ACCOMPLISSEZ VOTRE DEVOIR

AVEC UN SENS DABANDON DIEU

14 janvier 2006

Dieu est amour et l'amour est Dieu

La vritable discipline spirituelle se trouve dans
le dveloppement de lamour afin daimer les autres.
Chers enfants!
Tenez au principe de l'amour et dmontrez l'idal de l'unit.
(Pome Telugu)
Chers tudiants! Garons et filles!
Il est dit que, Daivam manusha rupena (Dieu s'incarne sous forme d'un tre humain). C'est
pourquoi la naissance humaine est considre comme trs sacre. Dieu s'incarne sous forme
humaine pour racheter l'humanit. Ne soyez pas sous la notion errone que Dieu est confin une
forme spcifique. La Divinit n'est pas une entit spare. Il est immanent dans l'humanit. La
forme humaine est une conglomration des cinq lments, savoir, la terre, l'eau, le feu, l'air et
l'ther. Le pouvoir Divin qui fait que les cinq lments fonctionnent est dsign sous le nom de
l'Atma. Quelle est la forme de lAtma? Souvent beaucoup de gens posent cette question. En fait,
elle transcende le nom et la forme.
Avoir simplement une forme humaine ne fait pas dune personne un tre humain; c'est la
conduite et le comportement qui importe. De la mme manire, la seule acquisition de la
connaissance livresque ne fait pas vraiment un individu instruit. Une telle ducation matrielle est
ngative en nature. On doit faire une distinction entre l'ducation et Educare. Considrant que
l'ducation est linformation, Educare est orient sur la transformation. L'ducation est limite
aux niveaux physiques et mentaux. Tout comme les fleuves Krishna et Godavari ont leur source
dans l'ocan, l'ducation a ses racines dans Educare. La physique et la connaissance matrielle
correspondent l'ducation. Educare est li nos sentiments et la puret intrieure du coeur.
Notre Maata, Paata et Baata (discours, chant et faon de vivre) doivent provenir du coeur. C'est
l'essence de Educare. Mme si vous acqurez un certain nombre de degrs, si vous manquez de
puret de coeur, vous ne pouvez pas vous appeler vraiment une personne instruite.
De nos jours, trs peu font des efforts afin de comprendre ce qu'est Educare. Cest seulement
ceux dots de connaissance et de sagesse pratique qui peuvent comprendre et apprcier le concept
de Educare. Les autres sont tromps par les degrs scolaires levs. Ils sont intresss seulement
par lacquisition de la connaissance livresque et propager la mme chose. De telles poursuites
vaines ne les autoriseront pas s'appeler vraiment des personnes instruites. Il est commun de nos
jours pour les tudiants dacqurir divers degrs scolaires tels que B.A., M.A., C.A., Ph.D., etc.
Cependant, ceux qui comprennent le vrai but de l'ducation et de son importance intrieure sont
rares. Une fois que vous comprenez le but de l'ducation et agissez en consquence, votre vie sera
rachete. Vous ne devez pas entirement dpendre de ce que vos professeurs enseignent dans la
salle de classe. Vous devez comprendre que la nature de votre corps, mental, sens et intellect est
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de pouvoir raliser votre Soi intrieur.

Chaque individu a trois attributs, savoir, Sattva, Rajas et Tamas (srnit passion/activit et
indolence). Ils reprsentent la Trinit Brahma, Vishnu et Maheswara. Le guna Sattva correspond
la puret intrieure. Le guna de Raja est reflt dans nos actions. Cependant, la vrit
fondamentale est que l'Atma a le contrle complet sur tous les sens et fonctionnements du corps
humain.
Vous accomplissez diverses tches. Vous participez aux sports et aux jeux. Tous ceux-ci
reprsentent le guna Raja. De nos jours, les gens enseignent Parartha (les valeurs spirituelles)
sans renoncer Swartha (gosme). C'est une grave erreur. Vous devez renoncer Swartha en
premier lieu et considrer Parartha comme la base de tous vos efforts. Dveloppez la foi en Dieu.
Dieu est Adhara (le support) et tout le reste est Adheya (support). La Divinit est Une. Les
Vdas ont donc dclar : Ekoham Bahusyam (lUn deviendra le multiple). Les noms et les formes
peuvent varis, mais le principe Divin inhrent est Un et identique. Par exemple, cette salle est
dcore d'un certain nombre d'ampoules. Mais le courant lectrique qui les traverse est identique.
De mme, les bonbons peuvent tre de plusieurs sortes, mais l'ingrdient essentiel lintrieur, le
sucre, qui donne la douceur, est identique. Souvent, nous allons simplement par les noms et les
formes, oubliant la ralit.
Un tre humain doit essentiellement avoir trois qualits : Nischalattwa, Nirmalattwa et
Nirmohattwa (la rgularit, la puret et le dtachement). Celui qui a ces trois qualits est vraiment
Dieu lui-mme. Vous n'avez pas besoin de demander aux autres si vous tes bon ou autre. Votre
conscience est le juge. Vous devez toujours penser Dieu.
Il y a eu beaucoup d'incarnations Divines dans le pass, mais le principe Divin inhrent dans tous
est Un et identique. Tout comme le sucre assume la forme d'une varit de bonbons, La Divinit
s'incarne sous diverses formes. Les gens adorent Dieu et chantent Sa gloire, pensant qu'Il est
prsent dans un certain endroit loign. En fait, les Panchabhutas (les cinq lments) sont les
vraies manifestations de Dieu. Votre coeur est le temple de Dieu. Par consquent, remplissez
votre coeur damour. Celui qui est priv d'amour ne peut pas s'appeler un tre humain.
Considrez les cinq lments comme Divin et faites-en une utilisation approprie.
Qui vous a donn la vie? Quelle est la source dont elle s'est manifeste? L'avez-vous acquise par
une certaine pratique spirituelle? Non! Dieu vous donne la vie et Il est celui, qui la soutient. Il est
prsent en chaque tre vivant sous forme d'Atma. Tout provient de l'Atma.
Les tudiants tudient un certain nombre de manuels et acquirent des qualifications scolaires
leves. Quelle est la source de toutes leurs connaissances et tudes? Ce n'est rien dautre que la
Divinit. Mais l'homme, d son illusion, ne peut pas raliser cette vrit. En premier lieu,
dveloppez la foi ferme que Dieu existe. Quand Il s'incarne sous forme humaine, Il se conduit
comme un tre humain. Cest seulement alors que lhomme peut comprendre la Divinit et le
sacr de la naissance humaine.
Educare est li au Bhava (sentiment), tandis que l'ducation est lie au Bahya (extrieur).
L'ducation que vous acqurez doit tre salutaire la socit. Vous devez utiliser votre
connaissance et intelligence au profit de la socit. Gardez vos motions sous contrle. Ne soyez
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pas tourment comme Durvasa, qui n'avait aucun contrle sur son temprament. Cest seulement
celui qui a un contrle complet sur lui-mme qui est un vritable tre humain.
L'Atma reprsente l'unit de tous les tres. Finalement, tout fusionne dans l'Atma.
Les religions sont nombreuses, mais le but est un.
Les vtements sont nombreux, mais le fil est un.
Les bijoux sont nombreux, mais l'or est un.
Les vaches sont nombreuses, mais le lait est un.
(Pome Telugu)
Malheureusement, aujourd'hui au lieu de visualiser l'unit dans la diversit, l'homme voit la
diversit dans l'unit. C'est la cause de toute sa souffrance. Le principe de l'Atma est la base de
toute la cration. Vous pouvez tout oublier, mais pas l'Atma. Les cinq lments qui sont
immanents en vous ne sont rien dautre que les manifestations de l'Atma.
Simplement faire la rotation des perles d'un rosaire ne constitue pas le japa. On doit dpasser le
plan physique et matriel de l'existence. C'est le vrai Atma. Celui qui ralise la source de son tre
est vraiment humain. Vous pouvez tudier la Bhagavad Gita et apprendre tous les slokas (versets)
par coeur. Mais cela ne fait pas de vous un rudit. Il serait suffisant de pouvoir mettre au moins
un verset en pratique.
Avec l'aide des lettres de l'alphabet a, b, c, d, un grand nombre de livres peuvent tre crits.
Par consquent, les lettres dans l'alphabet forment la base de tous les livres, que ce soit le
Ramayana, Mahabharata ou le Bhagavata. De mme, l'Atma sert de base tout. Une fois que
vous avez compris le principe de l'Atma, vous pouvez tout comprendre. Cest en raison de
limpact dune telle connaissance que nous avons tabli les institutions ducatives. Dans nos
coles et collges, le caractre, les vertus et la conduite ont la plus grande priorit.
On doit avoir le dsir de marcher sur le droit chemin dans la vie et atteindre Dieu. On doit
accepter tout comme tant la volont de Dieu. Quand vous dveloppez la puret du coeur, vous
russissez dans tous vos efforts.
Au nom de la mditation, les gens s'assoient les jambes croises et les yeux ferms. Comment de
telles pratiques peuvent-elles vous mener la Divinit? Quand vous fermez vos yeux, vous ne
pouvez mme pas voir la personne qui se tient devant vous, encore moins voir Dieu. En fait, Dieu
est prsent en vous. Un vrai Vyakti (individu) est celui qui manifeste Avyakta, la Divinit
(latente). Si vous comprenez le principe de l'Atma et que vous faites des efforts sincres, vous
pouvez certainement exprimenter Atmasakshatkara (la ralisation du Divin). Vous pouvez faire
le japa ou le tapa, mais si vous manquez de puret de coeur, toutes vos pratiques spirituelles
seront futiles. Quelle que puisse tre la pratique que vous entreprenez, vous devez toujours
concentrer votre mental seulement sur lAtma.
Manishi (lhomme) est celui qui est dot de Manas (un mental). Manishi est galement connu
comme Manava. Quelle est la signification intrieure de ce terme? Ma signifie Maya (ignorance),
Na signifie Nasthi (sans) et Va signifie Varthinchuta (conduire). Un tre humain est celui qui
surmonte Maya et se conduit sans ignorance. L'ducation est un moyen pour vous aider
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surmonter lillusion. Celui qui transcende le mental est un Paramahamsa (une me ralise).
Nous ne sommes pas simplement des Manavas (des mortels). Nous sommes vraiment les
incarnations de Madhava (principe Divin immortel). Nous devons avoir foi en Dieu et relever les
dfis de la vie avec courage et bravoure. Cest seulement alors que nous mritons de s'appeler des
tres humains. Le mental est le moyen utilis pour contempler sur Dieu.
Celui qui connat la valeur d'un diamant le garera en sret et en fera une utilisation approprie.
De mme, celui qui ralise le pouvoir du mental ne le laissera pas s'garer. On doit tcher
d'atteindre l'tat du mental mort (Die mind) (annihilation du mental). Cest possible seulement
en contemplant sur Dieu incessamment.
Il est dit que, Mano mulam idam jagat (le mental sert de base au monde entier). Si vous ne
contrlez pas votre mental et vous vous laissez emporter par ses caprices, quel sera votre destin?
Cest seulement par Mano nashana (annihilation du mental) quon peut devenir un Paramahamsa.
Ne suivez jamais le mental.
Le mental par nature est hautement sacr, mais d l'impact de l'ducation moderne il est
devenue instable comme un singe. Quelle est l'utilit de passer par des livres volumineux sans
tre capable de comprendre la nature du mental? Quand vous apprenez l'alphabet de A Z, vous
devez galement apprendre la signification des mots. Quelle est l'utilit de lire des mots sans en
comprendre leur signification? Ici, les tudiants apprennent les Vdas. Il est dit, Anantho Vai
Vedah (les Vdas sont infinis). Ils sont dots dun pouvoir infini.
Quand vous lisez la Bhagavad Gita, vous devez faire des efforts afin de comprendre ses
enseignements et de les mettre en pratique. Autrement, cela est inutile de passer par la Bhagavad
Gita ou en donner des confrences. Il ny a aucun avantage simplement rpter les slokas
(versets) comme un perroquet, sans les comprendre. Les Vdas furent transmis dune gnration
une autre gnration par des mes nobles. Ils contiennent les vrits ternelles. Mais, au nom de
l'ducation moderne, les gens les ngligent. On peut les aimer ou pas, mais l'tude des Vdas est
vraiment essentielle pour tout un chacun. Il n'est pas suffisant de simplement lire les Vdas, vous
devez galement comprendre les enseignements qui y sont contenus.
L'homme a oubli son vrai Soi. Il essaye d'acqurir de l'ducation sans connatre sa propre ralit.
Comme rsultat, il repose sa foi sur nimporte quoi except Dieu. Vous ne devez jamais oublier
le principe fondamental, savoir, la Divinit.
Chers tudiants!
Vous pouvez comprendre et acqurir de la connaissance matrielle et sculaire. Mais il n'est pas
facile pour tous de comprendre la ralit intrieure. Les noms et les formes des individus peuvent
sembler tre diffrents, mais essentiellement tous sont un. La ralit inne est Adhara (support) et
les noms et les formes externes sont seulement des Adheyas (contenue). Connatre Adheya sans
comprendre Adhara ne sert aucun objectif. Mme en traitant des sujets physiques nous devons
avoir des visions spirituelles. Par consquent, dveloppez la foi en Dieu en premier lieu. Toutes
choses peuvent tre ralises avec une foi inflexible en Dieu. Accomplissez vos devoirs avec un
sens dabandon Dieu. C'est l'essence de la vraie ducation. L'ducation ne signifie pas
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seulement lacquisition de connaissance livresque. La vraie ducation est au-del de la

connaissance livresque.
tudiants! Incarnations de l'amour!
Tout d'abord, vous devez raliser que la Divinit est prsente partout. Faites que toutes vos
actions soient agrables Dieu. Vous venez de Dieu et habitez en Dieu. Toutes vos actions
doivent donc tre consacres Dieu. Quand vous suivez une telle voie si sacre, vous fusionnerez
finalement en Dieu. Dieu est Bhavapriya non pas Bahyapriya. Il voit le sentiment derrire vos
actions. Le monde est intress par Bahyam (la dmonstration extrieure), mais Dieu est intress
par votre Bhavam (sentiment). Par consquent, purifiez vos sentiments en premier lieu.
Vous demandez aux autres, Qui tes-vous? Mais vous tes-vous dj demand, Qui suis-je?
La vritable ducation demeure dans le savoir de la rponse cette question. Quelle est l'utilit
de connatre les autres si vous ne connaissez pas votre propre ralit? Ce n'est pas de la vraie
ducation du tout! Un vritable aspirant spirituel est celui qui comprend et exprimente le
principe de l'unit.
Vous dites, Elle est ma mre, Il est mon pre, et ainsi de suite et ainsi de suite. Une telle
relation physique est lie au mental. Si vous prenez la relation physique comme tant vrai, vous
ne comprendrez jamais la vrit. Vous dites, Je suis Ramaiah. C'est le nom donn au corps.
Mais vous n'tes pas le corps. Vous devez dire avec une ferme conviction, Je suis je.
Cependant, quand vous vous appelez Ramaiah, vous devez agir selon votre nom. Une fois que
vous comprenez votre ralit, vous exprimentez la batitude ternelle.
Beaucoup d'tudiants se sont runis ici. Mais ce nest pas tous qui tudient le mme sujet. Vous
suivez divers cours tel que B.A., M.A., M.Sc., etc. Vous devez comprendre le but de l'ducation.
De nos jours plusieurs tudiants aspirent aller l'tranger aprs avoir achev leurs tudes. Ils
oublient le but mme de l'ducation et sont sduits par les attractions matrielles.
On doit avoir une dvotion unique envers Dieu. Votre foi doit tre totale et sans condition. Si
votre foi est instable, avec des hauts et des bas , vous serez confus et vous deviendrez agit.
Gardez vos dsirs sous contrle. Les dsirs sans limites vous conduisent loin de la Divinit.
L'annihilation des dsirs vous mnera au principe de l'unit. Vous devez dvelopper les vertus et
mener une bonne vie. Comprenez le but de l'ducation et agissez en consquence. Cest
seulement alors que votre naissance en tant qu'tre humain aura une signification. Une ampoule
lectrique peut fournir de lclairage beaucoup de personnes. De mme, un coeur rempli
d'amour peut illuminer plusieurs vies. Les personnes instruites ne doivent pas regarder de haut les
personnes non instruites. Si elles sont vraiment instruites, elles traiteront chaque personne de
faon gale et dvelopperont l'unit. L o il y a unit, il y a puret. Quand nous avons la puret,
nous pouvons exprimenter la Divinit. L'amour est la base de l'unit.
tudiants!
Aprs avoir joint notre institution si vous acqurez simplement des degrs sans dvelopper des
vertus, nous ne serons pas heureux. Vous devez dvelopper la puret lintrieur et la puret
lextrieur. Cest seulement alors que vous pourrez gagner un bon nom dans la socit. Les gens
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vous fliciteront en disant, Un tel et un tel sont de bons garons, ils dirigent leurs propres
affaires et ne s'impliquent pas dans des activits inutiles. De telles bonnes personnes peuvent
provoquer la transformation dans la socit. tant des tudiants, vous devez suivre le code de
conduite prescrit pour l'tat de Brahmacharya. Au contraire, si vous succombez aux caprices du
mental et allez sans aucune contrainte, les gens vous appelleront un chahuteur. Quand vous tes
bon en pense, en parole et en action, tous parleront avec loge de vous.
Incarnations de l'amour!
Il y a de lamour dans tout un chacun. Il ne manque pas d'amour en ce monde. Dveloppez
l'amour. Laissez les personnes parler de ce qu'elles veulent. Ne soyez pas perturbs par la
critique. Si quelqu'un vous critique lourdement, cela sen va dans l'air, s'il critique de lintrieur,
il sera le seul en tre affect. De cette manire, vous ne devez pas tre transports de joie par
lloge ni tre dpressif cause de la critique. Si vous voulez atteindre Dieu, il doit y avoir
harmonie dans vos penses, paroles et actions.
Il est dit, Manasyekam vachasyekam, karmanyekam mahatmanam, manasyanyath vachasyanyath,
karmanyanyath duratmanam. (Ceux dont les penses, les paroles et les actions sont en harmonies
parfaites sont des nobles; ceux qui manquent d'harmonie de ces derniers sont mauvais.) Il n'est
pas suffisant davoir un contrle sur la langue et de parler logieusement au sujet de la Divinit.
Vous devez galement mettre en pratique ce que vous dites et exprimenter la Divinit. Vous
pouvez tre capable dattirer des personnes avec un puissant discours, mais quelle en est l'utilit
si vous ne traduisez pas vos paroles en action.
Quand Jsus est n, trois rois Arabes sont venus pour voir l'enfant. Voyant l'effulgence Divin de
l'enfant, le premier roi a dit, Cest un messager de Dieu. Le deuxime roi a dit, Il est le fils
de Dieu. Le troisime roi a proclam, Il est vraiment Dieu Lui-mme. Toutes les trois
dclarations sont vraies. Ne pensez jamais que vous tes diffrent de Dieu. Vous devez
transcender la dualit et comprendre l'unit avec la Divinit. Quoi qui puisse se produire, ne
dviez pas de la voie de l'unit. Vous devez avoir une foi constante. Installez ces enseignements
fermement dans votre coeur et mettez-les en pratique dans votre vie quotidienne. Mme aprs
tre retourn dans vos chambres, repensez ce qui a t enseign ici.
Avec une prire Dieu, vous pouvez raliser n'importe quoi dans la vie. Je veux que vous priiez.
Je veux que vous tablissiez une unit comme frres et soeurs et gagner un bon nom. Cest
seulement alors que le but tabli par les collges ici sera accompli. Je suis toujours avec vous, en
vous, au-dessus de vous et autour de vous. Faites des efforts pour insuffler une telle foi et
dvotion dans vos camarades les tres humains. Cela Me rendra trs heureux.
Aujourd'hui est Sankranti, qui marque le commencement d'Uttarayana, un temps propice et sacr.
Au moins partir d'aujourd'hui, dveloppez de nobles sentiments. Suivez la voie sacre. Alors
votre futur sera certainement en sret et en scurit.
J'espre que Je ne vous cause pas dinconvnient en parlant si longuement. Quand Je vous vois
tous, Mon coeur dborde d'Ananda (batitude).
Le bonheur se situe dans l'union avec Dieu. Par consquent contemplez incessamment sur Dieu.
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Ne laissez jamais de place lanxit ou au souci en pensant, Les examens approchent.

Comment vais-je leur faire face? Est-ce que je vais passer les examens? Ne laissez pas de place
au dsespoir et au dcouragement avec une telle attitude ngative. Ayez foi en Dieu.
Accomplissez votre devoir et faites face n'importe quelle situation avec courage. Puis, le
rsultat est destin tre bon. L'amour est tout. L'amour est Dieu. Vivez dans l'amour.

(Bhagavan a conclu Son discours avec le Bhajan, Hari Bhajan Bina Sukha Shanti Nahi .)

Prashanti Nilayam

LE CONTRLE DES SENS EST LA VRAIE SADHANA

23 fvrier 2006

Incarnations de l'amour!
Mes bndictions vous tous. Je suis heureux que vous tous ayez tudi ici depuis l'cole
primaire jusqu' la 12mes scolaire et que vous ayez obtenu de bons points et gagn un bon nom
pour vous-mmes. Aucun doute, vous vous tes tous comports avec un bon caractre durant
l'tape de l'cole primaire. Mais aprs que vous ayez laiss l'cole primaire vous avez pu
constater quel changement est survenu en vous. Aussi longtemps que vous tiez dans l'cole
primaire, vous aviez dvelopp beaucoup de bonnes qualits comme l'amour, la compassion, la
bont et la joie. Vous tiez tous comme des frres, avec un amour et une affection mutuelle. Vos
paroles, vos jeux, vos chants taient tous plein de douceur. Mais au moment o vous avez joint
l'cole secondaire, la qualit de puret dans vos penses, vos paroles et vos actions sest
dtriore. Je ne dis pas que tous les garons sont comme cela. C'est seulement quelques garons
qui ont pris le mauvais chemin et ont corrompu leur mental. Vous pouvez juger par vous-mme
comment votre mental est pur.
Lhumain est compos de cinq parties : le corps grossier, le mental, lintellect, la conscience et
les sens. Si ltre humain doit atteindre la libration, il doit nettoyer son mental d'abord. C'est une
srieuse erreur de dsirer ce qui ne vous appartient pas. Toutes les fois que le mental dsire
quelque chose, on doit se demander d'abord si l'objet particulier appartient un tel ou quelqu'un
d'autre. Quand vous tes certain qu'il appartient quelqu'un d'autre, vous devez faire attention et
dtourner votre mental de cet objet. Le mental doit tre gard absolument pur et sacr. N'infectez
pas le mental avec les impurets du au conflit et l'agitation. Vous devez tous dvelopper ce
genre de Jnana (sagesse) depuis le jeune ge.
Malheureusement, aujourd'hui vous avez tous gch votre vie en cultivant des dsirs pour des
choses du monde. C'est de la folie et de lillusion. Quoi que vous fassiez, vous devez le faire avec
un sens d'offrande et dabandon Dieu. Tout travail que vous entreprenez doit tre effectu avec
cet esprit. Sarva karma Bhagavad preetyartham (faites toutes les actions afin de plaire Dieu).
En fait, ce que vous pensez qui est vtre n'est pas vous. En premier lieu, demandez-vous, Qui
suis-je? L'univers entier, depuis le microcosme au macrocosme, est imprgn par la Divinit.
Le sucre, le sable, la fourmi, le moustique ou llphant - tous sont des incarnations de la
Divinit. Dieu assume toutes ces formes comme les diffrentes personnalits dans un drame. Il
n'y a rien dans cet univers qui n'est pas imprgn par Dieu. Tout dans cet univers est Dieu. La
cration entire est une incarnation de la Divinit. En fait, Il met toutes les personnalits dans ce
drame cosmique. Tous les dialogues et les chants sont de Lui seulement. Cependant, les
personnalits qu'Il y met semblent tre diffrentes. Par consquent, tout ce que nous faisons, tout
ce que nous voyions et tout ce que nous disons, tout est Dieu. On doit raliser cette vrit et se
conduire en consquence.

Malheureusement, aujourd'hui certaines personnes prennent une mauvaise voie due l'effet des
mauvaises qualits, des mauvaises actions, des mauvaises penses et des mauvaises visions. Qui
que ce soit que vous rencontriez, traitez-les comme des incarnations de la Divinit. Quoi que
vous disiez, cela doit reflter la Divinit. Quand vous vous conduisez d'une telle faon, cela nest
pas lui-mme Mukti (libration). On doit nettoyer ses cinq sens. On doit se conduire dune telle
manire afin de ne pas tre bless par les autres ni de blesser les autres. Les mots que vous vous
servez doivent tre sacrs. Ne convoitez pas la proprit des autres ou nen dvelopper pas un
dsir.
On doit cultiver la foi dans l'unit de la Divinit. Tout est Divin. Malheureusement, quelques
garons ne peuvent pas dvelopper une telle vision universelle. Ils languissent dans un sentiment
de sparation. Ils font la distinction entre les gens comme le mien et le tien . L'histoire
antique de l'Inde est remplie dexemples de mauvais effets du de telles tendances sparatives.
Vous connaissez tous l'histoire des Kauravas et des Pandavas dans le grand pique du
Mahabharata. Les Kauravas taient cent en nombre et taient les fils du Roi Dhritarashtra. Les
Pandavas taient au nombre cinq. Ils taient les fils de Pandu, le plus jeune frre du Roi
Dhritarashtra. L s'est ensuivi une bataille froce entre les Kauravas et les Pandavas. Mais qui est
fautif dans cette bataille? En fait, Dhritarashtra et Pandu taient les fils du mme pre. Ils taient
des frres. Leur royaume tait uni. Mais leurs penses et leurs aspirations taient diffrentes. Un
dsir malveillant de vouloir annexer le royaume entier pour eux-mmes de la part des Kauravas a
eu comme consquence des penses mauvaises et des tendances sparatives.
De mme, dans le Ramayana, il y avait deux frres, Vali et Sugriva. Ils taient galement des
frres ns du mme pre. Mais des intrts malheureux et gostes de leurs parts ont eu comme
consquence une bataille froce entre les frres. Tandis que Vali, le roi vaillant, qui jouissait des
conforts majestueux de la ville de Kishkindha, son plus jeune frre, Sugriva, a d se rfugier dans
les collines et la fort.
Il est inutile de faire le Japa (rptition du nom) et les Tapas (sacrifices) pendant des mois et
des annes sans renoncer aux tendances sparatives. De tels Tapas se transforment en tamas
(indolence, paresse). Plusieurs personnes renoncent leur sadhana (exercices spirituels) au milieu
avec un sentiment de frustration et de dsespoir, pensant que Dieu n'est pas suffisamment
misricordieux pour se rvler Lui-mme devant eux aprs avoir fait le Japa pendant de longues
annes. Si vous souhaitez avoir la vision de Dieu, en premier lieu vous devez dvelopper un sens
d'unit avec Dieu. En fait, votre propre mental est une incarnation de la Divinit.
Les gens demandent souvent, O est Dieu? Qui est Dieu? Etc. Je dis, Votre mental est
Dieu. Il est dit, Mana eva manushyanam karanam bandhamokshayo (le mental est la cause de
lattachement et de la libration de l'homme). Les deux, lattachement et la libration se
produisent cause du mental seulement. Par consquent, le mental est Dieu. De mme, l'intellect
est Dieu et galement Chitta (mental subconscient). C'est commun de voir les gens fliciter une
personne qui un brillant intellect en tant qu'intellectuel. Mais, seul Dieu est un vrai intellectuel.
Nous devons ddier notre Chitta Dieu. Une fois, un grand dvot a chant, Oh! Dieu! Laissezmoi Vous offrir ma dvotion avec Chitta suddhi (une puret de conscience). Par consquent,
vous devriez tous prier Dieu avec une puret de conscience.

Tout comme le mental, l'intellect et Chitta (le mental subconscient) sont des incarnations de la
Divinit, ainsi sont les sens. Par consquent, on ne doit pas infecter ses sens avec les
Arishadvargas (les six ennemis intrieurs tels la convoitise, la colre, l'avarice, le fantasme, la
vanit et la jalousie). Kama signifie les dsirs, qui peuvent vous dtourner de Dieu priez pour
vouloir seulement Dieu et rien dautre. Vous aimez seulement Dieu. Cest cet amour seulement
qui sera sanctifi. Aimer les personnes sur la base de leur nom et leur forme ne peut pas se
nommer le vrai amour. C'est seulement un amour matriel. Quand vous aimez Dieu, tout vous
sera ajout (ou donn). Tous vos dsirs doivent tre orients vers Dieu. Chacun de vos dsirs doit
plaire Dieu. Supposez que vous aimer quelqu'un; ne le traitez pas comme un simple mortel.
Dun autre ct, vous devez pouvoir visualiser la Divinit en eux.
Il n'y a aucun objet autre que les Panchabhuthas (les cinq lments; l'air, l'eau, la terre, le feu et
l'ther) dans cet univers. Vous ne trouverez pas de sixime lment, mme si vous cherchez et
explorez beaucoup. Par exemple, cette main se compose de cinq doigts. Il n'y a pas de sixime
doigt. Si quelquun a un sixime doigt, il sera conduit chez le mdecin pour l'enlever par
chirurgie. De mme, nous avons tous cinq sens.
Quest-ce que Mukti (la libration)? La libration cest le contrle des sens. moins que lon
contrle ses sens, la libration nest pas possible. Cest idiot de penser que Dieu est quelque part
dans un endroit loign. Pour parler directement, qui est Dieu? Les Panchabhuthas sont des
incarnations de la Divinit.
C'est seulement les sens qui nous apportent le bien ou le mauvais. Par consquent, le contrle des
sens doit tre votre premire priorit. Vous exprimez souvent votre incapacit en pensant,
Swami! Est-ce possible pour nous? Je dis emphatiquement qu'il est possible, si vous faites un
effort avec une ferme dtermination. Quand vous tes capable de plaire Dieu et dobtenir Sa
grce, le contrle des sens n'est pas une grande tche pour vous. Les sens sont des choses trs
insignifiantes. moins que vous puissiez contrler les sens, vous ne mritez pas de vous appeler
un tre humain.
Il est dit, Jantunam Nara janma durlabham (de tous les tres vivants, la naissance humaine est la
plus rare). Natre comme tre humain est un cadeau rare de Dieu. Aprs avoir obtenu ce cadeau
rare, tchez de raliser le contrle des sens. Quand vous succombez aux souhaits d'un de ces cinq
sens, vous descendez au niveau de lanimal.
Il est dit, Daivam manusha rupena (Dieu est sous la forme d'un tre humain). Aprs avoir atteint
la naissance si rare et sacre d'un tre humain, comme se serait idiot de dire que vous ne pouvez
pas contrler vos sens! Celui qui succombe aux souhaits des sens est vraiment un Rakshasa
(dmon)! En fait, une telle personne est plus mauvaise qu'un Rakshasa. On doit se transformer en
un noble tre humain.
Vous pouvez tre intransigeant avec votre pouse et vos enfants. Mais sur cette base, vous ne
pouvez pas dnigrer les autres. Vous ne devez pas entretenir le sentiment quun tel est mien et
que les autres sont diffrents. Toutes sont des incarnations de la Divinit! Tous sont des enfants
de Dieu. Il y a un rapport trs intime entre les gens dans ce monde. Quelque soit l'objet que vous
trouviez en ce monde, il appartient Dieu seulement. Il n'appartient aucun individu en
particulier. Dans chaque objet, chaque tre, la Divinit est immanente. La Divinit est prsente
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dans chaque grain de sable et dans chaque particule de sucre.

Il est dit, Viswam Vishnu swarupam (l'univers entier est l'incarnation du Seigneur Vishnu).
L'univers entier relve d'une famille. Par consquent, on doit cultiver un tel amour universel.
C'est le vrai amour Atmique. Cest seulement quand vous cultivez un tel amour que vous mritez
de vous appeler un tre humain. Cest seulement alors que vous pouvez visualiser l'Atma Tattwa
(principe Atmique). Vous tes exempt d'amour, si vous continuez cultiver des qualits
mauvaises comme la colre, la haine, la jalousie et le sentiment de diffrence entre lun et lautre,
vous serez alors plus mauvais que les animaux. Les btes et les animaux combattent entre eux. Si
vous combattez galement comme eux, quelle diffrence y a-t-il entre vous et les animaux? En
fait, la colre et la haine ne sont pas les qualits d'un tre humain.
Le sentiment de diffrence provient des tres humains quand on se considre comme diffrent de
Dieu. L o il y a un sentiment de diffrence, la haine prend le dessus. Quelque soit l'activit que
vous entrepreniez, elle doit tre faite dans un esprit d'offrande Dieu. Nous chantons les
louanges du Seigneur Easwara comme Hiranya Garbhaya Namah (J'offre mes salutations au
Seigneur au sein d'or). Il est l'Incarnation de l'or. Ici, l'or signifie l'immuabilit. Vous tes tous
des enfants en or. Mais vous avez oubli votre vraie nature et vous vous associez la poussire et
la rouille. Par consquent, de grandes mes doivent prendre naissance en ce monde maintenant
pour vous nettoyer et pour vous faire raliser votre Divinit inne. Cependant, quand une telle
grande me s'engage dans une telle mission, certaines personnes doutent de l'effort en disant,
C'est de la sottise. Est-ce que la terre peut devenir de l'or? Est-ce que le sable peut devenir du
sucre?
L'homme moderne est rempli de doutes et encore de doutes! Quelle est la raison de ces doutes?
Cest seulement quand on pense qu'on est spar de Dieu que les doutes surgissent.
C'est un fait bien connu quun navire rempli au bord est stable. De mme, Dieu est omniscient,
ainsi Il est toujours stable. Beaucoup de gens qui viennent ici ont plusieurs expriences.
(Swami a appel un tudiant sur les dais). Je connais le pass, le prsent et le futur de chaque
individu, indpendamment de la caste, de la religion et du lieu de naissance. Certaines personnes
qui viennent ici peuvent penser, Peut-tre que Swami ne sait pas qui je suis. Mais il n'y a rien
que Je ne sais pas. Quoique Je sache tout, Je feins de ne pas savoir.
(Pointant un tudiant) Les parents, les frres et les surs de ce garon ont visit Prashanti
Nilayam il y a longtemps. Je les ai tous appel pour une entrevue et Jai promis au pre, Mon
cher! La mre de ces enfants peut ne pas survivre longtemps. En fait, elle peut expirer son dernier
souffle mme avant que vous retourniez dans votre village. Ne vous inquitez pas. Je prendrai la
responsabilit de tous vos enfants.
Les enfants ont commenc pleurer. Je leur ai dit, Ne pleurez pas. Pourquoi avoir peur quand
Je suis ici? Je M'occuperai de tout.
partir de ce jour, Je me suis occup de leur bien-tre, comme promis. Les filles sont toutes
maries. Tous les enfants ont reu ce quils avaient de besoin. Aucun d'eux n'a fait face une
difficult quelconque. Il y a un garon parmi notre troupe de fanfare. Ce garon est le plus jeune
11

de tous les frres. Il tait trs jeune quand il est venu ici avec ses parents il y a longtemps. Je l'ai
appel et Je lui ai dit, Mon cher! Vous n'avez pas besoin de ne vous inquiter de rien. Je suis
votre pre, votre mre et tout. Je m'occuperai de vous dans chaque aspect.
Toutes les fois qu'il est venu ici, J'avais l'habitude de l'appeler et de lui parler, installant un sens
de scurit et de confiance en lui. Maintenant, tous les membres de la famille vivent heureux. Ce
garon tait trs jeune alors. Maintenant, il a grandi. Ainsi, J'avais dvers Mon amour et Ma
grce sur tout un chacun, que Je leur parle en particulier ou pas.
Quelle est Ma proprit? LAmour! LAmour! LAmour! Je n'ai aucune colre quelconque
envers personne, aucun moment. Seulement pour corriger un individu Je feins dtre fch.
Mais Je n'ai aucune colre envers personne. Mon corps entier baigne damour pur.
Il est dit, Easwara sarva bhutanam (Dieu est le Rsident de tous les tres). Qui est Easwara (Dieu
tout puissant)? Easwara n'est pas simplement Celui qui est dpeint comme portant une guirlande
Rudraksha autour de Ses mains et un serpent autour de Son cou. C'est seulement une forme qui
fut cre pour que l'homme du commun comprenne la Divinit dans une certaine mesure. Les
divers noms et formes comme Easwara, Vishnu, Parvati et Lakshmi ont t crs pour permettre
l'homme du commun dadorer Dieu dans une certaine forme ou dans une autre. En fait, chaque
tre humain est une incarnation d'Easwara. Il n'y a rien en ce monde qui n'est pas imprgn par
Easwara. La terre est Easwara. Ce mouchoir est galement une incarnation d'Easwara. Tous les
noms et les formes proviennent d'Easwaratva (le principe d'Easwara).
En fait, cest seulement celui qui a gagn le contrle sur les cinq sens qui peut comprendre la
Divinit.
La Divinit n'est pas limite un nom et une forme. Les gens disent qu'ils ont eu la vision de
Rama, de Krishna, etc., mais c'est seulement leur imagination! Cependant, la Divinit est
seulement Une et fut appel comme Easwara. Incapable de comprendre la Divinit, les gens Lui
attribuent plusieurs noms et plusieurs formes et son tromps.
Aujourd'hui, ce sont les dvots qui changent frquemment leurs dits. Mais Dieu ne change pas.
Dieu est Un. Il est permanent. La vraie Sadhana (exercice spirituel) cest davoir le contrle sur
les cinq sens. On doit entreprendre un tel type de Sadhana au lieu de s'engager dans le Japa (la
rptition du nom), Dhyna (mditation), etc. Par exemple, mme si vous tes engags dans le
Japa et le Dhyna en fermant vos yeux, votre mental de singe errera dans les trois mondes.
Les gens ne ralisent pas cette vrit et s'engagent dans diffrents types de Sadhana. Il n'y a rien
dautre que la Divinit en ce monde. Tout ce que vous voyez, tout ce que vous entendez, tout est
imprgn par la Divinit.
Une fois les Pandavas accomplissaient un Rajasuya Yajna la conclusion du rituel, Sri Krishna
fut honor par les Pandavas en prsence de tous les rois de la cour. Sisupala ne pouvait pas
soutenir de voir cet honneur accord Sri Krishna. Il a injuri le Seigneur Krishna de toutes les
manires, Le critiquant de diffrentes omissions et commissions. Un des points de sa critique fut
que Krishna ait vol les saris des femmes qui se baignaient dans un lac. Les Pandavas ne
pouvaient pas supporter ces insinuations envers leur cher Seigneur Krishna. Ils se sont sentis
humilis. Krishna a alors essay de les raisonner en disant, Il a fait cela cause de l'ignorance.
12

Je suis au-del de l'loge ou de la critique. Je suis le tmoin ternel de tout ce qui continue ce
monde. Cependant, vous ne devez pas rpondre cette critique et commencer lui remettre la
monnaie de sa pice. Ne soyez pas attach personne profondment. Si vous menez une vie de
dtachement, je serai avec vous vous protgeant constamment et vous guidant.
La Divinit n'encourage jamais la diffrence parmi les hommes. Dieu est amour et l'amour est
Dieu. Il y a plusieurs milliers de personnes recueillies dans cette salle. Cependant, l'amour qui
imprgne chaque individu est un seulement. Il peut y avoir des diffrences de noms et de formes
chez les personnes et leurs relations, mais la Divinit imprgnant toutes les personnes est Une et
identiques. Par consquent, tous doivent mener une vie remplie damour comme des frres et des
soeurs.
Dans les institutions ducatives o le systme de co-ducation est en vogue, les garons et les
filles doivent se comporter comme des frres et des surs. Nulle part il ne doit y avoir de
diffrence cause du genre. Quand les enfants entrent dans l'tape secondaire, ces diffrences
surviennent. Vous ne devez pas laisser de place de telles choses. Celui qui entretient de telles
diffrences est certain d'chouer l'examen, l'examen de l'amour pur .
Il n'y a rien de grand passer des examens dans le sens matriel. Chacun peut passer, si on y met
un peu d'effort. Il est inutile de passer un examen matriel et en mme temps chouant dans
lamour pur et non souill de ltre humain qui n'en est autre que Dieu. Celui qui a pass
l'examen de l'amour Divin est la personne qui a le plus russie dans la vie.
Tous sont les enfants de Dieu. Tous sont des reflets du Hiranyagarbha (matrice cosmique, mental
cosmique, uf dor), qui est prsent dans le corps humain. Par consquent, ds maintenant et
pour lavenir, vous tous devez vivre comme des frres et des soeurs avec un amour et une
affection mutuelle. Cest alors seulement que vous mriterez de vous appeler des tudiants
idaux. Mais Je nai pas trouv parmi les tudiants actuels un tel sentiment de parent. Au lieu de
cela ils cultivent des diffrences comme, Je suis diffrent et Vous tes diffrent.
Non pas, dans aucune circonstance, cultiver la colre et la haine. La colre doit tre contrle et
la haine rejete. Votre sret et votre bien-tre se situent dans le contrle de la colre. Cest
cause de la connaissance commune que dans une gare ferroviaire, lorsque les choses ne
fonctionnent pas correctement, du au manque de contrle, que les trains draillent de la voie.
Dans une telle situation, le contrleur de la gare est tenu responsable. De mme, le mental est le
contrleur de toutes les penses et les sentiments qui surgissent en nous. Par consquent, si le
mental est maintenu sous contrle, le corps entier devient sous notre contrle.
Vous tes tous des incarnations d'or pur. Vous tes tous des enfants en or. Vos paroles sont
douces. Laissez votre conduite galement tre douce en conformit avec vos paroles. Partout o
vous allez, comme tudiants des Institutions ducatives Sri Sathya Sai, vous devez montrer une
conduite et un comportement exemplaire. Ce nest pas simplement parce que vous portez un
vtement blanc que vous mritez dtre appel des tudiants des Institutions ducatives Sri
Sathya Sai. En accord avec votre vtement blanc, maintenez votre mental pur et votre coeur
sacr. Cest seulement alors que vous devenez des tudiants idaux. Swami sera constamment
avec de tels tudiants, les gardant et les guidant. Je leur donnerai tout. En fait, Je protge
plusieurs personnes de plusieurs manires; mais personne n'a ralis ce point jusqu' aujourd'hui.
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Votre propre Atma est la Divinit. C'est Easwara. On doit dvelopper une foi ferme dans ce
sentiment. Comment pouvez-vous vous appeler un tre humain si vous ne dveloppez pas une
telle foi?
L'amour est Dieu; vivez dans l'amour. Votre amour ne doit pas tre limit un individu ou
quelques membres de la famille. Vous devez le partager avec tous. Si seulement vous dveloppez
une telle largeur d'esprit, vous pourrez devenir un chef et tablir un idal pour les autres.
(Quand Swami a demand aux tudiants s'ils avaient la foi dans les paroles de Swami, tous ont
unanimement rpondu en disant fortement, Oui Swami! ).
Ce n'est pas suffisant si vous faites un service de lvres seulement en disant oui . La
conviction doit venir de la profondeur de votre coeur. Vous commettez une erreur et vous dites
dsol . Ce n'est pas suffisant. Vous devez renoncer rpter la mme erreur.
La vrit est le souffle de vie pour ltre humain. La vrit est Dieu. Ne parlez pas de fausset. Si
vous suivez seulement la vrit dans votre vie immuablement, vous pouvez tout raliser. La
vrit est comme un bouclier qui vous protgera. La vrit est votre support. Si vous renoncez
une qualit si noble quest la vrit et dites des faussets, comment pouvez-vous vous appeler un
tre humain? Vous ne devez jamais laisser de place la fausset dans votre vie.
Dieu est le seul chef de l'univers entier. Dieu est le seul chef et le seul juge. C'est seulement Dieu
qui peut dcider de la justice ou de l'injustice. Vous ne devez pas oublier Dieu qui est
omniprsent, omnipotent et omniscient. Nentretenez pas de sentiments de diffrence comme le
mien et le tien . Dveloppez un quilibre mental. Que toutes les personnes vivent ensembles,
heureuses et apportent une bonne renomme pour elles-mmes et le pays.
(Bhagavan a cr une bague en or avec une pierre verte sur le dessus et l'a prsente l'tudiant
qui se tenait devant lui).
Chacun doit gagner ainsi la grce de Dieu. La couleur verte est un signe de paix et de bien-tre.
Je souhaite que vous tous gagniez une telle paix, le bien-tre, lamour, la dvotion et la grce de
Dieu. Cest seulement quand vous rejetez les mauvaises qualits en vous que vous pouvez vivre
en prsence du Divin.
Que vous tous fassiez une bonne utilisation des Panchabhutas (les cinq lments; la terre, l'eau, le
feu, l'air et l'ther). Que vous tous contrliez vos Panchendriyas (les cinq sens). Alors Dieu sera
constamment avec vous vous gardant et vous guidant.
La Divinit ne peut pas tre atteinte simplement en offrant des prires et en faisant des bhajans.
Avec ces sadhanas (exercices spirituels), vous devez galement dvelopper un coeur pur et
loffrir Dieu. Que votre mental, votre intellect et votre Chitta (mental subconscient) soient
constamment associs Dieu partout o vous tes et dans quelque soit le travail que vous
entrepreniez. Alors votre mental, votre intellect et votre Chitta seront transforms en Divinit.
Quand Dieu est prsent devant vous sous la forme des Panchabhutas (cinq lments) quel est le
14

besoin de Le rechercher sparment? Il n'y a aucun besoin pour un tel sentiment! C'est une erreur
srieuse de penser que Dieu est spar des Panchabhutas. Considrez Dieu comme votre tout et
unique refuge, ddiez Lui vos sens. C'est une mthode facile pour atteindre Dieu. Quand vous
suivez un chemin aussi facile, vous atteindrez Moksha (la libration). Aprs tout, quest-ce que
Moksha? Moha kshaya est Moksha (sortir de lillusion est la libration). Il n'y a aucune utilit de
chanter Ram, Ram, Ram quand votre mental est plein de Moha (fantasmes).
Quelque soit le travail que vous entrepreniez, faites-le avec un sens de Bhagavad Preetyartham
(plaire Dieu). Qui que ce soit que vous rencontriez, considrez-le comme une incarnation de
Dieu. Mme le mendiant qui se tient devant votre porte est une incarnation de Dieu. Il peut tre
un mendiant du point de vue du corps physique. Mais il est vraiment une incarnation de la
Divinit dans le sens Atmique. Quil soit un roi ou un empereur ou un mendiant, la mme
Divinit imprgne chaque individu. Puissiez-vous consacrer vos vies afin de gagner l'amour de
Dieu et Sa grce. Entreprenez chaque activit comme une offrande Dieu. Mme la lecture de
vos manuels peut tre faite avec un tel sens d'offrande Dieu. Vous passerez srement vos
examens de la 1re classe. Je suis heureux que vous soyez tous de bons garons. Mais attention,
vous devez dmontrer le mme bon comportement dans lcole secondaire comme dans l'cole
primaire.
Laissez-Moi vous rappeler que les professeurs dans l'cole secondaire nhsiteront pas vous
punir toutes les fois que cela sera ncessaire si vous tournez mal. Ils n'ont rien contre personne,
mais ils ont comme devoir de vous mettre sur la bonne voie. Si un professeur manque sa
responsabilit et pardonne votre mauvais comportement sans vous donner une punition, alors ce
professeur est un Guddi gourou (professeur aveugle). Il ne peut pas tre appel un gourou
dans le vrai sens. Le rle d'un directeur dans l'cole est galement important. En fait, il est le
chef de tous les professeurs. Par consquent, il doit surveiller le travail de tous les professeurs.
L'ducation ne signifie pas simplement lire des livres. On ne peut pas devenir grand en acqurant
un degr scolaire. En fait, les degrs ne sont pas grands; Divin est grand. Par consquent,
dveloppez une telle nature Divine. Cest seulement alors que votre vie deviendra sanctifie et
votre ducation significative. Vos parents seront galement heureux. Vous tes conscient que vos
parents vous ont admis dans l'Institution ducative Sri Sathya Sai avec de grands espoirs. Vous
ne devez pas les dcevoir. Vous devez gagner l'loge de votre pre, votre mre, votre professeur
et Dieu - chacun des quatre. Rendez votre vie significative et sacre par de bonnes penses, de
bons sentiments, une bonne pratique et un bon comportement.

Prashanti Nilayam

15

TOUT EST DIEU

23 fvrier 2006

Il fait trs bon de savoir qu'un bon nombre d'entre vous sont ici depuis l'cole primaire et qu'ils
ont tudi jusqu' la 12me anne. Il est encourageant de remarquer que vous avez obtenu de
bons points et un bon nom. Mais dans l'cole primaire votre coeur tait plein de compassion,
d'amour, de sentiments d'attention pour les autres et de partage. Il y avait un sentiment de
fraternit. Mais une fois que vous arrivez l'cole secondaire votre comportement et vos actions
se dtriorent. Ils deviennent sans valeur et chiches.
Vos paroles sont pleines de dvotion et rendent tout le monde heureux. Mais certains d'entre vous
ont pris un faux chemin qui favorise un mental perverti. Pensez pour vous-mme, comment votre
mental est.
La vie humaine est une combinaison de Manas (mental), de Buddhi (intellect), de Chitta
(conscience), d'Ahamkara (ego) et du corps. Ces cinq parties sont vraiment essentielles pour la
libration. Surtout, le mental ne doit pas tre pollu. Vous ne devez jamais esprer avoir ce qui ne
vous appartient pas. Soyez prudent avec ces choses qui ne vous appartiennent pas. Cependant,
cet ge une telle sagesse ne nat pas en vous. Quoi que vous voyez, vous dsirez l'avoir, le
possder. C'est une sorte de folie.
Quoi que vous fassiez, faites-le comme une offre Swami, pour Lui faire plaisir. Dites vous ceci
n'est pas moi. Qui suis-je? Du microcosme au macrocosme, tout est Divin. Du moustique
l'lphant, tous sont Divins! Les caractres sont changeants tout comme dans un drame, mais tous
les rles seuls sont jous par Lui seulement. Tous les mots et les chants sont Lui. Seulement le
vtement est diffrent. Tout ce qui est dit et vu est entirement Divin.
Mais certains des garons changent cause des penses et des vues mauvaises. Quoi que vous
voyiez; c'est Dieu seulement. De tels sentiments sacrs par eux-mmes sont Mukti (libration).
Toutes les paroles doivent tre sanctifies. Sans blesser les autres et sans se blesser, sans chercher
connatre ce qui ne vous appartient pas, vous devez exprimenter l'unit en ce monde.
Cependant, quelques cervels ne pensent pas comme cela. Vous savez au sujet des Pandavas et
des Kauravas. Il y a eu une guerre entre eux. Quelle tait l'erreur? Les sentiments taient
diffrents, les expriences taient diffrentes. Par consquent, ils ont commenc combattre et a
s'entre tuer. Qui taient Vali et Sugriva? Ils taient des frres. Mais ils se sont combattu l'un
l'autre cause de l'gosme. Bien qu'ils aient aim le Seigneur Rama ils ne pouvaient pas
L'atteindre. En ce temps l, il y avait des diffrences parmi les frres Pandavas aussi!
Vous pouvez entreprendre des pnitences (Tapas) jour et nuit, mais ils se transformeront en
Tamas (ignorance, passivit), moins que le mental soit tourn vers Dieu. Manas Ekam
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Cheyaali. Le mental est Dieu. Tournez votre mental vers Dieu et il deviendra vraiment votre
mental. Mana Eva Manushyaanaam Kaaranam Bandha Mokshayo. Dirigez votre Buddhi l'intellect vers Dieu et Il deviendra votre Buddhi, votre intellect. Remplissez votre Chitta
(conscience) de Dieu et Il deviendra votre Chitta, votre conscience. Chitta Shuddhi est le plus
important. C'est pour cela que chaque dvot prie.
L'Indriyas - les sens sont des tincelles du Divin. Le son, le touch, la vue, le got et l'odorat sont
tous Divins. Le dsir qui surgit en l'homme est galement Divin. Le vrai amour n'est pas un
amour pour les gens et les objets matriels. Le vrai amour est un amour pour Dieu seul. Gardez
toujours cela dans le mental - Sarva Karma Bhagavat Prityaartham. Faites tout pour plaire Dieu.
Vous pouvez aimer un individu, mais laissez votre concentration tre sur la Divinit en lui.
Le cas chant o vous devez vous fcher, soyez fch avec vous-mme. Dans ce monde
seulement les 5 lments existent, rien d'autre. Il n'y a pas de sixime sens. Mme Dieu n'a rien
qui s'appelle un sixime sens. La main reprsente ces cinq lments et les cinq sens. Est-ce que
quelqu'un a une main avec six doigts? Mme si quelqu'un nat comme cela, le mdecin le
couperait immdiatement.
Sans contrler ces cinq sens, penser qu'il y a un autre Dieu est la sottise la plus leve. D'abord,
contrlez les cinq sens. Vous pouvez demander, est-ce possible Swami? Si vous le dterminez,
qu'est-ce qui n'est pas possible? C'est si facile. Quand vous ne pouvez atteindre Dieu lui-mme,
ne pouvez-vous pas contrler vos cinq sens?
Si vous devenez victime de ces cinq sens, vous perdrez votre humanit et deviendrez un
Rakshasa (dmon). Vous pouvez avoir votre pouse, vos enfants et vos dsirs. Il n'y a rien de mal
dans cela. Mais ne voir aucune diffrence. Tout est Dieu. Un enfant vient de la mre. C'est
vraiment Dieu qui vient de Dieu. Ayez toujours le sentiment que rien ne M'appartient ou vous
appartient. Tout est Divin. La Divinit est mme dans le sucre et le sable.
Le Visva (monde) entier est Visvarupa (Celui dont la forme est l'univers entier). Par consquent,
nous devons avoir Visva Prema (amour du monde). C'est alors seulement que vous pourrez voir
Dieu et tre Dieu. Les diffrences et la colre font de vous un animal. Les animaux combattent
entre eux. Mais devrions-nous galement se battre comme cela? Quoi que vous fassiez, ce devrait
tre comme de l'or. Dieu est Hiranyagarbha (oeuf d'or cosmique). Quelle est la spcialit de l'or?
Il reste de l'or mme s'il est mlang de la boue. Vous tes tous en or. Mais vous vous tes
joints de la boue. Pour tous vous purifier, des personnes nobles doivent venir vous nettoyer.
Mais vous entretenez des doutes. Pourquoi les doutes viennent-ils? Ils viennent en raison du
sentiment de diffrence. Je suis diffrent et vous tes diffrent.
(En ce moment, Swami a montr du doigt un tudiant assis dans la premire ligne. Se dirigeant
vers lui, Swami dit,)
Je sais tout au sujet de tout le monde. Mais J'agis comme si Je ne savais rien. Alors Swami a
relat l'histoire d'un tudiant qui avait perdu sa mre quand il tait un enfant, en bas ge. Depuis
lors, Swami avait pris soin de ce garon et aujourd'hui il fait ses tudes suprieures dans le
collge de Swami.

17

(Bhagavan a alors demand au garon de s'avancer et, il est venu Swami. Bhagavan lui a tap
sur le dos gentiment et plus tard a matrialis une bague avec un diamant vert et l'a glisse sur
son doigt, disant que le vert reprsente Kshema - le bien-tre).
Voyez, Je sais tout au sujet de la famille de ce garon. Ma vraie proprit est l'amour. J'aime tous
ceux que Je vois et mme ceux que Je ne vois pas. Mme parfois quand Je semble fch c'est
juste que Je feigne d'tre fch. Easwara Sarva Bhootaanaam. C'est avec cet amour que Dieu
prend soin de cet univers entier. Diverses formes et noms sont attribus Dieu pour faciliter
seulement le dvot Le prier. Par consquent, les noms Lakshmi, Parvati, etc., pour dire vrai
chacun de nous est Easwara.
Ce mouchoir est Divin
Ce tissu est venu des fils et les fils sont venus du coton. Ainsi tout vient de la Divinit. Dieu ne
peut pas tre vu sous aucune forme spcifique telle que Rama ou Krishna. Quiconque dit cela
c'est seulement son imagination. La Divinit est Une. C'est le dvot qui continue changer la
forme de son culte. Mais Dieu ne change jamais. Il est immuable et ternel.
En essence, celui qui a les cinq lments est Divin. Mme le Japa (rcitation du nom) et les
Bhajans (chants dvotionnels) ne peuvent pas vous conduire Dieu. Le mental est un mental de
singe. Sachez la vrit que les cinq lments eux-mmes sont des manifestations de Dieu.
L'amour est un, c'est seulement les objets et les relations qui peuvent tre diffrents. Considrez
tout le monde comme vos frres et vos soeurs. Quand vous venez l'cole secondaire, les
mauvaises penses viennent naturellement dans votre mental. Mais vous devez les viter.
Autrement vous chouerez. Pas ncessairement de la manire matrielle, mais dans l'amour.
Quelle est l'utilit de simplement passer en ce monde.
Premirement, la colre doit tre contrle. Tout dpend du contrle. Contrlez vos capacits et
vos sentiments. Vous tes tous en or. Vos paroles sont si douces, mais le comportement de
certains est amer. Non, faites qu'il soit galement doux. Partout o vous allez, lorsque vous dites
que vous tes des enfants de Sai, vous devez tre plein d'Ananda (batitude, bonheur). Seul le
vtement blanc n'est pas suffisant. Vous devez avoir un mental blanc et un coeur blanc. C'est
seulement alors que vous pouvez tre des tudiants idaux. Avec de tels tudiants idaux, Je serai
toujours l. Swami a protg tant de personnes de tant de manires. Personne ne peut comprendre
cela.
La vrit est ce qu'il y a de plus important. Ne dites pas de fausset. Dieu est le vrai chef et Il est
Celui qui reprsente tout. Il est le seul qui dcide ce qui est juste et injuste. N'oubliez jamais
Dieu. Gagnez la grce de Dieu. Distancez-vous des mauvaises qualits et vous constaterez que
Swami viendra automatiquement prs de vous. Simplement les prires et les Bhajans ne suffisent
pas pour atteindre la Divinit. Le mental doit tre tourn vers Dieu et alors Dieu deviendra votre
mental. Dieu deviendra galement votre intellect. Il est en effet tous vos cinq sens. Suivez ce
chemin facile et vous atteindrez le grand Moksha (libration). Moksha n'est rien d'autre que
Moha + Kshaya - enlevez l'attachement.

18

Vous voyez un mendiant g venir vers vous. Il est seulement Dieu. Un roi ou un mendiant - tout
le monde est Dieu. Abandonnez-vous l'amour de Dieu. tudiez bien avec le sentiment de faire
une offrande au Seigneur. Srement vous obtiendrez un grande classes . Conduisez-vous
comme vous l'avez fait dans l'cole primaire. Dans l'cole primaire il n'y avait aucun professeur
masculin. Par consquent, il ne vous a pas t enseign comment contrler vos sentiments. Dans
l'cole secondaire cela est fait avec une punition et un conseil appropri. Mme les petites erreurs
doivent tre corriges. Rappelez-vous, les degrs seulement ne peuvent pas faire de vous un
individu duqu. Vous devez gagner la grce Divine.

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COMME UN NUAGE QUI PASSE

24 fvrier 2006

Pour vivre en ce monde vous avez besoin d'ducation sculaire (Hemataaraka Vidya). Pour la vie
ensuite vous avez besoin d'ducation spirituelle (Brahma Vidya). Mme avec tous les grands
diplmes comme le MA et le MBA, avec toutes les richesses, les influences et les proprits et,
avec tous le nom et la renomme; l'homme ne peut pas gagner sur la vie matrielle.
Toute cette ducation sculaire doit simplement tre l pour remplir son estomac et pour prendre
soin de sa famille. Aujourd'hui, prendre soin de la famille est galement devenu un grand
problme. Mme quand l'enfant est dans lutrus, les parents payent dj des honoraires et font
des donations en capital afin de rserver une place dans une cole. Partout o vous allez, l'argent
est devenu le facteur principal. Ils luttent si fort pour gagner leur vie, mais ne peuvent pas
comprendre le but de la vie.
Prenez les scientifiques par exemple. Un scientifique a invent une bombe qui pourrait dtruire le
monde. Mais plus tard vers la fin de sa vie, il devient fou. Les scientifiques savent de grandes
choses, mais ils manquent de la connaissance des choses simples. Dune manire la science est
devenue absente de sens sans aucun sens. Une fois il fut demand un scientifique combien de
fils a eu Dasaratha. Il a dit seulement un - Rama. Il ne savait mme pas les noms des autres fils. Il
a fait remarqu - qu'y a-t-il dans le nom? Mais lui-mme lutte pour gagner, anne aprs anne, un
grand nom. Quand est-il?
La connaissance matrielle vous aidera seulement vivre une vie confortable. Que gagnons-nous
de grand simplement en tudiant? Chaavu Leni Chaduvu Chaduva-valayu. On doit tudier ce qui
mne au-del de la mort. Toute ducation matrielle est comme des ampoules et des ventilateurs
(passif) tandis que l'ducation spirituelle est le courant (actif). L'homme oublie et il est ignorant
du courant intrieur (il y a du courant statique mme dans vos cheveux) et court aprs le courant
extrieur. En plus de l'ducation sculaire, l'ducation spirituelle doit galement tre acquise.
Avec seulement lducation sculaire vous ne pouvez mme pas faire dplacer une fourmi.
Une fois que vous avez contrl vos cinq sens personne ne peut tre plus grand que vous. Tout
est contenu dans l'homme. Tout est contenu dans le Visva Rupa - la forme cosmique. Sans
raliser cette vrit entreprendre n'importe quelle quantit de recherche spirituelle est en vain.
Toutes nos descriptions de la Divinit sont des vagues de notre mental. Cela n'a rien faire avec
la Divinit. C'est pourquoi Tyagaraja a dit - Qui peut Vous dcrire O Seigneur?
Quest-ce que le sacrifice? Est-il spar de l'argent? Sacrifiez vos dsirs. Le dsir signifie-t-il
avoir une pouse et des enfants? Aujourd'hui la vie peut tre l, demain elle peut ne pas y tre.
Tout est comme des nuages qui passent. Celui qui connat Dieu entirement ne peut pas parler.
Cest seulement quand vous tes engag profondment jusquau cou dans la Divinit que vous
pouvez dcrire Dieu. Quand Shishupala a critiqu le Seigneur Krishna de toutes les manires

20

possibles, Krishna a expliqu Yudhistira qu'on ne doit jamais faire dloge ou de blme. Ce sont
comme des nuages qui passent. Tous sont identiques. Ils sont tous passagers.
Nous disons, je masseye, j'entends, je vois... on doit sinformer sur ce Je . Nous continuons
demander - qui tes-vous? Mais nous ne demandons jamais - qui suis-je? Je suis Je. Tout le
monde devrait connatre sa vraie nature. Quand les nuages traversent le ciel, la lune ou le soleil
ne peut pas tre vue. Soyez patient, ils passeront et nous pourrons alors voir la lumire. La
patience est trs importante. Nous sommes toujours dans la hte. La hte cause la perte. La perte
mne l'inquitude. Quest-ce que le souci? Ne pas connatre sa vraie nature cest du souci.
Quand les mauvaises penses entrent dans votre mental, remplacez-les par de bonnes penses. Si
vous pratiquez cela, vous deviendrez vertueux. Toutes les grandes personnalits ont ralis leur
grandeur de cette manire. Est-ce que quelque chose peut se produire sans la volont de Dieu?
L'tre humain est celui qui a un simple dsir pas celui qui a de multiples dsirs. Jantu Naam Nara
Janma Durlabham. La naissance humaine est trs rare et trs prcieuse. N'entretenez pas de
mauvais sentiments comme la haine, la jalousie, la colre envers personne. Pour tre vraiment
humain, on doit contrlez ses qualits bestiales. Quel que puisse tre le parfum de la fleur, quand
elle est mlange de la salet cela sent mauvais.
Vous pouvez vous marier et avoir des enfants. Il n'y a rien de mal cela. Mais n'entretenez pas
des sentiments comme - mon pouse, mes enfants. Ce sentiment mes est erron, car il conduit
l'attachement.
Quest-ce que Manasu? Ma signifie Je , Na signifie aucun ou enlever . Par
consquent, enlevez le sentiment du Je et alors le Su reste. Su reprsente Sugandham le
parfum. N comme tre humain, appartenant la race humaine, si nous allons seulement par
Ma et Ma cela mnera Maya (illusion). Par consquent, enlevez le Ma - le sentiment du
Je et alors Sugandham viendra dans votre vie. Su symbolise Sugandhaswarupa, Supriya,
Sunandamaya, Sukhaswarupa.
tudiants !
Vous avez tous beaucoup tudi. Mais finalement, si vous n'tes pas heureux, tout est perdu.
Vous tes tous jeunes. Sans raliser les consquences des actions, vous dsirez tant de choses.
Quest-ce que les diplmes peuvent vous donner? Avec des diplmes vous tes des hros ,
mais dans l'action vous tes des zros . Quoi que vous souhaitiez accomplir, faites-le dans vos
propres villes natales et villages. tudiants, vous devez tudier, vous devez prendre un travail;
mais n'oubliez pas la connaissance spirituelle.
Le plaisir et la douleur sont comme des nuages qui passent - Megha. Ne les laissez pas dformer
votre intellect - Medha. Soyez intellectuel, noble, idal, expriment. Ceci mnera
l'accomplissement de votre ducation. Employez des mots doux avec tous. Si vous tes en paix,
alors tout autour de vous sera paisible. Si vous tes agit, tout autour de vous sera galement
agit. Pour que le monde soit en paix, vous devez tre en paix. Par consquent, le bonheur et la
paix du monde est en vous. Si vous polluez votre mental, le monde semblera galement pollu.
Yad Bhaavam Tad Bhavati.

21

Le bon et le mauvais vous appartiennent. Dieu n'a aucun rle jouer dans cela. Il est l'Incarnation
mme de l'Amour et de la Paix. Dans toutes circonstances, soyez en paix. Vous trouverez
srement la paix dans votre proximit.
Swami s'assied et continue...
Le devoir est Dieu et le travail est culte. Sarva Karma Bhagavat Prityaartham.

