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LE POUVOIR DE LAMOUR DIVIN

14 janvier 1995

tudiants!
Pour voir une lumire clatante vous n'avez pas besoin d'une autre lampe. De mme
savoir la connaissance lumineuse Atmique il nest pas ncessaire davoir une autre
connaissance. Chaque tre humain a en lui la connaissance de sa vraie forme. En raison
de son manque de connaissance de ce fait extraordinaire, l'homme poursuit toutes sortes
de connaissance matrielle.
Toute la diversit que vous voyez dans la cration est une manifestation de l'indivisible.
La cause est la mme pour ce qui est diffrent et l'unit. Toutes les entits changeantes
sont bases sur Celui qui ne change pas.
La cration doit tre vue comme une tape cosmique. Dieu est le Personna et le
Directeur dans ce jeu. Il assigne tous les rles aux personnalits dans le jeu. Toutes les
cratures dans le monde sont des manifestations du Divin. Le bien et le mal dans le
monde sont des expressions de la conscience Divine. L'homme ne devrait pas tre tromp
par ces expressions. Derrire toutes les diverses actions des acteurs, le directeur Divin est
au travail. Il devrait tre ralis que bien que les noms et les formes puissent varier, les
langues et les nationalits peuvent tre diffrentes, la race humaine est une dans son
essence Divine. Toutes sont des tincelles du Divin. Le Seigneur a dclar dans la Gita :
Tous les tres dans le monde vivant sont des aspects de mon ternel Soi.
L'amour de Dieu manifest
Dieu est l'incarnation de l'amour. L'amour est Sa nature. Son amour infiltre le cosmos.
Cet amour est prsent dans tout un chacun. Tout comme Dieu manifeste Son amour dans
le monde, chacun devrait manifester son amour.
Prema (amour) a t dcrit comme au-del de la parole et de l'esprit, on dit quil
Anirvachaneeyam (indescriptible). Cet amour ne peut pas tre obtenu par lrudition, la
richesse ou la force physique. Dieu, qui est l'Incarnation de l'Amour, peut tre atteint
seulement par l'amour, tout comme le soleil clatant peut tre vu seulement par sa propre
lumire.
Il n'y a rien de plus prcieux en ce monde que l'Amour Divin. Dieu est au-del de tous les
attributs.
Par consquent Son amour est galement au-del des attributs - Gunaatheetha. Mais,
lamour humain, parce qu'il est rgi par les Gunas (les attributs), a comme consquence
l'attachement et l'aversion. L'amour ne devrait pas tre bas sur des esprances d'une
rcompense ou d'un retour. L'amour bas sur de telles esprances en fait une affaire.
L'amour n'est pas un article de commerce. Il n'est pas comme un prt et rcuprer par la
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suite. Il est une offrande spontane. L'amour pur de cette sorte peut maner seulement
d'un cur pur.
Prema devrait tre comme la boussole d'un marin. Partout o la boussole est place,
l'aiguille indiquera toujours le nord. De mme, l'amour de l'homme, dans toutes les
circonstances, devrait tre orient vers Dieu. Cela seulement est un vrai amour. Il devrait
tre inchang cause du plaisir ou de la douleur. Il ne fait aucune diffrence entre le
mien et le tien. L'amour doit tre acquis seulement par l'amour et non pas par tous
autres moyens quelconques.
Personne ne peut dcrire la nature de l'Amour Divin. Il est au-del de la porte des
potes. La personne qui est immerge dans les eaux de l'Amour Divin ne pourra pas
parler personne. Cest seulement quand il est jusqu'au cou dans l'eau quil peut dire
quelques mots.
Ceux qui parlent au sujet de Dieu dans le monde, le font seulement d'une exprience
superficielle, mais ceux qui sont compltement satures de lAmour de Dieu ne
trouveront aucun mot pour dcrire leur batitude. C'est pourquoi les Vedas ont dclar
que le Divin est au-del de la porte du mental et de la parole.
Amour transcendantal
L'Amour Divin transcendent les trois qualits, Sattva ; Raja et Tama. Il est au-del de la
nonchalance de Tama, la forme passionne de Raja et de la fracheur de Sattva. L'Amour
de Dieu est pur, immacul et altruiste. Chacun devrait faire un grand effort pour
exprimenter cet amour.
Les sages antiques ont identifi cet amour avec l'Atma (le Soi suprme). Le Soi et
l'Amour ne sont pas diffrents lun lautre. Le Soi est Amour et l'Amour est le Soi.
Dans chaque tre humain cet amour est prsent. Mais, ne le reconnaissant pas, l'homme
est en proie l'avidit, la haine, lorgueil et l'envie, lhomme peut se dbarrasser de ces
mauvais comportements seulement en dveloppant le principe de l'amour qui est inhrent
en lui.
L'amour est prsent non seulement dans les tres humains, mais galement dans tous les
cratures, les oiseaux ou les btes. Ce nest pas tout. En fait, il imprgne tout. L'amour
infiltre tout dans la cration. Lhumanit de l'homme est vicie quand il n'identifie pas cet
amour.
Aujourd'hui les hommes adorent la richesse et le pouvoir, qui sont passagers et
phmres. Ils doivent remplir leurs curs damour, qui est plus grand que toute la
richesse du monde. Quelle est lutilit de donner la connaissance ceux qui n'ont aucun
amour dans leurs curs?
Il n'est pas obtenu par lducation,
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Ni en connaissant les rgles de grammaire,


Ni par des tudes sculaires,
Ni en professant toute religion,
Ni par la spculation de Vdique.
Il est prsent seulement
Dans un cur rempli de compassion.
Chaque homme devrait avoir un cur compatissant. Sans compassion, toute la richesse
ou lrudition est inutile.
Acqurir l'Amour Divin
tudiants!
Vous pouvez chercher diverses positions dans la vie. Vous pouvez dsirer gagner la
richesse. Mais lAmour Divin, qui est la source de tout, devrait tre acquis d'abord.
Saisissez la signification de cette vrit. Chacun devrait exprimenter et manifester cet
amour. Les hommes aujourd'hui sont devenus les jouets entre les mains des forces
dmoniaques comme l'orgueil, l'envie, l'ostentation et lgosme. Peuvent-ils s'appeler des
tres humains?
Les gens parlent de Bhakti, de yoga et de Jnana. Quest-ce que ces termes signifient?
Bhakti signifie-t-il participer aux bhajans et apprcier l'air et la mesure des chants? Est-ce
que Yoga signifie tre assis dans un coin et faire des exercices de contrle du souffle?
Jnana consiste-t-il lire quelques livres et apprendre par cur quelques slokas? Questce que Sanyasa? Est-ce de porter la robe ocre? Bhakti (la varie dvotion) signifie se
dbarrasser des vices de l'attachement, de la haine et de l'envie et manifester lamour pur.
N'importe quelle personne qui aime la splendeur, qui est remplie dorgueil et est
consomme par lenvie ne peut pas tre un dvot par aucun test. La dvotion nira nulle
part prs de lui. Le dvot doit surmonter la haine, l'envie et l'attachement et exprimenter
la paix et la batitude de l'amour. Ce dvot acquerra alors les attributs du Divin.
Yoga, Jnana et Sanyasa
En ce qui concerne le Yoga, les gens parlent au sujet du Hatha Yoga, du Kriya Yoga, de la
mditation transcendantale et de quelques autres ides modernes. Tout cela nest pas du
Yoga. Le Yoga est le contrle des caprices du mental. Le vrai yoga est le contrle des
sens. On devrait traiter de manire gale lloge et la critique, le plaisir et la souffrance.
Ce genre d'autolimitation est Yoga.
Quest-ce que Jnana? Adhvaitha Dharshanam Jnanam (Voir lUn sans second est la
connaissance suprme). Pour reconnatre Ekaathma-bhaava (Le mme Atma qui demeure
dans tous les tres) est la vraie connaissance.
Le vrai sanyasa (renonant) consiste en la transformation de ses qualits et non pas dans
le changement de vtement. Le mental doit changer, non pas l'habillement. Un vrai
sanyasi (renonant) est celui qui a la matrise au-dessus de tous ses sens et a abandonn
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tous les dsirs. Les Sanyasis aujourd'hui ont plus de dsirs que des chefs de famille.
Pourquoi avoir ces dsirs? Dans lintrt de qui? Non pas pour le corps, qui est un sac en
cuir prissable, qui a neuf trous. Est un sanyasi celui qui cherche les pieds du Seigneur,
qui abandonne tous les attachements au corps qui est sujet la maladie et la destruction.
Il doit traiter la vie et la mort, le plaisir et la souffrance de la mme manire.
Les tudiants, cependant, devraient apprendre mener des vies idales, mme dans le
monde matriel dans lequel ils doivent vivres. La plupart d'entre eux, garons et filles,
sont emports par les attractions du monde phnomnal et cherchent le confort matriel.
Tout en utilisant leur ducation pour gagner leur vie dcemment, ils devraient partager les
fruits de leur connaissance avec les autres. L'ducation devrait inculquer en eux de
bonnes penses, un bon caractre, la vrit, la dvotion, la discipline et la ddicace au
devoir.
Jnana ne peut pas tre obtenue sans Bhakti
Adi Shankara a proclam la suprmatie du chemin de la connaissance pour la ralisation
du Soi. Dans son Aanandhalahari , il a dclar qu'Ananda (la batitude) est le but de
l'homme et il peut tre obtenu seulement par la grce de Dieu. Il a fermement affirm que
seul Brahman est vrai et quIl n'a aucun second. Mme pour un exposant si loyal au
Monisme, la dvotion est devenue ncessaire. Sans cultiver la dvotion, Jnana (la
connaissance du Divin) ne peut pas tre obtenue.
Quelle est la cause de l'rosion de la sagesse parmi les gens aujourd'hui? C'est la
frquence des mauvaises penses et des mauvaises impulsions sur eux. Prendre toutes ces
mauvaises qualits cest lgosme. L'tre humain est une petite crature pitoyablement
en ce vaste cosmos qu'il n'a aucune base du tout pour devenir vaniteux. L'gosme est une
qualit dmoniaque. Ceux qui sont orgueilleux au sujet de leur richesse ou pouvoir
devraient raliser que les deux sont des maladies qui conduisent la ruine.
Apprendre donner le respect et recevoir le respect. C'est la premire leon que les
tudiants doivent apprendre. Quand vous vnrez et aimez les autres, ils vous aimeront et
respecteront galement. Pratiquez l'humilit et la vnration, qui sont les marques de la
vraie rudition.
tudiants !
Par votre conduite vous devez dmontrer la diffrence de base entre lInstitut Sathya Sai
et toutes les autres universits dans le monde. Les professeurs devraient galement
donner l'exemple cet gard. Si les professeurs et les hautes autorits s'garent, comment
les tudiants peuvent-ils prvoir bien se comporter? Tous les professeurs et fonctionnaires
administratifs devraient agir en harmonie et en unit. Sans lunit et la coopration, ils ne
sont pas meilleurs que les buffles errants.
tudiants !
En premier lieu, la premire chose que vous devez observer cest dtre respectueux.
C'est l'essence de l'ducation. Cultivez le respect et comportez-vous sans orgueil et
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ostentation. Ne donnez aucune place la jalousie. Ne vous sentez pas envieux quand
quelqu'un est meilleur que vous en marquant des points ou dans les sports. Mme si vous
vivez seulement pendant trois jours, vous devriez mener des vies idales. Il est prfrable
dtre un cygne pour un court moment que dtre une corneille pour une longue priode.
Aujourd'hui est un jour de festival sacr. C'est un jour pour clbrer l'abondance et la
prosprit. Ce jour du Sankranthi apporte avec lui une abondance de rcoltes et de
richesse. Ce mois de Pushya apporte avec lui une brise frache, un soleil lumineux, des
champs d'or et des arbres faisant cho du chant des oiseaux. La terre brille dans la gloire
de la Nature.
Les gens admirent la beaut de la Nature, mais ne sont pas conscient de la beaut leurs
curs. Rendez votre cur beau en l'ornant avec l'amour sacr de Dieu.
Rpandez le nom du Seigneur
tudiants ! Membres de cet auguste assembl!
Ds aujourd'hui, portez avec l'enthousiasme de la jeunesse, dans chaque rue et ruelle, la
gloire du nom du Seigneur! L'atmosphre entire est surcharge dondes
lectromagntiques. cause de la pollution de ces ondes, les curs des tres humains
sont galement pollus. Pour purer cette atmosphre, vous devez chanter le nom du
Seigneur et sanctifier les ondes radio. Il y a de la pollution dans lair que nous respirons,
dans l'eau que nous buvons et dans la nourriture que nous consommons. Notre vie entire
a t pollue. Tout ceci doit tre purifi en rpandant dans l'atmosphre le nom Divin.
Chantez le nom avec joie dans vos curs.
Purnachandra

PREMA ET LA TRIPLE PURET


14 janvier 1995 pm

Incarnation de l'amour Divin!


Celui qui reconnat que l'Atma en lui et dans tous les tres est un et le mme, rside dans
la constante prsence de Dieu, quil soit chef de famille ou renonant, qu'il soit seul ou
dans une foule. Chacun doit reconnatre la Divinit qui habite dans tous les tres
humains.
Le sage Narada a dclar : Prema amrithasya svaruupah (l'amour est l'incarnation de
lambroisie). Dans le monde matriel, l'homme considre les quatre Purusharthas (les
quatre buts de la vie) comme la signification de Moksha (la libration). Ce n'est pas
correct. Dharma (lAction juste), Artha (la richesse matrielle), Kma (la satisfaction des
dsirs) et Moksha (la libration) sont considrs comme les quatre buts de l'existence
humaine. Ce n'est pas tout. Il y a un cinquime but pour l'humanit qui transcende
Moksha (la libration). C'est Parama-prema (lAmour Suprme). Ce principe damour est
Divin.
L'amour et Dieu ne sont pas distincts l'un de l'autre. Dieu est amour et l'amour est Dieu.
Cest seulement quand on comprend la vrit de ce principe d'amour que le but de
l'existence humaine peut tre ralis.
Un pome Telugu dit :
Le Seigneur Sai est lincarnation de l'amour,
Il enseigne le principe de l'amour,
Il proclame l'galit de tous les tres,
Et rvle le caractre prcieux de lhumanit.
Dans une maison o trois personnes vivent, sil y a harmonie parmi eux et coopration
entre chacun deux, vraiment cette maison est le ciel mme, o le bonheur Divin rgne. Si
au contraire, les trois personnes manquent d'harmonie et d'ajustement, se dtestent et se
comportent comme des ennemis, l peut tre lenfer le plus mauvais.
Les anciens considraient la triple unit comme une forme de yoga
Le ciel et l'enfer dpendent de la conduite des gens. Le corps est la maison o rsident les
trois entits que lont appellent Manas (mental), Vaak (la parole) et les membres (organes
d'action). La vraie humanit consiste dans lunit de pense, de parole et daction. Dans
le Vedhaantik, cette unit est dcrite comme Thrikarana Shuddhi (la triple puret). Le
vrai Moksha (libration) consiste donner l'expression en mots des penses qui
surgissent du mental et pratiquer ce qu'on dit. Les anciens considraient cette triple
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unit comme une forme de yoga. Manasyekam, vachasyekam, karmanyekam


mahaathmaanam (ceux dont le mental, les parole et les actions sont en accord complet
sont des mes levs). Manas-anyath, vachas-anyath, karmanya-anyath
dhuraathmanaam (les mauvais sont ceux dont les penses deviennent leurs paroles et
actions).
Par consquent chaque homme devrait tcher de raliser l'unit dans la pense, la parole
et laction. C'est la marque dans lhumanit. Cette vrit profonde est proclame dans la
dclaration du Vedhaanthik qui dit que le corps est un temple dans lequel l'Atma ternel
est le Rsident. Les Vdas sont dualistes. Le Vdanta est moniste (Advaita). L'essence du
Vdanta est la triple unit de pense, de parole et daction. Dans cette unit, le vrai
bonheur peut tre expriment. Il dmontrera galement la base spirituelle de la Divinit.
Le Vdanta est sans rsultat si des prceptes ne sont pas pratiqus
Il y a aujourd'hui un nombre illimit drudits qui exposent le Vdanta et ils ont de
nombreux auditeurs. Tous leurs rsultats sont trs petits. C'est parce qu'il n'y a aucune
pratique des enseignements du Vdanta. L'tude du Vdanta est sans rsultat si les
prceptes ne sont pas pratiqus.
Les gens doivent dcouvrir quelles sont les mthodes faciles pour mettre en pratique les
prceptes du Vdanta. La manire la plus facile est de cultiver l'harmonie de pense, de
parole et daction.
Est-ce que l'obscurit du monde peut tre dissipe en parlant de la gloire de la lumire?
Est-ce que les afflictions d'un homme malade peuvent tre soulages en flicitant les
remdes?
Est-ce quune pauvret indigente peut tre soulage en coutant la grandeur de la
richesse?
Est-ce que la faim d'un homme peut tre apaise par la description de la nourriture?
(Pome Telugu)
Plutt que d'couter une tonne de prceptes, il vaut mieux pratiquer une once
d'enseignement.
Ce que nous devons pratiquer aujourd'hui cest quelque chose de trs facile et de trs
subtile. L'esprit du service est la voie royale suivre. Comment cet esprit de service peutil tre cultiv? La Gita a mentionn le mot Suhrith (ami). Qui est un vrai ami? Peut-il tre
entirement altruiste? Peut-il vous aider sans rien attendre en retour? Que se soit la mre,
le mari, lpouse ou le fils, ils vous aiment pour des raisons gostes. Un ami entirement
altruiste ne peut pas tre trouv dans le monde. C'est difficile de trouver quelquun qui
rend service totalement, sans aucun intrt. Seul Dieu est totalement altruiste comme ami
et bienfaiteur. Dieu fut dcrit comme Suhrith - un ami qui est votre alter ego. Dieu ne
cherche pas de rcompense daucune sorte. Il ny a aucune trace d'intrt en Lui. Dieu
seul peut tre entirement altruiste et aimant, ne s'attendant rien en retour.

Suivez la voie royale des injonctions de Dieu


Si vous demandez un ami o il rside, il vous donnera une certaine adresse. Mais cette
adresse est lie seulement la rsidence du corps. Mais la vraie rsidence d'un individu
est son Atma (le Soi). Cet Atma est l'incarnation de l'amour. Par consquent, vous devez
demeurer dans l'amour et vivre dans l'amour. Vous devez consacrer votre vie cet amour.
Si vous consacrez votre vie la poursuite de choses impermanentes, vous obtiendrez
seulement des choses phmres. Vous devez chercher ce qui est durable et permanent.
Qu'est-ce que c'est? Cest le Bhagavat-Ajna (linjonction du Seigneur). Quand vous
prenez la voie royale et suivez l'injonction de Dieu, vous ralisez tous vos dsirs.
Cependant, vous devez vous rappeler que ces dsirs vous lient davantage si vous les
aimez. Les liens se rduisent quand les dsirs sont rduits. Il doit y avoir une limite aux
dsirs.
De mme il doit y avoir une restriction aux dveloppements des attachements. Il y a de la
peine quand une personne meurt dans une famille. La mort est-elle la cause de la peine?
Non. C'est l'attachement la personne morte qui est la cause de la peine. Le processus
pour se dbarrasser de l'attachement a t dcrit dans le Vedhaanthik comme Vairagya.
Graduellement on doit liminer les attachements. Dans le voyage de la vie, moins vous
portez de bagage plus grand est le confort que vous prouvez. On peut demander :
Comment est-ce possible de rduire les attachements et les dsirs matriels de la vie?
La rponse est, Menez vos affaires ou les autres activits dans un esprit d'attachement
au Divin. Toutes les actions doivent tre faites avec la conviction qu'elles sont
consacres au Seigneur. C'est une voie facile suivre. Considrez toutes les actions
comme des actions accomplies par le pouvoir du Divin, quelles soient vues ou entendues
ou dites ou faites. Sans le pouvoir du Divin, est-ce que les yeux peuvent voir ou les
oreilles entendrent?
Le pouvoir Divin est la source de tous les talents
La premire condition requise pour l'homme est de raliser le pouvoir Divin en lui qui est
la source de toutes les facults du corps et qui sont les talents en lui. C'est vrai que lon
soit un athe, un thiste ou un agnostique. Personne dans le monde ne peut fonctionner
sans cette nergie. Elle peut s'appeler de diffrents noms. Les noms ne sont pas
importants. L'nergie est une. C'est cette nergie Divine qui dirige l'humanit sur le droit
chemin. Les hommes devraient tcher de reconnatre la prsence du Divin mme dans les
petites choses. Dans son expos aujourd'hui, Anil Kumar a parl au sujet des Organismes
Sai. Les Organismes Sai mnent leurs activits avec dvotion et ddicace. Mais ils
n'essayent pas de dcouvrir ce qui doit tre l'idal raliser. tes-vous engags dans ce
travail pour votre propre satisfaction ou pour la satisfaction du Divin? C'est la question
qu'ils doivent se demander. Dans ce contexte un incident de la Bible peut tre rappel la
mmoire. Une fois un dvot est all voir Jsus et Lui a demand : Oh Seigneur ! Quel
est le pouvoir par lequel on peut se protger? Jsus a rpondu, Fils! Quand vous
aimez Dieu, ce pouvoir par lui-mme vous protge.
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Dans le Bhagavad Gita, Arjuna a demand Krishna, Quest-ce quon peut faire pour
gagner l'amour du Seigneur? Le Seigneur a rpondu, Simpliste! Vous vous imaginez
aimer Dieu. La vrit cest Dieu qui cherche le vrai dvot.
Des dizaines de millier de personnes partout dans le monde sont la recherche de Dieu.
Mais o le cherchent-Il? Selon Moi, la recherche idale de Dieu est errone. Il n'y a
aucun besoin pour vous de chercher Dieu. Dieu est omniprsent. Il est partout. Les dvots
simaginent qu'ils cherchent Dieu. Ceci n'est pas vrai. C'est Dieu qui cherche les dvots.
O pouvons-nous trouver le dvot qui est pur en pense, en parole et en action? Dieu
cherche ce genre de dvot. Vous n'avez pas besoin de chercher Dieu. Dieu est plus proche
de vous que votre mre et votre pre. Vous tes vous-mme Divin. Comment pouvezvous aller la recherche de vous-mme? C'est l'erreur que vous commettez. Quand tout
est imprgn par le Divin, qu'elle est le but de chercher le Divin? Cest parce que le
monde manque dhommes qui peuvent proclamer cette vrit du Vedhaanthik, avec une
exprience authentique. Cest pour cela quil est descendu un tel niveau dgradant.
La meilleure manire d'aimer Dieu est d'aimer tout le monde et de servir tout le
monde
Il est inutile de chercher Dieu. Vraiment vous tes le Divin. Tchez de raliser cette
vrit. Il y a une manire simple et facile. Ayez la foi que chaque tre humain est une
incarnation du Divin. Aimez tout un chacun. Servez tout le monde. La meilleure manire
d'aimer Dieu est d'aimer tout le monde et de les servir. Vous devez aimer tout le monde
parce que Dieu est dans chacun. Chaque tre humain est une manifestation de Dieu. Au
niveau cosmique chaque homme s'identifie avec la forme et le nom qui lui est donns.
Mais il ne ralise pas ce que sont sa forme et son vrai nom.
Hier soir vous avez t tmoin du film dans lequel Anjalidevi a jou le rle de Sakkubai.
Dans le film elle est apparue comme Sakkubai et non Anjalidevi. Mais toutes les deux
sont une et la mme personne. Dieu prend une forme humaine et apparat comme un tre
humain. Mais quand l'tre humain reconnat la base de la nature Divine il devient Divin.
Aussi longtemps qu'on pense que lon est un tre humain, on reste un humain. Mais
quand il se considre lui-mme comme Divin, avec une conviction profonde, il se
transforme en Divin.
Voyez le cosmos travers le verre de l'unit spirituelle
Par consquent, les penses et les sentiments dterminent ce que vous tes. Changez vos
penses. Si vous renoncez vos perspectives matrielles et regardez le monde du point de
vue spirituel, Vishvam (le monde) et Vishnu (le Divin) deviendront Un. Par consquent,
changez votre point de vue. Au lieu de changer Dhrishti (sa vision) il veut changer
Shrishti (la cration). Personne ne peut changer la cration. Cest sa vision qui doit tre
change.

Si vous souhaitez exprimenter l'unit, vous devez voir le cosmos travers le verre
d'Ekaathmabhaava (lunit spirituelle). Autrement, le monde apparatra comme la
multiplicit ahurissante parce que vous le voyez travers le verre des trois Gunas ;
Sattva, Rajas et Tamas. Mettez de ct ces trois verres. Regardez travers le verre
d'Ekaathma-bhaava, le sentiment d'unit dans l'esprit, l'amour est un. Le Suprme est Un,
cependant, le sage lappel par plusieurs noms. Le Divin doit proclamer cette unit quand
Dieu vient sous forme humaine et, Il vit et se dplace parmi les tres humains. Le Divin
n'a aucun got particulier ou ne dteste personne. Il ne fait aucune distinction entre le
mien et le tien . Il est au-del de l'loge ou de la critique. Comment le Divin doit-Il
se conduire dans une forme humaine? Chacun doit comprendre cela.
Swami et les dvots
Beaucoup dplorent le fait que Swami ne leur parle pas en dpit de leurs frquentes
visites. Est-ce que Swami est fch contre nous? Se demandent-ils. Ce ne sont pas des
aberrations mentales. Cela est du une totale ignorance. De telles questions se posent
dans le mental seulement quand ils n'ont pas compris la vraie nature de Swami. Je n'ai
aucune antipathie envers quiconque. Je ne dteste personne. Tous sont les Miens. Et
J'appartiens tout le monde. Mais faisant face aux dvots, Je dois Me comporter comme
un mdecin qui prescrit un rgime particulier pour chaque patient. Par exemple, sil y a
un patient qui souffre du diabte. Il ne doit pas consommer de sucre. Si un dvot pense
ainsi, Jaime les sucreries, pourquoi Mre Sai m'interdit de manger des sucreries? La
rponse est que cela est pour son propre bien. Si Swami n'avait pas le bien-tre du patient
en vue, Il le laisserait souffrir en lui donnant des sucreries. Cest par amour pour le dvot
que Mre Sai refuse de lui donner des sucreries. Swami adopte ces diffrents rgimes
dans lintrt de soigner les maux des dvots.
Il y a d'autres genres de griefs. Par exemple, les tudiants se plaignent souvent que
Swami ne leur parle pas et pensent qu'Il est fch contre eux. Je n'ai aucune colre envers
personne. Que vous le croyiez ou pas, Je ne sais pas ce que la colre signifie. Mais, de
temps en temps Je dmontre que Je suis trs fch. C'est invitable, parce que sans un tel
comportement de Ma part, les tudiants n'observeraient pas Mes paroles. Je leur dis de se
comporter d'une certaine manire. Certains tudiants observent Mes paroles et essaient
dagir en consquence. Quelques autres vont lencontre de Mes injonctions. Dans une
telle situation, Je dois faire respecter Mes paroles. Quelle est lutilit de parler ceux qui
ne portent aucune valeur Mes paroles? Je n'ai pas l'intention de dvaluer Mes paroles.
La vrit cest la vie dans lengagement de ces paroles. Mes paroles soutiennent
l'impression de la vrit. Je ne peux pas Me dpartir de la vrit. Je ne parle pas ceux
qui n'attachent aucune valeur Mes paroles. Cela doit tre ralis par ceux qui se
plaignent que Swami ne leur parle pas. Quand les gens observent Mes paroles, Je suis
prt les aider de toutes les manires et confrez le bonheur sur eux. Je ne fais rien dans
Mon propre intrt. C'est Ma vrit.
Tout ce que Je fais cest dans votre intrt

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L'hpital Super Spcialis a t construit au cot de beaucoup de crores (10 millions).


Est-ce dans Mon intrt? De mme, l'universit a t fonde en dpensant des crores (10
millions) de roupies. Dans lintrt de qui? Est-ce dans Mon intrt? Cette magnifique
salle (attache au Mandir) a t rige pour protger les dvots de la chaleur et de la
pluie. Est-ce que Je dors dans cette salle? Tout ce que Je fais cest dans votre intrt. Je
suis tonn que vous ne reconnaissiez pas cela. Les dvots peuvent-ils ainsi manquer
d'intelligence? Il ny a aucune trace d'gosme en Moi. Je n'ai aucune crainte daucune
sorte. Cest seulement l'homme coupable qui est pris avec la peur. Je n'ai fait aucun mal
personne et ainsi Je n'ai aucune peur. Mais Je suis le subalterne des dvots. Ne ralisant
pas cette vrit certaines personnes simaginent que Swami est fch ou mal dispos
envers eux. Dbarrassez-vous de tels sentiments errons. Soyez convaincu que tout ce
que Swami vous dit cest pour votre propre bien et agissez en consquence. Je ne gagne
rien de votre bon comportement. Je ne perds rien de votre mauvaise conduite. Parce que
Je vous aime, Je ne veux pas que vous souffriez des consquences de votre mauvaise
conduite.
Comprenez l'amour de Dieu
En se tournant vers l'amour de Dieu, laissez-Moi rendre cela clair leffet que 99 pour
cent des dvots ne comprennent pas ce que signifie Prema. Cet amour est interprt dans
un sens matriel. Cela les gare. Lattachement entre le mari et l'pouse, la mre et
l'enfant, entre les amis, entre les enfants et les parents, tous sont lchement dcrits comme
Prema (amour), mais ces attachements sont le rsultat temporaire des relations et sont de
nature transitoire. Prema est Thrikaala-abaadhyam (l'amour qui est au-del des trois
catgories du temps - pass, prsent et futur). Un tel amour peut exister seulement entre
Dieu et le dvot et ne peut pas s'appliquer daucune autre sorte de relation. Il n'est pas
facile pour vous de comprendre. La vraie nature de l'amour de Dieu. Vous vous rendez
compte seulement des attachements matriels auxquels vous tes sujet sont des hauts et
des bas. Ce qui est expos de tels changements ne peut pas sappeler de l'amour. Le vrai
amour ne change pas. Il est Divin. L'amour est Dieu. Vivez dans l'amour. Engagez-vous
sur la voie de l'amour. Vous tes expos tre transport de joie cause des plaisirs
insignifiants ou dpressifs cause des petites pertes. L'amour de Dieu est permanent et ne
change pas. Essayez de comprendre cet amour. Comment peut-il se manifester? En
cultivant le sentiment que ce qui vous arrive, plaisant ou dsagrable, cest pour votre
propre bien. Quand vous aurez cette ferme conviction, la valeur de l'amour de Dieu pour
vous grandira. La plupart des gens sentent la joie illimite de l'amour de Dieu aussi
longtemps qu'ils sont en prsence de Swami. Mais ce sentiment s'vapore une fois qu'ils
sont dans l'environnement du monde extrieur. Vous devez voir que le mme
environnement sacr existe l-bas o vous pouvez tre, en emportant votre dvotion
partout o vous allez et, en rpandant le message Divin dans chaque coin du pays.
Chantez le nom du Seigneur partout o vous tes - dans le village, dans la rue, dans
chaque maison et dans vos paroles et chansons. C'est la manire de s'assurer que votre
amour de Dieu reste inbranlable et inchang.
Dieu ne retire aucun avantage de ceci, car Il n'a aucun dsir. Il ne veut rien. Il est l
seulement pour vos propres bien. Uddhareth Aathmanaa Aathmaanam (levez-vous
11

par votre propre effort individuel). En manquant de reconnatre cette vrit, beaucoup de
gens imaginent que Sai Baba tient des Akhanda bhajans et clbre divers festivals pour
glorifier Son nom. Ce sont des personnes idiotes. Sai Baba ne recherche rien de personne.
Vous vous amliorez. Devenez meilleurs. Exprimentez votre bonheur. Faites que vos
vies soient sublimes. Utilisez ces festivals et activits de dvotion cette fin.
Sathyam, Shivam, Sundaram
Incarnations de l'amour!
Car l'amour est vraiment votre forme, manifestez-la de chaque manire. Partagez-la avec
les autres. Le Seigneur est le Hridayavasi (Rsident du cur).
Sarvabhootha-dharam Shaantham
Sarvanaama-dharam Shivam
Sath-chith-aanandha Roopam Adhvaitham
Sathyam Shivam Sundharam
(Celui qui soutient tous les tres, la paix incarne Le Porteur de tous les Noms, la Bont
incarne, lincarnation dtre, Conscience et Batitude. LUn sans second. Il est Vrit,
Bont et Beaut).
Le philosophe grec Platon - qui tait le professeur d'Aristote, sous lequel Alexander a
tudi - a dclar trois choses comme vrit fondamental Vrit, Bont et Beaut. Ce
sont les mmes que Sathyam, Shivam, Sundaram, employ par les sages Indiens pour
dcrire le Divin. Ainsi dans toutes les religions et les philosophies travers les ges, ces
trois noncs ont t mentionns comme les formes du Divin. L'amour est la forme du
Divin. Dharma (lAction juste) est la forme du Divin.
La mre et la Mre patrie sont plus grandes que le ciel
La premire impulsion qui a man de l'homme fut Prema (lamour Divin). Toutes les
autres choses sont venues par la suite. Chaque enfant qui nat dveloppe immdiatement
de l'amour pour la mre. Chaque enfant essaye didentifier au dpart la mre et le pre.
De la mme manire chaque individu doit reconnatre la terre de sa naissance et de son
Samskrithi (hritage culturel). Sa nation et sa culture doivent tre rvres comme ses
parents. La nation est sa mre. Sa culture est le pre. Cette vrit profonde fut proclame
par Rama quand il a dclar : La mre et la Mre patrie sont plus grandes que le ciel
lui-mme. Aimez la mre. Aimez la culture de votre pays. Ceux-ci sont les deux
devoirs primordiaux de chaque homme. Ils doivent tre les objectifs principaux de la vie.
Quand les gens suivent cette voie de la vrit et de laction juste, l'amour grandira tout
naturellement dans leurs curs. Toute la connaissance et lrudition sont sans valeur s'il
n'y a aucune pratique de la vertu. Pratiquez au moins un des enseignements et
exprimentez la joie.
Incarnations de l'amour!
Les dvots de Godhaavari East et West, de Guntur et du district de Krishna se rjouissent
dans la clbration qui dcrit le jubil d'or du mouvement Sai. Il n'y a aucun besoin de
12

chercher une raison pour exprimenter la joie. Sarvadha sarvakaaleshu sarvathra


Harichinthanam (toujours, en tout temps et dans tous les endroits contemplez sur Hari).
Faites de chaque moment un jour saint. Investissez chaque mot avec le pouvoir d'un
mantra (formule sacre). Sanctifiez la terre sur laquelle vous marchez. Faites de ceci la
mission de votre vie. Sans gaspiller un seul instant, employez tout le temps o vous
pouvez trouver pour rpandre le message du Nom du Seigneur chaque coin de l'Inde.
Les dsirs peuvent tre rduits en chantant le nom de Dieu
Aujourd'hui nous sommes tmoin de la corruption, de la violence, de la mchancet et
des mfaits partout. La raison principale du tout cela cest lgosme. Les dsirs
insatiables sont la racine de ces maux. En chantant le nom du Seigneur, les dsirs
peuvent tre rduits, alors que les souhaits lgitimes sont accomplis. Sakkubai a pri et a
aspir aller Pandharpur pour avoir le darshan de Panduranga. Elle a support toutes
sortes d'ennuis et d'indignits et a gagn la grce du Seigneur. Comment pouvez-vous
obtenir la grce de Dieu sans subir dpreuves? Vous savez que lor suit tout un processus
partir du creuset avant de devenir un bijou. Il ne peut pas y avoir aucun bonheur sans
douleur. Quand vous dsirez le bien-tre de quelqu'un, vous devez tre prpar le laisser
faire face aux preuves, qui sont ncessaires, avant qu'il puisse prouver ce qui est bon
pour lui. Le plaisir et la douleur vont ensembles en ce monde. Dans la Gita le Seigneur a
dit quIl tait Kshethra (le corps) et Kshethrajna (le Rsident).
Ce que les personnes doivent apprendre aujourd'hui cest de renoncer lattachement des
choses du monde et chercher lamour de Dieu. Quand on cultive l'amour de Dieu, le
renoncement des choses matrielles deviennent simples comme laisser tomber un
mouchoir. S'accrocher la proprit (du mouchoir) cest difficile. Le laisser tomb cest
facile quand les gens comprennent la signification de l'amour de Dieu. Laissez les gens,
partout o ils sont, dans les villages ou les villes, cultivez la foi en Dieu, dveloppez de
l'amour et partagez avec tout un chacun. Alors ils prouveront un bonheur inexprimable.
La libration ne viendra cependant pas par la mditation ou la pnitence. L'amour est le
seul moyen. Quand vous rendez service avec amour, il devient mditation, pnitence et
autre. L'amour est le cinquime Purushartha, le but suprme de la vie. L'amour est
galement la panace pour tous les malaises qui affligent la socit daujourd'hui. La
haine est la cause de toutes les maladies. Par consquent la haine doit tre bannie, comme
dclar dans la Gita. Ne laissez pas de place aucun mauvais sentiment dans votre coeur,
qui est le sige de Dieu. Ddicacez votre mental Dieu. En temps opportun, vous
fusionnerez dans le Divin et deviendrez un avec Dieu.
Prashanti Nilayam

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LES MRES NOBLES


LVENT DES FILS NOBLES
15 fvrier 1995

Le caractre des enfants doit tre fort et pur. Donnez-leur toute la confiance et le
courage dont ils ont besoin pour devenir des enfants bons, honntes et indpendants. Sils
apprennent quelque chose qui leur permet de gagner leur vie, ce nest pas suffisant. La
manire de vivre est plus importante que le niveau de vie. Il faut aussi que les enfants
aient du respect envers leur religion, leur culture, les buts de leur ducation et leur pays.
Ils doivent avoir une bonne connaissance de leur langue maternelle, afin de pouvoir
apprcier les grandes uvres potiques et piques crites par les Prophtes de leur pays.
Cela leur procurera un soutien prcieux pour les temps difficiles venir.

Incarnation de lAmour
Le cosmos entier est sous le contrle de Dieu. Dieu est soumis la Vrit. Les personnes
les plus nobles rgnent sur la vrit. Ces nobles tres sont des incarnations du Divin.
Aujourdhui vous devez tous devenir des messagers de paix et de scurit pour le monde.
Pour vous prparer ce rle, il vous faut cultiver lesprit de sacrifice. Seul lindividu qui
aime le sacrifice et renonce aux plaisirs peut tre qualifi pour une vie de sacrifice. Cest
seulement lorsque la distinction entre ce renoncement (aux plaisirs) et cette acceptation
(dune vie de sacrifice) est bien comprise que lon peut exprimenter la joie du sacrifice.
Mme avec un sol fertile, si la qualit de la graine est mdiocre un bel arbre ne peut pas
pousser. De mme, si la graine est bonne mais le sol inculte, un bel arbre ne poussera pas.
Pour que les enfants deviennent des jeunes gens cultivs et raffins, les parents doivent
possder ce raffinement culturel. Si les parents font montre dune culture exemplaire, les
enfants lassimileront comme une habitude. Le Dr Sushila Nayyar disait (dans un
prcdent discours) que les tudiants doivent vivre simplement et avec des penses
leves. Ils doivent apprendre mener une vie simple tout en ayant les idaux des plus
levs.
Nombreux sont les exemples de personnes dont la vie fut simple mais dirige par de hauts
idaux.
La prire de Chaithanya
Un jour, Chaithanya se rendit Puri et fit une prire au Dieu Jagannath : Seigneur de
lUnivers, Dieu de la vie, Matre de mon corps, Dieu de la Cration, je ne suis pas inquiet
pour la soumission et le salut. Je suis incapable de faire du yoga ou de la mditation. Je
ne suis pas davantage intress par les plaisirs de ce monde. Je ne dsire quune chose.
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Donnez-moi lamour de vous qui consomme tout. Avec cet amour, je pourrai tout
accomplir. Sans votre amour, que faire de tous les plaisirs du monde, de tous les talents et
pouvoirs que lon peut acqurir ? Quelle importance peut avoir la russite scolaire et
lintelligence ? Je dois gagner lamour, Seigneur!
En honorant leurs parents et en suivant leur noble exemple, plusieurs grands hommes ont
acquis dans le pass gloire et renomme. Aujourdhui, si notre jeunesse na pas didaux
levs, cest aux parents quen incombe la responsabilit. Dans ce contexte, Bhagavan
nous relate lhistoire dIswar Chandra Vidyasagar, le grand rudit de Calcutta, que sa
mre duqua pour quil serve les autres. Swami raconte que la mre dIswar Chandra lui
enseigna ceci : La vritable ducation doit te mener Dieu. Linstruction scolaire doit
taider servir la socit, et faire voluer lhumanit. Tu dois tre un exemple pour les
autres et mener une vie idale. Malgr leur pauvret, le fils suivit les conseils de sa
mre, et grce son ardeur russit ses examens. Par la suite, il trouva du travail,
poursuivit des tudes suprieures et eut une bonne situation. Ayant mis de ct quelque
argent, il vint demander sa mre si elle dsirait quelque chose. Elle lui rpondit : Je
nai aucun dsir. Je souhaite seulement que tu te fasses une rputation dhomme de bonne
volont, prt servir la nation. Le fils la pressa nouveau quelques temps aprs, afin
quelle lui dise si elle voulait des bijoux ou des vtements. Elle lui rpondit : Jai pass
lge de porter des bijoux ou des vtements la dernire mode.
Toutefois, jai trois souhaits formuler, dont je te parlerai plus tard. Un peu plus tard,
Iswar Chandra ayant fait des conomies demanda sa mre quels taient ses trois
souhaits. Le premier, dit-elle, est une cole primaire pour les enfants de notre village
qui ont bien du retard ; le second est la cration dun petit hpital local pour ses habitants.
Mon troisime souhait cest que tu ne devrais pas vendre tes connaissances, ni mme en
tre imbu. Cultive lhumilit, et sois au service de tous. Le service est la voie des chefs.
Voil mes trois souhaits.
Menant bien les vux de sa mre, il construisit une cole primaire dans le village,
donna un hpital aux habitants, et consacra sa vie tout entire au service de lhumanit. Il
devint clbre sous le nom de Iswar Chandra Vidyasagar bien connu pour son savoir et
son esprit de service. Il avait la rputation dattirer un large public dhommes et de
femmes lors de ses discours. Ses paroles inspiraient et levaient lme, appelant les gens
une vie de sacrifice et de service.
Une leon un jeune officier
Un jour, un officier suprieur, curieux dassister au discours de Vidyasagar sy rendit en
train, emmenant une valise. En descendant du train, il appela un porteur pour son bagage.
Alors que personne ne rpondait sa demande, un vieil homme qui descendait du mme
train lui proposa de laider. Se fiant son apparence, lofficier le prit pour un pauvre
villageois et accepta son offre. Arrivs au lieu de rsidence de lofficier, alors que le vieil
homme se disposait partir, lofficier lui donna une roupie pour le ddommager de son
travail. Lhomme refusa largent, expliquant que son geste tait fait dans un esprit de
service, non pas pour gagner de largent. Le vieil homme (qui ntait autre que Iswar
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Chandra), avant de partir, le remercia et lui dit : Votre faon de faire ne fait pas honneur
votre ducation ! Aprs tant dtudes, vous ntes pas capable de subvenir vos besoins
! Vous tes devenu un incapable. Lhumilit est la parure de lducation. Lducation
sans lhumilit nest rien. La suffisance nest pas un indice de bonne ducation.
Larrogance et le matrialisme sont de bien mauvaises qualits dont vous devriez vous
dfaire.
Plus tard ce mme jour, une grande foule tait assemble pour entendre son discours.
Tous taient impatients daccueillir Vidyasagar. Lorsque Iswar Chandra monta sur
lestrade il portait de nombreuses guirlandes. Le jeune officier tait dans la foule et se
demanda en le voyant accder lestrade sil tait possible que ce ft Vidyasagar. Ne
serait-ce pas lhomme qui a port ma valise ce matin ? Il se sentit penaud. Quelle
honte davoir trait une personne si vnrable avec autant dirrespect cause de ma fiert
et de mon arrogance ! Il comprit quil avait reu une bonne leon ce jour-l, et que
lhumilit est la seule vritable marque de lducation.
Iswar Chandra avait lhabitude de rflchir ses fautes, sil y en avait, et dessayer de les
corriger. Les tudiants daujourdhui au contraire entretiennent de mauvaises penses ou
de mauvaises actions et les justifient par cet argument spcial : lerreur est humaine. Ils
devraient raliser qu cause de leur humanit, ils devraient bien se conduire, ne pas
sgarer sur de mauvaises voies. La mauvaise conduite est absolument loppos de ce
que lon peut appeler humain. De bonnes penses et un bon comportement sont les
qualits naturelles dun tre humain. Les tudiants devraient lutter pour vivre de cette
faon-l.
Mres et fils
Le monde a vu dfiler tant et tant de personnalits qui menrent une vie idale.
Aujourdhui, rares sont les mres qui lvent des tres aussi nobles. Les parents ont
souvent tendance encourager les mauvais comportements de leurs enfants plutt que de
les corriger. Les parents daujourdhui sont la source des garements de leurs enfants.
Swami nous raconte lhistoire mouvante de cette mre et de son fils, rfugis de Burma.
Le fils se privait des aliments quil mendiait pour les porter sa mre. Un jour, un
propritaire le voyant si affam, lui proposa de le nourrir ; le garon dclara quil devait
rapporter la nourriture la maison. Alors quil tombait mort de faim devant chez lui, ses
dernires paroles rapportes par le propritaire furent : Dabord ma mre, moi ensuite.
De tels exemples damour filial et maternel deviennent rares de nos jours, cause de la
mauvaise orientation de lducation moderne. Lamour maternel svanouit ; le devoir
filial nexiste plus ! Quelle tragique dmonstration des rsultats de notre nouvelle
pdagogie ! Il ny a plus de respect pour les personnes ges, plus dobligation envers les
parents. Lgosme est devenu la pierre dachoppement de nos vies. La nation est en proie
toutes sortes de maladies dues au dveloppement de lgosme.

16

Il fut un temps o les hommes taient prts tout sacrifier pour le bien-tre des hommes
et de la nation. De nos jours, cet esprit nest plus. Lgosme est partout. Le systme
ducatif en est responsable. Lducation devrait rendre les tudiants serviables, pas
seulement leur apprendre chercher du travail. Les parents sont aussi responsables cet
gard. Ils doivent amliorer leurs enfants en leur montrant lexemple. Accueillez le
sacrifice, bannissez la recherche du plaisir. Dcouvrez la joie qui dcoule du sacrifice.
Exemple de leaders nationaux
Quand lInde est devenue indpendante, Neru en tait le premier ministre, et
Vallabhabhai le ministre de lintrieur. Le Dr Sushila Nayyar tait ministre de la sant.
Ce fut ce moment quelle vint me voir Delhi. Plus tard, en 1962, elle vint avec Vinoba
Bhave Puttaparthi. Depuis lors, elle a travaill avec Swami. Vallabhabhai rptait
souvent Sushila Nayyar : Sushilaben ! Tu vis simplement. En tant que ministre, tu
devrais mener une vie plus imposante.
La fille de Vallabhabhai vivait auprs de lui. Ctait une fille exemplaire. Elle filait
ligname dont taient faits les vtements pour son pre, et tirait des vieux dhotis de
celui-ci des saris pour elle. En ce temps-l, les leaders taient des tres idaux. Ils
luttaient pour la libert du pays. On disait alors que les dirigeants blancs oppressaient les
indignes noirs. Hlas, aujourdhui les indignes noirs oppressent les autochtones. Il y
avait alors des hommes prts tout sacrifier pour la Nation. De nos jours, les hommes
sont prts sacrifier la Nation pour leurs propres intrts. Quelle sorte de conduite est-ce
l ? O sont donc les idaux ? Ce dont nous avons besoin cest de dvotion envers Dieu,
qui nous emplira de lesprit de sacrifice. Ce nest qualors que la vritable humanit
lemportera. Le sacrifice est la clef de limmortalit. Les hommes aujourdhui cherchent
le nectar (des Dieux) dans des boissons enivrantes. Est-ce une faon dtre cultiv ?
Non. Le contrle des sens vient en premier. La vie est un dfi, triomphez-en.
Dans un pays cribl de conflits et de dsordres, les tudiants devraient devenir des croiss
pour la paix. Rendez votre ducation sacre en menant une vie ddie au service. Je disais
hier aux tudiants que le devoir et la discipline devraient tre les deux gardes du corps de
la dvotion.
Vous devez tous tre un exemple pour la Nation en vivant une vie de dvotion, de devoir
et de discipline. Je vous bnis tous afin que vous deveniez de dignes serviteurs de la
Nation.
Lexemple de Sushila Nayyar
Jai rencontr Sushila Nayyar en diffrentes occasions. Rcemment elle vint Brindavan
et y sjourna deux jours. Aprs le passage de Gandhiji, elle a travaill Gandhigram avec
dvouement. Elle fit face beaucoup dpreuves et de tribulations. Chaque fois quelle
vient vers Swami, elle y trouve la joie et la paix. Elle travaille dur pour promouvoir les
activits Gandhigram. En toute occasion, au cours de sa mission, la grce de Swami lui
a toujours t accorde. Elle na pas de souci se faire sur ce plan. Elle a dj quatre17

vingt-seize ans, et malgr les infirmits dues lge, elle est trs engage dans des
activits sociales. Quest-ce qui empche nos jeunes gens dtre attirs par le service
social ? Le seul service quils rendent cest de se nourrir eux-mmes ! Mais le corps nous
est donn pour la poursuite du Dharma (le Devoir). Si on ne lutilise pas dans ce sens,
quoi sert-il ? Ne vous tracassez pas pour engraisser votre corps. Vous devriez plutt
lutiliser au service des autres. Cest grce ce service que vous pourrez racheter vos
vies.
Dveloppez votre dvotion envers Dieu dans la mditation et la contemplation. Faites le
vu dtre au service de votre prochain.

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LADORATION DES IDOLES


ET LOMNIPRSENCE DE DIEU
27 fvrier 1995

Un mot aimable satisfait tout le monde.


Pourquoi alors, devriez-vous tre misrable dun doux discours?
Par des mots agrables tous les tres sont heureux.
Par consquent parlez toujours affectueusement tout le monde
Pourquoi tre avare utiliser des mots aimables?
Incarnation de l'amour!
Un discours agrable confre une immense joie l'homme. Il n'y a aucune pnurie de
mots plaisants. Par consquent chacun doit parler gentiment tout le monde.
Il y a une particule atomique plus subtile que l'atome.
Il y a quelque chose de plus vaste que
Le plus vaste que vous pouvez imaginer.
L'atome est dans l'immensit et
L'immensit est dans l'atome.
L'Atma est dans l'atome comme esprit.
(Pome Telugu)
L'univers phnomnal entier est une manifestation de l'atome. L'eau que vous buvez, l'air
que vous respirez et tous les sons que vous entendez sont composs d'atomes. Les cinq
lments de base (l'ther, lair, l'eau, le feu et la terre) sont tous composs datomes et
infiltrent l'univers. Le cosmos est lincarnation des cinq lments. Pour cette raison, les
anciens ont considr l'univers comme la manifestation de Dieu.
Longtemps avant que les hommes aient commenc explorer les secrets de l'atome et
dcouvrir la nature de l'nergie atomique, mme avant que les scientifiques aient
commenc comprendre la nature de la spiritualit, les Bharathyas adoraient Bhmi (la
terre) comme Divine. Parce que les cinq lments taient prsents sur la terre, ils ont
ador la terre comme Bhdevi, la desse de la terre. D'ailleurs, ils ont ador l'eau comme
Ganga Devi, reconnaissant l'lment Divin dans l'eau. Le dieu du feu vient ensuite. Le
quatrime est Vayudeva (Seigneur de lair). Le cinquime est Shabdha Brahman, le Divin
comme son primal. Ainsi, tous les cinq lments ont t considrs comme des
manifestations du Divin et adors en tant que tels par les Bharathyas, les trangers qui
n'ont pas compris la signification profonde du culte des lments, les ont trait avec
lgret.
Ladoration des formes ou des idoles
Chaque atome a une forme. Il n'y a aucun objet dans l'univers sans forme. La forme est
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Vigraha (une expression de l'idole Divine). Les membres des autres fois religieuses ont
considr le culte des idoles comme irrationnel. Ils ont ridiculis le culte des idoles
comme une forme de superstition, mais ils n'ont fait aucune tentative pour expliquer le
culte du sans forme. Chaque personne commence se renseigner sur tous les objets
seulement par rapport leurs formes. Les gens ne pouvaient pas concevoir Dieu comme
tant omniprsent, dans chaque objet et dans chaque individu. Certains taient en mesure
de concevoir que l'atome est prsent dans chaque objet et partout. Mais ce fut seulement
au dix-septime sicle que la physique atomique fut reconnue. Mais longtemps avant
cela, l'enfant Prahlada avait ralis l'omniprsence du Divin. Il a dit son pre : N'ayez
aucun doute que le Divin est prsent ici et pas l. Il est omniprsent. Vous pouvez le
trouver l o vous le cherchez. Ce que Prahlada a dclar, il y a des milliers dannes,
les scientifiques d'aujourd'hui le dcouvrent, savoir, que l'nergie qui est prsente dans
l'atome et qui imprgne tout est Divine. Je pointe Mon doigt vers le micro et Je vous dis :
C'est un micro. Aprs que vous ayez vu le micro, vous n'ayez pas besoin que le doigt
soit point pour le dmontrer. Je pointe une fleur et Je dis : C'est une fleur. Aprs que
vous ayez vu la fleur, il n'y a aucun besoin de pointer le doigt nouveau. De mme, des
idoles ont t employes pour pointer Dieu. Jusqu' ce que la ralisation de Dieu vienne,
les idoles sont essentielles. Aprs la ralisation de Dieu les idoles ne sont plus
ncessaires.
Pourquoi adorer des idoles?
Si une fille avant son mariage est invite dcrire son futur mari, comment peut-elle le
faire? Elle peut dcrire le mari seulement aprs le mariage. De mme, aprs avoir ador
une idole et gagner lexprience de la Divinit par un tel culte, on peut dcrire son
exprience de Dieu. Avant d'adorer Dieu et dacqurir une exprience spirituelle,
comment peut-on parler de la nature du Divin? Par consquent, il est ncessaire de
dvelopper la foi dans le culte des idoles. On doit raliser que chaque objet est une
manifestation de Dieu. Chaque atome est Divin.
Le respect pour le drapeau national
Certains demandent s'il n'est pas idiot dadorer une figure inanime comme Dieu. Cette
question est ne de l'ignorance. Aujourd'hui quatre-vingt-dix crores (900 millions) de
Bharathyas lvent le drapeau national et le rvrent. Avant que le drapeau ait atteint ce
statut, beaucoup se sont sacrifis pour la libert du pays. Beaucoup ont souffert de
longues priodes d'emprisonnement. Ils sont passs par toute cette douleur afin davoir
leur propre drapeau dans un pays libre. Le 15 aot et le 26 janvier, le drapeau national est
lev partout dans le pays et rvr comme symbole de la libert nationale. De la mme
manire, les gens dans dautres pays rvrent leurs drapeaux nationaux respectifs.
D'ailleurs, les gens respectent mme leurs drapeaux de parti. Est-ce que le drapeau est
anim? Y a-t-il une certaine vitalit ou un pouvoir dedans? Quand vous cherchez vous
dcouvrez que c'est la foi dans le drapeau qui fait quil est ador. De mme, si on pose la
question si une idole en pierre, qui est ador, a une vie ou une conscience en elle, ils
trouveront la rponse dans l'exemple de l'honneur qui est fait au drapeau national.
Comment est-ce qu'un mtre carr de tissu en coton, transform en drapeau, acquiert de la
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valeur? La valeur drive du fait que le drapeau est un symbole de victoire ralise dans la
lutte pour la libert. Cette victoire n'a aucune forme. Le drapeau dmontre
l'accomplissement de cette victoire. Sans drapeau comment pouvez-vous dmontrer la
victoire de la lutte pour la libert? Prenez un autre exemple. Il y a un billet de 100
roupies. Il est sans vie. Mais vous en prenez un grand soin parce qu'il reprsente la
richesse. Toutes les personnes cherchent la richesse. L'argent en tant que tel n'a aucune
qualit comme la bont. Mais le propritaire de l'argent a des qualits. L'argent est un
symbole de pouvoir. Le parfum manant d'une fleur n'a aucune forme, mais la fleur a une
forme. Prenez lamour, par exemple. Il n'a aucune forme. Mais la mre qui dmontre de
l'amour son enfant a une forme. S'il n'y a aucune mre, comment peut-il y avoir de
l'amour?
Chaque forme mrite d'tre adore
Les idoles qui sont adores sont les rponses ceux qui demandent, O est Dieu? La
vrit est que, Dieu est prsent dans chaque atome. Chaque atome reprsente le pouvoir
du Divin. Chaque atome mrite d'tre ador. Tous les objets dans la cration doivent tre
respects. Les hommes doivent cultiver ce sentiment de rvrence pour toutes les choses.
Mais, croyant que le corps physique est permanent et est le tout dans le tout, les hommes
gaspillent leurs vies la poursuite de l'phmre et du transitoire. Il ne peut y avoir
aucune action sans le corps. Sans action on ne peut avoir aucun fruit, par consquent le
corps est la base de tout. Le corps est un Vigraha (forme incarne). La mre est une
forme. Le prcepteur est une forme. Toutes sont des formes. Le thme Vigraha signifie
galement une idole qui est un objet de culte. Mais ces Vigrahas ont une certaine valeur.
C'est par eux que nous pouvons raliser le Divin. Il est impossible de concevoir en ce
monde un genre d'Aradhana (culte) sans forme. Le culte du sans forme est mpris. Ce
sont ces personnes qui mprisent qui prchent contre le culte des idoles. Dans chaque
religion il y a une forme distincte de culte. Par exemple : Prakriti (la Nature). La nature a
le pouvoir d'attraction. Elle contient tous les cinq lments. C'est de la nature que nous
obtenons notre nourriture. La nature est la source de tous les minraux. La nature
subvient l'homme dans la vie ordinaire. Cest le cas, quest-ce quil y a derron
adorer la nature? Ne devrions-nous pas tre reconnaissants ce qui nous fournit tant de
choses pour nos besoins? Cette gratitude est une forme de culte. Chaque homme se
compose des cinq lments. L'homme ne peut pas exister sans ces lments. Na-t-il pas
une obligation dexprimer sa gratitude? La nature a le pouvoir d'attraction. Cela sappelle
le magntisme. La nature a un immense pouvoir magntique. Chaque objet est affect par
ce pouvoir magntique. L'objet est galement magntis dans le processus et acquiert du
pouvoir magntique.
Le pouvoir des idoles
Aujourd'hui les scientifiques essayent de comprendre ce pouvoir d'attraction dans la
nature. Prenez, par exemple, un temple. Des milliers de personnes vont au temple pour
adorer. Le pouvoir magntique dans la terre se prolonge dans l'idole situe dans le
sanctum. Les penses des adorateurs sont galement attires par l'idole. Par consquent le
pouvoir d'attraction dans l'idole est intensifi. Les rituels accomplit pour l'idole
21

augmentent galement son pouvoir d'attraction. Ce processus peut tre observ si


quelques clous sont placs prs dun aimant. Aprs deux jours on constatera que les clous
sont galement magntiss. De la mme faon quand les adorateurs vont dans un temple
le pouvoir des milliers dadorateurs se manifeste, le pouvoir ou laction dans l'idole
sintensifie. L'idole charge avec ce pouvoir peut nergiser les adorateurs. Ainsi, dans le
monde il n'y a aucun objet sans ce pouvoir. L'nergie atomique est prsente partout. Cest
seulement quand on comprend le vrai caractre de ce pouvoir atomique que le pouvoir du
Divin peut tre compris.
Shankara se compose de deux mots, Sham et kara. Que signifie Sham ?
Sham est ce qui imprgne tout comme l'air. L'air est rempli de bonheur. Shankara est
celui qui offre ce bonheur tous. Nithyananda (bonheur ternel), Brahmananda (bonheur
suprme) et chaque sorte de bonheur est confr par Shankara.
Easwara est l'incarnation de la richesse
Il y a le terme Easwara. Il se rapporte celui qui est l'incarnation d'Aishvarya (chaque
forme de richesse et de prosprit). Aishvarya n'est pas confin seulement la richesse
matrielle. Il inclut galement la richesse de la sant, de l'intelligence, des prouesses
physiques. Aishvarya reprsente lopulence omnibus, y compris Ananda (Batitude).
Easwara est celui qui confre tout genre d'opulence. Quelle est la forme de cet Ananda?
Seule l'exprience est la forme de cette batitude. Cette batitude peut tre exprimente
seulement par la ralisation de Dieu et non daucune autre manire. La batitude
imprgne tout, mais elle nest pas visible. Pour cette raison, son existence ne peut pas tre
nie.
Ishvarathva (Divinit) imprgne tout. En perdant la foi dans le Divin, se transformant en
non croyant, sloignant du bonheur, les hommes deviennent la proie de linquitude.
C'est totalement erron. Une vie sans foi est comme de l'eau verse dans une passoire. Le
bonheur doit tre obtenu par la foi. Le Divin est omniprsent. Vous tes tous des formes
du Divin. Vous tes tous dots de lnergie lectromagntique, le pouvoir atomique, la
chaleur et d'autres formes d'nergie. L'nergie magntique est le pouvoir le plus important
dans l'homme. De cette nergie magntique vient l'nergie lectrique. La force de
l'nergie lectrique est lie la force de l'nergie magntique. Quand lnergie
magntique et lectrique vient ensemble, le pouvoir Divin fonctionne. Ce pouvoir Divin
ne vient pas de l'extrieur. Il est dans les tres humains. Notre forme mme est Divine.
C'est pourquoi Je madresse vous comme Incarnations de l'Atma Divin. En ne
reconnaissant pas cette vrit, les gens vont la recherche de Dieu ici et l. Dieu est
partout. Faites tous les efforts pour reconnatre cette vrit fondamentale.
La signification de La recherche de la vrit
Les gens parlent de Sathya-anveshana (la recherche de la vrit). Quelle est cette
recherche? La vrit est partout. Considrez cet exemple. Vos yeux voient la mre,
l'enfant, l'pouse, la cuisinire et la belle-fille. Les yeux sont les mmes, mais ils voient
diffrentes personnes avec diffrentes motions. La recherche de la vrit signifie voir
22

toute chose dans sa vraie nature spcifique. Toutes les personnes peuvent tre des
femmes et les yeux qui les voient sont uns et les mmes. Mais pour dcouvrir la vrit
(une femme en particulier) on doit dterminer comment regarder chaque personne par
rapport l'tat de cette personne. Considrez, encore, le rle de la langue. La mme
langue peut se livrer aux mensonges ou dire la vrit. La mme langue peut dnigrer les
autres ou les fliciter. Le rle de la langue dans la recherche de la vrit doit dterminer
quand un mensonge peut tre prononc ou une vrit peut tre dite, quand le blme ou
l'loge est justifi. La vrit rside en vous. C'est le soin appropri aux objets spcifiques
qui dtermine ce qui est vrai.
Par consquent, si vous voulez dcouvrir le Divin qui est omniprsent il doit y avoir un
changement de perspectives en vous. Quand vous ralisez votre propre Divinit
inhrente, vous pouvez reconnatre la Divinit dans les autres.
La signification du culte de l'idole
Ladoration de l'idole ne devrait pas tre considre comme un exercice sans
signification. C'est une bonne pratique parce quau dessus de ladoration de l'idole on
peut atteindre la conscience la plus leve. Dans une maison, il y a des photos des grands
parents et des arrires grands parents. La gnration actuelle ne les a pas connus. Mais ils
offrent des guirlandes aux images et rvrent les anctres. Y a-t-il de la vie dans les
images? Dmontent-elles de lamour? Les images par elles-mmes ne dmontrent-elles
aucune relation? Pas du tout. Mais les images sont rvres cause du sentiment qu'elles
reprsentent des anctres. Si un sentiment si affectueux nexistait pas, les images ne
seraient pas gardes dans la maison. De mme c'est l'attachement lobjet qui inspire le
respect et la rvrence. Cest une dvotion ternelle. Cette dvotion doit tre dmontre
envers tous les objets parce que le Divin est dans toute chose, en chaque atome. Il peut
tre difficile de cultiver une telle dvotion. Mais une fois que son raisonnement est
correctement compris, la pratique de la dvotion deviendra facile.
Il y a eu des polmiques et des doutes ce sujet dans le pass. Par exemple, une cole de
philosophie connue sous le nom de Charvakas avait lhabitude de tourner au ridicule
ladoration des idoles. Mais plus tard, elle a galement reconnue sa valeur. Ils se sont
rendu compte que tout dans le monde a une forme, de l'atome et plus et, que tout avec une
forme tait Vigraham (une idole) fait pour tre ador. Quelle est la forme de l'eau? Ici
dans ce gobelet il y a de leau et sa forme est celle du gobelet. De mme l'air prend la
forme du ballon dans lequel il est confin. De mme quand le corps est rempli d'nergie
Divine, le Divin prend une forme humaine. Le Divin qui imprgne tout prend la forme
dans laquelle Il se manifeste. Accomplissez votre culte au Divin avec la conscience de
vrit que le Divin est omniprsent et est donc dans l'idole qui est adore. Et alors vous
tes destin avoir la vision du Divin. La vrit au sujet de l'omniprsence du Divin tait
vidente aux Gopikas qui chantaient l'loge de Krishna :
O Krishna! Comment quelquun peut-il connatre Votre mystre?
Vous tes plus subtil que l'atome et plus vaste que la plus vaste chose au monde!
Vous tes prsent dans les myriades d'tres en ce vaste univers sous les formes
innombrables.
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Comment pouvons-nous Vous connatre?


Vous tes un voleur parmi des voleurs, un bon homme parmi les bons. Vous manifestez
les qualits de lobjet dans lequel vous habitez. Vous tes tout.
Les formes infinies du Seigneur
Ceux qui ont tudi le Vibhuti yoga dans la Bhagavad Gita connatront les formes
infinies que le Seigneur assument. Toutes les formes sont les Siennes. Si on a la foi que le
Seigneur est prsent dans l'atome, on aura la vision du Seigneur mme dans l'atome. Mais
si vous faites une distinction entre les diffrents objets, en traitant les uns purs et les
autres impurs, vous n'obtiendrez pas cette vision. Jusqu' la ralisation tout ce qui est
imprgn par Dieu devient un, on doit adorer une idole comme symbole sacr. Un
sculpteur cre une idole d'une roche. En raison de la forme qui lui est donne, elle est
installe dans un temple et adore. Afin de faonner l'idole, le sculpteur cisle beaucoup
de morceaux de pierre. Les morceaux peuvent proclamer vraiment leur parent avec
l'idole adore dans le temple. Ils peuvent dire : Vous et nous sommes un. La seule
diffrence cest que vous avez une forme et nous n'en avons aucune. Ainsi, le Divin
existe dans la forme et dans le sans forme . Cest parce que ce concept de l'univers
nest pas compris que la foi a diminu. La foi est la racine de la spiritualit. Si vous
croyez que Dieu existe, Il existe. Si vous n'avez aucune croyance, autant que vous tes
concerns Dieu n'existe pas. Quand vous croyez en Dieu, vous dveloppez la foi dans la
Divinit de toutes les choses. La foi est la base du culte. Le culte mne l'unit avec le
Divin. Le sens de sparation persistera aussi longtemps quil ny aura pas la ralisation de
Dieu. La sparation se termine avec la ralisation.
La science et le Vdanta indiquent la mme chose en substance
Les scientifiques tentent de raliser que l'unit de base de l'nergie remplit lunivers. Le
Vdanta dcrit cette unit comme Brahman (la Conscience Suprme absolue qui
imprgne tout). Les termes utiliss sont diffrents, mais en substance ils disent la mme
chose; savoir que le Un englobe le multiple. En ce qui concerne la Divinit, il n'y a
aucune raison de faire une distinction entre le Divin avec forme et le Divin sans forme.
Comment pouvez-vous concevoir le Divin sans forme? Vous ne pouvez pas viter le culte
de lidole jusqu' ce que vous ayez fait l'exprience du Divin en vous. Ramakrishna
Paramahamsa une fois a dit un disciple - qui demandait pourquoi il (le disciple) ne
pouvait pas voir Dieu - s'il aspire Dieu avec la mme intensit avec laquelle il cherche
les choses matrielles. S'il fait ainsi, il aurait certainement la vision de Dieu. Quand une
question semblable a t pose Bouddha, il a dit que sans se livrer une spculation au
sujet de Dieu si on pratique la vrit, laction juste et la non-violence on aura une
exprience trs leve.
Les manires de Swami
Beaucoup de gens qui ont certaines questions concernant Swami nont pas ralis les
manires dagir du Divin. Elles regardent toutes les choses du point de vue matrielles.
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Ils devraient regarder les choses du point de vue du Divin. Changez l'angle de votre
vision. Quand vous vous pratiquerez voir le monde du point de vue de l'omniprsence
Divine, vous serez transform. Vous exprimenterez le pouvoir du Divin dans toute chose
dans la cration. Vous ne pouvez rien cacher Dieu. Beaucoup simaginent que Swami
ne voit pas ce qu'ils font. Ils ne ralisent pas que Swami a dinnombrables yeux. Mme
vos yeux sont Divins. Mais vous ne vous rendez pas compte de votre vraie nature. Quand
vous aurez foi en vous-mme, vous aurez confiance en Dieu. Ralisez qu'il n'y a rien audel du pouvoir de Dieu. Aimez Dieu avec cette foi suprme. Alors vous serez attirs vers
Dieu. Cela a besoin de puret. Un aimant ne peut pas attirer un morceau de fer couvert de
rouille. De mme Dieu nattirera pas vers Lui une personne impure. Par consquent,
changez vos sentiments, pensez et dveloppez la conviction que Dieu est tout. Dieu ne
vous rejettera pas quand vous aurez cette conviction. Aujourd'hui est la Shivaratri, la nuit
propice. C'est l'occasion pour favoriser des penses propices, prier pour des actions
propices et une conduite propice dans la vie. Vous devez vous dbarrasser des sentiments
troits et petits.
Les hommes aujourd'hui ont perdu l'esprit du sacrifice. Trois choses sont essentielles
pour lhomme, aimer son pays, faire des sacrifices et suivre la voie pieuse de la
spiritualit. On est un vritable tre humain seulement quand on a ces trois qualits.
Savoir est la fonction du mental. Agir est le devoir du corps. Rester comme tmoin
ternel est la fonction de l'Atma. Le mental, le corps et lAtma constituent lensemble de
ltre humain. Le Divin est prsent dans chacun des trois.
Dieu a tout fourni pour le bien de l'homme dans le monde. Mais il y a une condition qui
doit tre observe. Les rsultats de vos actions seront en accord avec leur nature, quils
soient bons ou mauvais. Les hommes aujourd'hui veulent rcolter les fruits des bonnes
actions sans accomplir de bonnes actions. C'est impossible. Ni peuvent chapper aux
consquences de leurs mauvaises actions. Dieu est seulement le Tmoin. Au moins
dornavant, dveloppez de bonnes penses, faites de bonnes actions et rachetez vos vies.
Vous avez commenc par le Karma Marga (la voie de l'action) et termin avec Jnana
Marga (la voie de la connaissance). Entre cela, il y a Upasana Marga (la voie du culte).
C'est la voie que vous devez suivre aujourd'hui. Pour cela vous devez avoir la conviction
que Dieu est omniprsent. Quand vous aurez cette conviction, vous ne vous livrerez plus
la fausset ou la pratique de dcevoir, vous nabuserez plus des autres ou leur causer
du mal, vous acquerrez toutes les vertus. C'est le but d'observer la Shivaratri comme nuit
sacre. La vigil de la nuit devrait tre consacre entirement la contemplation de Dieu.
Dveloppez la ferme conviction que Dieu est en vous et que vous tes Divin. L'amour est
Dieu et Dieu est amour. Vivez dans l'amour et faites que votre vie entire soit une saga
d'amour.
Purnachandra
Prashanti Nilayam

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DIEU, LA TRINIT ET LE COSMOS


28 fvrier 1995

Incarnation de lAmour !
La langue est la cause de la prosprit et de la pauvret. La langue a aussi pour fonction
dencourager lamiti et de renforcer les liens de parent. Elle est aussi responsable de
lattachement, de lasservissement, de la mort et de la libration.
Il est essentiel de conserver la matrise de la langue. Selon la faon dont la langue est
utilise dpend la gloire ou la honte. La langue dtermine vos amitis et vos relations
avec les autres.
La cration tout entire est base sur trois processus : la cration, la stabilit ou
permanence et la dissolution. Le cosmos est soutenu par ces trois processus. Est-ce quil
ny aurait pas de matre duvre pour diriger ces processus ? Il ne peut y avoir daction
(Karma) dans ce monde sans un auteur. Lacteur et lacte vont de pair.
Qui est lauteur ? Quelle est cette action ? Quel est le fruit de laction ? Cest
uniquement lorsque ces trois choses sont comprises correctement que le secret de la
cration peut tre reconnu.

Les trois agents Divins


Il est ais de critiquer les Lilas (jeux) du Seigneur, mais il est difficile de comprendre
leur signification profonde. Notre vie doit tre consacre la comprhension des voies du
Seigneur.
Dans cette comprhension, la premire chose qui doit tre accepte est la cration du
Cosmos. Il faut bien comprendre ce qu'importe ce processus. Si, par exemple, un pont
gant doit tre construit, un grand nombre d'ingnieurs ainsi que dautres techniciens sont
ncessaires.
En plus du contracteur des travaux, il sera ncessaire demployer des ingnieurs et des
hommes qui travailleront sous ses ordres. Cest seulement la runion de leurs efforts qui
permettra ldification dun pont.
De mme, trois principaux agents sont requis pour la cration, la protection et la
dissolution du Cosmos. La principale autorit responsable de la cration est connue en
tant que Brahma. Il a la charge de tout ce qui est li la cration. Vient ensuite la
protection. Ce qui a t cr doit tre entretenu. Lautorit responsable de cette fonction
sappelle Vishnu. Aprs la croissance vient invitablement le temps de la dissolution. Il
existe une autorit responsable des rgles lies la dissolution et qui est charge de les
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faire respecter. Cette autorit se nomme Easwara. Il y a ainsi trois autorits qui partagent,
chacune ayant sa propre fonction, la responsabilit de la cration, de la protection et de la
dissolution. Il doit y avoir quelquun qui prside ces trois fonctionnaires , comme le
Premier ministre le fait dans un gouvernement. Brahma, Vishnu et Easwara sont des
dits qui prsident trois fonctions diffrentes. Il existe une autorit suprme qui prside
ces trois dernires. Cette autorit suprme tait appele Bhagavan par les habitants
de lInde ancienne. Les fidles des diffrentes religions ont donn des noms varis cette
autorit. Le terme qui est le plus largement rpandu ce propos est aujourdhui celui de
Dieu . Bhagavan fait rfrence Celui qui gouverne les trois fonctions que sont la
cration, la protection et la dissolution.

Dieu et le Cosmos
Dieu runit les trois aspects de llaboration, de lorganisation et de la destruction.
Lorsque les gens se rfrent Dieu, ils considrent Brahma, Vishnu et Shiva comme
tant chacun un Dieu. Dieu est Celui qui dtient et exerce lautorit sur les trois. LEntit
Divine pntre tout lunivers sous la forme datomes.
Subtile comme latome, vaste comme limmensit de la cration ; lAtma pntre toute
chose comme latome
(Pome Tlugu).
En consquence le Divin est appel Atma (me). Cet Atma imprgne toute chose et il est
partout prsent. Cet Atma qui imprgne tout est le Tmoin ternel. Ce rle peut tre
illustr par un simple exemple : llectricit est allume ici. Certains sen servent pour
lire, certains parlent, dautres dorment et dautres encore se dplacent. La lumire na pas
de lien avec ces diffrentes activits. Elle nest quun tmoin. De mme, le soleil brille.
Profitant de la lumire solaire, des gens diffrents poursuivent des activits varies. Le
soleil nest absolument pas affect par les bonnes ou mauvaises actions qui sont
accomplies par les diffrentes personnes. Chacune dentre elles est responsable de ses
propres actions. Cependant, le soleil brille comme un tmoin de tout ce qui se droule.
Sans le soleil, aucune de ces actions ne serait possible. Le soleil est ainsi lagent qui
permet aux actions dtre accomplies, mais il nest pas celui qui dispense les fruits de ces
actions. Il est seulement un tmoin.
Les acteurs doivent rcolter les consquences de leurs actions. Brahma, Vishnu et
Easwara ont pour fonction de veiller ce que les actions soient possibles, que leur
ralisation soit complte et ils sont aussi responsables de la faon dont les fruits de ces
actes doivent tre savours. Il faut implorer ces trois dits et leur demander des faveurs
selon leur domaine dattribution. Cest ce qui a t fait durant la nuit de la Shivaratri.
Implorer les Dits
Comment doit-on les implorer ? Les mthodes sont indiques dans les neuf formes de
dvotion : le chant, la rptition du Nom, la prosternation, le culte rendu aux images,
ladoration des pieds, le service, lamiti et labandon total.
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Aujourdhui, nous devons attirer les faveurs de ces dits. Avec leur amiti nous pouvons
affronter toutes les difficults, de la mme faon que si nous avions lamiti dune
personne au pouvoir et que nous puissions alors surmonter les tracas de la vie. Ces dits
aideront allger les consquences de nos actions si elles sont invoques comme il
convient ; dans ce but, chanter le Nom Divin est essentiel. La mditation et la pnitence
sont galement ncessaires. Toutes les formes de dvotion sont conues pour plaire aux
dits.
En fonction de leur rle respectif, ces dits tablissent des rgles que le monde devra
observer. Ces rgles sont semblables au code de la route, aux poteaux indicateurs et la
signalisation qui indiquent aux gens comment se servir de la route et la faon dont ils
doivent sy comporter.
Prenez par exemple Brahma. En tant que Crateur Il tablit les lois concernant les actions
ainsi que la manire dont les consquences influeront sur la vie des gens, depuis leur
naissance jusqu leur mort. De plus, Il effectue les changements dans la gestion de ces
lois. Sur la base de cette fonction, le principe Brahma est partout luvre.
Le terme mme de Brahma signifie qui se rpand partout . Lomniprsence du
Principe Brahma est cosmique. Vishnu veut dire aussi celui qui se rpand partout .
Le Principe Vishnu imprgne toute chose. Partout o le principe de cration de Brahma
est prsent, le principe de soutien de Vishnu est prsent lui aussi.
O la protection est prsente il y a aussi la punition. Cela signifie que l o Vishnu est
prsent, Easwara est lui aussi prsent.

Lomniprsence de lAbsolu
O est la Divinit Suprme ? Elle est omniprsente. Mais en ne reconnaissant pas cette
vrit, les gens prient Dieu de faon variable. Ces prires ne sont pas adresses Dieu.
Elles sont adresses aux dits gardiennes du Seigneur. Ces dits gardiennes examinent
la valeur de chaque cas et font leurs recommandations Dieu.
En consquence, Dieu est un Tmoin permanent. Il na pas dattribut. Il na pas de forme
spcifique. Il peut emprunter nimporte quelle forme. Mais le Divin sans attribut a aussi
des attributs. En effet, largile est sans forme, mais le pot qui est fait dargile revt une
forme. Il ny a pas de pot dans largile, mais il y a de largile dans le pot. De la mme
manire, le Divin est partout. Le Divin est dans les formes et Il est sans formes. Il a des
attributs et Il nen a pas.

Le Dharma et lAdharma
Comment les hommes sont-ils en relation avec Dieu ? Il y a Chitta prsent en lhomme
(plus particulirement dans son cur). Il y a aussi une dit qui enregistre tout, connue
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sous le nom de Chittagupta . Les bonnes et les mauvaises actions commises par un tre
sont inscrites dans le cur et prises en compte par Chittagupta . Les rsultats de ces
actions sont revtus dune forme concrte et deviennent accessibles chacun selon ses
mrites. Le Divin ne peut offrir ce quIl ne trouve pas dans le cur de ltre. De mme
quIl ne pourra le priver de ce qui est son d. Il laisse les dits respectives remplir leurs
fonctions conformment aux rgles. En consquence, Il est appel Personnification du
Dharma . Le Seigneur ne simmiscera pas dans les fonctions des diffrentes dits. Il
laisse Brahma, Vishnu et Easwara remplir leurs fonctions respectives en accord avec les
lois cosmiques. PuisquIl demeure un Tmoin, Il est dcrit en tant que Personnification
du Dharma et de la Vrit.
Aujourdhui tout le monde se mle du travail des autres. Ceci provoque la ruine de
lordre naturel. Cela est dcrit comme tant le rgne de linjustice et du mensonge. Cest
la diffrence qui existe entre le rgne du Dharma gouvern par le Divin et le rgne de
lAdharma qui est le fait des dirigeants du monde.
Mme si vous ntes pas capables dadorer la forme du Divin en tant que Justice et
Vrit, conformez-vous la Justice et suivez la voie de la Vrit. Dites la Vrit et
conformez-vous au Dharma (Devoir-Action juste). Ceci est une recommandation des
Vdas.

Abandonnez-vous a Dieu
Le cosmos est gouvern par les trois principales dits. Je vais maintenant vous dvoiler
un secret. Pour tout ce qui concerne la cration, vnrez Brahma et nouez des liens avec
la dit. Concernant la protection, tablissez des liens avec Vishnu en le rvrant. Pour ce
qui a trait la destruction, dveloppez une association avec Easwara (Shiva). Toutefois,
si votre cur est totalement pur, vous pouvez tablir une liaison directe avec Dieu. Vous
navez pas besoin de passer par les Dits de moindre grandeur. Pour cela, il ny a quune
voie : cest la voie de labandon total.
Tous les bhajans et les chants interprts actuellement sont en relation avec les dits de
moindre grandeur. Le mystre Divin est incroyablement merveilleux. Il nest pas facile
pour des mortels ordinaires de comprendre ces mystres. De temps autre, les gens
posent des questions sur les actions de Swami. Pourquoi occasionne-t-il ce problme ?
Pourquoi agit-il de cette faon ? La rponse se trouve dans la relation entre Dieu et le
code cosmique.

Dieu et les rgles Cosmiques


Aujourdhui, les hommes violent les rgles de la bonne conduite et de la morale. Mais le
Divin ne peut agir contre son propre code moral. Aussi, en diffrentes occasions, Dieu
attend le moment appropri pour faire respecter le code. Cest pour cette raison que vous
ne pouvez pas dire que Dieu est impuissant ou incomptent. Dieu est Tout-Puissant, mais
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cela ne signifie pas quIl peut agir de faon arbitraire. Il agit conformment aux rgles
cosmiques.
Dieu nest pas semblable un professeur qui enseigne et quitte la salle de classe. Dieu est
tel un directeur physique qui enseigne par Son exemple. Cest pourquoi je dis : Ma vie
est Mon Message . Dieu enseigne par la dmonstration.
Aujourdhui, certaines personnes mnent une propagande visant rpandre des calomnies
sur les actions du Divin en dnaturant les faits et en les interprtants faussement. Ils
dclarent : Dieu vous punit, Dieu vous perscute. Ceci est une ide totalement fausse.
Ce nest pas le travail de Dieu de vous punir ou de vous tourmenter. La punition et la
perscution sont le rsultat de vos propres actions. Dieu est Celui qui donne le fruit de
vos actions. Il est comme le facteur qui distribue les lettres dans les diffrents foyers.
Dans une maison la lettre apporte le malheur et dans une autre, la joie. Est-ce que le
facteur est responsable de la joie dans un foyer et de la souffrance dans un autre ? Cest le
message contenu dans les lettres qui est responsable des diffrentes ractions.
De la mme manire, le Seigneur est un tmoin impartial. Il se contente de remettre
chacun les fruits de ses actions selon ses propres mrites. Dans le cas o la consquence
est dsagrable, Dieu peut intervenir pour allger la souffrance, condition que ltre
adopte un comportement meilleur. Cela relve de Son autorit.
Les trois dits qui prsident sur la cration, la protection et la dissolution sont la trinit
Brahma, Vishnu et Shiva.
Trimurti : Brahma-Vishnu-Shiva (pour les Chrtiens, Pre, Fils, Esprit Saint). Mais il y a
une quatrime entit : le Suzerain (Sironaayakam) qui se tient au-dessus de ces trois-l.
Il est Dieu. Il peut passer outre aux dcisions de la Trinit. Comment ? En attnuant
lamplitude des consquences du Karma. Il peut neutraliser nimporte quelle sorte de
situation. Ceci est la Divine pjorative de Dieu. Il peut crer et protger toute chose. Il
cre et Il provoque la dissolution de ce quil a cr. Par consquent, Dieu doit tre
considr comme Celui qui exerce le contrle sur la cration, lorganisation et la
destruction. Pour raliser Dieu, vous devez vous abandonner compltement. Lorsque
labandon est total, un lien direct est tabli avec Dieu. Sans un tel abandon, la vnration
des dits de moindre grandeur est une perte de temps.

Les causes du doute


Lorsque lon sabandonne, il arrive que, selon les circonstances, le fidle devienne sujet
de doutes et dagitation mentale. Dans le Ramayana, par exemple, lorsque Rama et
Lakshmana tait la recherche de Sta, soudain Lakshmana se sentit fatigu et dit Rama
quil en avait assez de rechercher Sta et quil aimerait retourner Ayodhya pour profiter
davantage du bon temps. Rama sourit et dit : Poursuivons notre route. Je texpliquerai
tout plus tard . Comment Lakshmana pouvait-il soudain adopter une telle attitude, lui
qui avait auparavant dclar que Rama tait tout pour lui et quil ne pourrait pas vivre
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sans Lui, ne serait-ce quun instant ? Comment cette proccupation pour un confort
physique avait-elle pu surgir en lui ?
Aprs quils aient parcouru une certaine distance, ils sassirent sous un arbre. A cet
instant, Lakshmana ressentit les tiraillements intrieurs du repentir. Il eut conscience de
sa faute et treignant les pieds de Rama, il dit : Frre ! Pardonne-moi ce que jai dit. Je
ne peux comprendre comment de telles penses ont pu me venir lesprit. Quelle en est
la raison ? Rama rpondit alors : Lakshmana ! La rgion que nous venons juste de
traverser tait le repaire de Surpanakha. Celle-ci avait lhabitude de se reposer sous
larbre o nous tions et lendroit tait envahi par tous ses dfauts. Ces vibrations ont
veill en toi les mauvaises penses. Au moment o tu as quitt ce lieu, ton
comportement juste sest impos nouveau.
La leon de cet incident, cest que les tres auraient intrt tre prudents dans leur
rapport avec certains lieux ou certaines personnes. Renoncez la mauvaise compagnie.
Ici vous avez une vibration Divine. Ailleurs, se trouvent des vibrations dmoniaques.
Sachez faire la diffrence entre ces deux sortes de vibration. Soyez conscients que la
frquentation des tres justes finit par vous mener la ralisation de Dieu. Vous devez
absolument comprendre que la grce de Dieu est lie vos bonnes actions. Lorsque votre
conduite est bonne, la grce de Dieu coule directement sur vous.
O est Dieu ?
Les gens demandent : O est Dieu ? cependant, mme sans le savoir, un prtendu
incroyant croit en Dieu.
Un jour le premier ministre Neru visita le sud de lInde. Il ntait pas intress par les
questions spirituelles. Dieu navait aucune signification pour lui. Son agnosticisme tait
le rsultat de lenvironnement dans lequel il avait grandi. Les dirigeants locaux
lamenrent au temple de Meenakshi, quil ait eu envie de visiter ou pas. Durant la visite,
les responsables locaux qui taient avec Neru firent lloge des ornements ports par la
Desse et ils lui dirent que les diamants et les pierres prcieuses sur lidole valaient des
fortunes. Aprs les avoir couts, Neru remarqua : Comment se fait-il que des joyaux
dune telle valeur soient placs sur une idole sans valeur ? Aprs cela, il sapprtait
quitter le sanctuaire. Or, ne remarquant pas la porte, il se cogna contre celle-ci et
trbucha. A cet instant prcis, il scria : Oh ! Mon Dieu ! Cela montre que chacun a
son propre Dieu et quil sadresse Lui en disant mon Dieu .
Ainsi, sans mme en tre conscients, tous les tres ont une foi en Dieu. La raison en est
que Dieu est en chacun. Cette Divinit se manifeste sans que lon en soit conscient. La foi
en Dieu est naturelle pour lhomme. Les doutes propos de Dieu sont des exercices
artificiels du mental.
La spiritualit exige la suppression des caractristiques animales chez lhomme et le
dveloppement de ses qualits Divines. Ceci est le devoir de tous les aspirants spirituels.
Des comportements tels que la diffamation, la mdisance, le fait de dire du mal des
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autres, sont des attitudes indignes de ltre humain. Vous devez apprendre respecter le
Divin en chacun, tout en continuant assumer vos devoirs.
Tenez-vous loigns des lieux o les dfauts svissent. Les vibrations dun
Lieu ont une influence sur les personnes qui les frquentent.
La voie de la ralisation directe du Divin consiste en un abandon total Celui-ci, tel que
lexemple en fut montr par Lakshmana dans son abandon total Rama. Il dit Rama
quaprs son abandon, il ne possdait plus rien quil puisse appeler sien et quil
nexistait que pour excuter la volont de Rama dans tous les domaines.
De mme, comment quelquun pourrait-il dterminer Sai Shakti (le pouvoir Divin de
Sai) ? Il y a ici des gens venant dArgentine et dAustralie. Ont-ils lesprit engourdi ?
Ne sont-ils pas intelligents et nombreux ? Quelles est la signification de leur venue chez
Swami ? Si Swami navait pas le pouvoir, pourquoi viendraient-ils ? Ce seul fait est
suffisant pour montrer comment ils ont reconnu la vrit de Swami.
Pour reconnatre la Divinit il nest nul besoin de matriser parfaitement les critures ou
dtudier les Upanishads. Une seule et unique exprience du voir est suffisante.
La nature de la Divinit ne peut pas tre dcrite ou dfinie. Cest au-del de la
description. Ce qui est ncessaire, cest de dvelopper la foi dans le Divin au travers du
bonheur et du malheur. Dans la recherche du Divin, la persvrance est essentielle. En
aucune circonstance la qute ne doit tre abandonne. Soit Dieu doit vous bnir, soit vous
devez vous oublier vous-mme en mditant sur Lui. Aujourdhui, les gens manquent
dune telle dtermination et dune telle persvrance. La dvotion mi-temps ne peut
recevoir que la grce mi-temps.
Adorez Dieu avec une ferme dtermination. Le bon moment pour dbuter cette qute,
cest lorsque vous tes de jeunes tudiants. Demeurez inbranlables dans votre foi.
Vous avez chant des Bhajans toute la nuit. Mais cela nest pas suffisant. La
contemplation de Dieu doit tre maintenue toujours et en tout lieu. Quel que soit le travail
que vous faites, ddiez-le Dieu. Divinisez chaque parole et chaque action.

Puttaparthi

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ENCOURAGEZ LES IDAUX


DE LINSTITUT SAI
5 mars 1995

Celui dont le cur est compassion,


Dont la parole est pare du joyau de la vrit
Et le corps ddi au bien-tre des autres,
Que peut Kali contre lui
(Verset Sanskrit)
Incarnation de lAmour Divin!
Pour chaque homme, le corps, la langue et le cur sont les lments qui constituent ltre
humain. Cest le sens de ce verset sanskrit.
Sil y a un cur pur et sacr, un discours li la vrit, et un corps ddi au service des
autres, sil possde ces trois attributs, un homme ne peut avoir aucun ennui avec Kali
(dit prpondrante de notre re). Puret du cur, vrit de parole, corps dvou au
service, constituent la triple puret du corps, de la parole et du cur.
Sai attend de vous de bonnes qualits,
De la bienveillance envers la race humaine,
Lesprit de sacrifice.
Il attend aussi que vous renonciez lgosme.
Et que vous rendiez service la socit.
Voil loffrande que Sai dsire que vous lui fassiez.
Et cest la seule richesse que vous devriez lui offrir.
(Pome Telugu)
tudiants! Professeur! ducateurs!
Dans ce monde dobjets inertes ou en mouvement, lhomme a deux dsirs dans sa vie ;
lun est la prosprit matrielle. Bien quil y ait toutes sortes de buts dans le monde,
lhomme recherche dabord tout ce qui contentera ses sens. Cette prosprit matrielle ne
dure pas. Elle est comme un mirage. Les plaisirs sensuels sont momentans et laissent
ensuite une trace douloureuse. Cependant la plupart des gens ne cherchent que ces
plaisirs fluctuants et imaginaires. Du lettr lillettr, chacun est la recherche de ce
plaisir des sens. Le laisser-aller dans les plaisirs sensuels conduit de mauvaises
habitudes et une mauvaise conduite.
Sil entretient constamment de mauvaises penses, il ne pense qu samuser, sil se
pavane dans son corps mortel, le pauvre joueur, aprs avoir puis son stock de vie et
abandonn son existence de faux-semblants, rencontrera sa mort, emportant avec lui les
consquences de ses bonnes et mauvaises actions.
(Pome Telugu).
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Est-ce l la vie que lon devrait mener ? Cela peut-il tre le but de la vie ? Pas vraiment.
Chaque tre doit manifester toute sa personnalit. Comment peut-on lpanouir ? La
premire ncessit est llimination de lego. Ce nest que lorsque lego est dtruit que la
personnalit peut fleurir.
Celui qui recherche les plaisirs sensuels est concern par le corps, tandis que celui qui
recherche la flicit spirituelle est concern par le Moi.
Aujourdhui, quatre-vingt-dix-neuf pour cent de la population sadonne aux dsirs
sensuels, et ne cherche pas la flicit spirituelle. Lducation de nos jours est
principalement axe sur la poursuite des sens. Toutes les occupations sont bases sur
laccomplissement des dsirs sensuels. Tous les plaisirs sont lis aux sens. Mme
lacquisition des richesses a pour but de jouir des plaisirs sensuels. Ainsi, avec la
prosprit matrielle on est ax sur les plaisirs du corps, sur le mental et sur les sens. On
est indubitablement attach au confort physique. Mme le corps est essentiel pour
raliser lAction Juste et le Devoir disent les critures. Les exigences du corps doivent
tre satisfaites. On doit servir la socit. On doit sacquitter des responsabilits familiales.
Le corps sert de base pour ce faire. Mais cela ne doit pas tre le but ultime de la vie.
Celui-ci sapparente au monde phnomnal : il est concern par les dsirs de ce monde.
Mais, allant de pair avec lui, laspiration une vie spirituelle plus grande devrait nous
motiver.
La connaissance de notre corps ne doit pas tre ignore ou nglige. Elle est
incontestablement ncessaire. La connaissance temporelle sert jouir des choses de ce
monde. Brahma Vidya (ou la connaissance de Brahma) sert jouir de la flicit dun
autre monde. Si vous accdez aux connaissances temporelles, veillez raliser la vrit
spirituelle.

Le sens et lesprit
Il est ncessaire de dvelopper de bonnes qualits pour exprimenter la flicit spirituelle.
Lamour envers tous les tres vivants et le service envers la socit sont essentiels. Tous
trois contribuent la sublimation de lexistence humaine.
Il y a conflit entre dsirs sensuels et aspirations spirituelles chez ltre humain. Les sens
sont si puissants quils peuvent abuser mme dardents rudits. En terme spirituel, ce
pouvoir est dcrit comme une force hostile. Scientifiquement, on lappelle la force
magntique. Le pouvoir magntique (ou la force dattraction) existe dans tous les objets
du monde. Toutes les penses issues de lintellect humain ont ce pouvoir magntique.
Lnergie lectrique provient de lnergie magntique. De lnergie lectrique dcoulent
la lumire et le pouvoir atomique, ce dernier tant prsent dans nos penses et nos
paroles. Ainsi, lnergie magntique est la base de toute forme dnergie. Cest
lnergie dont on se sert pour parler, chanter, et pour toutes les autres activits. Cette
puissance fut reconnue depuis lantiquit. LInde est la nation qui a dcouvert la source
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Divine de cette nergie, qui en a expriment les pouvoirs et qui a tendu cette vrit au
monde entier.
Ne vous embarquez pas dans des nigmes mtaphysiques telles que : Le monde est-il
rel ou est-ce que Dieu existe ? Essayez de connatre la vrit sur vous. Posez-vous la
question : Est-ce que jexiste ou non ? La rponse vient : Jexiste. Combien de
temps seriez-vous rel ? Aussi longtemps que vous vivez. Quest-ce que la Ralit ou la
Vrit ? La Vrit est ce qui restera inchang au-del des trois catgories du temps :
pass, prsent et futur. Telle est la rponse. Le monde change constamment. Sil en est
ainsi, comment pouvez-vous dire que le monde nest pas irrel ? Vous tes une partie du
monde. Le monde vous renferme.

Le cur et les sens


Vous recevez de bonnes nouvelles qui vous font plaisir. Vous recevez des nouvelles
tristes ainsi que des mots durs et injurieux. Vous entendez des paroles de louanges ou de
blmes. Tous les mots pntrent par les oreilles. Mais quand ce sont de bonnes nouvelles,
le cur exulte alors que de tristes nouvelles le font se serrer de chagrin. Le cur devient
enrag lorsque les oreilles entendent des propos injurieux sur vous. Vous tes plein de
joie quand vous entendez des compliments. Qui est responsable de ces diffrentes
ractions alors que ce sont les mmes oreilles qui entendent toutes ces paroles ? Les
oreilles en elles-mmes nont aucune conscience et sont incapables de raction. Les
ractions de joie et de chagrin sont lies au contenu des messages qui parviennent aux
oreilles. Donc les sens en eux-mmes nont aucune conscience. Comment le travail de ces
sens peut-il tre jug comme Sathya (Vrit ou Ralit) ? Comment peut-on
considrer comme relles les expriences rsultant de ces sens ngatifs ? Si les sens
ne nous semblent pas fiables, les ractions de ceux-ci ne peuvent pas ltre non plus.
Cest en travaillant en ce sens que lhomme peut vaincre le chagrin.
Le corps constitu des cinq lments est la cause principale de sentiments comme la
haine, la jalousie et la colre. Tant que nous aurons un corps, il sera sujet ce genre de
sentiments. Par exemple, toutes les expriences faites par lintermdiaire des sens et de
lintellect se passent pendant ltat dveil. Combien de temps durent-elles ? Lorsque lon
dort, aucune de ces expriences nest prsente. Mme lintellect est absent. Il ny a
aucune conscience, pas mme celle de respirer. Pendant ltat de rve, vous ne sentez pas
le processus de vie. Mais il y a une qualit de perception dans cet tat. Vient-elle des
yeux physiques ? Quand vous reposez sur le lit les yeux clos, quels sont les yeux qui
peroivent dans cet tat ? Quel est le corps qui bouge durant cet tat ? Quest-ce qui
peroit les impressions de lextrieur ou qui exprimente la douleur ? Il est vident que
les expriences vcues dans cet tat sont diffrentes de celles de ltat de veille. Les
expriences faites ltat de rve sont relles tant que dure le rve. Les expriences de
ltat de veille sont relles pendant cet tat. Pendant ltat de veille il ny a pas de rve,
pas plus quil ny a de perception dtat de veille au cours de ltat de rve. Pourtant vous
tes prsent dans chacun de ces tats.
Le Moi et lAtma (Lme)
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Dans chacun de ces tats, le Moi est un. Les expriences de ces deux tats viennent
toutes du mme Moi . Seuls les tats diffrent. Ainsi la Ralit ou la Vrit, est ce qui
restera de ces tats. Le Moi tait l dans ltat de rve. Il est ici maintenant dans ltat
de veille. Cette continuit entre le pass et le prsent caractrise le Moi . Il ne faut pas
identifier le Moi avec le corps. Au fil du temps, le Moi ayant t identifi au
corps, sa vritable nature a t grossirement change, cause de lignorance, de la
perversion et des faux attachements. En vrit, ce Moi est subtil et incomparable. Il
est au-del des changements. Cest ce qui caractrise la Divinit. Les hommes doivent
reconnatre leur Divinit intrinsque.
Dans le conflit la voie matrielle et la voie spirituelle, les gens se fourvoient en suivant le
matrielle. Ils sont prts sacrifier leur vie pour les plaisirs sensuels. Ne devraient-ils pas
ddier leur vie une plus haute vrit ?
Le pouvoir de la spiritualit peut vous apporter une flicit sans limite. Ceux qui
recherchent les plaisirs des sens ne sont pas prts couter les paroles de ceux qui leur
disent dabandonner leurs mauvais penchants. Au contraire, ils tentent de faire descendre
les autres leur niveau.
Celui qui sengage sur le sentier spirituel nen tire pas que des bnfices pour lui-mme,
mais aussi pour le bien-tre des autres. Il est comme le bton dencens qui se consume
pour rpandre son parfum. Ainsi, nos tudiants devraient servir dexemples la voie de la
spiritualit. La vritable ducation, cest lapprentissage de llvation spirituelle. Les
tudiants devraient viter dimiter les comportements ridicules de ceux qui portent les
cheveux longs ou qui ont une tenue vestimentaire nglige. Ils devraient se servir de leur
sens critique pour dcider de leur faon dagir. Ils devraient essayer de spiritualiser le
pouvoir de leur volont. Ils devraient raliser linfinitude des pouvoirs latents chez
lhomme. Ce sont ceux-ci qui leur ont permis dinventer les machines les plus
merveilleuses. Par consquent, les hommes sont plus prcieux que les choses les plus
prcieuses au monde. Cest lhomme qui donne de la valeur aux choses en les travaillant,
comme il le fait pour les diamants ou le travail artistique.
Dans le monde spirituel, lhomme est encourag se connatre lui-mme. Il ne devrait
pas tre lesclave de ses sens, pas plus que suivre les autres comme un mouton. Soyez
un navire, non un mouton. (jeu de mot Ship et Sheep ) Un navire sert
transporter les autres pour leur faire traverser locan.

Les scientifiques et le cosmos


Voyez de quelle faon miraculeuse les organes du corps fonctionnent, le cur, les
poumons, lestomac, les yeux et la langue. Cette merveilleuse machine humaine peut-elle
tre fabrique par un tre humain ? Les lves devraient comprendre comment le Divin
agit dans le corps, et comment il fait fonctionner les diffrents organes. Ce que les
scientifiques ont dcouvert nest quune infinitsimale partie de ce qui existe dans la
cration de Dieu.
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Les tudiants devraient savoir que le temps perdu ne se rattrape jamais. Le temps ne doit
pas tre gch. Plus que tout, vous devriez connatre le pouvoir du temps sur lhomme.
Par exemple, cest le temps mal employ par lui-mme et sa famille qui a conduit
Yudhishtira, pourtant trs vertueux, participer un jeu de ds au cours duquel il a tout
perdu. Sita galement fut victime de son dsir inconcevable pour linaccessible cerf dor.
Quand le danger menace, lintellect se voile.
La leon tirer de ces rcits est claire : vitez les mauvaises actions et les dsirs
trompeurs. Nentretenez pas de mauvaises penses.
Considrez votre corps comme un navire dont la sagesse est un cordage, et utilisez-le
pour extraire le nectar de la Divinit du puits de la spiritualit. Cest le seul moyen
datteindre limmortalit.

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PENSEZ DIEU, DIEU EST AMOUR


1 avril 1995
Ugadi.

Incarnations de l'amour Divin!