22

NE LIMITEZ PAS BRAHMAN QUI IMPRGNE TOUT

AVEC DES NOMS ET DES FORMES
26 fvrier 2006

Est-il possible de construire un temple pour Celui qui infiltre le Brahmanda entier (le cosmos)?
Est-ce que quelquun peut donner un nom Celui qui est prsent dans tous les tres?
Est-il possible de donner un bain Celui qui est prsent dans tous les fleuves?
Est-ce que quelquun peut offrir de la nourriture Celui qui a le Brahmanda entier dans son
estomac?
L'homme cause de son ignorance ne peut pas connatre cette vrit. Il est sous lillusion qu'il est
Naswara (impermanent). En fait, il n'est pas Naswara, mais Easwara lui-mme pour le monde
entier.
(Pome Telugu)
Prapancha est le nom que nous avons donn au monde apparent. Il s'appelle Prapancha parce
qu'il est constitu de Pancha Bhutas (les cinq lments), savoir, la terre, leau, le feu, lair et
lther. Pra signifie se manifester, clore. Par consquent, Prapancha signifie la manifestation
est non seulement les cinq lments, mais galement les cinq principes de vie, savoir, le Prana,
lApana, le Vyana, lUdana et le Samana. Ils forment la base du monde entier. Le principe de
Brahmatatva (principe fondamental Divin) est prsent dans tous les cinq lments en tant que
courrant sous-jacent. Il est ternel et immortel. Le terme Brahma se rapporte au principe Divin
qui infiltre le Pancha Bhutas, Pancha Koshas et Pancha Pranas. Mais l'homme cause de
l'ignorance attribue une forme particulire Brahma et Lui offre ses prires. Les noms et les
formes sont passagers. Brahmatatva, qui est la base de tous les noms et les formes est la seule
entit permanente. cause de notre ignorance et de notre comprhension limite nous confinons
le principe cosmique de Brahman une forme minuscule et l'adorons. Nous devons adorer la
forme cosmique du Divin. Brahmanda (cosmos) est la vritable forme de Dieu. Brahman infiltre
l'Anda, le Pinda et le Brahmanda. Anda est la combinaison de Padartha (la matire) et de Prana
(principe de vie). Pinda est ce qui est n du sein de la mre. Finalement, ils deviennent un avec
Brahmanda (cosmos).
Incarnations de l'amour!
L'amour sert de base Brahmanda. Sans Prema (amour), il n'y a ni Prakriti (nature) ni de
Prapancha (monde). Le monde est soutenu par le principe de l'amour qui est uniformment
prsent dans les cinq lments. Vous pouvez adorer la Divinit d'un certain nombre de manires,
mais tout votre culte sera futile, si vous oubliez le principe de l'amour.
Les cinq lments sont responsables du soutien de la vie humaine et du monde dans son
ensemble. Tout sarrte si lun des cinq lments est absent. Nous entendons le son avec nos
oreilles. Nous voyons le monde avec nos yeux. De cette manire, nous pouvons exprimenter le
monde par les cinq sens. Cela prouve l'existence du monde. L'homme a oubli le principe Divin
de l'amour et tche d'atteindre Ananda (batitude, bonheur) par des moyens et des poursuites
matrielles. Il est dit, Jantunam nara janma durlabham (de tous les tres vivants, la naissance
23

humaine est la plus rare). En fait, l'tre humain est essentiellement Divin.
Dharma, Artha, Kama et Moksha sont prescrits comme les quatre buts de la vie humaine. Mais,
l'homme aujourd'hui a rejet Dharma et Moksha (action juste et libration). Il court aprs Artha et
Kama (richesse et dsir). Dieu a cr ce monde. Votre pouse, vos enfants, vos amis et vos
ennemis sont tous crs par Dieu. Il n'est pas suffisant davoir une bonne relation avec votre
pouse, vos enfants et vos amis. Vous devez pouvoir voir Dieu en eux. C'est votre premier
devoir. Votre pouse, vos enfants, vos amis et mme vos ennemis sont tous vraiment des
incarnations de Brahman. Mme Dieu a d combattre des ennemis parfois. Cependant, malgr
leur animosit envers Dieu, ils ont finalement fusionn en Lui cause de Sa grce. En ce monde,
il n'y a aucun endroit o Dieu n'existe pas. Il est prsent partout.
Sarvatah panipadam tat sarvathokshi siromukham, Sarvatah sruthimalloke sarvamavruthya
tishthati (avec Ses mains, Ses pieds, Ses yeux, Sa tte, Sa bouche et Ses oreilles qui infiltrent
tout, Il imprgne l'univers entier).
Les personnes autour de vous peuvent ne pas pouvoir voir ce que vous faites, mais Il vous
observe. Les autres peuvent ne pas entendre ce que vous dites, mais Il vous coute. Il est le
Tmoin ternel. Malheureusement, vous ne pouvez pas raliser cette vrit. Certaines personnes
discutent ainsi, Comment pouvez-vous dire que Dieu est prsent partout quand nous ne Le
voyons pas rellement? Comment est-il possible qu'Il entende nos prires? En fait, le son est la
forme mme de Dieu. Il n'y a aucun endroit o il n'y a pas de son. Il peut tout entendre parce que
le son est Sa propre forme. La lumire infiltre le monde entier. Dieu peut tout voir en ce monde
car la lumire mme est Sa vision. Par consquent, ne soyez jamais sous la fausse notion que
Dieu ne sait pas ce qui se produit. Ne doutez pas ou ne niez pas Son existence simplement parce
qu'Il n'est pas visible l'oeil nu. Comment le Sankalpa (volont) provient-il de votre Hridaya
(coeur)? Il se produit par la volont de Dieu. Il peut y avoir des hauts et des bas du point de vue
du monde, mais le principe Divin demeure toujours stable.
Le Loka (monde) et Lokesha (Dieu) sont insparables. La cration et le Crateur sont Un. Il y a
une relation intime et insparable entre les deux. LAtma (me, Esprit) est le nom donn au
principe de la Divinit. Il n'a aucune forme spcifique. Il infiltre le monde entier sous la forme de
Sankalpa (volont). C'est une grave erreur dattribuer un nom et une forme particulire l'Atma.
Il est essentiel que nous comprenions l'unit de l'Atma et que nous exprimentions la mme
chose. Tout est Divin. Sarvam Khalvidam Brahma (vraiment, tout cela est Brahman). Comme
vous ne pouvez pas comprendre le principe Divin dans sa totalit, vous confinez Dieu un nom
spcifique et une forme comme Rama, Krishna, Vishnou, etc., et L'adorez. Un potier fait les
idoles de Rama, de Krishna, etc. Cependant, c'est seulement l'argile qui prend les formes des
diverses dits. La mme argile est moule en diverses formes.
Les bijoux sont nombreux, mais l'or est un
Les vaches sont nombreuses, mais le lait est un
Les tres sont nombreux, mais le souffle est un.
(Pome Telugu)
Comme vous ne pouvez pas comprendre le principe de l'unit, vous tes induit en erreur par la
diversit apparente.
24

Incarnations de l'amour!
Personne ne peut dcrire Dieu comme ayant cette forme ci ou cette forme l. Il imprgne
l'univers entier. Sans nom il ne peut y avoir aucune forme et vice versa. Le principe de la Divinit
est reprsent par un nom et une forme. Chaque objet et chaque tre dans ce Prapancha (monde)
sont la manifestation de l'amour Divin. Par consquent, ne voyez pas le monde simplement du
point de vue physique. Considrez le monde comme la forme mme de Dieu et de la
manifestation de l'amour Divin. En raison de votre comprhension limite, vous confinez ce
grand principe Divin qui infiltre tout un nom et une forme. Yad bhavam tad bhavati (tel est le
sentiment, ainsi est le rsultat). Dieu rpond selon vos sentiments envers Lui. Si vous avez la
Purna Bhakti (la dvotion constante) et aimez Dieu de tout votre coeur, Il confrera sur vous
Purna Ananda (Batitude suprme). Dieu transcende les dualits de la naissance et de la mort, du
bonheur et du chagrin. Vous pouvez penser que mme Dieu a de la douleur et de la souffrance.
Mais, du point de vue de Dieu, la douleur n'existe pas du tout! C'est un aspect de la Divinit. La
batitude est galement un aspect de la Divinit. Dieu est au-del du plaisir et de la douleur, du
mrite et du pch. Le bonheur et le chagrin sont de votre propre fabrication. Le plaisir est un
intervalle entre deux douleurs.
Ne considrez pas Dieu comme une entit spare. Malheureusement, les gens ne peuvent pas
comprendre le principe de la Divinit et par consquent se livrent tous les types d'imaginations.
Dieu est Un. Le Veda dclare, Ekam sath viprah bahudha vadanti (la vrit est une, mais les
sages se rapportent elle par divers noms). Cependant, quand la situation lexige, les incarnations
Divines apparaissent sur terre et jouent un rle dans le drame cosmique. Quand Draupadi a t
humili par Duryodhana et Dussasana dans la cour royale, Bhima a vue cela avec colre. Il a
voulu les craser pour les rduire en pulpe. Mais, mmes sous de telles circonstances, Dieu ne les
a pas tus. Il est des plus essentiels que vous compreniez que tout se produit selon Sa volont.
Tout ce qui se produit est pour votre propre bien. Avec une telle ferme conviction, vous devriez
accepter le plaisir et la douleur, le bon et le mauvais avec quanimit. Il peut tre difficile pour
vous de subir les malheurs. Vous devez prier Dieu pour quIl vous accorde la force ncessaire
pour les soutenir. Vous pouvez avoir des difficults aujourd'hui, mais demain elles seront
diffrentes. Les difficults sont comme des nuages qui passent. Ils mneront certainement au
bonheur. L'homme essaye toujours d'obtenir le bonheur. Comment peut-il l'atteindre? Le vrai
bonheur se situe dans l'union avec Dieu. En fait, Dieu est au-del du bonheur et de la douleur.
Quoi que vous puissiez faire, il dit, Tathastu (Quil en soit ainsi). Il dverse Ses bndictions
sur vous en disant, Que se soit pour votre propre bien. Vous tes libre du chagrin une fois que
vous comprenez le Bhagavadtatva (la nature de la Divinit). Si vous subissez des difficults, ne
soyez pas dcourag. Ayez la foi, Dieu vous fait passer par l'preuve pour votre propre bien. Le
bonheur et le chagrin coexistent. Vous ne pouvez pas atteindre le bonheur sans subir des
difficults.
Incarnations de l'amour!
N'attribuez pas la multiplicit la Divinit. Considrez chacun comme tant lincarnation de la
Divinit. Installez ce sentiment sacr fermement dans votre cur. Traitez mme la personne qui
vous dteste comme si elle tait vous-mme. Aprs avoir obtenue une naissance humaine, vous
devez pouvoir rsister la douleur et la souffrance avec courage et force dme. Soyez
convaincu qu'il y a du bon pour vous. Tout ce que Dieu a cr est bon. Dans la cration de Dieu,
tout est bon et sacr. Il n'y a rien qui peut causer du chagrin et de la misre. En fait, la misre
25

provient de lillusion de l'homme. Lillusion est due son identification avec la forme. Quel est la
signification du terme Manava? Ma signifie Maya, Na signifie sans et Va signifie
Varthinchuta (se conduire). Par consquent, Manava est celui qui se conduit sans maya. Si vous
devenez la victime de maya, vous ne pourrez jamais comprendre Marmamu (la ralit). En fait,
maya (lillusion) est une fabrication de l'homme. Il provient de son imagination.
Toutefois beaucoup ont essay, il n'est pas possible de connatre Dieu dans Sa totalit. Une fois
Mre Kunti dit Krishna, Oh Krishna! Bien que vous soyez vraiment Dieu, parfois nous
sommes tromps en pensant que vous tes galement un tre humain comme nous. Saint
Thyagaraja a aussi fait cho des mmes sentiments dans le vers suivant :
Oh Seigneur! Vous avez rpondu aux prires de Draupadi et l'avez sauve de lhumiliation. Vous
avez rendu le laid Kubja beau. Vous avez protg les Pandavas. Est-il possible d'valuer Votre
gloire et Votre splendeur? Vous tes au-del de toutes descriptions et comprhensions humaines.
Krishna, il n'est pas possible que mme Brahma puisse dcrire votre gloire.
(Pome Telugu)
Le bon et le mauvais sont dans votre mental; ils ne sont pas en dehors. Par consquent, corrigez
vos sentiments en premier lieu. Dbarrassez-vous de toutes les qualits animales de sorte que le
ct humain puisse clore en vous. Si vous notez mme une trace de haine en vous, rejetez-la
immdiatement. Aprs avoir atteint une naissance humaine, il est honteux de votre part davoir
des mauvaises qualits comme la haine. Ne tombez pas dans la proie de l'engouement. Vous
devez tre attirs seulement vers Dieu et personne dautre. Vous aimez votre fils parce que vous
le considrez comme tant votre reflet. En fait, celui qui vous aime, celui qui vous dteste, celui
qui vous critique, sont vos propres reflets. Dans un temps, on peut tre fch et plus tard la colre
peut nous conduire aimer. Les gens sont emports par les caprices du mental. tant tromp par
les noms et les formes, ils ne peuvent pas connatre la nature passagre du monde. Pour dire vrai,
vous n'avez ni amis ni ennemis. C'est seulement votre amour ou votre haine qui est rflchie de
l'extrieur. Dieu ne vous donne pas le bonheur ou le chagrin; ils sont de votre propre fabrication.
Ils proviennent de vous.
Incarnations de l'amour!
Dieu est prsent partout sous la forme des cinq lments. Chacun est dot des cinq lments et
chacun est une incarnation de l'amour. Tout est un. Il n'y a aucune deuxime entit. Partout o
vous regardez, il y a les cinq lments. Vous ne trouverez pas de sixime lment nulle part. Le
principe de l'amour en vous reprsente Ishwaratwa et Brahmatatwa. C'est simplement Bhrama
(lillusion) de penser que Brahma est spar de vous. Tout est Brahman. Tout est la manifestation
de l'Atma et de l'Ananda. C'est pourquoi Dieu est louang comme Nityanandam,
Paramasukhadam Kevalam Jnanamurtim. (Dieu est l'Incarnation de la batitude ternelle, Il est la
sagesse absolue). Mme le karma (action) que vous accomplissez est la manifestation de Brahma.
Quand vous accomplissez vos actions avec de tels sentiments Divins, ils donneront de bons
rsultats. Ne critiquez jamais Dieu. Ne Le dnigr jamais. Tout est la manifestation de Brahma,
Vishnu et Maheswara. Tous sont Divins. Cest ce que vous devez apprendre en ce jour propice de
la Shivaratri. Il n'y a rien dautre que la Divinit en ce monde. Le principe de la Divinit qui est
prsent dans le grain de sable et dans le grand Laddu est un et le mme. Une fois que vous avez
ralis cette vrit, vous devenez vraiment Brahma. Vous n'avez pas besoin de rechercher
Brahma ailleurs. Vous tes Brahma, vous tes Vishnu, vous tes Shiva, vous tes l'incarnation
mme de la Trinit Divine. C'est seulement votre sentiment qui assume la forme de Brahma, de
26

Vishnu et de Maheswara.
Vous tes soumis au malaise et la souffrance cause de votre sentiment de dualit. Vous
percevez l'unit comme tant la diversit, au lieu de visualiser l'unit dans la diversit. Le nombre
un sert de base tous autres nombres. De mme, les noms et les formes changent, mais tous sont
essentiellement un. Il n'y a pas de deuxime personne. Autre que la Divinit, il n'y a pas de
deuxime entit en ce monde. Beaucoup d'aspirants et de yogis spirituels ont fait de grands
efforts afin de comprendre le principe de la Divinit. Ils ont finalement ralis Ekam sath viprah
bahudha vadanti (la vrit est une, mais les sages se rfrent elle par divers noms). Comme
vous n'avez pas compris cette vrit, vous tes induit en erreur par la dualit apparente. Vous
devez comprendre les mathmatiques spirituelles afin de connatre que la Divinit est Une. Il est
vraiment essentiel que vous compreniez ce principe d'unit et vous conduire en consquence.
Quand vous comprenez cette unit, vous exprimentez la Divinit. Vous ralisez que l'individu
n'est pas diffrent de Dieu. Quand vous mettez un zro aprs le nombre 1 il devienne 10; mettez
un autre zro il deviendra 100. De cette manire si vous continuez ajouter des zros, la valeur
grimpe galement jusqu' 1 000, 10 000, et ainsi de suite. Les zros ont de la valeur seulement
quand ils sont placs ct du nombre un. Moi , mon pouse , mes enfants , ma
proprit , etc., tout ceux-la sont comme des zros. Ils ont de la valeur seulement quand ils sont
associs Dieu qui est comme le nombre un. Le monde entier est comme le zro. Il a merg
dun hros, Dieu. Cest cause de votre illusion que vous confondez le zro avec le hros. Aussi
longtemps que vous serez immergs dans lillusion vous ne serez pas en mesure de raliser la
Divinit. Lillusion provoque les doutes qui vous voleront votre bonheur. Ils empoisonneront
votre mental et vous mettront en danger. Par consquent, n'entretenez jamais de doutes en ce qui
concerne la Divinit. Renforcez votre foi en Dieu.
Une voiture peut rouler doucement seulement quand il y a de l'air dans ses quatre pneus. Si un
pneu est perfor, cela peut causer un accident. Le corps humain est comme une voiture. Le
mental est la roue de direction. Dharma, Artha, Kama et Moksha sont ses quatre pneus. Ils
doivent tre remplis de l'air de la foi. Si un des pneus est perfor, votre vie sera mise en danger.
Votre mental doit tre stable et sous contrle. Cest seulement alors que vous pourrez atteindre le
but de la vie, c.--d., Moksha (la libration).
Incarnations de l'amour!
Le monde entier est infiltr par les cinq lments. Vous devez maintenir un quilibre et une
harmonie parfaite entre eux. Quand vous montez sur une bicyclette, si vous ne gardez pas un bon
quilibre, vous tomberez par terre. De mme, vous pouvez mener la vie d'un vritable tre
humain seulement quand vous avez un bon quilibre du mental. Si vous manquez d'quilibre
mental, votre ct humain sera ruin. Il est dit, Jantunam nara janma durlabham (de tous les tres
vivants, la naissance humaine est la plus rare). Aprs avoir t bni dune telle naissance humaine
prcieuse, quelle honte si vous vous comportez comme un animal! Vous devez vivre comme un
tre humain. Gardez votre mental sous contrle. C'est Mon message pour vous durant cette sainte
nuit de la Shivaratri. Comprenez que vous tes n comme tre humain, pas comme un insecte ou
un ver. Vous ntes ni un animal ni un oiseau ni une bte. Vous devez comprendre la signification
du terme Manava. Ma signifie pas et Nava signifie nouveau. Vous n'tes pas ici pour la
premire fois. Vous n'tes pas nouveau sur cette terre. Vous tes passs par un certain nombre de
naissances avant d'atteindre cette naissance humaine. Renoncez toutes vos vielles et mesquines
qualits et commencez une nouvelle vie. La vie humaine est trs sacre et mystrieuse. Cest
27

seulement Dieu qui peut en rvler son mystre. Vishvasvara (Seigneur de l'univers) imprgne en
entier Vishva (lunivers). Il transcende toute description. Il est prsent en vous sous la forme de
l'Atma. Il y a seulement une voie pour la ralisation de l'Atma. Renoncez au sentiment du mien
. Vous dites que ceci est le mien et cela est le mien . Une fois que vous vous dbarrassez d'un
tel attachement matriel, vous dvelopperez la puret, la rgularit et laltruisme. Vous serez libre
de la souffrance, de linquitude et lanxit. Finalement, vous atteindrez Moksha (la libration).
Aprs avoir atteint Manavatwa (humain), vous devez faire des efforts pour vous lever au niveau
de Madhavatva (la Divinit). C'est votre but. Quelle est l'utilit de rester dans le Manavatva pour
toujours? Vous devez dvelopper Sanmati (mental pur) pour vous lever au niveau du Divin.
L'unit confre la puret qui en retour mne la Divinit. Par consquent, vous tous devez tre
unis. Vous appartenez la race humaine. Vous appartenez une famille. Par consquent, vous
devez vous conduire comme des frres et des surs. L'absence d'un tel esprit d'unit diminuera la
puret et vous conduira loin de la Divinit.
Incarnations de l'amour!
tant des tudiants des collges de Sathya Sai, vous devez tre un exemple pour les autres avec
votre esprit d'unit. Vous mritez de vous appeler des dvots de Sai seulement quand vous
dveloppez l'unit. Aimez Dieu avec tout votre cur. L'amour de Dieu transformera votre coeur.
Il loigne la haine et les autres mauvaises qualits. Vous pouvez raliser n'importe quoi par
l'amour.
(Bhagavan a chant le Bhajan Prema mudita manase kaho et a continu Son discours)
Incarnations de l'amour!
Depuis les temps immmoriaux, le Divin nom de Rama a protg les dvots et les a conduit sur la
bonne voie. On peut trs bien imaginer le pouvoir Divin du nom de Rama, car il est rest grav
fortement dans le coeur des personnes travers tous les ges. C'est en soi un mystre. Des
milliers d'annes ont pass depuis la venue de Rama, pourtant Son nom est toujours demeur frais
en mmoire et est toujours nouveau. On peut tre sur le dessus de la montagne ou dans un village
ou dans une ville, tous ont un immense plaisir chanter le nom de Rama. Ramayathi Ithi Ramah
(ce qui est dlicieux cest le principe de Rama).
Une fois la cour de Krishna-devaraya, il y a eu une discussion dans laquelle les huit rudits de
la cour royale populairement connue sous le nom de Ashta Diggajas ont particip. Krishnadevaraya a voulu savoir qui parmi eux tait le meilleur. Il a voulu qu'ils composent une phrase
significative se composant de cinq lettres, chaque lettre ayant la mme signification dans cinq
langues diffrentes. Celui qui arrivera avec la rponse cette question 7 h demain matin sera
rcompens , ajouta-t-il.
Puisque sa maison tait loigne, Tenali Ramakrishna a dcid de passer la nuit dans la maison
de son beau-frre. Bien quelle soit quipe dun lit confortable pour la nuit, Ramakrishna a
refus de dormir dessus. Il a dit, Je dois penser la rponse de la question pose par le roi pour
demain matin. Un lit comme celui-l est assur de mendormir en un rien de temps. Alors,
fournissez-moi une couche dans ltable avec les vaches.
Comme il se trouvait sur la couche, une heure la nuit, une des vaches dans ltable a donn
naissance un veau. Ramakrishna a appel pour informer son beau-frre ce sujet. Son beau28

frre a voulu savoir quelle vache avait donn naissance, puisqu'il avait donn diffrents noms
ses vaches, comme Parvati, Lakshmi et Saraswati. Il a demand Ramakrishna, Ye Aav Ra
Bava . (Oh beau-frre, quelle vache cest).
Quand Ramakrishna a entendu cela, sa joie n'a connu aucune limite, puisqu'il avait trouv la
rponse la question du roi. Ainsi, il a rpt la phrase plusieurs reprises. Son beau-frre a
pens que Ramakrishna se comportait de cette trange faon due au manque de sommeil.
Le matin suivant, Ramakrishna est all la cour royale et a constat que personne d'autre navait
eu une solution la question. Tous les autres furent convaincus quil n'tait pas possible de
trouver une telle phrase. Ye Aav Ra Ba Va est la rponse, dit-il. Tous furent intrigus. Alors
il a expliqu, Ye pour le Marati, Aav pour lHindi, Ra pour le Telugu, Ba pour le
Kannada et Va pour le Tamil donnent la mme signification, c.--d., Vient . Cinq langues
sont reprsentes dans cette phrase.
tudiants!
Les mots que vous prononcez parfois ont diffrentes significations. Par consquent, vous devriez
faire bien attention quand vous parlez. Dveloppez les vertus et menez une vie idale. Cest
seulement alors que Swami sera satisfait de vous. Si vous Me rendez heureux avec votre conduite
idale, Je confrerai beaucoup plus de bonheur sur vous. Votre bonheur est Mon bonheur. Partout
o vous allez, gagnez un bon nom pour vous-mme. Votre caractre est trs important pour Moi.
Par consquent, faites des efforts pour former votre caractre et tre un idal pour les autres. C'est
le message que Je veux vous donner en ce jour propice de la Shivaratri. Le jour o vous
exprimentez la batitude ternelle cest la Shivaratri pour Moi.
Une fois Thyagaraja a prsent un concert musical Thanjavur. Plusieurs musiciens et minents
rudits taient prsents dans la salle de concert. Au commencement du programme Thyagaraja a
offert ses salutations tous par sa composition clbre, Endaro Mahanubhavulu, Andariki
Vandanamulu. (Il y a beaucoup de grandes mes qui ont eu l'exprience Divine; Je me prosterne
devant eux). Tous taient heureux dcouter ce chant mlodieux. Il a dmontr par son exemple
qu'on devrait prsenter ses respects chacun dans l'assemble avant de s'adresser eux puisqu'il
y a la Divinit en tous. Il y a plusieurs annes, dans Prashanti Nilayam, un rudit fut invit
s'adresser lassemble. Pour dbuter son discours, il s'est adress ainsi aux assistants : " Frres
et soeurs lexception dune! " Alors il a expliqu que son pouse tait galement prsente parmi
lassistance. Mme en s'adressant lassemble il sest rappel son pouse. On ne devrait pas
observer de telles diffrences en sadressant une runion publique. On doit offrir ses salutations
tout un chacun.
Incarnations de l'amour!
Je dverse Mes bndictions sur vous tous en cette sainte nuit de la Shivaratri. Chantez le Divin
nom tout au long de la nuit. Dans la mesure du possible, passez la nuit dans la contemplation de
Dieu. Cest seulement alors que vous pourrez exprimenter la batitude Divine. Vous pouvez
mme tre tmoin de la manifestation de l'effulgence Divin. Chantez le nom Divin de tout cur.
Vous pouvez chanter n'importe quel nom, mais vous devez en comprendre sa signification
intrieure.
Par exemple, Digambara est un des noms du Seigneur Shiva. Digambara dans le langage
29

commun se rapporte celui qui est nu. Mais si vous cherchez la signification intrieure, vous
saurez que Digambara est celui qui a Dikkulu (quatre cts - Est, Ouest, Nord, Sud) en tant
que Ambara (vtement). Il est possible que les gens comprennent mal ce mot et pensent que
Shiva ne porte rien sur Son corps. Par consquent, il est prfrable que vous n'employiez pas ce
mot dans les Bhajans.
Sathya Sai Baba termine Son discours.
(Le 27 fvrier 2006, 8 h 25 am, Baba a matrialis un lingam en or lmerveillement de tous.)

30

LATMA EST LA DIVINIT

SANS NOM ET SANS FORME
30 Mars 2006
Ugadi

Le pre de Draupadi, Drupada, a organis un Swayamvara (choix du jeune mari) pour accomplir
son mariage. Des milliers de jeunesses, de princes et de rois sont venus sa cour pour gagner la
main de Draupadi dans ce Swayamvara. De mme, le Roi Janaka avait dclar qu'il donnerait sa
fille Sita en mariage au prince qui pourrait bander l'arc du Seigneur Siva, le roi Drupada a
organis un Matsyayantra (un dispositif qui reproduisait un poisson). La condition du concours
tait que celui qui pouvait frapper l'oeil du poisson qui tournait en haut sur un poteau avec une
flche tout en regardant son reflet dans l'eau en dessous gagnerait la main de sa fille.
Les qualits extraordinaires de Draupadi
Beaucoup de jeunesse et de valeureux princes confiants de leur victoire ont essay leur chance,
mais sans succs. Ce n'tait pas un test ordinaire que nimporte qui pouvait russir. Beaucoup de
gens ont pens que ctait facile, mais en ralit ce ne l'tait pas. Alors que personne ne pouvait
russir le concours, l'assemble entire est tombe dans un silence renversant. Les Pandavas
taient galement prsent incognito dans cette assemble. Krishna tait galement prsent, Il a
regard les Pandavas et a souri. ce point, les Pandavas ont parl par chuchotement entre eux.
Peu de temps aprs cela, Arjuna a march majestueusement vers le Matsyayantra, souriant. Il
tait entirement calme et dispos. Regardant le reflet du poisson dans l'eau, il a tir une flche.
Quand elle a frapp la cible avec succs, l'assemble entire est tombe dans un ravissement.
Toutes les personnes ont regard Arjuna avec admiration et avec un grand plaisir. Remettant une
guirlande sa fille Draupadi, Drupada lui a demand de mettre la guirlande Arjuna.
En ce moment-l, les Pandavas demeuraient dans la maison d'un potier. Quand ils sont alls
leur maison avec la jeune marie, leur mre Kunti tait l'intrieur de la maison. Mme avant
d'entrer dans leur maison, ils ont annonc leur mre qu'ils avaient gagn un fruit trs valable.
Leur mre a rpondu de l'intrieur de la maison qu'ils devraient partager le fruit galement entre
eux-mmes. Les Pandavas ont toujours obi aux ordres de leur mre et ont toujours honor
chaque parole qu'elle a dite. Ils sont entrs l'intrieur et ont offert leurs salutations leur mre et
se sont engags suivre ses ordres religieusement. De cette faon, Draupadi est devenue l'pouse
de tous les cinq Pandavas. Les dvous Pandavas ont accept lordre de leur mre.
Mais comment le monde peut-il accepter cela? C'est le devoir des enfants dobir au
commandement de leurs parents, indpendamment du fait, que le monde l'accepte ou pas. Les
gens, cependant, ont accept cela en raison de la relation intime qui existait entre les cinq frres.
Comment peut-on considrer quelqu'un comme son pouse? Non simplement parce qu'on est
mari elle. On peut l'appeler lpouse seulement quand on la considre comme tant la moiti
de la partie de son corps. Beaucoup de gens ont interrog Krishna savoir comment Draupadi
pouvait tre appel une Pativrata (pouse chaste) quand elle tait l'pouse de cinq maris. Alors
31

Krishna a dcrit ses qualits qui lui ont gagn ce noble idal. Elle a obi de faon dvoue aux
ordres de ses maris. Elle na jamais dit aucun d'eux qu'elle n'avait pas de temps pour le servir.
Elle a t satisfaite de ce quelle a obtenu dans la vie. Elle tait l'exemple suprme de la chastet
et aucune personne ne pouvait l'galer cet gard. Elle n'a jamais rien demand au-del des
moyens de ses maris. Une vritable femme chaste est celle qui se conduit selon les conditions de
son mari. Le mari doit galement reconnatre les qualits de son pouse et avoir du souci
galement pour elle. Cest seulement alors que les deux peuvent mener une vie vertueuse et
noble.
Regardant sa conduite vertueuse et son pouvoir de contrler les cinq sens, Dharmaraja dit
Draupadi, Tu n'appartiens pas simplement nous; tu es l'incarnation de l'nergie primale. Son
pre, Drupada, tait galement du mme avis et l'a considrait comme lincarnation d'nergie
Divine. Cest seulement ceux qui ralisent le contrle sur les cinq sens et les cinq lments qui
peuvent gouverner le monde. Cest seulement de telles personnes qui peuvent connatre la ralit
du monde et se conduire d'une faon droite. Celui qui a le contrle complet sur ses sens peut
raliser quelque chose de trs grand dans la vie.
Draupadi avait t dot dun grand pouvoir de discrimination et, elle pouvait faire la
discrimination entre ce qui tait bon et ce qui tait mauvais. Le bon et le mauvais sont prsents en
ce monde tout comme l'obscurit et la lumire. Elle a encourag tous ceux qui taient vertueux et
a donn des enseignements sacrs aux personnes mauvaises pour les transformer. Non seulement
cela elle avait le contrle sur les cinq sens et les cinq lments, elle avait la connaissance
complte des Pancha kosas (cinq enveloppes de l'me) et des Pancha pranas (les cinq souffles
de vie) galement. Elle pouvait diffrencier entre lAtma et Anatma (Soi et le non Soi). Ainsi, elle
a install un idal pour le monde et a gagn une bonne renomme.
Draupadi a enseign qu'on doit faire son devoir en loffrant. Elle a recommand tous dexercer
un contrle sur leurs dsirs et de faire la discrimination entre le bon et le mauvais, reconnatre
tout ce qui tait bon et renoncer tout ce qui tait mauvais. On ne doit jamais oublier d'accomplir
de bonnes actions et de faire son devoir, conseilla-t-elle. Chacun doit accomplir son devoir en
loffrant et on ne doit pas interfrer dans les devoirs des autres, conseilla-t-elle les gens. Vous
pouvez avoir une pouse et des enfants. C'est votre devoir daccomplir votre responsabilit
envers eux, mais en mme temps tous vos dsirs doivent tre orients sur la voie de la bont et de
la droiture, dit-elle. Ainsi, elle est devenue un idal pour le monde et a montr la voie de la
vrit tout un chacun. On peut atteindre le Dharma (laction juste) seulement en suivant la voie
de Sathya (la vrit). Sathyannasti paro Dharma (il n'y a pas de plus grand Dharma que
dadhrer la vrit). Il ne peut pas y avoir de Dharma sans vrit. C'est la voie de la vrit qui
conduit lindividu Dieu.
Suivez le chemin de Sathya et du Dharma
Chacun doit accomplir son devoir mticuleusement et adhrer au Dharma. Mme une fourmi suit
son Dharma. Partout o elle trouve de la nourriture, elle la transporte sa fourmilire et la
consomme. Elle ne nuit personne; elle ne vole rien personne. Tous les oiseaux et les animaux
suivent leur Dharma naturel et se conduisent en consquence. La voie du Dharma est la mme
pour la Cheema (fourmi) et pour Brahma. Le mme principe de vrit est prsent dans les deux.
Cette vrit a t propage par Draupadi. Elle a galement enseign qu'on ne doit pas tre victime
32

des six ennemis intrieurs, savoir, Kama (dsir), Krodha (colre), Lobha (avarice), Moha
(attachement), Mada (vanit) et Matsarya (jalousie).
La colre est le plus grand ennemi de l'homme. Celui qui a la colre ne peut pas suivre la voie du
Dharma. C'est contraire la nature humaine. On ne doit pas inutilement dmontrer de la colre
envers les autres.
Celui qui a de la colre ne pourra russir dans aucun effort.
Il commettra des pchs et sera ridiculis par tout un chacun.
Ses semblables l'abandonneront.
Il perdra toutes richesses et respect.
Sa colre le ruinera compltement.
(Pome Telugu)
La haine est un autre grand ennemi de l'homme. Qui devriez-vous dtester? Devriez-vous dtester
ceux qui s'opposent vous ou ceux qui vous nuise ou ceux qui ne vous aime pas? Non; aucun de
ces derniers. Vous devez dtester seulement les mauvaises qualits. Vous devez prolonger votre
amour et appuyiez ceux qui suivent Sathya et Dharma (la vrit et laction juste). Si vous dtestez
Sathya et Dharma, vous n'tes pas un tre humain du tout.
La vrit est la base de toutes les vertus. En suivant la voie de la vrit, Draupadi a pu
exprimenter la paix et l'amour. Elle a enseign qu'on doit sabstenir de violence. On ne doit pas
se livrer la violence par ses actions, ses paroles et mme ses penses. En suivant la voie de la
vrit, Draupadi a instaurer le plus grand idal au monde.
Ce que vous semez, ainsi vous le rcoltez
En exerant un contrle sur les sens, on peut raliser de grandes choses dans la vie. Damayanti
tait une femme de grandes vertus, comme Draupadi. Elle a gagn ce nom parce qu'elle a
pratiqu dama (le contrle des sens). Les sens sont ttus par nature et cest difficile de les
contrler. On doit, cependant, faire de son mieux pour les contrler et den faire bon usage.
Pourquoi Dieu vous a-t-il donn des oreilles? Est-ce pour entendre les vains bavardages?
N'coutez jamais ceux qui sont mauvais. coutez ce qui est bien. Pourquoi Dieu vous a-t-il donn
une langue? Ce nest pas simplement pour satisfaire votre sens du got. Elle a t donne pour
chanter la gloire de Dieu. Tout comme la langue accepte tout ce qui est savoureux et agrable au
got et rejette tout ce qui est mauvais et dsagrable, on doit accepter tout qui est bon et rejeter
tout ce qui est mauvais.
Les gens pensent que c'est Dieu qui est la cause de leur bonheur et de leur chagrin. Mais ce n'est
pas vraiment ainsi. Chacun est responsable de ses actions et en rcolte les consquences, le bon
ou le mauvais. Dieu est le tmoin ternel et n'interfre pas dans cela. Il ne donne ni bonheur ni
chagrin. Si vous parlez de manire sympathique quelqu'un, cette personne vous parlera
galement de la mme faon affectueuse. Mais si vous parlez d'une manire arrogante, vous
obtiendrez une rponse semblable.
Comme est l'action, ainsi est la raction. La raction, le reflet et lcho sont bass sur vos propres
penses, paroles et actions; Dieu n'est pas responsable de cela. Si vous vous tenez devant un
33

miroir, vous verrez votre propre reflet. De la manire dont vous parlez aux autres, vous avez
lcho de la mme manire. Les penses que vous avez dans votre mental, elles vous seront
rflchies. Il est donc essentiel de connatre si vos penses et vos actions sont bonnes ou
mauvaises. Quelles soient bonnes ou mauvaises vous exprimentez le rsultat de vos penses, de
vos paroles et de vos actions. Quand de mauvaises penses viennent votre mental, rejetez-les
immdiatement. Si vous vous conduisez de cette manire, vous deviendrez un vrai dvot de Dieu
et raliserez la libration.
Chacun doit faire face aux consquences de ses actions, quelles quelles puissent tres.
Personne ne peut savoir ce qui se trouve en avant de lui dans l'avenir.
Mais une chose est sr : chacun rcoltera les consquences de ses actions.
Mme le puissant Rama a souffert la douleur de la sparation de Son pouse et a pleur comme
une personne ordinaire.
(Pome Telugu)
Jeunes hommes!
Le bon et le mauvais coexistent. Il n'est pas possible personne de les sparer. Quand vous
cultivez la bont, le mauvais en vous devient insignifiant. Il n'est pas ncessaire d'employer la
force pour faire sortir ce qui est mauvais. Quand vous oubliez le mauvais, la bont se dveloppe
en vous dans sa pleine mesure. C'est le message que Je veux vous donner aujourdhui. Ne pensez
pas que la nouvelle anne vous donnera de nouveaux fruits. Les fruits que vous gagnez sont bass
sur vos qualits et vos actions. Tous ce que vous pensez vous seront rflchis de nouveau. Tout
est le rsultat de vos penses.
Le monde est raction, reflet et cho
Une fois, il y avait un vacher qui avait amen les vaches pour brouter un endroit entour par
trois montagnes. Un jour quand les vaches broutaient, il s'est assis sous un arbre et a commenc
chanter un chant pour faire l'loge de Dieu. Comme il chantait le chant, il a entendu son cho. Il a
pens que quelqu'un imitait son chant pour le taquiner. Par consquent, il a cri sa colre l'intrus
invisible et a entendu lcho dans la mme tonalit agressive. Dans cet tat de colre, il est entr
la maison et n'a mme pas mang de nourriture. Sa mre lui a demand pourquoi il tait ainsi
boulevers. Il a relat ce qui s'tait produit. Le jour suivant, sa mre l'a accompagn et a ralis
que son propre cho tait la cause de son ennui.
De la mme manire, si vous critiquez ou maltraitez une personne, tout vous reviendra. Le monde
n'est rien dautre que raction, reflet et cho. Tout ce que vous faite vous revient et rien dautre.
C'est la loi Divine. Ceux qui sont pleins d'amour voient l'amour partout. Ceux qui sont pleins de
haine voient des ennemis tout autour. Par consquent, l'amour et la haine ne viennent pas de
l'extrieur. Ils ont leur origine en vous. Le bon et le mauvais que vous exprimentez proviennent
de vos propres sentiments. Dieu n'est responsable d'aucun de ces derniers. Dieu est nirguna,
niranjana, sanathana (sans attribut, pur et est partout). C'est seulement vos sentiments qui
changent. Dieu est immuable.
tudiants!
Tous vos sentiments vous reviennent. Tout est en vous. Tout ce que vous exprimentez est la
raction, le reflet et lcho de vos penses et de vos sentiments. Vous voyez quelqu'un rire et
34

vous pensez qu'il rit de vous. Mais comment pouvez-vous conclure cela de cette manire? Une
fois, un lutteur clbre faisait ses exercices sur une route tt le matin. Au mme moment, une
dame venait d'un village pour vendre du lait et du lait caill. Quand il l'a regard, il a senti qu'elle
riait de lui. Le lutteur sest fch et a dit la femme, Comment pouvez-vous rire de moi? Vous
ne savez pas qui je suis? Vous ne connaissez pas ma force?
La femme a rpondu, Je ne ris pas de vous. Vous tes si fort que vous pourriez arrter une
voiture en marche avec une main. Quelle est lutilit de votre force physique si vous manquez de
patience?
Toutes nos notions sont bases sur notre sentiment illusionn.
Soyez bon, faites le bien, voyez le bien
tudiants!
Aucun doute, vos sentiments inns sont bons. Mais ils subissent un changement indpendamment
de ce que vous voyez et entendez. Ce sont les impulsions externes qui sont responsables des
changements de vos penses et de vos sentiments. Pour dire vrai, il ny a aucune forme humaine.
En fait, il n'y a aucune forme du tout. C'est cause de votre illusion que vous voyez une forme et
lui donnez un nom. C'est un signe de stupidit de penser ainsi. Vous pouvez penser que vous tes
trs instruits et trs intelligents. Mais comment pouvez-vous vous appeler ainsi si vous tes
ignorant de votre vrai Soi? Vous pouvez dire que vous tes vraiment instruit seulement quand
vous connaissez votre vraie nature. Si vous ne connaissez pas votre propre vrit, comment
pouvez-vous connatre la vrit des autres?
Tout d'abord, vous devez contrler votre mental. Cest seulement alors que le culte et la prire
sont fructueux. Le mental est la cause principale du monde. Manah eva manushyanam karanam
bandhamokshayo (le mental est la cause de lattachement et de la libration de l'homme). Il est
comparativement facile de contrler le corps, mais pas le mental.
Quand Pramila, le gouverneur du royaume des femmes a captur le cheval d'Aswamedha et a
dfait Arjuna dans une bataille, Arjuna lui a dit qu'elle pouvait arrter son corps, mais non son
mental. Il est possible de capturer le monde entier avec une arme, des armes et des bombes, mais
il n'est pas possible personne de capturer le mental. Quand vous avez le contrle sur votre
mental, tout le reste devient sous votre contrle. Par consquent, vous devez faire tous les efforts
possibles pour contrler votre mental. Alors vous tes sr de devenir une grande personne et une
personne idale.
En premier lieu, vous devez connatre vos erreurs et essayer de les rectifier. Cest seulement alors
que vous pouvez aspirer devenir un Mumukshu (aspirant spirituel). Sciemment ou
inconsciemment, vous pouvez avoir commis quelques erreurs. Une fois que vous connaissez vos
erreurs, vous devez avoir le repentir. Le repentir est la vraie expiation. C'est la voie royale qui
vous mne la Divinit. Il est peu utile daccomplir un puja (culte), des vratas (rituels) et des
yajnas sans le repentir et le rachat.
Jantunam nara janma durlabham (de tous les tres vivants, la naissance humaine est la plus rare).
Il n'est pas facile d'obtenir une forme humaine. L'homme n'est pas un simple mortel. Il est
vraiment Divin. Daivam manusha rupena (Dieu est dans la forme d'un tre humain). Si vous
35

faites ou pensez quelque chose de mauvais, vous n'tes pas Divin. Tout d'abord, vous devez
devenir une bonne personne. Soyez bon, faites du bien et voyez le bien. C'est la voie vers Dieu.
Dveloppez les qualits dmontres par Rama et Sita
tudiants!
Tout d'abord, vous devez contrler votre mental. Offrez votre mental Dieu. Dieu peut tout faire
pour vous. Ayez une ferme dvotion Dieu. Ayez la foi ferme que Dieu est partout.
Ne doutez pas que Dieu est ici et pas l.
Partout o vous Le cherchez, Dieu est l.
(Pome Telugu)
O est Dieu? Sarvatah panipadam tat sarvathokshi siromukham, sarvatah sruthimalloke
sarvamavruthya sishthati (avec les mains, les pieds, les yeux, la tte, la bouche et les oreilles
infiltrant tout, Il imprgne l'univers entier). Les gens ordinaire ne peuvent pas reconnatre cette
vrit. Dieu est prsent dans tous les tres, que ce soit un petit insecte comme une fourmi ou un
grand animal comme un lphant ou un lion. Il est prsent dans une particule de sable et
galement dans une particule de sucre.
Accomplissez votre devoir sincrement avec dvotion Dieu. Mettez votre connaissance en
pratique et gagnez un bon nom. Je n'empche jamais personne de poursuivre ses tudes. Mais
avec lacquisition de connaissance sculaire, vous devez acqurir galement la connaissance
spirituelle. L'introspection approprie du mental et la puret de cur sont vraiment essentielles.
tudiants!
Vous avez fini une anne scolaire et vous irez maintenant la maison pour des vacances. Vous
chercherez vos rsultats et chercherez votre rang dans la liste des candidats qui ont russi. En plus
de chercher votre rang sur la liste, cherchez votre cur. Si vous avez vraiment bien crit, vous
tes sr de trouver votre rang. D'autre part, si vous n'avez pas bien crit votre examen, vous ne
serez pas enchants mme si vous voyez votre rang dans la liste des candidats qui ont russi. Ce
n'est pas le nombre de points qui est important. Ce qui est important cest que vous devez devenir
un homme numro un (fort applaudissement).
Ce matin nos tudiants ont chant le chant qui donnait le message qu'on devrait avoir un fils
comme Rama et une fille comme Sita. Vous pouvez aspirer avoir un fils comme Rama et une
fille comme Sita. Mais comment cela est-il possible quand vous avez les qualits dmoniaques de
Ravana et de Surpanakha? Si vous voulez un fils comme Rama, vous devez suivre le Dharma
comme Lui la fait.
Si vous aspirez avoir une fille comme Sita, vous devez avoir les vertus qui furent dmontres par
Sita. Quoi que vous aspiriez, vous devez cultiver le mme type de qualits correspondant cela.
Cest seulement alors que vous pourrez atteindre l'harmonie, la tolrance et la paix.
O est la paix? La paix se situe dans le contrle des sens. Si vous ne pouvez contrler vos sens
vous ne pourrez pas atteindre la paix; vous obtiendrez seulement des morceaux. (Jeu de mots
entre peace et pieces) Si vous voulez tre en paix, vous devez tre imbib des qualits de
36

quitude et du calme. Ne laissez personne vous critiquer, vous maltraiter ou vous frapper; vous
devez garder votre calme. Quand quelqu'un vous critique, ne le prenez pas coeur. Pensez que sa
langue a produit un certain son. Vous n'avez rien faire avec cela. Si vous recevez les abus qui
vous sont lancs, vous serez affects par eux. Autrement, vous ne serez pas perturb. Mme si
quelqu'un vous bat, pensez qu'il bat votre corps et non vous. En fait, personne ne peut jamais
vous nuire ou vous blesser, parce que vous n'tes pas le corps. Si vous avez cette ferme
conviction, alors vous n'aurez pas de colre ou de haine envers ceux qui vous maltraitent ou vous
assaillent. Par consquent, la ferme conviction est ce quil y a de plus essentielle pour la paix.
Offrez votre coeur Dieu dans la prire
Draupadi avait une profonde dvotion pour Krishna. Elle Le priait, Oh Krishna! Je vous adore
jour et nuit. Oh Seigneur! Soyez compatissant et protgez-moi. Si vous tes compatissant envers
moi, alors je ne naurais pas de souci pour rien dautre dans la vie. Draupadi a fait face
beaucoup de dfis et dpreuves dans la vie, mais sa dvotion envers Krishna est demeure
inchange.
Thyagaraja dit,
Oh Seigneur! Je vous prie constamment,
pourquoi me privez-vous de votre amour et de votre compassion?
Quest-ce que je ne Vous ai pas offert?
J'ai abandonn ma richesse, ma famille et mme mon me Vous.
Maintenant, veuillez venir ma dlivrance.
Je cherche refuge seulement en Vous.
(Sanskrit Sloka)
Seuls les mots ne sont pas suffisants quand vous priez; vous devez offrir votre coeur Dieu dans
la prire.
L'homme a un nom et une forme, mais l'Atma transcende tous les deux. Elle n'a ni nom ni forme.
Les gens aiment certains noms et formes particulires. On ne peut pas avoir confiance en
beaucoup de noms et de formes, mais on peut srement avoir confiance dans le principe sans
forme de l'Atma, qui est prsent en tout. Na Atma sakshi (mon Atma est le tmoin) est une
nonciation commune, qui prouve que les gens ont foi dans l'Atma. C'est pourquoi lAtma est le
nom commun de tous. Certains peuvent prier Rama, d'autres peuvent prier Krishna. Les noms et
les formes sont nombreuses, mais la Divinit est Une. LAtma est la Divinit inconnu et sans
forme. Quand vous adorerez le principe Divin sans forme et sans nom, vous atteindrez
certainement la Divinit.
(Bhagavan a conclu son discours avec le Bhajan, Prema Mudita Manase Kaho....)

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EXPRIMENTEZ LA DOUCEUR DU NOM DE RAMA

7 avril 2006
Rama Navami

La patrie de Bharat (Inde) a donn naissance beaucoup d'mes nobles qui ont atteint un grand
nom et une grande renomme dans tous les continents du monde. Beaucoup de sages et voyants
de Bharat ont sanctifi leur temps en propageant le Rama Tattwa (le principe de Rama) depuis les
temps antiques. Le Ramayana appartient au Treta Yuga. Bien que des milliers d'annes aient
pass, le Ramayana est encore lu avec rvrence dans chaque village et chaque hameau.
Faites comme vous le dites
Les gens, jeunes et vieux, chantent le nom sacr de Rama, encore maintenant, avec une grande
dvotion. Ils peuvent oublier n'importe quel autre nom, mais pas le Rama Nama (le nom de
Rama). Que vous soyez un millionnaire ou un pauvre, tous prennent refuge dans le nom Divin de
Rama dans les priodes difficiles. Dans Bharat, il est difficile de trouver quelquun qui ne
contemple pas ou ne chante pas le nom de Rama. Beaucoup de sages dans le pass ont fait des
pnitences et ont entrepris des vux pour rpandre la gloire du Rama Nama dans le monde.
Cependant, Rama n'a jamais souhait ou demand personne de chanter Son nom ou de Le
contempler. Il a, en fait, dclar que toutes les personnes sont des incarnations de la Divinit.
Le premier enseignement de Rama fut qu'on doit suivre Sathya (la vrit). Prenant Sathya comme
base, on doit soutenir et promouvoir le Dharma (laction juste). Le Dharma n'est confin un
endroit ou dans un pays particulier; il est prsent en tout. Il est n de Sathya. En fait, le Dharma
ne peut pas exister sans Sathya. Quest-ce que le Dharma? Dharayati iti Dharma (ce qui soutient
est Dharma). Certaines personnes limitent faussement le Dharma en nourrissant seulement les
pauvres ou en accomplissant des actions de charit. Le Dharma doit jaillir de son propre coeur.
Puis, il doit tre mis en pratique. Faites comme vous le dites. C'est le premier devoir de l'homme.
Il doit y avoir une harmonie parfaite entre ses paroles et ses actions. D'autre part, si on dit une
chose et ont fait quelque chose contraire, cest ladharma (mauvaise action).
D'ailleurs, on devrait soigneusement analyser et peser le pour et le contre avant de dire quelque
chose. Manasyekam Vachasyekam, karmanyekam mahatmanam (ceux dont les penses, les
paroles et les actions sont en harmonies parfaites sont des personnes nobles). Vous dites que vous
tes un tre humain. Mais, vous serez autoriss vous appeler un tre humain seulement quand
vos penses, vos paroles et vos actions seront en harmonie. Rama a ralis l'unit de pense, de
parole et daction. Par contre, les penses, les paroles et les actions de Ravana taient en
dsaccord les unes avec les autres. Manasyanyath vachasyanyath, karmanyanyath duratmanam
(ceux qui manquent d'harmonie en penses, en paroles et en actions sont mauvais).
Consolidez et dveloppez vos qualits innes

38

Il y a naturellement un conflit entre Sathya (vrit) et aSathya (fausset), Dharma (action juste) et
aDharma (mauvaise action). Rama a scrupuleusement suivi Sathya, (la vrit), tandis que Ravana
a recouru l'asathya (la fausset). Il n'y a pas de plus grande Dharma que dadhrer Sathya. Par
consquent, nous devons adhrer la vrit mme dans les sujets insignifiants. Nous ne devons
jamais recourir la fausset pour nous chapper d'une situation difficile.
La cration merge de la Vrit et fusionne dans la Vrit,
Y a-t-il un endroit dans le cosmos o la Vrit n'existe pas?
Visualisez cette Vrit pur et non souille.
(Pome Telugu)
En fait, la Vrit est la base de la cration toutes entire. Si pour une certaine raison cette base est
perturbe, le monde entier s'effondrera. Quelle est la raison de toutes les preuves et tribulations
de l'homme aujourd'hui? Cest que l'homme a oubli la vrit. Il fait face lhumiliation et au
discrdit parce qu'il se livre l'injustice et la fausset. Par consquent, on ne doit pas recourir
la fausset dans aucune circonstance. On doit dire seulement la vrit. Sathya est un petit terme.
Mais il signifie Sath (lternit immuable). Puisque nous essayons de changer cette vrit
immuable, nous subissons des changements et de la distorsion.
Chers tudiants!
Vous tes tous jeune. Si vous avez suivit la vrit depuis le jeune ge, vous deviendrez srement
un idal pour le pays tout entier. Quest-ce que la vrit? Le mot Dieu est Vrit. Par consquent,
quand vous parlez et agissez avec un sentiment de Sarva karma Bhagavad preetyartham (toutes
les actions pour plaire Dieu), tout deviendra vrit. Chaque pense et sentiment qui manent de
l'homme sont un reflet de sa vrit intrieure. Malheureusement, cela se transforme en fausset
par l'utilisation incorrecte de la langue. La langue est un des cinq sens. Ces sens sont la cause des
changements en nous. Ils sont responsables du pch ou du mrite que nous gagnons.
Les Panchabhutas (les cinq lments) infiltrent l'univers entier, de la terre au ciel. Il n'y a pas de
sixime lment autre que ces cinq lments dans l'univers. Ces mmes cinq lments se trouvent
dans chaque tre humain sous une forme subtile. On doit raliser cette vrit et se conduire en
consquence. Sathya (vrit), Dharma (action juste), Shanti (paix), Prema (amour) et Ahimsa
(non-violence) qui sont prsents en vous doivent tre consolids et dvelopps. Sathya est la voie.
Dharma le suit. Prema est l'exprience. C'est seulement alors que ahimsa se manifeste. Himsa
(violence) n'est pas limit nuire ou blesser les autres; agir contrairement ses paroles est
galement Himsa. Il ne peut y avoir de plus grand ahimsa (non-violence) quand utilisant notre
langue de faon sacre.
Shanti (paix) ne doit pas tre trouv nulle part ailleurs. Elle est vraiment en nous. Il y a beaucoup
de qualits diffrentes en nous. Cela nous appartient de faire bon usage de ces qualits. Vous
pouvez demander, Pourquoi Dieu ne change pas notre nature? Non, Dieu ninterfre pas du
tout; Il est le tmoin de tout. Ce nest pas Dieu de vous dire ce qui est bon ou ce qui est
mauvais. Vos propres penses et sentiments vous indiquent ce qui est bon et ce qui est mauvais.
Quand vous mangez du concombre, vous rotez le concombre. De la mme manire, ce quil y a
en vous se reflte lextrieur. Le mauvais que vous voyez chez les autres, ce n'est rien dautre
que le reflet de vos propres penses.
39

Certaines personnes sont constamment immerges dans les penses matrielles. De telles
personnes ne peuvent jamais tre heureuses. Cest seulement quand on atteint l'tat de batitude
que le mental devient stable, sans aucune pense. Certaines personnes se considrent trs
intelligentes et continuent accumuler de grandes connaissances livresques. Ce type de
pdantisme est comme une allergie. Quand cette allergie commence stendre, leur nergie est
sape. Malheureusement, aujourd'hui, nous dveloppons de l'allergie, pas de lnergie. Ne
continuez pas vous demander dlibrment si une certaine chose est bonne pour vous ou pas.
Tout est bon. Tout ce qui se produit, considrez-le comme bon pour vous. Quand vous
dveloppez une telle attitude, tout s'avrera tre bon pour vous.
Incarnations de l'amour!
Aimez tout le monde. Ne dtestez personne. Ne comprenez pas mal les autres. Certaines
personnes dveloppent une mauvaise comprhension mme au sujet de Dieu! Cest le plus
mauvais des pchs. Par consquent, n'entretenez pas de telles ides fausses. Si par inadvertance,
pour une certaine raison de telles penses entrent dans votre mental, considrez-les comme vos
ennemis et rejetez-les au loin. Soyez affectueux et toujours gai! C'est seulement lamour qui vous
protge et soutient. Vous tes vous-mme l'incarnation de l'amour. Quand il y a de lamour, la
haine ne peut pas entrer.
Incarnations de l'amour!
Le corps humain est un monde en miniature. Il est constitu des Panchabhutas (cinq lments),
des Panchendriyas (cinq sens) et des Panchapranas (cinq souffles de vie) qui, leur tour, sont ns
de la vrit, sont soutenus par la vrit et fusionneront finalement dans la vrit. Par consquent,
on doit suivre sincrement la vrit. Puisque les gens dforment la vrit, ils perdent leur puret.
La raison principale de l'impuret du cur est la tendance dformer la vrit. Par consquent, si
on souhaite maintenir la puret et le ct sacr de son cur, on doit dire la vrit. Si vous avez
pous la vrit, tout ce que vous direz deviendra bon.
Certaines personnes se plaignent, Swami! Bien que nous marchions sur la voie de la vrit, la
fausset nous cause des problmes. Quelle est la raison de cette fcheuse situation? La question
peut tre rpondue par un exemple simple. Alors que le fleuve Gange coule clair comme le cristal
et pur, certaines rivires et ruisseaux forms par l'eau des pluies le rejoigne sur son cours,
polluant par le fait mme le fleuve. Cependant, on doit faire attention ne permettre aucune
impuret de rejoindre la vrit pure et non souille de son cur. C'est cause de la faiblesse de
nos sens que les diverses impurets entrent dans notre cur et le pollue. Ces impurets sont les
arishadvargas (six ennemis intrieurs de l'humanit), savoir, Kama (dsir), Krodha (colre),
Lobha (avarice), Moha (attachement), Mada (fiert) et Matsarya (jalousie). La puret du nectar
peut tre dtruite mme par un atome d'impuret.
Une fois, un directeur de musique a compos un chant :
Je me rends compte que vous tes comme la lune, loign dans le ciel;
Pourtant mon mental tente de vous saisir;
Je ne sais pas pourquoi.
(Chant Telugu)
En fait, o est la lune? Pas loin dans le ciel. Notre mental lui-mme est la lune. Nous ne pouvons
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pas avoir le contrle sur le mental cause de ces six ennemis intrieurs venant vers nous. N'est-ce
pas un fait que mme la lumire brillante de la lune, par une nuit de pleine lune, n'est pas visible
si les nuages la recouvrent? Le moment o les nuages s'cartent, la lune est visible. De mme,
vous devez faire le namasmarana constamment (rptition du nom de Dieu) afin dloigner les
nuages de ces six ennemis intrieurs.
Suivez les idaux tablis par Rama
Aujourd'hui, nous clbrons le Sri Ramanavami. En ce jour sacr, nous devrions prendre
lengagement de suivre les enseignements de Rama. Sathya et Dharma sont les deux principaux
enseignements de Rama. Ne vous considrez pas comme seulement un tre humain. Dveloppez
la foi entire que vous n'tes autre que Rama! Les gens disent souvent, Cest seulement mon
Atmarama qui le sait! Ainsi, notre Atma lui-mme est l'incarnation du Seigneur Rama! L'Atma
n'a aucune forme spcifique. Le mme Atma qui infiltre l'univers entier a pris une forme et s'est
incarn comme Rama. De mme, le Dharma a pris la forme de Lakshmana, qui suivait
constamment Rama. Lakshmana considrait Rama comme son souffle de vie mme. Rama tait
tout pour lui.
J'ai abandonn ma richesse,
ma famille et mme mon me Vous.
Maintenant, veuillez venir mon secours.
Je cherche refuge seulement en Vous.
(Verset Sanskrit)
Pendant l'exile de Rama, Sita et Lakshmana, une fois Lakshmana sest aventur dans une partie
particulire de la fort. Aussitt il a t assailli de mauvaises penses. Ds qu'il est retourn, il a
dit Rama Oh! Rama! Pourquoi subissons-nous tous ces ennuis? Pourquoi linnocente Mre
Sita doit-elle subir ces preuves? Venez! Retournons Ayodhya, en ce moment mme.
Sita fut tonn du changement soudain de l'attitude de Lakshmana. Puisque Rama savait tout, il a
appel Lakshmana ses cts, souriant, et la fait asseoir prs de Lui. Immdiatement, Lakshmana
a ralis sa faute. Avec une grande agonie, il a demand Rama, Cher frre! Comment se fait-il
que ces mauvaises penses soient entres dans mon mental? Jamais avant une telle chose mest
arriv.
Rama lui a expliqu, Cher frre! Ce n'est pas votre faute. C'est une rgion de dmon. Par
consquent, des mauvaises penses sont entres dans votre mental.
Dites-moi votre compagnie, je vous dirais qui vous tes. De mme est votre compagnie, ainsi
sont vos penses. Par consquent, loignez-vous des mauvaises compagnies. Joignez la bonne
compagnie et les mes nobles. Alors, vous aurez de bonnes penses. Telles sont vos penses,
ainsi est le rsultat. Yad bhavam tad bhavati (tels sont les sentiments, est ainsi le rsultat).
Quand Kausalya a vers des larmes aprs le dpart de Rama pour la fort, Sumitra a essay de la
rconfort, elle dit, Chre sur! Pourquoi pleurez-vous? Est-ce parce que Rama va dans la
fort? Non, non. Vous tes confondu parce que Rama va vivre dans la fort, alors que nous allons
apprcier les conforts royaux dans Ayodhya. En fait, partout o Rama vit cest Ayodhya et le
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reste n'est rien dautre que la fort. Nous devrions mener notre vie avec quanimit, gardez un
mental en quilibre dans le bonheur et le chagrin. Le bonheur et le chagrin viennent lun aprs
l'autre. Nous ne devrions pas tre affects par eux! Nous ne devrions ni tre enthousiasm par le
bonheur ni tre dpressif par le chagrin. Peut-il y avoir un tre humain en ce monde sans bonheur
et chagrin? Rama est, en fait, omniscient et omnipotent. Aucun mal ne peut jamais Lui arriver par
des animaux sauvages ou des dmons dans la fort.
Kausalya a t galement inquite au sujet de Sita, puisqu'elle accompagnait Rama dans la fort.
Rama a essay de la dissuader d'aller la fort, en disant, Sita! La fort est pleine de buissons
pineux et danimaux sauvages. Vous serez en prsence de beaucoup de difficults dans la fort.

Sita a rpondu Rama, Oh! Rama! Vous tes le protecteur du monde entier. Ne pouvez-Vous
pas protger Votre propre pouse contre les animaux sauvages? Vous tes omniprsent,
omnipotent et omniscient. Je suis sr qu'aucun de ces animaux sauvages ne peut me causer du
mal quand Vous tes avec moi. Je n'ai aucune crainte.
Rama s'est senti trs heureux d'entendre ces mots de Sita.
Quand Sita fut enlev par Ravana, Rama et Lakshmana sont devenus trs inquiets au sujet delle.
tant en colre contre Ravana pour son action, Lakshmana sest approch de son frre an Rama
et a dit, Cher frre! Donnez-moi Votre permission. Je vais rduire tous ces mauvais dmons en
cendres.
Rama lui a conseill dtre patient et a dit, Lakshmana! Nous navons pas besoin de faire de
telle chose. Les dmons se dtruiront par eux-mmes. En fait, ils deviendront les victimes de
leurs propres mauvaises qualits.
Plus tard, Ravana fut tu par Rama et Son arme de vanaras (singes). Rama alors expliqua ainsi
Lakshmana : Lakshmana! Les gens se sont comports d'une manire particulire et rcoltent les
consquences de leurs actions, selon leur prarabdha (destin) et de leurs qualits. Nous n'avons pas
besoin d'tre trop concerns par cela. Aussi longtemps qu'on est attach aux objets matriels et
pense en termes de mien et de tien, nous serons afflig par le chagrin. Par consquent, on doit
traiter les objets matriels avec cette attitude : Rien nest moi; ce sont tous des incarnations du
Divin.
Toutes les actions doivent tre accomplies pour plaire Dieu. Si on dveloppe lego avec des
penses de je et mien , on est sr de prir. Vous dites, ceci est le mien et cela est le
mien. En fait, qu'est-ce qui vous appartient vraiment - le corps, le mental, l'intellect ou les sens?
Vous dites c'est mon corps, ceci est mon mental, ceci est mon intellect, etc. Mais, rien
de cela ne vous appartient vraiment. Le corps que vous considrez comme vous appartenir vous
laissera dans un moment, mme sans votre connaissance.
De mme, le mental erre comme un singe. Est-il possible de retenir ce singe fou? Ne dites pas,
je suis ceci ou cela. Dites, Je suis je. C'est votre description correcte. La rponse correcte
la question, Qui tes vous? est Je suis je.