Maanam hithvaa priyo bhavathi (l'homme sans fiert goste est aim de chacun).
Krodham hithvaa na sochathi (l'homme sans haine est libre de peine).
Kaamam hithvaa aarthona bhavathi (celui qui renonce au dsir est libre d'inquitude).
Lobham hithvaa sukhee bhavathi (un homme qui surmonte l'avarice devient heureux).
Quand le mental est dbarrass des impurets, lhumain devient Divin. Le monde est
confront aujourd'hui beaucoup de problmes. D'un ct il y a la peur de la guerre. D'un
autre ct, il y a la peur de la famine. Sur un troisime ct il y a la convoitise pour le
pouvoir. Du quatrime ct, l'gosme est effrn. Il y a discorde entre l'homme et
l'homme, entre une caste et une autre caste. Qu'elle en est la raison? La socit
daujourd'hui est agite par des conflits parce que la moralit a t bannie et le ct
humain oubli.
Les dsirs sont terriblement dangereux
Aucun homme rempli d'avarice, de peur et de colre ne peut raliser quelque chose en ce
monde. L'avarice vient d'abord. Les dsirs excessifs dgradent l'homme. Vous ne pouvez
pas renoncer entirement aux dsirs. Mais il doit y avoir une limite pour eux. Quand ils
dpassent les limites lhomme se perd. Les dsirs sont terriblement dangereux.
Aujourd'hui l'ennemi peut devenir lami de demain et vice versa. Mais les dsirs sont des
ennemis perptuels. Ils hantent l'homme sans cesse. La Gita dclare le dsir comme
Nithyasha-thru (ennemi ternel) de lhomme. Par consquent les dsirs doivent tre
gards sous contrle.
Devenant une tourmente pour sa paix, lhomme cherche le Divin par divers moyens. Mais
pourquoi est-il incapable de raliser son dsir? Quelle est la cause de son chagrin? Est-ce
due au dsir non atteint ou au manque deffort? Est-il malheureux parce qu'il n'a pas
plusieurs possessions ou a chou de gagner la loterie? Se lamentant sur de telles
bagatelles, l'homme aujourd'hui oublie sa Divinit. Ce ne sont pas de vrais ennuis du tout.
La vraie cause du chagrin cest lattachement au corps, lidentification de son Soi avec le
corps. Tout le chagrin rsulte des sentiments du Je et du Mien . Il est essentiel au
dbut de rduire Dheha-abhimaanam (lattachement au corps). Les dsirs sont une source
de plaisir pour l'homme, mais ils sont galement la cause de sa peine. Le mental doit tre
gard sous contrle. Mme des milliers dhommes ne peuvent pas retenir un train en
marche. Mais le train sarrt au moment o les freins sont appliqus. La mme chose
s'applique aux caprices du mental. Quand le mental est contrl, tous les chagrins cessent.
L'Atma Divin, qui demeure dans le cur de chaque tre humain, n'est pas reconnu par
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l'homme parce qu'il est couvert par les nuages du dsir. La splendeur du soleil est rvle
quand le vent dplace les nuages qui cachent le soleil. De mme, quand le vent de l'amour
souffle sur les nuages du dsir du cur, lego ( Je ) et la possession (le Mien) sont
expulss et le rayonnement de l'Atma lintrieur est rvl dans toute sa gloire.
L'homme doit restreindre les sentiments de Ahamkaara et Mamakaara (Je et Mien). Le
dsir non contrl peut rduire n'importe qui, mme les dits qui prsident sur le destin
humain. Aussi intelligent, rudit ou puissant quun homme puisse tre, il peut succomber
aux dsirs. Par consquent chacun doit tre vigilant dans le contrle des dsirs.
L'attachement apporte le chagrin
Mme un homme de grande prouesse comme Arjuna a succomb au sentiment de
l'attachement - Mes parents, Mes professeurs, etc. Il tait prisonnier du sentiment
du Moi. Sva, Svajana, mon peuple, ma parent - ce sens de l'attachement lui a fait jet
sa Gandeva (arc) sur le champ de bataille, surmont par la peine. Ce genre d'attachement
peut plonger le mental de n'importe qui dans la peine partout, tout moment et dans
nimporte quelle situation. Par consquent il est essentiel de garder tous les attachements
sous contrle. Prema (amour) doit tre montr non seulement envers Dieu, mais envers
tous les tres dans la cration. L'amour est une force puissante. Aucun autre pouvoir ne
l'excelle. Comprenant mal la nature de l'amour, les hommes sont tourments par la
souffrance. C'est le rsultat des expressions mal orientes de ce qui est considr comme
lamour. Les hommes adorent Dieu aujourd'hui pour la ralisation des dsirs en ce qui
concerne ce monde et autre chose. Ce nest pas un vrai amour. Les gens feignent aimer
leurs amis et leurs parents, mais cest purement de l'gosme. C'est seulement de
lattachement et non de lamour. Ce qui peut tre dcrit comme de lamour cest ce qui
est offert sans esprance de rcompense. Dans la Gita, Bhagavan a dcrit Suhrith (un vrai
ami). Sans ne s'attendre rien en retour, vous accompagnant comme une ombre, Dieu
accomplit vos dsirs. Mme une mre qui aime son fils, peut avoir des esprances soit
quil prendra soin d'elle dans son vieil ge. Dieu n'a aucune esprance de la sorte. Suhrith
dfinit entirement lamour altruiste du Seigneur.
La nature de l'amour Divin n'est pas correctement comprise par la plupart des personnes.
Par exemple, mme une grande femme comme Draupadi n'a pas comprise les voies du
Seigneur. Une fois, pendant leur exil, tandis quelle-mme et Yudishtira erraient dans les
Himalayas. Draupadi a demand Yudishtira avec des larmes dans les yeux, Cher
seigneur, vous avez pris bien soin de vos sujets, vous avez nourri les affams et avez
soulag les ncessiteux, vous avez toujours adhr au Dharma. Pourquoi vous exposezvous cette souffrance maintenant? Vous tes l'incarnation mme de laction juste. Nous
menons la vie d'un indigent ici. Pourquoi est-ce que cela vous arrive? Avons-nous
renonc la grce de Dieu? Est-ce quelque chose qui est demand dans notre dvotion?
Le conseil de Dharmaja Draupadi
Souriant, Dharmaja a rpondu, Draupadi! Regardez les montagnes de lHimalaya.
Comme les sommets sont beaux ! Je suis rempli de joie regarder ces montagnes. Elles
ne me servent pas daucune faon, mais elles me remplissent toujours de joie. La beaut
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de la nature me donne de la joie. La beaut est le bonheur. Ce bonheur est comme du


nectar. Il n'y a aucune joie qui gale le plaisir de ce qui est beau. Quand vous regardez
une fleur, vous en retirez une joie inexprimable, bien que la fleur ne vous rende aucun
service. La nature est la vture de Dieu Quand vous regardez la nature, vous prouvez du
bonheur. J'aime la nature pour la joie qu'elle donne. Je trouve de la joie la voir et pour
aucun autre avantage. De mme, Dieu doit tre aim dans un esprit altruiste. J'aime
Krishna indpendamment des difficults que je dois endurer, parce que c'est la manire
dont je L'aime. Je nai aucun intrt pour les plaisirs et les possessions passagers du
monde. Le vrai bonheur transcende les plaisirs passagers prouvs par ce corps
prissable. Draupadi! Ne cherchez pas ces plaisirs concernant le corps. Cherchez les
Pieds Divins du Seigneur, qui confrent un bonheur durable. Ne vous affligez pas cause
de petites difficults. Soyez concern par les moyens dexprimenter Dieu. Toutes les
autres choses sont sans valeur. Le bonheur d'exprimenter le Divin fut chant par les
voyants et les sages Vdiques des priodes antiques. Cela est saint, ternel, inexprimable
et infini. C'est le bonheur de l'unit avec Dieu.
Les Yugas et le Divin
Pour permettre l'humanit de raliser ce bonheur infini, dge en ge le Seigneur
descend sur terre. Le Krita Yuga a commenc dans le mois de Vaishakha. Le Threta
Yuga a commenc dans le mois de Magha. Dwapara Yuga a commenc dans le mois de
Margashira. Dans la Gita, Krishna a dclar cela, le mois tait Margashira. Le Kali Yuga
a commenc dans le mois de Chaithra. C'est selon le calendrier lunaire. Quelle est la
signification de Yuga? Yuga signifie Divinit. La Divinit du Yuga est drive du Divin.
Ainsi le Yuga provient du Divin et fusionnera dans le Divin. Yugakrith est un des noms
du Seigneur. Cela signifie que le Seigneur est le Crateur des Yugas (res). Ugadi se
rapporte au commencement dun Yuga particulier. Le Seigneur est galement celui qui
soutient le Yuga. Il est l'incarnation mme du temps. C'est pourquoi il est le Matre du
temps et par consquent Il est ador comme Samvathsara. Samvathsaraaya namah
(salutations au Seigneur de l'anne). Le jour du Ugadi; qui est associ une signification
sacre est observ en tant que dbut d'une nouvelle anne. Le jour doit tre considr
comme Divin.
Namasmarana est la meilleure panace pour le Kali Yuga. Le Kali Yuga est considr
comme une re redoutable et la dit qui le prside, Kali Purusha, est regarde avec
crainte comme une source de difficults et dpreuves. Ce n'est pas ainsi. Namasmarana
est un facteur attnuant en tout moment. Pour l'ge de Kali, il n'y a aucune plus grande
panace pour tous les ennuis que de chanter le nom de Hari. Cette vrit est oublie par
les gens aujourd'hui. Au lieu du nom de Hari, ils raffolent de Siri, la desse de la richesse.
Les adorateurs de la richesse dpassent largement les adorateurs de Hari. Les gens
doivent se rappeler que si Dieu est la source de toutes choses, nous devons nous souvenir
de Lui seul en tout temps. L'anne qui dbute aujourd'hui est appele Yuva. Yuva signifie
ceux dans leur jeune ge. Cela veut dire que c'est une tape transitoire entre l'enfance et,
les personnes ges sont inquites de ce qui peut survenir dans le monde durant cette
nouvelle anne. Ceux qui font toutes sortes de grandes prdictions pour l'anne ne sont
pas justes. La nouvelle anne Yuva, selon l'astrologie, dbute dans Shani (Saturne). Mais
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le gourou (Jupiter) est bien dispos. Il est le gouverneur pendant cette anne. Quand le
gouverneur est bon, pourquoi se faire du souci au sujet des ministres? Il prside sur toutes
les autres plantes. Par consquent, il ny a aucune place pour la peur. Le monde, sans
doute, exprimentera quelques ennuis, des hauts et des bas. De telles choses se sont
produites dans les Yugas prcdent galement, comme dans le Krita Yuga, Threta Yuga
et Dwapara Yuga. N'y avait-il pas de guerres dans le Dwapara Yuga? Il n'y a aucun
besoin d'attacher une signification spciale l'ge de Kali. Il y avait des hommes mauvais
mme dans le Krita Yuga et il y a des bons hommes dans le Kali ge. Ce n'est pas le
Yuga qui importe. C'est le cur qui est important. Si les curs des gens sont purs,
qu'importe ce qu'est le Yuga? Les gens doivent tcher d'purer leurs curs. Le cur
s'appelle Hridhaya. Hridhaya signifie un cur compatissant. Les gens doivent
transformer leurs curs de pierre en curs compatissants.
Prsage pour l'anne Yuva
L'anne Yuva exprimentera un mlange de bons et mauvais vnements. Il y en aura
quelques srieux dsastres. Il y aura de graves dsordres. Il y aura beaucoup de crises
politiques. Par consquent chacun doit se protger lui-mme par la puret du cur et du
mental. Votre prcepteur ou votre dit ou vos critures ne serviront pas vous conduire
votre but. Vous devez faire le voyage vous-mme. Les autres peuvent servir de guides,
mais ils ne peuvent pas vous conduire votre destination. Chacun doit, par consquent,
marquer son propre chemin pour atteindre le but, tchez de sauvegarder votre Atma.
Si vous adhrez laction juste vous pouvez faire face n'importe quelle preuve. Tchez
de gagner la grce de Dieu. Les jeunes doivent tre infiniment sur leur garde cette anne.
Ils doivent contrler les caprices de leur mental et ne pas donner de place la colre et
lenvie. La colre et l'envie sont des maladies pernicieuses. Lenvie s'est dveloppe avec
des proportions alarmantes. Elle se gurit moins que le cancer. Les gens demandent
souvent : Qui est Dieu et qui est Yama (Seigneur de la mort)? La rponse fut donne
par Purandharadhaasa dans une de ses compositions. Qui est Rama pour vous et qui est
Yama? Pour le non croyant Ravana, Rama est devenu Yama. Pour le croyant Vibhishana,
Rama tait Dieu. Pour Shurasena qui n'avait aucune croyance, Krishna tait Yama. Pour
Akruura, qui tait croyant, Krishna semblait tre Dieu. Pour le croyant Prahlada,
Narayana tait le Sauveur. Pour le non croyant Hiranyakashipu, le pre de Prahlada,
Narayana est devenu le destructeur. Rama et Yama ne sont pas distinct l'un de l'autre.
Selon la croyance de chacun, Rama devient Yama et Yama devient Rama. Les sentiments
font toute la diffrence dans le rle de Dieu comme protecteur ou destructeur.
ceux qui disent oui , cest oui,
ceux qui disent, non , cest non.
Oui ou non vient de d'autres bouches, mais
Il reste toujours oui, oui, oui.
(Pome Telugu)
Pour Dieu il n'y a aucun oui ou non ce sont les chos de vos propres sentiments.
Par consquent, quoi que l'anne soit et quelque soit les difficults que vous allez
rencontrer, dveloppez la compassion dans votre coeur. Dveloppez votre mditation
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envers Dieu. Avec la foi en Dieu vous pouvez raliser n'importe quoi.
L'ingratitude est le plus mauvais pch
Beaucoup de choses tranges sont susceptibles de se produire durant cette nouvelle
anne. L'ingratitude est effrne. Non seulement les gens oublient tout le bon qui leur est
fait, mais ils font le mal ceux qui les aident. L'histoire fournit un exemple amer d'une
telle ingratitude. Vous avez pris connaissance de Ghori Mohammed qui a envahi l'Inde
plusieurs fois et a pill le pays. Enfin dans une rencontre avec Raana Prithviraaj, il fut
dfait et captur par Prithviraaj. Prithviraaj lui a pardonn et le laissa partir. Plus tard, par
des mthodes dloyales Ghori a captur Prithviraaj. Alors il a dcid de mettre fin la vie
de Prithviraaj. ce moment-l, le Divin est intervenue en rponse aux prires de
Prithviraaj et, une flche tire par Prithviraaj est alle directement au cou de Ghori et lui a
coupe la tte. Ainsi le mauvais auteur fut puni par le Seigneur. La leon est claire. Ne
causez pas de mal personne. Ne faites aucun mal aux autres. Dbarrassez-vous des
doutes et dveloppez une foi en Dieu. Les gens aujourd'hui sont remplis de doutes de
chaque sorte. Par des paroles vridiques, par des mains gnreuses, en coutant ce qui
anobli, les gens doivent surmonter ce qui peut survenir de non favorable de cet ge de
Kali. Cest par ces moyens que la vie humaine peut tre rachete.
Le but de la vie est d'exprimenter l'unit dans la diversit
Quel est le but de la vie? Ce nest pas de manger ou de dormir. Cest de mener une vie
idale. Chaque tre humain doit accomplir certains objectifs dans la vie qui sont en
accord avec lhumain. Vous devez raliser que le Seigneur est le Rsident dans tous les
tres et faire lexprience de lunit dans la diversit. La cration entire est prsente dans
le corps humain. C'est le mystre de la cration. Le corps humain est une cration
merveilleuse. Chaque organe dans le corps accomplit sa fonction spcifique et rien
dautre. Cest seulement le Divin qui peut crer une organisation si merveilleuse. L'Atma
est le Matre dans le corps. Ne trahissez jamais le Matre. Soyez reconnaissant Dieu
pour vous avoir dot dun corps si merveilleux.
L'Inde tait le professeur du monde entier durant les priodes antiques dans le domaine
spirituel. Elle a donn au monde un glorieux message universel. Permettez aux peuples
de tous les mondes dtre heureux. Les Indiens aujourd'hui ont oubli ce message
ancien et ne reconnaissent pas leur propre Divinit inhrente. Les sages des temps
antiques savaient quel pouvoir tait dans l'tre humain cause de la prsence du Divin en
dedans. Ils ont rayonn l'effulgence cause de leur pouvoir Yogique. Tout cela vient de
Dieu. Le pouvoir du Divin est infini et indescriptible. Les gens devraient prier pour avoir
les bndictions de la grce Divine. Ils n'ont pas besoin de s'inquiter des perspectives de
la nouvelle anne. Avec la grce de Dieu ils peuvent surmonter n'importe quelle situation.
Les gens parlent des afflictions provoques par les neuf plantes. En fait, les gens sont
infests par seulement deux plantes -- Ahamkara et Mamakara (gosme et la
possessivit). Pour se librer eux-mmes de ces deux mauvaises qualits tous les hommes
ont besoin de la grce Divine. Les jeunes devraient participer cette anne aux activits
sacres. Essayez de rsoudre les problmes sociaux. Cultivez l'unit. Renoncez la fiert
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et l'ostentation. Dveloppez le courage de faire face n'importe quelle situation,


courage qui est bas sur la foi en Dieu. Cherchez le bien-tre de toutes les personnes dans
tous les pays. L'humanit est au-del de la race, de la foi ou de la couleur. Consacrez cette
anne au dveloppement de ces perspectives universelles.
Tous les corps appartiennent la Mre Divine
C'est la leon que Ramakrishna Paramahamsa a enseigne vers la fin de sa vie alors quil
souffrait dun cancer. Il ne pouvait prendre aucune nourriture. ce moment-l, Swami
Vivekananda est venu vers le matre et lui a demand pourquoi il ne priait pas la Mre
Divine pour quelle puisse lui permettre de prendre de la nourriture. Ramakrishna
Paramahamsa a rpondu : J'ai demand la Mre et elle m'a donn sa rponse,
Quand je prends ma nourriture par tant de bouches, cela importe peu si je ne mange pas
par votre bouche ? Ramakrishna eu honte en obtenant cette rponse. La leon qu'il a
apprise tait que tous les corps appartiennent la Mre Divine.
Dans la Gita, Krishna dit que le Divin comme Vaishvanara entre dans tous les corps et
aide digrer chaque type de nourriture. Cest seulement le Divin qui peut accomplir ce
genre de fonction. Quoi que soit le genre de nourriture que vous prenez, elle est digre,
convertie en sang et distribue dans chaque partie du corps. Cest seulement le pouvoir
Divin qui fait cela. Dveloppez une foi dans cette vrit. Trs bientt vous
exprimenterez le bonheur de la ralisation de Dieu. L'exprience viendra seulement si
vous agissez de la faon approprie. Mais, n'agissant pas, les gens blment Dieu pour
leurs ennuis. Dieu est tout fait irrprochable. Cest seulement vos carts qui sont
reflts dans vos actions. Il n'y a aucune faille en Dieu et personne n'est comptent pour
blmer Dieu. La ralisation de Dieu n'est pas un processus li au temps. Certains sont
alls voir Ramana Maharishi et ont demand combien de temps ils devaient s'asseoir en
mditation. Le Maharishi a dit qu'ils devraient mditer jusqu' ce qu'ils soient non
conscients du fait qu'ils mditent. De mme l'amour de Dieu doit devenir un acte
spontan. Avec autant d'amour, on peut faire face n'importe quelle situation dans la vie
avec confiance, venant de la conscience que le Divin est lintrieur.
Le devoir de la jeunesse
Ne vous inquitez pas des prvisions faites pour cette anne dans les almanachs. Si vous
mettez votre foi en Dieu, vous pouvez surmonter tous les ennuis. La jeunesse en
particulier doit cultiver cette foi. C'est dommage que cette jeunesse Indienne
daujourd'hui manquent d'amour dans la Mre patrie. Devenir des dvoreurs de livres
n'est pas de lducation. Il est plus important de mettre en pratique au moins une fraction
de ce que vous avez appris. Pensez Dieu. Aimez Dieu. Ralisez qu'il n'y a aucun ami plus
vrai que Dieu. Convergez votre amour dans Son amour.
Prashanti Nilayam
Jour du Ugadi.

43

INSTALLEZ LE RAMA RAJYA


DANS VOS COEURS
9 avril 1995
Rama Navami

Quest-ce que Kali fait celui


Qui a rempli son cur de compassion,
celui dont la parole de vrit est l'ornement,
Et celui dont le corps est ddi aider les autres?
Incarnation de l'amour Divin!
Un mental tranquille, un discours remplit de vrit et un corps consacr au service sont
les trois qualits dcrites comme incarnation de Thriputhi (la triple puret). Un tel
individu est le plus noble des tres humains. Tulasidas fut le plus grand qui a proclam
que la vie humaine est rachete quand chaque talent, et chaque instant, est utilis par
l'humanit afin de raliser le Divin. Pour Dieu tous les objets dans l'univers sont
semblables parce qu'ils sont des manifestations du Divin. Les critures ont dclar au
sujet de cette manifestation Divine Sarvam khalu idham Brahma (Tout est vraiment
Brahman). Par consquent, celui qui adore le Seigneur Suprme doit galement adorer
Prakriti (la Nature ou lunivers phnomnal). Il doit aimer la nature et adorer la nature. La
nature n'est pas diffrente de Paramatma (Soi Suprme). La nature est l'effet et Dieu est la
cause. La nature est l'expression de cette relation entre la cause et l'effet. La bont est un
synonyme de Dieu. Par consquent, cest seulement en contemplant sur les qualits de
Dieu que l'existence humaine trouve la ralisation. Le corps d'un tre humain qui ne
pense pas de cette faon est simplement un morceau d'argile. Les penses, les paroles et
les actions de Dieu sont toujours purs, altruistes et infiniment prcieux. La vrit de ceci
est illustre dans un pisode du Ramayana.
Les actions dramatiques de Dieu pour prouver son omniprsence.
Une fois, en allant vers Mithila, Rama sest assis sur une pierre dans l'ashram du sage
Gautama. ce moment, une femme a merg de la pierre. Cependant, Rama ne sest pas
senti fier davoir touch la pierre de son pieds et que cette pierre se soit transforme en
femme. Il s'est senti attrist que son pied ait touch l'pouse d'un grand sage et il a pens
avoir commis quelque chose de mal. Ceci dmontre que Dieu demeure dans le mental des
sages. Dieu se livre aux actes dramatiques comme celui-ci afin de dmontrer son
omniprsence dans l'univers et pour enseigner au monde la grandeur de la nature.
Un autre pisode a rvl un autre aspect du Divin. Toutes les puissantes actions faites
par Hanuman et les grandes aides rendus par lui, Rama lui a demand: Hanuman!
Quelle rcompense puis-je vous donner? Indpendamment de vous exprimer ma
gratitude, je peux vous donner n'importe quelle rcompense convenable. La seule
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manire que je peux vous dmontrer ma gratitude cest que toutes les fois que vous
penserez moi dans votre vie, J'apparatrai devant vous. Rama montr sa gratitude
envers Hanuman de cette manire. Ceci indique que le devoir principal de l'homme doit
dtre reconnaissant toute sa vie envers une personne qui lui fait du bien.
L'homme doit raliser sa Divinit et regarder la nature entire du point de vue Divin. Au
lieu de cela, lhomme regarde tout seulement du point de vue matriel. Le corps est en
effet prissable. Mais il est galement le moyen pour raliser la vrit imprissable. Ce
moyen est que, toutes les paroles doivent tre au sujet du Divin. Toutes les actions
doivent tre pieuses. Chaque pense doit tre au sujet de Dieu. C'est l'appel que
Thyagaraja a fait son mental : Oh mental, pense toujours Sri Rama. (Bhagavan a
chant un chant de Thyagaraja de Sa voix mlodieuse dans laquelle Il a dit : Oh
Kausalya, quelle pnitence avez-vous accompli pour avoir le privilge d'appeler Sri Rama
si affectueusement en tant que mre et de pouvoir dverser vos baisers sur l'enfant Divin
Rama. Quelle pnitence a fait Dasaratha pour pouvoir appeler Sri Rama vers lui? ) Ainsi
Thyagaraja chantait le nom de Rama en tout temps et chantait sa gloire. C'est un exemple
pour le monde.
Rama l'exemple idal de laction juste
Rama est l'exemple suprme de la faon dont les gens doivent se conduire dans le monde,
comment un pays doit tre gouvern, comment l'intgrit et la moralit des tres humains
doivent tre protgs. Les actions de nature leve, les qualits idales et les penses
sacres sont les bases du caractre. Rama est l'incarnation mme de ces trois attributs.
Cela signifie que chaque tre humain doit cultiver des penses sacres, des bonnes
actions et des bonnes qualits. Rama a dmontr par ses penses, ses paroles et ses
actions comment une telle vie peut tre vcue. Rama a agi selon l'antique injonction :
Dites la vrit. Pratiquez laction juste. vitant des paroles durs, Rama a satisfait
chacun par son doux discours. Il a par les paroles dures des autres avec son calme, sa
patience, sa douceur et le sourire. Il n'ait jamais intervenu dans les affaires des autres, n'a
jamais fait de remarque sur leurs dfauts, na jamais ridiculis et na jamais caus de torts
aux autres par ses paroles. Il est essentiel que chacun suivre l'ensemble des exemples de
Rama et cultive ses nombreuses nobles qualits et accomplisse des actions justes. Les
gens doivent entretenir des penses sacres.
On ne devrait jamais revenir sur notre parole donne
L'homme est limage du Divin. Le Seigneur a dclar dans la Gita : Mon Esprit est
lEsprit qui rsident dans tous les tres. Dieu est le Rsident dans tous les tres
humains. Aujourd'hui, la poursuite du pouvoir, les hommes sont disposs commettre
n'importe quel genre de crime et infliger n'importe quel genre de blessures aux
personnes pour atteindre leurs buts. Rama, au contraire, a renonc au royaume et, pour
honorer l'engagement donn par son pre, a choisi de faire face aux preuves de la vie en
allant en exile dans la fort. Il a dmontr au monde qu'on ne doit jamais revenir sur la
parole donne. Rama a renonc au trne et est devenu un habitant de la fort. Dans la vie,
ce n'est pas les difficults et les calamits qui sont importantes. Limportance suprme de
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vrit fut que Rama ait voulu faire un discours au monde. On ne doit jamais revenir en
arrire sur son engagement mme au cot de sa vie. Aujourd'hui, cependant, les hommes
reviennent sur leurs paroles dun moment lautre. Ils se livrent des faussets chaque
pas. Les promesses sont oublies. Comment le principe de Rama peut-il s'panouir dans
un tel environnement humain? Le principe de Rama est loign d'une telle atmosphre.
Dieu sera dans la proximit seulement des personnes dont les penses, les idaux et les
actions sont en accord avec Rama. Rama tait un homme de parole, mais l'homme est
tout le contraire. Il peut demander Dans cette situation comment est-il possible de dire
que dans les tres humains il y a la Divinit? Pas du tout. Dans de tels tres humains il y
a lanimalit ou la nature dmoniaque. Quel que soit les Sadhanas (pratiques spirituelles)
que lon peut accomplir ou quel que soit le nombre de fois que lon rpte le nom du
Seigneur, Dieu ne le jugera pas sur ces critres. Quelle est la transformation de son
coeur? S'il ny a aucune transformation du cur, quoi les Sadhanas spirituelles auraientelles servi?
La Divinit rside lintrieur, le lieu saint du corps
L'homme n'est pas seulement une crature de chair et de sang. Il est l'incarnation de
l'Atma. Cest seulement quand l'homme reconnat cette vrit que la vraie spiritualit lui
sera vidente. La concentration constante sur le corps physique comme la seule ralit,
cette observation extrieure cest du temps perdu. Le corps doit tre considr comme le
temple de Dieu. Le considrer autrement est un signe de sottise. Cest seulement un
vritable tre humain qui peut reconnatre la Divinit rsident lintrieur, le lieu saint du
corps. Les critures ont dclar : Dans le temple du corps humain demeure le Soi
individuel qui est le Soi ternel. Dans ce contexte, on peut noter que mme les rudits et
les personnes intelligentes tendent tre confus sur cette matire. Les gens qui ont des
ennuis sans fin pour acqurir des positions, le pouvoir ou la rputation ne sinquite pas
de consacrer mme une petite fraction de cet effort afin de gagner la grce de Dieu.
La leon enseigne par l'histoire de Rama est diffrente. Thulasidhas a dit : Rama! Je
suis impuissant, pauvre et estropi. Pourquoi a-t-il dit quil tait un Angaheena
(estropi)? Il avait des mains et des jambes, une tte et tout le reste. Nanmoins il a
dclar qu'il tait un estropi. Quelle est la signification intrieure de ceci? Quelle est
lutilit d'avoir des mains quand je ne peux pas vous servir, Oh Rama! Quelle est l'utilit
d'avoir des yeux, quand je ne peux pas vous voir? Ainsi, je suis vraiment aveugle.
Thulasidhas a dclar que les membres qui ne sont pas employs au service du Seigneur
sont aussi bien dtre perdus. Purandharadhaasa a galement chant de la mme manire.
Hlas, mme lorsqu'ils sont dots dyeux, ils ne voient pas votre glorieuse forme!
Mme lorsqu'ils ont des oreilles, ils n'coutent pas les chants qui font l'loge du Seigneur.
Les hommes emploient leurs yeux pour regarder les attractions du monde et non le
charme de Dieu. Aussi longtemps que l'homme sera fascin par Prakriti (le monde
phnomnal), il ne pourra pas comprendre le Divin. Mme les personnes les plus
minentes sont sujettes cette faiblesse. C'est la marque de la puissante influence de l'ge
de Kali.
Le chemin vers Dieu
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Les hommes, cependant, doivent tcher de se dbarrasser de l'attachement du corps par


des efforts persistants. Laspiration Dieu doit tre nourrie. Les qualits telles que la
mdisance, la propagation de scandale et la recherche des dfauts chez les autres ne sont
pas humaines mais dmoniaques. Les gens doivent cultiver de bonnes penses, de bonnes
paroles, un bon cur et avoir une bonne conduite. C'est le chemin vers Dieu. Lhomme
qui suit ce chemin est rachet. L'histoire est pleine dexemples dhommes qui ont utilis
la force et la fraude pour arriver au pouvoir. Il y a des exemples des pays communistes.
Dans les pays musulmans galement il y a des exemples de personnes qui nont pas de
distinction entre emprisonner ou tuer leurs amis et leurs parents pour obtenir le pouvoir.
Mais Bhrat a gnralement t libre de telles actions. C'est le rsultat de l'exemple
glorieux de Rama.
La gloire des sandales de Rama
Une fois, alors quils se dplaaient dans la fort, Rama et Lakshmana se sont assis sous
un arbre. ce moment-l, ils ont entendu hennir des chevaux et des cris dlphants
une certaine distance. Rama a demand Lakshmana de dcouvrir comment se fait-il que
des chevaux et des lphants soient dans la fort. Lakshmana a grimp dans un arbre et a
remarqu que Bharata venait avec une norme arme. Immdiatement il a hurl Frre!
Soyez prt pour la bataille. Prenez votre arc et vos flches. Rama a souri Lakshmana
et a dit, Pourquoi tes-vous si excits? Ne vous prcipitez pas. Calmez-vous. Quest-ce
quil y a? Lakshmana a rpondu, Bharata vient avec une arme pour nous tuer.
Rama a dit, Lakshmana! Quelle srieuse erreur vous faites! Il est impossible que le clan
d'Ikshvaku accomplisse une telle action, pensez cette ide est si absurde, mme dans le
rve. Puisque nous deux n'tions pas prsents Ayodhya quand Bharata et Shatrughna
sont revenus la capitale, ils viennent maintenant pour nous voir. Rama a cherch
calmer Lakshmana. Lakshmana a rpondu : Quelle est cette patience et cette sympathie
de votre part? Sils voulaient simplement nous voir, viendraient-ils avec une norme
arme? Non, ils viennent pour seulement nous massacrer. Rama dit, Lakshmana!
Vous tes trop domins par les tendances Rajasiques. Vous semblez tre attach la
royaut. Pourquoi vous inquit? Bharata vient. Je lui demanderai de vous couronner
comme roi. Vous pouvez aller avec lui.
Mme pendant que Rama parlait de ce fait, Bharata est venu, sest prcipit vers Rama,
est tomb ses pieds et a pleur : Rama! Rama! Rama! et dit : Je ne suis pas
comptent pour rgner sur Ayodhya. Pour rgner sur le royaume seul Ramachandra est
digne, comme le fils an de Dasaratha. Vous seul tes fait pour diriger correctement le
royaume et tablir le Rama Rajya. Veillez revenir Ayodhya. Ainsi parla Bharata.
Pendant que Bharata se prsentait de cette manire, Rama a regard Lakshmana en
souriant. Comparez vos sentiments avec les expressions de Bharata, dit-il. Le sage
Vasishtha s'est galement associ l'appel afin que Rama retourne Ayodhya. Mais
Rama na pas cd aux insistances de Bharata et, en agissant selon la direction de
Vasishtha, a offert ses sandales Bharata et, a demand Bharata daccomplir le
couronnement pour les Padhukas (sandales Divines). Vous devez reconnatre la
signification intrieure de cet pisode. Les gens considrent gnralement les sandales
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comme des objets ddaigner. Mais Rama a enseign une leon diffrente leurs sujets.
Rama a trait le royaume et les sandales comme allant de pair. Je ne veux pas de
couronne. Couronnez mes sandales. Agissant sur les injonctions de Rama, Bharata a
effectu le couronnement des sandales de Rama et a pass son temps paisiblement,
contemplant sur Rama.
Lenseignement des leons de Rama Bharata
Rama a enseign Bharata comment le gouvernement doit se poursuivre. Ayez en tant
que vos ministres seulement des personnes de caractre et vertueux, qui ont lesprit
tranquille et dvoues la vrit. N'ayez pas comme ministres des personnes qui
manquent de ces quatre qualits. D'ailleurs, elles devraient possder la confiance en soi,
pratiquez la conduite juste et tre capable de donner des conseils appropris. Ce sont les
pralables essentiels aux sages administrateurs. Ne donnez aucune place aux personnes
gostes. Il ne doit y avoir aucune place dans le gouvernement pour les personnes
animes par lintrt personnel. Ce nest pas tout. Ne permettez pas personne de
sadonner au vice comme le jeu et la boisson durant quil exerce l'autorit. Entretenez
seulement ceux qui respectent lestime du peuple et, qui sont respects et aim du peuple.
Vous devez avoir des confrences journalires avec trois ou quatre de ces ministres. Vos
entretiens doivent tre privs et aucun tranger ne doit rien savoir de cela. Cest
seulement quand on observe un tel secret que la nation prospre. Vous pourrez alors
assurer la paix et la prosprit dans la nation. D'ailleurs, vous devez envoyez des
messages aux autres ambassadeurs du pays qui sont totalement fidles au roi et non
ceux qui servent temps partiels et qui pratiquent le double jeu. Cest seulement de tels
hommes qui peuvent expdier de l'information vridique au roi. Rama ne s'est pas
arrt avec cela. J'invite les femmes dvotes de ne pas le prendre de travers. Rama a dit
Bharata qu'il ne devrait pas permettre aux femmes de participer aux affaires d'tat. Les
femmes ont leur rle estimable dans les affaires du mnage, mais elles doivent demeurer
hors de la politique de ltat. Nemployez pas de femmes comme ministres. La raison
est : l'honneur d'une nation est bas sur ses femmes. Cest seulement quand les femmes
maintiennent leur respect et leur honneur que la nation sera respecte. Ce n'est pas
appropri pour les femmes de sabaisser en errant dans les endroits publics.
Comment tablir le Rama Rajya?
Tels taient les prceptes sacrs de la bonne administration que Rama a enseign
Bharata. Comment la situation dans le pays peut-elle rivaliser aujourd'hui avec la
conception du gouvernement idal de Rama? L'tat des choses aujourd'hui est 100 pour
cent contraire aux ides et aux idaux de Rama. Comment, alors, le Rama Rajya peut-il
tre tabli ici? Si nous dsirons tablir le Rama Rajya, il doit y avoir harmonie en pense,
en parole et en action. Ceci nest pas seulement tre appliqu Bhrat, mais au monde
entier. Tous les pays doivent avoir des gouvernements qui se conforment au principe de
la triple puret. Seulement alors, le peuple refltera galement le caractre des dirigeants.
Aujourd'hui, le peuple reflte les vices des dirigeants. Si un ministre prfre une bouteille
(boisson), l'homme dans la rue demande deux bouteilles). Comment de tels citoyens
peuvent-ils tablir le Rama Rajya? Ils peuvent le faire seulement s'il y a une
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transformation complte dans leurs attitudes mentales. En dpit de tous les enseignements
quils ont couts, leur mental est rest dans le mme tat. Sans changement mental, ils
ne sont mme pas autoriss prononcer le nom de Rama. Quoi, alors, quelle est le but de
parler du Rama Rajya? Ils ont seulement le Rama Rajya comme nom, mais en ralit ce
sont seulement des Ravana Rajya.
La tendance dcline l'gard du respect des parents
Si vous croyez vraiment aux idaux de Rama, vous devez les pratiquer. Vous pouvez dire
que les idaux levs de Rama sont au-del de votre comptence. Mais il y a une chose
que vous pouvez faire : Rama a accompli les paroles de son pre Pithruvaakya
Paripaalana. Combien aujourd'hui respectent les paroles du parent? Si le pre demande au
fils, Fils, o tes-vous? La rponse du fils : Ferme-la et reste en silence ta place.
Trs peu ont du respect pour les paroles du pre. Il n'y a aucun besoin de parler du respect
pour la mre. De tels fils indignes ruinent le monde. Les mres versent des larmes sur le
comportement de tels fils. Cet tat de chose doit changer. La sacralit des parents doit
tre reconstitue. Les jeunes doivent cultiver des penses pures et mener leur vie de
manire altruiste. Les enfants qui ngligent leurs parents seront traits de mme par leurs
enfants en temps opportun. En partie les parents sont blmer de la manire dont ils ont
lev les enfants. Les enfants d'aujourd'hui sont plus mauvais que les enfants de Ravana
(roi des dmons), qui lui obissaient dans une certaine mesure. Les gens qui acquirent la
connaissance ou la richesse nen font aucune utilisation pour aider les autres. Ils suivent
une politique de chien. Ce n'est pas la faon de suivre l'exemple de Rama.
La vraie signification de la dvotion se trouve dans la pratique
Aujourd'hui les gens clbrent l'anniversaire de Rama comme festival, mais ne pratiquent
pas les idaux de Rama. Enchssez les idaux de Rama dans votre cur. Sans cela, il n'y
a aucune signification de clbrer lanniversaire de Rama. Vous devez suivre l'exemple
d'une personne noble et idale. C'est la signification de la dvotion. Les gens parlent de la
dvotion. La participation seule aux Bhajans constitue-t-elle la dvotion? Non. Cest un
retard. La vraie dvotion demande la pratique dau moins un des enseignements que vous
apprenez. En suivant au moins une bonne leon, un homme doit mener une existence
idale. Rappelez-vous que les leons enseignes Bharata par Rama sont des leons
idales. Aprs avoir instruit Bharata concernant les principes dun bon gouvernement,
Rama a dit Bharata : Vous devez rvrer les parents, les prcepteurs et tous les ans.
Si des personnes ont un mauvais comportement dans votre royaume, ne les punissez pas.
Bannissez-les. Ce sera une punition suffisante. Je souhaite expliquer ici ce que Je veux
signifier par punition. Il n'y a aucun besoin de battre ou de maltraiter les personnes.
Cessez de leur parler. Quelle est l'utilit de parler une personne qui sest gare? Je ne
veux pas gaspiller Mes paroles sur une telle personne. J'attache une grande valeur Mes
paroles. Ils peuvent ne pas les connatre, mais Je connais leur valeur. Aucune de Mes
paroles n'ont de motifs gostes. Tout est pour le bien-tre de tous. Si on n'a aucune
perspective plus large et on se proccupe seulement des ses intrts personnels, quelle est
l'utilit de parler une telle personne? Aussi longtemps qu'elle reste gocentrique, elle ne
peut pas comprendre le Divin.
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Le rgne du Dharma cest Rama Rajya


Au dpart, comprenez ce quest le Rama Rajya. C'est le rgne de la moralit, de la vrit
et des vertus. Rama Rajya signifie ce qui engendre le bonheur (Ramayathi). Il ne doit y
avoir aucune mauvaise volont envers quiconque. On ne doit faire de mal personne.
C'est le Rama Rajya. Quand de tels sentiments surgissent parmi le peuple, Rama Rajya
slve de lui-mme et sinstalle. C'est avec de tels sentiments que Thulasidhas a chant
les louanges de Rama. Son Ramayana sest rpandu avec une exprience de dvotion
profonde. Il sest exclam : Rama! Je n'ai aucune habilit daucune sorte. Je nai
pratiqu aucune sorte de yoga. Je n'ai dvelopp aucune mthode de mditation. Je n'ai
aucune possession. J'ai seulement une chose et c'est mon amour. Je vous aime dans
l'intrt de l'amour.
Les pratiques spirituelles de diverses sortes, y compris le japa, le yoga et les pratiques
semblables, ne vous conduirons pas la ralisation de Dieu. Je ne propose pas que vous
devriez discontinuer ces exercices. Les activits dvotionnelles sont meilleures que
beaucoup d'autres passe-temps inutiles. Mais, si vous voulez arriver prs de Dieu et
exprimentez Dieu, vous devez transformer votre cur. Ce que vous semez, ainsi vous le
rcolterez. Semez des graines d'amour et rcoltez le fruit de l'amour. Semez la graine de
l'immortalit et rcoltez le fruit de l'immortalit. Aujourd'hui vous voulez un fruit doux,
mais vous semez des graines empoisonnes. Ce sont des actions inutiles. Certaines
personnes disent qu'elles sont trop faibles pour accomplir des choses spirituelles. Mais
vous avez assez de force pour commettre des pchs et faire des mauvaises actions. La
force exige pour accomplir de bonnes ou de mauvaises actions est la mme. En fait, il
est plus difficile de commettre le pch que le bien et le mritoire. Profrer la fausset est
difficile. Dire la vrit est facile. Dire la vrit ne demande aucun effort. Mais dclarer
que quelque chose est faux alors quelle est vraie demande une ingniosit considrable.
Prononcer une fausset cest plus difficile. galement, la fraude est plus laborieuse que
lhonntet. Beaucoup de dvots disent Swami qu'ils sont pris dans lengrenage du
Samsara (famille et la vie matrielle ou mort et naissance) et ne peuvent pas sen
dtacher. Mais quelle est la vrit? Est-ce vous qui s'accrochez au Samsara ou cest le
Samsara qui vous tient dans sa prise? Est-ce que le Samsara a des mains pour vous tenir?
Vous avez des mains et cest vous qui tenez la vie matrielle. Le Samsara ne vous tient
pas. C'est un paradoxe de dire que le Samsara vous tient dans sa prise alors que la vrit
est autrement. C'est l'attachement excessif qui est la cause des ennuis de l'homme. Faites
tout comme si cela tait une action offerte au Divin. Sans la foi en Dieu l'homme cesse
d'tre humain.
La diversion du mental dans les rassemblements religieux
Les dvots qui assistent aux Bhajans regardent de ce ct-ci et de ce ct-l sans se
concentrer sur les Bhajans. S'ils ne sont pas intresss par les Bhajans pourquoi viennentils? Une fois Ramakrishna Paramahamsa a gifl Rani Rasmani dans une runion drudits
et dadorateurs. Toutes les personnes furent tonnes de l'action de Ramakrishna. Rani
Raasmani fut humilie. Ramakrishna a expliqu qu'il a peru que Rani Raasmani pensait
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ses affaires de cour alors quelle tait assise dans une assemble religieuse. Ce ntait
pas appropri et par consquent il la gifl. Cest galement inappropri pour les dvots
de sasseoir pour le chant des Bhajans et de dtourner leurs penses vers des sujets
matriels. Assis avec de la bonne compagnie, comment peut-on entretenir de mauvaises
penses? Les gens parlent au sujet de Satsang. Quest-ce que le Satsang? Ce n'est pas
seulement un rassemblement de dix dvots. Sath se rapporte ce qui existe dans les
trois catgories du temps, pass, prsent et futur. Le terme s'applique au Divin. Satsang.
Par consquent, signifie l'association avec le Divin.
Dieu est satisfait seulement avec le sentiment intrieur
Chaque mot a une signification profonde et sacre. Mais les gens du commun ne gotent
pas de telles interprtations. Ils apprcient ce qui est insignifiant et satisfaisant aux
oreilles. Je ne veux pas satisfaire les gens de cette faon. La vrit doit tre enseigne. Un
jour ou l'autre les gens comprendront. Les noncs matriels pouvant satisfaire les gens
pour le moment, mais elles sont sans valeur spirituelle. Dieu est heureux avec le
sentiment intrieur et non avec un expos extrieur. Mais la plupart des gens sont
intresss seulement par lextrieur et ne se tracassent pas au sujet du sentiment intrieur.
Si vous cassez une branche d'arbre et la plantez dans le sable, se dveloppera-t-elle en un
arbre? Elle doit tre plante dans le sol o elle pourra faire des racines. De mme, le
sentiment doit surgir du cur et senracin profondment en lui. Alors les fruits
apparatront dans le monde extrieur. Par consquent cultivez le sentiment l'intrieur et
apprciez le fruit lextrieur. On a enseign ces sages enseignements aux gens durant le
rgne de Bharata et de Rama. Quand nous parlons d'tablir le Rama Rajya, que les
Bharatiyas ne simaginent pas que cest seulement pour Bhrat (Inde). Le monde entier a
besoin de l'arrive du Rama Rajya. Cela signifie que les gouvernants ont besoin de trois
qualits. Elles sont : Sathpravarthana (la conduite juste), Sadhaalochana (de bons
conseils), Sadhguna (de bonnes qualits). Il doit y avoir une combinaison des trois.
Aujourd'hui les bons conseils sont rares. Quant aux bonnes qualits, elles doivent tre des
personnes avec une me leve, qui reprsentent l'harmonie en pense, en parole et en
action, ces personnes doivent sasseoir sur le sige du pouvoir. Il ne doit y avoir aucune
place pour ceux qui pensent une chose et en disent une autre et agissent diffremment.
Les dvots doivent garder leur mental avec des penses sacres. Au moins dornavant,
bannissez toutes mauvais penses, tournez votre mental vers Dieu. Installez au moins le
Rama Rajya dans vos curs. Quand cela se produira, le monde exprimentera le Rama
Rajya.
Remplissez votre mental des idaux de Sri Rama et essayez de les mettre en pratique
autant que possible. Ceci ne vous cotera rien. Vous navez pas accomplir aucune asana
ou aller dans la fort pour la pratique. En restant dans vos maisons, en vous occupant de
vos affaires, purifiez vos curs.
Sai Ramesh Manda, Brindavan.

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EMPLISSEZ VOS CURS


DE LAMOUR DE DIEU
12 avril 1995

La vie humaine est extrmement prcieuse. Le corps humain est compos de cinq
enveloppes : Annamaya, Prnamaya, Manomaya, Vijnnamaya et Anandamaya Kosha.
Lhomme a, dans une grande mesure, pleinement conscience de ces cinq enveloppes (les
enveloppes matrielles, vitales, mentales, celle de la conscience intgrale et celle de la
batitude). Les autres tres ne sont pas dots de cette conscience. Cest la raison pour
laquelle lhomme est considr comme tant la crature suprme entre toutes. Il possde
des qualits et des capacits qui nexistent pas chez les autres cratures. Par consquent,
la naissance humaine est considre comme exceptionnelle. De plus, lhomme est le seul
tre qui a la capacit de reconnatre le pass, le prsent et le futur et de prendre en compte
les changements survenant avec le temps.
Moha et Moksha (lattachement ce qui est illusoire et la libration)
Il est une qualit commune tous les tres vivants : Moha ou lattachement. Cette qualit
est galement prsente chez les tres humains. Mais seul lhomme possde la facult de
dpasser cet attachement et dobtenir la libration. Lillusion qui entoure lhomme
lentrane se conduire de faon errone. Maya a trois caractristiques : Sattva, Rajas et
Tamas (la puret, la passion et lapathie). De ces caractristiques, lhomme a tendance
oublier sa Divinit et son humanit, et se conduire comme un animal. Les trois
caractristiques de Maya et les trois formes de Moha sassocient pour faire de lhomme
un dmon. Les trois formes de Moha sont : le dsir de richesse, lattachement envers la
femme ainsi que lattachement envers les enfants. Les trois runies rendent lhomme
esclave de lattachement. Lhomme qui conquiert ces trois dsirs peut transcender Moha.
Lorsque Moha dcrot, la libration devient possible. La libration est llimination de
lattachement. Chacun doit sefforcer de matriser ces trois dsirs.

La population et la spiritualit
Dans les temps anciens, la population du monde avoisinait le milliard dindividus. A cette
poque, le nombre de gens engags dans une recherche spirituelle ou dans une qute pour
la libration, tait assez lev. Aujourdhui, la population du monde sest dveloppe
mais le nombre de ceux qui sont en qute de la libration a diminu. Le dveloppement
de la population doit aller de pair avec le dveloppement de la spiritualit.
Lhomme a deux organes essentiels : la tte et le cur. Lintrt pour lextrieur provient
de la tte (du mental), alors que lintrt pour les choses intrieures provient du cur. Or
nous assistons actuellement un dveloppement excessif des penses manant de la tte.
Cela signifie que limplication dans le monde extrieur saccrot de minute en minute.
Mais alors les sentiments intrieurs ne se dveloppent pas dans le calme et la puret.
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Les sicles passent, le monde change. Mais le cur de lhomme ne se transforme pas.
Lhomme grandit, mais son cur ne se dilate pas. Cest uniquement lorsque le cur
slargira que lhumanit trouvera son panouissement.
Pourquoi le cur de lhomme ne slargit-il pas lpoque actuelle ? Lducation laque
qui prvaut aujourdhui en est la raison. Le systme dducation dtourne lattention de
lhomme et loriente vers le monde extrieur. Ltudiant concentre son attention sur une
connaissance matrielle et technique. Il ne consacre aucune attention une connaissance
revtant une importance thique et spirituelle.

La vritable dvotion
Tout le monde se prtend disciple. Tout le monde se dit aspirant spirituel. Mais lorsque
vous vous renseignez sur leurs actions, vous dcouvrez que les gens sont superficiels et
prtentieux. Le proverbe dit : Lorsque les soucis arrivent, pensez Dieu. Cest ce que
font ces soi-disant fidles : ils pensent Dieu lorsquils ont des problmes, mais ils
loublient lorsque les ennuis sont passs. La vritable dvotion doit tre ferme et
constante. Elle ne doit pas tre goste ; elle ne doit comporter aucune attente dune
quelconque rcompense. Les activits dvotionnelles ne doivent pas tre affectes par les
soucis ou laffliction, pas plus que par la critique ou la louange. Voil la vraie dvotion.
Cest lorsquun homme dveloppe une telle dvotion quil est capable de faire
lexprience du Divin. Les tudiants daujourdhui sont compltement perdus dans des
tudes matrielles et phmres. La connaissance spirituelle est ridiculise. La spiritualit
est traite comme une sorte dhystrie.

Le sadhu (le saint) et les tudiants


Un jour, une personne portant une robe de couleur ocre se rendit un march. Les
coliers et les collgiens le suivirent, parlant de lui avec irrvrence. Il ne fit pas attention
eux. Il se dplaait de village en villages. Les tudiants tentrent de provoquer le
mendiant en lui adressant toutes sortes de propos insultants. Mais celui-ci poursuivit son
chemin et alla sasseoir sous un arbre aux abords du village. Les tudiants continurent
se moquer de lui et puisrent toutes leurs provisions dinsultes. Alors quils taient
silencieux, le mendiant leur demanda : Enfants, avez-vous dautres mots utiliser
contre moi ? Dites-les maintenant, car je dois me rendre au prochain village. Parmi eux,
un jeune insolent lui demanda : Quarrivera-t-il lorsque vous irez au prochain village ?
Le mendiant rpondit : Enfant, je ne ferai rien. Les loges et les reproches ne
sadressent qu ce corps et pas mon Soi. Mais il y a dans le prochain village un grand
nombre de personnes qui ont une grande considration pour moi. Si vous profrez des
insultes mon encontre l-bas, les villageois vous battront. Cest pour vous pargner
cette exprience que je vous en informe lavance. En attendant cela, les tudiants
eurent un changement dattitude. Ils se dirent : En dpit des insultes que nous lui avons
lances, cet tre noble na pas t affect, il ne sest pas mis en colre et il nous a
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enseign le comportement juste. Ils se prosternrent aux pieds du mendiant et


implorrent son pardon.

Pardonner est Divin


Le pardon est une qualit que tout tre devrait possder. Le pardon est la vrit mme,
cest la droiture, cest le Veda. Cest la vertu suprme en ce monde. Les gens doivent
donc dvelopper cette qualit du pardon et ne doivent pas tre affects par ce que les
autres peuvent dire. Un homme vritable est un homme qui surmonte les hauts et les bas
de la vie grce sa force morale. Il est inutile de se rvolter contre les revers de fortune :
mieux vaut les affronter courageusement et les surmonter.
Quiconque aspire gagner la grce de Dieu doit, ds le dpart, cultiver la qualit de
pardon. Cest une qualit Divine. Lhomme est imprgn de la tte aux pieds par six vices
mortels : la luxure, la colre, la cupidit, lattachement, lorgueil et lenvie, alors que son
cur est la source de qualits telles que la sympathie, la compassion, la non-violence et la
paix. Les gens se tourmentent pour des choses sans importance. Ils ne devraient pas
gaspiller leur nergie de la sorte. Il y a dinnombrables talents en lhomme, mais celui-ci
nen a pas conscience.

Les Valeurs Humaines


Lhomme est dot de capacits infinies latentes qui se manifesteront delles-mmes au
moment opportun. Chaque fidle possde ces capacits invisibles et inconnues. Lhomme
renferme lintrieur de lui-mme tous les pouvoirs et toutes les substances qui existent
partout ailleurs dans lunivers. Tous les objets qui existent dans le monde, y compris lor
et les diamants, tirent leur valeur de lhomme. Lhomme est ce quil y a de plus prcieux
au monde. Aujourdhui, malheureusement, la nature humaine, qui est pourtant
intrinsquement Divine, se retrouve dvalue et dgrade. Les Valeurs Humaines sont
nes avec lhomme : elles ne proviennent pas de lextrieur. Lhomme, dans son
ignorance, nest pas conscient de ces valeurs. Lorsque lhomme se dbarrassera de son
ignorance, il fera lexprience de sa nature Divine.

Faire lexprience de Dieu


Les gens veulent voir Dieu. Comment peuvent-ils y parvenir ? Sont-ils capables de se
voir eux-mmes ? Ils ont besoin dun miroir pour se voir eux-mmes. La nature est le
miroir qui reflte limage de Dieu. Un miroir a besoin dun enduit de mercure pour
pouvoir reflter un objet. Pour voir Dieu dans la Nature, il faut enduire le miroir avec
lenduit de lamour. Lamour est vital pour tout. Aujourdhui, nous voyons la haine la
place de lamour et laversion au lieu de la compassion.

54

Quelle est la signification profonde de laspect Divin appel Hridayavsi (lhabitant


du cur)? Il y rside sous forme de compassion. Sil ny a pas de compassion, ce ne peut
tre un cur.
10 pas et 100 pas
Chaque tre devrait prendre conscience que Dieu est avec lui, ct de lui et autour de
lui en permanence. Mukundan (qui stait adress lassemble un peu plus tt), dit que
si vous faites dix pas vers Bhagavan, Il en fera cent vers vous. Mais dans quelle
direction ferez-vous ces dix pas ? Personne ne semble avoir pens cela. Si vous faites
dix pas vers le mal, le mensonge, linjustice et la mchancet, ferai-je cent pas dans cette
direction ? (Acclamations) Non. Vous devez toujours avancer vers ce qui est bon. Questce qui est bon ? Ces pas doivent tre orients vers le haut sur le plan spirituel. Alors oui,
si vous gravissez dix marches, Je vous aiderai en gravir cent. Vous devez vous dplacer
dans la bonne direction, pas dans la mauvaise. Si vous vous ouvrez et vous tournez avec
amour vers Dieu, Dieu se tournera vers vous avec mille fois plus damour.
Kuchela et Krishna
Dieu vous rend au centuple ce que vous lui offrez. Cest ce que dit Kuchela sa femme.
Il alla voir Krishna pour lui demander de nombreux cadeaux matriels. Mais en voyant le
Divin visage de Krishna, il oublia tous ses dsirs. De retour dans son village natal, il
dcouvrit que de grands manoirs staient rigs lendroit o se trouvait sa vieille
demeure. La femme de Kuchela sortit, magnifiquement vtue et portant de nombreux
bijoux. Elle accueillit son mari avec les paroles suivantes : Seigneur, vois les merveilles
que Sri Krishna nous a donnes. Que ta-t-il donn toi ? Kuchela regarda toutes ces
choses et dit : Je nai rien demand Bhagavan. Je ne lui ai pas parl de la situation de
notre mnage. Est-il ncessaire de dire quoi que ce soit au Seigneur qui est Omniprsent
et Omniscient? . Puis, Kuchela dcrivit en dtails sa femme de quelle faon Krishna
lavait reu dans son palais, comment il lavait serr contre son cur et comment il
lavait combl de son amour. Comment puis-je dcrire la bienveillance de son amour ?
Existe-t-il quelquun comme lui qui peut prodiguer la prosprit un tre aprs nen
avoir reu quune vole de riz sch ? Il est lAmour incarn et il est lAmour pur.
Aujourdhui, les fidles se comportent diffremment envers Dieu. Ils se rendent au
temple avec une montagne de dsirs et ils offrent une petite noix de coco. Ce nest pas ce
que vous devez offrir au Seigneur. Ce que vous devez offrir est un cur pur et sans
souillures. Mme si vous noffrez pas grand chose, Dieu vous offrira beaucoup en retour.
Cela signifie quil ne faut pas hsiter offrir la moindre chose Dieu.
Draupadi offrit un grain de riz Krishna avec dvotion. En retour, Krishna apaisa la faim
de milliers de personnes. Dieu na besoin de rien pour lui-mme. Quoi que vous offriez,
cest pour votre propre bien que vous le faites.
Ce que Dieu recherche
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Aujourdhui, le Kerala clbre le dbut de la nouvelle anne. Les Kralites prparent des
mets varis (aviyal, poriyal, etc.) pour les offrir Dieu en Prasda (nourriture offerte
Dieu ou au Guru et redistribue aux fidles). Loffrande est simplement place sur lautel.
Mais cest eux qui la consomment plus tard. Si Dieu devait consommer loffrande, il
serait peu probable quune quelconque offrande lui soit faite. Cest votre cur que vous
devez offrir Dieu. Ce que Dieu recherche cest un cur rempli dAmour. Il ny a rien de
plus grand dans le monde quun tel cur.
Nous clbrons la venue de la nouvelle anne, mais ce que nous devons clbrer cest la
venue de chaque nouvel instant. Une anne est compose de secondes, de minutes, de
jours et de mois. Pourquoi attendre larrive dune nouvelle anne ? Accueillez chaque
nouvelle seconde comme un nouvel instant clbrer. A chaque instant, mditez sur Dieu
en tant que souffle de vie en vous.
Pour que Dieu sapproche de vous, vous devez vous engager dans le service. Vous devez
apporter aux autres de la joie. Vous devez aussi vous engager dans des activits qui
fassent plaisir Dieu. Soumettez toutes vos actions lapprobation de Dieu.
Il ny a quune seule anne, bien que le nouvel an soit clbr des dates diffrentes par
les Andhras, les Tamils et les Kralites. Combien de fois ces ftes ont-elles t clbres?
Quest-ce que cela a donn de plus ? Rien ! Dans quelle mesure les gens ont-ils gagn la
grce de Dieu ? Comment en jouissent-ils ? Tant que les gens nessaient pas de trouver
les rponses ces questions, ils nauront pas la Ralisation, quel que soit le temps quils
passent auprs de Bhagavan. Les Gpis priaient pour tre proches de Krishna, sous
quelque forme quil se ft manifest (sous la forme dune fleur, dun arbre, dune
montagne ou du ciel). Elles taient totalement ignorantes de toute pratique spirituelle.
Elles consacraient toutes leurs actions Krishna. Tout en entretenant un tel amour dans
votre cur, vous devez semer les graines de lamour dans le cur des gens qui en sont
aujourdhui dpourvus. Arrosez les curs avec lamour, cultivez les fruits de lamour et
rcoltez lamour.

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DIEU, LHOMME ET LE COSMOS


14 avril 1995
Nouvel An Tamil

Les arbres donnent des fruits au profit des autres,


Les fleuves transportent l'eau pour l'usage des autres,
Les vaches donnent du lait pour le bien des autres
Le corps humain est donn pour servir les autres.
(Verset Sanskrit)
Pour le profit des autres, les arbres donnent des fruits. De mme, pour le profit des autres
dans le monde, les fleuves transportent l'eau. Les vaches, sans consommer leur lait, se
donnent le trouble de produire du lait pour le bnfice des autres. Lhomme galement,
sans considrer ses propres intrts personnels, doit utiliser son corps au profit des autres.
Shareeram Aadhyam Khalu Dharma Saadhanam (Le corps est primordial pour
laccomplissement du Dharma). Le corps doit accomplir une varit de fonctions pour les
besoins de la famille, la socit et la nation. Aham Eva Akshaya Kaalah (Je suis le
temps indestructible), dit le Seigneur dans la Gita. Ce temps n'est pas un phnomne
momentan. C'est l'incarnation du temps ternel et infini. Les sages appellent ce temps
Vathsarah. Ce nom signifie la prsence du Divin comme Temps-Esprit dans tous les tres
humains. D'ailleurs, Dieu est la base de tout ce qui se produit, que se soit travers ses
instruments ou par intervention directe. Il est la base de ce qui est permanent et de ce qui
est provisoire, de la naissance et de la mort, de la joie et du chagrin. Pour cette raison le
temps-esprit Divin est appel Hethu (la cause). Hethu signifie que Dieu est la cause
principale de tout. Il est galement le Tmoin ternel. Il est Pramaanasvaruupa (l'autorit
validant) de tout. Par consquent, Il est dcrit comme omniprsent, ayant Ses pieds, etc.,
partout. Le temps est la base de tout.
Samvathsara (anne) s'appelle galement Vikshara. Tous les objets dans le monde sont
sujets au processus de cration, de croissance et de dclin. Mais le nom Kaala-Svaruupa a
t donn au Divin, qui n'est pas sujet la naissance, la croissance ou au dclin. Ce
Divin immuable s'appelle Vikshara. Depuis que l'anne est associe Vikshara, Dieu est
Samvathsara Svaruupa (l'Incarnation du temps et de ses priodes).
Sathya et Dharma dans la culture des Bharathyas
Pour l'utilisation approprie du temps, qui est Divin, les textes Vdiques ont tabli des
injonctions de base pour l'humanit. Parmi ces derniers, le premier est Sathyam Vadha :
Dharmam Chara (Dites la vrit. Suivez lAction juste). Cet aphorisme a une position
prpondrante dans la culture des Bharathyas. De mme, nous avons les injonctions
suivantes, Considre le pre comme Dieu, Rvre la mre comme Divine. Les Vdas
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ont proclam que ces aphorismes doivent tre suivit du monde entier. Sathya (vrit) est
le but premier de la vie humaine. La culture des Bharathyas a mentionne comment ce
but doit est atteint. Les Bharathyas aujourd'hui ont oubli cette culture. Depuis les temps
immmoriaux, les Bharathyas ont t engags dans la qute de la vrit. Tout est entour
par la vrit. La qute de la vrit est lie la poursuite de Jnana (la sagesse spirituelle).
Pour l'acquisition de la sagesse, la puret de Buddhi (intellect) est essentielle. Si l'intellect
n'est pas pur, les sens vont probablement mal tourner. La puret de l'intellect est en fait,
essentielle pour chaque but. La Sadhana accomplie sans la puret du cur est tout fait
inutile, cest comme la nourriture cuite dans des chaudrons malpropres.
La gloire du bonheur spirituel
La culture des Bharathya et les textes Vdiques ont proclam la gloire d'Ananda
(batitude spirituelle). Le principe Atmique peut tre compris seulement par rapport ce
concept de batitude. Quest-ce que l'Atma? Qui l'a vu? Quelle est la preuve de son
existence? Pour rpondre ces questions, voici une illustration. Aujourd'hui cest
vendredi, le 14 avril. Qui vous a mentionn cette particularit (Nouvel An Tamil) au sujet
daujourd'hui? Le jour n'a pas annonc cela quand il a commenc. Vous avez trouv cette
information sur le calendrier ou dans lalmanach. De la mme manire les preuves pour
les grandes vrits spirituelles sont fournies dans les dclarations des Vdas. C'est
seulement Atma Thathwam (principe spirituel) qui rvle lunit de l'univers. Le cosmos
entier a man de l'Atma.
L'tre d'humain sappelle Nara en Sanskrit. Nara signifie Atma (le Soi). Nara se compose
de deux syllabes. Na et Ra. Ra (rah) signifie ce qui est prissable. Nara signifie ce
qui n'est pas prissable. Cela signifie que Nara (homme) est sujet au changement de sa
forme corporelle, mais est essentiellement immortel. Il est rempli de batitude. Mais les
gens aujourd'hui sont inconscients cette vraie nature de l'homme. Les Valeurs
Humaines sont galement oublies. Les gens se comportent comme des animaux ou
comme des dmons. Cest seulement quand les gens reconnatront leur vraie nature
humaine et quils poursuivront les valeurs spirituelles, qu'ils raliseront leur Divinit
sacre. Pour tout cela, la dvotion est fondamentale. La dvotion signifie la mditation, le
japa ou observer diverses austrits? Ce nest pas quelque chose qui est fait avec
l'esprance dune rcompense ou ternie par le dsir den obtenir les fruits, cela nest pas
considr comme de la vraie dvotion. La dvotion est dfinie comme un amour sans
dsir pour le Seigneur. Aucune prire Dieu pour l'accomplissement d'un dsir ne peut
s'appeler de la dvotion. Dieu doit tre aim pour Lui-mme. L'amour doit tre stimul
dans ce but. La vraie dvotion est une combinaison de services altruistes et d'amour. Ceci
est illustr par un pisode du Mahabharata.
L'amour de Dharmaja pour Krishna
Dharmaja, le plus g des frres Pandavas, adorait sans cesse Krishna. Quand il vivait
dans la fort ou quand il tait la cour de Dhuryodhana comme tmoin du dshonneur de
Draupadi, ou quand Abhimanyu fut tu dans la bataille, ou quand les enfants en bas ge
Upapandavas ont t tus (par Ashvathama) - dans toutes ces situations Dharmaja a aim
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Krishna dans un calme parfait. Il avait le sentiment suivant Krishna! Ces joies et ces
peines sont des jumeaux qui vont toujours ensemble. Par consquent, il ny a aucun
besoin d'tre exalt ou dpressif. Je ne peux pas faire cart de mon allgeance votre
Divinit. Mon amour pour Vous est pour Vous-mme et non pour le monde. Mon amour
est le lien qui nous lie Vous et moi. Cest comme un pont qui relie l'Omni Soi et le Soi
individuel. Un tel amour sacr et Divin est maltrait aujourd'hui et par consquent les
rsultats sont mauvais. Vous acclamez cette anne comme nouvelle, mais elle n'est pas
nouvelle du tout. Ni comme Manava (lhomme) est nouvellement arriv sur terre. Maanava signifie ce qui n'est pas (Maa) nouveau (Nava). Quand l'homme lui-mme n'est pas
nouveau, comment cette anne peut-elle tre nouvelle? Le temps est divis en nuit et jour,
en semaines et en annes bas sur la rvolution de la terre et de la lune par rapport au
soleil. En vrit, l'homme doit considrer chaque moment comme nouveau, chaque jour
comme nouveau. L'homme est rgi par ces changements, mais Dieu reste inchang, Dieu
est immuable. Cest seulement quand de telles vrits sacres sont comprises
correctement que la vraie dvotion surgira dans le cur des gens.
Remplissez vos coeurs damour
Pour la croissance des rcoltes l'eau est essentielle. Mais les rcoltes ne peuvent pas aller
jusqu'au ciel la recherche de l'eau. Pour les rcoltes, les nuages descendent et leur
fournissent l'eau. Quand vous priez Dieu pour Lui-mme, Il prendra soin de tout. Les
fleurs n'invitent pas les abeilles, mais les abeilles vont vers elles la recherche du miel.
Quand nous dveloppons le nectar de l'amour nos coeurs, Dieu vient nous, comme
l'abeille, afin de boire le nectar. Si, d'un autre ct, vous avez une fleur en plastique,
aucune abeille ne viendra prs d'elle. De mme cest seulement quand nous remplissons
nos coeurs avec le nectar de l'amour que le Divin entrera dedans. Aujourd'hui il y a une
discorde perptuelle entre l'homme et l'homme, la communaut et la communaut, le
village et le village, la caste et la caste. Quelle en est la raison? L'absence d'unit et du
sentiment du lien commun. Ceci explique les divisions parmi les personnes. Les gens
doivent raliser que c'est le Soi Divin qui rside dans tous les tres. Je dis souvent aux
tudiants que la vrit une, proclame dans tous les 18 Puranas (popes), est :
Paropakaarah Punyaaya; Para-peedanam Paapaaya (il est mritoire d'aider les autres;
cest un pch de nuire aux autres). Le terme Paropakaara doit tre correctement compris.
Ce n'est pas simplement de rendre une aide aux autres sous une certaine forme. Le terme
Para-upa-kaara signifie : Apporter (Kaara) la proximit (Upa) de Dieu (Para.). Des
formes purement mondaines d'aide ne peuvent pas tre dcrites comme Paropakaara.
Elles sont brutes, externes et matrielles. Le vrai Paropakaara consiste en apportant votre
vie prs du Divin. C'est Punya (mrite). Punya ne signifie pas aller en plerinage ou
donner des cadeaux. Punya signifie damener votre vie prs de Dieu. Ceci rclame
Ekaathmabhaava (reconnaissance du Divin dans tous les tres). Para-peedanam signifie
dfaut de voir le Divin dans tous les tres. C'est Paapa (pch).
La croissance de l'gosme
L'homme a beaucoup progress dans les domaines physiques et scientifiques. Mais en ce
qui concerne la moralit et la spiritualit l'homme a dclin considrablement. La raison
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est la croissance des profondes racines de lgosme au cours des sicles. La vie humaine
entire est imprgne d'gosme. Cet gosme doit tre maintenu sous contrle. Cest
seulement alors que la vie humaine peut avoir une signification. Lhomme doit regarder
le monde du point de vue Divin. La vie est pleine de hauts et de bas. Tout cela cest
passager. L'homme doit employer ce qui est provisoire (le corps) comme base afin de
raliser ce qui est ternel, l'Atma. Ils sont inter reli. Les gens doivent essayer de
comprendre le principe Atmique. Quest-ce que l'Atma? O est-il? Ces questions ont t
souleves par un roi. O est Dieu? O cache-t-Il Son regard? Que fait-Il? Trs peu dans
sa cour ont pu rpondre ces questions. Il a alors appel un sage et lui a demand: O
est Dieu? Il a rpondu, Comme le beurre dans le lait, Il est partout. O Dieu a-t-Il
Ses yeux? a demand le roi. Dans quelle direction la lampe diffuse-t-elle sa lumire?
a demand la sage en retour. Elle diffuse sa lumire dans toutes les directions, a
rpondu le roi. Le sage a fait lobservation de mme, Dieu rayonne et voit tout, partout.
Il n'y a aucune direction particulire pour la vision de Dieu. Il voit tout et est
omniprsent. Le roi a alors demand : Quel travail fait Dieu? Le sage a dit : Pour
rpondre cette question je dois assumer le rle du prcepteur et vous devez accepter le
rle du disciple. tes-vous prpar pour cela? Le roi dit oui. Le sage a dit : Dans
ce cas, vous devez descendre de votre trne et vous asseoir, alors que je vais m'asseoir sur
le trne. Quand le roi s'est assis le sage a fait la remarque : Cest ce que Dieu fait. Il
rduit Sa puissance et lve l'humble, Il peut faire du riche un pauvre et rendre les
pauvres riches. Il peut faire n'importe quoi. Il est tout-puissant, Il connat tout et imprgne
tout.
Ce sont les vraies caractristiques de Dieu. Il imprgne tout comme le beurre dans le lait.
Il voit tout comme la lumire d'une lampe qui envoie ses rayons tout autour. Dieu est
galement tout puissant. Il peut faire n'importe quoi.
La foi est essentielle pour chacun
Chacun doit avoir cette foi dans le Divin. La foi est essentielle pour chacun, quil soit
croyant ou athe. Les gens peuvent juger les choses comme bonnes ou mauvaises selon
leurs propres prdilections. Mais pour Dieu toutes les choses sont identiques. Dans le
monde rien ne semblera mauvais si on les regarde du point de vue Divin. Du point de vue
matriel, il y a une diffrence entre le bon et le mauvais. Pour exprimenter le Divin, on
doit accomplir de bonnes actions. Le Divin est prsent en chaque tre comme Chaitanya
(la conscience). Cette conscience est galement dcrite comme Sat-Chit-Ananda (treConscience-Batitude). Sat signifie la vrit, ce qui est vraie et ne change pas dans toutes
les catgories du temps - pass, prsent et futur. La Vrit peut tre connue seulement par
la vrit. Chit signifie la conscience totale. Pour avoir la conscience totale vous devez
avoir la vision totale. Vous devez avoir l'amour complet pour obtenir cette vision. Voir un
objet dans sa totalit et non partiellement, cest la conscience totale. Cest seulement
quand il y a conscience totale de la vrit que vous pouvez exprimenter l'Ananda
(Batitude Divine). Ananda est ce qui ne change pas. Pour exprimenter Ananda vous
devez vous remplir de batitude. Comment raliser cela? O est lAnanda? Est-il dans le
monde phnomnal? Vous pensez que si vous obtenez un certain objet vous serez
heureux. Mais aprs l'avoir obtenu, comment longtemps le bonheur durera?
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La source du bonheur est en vous


Un tudiant pense qu'il sera heureux s'il passe son examen. Aprs avoir pass son
examen, il veut continuer ses tudes. Aprs avoir achev ses tudes, il est encore
malheureux parce qu'il n'a aucun travail. Aprs avoir obtenu un travail, il est impatient
davoir une promotion. Et ainsi de suite, chaque tape de bonheur est seulement
passagre, mais les dsirs sont sans fin. Le bonheur ne peut pas tre trouv dans les objets
matriels. La source du bonheur est en vous. Il n'y a aucune raison de le chercher ailleurs.
Tournez votre vision externe vers l'intrieur. Fermez vos yeux et essayez de voir en
dedans. Par ce processus, le bonheur mergera de vous. Certains professeurs dclarent :
Renoncez au monde et emparez-vous de Dieu. Est-ce que ces professeurs font ce quils
prchent? Non. Ils sont infiniment dans le monde et prchent toujours de cette manire. Il
n'est pas possible de renoncer au monde. Le monde est galement une manifestation de
Dieu. Malheureusement, les gens continuent regarder cette manifestation Divine, mais
ne la voit pas en tant que telle. Tout ce que vous voyez est la forme du Divin. Ne la voyez
pas comme diffrente de Dieu.
Le soleil prside au-dessus de l'intellect et la lune au-dessus du mental
En ce monde, vous devez reconnatre le physique et le phnomnal. Du point de vue du
monde, aujourd'hui cest le dbut d'une nouvelle anne dans le Tamil Nadu. Cela est li
lanne sidrale. La nouvelle anne lunaire commencera le 1er avril. Les annes lunaires
et sidrales ne sont pas opposes entre elles. La lune n'est pas une plante lumineuse par
elle-mme. Elle brille cause de la lumire du soleil. Quand la lumire du soleil ne
tombe pas sur la lune, il y a l'obscurit sur la surface de la lune. La lune est la dit
prsidente du mental et le soleil est le Seigneur des yeux. Les Vdas ont dclars que,
La lune vient du mental de la personne cosmique et le soleil de ses yeux. Le soleil et la
lune ne sont pas spars. La mme lumire vient des deux. Cette vrit doit tre
reconnue. Les sages ont dclar que le soleil prside au-dessus de Buddhi (lintellect) et
la lune au-dessus de manas (le mental). Si vous succombez au mental vous serez tromps
par Maya (lillusion matrielle). Suivez le Buddhi et vous deviendrez un Bouddha
(clair). Buddhi (lintellect) est dans la proximit de l'Atma (le Soi). Par consquent
l'effulgence de l'Atma tombe directement sur Buddhi. Le mental reoit la lumire
indirectement de Buddhi. C'est Jada (linconscient). Il est envelopp dans l'obscurit de
l'ignorance. Aujourd'hui, l'homme a tendance suivre le mental plutt que lintellect. Par
consquent il est pris dans l'ignorance, parce que le mental n'a aucune luminosit par luimme. Cest seulement quand la lumire de l'intellect illumine le mental que lhomme
peut faire un voyage sr. Buddhi-graahyam atheendhriyam (l'intellect a t dcrit
comme tant capable d'aller au-del des sens). Par consquent l'homme doit tre guid
par l'intellect. En dessous de l'intellect cest le mental. En dessous du mental sont les
sens. En dessous des sens cest le corps. Considrez la relation entre le corps et Dieu. Les
mains, les yeux, les oreilles, la bouche et le nez sont des organes du corps; cest tout des
membres du corps. Le corps est un membre de la socit. La socit est un membre de
l'humanit. L'humanit est un membre de Prakriti (la Nature). La nature est un membre
du Divin. C'est la relation intgrale entre le corps humain et Dieu. Dehi (le Rsident dans
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le corps) et Dieu sont Un. Le corps est un temple mobile. Sans lesprit qui y rside, le
corps est seulement un cadavre destin tre brl ou tre enterr.
L'homme doit tre soutenu par la foi dans le pouvoir de Dieu. Sans cette foi, Kama, en
dpit de toutes ses prouesses, meurt honteusement. Arjuna fut victorieux cause de sa foi
en Krishna. L'homme doit reconnatre la Divinit en lui et doit tre guid par le
conducteur Divin. Dveloppez de l'amour pour Dieu. Cet amour vous conduira Dieu.
Observez trois maximes dans la vie : LAmour de Dieu, la crainte du pch et la moralit
dans la socit. Alors, dans toutes les situations, Dieu se tiendra prt de vous. Chaque
moment est propice si vous consacrez vos actions Dieu. Si votre mental est pur, les
autres choses importent peu.

Sai Ramesh Mandapam


Whitefield

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LA PROXIMIT DE DIEU
6 mai 1995

Vedhaaham Etham Purusham Mahaantham


Aadithyavarnam thamsah Parasthaath
(Purusha Shuktham).
Dans les temps antiques, les sages qui faisaient Tapas (des austrits) et qui finalement
avaient la vision de la ralit, ont avou qu'ils avaient ralis le Divin, dont le
rayonnement tait celui du soleil, au-del de lobscurit de l'ignorance. Ils ont galement
enseign que Dieu est l'Incarnation de la Vrit et a d tre expriment en tant que tel.
Ils ont dclar que celui qui ne voyait pas cette vrit est apparent un animal. Cest
pourquoi il y a l'nonc que celui qui se plait dans la fausset est seulement un animal. La
vrit origine de Prema. En ce monde il n'y a rien de plus grand que Prema. Plus vous
aimez, plus vous devenez heureuse. La Divinit est l'incarnation de l'amour. L'amour
brille comme une ternelle vrit dans le cur de chacun. Cependant, elle sommeille dans
le cur de l'goste. Prema brille seulement dans le cur de la personne qui est altruiste.
L'amour ne peut pas coexister avec lego et lapparat. L'amour est la voie royale qui peut
vous conduire l'tat le plus lev du Divin. Cet amour doit tre expriment et partag
avec tous. Quand l'amour est orient sur le monde phmre c'est Anuraga
(lattachement). Quand on l'oriente sur Dieu cest le vrai amour. Les expriences
matrielles confrent seulement un bonheur temporaire. Lamour vers Paramatma (le Soi
suprme), qui est ternel et immuable, confrera le bonheur ternel. Chaque individu doit
connatre la diffrence entre Prema et Anuraga. Beaucoup de gens dclarent qu'ils aiment
Dieu. Mais, en ralit; pas un sur un million aime Dieu dans le sens vrai du terme. Ils
peuvent aimer Dieu pour obtenir certains avantages matriels gostes. Ce n'est pas une
vraie dvotion du tout.
La vraie dvotion nest pas pollue par des motifs gostes
Quest-ce que la dvotion? Ce nest pas d'offrir simplement un certain type de culte ou de
faire des plerinages. La perfection et le vrai amour pour l'amour lui-mme constituent la
dvotion. La vraie dvotion est l'amour qui scoule d'un cur pur non pollu par des
motifs gostes. L'amour est le lien intime de la relation entre le dvot et le Seigneur. Il y
a neuf types de dvotion. Mais ils ne sont pas lgale de Prema (lamour pur).
Tous les 18 yogas mentionns dans la Bhagavad Gita, tel que le Jnana yoga, Karma yoga,
Le Vibhuti yoga, etc., sont contenus dans le Bhakti yoga. Il n'y a rien au-del de cela.
Voulez-vous raliser Dieu? Voulez-vous marcher sur la voie spirituelle et racheter votre
vie? Alors, cest suffisant si vous poursuivez Prema Marga (la voie de l'amour pur). Il n'y
a aucun pouvoir plus grand que Prema (lamour) en ce monde parce qu'il est altruiste et
pur. Bien que plusieurs yogas soient disponibles pour la pratique, chaque yoga contient
un lment d'gosme. Mais Prema est libre d'gosme. C'est seulement en raison de
63

l'absence dun tel amour altruiste quil y a le chaos, des conflits et que la confusion est
rpandue dans le monde. Celui qui est intress par le bien-tre de l'humanit devrait
pratiquer le principe du vrai amour. La vie d'un individu priv d'amour est une perte. Les
sages ont pass leur temps dans les forts parmi les animaux sauvages. Ils ont vcu
amicalement cte cte avec eux. Les animaux n'ont pas bless ces sages. Quelle en est
la raison? Les sages n'avaient aucune arme. Ils avaient lunique arme de l'amour. Avec
cette arme ils pouvaient apprivoiser les animaux sauvages.
Mais, de nos jours, alors quils s'appellent des tres humains, les hommes se comportent
de faon plus mauvaise que les animaux. La raison est lgosme abondant. Quoi qu'ils
pensent, disent ou fassent lgosme est la motivation de base. Le rsultat cest quils ne
peuvent pas jouir de la paix.
De la vrit la paix
Comment obtenir la paix? Quand vous plantez la graine de la vrit dans le cur, vous
permettez la foi de senraciner profondment, et avec la pluie du chant du nom de Dieu,
la paix fleurit et donne le fruit de la libration. Par consquent, chaque tre humain doit
semer la graine de la vrit dans son cur. Plus que la racine de la foi va en profondeur,
plus fort sera l'arbre de la vie. Vous devez fournir de l'eau pour l'panouissement de la
croissance de l'arbre par le moyen de Bhajana et Dhaiva Chinthana (chantez la gloire de
Dieu). Cest seulement alors que la fleur de Shanti (la paix) fleurira et de ceci le fruit de
la libration sera atteint.
La vie humaine a quatre tapes. Elle peut tre dcrite comme une maison quatre tages.
Aucune structure ne peut tre forte et solide sans que la base soit forte. Brahmacharya (le
clibat) est la base de la structure de la vie. Le premier tage est l'tape de Grihastha (chef
de famille, vie de mari). Le deuxime tage est Vanaprastha (prparation au
renoncement) et le troisime tage est
Sanyasa (le renoncement). Cette anne s'appelle Yuva (jeunesse). La jeunesse doit trs
bien dvelopper la base du clibat, ainsi quand ils atteignent les autres tapes ils peuvent
tre des personnes idales. Ils doivent dvelopper Prema envers Dieu. C'est la seule
manire de construire leur force. Les gens pensent que le monde est spar d'eux.
L'univers entier est dans le cur de chaque individu. Vishvam Vishnusvarupam.
L'univers est la manifestation du Divin, qui est dans le cur de chaque individu. Vishnu
est la cause et l'univers est l'effet.
Tous les trois mondes sont dans chacun
Il y a trois tats de conscience dans l'homme - l'tat dveil, l'tat de rve et ltat de
sommeil profond. Tous les trois tats sont dans chaque individu. Les trois pouvoirs
rgissant dans ces tats sont respectivement Vishva, Thaijasa et Prajna. Le mantra de la
Gayatri Om Bhur Bhuva Svaha est li ces trois. Nous pensons que Bhuloka est le
monde o nous vivons, Bhuvarloka est Svarga (ciel) et Suvarloka est au-del de cela. Ce
n'est pas correct. Tous ces trois mondes sont seulement dans notre cur. Le monde
extrieur que nous voyons est le monde matriel constitu de matire inerte. Vous pouvez
64

demander comment ceci peut tre appel inerte quand il y a beaucoup de mouvement. Le
monde que vous voyez est Bhu et le pouvoir qui cause le mouvement est : Bhuva ou
Prana Shakti (force de vie) qui peut se nommer vibration. C'est la force de la vibration
qui active tous les membres du corps. Quand de l'air est pomp dans un pneu nous
voyons le jeu de cette force qui cause le gonflement du pneu. Prana (force de vie) est
Bhuva. En raison du Prajnana, qui est l'intrieur, la force de vie peut causer une
vibration et activer les membres. La source de Prajna (sagesse) est Suvaha (radiation).
Quand vous lanalysez de cette manire, vous verrez que Bhur-Bhuva-Svaha reprsente
les forces de radiation, la vibration et la matrialisation. C'est l'existence de ces pouvoirs
dans l'homme qui rend la naissance humaine trs prcieuse. Mais sa valeur est maintenant
exploite par des personnes qui sont immerges dans les plaisirs sensuels passagers. Le
ct humain est entirement oubli. Il ne peut pas tre acquis en apprenant d'un
professeur ou en tudiant dans les manuels. Il est n avec l'tre humain. Il est l en
chacun. Les gens ne peuvent pas comprendre cette vrit aujourd'hui.
La raison de la codification des Vdas par Vyasa
Les Vdas sont infinis et la vie humaine est limite. Comment matriser l'infini dans le
court temps de sa vie? Gardant ce problme la vue, le sage Vyasa a codifi les Vdas en
quatre divisions principales et les a appel Rig, Yajur, Sama et Atharva Vdas. Le Rig
Vda est le Mantra-Svarupa (compos de mantras). Le Yajur Vda est la compilation des
rituels et le Sama Vda est une compilation d'ensemble de musique. Afin de maintenir la
sant de l'individu et assurez la protection du pays, l'Atharva Vda fut compil. Le sage
Vyasa, qui a codifi ces quatre Vdas et a crit les 18 Puranas, a finalement donn un
verset comme essence de tous les Puranas, savoir, Il est mritoire de rendre service
aux autres. Il est pch de leur causer du mal, Paropakaarah punyaaya, paapaaya
parapeedanam. La signification intrieure de la dclaration par Vyasa doit tre comprise
par chacun. Para signifie Brahma, Upa signifie la proximit et Kara signifie aller. Ainsi
ce terme Paropakara signifie voyager vers l'Atma et allez plus prs de Paramatma.
Chanter le nom de Dieu ou faire d'autres formes de culte ne vous aidera pas aller prs
de Dieu, bien qu'ils soient de bonnes actions. Cest seulement par le service altruiste que
vous pouvez tre plus prs de Dieu. C'est le vrai Punya. Paapaaya Parapeedanam.
Selon l'interprtation matrielle, cela signifie que c'est un pch de faire du mal aux
autres. Mais il y a une signification intrieure pour cela. Para signifie Atma. Peedanam
signifie blesser. Le mme principe d'Atma est dans chacun. Vous ne devez pas blesser
l'Atma. Ce que signifie cela cest que vous devez raliser l'unit de l'Atma en tout. Si
vous ne ralisez pas cela et agissez contraire au principe, cest blesser.
Quand il y a Prema il n'y a aucune peine
Vous considrez les corps qui sont sous diffrentes formes comme tant diffrents de
vous. Faire ainsi cest pch. Vous devez seulement voir l'Atma en tout. Il y a plusieurs
ampoules de diffrentes formes et tailles ici dans cette salle. Mais le courant lectrique
qui les fait clair est un. L'Atma Thathwa, le principe de l'Atma, est le courant qui active
tous les corps qui sont comme des ampoules de diffrentes intensits et formes. Voir la
diversit est un pch dit Vyasa. Il a enseign au monde de voir lUn dans le multiple.
65

Vous devez suivre ce principe et dvelopper Prema, le principe de l'amour, envers tous.
Quand il y a Prema il n'y a aucune peine.
Vous n'avez pas besoin de perdre votre temps essayer d'tudier tous les textes sacrs,
car ils sont innombrables et votre vie est trs courte. Tout ce qui est ncessaire cest de
cultiver le Prema Thathwa (principe de l'amour). Il ny a pas de plus grand pouvoir que
cela dans le monde. Cest le suprme parmi toutes les vertus. Le vrai amour est au-del
des trois catgories du temps pass, prsent et futur. Lamour envers Dieu, l'entit
immuable permanente, cest le seul qui est fait pour tre appel Prema.
La signification de la Gayatri Mantra
Dans le Gayatri Mantra, l'unit du corps, du mental et de l'esprit est dcrite dans la
premire ligne en tant que Bhur- Bhuva-Svaha. La ligne suivante Bhargo Dhevasya
Dhmah signifie jeter au loin lobscurit. Dhyo yo Nah Prachodayt signifie :
Laissez le rayonnement du Divin dissiper lobscurit de l'ignorance. La Gayatri
sinfiltre partout. Elle se compose de trois dits, Gayatri, Savitri et Sarasvati. De ces
dernires, la premire est le matre des sens. La seconde est le professeur de la vrit et la
troisime est le matre de la parole. Par consquent c'est la trinit des sens, du mental et
de la parole. Gayatri est acclam comme Chandhasam Mta (la mre de tous les Vdas).
Gayatri a cinq visages et est l'incarnation de toutes les dits - Sarva dhevathaa
Svaruupam. Sthothra (description de la gloire), Dhyana (la mditation) et Prarthana (la
prire) sont tous contenus dans le Gayatri Mantra. Quand est-ce qu'une prire devient
significative? Cest seulement quand vous stabilisez votre mental et le tourner vers Dieu.
La base de ceci cest de mditer, prier et faire lexprience. Il est essentiel de raliser
l'harmonie en pense, en parole et en action. La Gayatri enseigne cette grande leon.
La signification d'Upanayanam
Chaque petit mot ou expression dans un mantra a une immense signification intrieure.
Cela ne peut pas tre cart comme tant une superstition. L'ducation moderne a ruin
notre culture antique des Bharatiyas. Vous devez connatre la signification des mantras.
Les gens veulent les fruits des actions mritoires, mais ils se livrent des actions
pcheresses. Comment pouvez-vous obtenir de bons rsultats quand votre action est
fausse ou pch? La jeunesse aujourd'hui doit sengager dire la vrit, dvelopper
l'amour et avoir une foi inbranlable en Dieu. Ils pourront alors tablir la paix dans le
monde. C'est la signification de Yagnopavitham (la crmonie sacre du fil).
Upanayanam est un Samskara (sacrement) qui rend un garon apte la poursuite de la
sagesse la plus leve. Il n'y a aucune diffrence entre un enfant et un autre l'heure de la
naissance. Tous sont ns seulement du ventre de la mre. C'est la premire tape de la vie
(sudra). La deuxime tape est dobtenir lUpadhesha de Gayatri au temps
d'Upanayanam, quand le garon devient un Dhvija (deux fois n). Il est alors purifi. La
troisime tape est Vipra, quand on a matris l'tude des Vdas. La quatrime tape est
Brahmana quand il ralise vraiment Brahman par la connaissance du Soi. On devient un
Brahmana non par la naissance, mais seulement quand on ralise le Brahman suprme.
On devient un Brahmana par laction et non par la naissance.
66

Prahlda a mentionn qu'un pre peut tre fier de son fils non l'heure de la naissance du
fils, mais seulement quand le fils a atteint la renomme en tant quhomme bon. C'est
seulement alors que son anniversaire peut tre clbr. Ceux parmi vous qui ont eu cet
enseignement sacr de la Gayatri aujourd'hui sont trs chanceux. En ce jour trs propice;
vous avez tous pris une deuxime naissance. Vous devez oublier le pass. Le prsent est
trs important. partir d'aujourd'hui vous devez dvelopper l'amour de Dieu et obtenir
un bon nom. Bien que Dieu soit le Crateur de tous les tres, vous devez comprendre que
bien que Dieu ait cr la terre et l'eau, cest le potier qui est responsable de crer un pot
en mlangeant la terre et l'eau, de mme Dieu a cr Chaithanya (la conscience) et Jada
(la matire). Votre pre et votre mre vous ont donn ensemble votre corps et vous ont
lev. C'est donc votre devoir de rendre vos parents heureux. Si vous ne les rendez pas
heureux, ou si vous les ignorez, vous ne pourrez pas tre heureux. Vous devez dvelopper
de l'amour pour vos parents, bien tudier, assimiler la culture sacre de Bharat et mener
des vies nobles en tant que fils idaux de vos parents.
La Gayatri protgera votre corps, faite que votre intellect brille et elle amliorera votre
pouvoir de la parole. C'est pourquoi la Gayatri est considre comme trs importante pour
cette deuxime tape de votre vie, dans lequel vous entrez aujourd'hui. Comment devezvous vivre? Vous devez vivre selon la Prire Upanishadique Sahanaa Vavathu Sahanou
Bhunakthu Sahaveeryam Karavaavahai (Grandissons ensemble, vivons ensemble et
dveloppons l'amour ensemble). D'une telle vie, vous obtenez la Divinit. L'unit mne
la puret et la puret la Divinit. L o il n'y a aucune unit, vous avez l'hostilit et la
haine.
Toutes les mres sont des desses
Aujourd'hui cest le jour d'Eswaramma, le jour du Maathru Dhevatha (desse Mre).
Toutes les mres sont des desses. C'est pourquoi dans Bharat, les gens suivent la
maxime : Considrez la mre, le pre, le professeur et les invits comme Dieu. Une fois,
quand Sita enseignait comment adorer Dieu, Rama est intervenu et a dit : Oh troitesse
desprit! Qui est plus grand au monde que la mre et le pre? Ils savent nos difficults et
besoins. Ils peuvent comprendre nos sentiments. Ils peuvent raliser tout ce que lon veut.
Ayant de telles entits connues qui prennent intrt pour votre bien-tre, pourquoi
chercher des entits inconnues? En tout moment, les parents s'occupent de vous, vous
devez les adorer. La mre peut tre compare la terre et le pre la graine. moins que
la graine soit seme dans la terre la plante ne poussera pas. Vous ne pouvez pas ignorer le
pre et la mre qui sont responsable de votre naissance et croissance. Mme si vous
devenez le Premier ministre vous devez vous rappeler que votre propre naissance dans le
monde est due votre mre.
Vous devez dvelopper de lhumilit et de la discrimination comme marque d'ducation.
Vous ne devez pas rejeter l'amour de Dieu aucun moment. Si vous oubliez Dieu, vous
n'tes pas humain mais dmoniaque. L'argent, la beaut et la jeunesse ne dureront pas
longtemps. De nos jours, les gens ne se dbarrassent pas de l'attachement et de
l'arrogance mme dans le vieil ge. J'ai compos une pice de thtre quand J'tais jeune
67

sous le titre de, Cheppinatlu Chesthaaraa? (Faites-vous ce que vous dites?)


Maintenant Je dois demander : Cheppinatlu Chesinaara? (Faites-vous ce que Je vous
demande?). Si vous continuez vous concentrer sur votre seule famille jusqu la mort,
qu'est-ce que vous trouvez finalement? Aucune de ces personnes ne viendra avec vous
dans votre voyage final. C'est l'amour de Dieu mme qui viendra avec vous, aprs la
mort. Dveloppez l'amour et remplissez votre vie avec ce principe de Prema. Chantez la
Gayatri matin, midi et soir. Vous faites tant de choses. Pourquoi ne chantez-vous pas
cette Gayatri?
Je vous bnis tous afin que vous puissiez sanctifier votre vie de cette faon, la rendant
utile et significative.
Sai Ramesh Hall,
Brindavan, Whitefield

68

RTABLIR LES VALEURS MORALES


20 mai 1995

La connaissance augmente le statut de l'homme; c'est un trsor cach.


La connaissance confre la joie, la renomme et le bonheur; c'est le professeur des
professeurs,
Cest un parent quand on voyage l'tranger; c'est un troisime il pour lhomme.
Mme les rois adorent la connaissance et non la richesse; sans connaissance on est un
animal.
(Verset Sanskrit)
tudiants! Professeurs et amoureux de l'ducation!
En ce monde daujourdhui, la connaissance est lornement de l'homme. C'est la richesse
cache. C'est la base de la renomme, le bonheur et le confort. C'est le professeur des
professeurs. Il sert de relation quand on va l'tranger. Il est comme le troisime oeil
pour lhomme Une telle connaissance sacre qualifie une personne pour tous les honneurs
la cours des rois. Elle est plus prcieuse que les riches. Un homme sans une telle
connaissance sacre est vraiment comme un animal.
Incarnations de l'amour!
Tout comme quand un enfant nat, il peut reconnatre sa mre, de mme chaque tudiant
doit reconnatre sa Mre patrie, son histoire et sa culture. La Mre patrie est la terre de sa
naissance. La culture de la nation est comme son pre. Sans comprendre la culture du
pays on ne peut pas comprendre le vrai tat de la nation. La culture de Bharat est
insurpassable. Les Bharathyas furent reconnus pour leur adhrence la vrit et au
Dharma. La justice fut leur souffle de vie. La culture de Bharat reprsente les vrits
ternelles qui sont inchanges par les ravages du temps ou les vicissitudes de l'histoire.
Les tudiants doivent raliser que s'ils aiment la vrit et laction juste, la nation sera
automatiquement protge. Le succs est de chercher la vrit et laction juste, non pas la
richesse ou les possessions.
Le dclin des Valeurs Humaines
Les tudiants acquirent les Valeurs Humaines, en plus de leur scolarit, des travaux
intellectuels et des autres ralisations. C'est le dclin des Valeurs Humaines qui explique
la dgradation des tres humains dans le pays aujourd'hui. La technologie a fait de grands
pas dans les temps modernes. Les avances dans les autres domaines nont pas besoin
dtre mentionns. Les avances rvolutionnaires en technologie ont provoqu beaucoup
de changements dans la vie nationale. Le changement le plus important est
l'affaiblissement de la morale. Toutes les valeurs spirituelles et morales ont t mines.
Les normes morales se sont effondres. Par consquent, les tudiants aujourd'hui doivent
tre proccups davantage par les bonnes qualits que par la connaissance. La socit
peut progresser seulement par des hommes de vertu. Chaque tudiant doit avoir le bien69

tre de la socit en vue et avoir le service comme idal.


Quest-ce que lducation? Ce n'est pas seulement la connaissance livresque. La seule
capacit de lire et dcrire peut-elles tre considre comme de lducation ou mme
lacquisition de diplmes? La vraie ducation est associe aux buts idaux de la vie.
Aujourd'hui tous les idaux ont t pervertis. Les qualits comme la compassion et la
bont ont t remplaces par la mauvaise conduite. Les enseignements antiques furent
rejets. L'ducation s'est gare, dit un pome du Kannada. L'Inde a donn un message
de paix au monde dans des priodes antiques cause de sa conduite spirituelle. Puis,
maintenant, le message des Bharathyas est Permettez toutes les personnes, partout,
dtre heureuses.
Qui doit tre blm pour l'chec du systme d'ducation?
Qui est responsable de l'chec du systme d'ducation? Les parents la maison, les
professeurs dans les coles et les collges, les chefs de la socit nont pas donn le bon
exemple et par consquent les tudiants se sont gars. Les parents la maison disent aux
enfants une chose et agissent eux-mmes diffremment. Les professeurs de mme
enseignent une chose et agissent diffremment. Les chefs galement prchent une chose
et en pratiquent une autre. Les tudiants observent intelligemment ces doubles normes. Ils
sont induits prendre une fausse route par cette sparation entre les paroles et les actions.
videmment, les ans donnent un mauvais exemple. Les parents ne sont pas anxieux de
voir que leurs enfants dveloppent de bonnes qualits et mnent des vies idales. Leur
affection pour les enfants est naturelle, mais elle ne doit pas tre comme dans le cas de
Dhritharashtra, soit encourager les enfants dans de mauvaises voies. Cest seulement si
les enfants sont corrigs et punis pour leur mauvaise conduite qu'ils apprendront se
comporter correctement dans la socit. Chaque tudiant aujourd'hui veut mener une vie
confortable. Mais ils n'ont aucune ide ce que le confort signifie vraiment. Ils
argumentent sur le fait que le confort consiste manger, boire et a mener une vie libre
et facile. Mais passer son temps de cette manire est indigne d'un tre humain. Le
caractre prcieux de la vie humain doit tre ralis. Mener une existence animale nest
pas la bienvenue pour n'importe quel tudiant ou n'importe quelle autre personne. Le
premier besoin est lautolimitation et le contrle des sens. Cest seulement alors que le
vrai bonheur peut tre obtenu. Cest seulement cela qui peut confrer la vraie libert.
La libert mane de l'esprit
La libert ne signifie pas vivre comme il vous plat. Sva-Thanthra (la vraie libert) mane
de lesprit. Le but de la ralisation du Soi peut tre atteint seulement par le contrle de
soi. La connaissance du Soi, le contrle des sens et la ralisation du Soi constituent la
vraie libert. Les Bharathyas ont obtenu la libert (des gouvernements trangers), mais
n'ont pas ralis l'unit nationale. L'unit est essentiel pour raliser n'importe quoi,
comme il a t dclar dans les Vdas Vivons ensemble, uvrons ensemble, donnons
aux autres ce que nous avons appris et menons une vie d'harmonie et d'unit. L'Inde n'a
jamais manqu, depuis les priodes antiques, de personnes possdant la connaissance, les
capacits, lhrosme et le courage. Mais, en raison de l'absence de l'unit parmi eux le
70

pays est devenu une proie pour les conqurants trangers. Les tudiants doivent donc
apprendre la leon de l'unit. Le progrs de la nation et le bon nom dpendent du
comportement des tudiants. Par consquent, leur conduite doit tre exemplaire. Les
tudiants d'aujourd'hui sont les futurs chefs du pays. Dornavant, vous devez dvelopper
de bonnes qualits et chrir les idaux afin de servir la nation. Devenir des hros dans
laction et plonger dans la socit pour servir, avec une confiance en soi. Aujourd'hui, les
gens parlent d'galitarisme, un nouvel ordre social et ainsi de suite. On n'a pas besoin
dun nouveau systme social. Nous avons besoin seulement de garons et de filles avec
des caractres levs. Cest seulement eux qui peuvent sauver le pays et non ceux qui se
livrent aux activits subversives. L'humanit est une. Si vous tchez de servir le pays dans
lunit, Bharat accomplira des progrs enviables. Si tous les quatre-vingt-dix crores (900
millions) de personnes dans Bharat agissent en tant que tel, Bharat se tiendra en avant
comme une nation idale.
Les anciennes vertus
Il y a beaucoup de choses au sujet des ralisations de Bharat dans le pass que vous
devriez savoir. Quest-ce que le ct humain signifiait dans les temps passs?
La patience a t value comme la plus haute qualit.
L'adhrence la vrit tait la forme la plus stricte de pnitence.
L'amour maternel tait considr comme le sentiment le plus doux.
La charit tait plus estime que la vie elle-mme.
(Pome Telugu).
Toutes ces qualits ont t oublies, hlas, sous le rgime de nos dirigeants aujourd'hui.
Les Bharathyas sont ignorant de leurs propres grandeurs et forces du pass. Quelle gloire
tait l dans le pass! Quel esprit de sacrifice! Quel sens de justice! Quelle dvotion au
Dharma! Tout cela est oubli aujourd'hui. Pourquoi? cause de l'gosme sans limites.
Cest seulement quand l'gosme et la haine seront rejets que nous pourrons jouir de la
paix. Lhumain demande l'harmonie dans la pense, la parole et laction. Aujourd'hui
cette harmonie est totalement manquante.
Poursuivez les tudes avec le bien-tre de la socit en vue
Le processus ducatif doit viser dvelopper le caractre (personnalit) et non
simplement les capacits intellectuelles. Quelle est lutilit dobtenir un Doctorat sans
caractre? L'ducation doit avoir une inclinaison pratique afin que l'tudiant soit
profitable pour lui-mme et la socit.
tudiants!
Poursuivez vos tudes avec le bien-tre de la socit en vue. Dveloppez de l'amour
envers la Mre patrie, ralisez que la mre et la Mre patrie sont plus grandes que le ciel
lui-mme. Vous devez tellement Bharat. Faites votre devoir Bharat. Bharata-Mta
(Mre Bharat) est considrablement proccupe par l'tat de ses enfants. Vous devez tre
bons et devenir des tudiants idaux. Vous devez gagner la renomme pour le pays. Vous
71

devez partager la prosprit de la nation avec tous les autres. quelque pays que vous
puissiez appartenir, ayez de lamour pour votre pays. Tout est un. Soyez semblable
chacun. Ne donnez pas de place aux diffrences de race, de foi ou de nation. Il y a
seulement une race, la race de l'humanit. Il y a seulement une caste, la caste de la
spiritualit. Il y a seulement un langage, le langage du cur. Il y a seulement un Dieu, la
Divinit Suprme, cela est prsent dans tous les tres et imprgne le cosmos entier. Le
Divin est prsent dans chaque atome. Tout dans le monde se compose d'nergie et de
matire. Einstein la appel Le Pouvoir Suprme. Les Bharathyas l'on dcrit comme
Dhivya-Shakti (nergie Divine). Dans chaque tre d'humain cette nergie Divine est
prsente. Cest ce qui fait que lhomme vit et survit.
tudiants!
Il y a beaucoup de gens ici qui sont venus pour tudier la science. Les scientifiques ont
invent beaucoup de nouvelles machines et d'instruments divers. Mais les scientifiques
n'ont pas reconnu qu'il y a une machine qui dpasse toutes autres machines mises
ensemble. Les scientifiques ont produit des satellites qui vont autour de la terre et du
vaisseau spatial qui peuvent descendre sur la lune. Ils ont matris lnergie solaire. Ils
ont fait des bombes atomiques et des bombes hydrogne. Il y a une machine qui est plus
puissante que tout cela. C'est le corps humain. L'homme est le fabricant de toutes ces
machines. Les pouvoirs merveilleux du corps humain ne sont pas entirement reconnus
par aucun. Vous devriez examiner vos propres potentialits. C'est le pouvoir efficace de
l'homme qui a cr toutes les merveilleuses machines. Tous les pouvoirs dans le monde
sont en vous. Le monde extrieur est un reflet de votre tre intrieur. Les tudiants
doivent reconnatre cette vrit. Beaucoup de scientifiques sont reconnus. Mais tous les
pouvoirs sont en vous, le pouvoir lectrique, le pouvoir magntique, le pouvoir de la
lumire, du feu et de la radiation. Chaque tre humain est un ordinateur. Chaque individu
est un mini gnrateur. Chaque personne est une lampe et une station de radio.
La tension et le temprament dtruisent lhumain
Nos anciens connaissaient le secret de jouir de la paix. Aujourd'hui mme un petit enfant
souffre de tension. L o il y a de la tension il y a du temprament. La tension et le
temprament dtruisent conjointement lhumain. Comment la paix peut-elle tre trouve?
La paix doit tre trouve en chacun de nous. Vous tes l'incarnation de la paix et de la
vrit, vous tes l'incarnation de l'amour. Au lieu de raliser la vrit leur sujet les
tudiants sont occups tudier divers sujets, manquant ainsi l'objectif principal de
l'ducation. Tout comme la machine la plus complique et la plus chre ne peut pas
travailler sans nergie lectrique, la machine humaine ne peut pas fonctionner sans
nergie Divine.
tudiants!
Vous avez une puissante machine dans votre corps, activ avec de l'nergie Divine. Vous
avez tout le pouvoir que vous avez besoin en vous. Ignorant de cela, vous en abusez, vous
ne devriez pas gaspiller votre temps, une fois quil est perdu il ne peut pas tre rattrap.
Utilisez toutes vos tudes pour le service la socit. Exprimentez la vie Divine, en
mettant en pratique une fraction de ce que vous avez appris de la Gita. Pratiquez
72

n'importe quelle des Valeurs Humaines. Prema est la base de toutes les valeurs. L'action
avec amour est la bonne conduite. Parlez avec amour et devenez la vrit. Penser avec
amour apporte la paix. La comprhension avec amour mne la non-violence. Pour tout
l'amour est la premire chose. L o il y a l'amour il ny a aucune place pour la haine.
Cultivez lhumilit et la discipline
Faites un bon usage de la priode de la jeunesse. Bannissez la prtention. Respectez vos
parents et les ans. Cultivez lhumilit et la discipline. Un garon est jug par son
comportement et un homme par ses manires. Un dvot est jug par sa discipline. Dans
ces classes d't vous devez essayer de comprendre comment raliser la Divinit,
comment mener une vie spirituelle dans le monde jour aprs jour et, comment rendre
service de la meilleure manire possible et comment mener une vie idale. Le pote Eliot
a dfini la culture comme une faon de vivre. Mais la culture des Bharathyas a une
connotation bien plus grande. La vie elle-mme est la culture. Ce qui est fait dun
moment lautre est une expression de la culture. tant n dans cette terre sacre de
Bharat vous devez apprendre vous comporter de telle manire plaire Bharatmta. La
Mre Bharat est profondment afflige non seulement de la conduite des tudiants, mais
de tous les autres dans cette nation. Aucune section du peuple ne se comporte
correctement. Mme dans le domaine de la spiritualit, la Mre patrie est afflige. Le
vtement est chang, mais pas les qualits. Traitez la Mre patrie comme la mre et notre
culture comme tant le pre. Les tudiants aujourd'hui n'ont aucun patriotisme. Les
tudiants doivent tre disposs donner mme leurs vies pour protger l'intgrit et
lhonneur de la Mre patrie.
Nous sommes ignorants de l'importance d'tre Hindous. Que signifie tre HINDU
(Hindou)?
H pour humanit
I pour individualit
N pour nationalit
D pour Divinit
U pour unit
Cest quand toutes les cinq qualits sont prsentes que nous sommes un vrai Hindou. De
tout cest l'humanit qui est la plus importante.
tudiants!
Faites bon usage des dix jours suivants et essayez de pratiquer ce que vous apprenez.
Vous avez cout aujourd'hui les discours du ministre en Chef et du ministre de
l'ducation du Karnataka. Vous devez essayer dimiter les idaux qu'ils ont prsents
devant vous et vivre selon ces idaux. Le ministre en Chef est profondment proccup
par l'tat de la nation et du Karnataka depuis plusieurs annes. Mme maintenant il
continu faire de bonnes choses pour le pays. Les personnes bien intentionnes sont
toujours confrontes des obstacles. Ces ennuis servent seulement les rendre plus
nobles, tout comme le diamant a plus de valeur sil y a plus de coupes. Les tudiants
doivent relever tous les dfis de la vie et bien servir le pays.
73

Cours d't de la culture et de la spiritualit Indiennes


Brindavan, Whitefield

74

FAITES LEXPRIENCE DU DIVIN


20 mai 1995

tudiant!
Pour clairer une lampe allume, vous n'avez pas besoin d'une autre lampe. De mme,
cest idiot dessayer d'illuminer le rayonnement de l'Atma par la lumire de n'importe
quelle autre connaissance. C'est un signe d'ignorance de sengager dans la recherche du
principe de l'Atma qui imprgne tout, rayonne et demeure inchang. Aucun individu
n'essaye de se chercher dans le monde extrieur. De mme, cest de lignorance de
vouloir chercher l'Atma quand lui-mme est l'Atma? Bharat a propag cette vrit sacre
depuis des temps infinis. Bharat est le lieu de naissance de la recherche, de la gnrosit
et de laction juste. C'tait la maison de la paix et de la non-violence. Nulle part dans le
monde ne peut tre vu cet intrt pour la recherche de la vrit comme dans Bharat. Les
sept grands sages sont ns dans Bharat. C'est la terre qui a donn naissance l'Adhikavi
aalmeeki et la grande codification des Vdas par le sage Vyasa. C'est la terre sacre o le
Seigneur Krishna a donn Son message. C'est la terre sacre o Rama a tabli le Rama
Rajya. Cest la terre la plus sacre du Bouddha. Depuis les temps antiques, Bharat n'a
jamais t priv de gens qui se sont rvls dans laction juste, la charit et la
contemplation de Dieu.
Tout comme la nourriture pour le corps; Dieu est essentiel pour le mental
Dans la contemplation de Dieu il ne peut y avoir aucune diffrence de caste ou de foi,
aucune distinction base sur lge ou la langue. Elle est ouverte chacun. Tout comme la
nourriture pour le corps; Dieu est essentiel pour le mental. Dans la pratique de la dvotion
il peut y avoir quelques exercices risibles. Mais mme dans de tels exercices, il y a un
courant spirituel sous-jacent. Par exemple, un tudiant peut prier Dieu afin de passer dans
son examen. Un plaideur peut prier pour le succs dans son conflit. Pourquoi allez si
loin? Certaines personnes prient mme pour obtenir un sige dans lautobus! De cette
faon les Bharatiyas ont vu Dieu pour de l'aide dans des sujets insignifiants et srieux.
Ceci peut tre considr comme une forme de stupidit ou un genre de fantasme
religieux, ou mme une sottise. Quoi que les gens puissent dire, chacun a droit sa folie.
Chacun a droit sa croyance, sa foi et son apptit. Personne n'a l'autorit de nier leur
droit. Leurs croyances sont leurs affaires. Cependant, la croyance peut exiger une certaine
base. La dcouverte d'un jeune mari ne dcide pas le mariage du jeune mari. La
dcouverte d'une certaine somme d'argent n'assurera pas le lancement dune affaire.
Dautres accessoires sont ncessaires pour le but. Pour apprendre simplement l'alphabet,
on ne peut pas commencer par crire des lettres. crire des lettres demande la
connaissance de mots et de phrases. De mme, la connaissance de sujets matriels ne
permet pas la comprhension de Dieu. La connaissance spirituelle est galement
ncessaire. L'acquisition de la connaissance spirituelle demande la recherche de la vrit.
Pour commencer, chaque homme doit comprendre la nature de l'univers. Il doit
comprendre galement le principe de la vie. Cest seulement ceux qui comprennent la
75

nature des tres vivants dans l'univers qui peuvent comprendre le secret du Divin.
La science et la spiritualit
Depuis les temps antiques, les sages et les scientifiques ont tudi les secrets de l'univers.
Galile a dcouvert quelques faits sur le mouvement des plantes. La terre tourne autour
du soleil une vitesse de 18 000 milles par seconde. Elle accomplit un tour en 365 jours.
Qui est responsable du mouvement de la terre? Pourquoi tourne-t-elle? Sur quelle base
tourne-t-elle? Nous constatons que la nuit et le jour sont la cause de la rotation de la terre
sur son axe. Le mouvement de la terre autour du soleil est la cause des saisons, qui
permettent l'homme dobtenir sa nourriture, etc. Quoi que le Divin fasse, que se soit
quelque chose de petit ou de grand, cest pour le bien de l'humanit. Il y a un pouvoir au
travail au sujet duquel nous sommes ignorants. Ceci a t dcrit comme Ajnatha Shakti
(le pouvoir inconnu). Les anciens lont appel Dhivya Shakti (pouvoir de Dieu).
Un autre scientifique, explorant les secrets de la nature, est venu la conclusion que la
comprhension des pouvoirs de la nature signifie la comprhension de Dieu. Le grand
scientifique Einstein, a dcouvert la conversion de la matire et de l'nergie et a avou
que l'nergie est convertible en diverses formes, mais ne peut pas tre cr ou dtruite.
Les tudiants qui accomplissent des expriences dans un laboratoire devraient considrer
cette importante vrit. Ils savent que l'eau se compose d'hydrogne et d'oxygne. Mais
qui a cr l'hydrogne et l'oxygne sans lequel on ne peut pas avoir leau? De mme rien
ne peut exister sans base. La science est concerne par les substances qui sont exposes
changer. La spiritualit est concerne par ce qui ne change pas. Le terme spiritualit est
utilis de diverses manires. Nous parlons de la culture et de la spiritualit. La culture a
t dfinie comme une faon de vivre. En sanskrit, cela s'appelle Samskriti ou
lamlioration du comportement. On lui a dclar que pour cette amlioration du
comportement la spiritualit est le moyen. Quest-ce que la spiritualit? Les gens voient
divers rituels et formes de culte comme la spiritualit. La spiritualit est concerne par
l'esprit de l'amour. La science est engage dans la sparation de l'amour. Le processus
de sparation dans la science donne comme rsultat le changement. Lesprit de l'amour
dans la spiritualit est permanent et ne change pas. Par consquent, la culture se
dveloppe de l'esprit de l'amour. Il ne peut y avoir aucune culture sans amour. La
spiritualit implique un pouvoir qui est associe l'amour. Einstein a valu que le
pouvoir inchang qui est la base de l'nergie peut tre dcrit comme Divin. Mais il n'a
pas pu aller plus loin.
Dcouvrir Dieu
Cependant, beaucoup de chercheurs spirituels ont entrepris divers exercices pour
dcouvrir Dieu. En mme temps, certains des aspirants ont approch Bouddha et lui ont
demand s'il avait une certaine conscience de Dieu. Sur cela, Bouddha est demeur
silencieux. Plus tard, il a dit son disciple Fils, il ny a aucun besoin davoir une
controverse sur l'inconnu. N'allez pas dans de telles questions. La Divinit n'est pas
perceptible. Elle est au-del de la comprhension humaine, hors de la recherche du
mental ou du discours. Cependant, la Divinit que je connais a trois formes : La Vrit,
76

lAction juste et la Non-violence. Je considre ces trois formes comme lincarnations de


Brahma, de Vishnu et de Maheswara. Tout d'abord, suivez la vrit et agissez selon le
Dharma. Menez une vie de non-violence. C'est la vritable Sadhana spirituelle. La
Vrit est Dieu. Les Vdas ont dclar, Dites la vrit; suivez laction juste. Il n'y a
pas de plus grande Divinit que ces deux-l. O la vrit rgne, l Divinit est prsente.
O laction juste est rpandue, l le Divin existe comme Dharma.
Celui qui adhre au Dharma est lincarnation de Dieu
Cest parce que Rama s'est tenu la parole dite et au respect du Dharma quil a renonc
au royaume et a choisis de vivre dans la fort, Vashishta l'a acclam comme lincarnation
du Dharma. Pour honorer la promesse donne par le pre, le fils tait dispos subir une
telle preuve. Il a tout sacrifi pour la vrit. Il a sans cesse pratiqu le Dharma. Il a t
considr comme Dieu incarn. Celui qui adhre au Dharma, quel quil puisse tre, est
vraiment l'incarnation de Dieu.
Dans notre temps, certaines personnes ont approch Ramakrishna Paramahamsa et lui ont
pos une question Swami! Avez-vous vu Dieu? Oh oui, je L'ai vu. Ils ont alors
demand : Dans quelle forme l'avez-vous vu? Je L'ai vu tout comme vous me
voyez, a dclar Ramakrishna Paramahamsa. Comment cela est-il possible? Ont-ils
demand. C'est possible. Vous n'avez pas ce dsir intense de voir Dieu. Vous vous
engagez dans des ennuis sans fin pour acqurir des possessions. Vous versez des larmes
pour de petites choses, vous pleurez la nuit et le jour pour obtenir des richesses. Avezvous vers une seule larme pour Dieu? Il y a un pome de Jayadheva dans lequel il a
dclar que, si une fraction des ennuis la quels les personnes prenaient pour la famille et
la richesse tait ddie Dieu, elles n'auraient aucune peur de la mort). Ramakrishna
Paramahamsa leur a dit : Vous tes totalement absorbs dans les dsirs matriels.
Comment pouvez-vous exprimenter Dieu?
L'apparent et l'invisible
Les athes, les Charvakas et les scientifiques veulent avoir une preuve perceptible et
directe de lexistence de Dieu. Ils demandent : Comment pouvons-nous croire
quelque chose qui n'est pas vidente l'il et qui ne peut pas tre saisi par la main? Les
scientifiques qui exigent de telles preuves devraient tre considrs comme extrmement
idiots. Par exemple, vous voyez un individu. Sa taille est de 5 pieds 6 pouces. Vous
pouvez la mesurer. Son poids est de 63 kilogrammes, dmontr par un appareil de pesage.
Son teint est bien. Il a la tte chauve. Tout cela est bien vident l'il. Est-ce la vrit
son sujet? Oui, autant que les mesures extrieurs et les aspects sont concerns. Mais
l'homme a des qualits qui ne sont pas videntes et au-del de la mesure. Il a la bont, la
dtermination, lesprit de sacrifice, la compassion, qui sont non vident l'il et ne peut
pas tre mesur. Vous ne pouvez pas les noter mme sil est dissqu. Sur cela pouvezvous dire qu'il ne les a pas? Ce sont ces qualits qui font de lui un tre utile. Ce sont les
qualits invisibles qui rendent vident le visible. Cela suit ce qui n'est pas apparent afin
de fournir la preuve de ce qui est apparent.

77

Vous idiot! Ralisez cela


Ce qui n'est pas apparent
Cest ce qui vous fait souffrir
Les consquences des actions passes.
Considrer ce qui est apparent comme tant seulement la ralit est idiot
Nier ce qui n'est pas perceptible par les sens comme inexistant est idiot. galement,
considrer lapparent comme seule ralit est idiot. Par exemple, vous voyez un arbre
rempli de branches. Le scientifique le voit et dit que cest la vrit. Mais le Jnani spirituel
regarde les racines, sans lesquelles l'arbre ne peut pas exister. Celui qui regarde les
branches ne verra pas les racines, celui qui cherche les racines ne se tracassera pas au
sujet des branches. La question se pose : Quest-ce qui est le plus important, les racines
ou les branches? Si les racines sont l, l'arbre restera mme si les branches sont coupes.
Mais si les racines ne sont pas l, l'arbre ne survivra pas. Ce sont les racines invisibles qui
nous permettent de voir les branches. De mme, il y a un pouvoir Divin invisible qui est
la base de tout ce qui est vu dans lUnivers phnomnal. C'est en raison de ce pouvoir que
nous pouvons percevoir l'univers. Voici encore plus d'exemples. Vous avez le parfum
d'une fleur. Le parfum n'a aucune forme, mais vous l'apprciez. Est-ce que son existence
peut tre nie parce que le parfum est invisible ou quil ne peut pas tre touch ou got?
De mme, l'amour n'a pas de forme, mais la mre qui dmontre de l'amour a une forme.
Le parfum n'a aucune forme, mais la fleur qui l'met a une forme. De mme, Ananda (la
batitude) n'a aucune forme, mais elle est une forme pour le Divinit qui confre la
batitude. Quelle est cette forme? C'est une forme au-del de la comprhension par les
sens. Elle peut tre associe n'importe quoi. Encore un autre exemple. L'air n'a aucune
forme. Quelle est la forme de l'eau? L'eau est invisible. L'air na pas de forme, mais vous
pouvez prouver sa prsence. Quand l'air acquiert-il une forme? Quand un ballon de
football ou un simple ballon est rempli d'air, il acquiert une forme. L'eau assume la forme
du rcipient. De mme, quelle que soit la forme sous laquelle le dvot adore le Divin,
Dieu apparat sous cette forme. Quelle est la raison de cela? Les sentiments du dvot
donnent la forme pour le Divin. Ceci s'appelle Bhavarupam (la forme provoque par le
sentiment). Dhyana (la mditation) est le moyen par lequel la forme est exprimente.
Quoi que soit le sentiment au sujet de la forme que le dvot aime, Dieu assume cette
forme pour lui. Le Seigneur apparat sous la forme que vous visualisez. La Divinit ne
peut pas tre dfinie de cette faon. C'est pourquoi on dit que Dieu a dinnombrables
pieds, a dinnombrables yeux, dinnombrables ttes et contient tout dans le cosmos. Il est
omniprsent.
Personne na le droit de ridiculiser le culte la nature
Tout dans l'univers, des particules sub-atomiques la plus grande toile, a une forme :
Cest ce fait qui a pouss les anciens adorer Bhu-Mta (la Terre en tant que Mre).
Quelques scientifiques ridiculisent cette adoration comme tant un culte superstitieux la
terre et aux pierres. Ils ont demand quelle tait la signification dadorer la terre et les
pierres? La rponse est: Cette terre est la source de notre nourriture. L'air (au-dessus de
la terre) nous permet de respirer et de vivre. Le soleil permet aux rcoltes de pousser. Par
78

consquent, personne na le droit de ridiculiser le culte la nature. Il est appropri


d'adorer ceux qui nous aident. Quelle aide les cinq lments de base rendent-ils
l'humanit? Sans ces lments, il ny aurait pas de monde du tout. Quoi, alors, que
perdons-nous en les adorant? Quelques autres personnes demandent :
Indpendamment des cinq lments, vous adorez des pierres. Comment ces pierres
peuvent-elles tre traites comme Dieu? La rponse est, vous tes fou! Tout est
lincarnation de Dieu. Pourquoi ne devraient-elles pas tre adores? Elles n'ont
aucune qualit. Elles n'ont aucune conscience. Pourquoi adorez-vous quelque chose qui
est inerte et sans conscience? En rponse ceci, une mention peut tre faite comme
exemple appropri. Le 15 aot le drapeau national est lev et il est honor de diverses
manires. Pourquoi le drapeau est-il respect? C'est un morceau de tissu, compos de fils.
Il n'a aucune vertu. Il est inconscient. Il se balance au vent. Autrement il est immobile.
Pourquoi un respect est-il dmontr un tel objet? Parce qu'il est considr comme le
symbole de la libert que nous avons gagne suite une lutte. La Divinit doit tre
considre de la mme manire. Vous devez placer votre foi dans certains symboles.
Dans chaque pays, le drapeau national est honor. Si un drapeau peut tre honor alors
quil na aucune conscience, pourquoi serait-il erron dadorer une idole en pierre qui n'a
aucune conscience? La conscience du Divin est universelle.
Les sentiments de dvotion du dvot sont imprims dans les idoles
Dans notre vie quotidienne, il y a un objet de culte gnral. C'est la richesse. Les gens
offrent un culte Lakshmi, la desse de la richesse et de la prosprit, dans des rituels
raffins. Les gens considrent mme un billet de cent roupies comme tant sacr et le
presse sur leurs yeux avant de le placer dans la poche. Quest-ce que ce billet de cent
roupies? Il est fait partir d'un peu de pulpe de bois. Quelle est la vertu ou le mrite en
lui? Tous les deux, les croyants et les athes reconnaissent sa valeur comme devise. Les
gens adorent la photo du pre ou du grand-pre aprs qu'ils soient dcds. La raison est
que l'image est un rappel de son anctre. De mme, ladoration d'une idole en pierre nous
fait dire : Sans aucun doute, c'est une pierre. Mais la pierre reprsente l'image de Dieu
que j'adore. Les sentiments de dvotion du dvot sont imprims dans l'idole. Si on
aborde l'investigation de cette manire, on se rend compte que Dieu est prsent dans tout.
Personne nest qualifi pour critiquer la croyance et les pratiques d'une autre personne.
Vous pouvez vous loigner de ces gens si vous voulez. Mais vous n'avez aucun droit
d'interfrer dans la croyance des autres.
La qute de la vrit
Bien qu'il y ait eu une varit de croyance, les anciens ont soulign ce qu'ils ont appel la
qute de la vrit. Quelle est la raison de cette qute? La raison est que la vrit est une.
Voici un exemple. Avec les mmes yeux un homme voit sa mre, son pouse, sa soeur,
son enfant, sa tante et plusieurs autres personnes. Les yeux qui voient sont un et les
mmes. Mais lesprit dans lequel la mre, la sur et tous les autres personnes sont vus
sappelle Anveshna (enqute dans la vrit de ce qui est vu). La mre doit tre vue en tant
que mre, c.--d., avec des sentiments daffinit. C'est la recherche de vrit. Vous ne
pouvez pas tous les traiter de la mme manire. Vous pouvez les voir avec un oeil
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semblable, mais les sentiments varieront. De mme, nous avons les cinq sens, chacun a
son propre rle fonctionnel. L'enqute de la vrit demande une comprhension de ce qui
est vrai et faux. Une distinction doit tre faite entre un fait apparent et la vraie vrit. Par
exemple, voir un morceau de terre qui est plat peut nous indiquer que la terre est plate.
Dans un sens limit c'est un fait. Mais quand la nature de la terre est explore, elle s'avre
tre ronde. D'ailleurs, les faits apparents sont destins changer. Un homme qui est vu
portant un certain vtement aujourd'hui; peut tre vu dans un vtement diffrent demain.
Les faits se relient aux aspects momentans. La vrit se relie une ralit qui ne change
pas. Elle est immuable dans toutes les trois catgories de temps - pass, prsent et futur.
C'est la Divinit. Ce qui concerne l'individu est sujet au changement. Mais ce qui lui est
oppos le changement et le permanent est faux.
Brahmam est seulement Un sans second
Dans la spiritualit, vous avez un aperu dune telle vrit. Ceci fut nomm Le secret de
la vrit. Pourquoi devrait-il y avoir un secret au sujet de la vrit? Il y a un secret dans
le secret. C'est pourquoi les Vdas ont dclar : La vrit est une, elle est dcrite de
diffrente manire par le sage. Le Vedanta a dclar : Ekameva adhvitheeyam
(Brahmam est seulement Un, sans second). Pourquoi ont-ils arrt de dire que Brahmam
est seulement Un? Pourquoi ont-ils continu de dire qu'il ny a pas de second? On doit
souligner l'unit de Brahman avec la deuxime dclaration ajoute. En disant que Dieu
est seulement Un et non deux, toute place au doute est limine. De cette manire les
critures ont mentionn une profonde vrit. Les scientifiques ont galement entrepris de
nombreuses expriences et sont arrivs la conclusion qu'il y a un pouvoir unique, sans
l'appeler Dieu. Les gens peuvent l'appeler par n'importe quel nom. Mais la substance ne
peut pas tre altre. Il y a de l'eau dans ce gobelet. Cette eau est nomme diffremment
dans diffrentes langues. Les noms changent mais leau reste la mme. De mme,
diffrentes personnes adorent le Divin sous diffrents noms et formes. Mais une chose est
commune tous. Dieu existe. Il y a seulement un Dieu. Il peut tre ador sous diffrents
noms et formes. Sans Dieu il n'y a pas dunivers. Il est essentiel de s'informer sur la
nature de Dieu pour renforcer sa foi. Par exemple, quand vous examinez un morceau de
tissu vous constatez qu'il se compose de fils, qui sont faits de coton. Le coton est la base.
Les fils et le tissu sont changs dans la forme.
La puret et la vrit
Un enfant croit ce que la mre lui dit cause de la foi quil a dans ses paroles. La foi peut
tre attribue l'innocence. Mais dans cette innocence il y a Amayakathvam (transcender
lignorance). Jsus avait l'habitude de dire : Comme Je serais heureux si Je pouvais
seulement tre un enfant pendant un certain temps durant la journe! Dans cette
innocence enfantine il y a une libert de tous les mensonges et les duperies du monde.
C'est la puret du mental. Dans cette puret demeure la vrit. Aujourd'hui nous rejetons
cette puret et menons une vie pollue.
tudiants!
Ne soyez pas impliqu dans des polmiques au sujet de la Divinit. Reconnaissez qu'il
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doit y avoir une base pour tout. Rien ne peut exister sans cette base. Ce que les
scientifiques ont trouv jusqu'ici cest une partie infinitsimale de la totalit de la
connaissance. Ils font grand cas de cela. Mais celui qui sait tout reste calme et silencieux.
L'homme qui argumente sait peu. Si vous voulez tre un vrai scientifique, vous devez
d'abord apprendre contrler vos sens et dvelopper l'amour. Il n'y a rien de plus grand
que lamour. Dveloppez l'amour. Il doit maner du cur. Il exprime soi-mme la bont
et la compassion. Aujourd'hui les gens se comportent sans compassion. Dieu a t dcrit
comme Hridhayavaasi (Rsident du cur). On a dit qu'un cur rempli de compassion est
le sanctuaire du Divin. Quand vous dvelopperez cette compassion, vous aurez la vision
de Dieu. Le Divin est omniprsent. Il est l'intrieur, lextrieur et partout. Dieu est
dans lair que vous respirez et dans les mots que vous prononcs. Le Divin est dans le son
comme Shabdha Brahman. Les ondes radio se rpandent partout. Elles reprsentent
Dhivya Shakti (le pouvoir du Divin). C'est le mme pouvoir qui se manifeste comme
magntisme, llectricit et lnergie atomique. Vous devez raliser le Divin pouvoir
illimit qui est latent dans le cosmos. La Bhagavatha dcrit les pouvoirs indescriptibles et
merveilleux du Divin. Les histoires du Seigneur confrent la batitude et limmortalit.
Besoin de discrimination
tudiants!
Vous n'tes pas respects pour votre ducation, ni pour votre personnalit. Vous tes
respects pour votre conduite. Quand le comportement d'un homme est bon, il est
respect sans aucun questionnement. Rama n'a-t-il pas confr Sa grce sur Shabari et
Jatayu sans leur demander? Mais Rama n'a pas rpondu aux supplications de Dasaratha.
Mme les sages dans la fort qui Lont sincrement pri n'ont pas t reconnus par Rama.
Le Divin seulement connat quand et qui bnir, pour quelle raison, o et sous quelle
forme. Vous devez chercher la grce Divine sous la bonne forme, dans le temps appropri
et au bon endroit. Cela demande de la discrimination concernant le temps et les
circonstances. Cela est la plus part du temps absent aujourd'hui. Cette discrimination
s'appelle La Conscience Intgre Constante. Elle est dcrite en tant que
Prajnanam Brahma, lhumain est le Divin Lui-mme. Les quatre grandes dclarations
dans les Vdas sont : Prajnanam Brahma, Ayam Atma Brahma, Aham
Brahmasmi et That Tvam Asi. Ils proclament l'unit de lAtma et l'Omni Soi. Jai
demand un tudiant une fois : Qui tes-vous? Quand on demande une question la
rponse doit tre bien considre et doit tre lie sa pratique, la rflexion de sa
conviction profonde. Se rappelant ce que Swami a dj dit, l'tudiant a rpondu Je suis
Vous et Vous tes moi. J'ai pens que ce garon tait all trop loin! Est-ce ainsi? AiJe demand. Oui! il a dit. Dans ce cas, allez ce hangar et donnez le darshan aux
dvots et revenez, Jai dit. Qui le verra? Si vous dites : Je suis Swami et Swami est
moi . Est-ce que quelquun va vous regarder en tant que Swami? Si ce sentiment est
entirement et vritablement en vous, vous apparatrez ainsi aux autres. Mais si vous dites
seulement des mots du bout des lvres, mais ne vivez pas selon vos paroles, cela n'est
daucune utilit. Pratiquez et ralisez la vrit.
La suprmatie du Bhagavatam

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Aujourd'hui le vice-prsident m'a invit parler aux tudiants au sujet du Bhagavatam


pendant les cours d't. Une connaissance du Bhagavatam est essentielle pour les garons
parce qu'il prsente les actions d'enfance de Krishna. En comprenant bien le Bhagavatam,
vous deviendrez des Bagavutam (meilleurs tres humains). Tous les fruits de la sadhana
sont contenus dans le Bhagavatam. Ba-Bhakthi, Ga-Jnana, Va-Vairagya, Tha-Thatvam,
Mu-Mukti (dvotion, sagesse spirituelle, dtachement, philosophie et libration). Le
Bhagavatam est la quintessence de tous les Shastras, c'est le but de toutes les voies. J'ai
dcid de vous donner dans les dix jours suivants toutes les histoires importantes dans le
Bhagavatam faisant en quelque sorte appel aux jeunes. Il n'est pas suffisant dcouter ces
histoires. Vous devez mettre en pratique les leons qu'elles donnent. Par consquent,
mangez et digrez le Bhagavatam, purifiez vos curs et servez la socit.
Brindavan, Whitefield

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NAISSANCE DE SRI KRISHNA


21 mai 1995

Tyaja Durjana Samsargam


Bhaja Sadhu Samaagamam
Kuru Punyam Ahoraatram
Smara Nityam Anityataam
Renoncer la compagnie des mauvais.
Chercher la compagnie des pieux.
Effectuer de bonnes actions, jour et nuit.
Faites la discrimination entre le provisoire et le permanant.
tudiants !
Pour comprendre la nature de Dieu exige lacceptabilit. Bhaagavatah Idam Bhagavatam
- Bhagavatham parle de Dieu et de ses jeux Divins. Il est galement dit,
Bhaagavataanaam Idam Bhagavatam - Bhagavatam dcrit la vie des dvots. Les rudits
ont interprt cette criture sainte en se basant sur leurs diffrentes visions. Vraiment, le
Bhagavatam illustre la relation intime entre Dieu et ses dvots. Cest le pont entre le
Seigneur et les dvots. Quatre conditions requises sont absolument essentielles pour
comprendre et pratiquer le message du Bhagavatam.
Tyaja Durjana Samsargam
Dabord, abandonner la mauvaise compagnie. La mauvaise compagnie nest pas
simplement les mauvaises personnes. Les mauvaises penses doivent galement tre
abandonnes. Les sentiments acquis des actions. Il ne devrait y avoir aucune hsitation
dans le renoncement la mauvaise compagnie. Pourquoi ? La mauvaise compagnie peut
faire quun dvot devienne un athe et un renonant sattache. Dites-moi qui est votre
compagnie et je vous dirai qui vous tes. Le Bhagavatam dclare quun serpent
venimeux est beaucoup plus souhaitable que la mauvaise compagnie ! Pourquoi ? Un
serpent mord une fois et part ; mais une personne mauvaise mord plusieurs reprises,
jour et nuit. La joie des personnes malveillantes se situe dans la violence, en faisant
pleurer les autres. Ils ne peuvent mme pas dormir paisiblement sans critiquer ou nuire
quelquun ! Le mental humain est impressionnable et assume les attitudes de ses associs.
Dans le Mahabharata, les individus comme Duryodhana, Dussashana, Sakuni et Karna
sappellent Dushta chatushtayam, les quatre mauvais. Karna tait noble, mais a t
corrompu par les trois autres. Par consquent, plus nous nous distanons tt des
personnes ngatives, plus nous percevrons tt la Divinit dans nos curs
Bhaja Sadhu Samaagamam

83

Ce n'est pas assez de quitter simplement la mauvaise compagnie. La compagnie du sage


et du pieu est ncessaire. Nous devons cultiver lamiti avec des personnes de
compassion et dintgrit et suivre leur exemple pour raliser la valeur de la vie humaine.
Mais mme ces deux ne sont pas assez.
Kuru Punyam Ahoraatram
Troisimement, excuter des actions sacres, jour et nuit, sans cesse. Vyasa a dit,
Paropakaarah Punyaaya Paapaaya Parapeedanam - aider les autres est du mrite, nuire
aux autres est un pch. Quest-ce que Paropakaaram ? Les gens le prennent pour para
(les autres) + upakaaram (faveur) = aider les autres. Mais ceci est limit, la signification
matrielle ce nest pas ce que Vyasa avait lesprit. Para (principe au-del du monde) +
upa (prs) + kara (aller) = Paropakaara.
Par consquent, le vrai mrite est dtre dans la proximit de lAtma. Pour dvelopper la
proximit du Bhagavatam, aux dvots et du Seigneur est le mrite le plus lev. Ceci doit
tre suivi jour et nuit. Faites la discrimination entre lphmre et lternel. La
discrimination est essentielle dans chaque action. Est-ce bon ou mauvais, est-ce juste ou
faux ? Une telle recherche doit tre exerce la limite de notre capacit intellectuelle.
Dabord utiliser la discrimination, puis suivez ce qui est bon. Quest-ce que nous
entendons par bon ? Bon signifie ternel. Abandonnez le transitoire.
Cest seulement quand nous cultivons ces quatre attributs que nous pouvons comprendre
la signification et les secrets du Bhagavatam. Devaki et Vasudeva Soora tait le Seigneur
de la dynastie de Yadava. Le terme Yadava est driv de Yadu, le fils du Roi Yayati,
qui tait lanctre de Soora. Yadava signifie le descendant de Yadu. Soora a divis
son royaume en deux parties : Mathura et Soorasena. Son fils ain, Ugrasena, gouvernait
Mathura. Kamsa tait le fils dUgrasena. Le deuxime fils de Soora, Devaka, gouvernait
Soorasena. Devaki tait sa fille.
Kamsa na eu aucun enfant, ainsi il considrait Devaki comme sa propre petite sur.
Laffection de Kamsa pour Devaki tait vraiment illimite. lui, elle tait sa deuxime
vie. En temps opportun, le mariage de Devaki a eu lieu avec Vasudeva, le fils de Soora.
Kamsa a pris une part active dans larrangement du mariage, il a offert beaucoup
dornements, de chevaux et dlphants au couple, avec amour.
Ce Kamsa affectueux, plus tard, sest transform en une haine cruelle. Pourquoi ?
Seulement cause de lgosme. Il y a de tels dmons, mme aujourdhui, qui nuirait
leur propre mre, pre, frre, ou ami pour la ralisation de leurs dsirs ! Si possible, nous
devrions enseigner la sagesse de telles personnes. Nous devrions nous dissocier de tels
pcheurs qui dtiennent au plus haut leur intrt personnel.
Kamsa a plac le couple dans un chariot et a commenc le guider vers le village
Vasudeva. Ctait un long et joyeux cortge. Soudainement, ils ont entendu une voix du
ciel : Kamsa, vous idiot ! La femme dans votre chariot causera votre mort ! Son
huitime fils sera celui qui va vous dtruire. Kamsa a immdiatement saut en bas, a
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attrap les cheveux de Devaki, et la tran vers le bas. Il a soulev son pe avec sa main
droite. Chacun tait terrifi. Vasudeva est intervenu, Kamsa, vous avez pris naissance
dans une grande dynastie. Vous souillerez sa gloire par cet acte ignoble. Vous encourrez
un pch honteux en tuant une femme. Comment pouvez-vous faire ceci votre plus
chre sur que vous avez aime plus que vous-mme ? Calmez-vous. La mort suit la
naissance comme la nuit suit le jour. Chacun est destin mourir, un jour ou lautre. Pas
mme une heure est pass depuis notre mariage ! Pourquoi tuer cette dame pure pour ce
qui est invitable ? Kamsa tait dur, Ma vie est en danger d elle. Elle ne peut pas
tre libre ! Vasudeva a rapidement pens une stratgie pour sauver Devaki en
attendant la naissance de ses enfants. Il a dit, Devaki elle-mme ne pose aucun danger
pour vous, cest seulement son huitime enfant. Je vous livrerai chaque enfant, ds la
naissance. Laissez-la. Kamsa a considr la proposition et tait satisfait. Il a laiss aller
Devaki et a march vers son palais.
Les nouveaux maris, qui taient censs atteindre leur maison dans la joie, furent noys
de larmes. Du tout premier jour de leur mariage ils furent immergs dans la peine !
Pourquoi ? Ctait le rsultat direct de lassociation avec la mauvaise compagnie, sous la
forme de Kamsa. Le mauvais chez une personne nest pas toujours visible. On le voit
seulement quand il se manifeste dans les actions.
La cruaut de Kamsa sest manifeste au premier enfant, une fille, est ne. Les mes
nobles et vertueuses ne manquent jamais leurs promesses, peu importe le prix. Elles
seules sont qualifies pour sappeler de vrais tres humains. Kamsa tait un dmon. Les
gens de sa catgorie doivent tre vits. Des hommes vrais comme Vasudeva devraient
tre traits en ami. Seulement les personnes viles font des promesses au besoin et les
oublient plus tard. Il ny a pas de pch plus grand que de renoncer sa parole. Cest ce
que lempereur Bali a galement dit son gourou, Sukracharya. La personne qui oublie
ses promesses est un grand pcheur. Vasudeva ntait certainement pas une telle
personne. Pour lui la vrit tait la pnitence la plus leve. Il a port son enfant Kamsa.
Il a tenu sa parole. Kamsa fut frapp par la noblesse de Vasudeva. Il a pens, Mon
frre a maintenu sa parole mme dans une situation aussi extrme. Une telle puret et
ladhrence la vrit sont absentes chez moi. Lintgrit de Vasudeva a chang le
mental cruel de Kamsa. Il a dit Vasudeva, Votre authenticit vous protgera toujours
et a retourn le bb. Pourquoi ? Kamsa savait que son ennemi tait le huitime enfant,
pas le premier. Vasudeva est retourn avec lenfant dans ses bras. Puis le sage Narada, le
fils de Brahma, est arriv au palais de Kamsa. Il a demand Kamsa, Comment allezvous, vos sujets et votre royaume ? comme formalit. Alors il a commenc parler de
lissue actuelle. Kamsa ! Ne connaissez-vous pas la ralit des Yadavas ? Ils sont des
tres Divins ns sur terre pour annoncer lAvatar. Le Seigneur est destin vous tuer.
Vous retournez le premier enfant de Vasudeva sans saisir la situation dans sa totalit.
Personne ne peut sonder les intentions de Dieu. Quest-ce que nous entendons par le
huitime enfant ? Le premier devient le huitime si vous comptez en arrire partir de
huit ! Si le compte commence par deux, la seconde devient la huitime. De cette manire,
chacune des huit naissances peut tre qualifie de huitime ! Cest un mystre Divin.

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Aprs avoir sem ce doute dans lesprit de Kamsa, Narada est parti calmement.
Ltincelle allume par Narada sest dveloppe en un grand feu dans le cur de Kamsa.
Ses yeux sont devenus cramoisis de fureur, Kamsa a couru la maison de Vasudeva.
Devaki nourrissait son enfant. Kamsa a arrach le bb de ses jambes et la dcapit avec
son pe.
Il ny a aucune limite la misre des personnes dmoniaques ! Elles nont aucune trace
de compassion ! Elles cultivent des comportements inhumains et les montrent dans la
cruaut. Six enfants ont t limins de cette manire. Devaki et Vasudeva furent tmoins
de ces horribles crimes et ont souffert terriblement. Ainsi a fait Kamsa. Car Kamsa a
prt attention aux paroles de Narada, il a perdu intrt pour la nourriture et le sommeil.
Il est devenu de plus en plus faible. Dans cette situation, Jarasandha, le roi de Magadha,
est venu Mathura et a donn ses filles en mariage Kamsa. Aprs son mariage, Kamsa
est devenu plus fort d lappui de Jarasandha et de ses allis. Il a employ sa force
nouvellement acquise dans des actes dune plus grande cruaut. Narada avait dit que les
Yadavas taient des tres merveilleux sous forme humaine. Kamsa a commenc
harceler les Yadavas. Non capable de soutenir ses crimes, les gens se sont sauvs dans les
royaumes voisins, comme rfugis. Certains sont rests et ont agis selon les souhaits de
Kamsa, nayant aucune autre option.
Nous devons essayer de comprendre la nature de la Divinit. Dieu assume toujours des
formes humaines. Pourquoi ? Seulement pour llvation de lhumanit. Cest seulement
alors que lhomme peut sentir une parent avec Lui. Par consquent, un Avatar a des
comportements Divins et humains. Lorsque sous forme humaine, le Divin parfois se
comporte comme un homme ordinaire et agit comme sil ne savait rien. Les dvots sont
tromps par ses agissements et pensent ainsi, Il semble tout fait ordinaire. Comment
peut-il tre Dieu ? Les gens se concentrent sur ses qualits humaines et oublient sa
Divinit. Il mange avec nous, marche avec nous, parle avec nous. Quest-ce quil y a de
spcial Son sujet ? Ils disent. Cest pourquoi ils sont tonns par les miracles. Ceci se
produit dans le cas de chaque Avatar.
Beaucoup de sages de la fort ont ador Rama comme le Seigneur Narayana et lont
accueilli dans leurs ermitages. Mais Rama a toujours simul lignorance en disant, Suisje Narayana ? Je ne savais pas cela. Je suis seulement Rama, le fils de Dasaratha. Je suis
un homme ordinaire. Veuillez ne pas membarrasser. Mme les grands sages ont t
tromps par son prtexte ! Personne ne peut comprendre la nature de Dieu. LAvatar Sri
Krishna, par le pass, fut appel Dieu Maya Shakti. Devaki avait conu son septime
enfant. Dieu sest assur que tout progressait selon son Plan. Vasudeva avait une pouse,
Rohini, avant Devaki. Elle tait chez Nanda, temporairement, par crainte de Kamsa. Le
Seigneur a instruit Maya de transfrer lenfant de Devaki, le septime dans lutrus de
Rohini. Et Maya lui-mme est entr dans lutrus de Yashoda, lpouse de Nanda.
Ce septime enfant, lincarnation d'Adisesha, fut appel Balarama. Cest pourquoi
Balarama sappelle galement Sankarshana, signifiant le transfr . Le Seigneur a dit
Maya, Jentrerai moi-mme dans lutrus de Devaki comme son huitime enfant.

86

Toutes les fois que la cruaut et la mchancet atteignent des proportions intolrables,
Dieu sincarne sur terre et dtruit les dlinquants.
Dieu lui-mme est entr dans le monde. Pourquoi ? Ne pourrait-il pas envoyer ses
dputs pour accomplir la tche ? Si deux personnes se disputent sur la route, un agent de
police est suffisant pour les sparer. Quand les foules saccumulent, linspecteur, le
second, arrive. Mais si une meute importante commence, linspecteur-gnral lui-mme
prend le commandement. Le remde doit sadapter la svrit de la situation.
Aujourdhui le monde bouille de mchancet. Les gens ont souffert mme dans le cadre
des politiques de Kamsa. Chacun a senti comme sil tait au milieu dun feu. Que se
produira aprs ? Est-ce que je vais vivre pour voir demain ? Telles taient les craintes
constantes dans lesprit des gens.
Dieu a dcid de sincarner pour dtruire le cruel et goste Kamsa. Chaque Avatar a
deux causes : les prires des dvots et les atrocits des mauvaises personnes. Lunit de
ces deux est essentielle pour un Avatar. Un exemple. Prahlada sest rappel le nom de
Hari, sans interruption. Mais Hiranyakashipu, son pre, tait un haineux de Hari. Lamour
de Prahlada et la haine de Hiranyakashipu furent combins, et ont eu comme
consquence lAvatar Narasimha. Tant que Prahlada a chant Om Namo Narayanaya, le
Seigneur la protg. Dans quelles situations a-t-il t protg ? Quand il ne pouvait plus
supporter les atrocits de son pre. Ainsi, les crimes de Hiranyakashipu sont devenus la
protection de Prahlada ! La haine de Hiranyakashipu a permis Prahlada dacqurir la
proximit du Seigneur. Ces deux facteurs doivent tre prsents pour larrive de chaque
Avatar : la mchancet et la dvotion. De cette faon, les Plans Divins cachent des secrets
subtils.
LAvatar sest manifest. Le rayonnement divin de lenfant a illumin les environs.
Vasudeva et Devaki se sont abandonn l'enfant. Comment ont-ils su ? Ils ont t aviss
prcdemment que Dieu sincarnerait comme leur fils. Le Seigneur leur est apparu dans
un rve, la nuit prcdente, et a dit, Je prendrai naissance de votre matrice laube. Ils
ont su que ctait Dieu. Pourtant ils se sont inquits de sa scurit si Kamsa donnait
lassaut lintrieur ! C'est Maya, lillusion ! Si le bb tait Dieu, est-ce que sa
protection est dans leurs mains ? Ils taient les parents de Dieu, mais, plein de crainte.
Voyez, les jeux de la Maya jouent sur les esprits des gens !
Ils taient en prison. Leurs mains et pieds taient attachs avec des chanes. Les portes de
la prison taient faites de fer solide. Les gardes taient des dmons froces. Le Seigneur a
avis Vasudeva de sortir. Comment cela pouvait-il se faire ? Vasudeva a plac le
Seigneur dans un petit panier et sest demand comment accomplir lordre. Dans un clin
dil, les chanes se sont dtaches. Les portes se sont ouvertes. Il tait trois heures du
matin. Les portiers furent rapidement endormis. Personne dautre ntait autour.
Vasudeva a march rapidement hors du cachot. Alors quil allait, il y avait un norme
orage un signe de joie et de puret intenses pour loccasion. Mme les nuages taient
enthousiastes larrive du Divin.

87

Plaant le panier sur sa tte, Vasudeva a march dans la direction de Gokula. Mais le
fleuve Yamuna coulait travers son chemin. Quand Dieu lui-mme marche, quest-ce qui
peut lobstruer ? Adisesha est galement venu l et le fleuve sest spar pour quils
passent. ce moment Maya fut n de Yashoda. Tous les gens taient endormis Gokula
galement. Vasudeva a remplac les bbs et est retourn. Cela a t fait selon les
instructions Divines. Mais personne ne croit ceci aujourdhui. Personne ne peut
comprendre les Plans de Dieu. Les jeux de Dieu sont au-del de toute comprhension.
Mme les Gopikas ont essay de sonder Krishna de diverses manires, elles ont
seulement rencontr lchec. Alors elles ont dit, Krishna ! Vous tes plus petit qu'un
atome, plus vaste que l'univers. Vous tes prsent comme tmoin dans chacune des 8 400
000 espces dtres vivants. Comment, alors, est-il possible de vous connatre ? Il ny a
rien que la volont de Dieu ne peut pas accomplir. Il peut transformer la boue en
diamants et les diamants en de la boue, la terre en ciel et le ciel en terre. Nous devons
placer une entire confiance dans le pouvoir Divin. ceux qui ont une telle foi, Dieu
rvle la vrit Son sujet.
En accord avec lordre de Dieu, Vasudeva a plac le Seigneur ct de Yashoda qui
dormait et est revenu Mathura avec la fille. Les voies de Dieu sont si mystrieuses !
Seulement aprs, Vasudeva est retourn et a plac la fille dans les bras de Devaki, et les
gardes de prison se sont rveills. Le bb pleurait trs fort. Kamsa fut inform de la
HUITIME NAISSANCE ! Kamsa ne dormait pas, de toute faon. Il tait dans un
supplice constant, dsireux davoir des nouvelles de la prison. Les pcheurs souffrent
toujours de leurs actions, de cette manire. Kamsa a donn lassaut lintrieur et,
comme dhabitude, a essay de dcapiter le bb. Mais le bb sest chapp de sa prise
et a vol vers le haut, se transformant et brillant dans sa pleine gloire, comme Yoga
Maya. Elle a hurl, Imbcile ! Vous ne connaissez pas la volont de Dieu ! Votre
vainqueur survit ailleurs. Il est impossible de lui faire du mal. Reconnaissez cette vrit.
Vinaasha Kaale Vipareeta Buddhi lintellect dform est le signe dun sort malheureux
qui approche. Vous ne pouvez pas chapper votre destin. Dieu est lincarnation de
kaarya-kaarana - cause et effet. Vous navez pas compris les lois de la cause et leffet.
Disant ainsi, Yoga Maya a disparu.
Alors a commenc la recherche obsdante de Kamsa pour retrouver lenfant Divin.
Incapable de limiter ses sentiments Je et mien , Kamsa a lanc un massacre de tous
les enfants en bas ge dans son royaume. Des milliers de personnes ont t traits avec
cette cruaut immesurable. Vous pouvez demander, pourquoi des enfants innocents
doivent-ils tre tus ? Quels pchs ces bbs ont-ils faits ? Pourquoi Dieu devrait-il les
traiter de cette manire, sans piti ? De tels doutes peuvent surgir. Premirement, ctait
la base de la destruction de personnes dmoniaques. Deuximement, cest seulement le
corps qui meurt, pas lAtma. Vous ne pouvez pas chapper la mort. Troisimement, le
Seigneur les a crs et les a dtruits, tous les deux comme actes de Sa volont. Il nest pas
facile de comprendre la volont de Dieu.
Lenfance de Sri Krishna sest graduellement poursuivit, Kamsa a braqu ses yeux sur
Gokula. Il a envoy beaucoup de dmons l, tous ont t dtruits par lenfant Krishna.
88

Pas mme un sclrat fut renvoy vivant. ce moment-l, Yashoda sest inquit
intensment de la scurit de Krishna, bien quelle ait peru des signes Divin en Lui.
Alors est venu Putana, une ogresse. Elle a pris la forme dune belle dame et a approch
Yashoda, Sur, jai entendu que vous avez donn naissance un fils aprs beaucoup
dannes. Je suis tonn et enchant. Puis-je le voir ? Il ny avait rien de mal dans cette
demande. En fait, les gens souvent venaient de cette manire. Yashoda a conduit Putana
lintrieur sans rien suspecter, puisque Putana avait assum la forme dune de ses amis.
Alors Putana a insist pour prendre soin du bb. Un argument sest ensuivi entre les
deux, savoir quand Krishna a commenc boire le lait de Putana. Pas simplement son
lait, mais sa force vitale a t galement t suce. Putana est tomb morte. Tous dans
Gokula furent tonns du pouvoir surhumain de lenfant en bas ge.
Krishna a dmontr beaucoup de lilas de cette manire. Dans la vie de chaque Avatar les
seize premires annes sont des lilas, des jeux Divin. De seize la trente-cinquime
anne se sont des mahatmyas, des miracles. De trente-cinq la soixante-quinzime anne
cest la priode de lenseignement. Chaque Avatar traverse ces trois tapes. Jusqu sa
seizime anne, Krishna a dmontr beaucoup de lilas au monde. Il est impossible de
limiter ces lilas. Il a dmontr dinnombrables lilas aux Gopikas et aux Gopalas. Mais ils
ne pouvaient pas les saisir.
Une fois, Balarama et Krishna jouaient. Krishna commena manger de la boue.
Balarama a rapport cela Yashoda, qui est venu en courant. Les gens dans Gokula
taient dans la crainte constante de Kamsa. Yashoda a imagin que la boue pouvait tre
galement empoisonne par Kamsa ! Elle a demand, Ainsi, tu manges de la boue,
nest-ce pas ? Par ses rponses Krishna lui a donn des aperus dans sa ralit. Mre !
Suis-je un petit garon qui mange de la boue ? Suis-je fou ? Non, non. Ce n'est pas que
jai faim. Je ne suis pas un garon. Quest-ce que Krishna a voulu signifi ? En niant
quil n'tait pas, Krishna signifie Je suis Dieu. Mais li par les sentiments de
laffection maternelle et li au corps, Yashoda ne pouvait pas reconnatre la Divinit de
Krishna. Elle a dit svrement, Ouvres la bouche ! Je veux regarder lintrieur.
Krishna sest conform. Yashoda a vu lunivers entier lintrieur de sa bouche ! Estce un rve, une illusion qui se produit ? Suis-je Yashoda ? Elle sest demande. Elle
tait totalement confuse. De cette faon Krishna a donn des aperus de sa Divinit ses
parents et amis.
Balarama tait trs malfaisant. Il avait lhabitude de ridiculiser Krishna ou plutt, faire un
prtexte, de sorte que les miracles de Krishna puissent tre connus tous. Il a dit
Krishna, H Krishna ! Vous ntes pas le fils de mre Yashoda ! Car la mre et le pre
ont un teint ple, mais tu es fonc ! Comment peux-tu expliquer cela ? Ctait vrit,
Krishna ntait pas leur fils ! Krishna est all voir Yashoda et a demand de la manire la
plus innocente, Mre ! Ils disent que je ne suis pas votre fils parce que je suis fonc.
Veuillez me dire la vrit. Il a insist et na pas quitt. Yashoda ne savait pas la vrit et
a dit, Mon cher fils ! Vous tes vraiment mon fils, mon propre fils, et la treint
fortement. Alors Krishna a mang de sa nourriture et est sorti. Krishna a vcu comme un
garon ordinaire, sest comport comme si il ne savait rien de ses pouvoirs sans fin quil
dmontrait, et a donn des exemples au sujet de sa Divinit, constamment.
89

Le nom de Krishna est beaucoup plus doux que les noms comme Hari, Narayana et
Vishnu. De mme, Radha est plus doux que Lakshmi, Durga, Sarasvati, Sathyabhama et
Rukmini. Il est le plus facile de dire des mots doux. Krishna-Radha ! Qui sont Krishna et
Radha ? Krishna est Purusha, Dieu. Radha est Prakriti, la Nature. Chacun aime la nature
et ladore. La nature est la base de Dieu ou Dhara, qui est identique Radha.
Le Bhagavatam a t crit pour rvler ces concepts Divins. Une tige de canne sucre est
douce, sans aucun doute, mais elle a galement les joints durs, dans les intervalles.
Pouvez-vous exiger quune canne sucre soit douce dun bout lautre ? De mme, en
parlant de Dieu nous exprimentons ce qui est non plaisant galement. Vous trouvez le
mauvais lintrieur du bon. Les actions de Dieu sont la combinaison du bon et du
mauvais. Le bonheur na aucune valeur sans la douleur. Pour cette raison, larrive dun
Avatar est prcde par la perte, la misre et les difficults dans le monde. Ceci ne
sapplique pas simplement Dieu, mais aux humains galement. Chaque personne a du
bon et du mauvais dans sa vie. Mme un millionnaire a quelques ennuis en voulant la
paix du mental.
Mystre des Avatars
Pourquoi, mme les renonants ont des soucis ! Vashishta tait un sage Divine. Il tait un
aperu de la grandeur, matre de tous les pouvoirs Divins. Mme ce sage Divin parfois n'a
pas reconnu la Divinit. Il savait que Rama tait lincarnation du Seigneur Narayana. Une
fois, il a dit Dasaratha, Roi Dasharatha ! Je ne dsire rien de vous. Je nai vraiment
aucun besoin de venir votre royaume et de rester ici en tant que votre prtre royal. Mais
je sais que le Seigneur Narayana sincarnera dans votre maison. Je veux le voir, le servir.
C'est le seul dsir qui fait que je sjourne ici. Je ne suis pas venu pour la renomme, le
respect, la richesse ou le confort. Vashishta lui-mme tait comptent pour acqurir
toute la prosprit mondaine par ses pouvoirs. Un si grand sage, plus tard, a enseign
Sri Rama la collection des enseignements connus sous le nom de Yoga Vashishtam !
Pourquoi Vashishta est-il tomb dans l'illusion ? Ce fut parce que Rama sest comport
comme un homme normal, montrant sa Divinit seulement de temps en temps.
La forme extrieure dmontre par les Avatars trompe tout le monde. Un autre exemple.
Les rudits dterminent les Mahurtas, ou les moments propices, pour les occasions
importantes, telles que les mariages et les inaugurations de projets. Vashishta a fait un
Mahurta pour le couronnement de Sri Rama. Aprs beaucoup dtude et de mditation,
Vashishta ait dcid que 7h00 du matin, un jour particulier, serait le plus appropri pour
installer Rama comme roi. Ce Mahurta avait t fait pour le couronnement, mais eu
comme consquence lexil ! Ainsi quelle tait son efficacit ? Rappelez-vous, ceci ntait
pas un Mahurta ordinaire, fait par un certain Brahmane ordinaire. Vashishta tait un
Brahmarishi. Un Mahurta tabli par lui ne pouvait pas tre inadmissible. Cependant, estce que le couronnement a eu lieu ? Non.
Pas simplement cela, mais Rama a t exil dans la fort ! Comment ceci sest produit ?
La raison est que RIEN NE PEUT ARRTER LA VOLONT DIVINE, pas mme la
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volont dun Brahmarishi. Rama a planifi ces vnements pour dmontrer sa Divinit au
monde.
Rappelez-vous : Seulement la volont de Dieu russit, rien dautre. Dieu est un sarva
sanga parityagi, celui qui a renonc tout attachement. Mais il y a seulement un lien
lequel Dieu ne peut pas renoncer : le lien de lamour pur entre lui et son dvot. Dieu
change sa propre volont pour que la volont de son dvot soit tenue. Markandeya fut n
par la bndiction du Seigneur Shiva et il lui fut accord seulement seize annes de vie. Il
sest dit, Jai seulement seize annes. Ces annes ne devraient pas tre gaspilles.
Joffrirai chaque moment Dieu. Laissez-moi acqurir une bonne rputation pour moimme et mes parents. Il a contempl le Seigneur incessamment.
Heureux par la puret et lamour de Markandeya, le Seigneur a modifi son propre tat en
le bnissant de rester, les seize annes sont devenues permanentes ! Dieu est Bhakta
paraadheena - Celui qui se soumet ses dvots. Telle est lefficacit puissante de la
dvotion ! Personne ne peut limiter le pouvoir des dvots. Mais les dvots modernes sont
des dvots temps partiel. Un moment ils sont des dvots (Bhakta) et le moment suivant,
ils sont des chercheurs de plaisirs matriels (Bhuktas). Ils sont dvis et adroits.
Ils dmontrent de la pit et de lhumilit en prsence physique de Swami, mais
deviennent des personnes diffrentes quand ils sont partis. Ceci ne peut pas sappeler de
la dvotion. Cest de lhypocrisie. Vous vous trichez seulement vous-mme, personne
dautre, beaucoup moins, Dieu ! Qui peut Me tricher ? Yat Bhavam Thath Bhavaticomme vous agissez, ainsi est le reflet et lcho. Je ne suis pas bless par personne. Je ne
dteste personne. Les dvots peuvent imaginer que Je dteste certaines personnes. Cest
votre haine, pas la mienne.
Il ny a aucun dfaut daucune sorte dans la Divinit. Il est immacul, sacr et
suprmement pur. Vos curs doivent devenir pur galement. Mais ce nest pas le cas
avec les dvots daujourdhui. Les dvots devraient se concentrer sur la Divinit de
lAvatar. Ne soyez pas tromp par son vtement. Vous pensez, Il est humain un
moment et Il est Dieu le moment suivant. Ce ct humain de lAvatar est faux. Cest
Maya.
Quest-ce que Maya ? Voir ce qui nest pas vrai est Maya. Oublier ce qui existe vraiment
est Maya. Vous oubliez ce que vous voyez et comprenez, la place linconnu et le doute
sinstallent ! Concentrez sur la vraie essence de lAvatar, qui est prsent en vous
galement. Cest ce que Sanjay Sahni a mentionn plus tt : Quand vous avez pos la
question, Swami, tes-vous Dieu ? la rponse est, Oui, Je suis Dieu, et vous ltes,
aussi. Tout le monde est une forme de Dieu. Cependant, il y a une diffrence. Ici (dans
Swami) la Divinit apparat sans obstruction, mais en vous, elle est cache.
Avant la guerre du Mahabharata, Krishna a interrog Arjuna, Pourquoi tes-vous ainsi
dprim ? Arjuna a rpondu, Seigneur ! Une guerre colossale est imminente. Un
groupe de mes amis et parents peut prir. Krishna a dit, Camarade idiot ! Ces
personnes ne sont pas ici pour la premire fois. Elles ont subi dinnombrables
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incarnations comme nous, depuis des temps immmoriaux. Vous ntes pas le tueur et ils
ne peuvent pas tre tus. Votre attachement vous voile la vrit. Vous ne pouvez ni les
tuer ni leur accorder la vie. Arjuna a demand, Seigneur, pourquoi connaissez-vous
cette vrit et moi non ? Je connais seulement le prsent, mais pas le pass loign. Vous
parlez ainsi. Quelle est la raison ? Alors Krishna a dit, coutez-moi soigneusement.
Quel ge avez-vous ? Jai 84 ans, Arjuna a dit. Krishna a continu, Vous tiez
vivant il y a dix ans, nest-ce pas ? videmment, mon Seigneur, parce que je suis
vivant maintenant !
Bien. Et quand vous tes-vous mari ? Arjuna a donn la date exacte, qui tait
soixante ans plus tt. Quand tiez-vous n ? tait la prochaine question. Il y a 84
ans, un tel jour, a rpondu Arjuna.
Bien. Maintenant, dites-moi ce que vous faisiez, il y a trois ans, le jour de la pleine lune
de Karthika ? Je ne me rappelle pas. Mais tiez-vous vivant ou non alors ?
Naturellement jtais vivant, Seigneur. Mais je ne peux pas me rappeler les dtails.
Prenez note, Arjuna ! Vous vous rappelez de votre mariage, il y a de soixante ans. Mais
vous avez oubli ce qui sest produit, il y a seulement trois ans. Pourquoi ? Parce que
lancien temps est important pour vous.
De la mme manire, les gens oublient la Divinit, parce que ce nest pas important pour
eux. Vous vous rappelez les dtails matriels de votre vie parce que cest important pour
vous. Votre but est le monde et par consquent, vous tablissez des liens mondains. Vous
ne visez pas la Divinit, ainsi vous ne pouvez pas La reconnatre, bien que ce soit votre
vraie nature. Il est confus de comprendre la Divinit de lAvatar qui est cache par son
humanit. Est-ce que son humanit est vrai ou cest son ct surhumain ? Tous les deux
sont faux ! Ignorer la couverture et concentrez-vous sur la Divinit qui est vraie.
Un autre exemple. Le roi Janaka se reposait, aprs un dner, un jour. Sa reine tait son
ct. Janaka sest senti somnolent. La reine a renvoy les prposs. Janaka a eu un rve
vivant dans lequel ses rois voisins avaient envahi son royaume et lavaient conduit dans
la fort. Il errait comme indigent dans la fort. Il a t accabl par le dcouragement et la
faim. Il a commenc crier, Jai faim ! J'ai faim ! Quelques tribaux taient voisins,
mangeant du riz. Il a couru vers eux. Les tribaux lui ont donn une feuille comme plat et
ont partag leur riz avec lui. Soudainement un aigle a plong vers le bas, sur la feuille, et
a enlev le riz. Janaka a cri avec angoisse.
En ce moment Janaka a vraiment commenc crier dans son sommeil. Sa reine la
secou, Seigneur, pourquoi criez-vous ? Janaka sest rveill et a vu sa reine, son lit
mou et les choses opulents dans la pice. Mais dans son rve, il tait puis, affam et
dsespr. Il a vu ceci, il a vu cela. Quest-ce qui est vrai, ceci ou cela ? Janaka a
commenc interroger haute voix, Est-ce vrai ou cest cela qui est vrai ? La reine a
t droute, Mon seigneur, quels mots tranges sont ceux-ci ? Mais Janaka a rpt
la question plusieurs fois, Est-ce vrai ou cela est vrai ?

92

La reine a paniqu, craignant que Janaka devienne alin. Elle a envoy chercher le sage
Vashishta. Janaka fut inconscient lentre de Vashishta et a continu demander, Estce que ceci est vrai ou cest cela qui est vrai ? Vashishta a saisi la situation avec sa
vision divine. Il a dit Janaka, O roi, ni lun ni lautre nest vrai. Vous seul tes vrai.
Vous tes prsent dans ltat de rveil et dans ltat dveil. C'est un rve de jour et ctait
un rve de nuit. Ni lun ni lautre nest prsent dans lautre, mais vous tes prsent dans
tous les deux. Vous tes la vrit.
De mme, les dvots peroivent la Divinit et lhumain de lAvatar et puis doutent, Estce que la Divinit est vraie ou est-ce lhumain qui est vrai ? La Divinit que vous
pensez voir nest pas vraie ; ni lun ni lautre nest lhumain. la base de tous les deux
sont la saintet de lAvatar. Quand votre vision est pure, vous percevez la saintet de
lAvatar. La Divinit attire le caractre sacr.
La conscience du corps cause lattachement. Tous les Gopikas sont venus Yashoda et se
sont plaints. Mre ! Votre fils Krishna vient furtivement dans nos maisons, casse nos
pots et vole le beurre et le lait. Cest un vnement quotidienne ! Yashoda a attrap
Krishna et grond, Tu ne manges pas ce que je sers. Tu vas dans les autres maisons et
volez. Vous ruinez notre rputation. Pourquoi ne manges-tu pas le beurre que je te donne
? Est-ce que le beurre dans notre maison nest pas savoureux ?
Quelle est la signification intrieure de cet incident ? La mre sert avec une affection
maternelle. Mais les Gopikas ont servi la mme nourriture avec amour pur, des
sentiments Divins ! Ce ntait pas le beurre qui a attir Krishna, mais la puret de leurs
curs. Le beurre symbolise les curs des Gopikas, qui sont remplis de puret, de bont et
daltruisme. Le beurre de Yashoda tait lattachement, alors que celui des Gopika taient
Prema. Cest la diffrence entre lamour et lattachement. Lattachement est n de la
conscience du corps. Ce qui est li au cur est lamour. Les Gopikas taient plein
damour.
Bien que leurs belles-mres aient cries ou leurs maris aient cris, elles nont pas rpondu
ou nont pas combattu. Elles nont jamais eu peur. La forme de Krishna tait imprime
dans leurs curs comme des mots sur le papier. Il nest pas possible de sparer les lettres
du papier, nest-ce pas ? Cest le principe de lamour Divin, nous devons faire une
tentative sincre pour le reconnatre. Le vrai amour donne et donne, ne reoit jamais.
Lamour mondain implique de donner et de recevoir.
Cest la diffrence entre lamour mondain et Divin. Dieu ne dsire jamais ou ne reoit
rien, Il donne seulement, comme dans la circulation unidirectionnelle. Mais vous donnez
et recevez, venez et allez. C'est pourquoi Shankaracharya a dit :
Punarapi Jananam, Punarapi Maranam,
Punarapi Janani Jathare Shayanam.
Vous tes n de nouveau, vous mourez encore,
Et vous tes n dans la matrice de la mre, encore une fois.
Bhaja Govindam, Bhaja Govindam
93

Govindam Bhaja, Moodha Mate.


Sampraapte Sannihite Kaale
Nahi Nahi Rakshati Dukrunkarane.
Chantez la gloire de Govinda.
Chantez sa gloire, O imbcile !
Quand votre mort approche,
Les rgles de la grammaire ne vous sauveront pas.
Chanter la gloire de Dieu sans interruption. Ne vous limitez pas vous-mme aux rgles
de la grammaire, signifiant lidentification avec le corps. Cest le vrai culte, la vraie foi.
Si le corps est votre but, mais que vous rptez simplement Dieu, Dieu comme un
perroquet, vous raliserez seulement le corps, pas la Divinit. Il y a beaucoup de
confusions de cette sorte dans le principe de lAvatar. Dans aucun temps de lAvatar
il y a eu des personnes qui ont eu la vision ininterrompue de Sa Ralit.
Mme les Sapta Rishis nont pas fait exception ! Ils ont identifi Rama, mais sont tombs
dans le doute de temps en temps. Pourquoi ? Aprs tous, ils avaient quelques traces de
lidentification du corps galement. Lidentification avec le corps est la cause premire de
lillusion. Oubliez le corps et regardez vers lintrieur. Pourquoi nos sages antiques ontils vit les villes et ont-ils choisi de vivre seul dans la fort ? Puisquils ont suivi Tyaja
Durjana Samsargam la premire qualification pour comprendre le Bhagavatam. Ils sont
alls loin des gens qui taient pris dans lidentification du corps. La dvotion est
identique, si vous vivez dans votre maison ou dans la fort.
Mais la mauvaise compagnie est certainement vitable dans la fort. cet objectif pur,
nos sages sont alls dans la fort. Pour atteindre la Divinit, renoncez la mauvaise
compagnie. Cultivez alors la bonne compagnie. Excuter de bonnes actions, jour et nuit.
Pour finir, faites la discrimination entre lvanescent et lternel. Si les tudiants
maintiennent ces quatre injonctions dans leur mental, ils peuvent accomplir ce quils
veulent !
Le Bhagavatam nest pas simplement un compte rendu de lavatar Krishna. Les actions
des dvots sacrs tels que Dhruva et Prahlada se tiennent comme des exemples glorieux
dans cette criture sainte. Si nous prtons attention ces dvots, nous viendrons
connatre tout ce quon doit savoir. Ces dvots avaient une foi absolue en Dieu. Dans ces
priodes antiques, leur foi constante leur a fait gagner des expriences glorieuses avec
Dieu. Nous navons pas une telle foi aujourdhui ; et si nous le faisons, elle nest pas
immuable. Nous devons apaiser lagitation du mental et rester stable dans toutes les
circonstances. Vasudeva est un exemple brillant dimmuabilit. Il a rendu son premier
enfant Kamsa, pour tenir sa parole ! Est-ce quun pre ferait cela aujourdhui ? Jamais !
Harischandra a travaill sur un terrain dincinration et mme a vendu son pouse pour
soutenir la vrit.
Son fils est mort et il a perdu son royaume. Il na toujours pas prononc de mensonge.
Sathyam Naasti Paro Dharmah il ny a pas de Dharma plus haut que la vrit. Ne
94

revenez jamais sur votre parole. Toute adoration, mditation et sacrifice sont une perte de
temps si vous revenez sur votre parole. Dieu ne va pas par vos actions extrieures, mais
seulement par votre cur. Dieu est Bhaava Priya. Il senchante dans le sentiment
intrieur. Vous tes Baahya Priya. Vous mourez denvie pour les choses extrieures.
Lorigine du Bhagavatam
tudiants !
La jeunesse est une priode caractrise par lagitation. La jeunesse peut devenir la proie
divers genres de confusion. Mais cest galement la priode en or de la vie. Cest une
tape sacre de la vie. Vous devez raliser la stabilit en ce moment. Dveloppez la foi
constante en Dieu et enlevez lagitation de votre mental. Alors la vie aura t bien
utilise. Il ny a rien de permanent en ce monde. Ce monde sappelle Jagat. Pourquoi ? Ja
(aller) + Gat (venir) est la nature du monde - naissance et renaissance, cration et
destruction, joie et douleur. Mais la Divinit ne vient pas ni ne disparat. Ce principe
Divin a t donn sous forme crite par Vyasa, dans cette criture sainte, le Bhagavatam.
Vyasa a compos le Mahabharata et le Bhagavatam.
Sa grandeur, il est appel sloka daata le donateur des versets Divins. Dieu est le Loka
Daata - Donateur du monde lui-mme. Malgr lcriture de tant de slokas, le sokas de
Vyasa (chagrin) ntait pas termins. Pourquoi ? Quand il a crit le Mahabharata, il a
dcrit le combat entre les bonnes forces et les mauvaises. Ainsi vous pensez, ainsi vous
devenez. En visualisant Duryodhana et Duhsasana, Vyasa lui-mme est devenu
corrompu. Comme lacteur que vous contemplez dessus, son action sinscrit dans
votre esprit. Cest pourquoi Narada a conseill Vyasa, Jusqu maintenant vous ayez
crit le Mahabharata. Vous avez compos cette pope, mais vous avez sali votre cur
dans le processus. Vous avez pens aux bons et aux mauvais individus. crivez
maintenant seulement le bon.
Les Vedas disent, That Thwam Asi (Tu es Cela). Yat bhavam That bhavati. (Vous
devenez ce que vous pensez). Quand vous pensez constamment aux fautes des autres, le
mauvais entre. Comment ? Quand vous avez un appareil photo dans votre main, dans
nimporte quelle direction o vous tournez et cliquez, une image sera capture.
Votre corps est comme un appareil photo. Votre vision est lobjectif, votre cur est le
film et vos penses forment la scne. Votre intellect est lobturateur. Avec votre intellect,
absorber seulement les impressions dans votre cur, qui sont spirituelles. Si vous pensez
au mauvais, cela simprime sur votre cur. Ainsi nencouragez pas les mauvaises
penses. Narada a continu, Tant que vous parliez des mauvaises actions des Kauravas,
cela a proccup et troubl les Pandavas.
Laissez aller les pchs des Kauravas. Laissez aller les vertus des Pandavas aussi bien.
Brahmavid Brahmaiva Bhavati - pensez au Seigneur et vous irez bien. Quand vous avez
crit le Mahabharata, vous avez pens Prakriti (la nature, la cration) et pas Purusha
(Dieu). Ainsi lagitation de la cration de Dieu est entre en vous. Ds demain, crivez
seulement sur le Seigneur, Ses jeux Divins et Ses qualits. Vous raliserez la tranquillit,
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sans aucun doute. Ainsi, le Bhagavatam a t crit. Nous devons exprimenter au moins
une fraction des sentiments purs de Vyasa. La purification du mental doit venir dabord.
Un mental pur a comme consquence la vision de Dieu facilement. Le Bhagavatam est un
compte rendu des expriences des dvots, de leur bonheur et des relations troites quils
ont eues avec le Seigneur - tout ce dont nous devons absorber.
Quelle relation devrions-nous dsirer avec Dieu ? Quelle attitude rsulte dans la relation ?
Quel effort spirituel se rapporte quel but ? Cherchez ces issues. Vous vous repentirez
plus tard si de telles questions ne sont pas rpondues maintenant. Faire un effort pour tout
savoir. La conscience est la vie. Vous devez savoir ce qui est bon et ce qui est mauvais.
Alors prendre le bon pour le cur et renoncez au mauvais.

Cours dt, Brindavan.

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NABHAKA, NAABHAKA ET AMBARISHA


22 mai 1995

Pradoshe Dipakaschandrah
Prabhaate Dipako Ravihi
Trailoke Dipako Dharma
Suputrah Kula Dipakah
La lune est la source de lumire la nuit.
Pendant le jour, le soleil donne la lumire.
Le Dharma illumine les trois mondes.
Un bon fils est la lumire de la famille.
Il y a deux genres de nuit : la pleine lune et la nouvelle lune. Lobscurit nest pas
gnralement dsire. Mais il y a certains individus, comme les voleurs et les personnes
mauvaises, qui la prfrent. Lobscurit aide les penses mauvaises et facilite le
comportement de pcheur. Par consquent cela sappelle la priode dmoniaque
Raakshasa Kaalam. La nuit est caractrise par le Tama guna. Par consquent, les
personnes paisibles et vertueuses ne dsirent pas lobscurit.
Pradoshe Dipakaschandra
La pleine lune est lumineuse et belle. Chacun attend la pleine lune. Les potes sont
inspirs composer des posies en la regardant et les enfants jouent joyeusement sous sa
lumire frache. La lune est appel Chandamama Oncle Lune. Cest un oncle pour les
enfants, les parents, les grands-parents pour chacun. Cest la mme chose pour chacun.
Par consquent, la lumire a beaucoup de signification. Elle facilite les penses sacres.
Prabhaate Dipako Ravihi
Le soleil et la lune soutiennent le monde. Sans le soleil il ne peut pas y avoir de vie. Le
soleil nous donne la lumire, les saisons, la pluie et la nourriture. Beaucoup de maladies
sont guries par les rayons bienveillants du soleil. Mme llectricit peut tre produite de
la lumire du soleil.
Trailoke Dipako Dharma
Le troisime est le Dharma : Dharma signifie cela qui lie. Dharma nous lie dans
certaines limites, nous aide marcher sur le droit chemin et remplir notre devoir. Le
Dharma tablit des normes de comportement entre deux personnes, entre une personne et
une socit et ainsi de suite. Il aide les Valeurs Humain spanouir. Quand le Dharma
diminue, les Valeurs Humaines souffrent et ceci, en retour, ruine la vie. Un pays sans
Dharma est un pays de dmons. Dharmo Rakshati Rakshitah Le Dharma protge ceux
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qui le protgent. Par consquent, ladhrence la vrit et au Dharma sont les plus
importants pour les tudiants aujourdhui. Les Vedas disent, Sathyam Vada, Dharmam
Charagne Dis la vrit et suit laction juste. Ce sont le grand legs de notre hritage
antique. Les vrais trsors des Bharathyas sont seulement Sathya et Dharma.
Suputrah Kula Dipakah
Maintenant, le quatrime. Un enfant vertueux illumine la famille entire. Mme une
simple personne vertueuse apporte un bon nom la famille. Une plante grimpante de
jasmin donne son odeur enchanteresse la fort entire. Si chaque maison avait
simplement un membre vertueux, le monde rougeoiera du rayonnement. Un nombre
denfants sans vertu est inutile. Le Mahabharata enseigne galement cette vrit.
Dhritarashtra a eu cent fils, mais ils nont pas bnfici de lui ni de son royaume. Le sage
Suka n'a eu aucun enfant, mais, il tait toujours heureux ! Par consquent, il est idiot de
se rjouir de la naissance dun fils. Le pre ne se sent pas heureux jusqu la naissance
dun fils. Les parents exprimentent la joie seulement quand les enfants dmontrent leur
vnration et gagnent des rputations non souilles. Parmi les tudiants daujourd'hui
nous avons besoin de Suputras de bons fils. Qui est un bon fils ? Est-ce celui qui a
un bon nez, de bons yeux et un bon corps ? Non. Seulement celui qui a des qualits pures
est un bon fils. Peu importe comment beau est le garon, sans vertu il est seulement laid.
Lhistoire de Naabhaka
Le Bhagavatam contient le rcit dun empereur appel Nabhaka. Il a eu beaucoup de fils,
lun deux tait Naabhaka. Naabhaka tait un grand rudit. Il a crit un Gurukula pour
apprendre diffrents genres de connaissance. Il tait un tudiant idal. Il a consacr son
temps et son corps lacquisition de lducation. cet effet il a mme oubli ses parents
! Il a considr lducation comme tant le bijou de la vie. Il a ralis lnorme pouvoir
de la vraie connaissance et a dcid de passer sa vie lacqurir.
Naabhaka est venu passer la majeure partie de son temps dans le Gurukula. Entre temps
son pre, Nabhaka, est devenu vieux et a dcid de diviser sa richesse parmi ses fils. Il a
donn sa richesse tous ses fils, mais a oubli Naabhaka, parce que Naabhaka tait parti
la poursuite de lducation. Aprs avoir achev ses tudes, Naabhaka est retourn la
maison. Il a vu ses frres gouverner le royaume. Il leur a demand, Frres, o est ma
part de lhritage ? Ils ont rpondu, Pre ne vous a pas laiss aucune part. Mais nous
devons dcider encore quoi faire avec le pre lui-mme. Par consquent, vous pouvez
avoir le pre comme part.
Naabhaka tait hautement instruit. Il a reconnu le respect d au pre et a dit, Le pre est
suffisant pour moi. Selon la culture sacre de lInde - Maatru Devo Bhava, Pitru Devo
Bhava - mre et pre sont gaux Dieu. Sri Rama a offert sa vie entire pour soutenir la
parole de son pre. De mme, Naabhaka a dit, Mon pre est ma vraie richesse et est
all chez son pre. Il a dit Nabhaka, Cher pre, comme mes frres mont dit, vous tes
ma vraie richesse.

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Son pre a rpondu, Cher fils, je nai aucune proprit. Mais je vais vous enseigner une
manire de gagner la richesse. Le sage Angirasa excutait un Yagna. Personne dautre
dans le monde ntait comptent pour excuter ce Yagna. Deux mantras sont ncessaires
pour laccomplissement et la russite de ce Yagna. Les Rithwiks avaient conduit pendant
longtemps ce Yagna, mais ils ne savent pas laccomplir. Ces deux mantras sont votre
vraie richesse. Je vais vous les enseigner. Allez-l et rcitez-les.
Toujours obissant, Naabhaka est all au Yagna. Il a approch le sage Angirasa et dit,
Je peux rciter les mantras qui accompliront votre Yagna. Il a fait ainsi et le Yagna a
t accompli avec succs. Angirasa a reconnu la contribution de Naabhaka et a dit, Cher
enfant, je pars pour le Vaikunta maintenant. Apprcier toute la richesse recueillie par
cette crmonie. Aprs que chacun soit parti, Naabhaka a commenc recueillir la
richesse. Un homme au teint fonc sest approch et a rclam lautorit sur elle. Il a dit,
Je suis Rudra. La Divinit qui commande la richesse laisse par le Yagna, elle
mappartient. Naabhaka a dit avec respect, Vous avez votre droit et jai le mien.
Trouvons une troisime personne pour rsoudre notre conflit.
Ils sont alls voir Nabhaka, qui tait le matre de toutes les critures saintes. Nabhaka a
considr la matire et ne la pas jug en faveur de son fils, mais en faveur de Rudra.
Naabhaka est tomb aux pieds de Rudra et a cherch le pardon pour sa rclamation
errone. Rudra a admir le sens de la justice de Naabhaka, de lexactitude et de la
dvotion son pre. Accordant toute la richesse Naabhaka, Rudra a dit, Fils, le monde
entier est illumin par vos vertus. Je suis satisfait de vos qualits idales. Je nai jamais
rencontr un tudiant comme vous. Rudra la bni et quil gouverne le royaume pendant
longtemps, et lui a galement donn la richesse la plus permanente - lAtma Vidya.
Naabhaka fut rempli de bonheur. Il est all et est devenu le plus riche parmi les rois de la
dynastie Ikshvaku.
Lhistoire dAmbarisha
En temps opportun, Naabhaka a eu un fils appel Ambarisha. Lhistoire dAmbarisha
dans le Bhagavatam est trs sacre. Ambarisha tait de haut niveau. Il a donn du
bonheur ses sujets, les considrants comme ses enfants. Pour lui, ses sujets faisaient
partie de son corps et le Seigneur tait son cur. Un roi et ses sujets sont lis entre eux,
tout comme la tte est au corps, il a cru.
Les expriences matrielles sont des rves. Rien nest permanent.
Anityam Asukham Lokam - Le monde est provisoire et douloureux.
Maata Naasti, Pita Naasti, Naasti Bandhu Sahodarah
Artham Naasti, Griham Naasti, Tasmaat Jaagrata Jaagrata
Mre, pre, frre, parents, richesse, maison
- tous sont irrels. Par consquent, prenez garde !
Toutes les relations sont avec le corps. Elles sont bases sur lattachement, pas sur
lamour. Lattachement est un lien. Sachez bien cela, nous les dsirons et descendons
toujours dans lattachement. Ambarisha a ralis ceci trs tt dans la vie. Il a dcid quil
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voulait seulement le trsor de la proximit de Dieu et non pas lattachement mondain. Les
sages Vashishta et Gautama ont par le pass instruit le roi Ambarisha dexcuter
lAswamedha Yaga. Beaucoup de rois avaient excut le mme Yaga avec succs, mais
personne dans nimporte quel ge ne lavaient fait comme Ambarisha. Il la conduit
magnifiquement, donnant des vaches, des terres, de lor et autres articles en charit, les
articles que les gens navaient jamais vus ou entendu parler avant. Pendant le Yagna,
Ambarisha a oubli son royaume et mme son corps. Il sest concentr seulement sur le
Seigneur Narayana. la fin du Yagna, le Seigneur Narayana est apparu et a prsent son
arme personnelle, le Sudarsana Chakra, Ambarisha.
Quest-ce que nous voulons dire par Sudarsana ? Dans un sens matriel, il signifie un
disque dot de pouvoir. Spirituellement, Sudarsana signifie la bonne vue - la capacit
de voir tout dans sa vraie lumire. Arm avec cette bndiction du Sudarsana, Ambarisha
pouvait apprcier le monde et surmonter toutes les difficults dans sa vie. Il na eu aucun
souci, douleur ou dsir. Il sest concentr de tout cur sur le Seigneur.
Quelque temps plus tard, instruit par le sage Vashishta, Ambarisha a excut le Dvaadasi
Vrata, le vu de douze mois. Aprs avoir observ certaines disciplines pendant douze
mois, Ambarisha devait jener le jour avant laccomplissement de la priode dun an. Le
jene devait tre bris un moment particulier, le jour suivant, juste avant la fin de
lanne. Et aprs il devait prendre la nourriture lui-mme, il devait nourrir ses sujets
aussi. Ctaient les conditions du vu.
Ambarisha tait prt briser son jene le dernier jour. Le sage Durvasa est arriv
limprovise. Ambarisha la honor. Durvasa a dit, O roi, personne na excut un tel
vu dans le monde. Vous raliserez une grande renomme. Votre royaume prouvera
toujours la paix et labondance. Ambarisha a parl avec faveur, Swami, vous devez
accepter mon hospitalit aujourd'hui. Durvasa a dit, Avec plaisir. Mais donnez-moi un
peu de temps. Jirai au fleuve, me baigner et jaccomplirai mes prires quotidiennes.
Disant ainsi, Durvasa est parti pour le fleuve avec son entourage.
Ambarisha a commenc sinquit quand Durvasa ne revenait pas, mme aprs un long
temps. Pourquoi ? Dune part, ltiquette de lhte exige quil ne peut pas manger avant
doffrir la nourriture son invit. Dune part, les rgles du Dvadasi Vrata ont dict
quAmbarisha devait manger avant le moment propice de laccomplissement de lanne,
qui tait arriv. Ambarisha tait inquiet maintenant, car il tait en paix pendant le vu.
Vashishta a suggr quil touche quelques gouttes deau de Tulasi, les portent ses
lvres pour briser son jene, lassurant quaucune faute ne sera par cet acte. Ambarisha a
obi Vashishta.
Durvasa est retourn aprs le moment propice. Il a devin laction dAmbarisha. Il a dit,
Ambarisha, vous tes aveugl par lorgueil ! Ambarisha a demand, Honorable
sage, quelle est ma faute ? Durvasa a dit, Comment pouvez-vous agir en innocent !
Vous minvitez puis vous mangez avant de me servir ! Nest-ce pas une violation des
principes de lhospitalit ? Je suis un Maharshi, pas un invit ordinaire ! Minsulter nest
pas prvu de vous ! Ambarisha a rclam linnocence, humblement, mais
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courageusement. Mais Durvasa tait rsolu. Il a pris un cheveu de sa tte et la charg


avec un mantra. Un terrible dmon est apparu et a sorti son pe pour tuer Ambarisha.
Immdiatement, le Sudarsana Chakra est apparu et a mis fin au dmon. Larme du
Seigneur sest alors tourne vers le sage Durvasa. Durvasa sest sauv. Le Sudarsana
Chakra la suivi partout dans les forts, les fleuves, les dserts, les plaines, les villes.
Durvasa a couru et a couru. Finalement, il a cherch refuge dans le Brahma Loka, la
demeure du Seigneur Brahma. Brahma lui a dit, Je suis impuissant. Je ne peux pas
contester le pouvoir du Seigneur Narayana. Je suis le serviteur du Seigneur. Vous ne
gagnerez rien de moi.
Durvasa sest alors sauv Kailasa, la maison du Seigneur Shiva. Le Seigneur Shankara
a parl dans le mme sens, Je nai aucun droit de mopposer la volont de Narayana.
Je ne peux pas vous aider. Durvasa alors est all directement au Seigneur Narayana
Lui-mme. Le seigneur a dit, O sage ! Ne voyez-vous pas mon impuissance ? Je peux
tre tout-puissant, mais je ne peux pas briser un lien : Le lien avec les dvots qui ont
renonc tout pour Moi. Je me soumettrai toujours mes dvots. Ambarisha est un tel
dvot. Il a renonc tout et il Me cherche seulement. Je ne peux pas nier un tel abandon.
Le pouvoir de lamour (Prema shakti) de Mes dvots est plus grand que Mon propre
pouvoir de volont (Iccha shakti) ! Je ne peux pas vous aider. Mais Je proposerai une
solution. Chercher le pardon dAmbarisha.
Sur le conseil du Seigneur Vishnu, Durvasa est revenu en arrire et est tomb aux pieds
dAmbarisha. La pnitence et les pouvoirs de Durvasa taient non surpasss. Imaginez,
un si grand sage tomber aux pieds dun roi ! Ambarisha fut tonn et embarrass. Il a dit,
O grand sage ! Vous tes riche en pnitence et sagesse. Veuillez ne pas tomber aux
pieds dun homme ordinaire comme moi. Durvasa a rpondu, Dans mon orgueil je
vous ai dit des mots durs. Je vous ai fait souffrir sans reconnatre votre dvotion sincre.
Pardonnez-moi. Ambarisha a alors pri au nom de Durvasa, O Seigneur Vishnu, vous
tes lincarnation de lamour et de la compassion. Vous connaissez tout et tes
omnipotent. Veuillez pardonner les fautes de ce sage. Cest seulement alors que le
Sudarsana Chakra a cess de poursuivre le sage.
Le Seigneur est un serviteur
Quelle est la signification intrieure de cette histoire ? Le Seigneur est le serviteur de ses
dvots. Il est lautorit finale partout, except en prsence de Son dvot ! Les pouvoirs du
Seigneur sont salutaires Ses dvots et dvastateur pour les personnes mauvaises. La vie
dHanuman a signifi la mme ide. Hanuman tait humble devant Rama, mais terrible
devant Ravana. La vertu, le comportement parfait, le renoncement - tous ceux-ci sont
simplement des facettes de la dvotion.
Ambarisha tait empereur, pas simplement de son royaume, mais dans le royaume de la
dvotion aussi. Mme Brahma, Vishnu et Shiva ont d sincliner devant sa dvotion !
Lefficacit de la dvotion est Avaang Maanasa Gocharam - au-del de la pense et des
mots. Dans cet ge de Kali, les gens ne comprennent pas la dvotion. Ils pensent que la
dvotion est limite adorer, faire des Bhajans et des vux. La forme de Dieu devrait
101

tre imprime dans votre cur comme les mots sur le papier ! Il ne devrait y avoir aucune
sparation, aucune distinction entre vous et Dieu. Une telle foi intense est rare
aujourdhui. Les yeux dAmbarisha ont seulement vu Narayana, ses oreilles ont entendu
seulement le nom du Seigneur, ses pieds ont approch seulement le Seigneur et ses mains
sont toujours engages dans le culte. La brillance Divine traverse tous ses sens.
Nabhaka, Naabhaka et Ambarisha Grand pre, pre et fils tous les trois taient
hautement instruits. Quelle ducation avaient-ils ? Non pas une ducation mondaine, mais
lAtma Vidya ! Krishna a dit : La connaissance Aadhyatmika Vidya Vidyaanaam la
vraie connaissance est la connaissance du Soi. Les diffrents genres de connaissance
mondaine sont de petits ruisseaux qui fusionnent dans locan de lAtma Vidya.
Nadeenaam Saagaro Gatih tous les fleuves se dirigent vers locan. Cest seulement
parce quil a poursuivi la connaissance spirituelle, main dans la main avec la
connaissance mondaine quAmbarisha est devenu digne de la protection du Seigneur. Il a
pu contrer la maldiction dun sage. Une maldiction donne par un sage est
normalement irrvocable. Mais Ambarisha a pu humilier mme un sage de la stature de
Durvasa !
Rien dans le monde ne vient prs du pouvoir de la dvotion. Mais les imbciles sont
aveugles cela. Vraiment, celui qui reconnat le pouvoir de la dvotion ne peut pas rester
loin du chemin, mme un seul instant. Mme le nectar peut avoir des traces damertume,
mais le principe de la dvotion est douceur, douceur et douceur. Premaamritam - le
nectar de la dvotion - est la limite de la douceur. Un tel Premaamritam est prsent
seulement entre Dieu et les dvots. Toutes les autres relations sont bases sur
lattachement. Lamour et lattachement sont des ples part. Les gens disent Swami,
Je vous aime, je vous aime, je vous aime. Quest-ce que lamour ? Ils ne savent pas.
Service
Chatterji a justement parl au sujet de l aide. Les tudiants nont aucune ide de ce
que signifie aide . Ils rptent seulement des expressions comme Aide toujours, ne
blesse jamais. Aide veut dire, fournir de laide. Mais quelle sorte daide, o, qui et
comment ? Nous devons bien comprendre ceci. Cest pourquoi le Bhagavatam mentionne
: La charit doit tre base sur lacceptabilit. Naidez pas nimporte qui, n'importe
quand, nimporte o. Avant de passer laction vous devez valuer, qui je dois
rendre une aide et comment ? Quel serait le rsultat de mon action ? Vous ne pouvez
pas donner un couteau un homme qui est mauvais, ou une tasse en or un enfant. Il doit
y avoir un mrite dans laide. Autrement, laide peut se transformer en mal. Quand devezvous aider ? Quand vous observez quelquun souffrir, sentez-le dans votre cur. Sentez
sa douleur et servez avec votre cur. Signifiant, offrez laide parce que cela va faire
fondre votre cur. Quand beaucoup de personnes peuvent en bnficier, vous pouvez
certainement aider. Laide nest pas simplement aux individus. Il devrait tre la socit
et mme au monde.
Ce matin, Ashok Singhal a parl de limportance du service. Quest-ce que le service ?
Les gens disent que cela signifie effectuer un bon travail. Ne pensez pas au Seva en
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tant que bon travail . Mme lattitude Je vais faire du bien aux autres, nest pas
positive. La bonne attitude est de le voir comme travail de Dieu ! Le vrai Seva est de
considrer toutes vos actions comme le travail de Dieu.
Na Tapaamsi Na Tirthaanaam.
Na Saastra Na Japaanahi.
Samsaara Saagaroddhaare.
Sajjanam Sevanam Vina.
Pas par pnitence ou plerinage,
Ni par ltude des critures saintes ou la rptition du nom de Dieu,
mais locan des naissances peut tre travers seulement
en servant le pieu et lindigent.
Aidez les pieux et les personnes indigentes seulement. Si un homme bat un autre homme,
laiderez-vous dans cet acte ? Utilisez toujours de discrimination avant de sauter dans
laide. Si quelquun vous demande de largent. Vous devez lui demander pourquoi il veut
de largent. Sil dit quil a faim, donnez-lui de la nourriture, pas de largent. Son besoin
rel est la nourriture. Sil insiste pour de largent, une telle personne ne devrait pas tre
aide. Sil a froid, donnez des vtements chauds. Sil est malade, donnez-lui un
mdicament. Mais ne donnez pas dargent. Pourquoi ? Il le dpensera pour de la boisson
alcoolise, rentrera la maison et conduira sa famille dans la misre. En lui donnant de
largent vous ne laid pas, mais vous le bless ! Ainsi, demandez-vous toujours qui vous
devriez aider, quand, o et comment. Cest le vrai Seva. Les gens pensent, Je suis le
donneur, il est le destinataire. Ce nest pas du Seva. Une fois un homme a rsolu de
faire du Seva. Il sest dit, Je suis un serviteur. Cest pourquoi je sers. La Divinit
prsente dans la servitude nest pas prsente dans lautorit. Il a pri :
Daasaanudaasudanu Kaavalenu Ra,
Daasulaku Sevane Cheyavale Ra.
O Seigneur ! Laissez-moi tre le serviteur de votre serviteur.
Laissez-moi tre occupe servir votre serviteur.
Quelle est la signification ? Le but du service est de soumettre lgosme. Lgoste ne
peut jamais servir et le vrai serviteur est sans ego. Allez dans le service avec des telles
visions. Il ny a rien de plus grand que le service. Nous devrions dvelopper lhumilit.
Lautorit et le pouvoir ne resteront pas pour toujours. La richesse peut disparatre
nimporte quel moment. Mais les vertus sont permanentes.
Quand Hanuman est entr dans Lanka, tous les dmons ont t intrigus par son aspect.
Ils navaient jamais vu un singe avant. Pourquoi ? On doit se rappeler que Lanka tait
entour par la mer, de tous les cts, et quel singe aurait-il pu traverser locan ? Tandis
quils restaient la bouche be devant Hanuman, avec surprise, ils ont ri et a jou des tours
espigles. Puis un dmon a interrog, H, qui tes-vous ? La rponse est venue :
Daasoham Kosa-lendrasya - Vous demandez qui je suis ? Je suis le serviteur de
Rama. Hanuman na pas dit, Je suis le fils vertueux, fort et dvou du Dieu le Vent
et ainsi de suite. Cest cause de son humilit que Hanuman a toujours russie dans les
103

tches qui lui furent donnes par Rama. Pour accomplir les ordres de Dieu, dabord nous
devons rendre notre ego impuissant. Nous devons exprimer lhumilit, ne pas simplement
l'exprimer, mais la pratiquer.
Les gens pensent, Je suis si instruits, si intelligent, si influent. Combien de temps
lautorit et le pouvoir durent-ils ? Avec la retraite, votre influence disparat comme la
neige un jour dt ! Le monde a vu des rois et des gouverneurs, chacun plus grand que
lautre. Beaucoup dempereurs ont rgn sur lInde. O sont-ils aujourdhui ? La richesse
et lautorit sont passagres, mais les vertus sont durables. Il y a des res depuis
quAmbarisha est mort. Mais les gloires de son caractre sont chantes dans le monde,
mme encore aujourdhui. Par consquent, nous devenons dignes dune renomme
immortelle quand nous brillons dans la vertu.
Les joies mondaines sont comme des nuages qui passent . Ambarisha a reconnu cette
vrit. Rien en ce monde napporte le bonheur ou la paix. Le bonheur et la paix sont
uniques seule dans la proximit de Dieu. Le roi Tanjavur a voulu prsenter la richesse
Thyagaraja. Thyagaraja a chant :
Nidhi chaala sukhamaa, Easwara sannidhi chaala sukhama ?
Nijamuga Telupumu Manasa !
O mental, qui accorde le bonheur la richesse (nidhi) ou
la proximit de Dieu (Easwara sannidhi) ?
Tant que les joies matrielles sont autour, vous pouvez les exprimenter. Il nest pas
possible de leur renoncer entirement. Mais pour Dieu nous devrions tre prts tout
abandonner! Moins de bagage, plus de confort. Rduisez les responsabilits et les
dsirs graduellement. Les dsirs sont les plus grands voleurs et tricheurs. Les dsirs sont
la cause premire de lagitation. Le sacrifice sert de base la paix. Chaque homme doit
encourager des sentiments et le sacrifice purs dans son cur sil dsire la Divinit. Mme
si vous navez aucune dvotion, cest correct. Vos sentiments purs sont votre dvotion.
Il y a beaucoup de significations donnes au mot aide . Nous ne devrions pas employer
ce mot ngligemment. La vraie aide devrait inclure la socit et imprgner vos penses,
paroles, vue, coute et vos mains. Laide rendue avec lunit de la pense, de parole et
daction (trikarana suddhi) est le vrai service. Laide signifie lamour et la compassion
guidant vos mains.
Il y avait une dame ge pleine de sacrifice et de bont. Pendant la saison des pluies, la
brise frache rendait les nuits trs froides. En soires, elle allait le long des rues avec un
paquet de couvertures. Beaucoup de sans domicile fixe dormaient sur le trottoir. Elle
couvrirait chacun avec une couverture. Graduellement la ville entire est venue savoir
ce rituel quotidien. Quels humilit et sacrifice elle avait ! Est-ce quil y a quelquun
dans le monde qui fait plus de service quelle ? Ils ont pens. Quand tout le monde la
flicite de cette manire, elle avait l'habitude de voil sa tte et daller plus loin.
Un garon lui a demand, Grand-maman ! Pourquoi ne tenez-vous pas votre tte haute
pour ce Seva merveilleux ? Elle a dit, Fils, je naide personne. Le garon a dit,
104

Mais ne donnez-vous pas des couvertures aux personnes qui tremblent de la rue, tous
les jours ? Elle a dit, Fils, Dieu nous a donn deux mains. Compar ce quelles font,
tout notre travail est insignifiant. Et jutilise seulement une main pour distribuer les
couvertures. Jai honte de ne pas utiliser lautre main. Je tiendrais ma tte haute
seulement quand Dieu me bnira de loccasion de servir avec mes deux mains.
Il y a beaucoup dimbciles dans le monde qui ne font pas de sacrifice en dpit dtre
riches. Ils vont au march avec du change libre de leurs poches, pas de billets de banque.
Ils donnent quelques pices de monnaie chaque mendiant quils rencontrent. Un autre
exemple. Je suis all Bombay, il y a quelques jours. De Bombay, nous avons d
conduire vers une ville voisine. Sur le chemin nous nous sommes arrts une lumire
rouge. Beaucoup de mendiants ont entour la voiture. Jai remarqu une femme portant
un bb et Je me suis senti trs souffrant. Mais je nai mme pas de poche, comment
parler dargent ! Jai dit Indulal Shah, Donnez-lui quelque chose. Il a donn une
roupie de sa poche. Savez-vous ce que cette dame a fait ? Elle la rejete dans la voiture
en disant, Vous ne pouvez rien obtenir avec une roupie aujourd'hui, monsieur. Vous
pouvez la garder !
Mme cinq roupies ne sont pas beaucoup pour un mendiant aujourd'hui. Dans une telle
situation, est-ce que quelques pices de monnaie est bon ? Certaines personnes sont si
avares que mme les pices de monnaie quelles donnent sont de la contrefaon ! Non,
non. Do avez-vous obtenu tout votre argent ? Nous voyons de grands industriels, riches
au-del de limagination de lhomme du peuple. Comment sont-ils devenus riches ?
Largent a t gagn avec laide de la bourgeoisie, des travailleurs, des dirigeants. Quand
vous savez que chacun est responsable de votre prosprit, vous devez sacrifier quelque
chose dans leur intrt. Dans le Kali Yuga, la richesse augmente seulement lorgueil au
lieu dvoquer le sacrifice dans les gens. Na Karmana Na Prajaya Dhanena Tyaagenaike
Amritatvamaanashu non pas par des rituels, les enfants ou la richesse, mais seulement
par le sacrifice que limmortalit peut tre atteinte. Garder ce que vous avez besoin et
partagez le reste.
Hastasya Bhooshanam Daanam.
Sathyam Kanttasya Bhooshanam.
La charit est l'ornement pour la main.
La vrit est l'ornement pour la gorge.
Quels ornements dsirez-vous ? Lor ? Les diamants ? Non, non. Quelles autres
dcorations avez-vous besoin ct de la charit, la vrit et le nom du Seigneur ? Cest
le vrai sacrifice.
Dsirez Dieu seulement
Par consquent, vous tous devriez favoriser lunit base sur lAtma, contemplez la
Divinit et faites des actions salutaires pour le bien commun. Comment pouvez-vous
vous appeler un humain sans suivre les Valeurs Humaines ? Les besoins extrmes
daujourd'hui sont les Valeurs Humaines, les Valeurs Humaines.
105

Comment pouvons-nous faire pour que les Valeurs Humaines se dveloppent ? Une
graine se dveloppe en une plante, une fois plante dans un sol fertile. Est-ce quelle va
germer dans un bidon ? Non. De mme, la graine des Valeurs Humaines peut se
dvelopper seulement dans le sol de la spiritualit. Sans ce sol fertile et durable de la
spiritualit, lhumain ne peut pas devenir fort. Le cur rempli damour pour Dieu, cest
comme le sol nutritif. Semez votre graine dans un tel cur.
Regardez Ambarisha. En dpit de ses vastes connaissance, sa richesse et son pouvoir, il a
renonc aux joies matrielles : Je veux seulement Dieu, rien dautre. Lui seul est mon
but. Gardez Dieu comme votre but. Les tudiants daujourdhui changent leurs
ambitions cent fois par jour ! Non, non. Jusqu votre dernier souffle votre but ne devrait
pas changer. Mme si vous rencontrez cent ennuis, faites-leur face et dpassez-les. Ne les
laissez pas vous dcourager. C'est la qualit dun vrai humain. Regardez comment
Ambarisha a souffert. La maldiction de Durvasa lui a caus beaucoup de difficults.
Mais son mental orient dans une seule direction et sa vision rgulire la fait passer
travers tout.
Un mental bien orient et une vision stable, ces deux sont les pierres de touche de la
dvotion que chaque dvot doit acqurir. Notre vision doit se concentrer seulement sur le
Seigneur. Notre mental doit mditer seulement sur Dieu. La motivation unique de toutes
nos actions doit tre de gagner lamour de Dieu (Bhagavat prityartham). Cherchez la
connaissance dans vos annes dtudiant.
tudiants !
Remplissez vos curs de tels sentiments purs. Oui, vous vous remplissez. Mais avec quoi
? Avec des romans absurdes, la TV, la radio et les vidos. Ce nest pas assez de remplir
vos curs. Traduisez cela en action ! Cest la marque dun vrai tudiant. Les chercheurs
de la connaissance (vidyarthis) ne devraient pas se transformer en chercheurs de joie
matrielle (vishayarthis).
Dsirez seulement la connaissance tant que vous tes tudiant. Aprs avoir complt les
tudes, vous pouvez dsirer de largent. Ambarisha ne sest pas inquit de rien tant quil
a poursuivi la connaissance. Il est entr dans le royaume seulement aprs
laccomplissement de ses tudes. Cest de cette manire quil a pu servir ses sujets. Il a
lanc des projets pour le bien-tre public, a gagn lamour de ses gens et a mme atteint
la vision de Dieu.
Tout travail est le travail de Dieu
Ambarisha a ralis la Divinit, la grce de Dieu.
tudiants !
Vous pouvez ne pas gagner ou avoir lhabilit pour quoi que ce soit, mais gagnez la grce
Divine. Cest assez. Gagner la grce de Dieu dabord et vous pourrez raliser ce que vous
souhaitez. Thyagaraja a chant, Rama, tout ce que jai besoin est votre grce
106

(anugraha). Alors les neuf pouvoirs clestes (nava grahas) se soumettront moi. Vous
pouvez tudier de grands sujets, obtenir le travail convoit et gagner la richesse, mais rien
na de valeur moins que vous gagniez la grce de Dieu.
Un tudiant Varanasi navait aucun travail. Il a approch la municipalit. Ils lui ont dit,
Fils ! Les travaux sont rares aujourd'hui. Mais il ny a personne pour allumer les lampes
ptrole sur les rues. Vous pouvez faire cela si vous le souhaitez. Le pauvre garon a
dit, Je suis prt faire nimporte quel travail, monsieur. Ainsi il nettoyait chaque
lampe au crpuscule, la remplissait dhuile et lallumait. Il a fait tout cela comme acte de
service. Quand il nettoyait chaque lampe de verre, il pensait, Rama, ceci est mon
service pour vous. Il a visualis quil nettoyait les pieds de Rama avec chaque bande de
tissus. Comme rsultat, ses lampes taient immacules et brillante, plus lumineuses que
tous les autres. Les dirigeants municipaux ont reconnu ceci et lont appel, Fils ! Vos
lumires brlent trs bien, aussi brillamment que votre cur pur et sacr. Le garon ne
sest pas inquit de la reconnaissance. Il la fait par enthousiasme, pour sa propre
satisfaction.
Le service aujourd'hui est pompeux. Ils prennent un balai dans leurs mains et appellent le
photographe, H, prenez une photo de moi faisant du service ! Cest pour les autres,
non pas pour vous-mme, non pas pour lAtma. Ceci vous donne le bonheur pur et
augmente votre enthousiasme dans le vrai service. Le service vous incite vous oublier.
tudiants !
Le Bhagavatam a beaucoup dexemples de dvots avec des curs pleins. Reconnaissez
leurs caractres, tenez-les comme idaux dans votre esprit et imitez-les. Cest le Kali
Yuga.
Un nom plus appropri est Kalaha Yuga, lre des querelles ! Il y a des combats mme
pour de petits sujets. Au milieu du conflit, dvelopper un cur pur et servez votre pays.
Reconnaissez que vous servez seulement vous-mme, personne dautre. Mme Dieu est
dans chacun. Votre ego reculera quand votre attitude de service se renforce. Quand vous
vous engagez dans le service avec de tels sentiments Divins, notre pays brillera avec
puret et prosprit.

107

DHRUVA
23 mai 1995

Jihvaagre Vartate Lakshmi.


Jihvaagre Mitra Baandhavaha.
Jihvaagre Bandhana Praapti.
Jihvaagre Maranam Dhruvam.
Lakshmi, rside sur le bout de la langue.
Par la langue sont dtermins les amis et les parents.
La langue peut tre la cause de lattachement.
La langue peut galement mener la mort.
tudiants !
Avec son discours, on peut gagner des royaumes, la richesse et des amis. On peut
dvelopper des relations et mme inviter la mort avec son discours. Les mots sont
cruciaux pour les profits et les pertes, la rputation et le discrdit, la joie et la douleur.
Quand les mots sont bons, le rsultat est bon. Les mauvais mots produisent de mauvais
rsultats. Chaque homme devrait faire la discrimination entre les bons et les mauvais
mots, contrler ses mots et utiliser seulement les paroles appropries.
Le Dharma et la justice sont les bases de lunivers. Dharma Eva Yato Moolam, Dharma
Eva Mahaatgunam - il ny a aucune base ou vertu plus grande que le Dharma. Une
personne qui a dfinie, pratiqu et propag le Dharma pour le bien de lhumanit fut
lempereur Manu. Il avait deux fils. Le premier tait Uttaanapaada et le deuxime,
Priyavrata. Uttaanapaada avait deux pouses - Suniti et Suruchi. Le fils de Suniti tait
Dhruva et Uttama tait le fils de Suruchi.
Ces histoires sont trs importantes pour les tudiants daujourd'hui. Quand les tudiants
coutent les contes inspirants des mes pures, leurs curs tendres peuvent tre
transforms. Il y a beaucoup de changements dans le monde aujourdhui. La vie humaine
elle-mme est une srie de changement - de lenfance ladolescence, puis de lge
moyen et la snilit. Un uf devient un oiseau. Une graine se dveloppe en un arbre. Ce
sont tous les effets du changement. Le changement est ncessaire, pas simplement en
nature, mais chez lhomme galement, en particulier dans la jeunesse. Quelle sorte de
changement ? La transformation idale. Se glorifier du changement dun garon en un
homme instruit nest pas le changement idal. Lego nest pas le signe de la vraie
transformation. Lducation doit avoir comme consquence la floraison de lhumilit et
de lobissance. Lhumilit est le bijou des tudiants. Malheureusement, cela ne peut pas
tre trouv de nos jours. Au temps du Bhagavatam, les tudiants ont dvelopp les
Valeurs Humaines, ont contempl sur la Divinit et ont gagn la vision de Dieu.
Lhistoire de prince Dhruva
108

Dhruva avait cinq ans et Uttama, quatre et demi. Une fois, les deux jouaient dans le
jardin. Leur pre, Uttaanapaada, les observait de manire indulgente et samusait les
voir. Aprs un certain temps Uttama tait fatigu. Il a couru et sest assis sur les genoux
de son pre. Uttaanapaada tait fanatique de Suruchi, la mre dUttama. Le fils de Suniti,
Dhruva, galement a couru en avant pour faire la mme chose.
Soudainement Suruchi a couru en avant et a enlev Dhruva de son pre. Comme si ce
ntait pas assez, elle a bless son cur tendre avec des mots durs : Dhruva ! Vous
pouvez tre le fils du roi, mais pas moi. Seulement un fils n de moi a le droit de
sasseoir sur les genoux du roi. Si vous voulez vous asseoir sur les genoux de votre pre,
la seule manire est de reprendre une autre naissance en tant que mon fils ! C'est votre
destin dtre le fils de Suniti . De cette manire, Suruchi a lch une flche - en
parole, Dhruva.
Dhruva a march vers le palais de sa mre. Il est entr et sest assis silencieusement dans
un coin. Les larmes coulaient de ses joues. Quelques bonnes ont remarqu son tat et
Suniti fut mise au courant. Mme lorsque demand par sa mre, Dhruva sest assis
tranquillement avec un visage en larme. Suniti est venu connatre lincident de ses
bonnes. Elle a dplor sa situation difficile, Dhruva, vous avez eu le malheur de natre
de moi. Je suis trait comme une bonne par chacun dans le palais, parce que le roi
favorise lautre reine. Ainsi comment mon fils peut-il avoir du respect ? Elle a dit
Dhruva, Mon fils, priez Dieu et naissez de Suruchi.
Immdiatement Dhruva a rpondu, Je nai plus dintrt la vie aprs cette insulte. Il
a blm sa belle-mre de son gosme. Suniti est all prs de lui et la arrt, Mon fils,
nous ne devrions pas critiquer ou blmer les autres. Pourquoi ? Parce que le rsultat de ce
blme saccrot sur nous galement. Les mots de votre belle-mre, en dpit dtre durs,
auront seulement comme consquence votre bien. Quoi que nimporte qui puisse dire
cest pour votre bien. Ne blmez pas votre belle-mre. Elle vous a montr le chemin de
votre destin. Est-ce quune mre conseillera de mme aujourdhui ? Mais Suniti tait
diffrente. Son nom tait Suniti, signifiant lincarnation de la vertu (niti) . Elle a pass
cette morale son fils galement.
Dhruva a dit, Alors que voulez-vous que je fasse, mre ? Suniti a rpondu, Fils !
Personne ne peut vraiment aider les autres. Cest seulement Dieu qui est le refuge unique
de chacun. Lui seul peut accomplir tous vos souhaits. Allez dans la fort et chercher le
Seigneur Narayana pour quIl ralise vos dsirs. Y a-t-il de telles mres aujourdhui,
qui envoient leurs fils gs de cinq ans dans la fort, en pnitence ? Elle a plac sa main
sur la tte de Dhruva pour le bnir et elle a dit, Que vous soyez dans la fort, la ville, le
village, la montagne ou la mer, Dieu est le seul refuge du dsespr. Au lieu de la
souffrance dans le palais, il est bien mieux se plaire dans les penses de Dieu, dans la
fort. Partout o vous pouvez tre, je ne suis pas en mesure de vous aider. Dieu prendra
soin de vous. Ne pensez pas la fort comme fort, mais comme la demeure de Dieu.
Allez et cherchez, mon fils.