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Rama n'a pas critiqu ou nui personne. Alors, qui peut avoir de la haine envers Lui? Les bonnes
actions de Rama lui ont apport de bons rsultats, quand nous faisons du bons aux autres, alors il
ny a aucune possibilit pour que nous subissions du chagrin et des difficults. Si nous ne faisons
pas de bonnes choses nous serons en difficults, la faute se trouve en nous. Dieu n'est pas
responsable de nos chagrins et difficults; c'est le comportement de nos sens qui est responsable
d'eux. Ainsi, nous devons contrler nos sens. Si nous pouvons contrler nos sens, tout le reste
deviendra sous notre contrle. C'est l'essence des enseignements de Rama. Le Ramayana n'est pas
simplement l'histoire de Rama. En fait, c'est l'histoire de chaque tre humain.
La douceur de Rama Nama ne diminue jamais
Nous blmons Dieu pour nos problmes et difficults. Mais, Dieu aime tout un chacun
galement. Il n'a aucune haine envers personne. Il est toujours gai et souriant. Une mine avec le
sourire est la qualit naturelle d'un tre Divin. L o il y a un sourire, il ne peut y avoir aucune
haine du tout! Les personnes avec de tels attributs Divins ne sont pas perturbes dans aucune
circonstance. Par consquent, soyez toujours souriant et gai. Ne prsentez jamais un visage
d'huile de ricin .
Quelques tudiants sont trs inquiets au sujet des examens; ils veulent qu'ils soient retards ou
remis plus tard. Cependant, plus vite vous crivez les examens et les passez, plus rapidement
vous passerez dans une classe plus leve. Au lieu de vous faire du souci pour lexamen, vous
devriez vous dpcher pour aller dans une classe plus leve. Il n'y a pas de souci dans cette
hte.
Venez! Oh dvots! Venez!
Prenez les douceurs du Rama Nama.
Par ignorance n'achetez pas et ne mangez pas d'autres bonbons,
ils gteront votre sant en mlangeant l'essence des Vdas
avec du lait des dclarations Vdiques.
Ajouter le sucre du Subuddhi (vertus)
et le ghee du Nibaddhi (vrit),
enlever la salet de l'Abaddhamu (fausset),
nos anciens rishis (sages) ont prpar
la plus dlicieuse douceur du nom de Rama.
(Chant Telugu)
Votre sant sera gte si vous mangez toutes sortes de bonbons vendus au march. Ces bonbons
peuvent tre savoureux, mais sont nocifs pour vous. Au lieu de cela, les sucreries du Rama Nama
ont t prpares par nos grands rishis. Elles ont un effet merveilleux sur votre mental. Elles ne
peuvent jamais se gter ou se corrompes. Plus vous mangez ces sucreries du Rama Nama, plus
vous retirerez de la joie delles. Elles sont plus douces que le sucre et plus savoureuses que le lait
caill.
Le nom Divin de Rama est plein de douceur et il demeure doux pour toujours. Il y a eu beaucoup
d'incarnations de Dieu sur terre. Mais le nom Divin de Rama est demeur ternel. Depuis les
temps antiques, le Rama Nama est rest comme un Taraka mantra (mantra qui libre) pour tout
un chacun. Des enfants aux ans, chacun peut en retirer du bonheur chanter le Rama Nama.
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L'ge n'est aucun obstacle exprimenter la douceur du Rama Nama. Il y a une immense douceur
dans ce nom. Nous ne devrions jamais renoncer une telle douceur, ce nectar et lheureux
Rama Nama mme pendant une seconde. Malheureusement, les gens aujourd'hui ngligent le
chant du Rama Nama. C'est leur malchance.
Menez une vie idale et exemplaire
Quand Mirabai a t invit quitter le temple de Krishna dans le palais par Maharana, elle tait
remplie d'inquitude, pensant ainsi, Comment puis-je laisser mon cher Seigneur Krishna et
partir! Mais sa foi inflexible dans Krishna a dvelopp en elle une ferme conviction, Krishna
Lui-mme viendra avec moi. Elle a pri le Seigneur Krishna, Oh Seigneur! J'ai obtenu la
perle prcieuse du nom Divin aprs un grand effort. Veuillez me bnir afin que je ne perde pas
cette perle de valeur inestimable.
En chantant le nom de Krishna incessamment, elle a atteint Dwaraka. Cependant, elle a trouv les
portes du temple fermes. Incapable de soutenir lagonie de la sparation de son cher Seigneur
Krishna plus longtemps, elle a frapp sa tte contre les portes du temple. En bas et en haut! Les
portes du temple se sont ouvertes et le Seigneur Krishna est apparu devant elle. Aprs avoir
obtenu le darshan de son cher Seigneur, Mirabai a fusionn en Lui.
Nous devons largir notre cur. Ceci ne se rapporte pas au cur physique. Si le cur physique
est agrandi, il exigera une chirurgie par les mdecins. L'largissement de son cur implique la
qualit dun grand cur. Certains s'asseyent ici, tirant leurs jambes et occupant beaucoup de
place. Au lieu de cela, si les gens s'asseyent plus troitement, encore plus de dvots pourraient
tre accueillis. Nous pouvons nous aider en prenant soin et en partageant.
Chers tudiants!
Les vacances d't ont commenc. partir de demain, vous irez la maison passer vos vacances
avec vos parents. Passez votre temps heureux avec vos parents. En contemplant sur le bon temps
que vous avez pass ici en apprenant les enseignements sacrs, rendez vos parents galement
heureux. Si vous tes heureux, ils seront galement heureux. Ne rendez jamais vos parents
malheureux par votre conduite. Nos parents occupent une place importante dans notre vie. C'est
notre premier devoir de les rendre heureux. Ce n'est pas suffisant si vous vous occupez de votre
propre confort et bien-tre. En premier lieu, vous devez rendre les parents heureux.
La vie n'est pas confine Khana (la nourriture), Peena (la boisson), Sona (le sommeil) et
Marna (la mort). Nous ne sommes pas ns pour manger et errer et, apprcier le confort. Nous
sommes ns pour servir nos parents et les rendre heureux. Si vous rendez vos parents heureux
maintenant, vos propres enfants vous rendront heureux dans l'avenir. Menez une vie idale et
exemplaire. Cest seulement alors que votre vie sera sanctifie et l'ducation acquise par vous
dans les Institutions ducatives de Sri Sathya Sai deviendra significative. Je souhaite que vous
tous gagniez un nom et une renomme en tant qu'tudiants de cette grande institution.
(Bhagavan a conclu Son discours avec le Bhajan, Rama Rama Rama Sita .)

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SEULEMENT LE UN EST PERMANENT

14 Avril 2006

Le soleil est paisible. Une brise frache souffle. Les jours raccourcissent...
Incarnations de l'amour!
Nous clbrons ce jour comme Nouvelle An . Mais il n'est pas nouveau. La parole de Dieu est
que vous tes tous des parties de Dieu Mamaivamso jeevaloke jeevabhutassanatanah .
cause de votre forme humaine, vous vous dsignez sous le nom dtre humain. Bien que les corps
soient nombreux, lAtma dans tous les tres est Un. Des milliers d'ampoules clairent avec
diffrentes couleurs et leurs puissances peuvent tre diffrentes, mais le courant est le mme en
toutes. Le fait de parler, marcher et penser en vous tous, cest le mme courant. Mais aujourd'hui
les gens voient seulement le ct matriel et non le ct spirituel des choses. Dieu est partout du
point de vue spirituel. De la terre au ciel, tout est Dieu. Ce gobelet est Dieu. Ce micro est Dieu,
cette fleur est Dieu Sarvatah Pani Padam . Mais en raison des diffrentes attitudes, vous
trouvez des diffrences. En fait, les lments sont seulement une manifestation de Dieu - il y a
seulement cinq lments, il ny a aucun sixime lment.
Le bon et le mauvais ne sont pas donns par Dieu - ce sont seulement les consquences de vos
propres actions. Dieu ne donne jamais de difficults. Dieu ne donne jamais de joie non plus.
Notre propre colre, dsir et jalousie cause lillusion du bonheur et du chagrin. Le dsir - d'o
vient-il? Vous voulez ceci et cela. Cela ne vient pas de l'extrieur cest seulement de lintrieur
de vous.
L'homme est fait des cinq lments. Vous pensez que Dieu a une forme, mais il est sans forme.
Dieu est le positif. Les humains sont le ngatif. Le ngatif vient et disparat. Le positif est ternel.
Toutes choses sont comme des nuages qui passent, elles viennent et disparaissent. Le mariage un garon pouse une fille. La relation est seulement aprs le mariage. La naissance et la mort ne
sont pas lies cela. La vie humaine vient et disparat. Cest seulement la foi dans l'Atma qui est
ternelle. Vous venez et partez, Je suis ternel. La Divinit ne change jamais. Aspirez
l'immuable, ne pas changer. Ce corps est ici aujourd'hui et vous le voyez aujourd'hui. Je peux
vous voir aujourd'hui, demain Je peux ne pas vous voir. Les corps viennent et disparaissent. Rien
n'est permanent en ce monde. Seulement un est permanent - Sarvatah Panipadam ce Un est
partout.
Dans cette courte vie qui est nous, nous avons tant dillusion. Ainsi, nous n'avons pas besoin de
nous exclamer pour le Nouvelle An . Le prsent cest ce qui est important. Le pass et le futur
sont des inconnus. Le pass est pass. Il ne reviendra pas. Ne vous proccupez pas au sujet des
choses qui sont passes. Les corps changent galement avec le temps - de l'enfance au vieil ge.
Tout comme un fruit change du fruit vert la maturit et finalement tombe, tout en ce monde
change. Seulement le Un est permanent.

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Pourquoi priez-vous? Qui priez-vous? Vous priez vous-mme! Seulement parce que vous avez
des corps vous vous croyez diffrents de Dieu. Mais rellement vous tes tous Divin! Il n'y a
aucune diffrence entre le dvot et Dieu! Mme cette poussire est Dieu! Nos illusions viennent
et disparaissent. Parfois l'homme est en paix, parfois il est excit. Cela est du notre nourriture et
nos activits. Dieu ne nous donne pas ces comportements.
Les cinq lments ne meurent pas avec la mort de l'homme. C'est le pouvoir des cinq lments
qui est responsable de la joie et du chagrin de lhomme. Juste aprs le mariage, le mari est trs
proccup au sujet de l'pouse afin quelle ne marche pas sur une pine. Mais avec le temps qui
avance, ceci se transforme en indiffrence et plus tard en irritation!
Ce n'est pas un amour permanent. Tout cela est reli ce monde, cest phmre. Quand nous
souffrons, nous pleurons. Quand nous gagnons quelque chose, nous rions. cause du corps, il
peut y avoir certaines relations, mais c'est seulement provisoire. Il y a seulement le Un qui est
permanent, ce laquelle nous devons aspirer. Personne ne dit que vous devez prier Dieu ou
L'adorer cest seulement notre imagination. Vous priez, puis si vous perdez, vous retournez la
photo! Ce n'est pas un amour permanent. L'amour est Dieu vivez dans l'amour.
Vous pouvez penser que quelqu'un est mauvais, mais il aime galement son pouse et ses
enfants! L'amour est quelque chose qui est l en tout le monde. Si vous aimez un chien, cest
rciproque. De mme pour un chat. Mme les animaux sauvages ne vous blesseront pas si vous
ne les blessez pas. Tel est votre sentiment, ainsi est le rsultat. Tous devraient considrer le corps
comme un instrument. Avec lui, accomplissez les responsabilits. Ne pensez pas que vous devez
jouir avec ce corps. Quoi que vous gagniez, cest une perte. Comprenez que tout cela est non
permanent. Cest seulement l'amour qui est vrai, permanent. Aspirez seulement l'amour. O il y
a lamour, il y a le bonheur. Nityanandam, paramasukhadam.... Quand il n'y a pas damour,
vous ne pouvez rien apprcier. Il y avait une personne qui tait sur le point de bien manger,
pensant qu'il n'y a rien de mieux pour elle ce moment-l. Mais quand elle a appris que son fils
tait mort dans un accident de la route, elle a mise la nourriture de ct et a couru dans la rue.
Qu'est-il survenu lattachement de la nourriture laquelle elle tait sur le point de manger avec
tellement d'ardeur?
En ce monde, il n'y a rien dsirer. Moins de bagage, plus de confort. Les relations et
lattachement sont les bagages. Librez-vous et apprcier. Renoncez aux dsirs et soyez dtach alors vous pourrez tre heureux. Il y a beaucoup de millionnaires en ce monde - est-ce quils
apportent quelque chose avec eux quand ils partent? L'attachement du corps est ncessaire
seulement pour accomplir vos devoirs. Le devoir est Dieu, accomplissez votre devoir. Mais ne
vous liez pas avec les attachements. Les dsirs excessifs vous causent de la peine. Toutes les
choses matrielles que vous acqurez sont provisoires. Alexandre le Grand est venu pour
conqurir l'Inde, il a eu une crise cardiaque prs du fleuve Sindhu. Il a dit ses ministres de bien
vouloir rapatrier son corps mort dans son pays, avec ses mains vers le haut et dans un dfil. Il a
expliqu, ceci afin de dmontrer chacun que, bien qu'Alexandre le Grand ait conquis tant de
terres, il a quitt ce monde les mains vides!
Alors, pourquoi devrions-nous nous inquiter au sujet de choses inutiles en ce monde provisoire?
N'imaginez pas les ennuis inutiles. Dieu est le tmoin de tout ce qui se produit, mme les choses
les plus mauvaises. Dieu n'a aucune misre, aucune souffrance. Il ne vous donne jamais de
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problmes. Dieu n'a aucun dsir. Mais vous pensez que Dieu a des dsirs. Dieu est au-del des
trois Gunas ou qualits. Vos fantasmes sont issus de ces qualits.
Les gens pleurent quand quelqu'un meurt. Combien de temps pleurent-ils? Seulement pendant un
ou deux jours. Puis ils oublient. Tout cela est temporaire. Mais nous devons faire nos devoirs.
Voyez, nous avons un chle au-dessus de nos paules. Pour combien de temps? Aussi longtemps
qu'il fera froid. Aprs cela, vous l'enlevez. De mme sont ces corps des instruments. Aussi
longtemps qu'il y a une relation avec ce monde, nous devons nous occuper du corps. Mais
finalement nous n'avons rien faire avec lui.
Incarnations de l'amour!
Vous faites le japa, tapa, yagna et yaga - chantez, faite des pnitences et des sacrifices. Mais pour
combien de temps? Cest un gaspillage d'argent. Ils ne vous protgeront pas. La seule chose que
vous devez nourrir cest lamour. Avec lamour, vous pouvez tout conqurir. Toutes les autres
choses se dtriorent et prissent. Ne priez pas Dieu - priez pour vous-mme. Obtenez la
confiance en soi. De cela, vous obtenez la satisfaction de soi, et finalement la ralisation du Soi.
Se connatre cest la ralisation du Soi. Qui tes-vous est la mauvaise question. Au lieu de
cela, demandez Qui suis-je? Est-ce que je suis le corps? Le mental? La Buddhi? La Chitta?
L'intellect? Non. C'est mon corps, ainsi je suis spar du corps. Le corps est comme une bulle
d'eau. Le mental est un singe fou. Ne suivez pas ces derniers. Accomplissez seulement vos
devoirs avec eux.
En premier contrlez votre mental. Ne le laissez pas devenir un mental de singe. Rendez-le
humain . La bont est la vritable qualit de ltre humain. Aujourd'hui vous renoncez au vrai et
acceptez le faux. Partout cest seulement les affaires et les affaires. Vous ne devez pas
continuellement prendre - vous devez galement donner. Paropakarartham idam shareeram le corps a t donn pour servir les autres. Ne laissez pas les choses se faire par les autres. Aussi
longtemps que vous tes capables, servez les autres, avec le sentiment que vous servez Dieu.
Quand vous faites des actions pour plaire Dieu, alors vos actions saccomplissent. Rien n'est
permanent cest seulement l'amour qui est ternellement Divin. Quand vous avez l'amour,
personne ne peut vous har. Si vous avez des dsirs, les gens peuvent vous har. Nhassez
personne.
Incarnations de l'amour!
Vous tes venus ici avec un grand amour. Cet amour doit tre avec vous en tout temps - avec
vous, en vous et autour de vous. Ne le perdez jamais. Dieu est le tmoin de tout. Ne pensez pas
que Dieu est spar de vous. Beaucoup de gens apportent des fleurs et des fruits aux temples.
celui qui infiltre le cosmos tout entier, pouvez-vous Lui construire un temple?
Celui qui a le monde entier dans son estomac, pouvez-vous Lui offrir de la nourriture?
Les gens offrent diverses choses comme Naivedyam, et alors offrez-les vous-mme!
Celui qui traverse tous les ocans, pouvez-vous Lui donner un bain ?

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Cest impossible. Cest seulement pour votre satisfaction que vous faites ces choses. Dieu n'a
aucun dsir. Dieu peut prtendre avoir des dsirs. Mais Il n'a aucun attachement. Alors, pourquoi
serait-Il tromp? Toutes Ses actions sont pour votre bien. Tout ce qui est expriment cest dans
votre intrt. Nous devons prier pour le bien de tout le monde - Loka Samasta Sukhino
Bhavantu . Que tous les tres soient heureux. Vous ne devez pas prier ainsi, Cest mon
ennemi, laissez-le mourir. Nous ne devons jamais blesser personne. Aimez toujours, ne blessez
jamais. Si vous avez l'amour, vous pouvez conqurir n'importe quoi. N'allez jamais lencontre
de l'amour. L'amour est Dieu. Vivez dans l'amour.
Considrez cet amour comme Dieu. Mme lorsque vous rencontrez votre ennemi, saluez-le.
Aimez-le aussi. La salutation que vous lui faite, rejoint Dieu. Ayez ce sentiment et ne hassez
personne. Ce qui doit se produire se produira. Ne vous inquitez pas ce sujet. Le pass est le
pass, oubliez le pass. Le futur n'est pas certain, ne ruminez pas sur le futur . Le prsent est
important. Vivez dans le prsent. Ne vous inquitez pas au sujet du pass ou du futur. Beaucoup
sont dcds dans le pass! Reviendront-ils? Non. Personne ne sait ce qui se produira dans le
futur. Alors, pourquoi vous faire du souci ce sujet? Nous sommes heureux maintenant, dans le
prsent. Si vous avez cette attitude, vous n'aurez pas d'inquitude. Quelle est la forme du souci?
C'est le mental seulement qui cre la peur. On ne doit jamais se faire de souci. Un vrai dvot est
celui qui ne s'inquite pas du tout. Le souci, le souci, le souci mne la crise de coeur! On ne doit
pas tre trop gros, et on ne doit pas trop s'inquiter, ni trop penser. Nous devons tre audacieux et
courageux.
Incarnations de l'amour!
Vous tes tous des incarnations de l'amour, de Dieu, de l'Atma. Simplement pour l'identification
vous avez un nom, mais en ralit vous tes lAtma. Cest seulement lAtma qui est permanent.
Aujourd'hui cest la clbration de la Nouvelle Anne . Mangez bien et soyez heureux. Ayez
une Sainte Vision. Au Kerala ils ramassent la moisson et clbrent ce jour Saint avec grand
festoiement. Ils travaillent dur, du matin au soir, et apportent le grain la maison. Puis, sans
s'inquiter, ils se rgalent. C'est le jour Saint de ce festival. tre heureux cest l'essence de ce
jour. C'est la vraie Saintet. tre content cest le vrai bonheur. Quand vous n'tes pas content,
vous vous inquitez. Cela vous conduit aux ennuis.
Incarnations de l'amour!
Toutes les fois que vous tes heureux, cest un jour Saint. Incluez le principe Divin dans votre
amour. Ayez toujours l'amour. Alors, chaque jour sera un Nouvel An . Est-ce un Nouvel An
si vous faites le Payasam et le Paramaannam, des bonbons et mangez? Non. Le jour o vous
tes remplis de joie cest la Nouvelle Anne . Si une inquitude survient, dites-lui sortez!
Vous n'avez pas de chagrin. Vous n'avez pas de souci. Vous ne souffrez pas. Alors pourquoi
devriez-vous vous inquiter? Vous n'tes lis aucun de ces derniers ni la joie ni la
souffrance. Je suis homme le chagrin n'est pas moi, la souffrance n'est pas moi, la douleur
n'est pas moi. Il y a une douleur lestomac. C'est pour le corps - elle n'est pas vous. De
mme pour le mal de tte - c'est la nature du corps. Mais avoir un attachement excessif au corps
mne aux maladies. Ne mettez pas votre mental sur votre corps. Autant que possible, ne
dpendez pas des autres pour vos besoins quotidiens. Limitez votre nourriture et vos habitudes.
Trop de dsirs mnent la souffrance. Trop manger mne l'indigestion. N'essayez pas d'obtenir
de la nourriture - la place essayez d'obtenir la sant. C'est pourquoi Swami dit aux petits
48

enfants :
Rveillez-vous quand le coq chante le matin,
Brossez-vous les dents, finissez vos ablutions,
Portez des vtements propres et prenez votre repas.
Mchez votre nourriture correctement, mangez en ayant des limites.
Allez lcole et apprenez vos leons
Obtenez un bon nom en tant que bon tudiant.
Un bon nom, une bonne sant, de bonnes habitudes, un bon comportement, une bonne conduite.
Si ceux-ci sont l, rien dautre nest exig. Alors nous ne devons pas courir derrire les mdecins
pour obtenir des mdicaments. Aujourd'hui les mdecins, s'ils donnent un mdicament, une autre
maladie commence! Les mdecins donnent de bons mdicaments seulement si vous leurs donnez
plus d'argent! Autrement ils mlangent seulement un certain liquide rouge et vous le donne! Que
gagnez-vous avec cette sorte de vie? Rien! Seulement voir un visage enfl, ils disent cancer,
cancer. En entendant cela, le patient dveloppe vraiment un cancer d son imagination. S'il y a
une douleur l'estomac, ils disent allergie! Nous ne devrions pas nous inquiter comme cela pour
n'importe quoi.
Si nous nous comportons comme nous sommes supposs, nous ne devrions pas nous soumettre
n'importe qui. Incarnations de l'amour, ne vous inquitez pas pour n'importe quoi. Mme ces
tudiants qui ont beaucoup tudi, quand les examens approchent, le doute de soi est leur plus
grand problme. Ils ne peuvent mme pas crire ces choses quils ont apprises. Pourquoi?
cause du souci. Nous ne devrions pas nous inquiter pour n'importe quoi. Nous devons mener une
vie droite. Alors nous n'avons pas besoin de prier n'importe qui. Maintenez votre coeur dans la
joie. Manifestez le bonheur et rendez les autres galement heureux. Vous n'avez pas besoin de
rien dire - croyez simplement en ce que vous avez confiance, avec tout votre coeur.
Aimez ce que vous aimez. Vous devez aimer seulement le Un, qui est Dieu. Si c'est cela, vous
pouvez obtenir n'importe quoi dans la vie. Vous ne pouvez pas avoir deux chevaux de course
dans la vie - le monde dun ct et Dieu de l'autre ct. Si vous essayez de monter les deux
chevaux en mme temps, cela vous conduira au danger. Concentrez-vous sur seulement le Un.
Ekam Sath Viprah bahudah vadanti . Alors nous pourrons raliser n'importe quoi.
Si vous avez des problmes, vous courez chez le mdecin! Quand vous tes heureux, vous allez
vers Dieu! Quand vous tes heureux, vous comprenez ce qui est Dieu. Ceux qui veulent le plaisir
et le bonheur doivent dsirer Dieu. Ne vous inquitez pas au sujet des soucis. Gardez seulement
l'amour pour Dieu, puis vous obtiendrez tout le reste.
Ce sont tous des choses personnelles. C'est la quatre-vingt-unime anne de Swami. Mais Je ne
m'inquite jamais. Le bonheur et le chagrin sont comme des nuages qui passent ils viennent et
disparaissent. J'aime beaucoup les tudiants. Il y avait un tudiant sur une chaise pliante en mtal,
accrochant des dcorations. Quand Je suis arriv soudainement l, il a sursaut et est tomb sur
Moi avec la chaise. Il y a eu une fracture la hanche. Les mdecins ont dit que Je devrais prendre
un repos pendant six mois, mais Je ne Me suis pas repos mme pour trois minutes! Pourquoi ce
corps est-il venu? Paropakarah Punyaya - pour faire seulement le bien aux autres. Alors, Jai
pris appui sur un garon et Jai march. Le corps a besoin d'quilibre. Je ne Me souci mme pas
49

de cet quilibre! Nous ne devons pas nous inquiter pour aucune chose. Faites votre devoir, tout
ira bien. Dveloppez l'amour, Bangaru.
Bhagavan a termin Son discours avec Prema bhajan Mudita .
Kodaikanal

50

NE VOUS CHARGEZ PAS DE DSIRS SANS LIMITE

2 Mai 2006

Sathya, Dharma, Shanti, Prema sont les piliers du Sanathana Dharma. Sans lassimilation de ces
valeurs, l'acquisition de toute ducation, l'accomplissement de tous actes de charit et lentreprise
de toutes pratiques spirituelles a peu de valeur. Quoi dautre doit tre vhicul dans cet ensemble
des mes nobles?
(Pome Telugu)
Incarnations de l'amour!
Quelle est la signification d'un Avatar (Incarnation de Dieu)? Il implique la combinaison de la
Conscience Divine avec la conscience humaine. L'homme est la combinaison du corps, du
mental, de l'intellect et de la conscience. Dieu, qui est l'Incarnation de l'amour, assume une forme
humaine pour tablir une identit avec l'homme afin damener la transformation en lui par
l'amour. Dieu descend sur terre et s'implique dans les affaires du monde pour enseigner et guider
l'homme, et pour le mettre sur le droit chemin. Voici un petit exemple.
Ne superposez pas les qualits humaines lAvatars
Une fois les Gopikas ont approch Yashoda et se sont plaintes elle, Mre! Krishna est venu
dans notre maison et a cass nos pots de lait caill et de lait. Dautres Gopikas sont venus et se
sont plaintes Yashoda que Krishna tait entr dans leur maison minuit et a attach les tresses
d'une Gopika avec une autre. Quand Yashoda a rprimand Krishna pour ces actes malfaisants,
Krishna a dit sa mre, Mre! Vous savez que Jai dormi ct de vous toute la nuit. Alors
dites leur que Je nai pas pu aller leurs maisons minuit. Yashoda s'est rendu compte que
Krishna disait vrai. videmment, les Gopikas disaient des mensonges, pensa-t-elle. Il y a une
diffrence entre la conscience humaine et la Conscience Divine. Si les tours Divins de l'enfant
Krishna devaient tre analyss dun angle spirituel, les pots de terre reprsentent le corps humain.
Par consquent, la rupture des pots dnonce Dehabhranti (illusion provoqu par l'attachement du
corps). Ne ralisant pas la signification profonde derrire les tours apparemment enfantins de
Krishna, les Gopikas se sont plaintes de Lui Yashoda.
Plus tard, les Gopikas ont ralis la vraie nature de Krishna et Lon pri, Oh! Krishna! Vous
tes l'Incarnation de la batitude, libre des Trigunas (Sattva, Rajas et Tamas) et de la dualit, et
au-del du mental humain. C'tait notre erreur de Vous superposer des qualits humaines.
Quelques soient les plaintes que nous avons fait contre Vous Votre mre elles sont du notre
ignorance. Oh Swami! Veillez nous pardonner et prenez nous sous votre protection. Krishna
leur a pardonn tous et leur a expliqu le principe de l'unit, en disant, Vous n'tes pas
diffrent de Moi. Vous et moi sommes Un. Ainsi, quand nous dveloppons la foi dans le
principe de l'unit, nos vies sont sanctifies.
L'homme est dot du corps et dun mental, les deux donnent naissance Kama et Krodha (dsir
et colre). Mais Dieu n'a ni dsir ni colre. Dieu n'a pas mme un iota de dsirs matriels ou
51

daspiration. Quoi que Dieu fasse, quoi qu'Il voit et dise cest toujours pour le bien des dvots, et
non pour Lui-mme. Quand Dieu s'incarne sur terre sous forme humaine, Il se comporte
seulement comme un tre humain. Il peut faire pleurer quelqu'un, faire rire un autre et encore se
livrer des tours espigles avec un autre. Voyant tous ces actes apparemment humains, les gens
sont tromps et traitent l'Avatar comme un tre humain ordinaire. En fait, qu'elle peut tre la
raison pour que Dieu descende sur la terre sous forme humaine? Cest seulement pour instaurer
un idal pour l'homme et le conduire sur le chemin de la rectitude.
L'unit et l'galit sont les marques de la socit humaine.

Quand quelqu'un demande votre nom, la rponse habituelle serait : Mon nom est Ranganna ou
Somanna , etc. Mais, ces noms vous sont donns par vos parents. Ce ne sont pas vos vrais noms.
En fait, quand quelqu'un demande votre nom, vous devriez rpondre, Je suis Je . C'est votre
vrai nom. Ce Je est prsent dans chaque individu. C'est l'Atma Tattwa (principe du Soi). Sauf
ceci, tous autres noms sont seulement imaginaires. Ceci implique que Dieu est immanent dans
chaque tre humain, voire, chaque tre vivant. Tous sont les incarnations de Dieu. Ekoham
Bahusyam (Celui qui devient multiple). Il est Celui qui a assum toutes les formes. Aham
Brahmasmi (Je suis Brahman). Ceci doit tre la ralisation de chacun individuellement. Cette
ralisation est la base de l'unit de Vyashti (individuel), de Samashti (socit), de Srishti
(cration) et de Parameshti (Dieu). Sans Srishti, il ne peut y avoir aucun Samashti, et sans
Samashti, il ne peut y avoir aucun Vyashti. Mais qui est Vyashti? Il est l'incarnation de la
Divinit qui est prsent en tout. Par consquent, la socit, qui est la conglomration des
individus, est la forme collective de la Divinit. Par consquent, tous sont gaux dans la socit.
Aucune distinction ne peut tre faite en tant que haute ou basse. Qui que ce soit que vous
ridiculisez, vous vous ridiculisez vous-mmes. C'est seulement votre reflet que vous voyez en lui.
C'est seulement lcho que vous entendez. On doit raliser cette vrit et dvelopper le sentiment
d'unit. Les noms Rama et Krishna ont t donns l'Avatars par leurs parents. Quand Dieu s'est
incarn dans le pass, Il n'a pas proclam qu'Il tait Rama ou Krishna. Ces noms ont t donns
l'Avatars aprs leur incarnation et non avant. Les noms et les formes sont simplement les marques
de distinction des individus dans la socit.
Vous n'avez pas besoin de chercher Dieu nulle part. Quand quelqu'un vous demande, O est
Dieu? , vous devriez dire avec confiance, Je suis Dieu. Les gens construisent des temples et
les btiments avec de la brique et du mortier, et installent des idoles de Dieu lintrieur. En fait,
Dieu est fermement install dans les coeurs de tous les tres humains, voire, de tous les tres
vivants. Cest seulement pour expliquer cette vrit que le Seigneur Krishna dans la Bhagavad
Gita a dclare, Mamaivamsho Jivaloke Jivabhuta Sanathana (l'Atma ternel dans tous les tres
est une partie de Mon tre). Il est possible de raliser cette vrit en adhrant aux cinq Valeurs
Humaines Sathya (vrit), Dharma (action juste), Shanti (paix), Prema (amour) et Ahimsa (nonviolence). O sont ces Valeurs Humaines? Elles ne sont pas lextrieur. Elles sont toutes en
vous seulement. Cest trs malheureux si vous les cherchez en dehors, alors qu'elles sont trs bien
en vous. Aussi longtemps que vous cherchez les reflets dehors, vous ne pourrez pas reconnatre
l'objet en dedans. La Divinit est immanente en vous. Par consquent, vous devriez vous
considrer Divins et proclamer, Je suis Dieu . Alors, vous n'aurez aucune peur ou inquitude
ou illusion. Aussi longtemps que vous navez pas ralis votre Divinit en dedans, vous ne
pouvez pas vous dbarrasser de l'attachement du corps.
52

Il n'y a aucun besoin d'aller dans des plerinages la recherche de Dieu. Dieu est prsent partout.
Sarvatah Panipadam Tat Sarvathokshi Siromukham, Sarvatah Sruthimalloke Sarvamavruthya
Tishthati (avec des mains, des pieds, des yeux, une tte, une bouche et des oreilles infiltrant tout,
Dieu imprgne l'univers entier). Partout o vous regardez, Dieu est prsent. Il n'y a aucun endroit
o Dieu n'est pas prsent. Il n'y a aucune forme qui ne Lui appartient pas. L'homme cherche
Dieu, pensant qu'Il est un certain endroit loign. Mais Dieu est devant vous, derrire vous, prs
de vous. Tous sont des incarnations de Dieu. Cependant, vous ne considrez pas les gens autour
de vous comme des incarnations de la Divinit. Vous regardez leur forme et les considrez
comme tant seulement des tres humains. Oubliez la forme. Ayez le sentiment que partout o
vous regardez c'est Dieu seulement. C'est seulement Lui qui nous fournit tout pour notre
subsistance. Par consquent, quelque soit le travail que vous entrepreniez, considrez-le comme
le travail de Dieu et ddiez-le Lui. Si vous accomplissez vos actions comme une offre Dieu, ils
seront purs et sacrs. Dieu n'est pas quelque part dans un coin loign. Vous tes Dieu. Vous tes
la socit. Vous tes le monde. Vous tes le ciel. Vous tes la terre. Vous tes les toiles. Vous
tes tout. Par consquent, dveloppez le sentiment, Je suis tout. Vous voyez la dualit dans le
monde parce que vous allez par les noms et les formes. Si vous voyez au-del des noms et des
formes, vous y trouverez l'unit partout.
Vous tous tes des incarnations de l'Atma. tant des incarnations de l'Atma, pourquoi devriezvous chercher l'Atma ailleurs? Conscience, conscience. Quelle est la signification de l'Atma?
L'Atma signifie quil infiltre tout. Aussi longtemps qu'il y a une conscience dans le corps, elle est
nourrie et protge. Quand la conscience quitte le corps, elle perd toute sa valeur.
Dveloppez la puret et la bont
Supposez quun garon et une fille dcident de se marier. Aprs le mariage, la fille se rfre lui
en tant que son mari. De mme, le garon se rfre elle en tant que son pouse. Mais, pour
combien de temps? Seulement pour une certaine priode spcifique, c.--d., aussi longtemps
qu'ils vivent ensemble. Plus tard, si l'un ou l'autre dcde, il ny a plus aucune relation avec
l'autre. Qui est le mari et qui est l'pouse? Toutes ces relations sont imaginaires et transitoires.
Semblable est la relation entre la mre et le fils. Le fils s'adresse elle comme sa mre pendant
un certain nombre d'annes. Mais quand elle quitte son corps mortel, le fils pleure sur le corps de
sa mre, disant, Oh! Mre! Vous m'avez quitt! En fait, o sa mre est-elle alle? Le corps
physique auquel il s'est rfr comme tant sa mre durant toutes ces annes est vraiment encore
devant lui. Si le corps physique devait tre vraiment sa mre, il pourrait aussi bien le garder dans
sa maison; n'est-ce pas? Mais, fera-t-il ainsi? Pas du tout! Il conduit le corps au terrain
dincinration et l'incinre. Par consquent, toutes ces relations corporelles sont seulement
illusoires et non relle. Ils sont comme des nuages qui passent. Cest seulement l'Atma qui est
ternel. Quoi qui puisse arriver au corps physique, l'Atma ne subit aucun changement.
Tous sont des incarnations de Dieu. Puisque nous sommes induits en erreur de penser que Dieu
est spar de nous, nous entreprenons diverses pratiques spirituelles pour atteindre Dieu. Nous
pensons que Sravanam (coute), Kirtanam (chant), Vishnusmaranam (contemplant sur Vishnou),
Padasevanam (servant ses Pieds de Lotus), Vandanam (salutation), Archanam (culte), Dasyam
(service), Sneham (amiti), Atmanivedanam (abandon) sont les Sadhanas que nous sommes
supposes accomplir. Mais, quest-ce quune Sadhana? Sadhana = Sa + Dhana. La lettre Sa
53

dans le mot Sadhana implique Salokya (perception du Divin), Sameepya (proximit du Divin),
Sarupya (identification avec le Divin) et Sayujya (fusion dans le Divin). C'est Dhana (la richesse)
que lhomme doit acqurir et prserver. Mais, l'homme aujourd'hui meurt d'envie pour Dhana
(largent) oubliant cette Sa compose de Salokya, Sameepya, Sarupya et Sayujya. Chaque
activit dans le monde aujourd'hui est centre autour de Dhana. Supposez que vous invitez
quelqu'un pour chanter un chant ou accomplir un certain travail pour vous, il commencera
immdiatement ngocier le montant que vous payerez pour ses services. Chaque activit de
l'homme est devenue une affaire aujourd'hui, tellement que les affaires sont entres dans le
champ de la spiritualit galement. Il n'y a aucune ncessit dacheter Dieu avec de l'argent,
naturellement, vous ne pouvez pas. En fait, vous-mme tes Dieu. Vous-mme tes le principe
Divin. Vous tes dots dun immense pouvoir Divin. Mais vous devez garder votre mental stable.
Ne le laissez pas sauter d'une pense une autre. Si vous crivez les bonnes rponses dans votre
examen, vous obtiendrez de bons points. Si vous avez un bon mental, tout s'avrera tre bon.
Mais s'il y a de mauvaises penses dans votre mental, le rsultat sera galement mauvais. En
premier lieu, comprenez la nature de votre mental. Vous pouvez comprendre le secret de la vie
humaine seulement quand vous comprenez votre propre mental. Soyez bon, Faites le bien, Voyez
le bon. Alors tout deviendra bon dans votre vie. Soyez toujours bon et marchez sur le droit
chemin. Ne suivez pas le faux chemin en imitant les autres. Suivez votre conscience. Si votre
coeur est pur, tout deviendra pur et sacr.
Gardez vos dsirs sous contrle
Incarnations de l'Atma Divin!
Il y a une limite pour tout en ce monde. Il n'y a rien sans limite. En fait, le monde est une
compagnie limite . Qu'arrive-t-il une compagnie limite qui dpasse ses limites? Par
consquent, chacun doit se conduire dans ses limites. Quand un mdecin prescrit un mdicament
particulier un patient, il indique galement le dosage. Si le patient prend le mdicament sans se
soucier du dosage et dpasse la limite, il peut contracter une autre maladie. De mme, Dieu a fix
une limite pour chaque individu. Mais l'homme moderne a des dsirs sans limites. Il est
ncessaire qu'il garde ses dsirs dans des limites. Il sera mis en grand danger s'il dpasse cette
limite en dehors de son ego. Que se soit l'individu ou la socit ou le monde, tous doivent
observer les limites prescrites.
L'homme est n avec beaucoup de relations, comme le pre, la mre, les parents et les amis. Tous
ont t crs par le monde. Quand il se marie, il a une pouse. Plus tard, il a des enfants. Ensuite,
il a des petits-enfants. Ainsi, ses relations continuent augmenter sans aucune limite. Alors que
les relations se dveloppent, ses dsirs se dveloppent galement sans limite. L'homme sera
heureux s'il rduit ses dsirs. Moins de bagage, plus de confort. Rduisez votre bagage.
Dveloppez le courage et la confiance. Ce ne sont pas des qualits que vous pouvez emprunter
aux autres. Vous devez les dvelopper par vous-mme avec la patience et la persvrance.
Incarnations de l'amour!
Sanctifiez votre vie en dveloppant le contrle des sens. Cest seulement parce que les gens n'ont
aucun contrle sur leurs sens et aucune limite leurs dsirs qu'il y a beaucoup de malaises et
d'agitations dans la socit. De telles personnes errent librement dans la socit comme des
animaux. Vous ne devez pas devenir des animaux. Toutes les fois que quelques penses
mauvaises surgissent en vous, vous devriez vous rappeler que vous tes un tre d'humain et non
54

un animal. La colre est une qualit animale. Quand les animaux se fchent, ils combattent entre
eux. Malheureusement, aujourd'hui les tres humains combattent galement entre eux comme des
animaux. D'une certaine manire, les animaux sont meilleurs que l'homme daujourd'hui. Les
animaux ont une raison et une saison, mais l'homme n'a aucune raison et aucune saison. Ainsi,
l'homme daujourd'hui se comporter de manire plus mauvaise que les animaux. tant un tre
humain, vous devriez cultiver des qualits humaines. En fait, un tre d'humain ne devrait pas se
fcher du tout! Mme si la colre vous envahi, vous devriez essayer de vous calmer et demeurer
silencieux. Ne perdez pas votre sang froid. Quand vous cultivez le calme, vous ne devenez jamais
agit et excit.
La paix est en vous. Elle ne peut pas tre trouve lextrieur. En dehors, il y a seulement des
morceaux (jeu de mot entre peace et pieces). De mme, le bonheur n'est pas lextrieur.
Beaucoup de gens viennent Swami et prient ainsi, Swami, je veux la paix du mental. Je leur
dis qu'elles doivent chercher la paix en eux-mmes. Je suis toujours rempli de paix et de bonheur.
Quelle est la raison de la perte de la paix chez l'homme daujourd'hui? Ses dsirs sont la cause
principale de son agitation. L o il y a des dsirs, la paix disparat. Par consquent rduisez le
bagage de vos dsirs. Alors vous aurez moins de fardeau dans la vie.
Ne laissez pas les mauvaises qualits entrer dans votre cur
Incarnations de l'amour!
Vous savez tous que l'homme doit adhrer au chemin de la vrit. Il ne doit jamais adopter le
chemin de la fausset dans aucune circonstance. Quoi qui se produit dans votre vie, pensez que
cest bon pour vous. Mme si quelqu'un vous critique, pensez que cest bon pour vous. Si vous
considrez toute chose comme bon, alors tout deviendra bon pour vous. Dieu n'est pas
lextrieur, il est en vous. De mme, Sathya, Dharma, Shanti, Prema, Ahimsa ne sont pas
lextrieur. Ils sont en vous. Quand vous tes fch, vous perdez votre paix. Par consquent, vous
devriez toujours tre paisible et heureux. tant un tre humain, vous devriez avoir des qualits
humaines. Un vritable tre humain est celui qui est immerg de Sathya, Dharma, Shanti, Prema.
Quand vous dveloppez ces qualits humaines, vous jouissez de la paix en tout moment. Alors
vous aurez toujours un sourire sur votre visage. Mais quand le mental est perturb, vous ne
pouvez pas avoir la paix.
Vous n'tes pas seulement un tre humain. Il y a la Divinit qui est immanente en vous. Ralisez
cette vrit. Aussi longtemps que vous vous considrez comme tre humain ordinaire, vous ne
pourrez pas chapper lagitation. Les changements se produisent en vous d votre nourriture
et conduite. Parfois, certaines mauvaises qualits comme la colre et la jalousie surgissent en
vous. Mais vous ne devriez pas donner dimportance ces mauvaises qualits. Supposez que
vous construisez une maison et fixez des portes cette maison. Simplement parce que vous avez
fix des portes votre maison, permettriez-vous toutes sortes d'animaux et d'insectes comme les
nes, les porcs, les serpents et les scorpions d'entrer dans votre maison? Pas du tout! Mme sils
essayent d'entrer, vous fermerez immdiatement la porte. De mme, le contrle est la porte de
votre coeur. Si vous fermez la porte de votre cur aux mauvaises qualits, ils ne peuvent pas
entrer. Vous ne devez pas vous fcher avec personne, ni critiquez ou nuire personne. Si, pour
une quelconque raison, de telles circonstances surgissent, contrlez-vous. Quand la colre vous
envahi, abaissez-l immdiatement en tant que votre ennemi. Il est dit, la colre est votre ennemi,
la patience est votre bouclier de protection, le bonheur est votre ciel. Remplissez votre coeur
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d'amour et de compassion. Si vous avez l'amour dans votre cur, vous verrez Dieu partout. Priv
d'amour, vous verrez seulement le diable. Quand vous dveloppez la foi ferme que Dieu est en
vous et vous tes Dieu, et que votre corps lui-mme est le temple de Dieu, alors il n'y aura aucune
place pour la colre, la jalousie, lorgueil, etc., pour vous troubler. Par consquent, Bangaru!
Dveloppez l'amour et la compassion.
Dieu est votre unique refuge, partout o vous pouvez tre,
Dans une fort, dans le ciel, dans une ville ou un village,
Sur le dessus d'une montagne ou au milieu dune mer profonde.
(Pome Telugu)
La vrit est inchangeable, indpendamment du temps et de l'endroit. Partout o vous tes, la
vrit est la vrit, lamour est lamour! Si vous avez l'amour, la vrit deviendra
automatiquement une partie de vous et vice versa. Vous tes tous n avec lamour. Mais
malheureusement pendant que vous grandissez, l'amour en vous commence graduellement
dcliner et la haine et la jalousie commencent augmenter. La jalousie est une qualit trs
mauvaise. Elle nuira non seulement aux autres, mais elle vous causera du mal aussi. Par
consquent, ne donnez pas de place de telles mauvaises qualits. Tchez de cultiver de bonnes
qualits comme l'amour et la vrit. Alors seulement vous pourrez exprimenter une paix
interrompue.
(Bhagavan a termin Son discours avec le Bhajan, Prema Mudita Manase Kaho Rama Rama
Ram...)
Sai Ramesh Krishan Hall, Brindavan (Whitefield)

56

L'AMOUR DE LA MRE A UN IMMENSE POUVOIR

6 Mai 2006

Quand l'homme merge du ventre de sa mre, on ne trouve aucune guirlande autour de son cou. Il
n'y a aucun bijou fait de perles ni dornements scintillant en or. Il n'y a aucune chane monte de
pierres prcieuses comme des meraudes et des diamants. Mais il y a une guirlande autour de son
cou. Brahma a ficel ensemble les consquences de ses actions passs dans une lourde guirlande
et la met autour de son cou l'heure de sa naissance.
(Pome Telugu)
Incarnations de l'amour!
Ce que nous devons comprendre aujourd'hui cest que nous sommes n avec la guirlande du
Karma autour de notre cou. Brahma ficelle ensemble chaque simple action que nous avons
accompli, quelle soit bonne ou mauvaise, pour en faire une lourde guirlande. Par consquent,
avant d'accomplir n'importe quelle action, nous devons nous demander si elle est bonne ou
mauvaise.
Utilisez de manire sacre vos sens
Il y a toujours une rcompense pour nos bonnes actions, que nous aspirions pour cela ou pas. De
mme, nous ne pouvons pas chapper aux consquences dangereuses provenant de notre vue, de
notre pense, de notre coute, de nos paroles et de nos actions mauvaises.
Savez-vous pourquoi les yeux vous ont t donns?
Est-ce pour regarder quelque chose et toutes les choses que vous rencontrez?
Non, non, vous tes dots dyeux de sorte que vous puissiez atteindre la vision du Seigneur
Kailasa.
Savez-vous pourquoi le mental vous est donn?
Est-ce pour errer dans les rues et le bord des ruelles?
Non, non, le mental vous a t donn pour faire l'exprience de la batitude en contemplant la
belle forme et le nom de Dieu.
(Chant Telugu)
De cette manire, vous devez enqurir ce qui est bon et ce qui est mauvais et agir en
consquence. Personne ne peut chapper aux consquences de ses actions. Chaque personne ne
en ce monde doit exprimenter le bon et le mauvais. Certaines mes nobles comprennent cette
vrit, exprimente la batitude en gardant prcieusement dans leur mental tout ce qui est bon et
ignorent tout ce qui est mauvais. Parfois votre vision est pollue en voyant de mauvaises choses
et de mauvaises personnes. Dans une telle situation, vous devez immdiatement faire attention et
vous rappeler que des yeux vous ont t donns pour avoir la vision des nobles mes et pour ne
pas regarder toutes sortes de personnes autour de vous. Certaines personnes se livrent de
mauvais entretiens et critiquent les autres. Cest le plus mauvais des pchs de critiquer les
autres. Au lieu de critiquer les autres, critiquez vos propres mauvaises qualits. Comment
pouvez-vous acqurir des mrites quand vous critiquez les autres? Vous gagnerez seulement le
57

pch.
Le monde a acquis le nom de Prapancha car c'est la manifestation du Pancha Bhutas (cinq
lments). L'homme aujourd'hui abuse d'eux. Il pense qu'il est tout fait naturel de les exploiter
au maximum de leur avantage. Mais cest vraiment non naturel et non sacr. Cela peut sembler
tre bon et naturel pour l'instant, mais plus tard il sera confront des difficults insurmontables.
Ces cinq lments sont prsents dans chaque tre humain sous la forme des sens Sabda, Sparsha,
Rupa, Rasa et Gandha (son, toucher, vue, got et odeur). Votre vie sera rachete seulement quand
vous ferez une bonne utilisation des cinq sens et des cinq lments. N'employez jamais vos sens
de faon non sacr. Aujourd'hui les gens sont intresss regarder les choses qui sont fausses. Ils
sont toutes oreilles quand quelqu'un se livre de vains bavardages et de mauvais entretiens. Ne
prtez jamais oreilles aux mauvais entretiens et loignez-vous de cela. Dieu vous a bni de deux
yeux et de deux oreilles de sorte que vous puissiez voir Sa belle forme et couter Son nom doux
et sacr. Cest seulement quand vous adhrez ces principes que vous pouvez mener la vie d'un
vritable tre humain. La naissance humaine est trs sacre. Jantunam Nara Janma Durlabham
(de tous les tres vivants, la naissance humaine est la plus rare). Elle est appele rare et prcieuse
parce que vous pouvez accomplir des actions sacrs avec elle. Mais, si vous ne sanctifiez pas vos
cinq sens et ne faites pas une bonne utilisation des cinq lments, votre vie comme tre humain
devient non sacre et sans signification. De quelle utilit est une telle vie? C'est, en fait, une vie
de mort. Par consquent, il est vraiment essentiel pour les garons et les filles, aussi pour les
ans, de suivre le droit chemin et de faire un bon usage des cinq sens.
La vie humaine est trs sacre. Quelle est la signification de Manava (tre humain)? Ma Maya
(illusion), Na sans, Va Varthinchuta (pour se conduire). Par consquent, le vrai tre humain
se situe dans le dpassement de Maya et dans la poursuite du droit chemin. L'homme n'est pas
nouveau ce monde. Il est ancien et il a t ici plusieurs fois avant. Cest malheureux qu'il doive
encore comprendre la vraie signification de la vie humaine malgr le passage dun certain
nombre de naissances humaines. Il passe sa vie entire manger, boire, dormir et jouir des
plaisirs matriels. Est-ce le but de la vie? Mme les oiseaux, les btes et les animaux font la
mme chose. Alors, sur quelle base l'homme peut-il se considrer comme tant suprieur aux
animaux? Si vous vous battez avec vos camarades et les blessez, alors votre comportement n'est
pas meilleur que celui des animaux sauvages. Cela ne peut pas s'appeler un comportement
humain. Ne tenez pas les autres responsables de vos souffrances et les accusant en pointant un
doigt vers eux.
Les tudiants doivent suivre les nobles idaux de la Culture Indienne
Incarnations de l'amour!
Quand vous tes ns du ventre de votre mre, vous tiez libre dillusion. Mais quand vous
grandissez, vous tes envahis par lillusion. Vos dsirs se dveloppent galement en nombre.
Vous devez exercer un contrle sur vos dsirs. En fait, il doit y avoir une limite pour toute chose
dans la vie. Mais l'homme aujourd'hui se conduit sans aucune contrainte. Le monde daujourd'hui
a fourni l'homme beaucoup de moyens modernes pour le confort de la vie. Il ny a aucun doute,
cela a rendu sa vie facile et confortable, mais en mme temps ces mmes choses le conduit vers le
non sacr et le chemin du pch. Vous ralisez qu'avoir un tlphone cellulaire est devenu une
hantise pour la jeunesse moderne. Mme le gouvernement encourage l'utilisation du tlphone
cellulaire car il reprsente une manire trs commode de communication. Mais personne ne
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s'informe de l'impact ngatif qu'il a sur les tudiants. Quand vous avez un tlphone cellulaire,
vous pouvez parler n'importe qui, n'importe quand, n'importe o et en tout temps. Quand une
telle libert est donne aux jeunes, ils sont destins en abuser et se ruiner. Mme la jeunesse
innocente est leurre sur le faux chemin par l'utilisation des tlphones cellulaires. Si vous ne
mettez pas les tudiants sur le droit chemin et ne leur inculquez pas les vertus, ces instruments et
moyens de confort gteront certainement leur mental, et ils commettront de graves erreurs. Cela
prendra un certain temps pour eux afin de rectifier leurs erreurs et de marcher sur le chemin vers
Dieu.
Les tudiants modernes sont trs intelligents. Leur intelligence doit tre correctement canalise.
Ils doivent tre mis au courant de ce qui est important pour eux dans la vie. C'est le type
d'ducation que nous devons leur donner. Mais, cause de l'impact de la Culture Occidentale, les
tudiants se donnent une ducation qui n'a aucune pertinence avec leur vie. Sous l'influence de la
Culture Occidentale, ils dveloppent des dsirs sans limites, des relations inutiles et dpassent les
limites de la convenance. La Culture Indienne est trs sacre et noble. Elle a dmontr des idaux
levs pour que le reste du monde les imitent. Malheureusement, les Bharatiyas ont oubli leur
propre culture et sont devenus les esclaves de la culture Occidentale. La diffrence qui doit tre
observe entre les hommes et les femmes en ce qui concerne leur conduite est totalement oublie.
L'histoire de Bharat est remplie dexemples de femmes qui ont dmontr de grands idaux.
Depuis les temps immmoriaux, la culture de Bharat s'est tenue comme un phare, montrant le
chemin du rachat aux autres personnes du monde. Mais de nos jours, mme les dirigeants sont
ignorants de notre glorieuse culture. Bharat est le lieu de naissance des hommes et des femmes de
grandes vertus qui ont fait de grands sacrifices pour maintenir cette culture antique. C'est la terre
gouverne par le noble Roi Harishchandra qui a considr la vrit comme tant son souffle de
vie mme. C'est la terre qui a donn naissance Sita qui a dmontr sa chastet en sortant du feu
indemne. Les gens daujourd'hui ont oubli les idaux qui furent dmontrs par des femmes
nobles et vertueuses comme Draupadi, Savitri et Damayanti, qui ont dmontr aussi que les
femmes taient nullement infrieures aux hommes en termes de courage, dtermination et de
pouvoir. Par consquent, on ne devrait jamais abaisser les femmes. Elles sont dotes dun pouvoir
Divin infini.
La patience est la vraie beaut sur cette terre sacre de Bharat.
Le sentiment saveur de nectar dans ce pays est le sentiment de l'amour envers sa mre.
(Pome Telugu)
Il ny a pas d'amour plus grand que celle de la mre en ce monde. Il est imprgn d'un immense
pouvoir. Mais le principe si sacr de l'amour de la mre est nglig aujourd'hui. Des mres sont
traites comme des domestiques. Quand les parents vieillissent, on doit soccuper deux avec
amour et soin. Au lieu de cela ils sont envoys dans des maisons pour personnes ges. Celui qui
maltraite ses parents est destin avoir un sort semblable aux mains de ses enfants. Yad Bhavam
Tad Bhavati (tel est le sentiment, ainsi est le rsultat). Quelque soit laction que vous
accomplissez, elle vous reviendra comme raction, reflet et cho. Aimez votre mre. Alors vous
serez aim de tous. Tel est la graine, ainsi est larbre. Par consquent, en premier lieu, dveloppez
un amour sacr et altruiste. Quand les gens partagent leur amour les uns avec les autres, le monde
entier sera ainsi rempli damour. Mais n'infectez pas votre amour par gosme et intrt
personnel.

59

L'amour est la premire qualit d'un tre humain

Tout en ce monde est sujet au changement except la vrit. Il n'y a rien en ce monde qui peut
changer la vrit. Lhumanit est soutenue par les principes jumeaux de l'amour et de la vrit.
Les deux sont essentiels pour que lhumanit spanouisse. Les gens doivent ouvrir leurs yeux et
reconnatre ce fait. Mais ils sont devenus troits desprit aujourd'hui. Ils doivent dvelopper une
largeur d'esprit et essayer d'obtenir le bien-tre de la socit et de la nation dans son ensemble.
Les ampoules peuvent changer en taille et en forme, mais le passage du courant lectrique en
elles est un et identique. Les corps physiques sont comme des ampoules et le pouvoir Atmique est
le courant qui les illumine. Ici vous voyez un certain nombre d'ampoules qui clairent cet endroit.
Quand vous fermez le commutateur principal, la lumire s'teint de toutes les ampoules. De
mme, quand le principe Divin se retire, tous les tres deviennent sans vie. La mme vrit est
dclare par le Seigneur Krishna dans la Bhagavad Gita : Mamaivamsho Jivaloke Jivabhuta
Sanathana (l'Atma ternel dans tous les tres est une partie de Mon tre). La mme tincelle
Divine est prsente en tout. Quand Dieu dit que vous tes une partie de Son tre, ne devriez-vous
pas cultiver des qualits Divines? Ne devriez-vous pas vous comporter comme un tre Divin?
Chacun qui est n en ce monde est un aspect de la Divinit. Vu que chacun est comme le Divin,
offrez-leur vos salutations. Il n'y a rien de mal faire cela. Si vous voulez tre respects par les
autres, d'abord vous devez les respecter. Vous devez aimer tout le monde. Cest seulement alors
que votre vie deviendra un brillant exemple pour que les autres limitent.
La vie humaine est trs sacre. Le principe de l'amour immanent de l'homme est infini. Personne
ne peut dcrire le pouvoir de l'amour. C'est impossible. Mais l'amour matriel a des limites. Il
diminue avec le passage du temps. Prenez, par exemple, le cas d'un couple nouvellement mari.
Dans la premire semaine du mariage, le mari ne peut pas supporter la sparation de son pouse
mme pendant un seul instant. Si le mari remarque une pine sur le chemin, il la retirera
immdiatement avec une grande inquitude, de peur que l'pine pique son pied. Un mois aprs le
mariage, il avertit simplement son pouse quil y a une pine. Six mois aprs le mariage, si une
situation semblable surgit, il criera son pouse, Tu nas pas de yeux? Tu ne vois pas l'pine?
L'amour matriel subit un changement de cette manire. En raison de l'influence des temps
modernes, la situation est devenue telle que les gens maris envisagent mme le divorce. Mais
dans les temps passs, les gens n'taient pas aussi inconsistants. Leur amour l'un pour l'autre tait
stable du commencement jusqu' la fin.
L'amour stable et immuable est le vrai Atma Prema (Amour Divin). L'amour matriel est
seulement Deha Prema (amour physique). Il est corrompu par les dsirs et l'attachement du corps.
L'amour avec des dsirs est comme un nuage qui passe. Seul l'amour Divin est ternel. Pourquoi
renoncez-vous un amour aussi ternel et mourez d'envie dun amour physique et momentan?
Mme les ans et les parents ne peuvent pas guider les enfants sur le droit chemin. En fait, les
ans eux-mmes sont sous l'influence des temps modernes plus que les jeunes. Les ans ne
peuvent pas tablir des idaux pour la jeunesse et les jeunes n'essayent pas d'obtenir la
transformation. La parole des Vdas : Matru Devo Bhava, Pitru Devo Bhava, Acharya Devo
Bhava, Atithi Devo Bhava (rvrez votre mre, pre, prcepteur et invit comme Dieu). Mais de
nos jours nous ne trouvons pas autant de respect et damour parmi les enfants envers leurs
parents. De cette faon, ils perdent leur humanit mme. L'homme est dot d'un intellect pur et
d'un sens de discrimination. Celui qui fait une bonne utilisation de son intellect est un vritable
tre humain. C'est un signe de sottise d'tre emport par la mare du temps au nom du
60

modernisme.
Quand il y a transformation au niveau individuel, cest seulement alors quil peut y avoir
transformation au niveau national. Le progrs d'une nation dpend du caractre de ses hommes et
de ses femmes. Mais de nos jours, les Bharatiyas ont oubli le ct humain et essayent d'imiter la
Culture Occidentale. Ce n'est pas la bonne chose faire. Vous avez votre propre culture et ils ont
la leur. N'imitez pas la culture des autres. Adhrez votre culture et vos traditions. Ne changez
pas votre culture pour convenir vos caprices et fantaisies.
Incarnations de l'Atma Divin! Incarnations de l'amour!
L'amour est la vritable qualit humaine. Considrez l'amour comme tant votre souffle de vie.
Celui qui est sans amour n'est pas meilleur que celui qui est sans vie. En considrant l'amour
comme la base de votre vie, suivez le chemin de la vrit. Alors vous ne trouverez pas seulement
l'accomplissement dans la vie, mais vous atteindrez galement la puret et finalement la Divinit.
O que vous soyez, quel que puisse tre la situation, ne dviez jamais du chemin de l'amour et de
la vrit. N'essayez pas de dtourner la vrit afin d'accomplir vos dsirs. Quand vous dites, Je
veux ceci , vous donnez une expression vos dsirs compulsifs. Vous aurez la satisfaction dans
la vie si vous acceptez ce que la nature vous offre. D'autre part, si vous transgressez les lois de la
nature pour accomplir vos dsirs, vous vous ruinerez. Laissez de ct ce que vous aimez et
dtestez.
Accomplis les nobles dsirs de votre mre
Vous tes n du ventre de votre mre. Par consquent, vous devez lui exprimer votre gratitude et
lui apporter un bon nom. Dans un village, prs de la ville de Kolkata, l a vcu une noble me du
nom de Ishwarchandra Vidyasagar avec sa mre. Ils taient trs pauvres. Sa mre avait l'habitude
de faire des travaux pour gagner un pauvre revenu. Ils n'avaient mme pas une nourriture
approprie manger. Elle prparerait un rti (pain), en donnait la moiti son fils et elle
mangeait l'autre moiti. Parfois, elle se privait de manger pour donner son fils le peu de
nourriture quelle prparait. Vidyasagar tudiait sous les lampadaires la nuit car il navait pas les
moyens d'avoir mme une lampe dans leur maison. Il a travaill dur jour et nuit, et a pass ses
examens. Au commencement, il a occup un petit travail et le salaire qu'il gagnait tait suffisant
pour que les deux puissent mener une vie confortable. Un jour, sa mre est alle une foire.
Vidyasagar fut dsol de la voir porter un vieux Sari. Il lui a dit, Mre, aujourd'hui cest un jour
de festival, tous portent de nouveaux vtements. Pourquoi ne portez-vous pas aussi un nouveau
Sari? Il est all au bazar et a achet un Sari blanc et a demand sa mre de le porter. Mais elle
lui a dit, Fils! J'ai trois dsirs. Je porterai ce nouveau Sari seulement aprs qu'ils seront
accomplis.
Graduellement, Vidyasagar a obtenu une promotion dans son travail et son salaire a galement
augment. Un jour, il a approch sa mre et l'a invite exprimer ses dsirs. Elle a dit, Fils, les
enfants de notre village vont la ville voisine pour l'cole. Cela me fait souffrir de voir des
enfants marcher sur une si longue distance et portant une lourde charge de livres. Alors,
construisez une petite cole dans notre village. Alors, Vidyasagar a fond une cole dans le
village. Il lui a demand, Mre, tes-vous heureuse maintenant? Elle a dit, Fils, j'ai deux
autres dsirs. Cela me fait souffrir de voir les femmes de notre village marcher de longues
distances pour aller chercher de l'eau. Je serais heureuse si vous pouviez faire creuser un puits
61

dans notre village. Vidyasagar a immdiatement fait creus un puits et a accompli le dsir de sa
mre. Aprs un certain temps, elle lui a dit, Fils, vous avez fourni de l'eau au village et
galement une cole pour les enfants. Mais il y a un manque d'quipements mdicaux dans notre
village qui proccupe mon mental. Veuillez faire construire un petit hpital ici. Selon son
souhait, il a fait construit un petit hpital. Elle fut trs satisfaite. C'est seulement alors qu'elle a
port le nouveau Sari blanc achet par son fils.
Graduellement, le nom de Vidyasagar et sa renomme se sont tendus au loin. Les gens avaient
l'habitude de se runir par milliers pour couter ses discours. (Bhagavan a relat ici l'incident de
comment Vidyasagar a transport la valise d'un officier d'I. C. S. l'endroit de sa confrence,
enseignant une leon d'autonomie et dhumilit l'officier.)
Vidyasagar a accompli les trois dsirs de sa mre. Sathya Sai a galement accompli les souhaits
de Sa mre (applaudissements trs forts). Un jour, j'ai trouv Mre Easwaramma dans une
humeur plutt songeuse et Je lui ai demand la raison. Elle a dit, Swami, je suis pein de voir
les petits enfants de notre village marcher tout ce chemin vers Bukkapatnam pour aller l'cole.
Veuillez construire une petite cole dans notre village. Accomplissant son souhait, J'ai fond
une petite cole dans Puttaparthi. Aprs un certain temps, elle a dit, Swami, les gens de notre
village sont trs pauvre. Ils ne peuvent pas payer les dpenses mdicales aux mdecins de
Bukkapatnam, o ils sont forcs dy aller mme pour un malaise mineur. Par consquent,
construisez un petit hpital dans notre village. Selon le souhait, un petit hpital fut construit.
Son troisime souhait tait de fournir de l'eau potable au village. Elle a prcis que les femmes
devaient subir de grandes difficults pour obtenir de l'eau du fleuve Chitravathi, qui avait presque
sch. Pour accomplir son dsir, J'ai fourni de l'eau potable non seulement Puttaparthi, mais
d'autres villages environnants galement. La petite cole que J'ai fonde est maintenant une
grande universit. Le petit hpital que J'ai construit est devenu un hpital super spcialis.
Mre Easwaramma a vers des larmes de joie quand elle a vu que ses dsirs avait t accomplie
d'une grande manire. Elle a men une vie de bonheur et de contentement et a expir son dernier
souffle paisiblement. C'est le premier devoir des enfants daccomplir les souhaits de leur mre et
de la rendre heureuse. Servez les autres du mieux que possible. Vous n'avez pas besoin de
nentreprendre aucune activit de service au-del de vos moyens et capacits. Si vous voyez vos
voisins dans la souffrance, donnez-leur de la consolation. Aidez-les du mieux que possible et
rendez-les heureux. Cest ce que Je m'attends ce que vous appreniez aujourd'hui. l'occasion
du jour d'Easwaramma, Je vous recommande instamment de pratiquer ces trois principes de
service, exprimentez la batitude et partagez-la avec tout un chacun.
(Bhagavan a conclu Son Divin discours avec le Bhajan Hari Bhajan Bina Sukha Santhi
Nahi...)
Sai Ramesh Krishan Hall, Brindavan (Whitefield)

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ATTEIGNEZ L'ILLUMINATION
EN RENONANT AUX DSIRS
13 Mai 2006

Tous les noms et les formes sont des manifestations de l'tre Suprme qui est tre-ConscienceBatitude absolus et non dualit. Cest l'incarnation de Sathyam, Sivam, Sundaram (vrit, bont,
beaut).
(Verset Sanskrit)
Incarnations de l'amour!
En ce jour sacr du Bouddha Purnima, nous parlons du Bouddha et de Purnima (pleine lune).
Mais nous nous informons rarement des enseignements du Bouddha, de ses vertus et de la
manire exemplaire laquelle il a men sa vie.
Le Roi Suddhodhana et son pouse Mayadevi ont accomplit beaucoup d'austrits spirituelles
telles que Japa, Tapa, Vratas et Yajnas pendant des annes dans lespoir davoir un fils. Ils ont
galement consult beaucoup d'astrologues. Suddhodhana n'avait aucune paix mentale car il se
faisait du souci de ne pas avoir un hritier pour le trne, cela le hantait jour et nuit. Enfin leurs
prires ont reu une rponse quand Mayadevi a donn naissance un fils Lumbini.
Malheureusement, Mayadevi est dcde peu de temps aprs avoir donn naissance son fils qui
a t appel Siddhartha. Gautami, la deuxime pouse de Suddhodhana, a lev l'enfant avec un
soin affectueux comme son propre fils. C'est la raison pour lequel il s'est galement appel
Gautama. Les astrologues avaient prvu que Siddhartha ne rgnerait pas sur le royaume; il
partirait du royaume et deviendrait un renonant. La prvision des astrologues sonnait toujours
dans les oreilles de Suddhodhana et lui causait de l'inquitude alors qu'il observait son fils
grandir. Il a pris toutes les prcautions pour que son fils ne mette pas les pieds en dehors du palais
et quil nentre pas en compagnie des autres de peur qu'il soit influenc par eux. Ainsi, il a
protg son fils contre l'influence des autres pendant vingt longues annes.
Le dsir de Siddhartha pour la vrit ultime
Un jour, les parents d'une fille sont venus Suddhodhana et ont exprim leur souhait de donner
leur fille en mariage son fils Siddhartha. Le nom de la fille tait Yashodhara. Suddhodhana a
accept leur proposition et a accomplit le mariage de Siddhartha avec Yashodhara. En raison de
leur insistance affectueuse, Siddhartha a continu demeurer avec ses parents dans le palais
mme aprs le mariage. Un an aprs le mariage, il a engendr un fils qui fut appel Rahul. Le
mari et l'pouse ont pass du joyeux temps avec leur fils.
Malgr tous les conforts du palais et la vie heureuse de mari, le mental de Gautama sest agit
quand il a vu des personnes affliges avec le vieil ge, la maladie et la mort aprs qu'il ait os
sortir du palais un jour. Une nuit, il y a eu une transformation soudaine dans son mental. Car son
pouse stait rapidement endormie, il s'est lev minuit, a caress son fils et a quitt pour la
fort. Il a d subir de nombreuses misres et difficults dans la fort. Mais il a fait face toutes
les preuves avec patience et dtermination. Ses parents ont t immergs de chagrin, incapables
63

de soutenir les douleurs de la sparation de leur fils. Bien que Siddhartha ait galement subi
beaucoup d'angoisse, il a march sur son chemin afin d'atteindre la ralisation du Soi.
Pendant son voyage, il a rencontr un saint homme. Le saint homme lui a dit que la cause de son
angoisse tait rellement en lui, et ctait son angoisse qui prenait place sur la voie de sa
ralisation du Soi. Disant ainsi, il lui a donn un talisman de protection et lui a demand de le
porter autour de son cou. (En disant ainsi, Bhagavan a matrialis le talisman et la montr au
groupe, il y a eu des applaudissements trs fort). C'tait le talisman qui fut donn par le sage
Siddhartha. Quand Siddhartha l'a mis autour de son cou, toute son angoisse a instantanment
disparu. Jusqu'au dernier moment de son sjour terrestre, Bouddha a eu le talisman autour de son
cou. Quand il a quitt son corps mortel, le talisman a disparu.
Siddhartha a commenc faire une intense pnitence qui a dur trs longtemps. Il a continu
s'interroger, Qui suis-je? Suis-je le corps? Suis-je le mental? Suis-je le Buddhi (lintellect)?
Suis-je le Chitta (le mental)? Il est venu la conclusion qu'il n'tait aucun de ces derniers.
Finalement, il a expriment la vrit, Je suis Je .
Reconnaissez l'unit de toute la cration
Les Vdas dclarent, Aham Brahmasmi (Je suis Brahman) et Tat Thwam Asi (Tu es Cela). Mme
ces deux dclarations Vdiques dclarent deux choses : Je et Brahman, Tu et Cela. La vraie
sagesse se situe en voyant l'unit. Advaita Darshanam Jnanam (l'exprience du non dualisme est
la vraie sagesse). C'est un signe d'ignorance de voir la dualit ignorer l'unit sous-jacente. La
dualit n'est pas la vrit. De cette manire, Bouddha s'est questionn profondment et a
finalement obtenu l'exprience du Je suis Je . C'est la vraie ralisation. Vous pouvez faire une
pnitence pendant plusieurs annes, vous pouvez faire de la mditation et accomplir beaucoup de
pratiques yogiques. Mais toutes ces pratiques spirituelles donnent seulement une satisfaction
temporaire, non la batitude ternelle. Certaines personnes parlent de la mditation. Mme
Bouddha a prconis la pratique de la mditation. Qu'est-ce que mditer en ce moment? Qu'est-ce
que la mditation? Cela signifie-t-il de se concentrer sur un objet particulier? Non, non. Ce n'est
pas de la mditation du tout. Contempler sur le principe de Je suis Je est la vraie mditation.
Aucune autre Sadhana (pratique spirituelle) ne peut galer cela.
Aussi longtemps que vous avez le sentiment de dualit du vous et moi , vous ne pouvez pas
exprimenter l'unit. Bouddha a reconnu le principe de l'unit et a bas sa vie sur cette vrit.
Sous la direction de plusieurs yogis, il a accomplit divers genres de mditation et de pnitences,
mais finalement il les a trouvs comme une perte de temps car aucune de ces dernires ne pouvait
le mener l'exprience ultime de l'unit. Il a regrett d'avoir perdu son temps d'une telle manire.
On devrait trouver laccomplissement dans la vie en faisant bon usage du temps. C'est le premier
devoir de lhomme.
Incarnations de l'amour!
Beaucoup de gens accomplissent diffrents types de pratiques spirituelles telles que le Japa et
Dhyana sans reconnatre le principe de l'unit. La langue prononce le nom de Rama, mais il y a
un vide dans le coeur. C'est seulement une perte de temps. Au lieu de perdre votre temps de cette
faon, entreprenez du service social, en voyant Dieu dans chacun. C'est la vritable pratique
spirituelle. Reconnatre la Divinit inne dans tous les tres.
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Dans la cration, il semble y avoir deux entits, vous et je . Mais vous et je sont en ralit
un. Vyashti (lindividu) est une partie de Samashti (la socit) et Samashti est une partie de
Srishti (la cration) qui merge de Parameshti (Dieu). Ce Parameshti est Parabrahma Tattwa
(principe de Brahman). C'est la base fondamentale de la cration entire. De cette faon, vous
devez reconnatre l'unit de toute la cration. Cest seulement alors que vous pourrez atteindre
Parameshti ou le principe de Brahman. Chacun doit se rappeler souvent, Je suis Parameshti, je
suis Parameshti. Toutes sont les incarnations de l'Atma et tous sont soutenus par l'Atma.
Bouddha a expriment l'unit de toute la cration. Il y a eu une transformation totale en lui
quand il a atteint la vision d'Ekatma (lunit de l'Atma). Il a ralis que les relations matrielles
comme la mre, le pre, lpouse et les enfants taient faux. Il a transcend la conscience du
corps. C'est pourquoi il a gagn le nom de Bouddha (lillumin). L'homme doit employer son
Buddhi (intellect) pour comprendre ce principe de l'unit. Buddhi est de deux types. Le Buddhi
qui voit la diversit dans l'unit cest lintelligence matrielle. L'homme doit dvelopper
Adhyatmic Buddhi (lintelligence spirituelle) pour raliser l'unit sous-jacente de toute la
cration. Elle vous donne l'exprience du principe Atmique qui est le mme dans la cration
entire. Bouddha a atteint la vision de l'Atma. Aprs cette exprience, il a continu enseigner
quil existe seulement un principe Divin dans le monde.
Buddham Saranam Gachchhami,
Sangham Saranam Gachchhami,
Dhammam Saranam Gachchhami.
Bouddha a enseign que le principe de l'unit de l'Atma tait le seul vrai principe dans le monde.
Celui qui la ralis en utilisant son intelligence spirituelle est vraiment le Bouddha, dit-il. Autre
que l'Atma rien n'a exist en ce monde.
En ce monde passager et phmre, il y a une chose qui est vraie et ternelle. C'est la Divinit.
Cest ce que chacun devrait aspirer datteindre. Sathyam Saranam Gachchhami (je prends refuge
dans la vrit). Ekam Saranam Gachchhami (je prends refuge dans le principe de l'unit). Tout est
la manifestation de la Divinit en ce monde; il n'y a pas de deuxime entit autre que la Divinit.
C'est le principe Divin qui gouverne le monde entier. Ayant ralis cette vrit, Bouddha, avec
ses disciples, est all de village en village pour le propager. Il n'a jamais senti la ncessit de
prendre du repos. Il a pens que c'tait son devoir de partager cette connaissance suprme avec le
sien. Mme son pre Suddhodhana est venu lui. Il a galement reconnu cette vrit et a t
transform. Quest-ce que Bouddha a enseign? Bouddha a enseign que chacun est dot du
mme principe de Divinit. Ekam Sath Viprah Bahudha Vadanti (la vrit est une, mais les sages
sy rfrent par divers noms). Le mme message a t vhicul par le Seigneur Krishna dans la
Bhagavad Gita quand Il a dit que tous les tres taient Son propre reflet, et que personne n'tait
diffrent de Lui. Bouddha a d subir de grandes difficults pour raliser cette vrit. Beaucoup
d'mes nobles qui taient les contemporains de Bouddha ont reconnu la grandeur de Bouddha. Ils
ont dit que Bouddha avait expriment la vrit queux ne pouvaient raliser. Comme il avait
renonc tous les dsirs, Bouddha est devenu un modle du renoncement total. Il n'y avait rien
dautre en lui que l'amour. Il a considr l'amour comme tant son souffle de vie. Priv d'amour,
le monde deviendrait vide.
Essayez de comprendre la profondeur des enseignements de Bouddha
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Quand vous offrez vos salutations quelqu'un, comprenez que vous saluez votre propre Soi. Ce
quelqu'un n'est aucun autre que votre propre reflet. Voyez les autres, tout comme vous voyez
votre propre reflet dans le miroir. C'est le message donn par le Mahavakya (dclarations
profondes), Aham Brahmasmi. Les noms et les formes peuvent tre diffrents, mais tous les tres
sont une fraction et une partie du mme principe Divin. Vous pouvez appeler ceci un mouchoir.
Vous pouvez appeler ceci une robe. Mais tous les deux sont faits de coton. De mme, la Divinit
est le principe sous-jacent dans la multiplicit apparente de ce monde. Beaucoup de prtendus
rudits prchent seulement la multiplicit aujourd'hui. Ils prtendent avoir matris les critures
et essaient des interprter de leur propre manire avec leur connaissance limite. Leurs
interprtations ne correspondent pas la ralit. Elles ajoutent seulement de la confusion.
Bouddha a enseign que nous ne devrions pas avoir de colre, nous ne devrions pas trouver les
fautes des autres, nous ne devrions pas nuire aux autres, parce que tous sont des incarnations du
principe pur et ternel de l'Atma. Ayez de la compassion envers les pauvres et aidez-les du mieux
que possible. Vous pensez que ceux qui nont pas de nourriture manger sont des personnes
pauvres. Vous ne pouvez pas appeler quelqu'un de pauvre simplement parce qu'il na pas d'argent
ou de nourriture manger. Pour dire vrai, personne n'est pauvre. Tous sont riches, non pauvres.
Ceux que vous considrez comme tant pauvres peuvent ne pas avoir d'argent, mais tous sont
dots de la richesse de Hridaya (le coeur). Comprenez et respectez ce principe sous-jacent de
l'unit et de la Divinit en tout et exprimentez la batitude. N'ayez pas de considrations troites
telles quun tel ou un tel est votre ami, un tel ou un tel est votre ennemi, un tel ou un tel est votre
relation, etc. Tout est un, soit semblable chacun. C'est votre devoir primaire. C'est
l'enseignement le plus important de Bouddha. Mais les gens ne s'informent pas des
enseignements de Bouddha et ne comprennent pas le ct sacr de son coeur. Ils parlent
seulement de son histoire. Pour dire vrai, Bouddha n'est pas simplement un individu. Vous tous
tes des Bouddhas. Vous verrez l'unit partout une fois que vous comprendrez cette vrit. Il y a
lunit dans la multiplicit apparente. Quand vous tes entours de plusieurs miroirs, vous voyez
un certain nombre de vos reflets. Les reflets sont nombreux, mais la personne est une. Les
ractions, reflets et chos sont nombreux, mais la ralit est une. Quand Je parle ici, Ma voix est
entendue dans chaque haut-parleur dans cette salle. De la mme manire, il existe le principe
d'unit dans nos coeurs que nous devons reconnatre. La vie de l'homme trouve son
accomplissement seulement quand son mental exprimente le principe de l'unit. Il n'y a aucun
intrt provoquer l'unit parmi les gens sans unir leur mental. Manah Eva Manushyanam
Karanam Bandhamokshayo (le mental est la cause de lattachement et de la libration de
l'homme). Vous voyez quelqu'un et dites qu'il est une mauvaise personne; vous voyez une autre
personne et l'appelez une bonne personne. Mais, en ralit, le bon et le mauvais sont prsents
dans votre mental et non dans les gens autour de vous. Vous dites que ce mouchoir est blanc et ce
micro est noir. La diffrence de couleur est perue par vos yeux, mais essentiellement le noir et le
blanc sont un et identique. Chacun devrait faire des efforts afin de visualiser l'unit dans la
diversit. Cest seulement alors quon peut faire lexprience de la Divinit.
Les principes enseigns par Bouddha ont une profonde signification, mais les gens n'essayent pas
de les comprendre. Vous pouvez avoir observ que Bouddha avait les cheveux boucls sur sa
tte. Une mche de cheveux tait entrelace avec l'autre. Il y a un message sous-jacent d'unit en
cela. Il avait seulement un sentiment dans son coeur, le sentiment de l'amour. Il a enseign,
Dharmam Saranam Gachchhami (Je prends refuge dans la rectitude), Premam Saranam
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Gachchhami (Je prends refuge dans l'amour). Priv d'amour, lhumanit n'a aucune existence.
Nous devons aimer tout le monde, indpendamment du fait quil soit pauvre ou riche. L'argent ne
doit pas tre un critre pour partager votre amour avec vos semblables. L'argent n'est pas
important. L'argent vient et disparat, la moralit vient et se dveloppe. Ne blessez pas les autres.
Aidez toujours, ne blessez jamais. Cest seulement alors que vous pourrez atteindre l'tat de
Bouddha. Il ny a aucune utilit donner des confrences prolonges si vous ne ralisez pas le
principe d'unit dans la Divinit. Vous pouvez appeler Dieu par n'importe quel nom tel que
Rama, Krishna, Bouddha, Sai, etc., mais tous sont le mme principe Divin. Gardez la fleur de
l'unit sur l'autel de votre coeur et laissez son parfum se rpandre partout. Les pratiques
spirituelles telles que le Japa et le Tapa ne donneront pas les rsultats dsirs moins que vous
reconnaissiez le principe de l'unit. Plusieurs personnes peuvent grainer les billes du rosaire.
Mais, quelle est l'utilit de faire tourner le rosaire si le mental continue faire le tour du monde?
Comprenez que le mental est le plus important. Vous devez avoir un mental stable. Cest
seulement alors que votre vie sera rachete. Quelle est l'utilit si votre mental voltige autour de
chaque objet comme les mouches voltigent sur la salet aussi bien que sur les Laddus?
Ne permettez pas votre mental de vaciller entre le bon et le mauvais, l'unit et la multiplicit.
Concentrez-le sur tout ce qui est bon et ralisez le principe de l'unit. C'est la route royale qui
vous mnera l'exprience de la vrit. D'autre part, si vous permettez votre mental de suivre le
chemin tordu, cela ne vous mnera nulle part.
Incarnations de l'amour!
Le mme principe Divin de l'amour est prsent en tout un chacun. Quand vous prenez le chemin
de l'amour, vous devenez Bouddha vous-mme. Aujourd'hui cest le Bouddha Purnima. Purnima
signifie la pleine lune. Le message sous-jacent du Bouddha Purnima cest que le mental doit
briller dans une totale puret comme la pleine lune. Il doit sunir sa source, c.--d., l'Atma qui
est pur et rayonnant. Il n'y a aucune obscurit la nuit de pleine lune. En ce jour propice du
Bouddha Purnima, nous devrions atteindre la pleine puret du mental.
Poornamada Poornamidam,
Poornat Poornamudachyate,
PoornasyaPoornamadaya, Poornamevavashishyate.
(c'est dire plein, c'est plein. Quand le plein sort du plein, ce qui reste cest encore le plein.)
Nous devons reconnatre cette vrit.
Incarnations de l'amour!
Cela Me donne une grande joie de voir que vous tes tous runis ici aujourd'hui. Vous tes unis
l'un l'autre avec le lien de l'amour. L'amour est seulement un; il n'est pas diffrent en vous, Moi
et les autres. Vous avez unifi votre amour avec celui de Swami. L'amour est un. Vivez dans
l'amour.
(Bhagavan a conclu Son discours avec le Bhajan, Prema
Sai Ramesh Krishan Hall, Brindavan (Whitefield)

67

LE SERVICE ALTRUISTE LA SOCIT

EST LA VRAIE SADHANA
21 Mai 2006

Tous les noms et les formes sont les manifestations de l'tre Suprme qui est l'Incarnation de la
paix et de ce qui est favorable. Il est ltre, la Conscience, la Batitude absolue et la non dualit.
Il est Sathyam, Sivam, Sundaram (vrit, bont, beaut).
(Verset Sanskrit)
Incarnations de l'amour!
Cela Me rend immensment heureux de voir que vous avez expriment la batitude pendant les
trois derniers jours. Trois jours ont pass comme trois minutes (des applaudissements trs forts).
Vos coeurs sont pleins de dvotion, de batitude et de foi immuable.
Associez-vous seulement de la bonne compagnie
Vyakti (lindividu) est une partie de Samashti (la socit). Samashti est un aspect de Srishti (la
cration) qui a merg de Parameshti (Dieu). C'est donc le devoir de chaque individu
dentreprendre un service sacr et altruiste envers la socit. La vraie socit est constitue par de
tels individus. Toutes les actions de l'homme devraient tre ddis au service de la socit. Tous
sont des membres de la mme socit. Bien que les individus soient diffrents, ils sont dots dun
mme coeur. Ekam Sath Viprah Bahudha Vadanti (la vrit est une, mais les sages se rfrent
elle par divers noms). Ekatma Sarva Bhutantaratma (le mme Atma est dans tous les tres).
C'est un papier blanc. Si vous emballez des lgumes dedans, il acquerra l'odeur des lgumes. Si
vous emballez des fruits comme du plantain dedans, il acquerra l'odeur du plantain. Si vous
emballez du poisson sch dedans, il rpandra l'odeur du poisson sch. Le papier n'a aucune
odeur par lui-mme; il absorbe l'odeur de la matire que vous emballez dedans. L'homme par sa
nature est pur et sacr. Mais il acquiert de mauvaises qualits en s'associant avec de la mauvaise
compagnie. Dites-moi qui est votre compagnie, je vous dirai qui vous tes. Si vous dites avec
quel type de personnes vous tes associs, Je peux vous dire le type de personne que vous tes. Il
est donc ncessaire que vous vous associiez de bonnes gens dans toutes vos activits. C'est la
compagnie qui fait que vous soyez bon ou mauvais. Par consquent, gardez-vous loin de la
mauvaise compagnie. Joignez-vous la compagnie de ceux qui ont un cur pur et des sentiments
sacrs. L'homme est une partie de la socit. Les mauvais qui sont prsents dans la socit sont le
rsultat des mauvais individus qui la constituent. De mme, le mauvais de la socit affecte
l'individu. La cration entire est Divine. Tous sont essentiellement sacrs. Son comportement
peut, cependant, subir un changement d l'impact de l'environnement.
Les diffrences dans la socit sont cres par lhomme
L'homme est dot de Pancha Pranas (les cinq souffles de vie), Panchendriyas (les cinq sens) et
Panchabhutas (les cinq lments). Les cinq lments sont prsents dans l'homme sous forme des
68

sens Sabda (son), Sparsha (toucher), Rupa (vue), Rasa (got) et Gandha (odeur). Nous aurons le
type d'exprience selon le type de chemin que nous suivons. Par consquent, nous devrions nous
associer de bonnes personnes, gagner un bon nom et mener une bonne vie. Remplissez votre
coeur de sentiments purs et Divins. Ce sont les qualits que Buddha avaient. Bouddha a dclar :
Dharmam Saranam Gachchhami (je prends refuge dans la rectitude), Sathyam Saranam
Gachchhami (je prends refuge dans la vrit). Tous nos efforts doivent tre bass sur Sathya et
Dharma. Mme si vous rencontrez de mauvaises personnes, voyez seulement le bon en elles. Le
mme Dieu est le Rsident de tous les tres. Les gens attribuent beaucoup de noms Dieu
comme Allah, Jsus, Rama, Krishna, etc., mais Dieu est Un. N'observez aucune diffrence entre
les diffrents noms de Dieu. Il y a beaucoup de sucrerie comme le Laddu, le Jilebi, le Mysore
Pak, mais ils ont le mme ingrdient essentiel en eux soit le sucre. Les noms et les formes
peuvent changer, mais l'Atma est le mme en tout. Rama et Krishna ne sont pas ns avec ces
noms; ces noms ont t donns par leurs parents. Dieu ne descend pas avec un nom particulier.
Nirgunam, Niranjanam, Sanathana Niketanam, Nitya, Shuddha, Buddha, Mukta, Nirmala
Swarupinam (Dieu est sans attribut, pure, la finalit, ternelle, non souill, clair, libre et
lIncarnation du sacr). Ce sont les gens qui ont attribu des noms et des formes Dieu, et
dveloppent des diffrences quune forme est louange et lautre condamne.
Ne soyez pas emport par les noms et les formes. Fiez-vous au principe de l'Atma qui est sans
forme. L'Atma est l'incarnation de la batitude. Nityanandam, Parama Sukhadam, Kevalam
Jnanamurtim, Dwandwateetam, Gagana Sadrisham, Tattwamasyadi Lakshyam, Ekam, Nityam,
Vimalam, Achalam, Sarvadhee Sakshibhutam, Bhavateetam, Trigunarahitam (l'Atma est
l'incarnation de la batitude ternelle, la sagesse absolue, au-del des opposs, expansible et
dominant comme le ciel, le but indiqu par le Mahavakya Tat Thwam Asi, lun sans second,
ternel, pur, inchang, le tmoin de toutes les fonctions de l'intellect, au-del de tous les tats
mentaux et des trois attributs Sattva, Rajas et Tamas.) Les diffrences surgissent quand nous
attribuons diffrents noms l'Atma. Ces diffrences sont cres par vous, non par Dieu. Dieu est
l'Incarnation de l'amour et de la vrit. La Vrit est Dieu. LAmour est Dieu. Vivez dans
l'amour. Remplissez votre cur damour et menez une vie d'amour. Aimez chacun parce que
Dieu est prsent dans tout sous forme d'amour. Il n'y a personne en ce monde sans amour.
L'amour peut sembler avoir beaucoup de formes, mais en ralit il est seulement un.
Remplissez toutes vos actions damour
Incarnations de l'amour!
Qui que vous voyiez, considrez-le comme une incarnation du principe Atmique. Ne soyez pas
emport par ce que les autres disent. Quoi que les personnes puissent dire votre sujet,
considrez que cest bon pour vous. Quand vous dveloppez votre pense comme cela, tout
deviendra bon pour vous. Mme si quelqu'un vous critique, n'ayez pas peur de lui. Faites-lui face
avec courage. Remplissez votre cur de courage. Marchez sur le chemin de la vrit et aimez
avec courage. L'amour est le plus sacr. C'est la forme de Dieu. Si vous dtestez l'amour, cest
lquivalent de dtester Dieu. Il n'y a aucun autre nom de Dieu except l'amour.
Incarnations de l'amour!
Dans les trois derniers jours, les chants que vous avez chants et les activits que vous avez
accomplis ont donn du bonheur tout un chacun (des applaudissements trs forts). Vous avez
attendu pendant longtemps cette occasion et aujourd'hui vos aspirations ont trouv
69

accomplissement. Votre amour et votre Sadhana ne se perdront jamais. L'amour demeure comme
l'amour et la vrit comme la vrit. Quelque soit lactivit que vous entrepreniez, remplissez-la
avec lamour. Quand vous donnez de la nourriture un mendiant, faites-le avec amour.
N'entretenez pas de dgot, de colre ou de haine envers personne. Si vous accomplissez toutes
vos actions avec amour, c'est de la vraie dvotion. Certaines personnes font le Japa, chantent
Ram, Ram, Ram. Quand elles tournent les billes du rosaire, leur mental erre galement partout.
Ce n'est pas le Japa. Le nom de Rama doit remplir votre cur de plaisir. Vous pourrez visualiser
la forme Divine de Rama quand vous chantez Son nom de tout cur avec les yeux ferms. Prema
Mudita Manase Kaho Rama Rama Ram (chantez le nom de Rama avec le cur plein d'amour).
Le nom de Dieu doit tre imprim dans votre cur.
Dieu est l'Incarnation de l'amour et au-del de tous les attributs. C'est seulement votre
imagination qui assigne des attributs Dieu. Dsir, colre, haine, avarice, jalousie et fiert sont
votre propre cration; ils ne sont pas venus de Dieu. Dieu vous bnit toujours avec amour. Vous
regardez un objet et vous voulez le possder. C'est d votre convoitise. Dieu n'a rien faire
avec cela. Dieu est absolument sans dsir. Certaines personnes essayent mme de tromper Dieu
en Lui superposant leurs dsirs. Ils accusent Dieu en Lui attribuant ce qui n'est pas l en Lui.
Malgr cela, Dieu vous aime toujours. Atteignez l'amour de Dieu par l'amour. De mme,
atteignez la vrit par la vrit. Quand vous menez votre vie d'une telle faon, c'est la vraie
Sadhana. Aller dans une fort et rester assis dans la solitude n'est pas la vraie Sadhana. Vivez
dans la socit et servez-la de manire dsintresse, en pensant que vous servez Dieu. Quand
vous servez quelqu'un dans la dtresse, considrez que vous servez Dieu Lui-mme. Il n'y a
aucun endroit o Dieu n'est pas. Tout est infiltr par la Divinit. Il y a la Divinit dans ce tissu, ce
micro, et en fait, dans tout en ce monde. Du point de vue matriel, vous pouvez appeler ceci un
tissu, mais quand vous dveloppez la vision Divine, vous verrez Dieu en tout. Le tissu est fait de
fils et de fils de coton. Sans coton, il ne peut y avoir de fils et sans fil il ne peut y avoir aucun
tissu. Simplement, le coton est la base fondamentale du tissu, Dieu est la base fondamentale de ce
monde. Il n'y a aucun endroit en ce monde o Dieu n'est pas l. Partout o vous regardez, il est l.
Reconnaissez votre vraie identit
Incarnations de l'amour!
Vous tes tous des incarnations de l'amour; vous tes tous des incarnations de la Divinit. N'allez
pas nulle part la recherche de Dieu. Quand vous fermez vos yeux et vous vous questionnez,
vous voyez Dieu en vous-mme. Les gens entreprennent plusieurs sortes de pratiques spirituelles.
Toutes ces pratiques spirituelles mnent au mme but. Comme tous les fleuves fusionnent
finalement l'ocan, les prires de tous atteignent Dieu. Ne vous considrez pas simplement
comme un tre humain. Vous tes l'incarnation de l'amour. Quand vous demandez quelqu'un
son nom, il / elle peut rpondre Ramaiah ou Lakshmamma. Il n'est pas n avec ce nom; il lui a t
donn par ses parents. Tous les autres noms continuent changer. Il y a seulement un nom qui ne
change pas et cest Je . Quand quelqu'un vous demande, Qui tes-vous? , vous devriez dire
avec conviction, Je suis je . Vous n'avez aucun autre nom ou forme except celui-ci. Vous
devriez dvelopper cet esprit d'unit. Ne vous identifiez pas avec le nom donn votre corps.
Votre vrai nom est Je , Je , Je . Je cest la ralit ultime qui demeure en vous pour
toujours. Aussi longtemps que vous aurez un corps, les gens peuvent vous appeler par votre nom.
Quand le corps nest plus, qu'arrive-t-il au nom? En fait, vous n'tes pas une personne; vous tes
trois: celui que vous pensez tres, celui que les autres pensent que vous tes et celui que vous tes
70

vraiment.
Incarnations de l'amour!
Vous tes tous remplis d'amour, de dvotion et de vrit. Par consquent, vous tes tous des
incarnations de Dieu. Noubliez jamais l'amour. Imprimez-le dans votre coeur et assimilez-le. Ne
vous sentez pas mal si Swami ne vous a pas parl pendant les trois derniers jours. Swami tait
toujours prt vous parler. Mais les organisateurs n'ont fournis aucun moyen Swami de vous
parler. Autrement, Je vous aurais parl tous durant ces trois longs jours (des applaudissements
forts). Je suis heureux de recevoir l'amour de vous tous. Cest votre bonne fortune dtes les
destinataires de Mon amour. Le lien de l'amour est la seule relation entre vous et Swami. Tous
sont ns dans l'amour, sont soutenus par l'amour et vivent dans l'amour. N'oubliez jamais l'amour;
imprimez-le dans votre coeur.
(Bhagavan a chant le Bhajan, Prema Mudita Manase Kaho Rama Rama Ram... et a continu
le discours.)
C'est par amour pour vous que J'ai donn ce discours et ai chant le Bhajan. Votre amour est
rflchi en Moi et Mon amour est rflchi en vous. J'accepte votre amour et Je dverse Mon
amour sur vous tous. L'amour est le plus important de tous. L'amour est la force qui nous relie
tous. Sans amour il ne peut y avoir aucune relation, mme pas entre la mre et l'enfant. L'amour
qui existe entre vous et Swami est plus grand que l'amour qui existe entre une mre et son enfant.
Swami vous souhaite une vie joyeuse et heureuse.
Sai Ramesh Krishan Hall, Brindavan (Whitefield)

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LA JEUNESSE DEVRAIT SUIVRE

LE CHEMIN DE SATHYA ET DHARMA
27 Mai 2006

Tous les noms et les formes sont les manifestations de l'tre Suprme qui est l'Incarnation de la
paix et de ce qui est favorable. Il est tre, Conscience, Batitude absolu et non dualit. Il est
Sathyam, Sivam, Sundaram (vrit, bont, beaut).
(Verset Sanskrit)
Il y a quatre entits : Vyashti, Samashti, Srishti et Parameshti (lindividu, la socit, la cration et
le Crateur). Srishti merge de Parameshti. Samashti est une partie de Srishti et de Vyashti, une
partie de Samashti.
La base de la cration
tant sa partie, l'individu devrait servir la socit. En fait, le service la socit est le devoir le
plus important de l'homme. Il peut le doter de pouvoir Divin. Le service la socit est, en
ralit, un service la Divinit. Dans quel but est l'existence de l'homme? Cest pour la socit.
De mme, la socit a son existence pour la cration. C'est la base de la cration entire. La
cration est la manifestation de Dieu. Lhomme a une position unique en elle. Mais quelle est
l'utilit si l'homme se comporte comme les animaux et les oiseaux? La Divinit est immanente en
chaque tre. La mme vrit a t proclame par le Seigneur Krishna dans le Bhagavad Gita :
Mamaivamsho Jivaloke Jivabhuta Sanathana (l'Atma ternel dans tous les tres est une partie de
Mon tre). Puisque chaque tre est une partie du Divin, tous devraient tre respects, aims et
adors. Vous ne devriez pas dtester personne et vous ne devriez pas crer de distance entre lun
et lautre. Tout comme toutes les parties du corps forment l'organisme, de mme, tous les tres
sont comme les divers membres de Dieu. Quand il y a une blessure la jambe, c'est l'il qui
verse des larmes. Le mme type de relation intime existe entre Dieu et tous les tres, comme il
existe entre les diffrents membres du corps. Vous pouvez demander pourquoi l'homme fait face
des ennuis et des difficults quand il jouit dune relation intime avec Dieu. Dieu est
essentiellement l'Incarnation de l'immortalit et de la batitude. Il ne cause pas de difficults et de
problmes personne. Certaines personnes pensent que Dieu est la cause de leurs problmes et
difficults, mais c'est une grande erreur. Tous vos ennuis sont le rsultat de vos propres actions;
ils ne sont pas donns par Dieu.
Chacun doit faire face aux consquences de ses actions, quelle quelles puissent tre. Personne ne
peut savoir ce qui se trouve devant lui dans l'avenir. Mais une chose est sr cest que tout le
monde doit rcolter les consquences de ses actions.
(Chant Telugu)
Nos joies et nos chagrins sont le reflet de nos propres actions; ils ne sont pas provoqus par les
autres. Blmer les autres pour nos chagrins est une grande erreur. Tout en ce monde est raction,
reflet et cho. Chaque homme est son propre tmoin.
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Acqurez une ducation qui donne la connaissance du Soi.

C'est seulement les jeunes qui sont capable de protger ce monde. C'est seulement les jeunes et la
jeunesse qui peut replacer ce monde dans le bon sens. Aucune nation ne peut se tenir sans les
jeunes. Parfois, les ans sous-estiment les possibilits de la jeunesse, pensant qu'ils sont
inexpriments et jeunes. Mais les jeunes sont dots d'immenses pouvoirs. S'ils prennent une
rsolution ferme, ils sont capables de raliser n'importe quoi. S'ils ralisent leurs pouvoirs, ils
mancipent la nation. Ceci n'a besoin d'aucune ducation. Quest-ce que ducation? L'ducation
signifie Vidya ce qui implique la connaissance du Soi. C'est la base de toute ducation.
Aujourd'hui les tudiants acquirent seulement la connaissance livresque. Est-ce quun homme
devient duqu simplement en acqurant un diplme collgial? Est-ce quune personne qui
manque de sagesse et n'effectue pas de bonnes actions peut s'appeler duque? L'ducation qui ne
confre pas la sagesse n'est pas une ducation du tout; elle est seulement matrielle et une
connaissance livresque. La jeunesse rve de ce type d'ducation. Ils vont dans des pays trangers
comme l'Allemagne, le Japon et l'Amrique pour poursuivre ce type d'ducation. L'ducation qui
n'est pas l dans Bharat n'est pas disponible nulle part ailleurs (des applaudissements forts).
Yanna Bharate, Thanna Bharata (ce qui n'est pas l dans Bharat ne peut pas tre trouv nulle part
ailleurs). Certaines personnes ont la notion errone que ceux qui sont instruits l'tranger sont
plus grands. En fait, un bon nombre d'entre eux reviennent aprs lacquisition de mauvaises
qualits, de mauvaises penses et de mauvaises habitudes.
Dans Bharat, les tudiants acquirent une ducation sacre; elle commence par la pense de Dieu.
Mme un conducteur illettr dans Bharat salue la roue de direction avant de mettre le vhicule en
marche. De mme, un musicien offre des salutations l'instrument de musique avant de jouer
avec. En fait, tous types d'tude dans Bharat commencent par le nom de Dieu et une prire Dieu
et chaque activit est faite comme offrande Dieu sans artifice et ostentation. Les gens qui sont
instruit l'tranger reviennent avec de grands diplmes. Quest-ce quun diplme? C'est
seulement un morceau de papier. Ils ne comprennent pas l'essence de l'ducation. Les tudiants
de Bharat ont un cur pur et sacr. Je me sens heureux quand Je vois les tudiants Indiens. On
peut voir la qualit de l'ducation rflchie sur leurs visages. Les Bharatiyas ne sont pas infrieur
daucune faon; ils sont dots de beaucoup de sacrs. Chaque individu dans Bharat est imprgn
de sentiments Divins. En oubliant ce type d'ducation sacre, les gens de nos jours courent aprs
le matriel et lducation matrialiste. Aujourd'hui il y a un grand nombre dinstruments comme
des calculatrices et des ordinateurs. Ils sont seulement des Yantras (machines). Ces Yantras nont
aucune comparaison avec le Mantra (lincantation). Le vrai Mantra est le nom de Dieu qui donne
un immense bonheur. Les Bharatiyas ne peuvent pas comprendre cette vrit cause de leur
illusion. Mais leur cur est vraiment sacr.
Bharat est une terre de sacrifice
Les gens aujourd'hui se ruinent car ils meurent d'envie pour le matriel et les possessions
matriels. Mme ceux qui sont responsables de conduire les affaires du gouvernement marchent
sur le mauvais chemin. Ils veulent seulement quun type d'ducation matriel soit prsent dans
notre pays. Ils parlent de science et de technologie. Quest-ce cette technologie? C'est seulement
la connaissance de trucs. Ils disent que c'est la technologie, mais ce qu'ils font cest de la
tricknology (technologie truque). Beaucoup de gens dans Bharat se livrent des affaires sales ;
73

ils trichent avec les autres et sont injustes avec eux. Aucun Bharatiya ne devrait sengager dans ce
type d'affaires. Chacun devrait avoir des sentiments Divins dans son cur. Toutes les actions
devraient tre faites pour plaire Dieu. Quand vous commencez toutes vos activits avec une
prire Dieu, vous tes sr d'tre rcompens avec du bonheur. Aujourd'hui si vous invitez un
artiste musicien pour chanter des chants dvotionnels, il demandera, Combien payez-vous?
De cette manire, toutes nos activits sont devenues commerciales. Mme la nourriture et la
boisson sont devenues de grandes affaires. La terre sacre de Bharat est Annapurna Kshetra (terre
d'abondance). La tradition de Bharat est doffrir de la nourriture gratuitement chaque personne
affame et de leau chaque personne qui a soif. Cette tradition sacre semble avoir disparu de
nos jours. En imitant la culture de l'Ouest, les Bharatiyas aujourd'hui moulent une rputation sur
le bon nom de Bharat. C'est une terre de grande culture. Il ny a pas dautre pays qui peut arriver
en comparaison avec Bharat, en ce qui concerne la culture sacre. Aprs tre n dans cette terre
sacre de Bharat, nous devrions vivre comme de vrais Bharatiyas. La terre de Bharat qui est
connu pour Thyaga (le sacrifice) est transforme en terre de Bhoga (plaisir) dans la folle imitation
de la culture Occidentale. C'est pourquoi Bharat fait face beaucoup de problmes de nos jours.
Ce qui est ncessaire dans ce pays n'est pas Bhoga, mais Thyaga.
Imaginez le grand sacrifice de Sakkubai qui a renonc tout pour lamour de Dieu. Na Karmana
Na Prajaya Dhanena Thyagenaike Amrutatthwamanasu (l'immortalit n'est pas atteinte par
l'action, la progniture ou la richesse; elle est atteinte seulement par le sacrifice). L'argent est la
cause principale de beaucoup de gens mauvais. L'argent met beaucoup de personnes dans
lerreur. La premire priorit des personnes qui ont de largent aujourd'hui cest denvoyer leurs
enfants l'tranger pour une ducation. Mme les ans encouragent les jeunes daller dans les
pays trangers pour gagner de l'argent. Trop d'argent mne l'homme sur le mauvais chemin.
L'argent vient et disparat, la moralit vient et se dveloppe. Ainsi, nous devons dvelopper la
moralit. La fondation de Bharat est base sur Sathya et Dharma. Cest ce que nous devons
propager. Les Bharatiyas devrait considrer l'adhrence la vrit comme le plus grand Dharma.
Sathya et Dharma sont les plus importants dans la vie de l'homme. La jeunesse devrait
rigoureusement adhrer eux. Quest-ce que Sathya? C'est l'harmonie de la pense, de la parole
et de laction. Quand ces trois sont en harmonie, Sathya est prsent. Les gens parlent de quelque
chose sur lestrade, ils pensent autre chose dans leur mental et leurs actions sont entirement
diffrentes de ce qu'ils disent et pensent. C'est le plus mauvais des pchs.
Le service la socit est un signe de noblesse
Incarnations de l'amour!
Votre forme mme est lamour. C'est lamour qui protge le monde entier. Les cinq lments qui
constituent l'univers sont bass sur l'amour. Cest seulement quand l'amour est combin avec les
cinq lments que lunivers prend existence. Mais l'amour nest pas vu nulle part de nos jours.
Aujourd'hui il y a mme un manque d'amour entre la mre et les enfants. Qu'est-il arriv cet
amour? Nous l'changeons pour de l'argent. Quand de l'argent est perdu, rien n'est perdu. Au lieu
de mettre notre foi dans largent, nous devrions avoir plus de foi dans l'amour et devrions
dvelopper l'amour pour aimer la relation avec les autres. Quand vous avez ce type de relation
bas sur l'amour, l'amour se dveloppera de plus en plus. Cest seulement alors que nous
pourrons aimer tout le monde.
Nous ne devrions pas faire de diffrences comme tel que ceci et cela sont les miens, et ceci et
74

cela sont quelqu'un d'autre. Nous devrions dvelopper le sentiment que j'appartiens tous et
tout mappartient. Tous sont les enfants de la mme mre. tant tous les enfants de la mme
mre, nous devrions vivre comme des frres et des surs. Il peut y avoir quelques diffrences,
mais ils sont temporaires. Ils viennent et vont comme des nuages qui passent. La seule chose qui
est permanente et ternelle cest lamour. Il n'y a rien de grand dacqurir de l'ducation et
damasser des richesses. Il y a plusieurs millionnaires dans ce monde, mais quest-ce quils
apportent avec eux lorsquils quittent ce monde? Le grand conqurant du monde Alexander (le
Grand) n'a rien port avec lui quand il a quitt le monde.
Mme le Roi Harischandra, qui a strictement suivi le chemin de la vrit, a d laisser ce monde
laissant finalement son vaste et riche royaume. L'empereur Nala, qui a rgn sur un grand empire,
na rien pu prendre avec lui quand il est dcd. Est-ce que le roi Mandhata, qui a orn le Krita
Yuga, a apport des richesses avec lui quand il a quitt la terre? Le Seigneur Rama, qui a
construit un pont travers l'ocan, est-il prsent sur la terre aujourd'hui?
(Pome Telugu)
Vous pouvez gagner n'importe quel montant d'argent, mais aussi longtemps que vous tes vivant
vous devriez donner de la joie aux autres en entreprenant des actions de charit. Ceux qui ont de
l'argent devraient s'occuper des personnes pauvres et malades. Utilisez tous vos revenus d'une
faon approprie. Considrez le service social comme un service vous-mme. Ceux qui
entreprennent un service social sont des personnes nobles. Au contraire, ceux qui ne sengagent
pas sur le chemin du service sont mauvais. Quand quelqu'un vous salue, vous le saluez
galement. Ne considrez pas que quelqu'un soit votre ennemi, et que vous ne deviez pas le
saluer. Tous sont des amis. Nentretenez pas de haine ou d'hostilit envers personne. L'hostilit
est une qualit mauvaise. L'amiti est trs importante. Vous et Moi devrions devenir un. C'est la
vraie Maitri (amiti). Tous devraient sunir. Si vous voulez vraiment voir Dieu, voyez-Le d'abord
dans chacun. La jeunesse devrait saluer et se traiter avec amour comme des frres et des surs.
Mais de nos jours ce type de relation n'est pas vu entre les personnes. Ils se saluent, disant
Bonjour, bonjour , mais leur cur est creux sans aucun sentiment. Aimez tout le monde et
dveloppez la foi en Dieu. Celui qui est sans Viswasa (foi) est rellement sans Swasa (souffle).
La foi en Dieu est notre souffle de vie. Si vous voulez dvelopper la foi en Dieu, dveloppez
l'amour. Si vous n'avez pas l'amour, vous ne pouvez pas vous appeler un tre humain.
Lhumanit spanouie dans un cur pur.
Incarnation de l'amour!
Dveloppez l'amour. Quand nous venons en ce monde, c'est seulement lamour qui vient avec
nous. De l'amour vient la vrit. Quand l'amour et la vrit viennent ensemble, lhumanit trouve
sa subsistance. La demeure de la vie humaine peut tre construite avec la confiance en soi en tant
que fondation, la satisfaction comme piliers et le sacrifice de soi comme toit. Cest seulement
alors que vous pouvez avoir la ralisation du Soi dans la vie. Si vous voulez avoir la ralisation
du Soi, vous devez d'abord avoir la confiance en soi. Sans la ralisation du Soi, il ne peut y avoir
aucun bonheur dans la vie. Comment quelquun qui n'a pas confiance en soi peut-il avoir
confiance dans les autres? Les gens doutent de n'importe quoi et de tout. Le doute met en danger
la vie. Une personne qui a des doutes ne ralisera rien dans la vie. Il naura mme pas confiance
en son pouse et ses enfants. Par consquent, en premier lieu dveloppez la foi. Nous pensons
que nous sommes grands et trs instruits. Mais quelle est l'utilit de cette ducation? Mme les
75

animaux comme la chvre et les singes peuvent apprendre beaucoup de choses. Un singe peut
tre form pour monter sur une bicyclette. L'homme est de beaucoup suprieur aux animaux. Sa
conduite devrait tre telle quelle manifeste sa supriorit. Il est dit, Jantunam Nara Janma
Durlabham (de tous les tres vivants, la naissance humaine est la plus rare). L'homme ne devrait
pas se comporter comme des oiseaux, des animaux et des insectes. Les gens distribuent des
bonbons quand ils engendrent des enfants. Quest-ce quil y a de si grand ce sujet? Mme un
porc peut donner naissance une progniture de dix. Renoncez toutes les mauvaises qualits et
menez une vie idale et heureuse. Cest seulement alors que lhumanit peut trouver son
accomplissement.
Incarnations de l'amour!
Faites face toutes les difficults avec patience. Acceptez toutes les preuves et tribulations avec
amour. Acceptez le plaisir et la douleur avec amour. Remplissez votre coeur damour et non du
poison des mauvaises qualits. Mme le poison devient Prasadam (nourriture sacre) s'il est offert
Dieu. Quand Mira a reu une tasse de lait mlange du poison, elle l'a offert Krishna.
Krishna a accept le poison et lui a donn le lait comme Prasadam.
(Bhagavan a chant le Bhajan, Prema Mudita Manase Kaho Rama, Rama, Ram... et a
continu Son discours.)
Rama, Rama, Rama, en fait, implique Prema, Prema, Prema. Rama et Prema sont un et identique.
Les gens adorent beaucoup de dits comme Rama, Krishna, Sai, mais le principe Divin dans
tous est identique. Atma n'a ni une forme ni un nom. Atma se rfre galement au nom de
Brahma. Brahma Sathyam Jagan-mithya (seul Brahman est rel, le monde est irrel). Dieu n'a
aucun attribut. Il ne punit pas ou ne nuit personne. Il est prsent dans votre coeur sous la forme
dun amour pur et non souill. Dveloppez l'amour de plus en plus. Cela vous protgera toujours.
Il n'y a aucune autre plus grande protection que cela. Il n'y a aucune arme plus puissante que
l'amour. Tout est amour. Le mot mme, amour, se rpand avec douceur. Traitez les autres avec
amour, conversez avec les autres avec amour, menez une vie compltement dans l'amour et
apprciez et jouissez du bonheur.
(Bhagavan s'est rfr au drame Ekalavya qui devait tre prsent en aprs-midi et a invit la
jeunesse suivre le chemin de la vrit, obir aux ordres de leurs prcepteurs et de toujours
adhrer la rectitude comme Ekalavya. Avec ce conseil aux jeunes, Bhagavan a conclu son
discours.)
Sai Ramesh Krishan Hall, Brindavan (Whitefield)

76

LATI RUDRA MAHA YAGNA

STIMULE LA NATURE DIVINE DES HUMAINS
Ati Rudra Mahayagna
Partie 1
9 aot 2006

Le jour o les gens ont t absorbs par la fascination de l'anglais,

La connaissance de leur propre religion et langue a diminu;
Quand la connaissance de leur propre religion et langue a diminu,
Les attitudes culturelles ont disparu;
Quand les attitudes culturelles ont disparu, la rectitude a diminu sur la terre;
Quand la rectitude a diminu et a disparu de la terre,
La position leve de Bharat fut dtruite.
Ah! Bharatiyas! Ouvrez vos yeux et soyez alerte la situation, au moins maintenant
Ah! Hommes de nobles qualits!
Quoi dautre puis-Je expliquer et prsenter?
(Pome Telugu)
La terre de Bharat est trs sacre. C'est une terre de sacrifice. C'est une terre sainte. C'est la terre
o un certain nombre de femmes chastes ont pris naissance.
Savitri, qui a ramen son mari dcd la vie,
n'tait-elle pas une femme chaste de Bharat?
Chandramati, qui par son pouvoir de vrit pouvait teindre un feu de brousse,
n'tait-elle pas une femme chaste de Bharat?
Sita, pour dmontrer sa chastet est entre dans le feu et en est sortie indemne,
n'tait-elle pas ne dans cette grande terre de Bharat?
Cette grande terre de Bharat est entoure par un ocan de qualit Sattvique.
Le Bharata Jathi est resplendissant de chastet et de puret.
Bharat est une terre extrmement fertile des nobles sentiments.
N'est-il pas vrai que cette grande terre de Bharat est le professeur du monde?
(Pome Telugu)
Y a-t-il un autre pays dans le monde entier o une femme chaste pourrait ramener son mari
dcd la vie? Cette terre de Bharat a donn naissance beaucoup de telles femmes chastes.
Dans le Ramayana, le Roi dmon Ravana a enlev Sita, l'pouse chaste de Rama et la gard
emprisonn sous un arbre dans lAshokavana dans le Lanka, elle tait gard par les dmons. Il l'a
implorer tous les jours pour quelle se soumettre lui. Mais, pendant les 10 mois que Sita fut
emprisonne dans Lanka, elle n'a jamais lev la tte et regarder son visage mme pour une
seconde. Tel tait sa puret et chastet. La terre de Bharat est comme un professeur pour tous les
pays du monde. Bien que ce ne soit pas tous les hommes dans ce pays qui sont envahis de grands
et nobles sentiments, par contre chaque femme ici est certainement chaste, vridique et droite.
77

Mme lorsque leurs maris retournent la maison, les femmes de Bharat les saluent seulement de
manire docile. O ailleurs le Seigneur Shiva s'incarnerait-Il, except dans une terre sacre telle
que Bharat?
Dieu ne peut pas se manifest simplement en Lui offrant un culte, en accomplissant des Vrathas
ou en conduisant des rituels comme les Yajnas. Cest seulement en dveloppant la puret du
coeur et de nobles qualits qu'on peut avoir la vision de Dieu. Tous les objets dans le monde sont
crs par lomniprsence et omnipotence du Seigneur qui est le Crateur, le Prservateur et le
Destructeur de l'univers. Chaque objet dans cet univers est un cadeau de Dieu. Dieu est immanent
dans chaque objet. Il est dit, Easwara sarva bhutanam (Dieu est le Rsident de tous les tres) et
Isavasyam idam sarvam (l'univers entier est imprgn de Dieu). Par consquent, quelque soit
l'objet que vous rencontrez, considrez-le comme une incarnation de la Divinit. Les gens disent,
ceci est un tissu (montrant un mouchoir). Ce n'est pas vraiment ainsi. C'est un morceau de tissu
fait en tissant un certain nombre de fils. Mais, ce n'est pas une description correcte aussi. C'est
une manifestation du coton. Du coton est venu les fils, et les fils sont tisss ensemble pour faire
un tissu.
Quelle est la nature de la Divinit? Nirgunam, Niranjanam, Sanathana Niketanam, Nitya,
Shuddha, Buddha, Mukta, Nirmala Swarupinam (Dieu est sans attribut, pur, finalit, ternelle,
non souill, clair, libre et lIncarnation du sacr). La Divinit a reu diffrents noms par des
personnes diffrentes, mais Dieu est au-del du nom et de la forme. Il est tous les noms et les
formes. Il imprgne tout. C'est pourquoi Il est dcrit comme tant Sarvatah panipadam tat
sarvathokshi siromukham, sarvatah sruthimalloke sarvamavruthya tishthati (avec des mains, des
pieds, des yeux, une tte, une bouche et des oreilles qui infiltrent tout, Il imprgne l'univers
entier). Vous tes concerns par le corps humain. Mais, il est comme une bulle d'eau. Le mental
est un paquet de penses. Par consquent, la vie ne doit pas repose sur une foi entire dans le
corps et le mental. Il ny a aucun doute, le corps humain est un cadeau de Dieu. En fait, nous
sommes ns pour tout offrir ce qui nous a t donn par Dieu, Dieu Lui-mme. Le Seigneur
Krishna dans la Bhagavad Gita a dclar, Mamaivamsho sanathana jivaloke jivabhuta (l'Atma
ternel dans tous les tres est une partie de Mon tre). Il a dit, vous tes tous mon Amsa. Par
consquent, vous n'tes pas seulement un tre humain. Le nom qui vous est donn en ce monde
objectif est celui qui vous fut donn par vos parents. En fait, l'heure de votre naissance vous
n'avez aucun nom du tout! L'humanit est associe la Divinit, qui est pure et sacre. Cest
seulement pour stimuler cette nature sacre dans les tres humains que Dieu sincarne de temps
en temps. Toutes les fois que la rectitude diminue, Dieu s'incarne pour relever le Dharma en
accord avec sa dclaration :
Yada yada hi dharmasya glanir bhavati Bharata,
Abhyutthanamadharmasya tadatmanam srujamyaham.
(Quand il y a un dclin du Dharma et une lvation de l'adharma, Je M'incarne pour le
rtablissement du Dharma.)
Dans le monde d'aujourd'hui, la rectitude a diminu et la vrit est entre dans l'oublie. Le monde
entier est rempli d'injustice, d'indiscipline et de comportements mauvais. Dans un tel tat
chaotique, la foi en Dieu est le seul remde durable. La vrit est le seul refuge, parce que, la
vrit est Dieu. Lamour est Dieu, vivez dans l'amour. Exempt d'amour, on ne peut pas vivre. Par
78

consquent, on doit aimer Dieu pour recevoir le cadeau de l'amour de Dieu. C'est seulement par
l'amour que Dieu peut tre atteint.
Comme mentionn par le pandit qui vient juste de parler, Ati Rudra se compose dun grand
nombre de Namakas et Chamakas. Ils soutiennent la vie humaine. D'o ce pouvoir vient-il? Le
Namaka et le Chamaka sont pris du Krishna Yajur Vda. Ceci inclus tout le Veda, dont les autres
Vdas manent, les Sastras (critures), les Ithihasas (lgendes antiques) et les Puranas.
Malheureusement, aujourd'hui, les Vdas ont perdu leur position prpondrante due au faible
patronage. Les gens qui font une tude srieuse des Vdas et chantent rgulirement les mantras
qui s'y trouvent sont devenus rares. Une tude rgulire des Vdas et la pratique des ordonnances
Vdiques confrent toutes formes de richesse sur les tres humains. Les principes fondamentaux
rgissant la vie et le destin humains sont contenus dans les Vdas. Les Vdas sont un cadeau de
Dieu pour le bien-tre de l'humanit entire. Les Vdas ne font aucune distinction de quelque
nature que se soit bas sur la religion, la caste, la nationalit, etc. Les mantras des Vdas peuvent
tre chants par tout un chacun. (Swami a appel deux garons trangers qui tudient dans
Prashanti Nilayam et leur a demand de rciter le Sri Suktam).
Cest le souhait de Swami que les Vdas soient rpandus dans chaque pays, de sorte que chaque
tre humain indpendamment de la religion, de la caste, de la nationalit, etc., apprenne les Vdas
et les chantent. Certaines personnes d'Iran et d'Irak sont venues Puttaparthi, avant hier. Les
dvots d'Iran sont toujours ici. Nous faisons des efforts pour enseigner les Vdas tout le monde.
Les Vdas enlvent tous les sortes de douleur. Le Yajna qui est accompli maintenant est diffrent
des autres rituels comme le Puthra Kameshthi Yaga ou le Aswamedha Yaga. Cest pour le bientre de l'humanit entire. Quelques chanceux apprennent les Vdas et les propagent. Mais,
malheureusement beaucoup de gens ne font aucun effort pour enseigner les Vdas, bien qu'ils les
aient tudis. Aujourd'hui, on enseigne les Vdas tous les tudiants dans les institutions
ducatives de Sri Sathya Sai. Comme prlude l'tude des Vdas, on doit acqurir la
connaissance du Sanskrit, la langue des Vdas.
De nos jours, les gens de tous les pays font des efforts pour apprendre les Vdas, particulirement
le Rig Vda. Avec lui, ils apprennent galement le Yajur Vda, le Sama Vda et l'Atharvana
Vda. Vinay Kumar a t nomm en tant que chef de la jeunesse dans ltat du Karnataka. Il a la
responsabilit de rassembler toute la jeunesse du Karnataka sur une estrade et leur font apprendre
les Vdas, et rpandre le message des Vdas. De mme, des chefs de la jeunesse ont t nomms
dans tous les tats de l'Inde comme lAndhra, le Kerala, etc. Non seulement cela, les chefs de la
jeunesse ont t galement nomms dans lOrganisation Sathya Sai Seva dans tous les pays du
monde pour la propagation des Vdas et des chants Vdiques.
Les Vdas ne doivent pas tre ngligs. Le secret de la cration entire est contenu dans les
Vdas. Les Vdas tablissent lobjectif et le but de la vie humaine. Tout ce qui concerne la
cration, la prservation et la dissolution dans l'univers est contenu dans les Vdas. Le
Brahmacharya (clibat), le Grihastha (chef de famille), le Vanaprastha (dtachement) et le
Sanyasa Asramas (renonant) sont inclus dans les Vdas. Les gens peuvent raliser la gloire des
Vdas maintenant. Partout o vous allez, mme dans les villages, vous y trouverez des dames qui
chantent galement les mantras des Vdas. Il peut y avoir une diffrence dans la structure du
corps des mles et des femelles; mais, en ce qui concerne l'tude Vdique, il ny a aucune
diffrence. Les Vdas sont trs sacrs. En particulier, la partie Ati Rudra est une section trs
79

importante. Rudram est gnralement compris comme un synonyme du Seigneur Easwara. En

fait, c'est l'essence de tous les Vdas, savoir, Rig, Yajur, Sama et Atharvana Vedas. Un autre
important lment du Rudram est l'Ekatwa (unit) entre les deux parties, savoir Namaka et
Chamaka. Namaka souligne l'aspect du dtachement tandis que Chamaka met laccent sur
l'aspect du dsir. Mais, l'essence des deux aspects est un. Quest-ce qui doit tre rejet et qu'est-ce
qui doit tre dsir? Le mal doit tre rejet et le bon doit tre dsir. Tous les deux sont essentiels.
Alors que Namaka met laccent sur Virakti (dtachement), Chamaka parle des dsirs pour ceci et
pour cela.
Les gens pensent gnralement que renoncer la vie de famille, la maison, la terre et
d'autres formes de richesse est Thyaga (un sacrifice). Mais, ce n'est pas un sacrifice du tout! Ceci
peut tre fait facilement. Ce qui est exig cest de sacrifier les dsirs qui en rsultent. C'est le vrai
sacrifice. On doit raliser le but de la vie humaine. Nous ne sommes pas ns simplement pour
manger, boire et se rendre joyeux. La naissance humaine nous est donne pour aider nos
semblables les tres humains. Aide toujours, Ne blesse jamais. Nous ne devons pas causer de mal
personne. Nous ne devons pas prononcer des mots durs. En fait, de telles nobles qualits sont
inhrentes en nous. Le corps humain est Panchabhouthika (compos des cinq lments, savoir,
la terre, l'eau, le feu, l'air et lther). Il se compose de Panchendriyas (cinq sens) qui meurent
d'envie daccomplir les dsirs. Cependant, il y a galement certaines valeurs comme Sathya
(Vrit), Dharma (Action Juste), Shanti (Paix), Prema (Amour) et Ahimsa (Non-violence)
caches dans le noyau de notre personnalit. Ceux-ci doivent tre sortis en dehors et se
manifester dans notre vie quotidienne. Ce processus s'appelle Educare . Aujourd'hui, la
connaissance qui est acquise de l'tude des livres se nomme ducation . Ce n'est pas la vraie
ducation que nous devons acqurir. La vraie ducation est Educare , par lequel les nobles
qualits qui nous sont inhrentes se manifestent dans notre vie quotidienne. Ceci peut tre fait par
un effort individuel sans que personne ne nous nourrisse de lextrieur. De ce fait on peut mener
une vie sacre. Cela peut tre atteint seulement par la grce de Dieu et par rien dautre. En accord
avec ce qui est dit, Sarvada sarva kaleshu sarvathara Hari chinthanam, on doit contempler
constamment Dieu. C'est la vraie dvotion. Les bijoux sont nombreux; mais l'or est un; les vaches
sont de diffrentes couleurs, mais le lait est un.
La Divinit est une, par quelque soit le nom que nous les appelons (Rama, Krishna, Yesu ou
Allah). Ce sont tous les diffrents noms attribus Dieu. Il est dit, Ekam sath viprah bahudha
vadanthi (la vrit est une, mais les sages se rapportent elle par divers noms). Par consquent
nous ne devons jamais faire de distinction en ce qui concerne Dieu. Si on dsire connatre le
secret (lessence) de Dieu, on doit dvelopper louverture du cur . Vous pouvez contempler
Dieu par n'importe quel nom que vous aimez. Il n'y a rien de mal cela. Mais, il est erron
d'adorer un nom et une forme, alors que vous insultez les autres noms et formes attribus Dieu.
Certaines personnes aiment le nom Narayana . Ils n'aiment pas Shiva . C'est erron.
Easwara et Narayana sont diffrents noms par lesquels Dieu est ador. Dieu est ador avec
beaucoup de noms et de formes. Celui qui ralise cette unit aura la paix du mental. Il n'est pas
bon d'aimer une forme de Dieu et dtester une autre forme. Vous ne pourrez pas accomplir votre
dsir en faisant ainsi. Non seulement la jeunesse, tous (jeunes et vieux) doivent raliser et suivre
ce principe. En fait, c'est seulement la Divinit qui protge le monde maintenant. Le nom de Dieu
est plus puissant que les bombes nuclaires. Le nom de Dieu protge le bon et punit le mal. Par
consquent, si vous continuez adorer Dieu, le monde sera srement protg.

80

Ce Yajna est conduit pour le bien-tre du monde. Il y a un aspect trs important dans ce Yajna.
L'Ati Rudra Maha Yajna protge et stimule la nature Divine dans les tres humains, tout en
rejetant et diminuant les qualits dmoniaques. Ainsi, cela fonctionne pour le bien-tre de
l'humanit. Ce Yajna peut tre entrepris par n'importe qui intress au bien-tre de l'humanit.
Le matriel et les autres ressources pour conduire ce Yajna ont t arrangs par les efforts de
Vinay Kumar seulement. Il a entrepris le travail affectueusement et l'a accomplit dune seule
main. Plusieurs personnes sont venues pour donner du riz, des fruits, des lgumes et d'autres
matriaux, mais, il n'a pas accept leurs demandes. La dpense pour conduire ce Yajna implique
un grand montant d'argent. Il a tout fait seul et sest occup des matriaux pour conduire ce
Yajna. Je souhaite que chaque tat devrait avoir de tels chefs Sevadal dvous. Il accomplit
beaucoup de service. Je suis trs heureux de son service. Il a rejet toutes les offres d'aide pour
conduire ce Yajna disant que, Sai est avec moi ; Lui seul m'aidera. Il sest mari il y a dix ans.
Tous les deux lui et son pouse sont dans le service de Swami. Quand la proposition de conduire
ce Yajna a t prsente devant Moi, Je leur ai demand Chers! Vous proposez de conduire cet
Ati Rudra Yajna dans Prashanti Nilayam. Souhaitez-vous avoir un fils? Ils ont rpondu dune
seule voix que ce n'tait pas leur dsir et motif de leur prire. Alors Jai demand quoi encore ils
ont souhait avoir. Leur rponse fut, Swami! Nous vous voulons seulement! Je n'ai pas
entendu une telle rponse jusqu'ici d'aucun couple. cause de son nom, Vinay Kumar il
accomplit beaucoup de bon travail, avec amour et humilit. Son pre tait un Commissaire
d'impt sur le revenu. Il tait le collgue de Laxminarayana. Mme maintenant, Vinay est associ
Laxminarayana. Vinay Kumar le considre comme son propre pre. Il devrait y avoir beaucoup
plus de telles mes et cela devrait augmenter. Quand les chefs sont bons et comptents, le monde
entier fonctionne avec douceur. Malheureusement, aujourd'hui, le monde est venu ce triste tat
d au manque de conduite approprie. Il devrait y avoir de bons chefs dans tous les domaines
lducation, la politique, la religion, la spiritualit, etc. Mais, de nos jours vous trouvez rarement
de bons chefs dans aucun des domaines. Partout o vous regardez, chaque effort humain est
pollu avec la manie de l'argent. Tout est affaires. Cependant, les Organismes Sri Sathya Sai n'ont
pas de tel problme. Tout est gratuit dans notre organisation. L'ducation de la 1re anne au
niveau de Ph.D. est totalement gratuite. La mme chose avec nos hpitaux. Nos hpitaux
gnraux et les hpitaux super spcialiss fournissent des services mdicaux totalement gratuits
de cot. Les hpitaux extrieurs chargent trois quatre Lakhs (300 000) roupies pour accomplir
une opration du coeur. Comment les personnes pauvres peuvent-elles amasser une quantit si
norme? Cest au-del de leur moyen. Les services mdicaux comprenant les services de
spcialisation sont totalement gratuit dans nos hpitaux. Les personnes pauvres viennent dans nos
hpitaux pour le traitement, nayant mme pas une roupie dans leurs poches et retourne chez eux
compltement guris de leurs maladies. Nous devons fournir tous les services libres de cot. Je
souhaite que tous nos Sevadal et les tudiants des collges rendent service gratuitement. Cest
seulement alors quils pourront atteindre la grce de Swami. Un mot d'attention - vous pouvez
oublier n'importe quoi, mais vous ne devez jamais oublier de chanter le nom Divin.
Incarnations de l'amour!
LAti Rudra Maha Yajna est grand, le plus sacr et trs efficace. Les vies des gens qui
accomplissent ce Yajna, seront sanctifies. Il y aura onze Ritwiks pour accomplir les rituels dans
chaque Homakunda (foyer). Il y a onze Homakundas. Ainsi, il y aura 121 Ritwiks qui
accompliront les divers rituels dans ce Yajna. Pour chaque Homakunda, il y a une personne en
81

charge, qui s'occupera de tout au sujet des rituels. Ainsi, toutes les personnes se sont relies au
travail du Yajna dans l'unisson pour faire de ce Yajna un succs. Cest seulement par l'unit, que
quelque chose peut tre ralis. De l'unit vient la puret et la Divinit se manifeste de la puret.
Par consquent, tous doivent se conduire comme frres et soeurs. Si, pour une certaine raison
vous vous fchez dans une occasion particulire, considrez la colre comme votre ennemi et
dbarrassez-vous d'elle. Kama (dsir), Krodha (colre), Lobha (avarice), Moha (fantasme), Mada
(orgueil) et Matsarya (jalousie) sont les six ennemis qui proccupent l'tre humain.
Incarnations du Soi Divin!
Vous n'tes pas des tres humains ordinaires, vous tes des incarnations du Soi Divin, vraiment.
Chaque individu a reu un nom particulier pour fin d'identification. Mais, vous tes tous des
incarnations du Soi Divin, non seulement des tres humains. Je souhaite que vous tous meniez
une vie heureuse, paisible, satisfaite et heureuse. Vous ne pourrez pas mener une telle vie, si vous
ntes pas vraiment un dvot. Par consquent, dveloppez la dvotion Bangaru! (tre en or!)
Vous devez tre immergs dans la dvotion, non dans locan profond. C'est seulement une telle
dvotion qui vous conduit au Divin.
Discours lors de la premire journe de lAti Rudra Mahayagna

82

LASSOCIATION AVEC DE LA COMPAGNIE SACRE

CONFRE LA PURIFICATION ET LE BONHEUR DU MENTAL
Ati Rudra Mahayagna
Partie 2
10 aot 2006

Ritwiks, incarnations du Sacr, dvots et tudiants!