109

Dhruva a accept les paroles de sa mre comme commandement, sest prostern ses
pieds et est parti immdiatement. Un jeune garon de cinq ans seulement ! Il ne savait pas
ce qutait une fort, la manire dy aller, comment prier, ce qui plaisait Dieu rien !
Cependant, il na pas fait de pause pour sinquiter de ces issues. Je dois suivre lordre
de ma mre. Je dois entreprendre une pnitence. Je dois raliser la vision du Seigneur. Il
ny avait aucune pense dans son esprit ct de son but.
Par le pouvoir de la bndiction de Suniti, le sage Divin Narada a rencontr Dhruva michemin. Narada a devin les intentions de Dhruva. Il a demand au jeune homme, O
allez-vous, jeune Dhruva ? Allez-vous jouer ? Dhruva a dit, Oui, O sage Divin, je vais
jouer avec Dieu. Narada a demand, O est Dieu ? Dhruva a rpondu, Ma mre
ma dit daller dans la fort et de le chercher.
Narada sest exclam, O enfant imprudent ! Ne savez-vous pas que la plupart des
renonants et connaissants des critures saintes nont pas pu atteindre le Seigneur mme
aprs des sicles de pnitence ? Vous tes un enfant. Vous navez aucune exprience
matrielle. Vous ne savez rien au sujet de Dieu. Comment est-ce quun enfant innocent et
ignorant comme vous peut-il raliser Dieu ? Cest impossible ! Dhruva a rpondu,
Narada, lge nest pas important pour le Seigneur. La bndiction de ma mre et ma
dtermination me conduiront au but.
Narada a essay de dissuader Dhruva en parlant du malaise, de la peur et de lchec. Il
y a beaucoup danimaux dans la fort. Les serpents dangereux qui vous poursuivre
partout. Des fantmes et des mauvais esprits abondent aussi bien. Vous tes accoutum
aux conforts royaux, nayant aucune exprience des manires du monde. Non, ce que
vous avez dtermin de faire est trop. Mais Dhruva tait ferme. Je ne reviendrai
jamais au palais. Ma rsolution est Divine, pas mauvaise. Dieu demeure dans un cur
pur. Une dcision qui merge de mon cur est, donc, une dcision Divine ! Je
nabandonnerai jamais.
Aujourdhui les tudiants ont une leon glorieuse apprendre de Dhruva. La forte
dtermination est ncessaire pour chaque accomplissement dans la vie.
Dhruva na pas port attention aux paroles de Narada. C'est lordre de ma mre. Je dois
le suivre mme au cot de ma vie et prouver la valeur des paroles dune mre. Je dois, et
je vais russir. Comme les soldats sont la vie dun fort, comme une signature est la vie
dun billet dordre, pareillement la vrit est la vie notre facult de la parole. Je
nabandonnerai jamais la vrit. Sathyam Naasti Paro Dharmah il ny a pas de Dharma
plus haut que la Vrit. Je suis le petit-fils de Manu, qui tait un grand partisan du
Dharma. Je dois tre lincarnation de Sathya et du Dharma. Ctaient les penses
leves qui se bousculaient dans lesprit de Dhruva.
Narada a finalement admis sa dfaite. Il a admir la rsolution de Dhruva et a senti de la
piti pour lui. Il a dit, Fils ! Votre dtermination et puret mont profondment affect.
Je viendrai avec vous pendant un moment. Ils sont alls sur les rives du fleuve Yamuna.
L, Narada a instruit Dhruva, Cher enfant, si on chante le nom du Seigneur avec un
110

esprit purifi, le Seigneur apparat trs tt. Ils ont eu un bain dans la Yamuna et Narada
a chuchot dans loreille de Dhruva, le grand Dvaadasi mantra (douze-syllabe) : Om
Namo Bhagavate Vaasudevaaya.
Aprs, Narada est parti, Dhruva a trouv un endroit ombreux dans la fort, sest fait une
place pour sassoir et a commenc chanter le mantra. Il a chant O Namo Bhagavate
Vaasudevaaya sans interruption. Il a oubli son corps. Cependant, en raison de son ge
tendre, il sest senti affam et assoiff parfois. Pendant le premier mois, il a mang des
fruits tombs au sol. Pendant le deuxime mois, il a mang seulement des tubercules et
des feuilles. En le troisime mois, il a vcu avec de leau. En le quatrime mois, il a
survcu avec de lair seulement. Son corps tait rduit en un squelette. Cest normal pour
le corps. Le corps est n de nourriture. Il sappelle Annamaya kosha gaine (corps) de
nourriture.
Dans cette gaine (corps) physique il y a le Praanamaya kosha (gaine de la vie), le
Manomaya kosha (gaine du mental), le vijnaanamaya kosha (gaine de la connaissance) et
en conclusion, le Anandamaya kosha (gaine de la batitude). Dhruva a nglig seulement
lAnnamaya kosha. Il a fusionn le nom du Seigneur avec son Pranamaya kosha. Avec
l'inhalation et l'exhalation, il a rpt
Om Namo Bhagavate Vaasudevaaya.
Aprs, Manomaya kosha. Dhruva a clairement dcrit dans son mental la forme du
Seigneur, comme dcrit par Narada, qui tait imprim dans son cur. Quelle est la
signification intrieure ? Il a rcit le nom du Seigneur tout en dcrivant Sa forme. Et il a
dcrit la forme du Seigneur tout en rcitant Son nom. Le nom et forme sont devenus la
pnitence de Dhruva.
Nom + forme = pnitence (tapas)
Toute la fort est devenue chaude cause de la concentration de Dhruva. Les sages
demeurant-l ne pouvaient pas soutenir cette situation. Ils ont t tonns quun garon
g de cinq ans puisse soutenir un tel contrle de fer de son mental. Ils ont essay de faire
obstruction sa concentration de manires diverses. Ils ont cr des serpents, qui ont
entour son corps. Ils ont envoy des animaux sauvages et des mauvais esprits pour
perturber Dhruva. Mais rien na pu le dranger, beaucoup moins lui faire du mal. La
pense de Dhruva tait, Ma mre a dit que Dieu est le refuge de celui qui est dlaiss.
Ainsi le Seigneur prendra soin. Je nai pas besoin de minquiter ! Quelle foi profonde
il a eue ! Quand rien ne pouvait mme distraire Dhruva, les dieux dans le ciel sont alls
voir Narayana pour quIl intervienne au nom de Dhruva.
Les yeux de Dhruva taient ferms. Il ne voulait mme pas regarder le monde. Je ne
dsire rien qui appartient ce monde, il avait dcid cela au dpart. Ce corps est
compos des cinq lments. Il est destin disparatre un jour. Mais le Rsident intrieur
na ni naissance ni mort. Ce Rsident est Dieu. Jai assum ce corps pour lunique
objectif de voir ce Rsident. Graduellement, il est devenu si faible que sa voix ntait
111

plus audible. Il a rpt Om Namo Bhagavate Vaasudevaaya dans son esprit. Finalement,
le Seigneur a rpondu. Le Seigneur Narayana est apparu devant Dhruva.
Alors que le Seigneur venait de plus en plus proche, son rayonnement se mlangeait avec
laura de Dhruva et Dhruva est devenu de plus en plus lumineux. Soudainement, trouvant
son cur rempli de la forme du Seigneur, Dhruva a ouvert ses yeux. Il a vu le Seigneur se
tenir devant lui. Souriant, Dhruva a dit, O Seigneur, longtemps vous avez t dans mon
cur. Maintenant vous tes en dehors de moi. Essayez-vous de me quitter ? Je ne le
permettrai pas.
Dhruva avait reconnu que ce que nous voyons lextrieur est un reflet de notre propre
cur. Si vous estimez que quelquun est mauvais, ce mauvais nest pas en lui, mais
seulement un reflet de votre cur. Vos propres penses, bonnes et mauvaises, vous
apparaissent lextrieur comme reflet, raction, cho.
Mme le Seigneur Narayana a reflt les qualits idales de Dhruva ! Le Seigneur a
rflchi, Comme cest tonnant que ces sentiments ternels soient entres dans ce jeune
garon ! Il jouit des avantages de beaucoup de vies passes la recherche du Divin.
Pensant ce fait, le Seigneur a ri en lui-mme. Dhruva avait perdu sa voix, mais
maintenant, il a commenc glorifier le Seigneur. Il a dcrit tous les dix Avatars du
Seigneur et leurs exploits. Il a regard fixement le Seigneur sans interruption, sans
clignotement. Il a tenu les Pieds de Lotus du Seigneur trs fort. Le Seigneur lui a
demand, Enfant, que voulez-vous ?
Dhruva ne pouvait produire aucun son. Il a fait appel au Seigneur mentalement. Le
Seigneur a touch ses joues avec sa conque et lnergie frache a couru partout sur son
corps, lui redonnant la parole. Alors le Seigneur a recul, mettant Ses mains ensemble.
Dhruva a approch le Seigneur, de plus en plus prs. Le Seigneur lui a demand de
nouveau, Dhruva, dites-moi ce que vous dsirez. Dhruva tait si ravi que le Seigneur
a d rpter la question beaucoup de fois. Enfin Dhruva a dit, Mon Seigneur ! Pourquoi
insistez-vous me noyer dans la Maya ? Vous saviez o jtais, ce que je faisais et qui
je priais. Autrement vous ne seriez pas venu ici. Sachant tout ceci, ne savez-vous pas ce
que je dsire ? Naturellement, vous le savez !
Dhruva parlait de la philosophie leve ! Mais Dieu avait lu deux autres livres (?) sur la
spiritualit de Dhruva ! Le Seigneur Narayana a rpondu, Enfant ! La pense qui vous a
incit cette pnitence tait le dsir de vous asseoir sur les genoux de votre pre. Vous
avez mis cette pense en action en excutant cette pnitence. Mais elle reste voir ce que
sera votre parole.
Les tudiants devraient reconnatre clairement ce que Dieu recherchait. Manasekam
Vachasyekam Karmanyekam Mahaat namam unit dans la pense, la parole et laction
est la marque dune grande me. Vous avez rsolu un but. Vous avez agi selon votre
rsolution. Maintenant, je veux entendre de vos lvres : Ce que vous cherchez ? Le
Seigneur a clarifi.

112

Dhruva a rpondu, Cher Seigneur, dans lignorance jai dsir laffection de mon pre.
Incapable de soutenir une insulte ordinaire, jai cherch masseoir sur les genoux de
mon pre et jouir de mes privilges lgitimes en tant que son fils. Jai agi sur cette
rsolution. Maintenant que je vous ai vu, vous ai touch et vous ai parl, je vous veux
seulement. Jai implor une goutte deau et ai trouv le nectar Divin lui-mme. Jai dsir
un morceau de verre et jai trouv un diamant.
Le Seigneur a souri. Dhruva, par pense et action vous avez dsir la proximit de votre
pre. Mais par la parole, vous Me dsirez seulement. Votre pense, parole et action ne
sont pas en harmonie. Cependant, noter que la majorit se trouve dans votre dsir initial.
Par consquent, cest mon ordre de vous renvoyez au royaume de votre pre et de rendre
votre mre heureuse.
Voyez-vous, comment subtile, mystrieux et impeccables sont les manires du Seigneur ?
Le Seigneur est apparu. Il a dvers la grce sur le garon de manires diverses. Mais la
pense, la parole et laction de Dhruva ntaient pas en harmonie. Pour un si petit dfaut,
le pauvre Dhruva a perdu le Seigneur ! Enfin Dhruva a dit, Je vous offre tout, et laisse
la dcision Narayana. Le Seigneur a dit, Fils, obissez mon ordre. Jusqu
maintenant, vous avez suivi lordre de votre mre. Maintenant, Je suis votre pre, mre et
tout. Il ny a aucun bonheur durable dans le monde.
Janma Dukham, Jaraa Dukham, Jaaya Dukham Punah
Punah Antya Kaale Mahaa Dukham, Tasmaat
Jaagrata Jaagrata !
La naissance, la vieillesse et la mort sont pleines de douleur. Les moments finaux sont les
plus pathtiques. Ainsi prenez garde, prenez garde !
Je vous renvoie de sorte que vous puissiez accomplir votre rsolution initiale. Vous devez
retourner sans hsitation, a dit le Seigneur. Aprs avoir dit ceci, le Seigneur a attendu la
rponse de Dhruva. Dhruva a dit, Cest votre ordre et je lobirai. Peu importe ce que je
peux prouver en vous laissant et en retournant, peu importe le dsappointement, je
suivrai votre ordre. Cest seulement aprs quil a fait cette promesse, que le Seigneur
sest avanc en avant et a pris Dhruva dans Son treinte. Le tenant prs de Lui, le
Seigneur a parl de manire attachante au jeune homme. Dhruva ! Pour que Dieu soit
gagn par un jeune garon tel que vous - ceci ne sest jamais produit dans le monde.
Il y a un besoin aigu de tels garons et filles dans le monde aujourdhui - vraiment,
obissez aux parents et consacrez-vous Dieu. Il n'y a aucune signification inventer de
nouveaux ordres sociaux et principes. Cest suffisant de changer simplement les socits
de cette manire ? Non, les penses doivent changer ! Divine, original, llvation des
sentiments doit tre encourage par les tudiants.
Le Seigneur a continu, Dhruva ! Vous devez enseigner beaucoup au monde au sujet de
la gloire du nom Divin. Maintenant Je vais entrer en vous. Une lumire a merg du
Seigneur et est entre dans Dhruva. Le garon qui tait si frle cause des derniers mois
113

fut nergis et est devenu brillant. Il a saut et a touch les pieds du Seigneur. Le
Seigneur a disparu.
La voix thre du Seigneur a continu de parler Dhruva. Trs cher enfant ! Vous
devez gouverner le monde comme empereur idal pendant beaucoup dannes encore.
Votre pre est repentant. Il espre votre retour, dun moment lautre. Il a abandonn la
nourriture et le sommeil et vous veut seulement. Retournez, retournez, retournez. Aprs
que vous ayez accomplis la tche de gouverner le royaume, Jai mis de ct une position
exaltante pour vous. Ltoile Polaire situe au milieu du Sapta Rishis, du soleil et de la
lune dornavant sappellera ltoile de Dhruva. Tous les corps clestes tournent autour de
ltoile de Dhruva. Mme ltoile Polaire elle-mme peut changer, mais vous serez
ternel. Vous tes une incarnation de limmortalit. Votre vie sera une expression de
batitude. Le Seigneur a galement promis que Dhruva Latteindrait la fin de sa vie.
Regardez simplement combien de grce a dbord sur Dhruva quand il a accept de
suivre lordre du Seigneur ! Dhruva a obtenu une renomme immortelle, la prsence
constante du Seigneur en lui et lamour du Seigneur. Beaucoup, beaucoup plus que ce
quil avait dsir lorigine. Cest pourquoi il nest pas ncessaire de demander Dieu
vos dsirs. Suivez seulement les ordres du Seigneur et Sa grce dbordera, sans
sollicitation.
La saintet du Bhagavatam
De cette manire, le Bhagavatam est plein de dvotion. Mais il ny a personne
aujourdhui avec mme une partie dun millime de la dvotion et de la vertu de Dhruva.
La saintet du Bhagavatam est non-surpass parce quelle contient les vies de telles mes
exaltes. Mais les gens ngligent cette criture sainte et portent mme des fausses
accusations l-dessus. Le Bhagavatam nest rien que lamour de Dieu, du dbut la fin.
Mais tous ne peuvent pas comprendre lAmour Divin. Certains rudits interprtent les
lilas de Krishna comme des atrocits !
quel ge Krishna a-t-il jou avec les Gopikas ? Krishna tait un garon g de cinq ans
! cet ge est-il possible dagir sur les Gopikas comme gnralement dpeint ? Krishna
est all Mathura quand il avait cinq ans et un mois. Il nest jamais revenu Gokula.
Navez-vous pas jou avec vos surs quand vous aviez cinq ans ? Est-ce que ceci peut
tre peru comme immoral ? Quand Parikshit a demand Suka au sujet du
comportement de Krishna, Suka la expliqu de la mme manire. Suka tait un
clibataire. Un clibataire parfait qui fut enchant par les jeux de Krishna avec les
Gopikas. Nest-ce pas tonnant ? Suka a dit, Parikshit ! Voyez-vous Krishna comme
Dieu ou comme homme ? Si vous le considrez comme Dieu, vous ne pouvez pas
entretenir de tels bas sentiments. Ces dfauts sont vraiment en vous. Vous voyez vos
propres dfauts en dehors de vous comme reflet, raction et cho. Mme si la salet
approche Dieu, elle se transformera en puret.
Brahmaanandam Parama Sukhadam, Kevalam Jnana
Moortim, Dvandvaateetam Gagana Sa-drisham, Thath
114

Thwam Asyaadi Lakshyam, Ekam Nityam Vimalam


Achalam, Sarvaadhi Saakshi Bhootam, Bhaavaateetam
Triguna Rahitam.
Toujours heureux, accordant le bonheur, lincarnation de la sagesse, au-del de la
dualit, infinie comme le ciel, primordial et le but final, un, ternel, inoxydable,
immuable, omniprsent, tmoin, au-del du sentiment, exempt des trois Gunas - tel est
Dieu.
Dieu est un ocan. Les sentiments et les dsirs des dvots sont les courants. Quand tous
les deux fusionnent, locan reste le mme, mais les courants sont purs. Locan nest
jamais perturb. Un autre exemple. Si vous mlangez une tasse de lait dans dix tasses
deau, vous diminuez la valeur du lait. Mais quand une tasse deau est mlange dix
tasses de lait, leau sans valeur acquiert la valeur du lait. Ainsi, quand deux entits
fusionnent, les plus pures et plus grandes prtent ses qualits lautre.
Dieu est au-del des trois Gunas. Se comportera-t-Il comme quelquun emprisonn dans
les Gunas ? Peu importe les penses entretenues envers Krishna, il tait totalement pur et
sans attache. Il est vrai que les Gopikas se sont rapports au corps de Krishna, mais mme
cela ntait pas dans un sens immoral. Les Gopikas taient pures et immacules. Les
interprtations sans signification des rudits ont souill les perceptions des gens du
Bhagavatam. Dieu est toujours pur et altruiste. Ces rudits trichent les gens quand ils
considrent Dieu comme quelque chose moindre que la puret elle-mme.
Le retour de Dhruva
Le cur tendre de Dhruva a donn un exemple chacun. Dhruva a commenc son
voyage de retour vers le royaume de son pre. Uttaanapaada fut inform. Avec une
grande excitation, Uttaanapaada sest assis dans un palanquin avec Suniti, Suruchi et
Uttama et a fait bon accueil Dhruva. Alors que Dhruva marchait dans la fort il tait
lumineux comme une toile. Il y avait tellement dclat ! Il avait seulement cinq ans.
Sautant et marchant, il riait dune pure joie, il a couru vers la maison.
Uttaanapaada a saut en bas de son char et a couru pour embrasser Dhruva. Il a soulev
Dhruva dans ses bras et dit, Pardonne mes dfauts, fils. Pour moi tu es Narayana luimme. cause de lattachement, jai t injuste avec toi. Jai fait souffrir ta mre de
plusieurs manires. Dhruva a rpondu, Qui suis-je ? Qui tes-vous ? Vous ntes pas
le pre, je ne suis pas le fils. Je suis Narayana, vous tes Narayana, tout est Narayana. O
est la question du pardon ? Parlant de lunit de lAtma, Dhruva a fait fondre le cur de
son pre. Il a enseign lAtma Vidya mme son pre !
Uttaanapaada a dit, Assez de temps fut dj perdu. Viens maintenant. Il sest assis
dans le palanquin et a pris Dhruva sur une cuisse et Uttama sur lautre. De cette manire
ils ont atteint le royaume remplis de joie et dexcitation. Suniti fut tmoin de cette scne.
Elle tait lcart de son mari, et son fils tait dans la fort. Elle avait support beaucoup
de douleur. Elle avait pass les nombreux mois se demander, Je ne sais pas quel pch
115

a apport sur moi cette douleur - la souffrance de sparation de mon mari et de mon fils.
Quelle femme peut vivre de cette manire ? Bien que Suniti, ait t submerg de
dsespoir, elle ne pouvait pas contenir sa joie et lexcitation de ce jour. Elle a galement
pris Dhruva dans ses bras et a jou avec lui joyeusement.
La pnitence de Dhruva avait dure cinq mois. Il est venu la maison quand il avait cinq
ans et cinq mois. Et il fut couronn comme empereur quand il a eu six ans ! Uttaanapaada
a correctement ralis que celui qui avait ralis Dieu, ce ntait pas une grande tche de
gouverner un royaume. Pendant le couronnement, Uttama a tenu le parapluie royal audessus de la tte de Dhruva, tandis quUttaanapaada et ses pouses taient assis de chaque
ct de lui. Les parents ont senti, Si notre fils, un ge aussi tendre et jeune, a pu
raliser la grce de Dieu, pourquoi devrions-nous perdent notre temps ? La vie humaine
nest pas pour jouir de la richesse et du confort, mais pour atteindre Dieu.
Cest seulement alors que Uttaanapaada a reconnu la vraie signification du terme Manuja
(homme). Manuja=Manu + Ja (n de), signifiant, enfant de Manu. Tous les humains
devraient se comporter comme des enfants de Manu, incarnant ses caractristiques. Manu
a toujours suivi le Dharma. Il a dfini la justice pour le bien de lhumanit. La loi suivie
dans chaque Cour de Justice aujourdhui est base sur les exposs de Manu. Ainsi, cest
notre devoir de pratiquer le Dharma tabli par Manu. Aprs le couronnement de Dhruva,
ce jour mme, son pre et ses mres sont partis pour la Skanda Ashrama, pour y passer le
reste de leurs vies dans la solitude et la mditation.
Dhruva a gouvern pendant beaucoup dannes et a gagn lamour de ses sujets en
assurant leur bonheur. Il a attendu patiemment sa fusion avec le Seigneur, se rappelant la
promesse du Seigneur. Pendant ses derniers moments un char est venu du Seigneur pour
le prendre. Dhruva a dit laurige, O ai-je besoin daller ? Pourquoi dois-je aller,
quand Dieu est partout ? Il a enseign la vrit suprme mme laurige envoy par
Dieu ! Vous vous attendez ce que jaille Dieu dans ce char. Cest sans signification.
Dieu est ici, comme Il est partout. Je fusionnerai en Lui maintenant, il a dit. Il sest
assis dans le char et a chant Om Namo Bhagavate Vaasudevaaya. La lumire en lui a
fusionn dans le Seigneur.
Le pouvoir de la dvotion
De telles histoires douces, heureuses et Dharmique sont trouves nulle part, except dans
le Bhagavatam. Vous avez entendu le Seigneur dire au sage Durvasa hier, que mme la
volont de Dieu plit devant le pouvoir de la dvotion. Dieu dit, Jaccepterai
heureusement la dfaite, mais nabandonnerai jamais un dvot. Je suis le serviteur de Mes
dvots. Jattends jour et nuit comme gardien dans la salle de prire de mon dvot ! Savezvous pourquoi ? Mon dvot peut exprimer nimporte quel dsir tout moment. Je veux
tre prsent pour accomplir son plus lger souhait. Je suis lautorit finale partout except avec mon dvot. Mon dvot seul a la parole finale.
Par ses actions, Dieu a toujours dmontr quil ny a aucune force plus grande que le
pouvoir de la dvotion. Quest-ce que Bhakti, la dvotion ? Bhagavad anurakti
116

(lattachement Dieu) est Bhakti. Dans la Bhakti il y a Bhukti (la nourriture), Rakti (le
dsir), Yukti (lhabilet), Anurakti (lattachement, lamour), Virakti (le dtachement) et
Mukti (la libration).
Do le mot Bhakti vient-il ? Le besoin primaire de lhomme est la nourriture, Bhukti.
Sarira Maadhyam Khalu Dharma Sandhanam - le corps est un moyen pour observer le
Dharma, et il a besoin de nourriture. Aprs, lhomme a besoin de Rakti, dsir. Le
troisime est Yukti, lintelligence matrielle. Il est ncessaire de savoir comment vivre en
ce monde. Vient aprs Anurakti - nous devons aimer tout le monde sans distinction.
Ceux-ci sont suivis de Virakti et de Mukti. Dans tous ces mots, la syllabe commune est
kti , Bha de Bhagavan (Dieu), et kti de ces mots combins cela forme la Bhakti.
Par consquent, qui vous a accord Bhakti, Rakti, Yukti, Anurakti, Virakti et Mukti, cest
Dieu. Bhakti nest pas limit excuter le culte, faire lArati et ainsi de suite. Nous
devons nous offrir Dieu ! Nous devons tenir Prema dans toutes les situations. Cest la
Bhakti.
Dhruva a atteint la victoire dans chaque test. Il avait seulement cinq ans. Les garons de
cet ge entre lcole primaire. Cela signifie que les garons du primaire doivent avoir de
la ddicace. O Dhruva a-t-il obtenu une telle force. Il a tout obtenu par la dtermination.
Nous devons tout obtenir avec la dtermination aussi non pas obtenir les victoires
matrielles, mais Dieu Lui-mme. Nous ne devons pas avoir peur de troubles ni
abandonner. Seulement alors notre dvotion sera bnie avec la force de Dieu. Pour tout,
lamour pur est la base.
Un dvot a approch Ramakrishna Paramahamsa et a demand, Matre, comment puisje voir Dieu ? Ramakrishna a rpondu, O fou, vous pleurez pour une pouse, des
enfants et la richesse. Toutes vos peines sont gaspilles. Pleurez pour Dieu la place.
Alors vous raliserez Sa vision, sans aucun doute. Par consquent, nous ne devrions pas
pleurer pour des fins matrielles. Naara est leau, et Nayana signifie des yeux.
Naara dcoulant de votre Nayana doit ntre offert personne dautre que Narayana ! Ce
sont des larmes de joie.
Seulement des larmes de joie (Ananda), pas des larmes de misre, peuvent nous
transporter dans lAnandamaya Kosha le corps de batitude. Chacun doit aller au-del
de lAnnamaya kosha, Pranamayan kosha, Manomaya kosha et Vijnaanamaya kosha et
atteindre lAnandamaya kosha. Vous devez essayer de toutes les manires possibles de
raliser la batitude. Pour tout, la grce de Dieu est la base. Devenez digne de Sa grce.

117

PRIYAVRATA ET JADA BHARATA


24 mai 1995

Sukhaarthi Tyajate Vidya.


Vidyaarthi Tyajate Sukham.
Sukhaarthinah Kuto Vidyaa.
Kutah Kuto Vidyaarthinah Sukham.
Celui qui meurt denvi pour le plaisir ne peut pas poursuivre lducation. Un vrai tudiant
renonce aux plaisirs matriels. Celui qui dsire le confort ne peut pas obtenir la vraie
ducation. Et le confort nest pas ncessaire pour acqurir lducation. Le corps humain
est donn pour un but, non pas pour le plaisir des joies matrielles. Mourir denvie pour
les joies matrielles se sont des qualits animales. Priyavrata tait un homme qui a
compris ces vrits. Chaque vie humaine a un but, une signification. Reconnaissez le but
de votre vie et ralisez-le. Une vie sans but est une vie danimal, une vie idiote.
Prince Priyavrata
Priyavrata sest senti fort, Aprs avoir pris une naissance humaine, il est non appropri
pour moi de dsirer les conforts physiques. Priyavrata tait le deuxime fils de Manu.
Hier vous avez compris la nature de Dhruva, le fils d'Uttaanapaada. Aujourd'hui, vous
devez saisir le caractre de Priyavrata, le jeune frre dUttaanapaada.
Les plaisirs physiques sont comme des rves. Ils sont phmres et irrels. Toutes les
expriences de rve sont inexistantes dans ltat dveil. De mme, toutes les joies de ce
monde ne peuvent pas confrer le bonheur sur lAtma. Reconnaissez ceci, Priyavrata a
sacrifi tous les conforts, a quitt son royaume et est parti dans la fort. quel ge ?
lge de dix-neuf ans. Aujourdhui, personne de cet ge nessaye mme de sacrifier les
conforts matriels. Ils croient que la jeunesse est le temps de se livrer pleinement aux
plaisirs physiques.
Pas ainsi avec Priyavrata. Il est entr dans la fort pour sanctifier son temps dans la
contemplation Divine, de consacrer sa vie la recherche de Dieu. Il a sans cesse mdit
sur Dieu, se reprsentant la forme du Seigneur dans son esprit lexclusion de toutes
autres penses.
tudiants de lInde antique
Les personnes mondaines sont lies dans les ides du moi et du mien. Ainsi, elles
invitent la douleur et gaspillent leurs vies. Lhomme est emprisonn parce quil ne
reconnait pas lapproche correcte pour traiter les sentiments du je et du mien . Il
considre le je comme tant le corps et le mien comme tant ses possessions
physiques. Cette fausse interprtation lgare. Le Je est lAtma. Mien se rapporte
118

au corps. Lattitude correcte est : Je (lAtma) dois employer ma possession (le corps)
pour me connatre. Je devrais ddier les actions moi-mme et non pas ma possession
(le corps). Le mien se rapporte au Kshetra, tandis que le je est le Kshetrajna. Le
Kshetra est seulement un outil pour connatre le Kshetrajna. Priyavrata sest rendu
compte que le corps avait t donn pour connatre le Rsident, non pas pour jouir du
monde. Cest la diffrence entre les tudiants daujourd'hui et les tudiants de lInde
antique.
Aujourdhui, les tudiants ont plac leurs aspirations sur le monde physique. Ils pensent
que les joies matrielles sont vraies et durables. Ils consacrent leur temps, leurs corps et
actions la poursuite dun bonheur provisoire. Mais les tudiants antiques ont eu
confiance que seul lAtma est permanent. Ils ont compris que le corps avait t donn
pour raliser lAtma et ont exerc tout leur pouvoir pour raliser la batitude intrieure
aprs le renoncement des joies extrieures. Pendant beaucoup d'annes, Priyavrata a
mang seulement des racines et des tubercules, a bu seulement de leau et a fait de
grandes austrits pour obtenir la connaissance de lAtma. Il est demeur assis seul dans
une caverne et a purifi son mental. La puret du mental est ce quil y a de plus important
pour la vision de lAtma. Quest-ce qui cause limpuret du mental ? Lattachement aux
objets matriels par les sens. Nous ne devrions pas permettre aux sens de suivre les objets
et les plaisirs. Ces objets phmres attirent lhomme de plusieurs manires. En proie aux
basses attractions, lhomme manque la batitude. Les objets attirent, aucun doute, mais ils
lient et emprisonnent. Le srieux de lattachement nest pas vident au commencement.
Priyavrata sest rendu compte de limportance suprme du contrle des sens. La mme
ide fut enseigne par Kapila Muni, quand il a dit, Yogah Chitta Vritti Nirodhakah le
contrle des sens est le plus grand yoga. Yogah Karmasu Kaushalam - yoga est
galement comptent dans laction, que le contrle des sens accordent.
Narada enseigne Priyavrata
Priyavrata tait dtermin ne raliser rien de moins que la perfection dans le yoga. Il
nest pas rentr la maison pendant plusieurs annes. Manu est all sa recherche, a
parl avec faveur et mme lui a ordonn de retourner la maison, mais sans succs. Je
nai aucun intrt pour le royaume. Je ne me connais mme pas. Comment puis-je
comprendre les gens et leur donner satisfaction ? Je suis dsol. Cette tche
dadministration est au-del de moi, Priyavrata a dit cela Manu catgoriquement. Sans
alternative, Manu a continu gouverner le monde.
Un jour Narada a vu lempereur Manu inflig par une dpression et sest enquis, O
empereur ! Il ny a aucune pnurie quelconque dans votre royaume. Pourquoi ce
dcouragement ? Il tait normal pour Narada de vrifier les affaires des autres et de
sassurer de leur bien-tre ! Manu a dit, Mon fils Priyavrata nest pas daccord avec
moi. Je veux quil gouverne ce royaume. Veillez maider le convaincre. Quel autre
travail Narada a-t-il, de toute faon ? Il est all la caverne de Priyavrata et la enseign
longuement : O garon idiot ! Dieu nous a donn un corps pour une tche. Vous pouvez
exprimenter la Divinit en employant le corps dans des fonctions matrielles tout en

119

conservant lesprit concentr sur le Seigneur. Priyavrata a demand, Comment est-ce


possible ?
Narada a expliqu, Votre devoir principal est dobir lordre de Dieu. Dieu vous a
accord ce corps pour certaines fonctions. Est-ce que Dieu vous a donn un corps sans
raison ? Chaque corps individuel a sa responsabilit. Chaque responsabilit a un but.
Vous tes un prince. Votre Dharma se situe dans ladministration de votre royaume.
Retournez la maison, faites des projets pour le bien-tre public et rendez vos sujets
heureux. Rachetez votre vie de cette manire.
Vous avez vu comment un fermier contrle ses taureaux par des cordes. Quand il tire fort
sur la corde attache la corne gauche, le taureau tourne gauche. Il tire la corde du ct
droit pour faire tourner le taureau droite. Quand les deux cordes sont tires, le taureau
va droit devant. De mme, la vie humaine est contrle par les cordes du devoir. Dieu tire
ces cordes pour que les gens marchent sur le chemin selon leurs diffrentes
responsabilits. Ainsi, accomplir vos fonctions cest dobir Dieu. Ne vous placez pas
contre les dcisions de Dieu. Ne soyez pas un tratre de votre vrai Soi. Obissez lordre
Divin.
Priyavrata na pas pu dsobir Narada ou au Seigneur. Il a pris lenseignement de
Narada cur et est revenu au royaume. Manu a tabli ses deux fils comme rois et sest
retir dans la fort de Saunikaaranya. la diffrence de Narada et de Manu, Priyavrata a
gouvern le royaume pendant quelques annes. Mais il ne pouvait pas continuer encore
longtemps. Il se sentait joyeux seulement dans la solitude. Il a reconnu que la vritable
pratique spirituelle tait difficile, sinon impossible, au milieu des personnes, des objets et
des activits mondaines. Lattachement humain contre lattachement Divin
Plus dattachement humain signifie moins dattachement Divin. Plus nous cdons
lattraction des joies mondaines, plus notre concentration dcline. Les causes premires
de toute douleur sont (1) lattraction aux objets matriels et (2) lattachement qui surgit
cause des relations humains.
Priyavrata a ralis que chaque personne vient en ce monde pour elle-mme, pas pour
rien dautre. Il ny a aucun lien durable entre les personnes. Un voyageur atteint une
auberge. Il rencontre un autre voyageur. Le jour suivant, chacun part vers leur propre
destination. Un groupe doiseaux se rassemble sur un arbre, au coucher du soleil.
laube, ils volent au loin vers diffrentes directions. Les dvots ne devraient pas perdre le
pourquoi ils sont ici et vers o ils sont dirigs. Votre voyage est ternel - cultivez des
qualits ternelles, pas lattachement. Aujourdhui nous nous comportons comme des
animaux en donnant trop dimportance au corps. Nous devrions progresser de lanimal
lhumain, et puis de lhumain au Divin. Pour ces raisons, Priyavrata a dsir ardemment
la solitude et a quitt son royaume pour cela.
Rushika a remplac Priyavrata comme roi. Rushika tait galement un chercheur de
lAtma. Mais il na pas considr que cela ft ncessaire de renoncer au royaume pour
accomplir un travail spirituel. Il a pass ses jours gouverner efficacement, purant son
120

mental et excutant sa recherche spirituelle. Il a maintenu un quilibre harmonieux entre


les fonctions matrielles et spirituelles. Le fils de Rushika tait le clbre Bharata.
Lhistoire de Jada Bharata. Bharata tait vridique et honnte. Il a pris un excellent soin
de ses sujets. Il a effectu des actions seulement aprs avoir pens Dieu. Il na jamais
fait, mme la plus petite action, comme boire de l'eau, sans loffrir Dieu. tout
moment, dans toutes les situations, Bharata na jamais oubli Dieu. Il est dit que Bharat
(lInde) fut baptis de son nom. Aprs beaucoup dannes comme monarque, Bharata a
remis le royaume son fils et est all Rishikesh o il a construit un ermitage pour luimme. Aprs avoir dlaiss tous les attachements matriels, il a pass ses jours en
mditant sur le Seigneur.
Un jour, Bharata tait assis sur la rive du Gange et observait les vagues du fleuve. Il sest
reflt au sujet des hauts et des bas des vagues comme tant les joies et les souffrances
dans la vie. Pour lui, les vagues avaient une conscience. Il a senti que tout dans la
cration avait une conscience et tait une forme de Dieu. Alors quil contemplait de cette
manire, il a entendu un hurlement trs fort - le hurlement dun lion. Entre temps, une
biche tait venue l pour boire de leau. Elle a galement entendu le hurlement, a paniqu
et a saut dans le fleuve. Elle tait aux tapes finales dune grossesse. La peur et leffort
physique de la situation ont fait que le cerf a donn naissance son bb immdiatement.
La biche fut balaye au loin par le courant du fleuve, mais Bharata a pu atteindre et
sauver le bb cerf.
Bharata a nettoy le cerf, la ramen son ermitage et a commenc lui donner une
tendre affection parentale. Maintenant tout son temps tait pris dans le service du cerf. Si
le cerf ntait pas dans sa vue, il tait dans son mental. Lalimentant de lait, ramassant de
lherbe pour lui, le nettoyant, - il perdait tout son temps dans cette activit. Lattachement
de Bharata pour le cerf a continu augmenter et par consquent, les penses pour Dieu
ont diminu. Il pensait au cerf constamment. Quelques annes se sont passes de cette
manire. Quand la mort de Bharata est venue inopinment, il a pris son dernier souffle
tout en pensant tendrement au cerf et lappelant par son nom.
La pratique de se souvenir de Dieu
Quelle est la signification intrieure de cette histoire ? Bharata a quitt son corps un
moment o il tait incapable dentretenir des penses leves. Sa pense finale tait pour
le cerf et ainsi, il fut n comme cerf dans sa vie suivante. Mais il pouvait se rappeler sa
vie passe et lattachement inutile. Mon mental, qui fut enchant dans les penses de
Dieu, est tomb en proie lattachement dun animal. Comme jai t idiot ! Quelle vie
pitoyable je fais maintenant, il a regrett. Telles sont les consquences dsastreuses de
lattachement non contrl.
Cest pourquoi quand les Bharathyas vont en plerinage Kashi, nous voyons des
personnes mourantes rpter le nom de Dieu, sans interruption. Personne ne peut dire si
le nom Divin viendra ses lvres au moment de la fin. Ainsi, ces personnes cloues au lit
ont quelquun pour leur chuchoter dans leurs oreilles, le mantra :
121

Sri Rama Rama Rameti, Rame Raame Manorame


Sahasra Naama Tattulyam, Rama Naama Varaanane.
La rptition du nom de Rama est gale la rptition du nom entier de Vishnu
Sahasra nama (mille fois le nom de Vishnu).
Quelque puisse tre la pense que vous avez au dernier instant, vous raliserez cette
forme dans votre prochaine naissance. La contemplation (smarana) faite pendant votre
vie devient votre ornement unique (aabha rana) aprs la mort. Si vous vous rappelez le
nom du Seigneur durant toute votre vie, il sera facile de se le rappeler dans vos derniers
moments.
Certaines personnes nacceptent pas cela. Elles disent, Si nous devons pratiquer le Japa
dans la jeunesse, comment allons-nous faire pour jouir du monde ? Quand je nai rien
faire aprs la retraite, je commencerai faire le Japa. Cest une sottise. Supposer quun
homme joint larme. Si on lui donne une arme le premier jour et linvite aller la
guerre, il sera confus ! Il doit subir une formation rigoureuse, dans une srie de
qualifications martiales. Avec la pratique diligente pendant plusieurs annes, il deviendra
un bon soldat. Pour cette raison, Krishna a parl de l'importance de la pratique dans la
Gita.
La pratique (abhyasa) est vraiment essentielle. Mme les activits mondaines comme
marcher, parler, discuter, lire, crire sont bases sur la pratique. Nous devons nous
prparer la mort galement, en se rappelant constamment le nom et la forme du
Seigneur. Cest seulement alors quil sera possible de se le rappeler la fin. Par
consquent, pratiquez, pratiquez, pratiquez, ds lge tendre. Cest la signification
principale de lhistoire de Bharata.
La renaissance comme Jada Bharata est coll la foi quil ntait pas le corps. Les
mmoires du temps perdu dans les naissances prcdentes lon drang la fin. Il a quitt
la ville et est entr dans la fort. Il a pass beaucoup dannes vivant sous des arbres. Les
penses de Dieu taient en premires dans son esprit.
Dans la fort a vcu une troupe de voleurs. Le chef de la troupe navait aucun enfant.
Quelquun lui a conseill que sil sacrifiait un tre humain la desse Kali, il obtiendrait
un fils. Ainsi le chef a ordonn ses partisans dattraper un homme en bonne sant cette
fin. Les voleurs se sont rpandus dans la fort et ont commenc chercher. Jada Bharata
tait assis sous un arbre. Les voleurs lont trouv et lont conduit leur chef. Bharata
navait pas pris de bain depuis longtemps. Il tait sale. Ils lont port au fleuve et lont
force se laver. Ils ont appliqu de la pte du bois de santal sur son corps et lont dcor
comme une offrande sacrificatoire. Bharata ntait pas conscient de leurs actions ou des
raisons de ces actions. Les voleurs lont conduit au temple de Kali. Ils lui ont demands
de sasseoir et il sest conform. Ils ont soulev une pe pour le dcapiter.
Comme lpe tait sur le point de le frapper, la desse Kali est apparue. Elle est venue
marchant de lenceinte intrieure du temple et a massacr la troupe entire de voleurs.
Puis la Mre desse a bni Bharata avec des paroles de conseil : Je suis trs heureux
122

avec votre dvotion et persvrance. Continuer de cette manire, et tablissez-vous dans


le Soi. Ne vous inquitez pas de ce que le monde pense de vous. Ne soyez pas affect par
lloge et le blme. Soyez courageux. Pensez au Seigneur tout le temps. Mais Jada
Bharata ne la pas mme entendue ! Il tait lintrieur dans lAtma, sans interruption,
aprs sa vie comme cerf, Bharata fut n en tant que brahmane. Se rappelant son erreur
passe, il a rsolu de ne pas cultiver lattachement envers personne. Il a dcid que cela
serait son repentir, bien que son erreur ait t compense. Ainsi il sest comport comme
un lgume. Si quelquun lappelait, il ne rpondait pas. Quoi qui lui soit dit, il ne prtait
pas attention. Les gens ont pens quil tait sourd et muet, mais Jada Bharata tait
impassible.
Alors la Mre Kali a disparu. Bharata a march hors du temple, toujours engag dans
lAtma.
une autre occasion, Rahuguna, le roi de Sindhu Sauvari, passait tout prs dans un
palanquin. Bharata tait assis sous un arbre. Les porteurs ont trouv que le palanquin tait
trs lourd et ont abord Bharata pour les prter main forte. Ils lont tran de sa place et
ont plac le palanquin sur ses paules. Bharata tranquillement a obi. Mais avant de
prendre chaque pas, il sassurerait quil ne marchait pas sur aucun insecte, parce quil
avait peru lAtma dans chaque tre. Sarva Bhoota Antaraatma Paramaatma Dieu est
le Rsident dans tous les tres. Cette vrit a t reconnue par Bharata. Le sentiment de
lunit quaucun tre ne devrait tre bless - tait immuable en lui. Lattention de
Bharata a rendu le palanquin lent et saccad. Le roi sest fch, H, homme ! Pourquoi
marchez-vous aussi trangement ? Les porteurs ont dit, O roi ! Ce nouvel homme est
responsable, pointant Bharata.
Le roi sest tourn vers Bharata et la maltrait longuement, lappelant un cadavre qui
marche . Alors Bharata a ouvert la bouche, O roi ! Non seulement ce corps, mais tous
les corps qui marchent sont des cadavres. Oui, le corps marche, mais cest seulement un
sava (un cadavre). Celui qui fait que tous les corps marchent, le seul vivant, cest Shiva.
Les corps sont inertes. La conscience intrieure est Dieu. Le roi a entendu ces mots et a
ordonn que le palanquin soit abaiss.
Rahuguna tait actuellement sur son chemin pour voir le sage Kapila, pour se renseigner
sur lAtma. Il sest ramen dans une humilit et dit, Kapila lui-mme mest apparu ici.
Il sest assis avec Bharata et a clarifi sa comprhension de lAtma. Jada Bharata lui a
enseign lAtma Vidya d'une faon claire et lucide. Rahuguna a t accabl par les
enseignements de Bharata et est tomb ses pieds.
Vasanas les vestiges des dsirs, la sagesse de Jada Bharata sest rpandu dans toute
lInde. Son enseignement principal pour lextirpation des attachements matriels taient
(1) le contrle des sens et (2) la limitation des dsirs. Nous ne devrions pas laisser les
dsirs se dvelopper sans limites. Seuls les dsirs sont responsables de notre joie et de
notre souffrance. Celui qui dsire nest pas un dvot. La personne qui travaille avec une
esprance dans le mental nest pas un dvot. Vous devez travailler pour les autres, pour
Dieu.
123

Vous pouvez chanter les Vedas du matin au soir, connatre toutes les critures saintes,
entreprendre diverses Sadhanas ou excuter un Yagna - Dieu ne sera pas ralise par
aucune de ces activits. Ctait la vrit enseigne par Jada Bharata. Ces actes sont
seulement pour la satisfaction mentale. quelle distance est leur porte, comment
permanent sont leur effet ? Ce corps compos de dsirs ne pourra jamais raliser Dieu Bharata a reconnu cette vrit.
Un exemple. Une bote de camphre a lodeur du camphre, mme aprs que tout le
camphre est t limin. Le corps est un rcipient qui sent les plaisirs sensuels. Mme
aprs que des dsirs soient limits, les vasanas (le reste des dsirs) existent. Tant que la
plus lgre teinte du dsir existe, les vasanas rgnent. Tant que les vasanas existent, on
ne peut pas atteindre Dieu. Alors, patiemment entretenez un effort individuel, avec
dtermination, jusqu ce que la trace finale du dsir soit efface. Cest lAtma Bodha Enseignement de l'Atma.
Prier Dieu pour Dieu
Lhomme na pas pris la naissance pour cultiver et satisfaire les dsirs. Une vie base sur
les dsirs est troite. La vie humaine est cense tre aussi sacre et infinie que notre
Divinit inne. Ne priez pas Dieu avec des dsirs. Seigneur, si je passe cet examen, je
casserai deux noix de coco pour vous. Est-ce que Dieu est une cible pour les noix de
coco ? Satisfera-t-il vos dsirs dans lanticipation affectueuse de vos noix de coco ? Les
gens vont Tirupathi et prient, O Venkateswara ! Accomplissez mon dsir et je vous
donnerai chaque cheveu de ma tte. quoi sert vos cheveux au Seigneur ? Vous
entretenez des dsirs putrfis et tenez vos cheveux putrfis comme ranon ! Non, non.
Ce nest pas une vraie prire. Cest seulement de la mendicit, avec lgosme comme
motif.
Un domestique travaille dur toute la journe. Mais en soire, il vient vers le matre et
exige un salaire. Celui qui exige une compensation est un tranger, un domestique pay.
Lpouse et les enfants travaillent galement dur la maison. Mais lpouse exige-t-elle
un salaire la fin de la journe ? Non. Elle est le propritaire, pas un domestique.
Lpouse et les enfants tablissent un sens du devoir. Ceux qui ralisent que leur devoir
primaire est de consacrer leurs vies Dieu, se qualifient comme propritaires.
Par consquent, ne priez pas Dieu avec des dsirs. Vous devriez pouvoir affirmer, Je
Vous prie pour vous ! Je ne veux rien dautre. Cette vrit a t propage par Jada
Bharata. Avec de tels enseignements sublimes, Bharata a russi dtruire le faux orgueil
et le dsir excessif de plusieurs rois de son temps.
Le karma est indniable
Pourquoi Bharata a-t-il pu enseigner aux rois de son temps ? Parce quil avait
expriment et avait surmont ces obstacles lui-mme. En mme temps, il avait le plaisir
dans les penses de Dieu. Alors il est tomb au statut danimal. Il a travaill fort pour
124

regagner son tat original de dtachement et de dvotion. Ainsi, Bharata a enseign le


Karma on ne peut y chapper en aucun temps, dans aucun endroit. Le bon pour le bon, le
mauvais pour le mauvais, vous tes li rcolter ce que vous semez.
Karma daata vasamaa, narudaa, karma daata vasamaa ?
Ghana paathambulu chadivina kaanee,
Kula devatalanu kolachina kaanee,
Kaaradavulake poyina kaanee,
Kathina tapassule chesina kaanee,
Karma daata vasamaa, narudaa, karma daata vasamaa ?
Est-ce possible dchapper au karma, O homme, est-ce possible ?
Vous pouvez avoir tudi toutes les critures saintes,
Satisfait vos dits de famille,
Aller dans les forts,
Excuter de svres austrits,
Mais, est-t-il possible dchapper au karma, O homme, est-ce possible ?
Chinna chelimilo munchina kaanee,
Enni samudramul ninchina kaanee,
Kadavento ra, Neerante ra,
Kaavaalannanu ekkuva raadu ra,
Karma daata vasamaa, narudua, karma daata vasamaa ?
Que vous plongiez dans un petit tang,
Ou dans un grand ocan,
De mme le rcipient, ainsi la quantit deau vous recueillez.
Vous ne pouvez pas obtenir plus, mme si vous le voulez.
Est-ce possible dchapper au Karma, O homme, est-ce possible ?
Vos expriences et votre destin sont seulement aussi grands que la taille de votre cur.
Pour gagner plus de paix et de bonheur, ouvrez votre cur. Beaucoup de millionnaires
sont devenus des indigents et des indigents sont devenus riches. Ce sont les consquences
de la grce de Dieu, pas les rsultats de vos dsirs. Jada Bharata a dit aux rois, Vous
nobtenez pas la joie en la dsirant. Les joies et les souffrances viennent seules, dellesmmes. Elles peuvent venir seul ou mme ensemble ! Ainsi, augmentez la taille de votre
cur. Limitez vos dsirs pour acqurir un esprit pur. Plus de dsirs signifient plus de
pollution de votre mental. Un esprit sale ne peut jamais contempler Dieu.
levez-vous par la pratique
Toute votre Sadhana doit tre dirige pour raliser Dieu seulement. Vous devez vous
lever. Personne dautre ne le fera pour vous. Uddharet Atmanaatmaanam. levez-vous
par vos propres efforts. Considrez laffiche sur la route. Elle indique Chikballapuram
dans une direction, et Belathuru dans une autre direction et ainsi de suite. Les destinations
sont indiques, mais la marche est encore faire ! Et la personne qui doit marcher est
125

vous-mme. De la mme manire, la lecture des critures saintes et entreprendre


diffrentes Sadhanas sont sans rsultat jusqu' ce que vous contempliez la Divinit avec
un cur pur.
Aujourdhui les hommes ont lu les textes sacrs, mais sans foi. Un tudiant a demand
son professeur, Guru Ji ! Jai lu la Bhagavad Gita pendant vingt ans. Je sais chacun des
700 versets par cur. Mais je nai acquis aucun bon fruit de cet effort. Veuillez me
prescrire un mantra par lequel je peux obtenir des rsultats. Le professeur a hurl,
Sortez, vous imbcile ! Vous aviez lu la Gita les instructions du Seigneur Lui-mme.
Vous navez aucune foi dans les paroles du Seigneur, et vous avez la foi dans un certain
mantra obscure ? Si vous suiviez la Gita sincrement, pourquoi auriez-vous besoin dun
mantra ? quoi bon est un mantra celui qui na aucune foi dans le Seigneur ? Les
gens aujourdhui galement ne suivent pas les enseignements. Par consquent, leurs
Mantras, Japa, Yagnas et les plerinages tout cela est une perte.
Quand nous mettons les enseignements en pratique, lunit de la pense, de la parole et de
laction doit tre prsente. Tout en rcitant un mantra, nous devons dmontrer sa
signification dans laction. Cest seulement alors que nous gagnons le fruit du mantra.
Un tudiant a tudi au sujet de la nature de la Divinit. Il a entendu son professeur parler
souvent du mantra Shivoham, qui signifie, Je suis Shiva. Ainsi il a commenc le
rciter toute la journe. Sans interruption.
Il a demand au garon, Fils, o avez-vous appris ce mantra ? Le garon a rpondu,
Dun grand professeur. Quest-ce que Shivoham veut dire ? Il signifie Je suis
Shiva. En effet, vous tes Shiva. Alors comment la desse Parvati est-elle lie vous
? Comme pcheur, comme pcheur, ltudiant a cri.
Si le garon se considrait Shiva, alors Parvati serait son pouse, nest-ce-pas ?
Cependant, avec la foi, ltudiant aurait ralis que Parvati et toute la cration sont Shiva,
aussi bien ! Nous devons reconnatre que tous les pouvoirs rsident en nous. Simplement
rciter des mantras sans exprimenter leur signification est une perte de temps.
tudiants, vous avez vu que les descendants de Manu, ils taient des chercheurs de
lAtma Jnana. Ils ont atteint et ont jouit de lAtma Jnana. Pas simplement la famille de
Manu, mais tous les individus du Bhagavatam taient purs. Malheureusement, les rudits
ont mal interprter le Bhagavatam et dnigr Dieu. Les grands dvots du Bhagavatam ont
considr leurs corps comme la proprit de Dieu et le Rsident comme Divin. Ils ont
correctement reconnu le corps comme tant une ampoule et la Divinit inhrente comme
tant le courant. Faites lquilibre entre les tudes matrielles et lAtma Vidya.
Par consquent, les tudiants ne devraient pas poursuivre lducation avec seulement le
bonheur matriel en tte. Les tudiants demandent constamment, Quel travail cette
tude va-t-elle mapporter ? Combien je vais gagner ? Quel style de vie pourrais-je
soutenir ? Ils sont occups planifier leur futur, mais ne prennent pas la peine de
comprendre la signification de lducation. Ils comptent devenir des cadres hautement
126

pays aprs avoir obtenu les degrs de MBA. Ils pensent, Je demanderai un salaire
mensuel de 5000, 10000, mme 20000 Rs. Mais ils nont aucune motivation pour
appliquer leurs qualifications vers le bien-tre social.
Cest faux de penser, Quest-ce que je peux obtenir de la socit ? Avec la
prolifration de lducation inutile, la scurit est absente dans Bharat. Pourquoi ? Parce
que les personnes instruites sont comme des voleurs, nourrissant la socit pour leurs
styles de vie coteux. C'est seulement les personnes non instruites qui essayent de rendre
service la socit, selon leur capacit. Avec des tudes matrielles, poursuivez lAtma
Vidya aussi bien. Alors vous trouverez les moyens de fournir la paix et la scurit la
socit, ainsi donnant une signification votre vie.
Je ne demande pas que vous gagnez des positions ou une richesse leves. Lautorit
vient et disparat. Devenez des hommes idaux et des femmes idales cest ce que Je
dsire pour vous. Les individus dans le Bhagavatam sont immortels pour leurs actions
glorieuses. Vous avez entendu les histoires de Priyavrata g de dix-neuf ans et de
Dhruva, un garon g de cinq ans seulement ! Leurs vertus sont chantes depuis des
milliers dannes aprs leurs poques. Imaginez, comment sacr et pur ils doivent avoir
t, pour que leurs noms soient considr et vnr dans ce Kali Yuga !
Nous entendons parler galement dEinstein et de Newton les grands scientifiques. Ils
sont venus et sont partis. Mais o sont leurs noms ? Einstein est mentionn dans les
discussions scientifiques, sans aucun doute. Mais quand nous parlons dautres sujets,
comme lart, Einstein nest nulle part. Cependant, les tres remarquables comme Dhruva
et Jada Bharata brillent constamment dans le cur des jeunes et, des indigents et des
millionnaires de mme.
Je ne dis pas que vous devriez ngliger ou renoncer vos tudes. Non. Mais ne les
considrez pas comme le but principal de la vie. Lducation sans la contemplation sur
Dieu est inutile. Cultivez lamour Divin comme ces grands dvots et rendez vos vies
significatives. Dans lInde antique, mme les jeunes garons ont fait de grand
renoncement. Pas simplement les garons, les filles taient exemplaires galement. Ainsi,
les garons et les filles, suivez les idaux de lAtma Vidya, accomplissez vos propres vies
et soyez des exemples idaux la socit. Je vous bnis avec cette esprance, Je conclus
Mon discours.
Cour dt, Brindavan.

127

VISHVAMITRA
25 mai 1995

Naasti Lobha Samo Vyaadhih


Naasti Krodha Samo Ripuh.
Naasti Daaridryavat Dukham
Naasti Jnaana Samo Sukham.
Il ny a aucune maladie comme lavidit,
Aucun ennemi comme la colre,
Aucune souffrance plus grande que la pauvret,
Aucun bonheur gal la sagesse.
Chacun tche dacqurir le bonheur et denlever la misre, mais cest sans succs. La
cration est vaste et sans fin. Lhomme est juste une partie minuscule du cosmos, et
devrait donc mener sa vie en accord avec le bien-tre de tous. Au lieu de cela, lhomme
croit que la cration est l pour son propre plaisir et lexploite. Tout comme un enfant tire
le lait de sa mre et une abeille tire le nectar dune fleur, lhomme peut galement tirer les
ressources ncessaires de la nature.
Limportance des limites
De nos jours nous voyons la nature se rvoltant par des dsastres parce que lhomme
ignore toutes les limites en exploitant ses ressources. Les pluies torrentielles, les
scheresses, les tremblements de terre, les inondations sont les rpercussions de lavidit
de lhomme. Sur le compte du progrs scientifique, les scientifiques sont devenus
gostes sans se soucier du bien-tre du monde. Ils provoquent la nature la revanche.
Le Bhagavatam dit, Durlabho Maanusha Janmah- une naissance humaine est difficile
acqurir. Viveka Choodamani dit, Jantoonaam Nara Janma Durlabham La naissance
humaine est ce quil y a de plus rare parmi tous les tres. Les Puranas enseignent que
parmi les 8,400,000 espces dtres dans le monde, les humains sont les plus volus.
Quand nous considrons ces rapports des critures, nous nous rendons compte quel
point la vie humaine est pure, valable et sacre. Aujourdhui nous avons oubli quune
naissance humaine est inestimable, potentiellement Divine et pleine de batitude. Ainsi
nous invitons la souffrance sur nous-mmes.
Du bonheur et de la souffrance, votre comportement seul est responsable, rien dautre.
Les gens ne peuvent pas croire ce fait. Avec une conduite pure, vous pouvez acqurir
tout le bonheur et le confort que vous dsirez. Vos dsirs doivent galement tre dans des
limites si vous voulez la paix du mental. Les hommes deviennent fous puisquils ne
limitent pas les dsirs non raisonnables.

128

L'histoire du Roi Trisanku


Dans le Chandravamsha il y avait un empereur appel Trisanku. Il tait un grand roi de
toutes les manires. Il tait vridique, une incarnation de Dharma, et il traitait ses sujets
comme sils taient ses propres enfants. Son cur tait plein de compassion. Malgr ses
excellentes qualits, Trisanku ne pourrait pas se limiter un dsir particulier qui avait
russi pntrer son cur : Il aspirait aller au ciel avec son corps physique.
cet effet, Trisanku est all voir son gourou de famille, le sage Vashishta. Il a dit,
Gourou respect, veillez maider raliser ce dsir et apporter la ralisation dans ma
vie. Vashishta a fait la remarque, Honte sur vous ! Votre dsir nest pas naturel. Ce
corps est sale. Cest la maison du mucus, de rebut et de la maladie. Apporter ce corps
phmre aux royaumes des cieux est comme traner un cadavre avec vous. Les gens
gagnent le ciel aprs de bonnes actions et des Yagnas faits pendant beaucoup de vies. Il
est impossible damener le corps physique l. Cest contre les rgles de Dieu, de la
cration, dessay cela. Cette pense nest pas digne de vous. Je ne peux pas vous aider.
Si vous tes rsolu, vous pouvez approcher un autre sage.
Trisanku est rentr la maison dprim. Aprs un certain temps il a voyag au nord. Il est
all rencontrer les fils intelligents, austres, puissants et fortement estims de Vashishta.
Les fils de Vashishta avaient surpasss mme leur pre ! Personne ntait plus grand
queux dans la sagesse, la renomme et laustrit. Trisanku leur a mentionn son
problme, aussi bien que les paroles de Vashishta. Ils ont dit, Trisanku ! Notre pre est
votre gourou personnel et le gourou de votre dynastie. En venant nous, vous lavez
dsobi, vous lavez offens. Pourquoi outrepasserions-nous notre pre ? Voulez-vous
que nous allions lencontre de notre pre, comme vous le faite ? Il ny a aucune place
parmi nous pour un disciple qui ne reconnat pas les paroles de son gourou. Allez-vous-en
!
Trisanku navait nul endroit pour aller. Ainsi il est all voir Kausika. Kausika tait
galement un roi l'origine. Mais sa fiert royale a pris une chute quand il sest oppos
au pouvoir spirituel de Vashishta. Ainsi, ce moment-l, il tait engag dans une
pnitence laborieuse pour des pouvoirs spirituels. Kausika a dcid de satisfaire Trisanku
nimporte quel cot, seulement parce que Vashishta avait refus de le faire. Pourquoi ?
Kausika dtestait et enviait Vashishta intensment. Vashishta tait un Brahmarishi tandis
quil tait seulement un Rajarishi.
Kausika avait fait dnormes efforts pour raliser le statut de Brahmarishi, mais avait
chou jusque-l. Quelle tait la raison ? Sa haine, sa colre et sa jalousie lont empch
davancer au-del de ltape de Rajarishi. Celui qui hberge la colre et la jalousie ne
pourra jamais prosprer. Il ne pourra jamais atteindre ses buts. Il ny a aucun plus grand
ennemi que la colre. Il ny a aucune maladie plus grande que lenvie. Il y a une
mdecine pour chaque maladie, mais aucune pour la jalousie. Et Trisanku a cherch
laide de Kausika, mme sil avant tant de mauvaises qualits prsentes.

129

Kausika la assur, Je vous enverrai au ciel dans votre corps physique, sans faute ! Il a
commenc prparer un Yagna et a rassembl beaucoup de rithwiks. Aucun deux
napprouvait ce Yagna, mais ils sont venus, craignant la colre de Kausika. Kausika tait
la colre personnifie. Les rithwiks ne voulaient pas tre brls dans le feu de sa colre.
Ils se sont dits, Allons-y tranquillement et ralisons notre travail.
Le Yagna pour envoyer Trisanku au ciel a commenc. Aucun Devas ne stait approch
pour accepter les offrandes du Yagna. Kausika a compris que les Devas dsapprouvaient
les motifs de Trisanku. Il a dcid denvoyer Trisanku au ciel seulement par le pouvoir de
sa pnitence. Il a dvers tous ses pouvoirs spirituels dans un bton en bois. Puis, tenant
le bton en haut, il a annonc, Trisanku ! Je vous ordonne de monter au ciel. Trisanku
a commenc slever dans le ciel et bientt, il est sorti de la vue. Chacun tait sans voix
devant cet vnement incroyable. Aprs un certain temps, ils ont entendu des cris, Guru
Ji ! Guru Ji ! Quand ils ont regard vers le haut, ils ont vu Trisanku tomber vers le bas
en criant, Guru Ji ! Indra ne ma pas permis dentrer au ciel. Quest-ce que je dois faire
? Jattends votre ordre.
Kausika tait exaspr de la tmrit des Devas qui avait refus ladmission selon sa
supplication. Il a dit, Restez-l, ne descendez pas. Avec Trisanku comme point
central, Kausika a commenc crer un deuxime univers par la force de son pouvoir
spirituel ! Il a cr nouveau soleil, la lune, les plantes, les toiles, le ciel et ainsi de suite.
Mais les Devas ont considr ces crations comme tant artificielles et les ont ignores.
Lhistoire de Sunassepha
Tandis que Trisanku tait dans cet tat, son fils Harischandra gouvernait le royaume. Ce
ntait pas Sathya Harischandra, qui fut clbre pour sa vrit ! Son nom tait
Harischandra, cest tout ! Ce Harischandra a pri le Seigneur Varuna pour un fils. Il a
promis quil abandonnerait le fils Varuna ds sa naissance. Varuna a entendu sa prire et
un fils fut n quelques mois plus tard. Le fils fut appel Rohita. Harischandra ne se
dcidait pas donner Rohita Varuna. Il a renonc sa promesse. Rohita est venu
connatre lerreur de son pre. Il a pens, Je me demande quelles calamits pourraient
massaillir dans ce royaume, et a couru loin dans la fort. Il a pass beaucoup dannes
errant sans but, subsistant de racines et de tubercules. Entre temps, comme consquence
du manque sa promesse, Harischandra fut afflig dune maladie chronique.
Quelle est la signification intrieure de ces histoires ? Le pre, Trisanku, a entretenu le
dsir daller lencontre des lois de la nature. Le fils, Harischandra, na pas gard sa
parole. Ces histoires sont racontes pour illustrer la douleur qui sest ensuivit de ces deux
actions, lun brisant sa parole et lautre allant lencontre la loi Divine. Chacun, sans
distinction, doit ncessairement suivre les rgles et les disciplines de la nature. Personne
nest autoris sopposer ces rgles, qui reprsentent la loi Divine. Violer de telles lois
est dinviter la grande calamit. Cest un enseignement important du Bhagavatam.
Rohita est venu connatre la maladie de son pre. Il a essay de revenir la maison
beaucoup de fois. Mais Indra est apparu devant lui et la dissuad chaque fois. Rohita
130

stait considr comme responsable de ltat de son pre. Il a sans interruption recherch
une solution ce dilemme. Il a pens la promesse de son pre Varuna Un tre vivant
offert Varuna dans un Yagna.
Le pre peut avoir de lamour pour ses fils, sans aucun doute. Mais cela doit tre dans des
limites. Ce ne devrait tre ni excessif comme lamour de Dhritarashtra, ni dficient
comme lamour de Hiranyakashipu. Les annes passent et la vieillesse arrive, mais
lattachement de lhomme seulement se dveloppe et grandit ! Cest la raison pour
laquelle lhomme daujourd'hui fait lexprience de lenfer. Pourquoi ? Seul
lattachement et la possession sont responsables de la misre. Lattachement doit avoir
des limites. Sans limites, lhomme oublie sa nature Divine, se comporte comme un
animal et perd le respect dans la socit.
Rohita a rsolu de retourner et de mettre un terme la douleur de son pre. Sur le chemin,
il a rencontr un couple et leurs trois fils. Rohita leur a dit, Je vous donnerai une
richesse incalculable, des vaches et de la terre en change dun de vos fils. Jai besoin
dun garon pour un Yagna. Voulez-vous me donnerez votre fils plus g ? Lhomme a
dit, Jaime mon fils plus g immensment. Je ne peux pas vivre sans lui. Rohita a
insist, Quand est-il de votre plus jeune fils, alors ? Lpouse sest exclam, Il est le
chri de mon cur. Je ne peux pas me dpartir de lui. Le fils entre les deux ntait pas
autant aim que les deux autres. Le pre a dit, Vous pouvez avoir notre deuxime fils.
Le deuxime fils sest dit, Comme je suis infortun ! Je ne pourrais pas devenir digne
de laffection de mes parents. Il est alors prfrable doffrir ma vie dans un Yagna que de
vivre une telle vie. Il est all avec Rohita de sa propre volont. Ce garon tait
Sunassepha. Ils ont march une longue distance et se sont sentis fatigus. Ils se sont sentis
affams, mais ne pouvaient voir aucune habitation humaine tout prs. Ils ont remarqu un
ermitage une distance et ont couru vers elle. Lermitage tait la demeure du noble sage
Vishvamitra.
Sunassepha a parl avec son cur Vishvamitra. O grande sage ! Cest ma situation
pitoyable. Veuillez me protger dune manire ou dune autre et me faire votre disciple,
il a parl ainsi. Vishvamitra la assur, Ne vous inquitez pas, je vous sauverai
certainement. Immdiatement il a demand ses trois fils et les a instruit, Un de vous
doit accepter daller au Yagna au lieu de ce garon. Harischandra excute un Yagna dans
lesquels doit tre offert un tre humain Varuna. Paropakaaraartham Idam Sareeram Nos corps sont censs tre utiles aux autres. Nous devons tre toujours prts donner
notre vie pour protger une autre personne. Les fils de Vishvamitra ont clat de rire.
Pre, vous tes prts sacrifier vos propres fils pour un garon inconnu ? Est-ce que
cest cela que vous tes cens nous enseigner ? Aucun deux na accept de renoncer
sa vie. Alors Vishvamitra a appel Sunassepha proche de lui et a dit, Fils, deux mantras
sont requis pour que ce Yagna soit accompli. Je vais vous les enseigner maintenant.
Rcitez-les dans le Yagna.
Sunassepha a appris les deux mantras par cur et est all avec Rohita. Le Yagna de
Harischandra commenait. Harischandra sest senti coupable de sacrifier le fils de
131

quelquun d'autre Varuna. Il a reconnu son gosme aigu. Rohita galement a souffert
terriblement de sentiments de culpabilit. Mais il ne pouvait pas aller lencontre de
lordre de son pre pour que Sunassepha soit sacrifi.
Comme le Yagna approchait de sa fin, Sunassepha a rcit fort ses mantras. En cette
atmosphre paisible, ces mantras ont illumin les environnements. Varuna a remarqu la
brillance des mantras et est descendu lemplacement lui-mme. Varuna a dit,
Harischandra ! Vous mavez promis quelque chose et avez fait autre chose. Votre
maladie nest que le fruit de cet acte pcheur. La parole donne doit tre tenue. Personne
nest exempt de cette injonction. Mme au cot de sa vie, ne revenez pas sur votre
promesse. Sathyam Naasti Paro Dharmah Il ny a aucun Dharma plus lev que la
vrit. Cet univers entier a merg de Sathya, et il fusionnera dans Sathya finalement. Il
ny a aucun endroit dans le monde sans Vrit. Au lieu de protger et dexprimenter la
vrit, vous vous tes oppos elle et avez invit la misre. Cependant, votre fils Rohita a
pri pour que Sunassepha soit sauv nimporte quel prix. Pour cder Sraddha et aux
sentiments purs de Rohita, Je suis venu Moi-mme. Acheter avec de largent le fils de
quelquun dautre pour le sacrifier. Cest un grand pch. Les parents ont galement
offert leur fils en cdant lavidit.
Nous devons raliser la signification intrieure ici. Qui tait la cause premire de toute
cette souffrance ? Ctait Trisanku. Il est all contre la loi de la Nature. Il a voulu quune
deuxime cration soit faite juste pour lui ! C'est contre la volont de Dieu. Ces
comportements galement sont apparus dans son fils, dans une certaine mesure. Celui qui
soppose la volont de Dieu ne peut pas survivre en ce monde. Dsobir la volont de
Dieu est bhagavat-droham et guru-droham, une trahison envers Dieu et le gourou.
Trisanku a souffert parce quil tait un tratre, Dieu et son gourou. On devrait toujours
tre obissant son pre galement. La dvotion et lobissance Dieu, au pre et au
gourou : ce sont les marques de la Culture Indienne. Trisanku tait celui qui a nglig la
saintet de ces trois relations.
L'histoire de Kausika
Trisanku tait seulement un roi. Mais regardez le sage Kausika ! Il avait une immense
sagesse et une norme pnitence son crdit. Cependant, il sest arrt au niveau daider
Trisanku dans son dsir questionnable. Kausika naurait pas aid Trisanku dans des
circonstances normales, mais sa haine pour Vashishta lui a fait faire ce pas. La haine
cache la discrimination. Quelle est lutilit dune laborieuse pnitence, des Yagnas et de
beaucoup de sortes dducation ? Kausika tait un matre de toutes les critures saintes, il
possdait un pouvoir spirituel illimit et tait une incarnation du Dharma. Mais il a
permis la haine dentre dans son cur et a permis toutes ces vertus de se perdre. Il a
effectu une tche que mme les gens ordinaires auraient identifie comme mal !
Pour cette raison le respect de Kausika a graduellement diminu. Seulement sa pnitence
et le pouvoir ont soutenu sa rputation de dcliner. La pnitence de Kausika avait la
jalousie comme base. Il tait jaloux que Vashishta ait gagn le titre de Brahmarishi. En
dpit de sa pnitence, Kausika na pas pu limiter sa colre. Mme aprs que Brahma lui
132

est apparu et lai honor du titre de Rajarishi, sa colre ne sest pas abaisse. Brahma
savait que Kausika tait plein de Raja Guna et par consquent, lui a donn le titre de
Rajarishi. Celui qui a des Rajas est un Rajarishi. La personne qui reconnat la nature de
Brahman et les actes selon lincitation de lAtma est un Brahmarishi.
Kausika tait lorigine un roi. Il y a beaucoup, beaucoup dannes, il est all dans la
fort la chasse. Il tait puis aprs un jour complet de chasse. Il a rencontr un
ermitage, lermitage du sage Vashishta. Il a offert ses respects Vashishta. Fascin par la
srnit et la beaut naturelle de lermitage, Kausika est demeur l, conversant avec
Vashishta. Aprs un certain temps, il a demand la permission Vashishta de retourner
dans sa ville. Vashishta a dit, Vous tes lempereur de cette terre. Selon votre rgle,
nous les asctiques pouvons vivre paisiblement dans la fort. Par vos politiques
administratives, vous tes toujours attentif au soin de protection accord aux sages. Cest
notre devoir dhonorer notre roi en tant quinvit spcial. Vous devez accepter mon
hospitalit.
Kausika a dit humblement, Swami ! Je ne suis pas ici seul. Des milliers de soldats sont
avec moi. Si vous me donnez un verre deau ou de lait, cest suffisant. Veuillez ne pas
trop vous proccuper. Vashishta a dit, O roi ! Il ny a aucune pnurie de quoi que ce
soit dans cet ermitage. O la grce de Dieu est dverse, labondance suit tout autour. Je
suis capable de fournir lhospitalit tous vos soldats. Kausika fut tonn. Il sest
demand, Comment ce sage va planifier pour fournir de la nourriture toute mon arme
? Larrogance de Kausika a mont et il a pens, Laissez-moi tester ce sage. Il a
accept la demande de Vashishta.
Vashishta a appel affectueusement, Sabali, Sabali ! Une vache est venue l.
Vashishta a dit la vache, Regarde ici, Sabali. Le roi est notre invit aujourdhui.
Veillez vous assurer de son confort et de celui de ses soldats. En un clin dil, tout est
apparu ! Sabali tait un kamadhenu, une vache souhait - donne par le Seigneur
Brahma. Il y avait de la nourriture mme pour les lphants et les chevaux de Kausika,
sans parler de ses soldats et de lui-mme ! Kausika tait un empereur. Mais mme ses
cuisines royales navaient jamais produit une telle nourriture aussi dlicieuse.
Larrogance et lavidit sont entres sans le cur de Kausika. Il a pens, Cette vache
miraculeuse doit rsider avec un roi, pas avec un renonant dans la fort.
Kausika a fini de manger. Alors il a dit Vashishta, O sage ! J'ai une petite demande.
Veuillez me donner Sabali. Vashishta a dit, Cest impossible. Sabali est cens tre
avec moi. Kausika a essay de le convaincre de plusieurs manires, mais Vashishta na
pas cd. Kausika a perdu patience, sest tourne vers ses soldats et a dit, Traner cette
vache notre ville. Les soldats ont commenc traner Sabali au loin et elle a pleur
Vashishta, Guru Ji ! Quelle faute est-ce que jai fait ? Pourquoi me laissez-vous partir
?
Vashishta lui a dit, Cest un roi qui est fier de sa force physique et intellectuelle, mais il
na aucune force de vertu. Comment puis-je faire entendre raison un roi exempt de
vertu ? Il a essay davertir Kausika, mais en vain. Maintenant, larme de Kausika est
133

compose des centaines de milliers de soldats. Qui peut dfier une telle force ? Sachant la
force de Sabali, Vashishta lui a dit, Je vous permets de traiter avec eux comme vous le
souhaitez.
Soudainement, Sabali a cr une arme Divine de plusieurs millions, de nulle part, qui est
tombe sur l'arme de Kausika. Les hommes de Kausika ont t annihils en quelques
minutes. Pas un seul soldat na survcu. Mme les fils de Kausika nont pas t pargns
! Le seul survivant tait Kausika lui-mme, qui est retourn la maison, humili. Depuis,
sa haine pour Vashishta sest dveloppe en un grand feu.
La colre et la haine de Kausika taient une maldiction pour lui. Vashishta ntait pas en
paix, mme pendant cet incident. Vashishta la averti, Un homme fch ne peut pas
russir. Il commet des pchs et perd son respect. Il se distance de ses proches et chers et
est ddaign par tous. Ce grand ennemi, la colre, dtruit tout le bonheur de lhomme.
Votre ennemi est en vous, pas en dehors. Mais le comportement paisible et le conseil de
Vashishta ne feraient quaugmenter la colre de Kausika, et mme plus !
La vraie signification du sacrifice
Quelle est la raison de la colre et de la perte de discrimination ? Cest seulement
lattachement ! Pourquoi un empereur prospre a-t-il dsir cette vache ? Il avait tous les
conforts dans son royaume. Cette vache appartenait au sage et tait une bndiction
Divine pour nourrir les habitants de la fort. Pourquoi ne pas laisser la vache demeurer o
elle tait et o ses services taient ncessaires ? Mourir denvie pour des objets quon ne
devrait pas dsirer est la raison de la ruine de lhomme. Le Bhagavatam est rempli
didaux : (1) garder votre parole. (2) ne jamais mentir. (3) limiter les dsirs et
lattachement.
Oui, vous pouvez avoir de lattachement pour votre pouse et vos enfants. Mais gardez-le
dans des limites. Non seulement vous devez limiter votre attachement, mais vous devez
limiter sa dure galement. Votre vie de chef de famille est seulement jusqu cinquante
ans. soixante ans, vous devez entrer dans le Vanaprastha. Vous devez briser les liens
avec lpouse et les enfants et tre libre de toutes responsabilits. Lge de soixante-dix
ans est le moment du renoncement complet (sanyasa).
Au lieu de cultiver un tel sacrifice, les hommes aujourdhui refusent de renoncer aux
attachements jusqu la mort. Seulement lenfer peut tre pour de telles personnes. Aidez
votre famille et les autres dans la mesure du possible. Remplissez vos devoirs envers
chacun. Et rappelez-vous que chaque personne est indpendante, rgi par son Karma
individuel. Chacun est responsable de lui-mme. Ne cultivez pas lattachement, qui est la
cause premire de la souffrance.
Dans cet ge moderne, 99 sur 100 personnes passent leurs vies dans lattachement. Mme
ceux qui avaient le renoncement parfait dans lantique Bharat nont pas pu chapper la
souffrance ! Alors comment lhomme moderne, submerg par lattachement, peut-il

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compter vivre heureux ? Rappelez-vous, chacun est responsable de lui-mme.


Dveloppez de tels sentiments de sacrifice. Pour cette raison les Vedas conseillent :
Na Karmana Na Prajaya Dhanena
Tyaagenaike Amritatvamaanashu.
Non pas par de bonnes actions, les enfants ou la richesse, mais seulement par le sacrifice
que limmortalit peut tre atteinte.
Quelle est la signification de sacrifice ? Lattachement (raga) et la haine (dvesha)
doivent tre sacrifis. Les gens parlent au sujet de nava grahas qui doit tre apais de
sorte que nos vies soient exemptes de malheurs. Vraiment, il ny a pas neuf, mais
seulement deux grahas que nous devons tre conscients : lattachement et la haine ! Ces
deux nous font souffrir. Renoncez lattachement et la haine. Cela seulement est le vrai
sacrifice, le vrai renoncement.
Cultiver des penses pour Dieu et penser au bien-tre de chacun. Loka Samasta Sukhino
Bhavantu Que tous les mondes soient heureux. Vous devez prier de cette manire tous
les jours. Ne vous limitez pas votre famille, vos amis et parents. Chacun doit tre
heureux. Avec une telle prire, la victoire et la paix vous rempliront !
Ainsi, renforcer graduellement votre esprit de sacrifice. Quest-ce que le sacrifice ? Vous
devez sacrifier lattachement et la haine. Ces sentiments se trouvent la racine de toute
possession. Si vous abandonnez seulement largent, les vtements, la proprit et les
possessions - ce nest pas un sacrifice.
Diminuer lattachement au corps
tudiants !
Dveloppez ces bonnes visions ds lge tendre. Dbarrassez-vous de lattachement
corporel graduellement, dans la mesure du possible. Employez le corps simplement
comme outil pour remplir vos fonctions. Le corps a t donn pour effectuer des actions,
mais il nest pas ternel. Ne dveloppez pas dattachement ou dorgueil sur son compte.
Le corps est comme un gobelet en verre. Il peut se casser tout moment.
Le corps est comme une bulle deau.
Le mental est un singe fou.
Ne suivez pas le corps.
Ne suivez pas le mental.
Suivez la conscience.
Ne cultivez pas lattachement au corps au-del de certaines limites. Cest pourquoi nos
sages antiques sont entrs dans la solitude pour surmonter lattachement corporel. Ils ont
pris soin de leurs corps, mais en mme temps, ont diminu leur attachement physique.
Ceux qui aspirent la Divinit doivent ncessairement sengager sur ce chemin.
Cependant, si vous ne voulez pas Dieu, vous pouvez rester proccup avec le corps
comme vous le souhaitez, parce quil vous donnera le bonheur provisoire que vous
cherchez.
135

Un petit exemple : Une fois, par erreur, Narada a t maudit par le Seigneur Narayana et
a pris naissance comme porc. Il se roulait dans la boue toute la journe et il semblait tre
au Vaikunta ! Alors il sest mari comme porc et est devenu un pre neuf porcelets. Ce
porc Narada tait trs heureux de patauger dans les ordures avec son pouse et ses
enfants. Pour lui, ces ordures taient le Vaikunta, son pouse porc tait le Kailasa et ses
enfants taient le ciel ! De temps en temps, les Devas passaient par l et lui faisait des
remontrances, Quel tat pitoyable, Narada ? Rejetez cet attachement du corps, dtre un
porc. Nous sommes sur notre chemin pour rencontrer le Seigneur Narayana. Ralisez
votre vraie identit et venez avec nous.
Alors le porc-Narada rpondrait, Non, non, non ! Je ne veux pas votre monde sans got.
Voyez quel point je suis heureux ici ! Mon pouse est si belle ! Jai neuf enfants, aussi
glorieux que les neuf plantes. Et le plaisir de patauger dans cette boue nest pas
disponible dans le ciel ! Comment puis-je simplement laisser ces joies et venir avec vous
?
Quelle est la leon ici ? Qui tait surmont par lattachement ? Nul autre que Narada, un
fils mentalement cr par Brahma ! Ainsi, vous pouvez certainement avoir de
lattachement et des dsirs. Mais dans des limites. Avec des dsirs limits, atteignez la
Divinit sans limites. Cest le chemin facile. Si vous ne mettez pas une limite aux dsirs,
vous vous distancez de Dieu.
tudiants, planifiez votre vie le long des lignes idalistes ds le jeune ge et dmontrez-le
la socit. Vous avez certainement la libert et le droit de dsirer les ncessits de la
vie. Mais ne cultivez pas trop de dsirs. Couper votre ego et limitez lattachement,
laissant ainsi les sentiments Divins fleurir. Cest ce que le Vedanta et le Bhagavatam
conseillent.
Le Bhagavatam est Son histoire
Il y a beaucoup dhistoires, certaines tranges, dans le Bhagavatam. Vous pouviez trouver
certaines longues ou encombrantes. Non, non. Elles sont toutes des histoires .
Histoire signifie Ses histoires. - Les histoires de Dieu. Malheureusement nous ne
pouvons pas apprcier le Bhagavatam. Par consquent, nous violons ses enseignements.
Vraiment, chaque verset de cette criture sainte est une perle, un diamant. Le
Bhagavatam a t crit dans le but mme denseigner les secrets pour atteindre Dieu.
Autrement, pourquoi Vyasa sest-il assis avec dcouragement sur les rives du fleuve
Sarasvati, aprs la composition des dix-huit Puranas, et pourquoi est-ce que Narada est
all l et la conseill de composer le Bhagavatam ?
Narada a dit Vyasa, Vous avez crit les Puranas et le Mahabharata et avez gagn le
nom de sloka daata celui qui a donn les versets Divins. Mais vos slokas (versets
Divins) ne pourront pas dissiper votre Soka (douleur). Vous avez inform sur les
intentions des mauvais Kauravas et avez dcrit leurs caractres dans le Mahabharata.
Ainsi votre mental sest sali. Pour le nettoyer, dcrivez maintenant les histoires du
136

Seigneur. crivez le Bhagavatam. Il ny a aucun texte plus grand que le Bhagavatam.


Pourquoi ? Seul le Bhagavatam explique la nature de Dieu dans son intgralit.
Abandonner Kama pour atteindre Rama
Il y avait un tre qui pouvait assumer diffrentes formes. Assumant la forme dun singe, il
a circul en disant aux gens, Vous idiot ! Regardez. Je suis un singe. Je demeure
lintrieur de vous en tant que votre mental. Je suis responsable de votre inconstance.
Mme les singes ont servi Rama en dpit de leurs instabilits. Mais vous les hommes
suivez Kama au lieu de Rama.
Voyez-vous ? Mme les singes taient intelligents pour servir Rama. Mais les hommes
courent aprs Kama. Ils sont plus idiots que les singes ! Dsirs, dsirs, dsirs Comment
Rama peut-il accorder sa vision une personne noye dans les dsirs ? Diminuer vos
dsirs graduellement. Comme les cornes dun taureau, qui se dveloppent avec lge, vos
dsirs sont toujours croissants ! Ce nest pas appropri. Les Valeurs Humaines se
dgnreront en qualits animales, si cette tendance persiste.
Cour dt, Brindavan.

137

PRAHLADA
25 mai 1995

Punya Phalamu Cheta Puttenu Manujudai


Dushta Vaanchala Cheta Dushtudai
Jnaana Maargamu Maanavatvamu Veede
Intakanna Raakshasatvamedi Kaladu ?
On nat humain par le fruit des actions mritoires.
En cultivant le dsir profane, on devient mauvais,
Et on abandonne le chemin de la sagesse et des Valeurs Humaines.
En effet, quoi dautre est le comportement dmoniaque ?
Incarnation de l'Amour Divin !
Le Seigneur Vishnu a assum lAvatar Varaha (sanglier) pour dtruire le dmon
Hiranyaksha. Hiranyakashipu, le frre de Hiranyaksha, fut tmoin de la mort de son frre
aux mains du Seigneur. Comme rsultat, il a dvelopp de la colre et de la haine envers
le Seigneur. Il ne considrait pas Narayana comme Dieu, mais comme un homme, et a
dcid de le dtruire par tous les moyens.
Hiranyakashipu, le haineux du Seigneur
Hiranyakashipu a ordonn que tous les dvots et prtres Vdiques soient tus. Il a dtruit
tous les Brahmanes en vue. Le royaume est tomb dans le chaos. Incapable de soutenir la
sparation de son frre, Hiranyakashipu a dvelopp beaucoup de faiblesses. Il a
abandonn la nourriture, la boisson et le sommeil et se questionnait tout le temps, O
est ce Narayana ? Le Seigneur existe pour celui qui laccepte, mais pas pour les athes.
Cependant, il est prsent dans chacun galement. Le croyant est comme une fleur en
floraison tandis que lathe est comme un bourgeon. Le bourgeon daujourd'hui est la
fleur du demain. Mais si un insecte dtruit le bourgeon, il ne peut pas devenir une fleur.
Hiranyakashipu a dsir limmortalit. cet effet, il a quitt son royaume et a commenc
excuter une pnitence laborieuse sur le mont Mandara. Il a eu trois fils : Samhridaya,
Nayahridaya et Hridaya. Quand il a quitt son royaume, son quatrime fils tait dans le
ventre de son pouse, la reine Lilavati. Tirant profit de labsence de Hiranyakashipu, les
dieux ont attaqu son royaume. Ils ont voulu supprimer des dmons pour la paix dans le
monde et ltablissement des Valeurs Humaines. En ce moment, le sage Narada est venu
prendre Lilavati la conduite en scurit dans son ermitage.
Narada a enseign longuement Lilavati au sujet de Seigneur Narayana. Lilavati a feint
dcouter Narada en inclinant la tte, mais lintrieur elle tait inquite pour le bien-tre
de son mari et pensait constamment lui. Cependant, lenfant de Lilavati a absorb les
138

enseignements de Narada et a commenc rpter Om Namo Narayanaya, mme


l'intrieur de la matrice ! la naissance, cet enfant, Prahlada, a eu un grand rayonnement
et un sourire joyeux.
Peut aprs Hiranyakashipu est revenu de Mandara, aprs sa conciliation avec le Seigneur
Brahma. Il avait obtenu un vu par lequel il ne pouvait pas tre tu par aucun homme ou
animal, sur terre ou dans le ciel, par nimporte quoi vivant ou non pendant le jour ou la
nuit. Hiranyakashipu a cru quil avait dup Brahma en lui accordant limmortalit par les
conditions particulires du vu. Il a commenc se considrer Dieu et a forc chacun de
l'adorer en chantant Om Namo Hiranyakashipu Namah !
Lducation de Prahlada
Prahlada tait assez vieux pour tre envoy l'cole. Chanda et Amarka taient les
gourous affects lenseigner. Ils lui ont enseign que seulement Artha (la richesse) et
Kama (dsir) taient important, pas le Dharma (action juste) et Moksha (la libration).
Ils ont galement enseign que Hiranyakashipu tait Dieu. Rassemblant beaucoup
dautres enfants dmons dans leur cole, Chanda et Amarka leur ont enseign les qualits
dmoniaques. Jour et nuit, ils ont projet sur eux des enseignements opposs au Seigneur
Narayana.
Des cerveaux vides peuvent tre remplis de nimporte quoi. Mais le cur de Prahlada
tait plein de contemplation pour Narayana. Il na absorb aucun enseignement
dmoniaque. Au lieu, il a feint dcouter, et cela a rendu les gourous heureux. Aprs
quelques jours, les gourous ont conduit Prahlada son pre.
Prenant Prahlada sur ses genoux avec affection, Hiranyakashipu a demand tout en
tapotant sa tte, Fils, quest-ce que les gourous vous ont enseign ? Prahlada a dit,
Pre, jai appris les enseignements de critures saintes. Je connais les neuf genres de
dvotion : sravanam, kirthanam, Vishnu smaranam, padasevanam, vandanam,
archanam, dasyam, sakhyam, Atma nivedanam.
Hiranyakashipu a dit, En effet, vous pouvez matteindre par nimporte quels de ces
chemins. Pas vous, pre. Ceux-ci sont l pour atteindre le Seigneur Narayana,
Prahlada a rpondu.
Cachant son mcontentement, Hiranyakashipu a demand encore, Pouvez-vous
rcapituler lessence de toutes les critures saintes en une phrase. Om Namo
Narayanaya, a dit Prahlada.
Hiranyakashipu est devenu silencieux. Il a tourn son regard sur les gourous, qui se sont
regard lun lautre avec tonnement. Ils ont pens, Ce garon est un grand danger pour
nous, et furent effrays pour leurs vies. Hiranyakashipu a cri, Enlevez-le et
enseignez-lui des qualits dmoniaques ! Ctait la premire fois quil ne dmontrait
pas de colre directement envers Prahlada.
139

Mais les gourous nont pas pu changer Prahlada. Aprs quelques mois, ils lont amen au
roi de nouveau. Comme avant, Prahlada a rpt, Om Namo Narayanaya en rponse
aux questions du pre. Hiranyakashipu est devenu furieux et a jet Prahlada sur le ct.
Hiranyakashipu tait un trs grand scientifique. Il avait explor la nature, les saisons et le
systme solaire. Il avait not que laxe de terre tait inclin 23.5 degrs. Avec ses
pouvoirs Yogiques, il a chang linclinaison par curiosit. Il la ramene son
fonctionnement normal, ce qui a rsult une destruction grande chelle. Avec son
pouvoir de volont, il avait le contrle des orbites du soleil et de la lune aussi bien. Cest
pourquoi il a pens de lui-mme quil tait Divin.
Il a pens, Lcole napporte rien de bon mon fils. Je lenseignerai. Il a dit, Fils, ni
Narayana ou ni aucun autre tre imaginaire na mes pouvoirs. Les cinq lments sont
sous mes ordres, de mme que les orbites du soleil et de la lune. Je suis le matre
incontest.
Prahlada a clat de rire, Pre, vous avez tout conquis, mais pas vos sens ! Celui qui
sincline vers ses ennemis intrieurs ne pourra jamais soumettre ses sens extrieurs. Tout
dabord, rduisez votre ego et cultivez de lamour pour Dieu. Alors votre royaume se
dveloppera et vous prosprerez.
Volant dans une fureur, Hiranyakashipu a attrap Prahlada par le cou et la maintenu.
Vous menseignez ? il a hurl. En dpit des meilleurs efforts des gourous, personne
na pu changer Prahlada. Les enseignements appris plus tard dans la vie ou les autres
expriences peuvent tre changs. Mais le nom du Seigneur tait imprim dans le cur de
Prahlada depuis le tendre ge - il tait impossible de leffacer. Se rendant compte quun
tel garon poserait un danger son autorit dans lavenir, Hiranyakashipu a dcid de
tuer son propre fils !
Hiranyakashipu a appel ses hommes et a demand de tuer Prahlada avec leurs pes.
Mais Prahlada ne fut pas perturb par cette torture. Quelle est la valeur de ce corps,
compose des cinq lments ? Vous punissez seulement mon corps. Je ne suis pas li
lui. Cest seulement un vtement auquel je nai aucun attachement. Pre ! Vous avez la
conscience du corps, qui est la cause premire du je et du mien. Vous faites
confiance au corps prissable comme permanent et oubliez lAtma ternel. Lilavati ne
pouvait pas observer les atrocits. Elle est tombe aux pieds de son mari et la pri
darrter. Non capable de soulager sa peine, Hiranyakashipu a instruit ses hommes
denlever Prahlada et de le tuer ailleurs.
Mme les dmons navaient pas cur de nuire un enfant innocent. Mais lordre du roi
devait tre suivi. Le garon a t conduit dehors et attach sur la terre. Des lphants
furent conduits pour marcher sur lui. Pourquoi celui qui est sans attachement son corps
nprouve aucune douleur ? De plus, Prahlada croyait en Narayana et par consquent, il
ny avait aucune question de souffrance pour lui. Il est rest indemne.

140

Alors des serpents venimeux ont t apports et furent lancs sur lui. Les seuls mots quil
prononait taient incessamment, Om Namo Narayanaya. Rien ne lui est arriv. Ils lont
jet dune falaise, en vain. Les dmons, avec Chanda et Amarka, sont revenus vers le roi
et ont rapport les vnements miraculeux. O roi ! Quand nous attaquons votre fils, il
rpte seulement Narayana. Il na aucune trace de peur, de colre ou de haine. Avec un
sourire charmant, il rpte, Om Namo Narayanaya. Son visage ne montre aucune douleur
ou souffrance. Il y a un certain pouvoir inconnu qui le protge. Nuire Prahlada est une
tche au-del de nous.
Hiranyakashipu a maintenant dout si les dmons effectuaient ses ordres ou lui mentaient.
Il a dcid que le garon soit mis mort devant ses yeux ! Il avait un bol dun poison
extrmement puissant, il a appel Prahlada de sapprocher et lui a ordonn de le boire.
Souriant toujours et en chantant Om Namo Narayanaya, Prahlada calmement la pris.
Hiranyakashipu joyeusement, sattendait le voir seffondrer. Tous les dmons
observaient avec le souffle coup. Mais Prahlada nest pas mort. Hiranyakashipu a pens,
Chanda et Amarka avaient raison. Peut-tre il y a un certain esprit ou un fantme dans
Prahlada. Ce ne peut pas tre un pouvoir Divin parce que seulement mon pouvoir est
Divin ! Alors il a appel des experts en matire de mantra et dautres sciences pour
dbarrasser Prahlada de lesprit mauvais . Rien na sembl fonctionner. Frustr et
dcourag, Hiranyakashipu sest adress Prahlada, Vous dites Narayana, Narayana
tout le temps. O est ce Narayana ?
Prahlada conseille son pre
Les scientifiques daujourd'hui, aprs beaucoup dexpriences, proclament que latome
est l'lment de base dans la cration. Latome sert de base au cosmos. Il est prsent
partout dans lunivers. Cela a pris aux scientifiques mille ans pour dcouvrir et
comprendre ce concept. Mais Prahlada avait dcouvert ce principe longtemps avant eux.
Il a dit que Dieu est prsent partout, car les scientifiques parlent de latome. Ne tombez
pas dans le doute quil est ici, mais pas l. Partout o vous regardez, vous le trouverez,
il a dit. Hiranyakashipu a dit, Vraiment ? Dieu est-il prsent partout ? Bien, montreToi.
Prahlada a rpondu, Pre ! Tremp dans lesclavage des sens et dans la conscience du
corps, vous voulez voir Dieu. Cest impossible. Vous luttez dur pour gagner la renomme
et la scurit matrielle, mais vous naspirez pas Dieu. Dieu accorde tout ce que vous
voulez. Vous dsirez que votre pouvoir et renomme augmentent. Vous vivez sous la
dominance de lego et de lattachement. Tant que les sentiments du je et du mien
rgnent, il est impossible pour vous de saisir le principe de lAtma.
Mme aujourdhui, les hommes recherchent Dieu tout en sidentifiant avec le corps et en
renforant leurs sentiments du je et du mien . Ils ne trouveront pas Dieu, peu
importe le temps quils essayent. Le principe de lAtma non-duel doit dabord tre
compris. Vous devez vous offrir Dieu ! Signifiant quoi ? Toutes les actions doivent tre
effectues avec des sentiments Divins. Dans la nourriture qui est mang, leau qui est bue
et les difficults subies, dans tout, Prahlada voyait seulement Narayana, Narayana,
141

Narayana. Ce principe Divin est invariable. Si vous mettez du sucre dans le caf, dans le
th, dans leau, dans nimporte quoi, il donne de la douceur. De la mme manire,
Prahlada a prsent la douceur de Narayana dans toutes ses actions.
Plus doux que le sucre, plus savoureux que lait caill, plus dlicieux que le miel, rien ne
dpasse le got doux de la rptition du nom, tel est le nom du Seigneur.
Pre ! Vous confondez le sucre avec le nectar. Mais vraiment, mme le nectar est sans
got une fois compar la douceur du nom de Dieu. Cette douceur nest pas prsente
dans aucune autre chose. Au lieu de rpter un nom si doux, vous passez votre vie
nourrir votre ego. Vous commettez des crimes contre la socit, base sur la force des
faveurs de Brahma. Votre ego vous ruinera compltement. Vous avez besoin dhumilit
pour atteindre Dieu. Pre ! Lducation sans caractre, le culte sans sacrifice, la richesse
sans effort, la politique sans principes - ces pchs servent de base toute la misre dans
le monde.
Quels sont les pchs de la socit ? Lducation sans caractre en est un. La richesse
sans effort est lautre. Nous devons faire des efforts ! Sans effort comment pouvez-vous
vous attendre quelque chose en retour ? Suivant, le culte sans sacrifice. Oui, vous priez
tous. Mais cest une prire sans sacrifice. Seul le sacrifice accorde la batitude dans le
culte. La politique sans principes et la science sans Valeurs Humaines sont en
augmentation. Si la science avait des principes, comment les bombes et les autres moyens
de malaise serait-ils venus ? Les Valeurs Humaines sont devenues zro dans la science.
Pre, vous tes un grand scientifique, mais sans Valeurs Humaines. Vos tendances
dmoniaques ne montrent aucun signe de rduction. Dabord, matriser vos sens. Sans
contrle sur vos sens vous ne pourrez jamais percevoir le Seigneur omniprsent.
Prahlada a conseill son pre de plusieurs manires. Mais peu importe comment
lumineux une ampoule puisse tre devant un homme aveugle, il ne peut pas voir lclat.
Prahlada a continu, Vous navez pas les yeux pour lAmour Divin. Vous tes aveugle
dans la sagesse. Comment comptez-vous voir Dieu ? Votre corps est rempli des six
ennemis : la convoitise, la colre, Lavidit, la haine, la jalousie et lorgueil.
Telle est la couleur des lunettes, ainsi est la vision. Prahlada a dit, Quand votre cur est
plein de colre, de convoitise, de jalousie, dattachement et dego, comment comptezvous voir Dieu ? Partout o je regarde je vois Narayana. lintrieur, lextrieur, en
haut, en dessous Il est prsent partout !
Pre ! Le monde entier est comme une boule de fer brlant dans le feu. Do ce feu
rside-t-il ? La chaleur est dans la boule, en dehors, partout. Antar Bahisya Sarvavyaapya
Narayanah Sthitah - Narayana est prsent lintrieur, en dehors, partout. Ce monde est
pareillement englouti dans le feu de Jnana. Pre, la chaleur est exprimente seulement
par le contact. moins que vous exprimentiez quelque chose, vous ne pouvez pas le
comprendre. Votre ignorance est la cause premire de toute cette confusion. coutez mes
paroles. Dieu est prsent partout o vous regardez.

142

Mais cet homme idiot na pas laiss son comportement ttu. Si Dieu est vraiment
prsent partout ? Est-il prsent dans ce pilier ? Il a demand, indiquant un pilier.
Oui, a dit Prahlada. Mais je ne peux pas le voir. Je vais dtruire ce pilier !
Hiranyakashipu a cri. Il a pris une lourde massue et a heurt le pilier avec force. Le
pilier sest bris en deux morceaux.
LAvatar Narasimha
Dehors a merg la forme la plus terrifiante : LAvatar Narasimha (homme lion). Il
ntait pas humain, ni animal. La tte tait dun lion, mais le corps, humains.
Hiranyakashipu sest immdiatement rappel le vu de Brahma ni par un homme ou ni
par un animal. Il sest dit que sa mort semblait imminente. Aprs avoir combattu avec
lui pendant quelque temps, Narasimha a tir Hiranyakashipu par la main et la tendu
travers ses cuisses.
Hiranyakashipu sest rappel, Je nai voulu tre tu ni sur terre ni dans le ciel.
Maintenant je suis sur les cuisses de cet tre, au-dessus de la terre et en dessous du ciel.
Jai demand limmunit contre les tres vivant et du non-vivant. Les griffes de cet tre
ne sont ni vivantes ni non-vivante. Ce nest ni lheure du crpuscule, ni du jour ni de la
nuit. Hiranyakashipu na pas eu le sens de se rappeler le nom de Narayana dans ses
derniers instants. Il a seulement continu se rappeler le vu de Brahma et comment
toutes les conditions avaient t satisfaites. Les tendances cultives par notre vie
prdominent pendant nos derniers instants et forment la base de notre renaissance. En ne
rptant pas le nom de Narayana pendant sa vie, Hiranyakashipu ne pouvait pas la faire
au moment de la mort. LAvatar Narasimha a accompli sa tche.
Prahlada avec le Seigneur
Tous ont t terrifis par la forme froce de Narasimha. Ils ont trembl deffroi. Seul
Prahlada la regard fixement avec des yeux non voils, pleins de larmes de joie.
Narasimha lui a demand, Enfant, ma forme ne vous effraye pas ? Prahlada a dit,
Seigneur Narayana, Yat Bhaavam Thath Bhavati - Comme est la pense, ainsi est votre
forme. Ceux qui pensent vous comme terrible, vous voient comme tel. Pour moi, vous
tes la forme mme de lamour et de la batitude. Pourquoi est-ce que jaurais peur ?
Toutes les formes sont vous. Je ne regarde pas ce nom particulier et cette forme
particulire. Je regarde votre Forme Divine et rpte votre Nom Divin. Ainsi je nai
aucune peur.
Le corps de Hiranyakashipu fut tendu sur le plancher. Prahlada est all prs du corps et a
exprim ses respects. Pour la naissance et la mort nos propres actions sont responsables,
pas Dieu. Chaque personne rcolte son propre bonheur et sa douleur. Mon pre a apport
cette mort cause de lui-mme. Ce nest pas Dieu qui a fait cela, a pens Prahlada.
Personne ne peut chapper aux consquences de ses actions. Vous ne pouvez pas dire ce
que vous pourrez exprimenter et quand. Alors soyez toujours prt. Personne nest
exempt de cette vigilance. Mme linvincibilit de Hiranyakashipu qui avait t gagn
cause de bonnes actions passes. Mais il na pas pu jouir des faveurs de Dieu cause de
143

ses actions mauvaises. la fin, il a t dtruit par le destin qu'il avait souhait pour luimme. Prahlada a pri pour une bonne vie, pour son pre, aprs la mort.
Aprs la prire de Prahlada, beaucoup de dieux ont commenc arriver l et ont discut
des vnements. Avant de terminer son Avatar comme Narasimha, le Seigneur a
demand Prahlada ce quil voulait. Prahlada a dit, O seigneur, je ne veux rien dautre
que vous. Je ne devrais jamais tre loign de vous, bien que vous soyez partout. Je dois
vivre en vous, vous devez vivre en moi, et je dois exprimenter cette unit. Je nai aucun
autre dsir. Cest sans signification si je gaspille cette vie en dsirant des petites choses.
Alors le Seigneur est apparu dans sa pleine gloire comme Narayana et a dit, Prahlada,
Mon enfant ! Les enfants comme vous sont des exemples pour ce monde. Prenez
maintenant la charge du royaume de votre pre. Enseignez les Valeurs Humaines ces
dmons et assurez-vous quils viennent plus prs de moi.
La distinction entre un humain et un dmon rsulte seulement dans les qualits. Les
dmons nont aucun trait physique particulier, comme dpeint dans les cinmas et les
livres. Ils sont des humains aussi. Cest seulement par les qualits quun humain devient
un dmon. Dans le Bhagavatam il y a un bel exemple. Krishna tait Dieu lui-mme. Ses
parents, Devaki et Vasudeva, taient de vrais humains. Et le frre de Devaki, Kamsa, tait
un dmon. Ainsi, chacun des trois catgories - Divins, Humain et Dmon - peuvent
exister mme dans la mme famille ! Kamsa tait un dmon cause de sa colre et de sa
cruaut. Devaki et Vasudeva taient des humains cause de leur bont et compassion. La
possession des comportements Divins, qui sont au-del de tous les attributs, Krishna tait
Dieu.
Le Seigneur a dit Prahlada, Je vous garde ici de sorte que vous transformiez ces
dmons en humains et leurs permettre de reconnatre la Divinit. Prahlada a dit,
Seigneur, veillez ne pas me donner cette responsabilit. Je vous veux seulement, rien
dautre. Toutes ces tches sont Vous. Il est tomb aux pieds du Seigneur et a suppli
plusieurs reprises. Mais nous devons agir selon le temps, l'endroit et la situation dans
lesquels Dieu nous place. Il est impossible personne de dsobir Dieu.
Le Seigneur a appel Prahlada prs de Lui et la pris sur ses genoux. Le tenant tout prs,
il a dit Enfant ! Voulez-vous plus que CECI ? Cest la bndiction la plus leve. Il ny
a rien de plus grand que de Me voir, Me toucher, Me parler. Ce sont les moyens pour la
libration. Pensez ces moments sans cesse et gouvernez le monde. Suivez lordre
Divine, a instruit le Seigneur, et Il est disparu.
Le Seigneur est parti rapidement, de peur que Prahlada demandent plus de dsirs !
Personne na le talent que Dieu a ! Il agit dune faon trs garde et prudente. Il prend
le chemin du milieu - Il ne blesse personne ni nest un inconvnient Lui-mme ! Si le
Seigneur restait l plus long, Prahlada pourrait lui demand autre chose. Sans lui donner
cette chance, le Seigneur a disparu promptement ! Prahlada a gouvern le royaume, en
chantant tout le temps Om Namo Narayanaya.
Tout est la volont Divine
144

De cette manire, le fils tait une me trs purifi, bien que le pre ait t un dmon. Bien
que n dun pre dmoniaque, Prahlada avait un lment de Divinit. Mais quest-ce quil
en ait au sujet de ses enfants ? Les enfants de Prahlada ont hrit des qualits de son pre.
Le fils de Prahlada, Virochana, tait un haineux de Dieu, comme Hiranyakashipu.
Identifiant cette union entre le pre et le fils. Ces relations sont bases non pas sur la
chance, mais sur les qualits. Cest la volont Divine. Tout est la volont Divine.
Le bon, le mauvais, tout est la volont de Dieu. Nous ne devrions pas faire la diffrence
entre le bon et le mauvais. Les gens croient que les bons vnements sont la volont de
Dieu et les mauvais ne le sont pas. En ce monde, personne ne mange seulement de la
nourriture douce ou seulement de la nourriture amre. Chacun mange de la nourriture
douce et amre. En dautres mots, chacun exprimente le bon et le mauvais. Si nous nous
questionnons, les expriences amres sont ncessaires ! Cest seulement alors que nous
pouvons apprcier la valeur de la paix, du contentement et de la batitude. Les difficults
et la joie vont ensemble. Personne ne peut les sparer. Le bonheur seul nexiste pas nulle
part. Le bonheur vient quand les difficults sont transcendes.
Un bb devient graduellement un grand-parent. Mais les deux ne sont pas diffrents. De
mme, le bon en nous peut devenir mauvais et le mauvais peut devenir bon. Nous devons
exprimenter lunit de tous les deux. Ce qui nous incite comprendre cette unit est
notre Divinit. Quand nous nous distanons de la Divinit, nous dtriorons ltat
dmoniaque et animal.
Lattachement cause les qualits animales
Pour garder des tendances dmoniaques et animales lcart nous devons limiter
lattachement et lorgueil. Plus dattachement signifie plus de qualits animales. Quelle
est la nature animale ? La perte de la discrimination. Mme les erreurs sont perues
comme de bonnes actions quand on est aveugl par lattachement. Ce fut le cas avec
Dhritarashtra. Il savait que les actions de Duryodhana taient des pchs. Mais son
attachement paternel plusieurs reprises a pardonn ces pchs. Comme rsultat, sa
famille entire a pri.
Aucun doute, lattachement est ncessaire, mais seulement dans des limites. Oui, vous
pouvez avoir de lattachement dans certaines relations. Vous pouvez vous occuper de
votre pouse et des enfants avec soin. Mais tout en tant occup dans de telles fonctions,
le chemin le plus facile est de percevoir que tout appartient Dieu. Toutes vos actions
doivent tre faites avec ce sentiment de Divinit. Alors vos actions deviendront agrables
Dieu et gagneront Son amour.
Le nom Divin
Marchant sur le chemin Divin de cette manire, devenez comme Prahlada et essayez
dobtenir le bien-tre de votre famille, du pays et du monde entier. Mme si vous navez
pas les qualits idales de Prahlada, noubliez jamais au moins le nom de Dieu. Quelles
145

que soit les difficults que vous puissiez rencontrer, rappelez-vous le nom de Dieu, sans
cesse. Peu importe comment idiote ou dmoniaque une personne puisse tre, il est facile
dapporter le nom du Seigneur ses lvres pendant les difficults.
Quand vous voyez quelque chose dtrange ou qui fait peur, vous criez, O mon Dieu !
Cest une action rflexe, faite sans prmditation. Vous ne dites pas Dieu mais Mon
Dieu . Ce sentiment spirituel est prsent mme chez une personne idiote ou mauvaise. Il
peut sembler tre un athe, mais il se rfre toujours Dieu, comme Mon Dieu ! Il
admet la vrit !
Suivez ainsi la discipline naturelle de chanter le nom du Seigneur. Peu importe les
difficults que vous rencontrez, mme ridicules, noubliez jamais le nom de Dieu.
Prahlada a respect son pre, mais sest disput avec lui au sujet de la vrit quand cela
tait ncessaire. Vous pouvez galement expliquer votre foi vos parents, mais ne cdez
jamais la pression de personne et changez votre attitude. La foi en Dieu est notre souffle
de vie. Le Bhagavatam porte une considration particulire sur le souvenir constant du
nom du Seigneur.
(Swami a chant Hari Bhajana Bina Sukha Shanti Nahi .)
Cour dt. Brindavan.

146

GOPIKAS ET GOPALAS
26 mai 1995

Etti Vidyalu Jagatini Eruganatti Pakshi Jaatulu Pashuvulu


Pramamaina Niyamamunu Booni Jeevincha Nerchiyunda,
Telivi Galigina Manujunaku Ee Telivi Lede !
Bien qu'exempt de la connaissance ou de lducation, les oiseaux et les btes
Apprennent vivre selon la loi Divine.
Mais l'homme, en dpit de son intelligence, na pas ce sens !
tudiants !
Prendre soin du corps est notre responsabilit principale. Un corps malsain est un fardeau.
Un corps sain favorise des penses saines. Un mental dfectueux ne peut pas entretenir
des penses sacres et leves. Ainsi les gens des temps passs ont considr la sant
comme une richesse et ont prt attention lentretien du corps. Mme dans lge
moderne, les gens ont mis en place divers systmes pour assurer la bonne sant. Les
Romains et les Grecs ont vu le corps comme la reprsentation du cosmos et lont ador.
Le corps et le Rsident
Les organes du corps ne peuvent pas fonctionner ou mme exister, indpendamment.
Leur unit seule permet au corps dtre complet et de remplir des fonctions utiles. Quand
nous comprenons cette unit, nous pouvons connatre le Rsident du corps. Les Vedas
disent, le corps de Deho Devaalayam Jeevo Devo Sanaatanah Le corps est un temple et
le Rsident est Dieu ternel. Les Indiens de lantiquit ont reconnu cette vrit et lont
dmontr dans leurs vies de tous les jours. Mais la jeunesse daujourd'hui est proccupe
avec le corps et elle nglige le Rsident. Leau na pas besoin de poissons, mais les
poissons ont besoin deau. De la mme manire, le corps ne peut pas survivre sans le
Rsident.
Le corps est un chariot. Nous devons bien lentretenir et lemployer pour marcher sur le
droit chemin. Aujourdhui lhomme est concern seulement par la dcoration et la
peinture de ce chariot. Les gens ne font aucun effort pour reconnatre le merveilleux
aurige. Gardez le Rsident, la Divinit bien en vue et engagez le corps dans des actions
justes.
Lincendie de fort
Selon leur routine quotidienne, Balarama et Krishna allaient dans la fort avec les
Gopalas et les vaches. Aprs avoir march une certaine distance, Krishna a jou sur sa
flte et les garons ont commenc chanter, danser et jouer dans le champ. Les Gopalas
se sont amuss immensment en compagnie de Krishna, tous les jours, oubliant leur
corps, se perdant dans les notes mlodieuses de sa flte. Ce jour, ils taient si imprgns
147

dans sa musique quils avaient oubli les vaches et les veaux. Quand ils sont revenus
leurs sens, les animaux ntaient nulle part en vus.
Chaque Gopala a couru dans une direction diffrente. Tous les environnements ont t
fouills, mais les vaches nont pas t trouves. Dans la panique, ils ont couru
profondment dans la fort. Enfin ils ont vu les vaches dans le pturage une certaine
distance, entoure dun norme incendie de fort. La fume tait partout et rien ntaient
vraiment clair. Les Gopalas ont cri, Krishna ! Krishna ! Krishna ! Balarama et
Krishna ont couru l. Dici et l le feu les avait tous engloutis. Les Gopalas avaient peur
pour leurs vies. Ils ne pouvaient pas dire ce qui pourrait se produire le moment suivant.
Krishna a appel les vaches par leurs noms, une par une. Les vaches ont entendu sa voix
et ont rpondu, Ambaa, Ambaa. Ces vaches avaient reconnu Sabda Brahman. Les
vaches navait aucune connaissance ou ducation. Mais ont reconnu la voix de Krishna
comme le son de la Divinit, elles se sont diriges dans sa direction.
Les Gopalas taient proccups par la peur de la mort. Krishna et Balarama sont alls
vers eux et ont dit, Nayez pas peur. Pourquoi avoir peur quand nous sommes ici ?
Vous avez march de longues distances pour chercher les vaches. Vous avez quitt le
territoire familier derrire et avez os entrer dans la fort dense. Vous tes fatigus.
Fermez vos yeux. Ne les ouvrez pas jusqu ce que nous vous le disions. Le feu tait
trs prs deux et les Gopalas pouvaient sentir le courant chaud. Mais plaant leur foi
entire dans Krishna, ils ont ferm leurs yeux. Ce ntait pas nouveau pour les Gopalas.
Leur plus grande vertu tait de toujours obir Krishna. Pas mme un Gopala na
questionn ou dsobi Krishna. Si Krishna disait faites, ils le faisaient. Sil disait
aller, ils allaient. Aucunes questions, aucune hsitation. Cest pourquoi ils ont vcu
dans la protection permanente de Krishna.
Aprs un certain moment Krishna leur a demand douvrir leurs yeux. Les Gopalas ont
senti une brise frache et rgnratrice. O le feu est-il all ? ils se sont demands. Ils
ont vu leurs vaches autour deux, en sret et en scurit. Ils taient de retour dans le
champ o ils taient au dernier jeu de chant et de danse. Ils ont pens profondment ce
miracle indniable. Incapable de sonder le mystre, ils ont dit Krishna, O Seigneur
Narayana ! Sans commencement ni fin ! Protecteur du dlaiss ! Vous tes le Seigneur
Suprme. Nous sommes chanceux dexprimenter vos lilas et pouvoirs merveilleux.
Disant ainsi, ils sont tombs aux pieds de Krishna.
Mais pour combien de temps ? Seulement pendant quelques minutes. Puis, ils ont oubli
les miracles. Ils ont demand leur cher ami de se joindre eux dans les jeux ! Ils ont
cess de sadresser lui en tant que Seigneur . Remarquez, comme lattachement
corporel est prt jaillir sur nous chaque moment. Quand les gens voient des miracles,
ils pensent, Cest puissant. La minute suivante, cdant lattachement au corps, ils
disent, Cest un homme ordinaire. Dans la vie de chaque Avatar, les gens alternent
entre les perceptions humaines et Divines de Lui. Pourquoi ? Les hommes passent leurs
vies dans la conscience du corps. Leur but est la vie matrielle et ils sont incapables de
comprendre la Divinit qui dpasse leur existence matrielle. Les Gopalas ont galement
apprci la force et lintellect de Krishna, mais non sa Divinit.
148

Krishna enseigne lAtma Vidya


Comme ils passaient des jours de cette manire, Krishna a dcid denseigner lAtma
Vidya aux Gopalas. Leurs penses taient limites au monde. Ils ne pouvaient pas Me
reconnatre au-del du corps, du mental et de lintellect, a pens Krishna. La saison des
pluies venait juste de commenc. Le ciel bleu tait noir, charge de nuages. En peu de
temps, le tonnerre et la foudre ont commenc. Krishna a regard cette scne et a dit,
Vous pouvez voir lunit de trois Gunas dans la nature aujourdhui. O Gopalas ! Dieu
est omniprsent comme le ciel infini et bleu. Cette Divinit (le ciel) est couverte par les
nuages noirs de votre ignorance (Tama Guna). Le tonnerre (Raja Guna) et la foudre
brillante (Sattva Guna) accompagnent cette ignorance. Cest la signification intrieure de
la saison des pluies. Vous ne pouvez pas percevoir la Divinit puisquelle est cache par
ces trois Gunas. Les vents ce qui a apport les nuages noirs les disperseront galement en
temps voulu. De mme, quand votre ignorance (ajnana) se transforme en sagesse
(prajnana), votre obscurit sera dissipe.
Comme la foudre se trouve derrire lcran des nuages noirs,
La sagesse (Jnana) doit tre la base de lducation.
Par consquent, reconnaissez les significations des phnomnes naturels. La nature est
votre meilleur professeur. Quand vous observez la nature, ralisez que votre corps est
galement une partie de lui. Votre vision est limite au corps physique, mais pas la
Divinit, le Rsident en lui. Le corps est seulement leffet. LAtma est la cause. Ne soyez
pas aveugl par leffet. Voyez la cause.
Vous regardez ce gobelet, leffet. Mais vous ne vous informez pas de son matriel, la
cause. Comment le gobelet peut-il exister sans largent ? Le monde est leffet et Dieu est
la cause.
Tel est votre vue, tel est votre but, ainsi le monde vous apparatra. La cration (Srishti)
est base sur votre vision (Drishti). Personne ne peut changer la cration. Cest pourquoi
Je vous demande de changer votre vision. Signification, tant que vous vous considrez
comme tant le corps, vous ne pouvez pas percevoir Ma ralit. Vous mappelez
Gopala, Gopala et vous Mexprimentez en tant que votre cher ami. Mais le corps est
seulement un instrument. Comprenez la Divinit dans le corps. Les Gopalas sont
retourn et ont partag leurs miraculeuses expriences et les paroles de sagesse de
Krishna avec chacun. De cette manire, ils ont expriment une batitude illimite en
compagnie de Krishna, tous les jours.
Les prtres et leurs pouses
Un jour les garons sont entrs trs profondment dans la fort, recherchant des pturages
frais et verts pour leurs vaches. midi, ils ne pouvaient plus marcher. Les Gopalas ont
pleur, Nous sommes affams, Krishna, vraiment affams ! Veillez nous procurer de la
nourriture. Krishna a souri, O garons idiots ! Quand vous avez avec vous le Seigneur
149

Tout-Puissant suivant chacun de vos pas, pourquoi vous inquit de la faim ? Balarama et
moi sommes avec vous, ne craignez rien. Quelques prtres excutent un Yagna tout prs.
Allez l-bas et dites-leurs que je vous ai envoy. Dites-leurs que vous avez faim et ils
vous nourriront.
Les Gopalas sont alls vers les prtres et ont demand de la nourriture. Les brahmanes
ont dit, Comment pouvons-nous vous nourrir avant laccomplissement du Yaga ? Aprs
le Yagna, nous mangerons. Alors nous nourrirons tous ceux qui nous ont aids dans la
crmonie. Seulement alors, nous pouvons vous donner les restes. Vous devez attendre
jusque-l. Les Gopalas ont attendu pendant longtemps et ne pouvaient plus supporter
leur faim plus longtemps. Ils sont devenus faibles et ne pouvaient pas marcher. Se
tranant, ils sont revenus vers Balarama et Krishna. Ils ont dit, Krishna ! Nous leur
avons dit mme que vous et Balarama tiez affams, mais ils nous ont ignors.
Krishna a ris et a demand, Amis, qui avez-vous demand ? Ils ont rpondu, Nous
avons demand aux prtres. Krishna a dit, O innocent ! Cest la mre qui connat la
faim de son enfant, pas le pre. Il est inutile de plaider avec les prtres. Ils sont occups
dans le Karma yoga, sans Bhakti yoga. Ils sinquitent seulement des mantras et de leurs
significations. Ils oublient Dieu qui est lincarnation de tous les mantras. Aller aux
pouses de ces brahmanes, qui font cuire la nourriture pour le Yagna en ce moment.
Les Gopalas ont dit, Impossible, Krishna ! Nous navons aucune nergie pour marcher
mme un pas. Krishna a rpondu, Vous devez retourner. Levez-vous, je vous
donnerai la force dy aller. Les Gopalas ne dsobissaient jamais Krishna sur rien,
quoi quil en soit. Sil disait marchez, ils marchaient. cause dune telle soumission
totale ils nont jamais prouv de douleur dans leurs vies et ont obtenu la batitude de la
compagnie quotidienne de Krishna.
Les Gopalas sont alls aux pouses des prtres. Ces dames pures avaient entendu parler
beaucoup de Balarama et de Krishna, mais navaient jamais vu les frres.
Les brahmanes ridiculisaient Krishna comme un vacher et navaient jamais permis
leurs pouses de visiter Brindavan. Les prtes taient limit aux rituels, mais leurs
pouses avaient une grande dvotion. Les Gopalas ont dit, Mres ! Nous sommes des
Gopalas, envoys par Balarama et Krishna.
Les dames taient enthousiastes, Le Seigneur Lui-mme est ici ! O sont Balarama et
Krishna Divin ? Les Gopalas ont dit, Ils sont une certaine distance dici. Ils sont
fatigus et ont faim, comme nous. Ils nous ont dit de vous demander de la nourriture.
Ds quils ont entendu ceci, les dames ont rassembl tous leurs pots et les ont remplis de
nourriture. Ils ont apport quelques rcipients et les ont remis aux Gopalas, et se sont
dpchs vers les pturages. Ils nont pas pens au Yagna ou leurs maris qui avaient
faims rien !
Ils sont venus Balarama et Krishna. Elles ont vu Krishna assis et jouant sur sa flte.
Les notes de la flte sont entres dans leurs curs et ont rveill la dvotion. Elles se sont
150

oublies et ont march en avant, oubliant leurs corps. Car elles buvaient le darshan Divin
de Balarama et de Krishna, leurs esprits ont dbord de batitude. Le seul mot quelles
ont prononc tait Krishna, Krishna, Krishna. Ils ont fait asseoir chacun et ont servi la
nourriture. Mme les vaches ont t servies !
Entre temps les prtres avaient accompli le Yagna et ont remarqu labsence de leur
pouse et la nourriture ! Les prtres avaient faim galement. Ils ont couru la recherche
de leurs pouses. Ils sont venus lendroit o les Gopalas mangeaient la nourriture avec
Balarama et Krishna. Ils ont vu leurs propres pouses regardant fixement Balarama et
Krishna avec les yeux impassibles. Les brahmanes se sont prcipits l et ont commenc
gifler et tirer leurs pouses. Mais les dames taient inconscientes de leurs maris. Elles
nont senti aucune douleur physique. Elles taient totalement immerges dans la batitude
de la compagnie du Seigneur.
Aussitt, Balarama et Krishna ont laiss leur lustre Divin briller sur les prtres galement.
Les prtres ont reconnu la ralit des frres et sont tombs leurs pieds : Pour la grce
de qui nous avons lanc ce Yagna, le but de ce Yagna, alors que le Seigneur Divin est
devant nous, sous forme humaine ! Yagnovaih Vishnuh - vous tes Vishnu, le fruit de tous
les Yagnas. Mais nous sommes en effet les plus grands pcheurs. Nous avons excut ce
Yagna pour vous, mais nous ne pouvions pas vous le ddicacer.
Chaque action doit dabord tre offerte Dieu. Par consquent, nous chantons
Brahmaarpanam Brahmahavir Brahmaagnau Brahmanaahutam avant les repas.
Mme pendant les repas normaux, nous vous offrons la nourriture. Mais aujourdhui,
dans un Yagna sacr, nous avons essay de manger aprs vous avoir refus ! Nous
sommes les pcheurs les plus vils, les personnes les plus malheureuses. Krishna et
Balarama ont consol les brahmanes et les ont bnis, eux et leurs pouses, profusion.
Puis, alors que les Gopalas observaient, Krishna a donn le Darshan aux brahmanes et
leurs pouses comme Seigneur Narayana.
Conqurir lattachement
Il est difficile que les personnes matrielles reconnaissent la forme non humaine de Dieu.
De quelle utilit est lducation, lrudition dans les Vedas ou le mrite des Yagnas ?
Ceux qui ne saisissent pas la vrit, se comportent btement, malgr ltude. Nous
devrions trouver les moyens pour purifier notre mental. Quand le mental devient-il pur ?
Quand lattachement (abhimaana) et lego (ahamkaara) sont dracins.
Comment pouvons-nous abandonner lattachement et lego ? Lattachement prsent ne
lche jamais lattraction vers les objets. Mais il est trs facile de renoncer ! Penser
simplement : Tout appartient Dieu. Rien nest moi. Cest la manire de
transcender lattachement.
Un petit exemple. Dans vos cours de science vous allez au laboratoire. Aprs avoir
conduit des expriences, les deux, ltudiant et le professeur retournent la maison. Vous
151

ne dites pas, Je travaille dans ce laboratoire, ainsi lquipement est le mien. Vous
savez que tout appartient lcole. Mais personne ne sobjecte si vous utilisiez
lquipement. Le monde est comme un laboratoire. Vous pouvez lexprimenter et
lutiliser. Mais vous navez aucun droit sur rien.
Un directeur dans une banque est la plus haute autorit sur les millions la banque. Mais
peut-il amener une simple pice de monnaie la maison ? Largent est sous son contrle,
mais il appartient aux autres et au Gouvernement.
Nous pouvons exprimenter les objets et les joies sensoriels. Mais comment ? Avec
quelle attitude devrions-nous acqurir envers les objets matriels ? Ralisez ce point et
vous devenez digne de tous les accomplissements matriels. Vous pouvez en jouir, mais
sans le sentiment de dire, Cest le mien.
Un autre exemple. Le principal est la plus haute autorit dans une cole. Il a les clefs des
classes, qui ont des quipements de valeur. Il peut sentir, Je suis responsable, tout ceci
mappartient. Mais sil est transfr une autre cole, tous ce quil peut prendre avec
lui sont les vtements quil porte ! Pourquoi ? Il peut seulement employer les objets, pas
les possds. Pourquoi pas ? Lcole appartient vraiment au gouvernement.
Oui, vous pouvez dire, Ma maison, ma terre, mon pouse, mon enfant, ma richesse,
mon btail, mes voitures et ainsi de suite, mais maintenez dans le mental : Ils sont pour
mon usage seulement, pas pour la proprit. Ils sont la proprit de Dieu. Vous devez tout
laisser la mort. Cest pourquoi la Gita dit : La responsabilit est vous, pas le droit .
Les gens oublient les responsabilits et luttent pour les droits. Personne na de droit en ce
monde. Quand vous faites votre devoir, les droits suivent automatiquement. Ainsi,
diminuer graduellement lide du mien.
Oui, vous dites le mien. Quest-ce qui est vous ? Rien. Ce que vous percevez
comme tant vtre peut changer le moment suivant. Un billet de banque et une devise,
vous pensez, Ceci est mien. Le billet rit de lui : Oui, maintenant je suis dans vos
mains. Mais avant ce soir jaurai chang dans plus de dix mains ! Comment puis-je tre
vtre, imbcile ? Les objets matrielles changent de moment en moment. Comment
pouvez-vous rclamer la proprit sur de tels articles provisoires ?
Tout appartient Dieu. Avec cette attitude, oui, vous pouvez exprimenter le monde.
Il ny a rien de mal cela. Mais tout en exprimentant, vous devez vous demander :
Tout appartient Dieu. Comment la proprit de Dieu devrait tre employe par moi
? Exprimentez le monde avec votre pouvoir de discrimination. Si vous employez les
objets comme il vous plat, vous pourriez abuser de la proprit de Dieu. Employez le
monde pour vous engager dans des actions constructives, pour marcher sur le chemin de
la vrit. Lordre de Dieu (Bhagavat vaakya) est la proprit de Dieu et ne devrait pas
tre abuse.
Aujourdhui nous abusons de tout, tromp par les ides du je et du mien . Labus et
le gaspillage cause la souffrance. Quelle est la cause de la souffrance ? L'ide du
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mien . Dieu ne cause pas la joie ou la souffrance, ni fait rien dautre. Vous seul tes
responsable. Blmer quelquun dautre de votre souffrance est un pch. Les tudiants
devraient favoriser de tels sentiments dexpansion dans leurs curs.
La dvotion des Gopikas
Krishna fut toujours entour dans Brindavan par les Gopikas et les Gopalas. De ces
derniers, les Gopikas taient lgrement folles ! Quelle sorte de folie ? La folie Divine !
Mais les gens ont attribu des intentions fausses leur amour et ont dform la
signification du Bhagavatam. Quand Krishna a quitt Brindavan pour de bon, il avait cinq
ans. Certains disent que Krishna et les Gopikas taient engags dans des jeux amoureux.
Est-il possible que de telles histoires sans signification soient vraies ? Les Gopikas ont dit
: O Krishna ! Votre flte est toujours enchante. Vos paroles sont la vie pour nous.
Chantez pour nous, parlez-nous !
Paata Paadu Maa Krishna !
Paluku Teneloluku Natula
Maatalaadu Maa Mukunda
Manasu Teeraga !
Chantez pour nous, notre Krishna !
Avec vos paroles douces comme le miel.
Parlez-nous, notre Mukund,
Jusqu ce que nos curs soient pleins !
Veda Saaramanta Teerchi,
Nada Brahmamuganu Maarchi,
Venuvandu Tirugabosi,
Gaanaroopamuganu Maarchi.
Paata Paadu Maa Krishna !
Prenez lessence des Vedas,
Changez-la en Sabda-Brahman,
Remplissez votre flte de ce son,
Et transportez-le dans nos curs comme musique.
Chantez pour nous, notre Krishna !
Quels sentiments Divins ! Est-ce matriel ? Non, non. Anantovai Vedah - Les Vedas sont
infinis. Les Gopikas ont pri : Comment pouvons-nous lire les Vedas ? Nous sommes
des femmes et illettres cela. Donnez-nous lessence des Vedas par votre musique.
Maintenant, dans ce cours dt, aprs que les confrenciers invits aient parl le matin,
les tudiants rcapitulent ces discours en soire. De la mme manire, les Gopikas ont
voulu un rsum des Vedas de Krishna !

153

Pourquoi le chant et le son ? Dieu est dcrit comme : Sabda Brahma Mayi, Charaachara
Mayi, Jyotir Mayi, Vaang Mayi, Nityananda Mayi, Paroatpara Mayi, Maaya Mayi,
Srimayi.
Par consquent, Brahman est la forme mme de Sabda (son).
Les Gopikas ont aspir pour Krishna pendant beaucoup dannes, pendant leurs vies
entires. Krishna connaissait leur douleur de la sparation, leur dsir. Il a envoy
Uddhava pour leur donner son message de consolation. Tous les Gopikas se sont
rassembls autour dUddhava pour couter le message de Krishna. Quest-ce que
Krishna a dit ? Quand va-t-il nous donner son Darshan ? Elles ont demand.
Uddhava a dit, Mres ! Krishna vous a envoy une lettre pour vous. Les tudiants
devraient clairement comprendre les sentiments purs et Divins des Gopikas. Voici la
lettre envoye par Krishna. Une de vous peut la lire haute voix aux autres, a dit
Uddhava.
Les Gopikas navaient aucune ducation. En ces jours les femmes ntait pas envoyes
lcole. Seulement une dentre elles savait un peu de lecture. Une fois demande de lire,
elle a refus. Quand les tudiantes ont entendu sa rponse, elles ont pu imaginer sa
dvotion sacre.
Elle a dit, Uddhava ! Je ne peux pas lire cette lettre. Nos corps et nos esprits brlent
dans le feu de la sparation. Si je touche cette lettre, elle pourrait prendre feu. Il nest
pas appropri que nous brlions les mots crits par Dieu. Une autre Gopika a dit, nous
avons pleur sans fin. Quand je place les yeux sur les mots crits par notre chre Krishna,
toute notre agonie mergera en larmes. Les larmes tomberont sur le papier et
imprgneront les mots. Ainsi je ne peux pas le lire, non plus.
Quelle intense dvotion elles avaient ! Uddhava lui-mme a lu la lettre de Krishna haute
voix. O Gopikas ! Ne vous sentez pas triste. Je suis en vous, avec vous, autour de vous
tout le temps. Je ne suis pas spar de vous. Je ne suis pas un tranger, je suis votre
Hridayavaasi le Rsident de votre cur. Je suis vtre. Mon messager Uddhava vous
parlera au sujet de Jnana et du Yoga. coutez Uddhava et pratiquez ses enseignements.
Les Gopikas ont cout les enseignements dUddhava et ont dit, Nous navons pas
besoin de votre Yoga. Nous avons besoin de la fusion (Samyoga) avec Krishna ! Votre
Yoga ntanchera pas notre soif de la sparation (Viyoga) ! Nous ne pouvons pas absorber
vos paroles. Nous avons seulement un mental, non un mental multiple comme les
personnes intelligentes. Notre mental a suivi Krishna Mathura. Uddhava a reconnu
leur mental orient sur un point seulement.
Quand Uddhava fut prt pour partir de Brindavan, chaque Gopika est venu vers lui et a
donn des messages dchirants pour Krishna :
Tout Brindavan est maintenant sche ! Revenez et faites fleurir les fleurs de nouveau !
154

Le ciel de nos curs est sombre, cach par les nuages de la sparation. Disperser ces
nuages et dorez-nous de votre compagnie ! Notre vie est comme une guirlande prive de
fleurs. Revenez, rassemblez-nous comme fleurs et portez-les autour de votre cou !
Si les rudits prtaient attention la saintet et la profondeur des sentiments des
Gopikas, ils ne les relgueraient pas au niveau matriel. Les Gopikas taient rellement
des parfaits rishis. Elles avaient atteint le contrle absolu des sens et de la puret du
mental dans les naissances passes. Les accuser de mauvais caractres nest pas moins
quun crime. Les curs des tudiants sont pollus par les films bon march. Non, ne
laissez pas de telles impressions se former. Les curs des Gopikas et des Gopalas taient
immaculs. Ils ne dsiraient rien de matriel du tout ! Uddhava reconnu cette vrit.
Quand il est retourn, il a exprim leurs vertus sans fin Krishna.
Attalu Mottukunna, Maris Bhartalu Kattulu Nooruchunna Norettaru Kopagincharu
Etakegaru, Bheetilaboru Gopikal Pottamulandu Chittaruvula Reeti Vaarilonunde
Krishnudu. Leurs belles-mres pouvaient crier, les maris pouvaient menacer, elles ne
rpondaient pas, ne devenaient pas fches, ni ne quittaient ou taient effrayes. Comme
un portrait sur le papier, Krishna tait imprim dans leurs curs.
Uddhava a dit, Krishna, vous tes imprim dans la conscience des Gopikas. Il nest pas
possible personne de se spar de leurs curs. Je nai pas vu des dvotes comme elles
nulle part dans le monde. Je suis all leur enseigner la sagesse, mais la place, elles
mont enseign la dvotion ! Krishna, nous tous sommes tromps par votre forme
physique, mais cest seulement les Gopikas qui ont ralis votre Divinit.
Il tait une fois, Narada est all voir les Gopikas et les Gopalas et a dit, Comme vous
tes chanceux ! Vous avez obtenu le Seigneur Narayana, qui est au-del de la porte des
Yogis et des sages.
La proximit sacre que vous avez jouie est inaccessible mme aprs dinnombrables
Yagnas et de bonnes actions. Vous avez jou avec lui et avez chant avec lui, comme
amis, pendant beaucoup dannes et avez gagn sa grce. Vraiment, vous tes bni ! Vous
ntes pas des mes ordinaires. Vous tes des Devas Noubliez pas cette vrit.
Ne perdez pas Sai
Quand Dieu assume une forme humaine, Il nest pas limit ou ne sabaisse pas dans
aucun sens. Ne soyez pas tromp par de tels doutes. Pensez loccasion magnifique
actuelle et faites tous les efforts possibles pour gagner Sa grce et Ses bndictions. Cette
chance ne reviendra jamais.
Chikkina Sai Ni Vakkaleyaka Chakka Chesukondi,
Poyina Chikkadu ee Partheesuni Paada Seva Yandi,
Bhaktini Icchi Sakti Lo Munchi Mukti Jerchunandi,
Eka Manasu To Nammi Sai Ni Enchi Koluvabondi,
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Itarula Maatalanimpuga Nammi Kompa Teeya-kandi.


Avez-vous trouv Sai. Maintenant amenez-Le prs, ne ngligez pas.
Une fois perdu, la chance de servir les Pieds du Seigneur de Parthi ne reviendra jamais. Il
accorde la dvotion, vous immerge dans la force et vous conduit la libration. Avec un
mental aigu, ayez la foi en Sai et adorez-Le.
Ne ruinez pas votre destin en prtant oreille aux autres paroles.
Vous avez obtenu cette rare opportunit. Employez-la bien maintenant. Suivez le chemin
prescrit par Dieu, engagez-vous dans les actions qui sont chres Dieu. Dieu cherche
seulement lamour constant, pur et altruiste. En change, Il vous accordera nimporte
quoi et fera tout pour vous faire plaisir.
Mais vous ne devriez pas aimer avec aucune esprance dans le mental. La prire avec
lesprance est comme faire des affaires. Ne priez pas avec des conditions : Seigneur, je
briserais deux noix de coco pour vous si Vous accomplissez mes vux. Essayez au
moins de faire un millime de la dvotion des Gopikas et des Gopalas.
Cour dt. Brindavan.

156

KRISHNA ET BALARAMA MATHURA


28 mai 1995

Prema Roopambu Brahmambu Prema Mayamu


Premanu Prema Sandhimpa Neemamagunu
Kaana Prema NU Poortiga Kaligiyunna
Adviteeyamu Pondaga Arhudagunu
Brahman est plein damour, lincarnation de lamour.
Fusionner lamour avec votre amour est la bonne approche.
Celui qui cultive un tel amour dsintress et Divin
Devient digne de ltat de non-dualit (Advaita).
tudiants ! Incarnation lAmour !
Chaque tre, sans exception, est un entrept de Prema. Mais il ny a mme pas un
individu qui a reconnu ce principe de Prema ! Il est vident que chacun exprime Prema.
Beaucoup dans le monde dclarent leur amour pour les autres personnes, pour les objets
matriels, pour la richesse, pour les plaisirs sensuels. Mais si nous demandons, Dans
quel intrt est cet amour ? Il ny a aucune rponse satisfaisante.
Lamour matriel est goste
Il est vident comme la mre aime lenfant et que lenfant aime la mre. Il semble aussi
que le mari et lpouse saiment. Il apparat mme aujourdhui que les dvots aiment
Dieu. Mais dans quel intrt ces personnes cultivent-elles lamour ? Qui aime qui ? Il ny
a aucune bonne rponse qui vient ces questions. Pourquoi ?
Chacun aime dans son propre intrt. Personne naime dans lintrt de lautre personne.
La raison : lgosme. Lhomme aime les objets dans son propre intrt, pas pour les
objets. Il aime largent pour son propre plaisir, pas dans lintrt de largent. Les gens
aiment galement Dieu pour leurs propres petites fins, pas pour Dieu. Vraiment, si nous
cherchons dans le monde, il ny a aucune personne qui aime Dieu pour Dieu. Il y a
seulement de lgosme, de lgosme et de lgosme.
Sva + artham = svaartham, lgosme. Sva signifie soi. Artham signifie pour . Ce qui
est dans son propre intrt est Svaartham. Lamour goste a trois tats : lamour dans
ltat dveil, lamour dans ltat de rve et lamour dans ltat de sommeil profond.
Lorsque nous sommes veills, on vit dans le monde et lamour est reli au mental et aux
sens. On peut aimer seulement avec la combinaison du mental et des sens. En second,
ltat de rve. Dans cet tat, les sens sont oublis et tout est cr par le mental seulement.
Les objets, les gens, les joies et les douleurs tous sont conus par son mental. Il se cre
lui-mme par son mental. Suivant, dans le sommeil profond, on prouve la batitude par
le fusionnement en soi. Si nous cherchons le long du chemin du Jnana, aucun de ces trois
tats ne fournit la perception de lAtma.
157

Aujourdhui nous entreprenons beaucoup de pratiques spirituelles. Mais nous ne pouvons


pas progresser mme dun millimtre. Pourquoi ? Lgosme. O lgosme nait-il ?
Lhomme est la combinaison du mental et des sens. Sans le mental et les sens, lhumain
ne peut pas exister. Lhumain est caractris par les trois Gunas : Sattva, Raja et Tama.
Tama est caractris par la gouverne du mental et des sens, qui donne naissance lego et
lattachement, et mne aux joies et aux douleurs dans la vie humaine. Aprs,
exprimentez et observez le mental et les sens et faites un effort pour limiter
lattachement et lego cest Raja. Ignorez lincitation du mental et des sens, sans
esprer les fruits de ses actions, engagez-vous dans lactivit avec un mental orient sur le
sacrifice et le devoir, considrez tout travail comme le travail de Dieu, faites tout en ayant
en vue lobtention de lamour de Dieu - ces sont des comportements Sattviques.
Akrura vient Brindavan
Une telle personne Sattvique tait Akrura. Akrura avait persvr pendant
dinnombrables vies pour raliser la Divinit. Il avait attendu patiemment le bon moment
et le bon endroit pour rencontrer Dieu. Il savait que Narayana stait incarn Brindavan
et jouait l comme garon gardien de vache. Mais pour chaque objectif dsir, les
facteurs temps, la cause et le Karma doivent sunir. Cela prend du temps pour quun fruit
mrisse et se dtache de sa branche. Akrura tait un homme de grande sagesse et a
regard en avant le bon moment pour rencontrer le Seigneur Narayana.
Entre temps, Narada est all rencontrer Balarama et Krishna Brindavan. Narayana,
Adisesha ! Jai attendu longtemps votre Darshan. Vinaasa Kaale Vipareeta Buddhih - Un
intellect contorsionn annonce le sort de lhomme. En vue de vous dtruire, votre oncle
maternel Kamsa a conu divers plans. Mais tous ses efforts sont futiles. Maintenant sa fin
est imminente.
Cest galement un gosme total. Lide de prendre la vie des autres personnes afin de
protger sa propre vie est le signe dun intellect non mr. Celui qui laisse lgosme se
dvelopper invite de telles tendances dmoniaques.
Narada a dit, La mort de Kamsa est proche. Vous connaissez tout, vous tes ToutPuissant. Vous tes Narayana, que jai reconnu il y a bien longtemps. Alors, certains faits
doivent tre protgs sans tre exprime. Les hommes ne peuvent pas vous reconnatre.
Ceci dpend du Karma et du mrite de chaque personne. Avec quelque attitude les gens
pensent vous, vous assumez cette forme pour eux. Cest une vrit qui nest pas connu
de personne. Vous accomplissez ce quils dsirent de vous. Tel le mental dune personne,
ainsi est le rsultat quil exprimente. Ainsi Seigneur, permettez-moi de prendre cong
maintenant. Demain, votre magnifique pouvoir sera connu partout dans le monde. Je vous
reverrai lors du couronnement de votre grand-pre, Ugrasena. Avec un beau sourire,
Narada a offert ses adieux Balarama et Krishna.
Le jour suivant, Akrura est all Brindavan dans son chariot. Akrura tait un grand
dvot. Peu importe comment Kamsa pouvait tre dmonique, il ma accord cette
158

possibilit de rencontrer le Divin Krishna. Je suis reconnaissant Kamsa, a pense


Akrura. Akrura a entretenu des sentiments purs, mme envers les dmons. Il a atteint
Brindavan au crpuscule. Son chariot sest arrt devant la maison de Nanda. Il est all
lintrieur, mais il a constat que Balarama et Krishna ntaient pas la maison. Ils
taient alls dans la fort avec leurs vaches. Balarama et Krishna sont retourns quelques
minutes plus tard. Les yeux d'Akrura se sont poss sur eux. Il a t fascin. Ctait la
premire fois quil les voyait. Il fut hypnotis par leur brillance, les yeux de lotus et leurs
sourires enchanteurs. Il a senti une attraction instantane pour eux. Il a contempl
Narayana en lui-mme et ne pouvait pas trouver des mots pour saluer Krishna. Krishna,
qui connat tout, lui a demand plusieurs fois, Akrura, O Akrura ! Pour quelle raison
tes-vous venu ?
Akrura a dit, Krishna ! Kamsa a lanc un Yaga appel Dhanur Yaga. Il ma envoy
pour vous chercher. Cest une vrit partielle. Parler de vrit devant Dieu est mon
premier devoir. Dhanur Yaga est une excuse pour Kamsa de vous faire venir Mathura.
Kamsa a planifi de vous tuer l-bas et de gouverner pour toujours de manire incontest.
Chaque personne a un sentiment diffrent envers vous.
Le saint Annamacharya a chant, Enta Maatramuna Evaru Talachira Anta Maatrame
Neevu Quelque soit la forme et lattitude qui vous dcrit, vous assumez cette forme.
Si les gens pensent que vous tes un homme, vous vous comportez comme un homme.
Sils vous considrent comme Divin, vous apparaissez comme Dieu. Cette multiplicit
nest pas en vous, mais dans les attitudes humaines. Krishna, tait prt aller
Mathura. Alors Akrura sest tourn vers Nanda et la invit galement. Kamsa avait
invit Nanda et les autres chefs de village pour le Dhanur Yaga galement.
Certains textes disent que Nanda et Yashoda avaient peur denvoyer Krishna Mathura.
Ce nest pas vrai. Nanda et Yashoda avaient t tmoin dinnombrables exemples de la
Divinit de Krishna. Ils avaient vu Krishna dtruire les puissants dmons de Kamsa. Ils
taient prsents quand il a dans sur la tte du serpent Kaliya et la soumis. Ils ont su que
Balarama et Krishna pouvaient toujours faire face au danger. Toutes les victoires taient
seulement avec Dieu, et ils savaient que Krishna tait Dieu.
Nanda a eu une annonce faire dans Brindavan, en soire : Le roi Kamsa conduit un
Dhanur Yaga Mathura. Ceux qui souhaitent tre tmoin des festivits peuvent
maccompagner. Beaucoup de familles taient prtes avec des chars, des chevaux et des
chariots, selon leur capacit. Ctait une occasion joyeuse pour chacun - except les
Gopikas.
La peine des Gopikas et des Gopalas
Naturellement, personne ne peut nuire Krishna, le Seigneur Lui-mme. Ce ntait pas le
souci des Gopikas. Leur souci tait : Krishna reviendra-t-il Brindavan une fois quil sera
parti ? Tous les Gopikas et les Gopalas ont convoqu une session pour empcher Krishna
de partir ! Ils ont fait une chane humaine autour de la maison de Nanda. Nanda, et
Yashoda ont plaid avec eux pour ne pas obstruer les plans, mais les Gopikas et les
159

Gopalas pourraient seulement pleurer de faon pitoyable dans leur justification.


Krishna ! Rama ! Vous ne pouvez pas aller Mathura ! Qu'est-ce quil adviendra de
nous ? Brindavan deviendra une terre en friche et strile. Chacun ici deviendra sans vie.
La beaut verte de Brindavan sera perdue pour toujours. Ne partez pas !
Ctait galement lgosme ! Dans lintrt de garder la compagnie de Krishna, ils ne se
sont pas proccups de contrecarrer les plans de Krishna ! Balarama et Krishna ont souri
et leur ont dit, Nous avons galement de lgosme qui nous est propre ! Notre volont
doit tre accomplie. Lobjectif pour lequel nous avons assum des formes humaines doit
tre atteint, O Gopikas et Gopalas ! C'est le devoir de chaque homme daccomplir le but
pour lequel le corps fut donn. Nous devons aller Mathura. Il ny a aucune autre
manire. Les Gopikas et les Gopalas furent noys dans la douleur. Ils ont d admettre
que de garder Krishna dans Brindavan tait un acte goste de leur part. Les Gopikas ont
dit, Nous ne dsirons aucune fin matrielle. Nous vous voulons pour notre satisfaction
mentale. Les gens dsirent diverses choses de vous. Nous vous prions pour vous. Alors
Krishna a commenc leur enseigner Jnana. Vous dites ma satisfaction. Qui est ce
je ? tes-vous le corps ? Ou le mental ? Non, non. Vous ntes ni le corps ni le
mental. Le corps est inerte, une collection des cinq lments. Le mental est inconsistant.
Le Rsident, lAtma, fait fonctionner le corps et le mental.
Le directeur tire sur les cordes des marionnettes. Il fait jouer les marionnettes ensemble
pendant un moment et puis les spare. Qui sont ces marionnettes ? Le mental et les sens.
Le mental et les sens fonctionnent ensemble. Alors le mental quitte les sens, et les sens
quittent le mental. Et finalement, les deux quittent le corps. Qu'est-ce qui ne part jamais,
ne prit jamais ? Seul lAtma. Cest le vrai je . Lhomme peut dire je par
lincitation de lAtma, mais il lidentifie avec le corps. Ceci le submerge dans lego et
lattachement. Par consquent, Celui qui existe en vous est le je . Celui en moi est le
je galement. Ekovasi Sarva Bhoota Antar-Atma Dieu Un existe dans tous les tres.
Ainsi, ne vous sentez pas triste. Reconnaissez ces vrits au sujet de lAtma, qui vous
rvlera tous les secrets.
En ce monde, les rsultats des actions passes doivent tre expriments. Le corps peut
seffondrer tout moment. Mais cest le devoir de lhomme dessayer dobtenir le bientre quand la maladie attaque le corps. De mme, le monde est plong dans la maladie
aujourdhui. Les mauvaises penses et les mauvaises actions des hommes sont la cause.
Pour dtruire cette mchancet dominante, nous devons aller Mathura.
Expliquant aux Gopikas et aux Gopalas les choses de cette manire, Krishna et Balarama
sont entrs dans leur maison. Ils ont rassembl leur bagage pour le voyage et sont sortis.
Ils avaient emball tous leurs articles la veille. Akrura sest assis derrire les chevaux,
tenant les rnes du chariot. En dpit du Jnana quils viennent dapprendre, les Gopikas et
les Gopalas ne pouvaient pas transcender leur ego et leur attachement. Ils ont bloqu le
chemin au chariot. Akrura tait leur an et les ans ne doivent pas tre traits sans
respect. Les Gopikas et les Gopalas savaient cela. Mais leur amour pour Krishna avait
dpass ces formalits.

160

Ils ont vu Krishna et Balarama merger de la maison avec leurs bagages. Ils ont paniqu
et ont pleur trs fort, Veillez ne pas partir ! Comment pourrons-nous vivre ? Preneznous avec vous ! Ils ont plaid de plusieurs manires, mme en employant des mots
durs pour Akrura. Balarama et Krishna nont pas voulu prolonger leur agonie. Ils ont
march lentement vers le chariot, souriant, bnissant et consolant tout le temps. Cet
incident a caus un certain retard. Ils nont pas pu atteindre Mathura en temps prvu.
Akrura a expriment lomniprsence de Krishna
Au crpuscule, ils ont atteint les rives du fleuve Yamuna. Akrura a d excuter un
Sandhya Vandanam. Il a demand Balarama et Krishna dattendre dans le chariot et
est all au fleuve. Tout en priant, quand Akrura a plong sa tte dans leau, il a eu une
vision du Seigneur Narayana assis sur lAdisesha. Il a peru les formes de Krishna et de
Balarama comme Narayana et lAdisesha. Il tait confus et a sorti sa tte hors de leau.
Krishna et Balarama taient dans le chariot, conversant amicalement. Akrura sest dit,
Quel imbcile je suis ! Comment puis-je limiter le Seigneur ? Nest-il pas partout ?
Ce fut la grce gagne par Lui. Jusqu ce que le dvot atteigne un tat lev, il ne peut
pas apprcier lomniprsence de Dieu.
Akrura silencieusement est revenu au chariot et a pris sa place. Krishna lui a demand le
plus simplement, Akrura, votre visage est si radiant ! Quest-ce qui sest produit ?
Avez-vous vu ou avez-vous expriment quelque chose dextraordinaire ? Dites-nous !
Akrura a dit, Krishna, mon Seigneur, vous ne savez pas ? Je vous ai vu. Krishna a
rpondu simplement, Je vois, vous mavez reconnu au moins, maintenant, et a instruit
pour que le chariot se rende Mathura.
Dans les rues de Mathura
Ils ont atteint Mathura la nuit. Balarama et Krishna ont dit Akrura, Demain cest le
Dhanur Yaga. Ainsi nous ne viendrons pas votre maison ce soir. Akrura a plaid,
O allez-vous passer la nuit, Swami ? Veuillez tre assez aimable daccepter mon
invitation. Krishna a rpondu, Ce nest pas juste pour nous de venir maintenant. Vous
tes le messager de Kamsa aujourdhui. Il nest pas appropri que jaccepte lhospitalit
dun messager. Cest contraire aux directives de la diplomatie.
Entre temps, tous les gens de Brindavan staient runis Mathura avec Krishna et
Balarama. Ils ont voulu visiter le couple, les pauvres Devaki et Vasudeva, qui taient
toujours en prison. Krishna et Balarama pourraient tre alls les voir. Mais ils ne lont pas
fait. Ils ont d placer un exemple au monde et enseigner lidal : Maatru Devo Bhava, Pitru Devo Bhava. La mre et le pre sont gaux Dieu. Cest lenseignement primaire
de Dieu dans tous les ges. Les gens pourraient se demander : Pourquoi Krishna nest-il
pas all voir ses parents, peu aprs leur arrive Mathura ? Non, Balarama et Krishna
avaient rsolu de tuer Kamsa et puis daller voir leurs parents, pas simplement les voir,
mais les librer de la prison. Krishna a pass la nuit dans la mme maison o Nanda et les
autres demeuraient.

161

laube, Krishna et Balarama se sont promens dans Mathura. Ils ressemblaient de


jeunes lions, beaux et majestueux. La ville entire est venue savoir leur prsence en peu
de temps. Alors que les deux frres marchaient dans les rues de Mathura, les hommes, les
femmes et les enfants buvaient leur Darshan du dessus des toits, de fentres - partout.
Tout le monde a pens, Nos vies sont rachets. Quoi de plus pouvons-nous demander ?
Depuis longtemps nous avons dsir voir Balarama et Krishna. Nous sommes endetts
Kamsa. Krishna et Balarama ne sont pas rentrs la maison avant le soir.
Le laveur de linge et la femme au parfum
Krishna et Balarama ont atteint lentre principale du palais de Kamsa. Le Yaga tait pour
commencer, le jour suivant. Un laveur de linge tait sur le point dentrer par la porte. Il a
fait un chargement des meilleures soies de Kamsa, nettoyes, particulirement pour la
fonction. Balarama lui a demand, H, quest-ce le paquet que vous avez ? Krishna a
dit, Pourquoi demander ? Allez voir vous-mme. Dit le laveur, Ce sont les soies
coteuses du roi. Vous semblez tre des villageois. Vous ntes pas la hauteur de
toucher mme ces vtements ! Allez ! Krishna a entendu cela et a donn un coup
lavare de laveur. Le laveur et son paquet sont tombs par terre. Krishna a ouvert le
paquet et a ramass des vtements pour lui-mme et pour son frre an. Les soldats la
porte furent tmoin de la scne et Kamsa fut mis au courant.
Entre temps, comme Balarama et Krishna taient sur le point dentrer aprs stre orns
de ces soies, une dame a approch de la porte. Son nom tait Kubja. Son visage tait
beau, mais son corps tait tordu trois endroits. Elle portait des parfums et des ptes. Elle
a soulev sa tte et a vu les frres. Elle a pens, est-ce les fils de Devaki et de Vasudeva
? Ils semblent tre des Avatars du Seigneur Narayana. Vraiment, ce dmon Kamsa nest
pas digne de mes parfums. Comme ce serait gentil si ces enfants les acceptaient !
Avec un plein cur, elle est humblement alle Krishna, Fils, voici mes parfums et eau
de rose, prpars avec soin. Personne ne connat les secrets de cette prparation autre que
moi. Il y a beaucoup de personnes qui vendant des parfums Mathura, mais le roi accepte
seulement les miens. Veuillez accepter ces parfums. Krishna a plong sa main dans la
bote et a tamponn sur ses vtements, ici et l, seulement pour la satisfaction de Kubja.
Kubja a dit, Pour avoir vcu ce moment, pour avoir pris cette profession, ma vie est
rachete aujourdhui. Toutes ces annes jai offert mes parfums au dmon Kamsa.
Aujourdhui jai servi le Seigneur. Des larmes ont coules profusion, Kubja leur a
exprim de la gratitude. Alors elle a fait un pas de ct avec lintention de continuer son
chemin. Krishna la arrte. Vous nous avez accord ces parfums. En change, je suis
li vous donner quelque chose. Je ne prends jamais rien de personne sans raison. Mais
tout ce que je prends, je le retourne au mille.
Offrir quelque chose Dieu
Dieu ne demande jamais rien personne. Mais quand les gens lui donnent avec un cur
plein, il le retourne au mille. Vous savez l'histoire de Kuchela. Pour le cadeau d'une
poigne de riz sec, Krishna lui a accord la prosprit perptuelle. Rukmini Devi a pu
162

gagner Krishna pour elle-mme en lui offrant simplement une seule feuille de tulsi.
Toutes les fois que Dieu accepte quelque chose de quelquun, il donne gnreusement en
change.
Cest pourquoi il est dit, Patram Pushpam Phalam Toyam - une feuille, une fleur, un fruit
ou un peu deau. Au moins ceux-ci doivent tre offerts Dieu. Pourquoi ? Seulement
quand nous offrons, nous devenons ligibles recevoir. Si vous allez simplement une
banque et demandez votre argent, il ne vous le donnera pas moins que vous ayez un
droit dessus. Vous devez remplir un billet de retrait et le signer. Seulement alors vous
pouvez demander votre argent. Ainsi, vous devez donner quelque chose dabord, afin de
recevoir. Cest la loi Divine. Mme si la chose est minuscule ou insignifiante, elle doit
tre offerte Dieu.
Ainsi Krishna a dit, O Kubja ! Attendez, attendez. Pour vos parfums que vous nous
avez donns avec un cur pur, je dois vous faire une faveur en retour. Krishna est all
prs delle et elle ne pouvait pas sonder ses intentions. Krishna a press les pieds de
Kubja avec ses pieds minuscules. Il a mis sa main sous son menton et la souleve. Les
courbures dans son corps sont devenues droites ! Kubja a pens, Il ma accord un beau
corps en accord avec mon beau visage. Il est le Seigneur Narayana ! Elle a offert tous
ses parfums Krishna et a dit, Seigneur, veuillez venir ma maison et laissez-moi
servir vos Pieds de Lotus. Krishna a donn sa parole, Aprs que jai accomplis ma
tche Mathura, je visitera certainement votre maison.
La fin de Kamsa
Le jour suivant, ces deux lions ont march dans les rues. Comme ils approchaient le
Dhanur Yaga, la splendeur du cosmos semblait se reflter dans leurs visages. Celui qui
plaait ses yeux sur eux ne pourrait pas cesser de les regarder. Les gens se sont oublis,
regardant fixement les belles formes de Krishna et de Balarama.
Balarama et Krishna ont atteint lentre principale. Un lphant fou tait post l,
particulirement pour les arrter. Tous observaient avec le souffle coup. Ils taient
impatients de voir que llphant pourrait pitiner les garons nimporte quel moment.
Sonnant la trompette, le froce lphant a charg sur Balarama et Krishna. Il a soulev
ses normes pieds de la terre et a essay de les craser. Krishna et Balarama taient
minuscules, seulement des garons de cinq ans ! Ils ont couru entre les pattes de
llphant et lont confondu. Alors Balarama a attrap une patte et Krishna, lautre. Ils ont
fait tourbillonner llphant autour et lont prcipit contre le sol, tout comme les
vtements du laveur qui sont battus sur une roche. Llphant a abandonn sa vie. Kamsa
fut inform que son lphant le plus froce navait pas arrt Krishna. Sa peur augmentait
de moment en moment.
Alors que Krishna et Balarama avanaient sur le terrain, deux hommes les ont abords.
Ils taient Chanura et Mushtika, les lutteurs professionnels de Kamsa, sous les ordres
dliminer les deux garons. Krishna et Balarama les ont regards ont dits, Allez-vous
nous combattre ? O hommes idiots, vous tes comme des moustiques qui dsirent
163

combattent avec un lphant ! Moustiques ! Chanura et Mushtika nont pas pu soutenir


cette insulte. Ils ont saut sur les minuscules garons dans une fureur. Krishna et
Balarama leur ont donn seulement un coup avec leurs poings et les lutteurs furent sans
vie. Cependant, ils ont reconnu les frres comme Divin et ont eu le Darshan du Seigneur
Narayana avant de mourir.
Krishna et Rama sont all plus en avant. Le Dhanur Yaga tait en marche. Beaucoup de
rois, de chefs, et de citoyens staient runis pour tre tmoins. Kamsa tait assis sur une
vaste et grande plate-forme, fait particulirement pour lui. Balarama et Krishna ont
march courageusement vers le centre du terrain, avec une dmarche de lion. Kamsa
semblait fort extrieurement, mais son cur devenait plus faible alors que Krishna
sapprochait plus prs. Le corps de Kamsa a commenc trembler et se secouer.
Beaucoup de personnes ont pens, Regardez le roi ! Il est si fch que son corps est
secou de fureur ! En ralit, le corps de Kamsa tait secou non pas cause de la
colre, mais cause de la peur ! Yat Bhavam Thath Bhavati - tel le sentiment, ainsi est le
rsultat. Seule la mchancet de Kamsa lui a fait exprimenter la peur, maintenant. Ceci
sappelle galement la conscience coupable .
Larme entire de Kamsa tait range autour de lui, pour le protger contre lapproche
de Krishna. Mais Balarama et Krishna ont ignor Kamsa. Ils ont march directement vers
le Dhanus larc Divin - gard au centre denclos. Personne ne pourraient bouger larc,
ni penser le soulever. Krishna la pris avec sa main gauche et la soulev comme si
ctait une plume. Comme il bandait larc pour attacher la corde, larc sest bris dans ses
mains. Le son fut terrible, comme une bombe. Tous ont t terrifis.
ce moment-l, Nanda a approch Kamsa pour payer des impts perus Brindavan.
Les autres chefs de village faisaient la mme chose. Les yeux de Nanda suivaient chaque
action de Krishna. Il a regard en avant pour voir ses exploits. Il ntait pas inquiet parce
quil savait que les frres taient Divins. Larc Divin, le centre du Yaga, tait bris.
Kamsa sest lev de son trne, et lassemble entire sest leve avec lui. Kamsa a
command son arme de dtruire Krishna et Balarama.
Kamsa tait fortement bti. Krishna et Balarama taient minuscules et agiles. Comme des
bbs cerfs, ils ont couru entre les jambes des soldats ! Ont atteint lestrade, les deux ont
saut sur Kamsa. Ils ont attrap Kamsa par les cheveux, lont tir par terre et lui ont mis
un terme. Tout fut fait en un moment. Chacun tait sans voix. Naturellement, la
merveilleuse prophtie venait de se raliser. Ils ont reconnu Krishna comme Narayana et
se sont inclin avec les mains jointes.
La runion avec les parents
Sans perdre de temps, Krishna et Balarama se sont dpchs vers les cachots de Kamsa.
Ils sont tombs aux pieds de Devaki et de Vasudeva. Ils les ont librs des chanes et les
ont conduits lextrieur. Puis ils sont alls la cellule o Ugrasena avait t emprisonn
par Kamsa. Ils lont libr galement et lon conduit au Yaga. Avec le cadavre de son fils
se trouvant l, Ugrasena a t couronn roi de Mathura.
164

Aprs le couronnement, Yashoda, Nanda, Devaki, Vasudeva et Rohini tous ont treints
Balarama et Krishna. Toutes les trois mres taient l. Tout Brindavan tait l, except les
Gopikas. Il ny avait aucune limite leur bonheur et excitation. Devaki a pris Krishna et
Balarama dans le palais, et a dit Fils, je nai pas pu tre tmoin de votre enfance, mais
jai entendu parler seulement de vos exploits et tours des autres. Comment jai t
infortun ! Je nai pas pu vous voir tuer la dmone Putana. Quand Yashoda a voulu vous
attacher une roche, aucune longueur de corde ntait suffisante pour tourner autour de
votre ventre - ainsi jai entendu. Je vous ai donn la naissance, mais tous les amusements
et bats ont appartenu Yashoda. Vous vous appelez le fils de Yashoda . Comme elle
est bnie ! Bien que jaie des enfants, je suis comme si jtais sans enfant.
Balarama et Krishna ont consol leurs parents et leur ont accord un bonheur illimit par
des paroles affectueuses. Le pass est le pass. Ne soyez pas affligs. Ds maintenant,
nous serons toujours avec vous. Vous exprimenterez toute la batitude possible en notre
compagnie. Vous savez, nous ne sommes pas des garons ordinaires. Nous apporterons le
monde entier sous notre contrle. Je vous ai donn le Darshan peu aprs ma naissance Prservez cette vision dans votre cur. Visualisez-la hors vous galement. Antar SthitahBahischa Thath Sarva Vyaapya Narayana - Dieu est lintrieur, lextrieur, partout.
Diminuez votre attachement au corps. Renforcer votre lien lAtma. Lattachement est la
cause premire de la douleur. Vous avez souffert en prison parce que vous avez t
attach vos fils. Comprenez que nous ne sommes pas ordinaires, nous sommes Dieu.
Reconnaissez la ralit de vos fils. De cette manire, Krishna et Balarama ont consol
tendrement leur mre et lui ont enseign la vrit.
La dvotion dAkrura
Aprs la mort de Kamsa, Krishna est all la maison dAkrura. Il avait donn sa parole.
Le Seigneur ne revient jamais sur sa promesse. Akrura a dit Krishna, Swami ! Jai
dout que vous ayez piti de moi. Vous avez tu Kamsa sans aucune clmence, bien qu'il
ait t votre oncle. Vous navez aucune trace dattachement. Nous sommes attachs
vous, mais vous ntes attach personne. Tous sont gaux pour vous, tout sont vos
parents. Jai reconnu cette vrit au sujet de vous, aujourdhui.
Vous avez tu Tataki, bien quelle ait t une femme. Vous avez demand au roi Bali
laumne. Il vous a tout abandonn. Et regardez ce que vous avez fait. Vous lavez press
vers les mondes infrieurs, avec vos pieds ! Mon esprit est confus. Comment un tel
Seigneur peut-il avoir de la bont et de la piti envers moi ? Aprs tous, qui suis-je ?
De cette manire, Akrura a couru vers Krishna et la embrass trs fort ds quil est entr
dans sa maison. Akrura tait une me trs pure. Il avait un comportement entirement
Sattvique. Kamsa savait galement cette vrit. Cest pourquoi Kamsa a donn Akrura
la tche dinviter Krishna Mathura. Kamsa avait ralis que Krishna et Balarama ne
seraient jamais venus Mathura sils avaient t invits par quelquun dautre que
Akrura. Le cur dAkrura tait si pur que Dieu ne pouvait pas lui refuser quelque chose.

165

Les gens qui ne sont pas familiariss avec le Bhagavatam peuvent considrer Akrura
comme un homme ordinaire, ou un homme cruel. Non, non. Akrura tait lincarnation de
la puret. Il navait aucun attachement corporel. Il considrait tout comme tant la
proprit de Dieu, et agissait selon lordre Divin. Il navait aucune trace dattachement,
mme envers son pouse et ses enfants. Il contemplait incessamment sur le Seigneur
Narayana. Comprenez le comportement de tels dvots purs et acqurez leurs qualits.
(Bhagavan a conclu avec le Bhajan Govinda Krishna Jai, Gopala Krishna Jai, Gopala
Bala Bala Radha Krishna Jai ! )

166

KRISHNA ET BALARAMA COMME TUDIANTS


29 mai 1995

Sadayam Hridayam,
Yasya Bhaashitam Sathya Bhooshitam,
Kaaya Para Hiteyasyaam
Un cur plein de compassion,
Discours plein de vrit,
Un corps ddi au service,
Ces trois sont essentiels pour la vie humaine.
Incarnation de lAmour Divin !
Un mental stable, un discours vridique et un corps ddi au service - ces sont les trois
conditions requises les plus importantes pour la vie. Dans le Vedanta, ceci sappelle la
Trikarana Suddhi - Puret des trois instruments. Les Upanishads dfinissent Manava
(homme) signifiant Celui qui fait confiance et qui nous faisons confiance . Chaque
personne vit seulement sur la base de cette confiance ou foi. De laube au crpuscule,
toutes nos activits sont rendues possibles seulement par la foi.
Lducation doit favoriser la foi en Dieu
quelle fin les gens emploient-ils la foi ? Lemploient-ils pour effectuer des tches
quotidiennes, tre heureux ou pour le service aux autres ? Les hommes emploient-ils la
foi dans la bonne direction ? Nous avons la foi dans tout. Cest seulement avec la foi que
nous allons au march ou voyageons dans une voiture. Nous promettons daccomplir des
tches dans lavenir, en comptant entirement dtre vivants le jour suivant. Toutes les
actions sont lances seulement par la foi. Mais les humains, qui ont la foi dans tout, nont
pas confiance dans lexistence et dans lomnipotence de Dieu.
Quelle est la raison ? Les objets matriels sont lis aux sens. Le pouvoir au-del des sens,
bien quomniprsent, est invisible. Pour cette raison, lhomme ne peut pas y croire. Mais
lhomme croit-il seulement ce quil voit et rejette tout ce qui est invisible ? Peut-il voir
son mental ? Est-ce que son bonheur lui est visible ? Bien quil soit invisible, il sait quil
existe. Mais cause de la faiblesse, il fait confiance seulement ce quil voit. Ainsi, il ne
fait pas confiance son propre mental, son Soi. Notre culture antique nous invite
poursuivre lducation afin de cultiver une foi forte et inbranlable dans la Ralit. Quelle
sorte dducation ? Lducation non matrielle. Lducation matrielle nourrit seulement
votre gosme.
Du temps vous vous rveillez, jusqu ce que vous dormiez de nouveau,
Vous luttez pour remplir constamment seulement votre estomac.
Gagnant lducation matrielle en oubliant les Yeux de Lotus du Seigneur.
Quel grand bonheur est-ce que vous jouissez, dites-moi vraiment, O homme ?
167

Quel bonheur lhomme est-il capable de jouir de lducation matrielle ? Les gens
pensent seulement quils obtiennent le bonheur dune telle ducation, mais elle est
provisoire. Le bonheur durable est obtenu seulement dans lducation spirituelle.
Lhomme entre lcole tt dans lenfance et persvre pendant des annes, apprenant
beaucoup de sujets, seulement pour acqurir ses ambitions de richesse et de rputation. Il
se sent fier de son tude et de ses degrs. Mais cette ducation nest pas quelque chose
que vous devriez tre fier.
Pustakamul Pathinchitini, Poortiga Joochiti Sarva
Saastramul, Nistulamaina Vidyalanu Nerchitinanchunu Garva-mela
Nee Hastayugambu Modchi Paramaatmuni Bhakti to Kolvaleni
Ee Prastuta Vidyalanniyunu Dhaatri Nirartha-kambu Kada, O Manava ?
Jai lu les textes, regard toutes les sciences
Pourquoi vous glorifier ainsi, sur ltude inutile ?
Si vous ne pouvez pas joindre vos paumes et exprimer la dvotion Dieu,
Toutes vos tudes ne sont-elles pas une perte totale, O homme ?
Les tudes matrielles, les diplmes, et les degrs ne peuvent pas sappeler de
l ducation . Ces tudes dtruisent graduellement, mme les qualits humaines. La
paix est obtenue seulement quand les qualits humaines sont fusionnes avec notre
Divinit.
Lermitage de Sandipani
Aprs la mort de Kamsa, Devaki et Vasudeva se sont arrang pour linstruction de
Krishna et de Balarama. Jusque-l, les garons navaient mme pas appris lalphabet.
Pourquoi ? Nanda et Yashoda avaient peur que sils admettaient Krishna dans nimporte
quel Gurukula, Kamsamight aurait pu envoyer des dmons l et mettent en danger les
vies de beaucoup dautres enfants.
Dans lintrt de la vraie ducation, il tait dans les habitudes en Inde denvoyer les
enfants loin de la maison dans un Gurukula o chacun, quil soit fils dempereur ou de
gens du commun, demeurait de manire gale dans la maison du gourou. Vous avez
entendu lhistoire de Prahlada. Bien quil ait t prince, il est rest dans la maison de ses
gourous, Chanda et Amarka. Il nest pas rest la maison comme tudiant de jour
tout comme aujourdhui.
Ainsi, Krishna et Balarama ont t envoys lermitage du Gourou Sandipani. Lashram
de Sandipani ntait ni Mathura ni Brindavan. Il tait dans la ville sainte de Kashi.
Laissant Krishna et Balarama Kashi, leurs parents sont demeurs courageusement
Mathura. Les tudiants de ces jours ont excell dans les pouvoirs physiques et la
perspicacit intellectuelle. Alors, ils taient toujours humble et obissant et marchaient
sur le chemin de Sathya et du Dharma, sous les conseils du gourou.

168

Bien que Krishna et Balarama aient dtruit beaucoup de dmons dans leur enfance et
aient gagn une renomme universelle, ils ont effectu des travaux de mnage dans la
maison de Sandipani, ont accompli les ordres de leur gourou et ont pu acqurir une vraie
ducation. Ils sont alls dans la fort tous les jours pour ramasser le bois de chauffage
pour la cuisine. Cest seulement en suivant les disciplines des Gurakulas en toute
humilit, que les tudiants de ces jours se sont transforms en hommes idaux et furent
des exemples glorieux pour la postrit.
Sandipani avait seulement un fils, qui est mort jeune. Sandipani et son pouse ont
support ce fardeau de douleur avec un grand effort. En ces jours, il y avait une pratique
appele le Dakshina du gourou. Aprs avoir accompli leurs tudes, avant le dpart
pour devenir des chefs de famille, les tudiants feraient une proposition symbolique de
gratitude leur gourou. Cette offrande tait la Dakshina du gourou. Balarama et Krishna
sont galement alls voir Sandipani. Se tenant humblement avec les mains ensemble, ils
ont pri, Guru Deva ! Il est temps pour nous de retournent la maison. Nous vous
saurions gr de nous dire ce que nous pourrions vous offrir comme Dakshina du
gourou.
Sandipani a dit, Mes chers fils ! Ce fut ma plus grande fortune dtre gourou dtudiants
idaux comme vous. Vos prouesses et attributs Divins sont connus dans le monde entier.
Pendant votre sjour ici, votre comportement fut exemplaire, nexigeant aucune simple
remarque corrective de moi. Quest-ce que je peux demander de personnalits Divines
comme vous ? Pensant pendant quelque temps, Sandipani a dit, Balarama, Krishna !
Vous connaissez tout et tes Tout-Puissant. Une fois que vous accomplissez une tche,
vous la ralisez dans toutes les circonstances. Jai chri un dsir depuis longtemps. Mon
fils est mort il y a de nombreuses annes. Je veux que vous le ressuscitiez et le ramener
de nouveau moi.
Balarama et Krishna, avec leurs capacits surhumaines, aprs beaucoup deffort, ils ont
pu ramener le garon de nouveau la vie. De cette manire, ils ont donn lexemple
comment les tudiants devrait passer le temps dans un Gurukula, dmontrant lhumilit et
une confiance en soi, honorant le gourou, et augmentant la rputation de leurs parents.
Ltablissement du Dharma
Entre temps, le roi de Magadha, Jarasandha, avec ses allis, ont attaqu Mathura.
Jarasandha tait le beau-pre de Kamsa. Il dtestait Krishna et a voulu venger la mort de
Kamsa. Jarasandha a attaqu non pas une fois ou deux fois, mais dix-sept fois ! Entendant
ces nouvelles, Balarama et Krishna se sont dpchs vers Mathura de lermitage de
Sandipani. La pense des frres taient, Pourquoi avons-nous pris le rle dAvatars ?
Pour librer le monde des pcheurs, pour renforcer les forces des bons.
En tuant Jarasandha, ses armes gargantuesques ne seront pas puises. Ainsi ils ont
dcid de supprimer son arme et de lpargner. Toutes les fois que Jarasandha attaquait,
Krishna et Balarama anantissaient larme et le renvoyait indemne. Jarasandha
retournerait avec une autre arme, revenait dfait de nouveau et ainsi de suite. Ainsi, il a
169

invit lhumiliation sur lui dix-sept fois. Finalement, Krishna a limin Jarasandha
galement. Tous les rois qui avaient profess une amiti avec Jarasandha ont form une
clique. Ont nomm un roi, qui tait haineux de Krishna. Ces rois ont commenc
harceler Yadavas. Krishna a donn ce sujet beaucoup de pense. Il a voulu fournir un
sanctuaire Yadavas dans un endroit protg. Il a somm larchitecte des cieux,
Vishvakarma, et lui a dit de construire une ville au milieu de la mer. Vishvakarma
pouvait construire nimporte quelle structure demande. Il a obi Krishna et a construit
Dwaraka, durant la nuit, Krishna a transport tout Yadavas dans cette ville miraculeuse.
Le monde abonde toujours de tyrans et de dmons, et Balarama et Krishna ont planifi
des stratgies pour les dtruire. Dwaraka tait la ville la plus belle au monde. La beaut
de Dwaraka a parl de son origine cleste, contrairement aux villes synthtiques, qui
taient plates. Yadavas pouvaient mener une vie scuritaire et heureuse dans Dwaraka.
Les tudiants devraient reconnatre la diffrence entre Yadavas et les Gopikas.
Humilit et obissance
Yadavas a pens, Krishna est notre parent, notre ami. Ils se sont rapports Krishna
avec un attachement bas sur lorgueil. Ce faux genre dattachement a toujours
constamment aliment leur ego, ce qui a provoqu leur destruction plusieurs annes plus
tard. Mais les Gopikas taient diffrents. Au lieu de dire Krishna, Vous tes nous,
elles ont dit, Nous sommes vous. Cet abandon leur a gagn la scurit et lamour
Divin durant toutes leurs vies. Lhumilit et lobissance furent exprimes hors des
Gopalas et des Gopikas. Lhumilit et lobissance sont vraiment essentielles pour
chacun, particulirement pour des tudiants.
Lducation enseigne lhumilit.
Lhumilit accorde le mrite.
Le mrite accorde la richesse.
La richesse facilite les actes de Dharma.
Dharma accorde la ralisation ici et aprs. Ltape tudiante est une priode particulire.
Elle vient et va comme un clair travers lcran de la vie. Cest dans la jeunesse que
lhomme ruine ses annes futures. Les jeunes courent aprs les joies passagres et
compromettent le reste de leur vie. La vie humaine elle-mme est provisoire. Et cette
priode de la jeunesse est toujours plus provisoire ! Les tudiants aujourdhui
entreprennent du bavardage inutile, se livrent de mauvaises actions, poursuivent des
buts destructeurs et causent de linscurit la nation. Est-ce bien ce que les tudiants
doivent faire.
Ouvrez votre cur
Les tudiants sont censs tablir la paix et la scurit dans la nation et le monde. Ils
doivent servir leur semblable et aspirer au bien-tre de tous. Ceci devrait tre leur premier
but. Mais tristement, ils suivent le chemin oppos. Les tudiants modernes nont aucun
respect pour les gourous, aucun amour ou respect pour les parents. Qui dautre
170

respectent-ils ? Quest-ce quil y a de bon dans leur tude si tel est leur comportement ?
Prahlada a dit, Pre ! J'ai appris lessence de toute lducation. Quelle est cette
essence ? Cest seulement louverture du cur, la floraison de la discrimination.
Mais les tudiants daujourd'hui ont des curs extrmement troits. Leur amour est
contract . Par consquent, les tudiants doivent pratiquer lexpansion de lamour .
Vous devez renoncer aux distinctions du je et de ils . Tout comme vous amassez la
richesse en travaillant diligemment pendant des annes, vous devez amasser la paix et le
contentement en entretenant des sentiments Divins. Lhumain peut tre transform en
Divin seulement quand on permet la paix et au contentement de spanouir.
Celui qui sait nager (eeta) ne sinquite pas de la profondeur de leau. De mme, celui qui
connat la Gita nest pas inquit du malaise dans le monde. Il suit simplement les
commandements Divins, accorde la paix la socit et traverse cet ocan des
renaissances.
Par consquent, nous devons pratiquer les paroles de Dieu dans chaque situation. Non pas
simplement les pratiquer, mais obtenir de la batitude de cela et la partager avec les
autres. Au lieu de lgosme (Svaartham), partagez votre joie avec les autres dans lesprit
de la spiritualit (Paraartham). Cest seulement alors que la socit deviendra idale.
tudiants !
Vous tes ns dans la socit, levs dans la socit et vous vivez dans la socit. Si vous
n'tes pas sensible aux besoins de la socit, pendant combien de temps esprez-vous que
la socit va vous nourrir ? Par votre ducation, vous devez assurer la paix et la scurit
tous. Nous ne devrions pas mener une vie disolement comme une goutte dhuile sur une
feuille. Vous devez vivre en harmonie, dans lunit avec tous. Comprendre la souffrance
et la douleur des autres et faire des efforts de la soulager, en augmentant par ce fait votre
propre puret. Cest seulement alors que votre vie sera significative.
Les tudiants sont de futurs chefs. Ceux sur qui le futur a plac une telle responsabilit
devraient favoriser la droiture. Si nous avons seulement la grce de Dieu, nous navons
pas besoin de craindre l o nous allons. Exercez ce que vous avez de plus lev pour
devenir digne dune telle grce. La personne qui achte un billet peut sasseoir nimporte
o dans un train. Il nest pas inquit de personne qui lui demandera de partir. Mais le
passager sans billet confond chaque fonctionnaire en uniforme avec le collecteur de billet
! Il est dans une peur constante. De mme, la personne qui a acquis le billet de la grce
Divine peut aller nimporte o sans souci. Il ne se pliera aucune situation.
La foi en vous-mme est la foi en Dieu
Aujourdhui, nous exprimentons la frustration, linquitude et la peur chaque instant.
Quelle est la raison ? Nous navons aucune foi. La foi est absolument essentielle. Le
manque de foi rend lhomme susceptible dimaginer la peur. Quest-ce que la foi ? Vous
devez croire en vous-mme ! C'est la confiance en soi. La confiance en soi est la
fondation forte de nos vies. Sur la fondation est construit le mur de la satisfaction de soi.
171

Puis il y a le toit sacrifice de soi sur ce mur. Alors vous gagnerez la batitude de la
ralisation du Soi.
Dabord dveloppez la confiance en soi, sans laquelle vous exprimentez beaucoup
dennuis. La confiance en soi est la foi en Dieu. Celui qui a une telle foi na aucun
problme. Le manque de confiance en soi est galement la raison pour ne pas bien faire
ses tudes. Les tudiants disent, Jtudie, mais je ne me rappelle pas mes leons.
Celui qui na aucune confiance en soi manque de pouvoir dans la mmoire. Avec la
confiance en soi vient le pouvoir de la mmoire. Par consquent, dveloppez la confiance
et soyez des exemples.
tudiants !
Dabord croyez en vous-mmes ! La foi en vous-mme et la foi en Dieu cest le secret
de la grandeur. La vie naura aucune valeur si vous navez pas la confiance en vous. Vous
et Dieu ntes pas spars. La foi en vous est identique la foi en Dieu.
Swami veut que les tudiants soient idaux. Avec des tudiants idaux, Bharat deviendra
une nation idale. Principalement, les tudiants ne devraient pas entretenir de diffrences
dans la communaut, la caste, la religion, la couleur et la nationalit. Tous sont des
enfants de Dieu. La Fraternit de lhomme. La Paternit de Dieu. Les gens de toutes
les nations sont des humains. Il y a seulement la caste de lhumanit. Tous sont des frres,
des frres et des frres.
Mais il y a un sentiment plus haut que le sentiment de la fraternit. C'est le sens de lunit
sur la base de lAtma qui est Un. Parfois il y a de lanimosit mme entre les frres. Ainsi,
lunit de lAtma est meilleure que la fraternit. Il nest pas facile de se dvelopper, mais
nabandonne pas, en disant que ce nest pas possible.
Vous pouvez raliser tout ce que vous dsiriez ! Les tudiants devraient cultiver une telle
dtermination. Sans dtermination, vous ne pouvez rien raliser. Ne dites pas,
Jessayerai. Dites, Je vais le faire ! Nemployez jamais le mot essai. Si vous
dites jessai , cela sera sche ! (jeu de mot try et dry ) Dites alors, Je vais
le faire.
Observez les limites
Les tudiants ne sont pas fautifs. Les parents et les professeurs les garent. Comment ? Ils
considrent la vie matrielle comme tant permanente. Oui, nous avons besoin de la vie
matrielle. Mais il y a quelque de chose au-del. Un exemple : Considrer le jeu de
football (soccer) avec six joueurs dans chaque quipe. Il y a des buts chaque extrmit.
Si le ballon passe entre les poteaux, un but est marqu. Les deux poteaux du but sont la
connaissance matrielle et spirituelle. Notre vie est le ballon. Les six mauvaises qualits
(la convoitise, la colre, lavidit, lenvie, lorgueil, lattachement) sont une quipe.
Sathya, Dharma, Shanti, Prema, Ahimsa et Prakriti Dharma (responsabilit matrielle)
sont lautre quipe. Le ballon de la vie reoit des coups de pied par les deux quipes. Le

172

ballon devrait passer entre les deux poteaux pour marquer un but. Au-del des poteaux,
cest seulement en dehors, pas un but.
Aujourdhui, vous donnez des coups de pied sur le ballon au-del des poteaux. Par
consquent vous ne russissez pas. Agissez dans les limites, et vous serez victorieux. Nah Sreyoh Niyainam Vinah. Le bonheur durable ne peut pas tre gagn sans limites et
rgles. Sans limites, la vie est sans signification. Par exemple, la temprature corporelle a
une limite 98.4F. 99F est considre comme de la fivre. La tension artrielle est
normale 120/80. Si elle touche 90, elle signale un ennui.
De mme, nos yeux peuvent voir seulement une lumire brillante limite. Trop dclat
brle la rtine. La vie est une compagnie limite . Ne cultivez pas lego. Gagnez le
respect en observant des limites.
Vous ruinerez votre mental avec des dsirs illimits. Il est normal davoir des ambitions,
mais assurez-vous que vos idaux sont purs. Notez la diffrence entre les dsirs (aasa) et
les idaux (aasaya). Peu importe si des dsirs ne sont pas raliss, mais faites attention
pour que les idaux ne soient jamais viols. Les tudiants devraient tre disciplins. Sans
discipline, la vie devient comme lexistence dun animal. Cultivez la discipline dans vos
vies quotidiennes et devenez des hommes et des femmes idaux.
Cour dt, Brindavan.

173

LA QUTE POUR LATMA JNANA


30 mai 1995

L'univers est plein d'nergie ou de pouvoir. Le pouvoir Divin domine tout. Tout comme
le sucre est prsent dans les bonbons, le Divin est prsent dans tout. C'est pourquoi Dieu
s'appelle Rasa (lessence) de tout dans l'univers. Cependant reconnatre que le Divin est
dans tout et partout nest pas facilement concevable. La graine pousse, se dveloppe et
devient un arbre. L'enfant se dveloppe et devient un adulte. Ceci est l'vidence de la
Divinit, qui est la force de la vie qui stimule la croissance. Vous apprciez la vue des
puissantes montagnes, des grands fleuves, du vaste ocan et des forts denses. Qui est le
crateur de toutes ces belles manifestations de la nature? Dieu est la base de tout cela.
Bien qu'il ne soit pas possible pour la plupart des personnes de raliser l'existence de
Dieu comme vrit ternelle, cependant peu ont acquis cette sagesse la plus leve, la
sagesse de l'Atma. Aprs avoir expriment le Divin ils ont donn au monde le bonheur
qu'ils ont prouv. La connaissance physique ne vous aidera pas cheminer vers le but de
la ralisation, bien qu'elle puisse faire de vous un rudit. Le Rishis a fait des pnitences
comme sadhana spirituelle afin de raliser la Divinit intrieure. Il y a certaines qualits
qui sont ncessaires pour acqurir la connaissance Atmique. On doit adhrer la vrit,
avoir une conduite juste et avoir un esprit de service altruiste. Il doit avoir l'attitude de
s'inquiter seulement pour le bien-tre de l'humanit et tcher de les rendre heureux en les
servant. Le but de l'ducation est de multiplier seulement ces bonnes qualits.
L'ducation doit stimuler les Valeurs Humaines
Les tudiants doivent acqurir une connaissance spirituelle avec la connaissance
sculaire. Ils doivent se plaire dans le bien-tre de toutes les cratures - Sarvabhootha
hithe rathah. Ils doivent galement cultiver une conscience totale. Paripurna Jnanam (la
connaissance totale) est essentielle pour acqurir les qualits de bonne conduite, dunit
et de puret qui mnent la Divinit. L'ducation doit stimuler les Valeurs Humaines
telles que la vrit et la conduite juste. Bouddha a enseign que la vrit, la conduite juste
et la non-violence constituaient les qualits les plus sacres. Vous considrez Ahimsa
simplement comme le fait de ne pas blesser les autres. Ce n'est pas toute la vrit. Trop
parler, trop travailler, discuter sur les erreurs des autres sont tous des actes de Himsa
(violence) et ils doivent tre vits. Ceux-ci ont comme consquence le gaspillage
d'nergie, qui nous cause du mal. Vous devez observer la modration en mangeant, en
parlant, en dormant, en travaillant et dans toutes les actions de la vie quotidienne.
Les tres humains font des tentatives pour connatre Dieu. Ils sont confondus au sujet de
la signification des mots utiliss dans le langage spirituel, comme Jva et Deva, Atma et
Paramatma (le Soi Divin et le Divin Suprme). Le Vedanta a expliqu ces termes, mais
ils ne sont pas toujours entirement clairs pour beaucoup de gens. moins que vous ayez
la bonne attitude vous ne pouvez pas comprendre le Divin. Dieu a t dcrit comme plus
174

petit que le plus petit atome et plus grand que la plus grande chose dans l'univers. Anu est
atome et signifie l'Atma. Anu est galement Brahman (l'Absolu Suprme). Cet Atma est
en chaque tre, aussi minuscule quil puisse tre.
La Divinit est la mme dans tout
Par exemple, on peut prendre l'eau du fleuve Godhavari dans un petit gobelet ou dans un
grand rcipient. Quelle que soit la taille du rcipient, l'eau est la mme au got et en
qualit. Si vous comprenez ce principe vous pouvez facilement comprendre la vrit que
le petit atome et le puissant univers contiennent le mme Brahman. La Divinit est la
mme dans tout. Dieu est partout. Une fois un disciple a questionn un sage ce sujet. Le
sage lui a demand de prendre une tasse d'eau et du sucre. Il a demand au disciple de
mlanger le sucre avec d'eau. Alors il ne pouvait pas voir le sucre qui stait dissous dans
l'eau, ni pouvait toucher le sucre avec sa main. Mais il tait certain quil lavait mis dans
l'eau. Afin de connatre la vrit de son existence dans l'eau, il fut invit goter cette
eau et exprimenter la douceur du sucre. Il stait rpandu entirement dans l'eau. Dans le
contexte cosmique, l'Atma est le sucre qui est prsent en chaque tre. Tout comme le
sucre qui ne peut pas tre vu ou touch dans l'eau, vous ne pouvez pas voir ou toucher
l'Atma. Le sucre na aucune forme dans l'eau. De mme l'Atma ou le Paramatma ne peut
pas tre vu, mais doit tre expriment. C'est la conscience cosmique et elle est infinie.
Elle est sous la forme de conscience dans les tres humains.
Dans la Gita, Krishna a dit Beejam maam Sarvaboothaa-naam (Je suis la graine dans
tous les tres). La graine est Anu et l'arbre est Mahath. Anu est contenu dans l'arbre et
l'arbre est dans la graine aussi. La Divinit comme graine est invisible sous la terre et
infiltre extrieurement l'arbre, les branches, les feuilles, les fleurs, etc. Quand vous
demandez : Qui tes-vous? , vous pouvez d'abord donner votre nom, puis votre
profession et votre adresse, etc. Toutes ces descriptions concernent seulement le corps et
les choses physiques. Ils sont sujets au changement. Vous pouvez changer votre nom,
votre profession et votre nationalit. Mais le principe Atmique en chacun est immuable et
ternel. Les choses concernant le monde sont comme des fleuves tandis que le Divin est
comme l'ocan. Du moment o les fleuves fusionnent avec l'ocan ils perdent leurs noms
et leurs formes.
Si vous adorez la mre vous adorez Dieu
Vous devez acqurir lAtma Jnana (la connaissance de l'esprit) en mme temps que la
connaissance matrielle. Les gens se rfrent Brahma, Vishnu, Maheswara. Personne
n'a vu leurs vraies formes. Brahma est le crateur. L'essence de la cration est en chacun.
Les corps physiques de vos parents ont cette essence et sont tous deux la cause de votre
naissance. Ils vous ont lev et vous protgent. C'est leur aspect de protection. Si vous
adorez la mre, vous adorez Dieu. L'enfant doit recevoir une ducation et tre lev
correctement. Ceci est fait par votre pre et ainsi il est Vishnou celui qui subvient.
Maheswara est le donateur des faveurs. Il accorde des faveurs facilement comme Il la
fait avec Bhasmaasura, qui a immdiatement cherch utiliser son pouvoir contre
Maheswara lui-mme. Le pouvoir doit tre employ avec discrimination. En respectant le
175

professeur qui donne cette connaissance discriminatoire vous respectez Maheswara. C'est
pourquoi les Vdas dclarent, Traitez la mre comme Dieu, le pre comme Dieu et le
Prcepteur comme Dieu. C'est la base de la culture des Bharatiyas.
Un vrai fils doit chercher la vrit. Il ne doit pas laisser cette recherche pour des raisons
gostes. C'est pourquoi Sathyam vadha; Dharmam Chara (Dites la vrit; suivez
laction juste) a t lancre de salut de la Culture Indienne. Vous ne devez pas sacrifier la
vrit au nom et la renomme. Vous devez avoir une confiance inbranlable dans le
Divin.

On devrait connatre la base de la cration entire


La connaissance scientifique est sujette au changement continuellement, alors que la
connaissance spirituelle est immuable et vous aidera raliser la vrit ternelle.
Aujourd'hui l'homme fait tout par motif goste afin de satisfaire son intrt. Les critures
dclarent.
Dharma muulam Idham Jagath (le cosmos entier est enracin dans laction juste).
C'est la vrit. Toutes les plantes, le soleil, la lune et les toiles se dplacent dans un
modle d'ensemble selon leur Dharma. Vous devez comprendre cette harmonie et cette
unit.
Dans le monde aujourd'hui il y a plus de 550 crores (5.5 milliards) de personnes. Aucune
de ces personnes nest identique une autre. Qui est l'auteur de toute cette cration
complexe et ordonne? Il est difficile de comprendre le Crateur. Les scientifiques ont
explor une petite partie de la cration. Mais ils n'ont fait aucune tentative pour
comprendre le Crateur. On devrait connatre Mldhra (la base) pour la totalit de la
cration. Les tudiants ne doivent pas gaspiller leur temps ou leur nergie dans de fausses
poursuites. Ils doivent cultiver Satsanga non dans le sens matriel. Sat est une partie de
Sat-Chit-Ananda, (treConscienceBatitude) l'attribut du Divin. Vous devez toujours
tre intrieurement en compagnie de Dieu, qui est l'Incarnation du bonheur. Sat est la
Vrit. Chit est la Conscience et Ananda est la Batitude. La signification de ceci peut
tre comprise par un petit exemple. La douceur est l'essence de Dieu. Nous chantons dans
le bhajan Madhuraadhipathe Madhuram Madhuram (Oh Seigneur de Mathura vous
tes doux). Le sucre est doux. Dieu est comme le sucre. Sat peut tre compar au sucre.
Chit peut tre compar l'eau, parce qu'il est partout. Il est ncessaire pour le soutient de
la vie que lon soit un prince ou un pauvre. Si vous mlangez du sucre et de l'eau vous
obtenez du sirop. De mme le sirop d'Ananda sort de la combinaison de Sat et Chit.
tudiants!
Pensez toujours au Seigneur. Ne laissez pas de place l'gosme. Engagez-vous dans le
service l'humanit avec un sens de sacrifice. C'est la leon que vous devez apprendre du
cours dt des dix jours dont vous venez dassister. Vous devez comprendre que la
matire combine avec de l'nergie est Dieu. Servez-vous des choses dans le monde avec
la conscience que tout cela c'est la cration de Dieu et vous devez tre reconnaissant pour
tout au Divin. Ayez tout dans des limites, y compris votre dsir pour le confort. Mme les
176

cinq lments doivent tre employs avec des limites. Autrement ils peuvent causer du
danger.
tudiants!
Travaillez pour la paix et la prosprit dans la socit sans motifs gostes. Vous devez
mettre ces choses en pratique et briller en tant qu'tudiants idaux.
Brindavan, Whitefield

177

SANT, ALIMENTATION ET DIVINIT


3 juin 1995

Lhomme cherche traverser locan du Samsara (le monde phnomnal) par la


pnitence, les plerinages sur les lieux saints, ltude des critures et les exercices de
mditation. Mais tout cela ne sert rien sans le service aux autres. Ces exercices
spirituels ne prennent leur sens que dans le Service.
La sant est essentielle la ralisation des quatre buts principaux de la vie que sont les
Purushaartha du Dharma ou conduite juste, Artha ou acquisition de la richesse
(spirituelle), Kama ou satisfaction des dsirs, et Moksha ou libration. Sil nest pas en
bonne sant, ltre humain est incapable de la moindre tche. La sant est donc synonyme
de prosprit.
Sous linfluence du Kali Yuga, lhomme est en proie toutes sortes de maux et ne
connat pas la paix de lesprit bien quil possde les moyens les plus incroyables
dacqurir la richesse et le confort. Les mdecins ne manquent pas. Pourtant, malgr
toutes les ressources dont il dispose, lhomme souffre des maladies les plus diverses.
Pourquoi ? Plus encore que les afflictions dordre physique, les maladies mentales sont en
augmentation constante. Or les maladies mentales causes par la tension et lanxit
provoquent autant de problmes sur le plan physique.
De nos jours, ltre humain souffre dinsatisfaction. Lorsquun certain nombre de dsirs
est combl, dautres commencent se manifester. Rduisez vos dsirs et la satisfaction se
dveloppera.
La perversion domine lre du Kali Yuga ; les cinq lments de base que sont lther,
lair, leau, le feu et la terre sen trouvent pollus. Leau que nous buvons est impure.
Lair que nous respirons est pollu ainsi que la nourriture que nous consommons, ce qui a
pour consquence de souiller le mental de ltre humain.
LEsprit et la matire
Aujourdhui, ltre humain doit faire leffort de comprendre la vritable relation qui
existe entre la matire et lesprit. Questionn au sujet du mental, il rpond : Ny faites
pas attention. Interrog au sujet de la matire, il rtorque : Cela na pas dimportance.
Lhomme est victime de sa dsinvolture et ne parvient pas comprendre la nature du
mental et celle de la matire. Ce nest que lorsquil commencera comprendre comment
fonctionne son mental que ltre humain retrouvera sa vritable dimension humaine.
Quest-ce que le mental ? Rien de ngatif, bien au contraire. Cest le reprsentant du
pouvoir de lAtma (Ralit Suprme) et de celui de la pense. Il est capable de se
dplacer dans lespace, de dcouvrir la vrit correspondant aux trois catgories du
178

temps : pass, prsent et futur. Le mental est donc indispensable la vie dont il constitue
lessence mme. Toute force y puise sa source. Mais lhomme aujourdhui ignore
limportance et les pouvoirs de son mental.
La recherche du bonheur
Ds sa naissance, ltre humain se met en qute du bonheur et cela jusqu la mort. Cette
recherche commence activement avec lducation. Mais lducation ne lui confre pas ce
bonheur. Il veut obtenir une profession, mais celle-ci ne le rend pas heureux. Il cherche
alors se marier, mais l non plus le bonheur nest pas au rendez-vous, car lpouse
commence revendiquer lgalit des droits. Il dclare alors qui veut bien lentendre :
Ma vie est un nant total.
Quelle est la raison de ce sentiment?
Cest lego ! Lgosme se dveloppe mesure que lhomme grandit. Les dsirs se
multiplient et leur satisfaction napporte pas le bonheur souhait.
O se cache cette flicit tant convoite ? On ne la trouve pas dans les possessions
matrielles ni dans les plaisirs physiques. En vrit, cest lhomme lui-mme qui est
lincarnation de cette flicit. Il la cherche au-dehors. Cest bien l le signe de son
ignorance. Comment pourrait-il la trouver lextrieur de lui-mme quand il en est son
incarnation ?
De nos jours, malgr toutes ses richesses lhomme est malheureux et perptuellement
tourment. Les fidles viennent ici du monde entier avec la mme revendication : Je
veux la Paix Ce sont simplement trois mots : Je , veux et Paix . Je , cest
lego ; veux est le dsir. Supprimez lego et le dsir, il vous reste la Paix. Lego et le
dsir voilent la paix. Arrachez le voile et la paix se manifestera.
La sant et le bonheur
La sant est indispensable une vie heureuse. La richesse apporte le confort, mais pas la
paix.
La richesse nous permet dacqurir une maison plusieurs tages, mais ne nous garanti
pas un sommeil de plomb.
La richesse peut apporter le confort, mais le confort ne nous donne pas la batitude. Lair
conditionn, les matelas ressorts nous procurent un confort corporel. Mais quoi sert ce
confort si le mental est tourment ?
Le corps est comparable une bulle deau, le mental un singe. Nobissez ni votre
corps, ni votre mental, mais tournez-vous vers votre conscience.

179

De nos jours, ltre humain ncoute pas sa conscience. Il suit les injonctions de son corps
et de son mental. Cette attitude engendre un gaspillage inutile. Lhomme ferait mieux de
se poser la question : Qui suis-je ? Il dcouvrirait alors que son corps, ses sens et son
mental sont tous des instruments et quil en est le matre. Mais le matre aujourdhui est
devenu lesclave de ce corps et de ce mental qui ne sont pourtant que des serviteurs. Vous
tes lme. Faites de cette vrit le fondement de toutes vos actions.
Les Valeurs Humaines
De nos jours, lhomme a oubli lessence de son humanit. Pour la retrouver, il doit tout
dabord mettre en pratique les Valeurs Humaines : la Vrit, lAction juste, la Paix et
lAmour. Pour allumer une ampoule, vous avez besoin dun fil conducteur, dun
interrupteur et du courant lectrique. Pour lhomme, le courant est Vrit, cest--dire
Dieu. Cest lnergie. Cette nergie Divine doit parcourir le fil du Dharma (Droiture),
atteindre lampoule de la Paix et produire la lumire de lAmour. LAmour est Dieu.
Vivez dans lAmour. LAmour est en tout. Sans Amour, la vie nest quune morte
vivante.
Pour sexprimer, lAmour emprunte de nombreuses formes suivant les diffrentes
personnes auxquelles il sadresse, mais dans son essence mme, lAmour est Un.
Aujourdhui lAmour est teint dgosme, que ce soit lamour que lon porte sa mre,
son poux, ses enfants ou aux autres. Lgosme humain pollue la socit tout entire.
Lattachement aux autres est naturel, mais on doit mettre une limite un tel attachement.
Quand cette limite est dpasse, la maladie apparat. Cela se produit inluctablement.
cause de ses dsirs excessifs, ltre humain se prdestine toutes sortes de maladies.
La nourriture et la tte
A la base de toute maladie, il existe une tension. Quelle est la cause de cette tension ? La
complaisance dans les excs en tous genres. Lhomme doit apprendre ralentir le rythme
trpidant de sa vie. La prcipitation engendre lanxit, lanxit la maladie (jeu de mots
en anglais : Hurry, worry and curry , Prcipitation, anxit et curry ) Elles sont la
cause des maladies cardiaques. Cest pourquoi le contrle du mental et celui de la
nourriture reprsentent les deux grandes priorits si lon veut rester en bonne sant. Une
fois ce contrle exerc sur ces deux points, la maladie disparat.
Limportance des yeux
Nous avons aujourdhui inaugur la nouvelle salle dopration. Les mdecins savent
quun il contient des milliards de cellules capables de ragir aux rayons lumineux. Il
suffit quune seule de ces cellules souffre pour que la vision en soit affecte. Lil est
lorgane le plus important pour lhomme en ce qui concerne la comprhension de
lunivers, aussi doit-il tre considr comme un instrument sacr. On ne peut changer la
cration, mais on peut obtenir une perspective correcte de la ralit en modifiant sa faon
de voir.

180

Voici un exemple
Jadis vivait un roi qui souffrait dun mal aigu lestomac. Les remdes prconiss par les
mdecins savraient inefficaces. Un jour il rencontra un yogi qui lui dit de traiter sa vue
afin de gurir ses maux destomac et qui lui prescrivit de ne regarder que du vert autour
de lui. Quand le sage fut parti, le roi ordonna que tout soit peint en vert dans son
royaume. Le yogi revint plus tard et trouva tous les sujets du roi affairs repeindre tout
en vert. Le sage alla trouver le roi et lui dit que pour voir tout en vert, il lui suffisait de
porter des lunettes teintes de vert. Il tait absurde de vouloir tout peindre !
La vision de lAmour
Il en est de mme pour nous. Si nous changeons notre faon de voir, nous ferons
lexprience de la paix. Si nous regardons le monde avec les yeux de lAmour, nous
connatrons la paix. Les maladies pourraient disparatre car la plupart dentre elles ont
leur origine dans le mental. En effet, chacune a une cause psychologique. Si une personne
sent que quelque chose ne va pas en elle, une maladie se dveloppe.
Un mental sain est ncessaire un corps sain. Mais la sant mentale ne suffit pas pour
tre en bonne sant. Ltre humain a aussi besoin de la Grce Divine. Attirer soi la
grce de Dieu implique de cultiver lamour de Dieu. Or de nos jours lamour est devenu
un spectacle. Lamour authentique mane du cur.
Commence ta journe dans lamour, passez-la dans lamour, termine-la dans lamour.
Cest le chemin qui mne Dieu.
Si nous dveloppons lamour, la maladie ne nous atteindra pas.
viter les excs
Jai maintenant 70 ans. Je suis capable dapercevoir une fourmi de trs loin. Cela nest
pas d Mon pouvoir Divin, mais Mes capacits physiques. A quoi sont-elles dues ?
Au contrle de Mon alimentation. Mon poids est rest le mme depuis plus de 60 ans :
108 lb (49 kg).
Un juste quilibre doit tre maintenu tout au long de la vie, notamment entre le savoir et
plusieurs aspects de lexistence. Actuellement, les tudiants polluent leur savoir en
regardant de mauvais spectacles, en prtant loreille de mauvais propos et de mauvaises
musiques, en se laissant envahir par de mauvaises penses. Leur mental est perverti par
leur besoin daller au cinma, alors que leur devoir est dapprendre vivre dans la puret.
Seule la puret leur apportera la sant et la joie.
Incarnations du Divin!
Prenez conscience de limportance de la sant. Lautodiscipline est essentielle au
maintien de la sant. La matrise des habitudes et le dveloppement dune conduite juste
sont la marque de lhomme vritable. De la mme faon, un bon disciple est celui qui
181

accomplit son devoir. Le devoir est Dieu. Chacun doit dvelopper les conduites
appropries aux diffrentes situations de la vie quotidienne. Celles-ci doivent tre sources
de plnitude car la conduite juste na pas pour but le salut des autres mais le sien propre.
La satisfaction de nos actes engendre la ralisation de notre me.
Dveloppez la confiance en vous-mmes. De nos jours, la plupart des tres humains,
nont aucune confiance et se laissent ravager par le doute. Au temps de Jsus, il ny en
avait quun qui doutait, ctait Thomas. Aujourdhui, il ny a que des Thomas incrdules
partout. Tout le monde doute de tout.
Sant et flicit
Deux choses sont essentielles ltre humain : la sant et le bonheur. Sant pour le corps,
batitude pour lesprit.
Utilisez ces deux ailes pour prendre votre essor et bientt vous atteindrez les plus grandes
hauteurs. Obissez ces deux injonctions, elles vous garantiront la grce de Dieu.
Engagez-vous dans des actions sacres.
Ayez toujours lesprit ces trois qualits commenant par P : la Puret, la Persvrance,
la Patience. Elles vous apporteront sant et flicit.
Lexemple de Bhagavan
Que vous le croyiez ou non, ces trois qualits sont la raison de Ma sant et de Ma flicit.
Je suis toujours heureux. Je pourrais courir, mais il ny a pas de place pour le faire.
Malgr Mon ge, Je suis capable de soulever chacun dentre vous. Cette force qui
Mhabite est prsente en chaque tre humain, mais la plupart du temps elle est gaspille.
Si cette nergie tait correctement canalise, tout deviendrait possible.
Lhpital de Whitefield
Lhpital a commenc ici modestement avec une seule pice, puis au fil des ans il sest
agrandi. Le Dr Rajeswari, mre de Srimivas (ancien grant de lauberge de Brindavan), a
travaill dur pour que lhpital sagrandisse, y consacrant tous ses revenus et travaillant
nuit et jour. Elle est morte lhpital mme : il tait devenu sa maison.
Aide mdicale gratuite
Lhpital de Whitefield, qui a commenc avec une seule pice, est maintenant devenu un
grand complexe. Le nombre dhospitalisations augmente sans cesse, les mdecins doivent
rpondre une demande croissante. Les soins sont totalement gratuits. Pas une roupie
nest demande aux malades. Il nexiste aucun endroit au monde o une telle qualit de
soin soit offerte gratuitement. Cette politique sapplique aussi lhpital super spcialis
de Prashanti Nilayam. Partout ailleurs les hpitaux sont devenus de vastes entreprises
182

commerciales, au mme titre que lducation, la musique et la sant. Le monde entier est
devenu un grand centre daffaires. Pourtant les services sociaux devraient tre gratuits
pour tout le monde. Beaucoup de personnes nont pas les moyens de se payer un
traitement mdical. Les mdecins devraient travailler gratuitement pour de tels patients.
Que lon Me comprenne bien : Les docteurs doivent gagner leur vie mais leur salaire
devrait tre limit. Nombreux sont ceux qui manquent de bon vouloir. Ils sont embauchs
par un hpital qui leur offre un bon salaire. Mais au bout dun mois, sils entendent parler
dun autre hpital qui offre de meilleures conditions financires, ils sempressent de
changer dinstitution. Combien de temps comptez-vous rester dans cet hpital ?
En agissant ainsi, vous perdez la confiance des gestionnaires de lhpital. Mme les
travailleurs se comportent de cette faon. Ils changent constamment demploi. Laction
juste est de rester trois ou quatre ans dans un travail. Cette attitude vous garantira la
reconnaissance de vos suprieurs.
Mdecins et patients
Les mdecins sont obsds par les questions de rmunration. Ils feraient mieux de se
sentir concerns par le bien-tre de leurs patients, car ce nest quen sefforant de bien
soccuper de ceux-ci quils deviendront dexcellents docteurs. Les patients leur feront
confiance et les traitements agiront merveille. Ils sont pour le moment considrs
comme de sacrs bons docteurs et deviendront alors des docteurs sacrs , cest-dire Divins (jeu de mots entre good doctors et god doctors .) Vaidyo Narayamo
Harih, est-il dit : le mdecin est la Divinit mme. Chacun dentre vous doit travailler
dans un esprit de service. Le service est Dieu.
Du trs bon travail a t accompli dans cet hpital ainsi quailleurs. LInde ne serait pas
ce quelle est sans le travail des personnes de bonne volont. Sans ces personnes de
qualit, comment le monde pourrait-il voir la Lumire ? Le monde est peupl de bonnes
et de mauvaises cratures. Chacun a le devoir de dvelopper la bont prsente en lui et de
devenir un tre Divin. Le mme Atma (me) est en chaque personne. Les mdecins
devraient soccuper de leurs patients avec la mme attention que sil sagissait des
membres de leur famille. Tout le monde aurait ainsi accs au bonheur.