Bharat est une terre d'abondance. C'est une terre sacre qui a donn naissance au grand nombre
drudits, de musiciens et femmes chastes. C'est un grand malheur, que aprs tre n sur cette
terre sacre, les gens ne sont en mesure de raliser sa gloire antique et son riche hritage culturel.
Les rituels accomplis par le prtre responsable ce matin ont une signification profonde et grand
sens intrieur. Les gens observent l'accomplissement des rituels, mais ils ne peuvent pas
exprimenter la philosophie sous-jacente des rituels. Ce que nous avons entendu de nos ans,
nous devons essayer de lexprimenter dans notre coeur. Il est dit, Manasyekam Vachasyekam,
Karmanyekam Mahatmanam; Manasyanyath Vachasyanyath, Karmanyanyath Duratmanam (ceux
dont les penses, les paroles et les actions sont en parfaite harmonie sont des gens nobles; ceux
qui manquent d'harmonie sont faibles). Par consquent, il est ncessaire pour tous ceux qui
observent l'accomplissement de ces rituels et qui coutent les mantras Vdiques qui sont chants,
dexprimenter des sentiments Divins dans leur cur. Dans Bharat, partout o vous pouvez
regarder, vous y trouverez l'excellence dans les domaines de la musique et de la littrature.
Sravanam (couter), Kirtanam (chanter), Vishnusmaranam (contemplez sur Vishnu),
Padasevanam (servir ses Pieds de Lotus), Vandanam (salutation), Archanam (culte), Dasyam
(service), Sneham (amiti), Atmanivedanam (abandon de soi). Ce sont les neuf formes de
dvotion pour atteindre Dieu qui furent propages depuis des priodes antiques. La dvotion
intense et la foi immuable qui sont vues dans Bharat ne sont pas vues nulle part ailleurs. C'est
seulement dans Bharat que les gens peuvent surmonter leurs preuves et tribulations et mener une
vie paisible en contemplant Dieu tout le temps. Une telle saintet et tat sacr n'est pas trouve
nulle part ailleurs dans le monde. Partout dans le monde, partout o vous allez, vous y trouvez
seulement la misre et la souffrance. C'est la bonne chance pour les personnes de ce pays, pour
ceux qui sont ns sur cette terre sacre. Nous ne voyons pas l'accomplissement des rituels sacrs
comme les Yajnas et les Yagas nulle part ailleurs dans le monde. Les gens pensent qu'offrir des
offrandes au feu est un Yajna, mais le vrai Yajna est de s'offrir Dieu, plaire Dieu et devenir
digne de Son amour. Le Yajna ne doit pas tre accompli pour atteindre des fins gostes. Il doit
tre accompli pour le bien-tre du monde entier.
Dans Bharat, les gens ont accomplis des Yajnas et des Yagas depuis les temps antiques. Les
Yajnas et les Yagas ont t accomplis mme dans le Treta Yuga, (ge dargent) mais les dmons
ont essay de perturber les Yajnas parce qu'ils n'avaient pas compris la signification des Vdas.
Avec l'arrive de Dwapara Yuga, (ge dairain) les gens ont essay de comprendre la vrit et la
signification de laccomplissement des Yajnas et des Yagas. Le Roi Janaka n'a pas atteint aucune
83

satisfaction en dpit de l'accomplissement de beaucoup de Yajnas et Yagas. tant instruit, les

gens doivent comprendre la signification des Yajnas et des Yagas. En fait, il est ncessaire que
chacun s'implique dans laccomplissement des Yajnas et des Yagas. Cela signifie seulement que
quelque soit l'actions qui est accomplie elle doit tre faite pour plaire Dieu. Nous devons avoir
la ferme conviction que quoi nous fassions, nous le faisons seulement pour plaire Dieu. En fait,
le but principal de la naissance humaine est de plaire Dieu. La vie humaine ne doit pas tre
gaspille manger et boire. Le but de la naissance humaine est d'atteindre la libration.
L'homme doit essayer de reconnatre sa vraie nature.
Qui que vous rencontrez, vous continuez demander, Qui tes-vous? et vous perdez ainsi
votre temps. Mais vous ne vous demandez jamais, Qui suis-je? Quand vous connaissez la
vrit votre sujet, vous connaissez la vraie nature de tout le monde. Nous ne devons pas perdre
notre temps essayer de connatre les autres. La prire Kalaya Namah, Kala Kalaya Namah,
Kaladarpa Damanaya Namah, Kalateetaya Namah, Kalaswarupaya Namah, Kalaniyamitaya
Namah (salutations au temps, celui qui est au-del du temps, celui qui a conquis le temps,
celui qui a dpass le temps, celui qui est l'Incarnation du temps et celui qui ordonne le
temps). Par consquent, nous ne devrions pas gaspiller mme un seul moment dans notre vie. Les
gens tchent aujourd'hui d'atteindre des gains matriels, la croissance intellectuelle et la
satisfaction des sens, mais personne ne fait deffort pour atteindre la ralisation du Soi. Combien
de temps les plaisirs sensuels et les plaisirs corporels durent-ils? Ils sont tous momentans et
passagers. Cest seulement ce qui est sincre est durable. Vous devez donc faire des efforts pour
satisfaire votre conscience. C'est possible seulement en s'associant la bonne compagnie.
Satsangatwe Nissangatwam,
Nissangatwe Nirmohatwam,
Nirmohatwe Nischalatattwam,
Nischalatattwe Jivanmukti.
(Verset Sanskrit)
Vous devenez mauvais en vous associant de la mauvaise compagnie. Dites-moi qui vous
frquentez et Je vous dirai qui vous tes , comme il est dit. Le type de qualits que vous
acqurez dpend de votre compagnie. Par consquent, vous devez vous associer aux personnes de
nature noble et spirituelle. Les personnes recueillies ici forment une grande compagnie
spirituelle. Ce type de compagnie n'est pas disponible nulle part ailleurs. Quand vous vous
associez ce genre de noble compagnie, vous obtenez des nobles sentiments. Quand l'eau
s'vapore, elle forme des nuages. Mais ce nest pas tous les nuages qui apportent de la pluie. La
pluie dpend du type de nuages. Aujourd'hui nous n'avons pas de bonnes pluies. La vie de
l'homme dpend de l'eau. L'eau pure assure une bonne sant et une longue vie.
Beaucoup de maladies sont causes par l'eau pollue. De mme la pollution dans l'environnement
est galement la cause de beaucoup de maladies. Par consquent, nous devons maintenir notre
environnement propre et pur. Il est galement ncessaire que nous consommions seulement de
l'eau pure. Cest seulement alors que lon peut tre en sant et heureux. Le bonheur est vraiment
essentiel pour la bonne sant.
tudiants! Garons et filles!
Vous tes tous jeune. Il est essentiel que votre environnement et votre nourriture soient propres et
84

purs. Vous devez toujours avoir de la bonne compagnie. Dites de bons mots, ayez de sains
divertissements et engagez-vous dans de bonnes activits. La vie est un jeu, joue-le. Engagezvous dans le bien-tre des autres et menez une vie d'une manire noble ce qui vous conduira la
libration. Aux personnes qui vous parlez, parlez leurs toujours sur un ton calme, avec des mots
d'empathies et de compassions. vitez les mots durs. Vos mots durs blesseront les sentiments des
autres. Parlez avec de tels mots touchent le coeur des autres. Aidez toujours, ne blessez jamais.
Saha Navavathu
Saha Nau Bhunakthu
Saha Veeryam Karavavahai
Tejaswinavadeetamasthu Ma Vidvishavahai
(Que le Seigneur nous protge et nous nourrisse tous,
Que nous nous dveloppions en intelligence et travaillions bien ensemble,
Que nous vivons dans l'amiti sans aucun conflit!)
Dveloppez l'amiti avec les autres en disant de bonnes paroles. La bonne compagnie fera que
votre cur sera rempli de bons sentiments. Quand vos penses sont bonnes, vos actions sont
galement bonnes. Et quand vos actions sont bonnes, leurs rsultats qui sont lis sont galement
bons. La langue, qui est un cadeau de Dieu, doit donc tre employe pour parler doucement et
gentiment d'une manire sacre. C'est dans la noble tradition de Bharat que les gens ici parlent
avec des mots sacrs. Quand une personne ge vient votre maison, vous devez la traiter avec
respect et lui offrir un sige appropri. N'employez jamais des mots non appropris et
irrespectueux en parlant aux ans. Votre tre bon ou mauvais, cela dpend principalement des
mots que vous employez. Quand vous parlez poliment, vous aurez le respect dans la socit et les
autres vous parleront galement poliment.
tudiants!
Ne soyez jamais fier de votre ducation. Si vous dveloppez la fiert ce stade, vous deviendrez
goste dans la vie. Quand vos paroles sont bonnes, votre cur sera galement bon. Quand le
cur est plein de douceur, tous nos sentiments deviendront galement doux. Par consquent
faites que votre cur soit pur, tendre et doux. Pendant les prochains jours, beaucoup de personnes
instruites s'adresseront vous. Vous aurez l'occasion d'couter leur entretien sacr. Voyez ce
que ces mots sacrs simpriment dans votre cur.
Incarnations de l'amour!
Menez vos vies avec compassion, bont et amour. Remplissez votre vie damour. L'amour est un
nectar. Cest la douceur ingale. Par consquent utilisez toujours des mots polis. Mme si vous
rencontrez un ennemi par hasard, offrez-lui vos salutations. Ne tournez pas le dos votre ennemi.
Soyez amical avec tout le monde. Les Vdas dclarent que nous devons vivre et travailler
ensemble et raliser des buts nobles dans l'unit.
Dplaons-nous ensemble, dveloppons-nous ensemble,
Restons unis ensemble et dveloppons-nous en intelligence ensemble,
Vivons ensemble dans l'amiti et l'harmonie.
(Pome Telugu)

85

C'est le premier enseignement des Vdas. Dieu vous a donn une langue douce. Vous ne devez
pas dire de mots durs avec votre langue. La douce langue devrait toujours dire des mots tendre et
doux. Les mots durs vous rendront impitoyable. Si vous parlez poliment, vous aurez de bons
rsultats. Par contre, les mots durs apporteront toujours de mauvais rsultats.
Incarnations de l'amour!
Le prtre responsable a prsent un expos sur un trs bon sujet spirituel. Vous devez essayer de
comprendre la signification des sujets prsents par lui pendant ce Yajna. Ne limitez pas votre
ducation ce qui est enseign par les professeurs dans la salle de classe. La connaissance
livresque est artificielle. Ce type d'ducation artificielle a peu de valeur. Ce qui est important n'est
pas lartificiel, mais ce qui vient du cur. (Jeu de mots avec artificial et heartificial ).
Dans les prochains jours, vous couterez des entretiens par beaucoup de confrenciers instruits
sur des sujets valables qui augmenteront votre connaissance et votre puret. Sravanam (couter),
Kirtanam (chanter), Vishnusmaranam (contempler Vishnu), Padasevanam (servir Ses pieds de
Lotus), Vandanam (salutation), Archanam (culte), Dasyam (service), Sneham (amiti),
Atmanivedanam (abandonner) sont les neuf formes de dvotion. Parmi elles, Sravanam est le
premier. Ainsi, coutez les bonnes choses et essayez d'assimiler la qualit qui est contenue
lintrieur. loignez-vous des endroits o des paroles dsagrables sont dites. Laissez tout ce qui
est mauvais se dissoudre dans lair.
Acceptez seulement ce qui est bon. Alors seulement le bon restera avec vous pour toujours. Tout
ce qui est li Dieu est bon. Seulement cela est ternel et sacr. Absorbez tout ce qui est sacr et
basez votre vie sur ces valeurs ternelles. Les enseignements de Dieu sont pleins de douceur. Ses
mots sont un nectar. On ne doit jamais ignorer les enseignements de Dieu. Vous pouvez renoncer
au corps, mais pas aux enseignements de Dieu. Le corps humain se compose des cinq lments.
Personne ne sait quand il rencontre sa fin. Il est destin tomber un jour ou l'autre. Ne donnez
pas d'importance au corps. La vie nest pas faite pour simplement soutenir votre corps. Associezvous un type de compagnie sacre pour la purification mental et pour obtenir le bonheur. Il n'est
pas suffisant de vous associez simplement de la compagnie sacre; vous devez remplir votre
cur denseignements sacrs d'une telle compagnie exalte.

86

CONTEMPLEZ CONSTAMMENT DIEU

ET ATTEIGNEZ LA DIVINIT
Ati Rudra Yagna
Partie 3
11 aot 2006

Le Seigneur du Kailas a manifest Sa forme Divine avec un croissant de lune ornant sa tte, l'eau
frache du Gange coulant entre Ses nattes de cheveux, avec Son troisime oeil radiant au milieu
du front et Son cou pourpre brillant comme l'clat d'une mre. Il porte des bracelets de serpent et
une ceinture de serpent, son corps entier est enduit de Vibhuti, son front est orn dun point de
Kumkum, Ses lvres vermeilles rougeoyant de jus de btel, les boucles d'oreille en or avec des
diamants se balancent sur Ses oreilles et son corps entier rougeoie du rayonnement Divin.
(Pome Telugu)
Incarnations de l'amour!
L'univers entier est imprgn du Seigneur Dakshinamurthi. (Avatar de Shiva). Le monde est la
raction, le reflet et lcho de Dakshinamurthi. Dakshinamurthi est jeune en ge. Maintenant et
pour toujours, il est jeune. Cependant, ses disciples sont blanchis par l'ge. Ils sont vnrables et
engags dans l'tude sacre. Ils ont l'habitude de rpandre son message de beaucoup de manires.
Il est impossible de dcrire la vraie nature du Seigneur Dakshinamurthi.
Les histoires du Seigneur sont tonnantes,
Ils purent les vies des personnes dans les trois mondes,
Ils sont comme la faucille qui coupe les attaches grimpantes matrielles,
Ils sont comme un bon ami qui vous aide en priode de besoin,
Ils sont comme un abri pour les sages et les voyants faisant pnitence dans la fort.
(Pome Telugu)
Comment peut-on dcrire la gloire de Dakshinamurthi? Sa nature dfie toutes descriptions. Il est
le silence personnifi. Son silence lui-mme enseigne la sagesse aux chercheurs. De ce silence
mane Sujnana (la connaissance discriminatoire), Vijnana (la sagesse la plus leve) et Prajnana
(la conscience intgre constante). Il est resplendissant avec la sagesse Divine. Il a toujours un
doux sourire qui danse sur son visage. Il n'est pas possible de dcrire la nature de
Dakshinamurthi. Il est Nirgunam, Niranjanam, Sanathana, Niketanam, Nitya, Suddha, Buddha,
Mukta, Nirmala Swarupinam (Dieu sans attribut, pure, la finalit, ternelle, sans souillure,
clair, libre et lincarnation du sacr)
Toutes sortes de descriptions et de dilatations ne peuvent pas entirement expliquer sa vraie
nature. Sa forme est rayonnante et heureuse. Comment peut-on dcrire une telle incarnation de
l'amour! Il est l'incarnation de la Vrit!
La cration merge de la vrit et fusionne dans la Vrit,
87

Y a-t-il un endroit dans le cosmos o la vrit n'existe pas?

Visualisez cette Vrit pure et non souille.
(Pome Telugu)
Il n'y a aucun endroit en ce monde qui n'est pas imprgn par la Vrit. La Vrit est immuable.
N'importe quel objet en ce monde peut subir un changement, mais pas la Vrit !
La clbre musicienne dfunte, M. S. Subbulakshmi avait l'habitude d'invoquer les bndictions
du Seigneur Dakshinamurthi, avant qu'elle dbute son concert musical. Personne ne peut raliser
mme une simple petite tche sans invoquer les bndictions du Seigneur Dakshinamurthi. Cest
seulement par Sa volont Divine que tout est possible. Toutes les formes Divines mergent de
Dakshinamurthi. Il est la jeunesse. Cependant, tous les pouvoirs Divins sont immanents en Lui.
O pouvez-vous trouver un Dakshinamurthi si omniprsent et toujours jeune?
Sarvatah panipadam tat sarvathokshi siromukham, sarvatah sruthimalloke sarvamavruthya
tishthati (avec des mains, des pieds, des yeux, une tte, une bouche et des oreilles infiltrant tout,
Il imprgne l'univers entier). Le Seigneur Dakshinamurthi est prsent dans nos yeux qui voient,
dans les oreilles qui entendent et dans le nez qui respire l'air. Tous les mots que nous disons Lui
appartiennent. En fait, il est le moteur de toutes nos activits pendant les tats dveil, de rve et
de sommeil profond. Par consquent, nous devons mener nos vies avec une constante conscience
de la nature du Seigneur Dakshinamurthi.
La Divinit imprgne tout. Il n'y a aucun endroit en cet univers qui n'est pas imprgn de Dieu. Il
n'y a aucun objet en ce monde, qui n'est pas Divin. Chaque objet, chaque individu, voire, mme
les insectes et les bactries sont des incarnations du Seigneur Dakshinamurthi. C'est le principe
Divin qui se manifeste dans diffrentes formes.
Les bijoux sont nombreux, mais l'or est un.
Les vaches sont nombreuses, mais le lait est un.
Les tres sont nombreux, mais le souffle est un.
Les formes sont nombreuses, mais Dieu est Un.
(Pome Telugu)
Chacun doit reconnatre cette vrit. Vous pouvez chanter la gloire de Dieu par un grand nombre
de noms comme Rama, Krishna, Govinda, Narayana, etc. Ce sont tous des noms attribus Dieu,
par l'homme. Dieu, cependant, n'a aucune forme particulire. Tous les noms et les formes sont les
Siens. Le principe de Dakshinamurthi imprgne tous les tres. Il est Chaitanya Swarupa
(incarnation de la conscience). Partout o est la conscience, il y a Dakshinamurthi. La conscience
de Dakshinamurthi est prsente dans tous les tres humains. Mais, l'homme ne peut pas raliser
cette conscience Divine due l'attachement au corps physique. L'effet complexe du corps, du
mental, de lintellect ou Chitta, Ahamkara couvre le principe de Dakshinamurthi. En plus de cela
il y a les Arishadvargas (les six ennemis, soit le dsir, de colre, l'avarice, lillusion, lorgueil et la
jalousie) qui viennent sur la voie de la ralisation du principe Divin. Ils sont comme les nuages
noirs qui couvrent le soleil resplendissant. Nous pensons que le soleil n'est pas visible. Mais, une
fois que les nuages noirs sont carts, aprs un certain temps, le soleil apparat avec tout son
rayonnement. De mme, quand vous pouvez enlever les nuages d'Ajnana, d'Ahamkara et de
l'Arishadvargas, vous serez en mesure de raliser Dakshinamurthi comme le Soi rayonnant, la
88

conscience Divine en vous.

Chaque tre d'humain doit tcher de se dtourner dArishadvargas. Si vous chantez le nom Divin
et contemplez constamment la Divinit, il est possible que lon puisse se dbarrasser de ces
nuages noirs d'Arishadvargas. En fait, les Arishadvargas ne sont pas les qualits innes d'un tre
humain. Elles sont acquises seulement pendant sa vie. Elles sont acquises. Elles viennent une par
une et sinstalle comme des nuages pais sur la psych de ltre humain. Par exemple, un simple
bracelet port sur le bras ne fait pas de bruit. Quand un deuxime bracelet est ajout, ils
commencent faire du bruit. Un tre humain commence sa vie comme simple individu.
Graduellement, il dveloppe des besoins sournois comme la famille, etc. C'est Kama (le dsir).
En raison de ce dsir, il se marie et prend une pouse. Ainsi, ils deviennent deux. Dans le cours
du temps, les deux se multiplient en plusieurs, c.--d., enfants, petits-enfants, etc. Ainsi, la taille
de la famille continue accrotre. Tout cet attachement humain est de sa propre fabrication; ce
n'est pas un cadeau de Dieu. Par consquent, on doit faire des efforts pour ne pas semptrer de
ces attachements ds la premire partie de sa vie. C'est le message enseign par le Seigneur
Dakshinamurthi, par Sa propre exemple. Parce quIl ne s'est pas emptr dans lattachement au
commencement, il semble toujours jeune et frais.
Un tre d'humain ne doit pas dgnrer lui-mme en un animal. Il doit mener la vie d'un tre
humain. Cest alors seulement quil mrite de s'appeler un tre humain. Autrement, il y a un
danger quil dgnre en un animal. Cest seulement chez les animaux que les qualits de Kama
(dsir), de Krodha (colre), de Lobha (avarice), de Moha (fantasme), de Mada (fiert) et
Matsarya (jalousie) se manifestent dans une large mesure. Nous devons toujours vivre comme
des tres humains deux jambes, pas comme les animaux quatre pattes. Chaque individu doit
constamment se rappeler qu'il est un tre humain, pas un animal. Il doit dvelopper la foi qu'il
n'est pas simplement un tre humain, mais vraiment une incarnation de la Divinit. Le mental,
l'intellect, Chitta, les sens et lego sont ltre humain, nous ralisons cette vrit. Vous dites,
C'est mon mouchoir. Par consquent, cela veut dire que vous tes diffrent du mouchoir. De
mme, vous dites, Ce gobelet est le mien. Cela veut dire que le gobelet est spar de vous. De
la mme manire, vous dites, C'est mon corps. L'implication de cette dclaration est que vous
n'tes pas le corps. Quand vous dites, Mon mental , cela veut dire que vous tes diffrent du
mental. Puis, la question se pose, Qui tes-vous? Puisque vous tes diffrent de toutes ces
choses, vous pouvez dire, Mon corps, mon mental. N'est-ce pas? Le rsultat de cette enqute
tablit la vrit que vous tes vous-mme et non pas le corps, le mental, l'intellect, Chitta, les sens
ou Ahamkara. Cependant, par association avec ces vtements et ces appendices, vous dveloppez
diverses qualits.
Un paan peut tre prpar en mlangeant trois ingrdients, savoir des feuilles de btel, de la
noix en poudre et du chunnam (lime). Quand ils sont mchs, votre bouche et vos lvres
deviennent rouges. C'est la lime qui est responsable de cette couleur rouge. Mais, la lime doit tre
ajoute en trs petite quantit; autrement, il y a un danger que la bouche soit affecte par de
l'inflammation. De mme, l'homme doit fixer des limites raisonnables ses activits. Cest
seulement quand l'homme se confine des limites qu'il peut mener sa vie comme un tre humain.
Du moment o il dpasse ses limites, il devient un dmon. Un tre humain doit vivre comme un
tre humain seulement. Il y a trois lettres dans le mot Manava (tre humain) Ma signifie
Maya (illusion ou ignorance) ; Na signifie sans, et Va signifie conduite. Ainsi, un
Manava (tre humain) est celui qui se conduit sans illusion. Le Seigneur Dakshinamurthi a
89

enseign une telle Jnana sacre (sagesse). Il a enseign que malgr le fait davoir un corps
humain, on ne doit dvelopper aucun attachement au corps.
Incarnations de l'amour!
La qualit la plus importante et la plus inne dans ltre humain est lamour. C'est un cadeau inn
de la mre. L'amour est Dieu, vivez dans l'amour. Vous devez mener votre vie avec amour. Qui
que ce soit que vous rencontrez, considrez-les comme une incarnation de Dieu. Mme lorsque
vous rencontrez quelqu'un que vous dtestez, offrez-lui vos salutations. Cest seulement alors que
vous pourrez tre considrs comme un vrai tre humain. Soyez constamment conscient que
Swami est le Tmoin ternel de tout ce qui se passe dans le monde et Il vous observe. Ne vous
associez pas aux groupes de division. Cest seulement quand vous vous joignez de tels groupes
qui font la guerre que des diffrences de toutes sortes se dveloppent. Il y a plusieurs de ces
groupes dans le monde aujourd'hui. Il nest pas trouver aucun individu qui n'est pas membre dun
certain groupe ou dun autre. La seule diffrence est l'ampleur avec lequel on simplique
individuellement dans de tels groupes. Celui qui contemple constamment Dieu est le plus noble
de tous les tres humains, Sarvada sarva kaleshu sarvatra Hari chintanam (partout, tout moment,
dans toutes circonstances, contemplez Dieu). Par consquent, on doit passer son temps
constamment dans la contemplation de Dieu. Mme votre corps doit tre engag dans le travail
de Dieu. Votre vie entire doit tre remplie de Divinit. Cest seulement quand on mne une vie
Divine que lintellect spanouit. La vie devient Divine seulement quand la dvotion Dieu est
dveloppe. Lhumain sera sanctifi et sa vie sera accomplie. En premier lieu, vous devez vivre
comme de vrais tres humains. Cest seulement alors que vous pourrez atteindre la Divinit. Sri
Rama dans le Treta Yuga fut considr en premier comme tre humain ordinaire. Cest seulement
quand Il a tu Ravana et a dtruit les forces dmoniaques qu'Il a t louanger comme Dieu par le
peuple.
Incarnations de l'amour!
Vous ne pourrez pas exprimenter la batitude aussi longtemps que vous serez affligs avec
l'Arishadvargas.
Dieu est l'Incarnation de la batitude.
Nityanandam, Parama Sukhadam, Kevalam Jnanamurtim, Dwandwateetam, Gagana Sadrisham,
Tattwamasyadi Lakshyam, Ekam, Nityam, Vimalam, Achalam, Sarvadhee Sakshibhutam,
Bhavateetam, Trigunarahitam (l'Atma est l'incarnation de la batitude ternelle, la sagesse
absolu, au-del des opposs, expansible et dominant comme le ciel, le but mentionn par
Mahavakya Tat Thwam Asi, lun sans second, ternel, pur, inchang, tmoin de toutes les
fonctions de l'intellect, au-del des conditions mentales et des trois attributs Sattva, Rajas et
Tamas.) Pour exprimenter cela on doit toujours essayer d'tre heureuse et d'liminer les six
ennemis intrieurs.
Nous devons mener nos vies dans ltat qui est au-del de la dualit des opposs. Cest seulement
quand vous menez de telles vies Divines que vous pouvez tre considrs comme de vrais tres
humains. Si, par hasard, quelques mauvaises qualits se dveloppent en vous, rappelez-vous du
nom de Dieu pour vous dbarrasser de telles qualits. Quand vous contemplez constamment
Dieu, vous deviendrez vous-mme Dieu.

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Incarnations de l'amour!
Vous tes tous des incarnations de l'amour dans le sens vrai. Vous ne pouvez pas vivre mme
pendant une seconde sans amour. Vous exprimez cet amour de plusieurs manires. Dveloppez
l'amour. Vivez comme des incarnations de l'amour. Atteignez graduellement la Divinit. C'est
limportant message que Je vous donne aujourd'hui. Jlaborerais davantage sur le sujet dans les
prochains jours.

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DVELOPPEZ LAMOUR POUR DIEU

ET EXPRIMENTEZ LE BONHEUR
Ati Rudra Mahayagna
Partie 4
12 aot 2006

Le corps se compose de cinq lments et est destin prir tt ou tard, mais le Rsident n'a ni
naissance ni mort. Le Rsident n'a aucun attachement de quelque nature que se soit, il est le
Tmoin ternel. Pour dire vrai, le Rsident qui est sous forme de l'Atma, est vraiment Dieu luimme.
(Pome Telugu)
Le corps est comme un coffre-fort de fer qui protge le bijou prcieux de l'Atma et les valeurs
comme Sathya, Dharma, Shanti et Prema. S'il n'y a aucun bijou l'intrieur, quelle est lutilit
dun coffre fort? Il est utile seulement quand il y a des bijoux lintrieur. Sathya est lun des
bijoux les plus importants et les plus prcieux. Dharma est un autre bijou valable comme le
diamant. La paix est essentielle pour chaque tre humain. Mme quand un millionnaire vient
Swami, il dit, Swami j'ai tout, mais je n'ai pas la paix. Il ne peut y avoir aucun bonheur dans
la vie sans paix. Cest seulement une personne qui a les qualits de Sathya, de Dharma, de Shanti
et de Prema qui peut mener une vie de dtachement et de renoncement. Qui est le vrai renonant?
Celui qui renonce aux fruits de ses dsirs et actions peut s'appeler un vrai renonant. L se trouve
la vraie paix. Aussi longtemps quon a des dsirs, on ne peut pas avoir la vraie paix.
Priv de la vrit, de laction juste, de l'amour et de la paix,
La valeur de toute votre ducation est zro;
Priv de la vrit, de laction juste, de l'amour et de la paix,
La saintet de toutes vos actions de charit et de bont est zro;
Priv de la vrit, de laction juste, de l'amour et de la paix,
L'utilit de toutes vos positions ou pouvoir est zro;
Priv de la vrit, de laction juste, de l'amour et de la paix,
Le rsultat de toutes vos bonnes actions est zro.
Ces quatre valeurs sont la base mme de la vie de l'homme.
(Pome Telugu)
Les bijoux prcieux de Sathya, de Dharma, de Shanti et de Prema sont l dans chaque tre
humain. C'est le devoir de chaque tre humain de protger ces bijoux. Sans ces valeurs, le corps
est comme un coffre-fort vide, il n'a aucune valeur. Quest-ce que la vrit? La vrit est ce qui
ne change pas avec le temps, elle est ternelle. Tout le monde connat la vrit. Cependant, les
gens essayent de rester loin de la vrit. Lhomme recours la fausset afin de s'chapper de ses
difficults. Sathyannasti Paro Dharmah (il n'y a pas de plus grand Dharma que la vrit). Questce que le Dharma? Dharma est vraiment la base mme de la maison de la vie. Vous pouvez
92

construire un btiment plusieurs tages, mais sans fondation, elle ne durera pas longtemps.
Ainsi, Dharma est vraiment la base de la vie de l'homme. Dharma est de deux sortes : Laukik
(matriel) et Adhyatmic (spirituel). Laukik Dharma est sujet au changement, mais le Dharma
spirituel est ternel. Quand la fondation est faible, les murs de la maison s'effondreront en peu de
temps. Dharma est donc le vrai chemin que chacun doit suivre. Prema (amour) est le toit de la
maison et Shanti (paix) est la vie. L'homme ne peut pas vivre dans une maison sans toit.
Malheureusement, de nos jours Sathya, Dharma, Shanti et Prema semblent avoir compltement
disparu. Mme aujourd'hui une personne riche manque d'esprit de sacrifice. La vie d'une telle
personne est comme une maison sans toit qui est expose au soleil et la pluie. Par consquent, il
est ncessaire d'avoir un toit appropri.
C'est lamour qui soutient la vie de l'homme. Ds sa naissance, un enfant aime sa mre et la mre
aime l'enfant. Il est difficile de dcrire par des mots la profondeur de l'amour entre une mre et un
enfant.
Pendant la deuxime guerre mondiale pour la libration de Rangoon (Burma) des Japonais,
beaucoup de gens sont mort cause des bombardements. Une mre et son fils sont parvenus
dune certaine faon atteindre le pied dun village prs de Chennai, ayant perdu tous leurs
parents proches et chers. Ils n'avaient aucun abri ou nourriture manger. Ils ont donc du prendre
abri sous un arbre. La mre a du aller mendier de maison en maison, donnant la majeure partie
son fils et prenait le peu qui restait. Quand elle n'en avait pas obtenu suffisamment, elle donnait la
quantit entire de nourriture son fils et elle restait sans nourriture. En consquence, elle est
devenue faible jour aprs jour. Un jour le fils, incapable de voir sa douleur, lui dit, Mre,
aujourd'hui, vous prenez du repos et je vais chercher de la nourriture pour nous deux. partir
de ce jour, il mendiait de maison en maison, donnait la majeure partie sa mre et prenait le peu
qui tait laiss. Parfois, il mentait sa mre disant qu'il avait dj pris sa nourriture. Par
consquence, il est devenu aussi trs faible. Le fils n'avait plus aucune force pour s'occuper de sa
mre ni la mre de force pour protger son fils.
Un jour, il s'est arrt devant la maison d'un officier et a mendi laumne. L'officier se dtendait
dans une chaise longue sur la vranda lisant le journal. Il a eu piti du garon, est all l'intrieur
et a apport de la nourriture sur une feuille de plantain. Il lui a dit de sasseoir et de manger l.
Mais le garon a dit qu'il lapporterait la maison. L'officier a dit, Je ne pense pas que vous
avez vraiment faim, autrement pourquoi lapporter la maison? Quand l'officier a prononc ces
mots durs, le garon s'est senti tourdi et est tomb sur le sol. L'officier l'a entendu marmonner
les mots, D'abord ma mre, ma mre... dune voix faible. Disant ainsi, il a expir son
dernier souffle. Quand cette triste nouvelle a atteint la mre, elle sest immerge dans la peine.
Incapable de soutenir la peine de la mort tragique de son cher fils, la mre a galement expir son
dernier souffle. La mre et son fils ont sacrifi leurs vies par amour l'un pour l'autre. C'tait la
profondeur de l'amour entre la mre et l'enfant en ces jours passs. Aujourd'hui, cause de
l'gosme, il y a un dclin dans l'amour entre la mre et l'enfant! Une vie sans amour n'est pas
intressante vivre. L'amour est la vie. La mre doit aimer son fils et les enfants doivent aimer
leur mre. De cette manire, l'amour mutuel entre une mre et ses enfants doit se dvelopper.
Mme un singe porte sa progniture partout o il va. L'amour est une ncessit. Ce bijou prcieux
de l'amour est prsent dans le coffre-fort du corps. L o il y a lamour, il y a de la paix. L o il
y a de la paix, il y a la non-violence. Le contentement est la paix.

93

Bouddha a renonc son royaume, a quitt son pouse et son enfant et a propag le principe de la
non-violence. Il a propag l'idal, Ahimsa Paramo Dharma (Ahimsa est le Dharma le plus
lev). Nous devons dvelopper Sathya, Dharma, Shanti, Prema et Ahimsa qui sont les cinq
souffles de vie de l'homme. On peut s'appeler un tre d'humain seulement si on a ces cinq valeurs.
L'homme doit entreprendre de telles activits afin de stimuler les cinq valeurs en lui. Yagnas,
Yagas, Japa, Tapa, etc., sont seulement des moyens pour dvelopper ces valeurs chez l'homme.
Celui qui possde ces cinq valeurs est un homme de mrite et sa vie est rachete. Sa vie est une
perte, s'il manque l'un d'eux. Tout d'abord, l'homme doit mener une vie de vrit et suivre le
chemin du Dharma pour raliser du progrs sur le chemin de la spiritualit.
Incarnations de l'amour!
Aujourd'hui partout o nous allons, nous voyons seulement la manie de l'argent. Mme les
personnes ges qui sont vers la fin de leur vie sont folles de largent. Aujourd'hui, les dsirs de
l'homme se multiplient. L'ge dans lequel nous vivons n'est pas le Kali Yuga, mais le Kalaha
Yuga (lge du conflit). L'argent est la cause principale du tout ceci. Nous donnons trop
d'importance au corps qui est comme un coffre-fort. Au lieu de cela nous devons donner plus
d'importance aux prcieux bijoux des Valeurs Humaines qui sont en dedans. Sans ces bijoux, le
coffre-fort a peu de valeur. Les valeurs doivent tre le principal souci de la vie humaine. Sans
valeurs, la vie humaine n'atteint aucun objectif. Les oiseaux et les animaux ont de l'amour en eux,
mais ils n'ont aucun dsir. Ils sont contents quand leur faim est rassasie. Mais l'homme n'est pas
comme cela. Il veut tout. Mme sil possde cinq btiments, il en veut dix autres. Pourquoi a-t-il
besoin de tant de maisons? Une maison nest-elle pas suffisante pour vivre confortablement?
Mais, il veut beaucoup de maisons. Il est tromp par ses propres dsirs sans limites. Aujourd'hui
les dsirs de l'homme sont excessifs. Il doit rduire ses dsirs. Moins de bagage plus de confort
font du voyage un plaisir. Nous effectuons beaucoup de travail pour les autres sans rien esprer.
Je ne possde mme pas une simple maison. Partout o Je vais, Je reste dans les maisons des
dvots. Les gens doivent rduire leurs dsirs de la mme manire. Une fois que vous contrlez
vos dsirs, vous pouvez vivre en paix. Mais, ne rduisez jamais votre amour pour Dieu.
Dveloppez de plus en plus damour pour Dieu. Quand vous avez l'amour pour Dieu, vous avez
tout.
Incarnations de l'amour!
Aujourd'hui vous avez cout les exposs prsents par les ans. Tous ce que vous avez
entendus, vous devriez le mettre en pratique. Installez les valeurs de Sathya, de Dharma, de
Shanti et de Prema dans votre cur de manire permanente. Si vous avez la paix et lamour, vous
pouvez raliser n'importe quoi dans la vie. Si vous demandez nimporte quel de nos tudiants,
vous constaterez qu'aucun d'eux n'a de dsir. Tous ces garons sont trs qualifis. Ils ont des
diplmes universitaires suprieurs comme M.A., MBA, M.Sc. et Ph.D. Ils n'ont aucun dsir
d'aller leur maison. S'ils sortent, ils peuvent gagner un salaire trs lev. Un garon avec un
MBA peut gagner un salaire d'un deux lakhs (200 000 Rps) par mois. Mais ils ne veulent pas
partir. Quest-ce que l'argent peut nous donner? Peut-il nous donner le bonheur? . Demandentils. Ils veulent travailler ici. Ils considrent le travail comme un culte et le devoir comme Dieu. Ils
sont trs conscients du devoir. Les tudiants doivent avoir une telle foi forte. Partout o vous
regardez, vous constatez que les gens sont pleins de dsirs. Que ralisent-ils en ayant trop de
dsirs? Finalement, ils ruinent leur vie. Alors, il est ncessaire pour nous de contrler nos dsirs.
Avec un lourd bagage sur votre tte, sur quelle distance pouvez-vous marcher? Rduisez votre
bagage pour rendre le voyage de votre vie plus confortable. Comme clibataire, vous tes
94

heureux et sans aucun souci. Quand vous prenez une pouse, vous avez pratiquement quatre
pieds. Quand vous voulez sortir, vous tes inquiet parce que votre pouse est seule la maison.
Aprs une anne, vous avez un fils. Maintenant vous avez six pieds au lieu de quatre. mesure
que le nombre de pieds augmente, vous ralentissez de plus en plus. Ainsi, le passage de votre
voyage de la vie est ralenti.
Incarnations de l'amour!
Gardez prcieusement l'amour dans votre cur. Aimez tout le monde. Mais ne vous chargez pas
l'excs avec trop de responsabilits. Ceci s'ajoutera vos inquitude et difficults. Nos
professeurs connaissent trs bien ce que sont les difficults. Vous pouvez mener une vie heureuse
seulement si vous rduisez votre fardeau. Alors il y aura moins de place pour des difficults et la
souffrance. Dakshinamurthy a galement donn un message de sacrifice pour mener la maison
cette vrit. Dakshinamurthy a donn ses enseignements par le silence. Il a toujours eu une mine
souriante. Cest la raison pour laquelle il navait aucune inquitude et responsabilit. (ici Swami a
rappel l'histoire de la mre et du fils qui a renonc leur vie par amour l'un pour l'autre et a
soulign que nous ne devrions pas renoncer lamour mme si nous devons renoncer notre
corps.) La mort est certaine un jour ou lautre. Nous pouvons entretenir le corps maintenant, mais
nous devons le laisser partir un jour. Nous devons gagner un bon nom mme au cot de notre vie.
Considrez gagner un bon nom comme le souffle de votre vie mme. Le bon nom demeurera
mme si la personne quitte ce monde. Par consquent, vous devez gagner un bon nom dans la
socit. Il n'y a aucun intrt en gagnant un grand nom, mais vous devez avoir un bon nom. Un
millionnaire peut tre considr comme grand, mais il mange galement des grains et des crales
comme nourriture et non pas de lor. Aussi longtemps que vous tes vivant, vous devez dpendre
de la nourriture pour nourrir votre corps. En mme temps, rduisez votre attachement au corps.
Partagez votre amour avec tout un chacun. Ne limitez pas votre amour votre famille seulement
et ne menez pas une vie goste. Mme un poisson est meilleur qu'une personne goste (jeu de
mot avec fish et selfish ). Un poisson se dplace librement et heureusement dans l'eau et
mne une vie confortable. Par contre, l'homme s'est charg de trop de responsabilits et
d'attachements. cause de cette lourde charge, il est descendu tellement bas. Par consquent,
vous devez rduire votre fardeau et passer de plus en plus de temps dans la contemplation de
Dieu. Quand vous dveloppez de l'amour pour Paramatma (Dieu), vous pouvez exprimenter le
bonheur dans Prakriti (la nature).
Le devoir est Dieu. Le travail est adoration. Suivez ces principes jumeaux dans la vie. Ne mettez
pas de fardeau de responsabilits sur vous-mme. Dieu est l pour pauler les responsabilits de
chacun (applaudissements forts). O est la cause des soucis, quand Dieu est l pour prendre soin
de nous? Nous continuons nous inquiter parce que notre comprhension de cette vrit est
seulement thorique. Nous ne devons pas tre comme cela. Une fois que nous offrons tout Dieu,
nous devons tre libres d'inquitude. Vous pouvez exprimenter la paix seulement quand vous
tes libre d'inquitude. Vous pouvez accomplir un grand nombre de Yajnas et de Yagas et
entreprendre n'importe quelle quantit de pratiques spirituelles, mais ils sont toutes inutiles si la
signification sous-jacente n'est pas comprise. Vous pouvez tout oublier en ce monde, mais
n'oubliez jamais Dieu. Gardez toujours votre mental concentr sur Dieu. C'est Mon message pour
vous aujourd'hui (applaudissements prolongs et forts).
Bhagavan a conclu Son discours avec le chant, Bhaja Govindam, Bhaja Govindam

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CULTIVEZ LHUMANIT EN VOUS

ET SOYEZ UN IDAL POUR LA SOCIT
Ati Rudra Mahayagna
Partie 5
13 aot 2006

Le jour o tous les dvots se rassembleront et chanteront mlodieusement la gloire de Dieu, le

jour o les souffrances des pauvres seront affectueusement enleves et toutes les personnes
vivront comme des frres et des surs, le jour o les groupes de Dasas (serviteurs de Dieu) qui
contemplent constamment sur Dieu seront servis dans un somptueux rgal, le jour o les mes
nobles nous rendront visite et relateront affectueusement les histoires de Dieu, nous apprcierons
ce jour comme un vrai jour. Tous autres jours sont seulement des anniversaires de mort. Dois-Je
en dire plus, oh nobles mes?
(Pome Telugu)
Incarnations de l'amour!
Notre prsident de l'Inde de lOrganismes Sri Sathya Sai Seva, Srinivasan a ce moment dclar
que Vinay, qui fait d'excellents arrangements pour ce Yajna, est un jeune homme trs intelligent
et instruit. Je suis trs heureux de cela.
Bien que Srinivasan n'ait pas spcifiquement rien mentionn au sujet de la jeunesse en gnral, Il
est ncessaire pour Moi de rajouter que la jeunesse est galement responsable du malaise et de
l'agitation dans le monde aujourd'hui.
Malgr son ducation et son intelligence, un homme idiot ne connat pas son vrai Soi et une
personne lesprit mesquin ne renoncera pas ses mauvaises qualits.
(Pome Telugu)
Il ny a aucun doute, les jeunes aujourd'hui sont trs instruits, aprs avoir obtenu des diplmes
collgial et universitaire. Bien qu'ils occupent des positions leves; et, au lieu de raliser
l'essence de l'ducation, ils sont gonfls de fiert en pensant, Nous sommes trs instruits, nous
avons obtenu des diplmes scolaires levs. En raison de cette fiert, ils oublient la culture et
les traditions de leur propres pays et la religion.
Le jour o les gens furent engloutis par la fascination de l'anglais,
La connaissance de sa propre religion et langue a diminu;
Quand la connaissance de sa propre religion et langue a diminu,
Les visions culturelles ont disparu;
Quand les visions culturelles ont disparu, la rectitude a diminu sur la terre;
Quand la rectitude a diminu et a disparu de la terre,
La position exalte de Bharat fut brise.
96

(Pome Telugu)
Partout o vous regardez, il y a le malaise et le chaos dans le monde aujourd'hui. Le respect pour
les ans et leur propre pays sest teint. La base humaine a t perdue. Ce manque de respect et
l'anarchie se sont rpandus dans tous les domaines - moral, physique, sculaire et mme spirituel.
D'un millionnaire un pauvre, chacun est devenu un mendiant. Le pauvre mendie pour laumne;
le millionnaire mendie galement. Qui est grand et qui est petit dans cette profession de
mendiant? Pour dire vrai, ce sont les pauvres qui n'ont pas le quart dun repas par jour, qui par
consquent, mendient laumne davantage afin dtre un peu plus charitables avec les autres et
partager leur nourriture avec leurs camarades les mendiants. D'autre part, un millionnaire ne jette
pas mme une pice de monnaie en charit. Les riches ne savancent mme pas afin de tendre une
main aidante dans des buts sacrs, nobles et charitables. Cependant, ils prtendent faire des
donations gnreuses pour tels buts et ont leurs photos imprimes dans les journaux avec de gros
titres pour la publicit. Quand vient le temps de l'action, ils sont dj loin. Si vous voyiez
rellement leurs activits, vous constateriez quils sont les plus ignobles et sans valeur. Les
jeunes doivent venir sur la scne avant avec enthousiasme pour remdier la situation. Les
jeunes sont de bonnes personnes pour provoquer un changement, pour le meilleur dans le pays.
L'nergie physique, l'intensit des sens et l'acuit intellectuelle chez les jeunes ne peuvent se
trouver dans les autres types de personnes dans la socit. Sils prennent une ferme rsolution, ils
peuvent raliser n'importe quoi. Les jeunes doivent prendre un engagement pour utiliser leur
force des sens, de l'nergie mentale, de l'nergie physique, de l'intellectuel et de le pouvoir
Atmique au profit de la socit. Ils doivent conserver l'nergie Divine de leurs sens et essayer
d'obtenir le bien-tre de la socit. Ils doivent protger le pays. Cest alors seulement quils
mriteront de s'appeler de vrais tres humains.
Malheureusement, aujourd'hui, les jeunes deviennent faibles en succombant aux attractions
insignifiantes. Mme seize ans un garon qui est cens tre physiquement fort est vu comme un
tre maigre et dcharn. Ce n'est pas d au manque de nourriture et d'alimentation. Cest d
l'abus de ses sens s'il devient faible. C'est une grande erreur daffaiblir ses sens en abusant d'eux.
Quand les sens deviennent faibles, l'homme devient faible. Malheureusement, aujourd'hui les
jeunes abusent de l'nergie vitale de leurs sens. En plus de ceci, leurs parents encouragent
galement cet abus en leur donnant trop d'argent. Ainsi, les parents commettent galement un
grand pch par leur appui. En fait, c'est eux qui sont responsables si leurs enfants prennent de
mauvais chemins. Les enfants, il ny a aucun doute, devraient avoir de la libert, mais seulement
jusqu' un degr ncessaire. La libert excessive multiplie la permissivit. Cette permissivit
couple de l'argent illimit dans les mains des enfants les dtriorera. Trop d'argent cause
beaucoup de maux. L'argent doit tre employ correctement. Ne gaspillez pas l'argent, labus de
l'argent est mauvais. Ne gaspillez pas la nourriture, la nourriture est Dieu, ne perdez pas votre
temps; la perte de temps est la perte de la vie. Les jeunes actuellement perdent l'argent, la
nourriture et le temps. Ainsi, ils se corrompent.
Comment la vision de la jeunesse va-t-elle aujourd'hui? Ils n'ont pas une vision stable mme
pendant une seconde. Leurs yeux agits errent tout autour. La vision de la jeunesse actuelle peut
tre compare celle d'une corneille. Tout ce qu'elles voient, elles dveloppent un dsir pour
lavoir. Pourquoi cela? Pour des choses indsirables. En premier lieu, les jeunes doivent contrler
leur vision. L'oeil nous enseigne une grande leon. Tel est la vision, ainsi est la cration. Par
consquent, vous ne devez pas regarder personne avec une mauvaise intention. Vous ne devez
pas dvelopper de dsir pour tout ce que vous voyez. Je veux tre franc. Veuillez ne pas me
97

prendre de travers. Les tudiants vont au collge sur des bicyclettes. Quand ils voient quelques
filles passer tout prs, ils s'arrtent et les regardent. Cest seulement d un comportement
irresponsable, plusieurs accidents ont lieu de nos jours. Les accidents impliquant des vhicules
deux roues sont galement en augmentation. Ils regardent tout ce quil y a dans le bazar et chaque
dame marchant sur la rue tout en montant la moto, particulirement quand ils passent devant un
collge de filles, leurs yeux sont colls sur le collge. Est-ce que cest le but pour lequel Dieu
vous a donn des yeux?
Savez-vous le but pour lequel les yeux vous ont t donns?
Est-ce pour regarder quelque chose et toute chose que vous rencontrez?
Non, non; vous tes dots dyeux pour que vous puissiez atteindre la vision du Seigneur du
Kailas.
Savez-vous pourquoi le mental vous est donn?
Est-ce pour errer dans les ruelles et ct des ruelles?
Non, non; le mental vous est donn pour faire lexprience du bonheur en contemplant la belle
forme et le nom de Dieu.
(Chant Telugu)
Aujourd'hui, la jeunesse, particulirement les jeunes hommes, ont empoisonn leurs visions.
Leurs discours sont mauvais. Leurs comportements, langages et conduites - tous sont mauvais. Ils
bavardent sur lapparence et le comportement de ceux qui passent tout prs. Mais, ils n'ont aucun
temps pour discuter au sujet d'Atmananda (la Batitude Atmique). En fait, le bonheur est beau.
Rien ne peut ressembler une telle beaut. Si vous voulez apprcier un tel bonheur Atmique,
vous (particulirement la jeunesse) devez contrler votre vision. Toutes les fois que votre vision
tombe sur des objets indsirables, vous devez vous dire, Fait attention! Je suis n comme tre
humain, non un animal. Dieu m'a donn des yeux pour voir les merveilles de Sa cration et non la
beaut extrieure des individus. Si trois garons se runissent un endroit, tout ce quils parlent
ce sont de choses inutiles. En fait, voyez comment notre langue est sacre!
Oh langue, le connaisseur du got! Vous tes trs sacr. Dites la vrit de la faon la plus
agrable. Chantez les Noms Divins de Govinda, de Madhava et de Damodara incessamment.
C'est votre premier devoir.
(Verset Sanskrit)
Notre langue est un cadeau de Dieu afin de dire des mots doux. Par consquent, nous ne devons
jamais dire de mauvaises paroles. La langue doit toujours tre utilise pour des buts sacrs. Nous
devons tre tmoin de la belle forme de Dieu avec nos yeux. Il y a certains jeunes hommes qui
visitent les temples. Mais, au lieu de voir la forme Divine de Dieu, ils fixent leur regard sur les
dames qui visitent le temple. Est-ce que cest le but de la vision d'un tre humain? L'homme
devient un dmon par sa vision dfectueuse, par son entretien et son comportement inutile et
l'coute de bavardages. La jeunesse particulirement doit faire trs attention aujourd'hui. Ils
doivent exercer un contrle appropri sur leurs sens. Si une telle contrainte est exerce, il n'y aura
aucune possibilit d'errements.
Incarnations de l'amour!
98

Je vous dis tout ceci par amour pour vous. Vous pouvez cacher toutes vos mauvaises intentions et
dmontrer un visage anglique lextrieur. Mais, Je ne peux pas faire ainsi. Je dois appeler un
chat un chat. Je dois dire la vrit. Les parents et les ans doivent galement faire attention cet
aspect. Certains parents dmontrent trop d'indulgence leurs enfants en implorant, Mon fils
chri! Vous pouvez dmontrer votre amour et votre affection votre enfant, mais pas un
mauvais comportement. Si l'enfant est corrompu cause de votre amour aveugle, qui obtient le
discrdit? Seulement les parents!
Les Vdas dclarent Matru Devo Bhava, Pitru Devo Bhava, Acharya Devo Bhava, Athiti Devo
Bhava (rvrez votre mre, pre, prcepteur et invit comme Dieu). Les parents vous ont donn
la vie. Ils sont responsables de votre naissance. Par consquent, vous devez aimer vos parents de
tout coeur dans toutes les circonstances. Vous devez raliser la vrit qu'en premier lieu votre
mre est Dieu et le suivant votre pre et qu'Ils vous protgent constamment. Quelle est lutilit
de vos accomplissements dans la vie, si vous oubliez les incarnations mmes de la Divinit (c'est
dire la mre et le pre) qui sont devant vous? Nos Seva dal et laile de la jeunesse doivent
propager de tels enseignements et essayez d'arrter la dgnration dans la socit. Vous pouvez
rencontrer un certain nombre d'obstacles dans cette tche; mais vous devez les surmonter et
marcher vers lavant. Vous pouvez mme engager votre vie dans cette tche afin de remettre la
socit sur le droit chemin.
La jeunesse ne devrait pas gaspiller l'argent ou leurs mots. Gardez le silence. Maintenez votre
quilibre dans toutes les circonstances. Il est dit, Mounath kalaham nasthi (il n'y aura aucune
querelle si vous gardez le silence). Notre Srinivasan, prsident de l'Inde de lOrganismes Sri
Sathya Sai Seva, a conseill la jeunesse qu'elle devrait recevoir une formation approprie en
technologie. Mais, ce que vous apprenez aujourd'hui ce n'est pas la technologie, mais la tricknology (technologie truque). L'homme est corrompu seulement cause de ces trucs .
tudiants! Membres de l'aile de la jeunesse!
Vous devez tous faire trs attention. Vous devez maintenir la dignit de votre famille. Vous devez
ralisez la relation intime qui existe entre l'individu et la socit et vous conduire vous-mme en
consquence. Prahlada, ce jeune homme a t envoy par son pre Hiranyakasipu ses
professeurs, Chanda et Amarka pour apprendre divers Sastras (critures). Les professeurs lui ont
enseign plusieurs sujets. Aprs un certain temps, le pre a appel Prahlada et la fait asseoir sur
ses genoux et a demand, Cher fils! Comment votre ducation va-t-elle? Qu'avez-vous appris?

Pralhda a alors rpondu, Pre! Les professeurs m'ont enseign beaucoup de choses, j'ai compris
les quatre objectifs de la vie Dharma (action juste), Arta (richesse), Kama (dsir) et Moksha
(libration). J'ai tudi beaucoup de choses; en fait, j'ai compris l'essence mme de l'ducation.
(Pome Telugu)
Hiranyakasipu lui a alors demand, Regarde! Pouvez-vous mexpliquer une matire que vous
avez tudie? Pralhda a rpondu, Le caractre (comportement) est la chose la plus
importante pour chaque individu. Un homme sans caractre est quivalent un animal. Le pre
Hiranyakashipu sest trs fch contre la rponse de son fils. Mme les membres dans la cour
royale taient sidrs par les paroles de Prahlada. Hiranyakasipu a alors appel une dame et a
demand Pralhda, Qui est cette dame? , pointant vers elle. Pralhda a rpondu Elle est ma
99

mre. En fait, elle n'tait pas sa vraie mre. Elle tait seulement une domestique. Alors
Hiranyakasipu a appel toutes les dames et leurs a demand de se tenir devant lui et a demand
Pralhda Qui sont ces dames? Pralhda a donn une belle rplique comme rponse, Toutes
celles qui sont plus jeunes que moi sont mes jeunes surs et les ane de moi sont mes soeurs
plus ges.
Le pre tait constern de sa rponse. Il tait trs fch des rponses de son fils. Il a donc appel
les professeurs et les a rprimands, Est-ce l'ducation que vous donnez aux enfants? Quand ils
grandissent, ils suivent naturellement ces principes. Le pre les a avertis, Vous ne devez pas
enseigner de telles choses aux enfants . Il a ordonn aux professeurs dempcher Pralhda de
contempler Hari Nama (le nom Divin du Seigneur Vishnou). Les professeurs Chanda et Amarka
avaient terriblement peur. Ds qu'ils sont revenus au Gurukula, ils ont essay de dissuader
Prahlada de toutes les manires de rpter le nom du Seigneur. Ils l'ont rprimand oralement et
lui ont mme donn une punition physique. Mais, Pralhda n'a pas cd. Il leur a dit franchement,
Professeurs respects! Celui qui dissuade les lves de contempler le nom Divin de Hari, est-il
un gourou dans le vrai sens? Comme le vrai pre qui conseille l'enfant d'atteindre Hari (Dieu), le
gourou doit galement enseigner son disciple de contemple Hari. Au lieu d'enseigner de telles
choses sacres, vous essayez de me pousser dans des sujets matriels. Je ne veux pas dune telle
ducation. Ensuite, il a laiss le Gurukula et a tabli sa mission en chantant la gloire de
Seigneur Hari. Il a commenc donner un enseignement des tudiants camarades, Il ny a
rien de plus lev que Hari. La dvotion Dieu est essentielle pour chacun. La Divinit est
immanente dans tous les tres.
Il est dit, Easwara sarva bhutanam (Dieu est le Rsident dans tous les tres). Je souhaite que
vous aussi, comme Prahlada, deviez encourager tout un chacun adorer et contempl sur la
Divinit en tout moment. Quand vous entreprenez la propagation de tels idaux vous pouvez
provoquer une transformation merveilleuse dans la socit, rapidement. Avant que vous vous
engagiez dans une telle mission, vous devez commencer dans votre propre maison. Les parents
peuvent vous donner le corps physique seulement. Mais, qui soutient l'Atma Tattwa? Dieu est le
seul refuge. Par consquent, les parents doivent instaurer un exemple en insufflant dans les
enfants le besoin de raliser la Divinit.
Le corps se compose de cinq lments et est destin prir tt ou tard, mais le Rsident n'a ni
naissance ni mort. Le Rsident n'a aucun attachement de quelque nature et est le tmoin ternel.
(Pome Telugu)
Mme si vous nourrissez beaucoup le corps, il est destin prir tt ou tard. Personne ne semble
savoir s'il est appropri quun tre humain passe simplement son temps, en se livrant manger,
dormir et procrer comme les animaux, les oiseaux et les btes. Non, pas du tout! L'homme doit
sanctifier chaque moment de sa vie en contemplant Dieu. Cest ce que les parents doivent
enseigner leurs enfants. C'est ce qui reste avec nous et nous suit au-del de la mort. C'est le
premier devoir des parents denseigner le chemin sacr aux enfants. Les gourous (professeurs)
ont galement enseigner de telles nobles choses aux tudiants. Aujourd'hui, les gourous donnent
seulement la connaissance livresque aux tudiants. Les enfants semblent galement avoir le got
pour une telle connaissance. Par consquent, chacun de vous devrait visiter certaines coles et
enseigner ces nobles choses aux tudiants. N en tant qu'tre humain, est-il appropri pour vous
de faire des commentaires obscne sur la fminit? Si vous harcelez des dames avec vos mots
100

vils, est-ce que les autres vont garder le silence? N'harclent-ils pas vos propres membres de la
famille? pargneront-ils votre pouse et vos enfants? Par consquent, en premier lieu, vous devez
respecter les autres. Cest alors seulement que vous recevez leur amour et leur respect.
Actuellement, particulirement la jeunesse doit cultiver lhumain. C'est exactement dans ce but
sacr que nous avons mis en marche l'aile de la jeunesse dans lOrganisation Sri Sathya Sai Seva.
La jeunesse doit instaurer un idal pour les autres dans la socit. Ceux qui errent sans but dans
les bazars sont vraiment des nes. Ils ne peuvent pas tre considrs comme des tres humains.
Ce n'est pas une telle vie que la jeunesse doit mener. Les nes errent dans les rues, en faisant du
bruit. Vous n'tes pas un ne. Vous tes Dieu, vraiment. Par consquent, demeurez ferme dans
votre humanit sacre. Maintenez votre prestige. C'est le premier devoir de la jeunesse.
Il y a pourtant d'autres jeunes qui lisent secrtement des livres dordure. Ils gardent de telle
ordure entre les pages de leurs manuels et les lisent sans tre remarqu des autres. Ce qu'ils lisent
rellement se sont des romans de dtritus, mais ils feignent lire des manuels de lecture. Ainsi, ils
essayent de tromper mme les professeurs. C'est inconvenable d'un tre humain. Toutes les fois
que des mauvaises penses surgissent dans votre mental, ce moment l vous vous rappelez que
vous tes un tre humain et non un animal. Votre comportement doit tre celui d'un tre humain.
Cest seulement alors que vous avez le droit de vous appeler un tre humain. Cest seulement
quand vous nourrissez et consolidez les Valeurs Humaines que votre ducation acquiert de la
valeur.
Incarnations de l'amour!
J'ai un grand amour envers vous. Personne ne peut mesurer Mon amour ou le comparer ceci et
cela. Mon amour est uniforme sans aucune polarisation ou prfrence. Mon amour peut tre
assorti seulement Mon amour. Je ne suis pas concern par ce que les personnes peuvent penser
de Moi. Certaines personnes M'accusent galement. Certaines personnes crivent plusieurs
choses Mon sujet dans les journaux. Elles publient galement des nuisances venant de
l'tranger. Dans ce contexte, Je voudrais poser une question. Une personne copiant de telle
nuisance et l'ditant dans un journal, peut-elle s'appeler un journaliste? Pas du tout! Un vrai
journaliste ne se livrera jamais une telle calomnie. Il rapportera les nouvelles recueillies par lui
personnellement et de son exprience personnelle. Il ne donnera jamais d'importance aux
nuisances dits par les autres, quelque part Londres ou en Amrique. Ceux qui coutent de
tel dtritus et les propagent sont comme des chiens. Toutes les fois qu'un chien aboie dans un
certain coin, un autre chien dans une rue voisine l'entend et commence aboyer. Alors, ceux qui
imitent les autres sont comme les chiens, pas comme des tres humains. Certaines personnes
peuvent penser que nous sommes maris la vrit. Nous sommes des incarnations de la vrit,
vraiment. Par consquent, vous ne devez pas donner de crance la fausset. Si les gens disent
des non-sens au sujet de vous, laissez-les faire alors. Les chiens aboient. Nous ne sommes pas
concerns par eux. Ceux qui nous critiquent avec une mauvaise intention doivent tre traits
comme des chiens, pas des tres humains. Beaucoup de gens viennent Swami. Leur avons-nous
envoy des invitations? Pas du tout! Certaines personnes sont jalouses de la reconnaissance
obtenue, partout dans le monde, pour les grands services humanitaires de Swami et essai de
calomnier Son nom. Je voudrais dire beaucoup de telles personnes - laissez-les attirer des
personnes de tous les secteurs de la vie, en grand nombre, partout dans le monde, si elles le
souhaitent. Cela sera impossible. Pas mmes dix personnes ne se regrouperont autour d'elles.
Quelle en est la raison? La bont et la nature aidante ne sont pas en eux. Elles peuvent tre
trouves seulement dans la Divinit. Cest cela seulement qui attire tous les gens.
101

Incarnations de l'amour!
Nous voyons et entendons tant de choses dans le monde. Mais, ne soyons pas drang par de
telles choses. Vous demeurez ferme dans votre amour pour Swami. Vous n'avez aucune raison de
cacher votre amour; continuez dverser votre amour sur tout un chacun. Cest alors seulement
que votre mental deviendra pur et sacr, et votre naissance comme tre humain sera sanctifie.
Cest alors seulement que vous mritez de vous appeler des tres humains. Autrement, vous vous
dgnrerez vous-mme en dmons. Ne soyez pas mal orient par les paroles des autres. Ce que
vous coutez dans ce Yajnasala sacr, prservez-le soigneusement dans votre mental. Installez
Dieu dans votre cur.
Incarnations de l'amour!
Vous pouvez penser que Swami emploie des mots durs. Vous ne devez pas vous sentir troubler
ce sujet. D'un autre ct, vous devez vous sentir heureux que Swami dise la vrit. La Divinit est
invincible. Ce n'est pas quelque chose tre annonce. Vous pouvez passer par n'importe quels
journaux. Ils sont remplis dannonces. La plupart des annonces contiennent des fausses
dclarations. Le point auquel leur sens de discrimination s'est dgnr est au-del de toutes
descriptions. C'est de la fine sottise. S'ils sont vraiment des tres humains, ils n'auraient pas
annonc de telles choses fausses. S'ils sont vraiment intresss, ils devraient venir observer ce qui
se passe ici et se sentir heureux ce sujet. C'est une erreur srieuse de prsenter des nouvelles et
des annonces alatoires, se basant sur la rumeur. Les lecteurs devraient galement faire des
efforts afin de raliser la vrit. Il n'y aura personne pour vous punir ou vous soumettre, si vous
tes maris la vrit. Par consquent, maintenez la vrit tout moment. Votre vrit est votre
tmoin et Swami est le tmoin ternel de toutes les choses qui se passent dans le monde. Nous ne
devrions pas tre des imbciles. Nous devons devenir des fleurs qui seront offertes Dieu. Par
contre, nous vivons comme des imbciles. Ce n'est pas bon.
Chers tudiants!
Il y a plusieurs choses qui doivent vous tre dites. Je mentionne toutes ces choses pour seulement
corriger votre comportement. Amour! Amour! Amour! Amour! Cultivez l'amour! Ce serait
suffisant. Cependant, cet amour ne devrait pas tre prolong toutes choses inutiles dans le
monde. Il doit tre solidement fix sur Dieu. Alors vous deviendrez de bons individus.
Autrement, de quelle utilit est votre ducation? Aujourd'hui, lducation mne lagitation
. Si cette situation doit tre corrige, lducation doit tre complte avec Educare .
L'ducation peut tre acquise des manuels. Educare , cependant, doit tre manifest du coeur.
Par consquent, on doit prendre Educare galement. Educare implique de manifester les
Valeurs Humaines qui sont latentes dans son propre coeur. L'ducation sculaire peut tre
obtenue partir de livres. Le livre est comme un Mukku (nez), tandis que Educare est le
souffle mme qui est inhal par le nez. S'il n'y a aucun souffle, cest la mort. De mme, lhumain
ne peut pas survivre sans les Valeurs Humaines qui doivent tre manifestes par le processus de
Educare .
Chers tudiants!
Vous tes tous des incarnations du Soi Divin. Vous tes tous des garons et des filles trs bons.
Vous tes vraiment des enfants en or! Cependant, vous ne devez pas tre comme de l'or 14
carats. Vous devez tre comme de lor pur 24 carats. Vous ne devez pas perdre vos valeurs. Si
vous menez ainsi vos vies comme de l'or pur, je prolongerai toute l'aide possible vous tous. Je
102

vous aiderai financirement et spirituellement dans chaque effort que vous entreprendrez. Vous
devenez de bons enfants. Obtenez un bon nom pour vos parents, vos institutions et Swami.
(Swami a alors appel un tudiant d'Amrique et un autre de Russie, qui tudient dans le campus
de Prashanti Nilayam et leur a demand de rciter le Namakam et le Sri Suktam).
Ce garon est d'Amrique et ce garon est de la Russie. Vous voyez comment ils chantent dune
seule voix! Ces garons peuvent rciter plusieurs Mantras Vdiques comme le Namakam, le
Chamakam, etc. Il y a plusieurs autres garons de diffrents pays qui apprennent les Vdas.
Cependant, c'est seulement des Indiens qui ngligent les Vdas. Les trangers apprennent le
Sanskrit et chantent les Vdas clairement avec la bonne intonation. En revanche, quest-ce que
les Indiens apprennent? Ding dong bell ; le chat est dans le puits. Ce sont les comptines que
nous enseignons aux enfants dans leur jeune ge! Ce n'est pas une ducation correcte. Nous
devons raliser la saintet de la culture et de la spiritualit Indiennes. La moralit et l'intgrit
sont la mre et le pre dans la Culture Indienne. Lquanimit est la soeur et le courage est le
frre. Malheureusement, les gens aujourd'hui cultivent des relations phmres, en oubliant les
relations ternelles et sacres. On ne devrait pas dvelopper de telles relations idiotes. Dites-moi
quelle est votre compagnie, je vous dirais qui vous tes. Puisquil y a encore beaucoup de temps
disponible devant nous, Je vous expliquerai plus en dtail dans les prochains jours. Je vous
enseignerai ce qui est ncessaire pour vous. Je n'ai peur de personne. Je suis attach la vrit. Je
ne men fais pas de ce que les personnes peuvent penser de moi. Ceux qui croient la vrit,
n'auront pas peur de personne. Par consquent, Je vous rvlerais encore plus de chose dans les
prochains jours.