183

LA SIGNIFICATION DE LADORATION
DES PIEDS DU SEIGNEUR
8 juillet 1995

Dieu est immanent dans le cosmos entier comme l'huile dans la graine de ssame et le
beurre dans le lait. Tout comme les graines doivent tre crases pour obtenir l'huile et le
lait doit tre caill et baratt pour obtenir le beurre, la Sadhana doit tre fait pour raliser
Dieu. Neuf formes de dvotion furent mentionnes dans le Bhagavatam. Si on suit une de
ces voies, on peut exprimenter le Divin. Avant de commencer cette runion, la Jyoti (la
lampe sacre) fut allume par Swami. Aucune autre chose ne signifie la Divinit que cette
flamme sacre effulgente. Elle va toujours vers le haut. Elle peut tre garde n'importe
o. Partout o elle est allume, elle dissipe l'obscurit. Depuis les temps antiques les gens
de Bharat ont observ la coutume sacre d'allumer une lampe au commencement de toute
heureuse crmonie. Ils ont ador la Jyoti pendant qu'elle dissipait l'obscurit et cest le
symbole de l'effulgence de la sagesse. Une coutume si sacre, qui est une partie
immmoriale de la Culture Indienne, est ignore aujourd'hui. Les gens se livrent aux
pratiques qui sont contraires de telles traditions. Si vous comprenez la signification de
cette coutume et de l'esprit derrire l'clairage de la lampe, vous pouvez comprendre la
Divinit.
Afin d'allumer la Jyoti vous avez besoin de quatre choses - un rcipient, du ptrole, une
mche et une allumette (le feu) pour allumer. Pour dissiper l'obscurit extrieure, vous
avez besoin de ces quatre choses. De mme pour dissiper l'obscurit en vous, vous avez
besoin du Jyoti de la sagesse. Ravana tait une personne trs instruite, qui avait matris
tous les Vdas et le Vdhangas (textes sacrs antiques). Malgr une telle rudition son
cur tait dans l'obscurit profonde (plong dans la convoitise). Ceci a provoqu sa
chute. Son fils, Indhrajit, tait galement trs puissant et fut remarqu pour sa valeur et sa
capacit d'utiliser des missiles chargs avec le pouvoir des Mantras. Mais ceux-ci
navaient pas deffet contre le pouvoir du Divin. De mme, Hiranyakasipu, qui avait la
matrise sur les lments, tait victime de son ego.
La puret intrieure est la plus grande richesse
Cest seulement par la lumire de la lampe Divine intrieure que vous pouvez vous
dvelopper en tant que personne acceptable. La puret intrieure est la plus grande
richesse qu'on peut acqurir. La puret intrieure est la mche dans le rcipient du cur.
La dvotion est l'huile et la grce Divine est le feu avec lequel la lampe de la sagesse peut
tre allume. La condition principale requise pour raliser la grce Divine cest davoir
l'harmonie en pense, en parole et en action. Le Seigneur a des manires impntrables
quand Il souhaite protger ses dvots. Un incident dans le Mahabharata fut dcrit pour
prouver cela, dans lequel Krishna a fait que Draupadi tombe aux pieds de Bhshma afin
dobtenir sa bndiction pour sauver les Pandavas, de l'engagement que Bhshma avait
184

pris de tuer les Pandavas, ou mourir sur le champ de bataille le jour suivant. Bhshma a
perdu le combat cause des flches d'Arjuna. On ne peut pas apprhender les manires
de la Divinit. Cest seulement par une dvotion sans souillure et l'adhrence la Vrit
que lon peut raliser Dieu, qui est lIncarnation de l'Amour et de la Vrit. Si vous
suivez la vrit vous pouvez sanctifier votre vie.
Pour gagner la grce du Divin, la manire la plus facile cest de sabandonner aux pieds
du Seigneur. Les pieds, qui furent lavs par Brahma, le Crateur, les pieds qui furent
adors par Bharata par les sandales de Rama, qui a gouvern le royaume d'Ayodhya
pendant 14 annes, devrait tre votre objet de culte.
La vraie signification des pieds
Il y a tellement de pouvoir dans les pieds du Seigneur que vous ne pouvez pas
comprendre. Les pieds forment la base non seulement de la forme physique du corps;
mais galement pour des buts spirituels et thiques. La signification de chaque membre
du corps est explique dans le Vedanta. Les cinq sens du corps reprsentent les cinq
lments (le son cest lther, le toucher cest lair, la vision cest le feu, le got cest
l'eau et l'odeur cest la terre). Dans le Purusha Shuktha le corps du Divin est dcrit en
dtail. Les quatre varnas dans la socit sont reprsents par les quatre parties de la
personne cosmique Brhmanas, Ksatriyas, Vaishyas et Shudhras (la classe ouvrire). Ce
sont les pieds qui soutiennent le corps entier, comprenant les trois autres classes. Ainsi les
pieds sont une partie importante du corps. La vraie signification des pieds n'est pas
correctement comprise par tous. Les Vdas proclament l'unit de toutes les classes des
personnes en les dcrivant comme les membres du corps. Les Vdas dclarent que "
Ekaathma Sarvabhuutha antharaathma " (le mme Atma est prsent dans tous les tres).
Les Vdas proclament l'importance des pieds. Mme dans la vie ordinaire nous
conseillons une personne qui a nuit aux autres de tomber aux pieds de ces derniers et
de leur demander pardon pour chapper aux actions judiciaires. Il y a un lien troit entre
les diffrentes parties du corps. Quand on marche sur la route si l'il voit une pine, les
jambes vitent de passer dessus. Quand le pied est bless, l'il verse des larmes. Il y une
telle coordination troite dans le corps physique. De mme dans le corps du Divin, les
Brhmanas, Ksatriyas, Vaishyas et Shudhras forment une partie intgrale. Si un Shudhra
est dans l'ennui, le Brahmana doit tre concern. Quand de tels sentiments se dveloppent
dans le monde, il y a la paix et lharmonie dans la socit. Chacun doit raliser ceci et
favoriser l'unit.
Faites toute les Sadhanas avec la puret du cur
Incarnations de l'amour!
Prema Thatwa (principe d'amour) est en vous. Ce que vous pratiquez maintenant comme
amour n'est pas le vrai amour. C'est seulement de laffection provenant d'Anuraga (de
lattachement au corps). Le vrai amour ne change jamais. Le sentiment d'amour pour le
Divin est la vraie dvotion, manant du cur. Vous faites beaucoup de Sadhana. Vous
devez faire cela avec la puret du cur. La plus grande Sadhana est de chanter le Nom du
Seigneur et rendre service ses semblables, qui sont les incarnations du mme Atma qui
185

est en vous. Quoi que vous fassiez, faites-le comme une offrande au Divin. Quelle est
lutilit d'envoyer des milliers de roupies et de porter des Padhukas (sandales divines) si
vous nen comprenez pas leur signification intrieure et vous navez pas la puret du
cur? Les objets extrieurs servent de symboles aux dbutants, tout comme un enfant
apprend des mots avec l'aide dimages. Aprs en avoir compris la signification, vous
devez vous concentrer sur la Divinit sans aucune aide extrieur comme avec les
Padhukas. Adorez les Padhukas en pensant la forme du Seigneur. Dveloppez l'amour
de Dieu et partagez-le avec tout le monde.
Sai Kulwant Mandap, Prashanti Mandir.

186

MANIFESTEZ LES QUALITS DIVINES


9 juillet 1995

Pourquoi naissons-nous tous sur terre


Sans lever les mains pour une prire Shiva,
Chantez le nom de Hari avec la langue,
Et sans tre rempli de compassion et damour pour la vrit?
Cest une maldiction pour la mre qui l'lve.
C'est un pome fait par Pothana. Cela a fait ouvrir les fleurs de son cur. C'est l'essence
des trois yogas (Karma, Jnana et Bhakti). Il signifie le Karma-thraya (la triple action) de
la pense, de la parole et de laction. Il montre la voie royale vers la libration.
Chethulaaranga Shivuni Puujinchadeni (si on n'adore pas Shiva avec ses mains) se
rapporte Karma-marga, la voie de l'action. C'est le premier parmi les trois yogas
exposs dans les Upanishads. C'est le premier chapitre dans la Bhagavad Gita. Noru
novvanga hari Keerthi nuduvadeni (si on ne chante pas les gloires de Hari avec la
langue) se rapporte la deuxime tape. C'est le Bhakti yoga prch dans les Vdas et les
Upanishads. C'est la Bhakti yoga louange dans la Gita. Dayayu Sathyamu thaa
thanuvedeni (s'il n'aime pas la compassion et la vrit) se rapportant au devoir primaire
de l'homme. Il doit aimer en pense en parole et en action la vrit et la compassion.
Cest seulement sil est un homme vrai quil a chacune des trois qualits. Les Upanishads
dfinissent l'homme comme un individu qui a une foi entire. Aujourd'hui, les gens au
lieu d'adhrer cette voie sacre, ruinent leur prcieuse vie humaine en prenant de
fausses voies.
Les vrais bijoux de l'homme
La Vrit est un bijoux pour le cou. La Charit est un bijoux pour la main.
couter les critures sacres est un bijoux pour les oreilles. Quels autres bijoux un
homme a-t-il besoin s'il a ces trois derniers? Dit-on dans une dclaration en Sanskrit. Les
bijoux que les personnes portent aujourd'hui sont une source de peur. Mais si les bijoux
de la vrit, de la charit et de lcoute des discours sacrs sont ports, l il ny a aucune
raison davoir peur. Ceci s'appelle Abhaya (sans peur). L'lment le plus important dans
l'existence de l'homme est Sankalpa (bonne pense). Telle sont les penses, tel est le
discours. Tel est le discours ainsi sont les actions. L'harmonie de ces trois mnera
l'exprience de la Divinit. Les mots viennent du cur. Ils doivent tre remplis de
compassion. Le cur est la demeure de la compassion. C'est la source de lamour. Par
consquent tout ce qui mane du cur doit tre rempli damour. Cet amour doit
s'exprimer dans la parole. L'coulement de l'amour dans la parole doit trouver son
expression concrte dans l'action. Le cur est le sige du Paramatma (Soi Suprme). Le
Gange qui coule de cela cest le fleuve de la vrit. Les actions sont la moisson qui est
rcolte du champ arros par la vrit. Par consquent, il est dit que les tres aux esprits
187

levs sont imprgn par lharmonie de la pense, de la parole et de laction.


Malheureusement, aujourd'hui les gens pensent dune manire, parlent d'une autre
manire et agissent diffremment. Comme rsultat, lhumanit a dgrad aujourd'hui.
Pour la relever son juste niveau, l'unit de la pense, de la parole et de laction est
essentielle. C'est la pnitence de notre temps. C'est le moyen de raliser la paix. C'est la
vrit. C'est tout.
Manifestez les qualits Divines
Le cosmos est n de la Vrit et fusionnera dans la Vrit. C'est la Vrit qui est la
manifestation. Dieu est la Vrit. La forme humaine est une expression du Divin. Aprs
tre man du Divin, l'homme doit manifester son origine Divine en manifestant ses
qualits Divines inhrentes. Mais, l'homme se comporte d'une faon dmoniaque.
L'homme doit slever au-dessus de la nature animale. Il doit exprimer ses pouvoirs
Divins. Pour cela, lhomme doit acqurir la connaissance Atmique (la connaissance du
Soi Divin). LAtma imprgne toute la conscience universelle. Il est immanent en chacun.
Cest seulement aussi longtemps que cette conscience est prsente dans le corps humain
quelle peut s'appeler Shivam. Lorsque cette conscience quitte le corps cela devient
Shavam (un cadavre). Pour exprimenter le Divin en vous ce que vous avez faire cest
de consacrer toutes vos actions au Divin. Aucun autre exercice spirituel n'est ncessaire.
Ceci ne veut pas dire de renoncer aux autres formes de culte comme le japa. La base est
que, quel que soit l'exercice spirituel qui est fait il doit tre accompli de tout cur, avec
une pleine concentration. Par exemple, nous avons Likhita Japa. (Cahier sur lequel le
dvot crit le nom du Seigneur des milliers de fois et le dpose aux Pieds de Lotus de
Bhagavan). Aujourd'hui les gens crivent le Nom sans penser haute voix au Nom du
seigneur dans leur mental ou prononcer le Nom avec leur bouche. Quand vous
commencez crire le Nom, vous devez d'abord rflchir sur le Nom dans le mental et
prononcer le Nom avec la bouche et, puis crire le Nom avec votre main. C'est le Likhita
japa, la pnitence d'crire le Nom du Seigneur. Certains, pour accomplir lcriture du
Nom des dizaines de milliers de fois, emploie du papier carbone pour multiplier le
nombre de Noms crits ou font des copies de ce qu'ils ont crit une seule fois. Ceci ne
peut pas tre dcrit comme Likhita Japa. Le Nom doit sinscrire dans le cur. Cela
devient alors un genre de ngatif duquel un certain nombre de copies peut tre pris.
Ddiez toutes les actions Dieu
Quoi que vous fassiez, considrez-le comme un travail de Dieu. Ceci peut tre appliqu
chaque action ordinaire dans la vie quotidienne, que se soit de balayer le plancher ou
prparer des chappathis ou couper des lgumes. Chacune de ces actions peuvent tre
transformes en exercice spirituel par l'esprit dans lequel vous la faites. Accomplir
chaque action comme une offre au Divin cest de la vraie dvotion. L'Inde et le monde
souffrent aujourd'hui du dsordre et de la violence parce que les gens ont perdu AtmaVishvasa (la foi dans le Soi). Ils stimulent l'attachement au corps et ignorent lEsprit.
L'homme ne doit pas suivre les sens qui sont ttus, le corps qui est prissable ou le mental
qui est mou. Il doit suivre la conscience, qui lui indique ce qui est vrai ou faux. Depuis les
temps antiques, les Bharathyas ont adhr aux quatre buts de la vie humaine : Dharma,
188

Artha, Kama et Moksha (Action juste, richesse, dsir et libration). Mais tous les buts
sont lis Dharma (Action juste). La richesse doit tre acquise par des moyens droits. Les
dsirs doivent tre relis ce qui est droit. Quand la richesse et les dsirs sont associs
Dharma, Moksha (libration) est facilement atteinte.
Retournez votre source
Beaucoup de dvots viennent Swami et prient Swami de leur montrer la voie. Quest-ce
qui doit tre montr? Je leur dis, Vous tes fous! Il n'y a aucun besoin davoir un
nouveau chemin pour vous. Retournez do vous venez. Vous venez de l'Atma.
Retournez l'Atma. Voil, vous tes venus dun certain endroit. Vous pouvez passer
quelques heures ou quelques jours ici. Vous retournez alors votre maison. Vous allez en
plerinages. Mais quelque soit les endroits que vous avez visit finalement vous retournez
votre Svasthanam (ville natale). Le vrai Svasthanam est la demeure de lEsprit - Sva +
Sthanam. Les gens qui ne se rendent pas compte de la base spirituelle de la vie prennent
une mauvaise voie.
Incarnations de l'amour!
Aprs avoir subi beaucoup de difficults, vous tes venus ici par votre dvotion et foi
pour exprimenter le bonheur de rester ici malgr beaucoup dinconvnients. Vous devez
apporter avec vous les mmes sentiments heureux quand vous allez retourner vos
maisons. Aujourd'hui, chacun de vous fait lexprience sparment. Mais quand vous
retournez, en vous rappelant cette exprience vous sentez la prsence de tous les autres
dans votre cur. Installez le Divin dans votre cur et continuez votre devoir avec
dvotion et offrande. Rappelez-vous le message ultime de Vyasa lequel le but entier de
la vie cest de rendre service aux autres et dviter le pch de faire du mal aux autres.
La droiture demeure dans votre coeur
Shri Narayana Rao (qui a parl plus tt) a demand que laction juste se dveloppe dans
le monde. O est cette action juste? Elle est dans votre conduite, vos penses, vos paroles
et vos actions. La droiture demeure dans votre cur. Quand les impulsions montent du
cur et sont exprimes par des mots, cest Sathya. Mettre en action vos paroles cest
Dharma. Pour tout cela l'amour est la base. L'amour en action cest laction juste.
L'amour dans la parole cest la vrit. L'amour dans la pense cest la paix. Lamour dans
la comprhension cest la Non-violence. Quand vous ralisez que Dieu est en chacun,
vous pratiquerez la non-violence. Dieu est Un, bien qu'Il puisse tre ador sous
diffrentes formes et sous diffrents noms. Vous pouvez l'appeler Rama ou Krishna,
Allah ou Jsus, Hari ou Sai. N'importe quel nom peut tre prononc par tous.
Incarnations de l'amour!
Si vous voulez transformer le monde, promouvoir la prosprit entire dans le pays, faites
la prire suivante, Que toutes les personnes soient heureuses pour que cela devienne
une ralit, dveloppez la foi dans le Soi. N'oubliez jamais Dieu. Sans Dieu il n'y a aucun
univers. Laissez les non-croyants suivre leur voie. Mais ils n'ont aucun droit de remettre
en cause la croyance des autres. De demander des preuves physiques de l'existence de
189

l'exprience du bonheur ou de l'amour ou de choses subtiles comme le parfum d'une fleur,


cest impossible. Nier la ralit de l'amour pour la raison qu'il n'a aucune forme
reconnaissable est un non sens. L'amour peut ne pas avoir de forme. Mais la mre qui
dmontre de l'amour a une forme. Tous les tres sont des manifestations du Divin
cosmique. Les formes sont diffrentes, mais l'esprit qui les anime est Un, comme le
courant qui illumine les ampoules de couleurs et de voltages diffrentes. Cultivez ce
sentiment d'unit et ne critiquez aucune autre foi ou religion. Consacrez votre vie au
service de vos camarades. Vous rachterez ainsi vos vies.
Prashanti Mandir, Puttaparthi

190

DEVENEZ LAMI DE DIEU


11 juillet 1995

En dtruisant lorgueil lhomme devient aimable,


En dtruisant la colre lhomme se libre de la douleur,
En dtruisant le dsir lhomme atteint la paix,
En dtruisant la cupidit lhomme parvient au bonheur.
Incarnations de lAmour !
Tant quun homme est plein darrogance, il ne peut gagner aucun respect de la part des
autres. Lgosme provoque la ruine de lhomme. Cest seulement lorsquun homme se
dbarrasse de lorgueil que les gens le respectent et laiment. La premire chose faire
pour obtenir lestime et lamour des gens, cest draciner sa vanit.
La colre vient en deuxime position. Un homme en proie la colre ne pourra jamais se
librer des souffrances. La colre attire elle un feu dvorant. Do lexpression : le feu
de la colre. Lhomme ne peut pas connatre le bonheur tant quil est consum par ce
feu. Pour se librer de la souffrance, il faut se dbarrasser de la colre. Cette dernire est
aussi la cause de la dpravation de lhomme. Elle signe sa perte de bien des faons. Elle
lloigne de ses parents et de ses amis.
Aujourdhui, lorgueil et la colre sont les principaux responsables du dclin des Valeurs
Humaines.
Le troisime ennemi de lhomme se rpand dans tout son tre. Cest le dsir insatiable.
Toute la vie de lhomme est remplie de dsirs innombrables qui ne font que saccrotre.
Ltre humain ne peut acqurir la paix du mental quen domptant ses dsirs.
Le quatrime ennemi est la cupidit ou lavarice. Quand lhomme triomphe de la
cupidit, il peut obtenir le bonheur. Un homme cupide ne peut apprcier le bonheur, que
celui-ci soit matriel, intellectuel ou spirituel. Lavare est comme le chien du jardinier : il
ne profite pas de sa richesse, mais il ne permet pas non plus aux autres den bnficier. Le
monde mprise lavare.
Cest uniquement lorsquun homme sest dbarrass de ces quatre dfauts indsirables
quil peut connatre la paix et le bonheur. Ces quatre vices nont aucune place chez un
vritable tre humain.
Lhomme est lincarnation du Divin Lui-mme. Cette Volont Divine est appele
Cosmos ou Nature . En chaque tre humain la Volont Divine est prsente.
Lhomme est n pour exprimer la Volont Divine. Le cur de lhomme doit tre un

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ocan de Lait empli de compassion. Mais le cur, qui devrait renfermer ce lait de la
compassion, est aujourdhui rempli de ces quatre dfauts.

LOcan de Lait
Les anciens sages avaient la vision du Seigneur Suprme Vishnou allong sur un Ocan
de Lait, et cest sous cette forme quils ladoraient.
Quest cet Ocan de Lait ? Est-il quelque part sur Terre ? Dans ce monde superficiel,
accapar par des proccupations matrielles, vous ne pouvez percevoir cet Ocan de Lait.
Pourtant il existe. O cela ? Dans le cur de tous les tres humains. Chaque cur humain
est un crin du Divin. Dans lOcan de Lait dun tel cur, aucune place ne doit tre
accorde aux crocodiles et aux baleines que sont les vices et les dfauts.
Malheureusement, du fait de linfluence de lge de Kali, lOcan de Lait du cur
humain sest transform en un Ocan saumtre, dans lequel lattachement et la haine
jouent le rle des crocodiles et des baleines. Or cest lhomme qui a produit le sel de cet
Ocan.

Les Divinits et les dmons


Les anciens sages priaient : Oh ! Dieux, nous vous souhaitons la bienvenue. Oh !
Dmons, loignez-vous de nous. Qui sont ces dieux ? Ces Divinits sont : les bonnes
penses, les bons sentiments et les bons comportements. Les sages priaient pour que de
tels tres clestes pntrent leurs esprits. Les dmons dont ils voulaient se dbarrasser
sont les mauvaises penses, les mauvais sentiments et les mauvaises actions. Ceci est un
exemple que chacun devrait suivre dans sa vie quotidienne. Nous consommons tous les
jours les bonnes choses et nous renonons aux mauvais. Cest un principe fondamental :
vous devez renoncer ce qui est mauvais, pour ne consommer la place que ce qui est
bon. Cest la leon que chacun tire de son exprience quotidienne.

Le bon et le mauvais
Malheureusement, aujourdhui les hommes dlaissent ce qui est sain et prennent ce qui
est nuisible. Cest cela qui explique la prdominance du dsordre et des souffrances dans
le monde actuel. Par consquent, la premire ncessit est de dvelopper les qualits
positives. Les mauvaises penses et les mauvaises habitudes doivent tre rejetes. Sil
nadmet pas cette vrit, lhomme se fait lui-mme la proie la souffrance et au
mcontentement. Pouvez-vous dire que cette douleur et cette inquitude ont t cause
par la Providence ? Certes non. Ce sont vos mauvaises penses et actions qui sont la
cause de vos souffrances. Vous rcoltez ce que vous semez. La graine engendre le fruit.
Si lhomme cultive les mauvaises penses, les mauvais rsultats viendront le perscuter.
Mais sil nourrit de bonnes penses, bons seront les rsultats.

192

Ceux qui ne conoivent pas ceci narrtent pas de blmer Dieu. Ils se lamentent : Oh
Seigneur ! Pourquoi minfliges-Tu ces souffrances ? Pourquoi me refuses-Tu la
tranquillit desprit ? Dieu est le Tmoin ternel. Il est Celui qui dispense le fruit des
actions. Il donne selon vos mrites. Il nest en aucune faon responsable de votre
souffrance ou de votre bonheur. Ceci est le rsultat de lignorance. Il est contraire au
caractre sacr de la vie humaine.

Faire lexprience du Divin


Le premier devoir de lhomme est davoir une bonne conduite. Une telle conduite ne
pourra survenir que par la contemplation de Dieu. Les gens doivent entretenir au fond de
leurs curs des penses sacres propos du Divin. Ce nest pas dune autre personne ou
dun lieu extrieur vous-mme que vous pourrez lobtenir. Cest au-dedans de vousmme. Le Divin est prsent lintrieur de vous.
Ceux qui font lexprience de cette Prsence en eux, ressentent une joie inexprimable, o
quils se trouvent. Ce nest pas tout dtre ici ( Puttaparthi). Vous devez avoir
conscience de la douceur de votre prsence ici. Une grenouille qui est trs proche dun
lotus est totalement inconsciente du nectar de son miel, mais une abeille qui vient de loin
pour en boire le miel en connat le nectar.
Les gens doivent prendre conscience que le temps senfuit et que la dure de leur vie fond
chaque instant comme un bloc de glace au soleil. Lhomme sapproche de sa fin avant
mme quil ne ralise quel tait son devoir essentiel. Quel est ce devoir ? Cest de
dcouvrir le but de la vie. Lhomme est la recherche de la richesse, du confort, de la
russite sociale et du bonheur. Comment peut-il obtenir tout cela ? En cherchant ces
diffrentes formes de bonheur terrestre, lhomme sloigne de la grce de Dieu. Quelle
est lutilit de ces plaisirs physiques phmres ? Thyagaraja voulait savoir o se cachait
le vritable bonheur : tait-ce dans la richesse ou dans le service du Seigneur Rma ? Si
un tre est bni par la grce de Dieu, que peut-il vouloir de plus ?
Par consquent, recherchez la grce de Dieu ds le dbut. Est-ce que le vritable bonheur
rside dans laisance matrielle ? Non. Le bonheur authentique nest autre que la
manifestation de toutes les potentialits qui sont en lhomme. Lorsque vous mettrez en
pratique toutes les penses sacres qui manent de votre esprit, vous obtiendrez le
bonheur authentique. La plupart des gens ne mettent pas en pratique les impulsions
sacres qui naissent en eux. En consquence, ils ne font pas lexprience de la batitude
qui est en eux.
Incarnations de lAmour !
La chose la plus importante dont il faut vous rendre compte, cest que votre cur est un
Ocan de Lait. Mais, en raison de linvasion des mauvaises penses et des mauvais
sentiments, votre humanit est vicie. Lhumanit nest rien dautre que lharmonie entre
la pense, la parole et laction.

193

Les droits et les devoirs


Aujourdhui, les fidles sont venus ici de toutes les parties du monde. Quels que soient
vos vtements, votre ducation ou vos coutumes, vous devez prendre conscience dun fait
suprme. Vous tes membres de la socit et en tant que tels vous devez respecter les
rgles sociales. Vous ne pouvez pas vous comporter nimporte comment. Toutes vos
actions doivent tre en accord avec les obligations envers la socit. La libert est
soumise aux lois de la socit.
Le mot socit nimplique pas forcment un grand nombre de personnes. Toutes
relations avec une autre personne sont gouvernes par des obligations sociales qui
limitent votre libert. Votre droit dutiliser les lieux publics votre profit est limit par le
droit quont les autres de se servir de ces mmes lieux. Votre libert est assujettie votre
devoir envers vos semblables.
Le devoir est li nos obligations envers la socit et la libert est lie lexpression de
la Volont du Divin. Le monde phnomnal est une projection du Divin. Par consquent
il doit tre considr comme sacr. Notre devoir est de reconnatre le caractre sacr de
nos obligations envers le monde phnomnal. Chacun doit reconnatre quil (ou elle) est
une image du Divin et doit se comporter en accord avec cette ralit fondamentale. Nest
un homme digne de ce nom que celui qui vit de cette faon-l.
En considrant que seul son corps physique est rel, lhomme court aprs les objets de ce
monde et il finit dans la souffrance. Lhomme doit sengager sur le chemin spirituel. Cela
veut dire que lon doit voir le cosmos tout entier comme une image du Divin. Lorsquun
tre possde en lui cette conviction, le mal ne peut plus jamais lapprocher. Il fait
lexprience de la batitude en tout temps et en tous lieux. Il dsire que tous les tres
soient heureux.
Malheureusement, de nos jours la plupart des gens ne nourrissent pas des sentiments
aussi levs. Ils sont noys dans des soucis les concernant eux et leur famille. Ils
devraient dpasser ces sentiments troits et considrer la socit comme un tout. Ils
devraient galement concevoir le service rendu la socit comme un service envers
Dieu.

La maladie et le remde
Les fidles trangers qui sont venus ici sont trs nombreux. Pourquoi sont-ils venus ici ?
Ils sont comme des patients qui se rendent lhpital pour faire soigner leurs maladies.
Ils souffrent tous dune sorte de maladie ou dune autre, Quelle soit mentale ou
physique. Tous sont victimes dune sorte de mal au niveau mental. Ils sont tous venus
chercher la mdecine de la paix, de la joie et du bonheur. O peut-on obtenir cette paix ?
On ne peut lobtenir de lextrieur. Elle est lintrieur de soi-mme. La maladie sest
dclare cause des imperfections. La sant physique, mentale et spirituelle de toutes les
personnes est dtriore par les dfauts, les mauvaises penses et les mauvais sentiments.
Par consquent, cultivez de bonnes penses, de bons sentiments et de bons
194

comportements. Chassez toutes les mauvaises penses ds quelles naissent dans votre
mental.
Vous ne pouvez pas savourer de la nourriture qui nest pas apptissante. Ainsi, ne
devriez-vous pas donner un got agrable la vie qui stend sur plusieurs dizaines
dannes ? Comment lui procurer ce got ? Par la contemplation constante de Dieu. La
vie est rendue savoureuse par les bonnes penses et les bonnes actions. Tous ceux qui
souhaitent suivre le chemin spirituel doivent commencer par se dbarrasser des
mauvaises penses, des mauvaises habitudes et se mettre transformer leurs vies.
Les gens demandent : Comment pouvons-nous adopter un comportement plus ouvert et
gnreux ? La rponse est : Affranchissez-vous des barrires que vous avez leves
entre vous-mme et les autres. Ces barrires crent des liens troits et limits et vous
empchent de jouir de la batitude qui embrasse le Tout. largissez votre horizon.
tendez votre vision. Voil ce que reprsente le vritable exercice spirituel.

La dvotion des artistes trangers


Durant les trois dernires journes, des fidles de nombreux pays trangers ont prsent
un programme merveilleux dune qualit ingale dans le monde. Ils ne seraient pas
venus mme sur linvitation dun gouvernement. Et mme sils taient venus, vous
nauriez pas fait lexprience de la mme batitude que celle que vous avez ressentie ici.
Ceci est un exemple de la relation pouvant exister entre un objet et son image. Cest
cause de la batitude qui est dans le cur des artistes, que ceux-ci peuvent faire natre
cette mme batitude chez leur auditoire. Ils sont arrivs de leurs pays remplis de
dvotion, et dans leurs chants ou leurs danses, ils se sont compltement oublis euxmmes. Cette sorte dinterprtation serait impossible de la part dartistes qui espreraient
des rcompenses. Ces fidles ne sont pas venus simplement avec leur art, mais aussi avec
leur cur. Un chur doit chanter avec son cur .
Certains dentre eux navaient plus conscience de leur corps durant la reprsentation. Ils
avaient oubli leur pays natal quil fut la Russie, lAmrique, lAllemagne ou lAfrique.
Ceci est le vritable tat de Samdhi (Ltat de lextase spirituelle. Le Samdhi ne
signifie pas entrer en transe ou tomber dans un certain tat dinconscience. Cet tat-l
peut tre provoqu par lhystrie ou par des piges de limagination.
Samdhi veut dire quanimit du mental qui oublie la conscience du corps et qui est
plong dans la batitude. Ces fidles ont manifest ce Samdhi et ont partag leur
batitude avec des milliers dautres. Non seulement ils ont eux-mmes fait lexprience
de cette batitude, mais ils lont partage avec tous. Peut-il y avoir une plus grande
pnitence que celle-ci ? De quelle autre ou plus haute pratique spirituelle avez-vous
besoin ? levez-vous vous-mmes et partagez le rsultat de cette exprience avec les
autres.

195

Le respect de la tradition
Ces artistes ont respect la lettre les traditions artistiques de leurs pays respectifs. Hier,
lors du ballet Japonais, le prtre (un homme g) donnait limpression de trembler. Il
disposait de toute la force ncessaire, mais lorsquil sapprochait de lautel et passait prs
de lEmpereur, il faisait preuve dune extrme humilit et dune trs grande vnration.
Les Japonais ont en eux une suprme humilit. conomiquement et technologiquement,
le Japon est un pays hautement avanc. Mais regardez aussi lhumilit et la discipline
dont ils font preuve !
Observez les Russes. Certains ont tendance se prcipiter. Mais de quel extraordinaire
oubli de soi-mme cette femme qui chantait et dansait a fait preuve ! Quelle extase dans
son cur pouvait bien lui faire prouver une telle joie ? Elle tait compltement absorbe
dans son chant et sa danse.
Personne ne peut dire quelle sorte dexprience on est susceptible de vivre en un certain
lieu, un certain moment et dans une certaine situation. En fin de compte, la
transformation qui sest effectue chez tous ceux qui sont venus au Festival Mondial est
immense ! Ils sont venus pour la premire fois, mais la transformation qui sest opre en
eux est bien plus considrable que chez de nombreux fidles qui viennent ici depuis bien
des annes. Nombreux sont ceux qui, parmi vous, ont assist dinnombrables discours
et lu une grande quantit de livres. Mais quel est le changement en vous ? Absolument
aucun. Vous tes rest l o vous tiez. Et mme, si nous regardons de plus prs,
nombreux sont ceux qui paraissent avoir recul plutt quavanc. Par consquent, les
fidles doivent sefforcer de mettre en pratique au moins une petite partie de ce quils ont
vu et entendu.
Les vies de ces fidles trangers apparaissent comme exemplaires : bien quils aient peu
appris, la joie quils en retirent est immense. Voil ce qui est beau chez eux. Il y en a
beaucoup ici qui en savent beaucoup, mais qui ne mettent en pratique quune infime
partie de leur savoir.

Lamiti envers Dieu


A quoi sert toute la lecture des critures et des pomes piques ? Trs peu de ce qui est
crit est mis en pratique. Les fidles trangers ne connaissent que quelques lments. Un
artiste Amricain a dclar : Baba est mon grand ami. Cela signifie quil avait
dvelopp lamiti en lui avant de venir ici. Comment a-t-il ralis cela ? Lamiti envers
le Seigneur est lune des neuf formes de Dvotion. Dans le processus du dveloppement
de la dvotion, qui dbute par lcoute de la gloire du Seigneur, lamiti constitue lavantdernire tape avant labandon total Celui-ci. Chaque fidle doit aspirer atteindre
ltape de lamiti. De quelle sorte damiti sagit-il ? Ce nest pas quelque chose de
rcent. Cest une vieille amiti. Seule une telle amiti peut induire la familiarit et
lintimit avec le Seigneur. Vous conservez des relations conventionnelles avec un ami.
Mais, puisque Dieu est un vieil ami, le fidle peut connatre une intimit sans contraintes.
Lorsque vous ressentez cette vrit, vous pouvez vous comporter librement, avec naturel
196

et aisance, vis--vis de Dieu. Vous libre de confier vos dfaillances et vos fautes un tel
ami. Vous pouvez recevoir Son conseil. Votre cur peut alors tre purifi. Offrir son
cur souill au Seigneur est comme prsenter un billet macul la Banque Centrale afin
den obtenir un neuf en change : un billet qui nest pas acceptable pour les autres sera
accept par la Banque Centrale. Seul Dieu peut accepter un cur souill et le remplacer
par un nouveau. Aussi, offrez tous vos dfauts au Seigneur et recevez de Lui toutes les
qualits. Ne donnez pas vos dfauts aux autres.

Offrez votre ignorance


Que devez-vous offrir au Seigneur ? Pas une feuille, ni une fleur, un fruit ou de leau
sanctifie. Vous devez vous offrir vous-mme au Seigneur. Alors vous ne faites plus
quun avec le Divin. Voil ce que Dieu dsire de vous. Au lieu de prendre conscience de
cette sublime vrit, les gens cherchent offrir leurs cheveux Sri Venkateswara pour
obtenir des faveurs drisoires. De quoi manque le Seigneur Venkateswara ? Est-ce que le
Seigneur a besoin de vos cheveux ? De quoi le Seigneur a-t-Il besoin ? Au sommet de
votre crne, vous avez des cheveux bruns. Cela symbolise le Tamo-gna (lthargie et
ignorance). Ceux qui se rendent Tirupati devraient offrir Dieu leur Tamo-gna et
acqurir le Sathya-gna (quilibre, puret et bont). Comprenez que vous ne possdez
rien et que vous ne pouvez donc rien offrir au Seigneur. Tout ce dont vous bnficiez
provient de Lui. Prenez bien conscience de cela. Quoi qui vous arrive de bon ou de
mauvais, considrez-le comme venant de Dieu. Ce que vous estimez tre mauvais est
peut-tre semblable un mdicament amer prescrit par un mdecin pour votre bien.
Considrez que tout ce qui vous arrive, bien ou mal, plaisir ou peine, est pour votre bien.
Ce nest qu partir de ce moment-l que vous serez capables de renforcer vos qualits.
Incarnations de lAmour !
O que vous soyez et quelle que soit votre situation, considrez vos curs comme un
Ocan de Lait et comme la demeure du Seigneur. Dieu est omniprsent. Sachez quil ny
a rien de plus grand que de vivre dans cet esprit. Les fidles trangers qui sont venus ici
au cours des trois derniers jours ont transform leurs curs en un Ocan de Lait et ils ont
invit le Seigneur y siger. Les fidles plus anciens devraient en tirer des leons.

Le monde viendra Sai


Ne considrez pas Sai Baba comme un simple personnage dun mtre cinquante-cinq. Sa
prsence sera ressentie sur toute la plante. Attendez et vous verrez. Dans quelques temps
le monde entier viendra ici. Aussi, ds prsent, faites le meilleur usage de loccasion qui
vous est donne et offrez-vous de racheter vos existences. A cause de Ma proximit, vous
avez tendance considrer que vous Me connaissez parfaitement. De la mme faon,
Yashoda se mprit sur la vritable nature de Krishna et elle ne pt comprendre pourquoi
Il prfrait le beurre conserv par les Gopikas (vachres) celui quelle Lui offrait.
Krishna ne pouvait tre li que par la corde de la dvotion. Yashoda ressentait beaucoup
daffection pour Krishna, mais elle nprouvait pas lintense dvotion des Gopikas. Le
197

sentiment de la dualit doit disparatre et doit faire place une identification totale avec le
Divin.

Chrissez votre culture


A loccasion de cette grande fte spirituelle, les fidles de nombreux pays ont enchant
tout le monde ici en prsentant la culture artistique de leurs pays respectifs O que vous
alliez, nabandonnez pas votre culture traditionnelle. Les fidles trangers qui viennent ici
conservent leur culture ; mais les Indiens qui se rendent ltranger oublient leurs
anciennes traditions. Et, ce qui est pire, ils oublient mme leur langue maternelle. Aprs
avoir vcu de nombreuses annes en Inde, il suffit quils passent quelques temps aux
tats-Unis pour se convertir la langue anglaise. Lorsque Je demande en Telugu de
jeunes gens de retour ici ce quils font aux tats-Unis, ils rpondent : Je ne parle pas le
Telugu. Alors quest-ce que tu as appris ? Si tu as oubli ta langue maternelle, te
souviendras-tu seulement de ta mre ? Rama disait : La Mre et la Patrie sont plus
importantes que le Ciel lui-mme. Par consquent, o que vous alliez, noubliez pas vos
anciennes traditions. Ceci est valable pour les peuples de tous les pays. En mme temps,
il faut dvelopper lunit. Les nations sont nombreuses, mais la terre est unique. Les
tre sont nombreux, mais le souffle est unique. Il faut prendre conscience de cette
ralit. Toutes les ressources de la Nature, tel que lair, sont disponibles pour tous,
quelles que soient leurs nationalits, leurs croyances, ou leurs races. Voici ce quest
lunit dans la diversit, et nous devons laccomplir. De lunit natra ensuite la puret.
Tous les hommes doivent sefforcer de vivre comme des frres et surs. Personne ne
devrait critiquer une nation, une foi ou une culture. Si vous cultivez la tolrance, votre
culture sera respecte par les autres. Cest cet esprit dunit dont le monde a besoin
aujourdhui.
Si les Indiens oublient leur culture, ils se rendront coupables de trahison spirituelle. Vous
avez vu de quelle manire les Chinois de Malaisie ont excut leurs magnifiques danses.
Ces jeunes garons affichaient une grande dvotion pour leur culture. Alors que les
Indiens qui vont ltranger ont tendance dnigrer leur culture traditionnelle et den
parler comme dune superstition.
Les Indiens doivent prendre conscience du trs grand respect que les trangers
tmoignent envers leur culture et leur hritage spirituel. La nation est en train de dcliner
sur le plan moral et spirituel. La ncessit premire est de dvelopper le respect de soimme. Chacun devrait dfendre le nom et la renomme de lInde. Pour cela, les habitants
de ce pays doivent prouver du respect pour les Vdas et essayer dintgrer la sagesse de
ces critures Sacres. Au moins, ils devraient voir et chercher Dieu lintrieur deuxmmes.
Incarnations de lAmour !
Chrissez votre cur comme le temple de Dieu et essayez de le conserver pur et sans
tche. Chantez le Nom du Seigneur pour chasser les mauvaises penses et les pulsions
ngatives.
198

LA MANIRE DIVINE DE DISSIPER LA NOIRCEUR


12 juillet 1995

Le corps humain, constitu par les cinq lments est le produit combin des cinq
lments.
Ces cinq lments viennent du Divin.
Mais l'homme daujourd'hui nest pas conscient de la vrit au sujet de ces lments.
L'homme peut accomplir beaucoup de choses en ce monde :
Il peut tre un grand rudit, un grand guerrier, le gouverneur des gouverneurs,
Un grand astronome ou un astronaute sur la lune, mais peut-il contrler ses sens
Et rendre son mental tranquille et stable?
Ni la charit, ni le Yajna, ni les tapas, ni la sagesse, ni la pratique de lantique Dharma,
Ni l'adhrence la vrit ou aucune discipline ne sera valable sans le contrle de soi.
Incarnation de lAtma Divin!
L'eau devient de plus en plus rare chaque jour. Quelle en est la raison? cause du dclin
de la moralit parmi les hommes l'eau devient rare dans le monde. Pour l'humain la
moralit de la vie est le souffle de vie. La moralit fait clore ce qui est humain. Parce
que la morale sest perdue, l'eau devient rare. Aujourd'hui les gens propagent le Vdanta
(philosophie) de diverses manires. Cette propagande excite le mental des gens. Il
perturbe le cur des gens. La vie est remplie de doutes. L'homme aujourd'hui n'a pas
besoin d'un Siddhantham (une idologie). Il a besoin du contrle de soi. Sans le contrle
des sens, un homme ne peut pas devenir spirituel. Ceci a t proclam par le saint
Thyagaraja dans son chant o il dit que sans la paix de l'esprit il ne peut y avoir aucun
bonheur pour personne, qu'il soit un rudit du Vedanta ou un aspirant. Cest seulement
par le contrle de soi quun homme peut exprimenter la paix. Mais l'homme est engag
dans une recherche futile de quelque chose qu'il ne connat pas. Le monde est plein de
tels chercheurs sans but. Ils oublient la ralit ternelle dans le souci pour les choses
matrielles.
Menez une vie inspire par Shlam et Thyaga
L'homme aujourd'hui est domin par lgosme. Les dsirs insatiables remplissent son
tre entier. Le nombre de telles personnes se dveloppent sans limites. Comment
peuvent-ils raliser quelque chose de grand dans la vie? Leur activit journalire consiste
lire le journal, regarder des vidos et couter la radio. chaque instant leur attachement
aux castes, la foi et aux intrts paroissiaux se dveloppe. Les hommes aujourd'hui
doivent apprendre mener leurs vies inspires par Shlam et Thyaga (moralit et
sacrifice). Les relations humaines aujourd'hui sont rgies par l'amiti ou l'hostilit. La
cause de ce sentiment est le mental. La haine est multiplie par chacune de ses penses.
Ceci peut tre vu de la haine de Ravana envers Rama, de Shishupala et de Dhanthavakra
envers Krishna et des Kauravas envers Dharmaja, qui tait un Ajathashathru, un tre
incapable de dtester quiconque. Il n'y a aucun besoin de sinquiter de l'hostilit des
199

autres envers vous. Dveloppez une attitude amicale envers tous. Ignorez les abus des
autres, parce que cela sert diminuer vos pchs. Les actions retournent vers celui qui
insulte. Quand un homme flicite les autres, les mrites s'accroissent pour ce dernier.
Considrez la critique des autres comme votre ami, non pas celui qui vous flatte.
Responsabilit pour les actions
Ses actions dterminent son futur. Les actions sont de trois sortes, les penses sont une
sorte. Leurs donner une expression en est une autre. Agir selon ses penses est la
troisime. Le mental est responsable des penses, la langue pour la parole et les mains
pour les actions. La combinaison de la pense, de la parole et de laction reprsente l'tat
humain. Ces trois sont responsables des plaisirs et des souffrances de l'homme.
Reconnaissant ceci, on doit comprendre qu'il est responsable de ses actions. Personne ne
peut schapper des consquences de ses actions. Mais chaque chose peut tre ralise
par la grce de Dieu. Par consquent l'homme doit tcher de gagner la grce de Dieu. Les
rsultats de ses actions sont raliss sur diffrentes priodes de temps. Dans certains cas,
les rsultats sont immdiats, comme par exemple, quand on glisse et soudainement vous
faites une chute. Dans certains cas, les rsultats se produisent aprs quelques minutes ou
des heures. Par exemple, la nourriture que vous prenez le matin est digre aprs deux
heures. Quand vous semez une graine dans la terre, cela prend quelques mois ou des
annes pour se dvelopper, devenir un arbre et donner des fruits. Certains imbciles
simaginent qu'ils peuvent commettre de mauvaises actions parce que les consquences
ne sont pas immdiates. Mais les consquences sont destines se produire dans un
certain temps ou un autre.
Les trois types de Karmas
Il y a trois types d'actions : Sukarma, Vikarma et Akarma. Sukarma est li aux bonnes
actions ce qui produit de bons rsultats. Vikarma est li aux mauvaises actions qui ont de
mauvaises consquences. Akarma est li aux fruits des actions des vies prcdentes. La
souffrance de bonnes gens comme Sita, Harishchandhra et Nala et Dhamayanthi n'ont pas
eu de consquence de leurs actions pendant leurs vies, mais taient les rsultats du karma
prcdent. Les gens qui ne font aucune action, daucune sorte, dans leur prsente vie
peuvent souffrir des consquences de leurs actions des vies prcdentes. Les effets des
actions passs peuvent tre attnus en gagnant la grce de Dieu. Le moyen pour obtenir
la grce Divine est de cultiver des qualits comme la vrit, laction juste, l'amour, la
compassion et la patience. Avec ces qualits la vie devient un beau jardin et une joie pour
toujours. Pour l'homme rempli de mauvaises penses et de mauvaises actions, la vie est
comme le fleuve Vaitharini qui est noir et dgotant (appel Styx dans le mythologie
Grec). Chacun doit juger par lui-mme la nature de sa vie. Chacun est un tmoin envers
lui-mme. Un mauvais homme peut passer pour un bon homme cause de son aspect
extrieur, mais il connat lintrieur de lui sa vraie nature.
Dieu est au-del de tout loge ou critique. Il est Sat-Chit-Ananda (tre-ConscienceBatitude). Il bnit mme celui qui le dnigre. Quand Kamsa, qui a toujours dtest
Krishna, est mort des mains du Seigneur, son sang a coul vers les pieds de Krishna. De
200

mme, Shishupaala, qui a employ les injures ignobles et abusives contre Krishna, a t
massacr par Krishna, mais son esprit a fusionn dans le Seigneur parce qu'il s'est
toujours rappel du Seigneur cause de sa haine. (Swami a rcit des posies du
Bhagavatham pour illustrer le langage dans lequel Shishupaala a injuri Krishna). Les
imbciles qui se livrent des remarques cavalires au sujet de Sri Krishna ne savent rien
de l'impntrable voie du Seigneur. Chacun doit faire face aux consquences de ses
actions, bien qu'il puisse ne pas savoir comment, quand et o ces consquences peuvent
se produire l'homme peut renverser les consquences des mauvaises actions en
accomplissant de bonnes actions et en demandant l'aide de Dieu.
Le gourou est dans le cur
Aujourd'hui cest le Guru Purnima. La vraie signification du Guru Purnima ne consiste
pas adorer le gourou (prcepteur) avec des offrandes, mais en se dbarrassant de
l'obscurit de l'ignorance. Purnima se rfre la pleine lune, mais la pleine lune
symbolise le mental rempli de plaisir. Il y a une troite association entre le mental et la
lune. Guru Purnima signifie l'limination de toute l'obscurit et du mauvais du mental. Le
vrai guru est dans notre cur. purez le cur afin de laisser le Divin habiter en lui
N'oubliez pas Dieu. Ce que vous devez oublier cest le monde matriel. Dieu est
omniprsent dans toutes les formes, partout, comme il est dclar dans le Purusha
Shuktha. Il est idiot de chercher Dieu, qui est en vous et l'extrieur de vous. Quand on a
demand Ramakrishna Paramahamsa s'il avait vu Dieu et sil pouvait Le leur montrer, il
a rpondu Jai vu Dieu. Mais comment pouvez-vous voir Dieu si vous ne Le dsirez pas
de la mme manire que vous dsirez votre pouse, vos enfants et la richesse? Priez-Le,
aspirez Lui et soyez prpar tout sacrifier pour Lui. Alors vous exprimenterez la
vision de Dieu. Dieu ne peut pas tre peru par l'aveugle spirituel, tout comme un
homme qui est aveugle ne peut pas comprendre ce que signifie la blancheur du lait. Dieu
est batitude infinie. Il est sans forme, mais Il peut assumer nimporte quelle forme quIl
veut. Comment quelquun peut-il essayer de dcrire la nature de Dieu?
Contemplez Dieu avec un cur pur. Il n'y a pas de plus grand exercice spirituel. Mais,
aussi longtemps que lhomme est attach aux objets matriels il ne pourra pas accomplir
aucun progrs dans le domaine spirituel. Une fois Radha et d'autres Gopikas ont voulu se
rendre en bateau de Mathura Brindavan. Elles ont ram le bateau toute la nuit, mais ont
constat leur tonnement que le bateau tait rest au mme endroit du dpart. Elles ont
dcouvert qu'elles n'avaient pas dli la corde qui retenait le bateau un poteau sur la
rive.
Dveloppez le dtachement et l'esprit de sacrifice
Le premier besoin est de dvelopper l'esprit de sacrifice et de se dbarrasser de
l'attachement et de la possession. Alors, le dsir de Dieu se dveloppe. Tous sont
autoriss recevoir la grce de Dieu selon leurs mrites. Cest comme retirer dune
banque selon ce que vous y avez dpos. Il y a trois manires d'obtenir de l'argent d'une
banque. En retirer sur votre dpt. En termes spirituels, ceci signifie retirer les fruits de
vos actions passes. La seconde signifie faire un emprunt scuritaire de vos capitaux.
201

Ceci correspond la grce que vous avez obtenue de vos bonnes actions courantes. La
troisime signifie obtenir de l'argent d'une banque par un emprunt que vous souhaitez
remettre la banque. Spirituellement, ceci correspond obtenir la grce de Dieu par
l'intermdiaire d'un guru (prcepteur). Qui est le guru? Il est le Divin qui enlve
l'obscurit en vous. La Divine Trinit (Brahma, Vishnou et Maheswara) ont t dcrits
comme gurus. Ceci implique que le Divin doit tre considr comme le Prcepteur
suprme, qui peut dtruire l'obscurit de l'ignorance.
Installez Dieu dans votre cur
Oubliant cette vrit de base, les gens courent aprs les hommes portant la robe ocre qui
proclament vouloir leur donner un mantra et en retour tendre la main pour de l'argent. Ce
n'est pas la signification du terme Guru. Installez Dieu dans votre cur. Les vibrations
qui manent du cur vous lveront spirituellement et vous confreront la Divine
sagesse. Cette sagesse a t dfinie comme Prajnana (Conscience Intgre Constante).
Pour acqurir une telle sagesse vous devez garder votre mental pur comme un miroir, en
utilisant Shraddha (sincrit), plonger le tissu dans l'eau de Prema (amour) et essuyez la
poussire sur le miroir (les mauvaises qualits). Cette sagesse ne peut pas tre acquise
dans les livres. Elle doit tre obtenue par lintrospection et la correction de soi.
Guru Purnima est une occasion pour nettoyer le mental, pour le rendre absolument pur. Il
n'est pas suffisant de glorifier Dieu. Vous devez L'aimer. Vous devez devenir lamour luimme de sorte que vous puissiez aimer lunivers entier. Je M'adresse vous tous comme
des Incarnations de l'amour. Quand vous devenez des incarnations de l'amour, vous
pouvez aimer tout le monde

Sai Kulwant Mandap, Prashanti Mandir.

202

DIVINISEZ CHAQUE ACTE


18 aot 1995

Incarnation de lamour!
Il ny a pas de plus grand rachat que la paix. La paix est la valeur reine de lhumanit. La
paix ajoute une relle beaut la personnalit des grands hommes (Maharishis). La paix
montre la grandeur de la Divinit. Tyagaraja disait dans ses chants quil ne pouvait y
avoir de flicit sans paix.
Rien nest comparable la flicit. Lhomme veut tre heureux. Il dsire des formes
varies de plaisirs. Mais il nexiste pas de plus grande Flicit que la Paix, de plus grand
paradis que la Flicit inhrente chacun. De nos jours lhomme est enchan et attir par
dinnombrables dsirs. Ces dsirs en excs sont responsables de la maladie. Il vous
faudrait mettre une limite vos dsirs. Aujourdhui o cette limite est dpasse, les
maladies sont aussi en augmentation. Les dsirs constituent de lagitation mentale qui
cre les maladies physiques. Par consquent, des efforts doivent tre faits pour mettre un
frein vos dsirs.
La Compassion est vertu. Il ny a pas de plus grande vertu que la compassion. Un cur
empli de compassion est le temple de Dieu. Chacun doit donc avoir un cur plein de
Compassion. Ce fait doit tre connu de tous.
Chaque lettre est un mantra. Chaque arbre a une valeur mdicinale. Chaque tre humain
aussi a sa valeur. Lindividu qui discerne cette vrit est un vritable tre humain.
Aujourdhui, la valeur de lhomme et la valeur du temps ne sont pas prises en
considration.
(Swami chante) Le jour entier est consacr au travail et autres tches mnagres. Se
remplir lestomac trois fois par jour : est-ce l ce que la vie reprsente ? Pensez-vous
quil ny a rien de mieux dans la vie que cela ? Pensez-vous que la raison dtre de la vie
est doffrir un sommeil agrable et profond ? La vie nest pas destine qu des
bavardages et des propos oisifs ? Est-ce dans ce dessein que Dieu nous a offert le
cadeau de la vie ? Est-il juste que vous passiez votre vie sans la moindre considration
pour le mrite ou le pch, le bien ou le mal ? Maintenant, au moins, essayez de mener
une vie dhomme.
Le monde entier est la cration de Dieu. Dieu est extrmement puissant. Son expression
nest limite ni par le temps, ni par lespace. Cette puissance existe partout mais lhomme
ne la reconnat pas. En fait, il croit quelle nexiste pas. Cette puissance est invisible,
donc il la nie. Llectricit est partout le long des lignes de courant mais elle ne peut tre
vue que lorsque lampoule est illumine par elle. Mme si llectricit est partout, sa
lumire nest visible que lorsque les ampoules sont branches. De mme faon, bien que

203

Dieu soit prsent partout, sa puissance et sa gloire ne sont manifestes que dans les tres
dont le cur est pur et dont les penses sont absorbes en Dieu.
Mais aujourdhui lhomme nest pas capable de savoir ce quest la vie. Quelle est la
raison dtre de la vie ? Quel est lobjectif ou le but de la vie, quel est son devoir
dhomme ? Le temps fuit comme une trombe. La dure de vie de chaque individu fond
comme de la glace, instant aprs instant. Mais lhomme aura ferm les yeux avant davoir
reconnu son devoir. Quel est ce devoir ?
Chaque individu a certains buts, certains objectifs et aspirations et un certain
cheminement spirituel, mais lhomme ne fait aucun effort dans cette direction. Il ne prend
pas le temps de sinterroger sur sa raison dtre, sur le secret de la vie ni mme sur son
devoir envers elle. Aucun homme nexprime ces doutes, que ce soit lui-mme ou aux
autres. Il se satisfait de manger et de dormir. Il a limit sa vie aux acquisitions et aux
plaisirs. Ceci nest pas la raison dtre. Ceci nest pas le devoir de lhumanit ou
lobjectif ultime de la vie de lhomme. Chaque individu devrait manifester lidal Divin.
Lhomme ne doit pas changer ses idaux. Il devrait plutt se surpasser pour les atteindre.
Aujourdhui, cette voie sacre nest pas emprunte par les hommes.
Tout est contenu dans la pense de lhomme. Toute pense doit se reflter lextrieur.
Cela sappelle le reflet de ltre intrieur. Par exemple, quand on construit une maison, on
labore des plans, on prvoit lemplacement exact des chambres, de la cuisine, etc. Le
plan est ensuite trac sur le papier. Ainsi, la maison a une forme mentale avant dtre
reflte dans la ralit. Autre petit exemple : si vous avez crire une lettre, vous devez
dcider dabord mentalement de son contenu et de sa prsentation ; ce nest quaprs que
vous commencez crire.
Ainsi la premire chose est la pense. Puis vient laction. La pense amne laction.
Sans pense, il ne peut y avoir daction. Aussi les penses Divines doivent-elles tre
cultives. Chaque individu doit reconnatre que ses problmes, ses soucis, ses peurs, ses
peines et ses chagrins ont leur origine dans ses propres penses. Vous pensez que
quelquun dautre est responsable de votre chagrin. Vous croyez que quelquun dautre
est la cause de vos pertes et de vos souffrances. Ce nest pas vrai. Vous tes responsables
de vos propres douleurs et de vos pertes, et non pas les autres. A cause de vos propres
faiblesses, vous blmez les autres et souhaitez leur nuire ou les faire souffrir. Chaque
individu doit reconnatre cette vrit fondamentale : il est responsable de tout ce qui lui
advient en bien ou en mal.
Le sentiment engendre lexprience. Kmopanishad explique cela trs bien lorsquil dit :
Celui qui connat Brahman devient lui-mme Brahman , cest--dire que vous
deviendrez ce quoi vous pensez, ce quoi vous aspirez et ce que vous voulez tre.
Valmiki, le compositeur du Ramayana, pensait sans cesse aux plus grandes qualits et
attributs de Rama. La forme de Rama pntra toutes ses penses. Cette contemplation
continuelle lemplit des qualits de Rama, de la splendeur et des sensations de Rama.

204

Lhomme est une tincelle de la Divinit ternelle ! homme insens, tu ne fais pas
partie des cinq lments. Tu es une partie de Moi , dit Sri Krishna dans la Bhagavad
Gta. La branche fait partie de larbre. Lenfant fait partie de la mre. Il ne peut y avoir de
branches sans larbre et il ne peut y avoir denfant sans la mre. Lhomme fait partie de
Dieu. Sans Dieu, lhomme ne peut pas vivre. Pourtant nous voyons encore des hommes
vivre sans Dieu. Ils vivent certes, mais comment vivent-ils ? Comme des animaux, non
comme des humains.
Si vous tes une tincelle de la Divinit, pourquoi tes-vous inquiets ? Pourquoi
souffrez-vous ? Dieu a t-Il des soucis et des problmes ? Non, Dieu est toujours heureux.
Il est dans la flicit ternelle. Si vous faites partie de Dieu, vous non plus vous ne
devriez pas souffrir. En vous posant la question, vous raliserez que vous ne vivez pas
ainsi que vous le devriez : comme une tincelle de la Divinit.
Nous devons reconnatre cette vrit aussi chez les autres. La Bible dit que Dieu est ToutPuissant et Omniprsent. Mose tait un homme qui adorait Dieu tout le temps. Mose
tait empli de la splendeur Divine. Jsus aussi disait souvent de son Pre : Lui et moi
sommes Un. Il sidentifiait la Divinit.
Antonio Stradivarius tait italien et violoniste virtuose. Les violons dAntonio taient
sans prix. Pourquoi ? Parce quil passait un an ou plus perfectionner son instrument
avant den jouer. Ses amis lui demandrent un jour : Antonio, si tu passes autant de
temps fabriquer un violon, comment vas-tu vivre ? Il faut te soucier des dtails
pratiques de la vie quotidienne. Un violon ne peut pas te nourrir.
Antonio rpondit : Dieu est parfait et complet. Cest pour Lui quun violon parfait doit
tre fabriqu. Si je ne cherchais pas crer pour la Plnitude et la Totalit, je trahirais
Dieu.
Le cur de Dieu est totalement plein. Il est la perfection mme. Aussi, pour Le satisfaire,
toutes nos penses, toutes nos actions et toutes nos paroles doivent tre compltes et
parfaites. Bien des occidentaux se sont efforcs datteindre la plnitude puisque Dieu est
Totalit, Plnitude. Si nos efforts sont dun quart, dune moiti ou de trois quarts, ils ne
pourront tre couronns de succs. Nous devons avoir aussi cette plnitude de leffort.
Alors seulement pourrons-nous gagner ou recevoir Sa bndiction. Notre effort doit tre
total, aussi bien en pense, en parole quen action.
Il y a beaucoup deau dans la mer, mais mme si nous nen prenons quune goutte dans la
main, nous en aurons le got sal. Bien que la quantit varie, la qualit reste inchange.
De mme, lAmour Divin, qui est lessence de Dieu, doit jaillir en nous. PuisquIl est
totalement parfait, nous devons aussi chercher Latteindre. Toutes les paroles que nous
prononons doivent tre la vrit totale. Nos actions doivent galement porter cette
marque de perfection. Toutes nos penses doivent tre considres comme dorigine
Divine, parce que lAmour Divin est le principe intrieur. Tout ce que nous disons vient
de Lui et non de nous. Il est le seul bnficiaire. Cest pourquoi nous disons que nous Lui
offrons tout. Nous disons Krishnarpana mais nous faisons Thrishnarpana. En fait,
205

nous offrons en vrit toute chose notre dsir intrieur et non Krishna. Nous disons
une chose mais nous en faisons une autre. Cest pourquoi nous ne sommes pas capables
de nous librer de la tristesse, ni de vivre la joie (Ananda). Ceci est la cause de notre
incapacit atteindre le but et faire lexprience de la Vrit. Nous ne russirons que le
jour o nous aspirerons et accomplirons la perfection. Sinon, le mme tat de chose
continuera.
Il est possible que lhomme change mais son mental ne le veut pas. Alors, quoi bon ?
Ce nest pas suffisant de simplement changer de vtements ou dapparence, notre vraie
nature doit changer aussi. Homme veut dire mental et mental veut dire pense. Aussi, la
premire chose faire est de changer et de purifier nos penses. Aujourdhui toutes nos
penses sont pleines dgosme et dintrt personnel.
Nous devrions tre comme Darwin. Darwin tait le disciple de Henslow et il pensait
constamment son guru. Il observait mme la faon de marcher de son prcepteur. Il
chrissait chaque parole prononce par Henslow. Ils taient deux corps avec un seul
cur. Ils devenaient si absorbs lun dans lautre que, chaque fois quils se rencontraient,
les gens avaient bien du mal dire qui tait Darwin et qui tait Henslow. Ceux qui sont
sans foi et athes ne peuvent comprendre ce phnomne. Un porc peut-il comprendre la
valeur dun parfum ? Il ne connat que la boue et la fange.
Ainsi, qui peut comprendre lamour pur, doux et dsintress ? Si un aveugle voit le
soleil, peut-il le reconnatre ? Jadis, Hanuman entra dans la ville de Lanka et lincendia.
Elle sembrasa, clairant tout comme en plein jour. Mais mme si Lanka resplendissait de
lumire, le cur de Ravana tait encore empli dobscurit. De la mme faon, seul celui
qui est plein damour peut rpandre lamour, la lumire, lclat.
Aujourdhui lhumanit est tel un nectar vers dans un pot de terre. Ce nest peut-tre
seulement quun pot de terre, mais il contient du nectar. Si du poison est vers dans un
pot en or, il rongera mme le pot. Le contenu est poison. Seuls les insenss en voudront.
Le corps est fait dlments mais le Divin rside dans ce pot de terre. Seule la forme
humaine peut tre transforme en Divinit. Ainsi la vie humaine ne doit pas tre
considre comme quelque chose de bas. La vie est faite pour vivre, aimer et croire et
cela est trs prcieux. Vous ne devez pas la dvaluer, ni la rendre inutile. Une vie
humaine, si prcieuse pourtant, se vend pour rien. Ceci ne devrait jamais se produire.
Nous devrions raliser la valeur de la naissance humaine, bien que nous devions retourner
notre source.
Quel est votre devoir ? Il est datteindre votre demeure originelle. Maintenant, tellement
de gens sont ici. Do viennent-ils ? Certains de Madras, Bombay, dItalie et dautres
dAndhra. Mais combien de temps pouvez-vous rester ? Vous devez retourner chez vous.
Vous ne pouvez pas chapper cela. De mme, votre sjour sur cette terre est temporaire.
Vous tes des plerins sur cette plante. Vous devez retourner vos origines. Nombre de
personnes supplient Swami : Swami, montre-moi comment men sortir, montre-moi le
chemin que je dois suivre. Que suis-je cens vous montrer ? Retournez simplement
do vous venez. Cest suffisant. Retournez lendroit o vous tes ns. Pourquoi avoir
206

besoin dun autre chemin ? Vous venez de lAtma, retournez-y. Vous tes venus de
Brahma. Vous devez retourner Brahma. Ce doit tre votre objectif. Cest le but. Il peut
bien y avoir des hauts et des bas sur le chemin mais vous ne devez pas vous en soucier.
Votre foi doit tre inbranlable et ferme. Cest cela la vraie Bhakti. Bhakti ne veut pas
dire des rituels, des Pujas ou des Bhajans. Ce ne sont que de bonnes actions. Bhakti
signifie le don du pur amour, immacul, votre Seigneur. Quand vous tes venus sur
terre, vous tes arrivs avec cet amour pur. Vous devez retourner votre source avec
laide de ce mme amour. Il nest pas la proprit de vos parents ou de vos grandsparents. Cet amour est la proprit de lincarnation mme de lamour, appel Dieu. Croire
que quelquun dautre est votre proprit est attachement ou possessivit. Aussi
longtemps quil y aura possessivit, il ne pourra y avoir comprhension de la nature de
lAtma
Possessivit et attachement sont les seules causes de toutes les souffrances. Une certaine
quantit dattachement et de possessivit est essentielle, mais elle doit tre limite. Quand
vous avez soif et que vous avez besoin dun verre deau, pourquoi chercher le Gange tout
entier pour tancher votre soif ? Ceci est un dsir excessif. Quelques bouches peuvent
rassasier votre faim. Pourquoi chercher dix sacs de riz ? tes-vous srs que vous vivrez
assez longtemps pour consommer tout cela ? Donc, des limites sont ncessaires. Les
dsirs excessifs et innombrables causent agitation, trouble et absence de paix.
Les Gopikas et les Gopis menaient une vie de contentement. Ils navaient pas de dsirs
insenss. Ils navaient quun dsir, celui de Dieu. Ils voulaient retourner leur source. Ils
cherchaient atteindre Celui qui tait leur vie. Ctait leur but. Le mme enseignement
leur tait donn. Quelquefois nous sommes dans lillusion. Le deuxime intervenant
aujourdhui, un jeune garon, disait que lillusion est trs puissante et quil est difficile
daider quelquun en sortir. Quand vous vous identifiez au corps, les sensations du
corps pntrent en vous. Jadis, Brahma fit tomber un jour une pluie torrentielle sur la
terre. Il voulait montrer aux hommes la gloire et la puissance de Dieu. Les habitants du
village de Krishna ne pouvaient pas se battre contre des trombes deau et vinrent vers
Krishna. Krishna souleva le Govardhana pour les protger. Lillusion (Maya) entra dans
lesprit des Gopikas et ils se demandrent : Krishna nest quun enfant et la montagne
est si norme. Pourra-t-il la porter longtemps ? Ainsi, ils doutrent de Lui et senfuirent
pour chercher refuge ailleurs. Ces sceptiques, dans la tradition de Thomas, existent
chaque Yuga (ou re). Nous ne devrions pas tre de ceux-l. Quand nous avons la foi,
nous devons la maintenir jusqu la mort. Nous ne devons pas avoir de faiblesse ou de
faille dans notre foi. Une foi hsitante nous fait du mal nous-mme, pas autrui. La foi
en Dieu doit tre notre souffle de vie. Voil ce quest le vrai Amour.
Incarnations de lAmour!
Nous continuons clbrer lanniversaire des Dieux. Quelle est la signification profonde
de cette coutume ? Il y a un idal ou un principe derrire toute incarnation. Chaque
Avatar vient pour rtablir la vertu (Dharma). Nous pensons que le Dharma signifie les
diffrentes tapes de la vie. Clibat, chef de famille, dtachement et renoncement, ne
constituent pas le vrai Dharma. Ce sont simplement des tapes dans la vie mais elles ne
constituent pas le Dharma. Le Dharma comprend trois aspects : le mental, le langage et le
207

corps. Le mental signifie la pense ; le langage signifie la parole ; le corps signifie


laction. Lunion de la pense, de la parole et de laction reprsente le Dharma. Cest ce
que signifie la phrase : Ce que doit tudier lhumanit, cest lhomme. Cela veut dire
unit de pense, de parole et daction.
Ceci est vrai quels que soient le pays, le clan, la religion et la rgion. Les hommes de tous
les temps et de tous lieux doivent adhrer ce principe de base. Ceux qui suivent ce
chemin sont bnis. Celui qui suit la voie du Dharma aura constamment avec lui la
prsence de Dieu. Nous devons nourrir et protger ce Dharma. Mais, prsent, ce que
nous pensons, ce que nous disons et faisons est diffrent. Aujourdhui nos attachements
physiques sont plus forts, nos diffrences sont plus grandes, nous avons oubli notre
Dharma et nous sommes dans lillusion.
On doit prendre soin de son corps mais on ne doit pas lui donner une importance extrme.
On doit sen remettre Dieu. Le corps, lesprit, la famille et la proprit doivent tre
abandonns Dieu.
Yashoda aussi avait tendance tre dans lillusion en ce qui concerne la Divinit de
Krishna. Elle avait la vision des trois mondes (les trois gunas) dans Sa bouche. Elle
voyait de nombreux miracles chaque jour mais lillusion persistait. La raison tait son
attachement au corps. Elle Lui demanda alors : Krishna, ce que je Te donne manger,
Tu ne le mange jamais. Tu visites les maisons voisines pour leur voler une pleine poigne
de beurre. Ceci gnre beaucoup dincomprhension. Tu cres un dsordre qui stend
travers le village. Tu es plein despiglerie. Ayant ainsi parl, elle Lattacha un arbre.
Les frasques de Krishna avaient pour but denseigner dimportantes leons aux dvots.
Elles devaient dmontrer que le pouvoir transcendantal repose en chacun mais quil ne se
manifeste quen ceux qui ont la capacit de le vivre. Les manifestations Divines
saccordent avec lintensit de la foi. Pour une vie de plnitude et de lumire, lamour est
le seul chemin. Par consquent, vous pouvez trouver Dieu seulement travers lamour.
La haine ou lorgueil ne peut atteindre Dieu. Cest cause de ces sentiments que mme
nos visages sont maussades comme de lhuile de ricin. Regardez Druva ou Narada ou
toute autre personne perdue en Dieu. Leur visage est rayonnant de lAmour Divin. Celui
qui aime vraiment Dieu ne doit pas avoir de soucis ni de peurs. Il doit tre plein de feu.
(Baba chante) Quelle grande joie avez-vous acquise par dvotion votre estomac de
laurore au crpuscule ? homme, pense lintrt prsent par une forme de vie aussi
restreinte.
Vous tes trs cultivs. Vous avez tudi tous les textes et acquis toutes les
connaissances. Pourquoi avez-vous autant de fiert concernant vos tudes alors que tout
cela est vain puisque vous ne joignez pas vos mains pour vous mettre au service du
Seigneur Tout-Puissant ?

208

Vous pouvez avoir bijoux, richesse, ducation, gloire et renomme mais quoi bon et
pour combien de temps ? Seulement jusqu la fin de votre vie, puisque ensuite vous
devrez partir et tout quitter.
Cest ce quenseignait Shankaracharya quand il chantait Bhaje Govindam .
Pense Dieu, homme insens. Toute la grammaire, la philosophie et les
mathmatiques que vous tudiez si assidment sont sans utilit.
Ce sont des tudes requises pour une vie matrielle. A la fin, elles ne vous seront daucun
secours. Elles nont quune importance limite. Vous tes en train doublier lessentiel
pendant que vous cherchez obtenir ces choses. La fin est invitable. On dit que
lesprance de vie dun homme est dune centaine dannes mais ne croyez pas cela.
Lhomme peut perdre sa vie au cours de lenfance, de ladolescence ou de lge mr, en
ville ou dans la fort. Personne ne peut rellement savoir quand il mourra. La mort est
sr. Lhomme qui se ralise pendant quil possde encore un corps fait preuve
dintelligence.
Nous devons vivre notre vie, mais nous ne devons pas oublier la Vrit. Nous devons la
connatre et lhonorer.
Un message similaire fut envoy aux Gopikas par lintermdiaire dUddhava. Gopikas,
le corps est impermanent et transitoire. Le corps est un dpotoir de viande. Il est plein de
maladies. Cest une racine qui pousse. Cest un bateau instable dans lequel vous traversez
locan de la vie. Il est plein dos. Ne pensez pas quil soit ternel. esprit, consacre-toi
vnrer les pieds du Seigneur.
Aussi longtemps que le souffle de Dieu le remplit, il est plein de vie, de sant, de flicit
et de vigueur. Ds que le souffle cesse, personne ne le regarde plus. Il commence se
dcomposer et sentir mauvais. La fracheur du corps est le souffle de lesprit. Ce souffle
Divin est Dieu, Atma et Conscience. Cette Conscience est omniprsente ; aussi ne
devons-nous pas succomber la tristesse, la douleur et au chagrin. Nous devons faire
face courageusement aux dfis de la vie. Nous ne devons pas nous proccuper des
fardeaux que nous rencontrons dans lexistence. Ceci est la qualit humaine. Lhumanit
ou qualit humaine est une grande force. Cest une force dune incomparable puissance
mais nous loublions.
Quelles que puissent tre votre grandeur, votre rudition ou votre richesse, noubliez
jamais Dieu. Ayez toujours foi en Dieu. Votre vraie position dans la vie, votre destine,
votre vraie richesse, vos vrais biens matriels reposent sur votre confiance en Dieu. Nous
avons oubli tout cela. Ce dont nous nous rappelons cest seulement lgosme. Nous
devons tre dvous au Soi Suprme, pas lgosme. LAtma est le vrai Soi.
Le pote et le compositeur sont Un et ternel. Il est lacteur et le ralisateur. La relation
entre lacteur et le ralisateur est maya, lillusion. En vrit, lacteur et le ralisateur sont
Un et nous devons raliser cette Vrit. Quel que soit le travail que vous faites, pensez
209

la plnitude et la totalit de Dieu. Toutes nos actions devraient tre faites pour plaire
Dieu. Elles devraient tre accomplies dun cur plein, et non par la force ou la contrainte.
Vous devez exprimenter le dsintressement, loubli de soi.
Voici lessence de la Bhagavad Gta : Le monde est transitoire et plein de douleur !
Pour cette raison, psalmodiez le nom de Dieu. Si le monde est la Vrit, pourquoi
avons-nous besoin de Dieu ? Le besoin de Dieu vient du fait que le monde est transitoire.
LAmour est concentr en Dieu. Le monde est pure rsonance, reflet et raction. Sans
Dieu, rien nexiste. Cela doit tre notre point de vue et nous devons cultiver lAmour.
Tout existe dans le monde mais le mal dissimule le bien qui sy trouve. Ne soyons pas
dans le sommeil de lignorance, dans la fiert du je ou mme la possessivit du moi
. levons-nous et rveillons-nous dans laube de la Sagesse. Le voil lenseignement de
Dieu.
Ainsi, chacun doit faire leffort de faire le bien, de croire que Dieu rside en tous et
daider les autres. Quel que soit celui que vous aidez, vous servez Swami. Tous les actes
sont pour Dieu. Cest seulement avec cette attitude que Dieu sera avec vous. Dieu est
avec vous, vous tes en Dieu. Il ny a pas de diffrence entre vous et Dieu. Cette unit est
tout. Lunion ne peut tre vcue que lorsque vous pensez Dieu. Donc, pensez Dieu.
Faites du Seva. Dveloppez louverture et intgrez le fait que tout service parvient
Dieu.

210

LE POUVOIR UNIQUE DE LA GAYATRI


23 aot 1995

Incarnation de l'amour!
L'homme daujourd'hui passe sa vie entirement tre proccup par des soucis
matriels. En raison de l'attachement du corps; il oublie sa vraie nature, il est immerg
dans les affaires du corps comme le confort corporel et marques son but dans la vie. Ce
sont des choses que chaque individu exprimente dans la vie quotidienne. Si quiconque
aborde une autre personne et lui demande, Qui tes-vous? cause de son
identification avec le corps il donne son nom comme rponse. En rponse d'autres
questions il se prsente comme mdecin, fermier, tudiant, ou autre. Quand la demande
va plus loin, il s'identifie avec sa nationalit en tant qu'Amricain, Indien, Pakistanais et
ainsi de suite. Quand vous examinez profondment ces rponses, vous constatez
qu'aucune d'elles ne donne la vrit. Il a obtenu son nom de ses parents. Ce nom ne lui
appartenait pas la naissance. Son identification avec une ou lautre de ces professions
n'est pas vraie parce qu'il n'est pas la profession. Alors, quelle est la vrit son sujet?
Je suis l'Atma. C'est mon vrai Soi. C'est la vrit. Mais les gens s'identifient avec leurs
noms, leurs professions et la nationalit, ils ne basent pas leurs vies sur l'Atma. Aucun
conducteur de voiture ne s'identifie avec la voiture. De mme le corps est une voiture et
l'Atma est le conducteur. Oubliant son vrai rle comme conducteur, on identifie son Soi
avec le corps, qui est seulement le vhicule. Cette vrit est majestueusement apporte
par le mantra de la Gayatri. Dheha Budhyaath Dhaasoham (Du point de vue du corps,
je suis votre instrument, votre serviteur). Jeevabudhyaath Thvadhamshah (Dans le
contexte du Jiva, l'me individuelle, je suis ltincelle du Divin). Atmabudhyaath
Thvameva-aham (En termes d'Atma je suis votre Soi). Quand on regarde son Soi du
point de vue Atmique, on est identique au Divin. Je suis vous et vous tes moi.
Notre vie est une demeure trois tages
Chaque homme a trois aspects. Notre vie elle-mme est une demeure trois tages.
L'tape du Brahmacharya (clibataire) est la base de cette demeure. Aprs, cest l'tape de
Grihastha (chef de famille) cest le premier tage. Puis vous avez ltape Vaanaprastha
(retrait de la vie de chef de famille) cest le deuxime tage. Finalement, il y a l'tape du
Sanyasa (renonant), qui est le troisime tage. Ainsi, le Brahmacharya est la base pour
les trois autres tapes de la vie. La sret et la scurit des trois autres planchers
dpendent de la force de la base, le Brahmacharya. Par consquent, le Brahmacharya est
la fondation de base. Mais, malheureusement ce fait essentiel a t oubli par les gens. Ils
se sentent heureux en voyant la superstructure. Mais l'difice entier peut s'effondrer en
tout moment si la base est faible.
Quand vous vous sentez heureux la vue d'un arbre, ses fleurs et fruits, vous devriez
tre proccups par ses racines. La fondation invisible sert de base la demeure visible.
211

Les racines invisibles sont la base vidente de l'arbre. De mme, le Prana invisible
(souffle de vie ou force) sert de base au corps visible. Le Prana n'a pas de forme, alors
que le corps a une forme. Il y a, cependant, le principe Atmique qui confre tous les
pouvoirs du Prana (force de la vie). Cest cause du pouvoir donn par l'Atma que la
force de la vie peut activer le corps. Le corps en soi est inerte. Il se compose de
diffrentes substances matrielles.
Les trois pouvoirs dans l'homme
Dans le Gayatri Mantra la premire ligne est : Om Bhur bhuvas svaha. Ce mantra est
sens se rfrer aux trois mondes, la terre, au monde intermdiaire et au ciel - Svarga, la
terre des dieux. Bhu se rapporte au corps. Il se compose de Pancha Bhuthas (les cinq
grands lments). Ces cinq lments constituent Prakriti (la Nature). Il y a un rapport
intime entre le corps et la nature. Les mmes cinq lments qui sont dans la nature sont
galement dans le corps. Bhuvah est le Prana Shakti (la force de vie) qui anime le corps.
Mme si la force de vie existe, sans Jnana (conscience) le corps est inutile. Cest cause
de cela que les Vdas ont dclar : Prajnanam Brahma la (Conscience Intgre
Constante est Brahman). Cest par la prsence de Prajnana que la force de vie peut
animer le corps. Le corps reprsente la matire inerte. La force de vie fonctionne dans le
corps comme vibration. Cette vibration vient du pouvoir de Prajnana, qui trouve son
expression dans le rayonnement. Par consquent, le corps, la force de vie et le Prajnana
sont dans l'homme. Le cosmos entier est prsent en miniature dans l'homme. C'est cause
de ces trois constituants que nous pouvons voir le cosmos et exprimenter beaucoup
d'autres choses. Tout le pouvoir est en nous. L'extrieur est le reflet de l'tre intrieur.
Il s'en suit que le vrai manavathvam (humain) est Dhaivathvam (la Divinit) elle-mme.
Par consquent, les Vdas ont dclar que le Divin apparat sous forme humaine. Chaque
tre humain est en soi Divin, mais d son attachement au corps il se considre
seulement comme un homme. Comment ce corps humain peut-il tre anim par la force
de vie? D'o vient cette force de la vie? Il est de l'Atma-Shakti (le pouvoir du Soi). Se
servant de ce pouvoir du Soi la force de vie effectue toutes les activits.
Les triples aspects de la Gayatri
Qui est la Gayatri? La Gayatri n'est pas une desse. Gayatri Chandhasaam maathaa
(La Gayatri est la mre des Vdas) Gaayantham thraayathe ithi Gayatri (Gayatri est ce
qui rachte en chantant le mantra). La Gayatri est prsente partout o le mantra est
chant. La Gayatri, cependant, a trois noms, Gayatri, Savitri, Sarasvati. Ces trois sont
prsentes dans chaque individu. La Gayatri reprsente les sens. C'est le matre des sens.
Savitri est le matre de Prana (Force de vie). Beaucoup de Bharatiyas sont au courant de
l'histoire de Savitri qui a ramen de nouveau la vie son mari dcd, Sathyavan. Savitri
signifie la vrit. Sarasvati est la dit prsidente de Vaak (la parole). Les trois
reprsentent Thrikarana Shuddhi (puret en pense, en parole et en action). Bien que la
Gayatri ait trois noms, tous les trois sont en chacun de nous reprsentant les sens
(Gayatri), le pouvoir de la parole (Sarasvati) et la force de vie (Savitri). On dit que
Gayatri a cinq visages et par consquent s'appelle Panchamukhi. Il ny a personne dans le
212

monde avec cinq visages? Non. Dans le Ramayana, on dit que Ravana a dix ttes. Si
vraiment il y avait dix ttes comment pourrait-il se coucher dans son lit ou se dplacer?
Ce n'est pas la signification intrieure de cette description. Il est dit quil avait dix ttes
parce qu'il tait le matre des quatre Vdas et des six Shasthras. De mme, la Gayatri est
dcrite comme ayant cinq visages. Les cinq visages sont comme suit. Om (le Pranava) est
le premier visage. Le principe de Pranava reprsente l'Ashta-Aishvarya (les huit formes
diffrentes de la richesse). Le deuxime visage est : Bhur Bhuvas Svaha. Le troisime
est : That-Savithur-varenyam. Le quatrime est Bhargo Dhevasya dheemahi. Le
cinquime visage est : Dheyo yo nah prachodayaath. Quand le mantra de la Gayatri
est compris de cette faon, on ralise que tous les cinq aspects de la Gayatri sont en
chacun de nous.
Le pouvoir du Gayatri Mantra
Le mantra de la Gayatri a tous les trois lments qui figurent dans l'adoration de Dieu, la
description, la mditation et la prire. Les neuf premiers mots du mantra - Om-BhurBhuvas- Suvah-Thath-Savithur-Varenyam-Bhargo-Dhevasya - reprsentent les attributs
du Divin. Dheemahi concerne le dhyana (la mditation). Dhiyo yo nah Prachodayat
est la prire au Seigneur. Le mantra est ainsi une prire Dieu pour confrer tous les
pouvoirs et les talents. Sarva roga nivaarini Gayatri (La Gayatri soulage toutes les
maladies). Sarva dhukha parivaarini Gayatri (La Gayatri carte toutes les misres).
Sarva vaancha phalashri Gayatri (La Gayatri accomplit tous les dsirs). La Gayatri est
celle qui accorde tout ce qui est salutaire. Si le mantra est chant, divers genres de
pouvoir en mergera. Par consquent le mantra de la Gayatri ne doit pas tre trait la
lgre. Dans notre procd de la respiration le son de la Gayatri y est inclus. Ce son est
un rappel de notre vraie forme. Dans le processus de la respiration, il y a linhalation et
l'exhalation. Dans le Yoga-Shaasthra, l'inhalation se nomme Purakam et l'exhalation
s'appelle Rechakam. Retenir le souffle s'appelle Kumbhakam. Quand de l'air est inhal, le
son qui est produit est So-o-o. Quand il est exhal, le son est Ham-m-m. SoHam, Soham. (Bhagavan a fait la dmonstration de la respiration). So est Cela.
Ham est Je . Je suis Cela, Je suis Divin. Chaque souffle rpte ceci. Les
Vdas ont dclar la mme chose en disant : That Thwam Asi (Tu es Cela), Aham
Brahmasmi (Je suis Brahman), Ayam Atma Brahma (Ce Soi est Brahman).
Gayatri est le Rsident dans le cur
N'imaginez pas que Dieu est quelque part loin de vous. Il est en vous. Vous tes Dieu.
Les gens veulent voir Dieu. Sathyam Jnaanam Anantham Brahma, disent les
critures. La Vrit est Dieu. La sagesse est Dieu. Les deux sont prsents partout. Ils
transcendent les catgories du temps et de lespace. La Vrit est ce qui est valide en tout
moment - pass, prsent et futur. Cette vrit est la Gayatri. Gayatri est le Rsident de
Hridhaya (cur). Hri-dhaya contient le mot Dhaya signifiant la compassion. Il y a de la
compassion dans chaque cur. Mais dans quelle mesure cela est-il dmontr dans la vraie
vie? Trs peu. Durant ce temps seulement la colre, la jalousie, la fiert et la haine sont
montres. Ces mauvaises qualits ne sont pas naturelles lhomme. Elles sont opposes
la nature humaine. Il a t dclar que celui qui se base entirement sur le mental est un
213

dmon. Celui qui se base sur le corps est un animal. Celui qui suit l'Atma (le Soi) est
Divin. Celui qui se base sur le corps, le mental et l'Atma est un tre humain. Lhumain est
la combinaison du corps; du mental et de lAtma. L'homme doit tcher de monter vers le
Divin et non pas descendre vers la nature dmoniaque ou animale.
Comment enlever l'inscurit et apporter la scurit
partir d'aujourd'hui les parents doivent enseigner leurs enfants des histoires avec des
morales. Vous savez tous dans quel tat chaotique le monde est aujourd'hui. Le dsordre
et la violence sont effrns partout. La paix et la scurit ne peuvent tre trouves nulle
part. O la paix peut-elle tre trouve? Elle est en nous. La scurit est galement en
nous. Comment l'inscurit peut-elle tre enleve et la scurit sinstaller? Cest en
renonant aux dsirs. Dans le langage des antiques Bharathyas cela tait nomm Vairagya
(renoncer lattachement). Ceci ne signifie pas de renoncer la maison et la famille et
se retirer dans la fort. Cest le renoncement quoi. Comme chef de famille limiter vos
dsirs aux besoins de la famille. Comme tudiant consacrez-vous vos tudes. Comme
professionnel, adhrez aux devoirs de votre profession. Ne vous livrez pas des excs
daucune sorte. Dans la pratique du mantra de la Gayatri, on doit raliser que tout est en
soi et on doit dvelopper la confiance dans le Soi. L'homme aujourd'hui est accabl par de
nombreux ennuis parce qu'il n'a aucune confiance dans le Soi. L'aspirant sur la voie
spirituelle est destin faire face aux ennuis caus par les six ennemis, la convoitise, la
colre, lavidit, lengouement, lorgueil et lenvie. Il doit les surmonter.
tudiants!
En une occasion propice comme celle-ci, vous devez envisager comment vous pouvez
mener une vie idale. Par la foi en Dieu, vous devez sanctifier le corps. Sans corps, vous
ne pouvez pas exprimenter le mental et l'intellect. Pour raliser vos idaux, le corps est
l'instrument. Il doit tre maintenu en bonne condition. Tandis que le corps est un
instrument, l'utilisateur de l'instrument est le Soi. Tous les sens fonctionnent cause de
l'Atma. L'Atma est le tmoin de tout. Il est galement connu comme la conscience du Soi.
Il retire son contentement du Divin. C'est un fragment du Divin. Chaque tre humain est
une tincelle du Divin, comme il est dclar dans la Gita. L'tre humain est
essentiellement Divin, mais il tend oublier son origine Divine. Le mantra de la Gayatri
est suffisant pour protger la personne qui le chante, parce que la Gayatri incarne tous les
pouvoirs Divins. C'est une condition essentielle requise pour les jeunes parce que le
mantra leur assure un futur lumineux et favorable. Les jeunes tudiants sont les citoyens
et les dirigeants de demain. Par consquent, ils doivent dvelopper des penses pures et
nobles. Les parents doivent galement stimuler un tel dveloppement.
La signification d'Upanayanam
La crmonie d'Upanayanam vient de se terminer. Le mantra de la Gayatri vous a t
donn. Vous portez le fil sacr avec trois brins attach avec un nud. Les trois brins
reprsentent Brahma, Vishnou et Maheshvara. Ils reprsentent galement le pass, le
prsent et le futur. Upanayanam signifie tre prs de Dieu. tre prs de Dieu vous
permettra de vous dbarrasser de vos mauvaises qualits et dacqurir des vertus.
214

tudiants!
Les Vdas ont soulign trois devoirs. Estimez la mre comme Dieu, le pre comme Dieu
et le prcepteur comme Dieu. Gardez cette injonction dans le mental. La gratitude envers
vos parents est votre premier devoir. C'est la leon enseigne par Shri Rama. Aimez vos
parents et rappelez-vous de Dieu. Quand vous faites plaisir vos parents et les rendez
heureux, votre vie entire sera remplie de bonheur. Chantez la Gayatri aussi souvent que
possible. Si vous la chantez alors que vous prenez un bain, votre bain sera sanctifi. De
mme chantez-la avant de prendre votre nourriture. La nourriture devient une offrande au
Divin. Dveloppez une sincre dvotion Dieu.
Sai Kulwant Mandap, Prashanti Mandir

215

LA SIGNIFICATION DU CULTE VINAYAKA


29 aot 1995

Avec votre trompe dlphant


Et une simple dfense et, un regard bnin,
Avec le tintement de vos clochettes de cheville,
Et votre ventre prodigieux,
Ressemblant un nain,
Mais capable d'accorder toute la connaissance,
Oh fils de Parvati!
Acclamons! Le Seigneur du Ganas.
Les festivals des Bharathyas sont imprgns de signification spirituelle.
Malheureusement les Bharathyas aujourd'hui accordent de l'importance seulement
laccomplissement des rituels extrieurs, ignorant leur signification intrieures et leurs
valeurs ternelles. Parvati thanaya Ganadhipa! (Oh fils de Parvati! Seigneur des
Ganas). En ces termes les Vdas louangent Ganapati. Qui est Parvati? Qui est son fils?
Quelle est la relation entre la mre et le fils? Peu de Bharathyas sinforment sur ces
questions. Les Vdas proclament, Oh Ganadhipa! Qui sont ces Ganas? Sont-ils des
htes clestes ou des Asuras (tres dmoniaques)? Ils sont des tres clestes. O sont-ils?
Sont-ils errant dans le monde extrieur ou sont prsent subtilement dans les tres
humains? Il (Vighneshvara) s'appelle Ganadhipathi parce qu'il est le Seigneur suprme
des Ganas. Les Ganas sont les incarnations du Jnanedhriyas (organes de perception) et de
Karmendhriyas (organes d'action). Le mental est le matre de ces dix sens. La dit
prsidence du mental s'appelle Indra car il est le seigneur des Indhriyas (les sens). Le
matre au-dessus du mental est Buddhi (lintellect).
La signification de Ganapati
Quest-ce que le nom Ganapati signifie-t-il? Ga signifie Buddhi (ou intellect),
Na signifie Vijnana (la sagesse). Car Vighneshvara est le Seigneur de l'intellect et de la
sagesse, il s'appelle Ganapati. Il s'en suit que ce qui sappelle les Ganas font partie du
corps humain. Le Vyakthi (lindividu) est une partie de Shrishti (la cration). Par
consquent, la Divinit, dont le cosmos est la projection, est immanent dans l'tre
humain. Vigatho naayakah Vinayakah (Vinayaka n'a aucun matre au-dessus de lui).
Ceci signifie que Vinayaka est une dit totalement autonome et indpendante. Il na
aucun Seigneur au-dessus de lui. Dans le monde, n'importe quel individu ou autorit a
quelqu'un de suprieur au-dessus de lui. Mais Vinayaka n'a personne. Le culte de
Vinayaka existe depuis des temps immmoriaux dans Bharat. Le Rig Vda, le
Narayanopanishad et le Thaitheeriya Upanishad ont des passages se rapportant
Vinayaka. Il est incorpor galement dans le mantra de la Gayatri.

216

Thathpurushaaya Vidmahe
Vakrathundaaya Dheemahi
Thanno Danthi Prachodayaath
Ce mantra indique que la Divinit de Vinayaka est glorifie dans ce mantra de la Gayatri.
Par consquent, Ganapati signifie le pouvoir Divin qui imprgne tout. Dans le langage de
tous les jours, Ganapati est dcrit comme le fils de Parvati. Parvati reprsente Prakriti (la
Nature). L'homme est un enfant de la nature. Par consquent chaque tre humain est un
Vinayaka. Il est une tincelle du Divin Shiva-Shakti, de l'union du Seigneur et de la
Nature. Tout dans le monde a man de Prakriti (la Nature). Toutes les choses sont des
aspects de la nature. Cest pour rvler cette vrit sacre qu'on observe les saints
festivals.
Tte d'lphant et Mushika (souris)
Comment se fait-il que Vinayaka ait une tte d'lphant et une souris comme vhicule?
La souris s'appelle Mushika en Sanskrit. C'est le signe de la nuit, qui signifie l'obscurit.
La souris est le symbole de l'obscurit. Parce que Vinayaka a le contrle sur l'obscurit, il
est dcrit comme le cavalier de Mushika. Il est celui qui dissipe l'obscurit et projette la
lumire sur le monde. Mushika (la souris) est galement le symbole du sens de l'odorat.
La souris se dplace en suivant la direction des Vasanas (des sens). Vinayaka est celui qui
a matris les Vasanas, qui sont les dsirs et l'ignorance (reprsents par Mushika).
Comment dcrire Mushika (la souris) comme vhicule de Vinayaka? Cela signifie que
Vinayaka monte sur Mushika, reprsentant les Vasanas (les dsirs) et l'ignorance
(lobscurit). Vinayaka est celui qui carte toutes les souffrances, les difficults et les
misres. Il est l'ennemi de tous les obstacles. Il ne permettra aucun obstacle de venir sur
son chemin. Il est le destructeur des obstacles. Il confre le bonheur et la paix (sur ses
dvots). Il est le matre de tous ces pouvoirs - Buddhi et Siddhi. Quest-ce que Siddhi
(laccomplissement)? Quand il y a la puret du mental vous ralisez la paix, ce qui est
appel Siddhi. Vinayaka est ainsi le Seigneur de Buddhi et de Siddhi (l'intellect et la
Ralisation du Soi). Par consquent, chaque tre humain doit acqurir le contrle du
mental.
La nature de la nourriture offerte Vinayaka
Chaque festival est clbr par diverses prparations culinaires. Pour le Vinayaka
Chathurthi, les prparations sont tout fait spciales. Les mets comestibles offerts
Vinayaka sont totalement libres dhuile. Vinayaka, il est offert seulement des mets
cuits la vapeur. Quelle est la raison? Selon la science de l'Ayurveda (le systme Indien
antique de la mdecine), la nourriture cuite la vapeur est facilement digestible.
D'ailleurs, le festival de Vinayaka, qui est clbr dans le mois de Bhadhrapadha, tombe
dans la priode o le ssame et le Jaggary sont disponibles au march aprs la
moisson. Les graines de ssame sont mises en poudre et mlanges de la farine de riz et
de Jaggary et cuit, mises en boules et offertes comme Naivedhyam Vinayaka. Le
Jaggary est un traitement pour plusieurs maux concernant le flegme et la bile. Les
graines de ssame ont le pouvoir de nettoyer les poumons et d'amliorer la vue. Ces
217

boules de ssame et de Jaggary sont reconnues ainsi pour leurs proprits mdicinales
afin de traiter les maux externes et internes. Les Bharathyas antiques ne se sont jamais
livrs des pratiques sans signification. Chaque festival a une signification spirituelle
intrieure. Chaque mot qu'ils prononcent, chaque geste quils font, chaque nourriture
quils consomment ont leur signification spirituelle.
Le Seigneur de l'tude
Vinayaka est le Seigneur de tout le Vidhya (ltude). Est-ce que l'tude signifie
lrudition livresque? Non. Tout ce qui concerne le cosmos est inclus dans le terme
Vidhya (ltude). Marcher, parler, rire, sasseoir, manger, flner, penser chaque genre
d'activit est li l'tude. Vinayaka est le matre de chaque genre d'tude.
Aujourd'hui l'tude est identifie avec lacquisition de l'information. Mais
indpendamment de la connaissance du monde physique, nous avons beaucoup d'autres
genres de connaissance soit concernant la chimie; les arts et autres domaines. Vinayaka
est le matre de chaque genre de connaissance. L'tude est lie Buddhi (lintellect). Ce
n'est pas seulement lrudition. La familiarit des livres n'est pas la connaissance. La vie
entire est un processus continu d'tude. N'importe quel processus de recherche est li
l'tude. Mais fondamentalement notre recherche doit avoir pour but de trouver ce qui est
passager et ce qui est permanent. C'est la vraie connaissance. Par consquent, aujourd'hui
les tudiants adorent Vinayaka avec ardeur. Vinayaka n'est pas celui qui vient
simplement l'aide de ceux qui lisent des livres. Il aide toute personne chaque tape du
voyage de la vie. Il est aisment accessible. Il est satisfait avec loffrande de fleurs sans
valeur (fleurs Jilledy). Il est dit que celui qui mange ces fleurs deviendra alin. De telles
fleurs sont offertes Vinayaka. Vinayaka est galement ador avec des offrandes d'herbe
verte. Quelle est la signification intrieure de ce genre d'offrande? Cela signifie que
Vinayaka dans le pass tait ador mme par les animaux. Son visage est celui d'un
lphant. Son vhicule est une souris. Ce sont des symboles du royaume animal. Cela
indique que Vinayaka est ador mme par les oiseaux et les btes. Vinayaka est ainsi
ador par tous les tres et il est le Seigneur de tous les tres. Il nappartient pas un pays
ou une nation ou une priode de temps particulier. Il est de tous les endroits et de tous
les temps.
Les histoires des Puranas pour tmoigner de la grandeur de Vinayaka
Il y a des textes sacrs qui tmoignent de tout ceci. Mais certains d'entre eux sont trs
fantaisistes. Pour les citer, dans une histoire des Puranas, il est mentionn quune fois
Shiva et sa consort Parvati jouaient aux ds. Pour n'importe quel jeu il doit y avoir un
arbitre, qui doit dclarer qui est le gagnant. Shiva et Parvati ont accept d'avoir Nandi (le
taureau Divin) comme arbitre. Nandi est le favori de Shiva, car il est le vhicule de Shiva.
Bien que Shiva ait perdu au jeu, Nandi l'a dclar gagnant. Il est dit que Parvati fut
indign de la partialit de Nandi pour Shiva et elle la maudit afin qu'il meure d'une
maladie incurable. Sur cela Nandi est tomb aux pieds de Parvati et a implor le pardon.
Mre! Pardonnez-moi. Ne dois-je pas montrer au moins cette quantit de gratitude
envers celui qui est mon matre? Nest-il pas humiliant pour moi de dclarer que mon
218

matre a perdu au jeu? Pour garder lhonneur je nhsite pas dire un mensonge. Mais
devrais-je tre puni si svrement pour une si petite offense? Nandi a pri pour le
pardon de cette manire. Parvati a pardonn Nandi et lui a enseign le moyen de
racheter sa faute. Elle lui a dit, Le jour de Chathurdhasi dans le mois de Bhadhra-padha
cest le jour o l'anniversaire de mon fils est clbr. Ce jour vous devrez offrir mon fils
ce qui vous satisfait le plus (de l'herbe verte). Ceci signifie que nous pouvons racheter
nos pchs quand nous offrons au Seigneur ce qui lui est le plus agrable. Pour Nandi la
nourriture la plus agrable et dlicieuse est lherbe verte. Comme dirig par Parvati,
Nandi a ador Ganapati en lui offrant de l'herbe verte. Nandi fut cart alors de la maladie
redoute. Sa sant s'est amliore et par la grce de Parvati il fut rachet.
Cet incident sert de base la pratique recommande aux plerins de Gaya, de Bnars et
dautres endroits o ils peuvent renoncer quelque chose quils aiment beaucoup et
loffrir au Divin. Ceci signifie qu'ils doivent renoncer quelque chose qu'ils aiment le
plus et non simplement quelque chose quils naiment pas. Que ce soit un fruit ou un
lgume, ce que vous avez choisi de renoncer et de loffrir Dieu cest ce que vous aimez
le plus. Ceci signifie que vous devez renoncer manger ce lgume ou ce fruit. Cette
pratique a lieu depuis les temps antiques parmi les plerins de Bnars, de Prayaag ou
d'autres endroits sacrs pour le bain sacr dans le Gange ou le fleuve Yamuna.
Offrir Dieu ce que vous aimez le plus
Aujourd'hui beaucoup de gens vont Prayaag (Allahabad). Quelle est la vraie
signification de Praayag ou de Kashi? Les critures dclarent : Le Rsident est le Soi
ternel. Le corps est le temple au centre duquel le Gange de Jnana (sagesse) coule.
Dans ce Gange de sagesse les deux fleuves, Bhakti et Sraddha (dvotion et sincrit),
reprsent par le fleuve Yamuna et le fleuve Sarasvati - la fusion et le point de
convergence des trois est connue comme Prayaag. Par consquent, au Divin on doit
offrir ce qui Lui est le plus agrable. Malheureusement aujourd'hui cette pratique
traditionnelle antique a t rduite une formalit la mode. Les plerins allant
Prayaag sont invits par les Pandas (prtres) renoncer ce qui leur est le plus agrable.
Certains plerins ne tiennent pas compte de quoi ils veulent vraiment renoncer et
mentionnent les noms des lgumes et des fruits. Ils renoncent des courges amres ou
autre chose qu'ils n'aiment pas. Ce n'est pas appropri. Les gens doivent offrir de
renoncer ce quils aiment le plus et de loffrir au Seigneur. Mais quand ils offrent
quelque chose qu'ils n'aiment pas, le Seigneur assis dans le coeur dclare : Quil en soit
ainsi! Comme vous n'avez pas offert ce qui vous est le plus cher, mais ce que vous
dtestez le plus, le Seigneur galement vous offre ce que vous dtestez le plus. La
rcompense pour de telles offres douteuses Dieu cest quau lieu davoir la sant vous
obtenez la maladie. Si vous offriez ce qui est bon, pourquoi Dieu ne vous donnerait-il pas
ce qui est bon pour vous?
Telle est votre offrande ainsi est votre rcompense
Ceci est illustr par l'exemple de Harishchandhra. Il a fait une offrande de ce qui lui tait
le plus cher, savoir, Sathyam (la vrit). Il tait dispos renoncer son royaume, son
219

pouse et son fils mme afin de soutenir la vrit. La Vrit est Dieu. Dieu est la Vrit.
O il y a la vrit il y a Dieu. Par consquent adorez la vrit. Faites toutes vos offrandes
sincrement. Vous atteindrez par ce fait la demeure de la Vrit. Telle est votre offrande
ainsi est votre rcompense. C'est la vrit dmontre par Vinayaka. Il y a d'autres
exemples de la grandeur de Vinayaka. Vinayaka n'infligera pas d'ennui personne.
Cependant, apprhendant que si Vinayaka accompagne quelquun, il lui causera des
ennuis, donc on lui offre des aliments et on le garde dans un coin de la maison. Mais
Vinayaka n'est pas un amoureux du sommeil comme Kumbhakarna (le plus jeune frre de
Ravana). Voyant son gros ventre les gens simaginent qu'il est paresseux.
Gajasura et Shiva
Il y avait un dmon du nom de Gajasura. Il tait un roi dmon. Il a accompli de svres
pnitences. Easwara est apparu devant lui. Easwara concilie facilement et Il donne
aisment celui qui prie pour une faveur, sans examiner si cela est bon ou erron de lui
confrer une telle faveur. Il donne ce que les dvots ont pri pour. C'est ce qui s'est
produit dans le cas de ce dmon, Bhasmasura. Il a pri Shiva pour quIl lui accorder la
faveur suivante : tout ce que sa main touche est rduit en cendres. Shiva lui a accord la
faveur. Immdiatement Bhasmasura a voulu faire lessai du pouvoir qu'il avait reue en
plaant sa main sur Shiva Lui-mme! Finalement Shiva a d tre sauv de Bhamasura par
un stratagme de Vishnou qui a incit le dmon placer sa main sur sa propre tte. Il a
alors t rduit en cendres. De mme, Gajasura a galement accompli une pnitence et a
pri le Seigneur. Easwara est apparu devant lui et Lui a demand ce qu'il voulait. '
Gajasura dit, Seigneur! Fusionnez-vous dans mon estomac. Shiva a accord la faveur
et s'est log dans l'estomac du dmon. Parvati, ne trouvant pas Easwara, est sorti la
recherche de son Seigneur et na pu Le trouver nulle part. Elle est alle voir son frre,
Vishnou et, a fait appel Lui pour retracer son Seigneur disparu. Vishnou savait que
Shiva avait l'habitude daccorder des faveurs sans discrimination et se plaait en
difficult. Il lui a dit : Parvati! Je sais ce qui s'est produit. Soyez calme. Allez votre
demeure. J'amnerais Easwara l-bas. Vishnou a pris Nandi et l'a dcor pour lui
donner lapparence dun taureau d'exposition. Assumant le rle d'un taureau dexposition,
Vishnou a conduit le taureau vers la ville de Gajasura, jouant de la flte tout le long du
trajet tandis que le taureau dansait sur l'air. Le taureau dansait sur la musique de
l'incarnation Divine de tous les mystres. Gajasura observait intensment la performance
du taureau et de son matre. Heureux de cette performance, Gajasura demanda
l'entraneur du taureau, Que voulez-vous? Ce dernier dit : Vous ne devez pas
revenir sur votre parole. M'accorderiez-vous ce que je veux? Vous tes Gajasura, un
grand roi. Oui, dit-il. Donnez-moi Easwara qui est dans votre estomac, " dit
Vishnou. Seulement Vishnou savait cela, personne dautre. Gajasura est immdiatement
tomb aux Pieds de Vishnou et dit, Swami! Ce secret n'tait connu de personne dautre
except de vous-mme. Je vais garder ma parole mme au cot de ma vie. Mais il y a une
condition. Ma tte doit tre adore par tous et Easwara doit porter ma peau. Vishnou fut
d'accord avec cela. C'est la raison pour laquelle Easwara porte une peau dlphant. La
tte de Gajasura est adore comme la tte de Vinayaka.
Signification des histoires des Puranas
220

Il y a certaines histoires des Puranas concernant Vinayaka. Ce sont seulement des


histoires. Mais de telles histoires sont encore dans le mental des gens. Si une enqute
profonde est faite, on ralisera qu'il y a seulement un Dieu. Dieu est prsent en tout.
Vinayaka n'est pas spar de nous. Le principe rsident dans nos curs est le Principe de
lAtma Divin.
Que devez-vous offrir Dieu? Est-ce un fruit non mr ou un fruit mr? Vous devez offrir
seulement un bon fruit mr. De mme, vous devez offrir vos bonnes penses au Divin.
C'est la signification suprme du festival de Vinayaka Chathurthi. Sans raliser cela, les
gens installent des idoles en boue, dcores avec des fleurs sans signification, offrent des
choses inutiles et cherchent des choses valables de Vinayaka. Quel genre d'affaire cest
cela? Vous devez offrir au Seigneur ce qui est le plus sacr. Regardez l'exemple d'une
vache. Il lui est offert toutes sortes d'herbe et tout autre fourrage. Mais elle offre en retour
le lait le plus nourrissant. Mme la vache offre l'homme quelque chose de pur et saint.
Mais quest-ce que l'homme offre Dieu? Il garde les choses pures pour lui et offre
l'impur Dieu. Ce n'est pas correct. Vous devez offrir Dieu ce qui Lui plat. Vous priez
Dieu pour quIl vous donne toutes sortes de choses. Comment tes-vous autoriss
demander ces choses? Cest seulement si vous offrez Dieu ce quil Lui plat. Si vous
n'accomplissez pas dactions qui plaisent Dieu, comment pouvez-vous vous attendre
ce que Dieu fasse des choses qui vont vous satisfaire?
La vrit intrieure au sujet de Vinayaka
Par consquent, au dpart vous devez faire des choses qui feront plaisir Dieu. Alors
Dieu offrira ce qui vous satisfera. C'est une des vrits apprendre du festival de
Vinayaka. Vinayaka est le Seigneur de la vie. Les hommes doivent apprendre se dfaire
de l'gosme et cultiver l'amour du Soi Suprme. C'est la vrit intrieure au sujet de
Vinayaka. Vinayaka ne doit pas tre considr simplement comme une dit tte
dlphant chevauchant sur une souris. Des erreurs semblables sont faites au sujet de
d'autres dits. Par exemple, Sarasvati est reprsente comme une desse voyageant sur
un cygne. Sarasvati est la desse de la parole. La parole est base sur l'inhalation et
lexhalation du souffle. Dans ce processus de la respiration, le son So-Ham est produit et
quand il est rpt rgulirement, vous avez le son Ham-So, swan qui est identifi
avec le cygne. Le processus de l'inhalation et l'exhalation est le chariot sur lequel la
desse de la parole se dplace. Les significations intrieures des termes et des symboles
utiliss dans le langage Vdantique doivent tre correctement compris.
Tout est pour votre bien
La meilleure manire de plaire Dieu est d'agir selon Ses injonctions. Par exemple, Je
conseille aux tudiants de ne pas se livrer trop parler. Accomplissez vos devoirs.
Contemplez Dieu. Est-ce des conseils qui sont donns dans l'intrt de Dieu? Non. Tout
ce que Swami vous dit cest pour votre propre bien. Reconnaissez que tout est pour votre
bien. Je vais raconter une histoire dans ce contexte. Il y avait le ministre dun roi qui avait
l'habitude de dclarer que tout ce qui se produit est pour son bien. Une fois le roi sest
221

coup le doigt en coupant un morceau de canne sucre. Voyant le doigt du roi qui
saignait, le ministre a fait la remarque que la coupure tait pour le bien du roi. Le roi sest
fch et a fait mettre immdiatement le ministre en prison. Mme alors le ministre a fait
la remarque que la mise en prison tait pour son propre bien. Quelques jours plus tard le
roi, seul, est all la chasse dans la fort et sest assis au pied dun arbre. Les serviteurs
du chef de la tribu de la fort ont saisi le roi ont voulu loffrir comme sacrifice humain
la desse tribale. Quand le roi tait sur le point d'tre dcapit, on a remarqu que le doigt
du roi avait t mutil et une personne mutile ne peut pas tre offerte en sacrifice. Le roi
fut libr. Il s'est rappel les mots de son ministre et a ralis que la blessure son doigt
l'avait sauv de la mort. Il est all directement la prison et a demand son ministre
comment pouvait-il dclarer que la mise en prison tait bonne pour lui. Le ministre a
rpondu qu cause de la mise en prison, il na pas accompagn le roi et que la tribu
l'aurait choisi au lieu du roi pour leur sacrifice.
La leon de cette histoire est qu'on doit apprendre faire bon accueil tout ce qui se
produit pour son propre bien. La reconnaissance de cette vrit est un moyen pour
acqurir la grce de Dieu. Dveloppez la ferme conviction que tout ce que Dieu dit cest
pour votre propre bien. Cest ce que tous les festivals des Bharathyas cherchent
enseigner. Fondamentalement chaque festival est un profond message spirituel.
Malheureusement les tudiants actuels, pris dans la modernit, ne peuvent pas
comprendre cette vrit. Ils sont hants avec des futilits et ne ralisent pas que
l'ducation a pour but de mener une bonne vie et non pas pour gagner sa vie. Aspirez
mener une vie idale. Considrez Vinayaka comme le Rsident de votre coeur. Il vous
avertit constamment de ce qui est mauvais. Vous ignorez l'avertissement et vous avez des
ennuis. Comme se serait bnfique si vous suiviez le Matre en vous. Votre
conscience est le Matre. Surtout, observez les prceptes du Divin. Ce sera votre
meilleure sauvegarde. Vinayaka est celui qui a tous les cinq lments sous son contrle.
Arjuna a fait pnitence pour l'acquisition du Paashupatha Asthra de Shiva et a surmont
les pouvoirs des cinq lments par le pouvoir de sa pnitence. Vinayaka est l'incarnation
de tous les pouvoirs. Il n'a aucun suprieur au-dessus de lui.
Dans nos Bhajans, la premire prire est adresse Vinayaka. Le Bhajan dbute avec
Om, le Pranava. C'est la combinaison de Pranava avec Vinayaka qui sert racheter nos
vies.
Sai Kulwant Mandap

222

OFFREZ TOUT DIEU


5 septembre 1995

Comme l'huile existe dans les graines de ssame,


Comme le ghee est prsent dans le lait,
Comme le parfum rside dans la fleur,
Comme le jus existe dans le fruit,
Comme le feu est latent dans le bois,
Ainsi le Divin est immanent sous forme subtile.
Incarnation de l'amour Divin!
L'huile est prsente dans la graine de ssame. Le ghee est prsent dans chaque goutte de
lait. Le parfum est prsent sous forme invisible dans la fleur. Un fruit est rempli de jus
doux. Dans chaque morceau de bois le feu est latent. De la mme manire le Divin est
immanent dans le cosmos entier sous une forme subtile. Dieu nest pas simplement
prsent dans un certain pays ou un certain corps. Comme la vision dans l'oeil et l'audition
dans l'oreille, Dieu est prsent dans le mental comme Chaitanya (conscience). Le cosmos
est la manifestation vidente du Soi Suprme invisible. Tandis que le Divin est
proximit de lui, l'homme dans son ignorance va chercher Dieu partout. Le Divin est
rayonnant dans chaque homme comme Sat-Chit-Ananda (tre- Conscience-Batitude), la
Conscience Cosmique. Les reflets du soleil qui brillent dans le ciel peuvent tre vues dans
les ocans, les fleuves, les lacs et dans les puits. Bien que les reflets soient diffrents, le
soleil est un. Le Divin est prsent dans l'homme comme le fil invisible qui retient la
guirlande de pierres prcieuses ensemble. Le cosmos entier est imprgn par le Divin et
cest la manifestation vidente du Divin.
Le ct humain essentiel l'homme est commun tout un chacun
Rien dans le monde, aucun objet, aucun tre humain, aucune crature ne peut tre trouve
sans la prsence de Dieu. Bien que l'homme apparaisse dans le monde sous diffrentes
formes, parlant diffrentes langues, le ct humain essentiel est commun tout un
chacun. Il y a seulement une race, cest la race humaine. Dieu est seulement Un. Il est
Sat-Chit-Ananda. Tout comme une graine pousse et se dveloppe en un plant et fleurit,
ainsi la graine Divine se dveloppe dans le cur de l'homme et souvre comme une fleur,
Sat-Chit-Ananda. Tout comme il est naturel pour une graine de devenir une fleur qui
dgage un parfum, ainsi il est naturel pour l'homme dexprimenter la batitude du Divin
- Sat-Chit-Ananda.
Il y a plusieurs vidences pour dmontrer la Divinit inhrente en l'homme. Mais peu
d'hommes sont prpars pour faire le sacrifice exig pour exprimenter cette Divinit.
Les sages antiques ont vu la vie humaine comme remplie de fragrance apprcier. Ils ont
considr la vie comme tant remplie de la douceur du nectar. Quand l'homme est
223

inconscient de cette douceur, il cesse d'tre humain. Thyaga (sacrifice) est la douceur
dans Manavathva (humain). Les critures dclarent : Cest seulement par le sacrifice
que lhomme peut raliser la Divinit ternelle. Mais, immerg dans l'gosme,
l'homme choue reconnatre cette vrit.
Thyaga et Bali
Un synonyme pour le mot Thyaga (sacrifice) est Bali. Le terme Bali a plusieurs
significations telles quoffrande, ddicace, sacrifice et un prlvement d'impts. Que
signifie limpt? Bali signifie ce qui doit tre donn comme offrande dans la vie humaine.
Mais les anciens ont considr Bali comme le fait doffrir quelque chose de vivant en
sacrifice. Ce n'est pas la signification approprie du nom Bali. Bali est la reconnaissance
de la Divinit en l'homme. Les gens payent un impt pour leau aux autorits qui rend
l'eau disponible leur logement partir dune source loigne. De mme les gens doivent
payer des droits pour l'approvisionnement en lectricit qu'ils reoivent. Quel est l'impt
que vous payez au Divin qui a implant la Divinit en vous quand vous vous considrez
tre loin de Dieu en raison de votre participation dans des affaires matrielles? Vous
payez pour la petite quantit d'approvisionnement en eau et en nergie lectrique. Mais
que payez-vous pour les lourdes pluies que vous obtenez de la Providence? Dieu remplit
les rservoirs et les fleuves avec de l'eau. Il fournit l'homme l'oxygne ncessaire la
vie par lair quil respire. Le soleil illumine le monde entier par sa lumire. Quel est
l'impt que nous payons pour tous ces services? L'Arpitham (offrande que nous faisons
Dieu) est limpt. Cela s'est appel Bali. On ne doit pas tre effray par le terme Bali. Il
signifie seulement loffrande de son Soi au Divin.
La grandeur de l'empereur Bali
En faisant une telle offrande, l'empereur Bali fut suprme. Il tait le petit-fils de Prahlada.
L'empereur Bali a consacr sa vie entire Dieu. Il tait un grand dvot. D'ailleurs il a
excell dans les actions de charit. Il a rendu ses sujets heureux. Il n'est jamais revenu en
arrire sur la parole donne. Il tait rempli de telles grandes vertus. L'empereur Bali a pris
bien soin de son peuple, favorisant leur bien-tre et simpliquant lui-mme. Le pre de
Bali, Virochana, tait galement un gouverneur pieux. Ainsi de Prahlada Bali la ligne
entire des gouvernants a t remplie de lamour de Dieu. Elle a t influence par le
pouvoir Divin. l'origine, le pre de Prahlada, Hiranyakasipu, tait le portier du
Seigneur Vishnou. Quoi quil y ait des diffrences dans leurs comportements et leurs
attitudes, chacun des trois (Prahlada, Virochana et Bali) ont t galement inspir par la
dvotion Dieu. Malgr la forte opposition de son prcepteur Shukracharya pour que
Bali ne donne pas denjambes de terre Vamana comme promis par lui, Bali fut ferme
et a cd Vishnou tout ce qu'il avait. Il a dit au Prcepteur : Guruji, quelle est l'utilit
de mes possessions si rien n'est utile Dieu? Le chercheur est Dieu lui-mme. Dieu n'a
vraiment aucun dsir. Mais pour nous racheter des consquences de nos actions passes Il
cre des situations qui demandent des offrandes. Quand l'infini Divin apparat dans le rle
du chercheur de faveurs, quelle plus grande bndiction peut-il y avoir que de faire une
proposition au Divin? Je ne cherche aucune plus grande bndiction que celle-ci. Je suis
prt offrir mon mental, mon corps et ma vie elle-mme Dieu. Il n'y a pas de plus
224

grande fortune que celle-ci.