103

CONSIDREZ-VOUS COMME
UNE PARTIE DE LA DIVINIT
Ati Rudra Mahayagna
Partie 6
14 aot 2006

La patience est la vraie beaut sur cette terre sacre de Bharat. De tous les rituels, l'adhrence la
vrit est la plus grande pnitence. Le sentiment saveur de nectar dans ce pays est le sentiment
de l'amour envers sa mre. Le caractre est valu bien plus haut que la vie elle-mme. Les gens
ont oubli les principes de base de cette grande culture et imitent la culture occidentale. Hlas!
Les Bharatiyas ne se rendent pas compte de la grandeur de leur hritage culturel tout comme
llphant puissant ne se rend pas compte de sa force.
(Pome Telugu)
Incarnations de l'amour!
Les Bharatiyas sont des personnes trs riches. Bharat est un pays riche. C'est une grande terre de
Punya (mrite), de Thyaga (sacrifice) et de Karma (action). Malheureusement, aujourd'hui les
gens de Bharat ne ralisent pas la grandeur de leur pays. Tout comme l'lphant ne ralise pas sa
force inne, les Bharatiyas ne reconnaissent pas leur force intrieure. Un lphant peut frapper un
homme et le projeter trois mtres plus loin avec un coup de queue. Cependant, un cornac avec
son aiguillon peut maintenir l'lphant sous un contrle complet. Puisque l'lphant ne peut pas
raliser sa propre force, il se soumet au contrle du cornac. De mme, les Bharatiyas se trompent
aujourd'hui par leur vtement de corps (apparence) et ne peuvent pas raliser leur force inne.
Le corps se compose de cinq lments et est destin prir tt ou tard, mais le Rsident n'a ni
naissance ni mort. Le Rsident n'a aucun attachement de quelque nature que se soit et est le
tmoin ternel.
(Pome Telugu)
Il y a un pouvoir Divin norme dans le corps physique d'un tre humain. Le pouvoir de la vrit
qui est prsente dans ce corps physique peut lier la Divinit indescriptible et incomprhensible.
Personne ne peut valuer ce pouvoir de la vrit. C'est Sathyasya Sathyam (la Vrit des vrits),
que personne ne peut visualiser par le mental. Il peut seulement tre expriment, non dcrit. La
Vrit est Dieu, vraiment. C'est pourquoi il est dit Sathyam Jnanam Anantham Brahma (Brahman
est l'Incarnation de la Vrit, de la Sagesse et de l'ternit).
La cration merge de la vrit et fusionne dans la vrit,
Y a-t-il un endroit dans le cosmos o la vrit n'existe pas?
Visualisez cette vrit pure et non souille.
(Pome Telugu)
Partout o vous regardez en cet univers, c'est seulement la Vrit qui se manifeste. Il y a quelque
chose qui est appel Mithya (illusion), elle est elle-mme une illusion! Cependant, lhomme
104

compte sur son corps irrel et le considre comme vrai. En premier lieu, l'homme doit raliser
cette vrit. Il doit prier pour la vrit. Il doit lever la vrit. Il est dit, Sathyannasti Paro Dharma
(il n'y a de plus grand Dharma que ladhrence la vrit). Exempt de vrit, il n'y a aucun
Dharma du tout! Cest seulement sur la base de la vrit que la maison du Dharma repose.
Incarnations de l'amour!
Vous devez faire des efforts pour raliser cette vrit. Incapable de contrler nos sens, incapable
de renoncer l'attachement du corps, nous ngligeons la Vrit ternelle. C'est l'effet de notre
prtendue ducation sculaire. Quelle est la nature de la Vrit? C'est Nirgunam, Niranjanam,
Sanathanam, Niketanam, Nitya, Shuddha, Buddha, Mukta, Nirmala Swarupinam (Dieu est sans
attribut, pure, la finalit, ternel, non souill, clair, libre et lIncarnation du sacr).
Oubliant une telle Vrit rsidente en nous, nous suivons les sens de l'action, les sens de la
perception et le mental qui sont tous irrels. Connaissez-vous la nature du mental? Il court aprs
les objets matriels, alatoirement. Il est comme une mouche. Un moment, il se repose sur une
fleur parfume. Le moment suivant il se repose sur des ordures transportes dans un chariot.
Comment pouvez-vous faire confiance un mental si inconsistant? Le mental est comme un
singe fou, le corps est comme une bulle d'eau . Malheureusement, aujourd'hui, nous menons
nos vies en reposant notre foi sur un tel corps et un tel mental. Le jour o vous renoncez
l'attachement du corps, oubliant les sens et contemplant sur l'Atma Tattwa, vous devenez vousmme un incarnation du Soi Divin. Vous n'tes pas simplement un tre humain; vous tes Dieu,
vraiment! Bien que vous soyez Dieu vous-mme, vous vous tromps malheureusement en vous
considrant un tre humain. Vous avez mis le costume d'un tre humain pour tre en ce monde.
Cette forme humaine est un costume. Aussi longtemps que vous serez en ce monde vous porterez
ce costume. Le moment o vous retournez la salle d'habillage, vous laisserez ce vtement. Vous
jouez un rle, portant ce vtement. Une fois que vous laissez ce vtement, vous redevenez votre
Soi normal.
Lhumanit est sacre et Divine. Mais l'homme aujourd'hui gaspille cette nature si sacre et
Divine en consignant la terre cette humanit si sacre et Divine. C'est de la folie totale. D'autre
part, on doit sanctifier son humanit. Votre ducation, votre intelligence, votre force physique et
le pouvoir, tout cela est de courte dure. Vous devez tcher de raliser lternel Atma Tattwa la
place. Vous n'tes pas le corps. Supposer que quelqu'un vient et demande, Qui tes-vous? ,
vous rpondez, Je suis un tel et un tel. Ainsi, vous vous prsentez. Tenant compte de votre
corps physique, votre mtier, l'endroit o vous vivez, etc., vous dites, Je suis Ramadas. C'est
un nom qui vous a t donn par vos parents. Toutes les fois que quelqu'un demande, Qui est
Ramadas? , vous rpondez Je suis . Le nom Ramadas concerne votre corps. Je est
votre vrai nom. Ce Je est vrai et ternel.
Qui est Ramadas? Il est le serviteur de Rama, le fils du Roi Dasaratha. Le nom Dasaratha dans ce
contexte ne concerne pas le roi d'Ayodhya. Ayodhya signifie l'endroit o aucun ennemi arm ne
peut entrer. Le corps humain avec les dix sens (cinq sens d'action et cinq sens de perception)
reprsente Dasaratha. Le Roi Dasaratha a eu trois pouses - Kausalya, Sumitra et Kaikeyi. Ces
trois reines reprsentent les trois gunas - Sattva, Rajas et Tamas. Kausalya est lincarnation de
Sattva guna. Kaikeyi reprsente Raja guna et Sumitra le Tama guna. On doit reconnatre la
signification intrieure de ces termes par rapport son propre corps et son mental. Les grands
sages et les voyants ont ralis cette vrit. Ils n'ont pas t tromps comme les tres humains
105

actuels. Ils ont ralis la Vrit, ont vcu pour la Vrit et ont propag la Vrit.
La patience est la qualit naturelle des Bharatiyas. En fait, celui qui est exempt de cette qualit
n'est pas un tre humain du tout! La mre a donn la premire place la Culture Indienne. Les
Vdas ont dclar Matrudevo bhava , Pitrudevo Bhava (la mre est Dieu, le pre est Dieu).
Vous tes tous familier avec le verset du Suprabhata chant Rama, Kausalya Supraja Rama...
(Oh! Rama! Fils de Kausalya! C'est l'aube! Levez-vous et accomplissez vos oblations du
matin). Mme dans ce verset du Suprabhatam, Rama est dsign comme le fils de Kausalya. Son
nom vient d'abord, puisque la mre est vraiment Dieu pour ltre humain. Quand Rama sest
prostern aux pieds de sa mre Kausalya au temps o Il a accompagn le sage Visvamitra dans la
fort pour protger le Yajna accomplit par lui, elle L'a bni, Fils! Que le Seigneur Suprme qui
a protg Prahlada, qui est le Rsident du Vaikuntha, qui a pris l'enfant Dhruva sur Ses genoux,
qui a t louang par les Amaras (dieux immortels), le Seigneur qui est le refuge pour les
dsesprs confrent la victoire sur Vous! Ce fut seulement cause des bndictions de sa
mre, que Rama pouvait vaincre les dmons et protger le Yajna accomplit par le sage
Viswamitra. Encore c'tait les paroles de bndiction de la mre qui ont fait son succs dans le
Swayamvara dans la cour du Roi Janaka o Il a bris l'arc Divin du Seigneur Shiva.
Le roi Janaka qui tait un Karma Yogi (celui qui accomplit toutes les actions comme une
offrande au Divin, sans attachement ou dsir pour le fruit de son action) et un Maha Jnani (une
me ralise) lui-mme, a tenu les pieds de Rama la vue entire de la cour et dit, Fils ! Il n'y
en a aucun plus grand que Vous. C'est Sita, ma fille. Je souhaite vous la donner en mariage.
Veuillez laccepter. Mais, Rama a poliment dclin sa demande et dit qu'il ne pouvait pas
accepter ainsi sans la permission de Ses parents. En revanche, aujourd'hui les jeunes font un
grand spectacle d'une proposition en mariage. Ils se chargent d'imprimer des cartes dispendieuses
d'invitation avec des conceptions et des couleurs coteuses, et de les distribuer tous. Ce n'tait
pas la manire de Rama. Il a pens, Nous sommes quatre frres n en mme temps. Par
consquent, que se soit lUpanayana (crmonie du fil) ou Vivaha (le mariage), elle doit tre pour
nous, tout ensemble. ce moment, Rama n'a pas mme regard Sita. La jeunesse d'aujourd'hui
est diffrente. Avant que le moment de lengagement final entre un garon et une fille soit
termin, ils vont au cinma ensemble. Ce n'est pas bon. Sita n'est pas sortie lextrieur,
dcouvert jusqu' Muhurtham (le moment propice) quand le mariage tait tout prs. Rama
galement ne l'a pas regarde jusqu' ce moment. Cest seulement aprs que Ses parents sont
venus Mithila et que Viswamitra les a informs de la proposition du Roi Janaka de donner sa
fille Sita en mariage que Rama a consenti pour l'pouser. Mme l, Il n'a pas regard Sita jusqu'
ce que la crmonie du mariage soit complte.
Les couples devaient schanger des guirlandes comme lment de la crmonie du mariage.
Rama, Lakshmana, Bharata et Satrughna se tenaient en ligne prt recevoir une guirlande de
leurs jeunes maries. Rama tait le plus vieux parmi les frres. Par consquent, sa jeune marie
Sita devait lui mettre la guirlande d'abord. Plus tard, les autres jeunes maries devaient mettre des
guirlandes autour du cou de leurs jeunes maris respectifs. Sita se tenait devant Rama tenant une
guirlande. Mais, Rama ne l'a pas regarde, parce que la crmonie du mariage n'tait pas encore
complte. Jusqu' ce moment, elle tait une trangre pour Lui. C'est un grand pch de regarder
une Parasthree , une femme qui n'est pas encore devenue Son pouse ctaient la vue de
Rama et lidal. La pauvre Sita! Elle a attendu longtemps. Mais, Rama n'a pas inclin Sa tte
106

pour permettre Sita de placer la guirlande. Lakshmana a alors pens un plan par lequel Sita
pourrait placer la guirlande Rama. Soudainement, il est tomb aux pieds de Rama et Rama s'est
pli vers le bas pour le relever. Exactement ce moment, Sita a mis la guirlande autour du cou de
Rama! Regardez! Comment sacres et noble taient les intentions des personnes dans ce temps
l! Comment pur et vridique taient leurs coeurs! Ainsi, les gens ont donn beaucoup
d'importance au caractre pendant le Treta Yuga et Dwapara Yuga. C'est pourquoi ces Yugas
sont devenus trs clbres. Vous devez galement respecter et rendre hommage aux ans comme
Rama. Vous devez obir aux commandements des ans. Cest seulement quand vous prtez
attention leurs paroles et que vous les suivez diligemment que vous pourrez exprimenter la
paix dans la vie.
Selon la promesse donne par le Roi Dasaratha son pouse Kaikeyi, Rama a d passer quatorze
ans en exile dans la fort. Bien que Kaikeyi ait t une grande reine, elle a cout les paroles de
sa domestique Manthara, et a envoy Rama dans la fort due ses incitations. Il y a une leon
apprendre dans ce contexte cest que nous devons donner du poids aux paroles du matre et non
pas celles du domestique. Puisque Kaikeyi a succomb au conseil de sa domestique, elle en a
subi une grande douleur et du chagrin. Pendant le voyage dans la fort, Sita a galement suivi
Rama. Elle a fermement inform Rama de sa dcision, Oh! Seigneur! Le mari est Dieu pour son
pouse. Partout o il est, elle doit galement tre l. Lakshmana a galement accompagn Rama
dans la fort, disant, Cher frre an! Je ne peux pas vivre un seul moment sans vous.
Lakshmana et Satrughna taient ns de Sumitra. cause de son nom, Sumitra tait une femme de
nobles qualits. Elle a ddi ses deux fils au service de Rama. Selon son souhait, Lakshmana a
servi Rama et Satrughna a servi Bharata. Les qualits de Lakshmana taient trs nobles. Sita,
Rama et Lakshmana ont rencontr plusieurs difficults pendant leur exile dans la fort. Tout cela
est bien connu. Une fois alors que Rama et Lakshmana marchaient dans la fort, soudainement
Lakshmana a dit Rama dune humeur dprime, Cher frre an! Pourquoi cette exile dans la
fort pour nous! Il est trs difficile pour nous de protger Sita contre les dmons dans cette fort.
Pourquoi devons-nous subir tant d'preuves ici? Pourquoi Mre Sita, qui n'a jamais t jusqu'ici
expose au soleil et la pluie, doit-elle rencontrer tant de difficults dans cette fort? Venez!
Retournons de nouveau Ayodhya et menons une vie confortable. Rama a alors ralis que
Lakshmana parlait ainsi d l'effet du Sthala (lendroit). Il a pris la main de Lakshmana dans la
sienne gentiment et l'a conduit hors de cet endroit en marchant une certaine distance. Alors Il a
demand Lakshmana, Lakshmana! Maintenant vous me dites si nous devons retourner de
nouveau Ayodhya? Lakshmana a alors ralis son erreur et s'est senti dsol. Il a implor
Rama, Cher frre! Nous n'avons pas besoin de retourner Ayodhya maintenant. Nous devons
vivre ici dans la fort pendant quatorze ans selon lordre de notre pre. Je ne suis jamais all
lencontre de Vos souhaits ni nai jamais dsobi Vos ordres. Je ne sais pas pourquoi j'ai parl
comme cela alors. Je ne suis pas capable de comprendre pourquoi mon mental a chang comme
cela. Rama lui a expliqu, Lakshmana! Je sais que ce n'est pas votre nature. C'est l'effet de
l'endroit o nous sommes passs en ce moment. Il y a plusieurs dmons qui se dplacent dans les
environs de cet endroit. Puisque vous tes entrs dans un endroit habit par les dmons, les
qualits dmoniaques sont entres en vous. Disant ainsi, Rama l'a aid regagner son quilibre.
Par consquent, nous devons prendre en considration le temps et lendroit comme galement
Sthala prabhava (effet de l'endroit) et se conduire en consquence.
Aucun texte n'a jamais enseign autant au sujet du bon caractre, comme la fait le Ramayana.
107

Malheureusement, aujourd'hui plusieurs personnes ne sont pas en mesure de raliser la grandeur

du Ramayana. Le Ramayana est vraiment le coeur des Bharatiyas. En ne ralisant pas cette vrit
et en agissant pas en consquence, cest la raison de toutes les difficults que fait face les
Bharatiyas daujourd'hui. O que vous rsidiez, vous ne pouvez pas chapper aux difficults et
la souffrance. Nanmoins, on doit hardiment leur faire face en reposant sa foi en Dieu.
Dieu est votre unique refuge partout o vous pouvez tre,
Dans une fort, dans le ciel, dans la ville ou le village,
sur le dessus d'une montagne ou au milieu de la mer profonde.
(Pome Telugu)
Cest seulement ceux qui sont en mesure de raliser la nature de la Divinit qui peut comprendre
cette vrit. Aujourd'hui, toute la jeunesse doit cultiver de bonnes qualits. Vous tes tous les
enfants de Dieu! Le Seigneur Krishna a dclar dans la Bhagavad Gita. Mamaivamsho Jivaloke
Jivabhuta Sanathana (l'Atma ternel dans tous les tres est une partie de Mon tre).
Par consquent, nous devons imiter les qualits de Dieu et mener nos vies en consquence. Cest
seulement quand vous vous considrez comme Amsa (partie) de la Divinit que vous deviendrez
de bons citoyens. D'autre part, si vous prenez la fiert sur vous-mme, comme je suis le fils d'un
tel et dun tel, je suis le frre d'un tel et dun tel et je suis le beau-frre d'un tel et dun tel, etc.,
vous resterez en tant que tel. Vous devez raliser la vrit que vous tes vraiment lAmsa de
Dieu. Alors seulement vous pourrez comprendre lAtma Tattwa.
Incarnations de l'amour!
Vous tes tous de bons enfants! Vous tes tous des enfants en or! Mais, l'environnement dans
lequel vous vivez vous corrompt dans une certaine mesure. Il y a galement le facteur de la
nourriture que vous mangez. Si les amis avec qui vous vous associez sont bons, ils prononceront
de bonnes paroles avec vous. Autrement, ils parleront de mauvaises choses et creront de
mauvaises penses dans votre mental. Dites-moi quelle est votre compagnie, je vous dirai qui
vous tes . Par consquent, vous devez vous associer de bons amis.
Satsangatwe Nissangatwam,
Nissangatwe Nirmohatwam,
Nirmohatwe Nischalatattwam,
Nischalatattwe Jivanmukti.
(Verset Sanskrit)
(La bonne compagnie mne au dtachement; le dtachement nous libre du fantasme; la
libration du fantasme conduit la rgularit du mental; la rgularit du mental confre la
libration.)
Vous ne devez pas faire de votre vie un ennui , coutant les mots ennuyeux des autres.
Joignez la bonne compagnie et obtenez un bon nom. Soyez bon, faites le bien et voyez le bien
. Cest seulement alors que vous serez en mesure de raliser la Divinit.
Incarnations de l'amour!
Vous devez mener vos vies en prenant la vie de Rama comme votre idale. Toutes les fois que
108

quelqu'un vous demande, O est Dieu? , votre rponse spontane doit tre, Dieu est
immanent en moi comme lAtma Divin. Vous tes vraiment cet Atma Divin. Il n'y en a rien
dautre que lAtma. Cet Atma est dsign galement sous le nom de la Conscience. Vous devez
suivre votre Antharatma (Conscience). loignez-vous des mauvaises penses. Ne vous inquitez
pas quand vous recevez des mauvaises penses. Elles viennent et vont seulement. Vous ne
devriez pas leur donner de l'importance. Il est normal que quand vous oeuvrez dans ce monde
objectif avec vos sens, que des mauvaises penses vous proccupent. Il y a six ennemis ltre
humain sous la forme de Kama (dsir), de Krodha (colre), de Lobha (avarice), de Moha
(illusion), de Mada (orgueil) et de Matsarya (jalousie). Ces six ennemis vous conduiront dans de
mauvais tats. D'un autre ct, les cinq Valeurs Humaines de Sathya (vrit), de Dharma (action
juste), de Shanti (paix), de Prema (amour) et d'Ahimsa (non-violence) sont vos bons amis. Vous
dveloppez une amiti avec elles. Si vous crez de l'amiti avec de bonnes gens, vous vous
appellerez les bons garons ; autrement, vous tes les mauvais garons. Vous ne devez
pas obtenir une mauvaise rputation pour vous-mme. Vous devez obtenir un bon nom pour
vous-mme et pour vos parents. Vos parents doivent avoir des grands espoirs pour vous. Par
consquent, rendez-les heureux. Les Vdas vous recommandent instamment, Matru Devo Bhava,
Pitru Devo Bhava, Acharya Devo Bhava, Atithi Devo Bhava (rvrez votre mre, votre pre,
votre prcepteur et linvit comme Dieu).
Obissez aux ordres de vos parents. Cest alors seulement que vous deviendrez sacr et votre vie
sera sanctifie.

109

PERSONNE NE PEUT CHAPPER

AUX CONSQUENCES DE SES ACTIONS
Ati Rudra Mahayagna
Partie 7
15 aot 2006

Le karma est responsable de la naissance, de l'existence et de la mort de l'homme. Il tient

lquilibre au-dessus toutes les tapes de sa vie comme la vritable dit de l'existence humaine.
Il est responsable de la joie et du chagrin de l'homme.
(Pome Telugu)
Quest-ce que le Karma ? C'est l'action que nous effectuons. Karma est la cause de la naissance
de l'homme, de sa vie sur terre et de sa mort la fin. L'existence mme de l'homme dpend du
Karma Il ne peut y avoir aucune vie humaine sans Karma. Les pratiques spirituelles comme les
Yajnas et les Yagas sont galement des formes de Karma. Le contentement et le bien-tre du
monde dpendent de ces pratiques spirituelles. La base mme du monde est Karma. Par
consquent, chacun doit ncessairement accomplir un Karma. Vous devriez tcher d'atteindre la
ralisation de Dieu en faisant votre devoir. De mme est laction, ainsi est le rsultat. Personne ne
peut chapper aux consquences de ses actions. Karma ne signifie pas simplement les actions que
nous effectuons avec les membres de notre corps ; mme le processus de la respiration constitue
le Karma. Manger, boire, marcher, sasseoir, se sont tous divers types d'action que l'homme
accomplit. Ainsi, il n'est pas possible de connatre les consquences de nos actions. Nous
devrions nous enqurir de la nature du Karma avant l'accomplissement. tant un tre humain,
nous devons nous examiner si les actions que nous accomplissons sont convenables un tre
d'humain ou pas. Si vous accomplissez une action sans une enqute approprie, vous n'aurez pas
les rsultats dsirs.
Incarnations de l'amour!
Le Karma est vraiment Dieu. Dieu n'est pas spar de vous. Dieu est prsent sous une forme
subtile dans chaque action. Dieu existe sous la forme du Karma dans toute chose du microcosme
au macrocosme. Anoraneeyan Mahato Maheeyan (Brahman est plus subtil que le plus subtile et
plus vaste que le plus vaste). L'homme doit ncessairement accomplir une action et doit offrir
toutes ses actions Dieu. Sarva karma Bhagavad Preetyartham (faites toutes les actions pour
plaire Dieu). Si vous faites comme cela, vous ne serez pas lis par les consquences de vos
actions.
Easwara sarva bhutanam (Dieu est le Rsident de tous les tres). Il est prsent dans tous les tres,
que ce soit un tre humain, un serpent ou un scorpion. Il accomplit des actions qui sont
appropries au vtement qu'Il prend. Dveloppez une pense claire et ne gchez pas votre mental
en pensant inutilement quelque chose que vous ne connaissez pas. Lhomme aujourd'hui
saventure dans des domaines dans lesquels il na que peu de connaissance. C'est la raison pour
laquelle il fait face tant d'ennuis. Par consquent, les hommes et les femmes doivent
110

entreprendre des actions appropries pour eux.

Dans l'enfance, on dveloppe un intrt absorbant pour le jeu et on apprcie la compagnie de ses
amis. Dans la jeunesse et l'ge moyen, on est captiv en cultivant des relations matrielles et en
gagnant de l'argent. Dans le vieil ge, on se repend de ne pas avoir accomplit ceci et cela. De
cette faon, l'homme gaspille sa prcieuse naissance humaine.
(Pome Telugu)
De la naissance la mort, lhomme doit mener sa vie conforme sa naissance humaine. La
Divinit est immanente dans chaque tre humain. L'homme traverse les diverses tapes de
l'enfance, de la jeunesse, du chef de famille et finalement de la vieillesse. Avec l'avancement de
l'ge, l'homme ne pense pas Dieu et se repend de ce quil n'a pas obtenu dans la vie. Quelle est
l'utilit de s'inquiter ce stade? Nous devons avoir une pense adquate ds le dbut. Vinay
Kumar, le responsable de la jeunesse Ma pri de lui dire ce que la jeunesse devrait faire. Alors,
Je lui ai dit que la jeunesse devrait toujours demeurer jeune et nergique. Quand les jeunes
abusent du pouvoir des sens, ils perdent leur nergie et commencent vieillir. Ils doivent toujours
rester des jeunes et ne jamais vieillir avec l'avancement de l'ge. Nous devons prserver notre
nergie.
Regardez Mon corps. J'ai 81 ans. Est-ce que quelqu'un peut dire que J'ai 81 ans? Mon corps est
libre de toutes maladies. Dans le pass, Ma jambe (hanche) fut fracture quand un garon est
tomb sur Moi accidentellement. C'est pourquoi Je marche comme cela. Je marche trs librement
l'intrieur de Ma rsidence. Mais le mdecin a conseill que Je devrais prendre l'appui dun ou
de deux garons quand Je me dplace parmi les dvots. Conformment l'avis des mdecins, Je
prends lappui d'un garon en marchant. Puisque c'est Ma nature de satisfaire tout le monde, Je
suis ce conseil pour la satisfaction des mdecins. Tous de mme, Je continue dire aux garons,
Ne Me tenez pas, ne Me tenez pas. Mais vous ne pouvez pas savoir, sil y a une signification
subtile derrire ce que Je fais. Personne ne peut connatre la ralit de Ma nature. Je n'ai jamais
souffert daucun mal quelconques dans Ma vie, que ce soit la fivre, le rhume ou le mal de tte.
J'ai toujours t en bonne sant. Je suis non seulement en bonne sant, mais riche galement (de
forts applaudissements). Rien n'chappe Mon attention. J'ai not un couple de jeune Ritwiks
(prtres) qui parlaient entre eux pendant l'accomplissement du Yajna J'entends tous ce que vous
dites. Mais, pour Moi, le bon et le mauvais sont les mmes. Je ne trouve rien de mauvais en ce
monde; tout est bon. De mme est pour le cas du bien et du faux. Quelque chose peut sembler
tre exacte actuellement, mais, aprs enqute, elle peut s'avrer tre errone. Le plaisir est un
intervalle entre deux douleurs. Nous pouvons manger des aliments trs bons et dlicieux
aujourd'hui, mais pour combien de temps resteront-ils bons? Ds le jour suivant, ils peuvent se
transformer en dautres matires. La diffrence du temps dtermine ce qui est bon de ce qui est
mauvais. Par consquent, nous devons comprendre toute chose clairement et agir
consciencieusement dans la vie.
Dans la guerre du Mahabharata, Duryodhana, Dussasana et les autres frres Kauravas ont
combattu contre les Pandavas cause de la haine pour eux, mais ils ne pouvaient pas dfaire les
Pandavas pendant que Krishna tait de leur ct. Puisque les Kauravas ne pouvaient pas relever
le dfi des Pandavas, ils ont trouv Abhimanyu, le fils d'Arjuna, un jour et ont conu un
Padmavyuha (une formation de l'arme sous forme d'un lotus). Ils ont alors dfi Abhimanyu
d'entrer lintrieur. Abhimanyu tait un jeune garon alors. Son pre Arjuna n'tait pas l;
111

seulement Dharmaraja tait prsent ce moment-l. Il a demand la permission Dharmaraja

d'entrer dans le Padmavyuha. Dharmaraja lui a mentionn que ce ne serait pas une tche facile
pour lui. Alors il est all voir sa mre Subhadra et a cherch sa permission et bndiction. Elle a
essay de le dissuader en disant, Cher fils, c'est une formation difficile conue par Dronacharya
lui-mme. D'ailleurs, votre pouse est maintenant enceinte. Nous ne savons pas si le temps nous
est favorable ou pas. Votre pre Arjuna et loncle Krishna ne sont pas ici galement pour vous
donner des conseils et l'appui ncessaires. Par consquent, renoncez l'ide d'aller au champ de
bataille. Abhimanyu a t troubl dentendre ces mots de sa mre et lui dit, tant le fils
d'Arjuna, je dois accepter le dfi de l'ennemi. Autrement, le nom de mon pre serait dans la
disgrce. Mme si je perds la vie, je combattrai sur le champ de bataille. Il tait trs ferme dans
sa rsolution et trs confiant de russir sortir du Padmavyuha. Alors il a dit sa mre, Je vais
attaquer les Kauravas comme un tigre prt foncer sur une horde dlphants. Vous devez me
bnir pour que je sorte victorieux dans ce combat en tirant des flches Divines sur l'ennemi. Au
lieu de me bnir, il serait appropri de votre part de m'empcher d'aller la bataille? coutant
les paroles de son courageux fils, elle a donn enfin son consentement.
Que le mme genre de protection vous couvre comme celle de la Mre Gowri a confr sur son
fils Kumara quand il est sorti pour se battre contre Tarakasura, la bndiction confr par
Kausalya sur Rama quand il est all dans la fort pour protger le Yajna de Viswamitra! Que
cette grande et propice bndiction et, la plus grande de tous, Sri Rama Raksha (la protection de
Sri Rama) soit avec vous et vous protge!
(Pome Telugu)
Avec ces bndictions, elle l'a envoy sur le champ de bataille. Il a offert ses salutations sa
mre et est entr sur le champ de bataille. Il a pntr dans le Padmavyuha. Tandis que son pre
Arjuna relatait tous au sujet du Padmavyuha Subhadra, Abhimanyu avait entendu la mme
chose alors quil tait dans le ventre de sa mre. Quand Arjuna tait moiti du rcit, Krishna est
arriv sur la scne et l'a averti que c'tait son fils qui tait dans le ventre de la mre qui coutait
tout cela. Krishna lui a conseill d'arrter le rcit immdiatement. De cette faon, Abhimanyu a
pu connatre seulement comment entrer dans le Padmavyuha, mais non connatre comment en
sortir. En consquence, il a t emprisonn dans le Padmavyuha par les Kauravas et a t tu. La
leon apprendre de cet pisode est qu'on ne devrait jamais ignorer les conseils de ses parents et
des ans. On doit couter soigneusement les conseils des parents, les considrer, les assimiler et
les mettrent en pratique. C'est pourquoi les Vdas dclarent, Matru devo bhava, pitru devo bhava
(rvrez votre mre et votre pre comme Dieu). Quelque soit les circonstances, o que vous
puissiez tre, vous devez toujours obir aux ordres des parents.
Quand Arjuna est retourn, il tait rempli d'inquitude de ne pas trouver Abhimanyu qui courrait
toujours la porte pour le recevoir quand il retournait la maison. Quand Arjuna a appris
qu'Abhimanyu tait mort sur le champ de bataille, il est devenu trs triste. Alors Krishna lui a
demand de ne pas perdre le cur, en disant, Tout ce qui a t destin se produire sest
produit. Il a galement dit Arjuna que les Kauravas avaient conspir contre les Pandavas dans
le pass et conu un jeu infect et tu Abhimanyu. Dans ce moment de grand chagrin, Arjuna a
parl Krishna en termes trs forts leffet qu'Il ne lui avait rien dit au sujet de la mort de son
fils plus tt et sest senti trahis. Tel tait Sa nature, Krishna a cout tout cela, souriant tout le
temps.

112

 l'heure de la mort d'Abhimanyu, son pouse Uttara tait parmi la famille. Quand l'enfant tait
toujours dans le ventre d'Uttara, Aswatthama a attaqu l'enfant avec Brahmastra. Comme rsultat,
Uttara a donn naissance un enfant mort-n, et les Pandavas ont t frapps de chagrin. Ils ont
blm Krishna pour toute leur misre parce qu'Abhimanyu a t tu sur le champ de bataille, les
fils de Draupadi ont t massacrs par Aswatthama et le fils n de Uttara tait un enfant mort-n.
Ainsi, il n'y avait personne pour continuer la ligne. Krishna a essay de les apaiser et leur a
conseill de rester calme et pos. Il a demand Draupadi damener l'enfant mort-n devant Lui.
Elle a apport l'enfant sur un plateau. Krishna a vu l'enfant et a dit, Regardez ses yeux, regardez
son nez, regardez son visage, il ressemble exactement son pre Abhimanyu. Quand Krishna
dcrivait l'enfant comme cela, les Pandavas sont devenus trs fch. Ils avaient le sentiment qu'Il
dcrivait l'enfant mort sans se soucier de leur pitoyable tat. Krishna a alors tenu l'enfant dans Sa
main et a tapot son dos et son estomac. Immdiatement, l'enfant a commenc pleurer, la
grande joie des Pandavas. Krishna a appel l'enfant Parikshit parce qu'Il avait ramen l'enfant la
vie aprs avoir mis les Pandavas dans un Pariksha (test). Sans test, personne ne peut passer
l'examen et aller dans une classe plus leve. C'est pourquoi Dieu soumet ses dvots des tests.
Nous ne devrions jamais considrer cela comme un test; plutt nous devrions avoir un got pour
de tels tests. Tous les tests donns par Dieu seront de bon got.
Quand Parikshit est devenu roi de l'empire Pandava, Krishna l'a protg de plusieurs manires.
Ce que Je relate maintenant ne sest jamais produit ailleurs, dans aucun pays, en aucun moment.
Aprs que Krishna soit parti pour Sa demeure Divine, Arjuna frapp de chagrin est revenu de
Dwaraka. Mre Kunti, ignorant ce qui tait survenu Dwaraka, sest inform Arjuna du bientre de Krishna. Arjuna pleurant de faon inconsolable dit, Mre, Krishna n'est plus. Au
moment o Arjuna a mentionn que Krishna avait quitt Son corps mortel, Kunti s'est effondr et
a expir son dernier souffle. Les Pandavas ont t immergs de douleur. Ils ont pens, Krishna
tait notre souffle de vie mme. Il tait notre source de force et de courage. Quelle est l'utilit de
notre vie sans Krishna? Ils ont dcid de couronner Parikshit et de partir pour lHimalaya.
Dharmaraja a demand Arjuna de prendre des arrangements pour l'incinration du corps de leur
mre. En mme temps, il a donn les instructions ncessaires pour les arrangements du
couronnement du jeune Parikshit. Ensuite, il a dit Nakula et Sahadeva de faire les prparations
pour leur Mahaprasthana (voyage final) vers lHimalaya.
Aprs l'incinration de leur mre et couronnement du jeune Parikshit, les Pandavas ont
commenc leur marche vers lHimalaya, marchant lun derrire l'autre. Dharmaraja, menait la
marche. Bhima, Arjuna, Nakula et Sahadeva l'ont suivi dans cet ordre. Et Draupadi marchait
derrire.
Chacun doit faire face aux consquences de ses actions, quel qu'il puisse tre.
Personne ne peut savoir ce qui se trouve devant lui dans l'avenir.
Mais une chose est sr cest que tout le monde doit rcolter les consquences de ses actions.
(Chant Telugu)
Pendant leur Mahaprasthana, Draupadi, Bhima, Arjuna, Nakula et Sahadeva ont laiss leur corps
mortel lun aprs l'autre. Dharmaraja a continu sa marche seul.
Dharmaraja n'avait jamais prononc un mensonge durant sa vie. Cependant, pendant la guerre du
113

Mahabharatha, il a dit quelque chose cet effet qui a caus la mort de Dronacharya. Quand un
lphant de nom de Aswatthama fut tu sur le champ de bataille, Dharmaraja a dclar,
Aswatthama Hathah Kunjarah . Il a dlibrment abaiss sa tonalit tout en prononant le mot
Kunjarah (lphant). Comme Dronacharya ne pouvait pas entendre le mot Kunjarah il a
pens que son fils Aswatthama avait t tu. Il est devenu trs dprim et a par consquent
renonc sa vie. Dharmaraja a d passer quelque temps en enfer parce quil a prononc ce
mensonge . Les gens peuvent se demander, comment se fait-il que mme Dharmaraja,
l'incarnation mme du Dharma a d payer une visite en enfer. Le fait demeure, que lon soit
grand et noble, on ne peut pas chapper aux consquences de ses actions. Quand Dharmaraja est
entr dans l'enfer, Draupadi et les quatre autres frres taient dj l. Les cinq Pandavas taient
comme les cinq souffles de vie. Ils taient les incarnations du Dharma. C'est pourquoi leur seule
prsence dans l'enfer a allg la douleur de tout ceux qui subissaient une punition cause de leurs
pchs. Ils sont tombs aux pieds de Dharmaraja et lon suppli de rester l pendant encore un
peu plus de temps. Dharmaraja a rpondu, Mes chers! Je ne suis pas autoris rester ici plus
longtemps. Je suis expuls dici par le Seigneur de l'enfer. Ensuite, les cinq frres Pandavas et
Draupadi sont partis pour leur demeure cleste.
De cette manire, mme les Pandavas qui taient les incarnations mmes de laction juste et de la
moralit et qui avait acquis un grand mrite, ne pouvaient pas s'chapper des consquences de
leur Karma. Draupadi tait une grande Pathivrata (femme chaste). Mme elle a d faire face aux
consquences de son Karma. Une fois qu'il y avait une discussion savoir qui tait la plus grande
Pathivrata. Les gens ont exprim diverses opinions. Ce fut le Seigneur Krishna qui a donn le
verdict final en disant :
Elle a obi aux ordres de ses maris avec devoir. Elle na jamais dit aucun d'eux qu'elle n'avait
pas le temps pour le servir. Elle fut satisfaite de ce quelle a obtenu dans la vie. Elle tait
l'exemple suprme de la chastet et personne ne pouvait l'galer cet gard.
(Pome Telugu)
Dans cet ge de Kali, les femmes ont du mal obir aux ordres de leurs maris. Imaginez le cas de
Draupadi. Elle a d obir aux ordres non d'un, mais de cinq maris. Elle ne se plaignait jamais.
Elle a toujours eu le temps de servir chacun d'eux. De nos jours nous y trouvons des femmes dont
les demandes sont beaucoup plus nombreuses que ce que les maris peuvent vraiment se
permettre. Quand le mari gagne un salaire de cent roupies par mois, son pouse exige un sari
dune valeur de deux cents roupies! Mais Draupadi n'tait pas comme cela. Elle a toujours t
satisfaite de ce qu'elle a eu. C'est pourquoi elle a gagn la rputation dtre la plus grande
Pathivrata Les frres Pandavas taient trs conscient de sa noblesse et de sa chastet. Ils ont
toujours tenu compte de ses points de vue et ont agi en consquence. C'est pourquoi leur nom et
renomme sont demeurs fermement gravs dans les annales de l'histoire.
Une personne est respecte mme pour de petits actes de noblesse. Cependant, tout en effectuant
une certaine action, il y a toujours une possibilit quune erreur s'introduise. Quelle que puisse
tre l'erreur commise, on ne peut pas chapper ses consquences. Par consquent, on doit
toujours dire la vrit, suivre laction juste et mener une vie remplie damour. C'est le premier
devoir de l'homme. On doit considrer les cinq Valeurs Humaines, la vrit, laction juste, la
paix, la compassion et l'amour comme son Pancha Pranas (les cinq souffles de vie). Celui qui est
priv de ces cinq valeurs est vraiment un cadavre vivant. Nous ne devrions jamais dire de
fausset mme de faon lgre. Ne vous amusez jamais des autres. Cest le plus mauvais des
114

pchs de critiquer les autres. Par consquent, aussi mauvaise une personne puisse tre, nous ne
devrions jamais la critiquer. Aimez tout le monde. L'amour est Dieu. Dieu est amour. L'amour est
vraiment votre vie.
(Selon les instructions de Bhagavan, les tudiants ont chant le chant Lamour est ma forme, la
vrit est mon souffle, le bonheur est ma nourriture.... Alors Bhagavan a continu Son discours)
Dveloppez l'amour. O que vous puissiez tre, que ce soit dans la fort, ou dans les airs, que ce
soit dans une ville ou dans un village, que ce soit sur le dessus dune montagne ou au milieu dun
ocan profond, l'amour est votre unique refuge. Aimez mme votre ennemi. Si vous vous
rencontrez, ne lui tourner pas le visage. Au lieu de cela, saluez-le avec amour en disant,
Bonjour frre! Comment allez-vous? Remplissez votre vie damour. Dveloppez le courage et
la conviction. Cest seulement alors que lhomme, Manavatwa (humain) se transforme en
Divyatwa (Divinit). Vous devez propager ce principe d'amour tout un chacun. C'est Mon
message principal pour vous aujourd'hui.

115

DSIREZ LA PAIX, NON LA RICHESSE

Ati Rudra Mahayagna
Partie 8
16 aot 2006

Incarnations de l'amour!
Les orateurs qui ont parl plus tt ont dit d'excellentes choses.
Aprs les avoir cout, Je ne pense pas qu'il y ait quelque chose dautre dire.
Il n'y a pas de plus grande charit que de nourrir les affams,
Il ny a pas de plus grand Dieu que les parents,
Il ny a pas de plus grand dharma que la compassion,
Il ny a pas de plus grand gain que la compagnie du bon,
Il ny a pas de plus grande ennemie que la colre,
Il ny a pas de plus grande richesse que la bonne rputation,
La mauvaise rputation est la mort elle-mme,
Il ny a pas dornement plus beau que le chant du nom de Dieu.
(Pome Telugu)
Incarnations de l'amour!
Nous sommes ns et dpendons de Anna (la nourriture). Nous ne pouvons pas vivre mme un
instant sans nourriture. D'o cette nourriture vient-elle? Elle mane du Seigneur Shankara, dont la
nature est infinie, qui est unique et dont les mots ne peuvent dcrire ni le mental peut
comprendre. Tous les objets que nous voyons en ce monde sont la cration de Dieu. Tout ce qui
est visible - du pass, prsent et futur - est la cration de Dieu. La Mre Parvati est le seul
individu qui a ralis cette vrit. Avant qu'elle se marie Shankara, tous les Devatas (tres
clestes) l'ont approch et l'ont interrog,
Oh! Gowri! Vous tes trs jeune et Sambashiva est vieux; Il a des nattes de cheveux entremles
et porte une peau de tigre; Il monte un taureau et est constamment en mouvement; Il est orn de
serpents; Comment tes-vous alls Lui? Ne savez-vous pas tout cela? Il n'a aucune maison
Lui et dort dans un lieu de spulture.
(Pome Telugu)
Ils ont confront Parvati avec ces arguments dcourageants et ont essay de la dissuader de ne
pas marier le Seigneur Shiva. Parvati a alors rpondu, Vous voyez tous seulement l'aspect
extrieur du Seigneur Shiva et tes tromps en pensant que c'est Sa vraie forme. Vous ne pouvez
pas raliser Sa vraie nature qui est Abhouthika (au-del de la forme physique), Aloukika (autre
que matrielle) et Saswatha (ternel). Vous tes proccups seulement par la beaut du corps
physique, la richesse et de la prosprit dans le sens matriel. Votre vision est limite au corps, au
mental et l'intellect. Par consquent, vous pouvez voir seulement les aspects physiques du
Seigneur Shiva. Vous ne pouvez pas visualiser Sa nature subtile immanente en Lui, savoir, la
Divinit. Il n'est ni le corps, ni le mental. Il est Lingakara (sa forme ressemble un Lingam).
116

Cependant, ce Lingam n'est pas visible tout le monde. Il est situ dans Son Kantha (gorge). Je
suis la seule avoir vu Sa vraie forme. C'est pourquoi je veux l'pouser. Vous pouvez voir
seulement la forme physique, dans une certaine mesure. Mais, Dieu n'est pas limit cette forme.
Il est Anoraneeyan Mahato Maheeyan (plus subtile que le plus subtile et plus vaste que le plus
vaste). Quand vous pourrez visualiser cette forme cosmique, vous ne penserez plus du tout la
forme physique. Vous ne serez plus concerns par Son ge. Le Seigneur Shiva, que je vais
pouser n'est pas celui qui mendie laumne; en fait Il donne laumne tous! Exactement ce
moment le Seigneur Shiva s'est manifest devant elle. Il est apparu comme un trs beau et jeune
homme. En fait, plus jeune que Gowri. Le Seigneur Shiva et Parvati sont parfaitement bien
assortis entre eux. Les Devatas taient confondus. Ainsi, les gens sont tromps en pensant
quelque chose, mais qui finalement est tout fait diffrent. Ce nest pas tous les gens qui peuvent
raliser la vrit intrieure.
Les gens matriels aspirent pour la beaut physique et au bonheur. Mais, une nature vridique est
essentielle pour reconnatre lincarnation de la Vrit. Personne ne peut dcrire la nature de la
Divinit comme tant ceci et cela.
Est-il possible de Le limiter un temple alors quIl infiltre le cosmos entier? Comment peut-on
tenir une lampe Celui qui brille comme des milliards de soleils? Comment peut-on attribuer une
forme Celui qui mme Brahma, le Crateur, ne peut pas comprendre? Comment peut-on donner
un nom Celui qui est prsent dans tous les tres? Comment peut-on offrir de la nourriture
Celui qui a le cosmos entier dans Son ventre?
(Pome Telugu)
La forme de Dieu est la plus subtile. C'est vraiment une forme minutieuse. Cest ceci (Swami
a cr un Lingam par londulation de Sa main et la tenu pour que tous le voient). Ceci (le
Lingam cr par Bhagavan) ressemble exactement ce Lingam (celui dont le prtre en chef
vnre quotidiennement).
La masse gnrale des gens sont comme des corneilles. Aveugls par l'ignorance, ils voient
seulement la forme extrieure. Personne ne peut tablir comme rgle que seulement tel et tel
matriel doit tre offert Dieu. Certains Anglais instruits et les gens modernes commentent
aujourd'hui, Quest-ce que cest ceci! Quand plusieurs personnes pauvres sont affames et
demandent de la nourriture, vous jetez beaucoup de paddy (riz) et de ghee (beurre) dans le
feu et les gaspillez! Au lieu de cela, vous pourriez nourrir quelques personnes pauvres avec ce
matriel. Nest-ce pas vrai? Notre prtre en chef peut expliquer le raisonnement derrire ce
rituel de telles personnes : Messieurs! Aujourd'hui un fermier sme cinq sacs de paddy
(riz) dans son champ. Quand ils poussent, il les transplante dans le champ entier et les arrose. Estce que quelquun peut dire qu'il jette le bon paddy dans la boue et l'eau? Finalement, il rcolte
une moisson de cinquante sacs. De mme, les rituels accomplis par les Ritwiks (prtres)
confrent un grand bnfice sur l'humanit ; ce nest jamais une perte. Tout ce qui est offert
Dieu aujourd'hui est comme ces paddy et ghee ; ils confrent de grand avantage
l'humanit, une date ultrieure. Tout comme un sac de paddy (riz) sem dans un champ se
multiplie en cinquante sacs, de mme tous les matriaux qui sont offerts Agnihothra (le dieu du
feu) se multiplient plusieurs fois.
Il y a seulement une chose qui doit tre offerte Dieu par nous. Ce sont les nombreux dsirs,
117

nichs dans notre coeur. Tous ces dsirs doivent tre offerts Dieu. Tout ce qui est offert Dieu
sans dsir pour le fruit, confrera de grand avantage une date ultrieure. Incapable de raliser
cette vrit, les gens en gnral donnent de l'importance ce qui est matriel et extrieur. Ils
formulent leurs opinions sur ce qu'ils voient extrieurement. Tout ce qui est offert Dieu, nous
revient multipli par mille.
La forme extrieure est comme un paquet. moins que lemballage soit enlev, le matriel qui
est intrieur ne peut pas tre vu. La Divinit dans la nature est couverte par le Panchabhutas (les
cinq lments). Nous ne pouvons pas visualiser la Divinit cause de Kama, de Krodha, de
Lobha, de Moha, de Mada et de Matsarya (dsir, colre, avarice, engouement, orgueil et jalousie).
Enlevez ce paquet. Alors, la belle et heureuse forme de Dieu se manifestera devant vous. Vous ne
devriez pas donner l'importance au paquet. Le paquet extrieur peut tre trs beau. Cependant,
moins que vous ouvriez ce paquet vous ne pouvez pas voir l'objet lintrieur et son tat.
Plusieurs personnes seront attires par l'aspect extrieur du paquet et sont dues. Mais, ce n'est
pas le cas avec la Divinit. La beaut physique et les sens seront seulement vidents la vision
extrieure.
Le corps se compose de cinq lments et est destin prir tt ou tard, mais le Rsident n'a ni
naissance ni mort. Le Rsident n'a aucun attachement de quelque nature que se soit et est le
tmoin ternel. Pour dire vrai, le Rsident qui est sous la forme de l'Atma, est vraiment Dieu Luimme.
(Pome Telugu)
La nature Divine du Seigneur des Seigneurs est ainsi emballe dans ce corps physique. Par
consquent, nous ne devrions pas tre satisfaits de ce paquet extrieur. La Divinit est immanente
en nous. Vous tes Dieu, vraiment! Dieu imprgne tout. Par consquent, vous imprgnez
galement tout. La Divinit est prsente en vous aussi bien que dans tous les tres vivants. Si
vous souhaitez avoir la vision de Dieu, vous devez mener une vie pure, constante et altruiste.
Toute la diversit que vous voyez en ce monde objectif est une perte! Par consquent, enlevez
cette diversit et dveloppez l'unit. O il y a lunit, il y a la puret. O il y a la puret, la
Divinit se manifeste. En fait, vous n'tes pas un individu. Il y a trois individus en vous (1) celui
que vous pensez que vous tes (2) ce que les autres pensent que vous tes et (3) celui que vous
tes vraiment. Vous tes une incarnation de l'Atma Divin, vraiment. En ne ralisant pas cette
vrit, vous menez votre vie en donnant de l'importance au corps, au mental et l'intellect. Tout
cela est destin prir un jour ou l'autre. Je vous expliquerai cela en dtail, plus tard. Chantez la
gloire du nom Divin :
(Bhagavan a alors chant le chant Shiva Shiva Shiva Shiva yanaraada... et a demand aux
dvots de suivre. Ensuite, Il a continu Son discours...)
Le Mantra Nama Shivaya contient cinq lettres. C'est un Mantra glorieux et sacr. C'est
Nirgunam, Niranjanam, Sanathanam, Niketanam, Nitya, Shuddha, Buddha, Mukta, Nirmala
Swarupinam (Dieu est sans attribut, pur, la finalit, ternel, non souill, clair, libre et
lIncarnation du sacr). Vous devez prserver ce Mantra trs sacr solidement dans votre coeur.
Les gens pensent gnralement que Brahma est le crateur, Vishnou le prservateur et Shiva le
destructeur. En fait, ce sont les trois fondus en Un. Si vous souhaitez avoir un paan , vous
devez obtenir trois articles des feuilles de btel, des noix de btel et un morceau de lime
118

(chunnam). Cest seulement quand ces trois ingrdients sont mchs ensemble que votre bouche
et vos lvres deviennent rouges. D'o vient cette couleur rouge? Des feuilles de btel? Des noix
de btel? Ou de la lime? Aucun d'eux exclusivement. Cest seulement quand les trois items sont
mchs ensemble que la couleur rouge apparat. De mme, Dieu est tous les trois - Brahma,
Vishnu et Maheswara venant ensemble. L'unit de chacun des trois aspects est la Divinit.
N'attribuez pas la diversit Dieu et ne gchez pas votre mental. Vous pouvez srement
exprimenter l'unit de ces trois aspects de Dieu.
Une fois, Parvati avait propos au Seigneur Easwara qu'Il devrait construire une maison pour eux.
Elle La pri, Oh! Seigneur! Vous parcourez plusieurs endroits demandant laumne. Nous
n'avons pas pu prparer de nourriture la maison. Nous n'avons aucune maison comme abri.
Comment puis-je administrer cette famille? Easwara lui a alors expliqu, Parvati! Est-ce que
se serait bien si nous construisions une maison? Les rats occuperaient la maison mme avant que
nous entrions dedans. Puis, un chat doit tre gard prt tuer les rats. Le chat a besoin de lait.
Dans ce but, nous devons acheter une vache. Pour acheter une vache, de l'argent est ncessaire.
Cest tout un grand ennui. Vous pensez qu'il est si facile de construire une maison et de
lentretenir. Non, non! Nous ne devons pas aspirer une telle chose. Une fois que vous M'aimez
et M'pousez, vous devez tout Me laisser. Vous ne devez pas souhaiter ces distractions.
Toute richesse comme l'argent, l'or, les maisons, la terre, la proprit, les vhicules, etc., dans ce
monde est transitoire et une perte. Alexandre (le Grand) a tabli une marche de victoire. Il a
conquis plusieurs pays dans le monde et a finalement mis son pied dans Bharat. Il a atteint le
fleuve Sindu. Cest prs du Cachemire. Il a essay de traverser le fleuve. Exactement ce
moment il a eu une crise cardiaque. Les mdecins l'ont examin et ont dclar qu'il n'y avait
aucune chance de rcuprer. Alors il a appel ses ministres et les autres fonctionnaires et leur a
dit, Je ne suis pas inquiet du tout leffet que je vais mourir. Je suis, en fait, heureux.
Cependant, j'ai un petit dsir accomplir. Aprs ma mort, veuillez envelopper mon corps dans un
tissu blanc en gardant mes mains vides pointes vers le ciel et promener le cortge dans chaque
rue dans mon village. Le peuple, naturellement, va demander pourquoi les mains du roi sont
gardes dans une telle position. Alors, vous expliquerez qu'Alexandre tait un grand conqurant.
Il a eu une grande arme et un certain nombre d'amis et de parents. Il a accumul une grande
richesse en conqurant plusieurs pays. Cependant, l'heure de la mort, il a laiss son corps mortel
avec les mains vides.
Mme le roi Harischandra, qui a strictement suivi le chemin de la vrit, a d laisser ce monde en
laissant finalement son vaste et riche royaume. L'empereur Nala, qui a rgn sur un grand empire,
na pu rien apport avec lui quand il est dcd. Est-ce que le Roi Mandhata, qui a orn le Krita
Yuga, a apport des richesses avec lui quand il a quitt la terre? Mme le Seigneur Rama, qui a
construit un pont travers l'ocan, nest pas vu sur terre aujourd'hui. Beaucoup de rois ont rgn
sur la terre, mais aucun d'eux na pu apporter mme un grain de poussire avec eux. Oh noble!
Pensez-vous pouvoir transporter des richesses sur votre tte quand vous allez laisser le monde?
(Pome Telugu)
Personne ne peut mme apporter un paisa (monnaie) avec lui, l'heure de sa mort. Mme pas une
poigne de terre. L'homme se considre grand et riche. Rcemment, une personne a achet une
acre de terre Hyderabad le payant 40 crores (400 millions de roupies). En revenant du bureau
denregistrement aprs avoir enregistr la terre son nom, il est soudainement dcd. De quelle
119

utilit est daccumuler des crores (dix millions) en richesse? Ce qui est important pour un tre
humain cest ses gunas (nobles qualits) pas dhana (largent). Daivabala (la force qui vient de
Dieu) est le plus important pour nous. Si vous dveloppez des sentiments Divins, tout vous sera
donn. Il ny a aucun doute, largent est important, nous devons manger de la nourriture avec
l'argent que nous avons gagn. Cependant, l'excs de richesse est mauvais. Cela peut mme
mener perdre sa vie parfois. Nous devons avoir suffisamment d'argent pour soutenir notre
famille. Nous devons galement aider la socit dans une certaine mesure. Nous vivons dans la
socit. Sans socit, nous cessons d'exister. Par consquent, nous devons dmontrer notre
gratitude la socit. D'abord soi-mme et puis aider . Lhumanit peut survivre
seulement si les deux existent. Nous ne devrions pas tre gostes . On dit quun poisson est
meilleur que l'goste (jeu de mots entre fish et selfish ). Nous devons mener une vie
heureuse en faisant du service altruiste dans la socit.
Je suis toujours heureux et satisfait. Je ne connais pas ce qu'est le chagrin; ce quest la difficult ;
ce quest la douleur. Une fois le prsident de l'Inde a visit Prashanti Nilayam. Il Ma demand
pendant une entrevue, Swami! Avez-vous galement des dsirs? Je lui ai rpondu, J'ai
seulement un dsir. Je dois tre qui Je suis. Je ne dois pas dpendre des autres. Je dois donner du
bonheur tout le monde. Cest seulement quand tout le monde est heureux, que Je suis heureux.
De quoi ai-Je de besoin? Chacun M'approche avec une demande, Swami! Je veux la paix.
Mais o est-elle la paix? Elle est vraiment dans notre Soi intrieur. Tout ce qui existe lextrieur
est seulement des morceaux (jeu de mots entre peace et pieces ). Nous n'en avons pas
besoin. La paix doit tre manifeste de notre propre Soi intrieur. Cest seulement quand nous
passons nos vies en se basant sur ce principe que nos vies seront sanctifies. Quelque soit les
Sadhanas (pratiques spirituelles) que nous puissions entreprendre, quelque soit les textes que
nous puissions lire, ou quelque soit les diplmes scolaires levs que nous puissions acqurir,
nous devons tous les laisser en ce monde quand la fin survient. Les gens namnent mme pas un
de ces appendices avec eux dans leur voyage vers l'autre monde. Par consquent, Je souhaite que
vous meniez tous une vie paisible. Cest Mon souhait que vous dveloppiez un dsir pour la paix.
Quelle est lutilit davoir la richesse, si vous ne dveloppez pas une disposition charitable?
Le garon qui vient juste de parler en ce moment, vient d'une grande famille. Le nom de son
grand-pre est Margabandhu. Son pre est un directeur de banque. Depuis trois ans il a joint notre
collge, laissant un collge Delhi o il tudiait avant. Il fait un Ph.D. sur les enseignements de
Swami, depuis. Il ne sest jamais associer personne. Il est toujours seul. Il obit implicitement
aux ordres de Swami et accomplit le travail qui lui est confi. Il donne de trs bonnes confrences
sur la philosophie. Il tudie la vie et la philosophie de Sankara. Tout au sujet de la philosophie de
l'Advaita de Sankara est sur le bout de ses doigts. Il y a plusieurs de tels garons dans notre
institution. Il est venu Puttaparthi seulement pour entreprendre ce Tapas (pnitence). Le
deuxime orateur aujourd'hui est galement un de nos tudiants. Tous ces garons sont vraiment
grands.
Vous avez Vedanarayana ici. Son nom par lui-mme est Vedanarayana. L'anne dernire, il a
reu la meilleure rcompense des professeurs du Prsident de l'Inde. Tout en lui prsentant la
rcompense, le prsident lui a demand, O allez-vous, aprs avoir reu cette rcompense?
Vedanarayana a rpondu, Je retourne Puttaparthi. Je ne vais nulle part ailleurs. Le prsident
l'a alors conseill, Cher fils! Vous tes un trs bon garon. Veuillez demeurer l. Le prsident
est musulman. Cependant, il a une grande dvotion envers Swami. Plusieurs de tels dignitaires
120

levs visitent Puttaparthi et bnissent nos enfants.

Chaque anne, environ cinq cents tudiants joignent nos institutions ducatives. Nous
n'annonons pas nos russites scolaires dans les journaux. Mais, tous nos tudiants obtiennent la
premire classe seulement. Deux garons de notre institution de Alike ont obtenu les premiers
rangs dans les examens dentrs du mdical et de la technologie. Je leur ai donn le savoir. Quand
ils iront pour une ducation plus leve en Amrique, Je prendrai la responsabilit de leur
ducation dans ces institutions. J'ai dit ces garons, Non seulement ici, vous devez obtenir les
premiers rangs galement en Amrique.
Tous nos enfants sont comme de l'or, non de lor impure, mais de lor pur et parfait! Ils sont
disposs entreprendre n'importe quel travail qui leur sera confi. Ces garons vont dans des
villages chaque anne, pour une priode dun mois, pour entreprendre du service. Ils prennent du
riz et d'autres provisions avec eux, le font cuire l-bas et servent tous les villageois. Ils servent de
la nourriture chaque individu, dans chaque famille, indpendamment du nombre de membres
dans la famille. Les villageois saluent affectueusement ces garons, Chers enfants! Cest notre
Swami qui vous envoie ici! Les villageois se sentent trs heureux du service rendu par nos
tudiants. Le jour de la visite de nos garons dans le village, les villageois gardent leurs maisons
propres et les dcorent avec des crations florales. Ils ont reu les prasadams de Swami avec une
grande dvotion et rvrence et ils y ont particip joyeusement. Cest de nouveau le temps
d'envoyer nos garons dans les villages pour distribuer les prasadams de Swami. Nos garons
sont des adeptes non seulement dans l'ducation, mais dans les sports et les jeux ; la danse et la
musique aussi. Il ny a aucun travail que nos garons ne peuvent entreprendre. Partout o ils vont,
que se soit dans les villages ou les villes, nos garons font trs attention de garder leur caractre.
Nos garons et filles traitent leur caractre (personnalit) comme leur souffle de vie.
Il y a 700 tudiantes dans le campus d'Anantapur. Elles viennent galement avec la premire
classe. Elles vont galement dans les villages faire le Grama seva. Ils dmolissent les vieilles
maisons dlabres et construisent de nouvelles maisons dans les villages. Les filles elles-mmes
construisent des maisons pucca avec des pierres et du ciment. Elles font beaucoup de service
pour les pauvres. Quand les villageois sont questionns sur la qualit de leur travail (mme sil y
a des fuites), nous sommes informs ainsi, Non Swami! Vos filles ont fait un travail
merveilleux. Nos maisons sont trs scuritaires. Mme les ingnieurs sont heureux de leur travail.
Elles le font toutes gratuitement. Nos garons rendent galement de grand service dans les
villages. Ainsi, nos tudiants des trois campus, de Prashanti Nilayam, de Bangalore et
dAnantapur visitent les villages et aident les villageois.
Nos garons et filles ne sont pas venus ici simplement pour l'ducation. Mon conseil sincre
chaque tudiant qui demande une admission dans nos institutions est, Veuillez ne pas venir ici
seulement pour l'ducation et acqurir des diplmes scolaires. Vous pouvez certainement
poursuivre votre ducation. Mais, la premire condition est le Seva (service). Dans quel but Dieu
vous a-t-il donn un corps humain? Cest seulement pour servir les autres. Le Seigneur Krishna a
dclar dans la Bhagavad Gita, Mamaivamsho Jivaloke Jivabhuta Sanathana (l'ternel Atma dans
tous les tres est une partie de Mon tre). Tout est vraiment Amsa (une partie) de la mme
Divinit. Par consquent, vous devez servir tout le monde. Le service est Dieu, servez tout le
monde . Nos tudiants gagnent un bon nom seulement parce qu'ils mettent en pratique de tels
enseignements de Swami. Partout o ils vont, les gens dmontrent un grand amour et de
121

laffection envers les tudiants des Institutions ducatives Sri Sathya Sai. Le moment o ils
voient ces garons et ces filles habills dans des vtements blancs, ils dversent de grande loge
sur eux en disant, Ces garons et ces filles appartiennent Sathya Sai, ils sont tous trs bons.
Les vtements que nos tudiants portent sont de couleur blanc comme leurs coeurs. Ils sont purs
et sacrs.
Vous tes tmoin chaque jour comment ces garons M'introduisent dans ce Kulwant Hall et Me
reconduise Ma rsidence! Ces deux garons ont complt leur diplme de MBA. Le troisime
garon tudie au MBBS. Adikesavulu lui a donn un sige dans le Collge Mdical de Vaidehi. Il
admet plusieurs de tels garons. Si vous voulez avoir un sige dans un Collge Mdical n'importe
o ailleurs, une norme donation doit tre verse. En outre, il y a les honoraires mensuels de deux
trois mille roupies. Mais, il ne nous demande mme pas un paisa (monnaie). Il a admis
plusieurs de nos garons dans son tablissement. Il est un grand Thyagi (homme de sacrifice). Il
vit prs de l'hpital super spcialis de Sathya Sai Bangalore. Nous avons construit trois
hpitaux Bangalore mme. Il y a des instruments qui valent des crores (dix millions) de roupies
dans chacun de ces hpitaux. Si quelquun doit subir une opration du coeur dans un quelconque
des hpitaux supers spcialiss en dehors, des lakhs (cents milles) roupies doivent tre dpenss.
Cela est la situation, plusieurs personnes viennent nos hpitaux et subissent des oprations pour
le coeur gratuitement.
J'ai rsolu de fournir l'ducation, la mdecine et l'eau potable pour subvenir la vie des gens
gratuitement. Nous fournissons de l'eau potable aux secteurs des terres hautes dans les districts de
East et West Godavari dans lAndhra Pradesh en posant des pipelines jusque sur le haut de la
montagne. Il y avait suffisamment d'eau qui coulait dans ces deux districts. Mais, les personnes
vivant dans les villages des terres hautes n'avaient pas d'eau potable. Mme aprs tant d'annes,
elles souffraient du manque d'eau potable. Par consquent, nous avons pris ce projet au cot de
80 crores (800 millions de roupies) pour fournir de l'eau potable ces personnes en posant des
pipelines. Elles ont exprim leur gratitude Swami en disant, Il y a des annes que nous
navons bu de l'eau potable. Aujourd'hui, nous pouvons boire de l'eau pure et douce de nouveau.
Nous sommes trs heureux et reconnaissants Vous, Swami!
Non seulement cela. Nous avons galement fourni de l'eau potable toutes les personnes de la
ville de Chennai, indpendamment de leurs statuts sociaux. Les citoyens de la ville de Chennai
sont venus dans 50 autobus Puttaparthi pour exprimer leur gratitude Swami pour cette
gnrosit. Ils ont exprim leurs sentiments en disant, Comment pouvons-nous Vous exprimer
notre gratitude, Swami! Les mots nous manquent. Je leur ai dit, Vous n'avez pas besoin de
Me remercier. J'ai donn de l'eau potable Mon peuple. Vous ne savez peut tre pas, parce que
vous tes tous ici. Il a t publi dans les journaux avant hier que l'eau a t fournie la ville de
Chennai partir du rservoir de Poondi. C'est seulement hier que l'eau a atteint Chennai au bon
moment.
Les personnes des districts de Mahboobnagar et de Medak m'ont approch et ont dit, Swami!
Nous n'avons pas deau pure. J'ai rpondu immdiatement et Jai fais les arrangements pour
l'approvisionnement en eau potable partir du fleuve Krishna aux personnes de ces deux
districts.
Ainsi, nous avons pris un certain nombre de projets de service pour le bnfice des personnes
122

vivant dans les villages de tous les secteurs, non seulement dans notre pays, mais dans tous les
pays du monde. Notre devise est, Aimez tout le monde; Servez tout le monde! Vous devriez
galement imiter notre exemple. Cest ce que J'enseigne nos enfants. Si vous venez savoir que
quelqu'un souffre, quil soit votre ami ou autre, vous devez le servir. Demandez au besoin un
cong au collge et aidez-le. Je ne devrais pas fliciter Mes garons; mais, ils font plus que ce
que Je leur ai demand de faire. Ils aident les autres, mme en se sacrifiant. Nous produisons de
tels tudiants idaux avec un esprit de sacrifice et de service. C'est pourquoi, ils progressent dans
chaque domaine dans le pays aussi bien qu' l'tranger.
Il y a 1 200 petits enfants dans l'cole primaire. Ils sont encore dans une catgorie d'ge, que
normalement ils devraient tre attachs leurs parents. Mais, une fois qu'ils se joignent notre
cole ils oublient leurs parents et se dveloppent une tape o ils ne peuvent pas vivre sans
nous. Les parents viennent ici et voient par eux-mmes le changement qui est survenu dans leurs
enfants. Ils sont tonns et se sentent galement heureux, Aha! Quel grand changement est
survenu dans nos enfants! En fait, nous dmontrons un grand amour envers les enfants plus que
leurs propres parents.
Ainsi, Je puis continuer parler au sujet de nos enfants. Ne les considrez pas comme des tres
humains ordinaires. Ils sont trs grands. Ils mritent d'tre les chefs de notre pays, quand ils
grandiront. Je souhaite seulement que nos enfants soient des enfants idaux. Cest alors
seulement que Je serais heureux.

123

ABANDONNEZ DEHABRANTI (ATTACHEMENT AU CORPS)

ET DVELOPPEZ DAIVABHIMANA (ATTACHEMENT LA DIVINIT)
Ati Rudra Mahayagna
Partie 9
18 Aot 2006

Quelle est l'utilit de toutes vos tudes quand elles ne vous aident pas changer votre destin?
Quand de mauvaises penses entrent dans votre mental, toutes votre ducation et votre
intelligence deviennent futiles et sont sans signification.
(Pome Telugu)
Vous pouvez tudier un certain nombre de sujets et apprendre beaucoup de savoir faire. Mais, la
valeur de tout ce qui est appris est zro, si vous ne dveloppez pas une dvotion Dieu. Incapable
de raliser cette vrit, les gens deviennent fiers de leur tude. De quelle utilit est tout ce qui est
appris. Que dois-Je dire dans cet auguste assembl au sujet du rsultat final dune telle ducation?
Les Dharmas Vdiques ont tous dclin;
Parler la langue maternelle est devenu un pch;
Les gens hsitent observer la moralit dans la socit;
Oh! Dvots! C'est votre devoir de protger le Dharma dans Bharat.
(Pome Telugu)
Incarnations de l'amour!
Aujourd'hui, tout se dplace trs rapidement, indiffrent du temps phmre. Les seconds, les
minutes et les heures passent, en peu de temps. Soixante secondes font une minute et soixante
minutes font une heure. Ainsi, mme les heures passent rapidement en peu de temps. Qu'elle peut
tre la raison de cette vie rapide? C'est seulement la nature de l'homme. Le mental de l'homme
change toutes les secondes. Il est dit, Manah eva manushyanam karanam bandhamokshayo
(seul le mental est la cause de lattachement et de la libration de l'homme). Quest-ce que le
mental? C'est un paquet de dsirs. Nous devons contrler ces dsirs dans une certaine mesure.
L'homme aujourd'hui peut tout contrler, mais pas lui-mme. Quelle est lutilit de tout contrler,
alors que lui-mme marche sans aucun contrle?
Incarnations de l'amour!
En premier lieu, notre mental doit tre ddi Dieu. Le mental est un cadeau de Dieu. Ce qui a
t donn par Dieu doit Lui tre offert de nouveau. Cest seulement quand vous suivez ce
principe que vous allez exprimenter le bonheur total.
Quand l'homme sort du ventre de sa mre, il ne trouve aucune guirlande autour de son cou. Il n'a
aucun bijou fait de perles ni aucun ornement scintillant d'or. Il n'a aucune chane orne de pierres
prcieuses comme des meraudes et des diamants. Mais il y a une guirlande autour de son cou.
Brahma ficelle ensemble les consquences de ses actions passs dans une lourde guirlande et la
met autour de son cou l'heure de sa naissance.
124

(Pome Telugu)
Le Seigneur Krishna a dclar, Mamaivamsho jivaloke jivabhuta sanathana (l'Atma ternel dans
tous les tres est une partie de Mon tre). Toute cette cration est un cadeau de Dieu. Nous
avons, donc, prserver ce cadeau soigneusement.
Incarnations de l'amour!
L'homme a trois qualits - Sattva, Rajas et Tamas. Nous devons prserver la qualit Sattvique.
Une personne qui a de mauvaises penses verra le mal partout. Une personne qui a de bonnes
penses verra le bon partout. Cependant, une personne qui na aucune pense du tout, deviendra
un homme entier. Il est ternel et en paix. Un tissu est fait de fils tisss dans un sens et dans
lautre. D'o le fil appel Karmaphala (le fruit de ses actions) vient-il? Il vient du coton de
Janmanthara Samskaras (des Vasanas ou des tendances acquise lors des naissances prcdentes).
Un fil est fabriqu partir du coton et tiss en un tissu. Et, ce tissu est port par nous. Le tissu qui
est appel le corps humain que nous portons, est un cadeau de Dieu.
Ubhayabharathi tait l'pouse de Mandana Misra, un grand rudit du Vdanta. Elle tait une me
ralise. Elle avait l'habitude de toujours obir aux ordres de son mari et daccomplir les
fonctions qui lui tait demande, en tant qu'pouse vridique.
Un jour, Ubhayabharathi allait avec ses disciples au fleuve Gange pour prendre un bain. Sur le
chemin, elle a observ un Sanyasi qui se reposait avec sa gourde sous sa tte. Il employait ceci
comme rcipient eau potable, et par consquent il tait conscient de cela. Ubhayabharathi a vu
l'attachement de ce Sanyasi sa gourde et a mentionn ses disciples, Regardez! Cet homme
s'appelle un Sanyasi, mais il est attach une gourde qu'il conserve sous sa tte comme oreiller.
Le Sanyasin a entendu ce commentaire, mais na rien rpondu. Alors que Ubhayabharathi et ses
disciples revenaient du fleuve, il a jet la gourde devant eux afin de dmontrer qu'il n'tait pas
attach elle. Observant son action, Ubhayabharathi fit la remarque, Javais pens que ctait le
seul dfaut quil avait, savoir, Abhimana (lattachement). Maintenant je me rends compte qu'il a
un autre dfaut galement, c.--d., Ahamkara (ego). Comment quelquun avec Abhimana et
Ahamkara peut devenir un Jnani et un Sanyasi? Son commentaire fut une prise de conscience
pour le Sanyasi. Il a exprim sa gratitude Ubhayabharati pour lui avoir donn la vraie
connaissance du renoncement.
Ubhayabharathi lui a alors expliqu plus tard, Le monde entier est illusoire. Il y a plusieurs
objets en ce monde qui attirent l'homme. Mais, ils ne sont pas lextrieur. Ils sont des reflets de
ses penses intrieures. Ils sont crs par l'homme lui-mme. Vous dveloppez de l'attachement
au corps physique. Plus tard, vous abandonnez vous-mme le corps. Vous tes celui qui
dveloppez de l'attachement au corps et vous tes encore celui qui abandonnez le corps.
Dveloppez de lattachement au corps ou labandonn - tous les deux sont le rsultat de votre
illusion. Vous dveloppez Dehabhranti. Par consquent, abandonn Dehabranti (attachement au
corps) et dveloppez Daivabhimana (attachement la Divinit). Le corps est le temple de Dieu.
Considrez le Rsident dans le corps comme Devadeva (le Seigneur suprme).
Le corps se compose de cinq lments et est destin prir tt ou tard, mais le Rsident n'a ni
naissance ni mort. Le Rsident n'a aucun attachement de quelque nature que se soit et est le
tmoin ternel. Pour dire vrai, le Rsident qui est sous la forme de l'Atma, est vraiment Dieu Luimme.
125

(Pome Telugu)
Tous les sentiments matriels sont ns de l'Ajnana (lignorance). Ils ne sont pas vrais et
permanent. Aussi longtemps qu'il y a de la vie, on aime les autres. Aussi longtemps qu'il y a de la
vie dans lui, le mari aime son pouse et vice versa. Cet amour est li au corps physique. Les deux
corps ne sont pas venus en mme temps, ni ne partiront en mme temps.
Punarapi jananam punarapi maranam
Punarapi janani jathare sayanam,
Iha samsare bahu dustare,
Kripayapare pahi Murare.
(Oh Seigneur! Je suis pris dans ce cycle de naissance et de mort; maintes et maintes fois,
j'exprimente lagonie de rester dans le ventre de la mre. Il est trs difficile de traverser cet
ocan matriel de la vie. Veuillez me faire traverser cet ocan et accordez-moi la libration.)
Bhaja Govindam, bhaja Govindam,
Govindam bhaja moodha mathe,
Samprapthe sannihithe kale,
Nahi nahi rakshati dukrun karane.
(Oh homme idiot, chante le nom de Govinda; les rgles de grammaire ne viendront pas votre
secours quand la fin approchera.)
L'homme peut tre vigoureux, en bonne sant et heureux aujourd'hui. Mais, personne ne sait ce
quil lui arrivera demain. Le corps est comme une voiture. Le mental est sa direction. Quand le
mental lui-mme nest pas sous contrle, comment le corps physique peut-il tre sous son
contrle?
Incarnations de l'amour!
Chacun de ces Ritwiks (prtres) qui se sont recueilli ici et qui ont conduis ce Yajna durant les dix
derniers jours est grand. Indpendamment de la composition de leur mental, le mental de chacun
tait solidement fix sur cette tche Divine. Il y avait plusieurs jeunes galement dans ce groupe.
Le pays a besoin de tels jeunes. Je me sens trs heureux au milieu des jeunes. Je donnerai tout ce
qu'ils veulent. Je leur parlerai aprs le Purnahuthi et accomplirai leurs dsirs. Je passerai un
certain temps heureux avec eux. Il y a plusieurs personnes qui ont essay de dvelopper le
Vairagya bhava (sens du dtachement), mais ils ne peuvent pas renoncer leurs attachements. Je
leur enseignerai une mthode par laquelle ils pourront facilement renoncer cet attachement.
Notre prtre en chef peut vous guider cet gard. Il peut vous guider par son propre exemple. Il
est une personne qui met en pratique, tout ce quil enseigne aux autres. Quand vous suivez un tel
Acharya (professeur), vous pouvez surmonter n'importe quel obstacle et atteindre votre
destination. Il est trs facile pour un tre humain d'atteindre la Divinit. En fait, Dieu vous
appartient; vous Lui appartenez. La relation entre vous et Moi est celui d'un pre et d'un fils. Par
consquent, menez une vie de bonheur, de courage et de batitude. Je Me sens galement triste
car vous allez quitter demain. Je viendrai avec vous. Nous ne pouvons pas vivre lun sans lautre.
Vous devez considrer cette relation sacre entre nous comme vrais et ternels et tcher de la
maintenir. Je viendrai tt demain matin et vous reverrai tous encore. Je vous donnerai beaucoup
de bonheur et de batitude.
126

LES YAJNAS ET LES VDAS SONT POUR LE MONDE ENTIER

Ati Rudra Mahayagna
Partie 10
19 Aot 2006

Incarnations de l'amour!
Je cherche... cherche et cherche. J'ai cherch alors.
Je cherche maintenant. J'ai cherch un tre humain vrai et droit.
Est-ce que la faim d'une personne affame est satisfaite
en entendant simplement les noms des plats dlicieux?
Est-ce que la pauvret de ceux qui souffrent de la grave pauvret
est allg en coutant la gloire de la richesse?
(Pome Telugu)
Incarnations de l'amour!
Avant que vous commenciez enseigner quelque chose aux autres, vous devez vous-mme le
mettre en pratique. Il est vraiment essentiel de l'exprimenter et dy trouver de la joie avant que
vous enseigniez ces concepts et pratiques aux autres. Tout les Ritwiks (prtres) qui ont particip
lAthi Rudra Maha Yajna sont trs bons. En fait, Jai pu constater que les Ritwiks sont Ma
satisfaction. Je suis trs satisfait de la manire qu'ils ont accomplit le Yajna, et galement la
sadhana quils ont fait. Ils ont fait plus que ce qui avait t prvu. C'est une bonne chance davoir
de tels Ritwiks. Demain, ce Yajna prendra fin, mais non les Mantras. Les Mantras sont ternels.
Ce n'est pas associ aux gunas (attributs). Ils sont Nirgunam, Niranjanam, Sanathanam,
Niketanam, Nitya, Shuddha, Buddha, Mukta, Nirmala, Swarupinam (sans attribut, pur, la finalit,
ternel, non souill, clair, libre et lincarnation du sacr). Ces Mantras rsonneront toujours
dans nos oreilles. Un Ritwik est celui qui est toujours associ aux Mantras. Un Ritwik n'est pas
spar des Mantras. Exempt de Mantras, les Ritwiks n'ont aucune existence du tout! Les Mantras
comme ces derniers sont chants seulement par quelques chanceux. N'y a t-il pas un grand
nombre de Ritwiks en ce monde! Mais, seulement 132 Ritwiks ont pu participer cet Athi Rudra
Mahayagna.
Oh! Brahmanes Vdiques, qui considrent toujours les Shastras comme vrais, comme vous tes
fortuns! Les Brahmanes conduisent leurs vies selon les Shastras (injonctions des critures),
reposant la pleine confiance en eux. Pouvez-vous trouver des Ritwiks comme ceux-ci, n'importe
o ailleurs? Vraiment, chaque Mantra que vous chantez est clair comme le cristal et avec une
intonation parfaite. C'est notre bonne fortune dcouter les Ritwiks chanter les Mantras de cette
manire. Beaucoup de personnes sont heureuses que ce Yajna ait t accomplit avec de tels
Ritwiks. Bientt un Yajna semblable sera accomplit hors de Puttaparthi. C'est le Veda Purusha
Saptaha Jnana Yajna, qui est clbr chaque anne. C'est un Jnana Yajna. Un Jnana Yajna est
celui qui est li au Manasika Tattwa (principe mental).
Ritwiks! Vous retirerez beaucoup d'avantage de votre effort des dix derniers jours. Vous pouvez
127

ne pas le raliser en ce moment. Vous allez retourner dans vos endroits respectifs et contemplez
sur cela calmement. Vous exprimenterez srement la batitude. Il y a un certain nombre de
jeunes parmi les Ritwiks. C'est un signe de bienvenu. Cest notre bonne fortune que la jeunesse
participe de telles activits sacres comme cet Athi Rudra Mahayagna. J'ai dit Vinay, Mon
cher! Nous sommes les plus chanceux davoir de tels Ritwiks. Vous tes probablement tous
bien confortable ici; Je prsume que des arrangements appropris pour votre nourriture et votre
rsidence ont t prises et Vinay vous a fourni tous les conforts ncessaires. J'avais pens ces
mots du matin jusqu'au soir durant ces jours. Si vous tes heureux, Je serai heureux. Ces dix jours
ont pass comme dix minutes. Vous devez avoir apprci votre sjour ici pendant les dix derniers
jours. De mme, je suis galement heureux que vous soyez ici. Partout o vous irez, vous devez
contemplez sur cette exprience Divine. Ces moments sacrs doivent tre prservs dans votre
mmoire. Vous viendrez de nouveau Puttaparthi, sous peu. Non seulement cela. J'ai dcid
d'accomplir ce Yajna Chennai dans un proche avenir (fvrier 2007). Je souhaite que vous tous
veniez l et participez au Yajna. Il est trs important que vous ralisiez l'unicit de ce Yajna.
Quest-ce quun Yajna? Est-il physique ou spirituel? C'est un Yajna spirituel, non physique ou un
Yajna matriel. Ce Yajna a fourni une exprience physique, mentale et qui vient du coeur, qui est
unique en nature. J'ai pris soin de chaque dtail minutieusement dans ce Yajna, mme du type de
vtement (dhotis) que vous deviez porter. Tout comme un pre affectueux qui prend soin de tout
en ce qui concerne son enfant, Jai pris soin de fournir tout ce qui vous tait requis. Je suis trs
triste car Je dois vous offrir Mes adieux demain, la conclusion du Yajna. Je sais que vous vous
sentez galement triste de partir de cet endroit. Une telle relation intime entre nous est de la vraie
dvotion. Vous ne pouvez pas Me laisser et Je ne peux pas vous laisser. Je suis toujours avec
vous. Par consquent, vous ne passez pas de moments impatients en pensant comme, Swami est
trs loin de nous Puttaparthi ou Bangalore. Je suis avec vous, partout o vous tes. Notre
prtre en chef a conduit tous les rituels dans ce Yajna avec une foi entire et dvotion. Il a fait
tout ceci avec la conviction que c'tait son travail personnel. De telles personnes sont rares en ce
monde.
Le point le plus important que Je voudrais vous soumettre est que vous devez dvelopper un
esprit de sacrifice. L'homme peut avoir plusieurs dsirs. Tous ces dsirs doivent tre offerts
Dieu pour Lui plaire (daiva preetyartham). Ne vous confinez pas au soi. L'aide est meilleure que
le soi. Quelque soit lactivit que vous entrepreniez, considrez-la comme quelque chose faite
pour satisfaire votre coeur, pour llvation de votre Atma. Ce Yajna est conduit pour raliser
l'Atma Tattwa, non en vue de raliser certains avantages physiques et matriels.
Vous avez particip ce Yajna sacr pour votre bien, pour votre bien-tre et le bien-tre de
l'humanit dans son ensemble. Ce Yajna n'est pas simplement pour quelques individus, il est pour
le monde entier. Les Mantras chants ici se sont mlangs lair et se sont rpandus dans
l'univers entier. Ces sons sacrs sont entrs dans nos coeurs et les ont purs. Par consquent, ne
pensez pas que les Mantras chants dans ce Yajna sont confins seulement cet endroit. Ils se
sont rpandus dans le monde entier. Ce Yajna est non seulement au profit de l'Inde, mais pour
tous les pays dans le monde. Il peut y avoir une diffrence dans les langues parles dans les
diffrents pays. Mais, il n'y a aucune diffrence du tout dans le bhava (les sentiments). Les gens
de beaucoup de pays - l'Amrique, la Russie, l'Afrique, etc., ont particip ce Yajna avec
beaucoup d'enthousiasme. Ils ont appris galement les Vdas Mantras. Le 26 du mois dernier,
environ 80 personnes d'Allemagne ont visit Puttaparthi dans un avion spcial. Tous, les dames et
128

les hommes, ont chant les Vedas. Ils m'ont dit, Swami! Cest seulement ces Mantras qui
protgent notre pays. Par consquent, nous chantons ces Vdas Mantras de l'aube au crpuscule.
Il n'y a pas mme un iota d'gosme en chantant ces Mantras. Ces Mantras sont pour l'humanit
entire. Ils sont essentiels pour le bien-tre de chaque tre humain. Les Vdas transcendent
l'individu (Vyashti) et sont affects eux-mmes par Samashtiswarupa (la forme collective). Mme
les Occidentaux impriment maintenant des textes Vdique, avec lintention de rpandre le
message des Vdas aux gens de tous les pays. Il ny a aucun doute, il est difficile pour les
Occidentaux de chanter les Vdas Mantras, parce quils ont de la difficult prononcer les
diverses syllabes. Une partie des Mantras sont des tournures de langue. Mais avec un effort
sincre ils apprennent bien les chanter. L'homme peut raliser n'importe quoi, si seulement il a
la ferme rsolution.
Aprs avoir rsolu, ce qui doit tre rsolu, tenez bien jusqu ce que vous ayez russi. Aprs avoir
dsir ce qui doit tre dsir, tenez bien jusqu' ce que votre dsir soit accompli. Aprs avoir
demand ce qui doit tre demand, ne lchez pas la prise jusqu' ce que vous l'obteniez. Aprs
avoir pens ce qui doit tre une pense, ne cdez pas jusqu' ce que vous ayez russi. Le Seigneur
avec un cur fondant doit cder vos souhaits. Persvrez, soyez tenaces, et ne renoncez jamais,
parce que ce n'est pas la qualit d'un dvot de renoncer, ou de ralentir dans sa rsolution.
(Pome Telugu)
Cet Athi Rudra Maha Yajna doit tre accomplit dans plusieurs endroits, dans l'avenir. Ce Yajna
concerne tout le monde. Il n'est pas limit un pays, une religion ou une caste. Il est
accomplit pour le bien-tre du monde entier. Si vous continuez accomplir ce Yajna, bientt les
gens du monde entier seront unis. Le Pakistan, l'Afghanistan, le Japon, l'Amrique et l'Allemagne
- tous les pays seront unis. Vous voyez maintenant plusieurs dvots en Amrique. Il y a
galement plusieurs Ritwiks l-bas. Il y a certains dvots musulmans galement. Une dame a
crit un livre concernant Swami. Elle l'a prsent son prcepteur habitant en Amrique. Il a
vers des larmes en lisant le livre. Il a pri leffet qu'il devrait tre galement aussi chanceux
quelle pour crire un tel livre sur Swami. Ce livre est maintenant imprim et distribu tous.
Nous devons unir le monde entier en un. C'est Lunit dans la diversit . Regardez! Mme
dans notre pays de Bharat, il y a diffrentes rgions, langues, etc. Celle qui composait la province
de Madras a t divise en deux le Tamil Nadu et lAndhra Pradesh. Il y a eu d'autres divisions
dans le pays. Il y a une demande pour encore plus de divisions. Il n'y a aucune grandeur en
divisant le pays en petites rgions par fragmentation. Unir le pays en un est un grand effort. O il
y a lunit, il y a la puret. O il y a la puret, il y a la Divinit. Par consquent, nous devons
essayer d'obtenir l'unit. Il y avait un garon Russe, un garon Iranien et quelques Amricains
dans le groupe qui a chant les Vdas, hier. Vous devez raliser et dvelopper une telle unit. Le
cas chant, sil y a une certaine divergence dopinion parmi vous, enlevez-la immdiatement.
Soyez uni. Tous doivent vivres et se conduire comme des frres et des surs. Alors seulement
vous aurez de la valeur et votre naissance comme tre humain sera sanctifi.

129

DVELOPPEZ LA LARGEUR D'ESPRIT

ET VIVEZ DANS LA BATITUDE
5 Septembre 2006
Onam

Le Seigneur resplendit dans l'univers; galement l'univers brille dans le Seigneur. La relation
entre le Seigneur et l'univers est intime et insparable. Quoi dautre peut-il vous tre vhicul?
(Pome Telugu)
Incarnations de l'amour!
Les gens du Kerala clbre le festival d'Onam aujourd'hui. Onam est trs sacr, saint et Divin.
Plusieurs interprtations sont donnes au festival d'Onam. Les gens clbrent le festival d'Onam
en prenant un bain avec de lhuile et en portant de nouveaux vtements. Ils font cuire galement
une varit de plats spciaux et les partageants entre eux. Ainsi, tous les membres de la famille
jouissent du festival, se rgalant et portant de nouveaux vtements. Certaines personnes visitent
galement des temples cette occasion. De tous les temples au Kerala le temple de Bala Krishna
(Guruvayur) est trs cher et important pour eux. Beaucoup de gens font galement le Parayana
(lecture rvrenciel) du Ramayana ce jour. Toutes ces activits sacres sont le rsultat de leur foi
et dvotion Dieu. Ils clbrent le festival d'Onam en contemplant Dieu, en visitant les temples
et en entreprenant des activits sacres.
Dans les temps antiques, l'empereur Bali rgnait sur le royaume du Kerala. Il traitait ses sujets
comme ses propres enfants et faisait beaucoup de service pour eux. Les gens, de leur part,
aimaient et respectaient galement l'empereur Bali. Ils menaient une vie heureuse et paisible,
reposant leur foi et leur espoir dans l'empereur. L'empereur Bali a accomplit plusieurs Yagnas et
autres rituels Vdique pendant son rgne. Une fois, il dbutait un grand yagna. cette occasion,
il a annonc au peuple sa rsolution de leur donner tout ce quils demanderaient sans aucune
hsitation de sa part.
Aprs avoir entendu parler de cette promesse, le Seigneur Vishnou sous la forme de Vamana (un
garon brahmane nain) est venu au Yagasala (lendroit du yagna), portant un parapluie fait de
feuilles de cocotier. Ratnavali, la fille de l'empereur Bali fut enchante par le rayonnement, la
radiance et l'aura Divin entourant le jeune garon. Elle a pens en elle-mme, Aha! Qui est ce
brillant jeune garon qui rayonne Divinement? Quelle grande merveille! Comme ce serait gentil
si j'avais un fils comme lui! Ainsi, alors que chaque personne dans le Yagasala tait envot
la vue de cet enfant Divin, Vamana est entr dans le Yagasala et est all prs de l'autel.
En voyant Vamana, lempereur Bali sest lev et lui a souhait la bienvenue avec rvrence et la
fait asseoir sur un sige appropri et a demand, Monsieur! Puis-je savoir pour quelle raison
vous nous rendez visite? Que puis-je faire pour vous? Le jeune Vamana a rpondu, Oh
empereur Bali! J'ai besoin seulement de trois enjambes de terre. Je n'ai besoin de rien dautre.
L'empereur Bali a t pris de court et a spontanment agr la demande, Oh! Est-ce que c'est
130

tout? Trs bien, prenez-les. Vamana a augment en stature et avec un pied il a atteint tous les
cieux entiers. Quand il a fait sa deuxime enjambe, la terre entire fut dpasse. Et il a demand
Bali, O vais-je placer ma troisime enjambe? Lempereur Bali a rpondu, Swami! Vous
avez demand seulement trois enjambes de terre. Mais, vous avez couvert le ciel et la terre
entiers avec seulement deux enjambes. Tout mon domaine est dj couvert. Veillez me bnir en
mettant votre troisime enjambe sur ma tte. Vamana a alors plac son pied sur la tte de
l'empereur Bali et l'a envoy dans le monde den bas (Patala, monde infrieur).
Vous pouvez avoir un doute dans ce contexte de la faon dont Bali a pu tre envoy dans le
monde den bas par Vamana simplement en plaant son pied sur la tte de Bali. Quand le ciel et
la terre entiers pouvaient tre couverts avec chaque enjambe, vous pouvez imaginer comment
les enjambes de Vamana taient puissantes et colossales! La troisime enjambe tait galement
puissante et colossale. Son impact a donc pu faire descendre l'empereur Bali au monde den bas.
Il y a d'autres raisons aussi! L'empereur Bali tait, sans aucun doute, un grand dvot et humble.
Cependant, il y avait un lment dego en lui. Dieu peut tolrer n'importe quoi, mais pas la colre
et lego. Il n'apprcie pas ces qualits. Quest-ce que lego? quoi sert lego? Cest pour la
beaut physique ou la force des sens ou la perspicacit intellectuelle ou la richesse? Aucune de
ces dernires n'est permanente. Lego donne naissance plusieurs autres mauvaises qualits.
Dieu a dou chaque tre humain de qualits sacres et nobles telles que Sathya (Vrit), Dharma
(Action juste), Shanti (Paix), Prema (Amour) et Ahimsa (Non-violence). Dveloppez ces qualits.
Ce sont les Pancha pranas (cinq souffle vitaux) de ltre humain.
La colre, la jalousie, la haine, etc., sont des mauvaises qualits convenables un animal.
Comment une personne avec de telles qualits animales peut-elle s'appeler un tre humain? Un
tre humain est celui qui a de bonnes qualits. Suivez la Vrit. La Vrit est Dieu. Cultivez
lamour. L'amour est Dieu. Vivez dans lamour. Malheureusement, les gens aujourd'hui ne font
pas defforts pour manifester les qualits sacres et nobles qui sont inhrentes eux. Ignorant leur
nature inne, ils mnent une vie avec des qualits acquises de l'extrieur.
Le corps humain est comme un coffre-fort. L'Atma qui rside l'intrieur de ce coffre-fort est
comme un prcieux diamant. Vous tes censs donner de la valeur au bijou mont de prcieux
diamants l'intrieur et non pas au coffre-fort extrieur. Il y a les ornements de valeur
inestimable comme Sathya, Dharma, Shanti, Prema et Ahimsa l'intrieur du corps humain. Le
corps physique qui se compose des cinq lments est destin prir un jour ou l'autre.
Le corps qui se compose des cinq lments est faible et est destin se dsagrger. Bien que cent
ans de vie soit prescrits, on ne peut pas les prendre pour acquises. On peut laisser son corps
mortel tout moment, que ce soit dans l'enfance, la jeunesse ou la vieillesse. La mort est certaine.
Par consquent, avant que le corps prisse, l'homme doit faire des efforts afin de connatre sa
vraie nature.
(Pome Telugu)
Les gens reposent leur foi sur un corps physique si frle et impermanent. Ce corps est comme une
marionnette avec neuf trous et il peut s'effondrer tout moment par un seul ternuement.
Reposant leur foi dans un corps aussi prissable, les gens oublient les bijoux de valeur
inestimable qui sont en lui. C'est la raison pour laquelle ils souffrent d'agitation mentale. Vous
131

allez chez un millionnaire et vous demandez, Monsieur! Vous avez tout en ce monde; mais,
avez-vous la paix? Il rpondra immdiatement, J'ai tout en ce monde, mais pas la paix.
Partout o vous regardez en ce monde aujourd'hui, il y a seulement des morceaux, pas la paix
(jeu de mot avec pieces et peace ). La paix est vraiment dans votre Soi intrieur. Par
consquent, vous pouvez la chercher par le voyage vers lintrieur. C'est votre devoir.
Malheureusement, vous oubliez ce devoir sacr et dsirez des choses mesquines et drisoires.
Quand vous pourrez manifester vos nobles qualits innes, vous pourrez exprimenter la vraie et
ternelle paix.
Priv de vrit, daction juste, d'amour et de paix
La valeur de toute votre ducation est zro;
Priv de vrit, daction juste, d'amour et de paix
La saintet de tous vos actes de charit et de bont est zro;
Priv de vrit, daction juste, d'amour et de paix
L'utilit de toutes vos positions de pouvoir est zro;
Priv de vrit, daction juste, d'amour et de paix
Le rsultat de toutes vos bonnes actions est zro.
(Pome Telugu)
Les cinq Valeurs Humaines, Sathya, Dharma, Shanti, Prema et Ahimsa sont la vraie et durable
proprit d'un tre humain. Depuis les temps immmoriaux, les gens du Kerala ont possd de
telles qualits sacres et ont ador Dieu. Quelle est la signification intrieure de Vamana de
placer son pied sur la tte de l'empereur Bali et de le descendre dans le monde den bas?
L'incident indique l'crasement de lego de Bali. Aprs avoir ralis cette signification intrieure,
les gens du Kerala ont rejet leur ego. C'est la raison pour laquelle l'tat du Kerala a gagn
partout un bon nom comme tant une terre de paix, de puret et de verdure partout.
Chaque tre humain a quelques dsirs. Mais, les gens du Kerala n'ont pas beaucoup de dsirs.
Leurs dsirs matriels sont minimes. Ils frquentent toujours les autres gens amicalement. Mme
si quelques diffrences surviennent, ils les mettent de ct. Ils les considrent comme des nuages
qui passent. Vraiment, les gens du Kerala sont purs, altruistes et stable dans leur mental. Les
autres doivent imiter leurs qualits. Malgr leur programme charg, ils n'oublient pas de mettre
de la vibhuti sur leur front et de visiter un temple le matin et en soire.
Les gens disent, que le Kerala est un tat communiste. Je ne souscris pas cette vue. Ce n'est
pas communiste , mais venir tout prs (jeu de mots avec communist et come-you-next
! Leurs propres sentiments sacrs les ont fait venir plus prs de Dieu. Les gens du Kerala vont
aux temples en cette occasion propice de Onam et accomplissent des Pujas spciaux (culte).
Ils vont en grand nombre au temple de Bala Krishna. Ils ont du plaisir chanter des chants
dvotionnels. cause des effets de l'ge moderne, naturellement un certain changement est venu
dans leur attitude. Ce n'tait pas ainsi avant. Ils avaient toujours lhabitude dtre purs et stable
dans leur coeur. Ils ont toujours souhait et pri pour le bien-tre de tous les gens. Ils n'ont jamais
dvelopp aucun dsir, quils savaient, qui n'taient pas agrables Dieu. Les gens du Kerala
sont larges d'esprit et ils prient pour le bien-tre de toutes les personnes dans le monde (Loka
samastha sukhino bhavantu). Ils sont vraiment bons et nobles.
Quand le Seigneur Vamana a fait descendre l'empereur Bali dans le monde den bas, les gens se
132

sont senti trs malheureux, ils ont pens, Oh Dieu! Notre empereur n'est plus avec nous; qui
s'occupera de nous dornavant? L'empereur Bali a alors fait une promesse son peuple qu'il
leur rendrait visite chaque anne ce jour-l. Le jour propice de la visite de l'empereur Bali son
royaume chaque anne se nomme Onam . Il rendrait visite son peuple ce jour-l et les
bnirait tous. La bont donne toujours de bons rsultats.
Nous ne devrions pas dvelopper d'enttement. On devrait dvelopper le sens de discrimination et
sinformer des choses objectivement. Si vous vous comportez btement, vous gagnerez une
mauvaise rputation pour vous-mme. tudiez bien. Performez bien dans votre carrire
ducative, mais avec cela, vous devez galement dvelopper un bon caractre et une bonne
conduite. Le caractre est la vraie vie; le caractre est la vraie ducation. Par consquent, on
devrait dvelopper un bon caractre. Les tudiants essayent de s'imiter les uns les autres.
L'imitation des autres dans un sens faux des valeurs est mauvaise.
Chers tudiants!
Vous devez frquenter de la bonne compagnie pour vous permettre de dvelopper un bon
caractre:
Satsangatwe Nissangatwam,
Nissangatwe Nirmohatwam,
Nirmohatwe Nischalatattwam,
Nischalatattwe Jivanmukti.
(Verset Sanskrit)
(La bonne compagnie mne au dtachement; le dtachement vous libre de lillusion; la libert de
lillusion mne la rgularit du mental; la rgularit du mental confre la libration.)
Dites-moi qui vous frquentez, je vous dira qui vous tes . Par consquent, en premier lieu,
frquentez de la bonne compagnie. Cest seulement alors que vous pourrez devenir un bon
individu. Nous n'avons pas besoin d'acqurir la bont de quelque part. Elle est inhrente notre
nature. Nous devons seulement la dvelopper. Nous devons faire des efforts pour dvelopper une
telle qualit, comme un petit sapin doit tre nourri et protg afin de devenir un grand arbre. Vous
devez gagner un bon nom pour vos parents, la socit et le pays.
Le pays de Bharat a un autre nom Inde (Hindu). Il reprsente les qualits suivantes:
H - Humilit
I - Individualit
N - Nationalit
D - Dvotion
U - Unit
Cest seulement quand nous nous conduisons en accord avec ces idaux que nous mritons de
nous appeler de vrais tres humains. tant ns comme tres humains, c'est un grand pch de se
comporter comme des animaux. Toutes les fois que les qualits animales soulvent leurs laides
ttes, rappelez-vous, Je ne suis pas un animal ; Je suis un tre humain. Vous tes un tre
humain. Par consquent, dveloppez les Valeurs Humaines. Malheureusement, aujourd'hui les
Valeurs Humaines sont trs dficientes dans ltre humain. Partout o vous regardez, les qualits
animales sont effrnes. Partout o vous allez et tout ce que vous rencontrez, il y a seulement un
133

dsir pour chaque individu, largent, l'argent et encore plus d'argent ! De nos jours, tout est reli
l'argent seulement. Pourquoi cette manie de l'argent ?
L'argent vient et sen va, mais la moralit vient et se dveloppe. Par consquent, cultivez les
valeurs morales. Cest seulement alors que vous deviendrez de vrais tres humains. Les gens du
Kerala favorisent bien les valeurs morales. Naturellement, il a galement le dsir dacqurir la
richesse. Mais, compar aux autres, leurs dsirs sont moins. Cultivez la bonne nature, menez une
bonne vie et gagnez un bon nom pour vous-mme. De la bont, on doit voyager vers la Divinit
(Madhavatwa).
En premier lieu, assurez-vous que la nourriture que vous consommez est bonne et Sattvique. Une
telle nourriture assure une bonne tte (mental). Cest seulement quand la tte (mental) est
bonne, que Dieu se manifeste devant vous. Ainsi, cest seulement quand la nourriture que vous
consommez est Sattvique que vous pourrez tre en mesure de raliser Dieu. De nos jours, partout
o vous regardez, la pollution augmente. L'air que nous respirons, l'eau que nous buvons, la
nourriture que nous mangeons et le travail que nous accomplissons tout est pollu.
La Sadhana que nous devons entreprendre pour nettoyer cette atmosphre pollue est le
Bhagawath Prarthana (une prire Dieu). Cest seulement quand nous pourrons enlever cette
pollution et rendre nos coeurs purs, que nous mriteront de s'appeler de vrais tres humains. La
Divinit peut tre atteinte seulement par la puret. Et, cette puret peut tre ralise par l'unit.
L'Unit, la Puret et la Divinit sont inters relis. Par consquent, vous devriez toujours vous
rappeler la relation intime entre ces trois.
Le pays de Bharat prosprera seulement quand de tels sentiments nobles et sacrs se
manifesteront en vous. La terre de Bharat a gagn un grand nom comme Punya Bhumi (la
terre du mrite), Thyaga Bhumi (la terre du sacrifice) et yoga Bhumi (la terre de la
pratique spirituelle), depuis les temps antiques. Malheureusement, aujourd'hui elle s'avre tre un
Bhoga Bhumi (la terre des plaisirs matriels).
Ce que nous avons besoin le plus aujourd'hui cest un esprit de sacrifice. Alors la question se
pose quest-ce que Thyaga? Thyaga n'est pas daller dans la fort, en laissant son pouse et ses
enfants et sa proprit. Ce qui doit tre sacrifi cest le rsultat du fruit des dsirs. C'est le vrai
sacrifice. Nous devons renoncer aux dsirs aveugles. Cest seulement alors que notre coeur
deviendra pur comme un morceau de tissu blanc. Dieu dsire seulement un coeur pur et sacr.
Dieu ne dsire rien de vous. Il n'a aucun dsir du tout! C'est seulement vous qui avez des dsirs.
Si vous dveloppez des dsirs sacrs, Dieu sera heureux. C'est seulement alors que votre famille,
la socit et le pays exprimenteront la paix et le bonheur.
En premier lieu, la paix doit rgner dans votre propre maison. Puis, cette paix doit rayonne dans
la socit. Quand la socit devient bonne, le pays prospre. Si la paix doit tre tablie dans le
pays, l'individu doit exprimenter la paix en premier lieu. La paix dans le monde est possible
seulement quand la paix est tablie au niveau individuel. S'il n'y a aucune paix dans l'individu luimme, comment peut-il y avoir la paix dans le monde?
Chers tudiants!
Vous tous devez dsirer et travailler pour rtablir la paix dans le pays. La grandeur de Bharat est
134

au-del des mots. Depuis les temps antiques ils ont fait des efforts pour rtablir la paix dans le
monde. Cependant, cause de la fascination pour les manires occidentales, la connaissance de
sa propre religion et de sa culture a diminu. La paix s'est casse en morceaux! Vous pouvez
apprendre n'importe quelle langue. Il n'y a rien de mal cela. Mais, vous ne devez pas aller
chercher les habitudes trangres au cot de votre propre hritage. Vous devez tablir la paix
dans votre coeur.
Vous devez toujours tre joyeux et heureux. Le doux sourire doit danser sur vos lvres. Vous ne
devriez pas prsenter de visage d'huile de ricin dans aucune circonstance. Vous devez
toujours sourire. Quand quelqu'un vous voit, il doit galement se sentir heureux. Ainsi, vous
devez toujours mener une vie joyeuse et heureuse avec un doux sourire sur votre visage. Vous
devriez tre heureux et en mme temps rendre les autres heureux. Les gens de Bharat ont men
une telle vie heureuse avec de telles nobles qualits. Il n'y a, cependant, aucun de ces gens
aujourd'hui. Ils peuvent ne pas tre riches conomiquement. Mais il n'y a aucune troitesse dans
leur mental. Quand vous dveloppez la largeur d'esprit, vous pouvez raliser n'importe quelle
grande tche.
Vous devez raliser la vrit qu'en observant ce festival d'Onam cest pour dvelopper une telle
largeur d'esprit. Vous devez exprimentez le bonheur au niveau individuel et dans la famille, et
puis le partager avec la socit. Alors tout le monde sera heureux. Le bonheur est lunion avec
Dieu. Vous devez raliser un tel bonheur. Que tout le monde soit heureux! Que tous vivent
comme les membres d'une mme famille, que tous partagent amour et bonheur entre eux! Vous
devez tout vivre dans l'unit, se souhaitant affectueusement les uns les autres, Bonjour!
Bonjour! . Vous ne devez pas tre spar, et dire au revoir . Vous devez devenir des bons
garons . Vous devez dvelopper ces sentiments sacrs. Le temps est trs important. La perte de
temps est la perte de la vie. Par consquent, vous ne devez pas perdre votre temps. Il reste un
certain programme couvrir. Je ne vous gnerai pas en donnant un long discours.

Sai Kulwant Hall, Prashanti Nilayam

135

RENONCEZ L'GOSME ET ESSAYEZ

D'OBTENIR LA RALISATION DU SOI
Dasara et Yagna
27 Septembre 2006

Le monde physique visible lil nu est considr comme la vrit. Mais il est seulement
illusoire. La Divinit est la seule ralit. Incapable de raliser cette vrit, les gens perdent leur
temps.
(Pome Telugu)
Incarnations de l'amour!
Dieu est seulement Un, maintenant et pour toujours. Ne ralisant pas cette vrit, vous perdez
votre prcieux temps pensant que tout ce que vous voyez en ce monde objectif est vrai. Non!
Rien de ces objets n'est vrai. La vrit est ternelle, au-del des trois priodes du temps - pass,
prsent et futur. C'est la Divinit. Comme cest idiot de penser que la vision matrielle, qui est
sujette au changement du temps, est vraie. Vous tes un tudiant aujourd'hui. Demain vous
deviendrez un officier dans une organisation et aprs quelques annes vous serez un officier la
retraite. Puis, quest-ce qui est vrai? Est-ce la vie en tant qu'tudiant ou en tant qu'officier ou en
tant que fonctionnaire retrait? Il y a un garon et une fille qui souhaitent se marier. Avant leur
mariage, qui est le mari et qui est l'pouse? Une fois qu'ils sont maris, ils se dsignent sous le
nom de mari et d'pouse. Mais, pour combien de temps cette relation durera-t-elle? Elle est
seulement provisoire.
Ainsi, tous ce que vous voyez dans ce monde objectif et toutes les relations entre les individus
sont seulement provisoires, elles ne sont jamais relles et permanentes. Mais, la Divinit n'est pas
comme cela. La Divinit reste la mme - hier, aujourd'hui et demain. C'est toujours la Divinit!
Ne reposant pas votre foi dans une telle vrit et dans Dieu ternel, vous tes tromps en pensant
que ce que vous voyez en ce monde objectif est vrai. Par consquent, en premier lieu tentez de
reconnatre la vrit ternelle. Cest seulement quand vous avez reconnu la vrit, que vous
pouvez reconnatre toute autre chose. Toutes les autres choses sont seulement transitoires.
L'univers entier est sujet au changement. Il est provisoire et irrel. La montagne d'aujourd'hui
peut tre rduite une colline demain. Le ruisseau d'aujourd'hui peut se transformer en un
puissant fleuve demain. Le pays de Bharat fut admirablement dcrit comme : Des montagnes
leves, de grands fleuves, des arbres normes avec beaucoup de branches, qui en ont fait un
beau pays.
Les gens aujourd'hui reposent leur foi sur un monde phmre et irrel et oublient Dieu, qui est
l'Incarnation de la vrit. C'est la cause principale de tous les chagrins et difficults dont fait face
l'humanit. Vous dites que vous rencontrez des difficults. D'o viennent-elles? Les difficults
sont les consquences des actions et des penses du pass. Tout en ce monde est susceptible au
changement. Il semble inchang, mais ce n'est pas vrai. Dieu est le seul principe immuable. Nous
devons donc installer Dieu ternel et immuable dans l'autel de nos coeurs sacrs et Lui offrir
notre amour. Alors nous pourrons exprimenter le bonheur. C'est le premier devoir de ltre
136

humain. Quest-ce que la vie humaine, aprs tout? Est-ce simplement manger, boire, dormir et
mourir finalement? En faisant ainsi, comment la vie humaine peut-elle sappeler sacre?
L'homme, l'heure de sa naissance est trs pur et sacr. Alors qu'il vieillit, graduellement il perd
sa puret. Ce n'est pas appropri. Un tre humain doit toujours maintenir sa puret. Prenez par
exemple, Mon cas. Je suis n. Je me suis dvelopp, Jai t un garon, un adolescent et une
personne ge. Mais, la simplicit et la puret enfantine sont toujours l en moi. Je suis toujours
comme un enfant. Comme l'ge avance, il peut y avoir plusieurs changements dans le corps
physique. Ils sont tous au niveau physique. C'est seulement cause de lillusion que nous
sommes exposs aux Arishadvargas (les six ennemis du dsir, de la colre, de l'avarice, de
lillusion, de lorgueil et de la jalousie). En consquence, nous ne pouvons pas raliser l'Atma
(Soi).
Il est dit, Jantunam nara janma durlabham (de tous les tres vivants, la naissance humaine est la
plus rare). Aprs avoir obtenu une naissance si rare telle que celle de ltre humain, nous devons
essayer d'obtenir la ralisation du Soi. Nous ne devrions pas gaspiller nos nergies dans des
poursuites matrielles. Celui qui est une me ralise, est la personne libre dans le vrai sens.
Une telle personne contemple constamment l'Atma. D'autre part, celui qui est constamment
engag dans la poursuite des conforts matriels a son regard fix sur Panchabhuthas (les cinq
lments, la terre, l'eau, le feu, l'air et lther), Pancha koshas (cinq enveloppes de l'me) et
Panchendriyas (les cinq sens). Celui qui ralise la vrit que le corps physique est phmre et le
mental est comme un singe fou, dveloppera une vision de ltre intrieur. Le corps physique est
comme une bulle d'eau. Les gens savent ce sujet, pourtant ils mnent leurs vies en reposant leur
foi sur le corps physique. Aussi longtemps qu'on a de l'attachement au corps physique, on doit
exprimenter la douleur et les difficults, le pch et le mrite.
Le corps se compose des cinq lments et est destin prir tt ou tard, mais le Rsident intrieur
n'a ni naissance ni mort. Le Rsident intrieur n'a aucun attachement quelconque et est le tmoin
ternel.
(Pome Telugu)
Dehi (Rsident intrieur) dans le Deha (corps physique) est ternel. Il est dsign sous le nom de
lAtma. Nous identifions le corps physique par certains noms. Par exemple, Anil Kumar est
une identification pour une forme particulire. De mme, Sathya Sai Baba reprsente ce corps
physique. Il n'est pas possible d'identifier les corps physiques sans noms. Un tre humain vit dans
le monde, possdant un corps physique qui est phmre. Tout ce que nous voyons dans le
monde objectif est la cration de notre propre mental. Ce que nous ne pouvons pas voir avec nos
yeux physiques est la vrit, c'est l'Atma. Par consquent, quand quelqu'un demande, Qui tes
vous? , vous devriez Me rpondre Je suis l'Atma. Vous ne devriez pas vous rfrer au nom
donn votre corps physique. Le nom donn votre corps physique est celui qui lui fut donn
par vos parents.
Le monde entier vous appelle par ce nom seulement. Ce n'est pas le nom qui est important. Le
nom et la forme sont provisoires et irrels. Aussi longtemps que vous vivrez en ce monde, ils sont
appropris. Le moment o vous quittez ce monde, personne ne s'occupera d'eux.
Par exemple, il y a un millionnaire. Il a de largent en abondance et, en fait, roule sur la richesse.
137

Sa fin approche. Il subit de grandes souffrances. Tous les parents qui l'entourent sont agits. En
fait, ils pleurent. Exactement ce moment, la sagesse nat en lui. Il se rappelle le verset de Adi
Sankara:
Punarapi jananam punarapi maranam,
Punarapi janani jathare sayanam.
(Oh Seigneur! Je suis pris dans ce cycle des naissances et de mort; maintes et maintes fois,
j'exprimente lagonie d'tre dans le ventre de la mre.)
Il a ralis le fait que tous ses parents et amis taient l aussi longtemps qu'il tait vivant. Il fut
trs dsol de son tat pitoyable et a pleur ainsi, Mon cher! Tout ce que j'ai gagn pendant ma
vie vous a t remis. Mme les palais et les grands manoirs que j'ai construits vous ont galement
t remis. Mes dpts bancaires galement vous ont t donns. Maintenant, vous ne vous
inquitez plus de moi et vous vous inquitez de votre propre futur. Vrai. Les gens sont inquiets
seulement de la richesse et de la proprit aussi longtemps qu'ils vivent en ce monde. Ils ne
pensent pas du tout ce qui arrivera au principe de la vie aprs leur mort. Aussi longtemps qu'il y
a la force vitale dans le corps, les gens sont tromps en pensant ainsi, Cest mon corps, mon
mental, etc. Vous tes maintenant assis dans cette salle. Ds que vous vous lverez et ferez
deux pas, vous ne savez pas ce qui vous arrivera. Une fois que vous quittez ce monde, qui est li
qui? Qui sont vos amis et vos parents? Aucune relation du tout! Par consquent, le corps
physique ne doit pas recevoir trop d'importance.
Le corps devrait tre pur en entreprenant de bonnes actions. Puisque les gens dveloppent
toutes sortes de relations avec le monde extrieur, ils sont affligs avec plusieurs impurets. Cest
seulement quand de telles impurets sont nettoyes dans une certaine mesure quon peut avoir
une bonne sant. Par exemple, il y avait de la pluie, il y a quelques jours. cause des pluies, l'eau
a t pollue. Plusieurs personnes qui ont bu de l'eau pollue ont t malades. Dans plusieurs
endroits, les gens ont souffert cause de leur maladie. Aujourd'hui la nourriture que nous
mangeons, l'eau que nous buvons et mme l'air que nous respirons sont pollus. Par consquent,
cette pollution qui est rpandue doit tre contrle, au moins dans une certaine mesure, en
entreprenant des activits sacres. C'est la raison pour laquelle les neuf formes de dvotion ont
t prescrites comme Sadhana : Sravanam (lcoute), Kirtanam (le chant), Vishnusmaranam
(contemplation sur Vishnu), Padasevanam (servant Ses pieds de Lotus), Vandanam (la
salutation), Archanam (le culte), Dasyam (le service), Sneham (lamiti), Atmanivedanam
(labandon).
On doit adopter n'importe quelle de ces sadhanas pour le contrle de la pollution. Lhumanit
n'est pas confine simplement au Jivatwa (la force de vie); elle est associe Daivatwa (la
Divinit). Chaque tre humain, en fait chaque tre vivant, est vraiment une incarnation de la
Divinit! Mme les insectes et les bactries!
Quel est la Sadhana qu'on s'attend ce qu'un tre humain entreprenne? La Sadhana ne signifie
pas un exercice physique. C'est une recherche dans la vrit au niveau du mental et de l'intellect.
Quelle est la vrit? Est-ce le corps ou le mental ou l'intellect? Non, aucun de ces derniers. Le
mental est un singe fou. Il est inconsistant en nature. Si vous suivez un mental aussi inconsistant,
vous ne pourrez pas atteindre votre vraie destination. Elle doit tre rejete un jour ou l'autre.
Cependant, la nourriture et le divertissement sont ncessaires dans une certaine mesure pour
protger le corps. Mme cette nourriture doit tre pure et Sattvique. Si vous menez ainsi vos
138

activits et menez une vie sacre, de quelle Sadhana de plus peut tre exige?
Quelque soit l'activit que vous puissiez entreprendre, vous devez contempler constamment sur le
mantra Soham , qui vous rappelle votre Divinit inne avec chaque inhalation et processus
d'exhalation. Le mme principe a t expliqu dans le Mahavakya, Aham Brahmasmi (Je suis
Brahma) dans les Vedas. Du temps o vous vous levez de votre lit jusqu' ce que vous alliez
dormir nouveau, vous devez constamment vous rappeler que vous tes vraiment Brahman et
non simplement un tre humain compos des cinq lments.
Vous devez dvelopper la foi que Dieu est votre mre, votre pre et toute chose, et quIl prend
soin de vous et est votre refuge. Aprs tout, qui vous a donn votre mre? N'est-ce pas Dieu?
Tout en ce monde est seulement la grce de Dieu. Si vous oubliez Dieu et vous vous concentrez
sur d'autres penses, vous perdrez tout dans la vie. Si vous contemplez constamment sur Dieu,
toutes les penses matrielles vous quitteront. Par consquent, cultivez des penses pieuses avec
amour. Prema mudita manase kaho Rama Rama Ram (chantez le doux nom de Rama avec votre
cur rempli damour). L'amour est Dieu. Dieu est amour.
Exempt de cet amour, il n'y a aucune mre, aucun pre, aucun frre, aucune pouse. Tout est
imprgn damour. Cest seulement pour notre convenance, pour notre plaisir et pour nos propres
buts gostes que nous dveloppons des relations matrielles. Par consquent, renoncez
l'gosme et essayez d'obtenir la ralisation du Soi. Vous devez vous demander vous-mme,
Qui suis-je? Le corps, le mental, lintellect, Chitta ou Ahamkara? Vous n'tes aucun de ces
derniers. Vous tes vous-mme. Je suis je. Reconnaissez cette vrit. Vous poursuivez tous
une ducation et acqurez des degrs scolaires comme B.A., B.Com, M.B.A., etc.
Combien de personnes sont l avec de tels diplmes! Quel service rendent-elles la socit?
Elles sont toutes concernes par leurs propres carrires et le fait de gagner de largent. Elles
naident pas du tout les autres. Toute cette ducation matrielle est pour gagner sa propre vie. Ce
n'est pas le but de lducation. Nous devons rendre des services altruistes. Le fruit de toutes les
actions doit tre sacrifi. C'est seulement une telle personne qui mrite de s'appeler un yogi. Un
yogi n'est pas une personne qui sassit simplement sous un arbre et mdite, en fermant les yeux.
Le vrai sacrifice implique de renoncer vos dsirs. On doit largir son cur. On ne doit pas tre
troit desprit. Si vous tes infligs dtroitesse desprit votre vie entire deviendra troite.
Dveloppez la largeur d'esprit. Cultivez louverture du cur. La rfrence au cur dans ce
contexte n'est pas au cur physique. Si le cur physique est agrandi, il a besoin de chirurgie.
Dveloppez l'amour. Cest seulement alors que vous pouvez vous appeler un vrai tre humain.
Chers tudiants!
Vous pensez que les discours de Swami sont trs simples. Mais, l'essence entire des Vedas est
contenue en eux. L'essence de tous les Shastras doit tre trouve dans les mots de Swami.
Pourquoi devriez-vous tre fier de votre ducation? Aussi lev les degrs scolaires quune
personne puisse avoir acquise, un tre humain doit toujours se conduire avec humilit et
obissance. L'ducation avec humilit est le mot d'ordre. Au niveau mental lhomme doit tre
sans dsir. Cest seulement alors quil peut s'appeler un tre humain. Les dsirs excessifs
conduisent au danger. Vous ne devriez pas vous livrer aux dsirs inutiles. Cela mnera la perte
de votre temps. La perte du temps est la perte de la vie! Le temps est Dieu, ne perdez pas de
temps. Mme le peu de temps votre disposition doit tre pass dans la contemplation sur le
139

mantra Soham. Cest alors seulement que votre naissance comme tre humain sera sanctifie.
Si vous continuez perdre votre temps lire les journaux, tout ce que vous acqurez sera
seulement inutile. De nos jours les journaux se sont dgnrs en nuisance. Vous trouverez toutes
sortes de choses inutiles dans les journaux. Vous pouvez voir plusieurs annonces avec des images
obscnes dans les journaux quotidiens. Quelle sorte d'images sont-elles? Nous n'aimons pas
passer par de tels journaux du tout! Ce ne sont pas les choses que nous devons lire. Nous devons
visualiser Dieu, qui est au-del du nom et de la forme. Le nom de Dieu est plus doux que la
douceur des dattes et des bananes. Pourquoi tous ces festivals sont clbrs? Chaque festival a
pour but de nous rappeler Dieu. Les gens de toutes les religions ont des festivals clbrer.
Toutes les religions enseignent seulement de bonnes choses. Ralisant cette vrit, on devrait
bien se conduire avec une comprhension approprie. Si vous avez un intellect discriminatoire,
que la religion est mauvaise? Oh! Fils courageux de Bharat! coutez.
(Pome Telugu)
Chaque religion prche seulement le bon. La religion par elle-mme n'est pas mauvaise. Par
consquent, vous devriez respecter les personnes de toutes les religions. Cest seulement quand
vous avez un mental dform que vous dveloppez une mauvaise opinion au sujet d'une religion
particulire. Une fois que vous avez dvelopp un intellect discriminatoire, vous raliserez que
toutes les religions mnent au mme Dieu.
Chers tudiants!
Veuillez ne pas perdre votre temps. Sanctifiez chaque minute de votre vie afin de faire
l'exprience de la batitude. L'homme est essentiellement l'incarnation de la batitude. Par
consquent vous devez toujours tre joyeux et heureux. Ne mourez pas d'envie pour des dsirs et
des sensations inutiles et vous sentir dpressif quand ils ne se ralisent pas. Le bonheur est
lunion avec Dieu. Vous devez toujours tre heureux et tre souriant. Mme lorsque vous faites
face des difficults ou pendant le temps des examens, vous ne devez pas avoir un visage
l'huile de ricin . Souriez toujours. Plus vous vous sentez enthousiaste et nergique, plus vous
serez heureux. Aprs tout, de quoi vous vous inquitez? Rien, Ma connaissance. Un tudiant
qui ne s'est pas bien prpar sera inquiet au cours des examens. Si vous vous tes bien prpar,
alors pourquoi devriez-vous vous inquiter? Vous obtiendrez srement de bonnes notes. Par
consquent, lisez bien, passez les examens avec distinction et servez le pays.
Le festival qui est clbr aujourd'hui a pour but seulement de vous encourager. Le festival des
dix jours du Dasara signifie avoir le contrle sur vos dix sens. La lgende dit que la desse
Chamundi a tu le dmon Mahisha pendant ce festival du Dasara. Quelle est la signification
intrieure de cette histoire? Nous ne devrions dans aucune circonstance nous associer aux
dmons. Vous tes un tre humain et non un dmon. Comment peut-il y avoir de l'amiti entre un
tre humain et un dmon? Un tre humain doit avoir des rapports avec un autre tre humain
seulement.
Satsangatwe Nissangatwam,
Nissangatwe Nirmohatwam,
Nirmohatwe Nischalatattwam,
Nischalatattwe Jivanmukti.
140

(Verset Sanskrit)
(La bonne compagnie mne au dtachement; le dtachement nous rend libre de lillusion; la
libration de lillusion mne la rgularit du mental; la rgularit du mental confre la
libration.)
Soyez toujours avec de la bonne compagnie. Si vous vous joignez de la mauvaise compagnie,
vous deviendrez galement mauvais. Par consquent, vous ne devriez jamais vous lier d'amiti
avec une mauvaise personne. Au moment o vous rencontrez une telle personne, dites seulement
Bonjour et continuez. Vous n'avez pas besoin de dvelopper de haine envers elle. Tous ceux
que vous rencontrez, considrez-les comme des incarnations de la Divinit et saluez-les. Mme
quand vous rencontrez des personnes qui vous dtestent, offrez-leur le Pranam (salutation).
Demandez, Comment allez-vous frre? Alors ils rpondront galement, Comment allezvous frre? Un tre humain est celui qui a certaines Valeurs Humaines. Quelles sont ces
Valeurs Humaines? Sathya, Dharma, Shanti, Prema et Ahimsa. Elles sont tous inters relis. Dites
toujours la vrit, observez le Dharma (laction juste). Soyez en paix. Soyez joyeux et heureux.
Vous devriez vous conduire avec amour dans la socit. L'Amour est Dieu, Dieu est Amour. Par
consquent, vivez dans l'amour. Cest alors seulement que vous pourrez acqurir la vraie
connaissance. C'est la sagesse.
Incarnations de l'amour!
Je m'adresse toujours vous comme incarnations de l'amour. La raison est que Je rpands
lamour. L'amour est Ma proprit. Vous tes tous des hritiers cette proprit. Je distribuerai
cet amour tout un chacun. Je ne dteste personne. Je n'ai aucun gosme du tout! Mon amour est
un amour altruiste.
(Bhagavan a conclu Son discours avec le Bhajan, Prema muditha manase kaho... )