C'est la signification de labandon. Dieu ne demande aucune offrande en richesse ou en
position. Dieu dit tre satisfait si le dvot sincre offre une feuille, une fleur, un fruit ou
mme de l'eau. Quelle est cette feuille? C'est le corps. Le cur est la fleur, le mental est
fruit. L'eau qui doit tre offerte sest les larmes de joie verses par le dvot. Cest ce que
Dieu attend de vous. Le Seigneur vous dit, Mon cher homme! Le corps ne vous
appartient pas. Qui vous l'a donn? C'est un cadeau prcieux de Dieu. Il est inerte comme
une feuille. Eradi s'est rfr au mantra de la Gayatri : Om! Bhur-Bhuva-Svaha .
Dans ce mantra, Bhu se rfre au corps, qui se compose de substances matrielles. Il
peut tre compar une feuille, (qui est galement un objet matriel). Bhuvah se
rfre ce qui active le corps inerte. Ce Prana (force de vie) fonctionne comme vibration.
Svaha Quest-ce qui sert de base la force de vie? C'est Prajnana. L'Upanishads
dclare : Prajnaanam Brahma. Le Prajna fonctionne par le rayonnement. Svaha se
rfre ce pouvoir de rayonnement. Lhumain se compose de ces trois constituants, le
rayonnement, la vibration et le matriel inerte.
Faites de Dieu votre souffle de vie
La fleur qui doit tre offerte Dieu est un cur pur, libre de toutes les infections et
mauvaises tendances comme la convoitise, la colre et la vanit. Le fruit qui doit tre
offert est un mental libre de toutes mauvaises penses et mauvais sentiments. Il doit tre
rempli du doux jus de la bont. L'eau qui doit tre offerte Dieu est leau qui coule des
yeux remplis de joie qui exprimente Dieu. Les larmes sont de deux sortes : les larmes
qui naissent de la peine rsultant des attachements; les larmes spontanes de l'Ananda
(heureuse exprience du Divin). Faites de Dieu votre souffle de vie, la douceur de votre
existence. Ce fut avec de tels sentiments sacrs que l'empereur Bali sest offert lui-mme
au Seigneur qui est apparu comme Vamana. Les gens font toutes sortes d'offres Dieu.
Mais le plus grand d'entre eux cest de s'offrir soi-mme. Cest ce que Bali a fait. Il a
dclar Oh Seigneur! Je vous offre le cur que Vous m'avez donn. Quoi dautre puisje Vous offrir? Veuillez accepter mon offre Vos pieds. Bali est un bel exemple de
sacrifice suprme. Ainsi il a satisfait Dieu. Dieu n'a aucun dsir parce quIl est dans tout.
Quoi qu'Il fasse cest seulement pour le bien des dvots. La qualit suprme de
l'empereur Bali est son esprit de sacrifice. Il a enseign aux gens du Kerala une leon de
sacrifice. Il a galement dmontr que quand on a donn sa parole, on peut mme
ngliger le conseil de son prcepteur. Rien ne doit se placer entre le dvot et le Seigneur.
Bharata, Prahlada et Bali sont des exemples des dvots du Seigneur qui ont mis de ct
les injonctions Vdiques concernant la rvrence pour la mre, le pre et le prcepteur
dans leur allgeance au Divin. Bali a reconnu que mme pas un brin dherbe ne peut se
dplacer sans le pouvoir du Divin en lui. Personne ne connat le pouvoir suprme de la
volont de Dieu. Il imprgne tout dans le cosmos de la fourmi Brahman. Les hommes
sont ignorants de cette vrit, a dclar Bali (Swami a rcit un verset du
Bhagavatham).
La signification d'Onam

225

L'empereur Bali s'est abandonn totalement au Divin. Sous son rgne, tous ses sujets
taient heureux et menaient des vies pieuses. Attrist par la pense de devoir sen aller
loin de ses personnes, il leur dit, Chers gens! Je ne peux pas tre sans vous et vous ne
pouvez pas tre sans moi. Chaque anne je vais apparatre devant vous et je vous
donnerai de la joie. Onam est le jour o Bali accomplit sa promesse. Se rveiller tt le
matin, prendre un bain, porter de nouveaux vtements et adorer Dieu marquent la
clbration d'Onam. Quelle est la signification de porter de nouveaux Vasthra
(vtements)? Vasthra est un des noms pour le cur. Porter de nouveaux Vasthra
(vtements) signifie purer le cur. Quand le cur est pur le Divin rside en lui. Il n'y a
aucune signification porter de nouveaux vtements si le cur demeure impur. Par
consquent, le cur doit tre maintenu pur. Le gouvernant doit tre digne des sujets et les
sujets doivent tre dignes du gouvernant. L'harmonie entre les deux est essentielle.
Il n'est pas facile de comprendre les manires du Seigneur. Mme les sages antiques ont
valu que les manires de Dieu sont impntrables et Ses attributs sont au-del de la
reconnaissance et de l'loge. Les Gopikas ont dclar : Oh Krishna! Comment pouvonsnous connatre Votre vraie nature? Vous tes le plus subtile que le subtile et plus vaste
que le plus vaste. Vous tes omniprsent. Comment pouvons-nous Vous connatre?
Tout appartient Dieu
Les sages, sondant le mystre du Divin, sont arrivs la conclusion que Dieu est tout et
que personne ne peut rclamer quoi que se soit Lui appartenant. Par cette attitude ils
furent capables de raliser le Divin. Cependant, en raison de l'influence de l'ge de Kali,
aujourd'hui chacun rclame tout comme tant le mien. En effet, rien n'appartient
personne. Les hommes sont immergs dans le faux et idiot concept de proprit. La
possessivit est effrne dans chaque pense et chaque action. Et cela mne l'inflation
de lego. Lgosme doit tre supprim. La possessivit doit tre bannie. La Divinit doit
tre installe dans le cur. Ralisez que tout appartient Dieu. Vous arrivez les mains
vides et vous repartez les mains vides. Tout ce qui a t obtenu ou dpens dans
l'intervalle sont seulement des nuages qui passent. L'empereur Bali a enseign cette vrit
profonde que rien n'appartient personne. Tous sont des cadeaux de Dieu. Bali tait un
grand dvot.
La dvotion a cinq qualits et neuf voies pour adorer le Divin. Ces neuf voies
commencent par Shravanam (couter les gloires de Dieu) et finissent avec Atma
nivedhanam (abandon complet du Soi). Bali a enseign ses sujets les vrits profondes
au sujet de la dvotion. Depuis ces temps antiques, le peuple du Kerala a clbr Onam
comme festival aussi cher que la vie elle-mme. Ils accueillent le festival avec une joie
inexprimable. Pas pour les plats dlicieux quils prparent pour l'occasion. Cest le plus
saint des jours saints pour eux. Ils doivent venir ensemble pour chanter le nom du
Seigneur.
(Bhagavan a chant un pome qui dmontre comment un jour de saint festival doit tre
clbr. En chantant le nom du Seigneur, en coutant les histoires du Seigneur et en
jouant les htes pour les hommes pieux).
226

Ce jour est sacr seulement quand vous chantez le nom de Dieu, aspirez tre dans la
proximit de Dieu et exprimentez le bonheur de Sa grce en vous. Tous les autres jours
sont des jours de deuil. Le Divin est en chacun. Quand on cherche cette vision intrieure,
il n'y a pas de plus grande exprience. Les Keralites ont gard leur foi en Dieu en dpit
des conditions non favorisant la croyance thisme. Leur dvotion est profonde et ferme.
Comme adorateurs de Padmahabha, leur dvotion provient de la profondeur de leur Etre.
Incarnations de l'amour Divin!
Ralisez que vous n'tes pas spar de Dieu, qui est lincarnation de l'amour. Dieu peut
tre atteint seulement par l'amour et pas par autre chose.
Sai Kulwant Mandap, Prashanti Nilayam.

227

GAGNEZ LESTIME DE LA SOCIT


PAR LE SERVICE
1 octobre 1995

Incarnation de l'amour!
La vie humaine est immensment prcieuse. Mais cette vie sacre est hante par les
ennuis de divers genres de la vie quotidienne. La vie est comme les vagues de locan
apportant plaisirs et souffrances. Dans sa vie ordinaire l'homme est conduit par
dinnombrables dsirs et cherche des plaisirs matriels de toutes sortes. Cette vie
prcieuse na plus aucune signification et est sans valeur cause de la poursuite de ces
dsirs mondains. Le corps est essentiel pour la vie. Sans lui l'homme ne peut rien
accomplir. La vie humaine est compose du corps, du mental et de l'esprit. Mais l'homme
aujourd'hui ignore le mental et l'esprit et gaspille sa vie en se proccupant du corps
seulement. Le mental est l'organe le plus important dans le corps. Il est essentiel pour
accomplir toute chose. La vie de l'homme est base sur le mental. L'univers est rempli de
la conscience du mental. Le cosmos est enracin dans le mental. Le mental est un paquet
de penses. Par consquent l'homme doit purifier le mental par des penses sacres. Cest
seulement quand il a des penses nobles quil peut mener une vie idale. Les penses sont
nes des dsirs. Les dsirs activent le mental. Par consquent il est ncessaire de garder
les dsirs sous contrle.
Le Dharma peut tre ralis par le corps seulement
La socit tend regarder dun air souponneux les personnes qui ont des incapacits
physiques. Mais les membres ne sont pas aussi importants. Ce qui est le plus essentiel
cest un mental pur. Si tous ses membres sont parfaits, mais son mental est impur, alors
quelle est lutilit des membres? Cependant, l'homme peut raliser ce qu'il dsire,
seulement si tous les membres du corps sont en bonne forme. L'homme doit faire bon
usage de tous ses organes afin de mener une vie idale. Chaque tre humain est venu
l'existence pour un but. Par consquent chacun doit tcher d'employer son corps pour le
but pour lequel il a t dot. Le Dharma peut tre ralis par le corps seulement, dclare
les critures. Le corps est donn lhomme pour quil puisse accomplir ses devoirs dans
la vie. Les hommes tendent aujourd'hui demployer le corps pour manger et dormir, sans
reconnatre les devoirs quils doivent accomplir. Est-ce que les hommes peuvent vivre
comme les btes et les oiseaux, avec aucun objectif plus lev que de manger,
saccoupler et dormir? Il y a dans l'homme un esprit immortel, dont la prsence doit tre
ralise.
Les gens poursuivent diverses tudes, s'engagent dans diverses activits, mais ne font
aucune tentative pour comprendre ce quest lhumain. Quelle est lutilit de la
connaissance, de la richesse et de la position si l'homme ignore sa ralit spirituelle
228

ternelle et essentielle? La vie de chaque homme doit tre consacre au service des
autres.
Na thapaamsi Na Theerthani
Na Thanthrani, japaanapi
Samsaara Saagarothaare
Sajjana sevanam vinaa.
(Ni la pnitence, ni les bains dans les eaux sacres, ni les rituels ni les chants du nom
Divin aidera lhomme traverser l'ocan matriel de la vie sans le service aux bonnes
personnes.) Quelques soient les plerinages quun individu puisse accomplir, quelques
soient les Yagas et les Japas quun individu puisse faire, sans employer le corps au
service des autres, personne ne peut raliser la libration. Chacun doit tre prpar au
service et servir. Ce corps a t donn de sorte qu'on puisse faire du seva (service aux
autres) et pas Naayakathvam (placer le Seigneur au-dessus d'eux). Le service est le but
suprme dans la vie. Chacun doit chercher racheter sa vie par le service rendu aux
autres tres humains. Rendez service jusqu'au bout de vos capacits. Comment peut-on
s'appeler un tre humain, si tant n comme tre humain et avoir grandi dans une socit
humaine, on ne reconnat pas les Valeurs Humaines? Vous devez voir ne pas nuire
aucun tre vivant. Est rachet seulement celui qui ne cause aucune souffrance aux
autres et svite la souffrance lui-mme, dit un pome Telugu.
Conseil aux handicaps
Ceux qui sont handicaps ne doivent pas se lamenter sur leur situation difficile. Ils
doivent dvelopper de bonnes qualits. Les gens aujourd'hui se font du souci au sujet de
leurs possessions, de leurs positions et de leurs associations, mais pas au sujet de leurs
vertus. Quelle est la valeur des richesses, des connaissances et des positions? Il y a un
besoin pour une certaine quantit de possessions matrielles. Mais la richesse excessive
est nocive. Quelle est lutilit davoir des amis de confiance qui vous entourent quand
vous avez de l'argent et une position, mais vous abandonnent quand vous perdez tout?
Seul Dieu est un ami fiable, qui est avec vous tout moment et vous protge. Quand vous
cultivez une telle attitude vous pouvez faire face n'importe quelle situation dans la vie.
la naissance tous sont purs et innocents. Mais quand ils grandissent, ils dveloppent
l'arrogance, la vanit et lostentation. Mais ce n'est pas appropri. Les gens doivent
cultiver lhumilit et la discipline, qui sont les cachets humains. tre humain signifie
l'harmonie dans la pense, la parole et laction. Cette harmonie dgrade et devient
absente. Les hommes doivent apprendre se respecter lun lautre. Le Divin est prsent
dans chacun. Tchez de rendre les autres heureux autant que possible. Chacun doit
manifester son essence Divine comme ltincelle du Divin. C'est le fruit de beaucoup de
vies de pouvoir tre n comme tre humain. L'homme doit mener une vie exemplaire.
L'ducation et la richesse sont bonnes par elles-mmes, mais quand nous en abusons elles
deviennent nocives. La faute se situe dans la conduite des personnes concernes.
Lhumain consiste en menant une vie libre d'gosme et de possessivit.

229

Chaque homme doit reconnatre ce qu'est dtre humain. Il doit reconnatre que sa langue,
ses yeux, ses oreilles et d'autres organes lui sont donns pour glorifier Dieu, non pour
dprcier ou causer du mal aux autres. Jayadheva a louang sa langue afin de chanter la
grandeur du Seigneur. C'est la tche de chacun. Il doit garder sa langue sous contrle,
servir la socit avec vnration et mener une vie digne. La vie est essentiellement
transitoire. Par consquent tandis que la vie passe, on doit gagner l'estime et le respect
des autres individus. On ne doit pas gaspiller sa vie. Elle doit tre remplie de bonheur.
Ceci est la vraie voie pour chacun.
Sai Kulwant Mandap

230

HANUMAN: UN IDAL POUR LHUMANIT


14 octobre 1995

Incarnation de l'amour!
Tout dans le monde a une valeur, mais la valeur des mots ne peut pas facilement tre
mesure. Par ses paroles l'homme peut acqurir toute sorte de richesse. Par leurs paroles
les gouvernants perdent leurs royaumes. Par un discours on peut se faire des amis et des
relations. Par des paroles on peut se faire des ennemis, engendrer de la haine et se rendre
malheureux. Les hommes les plus populaires le sont cause de bonnes paroles. Ce nest
pas tout. Ce sont ses paroles qui contribuent son progrs de plusieurs manires. Se sont
ses paroles qui sont la cause principale de sa prosprit, de son courage, du bonheur ou
mme de la mort. Son discours dtermine presque tout dans sa vie. Par consquent son
discours doit tre doux, beau et satisfaisant aux autres. Anudhvegakaram vaakyam
sathyam hitham preethikaram (son discours ne doit pas causer l'excitation. Il doit tre
vridique, satisfaisant et avoir du sens). Mme la vrit ne doit pas tre dite dans un
langage dur. Elle doit tre douce, plaisante et favorisant la paix. Hanuman tait l'exemple
suprme d'un tel discours. Hanuman tait un hros intrpide qui par ses paroles douces et
persuasives a encourag l'amiti entre Sri Rama et Sugreva. Il tait tranquille, vaillant et
vertueux. Il tait un grand rudit du Sanskrit et comptent dans beaucoup de langues. Il
tait un matre du langage Paisaachi (la langue des mauvais esprits). Le Sanskrit est la
mre de toutes les langues. Il tait reconnu comme la langue des dieux dans les temps
antiques.
Dieu et le cosmos
Il y a eu diffrentes conceptions concernant le monde phnomnal, certains le considrant
comme mithya (illusoire) et certains le considrant comme vrai. Les chercheurs Vdiques
ont vu le monde comme une projection du Divin. Depuis les temps antiques les sages ont
ddi leurs vies la dcouverte du Divin. Seulement quelques-uns ont persist dans leur
recherche durant toutes leurs vies. Leurs expriences extatiques du Divin sont exprimes
dans le Purusha Shuktha, qui dclare Vedhaaham Etham, purusham mahaantham. Ce
qui signifie : Nous avons vu Dieu. Il brille avec l'effulgence dun milliard de soleils. Il
est au-del des limites du Tamo guna. Son effulgence dfie toute description.
Aadhithyavarnam Thamasah Parasthaath (Il brille comme le soleil et est au-del de
lobscurit de l'ignorance). Le monde se compose des cinq lments de base (ther, air,
feu, eau et terre). Les sages ont dmontr que le cosmos est l'incarnation de Dieu. Les
Vdas, les Upanishads, lIthihasas et les Puranas ont galement proclam la mme vrit.
Sarvam khalu idham Brahma (Tout ceci est vraiment Brahma). Easwaras sarva
bhoothaanaam, Eesaavaasyam iham Jagath (Le cosmos entier est la demeure de
Dieu). Pour faire lexprience de la Divinit, Vairagya (le dtachement) est essentiel. Le
dtachement ne signifie pas renoncer la sant, la maison et se retirer dans la fort. Le
vrai dtachement signifie renoncer aux sentiments matriels et dvelopper des penses
231

pieuses. La Ralit est seulement Une. Ekoham Bahushyaam (Le Un devient


multiple). Les rudits dclarent, Ekam sath, Vipraah Bahudhaa vadhanthi (Il y a
seulement le Un; le sage lappel par plusieurs noms).
La raison de l'arrive des Avatars et des sages
Pour propager cette grande vrit au monde, de temps en temps beaucoup de sages, de
saints et dAvatars viennent dans Bharat (Inde). Ils ont la connaissance totale du Soi
Suprme - Paripurna Brahma Jnanis. Pourquoi de telles mes ralises prennent naissance
dans le monde phnomnal? Dans le monde moderne il est essentiel que les gens
comprennent la vrit sous-jacente de cela. Bien que ces tres raliss n'ont aucun besoin
de prendre une naissance humaine, ils ont choisi de le faire afin daider au rachat des
personnes sur terre par leurs enseignements et leurs actions. moins qu'ils soient
totalement Brahma-Jnanis, ils ne pourront pas faire percevoir la vrit aux autres. Par
consquent ils descendent sous forme humaine pour dissiper l'ignorance des personnes
dans le monde et leur rvler Prajnana (la sagesse la plus leve). Krishna tait un
Paripurna-Jnani (Celui qui possde la sagesse suprme). Pourquoi a-t-Il pris un corps
humain? Parithraanaaya Saadhunaam (pour protger le bon). Krishna s'est incarn
sous forme humaine pour enseigner la vrit la plus leve aux personnes pieuses et
bonnes qui taient remplies de bonnes penses et accomplissaient de bonnes actions. Le
sage Vyasa, qui a codifi les Vdas, tait un Paripurna Jnaani. Vyasa est Narayana luimme. Quel tait le besoin pour de tels tres Divins raliss de venir sur la terre? Vyasa
sest incarn en tant qu'homme pour sortir lhumanit de lignorance et montrer le chemin
dune vie plus leve. Shuka (le fils de Vyasa) tait galement un Paripurna Jnani. Lui,
aussi bien que les autres, a choisi de natre sur terre pour promouvoir le bien-tre du
monde et non en raison du karma.
Deux types d'aspirants spirituels
La connaissance du Soi Suprme est associe la libert totale d'Ahamkara (lgosme).
Ceux qui n'ont aucune trace dego en eux sont totalement libres des consquences des
actions, indpendamment de quelles actions ils font. Aujourd'hui il y a dans le monde
deux types de Sadhakas (aspirants spirituels). Un type d'aspirant considre le cosmos
comme une manifestation de Dieu. L'autre type considre le cosmos comme Dieu Luimme. La diffrence entre les deux peut tre illustre par un exemple. Beaucoup de
bijoux sont faits partir de l'or. Certains peuvent considrer les bijoux comme diffrent
de l'or. D'autres peuvent considrer que l'or est la substance de base dont sont faits les
bijoux. Le Paripurna Jnaanis appartient la catgorie de ceux qui ralisent que sans l'or il
ne peut y avoir aucun bijou. Ceux qui considrent les bijoux comme plus importants que
l'or, duquel ils sont fait, appartiennent la catgorie de ceux qui ont une demi
connaissance. La vrit est que sans lor il ny a pas de bijoux. Les bijoux peuvent tre de
diverses sortes et peuvent avoir diverses formes et noms. Mais l'or n'a aucun nom ou
forme spcifique comme les bijoux. Dieu est sans attributs, est ternel, infini et
immuable. Tous ceux qui sont ns dans le monde ont une forme et un nom. Mais la
Divinit en lui n'a aucun nom ou forme. L'individu avec un nom et une forme est rempli
d'gosme et de possessivit. Cet gosme et la possessivit sont la cause de son plaisir et
232

sa douleur, son bonheur et sa souffrance. Par consquent chacun doit tcher de limiter ces
deux tendances.
Le gourou et le disciple
Une fois un disciple est all voir un prcepteur et lui a demand de lui transmettre la
connaissance suprme de l'Omni-Soi - Brahma-Tattwam. Le gourou lui a donn un
mantra et lui a demand de le rciter continuellement sans aucun dsir goste. Le
gourou lui a dit quaprs avoir fait cela de tout cur pendant une anne il pourrait venir
recevoir le Brahma-Jnana (la connaissance du Soi). Le disciple est revenu aprs une
anne, avec dvotion, selon les instructions du prcepteur. Rempli d'espoir que le
prcepteur lui donnerait la connaissance suprme, le disciple pris un bain sacr et tait sur
son chemin pour rencontrer le prcepteur. Ignorant la prsence du disciple, une aidemnagre balayait l'ashram (ermitage), la poussire leve de la terre est tombe sur le
jeune homme. Immdiatement, il a perdu son sang-froid, il a eu le sentiment que la puret
du bain sacr venait d`tre souill par la poussire qui venait de tomber sur lui. Il sest
fch contre laide-mnagre qui avait envoye de la poussire sur lui. Il l'a regarde avec
colre. Laide-mnagre fut remplie de crainte. Le disciple est entr et a offert ses
salutations au gourou et dit, Guruji! J'ai attendu une anne pour obtenir votre grce. Le
moment est maintenant venu pour se raliser. Je suis dsireux de recevoir la
Connaissance Suprme de vous. Le prcepteur dit, Vous ntes pas encore comptent
pour recevoir cette connaissance. Vous avez les qualits d'un serpent. Vous vous tes
fch contre la fille qui inconsciemment a fait tomber de la poussire sur vous. Comment
Brahma-Jnana peut-elle tre donn celui qui na pas la patience voulue? Retournez et
pratiquez la Sadhana pendant une autre anne.
la fin de la deuxime anne, quand le disciple tait sur le point de revenir l'ashram, le
prcepteur a demand laide-mnagre de voir ce que la poussire qu'elle va balayer
tombe sur le disciple. Laide-mnagre a dit au gourou que la fois prcdente le disciple
stait fch contre elle et, cette fois si elle rpte l'offense, il pourrait la battre. Le gourou
lui a dit de faire selon son instruction. Selon la directive du gourou, elle a laiss tomber
de la poussire en bonne quantit sur le disciple. Enrag de sa conduite, le disciple est
all pour la battre, mais s'est retenu de le faire. Il est alors entr dans l'ashram et a
prsent ses respects au gourou. Le gourou lui a dit, Vous n'avez pas encore acquis la
comptence pour recevoir la connaissance. Vous exhibez les qualits d'un chien. Revenez
aprs vous tre dfait de ces qualits animales.
Aprs la troisime anne, le disciple est revenu l'ashram aprs un bain sacr. Selon les
instructions du gourou, laide-mnagre de l'ashram a lanc de leau sale sur le disciple.
Ce dernier a calmement offert Pranams (son obissance) laide-mnagre et dit, Mre!
Je vous offre mes salutations. Vous mavez aid renforcer ma patience de sorte que je
puisse tre digne de la grce du prcepteur. Sans se fch contre elle, il lui dit qu'il lui
serait toujours reconnaissant pour ce qu'elle avait fait pour lui Quand il est entr, le
gourou lui a souhait la bienvenue et dit : Fils! Aujourd'hui vous tes devenus ligible
recevoir la connaissance spirituelle suprme. La leon de cette histoire est que chaque
chercheur spirituel doit se dbarrasser de l'attachement du corps. Mais, ce n'est pas
233

suffisant. On doit totalement liminer le sentiment dgosme. Le sentiment de


possessivit doit aussi tre expuls. Cest seulement alors quon peut raliser la Divinit.
Le prcepteur a attir le disciple prs de lui et lui a donn le Brahma-Jnana (la Sagesse
Spirituelle Suprme) et le rempli de bonheur.
Lhumilit de Hanuman
Il y a dans le monde aujourd'hui des millions de personnes qui rcitent le nom du
Seigneur. Mais tout en rcitant le nom, elles ne ralisent pas la grandeur et la gloire du
nom Divin. Quand Hanuman est entr dans Lanka, la terre des Rakshasas, la premire
personne amicale qu'il a rencontre tait Vibheshana. Tous les Rakshasas de Lanka, qui
n'avaient jamais vu un singe, taient curieux de tout savoir au sujet du visiteur simien. Ils
lui ont demands, Qui tes-vous? Do venez-vous et sur lordre de qui? Comment
tes-vous entrs dans Lanka? Hanuman tait calme. Il leur a dit, Je suis le serviteur du
Seigneur Kosala, Sri Rama , bien qu'il ait t trs puissant. Ceci signifie galement que
dans n'importe quelle situation on doit rester calme et non perturb. Comment cette
tranquillit peut-elle sinstaller? Quand le coeur est pur, la paix est assure. Sans la puret
du coeur la paix est inaccessible. Mme si on semble tre en paix, c'est seulement un
prtexte. Quand on a la puret du coeur et la paix du mental, on peut raliser n'importe
quoi. Il y a trois P. Le premier P reprsente la puret. Le deuxime P pour la
patience. Le troisime P reprsente la persvrance.
Quand ces trois sont prsents, on peut acqurir la grce de Sri Rama. Ceci fut amplement
dmontr par Hanuman. Mais Vibheshana tait rempli dangoisse. Il a dit Hanuman :
Oh Hanuman! Comme vous tes chanceux, comment cest mritoire de gagner la
compagnie de Ramachandra! Je n'ai pas eu cette bonne fortune. J'ai mdit sur le nom de
Rama pendant beaucoup d'annes. Mais jusqu'ici je n'ai pas eu le Darshan de Rama. Vous
ne jouissez pas seulement de la compagnie du Seigneur, mais vous avez le privilge
daccomplir les ordres de Rama. Veuillez me dire comment puis-je obtenir une telle
bndiction. Hanuman a rpondu, Vibheshana! Il n'est pas suffisant de simplement
rpter le nom de Rama. Vous devez accomplir les injonctions de Rama et vous engager
dans le service de Rama. Cest seulement alors que vous pourrez exprimenter le pouvoir
de Rama en vous. partir de ce moment, Vibheshana a rsolu de participez au service
de Rama.
Le Japa Nama sans service n'est pas utile
Aujourd'hui dans le Kali Yuga, il y a beaucoup de personnes qui chantent le nom de
Rama. Nama-Japa (chanter le nom) ce n'est pas suffisant. Quel que soit le nom que vous
rcitez, vous devez galement tre actif dans le service envers la forme qui est associ au
nom. Ce qui est contenu par le terme, Ramakarya (service Rama)? Rama est immanent
dans le cosmos entier. Rama est prsent partout. Par consquent, vous devez participer au
service social. En rendant service aux autres individus, en aidant les dfavoriss et en
accomplissant des actions sacrs de service, on devient ligible la grce de Sri Rama.
Bien que Hanuman soit trs intelligent, en ce qui regarde le Divin, il ne faisait aucune
distinction entre le bon et le mauvais. Il a effectu implicitement ce qu'il lui avait t
234

demand de faire. Il ne s'est pas inquit de savoir si c'tait bon ou erron. Pourquoi?
Parce qu'il a considr ce que Rama disait comme Vda Vakya (vrit dvangile). Les
paroles de Dieu sont au-del de toute question. Hanuman a senti quil n'avait aucune
comptence pour juger les paroles du Seigneur. Mon devoir est daccomplir ce que
Rama dit, Karthavyam yogam uchyathe (le devoir est yoga), dit la Gita. Quel est ce
yoga Yogah karmasu Kaushalam dit la Gita. Le yoga est excellent dans
l'accomplissement du devoir. Par consquent vous devez vous engager dans toutes les
actions en accord avec les injonctions Divines. Puis alors vous exprimentez toutes sortes
de connaissance.
Ne laissez pas de place au doute et l'incrdulit
Aujourd'hui tout le monde se ruine par les doutes, Faire ou ne pas faire. Pour mditer
sur Dieu pourquoi devrait-il y avoir ce doute? Personne rempli d'un tel doute ne sera
digne de la grce de Dieu. Vous ne devez faire aucune place l'incrdulit. Mme si une
personne abuse de vous, vous devez chercher reconnatre la Divinit en elle. Chaque
individu peut avoir son propre nom et sa propre forme, mais le Divin est galement dans
chacun. Cette largeur d'esprit doit tre dveloppe. Il n'y a personne dans le monde sans
le Divin en lui. Par consquent le service doit tre rendu tout un chacun avec cette
conviction. Beaucoup aspirent la ralisation du Soi. Mais comment peuvent-ils avoir la
ralisation quand ils n'ont aucune confiance en soi? Quest-ce que la ralisation du Soi
signifie? Ce nest pas de dcouvrir sa ligne et son identit mondaine. Cela est reli au
corps. Mais vous n'appartenez aucune famille ou clan. Vous tes vous-mme. Mme
dclarer, Je suis Dieu , implique une dualit. Il est difficile de comprendre le principe
Divin. La meilleure approche pour comprendre le Divin est de considrer la Divinit
comme imprgnant tout.
Ne laissez aucune marque d'intrt personnel dans vos actions
Incarnations de l'amour!
Tous les exercices de dvotion aujourd'hui semblent tre un genre d'affaires. Ce n'est pas
la manire de se relier au Divin. Tout ce que vous faite, considrez le comme une
offrande au Divin. Qui suis-je? Je suis vous - ce doit tre l'attitude envers Dieu. Il ne
doit y avoir aucune marque d'individu personnel dans vos actions. (Swami a reli
comment Rama a enseign Kaikeyi le message Vdantique dtre sans ego comme
moyen vers la ralisation du Soi). Les hommes sont domins par le sentiment de
possessivit. Mais qu'est-ce qui leur appartient vraiment? Ils sont seulement des
administrateurs de leurs proprits. Rien ne leur appartient vraiment. Vous imaginez que
le corps vous appartient. Mais quel contrle avez-vous dessus? Pouvez-vous vivre
comme vous le voulez? Non. Le corps n'est pas vous. Tout appartient Dieu. On peut
devenir un vrai dvot seulement quand on a ce sentiment. Rien n'est mien. Tout Vous
appartient ( Dieu). Cela doit tre le sentiment du dvot. La diffrence dans lattitude
entre les Gopikas et les rsidents de Dwaraka consistait prcisment en cela. Les Gopikas
ont dclar, Krishna, nous sommes vous! Les gens de Dwaraka ont dvelopp de la
vanit et de lgosme envers leur parent avec Krishna. Cet gosme a apport la ruine
sur le clan Yadava. Les Yadavas se sont vants au sujet de leur parent avec Krishna de
235

diverses manires. Les Gopikas n'ont pas eu cette prtention. Ils taient contents de
dclarer : Nous sommes vous, Krishna! La diffrence dans les attitudes dmontre la
distinction entre le dualisme et le non dualisme. Le non dualiste n'a aucun problme.
Adhvaitha dharshanam jnaanam (La perception de lun sans second est la Connaissance
Suprme). Ce que chacun doit raliser aujourd'hui cest l'omniprsence du Divin.
Sarvam khalu idham Brahma (Vraiment tout ceci est Divin). L'unit du corps, du
mental et de l'esprit doit tre compris. Aucune action ne peut tre effectue sans le corps.
Sans action la vrit ternelle ne peut pas tre reconnue. On ne peut pas avoir la
ralisation du Soi sans la reconnaissance de la vrit.
La dvotion de Hanuman
Hanuman tait toujours engag dans la contemplation de Rama. Chaque poils sur son
corps chantaient le nom de Rama. Hanuman est ador par les dvots comme un exemple
de dvotion totale au Seigneur. Quand certains ont eu des doutes leffet que Hanuman
pouvait sauter de lautre ct de l'ocan la recherche de Sita dans Lanka, Hanuman leur
a mentionn que Rama lui avait donn la tche et lui avait aussi donn la force pour
l'accomplir. Cette foi absolue tait la cause de son succs. Quand les gens entretiennent
des doutes quant leur capacit d'effectuer les tches assignes par le Divin, ils
deviennent faibles et impuissants. Par consquent, pour accomplir n'importe quoi, une foi
ferme est essentielle. Les doutes doivent tre carts. Tout ce qui se produit doit tre
accept pour son propre bien. C'est le moyen de se qualifier pour la grce de Dieu.
Continuer spculer sur les paroles de Swami est un exercice insens. Hanuman fut
lexemple de la complte libration des doutes. Il a eu seulement deux dsirs. tre cher et
prs de Rama. Hanuman a intensment aspir toujours tre prs de Rama. Il na utilis
aucun objet, quel que soit sa valeur, sans prononcer le nom de Rama. Il a jet les perles
dun collier qui lui fut prsentes par Sita parce que les perles ne rcitaient pas le nom de
Rama. (Swami a chant une ballade, en laquelle Rama flicitait Hanuman comme le plus
grand des dvots et l'a embrass).
Rama a dclar, Hanuman! Aucun objet matriel n'est suffisamment bon vous tre
donn comme prsent. Vous vivez dans le monde de l'esprit. Vous n'avez aucun
attachement pour les choses du monde. Soyez prsent partout o Ma gloire est chante.
Hanuman fut intoxiqu par sa dvotion Rama et tait toujours dans un tat d'extase en
chantant le nom de Rama. Il tait trs humble en prsence de Rama. Il tait trs
courageux devant Ravana. Devant le Divin il tait un suppliant. Devant un Rakshasa
(dmon) il tait un hros. Hanuman savait se conduire dans n'importe quelle situation. Il
tait suprmement intelligent. Il reprsentait un idal pour l'humanit.
L'action humaine et le but Divin doivent aller ensemble
Les gens aujourd'hui mnent des vies mcaniques et naspirent aucun idaux. Le but de
la vie doit tre dexprimenter le Divin qui est subtile et invisible comme les racines qui
soutiennent un arbre. Les hommes aujourd'hui veulent les fruits sans considrer les
racines. Les sages antiques ont recherch les racines pour raliser les fruits. La culture
des Bharathyas est base sur ce souci qui est fondamental et primaire. Aujourd'hui les
236

gens oublient les vrits de base et poursuivent l'phmre. La vie matrielle est
indniable. Mais on doit vivre avec le but final en vue. L'action humaine et le but Divin
doivent aller ensemble. Oublier le Divin est de descendre au niveau de l'animal. Un hros
devient un zro s'il oublie Dieu. Partout dans le monde les hommes sont perptuellement
hants par des peurs de toute sorte parce qu'ils ne se sont pas protgs de la peur,
protection que seul Dieu peut apporter. (Bhagavan a chant une ballade dcrivant les
peurs expriment par l'homme).
Seule la grce de Dieu peut librer les hommes de la peur. Tous doivent tcher dobtenir
la grce Divine en dveloppant une foi ferme en Dieu. Vous pouvez adorer n'importe
quelle forme, chanter n'importe quel nom, mais ayez une foi ferme en Dieu. Appelez le
Divin par nimporte quel nom, Rama, Krishna, Allah, Jsus ou Bouddha - tous les noms
sont identiques. Le Seigneur est ador par diffrents noms. La dvotion ne doit pas tre
convertie en une sorte d'affaires. Vous ne devez pas dire que vous offrez quelque chose
Dieu si vous en obtenez quelque chose que vous dsirez. Dieu n'a besoin de rien. Tout
appartient Dieu. Vous n'avez rien apport avec vous la naissance et vous laisserez le
monde avec rien. Seulement le Divin est avec vous. Par consquent, chrissez la foi en
Dieu. Les gens demandent, Comment croire quelque chose qui n'est pas perceptible?
C'est une question absurde. Les qualits d'un homme ne sont pas perues alors que le
corps physique peut tre vu. Mais les qualits sont plus significatives que les apparences
physiques. De mme, la foi dans le Divin est plus importante que la foi dans le monde
phnomnal. Dieu peut tre ralis seulement par l'amour.
Sai Kulwant Mandap

237

LE BONHEUR DE LA RALISATION DU SOI


22 octobre 1995

la tombe de la nuit la lune est l'clairage;


l'aube c'est le soleil qui claire;
Laction juste claire les trois mondes;
Un fils vertueux est la lumire de la famille.
Incarnation de l'amour!
La nuit la lune est notre source de lumire. Pendant le jour le soleil rpand sa lumire et
sert lhumanit. Les trois mondes sont illumins par le Dharma (Action juste). Un fils
vertueux est un phare pour la famille. Depuis les temps antiques, la culture des
Bharathyas a t illumine, stimule et inspire par des citations de cette sorte. C'est la
puret du mental qui nous aide sublimer l'humanit, nous diriger vers Dieu et
permettre la manifestation de la Divinit dans l'homme. Ce qui est peru est destin
prir (dit un aphorisme). Ce qui est vu, ce qui semble tre vrai, est destin passer dans
le courant du temps. Tout ce qui est vident dans le monde phnomnal est destin
disparatre dans un temps ou un autre. Nous devons faire tous les efforts possibles afin de
connatre ce qui est invisible, mais imprissable. Tous les objets extrieurs vus avec l'oeil
sont destins disparatre.
Acqurez les yeux de la sagesse
Il n'est pas correct que l'homme, qui est dot d'immenses pouvoirs, doit se contenter de ce
qui est vu par les yeux physiques. De tels yeux sont possds galement par les btes et
les oiseaux, aussi bien que par les insectes et les germes. Quoi, est-ce que l'unicit de la
vue est donne l'homme? Il doit raliser qu'il est difficile dobtenir une naissance
humaine. Aprs avoir acquis ce privilge, les tres humains ne doivent pas se contenter
de ce quils voient avec les yeux physiques. L'homme doit acqurir Jnana nethra (les
yeux de la sagesse). Il peut argumenter leffet que mme les yeux physiques nous aident
acqurir la connaissance. Les yeux voient tout, mais ne peuvent pas se voir. Les yeux
qui ne peuvent pas se voir, comment peuvent-ils voir le mental ou voir Maadhava (le
Seigneur Divin)? Pour avoir une vision du Seigneur, les yeux physiques ne sont pas
comptents. On doit acqurir les yeux de la sagesse cette fin. Les yeux sont l, mais
quand ils se dveloppent une maladie les yeux ne sen rendent pas compte. Quand les
oreilles perdent le pouvoir de l'audition, elles ne se rendent pas compte de la perte. Les
sens qui ne peuvent pas connatre leur propre tat, comment peuvent-ils connatre Dieu?
Les yeux physiques peuvent seulement servir voir les objets extrieurs dans la nature,
examiner leurs proprits et les expliquer, mais ne peuvent pas reconnatre le Divin. Le
monde extrieur se compose de Panchabhuthas (cinq grands lments), l'ther, lair, le
feu, l'eau et la terre. Les cinq sens sont passagers, momentans et enclins la maladie.
238

Les sens qui sont exposs devenir des victimes de la maladie de l'attachement, comment
peuvent-ils servir reconnatre le Divin? Ces sens qui ne peuvent pas reconnatre leur
propre tat sont envelopps de l'ignorance. Que signifie l'expression " La connaissance de
son Soi "? La connaissance du Soi signifie-t-il connatre sa ligne ou sa profession? La
connaissance du Soi dpasse la connaissance du corps, des sens, du mental et de
l'Antzahkarana (la volont).
Obtenez la vision de Dieu
Les gens aujourd'hui adorent Dieu de diverses manires. Ils prient Dieu ainsi Oh
Seigneur! Laissez-moi avoir une vision de Vous! Librez-moi de tous mes ennuis.
Quand on coute ces prires, on est tent de percevoir qu'elles rsultent seulement de
l'ignorance. Les gens qui offrent de telles prires semblent n'avoir aucune ide de la
nature de Dieu. Qui est Dieu? Les critures, les Vdas et les Upanishads, donnent la
rponse cette question que Dieu est : Sat-Chit-Ananda. Ce que vous devez chercher de
Dieu, cest Sat-Chit-Ananda, non les choses insignifiantes concernant le monde. Toutes
les choses sont incluses dans cet Ananda (batitude suprme). Ce qui se produit
aujourd'hui cest que les gens invoquent le nom de Dieu, mais en ralit adorent le diable.
Tous les dsirs mondains sont associs au diable et non au Divin. Plus les dsirs sont
contrls, plus heureux ils seront.
Quelle est alors la signification de l'appel Connat toi, toi mme ? Vous devez obtenir
la vision de Dieu. Vous devez exprimenter le Divin. Vous devez converser avec Dieu.
Lhomme doit raliser Dieu; voir Dieu; sentir Dieu; parler Dieu. C'est la religion. Sans
comprendre cette vraie signification de la religion, les gens voient diverses formes de
culte et de prires comme religion. Raliser est religion. Cela signifie que raliser
lternelle ralit est la vraie religion. L'homme est l'incarnation de la vrit ternelle. Il
est l'incarnation de Sat-Chit-Ananda (tre-Conscience-Batitude). Mais il ne peut pas
reconnatre sa vraie identit cause de lgosme et la possessivit, le lustre et la vanit
enveloppent la vraie forme de l'homme tre-Conscience-Batitude. L'homme qui peut
se dbarrasser de l'attachement et de la haine, de l'gosme et de la possessivit,
reconnatra sa nature Divine Sat-Chit-Ananda. Le Divin lintrieur est couvert par ces
tendances comme les cendres recouvrent le charbon de bois brlant. Quand les cendres
sont cartes, le feu se rvle. Sat-Chit-Ananda est la vraie richesse d'un tre humain.
Chacun doit essayer dobtenir ce trsor en surmontant le dragon de la vanit qui lui barre
l'accs. Chacun doit penser par lui-mme comment il voit ce trsor. Les hommes
semblent adorer Dieu, mais en ralit ils sont la poursuite des objets matriels.
Comment peuvent-ils sattendre raliser Dieu? Il doit y avoir harmonie dans ' la pense,
la parole et laction. Le Divin que vous cherchez est en vous. Votre dsir pour le Divin
doit tre total et entier.
Le corps est une socit et non votre proprit prive
Les gens parlent au sujet de Moksha (la libration). De quoi doivent-ils tre librs? Estce de la famille, de la richesse ou de la position? Non. La libration de ces derniers est
une affaire facile. La libration est celle du sentiment de l'identification avec le corps. Le
239

corps est seulement un instrument et non votre vrai Soi. Le corps est un cadeau de Dieu.
Il ne vous appartient pas, mais vous devez le protger comme un instrument qui vous est
donn. Tout appartient Dieu. Vous devez le traiter comme une socit et non comme
votre proprit prive. Par consquent, il est de votre devoir de faire un bon usage du
corps et des sens qui vous sont donns. Dieu est toujours tonnant, impntrable et
mystrieux. Dieu a pris des dispositions suffisantes pour tous les besoins de l'homme. Il a
galement donn encore beaucoup plus sous forme de luxes. En outre, Il a confr
l'homme le pouvoir de contrler toutes ces choses. Dieu a dit l'homme, Vous tes libre
dutiliser toutes les choses qui vous sont donnes, mais une condition. Vous devrez
faire face aux consquences de vos actions. Ceci signifie que vous ne devez pas abuser
de la libert qui vous est donne en utilisant les choses qui vous sont fournies. Quand
vous abusez de n'importe quoi, vous devez en supporter les consquences misrablement.
Quand vous faites un bon usage de toutes ces choses, vous en apprciez les avantages.
Vous devez noter le but pour lequel vous employez vos sens ou les objets qui vous sont
donns. N'importe quel abus de ces choses vous apportera de la misre dans son sillage.
Comprenez votre vrai Soi en premier
Vous tes venu en ce monde avec rien et le laissez avec rien. Quarrivera-t-il de votre
richesse ou
de vous-mme? De quelle utilit sera toute autre richesse moins qu'un homme ralise la
batitude de l'unit avec le Divin (Sat-Chit-Ananda)? (Swami a chant un chant, dans
laquelle il a dplor la situation difficile de l'homme qui travaille sans cesse pour
alimenter son estomac et oubliant Dieu). Toutes ces poursuites sont sans valeur. Les
scientifiques qui explorent la lune n'essayent pas de comprendre leur propre mental. Sans
comprendre son vrai Soi, toute autre connaissance est sans signification. La lune dissipe
l'obscurit de la nuit. La lune brille par la lumire rflchie du soleil. Le clair de lune est
frais tandis que la lumire du soleil est chaude. Le mental est comme la lune. Quand les
rayons de d'Atma tombe sur le mental, il acquiert la fracheur. Quand les mmes rayons
tombent sur Buddhi (lintellect), il obtient de la chaleur. Aujourd'hui il y a plus de
concentration sur le dveloppement de l'intellect que sur louverture du mental. L'homme,
qui vient du Divin, doit viser la perfection du Divin. Le clbre fabricant italien de violon
Anthony Stradivarius, a pris un an pour fabriquer un violon parfait parce qu'il a considr
la fabrication du violon comme une offrande Dieu, qui est parfaite.
Considrez le corps comme la flte de Dieu
Toutes les actions doivent tre faites avec le cur. Ceci a t dmontr par toute la
dvotion des Gopikas Krishna. Ils se perdaient dans lextase de la mlodieuse musique
de la flte de Krishna. Ils ont trouv dans cette musique l'essence de tous les Vdas et des
critures. (Bhagavan a chant un chant dans lequel les Gopikas priaient Krishna de
remplir leurs coeurs du nectar mlodieux de sa flte). Quelle est la signification de la
flte? Elle symbolise le corps humain. La flte a neuf trous. Le corps humain a neuf
ouvertures. Le corps doit tre considr comme la flte de Dieu. Elle doit tre
entirement creuse, de sorte que le Divin puisse souffler travers. Aujourd'hui le corps
est tout except vide. Il est rempli de toutes sortes de dsirs. Cest seulement quand les
240

dsirs sont enlevs, que le corps sera un instrument convenable pour que le Divin le
remplisse du nectar de la musique. C'est le processus de sabandonner au Divin. Alors on
sintoxique de la musique du Divin.
Le lustre et la vanit doivent tre rejets afin d'exprimenter le Divin. Les gens parlent de
la mditation. Mais combien son concentr sur Dieu? Non, la vraie mditation est quand
vous ralisez que le Divin est en vous. Le but de la mditation est de reconnatre son
unit avec Dieu. Cette ralisation peut venir seulement quand on enlve les trois couches
de manteau qui couvre l'Atma sous forme des trois Gunas - Thamas, Rajas et Sattva.
Considrez tout comme un travail Dieu, que ce soit votre vocation ou profession. En
ddiant toutes les actions Dieu, vous sanctifiez chaque action dans la vie quotidienne.
C'est le message des Vdas.
Offrez lamour Dieu
Les gens sont habitus faire des offrandes comestibles aux idoles ou aux images, mais
les consomment aprs le rituel. Ce nest pas ce qui doit tre offert Dieu. Vous devrez
offrir votre amour Dieu cest cette nourriture que Dieu aime. Considrez mme cet
amour comme un cadeau de Dieu. Vous offrez Dieu ce que Dieu vous a donn. Cest ce
que Jayadeva a mentionn dans un chant clbre. Oh Seigneur! Ce cur que Vous
mavez donn, je Vous loffre. Cest seulement quand on est rempli dun tel sentiment
qu'on peut devenir un dvot accompli. Il ne doit y avoir aucun sens de sparation. Ceci a
t finement exprim par Pothana quand il a avou que son pome entier avait t inspir
et compos par le Divin. De ce fait son Bhagavatam contient uniquement le sacr. La
manire dont Pothana a dcrit le dilemme de la desse Lakshmi quand elle a vu son
consort, Vishnou, se prcipitant au secours de Gajendhra (seigneur des lphants),
comment elle tait impatiente de savoir o le Seigneur allait, mais valuait qu'il serait non
propice de lui demander, est un des passages mmorables du Bhagavatam. (Bhagavan a
rcit un pome avec une telle grce que lassistance entire a applaudie). Mme la
desse Lakshmi peut tre trouble par la peur occasionnellement, mais le vrai dvot est
toujours sans peur. Ramadhas a exprim ce sans peur dans un de ses chants. Ce sans peur
provient du total abandon au Divin. Mais aujourd'hui nous sommes tmoin seulement
dune dvotion temps partiel. La rcompense est galement partielle.
Aucun danger de l'clipse solaire
Aprs-demain, il y aura une clipse solaire et les gens sont remplis d'apprhensions au
sujet des effets de l'clipse sur le monde. Il n'y a aucune crainte daucune sorte, parce que
de tels vnements se produisent de temps en temps. La terre est sortie du soleil. La lune
est venue de la terre. La lune vient parfois entre le soleil et la terre. ces heures le soleil
ne peut pas tre vu. C'est l'clipse du soleil. Quand le soleil, la lune et la terre sont
aligns, il est faux de penser que un quelconque dsastre peut arrivera la terre. Aucun
danger n'est dans cette perspective. De tels phnomnes naturels font parties des mystres
de la cration. Les scientifiques tudient l'clipse comme une exprience. S'ils sont
proccups avec des expriences, quand vont-ils acqurir l'exprience? Quand les gens
sont immergs dans la vie de famille, quand retirent-ils? Ils continueront souffrir jusqu'
241

la fin de leur vie. Dit un pome Telugu.


Si toute votre vie est passe faire des expriences, quand allez-vous commencer
exprimenter la vie? Quand allez-vous mettre en pratique la connaissance que vous avez
acquise? Il y a de la joie seulement en pratiquant ce que vous savez, non pas dans
l'acquisition de la connaissance. Le plaisir du pudding est de le manger. Pratiquez au
moins un fragment de ce que vous avez appris. Cultivez l'amour pour Dieu. Lamour est
Dieu; Vivez dans l'amour.
Sai Kulwant Mandap

242

COMBATTEZ LES FORCES DU MAL


23 octobre 1995
Dipavali

La vie dans le monde est impermanente;


Limpermanent cest la jeunesse et la richesse;
L'pouse et les enfants ne sont pas permanents;
Seulement laction juste et le renom sont durables.
Incarnation de l'amour!
En ce monde phnomnal, la vie est comme une bulle d'eau. Personne ne peut dire quand
o et comment cette bulle clatera. La jeunesse et la richesse sont des tapes passagres
dans la vie, venant et allant. Personne ne peut prvoir quand elles viendront et quand elles
quitteront. Y a-t-il une raison de se sentir fier au sujet de sa jeunesse, qui est purement
transitoire? Elle n'est pas la ralit qui reste inchange. L'pouse et les enfants ne sont pas
permanents. Ils sont comme les nuages qui passent. Ils sont comme les clairs de la
foudre, ils clairent un moment et disparaissent par la suite. Aucun de ces derniers n'est
de nature durable. Dharma keerthi dhvayam sthiram. Les actes justes quont
accomplis et la rputation que lon gagne, ces deux seulement dureront toujours, aussi
longtemps que le soleil et la lune demeureront.
Incarnations de l'amour!
Le but primaire d'un tre humain est de raliser sa Divinit inhrente et racheter sa vie par
cette ralisation. Le cur de lhomme, qui doit tre un ocan de lait, a tellement t
pollu par le mal aujourd'hui que c'est devenu un ocan de saumure. Ksheerasaagara
(l'ocan du lait) est considr comme le lit sur lequel le Seigneur se repose. Il est pur et
blanc comme le lait. Mais par la pollution de son cur lhomme est en proie toutes
sortes d'inquitudes. L'ocan de lait n'a aucune place pour les baleines et les crocodiles.
Mais les plus mauvais, l'attachement et la haine, infestent le cur comme les baleines et
les crocodiles l'ont transform en ocan de sel.
Les festivals sont conus pour favoriser les sentiments levs
La vie corrompue de l'homme doit tre pure en expulsant les polluants de l'homme. Ce
qui est pur et sacr doit tre pris lintrieur. Ce devoir a t oubli. Si vous voulez
remplir votre estomac de nourriture saine et dlicieuse, vous devez le vider de ce qui est
impur. On ne peut pas goter la bonne nourriture quand l'estomac est plein de mauvaise
substance. Ceci est confirm par chacune de ses expriences quotidiennes. Par
consquent chacun doit se dbarrasser de toutes les mauvaises penses, les mauvaises
intentions et les mauvais sentiments en lui et remplir son mental de bonnes penses et de
nobles sentiments. Tous les festivals des Bharathyas ont t conus pour favoriser de tels
sentiments levs et non pas pour se livrer au festin et aux festivits. Dans les temps
243

antiques Bharat a dmontr des idaux spirituels levs et a proclam le principe du bientre universel. Lokas-Samasthas sukhino bhavanthu (Que tous les gens de tous les
mondes soient heureux). Les sages antiques ont men des vies bases sur ces idaux
sacrs. Ces idaux ont presque disparu aujourd'hui. Immerg dans les dsirs matriels
sans fin, les gens sont devenus trangers au Divin. Les gens aujourd'hui sont vites et
prennent des raccourcis pour raliser n'importe quoi. Ce n'est pas aussi facile. Anithyam
asukham lokam idham praapya bhajasva maam (tant descendu dans cet phmre et
malchanceux monde, adore Moi), dit Krishna dans la Gita. Ce monde est impermanent et
est une valle de larmes - Asukham. Aprs avoir pris naissance dans un tel monde,
lhomme dsire le vrai bonheur durable. Quand il n'obtient pas ce qu'il dsire, il blme
Dieu. Le monde est gouvern par des gouvernants : Ce que vous semez, ainsi vous le
rcolterez. Cest seulement quand vous semez de bonnes graines que vous pouvez
rcolter une bonne moisson. Comment esprez-vous obtenir des fruits doux quand vous
semez des graines empoisonnes? Si vous voulez obtenir de bons rsultats vous devez
accomplir de bonnes actions. L'homme aujourd'hui est domin par lgosme et lintrt.
Chaque action est base sur l'intrt goste. L'homme est devenu un jouet dans les mains
de l'gosme. En consquence il a renonc la paix du mental.
La vraie signification de Punya
Dans la vie, tout doit tre rgi par des contraintes. Ces contraintes doivent tre ainsi afin
de diriger sa vie dans une voie idale. Les hommes dsirent les fruits des bonnes actions
sans faire de bonnes actions et veulent viter les consquences des mauvaises actions tout
en se livrant de telles actions. En effet, quest-ce que le Punya karma (action mritoire)?
Vyasa la dfini comme une action pour aider les autres. Causer du mal aux autres est un
pch. Ce sont des interprtations sculaires des termes Punya et Paapa. Le vrai Punya est
l'effort de reconnatre son vrai Soi. Bien que l'homme soit lincarnation de Sat-ChitAnanda (tre-Conscience-Batitude) il cherche ailleurs. Quand l'homme ralise que la
batitude qu'il cherche est en lui, c'est Punya (mritoire). Cet Ananda est en lui et non pas
dans le monde extrieur. Quel que soit la joie quil puisse trouver dans le monde extrieur
cest impermanent. Papaaya parapeedanam (causer du mal aux autres est un pch).
Raliser que Le mme Atma qui est dans tous les autres est en moi et est aussi dans tous
les tres vivants cest Punya. Ce Ekaathma bhaava (unit spirituelle) est mritoire.
Considrer tous les tres comme diffrents en esprit cest un pch. Le sens de la
sparation cest un pch. Ceci est plein et cela est plein. Cette unit d'esprit doit tre
exprimente. Causer du mal aux autres est seulement un signe d'animalit. Le vrai pch
cest de considrer ce qui est spirituel comme divers et multiple. L'homme est
l'incarnation du Divin. Tous les corps humains sont anims par le mme esprit, comme le
courant lectrique qui permet que toutes les ampoules mettre de la lumire. Le Divin
englobe tout bien quIl soit invisible.
Faites des efforts pour raliser le Divin
Le Divin est omniprsent. Le cosmos entier est imprgn et soutenu par cette nergie
Divine. Chacun doit essayer d'exprimenter le Divin. L'homme doit faire des efforts et il
est destin raliser l'exprience. Le sacrifice ncessaire doit tre fait. Toutes les
244

mauvaises qualits doivent tre rejetes au moment o elles envahissent le mental. La


vraie dvotion signifie l'limination de toutes les tendances animales dans l'homme.
L'homme doit chercher raliser le Divin ternel en lui. C'est le but premier de la vie
humaine. Toutes les autres ralisations sont sans valeur. L'homme doit slever de
l'animal au Divin. Il n'y a rien de grand gagner une fortune. Ce que lon doit chercher
cest la puret du Soi -- qui est l'essence de lhumain. Aujourd'hui cela est dcrit comme
Naraka Chathurdhasi. Quest-ce que Naraka? Tout se qui est associ la souffrance
s'appelle Naraka. Ka reprsente les mauvaises qualits. Naraka signifie une vie
humaine avec de mauvaises qualits. C'est une vie atroce. Comment Krishna a-t-il
compos avec Naraka? Krishna est le Divin, Celui qui attire par Ses vibrations
magntiques. Ces vibrations reprsentent la force de vie. La conscience qui anime la
force de vie est connue comme Prajnanam, la source de rayonnement. Quand le
rayonnement et la vibration sont en activit dans le corps, vous avez l'tre humain dans sa
totalit. Les mauvaises qualits en l'homme, sous forme de Narakaasura, doivent tre
dtruites. Krishna est venu pour dtruire ces mauvaises qualits. Il a eu l'aide de
Sathyabhaama, reprsent comme le porteur de Vrit. Ceci signifie quavec l'aide de la
vrit, Krishna a dtruit les mauvaises qualits. Thyagaraja a chant en extase les
glorieuses ralisations du Seigneur. Le jour de la Deepavali, les gens doivent prendre
eux-mmes lengagement de se dbarrasser de leurs mauvaises qualits. Il n'y a pas de
plus grande vertu que la vrit. La vrit n'est pas limite une nation ou une
personne. Elle appartient toute l'humanit. La vrit soutient le cosmos. Par consquent
la vrit est Dieu. Suivez la voie de la Vrit. Dites la vrit. C'est le premier exercice
spirituel.
Combattez les forces de mal
Incarnations de l'amour!
Votre devoir aujourd'hui est de dtruire les qualits dmoniaques en vous. Les mauvaises
penses et les mauvaises actions sont effrnes partout. Vous ne pouvez pas rester
seulement le tmoin de ces vnements. Plaant votre foi en Dieu, vous devez combattre
les forces mauvaises comme tre humain. Vous devez dmontrez votre tat humain. Vous
devez gagner un nom en tant quhomme bon. Cest seulement cela qui compte. Toutes les
autres acquisitions sont sans valeur. Cest seulement lhomme bon qui est tolr. Chaque
moment de sa vie doit tre ddi pratiquer le Dharma (action juste) et gagner Keerthi
(un bon nom). Remplissez chaque cellule dans votre corps avec l'esprit de vrit.
Naraka Chathurdhasi est le jour o vous dcidez de vous dbarrasser de vos mauvaises
qualits et de suivre le chemin de laction juste. La Dipavali est clbre aujourd'hui
comme festival de la lumire, avec la mise feu de ptards et la dmonstration de feux
d'artifice. Dans les temps antiques, les anciens se rjouissaient de la destruction du dmon
Narakaasura et faisaient des feux d'artifice. Il y a une autre signification dallumer des
ptards le jour de la Dipavali. C'est la saison des pluies. Toutes sortes de germes
remplissent atmosphre. La fume des ptards dtruit ces germes. La joie qui drive de
lallumage des ptards doit vraiment venir de l'limination des mauvaises qualits
lintrieur. Pour cela, il est essentiel de mditer sur Dieu. coutez des discours Divins.
Participez aux Bhajans.
245

RENDEZ AUX GENS CE QUI LEUR APPARTIENT


17 novembre 1995

Incarnation de l'amour!
Sarve Bhavanthu Sukhinah (Permettez que tous les gens soient heureux!). C'est le
premier appel de la culture Bharathya. Toutes les personnes dans le monde doivent vivre
heureux et de manire confortable. La culture Bharathya a profr cet appel depuis les
temps antiques, que personne ne doit prouver de la souffrance ou du chagrin. Cette terre
sacre de Bharat a dmontr, depuis les temps antiques, au reste du monde, non
seulement la voie de la spiritualit, mais galement les idaux poursuivre dans les
domaines social, thique et des valeurs morales. Oubliant ces vrits ternelles, les
Bharathyas sont devenus les victimes du dsordre et de la discorde cause des
proccupations dues aux poursuites matrielles. En raison des avances en science et en
technologie, les gens semblent tre contents des conforts physiques, oubliant leur hritage
Divin. Le bien-tre de la nation ou les ennuis dpendent des actions des gens. Les actions
sont lies aux penses des hommes. Si la condition du pays n'est pas ce quelle devrait
tre, quel en est la raison? Les penses et les actions des hommes ne sont pas ce quils
doivent tre. Les Valeurs Humaines doivent prdominer dans les penses des hommes.
La vie humaine n'a aucune signification sans ces dernires valeurs. Pour tre un vritable
tre humain, on doit pratiquer ces valeurs dans la vie quotidienne.
Les deux organes d'importance unique
Il y a deux organes chez l'homme qui sont d'importance unique : la tte et le cur. Tout
ce qui mane de la tte est li au monde physique. Dans le langage Vedantique, ceci
s'appelle Pravrithi Lakshanam (externe). Ces activits externes incluent les tudes, se
dplacer, gagner, dpenser et finalement disparatre. Tout cela est li au mondain et ne
sont pas des supportant de la ralit. Les qualits comme la bont, la sympathie, la
compassion, la vrit et la patience surgissent du cur. Ceux-ci sont dcrits comme
Nivrithi Lakshanas (interne). Des deux tendances, externe et interne, il n'est pas bon de
suivre Pravrithi Lakshanas (lexterne). La qute de la vrit signifie comprendre la
diffrence entre les deux voies. Cette qute embrasse chaque genre d'action voir, parler,
faire, etc. Par exemple, les yeux voient la mre, le fils, la fille, la belle-fille et les autres.
La qute de la vrit signifie comprendre comment voir chacune de ces diffrentes
personnes avec les mme yeux qui les voient tous. De mme, la langue est destine dire
la vrit ou prononcer des mensonges ou se livrer aux fantasmes. La qute de la vrit
signifie que les diffrents rles de la langue doivent tre correctement compris. Par
exemple, les scientifiques regardent les branches, les fleurs et les fruits d'un arbre et
tudient leurs diffrents aspects et en retirent leurs conclusions. Il y a d'autres personnes
qui ralisent que les branches, les fleurs et les fruits sont soutenus par les racines qui sont
sous la terre. Les personnes qui ont recherch les racines furent estimes de nos
chercheurs Vdiques antiques. Les Vedantins enseignent ainsi des choses qui sont
246

inconnues des scientifiques. La Science enseigne des choses qui ne sont pas traits par
les Vedantins. La vraie qute de la vrit consiste combiner les explorations du
scientifique et du spiritualiste. Les branches ne peuvent pas exister sans les racines. Mais
les racines sans les branches sont inutiles. Tous les deux sont interdpendants. De mme,
chacun doit reconnatre le rapport intgral entre lexterne et l'interne. Cest seulement
alors quon peut connatre toute la vrit et baser sa vie l-dessus.
Lexploration des nergies prsentes dans le cosmos
Le monde traverse beaucoup de changements. Quel que soit le pouvoir qui fonctionne
dans le cosmos il est prsent dans l'individu. Vous y trouvez des vagues d'nergie dans le
monde. Vous remarquez galement les rayons de lumire qui illuminent le monde. Les
ondes radio remplissent galement latmosphre. Les rayons laser sont galement
prsents. Les vagues du rayon X invisibles sont galement prsentes. Bien que diffrents
noms leurs sont donns, toutes ces radiations sont diffrentes manifestations de la mme
nergie. Les sages antiques avaient explor ces diffrentes formes de radiations et ont
expriment le bonheur qui en dcoulait. Ils ont t en mesure daccomplir beaucoup de
choses sur la base de la connaissance de ces pouvoirs. Pendant beaucoup de millnaires,
l'exploration de ces nergies a continu. Le premier scientifique les connatre fut
Hiranyakashipu. Il avait le contrle total sur Panchabhuthas (les cinq grands lments).
Mais, son fils, Prahlada, a enseign quelques leons son pre. Oh pre! Vous avez
conquis tous les mondes en un clin dil. Mais vous n'avez aucun contrle sur votre
mental. Churchill (Le premier ministre Britannique en temps de guerre) a dit la mme
vrit quand il a fait lobservation suivante, Lhomme a conquis beaucoup de choses.
Mais il n'a fait aucun effort pour se connatre.
Les scientifiques aujourd'hui ont tout explor, mais n'ont pas compris leur propre ralit.
Quelle est l'utilit de toutes les autres connaissances si vous ne connaissez pas la vrit au
sujet de votre propre Soi? C'est pourquoi le Vedanta somme l'homme de sengager dans
la connaissance du Soi. Chacun doit chercher connatre sa vraie nature, ses causes et sa
conscience. L'homme est dot de tous les pouvoirs et de toutes les formes d'nergie.
L'homme a une nergie magntique sans limites en lui. Possdant tous ces pouvoirs, c'est
dommage que l'homme se considre lui-mme comme faible. L'nergie et la matire ne
sont pas diffrentes. Elles sont prsentes comme l'arbre est latent dans la graine.
Rien n'est Mien
Les gens ne comprennent pas le caractre prcieux de la vie humaine et de toutes ses
potentialits. Les hommes doivent apprendre mener une vie morale. Quand ses penses
sont pures, sa vie devient sacre et heureuse. Aucune place ne doit tre laisse pour les
mauvaises penses et les mauvaises actions. Depuis les temps antiques, les Bharathyas
ont cherch baser leurs vies sur de nobles idaux. Aujourd'hui, les Bharathyas
demandent. O est Dieu? La vrit est que Vous tes Dieu.
En ce qui concerne le projet d'eau potable, les gens ont flicit Swami de manire
logieuse. Swami n'est pas heureux avec ces loges. Rien n'est Mien. Tous cela se sont
247

des cadeaux des dvots. Ils ont pris la forme de l'eau. Pour dmontrer le caractre
exemplaire de cette dvotion, Jai lanc le projet d'eau. Je suis seulement un
administrateur. Je suis un livreur postal. Que les messages livrs par le facteur soient
plaisants ou dsagrables, ce sont seulement les destinataires qui peuvent le savoir. Par
consquent, il nest pas correct dattribuer la responsabilit Swami pour toute chose.
Dieu ne cherche rien. Ce que vous devez offrir Dieu cest seulement votre amour.
Le vrai sacrifice est de fournir des agrments aux pauvres
Il y a dans le monde beaucoup de grands hommes et dhommes riches. Il y a un grand
nombre d'ashrams et de temples. Do ces ashrams et ces temples obtiennent-ils des
fonds? Ils viennent du revenu du public. Par consquent, de tels fonds, reus des dvots,
doivent tre utiliss pour le bien des dvots. Que ce soit un ashram ou un temple ou une
personne riche, leur revenu vient des travaux des gens pauvres. Si les pauvres
n'accomplissent pas le travail, comment les riches peuvent-ils devenir riches? C'est leur
travail qui a permis l'homme riche d'acqurir la richesse. Par consquent, ce qui a t
acquis des travaux des pauvres doit tre employ pour leur bien. Par consquent, les
autorits des ashrams ou des temples dans n'importe quelle rgion doivent employer leurs
ressources pour fournir de l'ducation ou de laide mdical ou d'autres agrments dans
leurs rgions et les rendre heureux. C'est le vrai sacrifice. Beaucoup des dvots offrent
toutes sortes d'ornements pour les idoles dans les temples. Pour Dieu le seul ornement est
l'amour. Aucun autre ornement ne peut tre plac pour adorer Dieu. Cependant, au lieu
doffrir des ornements, il est prfrable demployer l'argent au profit de Narayana sous la
forme des tres humains ncessiteux.
Il n'est pas bon de regarder vers le gouvernement pour toute chose. Les gens doivent
sunir ensemble et essayer autant que possible d'obtenir leurs conditions en runissant
leurs efforts coopratifs. Cest seulement alors quils pourront devenir une famille
humaine. Tous, en effet, sont frres et surs et doivent travailler ensemble dans cet
esprit. Comment vous attendez-vous ce que le gouvernement fournisse tous ces
agrments? Ils doivent obtenir l'argent du public. Il est prfrable de laisser le peuple
employer leur argent pour leur propre avantage de faon approprie. Ce genre de
coopration mutuelle a t recommand par les Vdas des temps antiques. Les Vdas ont
dclar que le sacrifice est le seul moyen pour raliser l'immortalit. Il est ncessaire de
concevoir un moyen pour s'assurer que les ressources des ashrams et des temples sont
employes seulement pour le bien public.
L'unit parmi les gens ruraux est essentielle
Il y a le problme de l'entretien de lquipement cr par le projet d'eau. Si, par exemple,
un tuyau mis en terre dans un endroit ne fonctionne pas, il nest pas ncessaire dattendre
la machinerie officielle (gouvernement) pour le rparer. Les villageois eux-mmes
doivent se charger de le rparer. Pourquoi ne devrait-il pas y avoir une telle unit et
coopration des gens ruraux? La plupart de nos ennuis sont dues au manque d'unit et de
coopration des gens. Cest seulement l'unit qui peut assurer la prosprit des gens.
Laissez l'unit rgner. Laissez les riches se rendre compte que leur richesse vient des
248

travaux de la masse. Il n'y a aucun besoin de glorifier ce que J'ai fait. J'ai redonn au
peuple ce qui Ma t donn par lui. Je vous ai redonn ce qui est essentiel. Rien n'est
Mien. Si quelque chose peut s'appeler le Mien, cest vous. Vous tes Ma plus grande
proprit. Si vous tes heureux, Je suis heureux. Si vous poursuivez le droit chemin, ceci
est Ma nourriture. Quand vous tes unis, Je me sens heureux. Par consquent, ne parlez
pas de ce que Swami a fait. Swami vous a servi ce que vous Lui avez offert. Je n'ai rien
dans Mes mains. Les gens les appelleront les mains vides. Mais ce rien est tout.
Le vrai art doit maner du cur
Pendant les derniers jours, les gens ont apprci les concerts de musique et les
programmes de danse. Dans le pass ces arts taient patronns par les gouvernants.
Aujourd'hui le mot art a perdu sa signification. Le vrai art doit maner du cur.
Lexpression artistique doit reflter ce qui est dans le cur. Tous les arts comme la
musique, la peinture, la danse, etc., doivent tre dvelopp en tant qu'activits sacres.
Vous exprimentez de la joie quand vous tes tmoin des concerts. Cette joie vient du
cur. Par la promotion de tels arts les gens peuvent exprimenter la joie perptuelle. Par
consquent les gens doivent encourager de tels arts sacrs, qui font partie du grand acquis
culturel de Bharat. Les Vdas ont vhicul le message des gens vivants dans l'amiti,
uvrant ensemble des choses communes et partageant les fruits de leurs efforts
coopratifs. galement, ils ont proclam lomniprsence du Divin. La forme cosmique du
Divin entoure chaque tre dans lunivers. Oubliant ce fait Sarvam Vishnumayam Jagath
(Le divin est immanent dans le cosmos), les gens cherchent le Divin. Chaque tre
humain est une tincelle du Divin. Par consquent, il ne doit y avoir aucune mauvaise
volont envers personne. Les gens souhaitent un Joyeux Anniversaire. Pour qui est cet
anniversaire? Cest seulement pour le corps, qui ne peut pas faire lexprience du
bonheur. Ne suivez pas le corps, qui est prissable, ou le mental qui est comme un singe
fou. Suivez votre conscience. La vie humaine est base sur le corps (action), le mentale
(pense) et l'Atma (conscience). Le corps doit tre maintenu en un bon tat. Il doit tre
employ pour le service aux autres. Mettez en pratique la devise de Vyasa : Aide
toujours; ne blesse jamais. C'est Mon conseil tout le monde.
Le secret de la force de Swami
Ce corps (de Swami) va entrer dans sa soixante-dixime anne le 23. Aussi loin que Je
me rappel, Je nai fait, durant toutes ces annes, aucun mal personne sous aucune
forme. Mme l'ide de causer du mal une personne n'est jamais entre dans Mon
mental. Pour cette raison, pour Mes soixante-dix annes, Je parais comme un jeune
garon. Comme Je ne trouve pas le temps ou l'occasion, Je ne cours pas, mais Je peux le
faire. Do cette force vient-elle? Des trois P, en premier la Puret. Deuxime P, la
Patience. Troisime P, la Persvrance. Si vous dveloppez ces trois qualits, vous
pouvez galement acqurir la mme force. Aujourd'hui, la plupart des gens manquent de
puret. Que vous le croyiez ou pas, Je dois vous dire qu'il ny a aucune trace d'intrt
personnel en Moi. Je suis vif pour accomplir quelque chose ou pour cette personne-ci ou
cette personne-l, mais Je nai aucun souci Me concernant. Dveloppez cette attitude et
vous exprimenterez votre Divinit.
249

Jusqu'ici, Je n'ai pas tir Ma main pour aller chercher quelque chose de personne. Je
demande seulement une chose : lamour pur. C'est Dieu. Seulement l'amour de Dieu est le
vrai amour. Tous les autres sont simplement des formes diffrentes dattachement. Il n'y a
aucun plus grand accomplissement ou idal que l'amour de Dieu. Ddiez chaque action
Dieu. Le travail sera transform en culte. Que les gens le croient ou pas, c'est un fait, Je
ne sais pas ce quest le souci. Les gens travaillants dans l'hpital super spcialis M'ont
demand : Swami! L'hpital cote deux crores de roupies (20 millions) par mois.
L'Institut des Plus Hautes tudes est dirig sans rien nobtenir du Gouvernement ou des
tudiants. Comment cela peut-il se faire? Swami semble tre totalement libre
d'inquitude. Pourquoi devrait-il y avoir un quelconque souci? Si vous tes engags dans
un bon travail pour le public, il n'y a aucune place pour le souci. C'est purement une
aberration du mental. Je n'ai aucunement un tel souci, Je suis engag dans un bon travail.
Pourquoi y aura-t-il de la place pour le souci? Si vous n'effectuez pas un bon travail, vous
devez vous inquiter. Par consquent engagez-vous dans un bon travail avec foi. Vous
naurez aucune inquitude.
Dveloppez l'amour! Remplissez vos curs damour et partagez-la avec tous les tres,
par ce fait exprimentez la batitude. Considrez le monde entier comme une famille.
C'est le message de la culture des Bharathyas. Les pays accumulent des armes pour sa
dfense. Mais Bharat a cru au Dharma comme la vraie sauvegarde de la nation ou des
individus. Par consquent vous devez protger et aimer le Dharma. Les armes atomiques
doivent tre bannies. Le premier ministre Narasimha Rao a parl en faveur de labolition
des armes atomiques. Je suis d'accord avec lui. L'arme la plus puissante de Bharat est
Dharmaasthra. Adhrons au Dharma. Cela nous protgera.
Incarnations de l'amour!
C'est une bndiction dtre n dans Bharat. Il y a sans aucun doute des ennuis et des
difficults. Celles-ci doivent tre regardes et surmontes. Il y a seulement une chose que
vous devez offrir comme cadeau d'anniversaire. Dveloppez l'amour et vivez
fraternellement. Bannissez la haine et la jalousie. Instaurez un exemple pour le monde.
Sai Kulwant Mandap

250

REMPLISSEZ LE MONDE DAMOUR


18 novembre 1995 am
Confrence Mondiale

Il n'y a pas de plus mauvaise maladie que l'avarice;


Aucun ennemi plus mauvais que la colre;
Ni aucune misre plus mauvaise que la pauvret;
Il n'y a pas de plus grand bonheur que la sagesse.
Parmi les nombreuses maladies rpandues dans le monde, la maladie de Lobha (avarice)
s'est dveloppe au-del des limites. Il n'y a pas de maladie plus mauvaise que cela. Cette
avarice mine lhumanit et fait de lhomme un monstre. La deuxime maladie est Krodha
(colre) : Il n'y a pas de plus mauvais ennemi que la colre. Il est possible de surmonter
les ennemis extrieurs, mais il est trs difficile de soumettre cet ennemi intrieur. La
colre peut dtruire toutes les qualits humaines et inciter un homme oublier sa vraie
nature. C'est le plus mauvais ennemi de l'homme. Il n'y a pas de misre qui gale la
pauvret. La pauvret ne signifie pas simplement le manque de richesse. Vous avez la
pauvret du mental, la pauvret dans la sagesse. Cette pauvret cause galement de la
misre lhomme. L'homme est ravag par ces trois mauvaises qualits : Lavarice, la
colre et le manque de sagesse. Il ny a pas de plus grande source de bonheur que Jnana
(la sagesse ou la connaissance leve). Jnana n'est pas confin la connaissance
matrielle. Il y a dautres genres de connaissance livresque, superficielle, etc. Des plus
valable cest la connaissance pratique.
Comprenez le but de la vie
Chacun doit tcher d'acqurir cette connaissance par laquelle il peut se dbarrasser de
l'avarice, de la colre et de la pauvret matrielle et spirituelle. Cest pour raliser ce but
que vous participez cette confrence. Au dpart vous devez considrer ce quest le but
de la vie. Est-ce pour vous impliquer dans un travail sans fin ou pour manger et dormir
ou pour vous livrer au bavardage que le Divin a confr cette naissance humain?
(Swami a chant un pome en Telugu). Le cadeau de l'intelligence est employ pour
beaucoup de buts insignifiants, mais non pour comprendre le but de la vie. La socit
aujourd'hui est agite par la discorde et le dsordre. Le progrs de la civilisation a min la
moralit et la dcence dans tous les secteurs de la vie. Obsd par les valeurs matrielles,
lhomme a perdu tous souci pour les valeurs morales. L'gosme rgne de manire
suprme partout. Mme dans le domaine spirituel, les gens semblent avoir plus dintrt
pour eux-mmes que pour le bien-tre de la socit ou de promouvoir le bien public. Les
dlgus qui sont runis dans cette confrence semblent tre proccups par le
fonctionnement de leur centre. Pourquoi ces centres ont-ils commencs? Le premier
251

objectif de l'Organisation Sai est d'lever la conscience humaine au Divin en liminant


toutes les tendances animales. Les gens ne semblent pas se rendre compte de leur vraie
nature. Cest seulement ceux qui comprennent leur vrai Soi qui peuvent aider les autres
slever. Les Upanishads ont lanc l'appel au clairon l'humanit pour quelle se rveille
de son ignorance et pour quelle aille de lavant vers son destin Divin suprme de la
ralisation du Soi.
Les trois voies de Sai
Vous devez vous engager dans le Seva (service). Le service ne signifie pas seulement
aider les autres d'une certaine manire. Le vrai service signifie la participation aux
activits sociales aprs stre dbarrass soi-mme de l'gosme et de la possessivit et,
de manifester ses qualits de compassion et bont. Le but est d'amliorer votre propre
nature plutt que dapporter du secours aux autres. Il y a un nonc en Sanskrit qui
dclare que plus grand que la pnitence ou le plerinage, que la mditation ou le culte,
cest le service aux bonnes gens. En rendant service, il doit y avoir unit dans le cur, la
tte et les mains. Cest seulement alors que le service devient sanctifi. La signification
des trois lettres de Sai doit tre comprise. S pour le Service. A pour Adoration. I
pour Illumination. Ces trois reprsentent le Karma. Bhakti et Jnana respectivement. Sai
enseigne ces trois. Tous les trois concepts sont galement importants. Sai est la
combinaison des trois voies spirituelles de l'action, de la dvotion et de la sagesse. Tout
comme le son du Pranava se compose des trois lettres A , U , M (OM), Sai
reprsente la triple forme de la Sadhana spirituelle. Dans l'Organisation Sai, ce triple
exercice doit tre correctement compris. Les Sai Sevaks doivent dvelopper l'amour en
eux, le partager avec les autres et remplir le monde entier damour. Le vrai amour doit se
distinguer des attachements de diverses sortes. Cet amour est un synonyme pour Dieu.
Lamour est Dieu. Vivez dans l'amour. L'amour de Dieu vient de la profondeur du cur.
Les Sai Sevaks doivent comprendre cet amour et rendre service avec un bon esprit toute
l'humanit.
Remplissez le monde damour
Les gens demandent comment ils peuvent exprimenter Dieu. La rponse a t donne
par Ramakrishna Paramahamsa, quand il a dit un individu qui la questionn que s'il
aimait Dieu avec la mme intensit avec laquelle il aime son pouse et ses enfants, il
pourrait exprimenter Dieu.
Accomplissez toutes les actions comme une offrande Dieu. Ne faites aucune distinction
entre votre travaille professionnel et votre travail dans l'Organisation Sai. La spiritualit
ne peut pas tre divise en compartiments. L'Organisation Sathya Sai a t installe
seulement pour permettre aux membres de manifester leur amour dans toutes leurs
activits. Vous devez manifester la Divinit en vous. C'est la ralisation du Soi, la
ralisation de votre unit avec le Divin. L'tablissement des Centres Sai n'est pas un
exercice pour le nombre. L'emphase doit tre sur la qualit et non la quantit. Le
prsident international et le prsident national de notre Organisation ont mentionn
comment le Samasthalu (les centres) se sont dvelopps. Mais est-ce que Samathvam
252

(sentiment de lindividu) sest dvelopp au mme degr? Le sentiment de lindividu doit


se dvelopper. Au contraire, la division sest dveloppe. Je veux la qualit, pas la
quantit. Favorisez l'harmonie parmi les membres. Vous ne pouvez pas viter de faire des
distinctions telles que le Prsident, le Coordonnateur, le Membre et autres. Mais ces
distinctions sont au niveau fonctionnel et n'ont pas de place au niveau spirituel. Dieu est
prsent galement dans chacun, du Prsident au membre ordinaire. Vous devez
reconnatre cette unit. Les positions, les noms et les formes peuvent changer, mais la
Vrit Suprme est Une. Cet esprit de Samathvam (unit) doit tre stimul. Alors il doit
n'y avoir aucune jalousie ou discorde. L o il y a l'unit il n'y a aucun ennui.
Stimulez l'esprit de Samathvam (unit)
La socit aujourd'hui tombe en ruine cause de la jalousie et de la haine. La jalousie est
une maladie qui provoque la haine. Dveloppez la patience et la bonne volont. C'est le
traitement pour la jalousie. J'ai souvent dclar : Ma vie est Mon message. Souvent
beaucoup de gens Mont louang ou Mont critiqu. Je ne suis pas transport de joie par
lloge ou dpressif par la critique. Je traite tout de la mme manire. Samathvam
yogam uchyathe. Cet quilibre mental est yoga. Quest ce que Je perds quand quelqu'un
Me critique? C'est son avis. Il ne M'affecte pas. Ceux qui critiquent Baba souffrent d'une
maladie, comme ceux qui rejettent le sucre parce qu'ils souffrent du diabte. Le dfaut ne
se trouve pas dans le sucre, mais dans la personne qui ne peut pas sen dlect. Ils savent
que Baba sest engag dans des activits salutaires et ils le veulent. Mais parce que
certains de leurs intrts gostes ne sont pas servis, ils se retournent contre Swami. C'est
une maladie. Quand vous voyez les faits la lumire, vous ralisez la vrit.
Aujourd'hui vous devez cultiver une sereine quanimit qui va slever au-dessus de ces
bagatelles. Le dveloppement de l'quanimit est plus important que le dveloppement du
centre. Vous devez reconnatre la Divinit dans tout un chacun. LEsprit suprme
demeure dans tous les tres. Les ampoules sont nombreuses, mais le courant qui les
illumine est un. Dveloppez cet esprit d'unit. L'unit mnera la Divinit. Beaucoup qui
travaillent dans l'Organisation ne reconnaisse pas le besoin d'unit. Le manque d'unit
multiplie l'hostilit et la formation de clan. L'Organisation existe non pour Moi, mais
pour vous. Quand Swami administre ce qui peut apparatre comme un mdicament amer,
cest pour votre propre bien. Dieu est le mdecin pour les maladies de l'existence
humaine. Vous pouvez ne pas aimer le got de Sa mdecine. Mais tout ce que Swami fait,
dit ou donne, cest pour votre bien. Surtout, l'unit est le premier besoin de l'heure. Les
nations sont nombreuses, mais la terre est une. Tous sont les citoyens de la terre. Tous
sont les enfants de la Terre. Reconnaissez cette vrit.
Dans le royaume de l'esprit, il est idiot de demander des preuves de perception extrieure.
Le spirituel est subtil. Il doit tre expriment de lintrieur. Le Divin est prsent en nous,
incognito comme les Pandavas pendant la dernire anne de leur exile. Est-ce que
lapparence extrieure d'une personne rvle quoi que se soit au sujet de ses qualits
intrieures? Lui-mme peut ne pas sen rendre compte du tout. Il peut tre plein d'amour
ou de haine. Est-ce que quelquun peut le percevoir? Sans connatre ses qualits, est-il
appropri de le juger par son apparence physique? Vous voyez cette magnifique salle,
253

mais vous ne voyez pas ses fondations. De mme, Dieu est la base, la nature est la
superstructure. L'esprit est la base, le corps est la superstructure. Le corps est comme une
rose dans laquelle l'esprit est prsent en tant que parfum invisible.
Je suis toujours heureux
Cette confrence doit voir comment les Organismes Sai peuvent amliorer leurs activits
de service. Je nai rien gagner de l'Organisation. Je suis toujours heureux. Il n'y a aucun
besoin de Me souhaiter Joyeux Anniversaire . Je suis toujours heureux.
Incarnations de l'amour!
Dveloppez l'amour, de sorte que vous puissiez mritez cette appellation. Le prsident du
Thamil Nadu, T. G. Krishnamurthy a dit, quand Swami se rincarnera comme Prema Sai
il devrait lui tre donn le privilge de servir Swami. Ayyaa! Prenez bien soin de ce que
vous avez dj. Pourquoi esprer aprs quelque chose qui est dans la matrice du futur? Le
prsent est trs important. Le pass est pass. Ne vous inquitez pas du futur. Prenez soin
du prsent qui dterminera le futur. Faites votre devoir maintenant. Le devoir est Dieu. Le
devoir est un culte. C'est la manire de diriger l'Organisation sur les lignes idales. Ce qui
est inaugur aujourd'hui cest la recherche de la vrit suprme au sujet de la Divinit
lintrieur.
La jeunesse n'est pas lie l'ge
Les gens se sont rfrs au soixante-dixime anniversaire. Le corps est constitu des cinq
lments, des cinq gaines, des cinq souffles de vie et des cinq sens. Jusqu' sa
cinquantime anne, on peut la dcrire en tant qu'exprience de Yauvanam (la jeunesse).
La jeunesse devrait tre consacre des activits utiles. La jeunesse n'est pas lie l'ge.
Bhsma, qui avait 112 ans, tait le commandant en chef des forces des Kauravas. Cest la
volont qui dtermine son ge Quand on atteint soixante, cest la coutume des Bharatiyas
daccomplir le Shanti Puja dans le but de soumettre les six ennemis internes (la
convoitise, la vanit, etc.). Aprs soixante-dix, une personne a atteint ltat des sept
Sages, les sept ocans, les sept notes musicales, les sept couleurs. Les sept couleurs
viennent des rayons du soleil. Les rayons du soleil sont ternels. La soixante-dixime
anne symbolise l'accomplissement de la saintet du Saptharishis (les sept sages qui
constituent la constellation de la Grande Ourse). quatre-vingt ans, vous devez devenir
un Ashtagrahas (les huit plantes). quatre-vingt-dix ans, vous devez acqurir la force
d'un Navagrahas (les neuf plantes). la centime anne on devrait fusionner dans les
dix Indhriyas (organes de sens et d'action) et se dbarrassez de la conscience de corps.
L'acquisition de l'amour de Dieu doit tre le but principal des membres de lOrganisation
Sai. La voie spirituelle est la plus facile suivre. Renoncer aux dsirs du monde est plus
facile que de s'accrocher eux. Tenez bien Dieu.

Sixime Confrence Mondiale de l'Organisation Sai


Prashanti Nilayam
254

UN BESOIN SUPRME DUNIT NATIONAL


18 novembre 1995 pm

Incarnation de l'amour!
En ce vaste monde, dans lequel les tres humains sont nombreux et mnent des vies
malheureuses, poursuivant des dsirs sans fin et des aspirations inaccessibles, l'esprit de
sacrifice est le plus essentiel. Les arbres produisent des fruits au profit des autres. Les
fleuves transportent l'eau pour l'usage des autres. Les vaches donnent le lait pour le
bnfice des autres. De mme, l'homme doit partager en harmonie avec les autres ses
qualits de bont, de compassion, de patience et de charit. La terre suit son Dharma
(devoir naturel) et utilise ses cinq lments pour produire de la nourriture pour tous les
tres vivants. tant n sur la terre, lhomme ne suit pas l'exemple de la terre. Ce n'est pas
la foi que les hommes professe que se soit le Christianisme ou lIslam ou toute autre
religion - qui accordent de la valeur leurs vies. La valeur la plus leve est leurs cts
humains. Toutes les fois sont l pour associer l'homme dans un effulgence unique. Les
divers talents dont l'homme est dot doivent tre utiliss pour de bons buts sur la base que
le bien individuel est li au bien-tre social. L'homme aujourd'hui doit passer par une
transformation trois niveaux : En premier lieu la transformation spirituelle. Vient en
second lieu la transformation dans lattitude envers la socit. Le troisime changement
est au niveau individuel. Quand la transformation spirituelle a lieu, il y a un changement
automatique de l'attitude envers la socit. Quand la socit devient harmonieuse et
prospre, les individus changent galement.
La triple transformation
Cette triple transformation est implicite dans le terme Sai. S reprsente le changement
Spirituel. A pour le changement d'Association. C'est le changement de ses relations
avec les autres dans la socit. I pour le changement Individuel. Sai - ceci signifie des
changements chacun des trois niveaux - Spirituel, Association et Individuel. Cette triple
transformation cest ce que Sai dsire. Quand cette transformation prend place, le monde
entier est prospre et heureux. La question aujourd'hui est, Comment la transformation
spirituelle peut-elle avoir lieu sans changements au niveau individuel et social? La base
pour la triple transformation cest le principe de l'amour. Cet amour doit tre expriment
par tout un chacun. Comment la transformation individuelle peut-elle se raliser? Il y a
quelques mauvaises habitudes parmi les individus comme le tabagisme, les boissons
alcoolises, manger de la viande et le jeu. Ces mauvaises habitudes dgradent non
seulement les individus, mais infligent galement des difficults leurs familles. Ces
mauvaises habitudes doivent tre rejetes par les individus afin de manifester ses qualits
inhrentes. Sa personnalit peut se dvelopper seulement quand il mne une vie morale.
Comment son attitude envers la socit peut-elle change? On doit renoncer parler en
mal des autres, les insulter ou les ridiculiser ou se sentir envieux des bonnes gens. Ces
mauvaises tendances mnent la perte de la paix dans la socit. Les gens doivent
255

dvelopper une attitude amicale et affectueuse envers leurs confrres dans la socit. Pour
dvelopper un sens d'utilit, il doit y avoir l'esprit du sacrifice. Les gens doivent
galement cultiver un sentiment de sympathie et de comprhension. Pour la
transformation spirituelle, les qualits qui sont ncessaires sont Dhaya, la bont, lamour,
la patience et la compassion. Bharat travers les ges a stimul ces qualits parmi le
peuple. Les gens aujourd'hui ont oubli ces qualits sublimes parce qu'ils ont perdu la
crainte du pch, ont cess daimer Dieu et n'observent pas l'thique sociale. Quel grand
malheur est cela pour la nation?
Lamour de Dieu et la crainte du pch
L'amour de Dieu doit tre un sentiment naturel en chacun. C'est notre hritage
immmorial. Quand l'amour de Dieu est l, la crainte du pch suit naturellement.
Aujourd'hui la crainte du pch nest plus l et partout plus de crimes honteux sont
commis. Dans une telle situation, comment peut-il y avoir de la moralit dans la socit?
Comment allons-nous transformer cet tat de choses? Le Premier Ministre, Sri. E. V.
Narasimha Rao, dans son discours s'est rfr aux graves problmes dont fait face le
pays. Qui est responsable de tous les ennuis, le dsordre et la violence? Maname
(seulement nous) sont responsable. La vrit doit tre reconnue. Les gens blment les
autres de leurs propres dfauts. S'il y a unit parmi le peuple, il n'y aura aucun problme.
L'unit est force.
Besoin d'une approche nationale pour partager les eaux du fleuve
Toutes les personnes, indpendamment de la caste ou de la communaut, devraient
bnficier des ressources naturelles du pays. Il y a beaucoup de fleuves dans notre pays
qui coulent travers les frontires des tats. Bharat ne manque pas d'eau ou de d'autres
ressources. Nous avons beaucoup de fleuves ternels et un vaste secteur de terre fertile.
Mais ces ressources ne sont pas entirement utilises. Les fleuves ternels de la nation
comme le Kaaveri, le Gange et le Krishna devraient tre traits comme proprit
nationale. Alors il ny aurait aucune place pour les conflits d'un tat lautre. Toutes les
eaux des fleuves devraient tre employes au profit de tous les gens. Cest en raison dun
manque d'unit et de l'affirmation dune demande sparatiste que la bonne entente des
eaux des fleuves va se gaspiller. Si le premier ministre essaye de favoriser une approche
nationale pour exploiter les eaux des fleuves, la nation prosprera. Les tats sont
galement enclins opposs leurs rclamations contre les rclamations des autres. Ils
devraient adopter une attitude cooprative et fraternelle envers lun lautre et se
comporter comme de bons voisins. Si cela est fait, il n'y aura aucun manque de nourriture
ou d'eau dans ce pays. Les gens doivent galement dvelopper cette attitude cooprative.
Il est bien connu que trs souvent, une partie du public adopte une attitude d'adversaire
envers les mesures prises par le gouvernement. Les gens doivent reconnatre que ces
mesures sont prises dans leur intrt. D'ailleurs, le public ne devrait pas rester impuissant,
laissant tout au Gouvernement. Ils doivent faire leur devoir. Ils doivent vivre jusqu'
certains idaux. Le corps doit tre employ pour aider les autres. Un esprit d'utilit doit
tre stimul. Il y a une vieille citation en Sanskrit qui dclare " La charit est un ornement
pour la main; La vrit est l'ornement pour la gorge; Lcoute de la tradition sacr est
256

l'ornement pour les oreilles. " Ce sont les ornements qui devraient avoir de la valeur.
L'ducation, la sant et l'eau devraient tre gratuit pour tous
Swami avait rsolu depuis le commencement de fournir ces trois choses essentielles au
peuple : Pour la sant, le cur est important. Pour l'ducation, la tte est importante. Pour
le corps, l'eau est essentielle. Jestime que ces trois choses devraient tre fournies
gratuitement au peuple. Aujourd'hui un prix lev doit tre pay pour des soins mdicaux
et pour l'ducation. Mme l'eau doit tre achete. Des honoraires levs en capital doivent
tre pays pour obtenir une admission mme dans une cole primaire. La maladie
accompagne la vie humaine. Les mdecins devraient tre prpars faire n'importe quel
sacrifice pour soulager le malade. L'argent ne devrait pas tre la considration principale.
Il y a beaucoup d'tudiants instruits prsents ici. Ils devraient prendre un engagement afin
de servir la socit aprs avoir fini leurs tudes. Au lieu d'aller chercher du travail
salaire lev dans les villes, ils devraient aller dans les villages servir les pauvres et
gagner leur amour et leur gratitude. Cest seulement alors que leur ducation serait
valable. Les tudiants devraient tre contents dune modeste rmunration dans les
villages, avec lequel ils peuvent tre plus confortables qu'avec un plus grand revenu dans
les villes. Elles peuvent mener une vie plus saine et plus heureuse dans les villages.
Le projet d'eau
En ce qui concerne le projet d'eau, il convient de noter que beaucoup a t accompli dans
une courte priode. Dans l'excution du projet, des changements ont d tre faits en
rponse aux appels des gens dans diffrents villages. Pour cette raison, le projet entier
n'est pas encore complt. Certains des villages encore doivent obtenir l'eau. Ceci ne
devrait causer aucune dception. Quoi qui puisse se produire, tous les villages
obtiendront de l'eau et le projet sera entirement ralis. L'inauguration du projet par le
premier ministre ne signifie pas que le travail demeurera comme tel. Nous sommes
disposs n'importe quel sacrifice pour honorer la parole donne. Le travail sera repris
demain et nous verrons qu'en janvier le district entier sera fourni en eau. Nous ne
laisserons aucune place personne de se plaindre qu'il n'y a pas d'eau.
Incarnations de l'amour!
C'est matire satisfaction quaujourd'hui le premier ministre, qui appartient lAndhra
Pradesh, a inaugur le projet d'approvisionnement en eau pour le district d'Anantapur.
Vous tous vous devez vivre dans l'amiti, sans diffrence daucune sorte et offrir votre
coopration au Gouvernement. Non seulement la nation tirera bnfice de votre unit,
mais vous tablirez galement un exemple pour le monde. Renoncez la haine et la
jalousie, participez avec amour dans les mesures prises par le gouvernement pour le bientre du peuple. L'amour peut raliser n'importe quoi.
Sai Kulwant Mandap

257

QUAND LES FEMMES SONT HONORES


19 novembre 1995

Lunivers de la cration que nous voyons est phmre; ce qui est prsent devant nos
yeux aujourdhui peut ne plus exister dans dautres temps. Richesse et jeunesse, femme et
enfants sont toutes des choses transitoires. La vrit et la rputation seules demeurent
toujours.
Si les femmes suivaient la voie juste,
mme les hommes y chemineraient,
car ce sont les femmes qui dtiennent
le rle de conductrices. Si la femme
reprsente lautre moiti de lhomme,
en samliorant elle amliorera
aussi son autre moiti.

Incarnation de lAmour
En ce monde fourmillant de millions dtres, lhomme est considr comme lpitom de
la cration, et dans cette vaste cration les femmes occupent une place suprieure. Il
existe bien des exemples dmontrant la relle supriorit des femmes. Rama ne naquit-il
pas du sein de Kausalya ? Lava et Kusa ont grandi aprs avoir t levs et nourris par
leur mre Sita. Le courageux Sivaji obtint la gloire grce aux soins aimants de sa mre.
Gandhi fut considr comme un clbre mahatma aprs que sa mre Puttibai leut choy
et lev.
Les grands, les virtuoses et jusquaux faibles, tous naissent du sein dune mre. Les
femmes sont appeles desses de la Nature. Il est dit que Gayatri est la base de tous les
Vdas. Gyatr est laspect fminin et les Vdas sont rvrs comme la Mre Vdas. A
partir de ceci, nous pouvons affirmer que la femme revt un rle trs lev. Beaucoup de
gens dans tous les temps passs firent lloge et respectrent limage de la femme. Elle
occupe un poste important dans les prires, les traditions et les cultes vdiques.
Malheureusement aujourdhui le respect de la femme est considr comme un des
honneurs et les gens croient que les estimer est quelque chose de mesquin et de stupide.
Ceci nest pas juste.
La femme au foyer mrite le respect d Grihalaksmi (la Desse de la richesse) ; elle est
la compagne de son mari dans laccomplissement des droits et devoirs de la vie
matrimoniale ; cest lautre moiti de lhomme.

258

Aujourdhui les gens sont fiers dobtenir des titres tels que Padmashri ou Padma
Vibhushan. Ces titres sont dpourvus de sens.
Les femmes au contraire possdent des titres qui restent naturellement pour toujours. Une
maison sans femme ressemble une fort. Pour cela les hommes ont la responsabilit
dattribuer le respect et lhonneur que la femme mrite et de sassurer quelle ne verse pas
de larmes. La maison o une femme pleure est destine la ruine.
Le sacrifice dune mre
Quand les femmes gouvernrent lInde ou des nations trangres, elles conduisirent avec
succs les affaires de ltat sans trop dagitation ou de dsordre. Il y eut des empereurs,
mais aucun na gouvern aussi excellemment que la Reine Victoria, qui rgna avec
beaucoup dhabilit. Sous son rgne on ne se plaignait pas. De mme pour Indira Gandhi,
qui gouverna lInde il ny a pas longtemps avec courage et dtermination ; elle acquit une
grande rputation en sacrifiant sa propre vie pour la nation. Elle fut lunique femme au
monde rester premier ministre dune nation pendant au moins douze ans. Dautres, en
ne gouvernant quune paire dannes, crrent bien des problmes.
Voil la manire dont les femmes ont lutt pendant des annes avec courage et fermet,
en se ddiant au bien-tre de la socit et la prosprit de la nation. Aussi, le pote
Valmiki, pour dcrire la femme, la dfinit-il comme expression de douceur .
Quelle est cette douceur dans la nature fminine ? Valmiki dit que dans la femme cest
lesprit de sacrifice qui est doux. Une femme est prte accomplir un grand nombre de
sacrifices pour le bien de son enfant. Cet esprit de sacrifice ne se trouve que chez les
femmes. Si un enfant souffre de quelque maladie, certains pres diront : Il vaut mieux
quil meurt . Mais une mre, confronte nimporte quelle maladie, mme fatale,
accomplira nimporte quel effort pour sauver son enfant. En vertu de cet esprit de
sacrifice, la femme est perue comme incarnation du sacrifice . Les hommes ne
possdent pas le mme esprit de sacrifice que les femmes ; quand les problmes
surgissent, ils se mettent en avant, pouss par un enthousiasme initial, mais ensuite cest
la femme qui se bat avec rsolution tant que le but nest pas atteint. Pour cela, Valmiki
dcrit la femme comme incarnation de la dvotion , tandis quil qualifie les hommes
dincarnations de la connaissance . Les hommes peuvent se vanter de possder la
connaissance, mais les savants nont accs quaux marches qui se trouvent devant la porte
de la Durbar Hall du Seigneur. Ils ne pourront aller au-del. Les femmes qui, au contraire,
incarnent la dvotion pourront y pntrer.
Donc si nous nous rfrons aux anciennes critures et que nous lisons la vie des femmes
clbres, nous pouvons comprendre limportance quelles revtent dans le monde. Sivaji
apprit des lvres de sa mre des leons qui en firent un soldat courageux. Rama put suivre
le sentier le plus saint et le plus droit dans sa vie, grce aux enseignements reus de sa
mre Kausalya. Pourquoi Gandhi fut-il qualifi de mahatma ? Quand il tait enfant, sa
mre fit un vu selon lequel elle navalerait une bouche de nourriture quaprs avoir
entendu le chant dun coucou. Un jour, il tait midi et elle ne pouvait lentendre, le
259

coucou chanta et elle ne mangea point. Gandhi vit que sa mre tait jeun. Alors il alla
dans la cour derrire la maison, et il imita lui-mme le chant de loiseau. Peu aprs il
entra la maison et pria sa mre de manger puisque le coucou avait chant. La mre de
Gandhi sortit et compris que ce ntait pas le coucou qui avait chant, mais plutt que
Gandhi lavait imit. Elle le saisit par les oreilles et le disputa : Jai honte davoir un
menteur pour enfant et je me sens fautive de lappeler mon fils. Lhomme est une
incarnation de la vrit ; il ne devrait recourir au mensonge en aucune circonstance .
Gandhi ralisa que sa mre tait profondment bouleverse et ses paroles lui
transpercrent le cur. De ce jour il ne profra plus jamais aucune parole mensongre.
Cest la mre et non le pre qui enseigne les leons justes son enfant et lui montre la
voie de la rectitude. Actuellement, lpoque moderne, cest le pre qui apprend le
mensonge son fils : si le tlphone sonne pendant que le pre est attabl et quil na pas
envie de parler avec celui qui lappelle, il fait dire par son fils quil est absent de la
maison. Donc, qui apprend lenfant mentir, la mre ou le pre ? Cest le pre qui
communique de mauvaises habitudes ses enfants. Quand commena effectivement ce
type de comportement? Il dbuta avec Dhrutarasthra, durant le Dvpara Yuga. Ses fils
pouvaient commettre nimporte quel acte immoral, il demeurait aveugle et disait toujours
que ses enfants taient bons.
La mre est le premier gourou
Depuis les temps anciens il ny eut que les mres pour enseigner leurs enfants les leons
de la vrit, de la droiture et de lamour. La mre est le premier gourou ; pour cela,
limportance de la mre, du pre, du matre et de Dieu est exalte dans la Culture
Indienne, et suivant cet ordre la mre est la premire place. Pourquoi la mre est-elle en
tte ? Cest elle qui porte lenfant dans son sein pendant neuf mois, elle se soumet
toutes sortes de soucis et de souffrances et elle le nourrit avec amour. Donc la mre sera
honore.
Vnre ta mre comme Dieu. Une fois lenfant venu au monde, le pre est responsable
de sa subsistance ; pour cela, on affirme en second lieu : Vnre ton pre comme Dieu
. Vous savez tous que nous disons souvent : Sita Ram . Le nom de Sita vient en
premier, ensuite celui de Rama. Pourquoi le nom de la femme est-il toujours cit en
premier ? Car la femme est lincarnation de Prakriti (Nature). Cherchez avant tout
obtenir la grce de Prakriti et ensuite allez atteindre le Paramatman (ltre Suprme).
Dans la guerre du Mahabharata tous les Kauravas perdirent la vie. Dhrutarashtra et
Gandhari taient accabls de douleur et Krishna alla les consoler. Gandhari en se
lamentant de la perte de tous ses fils fit des reproches Krishna : O Krishna, parmi mes
cent fils, ne sen trouvait-il pas un pour mriter ta grce ? Pas un seul que tu aurais pu
protger ? Quel pch ont-ils commis ? .
Et Krishna : Ne temporte pas aussi rapidement, puisque pas un seul de tes fils ne reu
jamais un seul regard protecteur de la part de sa mre, comment peux-tu esprer que Dieu
rpandre sa grce sur eux pour les dfendre ? Depuis leur naissance, en as-tu jamais vu un
seul avec tes propres yeux ? . Gandhari, en effet, stait recouvert les yeux dun bandeau
260

et navait jamais vu aucun de ses fils. Donc, ses enfants qui ne reurent jamais un seul
regard de protection de leur mre, comment compter quils reoivent la grce de Dieu ?
Dans le mot Amma qui signifie mre, le a est la premire lettre de lalphabet. Pour
cela, la mre est qualifie de Matru Devi, Divine Mre .
La mre fait natre lenfant et elle seule dtient lautorit de prsenter le pre son fils;
cest le pre qui emmne le fils son guru ; et enfin, cest le guru qui lui parlera de Dieu.
En ce monde, rien nest ternel, part la vrit et une bonne renomme. On ne peut
obtenir une bonne rputation quen honorant sa mre, en excutant ses commandements
et en mritant son amour. Si vous nourrissez vraiment un doute, approchez-la avec
douceur et claircissez la situation, mais ne blessez jamais ses sentiments. Celui qui
blesse les sentiments de sa mre ne pourra jamais tre heureux dans la vie, et celui qui se
comporte ainsi sera trait de mme par son enfant. Faites donc en sorte de gagner la grce
de votre mre.
Cependant, avec le changement dpoque, mme le cur des femmes sest endurci. Pour
quelle raison ? Les penses prennent la forme des personnes que lon frquente, et le
monde est plein de mchancet. Puisque les femmes daujourdhui sassocient de tels
lments mauvais, leur cur dgnre aussi. Il est bien difficile aujourdhui de trouver
une bonne compagnie. Ceci fit dire Einstein : Dis-moi qui tu frquentes et je te dirais
qui tu es.
Fuis toute mauvaise compagnie, et adonne-toi jour et nuit des actes mritoires. Ne te
laisse pas aller aux mauvaises frquentations, aux mauvais actes et penses. Tt ou tard
les fruits des mauvaises actions se retourneront contre toi. Donc sois prudent ds le
commencement.
Le devoir des parents
Les hommes devraient chercher comprendre les femmes et les femmes devraient faire
de mme avec eux. Ce sont lharmonie, la paix et lamour rciproques entre hommes et
femmes qui apporteront la flicit et la paix en famille. Les gens veulent tre heureux
mais sans mener une vie exemplaire. Le dfaut rside aussi bien chez le mari que chez sa
femme. Cest la faute des parents si actuellement les fils sengagent sur de mauvais
chemins, car leur comportement nest pas exemplaire. Comment prtendez-vous quun
enfant ne sera pas conditionn par un pre qui fume en sa prsence ? Il commencera
fumer lui aussi en volant des cigarettes dans le paquet de son pre. Et si son pre le
rprimande car il fume, le garon daujourdhui lui rpondra : Pre, quas-tu contre mon
tabagisme ? Toi aussi tu fumes ! Les parents, en consquence, ne devraient jamais se
comporter de manire donner un mauvais exemple leurs enfants. Parfois vous pleurez
car votre enfant ne vous coute pas. Comment le pourrait-il ? Avez-vous cout les
conseils de vos propres parents ? Vous ructez en fonction de la nourriture que vous
aurez mange !

261

Il faut exercer un contrle adquat sur les enfants, mais pour cela il est dabord ncessaire
de vous contrler vous-mme. Un pre ne peut sattendre que son fils soit bon, tant quil
nest pas bon lui non plus. Un pre qui va traner droite et gauche quand et autant
quil veut, pourra-t-il jamais lier les pieds et les mains de son fils ?
Dans les familles modernes les pres ne cherchent pas corriger leurs enfants et ceux-ci
ncoutent pas leur mre. Pour cela, les pres daujourdhui sont 90% comme
Dhrutarashtra. Il ne leur viendra aucun bien de leurs enfants. Cela est la raison pour
laquelle le monde est arriv aujourdhui un tel degr de souffrance. Quand un enfant
entreprend de suivre le chemin de la charit, du service, de la dvotion et de la foi en
Dieu, son pre lui demande : Sommes-nous fous ? Serais-tu devenu un fanatique de Sai
? Cesse de te donner du mal pour le service, la charit, les Bhajans, etc.! Certains pres
sont ainsi ; il nous manque des pres pour guider leurs fils sur la voie droite et placer
devant leurs yeux des idaux levs. Ce sont des personnes qui hors de la maison font des
prdications sur quantits didaux, mais qui ne russissent pas corriger leurs propres
enfants la maison. Qui coutera leurs sermons ? Il est facile de parler mais difficile de
mettre en pratique.
En consquence nous devons comprendre les valeurs conserves jalousement dans notre
Culture Indienne. Les enfants modernes ne montrent aucun intrt la lecture des textes
sacrs. Ils lisent nimporte quel genre dordure et partent du mauvais pied ds lenfance.
Si la tendre petite plante pousse droit, larbre aussi sera droit ; mais si elle pousse de
travers, larbre fera de mme. Donc, aimez vos enfants, mais punissez-les svrement
sils font quelque chose de mal. Maintenant, les parents peureux craignent quen
infligeant des chtiments svres leurs enfants, ceux-ci fuient la maison ou quils se
suicident.
Ainsi, si nous voulons lever des enfants tels quils obtiendront une bonne rputation
dans la socit, les parents doivent-ils avant tout se corriger eux-mmes. Quand Prahlada
dsobit aux ordres de son pre, sa mre chercha le persuader avec courtoisie en disant :
Mon cher enfant, ce nest pas bien de dsobir son pre. Cherche un moyen de lui
donner satisfaction. Dans toutes les situations, cest donc la mre qui conseille le fils.
Les mres actuelles devraient avoir des penses et des ides empreintes de puret.
Un appel aux femmes
On ne sait pas depuis quand le mot dolu , qui signifie femme, est devenu dusage
courant en telugu. Dollu, en Telugu, veut aussi dire tambour, terme qui se justifierait
assez du fait que les femmes, quand elles se runissent dans un endroit, se mettent
cancaner, en faisant tant de bruit quelles ressemblent des roulements de tambours.
Pendant plus dune heure o vous tes rests ici attendre, on na entendu aucun bruit du
ct des hommes. Ce sont seulement les femmes qui font le plus de bruit. Non que toutes
les femmes soient aussi bruyantes, mais pour beaucoup, il sagit dune habitude.

262

Puisque aujourdhui cest la Journe de la Femme, prenez la dcision de rduire ds


maintenant vos paroles. Pas seulement ici, mais mme dans la salle des Bhajans ce sont
les femmes qui font du tapage.
Les hommes, en Telugu, se nomment mogollu . Gollu se dit dune personne qui fait et
dit continuellement ce qui lui plat. Les femmes sont Dollu, les hommes sont Gollu. Ceci
signifie que la population masculine na pas de freins ou dinhibitions et quelles ne se
proccupent pas de rflchir sur le lieu o elle doit aller ni sur ses comportements. La
population fminine ne sait pas quoi dire, ni quand cest le moment de se taire.
En consquence, si les hommes et les femmes vitaient ces caractristiques, il ny aurait
plus de malheur.
Nos actions rpondent du bien et du mal qui existent en ce monde. Les penses sont
responsables des actions. Lesprit est responsable des penses. La volont rpond de
lesprit. Donc, si tous les gens du pays avaient de justes penses, tout irait bien. Pour cela,
formulons au moins de bonnes penses.
Padma a parl de la Vrit, de la Droiture, de la Paix, de lAmour et de la Non-Violence.
Quest-ce que la Vrit ? Chaque parole dite avec amour est vrit ; les paroles qui
sortent dun cur plein damour sont vrit. Tous les actes qui jaillissent du cur sont
droits. Tout ce que nous contemplons avec un cur plein damour est paix. Nimporte
quelle chose accomplie avec un cur plein damour nest pas autre chose que la nonviolence. Pour cela lamour est le vritable fondement de toutes les Valeurs Humaines.
Sans amour, pas de vie ; donc nourrissez la qualit de lamour. A prsent les hommes se
mettent en colre pour des broutilles, des futilits. La colre vous emmne un triste tat.
On a dit que la colre peut rduire la dure de lexistence. La rage est comme une scie qui
met la vie en petits morceaux. Donc ne soyez jamais jaloux ou colreux. Il ny a que le
souvenir constant de Dieu qui vous gurira des maladies de la jalousie et de la colre.
Rpandez dans chaque maison et dans tous les coins de la terre le message de Dieu ; il
nexiste pas de voie plus simple.
Le principe fminin est quelque chose de bon, de vertueux et merveilleux. Seulement
quand les femmes se seront amliores, les enfants deviendront des citoyens idaux. Les
pres et mres doivent tre bons pour quune nation prospre : cest absolument
indispensable. La famille se trouve au plus haut niveau d'importance tant pour la paix que
pour le bonheur. S'il n'a pas de joie dans la maison, comment existerait-elle dans la nation
? Si le bonheur manque dans les familles, comment le trouver dans le pays ? Nous devons
en consquence exprimenter la batitude dans notre foyer dabord ; ensuite nous devons
la rpandre dans le village tout entier, do elle se diffusera vers la rgion et enfin vers
ltat. Au lieu de propager la paix, vous tes seulement en train de rpandre la confusion.
La disharmonie qui se manifeste partir des conflits entre maris et femmes est mise nu
impudiquement travers les rues des villages. Est-ce un signe de virilit quexhiber en
public les fractures cres la maison ?

263

Chacun se vante dtre cultiv, alors que sa conduite ne reflte pas lducation reue.
Comment fera celui qui est incapable de maintenir en ordre sa propre maison pour
maintenir lordre dans la nation ? Ayez cette ducation qui vous sert rformer la socit
et la nation.
On rpte toujours que le monde est rempli de discorde, mais do provient-elle ? De
lintrieur de nous-mme. Ainsi chaque 19 novembre, en clbrant la Journe de la
Femme, il faut diffuser dans le monde ces sentiments saints. Et, pas seulement ce jour-l,
mais mme dans leur propre demeure, les femmes devraient savoir comment agir dans la
vie, quel comportement adopter avec les autres et comment prendre soin de leurs propres
enfants. La femme sexerce la patience mme avec un mauvais mari. Rvana fut un
homme pervers, mais Mandodari, sa femme, grce sa patience, put vivre longtemps
avec lui. Mandodari avait lhabitude de donner quantit de conseils Rvana. Elle lui
disait : Ravana, pense ce que tu ressentirais sil tarrivait la mme chose qu Sita !
Alors te semble-t-il juste de te comporter ainsi ?
Cherchez vous corriger en commenant aujourdhui mme ; que vous soyez homme ou
femme, faites en sorte de comprendre vos erreurs, lgres ou graves. Voyez le bien dans
autrui et imitez-en les qualits; mais vous devez voir le mal quil y a en vous, et
accomplir tous les efforts pour lliminer. Aujourdhui, au contraire, vous ne percevez
que les fautes dautrui.
Cherchez la transformation
Incarnations de lamour!
Il peut se trouver beaucoup de dfauts en vous, mais cherchez les corriger et ne plus
les rpter lavenir. Si vous commettez des fautes contre quelquun, vous le faites
contre vous-mme. Pour cela, vous devriez tous mener une vie riche de bons sentiments
et avec un bon esprit. Un esprit plein de paix, damour et de compassion est un esprit bon.
Une fois le Bouddha vit un cadavre, un vieillard et un malade, et il se convertit en un
instant. Aujourdhui vous voyez quantit de cadavres, de vieux et de gens malades, mais
aucune conversion ne se produit en vous. Vous devez changer.
Mais o se trouve cette vrit en nous ? O est cette justice ? Anne aprs anne, vous
entendez beaucoup de discours de Swami ; mais combien parmi vous ont chang ? O est
votre transformation ? Et pourtant ce changement doit advenir. Et, pas seulement ici,
mais o que vous alliez, votre transformation doit arriver. Pas seulement ici, mais partout,
votre conversion devrait se reflter dans la puret des sentiments et des actions.
Autrement quoi sert de venir ici dpenser plein dargent ?
Par consquent, avec lheureux retour de la Journe de la Femme, si les femmes prenaient
la dcision de changer, mme les hommes changeraient. Si les femmes sengageaient
dans la voie juste, mme les hommes sy engageraient, car ce sont les femmes qui ont le
rle de conductrices. Si la femme est lautre moiti de lhomme, en samliorant elle
amliorera son autre moiti. Les femmes inculquent des qualits comme la compassion,
lamour, le sacrifice. Observez les femmes de jadis ; combien de compassion, de paix, de
264

joie ont-elles su donner aux autres ! Quelle puret et quelle srnit en elles ! Leurs noms
restent encore en mmoire.
Ainsi avec lesprance et le vu plein de bndiction que vous aussi, vous vous
comportiez de manire juste, que vous assumiez des rles de gouvernement dans les
affaires de ltat et que vous soyez un exemple pour les autres, Je conclu Mon discours.

265

DE LINDIVIDU AU DIVIN
20 novembre 1995

Incarnation Divine de l'amour!


Partout dans le monde, lhumanit est aujourd'hui tiraille par divers problmes difficiles.
Quand un problme est rsolu, une autre srie survient. La raison de cette situation est
l'absence de bonne relation entre l'individu et la socit. Au dbut, nous devons noter
quatre entits : Le premier est le pouvoir qui peut rsoudre nimporte quel problme dans
un instant. C'est Parameshti (le Soi suprme). La deuxime entit est Shrishti (lunivers
cr). Le troisime est Samashti (l'entit collective la socit ou la communaut). Le
quatrime est Vyakthi (l'individu). Ces quatre ne sont pas des entits spares. Un corps
se compose de diffrents organes accomplissant diffrentes fonctions, mais ils sont les
parties intgrales d'un seul corps. Par exemple, la main a une paume, qui a des doigts.
Tous sont intgralement relis. De mme, le premier rle de Parameshti doit tre reconnu.
Cest seulement quand on comprend Parameshti que le secret de la cration peut tre
saisi. Quand ce secret est compris, la comprhension de la socit sera vidente. Alors le
rle de l'individu peut tre compris.
Comment reconnatre Parameshti? En dveloppant des qualits sacres et adorant
Parameshti (le Soi suprme), l'individu comprend le secret de Shrishti (la cration) et
l'importance de la socit. Aujourd'hui si vous voulez comprendre Prakrithi (la Nature ou
l'Univers phnomnal), vous devez comprendre Samashti (la socit). Le terme Samashti
comprend tous les organismes sociaux. Samashti (la communaut) se compose
dindividus sunissant ensembles. Cette union des individus est essentielle pour la
ralisation du Divin.
Trois rgles pour favoriser l'action collective
Prenez par exemple, la confrence actuelle, il y a ici des gens de diffrents pays,
professant diffrentes fois et appartenant diffrentes cultures, ils sont venus et sont
ensembles. Mais quel est leur facteur commun d'unification? C'est la croyance dans le
principe de Sai qui vous a runi. Tous essayent de trouver l'unit dans la diversit. Pour
promouvoir l'unit, le concept de Samashti (action collective) doit tre compris. Il y a
trois rgles observer dans lobservance de laction collective, Sathyam bruuyaath (dites
la vrit). Priyam Bruuyaath (parlez de ce qui est plaisant). Na bruugaath Sathyam
Apriyam (ne parlez jamais de ce qui est vrai, mais non plaisant). La vrit est de la plus
haute importance si nous considrons la moralit, la vie matrielle ou le progrs spirituel.
Du point de vue moral vous devez dire la vrit. Dans le contexte de la vie matrielle,
vous devez parler de ce qui est agrable. Du point de vue spirituel vous devez viter ce
qui n'est pas agrable mme si c'est vrai. La Gita enseigne galement qu'on ne devrait pas
prononcer de mots qui causent de l'excitation, mais dire la vrit, qui est agrable et
saine.

266

Trois visages de la ralit


Il y a pareillement trois concepts dans le Vdanta concernant ce qui constitue la vrit :
Paaramaarthika, Vyaavaahaarika et Praathibhasika. Paaramaarthika est reli au suprme,
Vyaavaahaarika l'existence matrielle et au Praathibhasika la super imposition du
physique sur le spirituel. Ces trois ne sont pas en dsaccord l'un l'autre. Ils sont la mme
chose dans trois formes diffrentes comme l'ocan, les vagues et lcume. La mme
fracheur et got qui existent dans l'ocan se retrouvent dans la vague et lcume. Quand
vous examinez la matire concernant le monde, vous employez le terme Vyaavahaarika.
Quand vous considrez les expriences concernant le mental, vous les appelez
Paaramaarthika (concernant le Divin). Quand vous examinez la matire concernant les
penses, vous les dcrivez comme Praathibhasika. Alors que les pithtes sont
diffrentes, la vrit fondamentale est une et identique.
Pour connatre la nature du Divin, la premire tape est de comprendre le processus
social. Commenant par Parameshti (le Divin), vous comprenez Srishti (la cration) et
vous prenez connaissance de Samashti (la socit ou la communaut) et ralise le rle de
Vyakthi (l'individu). Le processus de comprhension est intgrale relie entre eux. Sans
lindividu il ne peut pas y avoir de socit. Sans socit, la cration n'a aucune
signification. Bien que diffrent termes sont employs dans le langage Vedantique pour
dcrire les diffrents niveaux de conscience, la comprhension entire de ceci dans le
processus d'unification est que l'individu procde partir du social au cosmique et puis au
Divin. La relation entre l'individu et Dieu doit tre correctement comprise. Dieu est
Samashti (qui comprend le tout). L'individu doit exprimenter son unit avec l'universel.
Cet universel est appel Vishva-Viraata-Svaruupam (forme cosmique du Divin). Tous les
tres que vous voyez ici sont des manifestations de la forme cosmique. Ceci signifie que
tous sont en soi Divin. Par obsession de la sparation de l'individu, on ne voit pas son
essence cosmique. Oubliez lego en vous et reconnaissez votre essence spirituelle. C'est
lattachement au corps qui est la cause de la perte de la paix de l'homme. L'homme a tout
explor dans le monde extrieur, mais ne connat pas sa vraie nature. Comme rsultat il a
cr Bhinnathvam (la division). Une fois qu'il connat son vrai Soi, il naura aucun
sentiment de dsunion. Il reconnatra l'unit de toute la vie.
Le rle des Sai sevaks (Aide au service)
Pourquoi cette confrence est-elle tenue? Dans ce contexte trois choses sont trs
significatives. D'abord, quelles devraient tre les caractristiques des personnes dans
l'Organisation Sai? Leurs curs devraient tre frais comme la lune. Leur mental devrait
tre pur comme le beurre. Leur parole devrait tre douce comme le miel. Cest seulement
quand vous avez un cur frais comme la lune, un mental pur comme le beurre et une
parole douce comme le miel, que vous pouvez tre un membre digne de l'Organisation.
Quand ces trois qualits sont prsentes, il y a la Divinit. Dans le Gita, Krishna a
conseill Arjuna de renoncer tout Dharma et de prendre refuge en Lui. Le Dharma qui
doit tre renonc est li au corps et est la cause dinnombrables inquitudes. L'amour de
Sai est un solvant sr pour toutes ces inquitudes. (Bhagavan a chant un pome Telugu
dcrivant toutes les diffrentes inquitudes de la naissance la mort laquelle les
267

hommes sont sujets).


Aussi longtemps que vous ne comprenez pas le fonctionnement de la nature, tout sera du
souci. Mais une fois que vous le comprenez, vous serez toujours heureux. Cette
comprhension vous mnera la conscience de Parameshti (Divin). Une fois que la
nature du Divin est comprise, toutes les expriences seront heureuses comme la douceur
du sucre qui est prsent dans diffrents genres de bonbons.
Le Vdanta et la science proclament la mme vrit
Reconnatre que la Divinit qui est prsente dans chacun est identique. C'tait la vrit
proclame par le Vedanta. Les scientifiques viennent maintenant la mme conclusion
par une approche diffrente. Les sages antiques ont proclam l'omniprsence de Dieu, il y
a des millnaires. Raamadhas et Pothana ont galement donn l'expression cette vrit
dans leurs pomes. Les scientifiques ont maintenant dclar que le cosmos entier se
compose d'nergie. Il y a quelques annes, lors d'une runion dans l'Institut de la Science
Bangalore, un scientifique s'est rfr lge du soleil, donnant une figure courrant sur
des milliards d'annes. Les anciens se rfraient au soleil comme Anaadhi, disant que son
origine est indtermine. En assignant simplement un nombre dfini danne dans les
milliards, la science a-t-elle donn une meilleure signification que celle des sages?
Anaadhi. (Sans commencement) est une description plus vraie de l'ge du soleil, que les
scientifiques le comptant en milliards d'annes. Les anciens ont compris les secrets de la
cration en cherchant comprendre Parameshti (le Crateur Suprme). Par la
comprhension de la cration, ils ont ralis la vrit au sujet de la socit et de
lindividuel. La qute du Soi signifie la ralisation du Soi. La qute du Soi rvle que
vous n'tes pas le corps, les sens ou le mental. Vous tes leur matre. Vous tes l'Atma
(Esprit, me). La connaissance base sur le corps est Bhouthika Jnanam (connaissance
matrielle). La connaissance base sur le mental est Sujnanam (la connaissance
rationnelle). La connaissance base sur le cur est Atma Jnanam (connaissance
Spirituelle).
Nous sommes une famille
Le souci le plus important de cette confrence est de permettre aux membres de
comprendre Parameshti (le Divin). La premire condition requise cette fin est la bonne
compagnie. La bonne compagnie favorise les bonnes penses. Anil Kumar s'est rfrer au
dernier Dieu dans le prcdent discours de Bhagavan. C'est une fausse conception. Il
y a seulement un Dieu et Il est ternel. Le Dr. Safaya a exprim des remerciements pour
le cadeau des couvertures fait par les dvots de Core. Bien qutant dans la proximit de
Swami depuis un certain nombre d'anne beaucoup n'ont pas compris les enseignements
de Swami mme sur les sujets mineurs. Pourquoi exprimez-vous des remerciements?
Vous remerciez une troisime personne. Mais vous ne remerciez pas vos propres gens.
Quand vous sortez pour un dner vous remerciez votre hte, mais est-ce que quelquun
remercie sa mre parce quelle a servi la nourriture? Il n'y a aucun autre dans
l'Organisation Sai. Nous sommes une famille. Le mot merci ne doit pas tre employ
dans l'Organisation Sai. Cest purement une expression conventionnelle dans le monde
268

ordinaire. Le membre d'une famille qui travaille pour la famille est diffrent d'un ouvrier
qui travaille pour un salaire. Les membres de l'Organisation Sai doivent rendre service
sans esprance de rcompense ou de reconnaissance. Les membres de l'Organisation Sai
doivent essayer de s'amliorer dans une certaine mesure au moins lors de leur
participation cette confrence. Ne vous occupez pas du pass. Concentrez-vous sur le
prsent. Dornavant, vous devrez tous marcher sur la voie de la sublimation. Ne faites pas
de place la jalousie, la haine ou de mauvais sentiments. Suivez la rgle, Aide
toujours, ne blesse jamais.
Sixime Confrence Mondiale e lOrganisation Sri Sathya Sai Seva
Sai Kulwant Mandap. Prashanti Nilayam

269

QUEST-CE QUE LORGANISATION SAI ?


21 novembre 1995

Incarnation de lAmour!
Le cur dsintress, pur et sans tche, le discours charg de vrit et le corps prt
servir gnreusement ses semblables sont des qualits nobles et Divines. Voil le vrai but
de la vie humaine.
Ltude approprie de lHumanit est lHomme. Les Valeurs Humaines reposent sur
lharmonie de la parole, de la pense et de laction. Depuis des sicles, lhomme se livre
une enqute sur la vrit. Dans le pass de nombreux saints se sont rfugis dans le cur
sacr, lieu de travail, pour effectuer des recherches spirituelles couronnes de nombreuses
expriences.
On voit saffirmer une deuxime tendance aujourdhui : lenqute de la vrit se poursuit
dans la recherche et linformation scientifique dont le but est de dvoiler certains secrets
et mystres. Les recherches spirituelles et la vrit scientifique ont rvl lnergie de
latome. Tout ce qui est apparent et vu dans ce monde physique est inclus dans latome.
Cest la combinaison des atomes qui a donn forme au monde. Les cinq lments
reprsentent la combinaison des atomes. La nourriture que nous mangeons, lair que nous
respirons, les sons que nous coutons sont tous des atomes. Sans latome le monde
nexisterait pas. Le monde entier nest que lexpansion dun atome. Quelle est donc la
signification de tout cela ?
Il a fallu plus de mille ans pour que la science dmontre que latome existe dans toute la
cration. Mais avant cela, Prahlada, un trs jeune enfant, avait dj devin le mystre de
latome. Il enseignait que le principe Divin est prsent partout, dans le microcosme aussi
bien que dans le macrocosme. La Gita enseigne aussi la mme chose : cette nergie est
prsente dans toute existence. Tout ce que lon entend, coute, voit est imprgn
dnergie. Comment percevoir cette vaste tendue dnergie ? La spiritualit nous fournit
quelques indices : quoi que vous fassiez, quelle que soit la personne que vous ctoyiez,
tout ce que vous avez entrepris, tout est uvre de Dieu. Lamour, la vrit, le service ne
sont quune seule et mme chose. Lhumanit est dote de deux ailes, celles de lamour et
du service. De mme quun oiseau vole grce ses deux ailes, ainsi lhomme muni de ses
deux ailes damour et de service peut saisir les qualits inhrentes de la nature humaine et
se dplacer librement.
Il nest pas ncessaire de rechercher la vrit puisquelle est partout. A quoi bon
rechercher ce qui est prsent en tout ? Cest pour cela que la recherche de la vrit
signifie tout simplement extirper la vrit latente. Cette vrit ternelle est prsente en
chacun de nous. Toutes les formes sont des formes de Dieu. Il est prsent dans tous les
tres. Tout est Brahman. Il est donc inutile daller la recherche de Dieu. Parce que vous
ne comprenez pas le pouvoir Divin, vous lappelez la recherche de la vrit. Si vous
270

laviez compris, vous ne partiriez pas la recherche de Dieu. Pour reconnatre la Divinit,
la Vrit, il faut donc dvelopper les qualits sacres et lexprience. La conduite juste est
la vraie nature de lhomme. Ds quil na plus ce comportement, tous les problmes
surgissent. La vrit est rectitude. La conduite juste est le chemin. Le sacrifice est le
renoncement. La race humaine, la socit est la combinaison de ces trois : vrit,
rectitude et sacrifice.
Aujourdhui lhomme a perdu le sens du sacrifice. Il na aucune moralit et ne fait aucun
effort pour rechercher la vrit. Il se laisse entraner par les volutions phmres de ce
monde changeant. Il est intoxiqu par les plaisirs temporels. Il a oubli le Divin.
LOrganisation a commenc connatre son Soi. Quel est lobjectif principal de
lOrganisation ? Vous tes tous les tincelles du Divin. Vous ntes pas ltincelle du
corps, vous tes le Soi-mme, lAtma. Le seul but de lOrganisation est de dcouvrir cette
vrit et de la partager avec tous. Vous ne pouvez pas changer ou convertir
lOrganisation. Les orateurs qui Mont prcd ont dclar que Bhagavan transforme
votre mental. La transformation nest possible quaprs avoir reu linformation. Pour
connatre donc lesprit du Soi, lAtma, il faut avoir linformation. LOrganisation a
commenc avec lide de diffuser linformation pour que vous puissiez la partager avec
les autres. La chose la plus importante est le service. Il faut que vous compreniez cette
vrit capitale que le corps est vou au service dsintress. Le corps existe afin de servir
les autres. Le corps nest pas l des fins gostes et pour son propre intrt. Il est l pour
rendre un service dsintress. Ce service dsintress fera natre en vous des sentiments
nobles. Il tue lego. Il procure la flicit. Il confre une flicit infinie. Il enseigne aussi le
principe de la Fraternit de lhomme. Vous ne pouvez comprendre cette information que
si vous mettez en pratique les deux principes : la Fraternit de lhomme et la Paternit de
Dieu.
Mais il ne faut pas vous arrter l. Il y a aussi le Principe dUnicit. Lorsque vous parlez
de la Fraternit de lHomme et de la Paternit de Dieu, il y a l deux principes en jeu.
Cette dualit ne reprsente pas pourtant la vrit. Lorsque vous dites : Je suis Dieu , ce
nest pas la vrit car il y a l deux personnes. Lhomme qui peroit la dualit est moiti
aveugle. Quand vous dites : Je suis Dieu , il y a Je suis moi et aussi Je suis Dieu
. Mais Dieu est Dieu ! Vous devez essayer de comprendre que Dieu assume toutes les
formes. Le voyage ternel commence dans la dualit pour finir dans la non-dualit. Il faut
acqurir cette foi fondamentale de lunicit. Nombreux sont ceux qui bien qutant dans
la voie spirituelle aiment critiquer. Il est ais de critiquer et trs difficile de comprendre.
Toutes les paroles que vous prononcez doivent provenir directement du cur. Vous
devriez parler avec amour. Quand lamour est absent, la fausset sinstalle. La vrit est
le fondement de tout. Mme si ce nest gure facile, il faut sappliquer la cultiver. Tout
est le fruit de cette pratique : marcher, parler, manger, lire. Il faut mettre en pratique la
vrit car le succs vient de la pratique continue.
Les sentiments qui jaillissent du cur sont dsigns sous le nom de conscience.
Aujourdhui vous ne pensez pas la conscience, vous ne pensez qu tre conscient. Ce
niveau de conscience est celui des sens, ce nest pas le niveau de la vrit. Il ny a que la
271

vrit qui jaillit du cur, le vrai cur, Hridaya. Le cur est fleuri de compassion quil
faut partager avec les autres. Cest cela la vraie discipline spirituelle : partager lamour
avec tous. Nutilisez pas lamour pour des motifs gostes ou pour vos propres intrts.
Lgosme vit en prenant et en oubliant ; lamour vit en donnant et en pardonnant. Il faut
donc dvelopper lamour. La haine disparat lorsquil y a lamour.
Il est important de dvelopper la confiance en Soi. Sans cette confiance vous ne pourrez
rien accomplir. Parfois vous navez pas confiance en vous. Si vous ne croyez pas en
vous-mme, qui ou en quoi pourriez-vous avoir confiance ? Il faut donc dvelopper cet
aspect de confiance personnelle qui vous donnera la satisfaction personnelle. Ce bonheur
vous aidera faire toutes sortes de sacrifices. Cest cela lesprit de sacrifice. De lesprit
de sacrifice vous passez la
Ralisation du Soi. Par consquent, le fondement de votre existence est la confiance en
Soi. La satisfaction personnelle est le mur. Lesprit de sacrifice est le toit. La Ralisation
de Soi est lexistence. Pour acqurir cette confiance en Soi, il faut dabord dvelopper la
foi.
Que signifie Manama ? Ltre humain. Celui qui a la foi est un tre humain. Vous
croyez en tant de choses, mais vous ne croyez pas en vous-mme. Vous ne pouvez donc
pas dire que vous tes un tre humain ! Hanuman dit ceci : Il y a Nara, ltre humain et
il y a Nara, le singe. Mais le singe est en quelque sorte mieux que ltre humain
puisquil dit : Je sers Rama , tandis que lhomme ne sert que ses dsirs. Voil la
diffrence. L o est Dieu les dsirs ne subsistent pas. Il faut donc contrler les dsirs.
Notre Organisation a adopt pour cela La Limitation des Dsirs et aussi le programme
des Valeurs Humaines.
Quelles sont ces Valeurs Humaines ? Ce sont les valeurs intrinsques de lhomme. Ce ne
sont pas des choses que lon peut acqurir, vous naissez avec. De mme quil ny a
aucune diffrence entre vous et votre ombre, il ny a pas non plus de diffrence entre
vous et vos valeurs. Elles sont en vous. Si vous ne les utilisez pas elles sloignent. Vous
tes lincarnation de la vrit. Vous tes lincarnation de lamour. Vous tes lincarnation
de Dieu. Vous devez comprendre cette vrit : Dieu nest pas spar de vous, Dieu est
sous forme humaine.
La naissance humaine est un vnement trs rare. Cest la consquence des bonnes
actions des vies passes. Nara, ltre humain, signifie le Soi. LAtma, lesprit, ne meurt
jamais. Cest le corps qui change, non pas lesprit. Vous ne comprenez pas lesprit
immortel et immuable, lme qui soutient tout. Vous vous laissez emporter par les sens
qui vous mnent dans la mauvaise direction. Il faut transformer lextrieur en intrieur.
liminez davantage vos dsirs et vos qualits surgiront. Voyagez lger. Les dsirs sont
comme les bagages. Les dsirs existent, mais il faut apprendre les limiter car si vous
dpassez les limites, vous risquez les dangers.
De mauvaises habitudes subsistent dans les organisations. Nombreux sont ceux qui
devraient adopter de bonnes habitudes : telle nourriture, telle pense, tel sentiment, telle
raction. Les penses ngatives qui naissent dans votre mental ont pour cause les aliments
272

nuisibles que vous absorbez. Abandonnez par consquent le tabac et lalcool. Ils peuvent
ruiner votre sant. Celui qui na pas une bonne sant naccomplira rien. Fumer, boire
nest pas du vgtarisme. Cest trs mauvais. Si vous absorbez de la nourriture animale,
vous aurez des penses animales. Telle nourriture, tel mental. Ceux qui se sont engags
sur le chemin spirituel devraient abandonner immdiatement les habitudes nocives telles
que le tabac, lalcool, le non vgtarisme et le jeu. Elles ne provoquent que la souffrance.
Pour nourrir ceux qui mangent de la viande, il est ncessaire de tuer des animaux. Vous
tes responsables de la mort danimaux. Pendant que vous mangez, des animaux sont
tus. Quel malheur de voir ces btes innocentes excutes !
Vous devez vous imprgner de deux choses importantes; Aidez toujours, ne blessez
jamais. Ce nest pas une simple dclaration des cinq Valeurs Humaines, mais bien une
vritable Valeur Humaine. Il ne faut heurter personne, ni par la parole, ni par la pense, ni
par l'action.
Il faut prier Dieu. Comment priez-vous et qui est Dieu ? Dieu est la forme mme dtreConscience-Batitude. Si vous vous abandonnez cet tre-Conscience-Batitude, vos
dsirs seront exhausss. Vous vous tournez vers les dsirs parce que vous navez pas
compris le principe Divin de ltre-Conscience-Batitude.
Avant tout, dites la vrit. Ceci est la premire valeur. Parlez avec douceur. Cest une
attitude dharmique (juste). Ne dites jamais une vrit qui soit difficile accepter.
Quest-ce que la spiritualit ? Vous croyez quelle se rapporte la dvotion et aux
plerinages, mais ce ne sont que des facteurs spirituels. Vous devez dvelopper des
qualits sacres. Il ny a pas dautre voie spirituelle. Dieu nest pas dans une contre
trangre. Dieu est prsent dans votre corps mme. Le pch nest pas dans une contre
trangre. Il est li vos actions. Les pchs et les mrites ne sont pas dans une contre
trangre, ils sont attachs vos actions. Tout est raction, consquence, rsultat. Faites
du bien et vous obtiendrez de bons rsultats. Ayez de bonnes penses et vous aurez de
bons fruits. Telle pense, telle consquence. Du fait que vos actions entranent des
consquences douloureuses ou joyeuses, vous devriez toujours faire le bien. Cest pour
que votre comportement soit juste que vous tes venu sous forme humaine.
Celui qui aide autrui trouve grce aux yeux de Dieu. Qui Dieu aime-t-il ? Il aime ceux qui
aident les autres parce que Dieu est prsent en tous. Vous ne devriez pas penser que vous
servez les autres. Cest Dieu mme que vous servez. Dieu a pris cette forme ; il est dans
tous les tres. Toutes les actions sont des services rendus Dieu. Ainsi le travail se
transforme en dvotion. Noubliez jamais que le travail que vous effectuez est uvre de
Dieu. Aller au bureau est uvre de Dieu. Faire des affaires est uvre de Dieu. Enseigner
est uvre de Dieu. Tout est uvre de Dieu. Il ny a pas un seul lieu o Dieu ne rside
pas. Dveloppez cette foi aujourdhui. Cest pour cela que les Vdas dclarent : Les
hommages offerts sont des hommages adresss Dieu. Le respect dmontr est le
respect lgard de Dieu. Les accusations ou les critiques sont des critiques diriges
contre Dieu. Quil sagisse dhommage, de respect ou de critique, il faut acqurir
lquanimit.
273

LOrganisation a t tablie pour dvelopper lquanimit. LOrganisation Sai ne


recherche pas de publicit. Qui vous a invit ici ? Cest le flot damour qui vous a pouss
dans cette direction. Cest le lieu de lamour, du cur au cur. Vous aimez Bhagavan et
Bhagavan vous aime. Cest le contact de lamour lamour.
Je veux souligner ici quelque chose de trs important. Il sagit du service accompli par les
Seva Dal (bnvoles) pour maintenir la propret dans le campus. On ne les estime jamais
assez. Les Seva Dal sont de vrais serviteurs. Il y a des milliers et des milliers de
personnes prtes se sacrifier, mais il ne faut pas entendre le mot serviteur dans le
sens servile. Vous tes tous des serviteurs. Peut-tre pensez-vous que vous tes un matre
? Non ! Ou le prsident ? Non ! Vous ntes pas le prsident. Dans ce monde les tres
humains sont tous des serviteurs.
Un jour, un camarade de classe du roi Rasu vint lui rendre visite. Rasu lui demanda :
Que fais-tu prsent ? Lami lui rpondit quil tait un pauvre homme malade. Je
souffre puisque je nai plus rien et doit memployer. Mais nous sommes tous des
serviteurs et devons nous soumettre ceci ou cela dans ce monde. Rasu semporta :
Jai beaucoup de serviteurs et beaucoup daide. Cest moi le matre. Alors lami fit
tomber la canne quil tenait dans le but de lui enseigner une leon. Ne pouvant pas se
baisser, il dit Rasu : La canne est tombe. Comment vais-je marcher? Le roi se
pencha, ramassa la canne et la tendit son ami. O Roi, dit lami, prsent tu es mon
serviteur puisque tu as ramass toi-mme ma canne pour me la donner. Cest cela le
service.
Le service nest pas effectu uniquement avec le corps. Lenfant sert la mre, la mre sert
lenfant, le mari sert la femme, la femme sert le mari. Par consquent, vous tes tous des
serviteurs. Dieu est le Matre. Vous devez suivre lexemple du Matre et pouser sa
culture.
En Italie, un luthier fabriquait un violon en un, deux ou trois ans. Les gens lui demandait
comment il faisait pour vivre si un seul violon lui prenait tant de temps. Le luthier
rpondait : Dieu est la perfection mme. Pour Dieu qui est cette perfection absolue, il
faut faire les choses dune manire parfaite.
Si vous croyez que vous devez servir parce que la pression de lOrganisation le demande,
cela nest pas un service. Vous devez le faire pour satisfaire votre conscience puisque
Dieu est perfection absolue. Vous vous htez de servir quand on vous observe et quand il
ny a plus personne, vous vous arrtez instantanment. Certains disent que Dieu vous
observe. Que signifie cette parole observer (watch).
W : Observez vos paroles (word).
A : Observez vos actions (action).
T : Observez vos penses (thought).
C : Observez votre caractre (character).
H : Observez votre cur (heart).

274

Voil la signification. Cest en observant tout ceci que nous pouvons bien comprendre
Dieu. Vous devez vous transformer et vous observer sans que quelquun dautre ne le
fasse. Les Prsidents des Comits nont pas besoin dobserver les travailleurs. Il faut
quils sobservent eux-mmes. Tout le monde doit sobserver et tout sera parfaitement en
ordre. Faites les choses pour satisfaire votre conscience. Cest le chemin qui mne la
Ralisation du Soi. Si la conscience nest pas claire, la comprhension est impossible, ce
qui suscite de nombreux problmes.
Je suis trs conscient du bon travail accompli par lOrganisation. Il nexiste pas une
organisation comme lOrganisation Sai. Vous ne verrez nulle part ailleurs une
organisation o lapprovisionnement en eau et nourriture est aussi parfait quici. Non
seulement, mais vous devez aussi comprendre la patience des trangers. Dans leurs pays,
ils vivent dans de riches demeures, dorment sur des matelas confortables et ont tout
porte de main. Aujourdhui ces trangers dorment dans des sheds (hangars), nont ni
caf ni fromage mais ont la volont de sadapter. Voil ce quon appelle dvotion.
Ladaptation advient quand il y a comprhension. Dveloppez dabord la comprhension
et votre pratique spirituelle saccomplira joyeusement.
Si vous passez votre existence plongs constamment dans les livres, quand trouverezvous le temps de mettre en application ce que vous apprenez ? Lire nest pas important,
cest la pratique qui est essentielle. La lecture est connaissance intellectuelle. Vous avez
besoin de connaissance pratique. Pour acqurir cette connaissance pratique, il faut
pratiquer. Fixez-vous un idal et engagez-vous sur le chemin spirituel.
Vous tes tous cultivs, vous voulez tous vous engager dans la voie juste. Le monde
entier est un. Il ne faut har aucune religion car elles conduisent toutes dans la bonne voie.
Elles sont toutes excellentes. De mme quune Veena avec ses cordes bien tendues
enchante ceux qui coutent la musique, lharmonie se brise si une corde se casse. Les
religions sont comme les cordes de la Veena. Le monde entier est une Veena. Chaque
religion est une corde et si toutes les cordes sont en parfait tat, les pays vivront en
harmonie.
Toutes les religions sont bonnes et sages ; toutes mnent vers la perfection. Il ne faut har
personne, il ne faut se moquer de personne ; il ne faut heurter personne. Il faut que tous se
comportent comme des frres et des surs parce que le monde est un. Dieu est un. Le but
est un, mais les lments sont diffrents. Les religions ne sont pas les mmes, mais
lobjectif est le mme. Les tissus sont diffrents, mais les fils sont les mmes. Les bijoux
sont nombreux, mais lor est un. Les vaches ont des couleurs diffrentes, mais le lait nen
a quune. Les tres humains sont nombreux, mais le rsident du cur est un. Les fleurs
sont diffrentes, mais la dvotion est une. Il y a beaucoup de varits dans le monde mais
lunicit est sous-jacente. Cest donc malheureux que les diffrentes races ne partagent
pas le mme sentiment. Quelle que soit votre religion, Zoroastre, Chrtien, Musulman,
etc. il ny a quun seul principe Divin. Il ny a pas de diffrence. Aucune religion
nexhorte faire du mal qui que ce soit. Aucune religion ne demande de proclamer des
non-vrits. Si par hasard vous entendez cela, soyez certain que cela ne provient pas
dune religion.
275

O est lerreur ? Les religions sont diffrentes, mais le chemin est un. Lenseignement de
toutes les religions est le mme : protger la vrit et la rectitude, abandonner les
mensonges, suivre la moralit et lintgrit. Ce sont les qualits humaines authentiques.
Conduisez-vous avec intelligence. Si le mental est bon, o est la mauvaise religion ? Il
ny en a pas. Cest le mental qui est mauvais. Observez lunicit du monde. Vous tes
tous membre dune seule et mme famille universelle. A Prashanti, vous vivez comme
une seule famille. Quelle est votre langue ? Quelle est votre religion ? Quelles sont vos
habitudes ? Tout ceci nexiste pas. Il ny a quune seule famille. Il faut se transformer soimme et non pas changer les religions. Comment le faire ? Vous pouvez vous transformer
grce votre amour pour Swami. Cet amour oprera une transformation totale.
Certains rglements et recommandations ont t proposs durant la confrence. Les
rglements sont trs importants. Vous devez vous conformer toutes les rsolutions. Il y
a beaucoup de confrences dans le monde durant lesquelles des rsolutions sont
proposes. Cependant on les oublie immdiatement ds quelles ont t passes. Vous
devez vous conformer toutes les rsolutions. Cest cela la discipline.
Quand dveloppez-vous la discipline ? Quand il y a de la dvotion. Comment acqurir la
dvotion ? L o est le devoir, l aussi est la dvotion. Les trois D : Discipline, Dvotion,
Devoir, constituent la vraie spiritualit. Il faut acqurir la dvotion et la dvelopper.
Quest-ce que la dvotion ? Lamour. Il sagit de lamour absolu, de lamour
inconditionnel. Il faut bien comprendre lamour. Les trangers disent souvent : Je
taime, je taime. Cette sorte damour ne signifie rien du tout. Personne ne vous aime,
Dieu seul est vrai amour. Le mari dit sa femme : Je taime. La mre dit lenfant :
Je taime. Il sagit uniquement dun amour physique, cest tout. Avant le mariage, qui
est le mari, qui est la femme ? O tait lamour auparavant ? Lamour nest pas un nuage
qui passe. Lamour est quelque chose de permanent. Il existe dans le pass, le prsent et
le futur. La seule vrit est que Dieu est amour. Tout le reste nest quattachement. On
utilise cependant le mot amour sans savoir ce quil signifie. Commencez la journe
avec amour, passez-l avec amour, remplissez-l damour et terminez-la avec amour.
Cest le chemin qui mne Dieu. Cest ainsi quil faut dvelopper lamour.
Quels que soient votre religion, votre pays, votre langue, il faut vivre dans lamour. Dieu
est incarnation de lamour. Peu importe si les autres aiment ou pas, partagez votre amour
avec eux. Dveloppez cet esprit damour.
Je veux la qualit et non la quantit. Combien de centres lOrganisation a-t-elle ?
Combien de fidles ? Les statistiques ne Mintressent pas. Cest la qualit que Jexige.
Cela suffit. Une cuillere de lait de vache suffit. A quoi bon avoir des tonneaux de lait
dne? Beaucoup recherchent la quantit. Recherchez la qualit. Amliorez-la et
partagez-la avec les autres. Cest le service que vous devez accomplir. Partagez avec les
autres le bonheur et la joie que vous ressentez. Cest l le vrai service. Nenfreignez
jamais nos rgles. Accueillez ce principe damour dune manire sacre. A cause de cet
amour, vous ne vous inquitez pas du temps pass ici, des dpenses et des inconvnients.
276

Le sacrifice confre limmortalit. Dveloppez lesprit de sacrifice. Le corps est comme


une bulle deau ; le mental comme un singe excit. Ne suivez pas le mental, ne suivez pas
le corps. Suivez votre conscience. Cest le chemin qui mne Dieu et qui vous rend
vraiment heureux.
O est le bonheur ? Nulle part. Vous ne pouvez pas le voir, vous ne pouvez pas lattraper.
O est-il donc ? Le bonheur est lunion avec Dieu. Ce nest pas quelque chose de
matriel. La flicit est Dieu. Dieu est flicit, flicit absolue, flicit incommensurable,
un monument de sagesse. Cest ce bonheur qui vous donne la flicit ternelle. Soyez
toujours heureux. Il y a beaucoup qui Me disent : Bon Anniversaire, Swami (Happy
Birthday) , mais Je ne veux pas de bonheur (happiness), Je suis toujours heureux
(happy). Reprenez donc ce que vous Moffrez. Lorsque vous recevez Mon amour, vous
tes heureux. Mon amour est comme un rservoir. Vous tes tous des robinets. Ouvrez le
robinet et vous recueillerez Mon bonheur.
Dieu est un rservoir. Il ne peut jamais contenir de leau impure. Cest de leau pure et
frache. Buvez cette eau pure de Bhagavan, dsaltrez-vous, soyez heureux et
transformez-vous en un idal aux yeux du monde. Vous tes tous assoiffs et cest pour
cela que vous tes ici. Quelle soif? La soif de Dieu. Buvez donc, encore et encore. Ne
vous inquitez pas du monde extrieur. Vivez en paix Prashanti. Remplissez bien tous
les rcipients. Le bonheur que vous ressentez, vous devrez le partager avec tout le monde,
vos voisins, vos amis quand vous rentrerez chez vous.
Dveloppez lamour. Les gens le comprennent de manires diffrentes. Vous le
comprenez votre faon. Mon amour est dsintress. Dveloppez lamour dsintress.

277

AIMER LA CULTURE DES BHARATHYAS


22 novembre 1995

Incarnation de l'amour!
L'ducation apporte la beaut l'homme. L'ducation est la richesse secrte de l'homme.
L'ducation est la source de la renomme et du bonheur. C'est le professeur des
professeurs. L'ducation est la vraie parent pour celui qui va l'tranger. C'est le
troisime oeil de l'homme. Les gouvernants honorent lrudit davantage que l'homme
riche. Celui qui est sans ducation est comme un animal. C'est le message de la culture
des Bharathyas.
La vie continue mme si un homme acquiert de la culture ou pas ou poursuit des tudes
ou pas. Mais la vie fond comme de la glace au quotidien. Mme avant qu'il ralise ses
devoirs, sa vie se termine. Dans la sphre de l'ducation, chaque homme pensant est
confront avec des problmes embarrassants. Les Instituts ducatives ont oubli leur
obligation de faire de lducation une source de force et de bonheur dans la vie
quotidienne. Les idaux ducatifs ont perdu leur appel. L'ducation a cess d'tre
cratrice. Elle est devenue une force destructive. Le respect et la rvrence sen vont au
dpotoir. L'ducation a t commercialise. Les tudiants sont orients vers le profit et
faire de l'argent plutt que d'acqurir de la connaissance. Les Instituts ducatives qui
devaient tre des citadelles de moralit, dintgrit, de sacrifice et de caractre, ont cess
de stimuler la moralit.
Les tudiants ne font aucune tentative pour dvelopper de bonnes qualits, tout en
cultivant lamiti et en participant aux activits communes. Toutes les associations sans
bonnes qualits sont sans valeur. Le caractre (personnalit) est le plus important pour un
tudiant. C'est l'essence de la culture des Bharathyas. Sans raffinement de la culture, estce que quelquun peut esprer gagner l'honneur? Sans morale, pouvez-vous acqurir
l'estime des autres? Si vous prchez laction juste sans la pratiquer vous-mme, est-ce que
quelquun va vous respecter? Sans la crainte du pch, avec des penses de pch, vous
commettez des actes pcheresses. Au moins ds maintenant, reconnaissez la vrit et
vivez avec la renomm de fils de Bharat. Ce n'est pas un bon indice d'ducation pure, si
vous tes n dans Bharat et que vous ne vivez pas selon les idaux de Bharat et, menez
une existence mondaine.
Bharata Mata dplore
tudiants!
Rveillez-vous! Ce n'est pas le moment pour sommeiller. Vous ne voyez pas les larmes
qui coulent de Mre Bharat? Pourquoi pleure-t-elle? Parce que ses fils ont abandonn la
voie sacre et mnent une existence moins quhumaine. Ils ont renonc la moralit et
l'intgrit. Pour essuyer les larmes de Mre Bharat, chaque Bharathya doit aimer la
278

culture de Bharat. Chaque tudiant doit observer les trois principes : l'galit, l'unit et la
coopration. La nation va en morceaux cause du manque de respect et d'unit mutuel.
L'ducation n'est pas confine la lecture, lcriture et lcoute. Les diplmes ne
constituent pas les vraies marques de l'tude. Sans la sagesse et la connaissance
spirituelle, peut-il y avoir une vraie ducation? L'ducation nest pas pour gagner sa vie,
mais pour mener une bonne vie. Toute ducation qui donne une connaissance matrielle
et dveloppe des activits intellectuelles sans favoriser le caractre est tout fait sans
valeur.
La moralit donne de la valeur la vie humaine
La vraie ducation doit favoriser la moralit, le caractre et la spiritualit. La Science et la
technologie sont assurment ncessaires pour une vie confortable. Mais il y a un pouvoir
invisible qui est la base du monde physique. Aujourd'hui les tudiants doivent acqurir
la connaissance physique pour vivre et de la connaissance spirituelle pour comprendre ce
qui soutient la vie. Les deux ensemble aident faire spanouir lhumanit. C'est une
moralit qui donne de la valeur la vie humaine.
La moralit et l'intgrit sont aujourd'hui confines aux livres.
Le coeur est entirement pollu.
Les mains sont engages dans des poursuites gostes.
C'est le progrs de l'ducation moderne.
(Pome Telugu).
L'homme a progress en science et en technologie. Mais la moralit et l'intgrit baissent
de jour en jour. La tche immdiate est de favoriser les valeurs morales. Il y a quatrevingt-dix crores (900 millions) Bharathyas, mais peu dsire calmer lagonie de Mre
Bharat. De quelle utilit sont ces innombrables fils? Il y a eu un temps o Bharat tait un
exemple pour le monde dans les domaines de la saintet et de la puret. Les sages
antiques ont plac sur le trne laction juste et ont donn la place dhonneur la plus leve
l'esprit de sacrifice. Ils ont ador la justice et rvr la vrit. De cette faon, ils ont
lgu la nation la plus grande acquise culturelle.
Leons d'histoire de Bharat
tudiants!
Rappelez-vous pendant un moment l'histoire passe de Bharat. Dans une archive il nest
mentionn que les Bharathyas ont envahi d'autres pays. Les Bharathyas ont toujours
adhr la justice. Ils ont protg laction juste. Ils ont considr la vrit comme leur
souffle de vie. Ils ont pris les armes seulement quand les hordes trangres ont envahi le
pays. Autrement ils n'ont jamais commis d'agression sur aucun pays. Beaucoup de nations
trangres ont pill les richesses de Bharat, mais Bharat na jamais pill les richesses des
autres pays. Non seulement quils ont pill les richesses de Bharat, mais ils ont
dsacralis la culture sacre de Bharat. Ils ont cr des divisions entre les gens. Ils ont
manqu la parole donne. Ils ont min les relations humaines. Cest en raison de ces
outrages que Bharat est dans une situation difficile et dplorable aujourd'hui.
279

Rflchissez pendant un moment la glorieuse histoire passe de Bharat. Bharat a


toujours aim les nobles vertus. Incapable de reconnatre la puret, le sacr et l'hritage
spirituel de Bharat, les tudiants traitent le pays la lgre. Ils le considrent comme non
civilis. C'est totalement erron. Bharat a t la maison de la prosprit, de la moralit, du
sacrifice et de la fraternit. Mais l'ducation moderne a pollu toutes ces qualits. Mme
la corruption, la malhonntet, linjustice et la fausset taient inconnues des Bharathyas
de lInde antique. Aujourd'hui les gens sont devenus les victimes des modes exotiques de
la vie et n'ont aucun respect pour la culture traditionnelle. Bharat a relev lidal collectif
par comparaison avec le concept de l'individualisme. Le chant des Bhajans en
communaut fut prfr, non le chant individuel. L'action collective fut favorise. Les
Vdas ont galement glorifi l'esprit collectif. C'est Gourou Nanak qui a lanc la pratique
des bhajans dans les assembles de fidles.
Les tudiants aujourd'hui devraient prendre lengagement daller dans les villages et
servir les populations rurales. La plupart des tudiants peu aprs qu'ils ont obtenu leurs
diplme, souhaitent aller l'tranger ou dsirent un travail bien pay. Les tudiants
doivent raliser l'importance de nos villages et essayer de les amliorer. L'argent n'est pas
important. C'est le caractre qui compte. Les anciens ont attach de la valeur aux quatre
buts de la vie : Dharma (Action juste), Artha (Richesse), Kama (dsir) et Moksha
(libration). Ils ont suivi laction juste comme moyen pour acqurir la richesse et pour
transformer leurs dsirs et, aspirer la libration. Ainsi ils ont donn la premire
importance au Dharma et Moksha. Aujourd'hui les gens ont rejet le Dharma et Moksha
et, poursuivent seulement Artha et Kama.
Considrez le Dharma comme la base de tout
tudiants!
Examinez vos curs. Rectifiez vos penses et gagnez de l'argent par un moyen moral.
Nos anciens ont considr le Dharma comme base pour le monde. Aujourd'hui Dhana
(richesse) est considr comme la base pour tout. Les ralisations de nos anciens et la
grandeur de leurs qualits sont au-del de l'loge. Lempereur Sibi tait prpar mme
offrir sa propre chair pour sauver la vie d'un pigeon. Beaucoup ont sacrifi leurs vies pour
protger la vie des autres. Harischandhra a renonc son royaume et mme son pouse
et son fils pour honorer sa parole. Les tudiants aujourd'hui n'aiment pas la vie de ces
hros. Le systme d'ducation ne doit pas tre sujet changements selon les changements
des Ministres de l'ducation. L'ducation, comme la justice, doit tre libre de
l'interfrence gouvernementale. Les tudiants doivent raliser que ce sujet n'est pas la
religion quils professent, mais comment ils sont vraiment humains dans leur vie. Ils
doivent raliser la sacralit de leur Mre Bharat. C'est un nom qui est antrieur au frre de
Bharata, de Sri Rama ou de Bharata fils de Shakunthala.
Cinq qualits reprsentes par H-i-n-d-u (Hindou)
Les trangers doivent comprendre la signification prcise du mot HINDU, le nom qui
est associ avec l'Inde. Les cinq lettres du nom HINDU reprsentent cinq qualits -280

Humanit, Individualit, Nationalit, Divinit et Unit. L'unit est essentielle non


seulement pour les Bharathyas, mais pour le monde entier. Aujourd'hui les tudiants
tendent migrer des villages vers les villes aprs que leur ducation soit accomplie. Les
tudiants qui viennent des villages devraient rester dans leurs villages et amliorer la
qualit de la vie des villageois. Les tudiants devraient apprendre trois choses essentielles
: Cultivez la bonne compagnie. vitez les mauvais associs. Faites sans cesse des actions
mritoires. Les tudiants devraient se consacrer au service social, toujours uvrer pour le
bien-tre du public. Le service social mne au mrissement de la sagesse. La sagesse est
la source des bonnes qualits. Dveloppez de bonnes qualits et une bonne conduite.
Raliser que le service signifie surmonter lego, largir la vision et favoriser l'amour.
levez-vous, rveillez-vous et n'arrtez pas tant que le but nest pas atteint!
Mre Bharat verse des larmes. Dcouvrez la cause, comme la fait Lava et Kusa quand ils
ont trouv leur mre Sita en larmes. Ils ont demand leur mre : Oh Mre! Pourquoi
pleurez-vous? Nous voil plus vaillant que Sri Rama. Nous pouvons vous apporter une
montagne en or si vous le dsirez. (Bhagavan a chant un chant en Telugu qui tait
doux et profond). Les garons lui ont tenu les pieds et ont dclar qu'ils ne partiraient pas
tant quelle ne leur aurait pas mentionn la cause de sa peine. Voyez comment les enfants
de Sita, fille de la Desse de la Terre, ont fait pour essuyer la peine du leur mre. Quel
fils de Bharat aujourd'hui essaye d'essuyer les larmes de Bharat Matha? C'est
dapprofondir sa peine. Elle dplore : J'ai quatre-vingt-dix crores (900 millions) enfants.
Mais quelle en est lutilit? Ils ne soulagent pas la douleur d'une mre. La peine de
Mre Bharat affecte le monde entier.
Quest-ce que Sai prvoit
Le Mre Patrie doit tre rvre comme Divine. Cest seulement alors quil y aura la
paix. Faites que vos tudes soient utiles au pays. Les valeurs sont ncessaires pour
acqurir l'ducation. L'ducation est pour la vie. La vie est pour l'amour. L'amour est pour
le service de la nation et du monde. Alors il y aura la paix. Commencer avec les valeurs
vous finissez avec la paix. Il ne peut y avoir aucune paix sans valeurs. Quand les
tudiants acquirent l'ducation de cette manire, ils favorisent le bien-tre du pays et du
monde. Les tudiants doivent prendre la rsolution de dvelopper leurs villes natales et
faire que leurs vies soient significatives. Cest ce que Sai attend de vous. Cest ce que
vous devez M'offrir. Soyez bon et rendez le pays meilleur. Soyez des tudiants idaux.
Assurez la scurit et la prosprit dans le pays. Exprimentez le bonheur en prenant la
voie spirituelle.

Quatorzime convocations de l'Institut Sri Sathya Sai des Hauts tude


Stade Vidhya Giri. Prashanti Nilayam.

281

LA FORME DIEU
ET NOTRE PROPRE DIVINIT
23 novembre 1995

Incarnation de lAmour!
Il est toutes les formes, Il est la Paix. Tous les noms sont les Siens,
Il accorde dheureux auspices. Il est Vrit, Conscience et Flicit.
Il est Advaita, lUn sans second. Il est plus resplendissant que le soleil,
Plus pur et plus blanc que la neige. Il est plus subtil que lespace (Akasha.)
Il imprgne toute la cration. Il nexiste pas un seul atome o Dieu ne soit prsent.
La conscience Divine imprgne tous les tres de sa gloire clatante.
Vous tes Brahma et vous rsidez en Brahma. Que puis-je dire dautre
auguste assembl ?
(Pome)

La Vrit
Incarnations de lAmour !
La Vrit se manifeste sous la forme du monde que vous connaissez. Sans la Vrit, il
ny a pas de cration. La cration merge de la Vrit pour se fondre nouveau dans la
Vrit. Il ny a pas un seul lieu o la Vrit nest pas. Cest la Vrit pure.
La richesse et la prosprit, les commodits et les agrments ont tous pour origine la
Vrit. Toute la connaissance, y compris les Vdas et les Upanishads, est ne de la
Vrit. La Vrit est le vrai temple de Dieu. La Vrit et Dieu ne peuvent exister lun
sans lautre.
Quelle est la signification de Dieu ? La Vrit est Dieu. Les Upanishads ont dcrit Dieu
comme lessence de toute la Cration. Tout comme le sucre est prsent dans les friandises
ou le beurre dans le lait, Dieu est la base de toute existence. Il est prsent dans chaque
cellule et chaque atome.
Il est peut-tre difficile dobtenir une vision directe de Dieu, mais tous peuvent savoir o
il demeure. De mme que vous trouvez le sucre dans la canne sucre le got pic dans
le chili, laigreur dans le citron et lamertume dans la bile, vous trouvez Dieu partout.
La vue des montagnes vous rend joyeux, la rivire qui scoule vous comble de bonheur,
le spectacle des forts vous charme. Toute cette joie prouve lexistence de Dieu. Les
lumires brillent, les toiles scintillent, le soleil resplendit, les plantes tournent, tout cela
prouve lexistence de Dieu.

282

Connatre Dieu
Les liens entre lhomme et Dieu sont semblables la relation entre la braise et le feu ou
entre la goutte deau et le Gange. La connaissance de la braise permet de comprendre le
feu, celle des gouttes deau permet de comprendre le Gange. De mme, la connaissance
de lhomme aide comprendre la nature de Dieu.
Lactivit incessante des individus pourrait faire croire quils connaissent la nature
humaine. Lhomme croit que le corps, le mental et les sens reprsentent la totalit de
ltre humain. Il ne comprend pas que ce ne sont que ses instruments et quil en est le
matre. Il les transcende. Cest pour cela que le Vedanta dclare que lhomme devrait
connatre dabord sa vraie nature.
Quest-ce que lhomme sous-entend quand il se dcrit par moi ? Est-ce son nom, sa
profession, son pays ou sa nationalit ? Rien de cela ne reprsente la vritable identit de
lhomme. Ce ne sont que des aspects relatifs sa vie quotidienne. Pour comprendre sa
vritable identit, il faut quil comprenne que son corps nest quune demeure et quil en
est lhabitant. Cest alors quil pourra affirmer connatre qui il est vritablement.

La Trinit et les trois Gunas


Dieu rside en lhomme sous la forme des trois gunas ou qualits, savoir Sattva, Rajas
et Tamas. Elles reprsentent la Trinit Brahma, Vishnu et Maheswara. La comprhension
communment admise de la Trinit est errone car les trois aspects de celle-ci nont pas
de forme. Les formes sont le produit de limagination de lartiste. En ralit, elles existent
dans lhomme en tant que trois gunas. Dieu rside dans le corps qui est compos des cinq
lments sous la forme des gunas. Les indiens nomment cette Trinit Brahma, Vishnu et
Maheswara.
Brahma est la cause de la cration. Tout le processus de la cration est mystrieux et
subtil. Personne ne peut bien le saisir. La cration globale est telle que les yeux ne
peuvent pas la percevoir, les oreilles lcouter, les sens la ressentir et le mental la saisir.
La mre reprsente la Divinit de la cration. Elle aussi est cratrice. Cest la mre qui
nous a tous crs, vous et moi. Cest pour cela quelle occupe la premire place. Les
Ecritures proclament que la mre reprsente Dieu. La Mre se situe au mme niveau que
Brahma. Respectez-la, servez-la, ayez une confiance illimite en elle. Cest la Vrit
concernant Brahma ; la mre est synonyme de Brahma, le Crateur.
Dieu ne rside pas dans une contre lointaine. Il est dans votre propre corps. Le pch ne
se trouve pas dans une terre trangre ; il est rattach aux actions que vous accomplissez.
Il est donc inutile de rechercher Dieu dans les lieux trangers. Cest une illusion que de
chercher la Vrit. Si vous ne savez pas qui vous tes, comment voulez- vous connatre
Dieu ? Cest ce qui se passe actuellement dans le monde.
Aujourdhui chacun sacharne comprendre le monde. Lhomme a atteint la lune ; il veut
atteindre les toiles, il essaye de matriser les lments et de jouer avec eux. Il connat
283

tout le reste mais il est incapable de comprendre sa propre ralit. Lorsquil connatra sa
vraie nature, il sera alors en mesure de comprendre tout le reste.
Se connatre soi-mme
Que devez-vous faire pour vous connatre et vous comprendre ? Le chemin correct
suivre est celui de sa conscience. Aujourdhui lhomme suit le corps ou le mental. Il va
donc la rencontre de toutes sortes dennuis, de souffrances et de problmes. Il ne faut
suivre ni le corps ni le mental.
Le mental est semblable un singe fou. Suivre le mental attire des problmes. Les corps
sont comme des bulles deau. Elles surgissent de leau de la Divinit pour se fondre
nouveau dans la Divinit. Les bulles du corps humain mergent de locan de Sat-ChitAnanda. Une bulle ne ressemble pas une autre, mais le milieu, leau, est identique pour
toutes les bulles. Il en est de mme pour la Divinit qui rside dans tous les tres
humains. Les Upanishads ont proclam cette Vrit.
Il nest pas facile dadorer Dieu ou de croire sans rserve en Lui. Il est ais de critiquer
mais difficile de comprendre Dieu. Dieu est en vous, mais vous devez faire des efforts
pour comprendre cela. Le sucre nest pas donn spontanment par la canne sucre. Pour
obtenir des morceaux de sucre, il faut broyer la canne sucre, en extraire le jus et le
traiter. Vous ne savez pas comment il faut prier Dieu et Lui faire plaisir. Vous ne savez
pas non plus sIl coute vos prires. Vos parents sont des manifestations Divines. Il faut
vous efforcer de leur faire plaisir et dattirer leurs bndictions en les servants. Si vous ne
pouvez pas faire cela, comment pouvez-vous faire plaisir Dieu qui est invisible ? Cest
ce quenseigne le Ramayana.
Lobissance de Rama
Rama dit quil est certainement difficile de plaire un Dieu qui est invisible, mais
comment gagner Sa grce ? Rama affirme que lon peut gagner la grce de Dieu en
servant ses parents et en les rendant heureux. Vous devriez savoir quoi aspirent vos
parents et vous comporter de manire satisfaire leurs vux. Cest une illusion que
dessayer de plaire des Dieux invisibles et de manquer lopportunit de gagner la grce
de ses parents qui sont des Dieux manifests. La mre reprsente Brahma, le pre Vishnu.
Suivez les directives de vos parents.
Rama brisa larc de Shiva. Le roi Janaka fit venir sa fille Sita et dclara Rama quil
avait fait le serment daccorder la main de celle-ci celui qui participerait la crmonie
du sacrifice (yagna) et qui briserait larc de Shiva. Malgr linsistance de son prcepteur
Vishvamitra daccepter loffre de Janaka, Rama refusa dpouser Sita. Sans laccord de
mes parents, je ne jetterais mme pas un coup dil Sita. dit-il.
Pourquoi ce refus ? Aux yeux de Rama, ses parents taient responsables de tout ce quil
tait devenu. Il lui avait donn son sang, sa nourriture, sa sant, sa prosprit. Il dit : Je

284

ne me soumettrai quaprs le consentement de mes parents. Janaka obtint le


consentement de ceux-ci et organisa alors le mariage de Rama et de Sita.
Voici un autre pisode du Ramayana. Quand Rama vivait dans la fort, menant une vie
trs dure, se nourrissant de tubercules, son frre Bharata et Vishwamitra allrent le voir
pour le supplier de revenir Ayodhya et de gouverner le royaume car, disaient-ils, la vie
sans Rama tait totalement insupportable. Rama rpondit quil devait obir aux ordres de
son pre et quil ne pouvait pas accder leur demande.
Dasaratha avait demand Rama de sexiler 14 annes dans la fort. Si je dsobissais
aux ordres de mon pre, je violerais les rgles de la moralit , dit Rama. Les valeurs
morales sont trs importantes ; cest notre code de vie, notre culture et notre existence.
Cest la voie de lillumination, il faut la suivre.
Brahma, Vishnu et Maheswara ne sont pas trois formes physiques et personne ne les a
vraiment vus. Ce ne sont pas des ralits mais des uvres imagines par lartiste Ravi
Varma.
Dieu se manifeste sous la forme que ses fidles dsirent intensment et quils ressentent.
Quelle est la forme de leau ? Elle pouse la forme du rcipient, que ce soit un verre
deau ou un pot. De la mme manire, Dieu assume la forme souhaite ardemment par
ses fidles. Lair, aussi na pas de forme. Il pouse la forme du rcipient, que ce soit une
balle ou un ballon de football. Dieu, le sans forme, prend la forme quIl revt.
La forme de Dieu et notre propre Divinit
Dieu possde la forme des cinq lments. On les trouve dans tous les hommes. La vrit
sur eux nous est rvle par linspiration et lexpiration. Le souffle nous enseigne une
leon trs importante : Dieu et moi somme Un. Respirer revient rciter le mantra
Soham : Je suis cela , So reprsentant la Divinit et Ham le soi. Quand ils sont
accoupls, on a : Je suis Dieu . Le mantra est rpt 21.600 fois par jour. La Divinit
qui est si prs et rside dans le cur nest pas reconnue, on recherche Dieu partout sauf
l. Il faut donc que lhomme reconnaisse tout dabord la Divinit en lui-mme.
Pour les indiens, le Ramayana, la Bhagavata Purana et le Mahabharata sont les trois
pomes piques importants qui illustrent les effets nfastes du dsir, de la colre et de
lenvie.
Dans le Ramayana, Ravana tait une personne trs puissante. Il possdait une grande
force physique et intellectuelle ainsi que le pouvoir acquis par les tapas (austrits).
Nanmoins il perdit tout cause du dsir (kama). Le Ramayana nous enseigne comment
une personne peut tout perdre cause d'un mauvais dsir. A quoi bon avoir des capacits
et des forces illimites, physiques et intellectuelles ainsi quune grande richesse, de la
gnrosit et effectuer des pnitences ? Un seul trou dans un rcipient en or et tout le
contenu disparat.

285

Ravana qui avait une richesse norme sa disposition, tait trs prospre et avait cr la
cit fabuleuse de Lanka, perdit tout cause dune seule faiblesse, celle du dsir immoral.
Tout le monde considre Ravana comme une mauvaise personne. La seule mention du
nom de Rama suscite chez tous le respect tandis que Ravana voque le dmon. Pourquoi
cette diffrence ? Elle repose entirement sur leurs conduites et leurs comportements.
Rama suivait toujours le chemin de la Vrit et avait trois qualits essentielles :
-Il voulait le bien-tre et le bonheur de tous ; il lenseignait et le prchait.
-Il enseignait que la sagesse spirituelle est le facteur dominant des trois mondes.
-Il tait quanime.
Cest pourquoi il fut reprsent comme tant Dieu. Par contre, Ravana ne possdait
aucune de ces qualits. Il avait un ego dmesur et tait rempli darrogance et de
prtention. Cest pour cela quil dt mettre un terme son existence.
Dans le Bhagavata Purana, on trouve un exemple qui illustre les effets dsastreux de la
colre. Hiranyakashipu tait un savant encore plus grand que les scientifiques
daujourdhui car il pouvait commander et matriser les cinq lments, ce que les savants
modernes essayent encore de faire. Hiranyakashipu se livrait une enqute sur le mystre
de la nature. Il matrisait compltement les cinq lments et avait voyag jusqu ltoile
Druva. Il dsirait ajuster lquilibre de la terre. Un tre aussi puissant que Hiranyakashipu
souffrit cause de sa faiblesse : la colre.
Contre qui tait-il en colre ? Envers le Seigneur Narayana lui-mme. cause de sa
colre contre Dieu, sa vie fut misrable, pitoyable et il mourut finalement par la main de
Dieu.
Que se passe-t-il dans le Mahabharata avec Duryodhana qui croyait tre un hros
suprme ? Il souffrait denvie et davarice. Il ne voulait mme pas donner cinq villages
aux Pandavas qui leur revenaient en tant quhritage du royaume. Et comment finit-il ?
Ainsi le dsir, la colre ou lenvie dtruisent lindividu mme sil est trs puissant. Ces
trois traits ngatifs de lhomme ne peuvent tre vaincus que lorsque les trois qualits,
savoir Sattva, Rajas et Tamas sont unies et en harmonie.
La dvotion envers la mre
Incarnations de lAmour !
Cest la mre qui donne naissance. De mme que le Crateur Brahma est lorigine de la
cration du cosmos, la mre aussi engendre lhomme. Vnrez donc la mre. Mme votre
propre pays est appel la Mre patrie. On qualifie la terre de mre. Cest dans ce contexte
que Rama affirme que la mre et la patrie sont plus grandes que les cieux. Votre devoir
est de respecter votre mre et votre patrie. Ce nest pas seulement un devoir mais le but,
lobjectif de votre vie.

286

Aujourdhui, ltudiant ne sinquite pas dabandonner sa patrie et de servir ltranger


pour gagner de largent et acqurir le confort matriel. Cest la consquence de
lducation moderne qui gnre envie et matrialisme. Vous pouvez vous rendre dans
nimporte quel pays, travailler nimporte o, acqurir ducation et richesse dans
nimporte quelle contre mais vous ne devez jamais oublier votre patrie. Une personne
qui nest fier ni de son pays ni de sa langue natale ne vaut pas mieux quun corps
inanim ! Il ne faut donc pas oublier sa patrie.
Un pisode du Ramayana illustre bien ce point. Aprs la dfaite de Ravana, Sugriva
Hanuman et Lakshmana avaient pri Rama de gouverner Lanka puisque Bharata
gouvernait Ayodhya. Ils dclarrent que Lanka tait une cit grandiose avec de grandes
richesses matrielles, la prosprit, le confort, le luxe et que tous les citoyens staient
soumis lautorit de Rama. Comme il ny avait aucun obstacle, Rama devait accepter de
gouverner Lanka.
Rama rpliqua : Il me semble inacceptable et bizarre daccepter une mre une autre
femme que sa mre, tout simplement parce quelle est plus belle et mieux portante que sa
propre mre. Mme si votre mre nest pas belle et bien portante, vous ne pouvez pas la
renier. Il en est de mme pour lInde. Quelle que soit sa condition, cest votre patrie. On
ne peut pas la renier. Par consquent nos tudiants devraient couter et suivre les
enseignements de ses anciens sages et saints et devenir un exemple suivre.
Les anciens sages nous ont offert des enseignements extrmement sacrs et prcieux. Ils
navaient pas le moindre gosme. Ils avaient un cur pur et un esprit ouvert et gnreux.
Les Vdas nous apprennent que ce sont les qualits primordiales. Les Vdas dclarent :
Vivons et grandissons tous ensemble. Encourageons le dveloppement de lintelligence
que nous avons acquise. Vivons ensemble sans aucune discrimination et sans conflit.
Vivons en paix.
Pourquoi rptons-nous le mot Shanti (Paix) trois fois ? Parce quil sagit de la paix
aux niveaux physique, mental et spirituel. Tous le cosmos nest quun seul corps. La
patrie est un reflet de ce corps. Par consquent, que tous les corps et les nations baignent
dans la scurit, le bonheur et la paix. Que tous les mondes soient heureux (Loka samasta
sukino bhavantu). Dveloppez donc un esprit large, une faon de penser large.
Contemplez tout lunivers comme un. Nous avons le bonheur de possder des
enseignements et des ides sacres et il est malheureux quon les ignore et que lon
dveloppe des notions individualistes et gostes. Votre comportement ternit mme la
rputation des Vdas.
Par o commencer ?
Incarnations de lAmour !
Vous navez pas besoin de pratiquer des Sadhanas (exercices spirituels). Vous navez
pas besoin de vous rendre aux lieux de plerinage. Vous navez pas besoin de vnrer qui
que ce soit. Respectez dabord vos parents. Tout le bonheur rside dans cet acte de
vnration. Obissez leurs ordres. Sils sont sur le mauvais chemin, donnez-leur des
287

explications avec conviction. Ne soyez pas arrogants sils ne sont pas duqus alors que
vous ltes.
Que reprsente toute votre ducation ? Aprs avoir tudi tous les livres, et manifest de
lhabilit, le sot ne sait pas qui il est. Quelles que soient lducation reue et la position
sociale quil occupe, un individu dont lesprit est vide ne se dbarrassera pas de ses
dfauts. Une connaissance exclusivement livresque mne des dbats striles mais ne
procure pas la connaissance spirituelle. A quoi servent des tudes qui ne peuvent pas
corriger limmortalit ? Seule la connaissance spirituelle peut accorder la libert.
La connaissance temporelle et profane ne sert qu dcouvrir un moyen de gagner sa vie,
pas atteindre lobjectif de lexistence. La vie est semblable loiseau, avec ses deux
ailes que sont lamour et le service. De mme quun oiseau peut voler bien haut grce
ses ailes, vous devez atteindre une noble lvation grce lamour et au service. Vous ne
pouvez pas atteindre le but avec une seule aile. A quoi ressemblent ces ailes ? Elles sont
semblables aux cordes de la vina (instrument musical). Les cordes sont distinctes mais
lorsquelles sont rassembles, elles forment un instrument. La nation est comme la vina et
les diffrentes religions sont comme les cordes de la vina. La moindre note discordante
provenant dune seule corde gche la mlodie. Vous devez donc respecter et aimer toutes
les religions et souhaiter le bonheur de tous les tres.
Que doit faire lhomme pour le bonheur de la socit ? Aujourdhui, celui-ci recherche
son propre intrt au nom de lintrt social. Lhomme est n dans la socit, il ne peut
pas vivre un seul instant sans elle. Toute votre joie et votre bonheur sont troitement lis
celui de la socit. Par consquent, servir la socit, cest servir soi-mme. Clamer :
Je sers la socit , dnote de lgosme et de larrogance. Aujourdhui les jeunes
devraient comprendre que lorsquils servent la socit, ils en bnficient pour euxmmes. Ils devraient servir la socit avec comprhension et quanimit.
Lhomme devrait raliser que la jeunesse est un nuage qui passe. Sa dure de vie est
courte. Elle apparat au cours de la vie, puis sen va. Elle nest pas permanente. Il ne faut
pas saveugler avec lorgueil dune jeunesse phmre. Cependant cette priode est trs
sacre et constitue la meilleure priode de la vie dun individu. Durant la jeunesse nous
devons acqurir les vertus et les qualits.
Vous dites : Heureux anniversaire. Lanniversaire de qui ? Cest celui du corps. Vous
ntes pas le corps, le mental, le cur ou lego. Qutes-vous donc ? Vous devez
dcouvrir la rponse cette question. Vous avez une identit propre. Le corps, le mental,
lintellect ne sont que des instruments. Vous en tes le Matre.
La cration tout entire, mobile et immobile, est imprgne de Dieu. Donner et recevoir
nexiste pas pour Dieu. Il faut imprativement vous impliquer dans du travail utile. Aidez
et servez les autres. Le service est la vie. Il ny a rien de plus grand que le service.
Incarnations de lAmour Divin !

288

Des gens sont venus de tous les pays pour prendre part cette confrence. Quel en est le
thme central ? Le thme et la rsolution de la confrence sont : Chacun doit participer
au service . Servez ceux qui sont dans le besoin en offrant votre cur, votre mental et
votre richesse. On ne peut pas devenir un chef sans tre un serviteur. On ne peut pas
devenir un Shankara (matre) sans devenir un Kinsara (serviteur). Devenez dabord
serviteur et ce nest quaprs que vous pourrez devenir un matre.
Il faut prier quil y ait de la pluie si nous voulons que les rivires soient pleines. Il est
inutile de prier pour que les rivires coulent sans prier dabord pour obtenir la pluie. De
mme, contribuez au bien-tre de la socit et le bien-tre individuel sera garanti. La
socit est Dieu ; servir la socit est servir dieu. Si vous servez la socit, vous ralisez
automatiquement le bonheur de lindividu.

Aucun cadeau danniversaire


Mus par leur dvotion et leur amour, les fidles veulent Mapporter et Me donner tant de
choses. Cest le 70 me anniversaire de ce corps. Vous navez pas besoin de donner quoi
que ce soit Swami, mme pas une robe ; Il na besoin de rien. Swami vous appartient et
vous Lui appartenez. Il ny a aucune diffrence entre les deux. Cest une relation trs
intime o lun ne peut pas exister sans lautre. Il ny a aucun besoin doffrir des cadeaux
Swami.
Vous avez peut-tre entendu la liste des noms de ceux qui ont donn des joyaux Swami.
Swami na pas besoin de bijoux ; lAmour est un joyau. Il est beaut. Les joyaux ne
rehausseront pas Sa beaut. Ils sont artificiels. Ils ne font que la diminuer. Le sculpteur
sculpte une statue merveilleuse. En lui mettant des guirlandes autour du coup et toutes
sortes dornements, sa beaut naturelle est dissimule. Ce sont des artifices. Tout ce qui
est naturel est beau. Ne cherchez pas ajouter des artifices. Ny pensez mme pas. Ceux
qui ont apport ces joyaux ne devraient pas penser autrement. Swami demand au
Central Trust de les vendre aux enchres ici et maintenant. Largent ainsi rcolt sera
utilis pour le projet de leau et davantage de villages pourront tre approvisionns. Ces
bijoux ne sont pas du tout pour Prashanti Nilayam. Je nai jamais demand quoi que ce
soit qui que ce soit.
Impliquez-vous dans des activits de service. Utilisez votre argent pour ceux qui sont
dans le besoin. liminez le problme de la pnurie et du manque deau quand il se
prsente. tablissez des installations mdicales et ducatives pour les pauvres. La sant
pour le cur, lducation pour lesprit et leau pour le corps doivent tre des offrandes
la socit. Ce sont des dons de Dieu. Il ne faut pas en faire un commerce. Il faut les
donner gratuitement.
La socit est une forme de Dieu. Le bien-tre de la socit est plus important que celui
de lindividu. Un seul individu ne constitue pas la socit. La socit devrait avoir la
priorit sur lindividu. Il faut servir la nation. Il faut servir tous les pays.

289

Lhuile est la lampe ce que lAmour est la vie. Une lampe sans huile et une vie sans
amour seraient emplies de tnbres. En mme temps que vous-mme, tous les tres
devraient tre heureux et jouir de la vie. Gardez cela prsent dans votre esprit et servez la
socit de la faon la plus approprie.

Servez lOrganisation et la socit


Incarnation de lAmour !
Dieu demeure en vous sous la forme de Brahma, Vishnu et Maheswara en tant que
qualits de Sattva, Rajas et Tamas. Pourquoi aspirez-vous au Dieu inaccessible et
abandonnez-vous Celui qui est en vous ? Il est facilement accessible puisquIl est en vous
et comme vous pouvez le contenir, vous tes plus grand que Lui. Vous devriez dmontrer
votre majest et votre grandeur par votre comportement.
A partir daujourdhui, notre organisation doit se dvelopper et atteindre les quatre coins
de la terre. Oubliez vos diffrences. Ne ngligez pas le bien-tre de la socit. Considrez
son bonheur comme tant le vtre. Participez des activits de service dans tous les
lieux, rgions et pays.
Incarnation de lAmour !
Aujourdhui, des fidles venant de 137 pays se sont assembls ici. Nous devons examiner
combien dactivits de service sont entreprises. Le travail accompli par lorganisation est
le critre retenir. Il y a des pauvres et des ncessiteux dans tous les pays. Ils sont des
enfants de Dieu. Traitez-les ainsi. Servez le Seigneur Narayana en eux. Dieu na pas
besoin de votre service, mais le Dieu prsent lintrieur de ces formes serait heureux de
le recevoir. Semez les graines de ces nobles ides dans vos curs, nourrissez-les et faitesles devenir des arbres sous lesquels de trs nombreux pauvres et misreux trouveront
refuge. Cest le don que souhaite Bhagavan.
Je dsire votre bonheur, votre scurit, votre paix et que vous soyez un idal pour les
autres. Ds votre retour, encouragez le dveloppement de lorganisation. Il faut quil soit
ferme, rgulier et rapide. Nignorez pas, ne blessez pas ou ne faites pas mauvais usage de
la trinit qui est en vous. Vous devez avoir la foi et raliser que votre Dieu ador et trs
cher est en vous.
Platon aussi a dit que Dieu est Vrit, Bont et Beaut (Sathyam, Shivam, Sundaram).
Toutes les religions le dclarent galement. Par consquent, appliquez cette croyance
dans votre vie et servez la socit.
Aujourdhui, Rayalaseema (la rgion dans laquelle est situ Puttaparthi) est aride et
rocailleuse. Il faut que cette rgion devienne une rgion prospre et quon la nomme
Rgion des joyaux. Vous avez tous un rle jouer. Une seule fleur ne forme pas une
guirlande. Une seule personne ne constitue pas la socit. Vous tes tous comme les
fleurs dune guirlande. Oubliez toutes les diffrences de caste, de religion, de croyance.
Considrez que vous tes les enfants dune seule mre et conduisez-vous comme des
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frres. Croyez fermement dans la caste de lhumanit, le langage du cur et la religion de


lamour.
Dieu est un, mais les diffrentes religions Lui donnent divers noms, tout comme leau est
appel diffremment selon les langages utiliss. Ne hassez pas les religions. Toutes les
religions proclament la mme vrit. Pratiquez cette vrit et donnez de la joie Swami.
Depuis ce matin, on Me souhaite : Joyeux anniversaire . Je suis toujours heureux. Je
vous souhaite de le devenir. Le bonheur est lunion avec Dieu. Vous ne pouvez tre
heureux que lorsque vous tes unis avec Dieu. Vivez joyeusement dans la
comprhension, la coopration, le partage et lamour. Voir la Divinit en tous les tres
vous procurera le bonheur. Atteignez le bonheur permanent travers lamour. Seul
lamour peut confrer cette flicit.

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TRAITEZ LES MALADIES AVEC AMOUR


18 dcembre 1995

Ce quil manque aux mdecins cest plus de patience que de patients


Incarnation de lAmour!
Le premier message transmis par la Culture Indienne lensemble de lhumanit est que
tous les tres vivent dans le bonheur en bonne sant et dans la joie. Cette culture
souhaitait que personne ne subisse de souffrance ou de malheur dans ce monde.
Sant est le terme franais pour Aarogyam en sanskrit. Le mot sant est driv du
latin sanitas . Aarogyam a plusieurs significations : une est le sacr , une autre
la totalit . Ce terme indique donc que tous les organes du corps devraient tre parfaits et
sacrs. Si un organe quelconque est affect on ne peut dire que le corps soit entier.
Cest pourquoi les hommes devraient chercher obtenir une sant parfaite et aider les
autres faire de mme. La naissance est le rsultat du Karma (actions passes). Le
Karma est la cause de la mort. Ainsi, le Karma est-il la cause de la naissance et de la
mort.
Toute action produit un effet. Tout acte humain comporte une consquence sous une
forme subtile. Lacte est ainsi rattach ses fruits. Le temps est galement en relation
avec lacte. Lacte et le temps simbriquent de manire inextricable.
Chaque acte contient son propre droulement. De la mme faon que lespace spare
deux objets, le temps ou la dure spare deux actions. Considrez un gobelet avec une
assiette en dessous. On appellera dharma lespace entre le gobelet et lassiette. Deux
objets sous la prsence du dharma ne peuvent tre spars. Le dharma dfinit
linterrelation existant entre deux objets.
Considrons maintenant le facteur temps : un mdecin fixe huit heures du matin le
dbut dune opration. onze heures, lopration est termine et les sutures faites.
Lintervalle de trois heures entre le dbut de lopration et sa fin indique la dure de
lopration. Dans le dcompte du temps, on tient aussi compte de lacte lui-mme. Lacte
reflte lintervalle entre deux instants. Ainsi le temps et laction vont de pair. Nous
devons donc tous reconnatre la relation intime entre laction et le temps.
Tout acte, quil soit bon ou mauvais, entrane des consquences. Il ny a dans le monde
aucun acte qui soit dnu de consquences. Cest une loi de la nature. Par exemple, si
vous vous entaillez un doigt avec un couteau, il commencera immdiatement saigner.
Le rsultat de la coupure est instantan. Si un homme trbuche dans un escalier, il
tombera et se fracturera un membre. L encore, le rsultat de la chute est instantan.
Prenons un autre exemple : vous avez pris votre petit djeuner ce matin. Deux heures sont
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ncessaires pour digrer ce que vous avez mang. Dans les deux exemples prcdents, les
rsultats des actions taient instantans. Mais dans le cas de la nourriture, la digestion
aura demand deux heures.
Un autre exemple : quand vous semez une graine, elle devient un jeune plant aprs
quelques jours. Pour quil y ait des fruits, des annes seront ncessaires. Ainsi chaque
action a une consquence mais lintervalle de temps entre laction et le rsultat varie
selon les cas. La Culture Indienne a reconnu lvidence de lacte et de sa consquence.
Dautres doivent aussi prendre conscience de cette vrit.
Quelquun qui est conscient de cette vidence sera peu enclin commettre une mauvaise
action, parce quil sait que des actions positives entranent des rsultats positifs et des
actions ngatives entranent des consquences ngatives. Lorsque ltre humain
reconnatra la loi du Karma, il mnera une vie juste. Aujourdhui les hommes suivent de
mauvais chemins parce quils nont pas pris conscience de cette vrit.
La sant est essentielle au corps. Un esprit sain ne peut exister que dans un corps sain.
Seul un individu lesprit (mental) sain participera de joyeuses activits.
Le thme de cette confrence est centr principalement sur le cur. Beaucoup
considrent le cur comme le plus important des organes. Il existe une faon de
maintenir le cur en bonne sant. La plupart des organes dans le corps sont immobiles,
mais le cur bat continuellement. Il est difficile doprer un organe qui travaille sans
cesse. Sil savre ncessaire darrter les battements du cur pour oprer, on ne peut le
faire que pendant deux ou trois minutes. Aucune opration nest possible en un temps si
bref. Cest pourquoi les spcialistes en cardiologie ont cherch des mthodes susceptibles
darrter lactivit cardiaque pendant quelques heures, le temps de lopration. Lappareil
cardio-pulmonaire a t conu pour permettre de telles oprations.
Le cur est lorgane essentiel pour conserver le corps en bon tat. Seul un cur sain
permet lapport adquat de sang au corps entier.
Qui a invent lappareil cardio-pulmonaire ? Il est le produit de lintelligence humaine.
Ceci montre que lintelligence est suprieure au cur. Cest cette mme intelligence qui
est responsable de la dcouverte de nombreux appareils.
Cest par lintermdiaire de lintelligence applique des fins pratiques que les mdecins
ont trouv la technique pour mener bien des oprations cardiaques. Lintelligence est
aussi importante que le cur. Cest la combinaison de lintelligence et du cur qui
permet de maintenir un individu en bonne sant. Un mdecin peut faire preuve dune
extrme intelligence pour oprer. Mais si pendant lopration son mental vagabonde,
lintervention ne sera pas russie. Il est ncessaire de comprendre correctement la
combinaison des qualits requises pour russir une action.
On doit reconnatre la relation existant entre le temps et laction. Lhomme moderne a
tendance ignorer les consquences de ses actes. A la seule recherche des plaisirs de ce
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monde, il considre la richesse comme la chose la plus importante. Les Chinois taient
habitus une certaine pratique traditionnelle. Chaque matin au rveil, ils se rptaient le
dicton : Les difficults sont nos amies ; sachons les accueillir. Aujourdhui, les gens
voient les difficults comme des ennemies. Or sans difficults, on ne peut obtenir de
bien-tre.
Les gens considrent les biens matriels comme essentiels leur confort physique et en
deviennent ainsi les esclaves. Aussi longtemps quils resteront esclaves des richesses, ils
seront poursuivis sans rpit par les problmes.
Sarve Bhavanthu Sukhinah. Sarva Bhavanthu Niraamayah . Tout le monde devrait
tre heureux. Tout le monde devrait tre libr de toute souffrance. Si vous devez prier
en ce sens, il est ncessaire que vous prouviez ces sentiments.
Le Dr Bhatia a press Swami dindiquer aux mdecins prsents la bonne voie et de leur
donner la force de la suivre. Vous ne manquez pas de force. Dieu vous a donn la force
mais vous ne lutilisez pas correctement. Tout tre humain est dot dune nergie Divine
qui doit tre employe des fins appropries. Elle doit tre utilise avec droiture en
suivant la voix de sa conscience. Quand la conscience est satisfaite, lnergie est
sanctifie. Aujourdhui lhomme fait un mauvais usage de lnergie Divine dans des buts
gostes.
Les hommes devraient raliser le caractre sacr de laction et du temps. La dit qui
prside au Karma est toute puissante. Il faut donc adresser ses prires la dit, lui
demandant de faire en sorte que nos actions soient justes.
Les hommes prtendent appartenir lhumanit. Mais ils ne mriteront ce titre que sils
dveloppent la bont que le sage Vyasa dcrit comme la quintessence des Puranas (textes
sacrs). Il crivait : Il est mritoire daider les autres ; cest un pch de leur causer du
tort . Pour lexprimer plus brivement, le message est le suivant : Aidez toujours. Ne
blessez jamais.
Tel est aujourdhui le devoir de la mdecine. Elle a acquis des connaissances prcieuses
qui doivent tre utilises pour le bien public. Plus elles seront utilises en ce sens, plus
elles grandiront. Soyez toujours prts vous mettre au service du malade qui vient
vous. Cest un signe de faiblesse de refuser un malade sous prtexte dimpuissance. Vous
avez le pouvoir donn par Dieu. Soyez conscients de votre pouvoir.
Il faut que les mdecins reconnaissent limportance des cinq Valeurs Humaines
suivantes : la Vrit, lAction Juste, la Paix, lAmour et la Non-Violence. Lamour est la
base de toutes les autres valeurs. Les mdecins pourront insuffler du courage aux malades
travers lamour quils leur montreront. Si les mdecins accomplissent leur devoir avec
amour, les rsultats seront couronns de succs.
Lors des discussions au cours de ce congrs, les participants ont exprim des opinions
contradictoires. Lun des dbats portait sur lutilisation des toutes dernires techniques de
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prfrence aux techniques plus anciennes. Swami tait davis que les anciennes
techniques comportent des lments en leur faveur. Bien quelles ne donnent pas de
rsultats rapides, elles sont lentes et sres. Les techniques les plus rcentes semblent
pendant un moment donner dheureux rsultats mais ces derniers, long terme, ne sont
pas toujours bons. Sil est bon dutiliser les avances technologiques quand cela savre
ncessaire, on ne devrait pas pour autant rejeter brutalement les techniques anciennes.
Ce qui est ancien est en or . Les techniques anciennes ont le mrite davoir prouv leur
efficacit.
Une mise en garde doit tre faite en ce qui concerne les transplantations cardiaques.
Lopration peut tre facile mais est-il si facile de trouver un cur greffer ? Un organe
transplant peut servir un certain temps mais il ne pourra servir aussi longtemps ni aussi
bien que le cur que Dieu a donn.
Il faut montrer une certaine prudence en ce qui concerne les transplantations cardiaques
ou celles de cornes pour les yeux. Il faudrait aussi tenir compte du caractre du donneur.
Jadis, les praticiens prenaient ces facteurs en considration pour soigner leurs malades.
En ces temps-l, on examinait soigneusement les antcdents familiaux avant de conclure
des alliances matrimoniales. Mais aujourdhui, on ignore ces facteurs. Les gens se
moquent des antcdents familiaux alors quils font trs attention au pedigree des chiens
lors des expositions canines ! Cette indiffrence envers la gnalogie explique la rupture
si rapide de tant de mariages. Ceci ne devrait pas arriver. Le mariage devrait tre une
association vie.
Il vaut mieux soigner le cur dorigine plutt que dessayer de le remplacer par celui
dune personne dont les antcdents ne conviennent peut-tre pas. Le cur est lorgane le
plus vital du corps. Pour le garder en bonne condition, nos penses devraient tre saines.
De bonnes penses sont plus efficaces que des mdicaments.
Les mdecins runis ici sont des gens dignes destimes. Ils ont lesprit ouvert, un cur
bon et gnreux. Vous pouvez recevoir des honoraires de patients aiss. Mais vous devez
soigner les pauvres gratuitement. Consacrez un jour par semaine offrir des soins
mdicaux gratuits, indpendamment de toute croyance religieuse ou de toute nationalit.
Un tel service vous donnera spontanment une joie et vous permettra dexprimenter le
Divin.
Faites de lamour la glule que vous offrirez vos malades. Quand un patient affaibli
vient vous trouver, ne vous contentez pas de lui offrir du glucose ou autre chose du mme
genre. Donnez-lui une injection damour. Cela lui donnera immdiatement de la force.
Parlez-lui avec amour, offrez-lui les mdicaments avec amour et entretenez chez lui une
humeur positive. Cest de cette manire que vous le rendrez heureux. Le bonheur est
dtre uni Dieu. Tout ce que vous ferez avec amour vous sera une rcompense.
Les participants cette confrence se sont fix des idaux levs dans leur vie. Lloge
de leur exprience nest plus faire. Ce fut passionnant de les entendre partager leur
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vcu. Tous sont des spcialistes dans leur domaine. Votre prsence cette confrence et
les encouragements que vous avez donns nos mdecins sont appropris leur juste
valeur. Des congrs et symposiums sont organiss dans le monde entier. Mais ici, chacun
sest senti profondment engag. Tous ont ressenti des vibrations Divines chaque
rencontre. Je vous bnis et vous souhaite de retourner chez vous enrichis de ce que vous
avez vcu ici et de rendre de bons services dans vos pays respectifs. Je vous souhaite
tous paix et bonheur partager avec vos compatriotes.

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JSUS, LA COMPASSION INCARNE


25 dcembre 1995

Jsus tait la compassion incarne dans une forme humaine. Il rpandit lesprit de
compassion et accorda sa lumire comme un rayon de soleil ceux qui taient dans
laffliction et la souffrance. Le bon travail irrite toujours les malveillants, mais on ne doit
pas se dcourager ou avoir peur de lopposition lorsquelle y fait obstruction. Jsus
affronta tous les obstacles dont il fut la cible, et il les surmonta. Ainsi, son nom, sa vie et
son message se rpandent toujours, tels une clatante lumire sur le monde entier.
Tout homme est venu au monde comme messager de Dieu. Jsus se prsenta lui-mme
comme tel. Il passa de nombreuses annes dans laustrit et put ainsi combler lhumanit
de compassion et damour. Par la suite, il se posa la question : Suis-je seulement un
Messager, ou bien suis-je plus proche de Dieu, une partie de Dieu dont le Divin serait ma
propre essence ? Jsus erra seul dans le dsert pendant de longues annes, habit par sa
qute. Au terme de cette priode, il retourna dans la socit des hommes et leur annona :
Je suis le Fils de Dieu.
A cette poque, les prtres du Grand Temple de Jrusalem taient tombs dans la
corruption et la cupidit, avaient sombr dans la fiert et lorgueil. Jsus les condamna et
tenta de draciner les mauvaises habitudes. Aux yeux de Jsus, toutes les formes taient
Divines et il ne pouvait tolrer aucune action qui aille lencontre de cette loi. Lorsque
les gens lui demandaient qui il tait, il leur rpondait : Mon Pre et moi sommes Un.
Jsus essaya denseigner tous la Paternit de Dieu, et la Fraternit entre les hommes.
Prenez Jsus comme exemple. La seule joie de Jsus consistait rpandre lAmour Divin,
offrir lAmour Divin, recevoir lAmour Divin et a vivre lAmour Divin.
Il existe de nombreuses thories sur la date de naissance de Jsus, toute bases sur ltoile
brillante qui apparut sa naissance. Il parat que cette configuration ne se prsente que
tous les huit cents ans. Certains disent quil naquit le 15 septembre, mais il est n trs tt,
trois heures quinze du matin le 28 dcembre. Ctait un dimanche. Ltoile qui apparut
alors est visible tous les huit cents ans. Sa manifestation na rien voir avec la naissance
de Jsus. Aucune loi stipule quune toile doit apparatre lors de la descente sur terre
dune nergie Divine ou dune incarnation Divine : ce nest que certains fidles qui
aiment la croire. Mais Jsus tait lui-mme une toile dune Valeur infinie, rpandant
un clat dune dimension incommensurable. Pourquoi tmoigner dune lumire moins
clatante ?
Aujourdhui on clbre Nol. Souvenez-vous des paroles que Jsus a prononces, des
conseils et des avertissements quil a donns, et prenez la dcision de vous engager sur le
chemin que Jsus a trac, chaque jour de votre vie. Ses paroles doivent tre graves dans
vos curs, et vous devez pratiquer tous ses enseignements. La meilleure faon de
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rsorber la confusion et les conflits qui gnent votre progrs moral, thique, matriel,
technologique et spirituel, cest de vivre aussi pleinement que vous le pouvez et de vous
lever la hauteur du Divin qui est la seule Ralit. Ceci est lEnseignement ternel,
universel. Les penses que lintellect faonne doivent se traduire dans lesprit par des
sentiments et se concrtiser en actions physiques. Penses, paroles et actions doivent
saccorder. Elles doivent se complter. La signature dun saint homme ou dun Mahatma
devrait tre : Une seule pense, parole et action.
Nol cest la messe clbre pour la naissance du Christ. Cest un rite sacr religieux
fondamental. Cest une grossire erreur que den faire une fte o lon boit et danse, ou
den faire juste une commmoration. Ce jour-l doit tre pass prier. Dailleurs pas
seulement ce jour-l : cette Sadhana ou ces prires devraient devenir une faon de vivre.

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LAMOUR VRITABLE