Dasara et Veda Purusha Saphaha Jnana Yagna

141

L'AMOUR DE DIEU EST LA VRAIE DUCATION

Dasara
28 Septembre 2006

Incarnations de l'amour!
Les gens pensent que l'ducation matrielle est la vraie ducation. Ce n'est pas correct. La vraie
ducation vient du coeur. Une telle ducation est constante et durable. Atma Vidya (la
connaissance du Soi) est la vraie ducation. Exempte d'une telle Atma Vidya, qu'elle est l'utilit
de toute votre intelligence et de lducation?
Les Gopis, bien que manquant d'ducation matrielle et d'intelligence taient pur de coeur et
profondment dvotes au Seigneur Krishna. Les dames de Repalle (village de Krishna) avaient
l'habitude d'aller chaque soire la maison de Nanda et Yashoda et dallumer leurs lampes
lhuile celle garde devant la maison. C'tait la tradition en ces jours. Mme maintenant cette
pratique est encore en vogue dans quelques villages. La tradition a pour origine la croyance que
s'ils allumaient leur lampe de celle-ci garde dans la maison d'un chef de famille riche, ils
deviendraient galement prospres. Nanmoins, ce nest pas toutes les belles-mres dans Repalle
qui permettaient leurs belles-filles d'aller la maison de Yashoda cette fin.
Elles avaient peur que si elles permettaient d'aller voir Krishna l-bas, quelles puissent cause
de leur dvotion devenir folles et courir aprs Lui. Elles avaient l'habitude, donc, de rprimander
leurs belles-filles en disant, Ne pouvons-nous pas allumer la lampe dans notre propre maison?
Pourquoi le faire de leur maison? Malgr ces restrictions, toutes les dames avaient lhabitude de
se retrouver prs du puits du village et discuter seulement du Seigneur Krishna. Alors une
nouvelle jeune marie d'une certaine maison est arrive dans le village. Son nom tait Suguna.
Elle avait entendu parler beaucoup au sujet des Llas Divins du Seigneur Krishna. Elle avait
dvelopp un dsir profond d'avoir le darshan de Krishna, dune faon ou d'une autre. Elle n'avait
pas mentionn son dsir son mari ni sa belle-mre. Elle l'avait gard comme un secret intime
pour elle-mme. Cependant, il tait impossible de cacher la vrit. La cration entire provient de
la vrit :
La cration merge de la vrit et fusionne dans la vrit,
Y a-t-il un endroit dans le cosmos o la vrit n'existe pas?
Visualisez cette pure vrit non souille.
(Pome Telugu)
Malgr quelle gardait son dsir comme un secret trs intime, il est venue tre connu de tous.
Un jour, elle est alle la maison de Yashoda et a allum sa lampe celle gard devant leur
maison. Soudainement, elle pouvait visualiser Krishna dans cette flamme. Elle a perdu la
conscience du corps dans cette exprience Divine et a mis ses doigts dans la flamme qui brlait.
Ses doigts furent brls, mais, elle n'avait aucune conscience du corps du tout! Entre temps,
142

Yashoda est sortie dehors lodeur des doigts qui brlaient. Immdiatement, elle a retir la main
de Suguna de la lampe et a demand, Quel est le problme avec vous fille? tes-vous endormi?
Vos doigts sont gravement brls. Vous ne le ralisez pas? Vous ne sentez pas la douleur?
Suguna a alors repris ses sens et a rpondu, Mre! Le Seigneur Krishna m'a donn Son darshan
dans cette flamme. J'ai perdu la conscience du corps Le voir.
Les autres Gopis ont entendu son explication. Elles taient trs heureuses dentendre l'exprience
Divine de Suguna. Elles sont alles autour du village en chantant et en dansant :
Il semble que notre Suguna a eu la vision de Krishna,
Dans la maison de Nanda, Krishna Lui est apparu dans la flamme de la lampe.
(Pome Telugu)
Ainsi, si vous contemplez constamment sur Dieu, vous pouvez oublier vos douleurs et difficults
et exprimenter la Batitude Divine. Les dvots, depuis les temps antiques, ont expriment la
batitude par la contemplation constante sur Dieu et ont partag leurs expriences avec le monde.
Aujourd'hui, l'intelligence a augment, mais les normes ducatives ont diminu. Partout o vous
regardez, les tudiants se rfrent aux journaux et aux magasines trangers. Ils ne dmontrent
cependant pas le mme intrt pour leurs manuels. Ils ne pensent pas du tout leurs propres
coutumes et traditions. Les tudiants dans cet ge moderne sont accoutums un tel faux sens des
valeurs. Ils veulent s'engager dans des discussions au sujet de choses inutiles. Par exemple, ils
discutent au sujet des romans, faisant des commentaires comme Un tel et un tel auteur a crit un
livre; comme il est grand! Ils s'impliquent dans les discussions et argumentation sur des sujets
insignifiants. Mais, ils oublient leurs leons des manuels. Ainsi, ils continuent acqurir de la
connaissance au sujet du tout le monde et essayent d'augmenter leur connaissance matrielle. Ils
n'ont aucun souci pour la gloire de la vraie ducation.
Nous devrions renoncer d'aspirer aux fruits de notre Karma (action). La Gita nous recommande
instamment, Karmanyevadhikarasthe ma phaleshu kadachana (vous avez droit seulement
l'action, non ses fruits).
L'homme est n dans l'action, soutenue par laction et fusionnera finalement dans l'action.
L'action est la cause du plaisir et de la douleur. Pour dire vrai, l'action est Dieu pour l'homme.
(Pome Telugu)
Les Karmas (actions) que nous accomplissons sont responsables de tout le bonheur et la douleur
que nous exprimentons. Quand nous excutons de bonnes actions, nous obtenons de bons
rsultats. Quand nous excutons de mauvaises actions, nous obtenons de mauvais rsultats. Les
bonnes actions auront comme consquence seulement de bons rsultats et les mauvaises actions
de mauvais rsultats. C'est pourquoi il est dit, Faites le bien, soyez bon, voyez le bien ; cest le
chemin vers Dieu.
Quand vous cultivez de bonnes penses et entreprenez de bonnes activits, vous exprimentez de
bons rsultats. Par consquent rappelez-vous que le rsultat de nos propres actions est
responsable de toutes nos douleurs et difficults. Tous nos ans ont expriment la paix et le
bonheur en suivant nos traditions antiques. Mais, les enfants d'aujourd'hui ont renonc ces
bonnes traditions, ils ont oubli le chemin qui a t montr par leurs ans et sont exposs divers
143

genres de malaise dus l'ducation moderne. Ils ne sont pas seulement exposs au malaise, mais
ils n'ont galement pas le contentement et la satisfaction dans la vie. Avec le rsultat quils
deviennent malades mentalement et physiquement.
Les penses et les rsolutions de l'homme sont la cause principale de son tat de sant. Pour tous
les malaises et agitations quil souffre, les gunas (qualits) sont responsables. Par consquent, nos
penses doivent toujours tre bonnes. Vous pouvez observer qu'une personne qui prend de la
bonne nourriture sattvique, de l'eau pure et respire de l'air non pollu est toujours en bonne sant.
En revanche, les personnes qui consomment de la nourriture non sacre, de l'eau impure et
respirent de l'air pollu sont exposes divers genres de maladies. La cause principale de la
maladie chez l'homme aujourd'hui est la nourriture non sacre et l'eau impure. Tout ce que nous
consommons doit toujours tre pur et sacr. Les clbrations du Dasara ont pour signification de
stimuler les bonnes et nobles qualits en nous. Nous pouvons mener une vie heureuse en tout
temps en prenant un bon bain, en accomplissant un puja dans notre maison, en prenant de la
nourriture sanctifie et en buvant de l'eau pure. Si nous suivons cette routine, notre visage sera
galement radiant. D'autre part, si nous consommons de la nourriture non sacre, de l'eau impure
et nous promenant dans une atmosphre pollue, l il y a danger d'oublier notre humanit mme!
Dans une telle situation, nous pouvons perdre notre nature Divine et acqurir des qualits
dmoniaques.
Plusieurs personnes se demandent, Swami approche les 81 ans, pourtant, son corps physique
n'indique aucun signe de vieil ge. Ma rponse ces gens est : Mon cher dvots! Je ne prends
pas de nourriture non sacre ou respire d'air pollu. Je respire l'air des prires des dvots.
Comment alors puis-Je perdre mon effulgence Divin? Je n'ai aucun mal daucune sorte. Je n'ai
aucune douleur du tout! Dans le pass, Je suis tomb sur le plancher cause d'une ngligente
erreur commise par un tudiant. Ma jambe (hanche) sest fracture alors. Par consquent, Jai un
peu de difficult marcher. C'est tout! Il y a une autre raison aussi! Actuellement Je ne sens pas
le besoin de marcher. Nanmoins, Je viens au Sai Kulwant Hall quotidiennement et donne le
darshan aux dvots. Quelle difficult ou douleur sont-elles impliques dans cette routine? Je n'ai
aucune douleur ou souffrance. Quand Je peux rendre les dvots heureux, Je suis galement
heureux. La douleur, les difficults et les chagrins ne sont nulle part prs de Moi. Je suis toujours
joyeux et heureux. La batitude est Ma nourriture. Il n'y a pas de plus grand bonheur que Ma
batitude. Si pour une quelconque raison Je ne peux pas sortir et donner le darshan aux dvots, Je
Me sens trs triste : Hlas! Comment les dvots peinent pour Mon darshan! Depuis combien de
temps attendent-ils dans la salle! Combien de douleur ils subissent?
Parfois Je peux tre en retard venir au Sai Kulwant Hall d un certain travail pressant.
Cependant Je ne manque pas de donner le darshan aux dvots. Par consquent, vous ne devriez
pas penser que Swami n'est pas venu en raison de la douleur ou de la souffrance. Je vous rvle
ces faits aujourd'hui, de sorte que vous ne puissiez pas vous sentir en dtresse en raison de Mon
absence, soyez toujours heureux et gai.
Je compte ce que vous fassiez face aux difficults hardiment, vous reposant sur la foi et la
dvotion en Dieu. Si vous contemplez constamment sur Dieu, aucune autre pense ne peut vous
proccuper. Les chagrins et les difficults ne vous affecteront pas. Je suis toujours heureux. Vous
devriez galement tre toujours heureux. Le bonheur est union avec Dieu. Quand vous tes
associs Dieu, vous ne sentez aucune douleur ou souffrance. Vous pouvez avoir quelques
144

douleurs physiques ou inquitudes mentales. Mais, vous devez vous assurer qu'elles ne drangent
pas votre Atma Tattwa (le principe de l'Atma). Si vous tes fermement tablis ainsi dans l'Atma
Tattwa, rien ne peut vous tracasser. C'est le message de la Navaratri. Nous rencontrons plusieurs
difficults, chagrins, douleur, etc. Nous sommes mentalement perturbs de jour en jour cause de
plusieurs raisons. Mais, nous devons les ignorer avec un sentiment de dtachement, Elles ne
sont pas moi, elles sont quelqu'un dautre. Elles viennent et vont simplement comme des
nuages qui passent. Pour Moi-mme, Je ne leur attache aucune importance.
Nous ne devrions pas penser que quelqu'un d'autre nous met toutes ces difficults. Nous ne
devrions pas blmer les autres de nos difficults et souffrances. Nos douleurs et difficults sont
de notre propre fabrication. Les Kauravas ont essay de leur mieux pour causer de la souffrance
aux Pandavas. Mais, les Pandavas ne se sont pas laisser toucher. Quelle tait la raison? Ctait
seulement en raison de leur foi et dvotion constantes au Seigneur Krishna. Ils sentaient que
Krishna Lui-mme les protgeait constamment, que toutes les difficults et obstacles ne
pouvaient leur causer aucune peur. De mme, vous devez dvelopper galement une foi ferme
que Swami est toujours avec vous, en vous et autour de vous. Ne vous inquitez pas du tout de
ces chagrins et difficults. Ils sont tous comme des nuages qui passent. Aucun d'eux ne peut
ombrager le soleil brillant. C'est seulement pendant la saison des pluies que les nuages viennent
obstruer les rayons du soleil. De mme, cest seulement quand notre mental vacille et est perturb
que nous souffrons du chagrin et des difficults. Quand notre mental est stable et ferme, aucun
nuage ne nous drange. Par consquent, gardez votre mental pur et stable. Dveloppez le courage
et la force dme.
Comment lhomme mne-t-il sa vie aujourd'hui? Il prsente son rle dans le drame cosmique, en
chantant des chansons du Kama (dsir) et du Krodha (colre) et jouant des jeux obsds avec
Mada (lorgueil) et Ahamkara (ego). Plusieurs personnes apprcient leurs agissements comme
Trs bien . Mais, quelques personnes ne sont pas emportes par cet agissement . Insouciant
avec le reflet, la raction et lcho de ce drame, ils mettent leur foi dans la ralit . Et cette
ralit est la Divinit. La Divinit est constante, invisible et au-del de lillusion. Nous devons
nous tenir fermement cette ralit . Quand nous comptons sur une telle ralit, nos penses,
paroles et actions seront toujours purs et sacrs. Par consquent, chers tudiants! Vous ne devez
pas du tout avoir peur de ces nuages qui passent . Vous ne devez pas tre concerns par eux.
Vous accomplissez bien votre devoir. Vous accomplissez les aspirations de vos parents. Vos
parents vous ont envoy ici avec de grandes esprances. Si vous allez lencontre de leurs
souhaits, vous pouvez vous imaginer comment ils se sentiront. Si vous causez de la douleur vos
parents, cest comme causer de la douleur Swami. Ne priez-vous pas quotidiennement?
Twameva mathacha Pitha Twameva, Twameva bandhuscha sakha Twameva,
Twameva vidya dravinam Twameva
(Vous seul tes pre et mre, ami et relation, sagesse et richesse).
(Verset Sanskrit)
Il n'y a aucune diffrence du tout entre Dieu et les parents. Par consquent, gardez vos parents
heureux. Swami est toujours heureux. tablissez cette vrit fermement dans votre coeur. Cest
alors seulement que vous pourrez vous appeler de vrais tudiants.
Une fois, Hiranyakasipu a appel son fils Prahlada prs de lui et a demand, Cher fils! Je vous
145

ai plac dans les mains des gourous. Je les ai invits vous enseigner de bonnes choses. De quoi
vous ont-ils enseign? Pralhda a alors rpondu, Pre! Les professeurs m'ont enseign
beaucoup de choses, j'ai compris les quatre objectifs de la vie Dharma (laction juste), Artha (la
richesse), Kama (le dsir) et Moksha (la libration). J'ai tudi beaucoup de choses; en fait, j'ai
compris l'essence mme de l'ducation.
(Pome Telugu)
Hiranyakasipu s'est senti trs heureux la rponse de son fils et lui a dit, Fils! Veuillez
expliquer le secret de toute l'ducation . Pralhda a alors rpondu, Cher Pre! Tout ce que
nous voyons et exprimentons en ce monde est irrel et impermanent. Cest seulement la Divinit
qui est relle et vraie. Le pre sest fch. Il a tenu son fils par le cou et l'a jet par terre. Il a
ordonn ses officiers de le jeter dans la mer, en disant, Un fils qui se moque des ordres de son
pre ne mrite pas d'tre en ma prsence. Emmenez-le et jetez-le dans la mer, immdiatement.
Sur quoi, les dmons ont conduit Prahlada sur une colline et l'ont pouss vers le bas, dans la mer.
Mme alors, Pralhda a chant le nom, Narayana! Narayana! Le Seigneur Vishnu a alors
merg de la mer et a sauv Pralhda de la noyade. Hiranyakasipu fut avis que Pralhda tait
encore vivant. Il fut enrag et en colre revoir Pralhda. Il a alors ordonn de le jet dans le feu.
Immdiatement, les flammes se sont abaisses. Mme le feu n'tait pas dispos le consummer.
Quel est la signification intrieure de cet pisode? Les bonnes gens rencontreront toujours des
problmes cause de mauvaises personnes. Nanmoins, les bonnes gens ne seront pas affectes
par elles. C'est seulement l'arbre charg de fruits qui reoit des pierres. De mme, les bonnes gens
feront toujours face certains obstacles. Cependant, on doit faire face de telles difficults en se
reposant hardiment sur la foi en Dieu.
Chers tudiants!
Vous devriez obir aux ordres de vos parents et de Dieu mticuleusement. Cultivez un bon
comportement. Puis, tout s'avrera tre bon pour vous. Rien ne vous dcouragera. Aucune
difficult ne vous tracassera jamais. Cest seulement pour permettre de mettre de telles bonnes
penses en pratique que les desses Durga, Lakshmi et Saraswati sont adores pendant ces
clbrations de Dasara. Durga ne doit pas tre comprise en tant quune desse froce. Elle est la
desse suprme qui vous protge.
Lakshmi est l'incarnation de la richesse. Puis, Saraswati est la desse de la parole. Les bonnes
penses, les bonnes paroles et les bonnes actions (le comportement) reprsentent Tattwa (la
nature) de ces trois desses. Celui qui vous enseigne de bonnes choses est vraiment l'incarnation
de la desse Saraswati. Celui qui enseigne le mal est vraiment un dmon. La desse Durga dtruit
seulement de tels dmons. Durga, Lakshmi et Saraswati sont, en fait, non diffrentes de vous.
Elles sont toutes d'abord installes dans votre propre cur. Elles vous recommandent instamment
de mener la vie d'un tre humain, puisque vous tes un tre humain. Durga, Lakshmi et Saraswati
sont les trois mres dans ltre humain.
Vous devez priser ces bonnes paroles dans votre cur et les mettre en action. Vous devez monter
dans la vie et tre un exemple pour les autres. Vous devez, par votre exemple, rpandre le
message au monde que Bharatiya Vidya est grand. Il y a plusieurs personnes dans le monde
moderne qui donnent une ducation et cela conduit aux mauvaises manires. Vous devez
dnoncer une telle ducation. Vous ne devez pas aller aprs elle. Vous devez vous demander,
Aide-t-elle purer mon cur ou pas. Si vous sentez quelle ne favorise pas votre progrs, vous
146

devez y renoncer immdiatement. Cest seulement quand vous pouvez satisfaire votre conscience
que votre vie sera heureuse, paisible et satisfaite. Faites le namasmarana incessamment.
(Bhagavan a conclu Son discours avec le Bhajan, Hari bhajana bina sukha shanthi nahi )

Dasara et Veda Purusha Saphaha Jnana Yagna

147

EXPULSEZ LES SIX ENNEMIS ET OBTENEZ EDUCARE

Dasara
29 Septembre 2006

Incarnations de l'amour!
Puisque Je suis venu un peu tard aujourd'hui pour ce programme de l'aprs-midi, vous avez tous
eu une apprhension au sujet de Ma sant. Je veux vous assurer que Je suis parfaitement bien. Je
ne peux pas tre au repos, cela est Ma nature. Il y avait quelques dvots qui M'attendaient l. Je
leur ai parl pendant quelque temps et Je les ai rendus heureux. Ensuite, Je suis parti pour donner
le darshan aux dvots dans le Sai Kulwant Hall.
Quoi que Je fasse, cest seulement pour satisfaire les dvots. Je n'ai aucun autre travail. Il n'y a
aucun travail que vous pouvez appeler le Mien. Je ne suis pas descendu pour manger et boire.
Manger de la nourriture et boire de l'eau est sans importance pour Moi. De temps en temps, Je
prends simplement quelques gouttes d'eau et continu Mon entretien. Aprs tout, mme une
nouvelle voiture a besoin dessence dans son rservoir pour continuer rouler. N'est-ce pas?
De nos jours le monde prend des voies tranges. Dans chaque domaine - physique, moral,
spirituel et matriel - il y a une pollution effrne. Nous sommes de deux penses diffrentes dont
le monde se meut. Nous sommes amuss et tristes de l'tat des affaires.
Lhumanit est trs sacre. Il n'y a pas de plus grande force que lhumanit. L'homme doit
poursuivre deux genres d'ducation - lducation et Educare . L'ducation est lacquisition
de la connaissance des manuels crits par quelqu'un d'autre. Educare est la manifestation de la
Divinit latent dans ltre humain. C'est par leffort individuel. Cela implique de faire sortir
lextrieur quelque chose qui est dj l lintrieur, par sa propre Sadhana, sans faire sortir
lextrieur les mauvaises qualits qui sont soigneusement prserves en dedans. Educare fait
exprimer lextrieur ou manifeste les Valeurs Humaines de Sathya, Dharma, Shanti, Prema et
Ahimsa par la Sadhana.
La premire parmi les cinq Valeurs Humaines est Sathya (vrit). Qui est l'auteur ou qui a parl
et a enseign au sujet de Sathya? Il est dit, Manasyekam vachasyekam karmanyekam
mahatmanam (ceux dont les penses, les paroles et les actions sont en harmonie parfaite sont
nobles). De telles mes nobles ont prch cette vrit depuis les temps immmoriaux. Sathya
(vrit) se manifeste de son propre cur.
La deuxime valeur est Dharma (action juste). Qui a cr ce Dharma? Quest-ce que Dharma et
qu'est-ce que Adharma? Si vous continuez chercher, il devient clair que Dharma n'est pas
quelque chose qui est cr par quelqu'un. Sathyannasthi paro Dharmah (il n'y a pas de plus grand
Dharma que dadhrer la vrit). Dharma origine de Sathya.
La troisime valeur est Shanti (paix). Vous pouvez demander n'importe quel millionnaire,
148

Monsieur! Vous avez tout en ce monde pour une vie heureuse. tes-vous heureux? Le monsieur
rpond J'ai tout, mais je n'ai pas la paix. La paix n'est pas quelque chose qu'une personne
transmet ou donne comme charit une autre personne. Elle doit venir de son propre coeur.
Aujourd'hui, partout o vous regardez, Il y a seulement des morceaux, aucune paix. (Jeu de
mots entre pieces et peace .)
La quatrime valeur est Prema (amour). Do cet amour vient-il? Vient-il de la mre ou du pre
ou d'un certain ami? Est-ce que quelquun l donn en cadeau? Non! L'amour est votre souffle de
vie mme. Exempt d'amour, le monde ne peut pas exister.
La cinquime Valeur Humaine est Ahimsa (non-violence). Gautama Bouddha a enseign,
Ahimsa paramo dharmah (la non-violence est le dharma suprme). Mais, aujourd'hui partout o
vous regardez, il y a seulement la violence. Comme les autres Valeurs d'humain, le cur est le
sige de la non-violence.
Les cinq Valeurs Humaines Sathya, Dharma, Shanti, Prema et Ahimsa ne sont pas indpendantes
l'une de l'autre. Elles se suivent de prs lune et lautre. Ces cinq qualits sont le cadeau de Dieu
ltre humain. Nous en tant qu'tres humains devons manifester ces cinq Valeurs Humaines en les
mettant en pratique. C'est Educare .
Quelle est la premire qualit dun tre humain? Dire la vrit est la premire qualit d'un tre
humain. Dire des faussets et parler de manire irresponsable nappartient pas un tre humain.
Si vous vous livrez des entretiens inutiles et discriminatoires, comment pouvez-vous appeler
cela la vrit?
En fait, la vrit doit danser sur votre langue. Avant de dire quelque chose, vous devez vous
demander, est-ce la vrit ou pas. La vrit est une, non deux. S'il y a dualit, ce ne peut pas
tre la vrit. Nous devons parler seulement de la vrit qui merge de notre cur. Le monde
entier a merg de la vrit et fusionnera dans la vrit.
Les nuages qui se dplacent dans le ciel obscurcissent parfois le soleil. Il n'est pas possible
d'enlever les nuages. Ils viennent seulement et vont. Quand les nuages se dplacent, le soleil
resplendissant est entirement visible nouveau. De mme, cest seulement quand les nuages
noirs de dcisions et de confusions de notre cur sont dgags que la vrit se manifeste.
Panchabhutas (cinq lments) sont des phnomnes naturels dans la cration. De mme, les cinq
Valeurs Humaines Sathya, Dharma, Shanti, Prema et Ahimsa sont naturelles aux tres humains.
L'homme doit les manifester de son cur et mener une vie normale. Elles devraient scouler de
la source et non tre extraites par la force . La vrit est pure et non souill. L'amour est
altruiste. Nous avons donc men une vie altruiste. C'est le vrai amour. L'amour ne s'attend rien
en retour. L'gosme trouble ltre humain de manires subtiles. Il est trs adroit. Par consquent,
on ne doit pas permettre l'gosme de venir prs de soi. Si vous tes imprgn damour,
l'gosme ne peut pas vous approcher. Par consquent, dveloppez l'amour. L'amour est Divin.
Quand vous parvenez dvelopper l'amour, la non-violence viendra vous de son propre accord.
L o il y a lamour, il ne peut y avoir aucune trace de violence. Ainsi, quand l'homme peut
manifester les cinq Valeurs Humaines Sathya, Dharma, Shanti, Prema et Ahimsa, son intellect
devient stable et il peut marcher sur le droit chemin.
149

Chacun doit faire face aux consquences de son Karma (ses actions). Qui a fait que les chauvessouris se pendent aux branches des arbres la tte en bas? Est-ce que quelquun les a attaches
l'envers par haine? Non, c'est leur destin. De mme, personne ne peut chapper aux consquences
du Karma.
(Pome Telugu)
Les chauves-souris saccrochent aux branches des arbres la tte en bas. Elles se dplacent
seulement dans l'obscurit. Leur vie entire se passe dans l'obscurit. Est-ce cause de la
mchancet de quelqu'un que les chauves-souris saccrochent aux branches la tte en bas? Non,
ce nest pas cause de quelquun. C'est un Lls de Dieu. De mme, l'homme doit suivre son
destin. Tout en exprimentant le rsultat de son karma pass, il est possible que quelques
changements puissent se produire. Parfois, les voies du Karmaphala (fruits d'action) semblent tre
plutt tranges. Une fois, le Seigneur Vishnou a demand au sage Narada, Narada! Comment
va le monde? Narada a rpondu,
Les histoires du Seigneur sont tonnantes,
Il purifie les vies des personnes dans les trois mondes,
Il est comme la faucille qui coupe les plantes grimpantes attachantes du monde,
Il est comme un bon ami qui vous aide en temps de besoin,
Il est comme un abri pour les sages et les voyants qui font pnitence dans la fort.
(Pome Telugu)
Karmaphala fait danser les tres humains sur ses airs de plusieurs manires. Les gens pleurent
quand quelqu'un prs d'eux meurt. De mme, ils se sentent heureux quand un enfant est n dans
la famille. N'est-ce pas un fait que le bonheur et la douleur sont le rsultat de Karmaphala? N'estil pas vrai qu'ils font parties des Llas Divins? Par consquent, dveloppez la foi que tout ce qui
se produit est selon la volont Divine. C'est une pratique courante dans le monde actuel de blmer
les autres pour tous leurs inconvnients et se fliciter soi-mme quand ils sont heureux. Ce n'est
pas correct. Dveloppez l'attitude que tout est un cadeau de Dieu et que tout ce qui se produit est
pour notre propre bien. Le bonheur et le chagrin, les pertes et les gains sont tous comme des
nuages qui passent!
Incarnations de l'amour!
En premier lieu, contrlez vos penses. Les nuages de penses se dplacent dans le ciel de votre
coeur. Les nuages, comme ils se dplacent couvriront le soleil appel intellect et la lune appele
le mental. Il est dit, Chandrama manaso jataha (la lune est n du mental). La lune rflchit la
nature du mental. L'intellect est le reflet du soleil. Les deux se dplacent dans le ciel du coeur.
Parfois, nos propres penses forment des nuages noirs . Plus encore l'tape de la jeunesse.
Les nuages noirs sont ns de leau, signifiant quils sont associs aux dsirs. Quand de tels
nuages noirs se forment, le soleil et la lune en sont cachs. Cest seulement l'tape de la
jeunesse que vous tes proccups par un excs de penses. Vous serez noys en eux
littralement et oubliez votre humanit mme. Par consquent, en premier lieu, vous devez
enlever ces nuages . D'o ces nuages viennent-ils? Ils sont forms cause de vos
Sankalpas (rsolutions) et Vikalpas (activit mentale). Par consquent, en premier lieu, vous
devez contrler vos penses. Si vous pouvez le faire, alors votre mental et votre intellect
brilleront intensment.
150

Le mental est un paquet de penses. Quand les penses et les rsolutions sont contrles, il sera
clair comme un lac serein. Narendra (Swami Vivekananda) a essay de son mieux de contrler
ses penses, quand il tait jeune. Quand il a finalement russi, il a acquis un coeur pur. Il s'est
constamment rappel, Je suis trs fier de ma naissance comme Bharatiya. Comment grand et
sacr est ce pays de Bharat! Comme il est pur! Dans n'importe quel pays o il a voyag, il avait
l'habitude d'enseigner aux personnes de ce pays la grandeur de Bharat. La pense mme du sacr
de Bharat vous rend grand. Par consquent, vous devez constamment vous rappeler la grandeur
de Bharat.
Les tudiants de l'poque actuelle ne lisent pas l'histoire de la vie des grandes personnes comme
Ramakrishna Paramahamsa et Swami Vivekananda. Ils ont lu tous les romans dchets. Ils les
considrent comme de grandes littratures. Je veux que vous jetiez de telles littratures bon
march. Dieu est immanent dans chaque tre humain. Dieu est partout. Il est dit, Ekatma sarva
bhutantaratma (lAtma demeure dans tous les tres). Le mme principe Atmique est prsent dans
tous les tres humains. Vous pouvez avoir un doute ce sujet, Si c'est ainsi, alors pourquoi je
ne peux pas me lier damiti avec telle et telle personne? cause de son ge, son
comportement et ses penses qui ne favorisent pas votre dveloppement moral et spirituel, alors
vous ne devez pas vous lier d'amiti avec une telle personne. Si vous le faite, vous deviendrez
galement comme lui.
Dites-moi votre compagnie, Je vous dirais qui vous tes. Vous devez vous lier d'amiti avec de
bonnes gens. Cest seulement en accord avec ce principe, Adi Sankara dans son clbre trait
Bhaja Govindam a dclar ceci :
Satsangatwe Nissangatwam,
Nissangatwe Nirmohatwam,
Nirmohatwe Nischalatattwam,
Nischalatattwe Jivanmukti.
(Verset Sanskrit)
(La bonne compagnie conduit au dtachement; le dtachement libre de lillusion; la libert de
lillusion mne la rgularit du mental; la rgularit du mental confre la libration.)
Vous devriez frquenter de bonnes gens, dire de bonnes paroles et voir de bonnes choses. Cest
seulement quand vous dveloppez une bonne vision et de bonnes penses, et entreprenez de
bonnes actions que vous deviendrez une bonne personne. Vous ne devez pas lire de mauvaise
littrature bon march. La lecture de ces dchets est comme frquenter de la mauvaise
compagnie.
Spcialement aujourd'hui, Je ne souhaite pas Mtendre sur des sujets tels que la Divinit, la
spiritualit, etc. Ce quoi Je suis intress cest que vous devriez mener votre vie quotidienne
selon le principe de la vrit. Les cinq Valeurs Humaines Sathya, Dharma, Shanti, Prema et
Ahimsa sont incluses en vous. Elles sont comme les cinq airs vitaux en vous. Elles sont
cependant enveloppes par Arishadvargas, les six ennemis qui sont Kama (dsir), Krodha
(colre), Lobha (avarice), Moha (illusion), Mada (orgueil) et Matsarya (jalousie). Ce que vous
devez faire cest de jeter au loin Arishadvargas et mettre en vidence les cinq Valeurs Humaines
151

latentes en vous. Si vous voulez tirer de l'eau dun puits, vous devez attacher une corde un seau
et avec l'aide de ce seau vous pouvez tirer de l'eau. Dans le puits de votre coeur, il y a l'eau pure
des Valeurs Humaines. Afin de tirer cette eau du puits, vous devez fixer la corde de la foi.
Cependant, les gens aujourd'hui manque dune telle foi ferme et deviennent aveugles.
La perte des yeux spirituels de la foi mne la ccit spirituelle. Vous ne devez pas devenir
aveugle. Cest seulement quand vous dveloppez une foi ferme en Dieu, que lhumanit se
transformera en Divinit. Beaucoup de gens peuvent faire des discours . Mais, nous ne
trouvons aucune satisfaction simplement en coutant de tels discours. Nous les coutons
simplement et nous les oublions peu aprs. Ce ne doit pas tre ainsi. Ce qui a t cout doit tre
contempl sur le moment et mis en action. L'aspect le plus important est que vous devez
dvelopper une foi ferme et constante. Quand la corde de la foi est forte et bien fixe, le seau peut
tirer l'eau des cinq Valeurs Humaines du puits de votre cur. Ce processus s'appelle Educare .
Educare est de faire sortir ce qui est dans la profondeur de son cur. Ce n'est pas quelque chose
dextrieur. Il ne peut pas tre achet au march. Ni ne peut tre enseign par un professeur.
Vous-mme devez essayer de l'obtenir. Cest seulement alors que vous pouvez atteindre la
ralisation du Soi. Pour ceci, la chose qui est prrequise est la confiance en soi. Afin de gagner la
confiance en soi, vous devez dvelopper de nobles qualits.
Incarnations de l'amour!
Votre ducation peut vous aider raliser un intellect pointu. Mais, le vrai bonheur vient de la
manifestation de Educare seulement. Cela devrait en fait, servir de base notre vie. La
connaissance livresque n'est pas trs importante. Mme ceux qui ont acquis des qualifications
scolaires leves doivent donner de l'importance Educare . Exempt d' Educare toutes les
ducations et russites scolaires sont inutiles. Vous pouvez acqurir des degrs levs, mais votre
ducation n'est pas complte sans Educare .
De quelle utilit est votre ducation? Est-ce seulement pour vous permettre de vivre? Il n'y a
aucun manque en ce monde de personnes trs instruites. Que font-elles? Est-ce quelles
contribuent favoriser la non-violence dans le monde? Protgent-elles le Dharma d'une certaine
faon? Stimulent-elles Shanti (la paix)? Au moins, peuvent-elles vivre en paix? Non, pas du tout!
Elles ne peuvent mme pas vivre dans l'amour et l'harmonie avec leurs propres enfants. Par
consquent, en premier lieu, cultivez l'amour et partagez-le avec tout le monde. Cest seulement
alors que vous exprimenterez son got. Les tudiants ont toutes les possibilits leur
disposition. Ils ont un corps et un mental forts et sains. Mais, s'ils ne les utilisent pas dune
manire approprie, ils deviendront faibles physiquement et mentalement. De telles personnes
faibles ne peuvent rien raliser dans leur vie. Une volont forte est un pr requis dans le domaine
spirituel.
Aprs avoir rsolu, sur ce qui doit tre rsolu, tenez votre rsolution jusqu' ce que vous ayez
russi. Aprs avoir dsir ce qui doit tre dsir, centrez vous sur votre dsir jusqu ce quil soit
accompli. Aprs avoir demand ce qui doit tre demand, ne le quittez pas jusqu' ce que vous
l'ayez atteint. Aprs avoir pens ce qui doit tre pense, gardez cette pense jusqu' ce que vous
ayez russi. Avec un cur fondant, le Seigneur doit cder vos souhaits ou sans gard pour vousmme, vous devez Lui demander avec tout votre cur. Persvrez, soyez tenace, et ne renoncer
jamais, parce que ce n'est pas la qualit d'un dvot de se retirer, dabandonner sa rsolution.
(Pome Telugu)
152

Si vous souhaitez obtenir de bons points dans les tests donns par Dieu, vous devez avoir une
rsolution ferme. C'est ncessaire mme dans votre ducation matrielle. Vous ne devez pas,
cependant, tre satisfaits d'obtenir des degrs scolaires levs. Vous ne devez pas tre exalt par
de bons points; vitez les mauvais points. Cest seulement alors que votre ducation aura de la
valeur.
Chers tudiants!
Je vous enseigne beaucoup de choses quotidiennement. Mais, vous ne les prenez pas en
considration. Vous oubliez le but pour lequel vous avez joint notre institution. Vous devez
reconnatre ce but en premier lieu. Vous tes venus ici avec un but, mais vos actions sont
diffrentes. Il n'y a aucune utilit du tout un tel comportement. Par exemple, vous souhaitez
prendre un petit djeuner d'idli et sambar. Mais, vous allez dans un htel militaire (nonvgtarien) pour obtenir ces mets. Vous avez joint cet institut pour sanctifier votre coeur et pour
le rendre pur. Mais, vous participez des activits non sacrs. La raison est que votre mental est
pollu! Vous ne devez pas du tout polluer votre mental et vos penses en participant de telles
activits. Ce sont des choses que nos ans nous ont enseignes depuis les temps antiques.
Vous tes des tudiants de l'ge moderne. Avec l'ducation moderne, vous devriez soutenir nos
traditions antiques. Cest seulement quand vous vous conduisez en consquence, que vous
pouvez atteindre le bonheur que vous avez souhait. Cest alors seulement que votre vie sera
sanctifie. L'ducation matrielle est pour la vie ici et l'ducation spirituelle est pour la vie aprs.
Vous tes venus ici pour acqurir Brahma Vidya (la connaissance de Brahman), pas simplement
une ducation matrielle. Avec l'ducation scolaire, vous apprenez galement l'ducation
spirituelle. Vous devez faire lquilibre entre ces deux. Cest seulement alors que votre vie sera
sanctifie.
(Bhagavan a termin Son discours avec le Bhajan, Govinda Krishna Jai Gopala Krishna Jai...
et Vahe guru, Vahe guru...)
Dasara et Veda Purusha Saphaha Jnana Yagna
Prashanti Nilayam

153

CULTIVEZ DES PENSES SACRES ET NOBLES

Dasara
1 Octobre 2006

Incarnations de l'amour!
Beaucoup de dames sont dsireuses d'entendre le discours de Swami en Telugu. Elles ont
exprim, Les tudiants sont trs instruits et parlent langlais couramment quand il sagit de
matires techniques et de technologie. Swami les encourage galement. Mais, nous ne pouvons
pas les comprendre. Nous sommes heureuses dcouter le discours de Swami dans un Telugu
simple.
Plus doux que le sucre, plus savoureux que le beurre, plus doux en effet que le miel est le nom de
Rama. La rptition constante de ce doux nom donne le got du nectar Divin lui-mme. Par
consquent, on doit contempler incessamment sur le nom de Rama.
(Pome Telugu)
Incarnations de l'amour!
Le pays de Bharat est antique et a une histoire glorieuse. Il n'y a aucun village dans Bharat o il
n'y a pas de temple du Seigneur Rama. Dans n'importe quel village que vous rencontrez, vous
trouverez au moins quelques personnes portant le nom de Rama . Depuis les temps antiques,
le Rama Nama a brill intensment en longueur et en largeur dans le pays de Bharat sans nen
subir aucun changement. Tous les Asthikas (thistes), les Nasthikas (athes) et les Asthika
nasthikas (thistes athes) chantent tous le nom de Rama . Par exemple, une personne qui se
lve de son sige prononce le nom de Rama . Le Rama Nama est trs populaire dans la vie
quotidienne des personnes dans Bharat. Non seulement ici, mme en Chine, le Rama Nama est
devenu populaire. En fait, le Rama Nama s'est rpandu au monde entier.
Le roi Dasaratha n'avait pas denfant depuis longtemps. Il avait trois pouses. Il tait rempli
d'espoir de pouvoir avoir un fils dune de ses trois pouses et ainsi maintenir le clan. Mais, il fut
trs du. Il a fait une grande pnitence pour obtenir un enfant male. Alors comme nous le
savons, c'est seulement par des tapas qu'on peut accomplir ses souhaits. Il a galement excut un
Putra Kameshti Yaga, avec ses trois pouses. la conclusion du yaga, le Yajna Purusha est
apparu devant eux et a remis un rcipient contenant le Payasam (un pudding sucr). Il a dit au roi
Dasaratha, Cher fils Dasaratha! Distribuez ce Payasam vos trois pouses dans une mesure
gale. Dasaratha a fait cela.
Cet incident est dcrit diffremment dans certains textes. On mentionne que le roi Dasaratha n'a
pas distribu le Payasam de manire gale entre ses trois pouses. Ce n'est pas correct. Il s'est
charg d'apporter trois tasses en or et les a remplies de Payasam dans une mesure gale, en
prsence du sage Vasishta. Il a alors remis une tasse chacune de ses pouses, Kausalya, Sumitra
et Kaikeyi. Le sage Vasishta les a bnis, Que vos dsirs soient accomplis! Les reines taient
154

heureuses et ont apport les tasses remplies de Payasam dans leurs salles de prire respectives.
Sumitra, a eu diffrentes penses au sujet dengendr un fils. Il y avait une raison valable qui
drangeait son mental. Quand le roi du royaume Kekaya a donn sa fille Kaikeyi en mariage au
roi Dasaratha, il a tabli une condition que le fils n de sa fille sera le seul rgner sur le
royaume d'Ayodhya. Dasaratha tait d'accord avec cette condition et a mari Kaikeyi. Par
consquent, il ne pouvait pas revenir sur sa parole en aucun temps. La reine Kaikeyi tait donc
trs heureuse que le fils qui lui serait n sera le roi d'Ayodhya dans l'avenir. Quant Kausalya,
elle tait trs heureuse et sre que son fils qui natra serait certainement couronn par le roi
Dasaratha, puisqu'elle tait la premire parmi les trois pouses. Ainsi, Kausalya et Kaikeyi taient
heureuses.
Sumitra, toutefois n'entretenait aucun espoir. Elle sest lav la tte et est alle en haut pour scher
ses cheveux. Comme vous le savez, en ces jours, les ventilateurs ou les sche-cheveux taient
inconnus. Elle a gard sa tasse de Payasam sur le muret de la terrasse et schait ses cheveux.
Entre temps, un cerf-volant est descendu au-dessus de la tasse et l'a emporte. Sumitra eu trs
peur et a pens en elle-mme, Peut importe si la tasse de Payasam est perdue. J'ai peur que mon
mari et notre gourou Vasishta puissent me gronder pour ma ngligence. Elle est descendue
immdiatement. Kausalya et Kaikeyi lattendaient. Kaikeyi lui demanda, Chre sur an!
Pourquoi tes-vous si trouble?
Sumitra a relat l'incident dans son entier. En ces jours, les pouses ne combattaient jamais entre
elles comme dans l'poque actuelle. Elles avaient l'habitude de se frquenter comme des soeurs
avec un amour et une affection mutuelle. Kaikeyi a alors dit Sumitra, Chre sur an! Ne
vous inquitez pas. Je vais vous donner une certaine quantit de Payasam de ma part. Disant
ainsi, elle apporta une tasse et versa une certaine quantit dans cette tasse. Kausalya, large d'esprit
a aussi partag une partie de son Payasam avec Sumitra. Elles ont alors apport les trois tasses de
Payasam au sage Vasishta pour ses bndictions. Il a bni les tasses en disant, Engendrez des
fils avec de qualits nobles, une longue vie, des valeurs suprmes et qui sont capables de rgner
sur le royaume de manire satisfaire le peuple.
En premier Kausalya a donn naissance un enfant male. L'enfant tait extrmement charmant et
resplendissant. Le sage Vasishta l'a donc appel Rama . Il tait trs beau, charmant et
attrayant. Il rendait chacun qui venait Le voir, joyeux et heureux. Par consquent, il est dit,
Ramayathi Ithi Ramah (celui qui est satisfait est Rama). La deuxime pouse, Sumitra a donn
naissance deux fils, alors que Kaikeyi avait eu aussi un fils. Le sage Vasistas sest demand,
Comment se fait-il que? Kausalya et Kaikeyi ont eu chacun un fils tandis que Sumitra a donn
naissance deux fils? Il a contempl au-dessus de la matire et dans sa vision yogique a ralis
ce qui stait produit exactement. Il s'est rendu compte que les deux enfants ns de Sumitra
taient ns des deux partions du Payasam qui lui avait t donnes par Kausalya et Kaikeyi.
Les quatre enfants furent appels Rama, Lakshmana, Bharata et Satrughna. Lakshmana tait une
Amsa (une partie) de Rama et Satrughna une partie de Bharata. Sumitra a alors pens en ellemme, Si Rama devient le roi, mon fils Lakshmana devrait tre son domestique. De mme, si
Bharata doit tre le roi, mon autre fils Satrughna devrait le servir. Je ne veux pas que mes deux
fils aspirent au royaume. Cest suffisant s'ils servent Rama et Bharata, respectivement. Elle n'a
pas cependant mentionn ses penses personne.
155

Lakshmana et Satrughna pleuraient incessamment, ds leur naissance. Ils ne prenaient aucune

nourriture ni ne dormaient. Sumitra ne comprenait pas la raison de leur agitation. Elle a essay
diverses mthodes comme le mantra, le tantra et le yantra. Mais, ils n'ont donn aucun rsultat. Ils
n'ont pas cess de pleurer.
Finalement, elle a approch son gourou le sage Vasishta et lui a demand, Oh! Divin gourou! Je
ne peux pas comprendre pourquoi mes fils pleurent incessamment. Veillez men donner la raison.
Le sage Vasistas a ferm les yeux pendant quelque temps et avec sa vision yogique a essay de
comprendre la raison de leur pleure continu. Il a alors expliqu, Mre! Lakshmana est l'Amsa
(partie) de Rama et de Satrughna celui de Bharata. Par consquent, voyez ce que Lakshmana
soit dans le berceau de Rama, ct de lui. De mme pour le cas de Satrughna, placez-le prs de
Bharata. Sumitra, aprs avoir obtenu la permission de Kausalya et de Kaikeyi a plac les deux
garons dans les berceaux, prs de Rama et de Bharata, respectivement. Par la suite, Lakshmana
et Satrughna ont cess de pleurer et ont commenc jouer joyeusement. Ensuite, ils ont bu du lait
et ont dormi paisiblement. Depuis lors, Lakshmana a suivi Rama comme une ombre et Satrughna
a suivi Bharata.
Aprs que la crmonie de mariage de Rama, Lakshmana, Bharata et Satrughna fut termine,
Bharata a quitt pour la maison de son oncle maternel (le roi de Kekaya). Satrughna l'a suivi. Ici
dans Ayodhya, Rama se prparait quitter pour Ses quatorze ans dexile dans la fort, selon
lordre de Son pre, le roi Dasaratha. Sita et Lakshmana L'ont suivi, volontairement. Ainsi, quand
Lakshmana suivait Rama et Satrughna se dplaait en compagnie de Bharata, les gens pensaient
que les deux paires taient spares. Mais, le fait tait que l'amour mutuel parmi les quatre frres
tait ingal.
Pendant leur exile dans la fort, alors que Rama, Lakshmana et Sita se dplaaient, ils ont
rencontr un ashram (ermitage). En interrogeant, ils sont venus savoir qu'elle appartenait au
sage Agastya. Agastya et ses disciples leurs ont accord un accueil chaleureux. Ils les ont
remercis davoir visit leur ashram. Pendant leur conversation, le sage Agastya conseilla ainsi,
Rama! Vous ne pouvez pas tre confortable dans cet Ashram. Il y a une fort appele
Dandakaranya, tout prs. L, vous serez confortable. Mre Sita sera galement heureuse l-bas,
sans aucun inconvnient. Vous y aurez une varit de fruits en abondance pour manger. Le fleuve
sacr Godavari coule dans cette fort. Par consquent, vous tablirez un ashram et vivrez l-bas.
Selon le conseil du sage Agastya, Sita, Rama et Lakshmana ont construit un petit Parnashala
(petite maison) sur les rives du fleuve Panchavati dans la fort de Dandakaranya et ont
commenc vivre l joyeusement.
Toutes les espces danimaux se dplaait dans lenvironnement de cet ashram. Un jour Sita a vu
un cerf dor proximit de leur Parnashala. Elle sest amourache de lui. Comment Sita qui avait
laiss tous ses ornements en or dans Ayodhya et avait suivit Rama dans la fort, peut-elle avoir
un dsir pour un cerf dor? Elle a pens pendant un moment et a conclu que ce pourrait tre une
illusion. Mais, le destin est invincible. Malgr quelle savait qu'il n'y avait aucune possibilit
quun cerf dor puisse vivre, elle a demand Rama dattraper le cerf et lui apporter de sorte
qu'elle puisse jouer avec lui. Elle a pri ainsi, Rama! Comme il est beau ce cerf! Si vous pouvez
attraper ce cerf et l'apporter notre Parnashala, je pourrais jouer avec lui et passer mon temps
joyeusement. Quand vous vous dplacez dans la fort, je suis seul dans le Parnashala. Pourquoi
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ne pas accomplir cette petite demande et me rendre heureuse? Rama dit, Trs bien, votre
bonheur est le mien. Disant ainsi, il a quitt pour capturer le cerf dor.
Lakshmana a alors conseill Rama, Cher frre an, ceci est un animal trange. Ce n'est pas
vraiment un cerf dor. Je pense qu'un certain dmon doit avoir pris la forme de ce cerf dor pour
nous duper et nous tromper. Vous ne devez pas aller aprs lui pour l'attraper. J'irai. Cependant,
Sita a insist sur le fait que seulement Rama devrait aller attraper le cerf dor. C'tait de cette
manire que son mental fonctionnait en cette priode cruciale. Selon l'incitation de Sita, Rama est
all pour capturer le cerf, le chassant. Aprs tre all sur une certaine distance, Rama a lanc une
flche sur le cerf. Une fois que la flche de Rama a heurt le cerf, le dmon prenant la forme du
cerf dor a repris sa vraie forme. Il a cri, Ha! Sita! Ha! Lakshmana et est mort aussitt.
Sita, qui tait une distance de cette endroit a entendu cette voix et l'a confondue avec celle de
Rama. Elle a conseill Lakshmana, Oh! Lakshmana! Veuillez aller immdiatement aider Rama.
Je sens que Rama a un certain ennui et cherche notre aide. Je pense qu'il nous appelle.
Lakshmana a alors expliqu Sita, Mre! Ceci peut tre un certain tour jou par les dmons.
Aucun danger ne peut jamais arriver Rama. Ne perdez pas le cur (espoir). Veuillez garder
votre quilibre. Sita tait fch que Lakshmana ne se soit pas dplac, malgr ses demandes
rptes. Elle a lanc plusieurs calomnies sur lui. Elle est alle en calomniant Lakshmana, disant,
Vous souhaitez me prendre comme votre pouse, si Rama meurt? Incapable de soutenir ces
paroles, Lakshmana est sorti ce moment et est all la recherche de Rama. Cependant, avant
de laisser le Parnashala, il a trac une ligne autour de lendroit et a conseill Sita, Mre! Je ne
suis pas inquit par les accusations qui sont lances contre moi. Mais, veillez ne pas dpasser
cette ligne dans aucune circonstance. Les dmons, les animaux ou encore aucun genre d'insecte
ne peut entrer dans l'ashram, en traversant cette ligne. Vous restez dans l'ashram seulement.
Vous pouvez avoir not un produit appel Lakshmana Rekha vendu sur le march encore
aujourd'hui. Si une ligne est trace avec ce bton, aucune fourmi ou insecte ne peut le traverser.
De mme, le dmon Ravana qui tait venu l'ashram avec l'intention d'enlever Sita, pendant
l'absence de Rama, ne pourrait pas traverser le Lakshmana Rekha et entr dans l'ashram. Il s'est
donc tenu devant l'ashram au-del de la ligne trace par Lakshmana et a demand laumne en
pleurant, Bhavati Bhiksham Dehi (Mre, donner laumne). Sita a eu piti de lui, pensant,
Hlas! Pauvre individu! Il doit avoir faim. Il n'est pas juste de ma part de le retourner. Elle a
donc travers le Lakshmana Rekha pour offrir de la nourriture Ravana. Au moment o elle a
travers le Lakshmana Rekha, Ravana l'a enleve et l'a conduit Lanka. Aprs que Rama et
Lakshmana soient retourns l'ashram, ils ont constat que Sita avait t enlev. Ils taient
angoisss. Dans Lanka, Sita s'est aussi senti trs dsol parce qu'elle a d rencontrer une situation
pitoyable parce qu'elle n'avait pas prt attention aux paroles de Lakshmana.
Assis dans le Ashoka vana dans Lanka, elle rflchissait,
Sortirais-je jamais de cette prison!
Serais-je capable de revoir Rama!
Oh! Mon cher beau-frre Lakshmana!
J'ai lanc plusieurs insultes sur vous, Oh! Noble personne!
Elle rptait, Lakshmana! Je subis cette punition pour avoir bless vos sentiments. Sita a
pass ainsi dix mois dans Lanka. Mais, elle n'a jamais regard le visage de Ravana. Ravana a mis
157

plusieurs genres de vtements, a jou plusieurs tours et a fait plusieurs promesses Sita pendant
ces dix mois. Mais, Sita tait implacable. Elle avait en aversion sa prsence, le chtiant,
Disgrce sur vous! Vous n'arrivez mme pas l'ongle du pied de Rama. Quand Ravana a
commenc maltraiter Rama, elle a perdu son temprament et a dit, Rama est un homme de
valeur suprme. Il est courageux et a une personnalit profonde. Vous tes un individu mesquin
et insignifiant en nature. Vous ne mritez mme pas de prononcer le nom de Rama. Incapable
de l'inciter se soumettre ses avances, Ravana est partie de cet endroit lui donnant une priode
de dix jours pour se plier ses souhaits.
Sita, cependant, passait son temps avec courage et confiance, contemplant constamment sur
Rama. Elle s'assurait que sa propre conscience tait son tmoin et que personne ne pourrait lui
faire quoi que se soit. Parmi les dames appartenant la communaut dmoniaque dsignes la
garde de Sita dans le Ashoka vana, il en avait deux dont les noms taient Ajata et Trijata. Elles
taient les filles de Vibhishana, le plus jeune frre de Ravana. Un jour tandis quelles consolaient
Sita qui pleurait, Trijata lui dit Mre! La nuit passe, j'ai eu un rve. J'ai vu un singe entrer dans
Lanka et mettant la ville en flammes. J'ai galement vu trs clair que Rama envahissait Lanka,
tuait Ravana et vous conduisait Ayodhya. Ajata a aussi conseill Sita en disant, Oh! Mre!
C'est vrai. J'ai aussi eu un rve semblable. Vous n'avez plus besoin d'tre dsol. Les deux ont
donn beaucoup d'amour et avait une bonne foi en Sita. En fait, leur pre Vibhishana tait un
dvot de Rama. Par consquent, ses filles ont aussi dvelopp de la dvotion envers Rama.
Ainsi, dix mois ont pass puis soudainement, un jour il y avait une grande commotion dans
Lanka. En cherchant, on a su que la bataille entre Rama et Ravana avait commenc. En peut de
temps, la nouvelle que Ravana avait t tu dans la bataille a galement t rpandue. Sita s'est
senti trs heureuse et qu'elle sera bientt libr de l'emprisonnement et quelle allait joindre la
prsence Divine de Rama. Cependant, elle a eu un doute dans son mental si elle devait aller ellemme Rama ou si cest Rama qui viendrait vers elle et lamnerait avec Lui. En attendant,
Rama a envoy un mot que Sita sera conduit en Sa prsence. Tous les vanaras (singes) se sont
recueillis l. Ils sont volages par nature. Aucune laboration supplmentaire n'est exige au sujet
de leur comportement. Ils dansaient et sautaient pour avoir un aperu de Mre Sita. Ayant eu son
darshan, leurs coeurs taient remplis de joie.
Enfin, Sita a t conduit en la prsence Divine de Rama. Mais, Rama ne l'a pas regarde. Il a
baiss la tte et tait assis tranquille. Il a ordonn aux gens autour de Lui de prparer un feu de
sorte que Sita puisse y entrer et prouver sa chastet. Rama savait que Sita tait une femme trs
chaste et noble, mais Il a voulu que le fait soit connu dans le monde aussi. Quelqu'un aurait pu
demander plus tard, Pourquoi Rama a-t-Il accept que Sita revienne prs de Lui, quand elle
venait de pass dix mois dans Lanka, en captivit de Ravana? N'est-ce pas un fait qu'Il devait
rpondre de telles questions? C'est pourquoi Il a ordonn que Sita subisse lpreuve du feu.
Ralisant cette vrit, Sita est alle autour du feu trois fois et en chantant le nom de Rama a saut
dans le feu. ce moment, le dieu du feu est apparu et a remis Sita Rama en disant, Oh!
Rama! Sita est une femme de chastet suprme. Elle est la plus noble. Il n'est pas juste de votre
part de douter de sa chastet. Nous vous saurions gr de l'accepter. La chastet de Sita doit tre
connu de tous. Cet incident a tabli la gloire de la vrit et de la chastet.
Vibhishana, le plus jeune frre de Ravana a conduit Sita, Rama et Lakshmana avec leur entourage
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 Ayodhya dans le Pushpaka Vimana (vhicule volant). Le couronnement de Rama en tant que
roi d'Ayodhya a t clbr sur une grande chelle. Les gens d'Ayodhya ont vcu dans la paix et
le bonheur pendant le rgne du Roi Rama. L'histoire du Ramayana est la plus sacre. Le
Pathivratha dharma (chastet) lui-mme a protg les dames en ce temps l.
Cette terre de Bharat a donn naissance beaucoup de nobles femmes comme Savitri qui a
ramen son mari dcd de nouveau la vie; Chandramati qui a teint le feu de fort avec la
puissance de la vrit; Sita qui a prouv sa chastet en sortant des flammes du feu sans blessure et
Damayanti qui a rduit un chasseur vicieux en cendres avec la puissance de sa chastet. Cette
terre de pit et de noblesse a atteint l'abondance et la prosprit et est devenue le professeur de
toutes les nations du monde cause de telles femmes chastes.
(Pome Telugu)
La plus noble qualit de chastet est unique dans la culture de Bharat. Vous ne la trouvez pas
nulle part ailleurs dans le monde. En ces jours, toutes les fois que les hommes rencontraient des
dames, ils passaient en baissant leurs ttes en signe de rvrence pour elles. Mais, aujourd'hui les
dames et les hommes se tiennent au milieu de la route, bavardant. la fin du Dwapara Yuga,
Dharamaraja fut tmoin d'une telle scne un jour. Il s'est senti trs malheureux et immdiatement
il a rclam une runion de ses frres.
Il leur a exprim ainsi son angoisse : Oh! Bhima! Arjuna! Nakula! Sahadeva! Le Kali Yuga
(ge de Kali, ge noir) a commenc hier. Tandis que je flnais dans la ville, j'ai vu une dame
parler un homme en public. Je suis dsol, je ne peux supporter dtre tmoin d'un tel
comportement immoral. Un autre jour, son plus jeune frre Arjuna a relat un autre incident,
Aujourd'hui, j'ai vu un fermier revenir de son champ portant sa charrue sur sa tte. Je lui ai
demand pourquoi il la portait ainsi, car il aurait pu la laisse dans le champ tandis quil
retournait la maison. Il a rpondu, Hlas! Swami! Il ne peut pas tre laiss l. Si je laisse la
charrue dans le champ, les voleurs peuvent l'enlever. Par consquent, chaque jour je lapporte la
maison et la ramne le jour suivant au champ. Un autre jour les frres Pandava ont remarqu
quune certaine dame fermait la porte clef de sa maison avant de sortir. Sur enqute, la dame a
rpondu, Si je ne ferme pas la maison clef, quelqu'un peut entrer dans la maison et emporter
nos articles. Tout cela c'taient des signes annonant l'arrive de l'ge de Kali.
Pendant la priode du Rama Rajya, il n'y avait aucune pratique comme fermer les maisons clef
ou de rapporter la maison des instruments agricoles ou de lchange entre les dames et les
hommes dans les endroits publics. Cest seulement d l'effet de l'ge de Kali que de tels
incidents ont commenc se produire. C'est pourquoi les Pandavas ont dcid de leur
Mahaprasthana (voyage final dans la direction nord). L'ge de Kali a commenc. Donc partons.
Ctait leur rsolution. En consquence, ils sont retourns dans leur demeure cleste. Les
Pandavas ont men une vie sacre. Cest seulement cause de tels nobles mes sacres que le
pays de Bharat a gagn le nom de pays sacr. Aujourd'hui, cependant, une telle puret et saintet
a dclin. Naturellement, il est toujours l, mais il n'est pas manifest. C'est seulement le Dharma
qui protge tout un chacun! Tous les deux, les hommes et les femmes doivent protger le Dharma
(la rectitude, laction juste). Afin dy parvenir, le mental doit tre maintenu pur et stable. Vous ne
devez pas permettre aux penses mauvaises dentrer dans votre mental.
Ahalya, l'pouse du sage Goutham tait une grande et noble dame, pourtant, elle a d souffrir
159

cause de la maldiction de son mari. Il l'a maudite une occasion, Que tu devienne une pierre
et demeure dans la poussire! Cest seulement du la grce du Seigneur Rama, une date
ultrieure, qu'elle a pu tre libre de la maldiction. Du moment que les pieds de Rama ont
touch la pierre, la pierre sest transforme en Ahalya. Dieu peut transformer mme une pierre en
tre humain et la sanctifier. Il peut purifier l'impur. Par consquent, plusieurs parmis vous
souffrent cause de mauvaises penses, au moment o vous pensez Dieu, toutes vos impurets
sont enleves. Le mental est la cause principale de tout. Par consquent, dames et jeunes
hommes, chacun devraient cultiver des penses sacres et nobles. Vous devez purer votre coeur.
Cest seulement alors que lhumanit peut survivre. Autrement, il dgnre dans la nature
dmoniaque.
(Bhagavan a conclu Son discours avec le Bhajan, Rama Rama Rama Sita...)
Dasara et Veda Purusha Saphaha Jnana Yagna
Prashanti Nilayam

160

METTEZ LES VALEURS HUMAINES EN PRATIQUE

22 novembre 2006
25 e Convocation du SSSIHL

Lhomme aujourdhui se sent fier de matriser beaucoup de branches de la connaissance et

dtudier un certain nombre de textes. Mais il n'essaye pas de comprendre l'essence de
l'ducation. De nos jours l'tude est limite seulement laspect physique et matriel, les aspects
moraux, thiques et spirituels sont omis. Aujourd'hui les parents font de laborieux efforts afin de
fournir une ducation leurs enfants. Mais personne n'essaye de connatre la vraie signification
de l'ducation. Les gens pensent que ceux qui peuvent parler avec loquence et ont tudi un
certain nombre de livres sont trs instruits. Mais le fait est qu'il montre simplement la
connaissance de l'alphabet et rien dautre. La seule connaissance de l'alphabet ne peut pas
s'appeler de l'ducation. ct de la connaissance des lettres, on doit connatre la signification
des mots et des phrases qui sont constitus par eux.
Ayant ralis cette vrit, le roi Krishnadevaraya a convoqu une grande assemble. Il a pos une
question tous les potes rassembls et les rudits. Aussi prsent dans cette assemble il y avait
huit potes renomms de sa cour connue sous le nom d'Ashta Diggajas. Ctaient: Allasani
Peddana, Nandi Thimmana, Madayyagari Mallana, Dhurjati, Ayyalaraju Ramabhadrudu, Pingali
Surana, Ramarajabhushanudu et Tenali Ramakrishna. Krishnadevaraya a voulu savoir qui parmi
eux tait le meilleur. Il a voulu qu'ils prsentent, tour de rle, une phrase significative se
composant de cinq lettres, chaque lettre ayant la mme signification dans cinq langues
diffrentes. Celui qui vient avec une rponse cette question demain matin sera rcompens ,
a t-il dclar.
Puisque sa maison tait trs loin, Tenali Ramakrishna a dcid de passer la nuit dans la maison de
son beau-frre. Comme il tait quip dun lit confortable pour la nuit, Ramakrishna a refus de
dormir l-dessus. Il a dit, Je dois penser une rponse la question pose par le roi pour
demain matin. Un lit comme celui-ci est sr de mendormir en un rien de temps. Alors,
fournissez-moi une couche dans l'table.
Comme il se trouvait sur la couche, une heure de la nuit, une des vaches dans ltable a donn
naissance un veau. Ramakrishna a appel pour informer son beau-frre ce sujet. Son beaufrre a voulu connatre quelle vache avait donn naissance, car il avait donn diffrents noms
pour ses vaches comme Lakshmi, Saraswati, Radha, etc. Il a demand Ramakrishna, Ye Aav
Ra Bava (Oh beau-frre! Quelle vache cest?). Quand Ramakrishna a entendu cela, sa joie n'a
connu aucune limite puisqu'il avait trouv la rponse la question du roi. Alors, il a rpt la
phrase plusieurs reprises. Son beau-frre a pens que Ramakrishna se comportait de cette faon
trange due au manque de sommeil.

161

Le matin suivant, Ramakrishna est all la cour royale et a constat que personne dautre navait
eu de rponse la question. Tous les autres taient convaincus qu'il n'tait pas possible de
composer une telle phrase. Ye Aav Ra Ba Va. C'est la rponse , dit-il. Chacun a t intrigu.
Alors il a expliqu, Ye en Marathi, Aav en Hindi, Ra en Telugu, Ba en Kannada et
Va en Tamil donnent la mme signification, c.--d., vient . Toutes les cinq langues ont t
reprsentes dans cette phrase.
De cette manire, on doit connatre la signification de chaque lettre. Les gens aujourd'hui lisent
beaucoup de livres sans connatre la vraie signification des mots. Mais dans les temps antiques,
les gens connaissaient la signification de chaque lettre qu'ils tudiaient. Heureux de la rponse de
Tenali Ramakrishna, Krishnadevaraya a prsent Ramakrishna un paquet de pices d'or et de
prcieux diamants. Ramakrishna tait heureux de recevoir ce prcieux cadeau du roi, mais il tait
inquiet de la faon dont il devait le garder. Par consquent, il a demand au roi de lui fournir deux
gardes du corps afin de transporter le paquet sans risque sa maison. Accompagn des gardes du
corps, il a apport le paquet sans risque vers sa maison.
En atteignant la maison, la pense de garder le paquet en sret dans la maison lui a caus
beaucoup de souci puisqu'il n'avait pas de coffre-fort. Son pouse est venue prs de lui et a vu le
paquet. ce moment-l, Tenali Ramakrishna a remarqu deux voleurs qui l'avaient suivi le long
de la route et se cachaient maintenant dans larrire-cour de sa maison. Alors il a dit son pouse
qu'il allait laisser tomber le paquet de pices d'or et de pierres prcieuses dans le puits situ dans
larrire-cour de sa maison pour quil soit en sret. Il a parl fort de sorte que les voleurs
puissent entendre. Au lieu de mettre le paquet de pierres prcieuses dans le puits, il a mis en
ralit des pierres dans un sac. Toute la nuit les voleurs ont retir l'eau du puits en esprant
obtenir le paquet de pices d'or et de pierres prcieuses. Toutes leurs tentatives furent futiles. Ils
sont partis de l'endroit au lev du jour. Tenali Ramakrishna tait heureux davoir sauver le paquet
prcieux des griffes des voleurs et dans le processus ils ont vers suffisamment deau dans ses
champs.
Celui qui connat la signification de chaque lettre, de chaque mot et de chaque phrase est un vrai
pote. Tenali Ramakrishna tait lun de ces grands potes.
Kavim Purana Manushasitaram Anoraniyamsamanusmaredya,
Sarvasya Dhataramachintyarupam Adityavarnam Tamasa Parastat.
(Celui qui contemple toute la sagesse, ltre sans ge, le gouverneur de tous, le plus subtil des
subtils, luniversel souteneur, possdant une forme au-del de la conception humaine, rayonnant
comme le soleil et loin au-del de l'obscurit de l'ignorance, atteint vraiment Purusha le Divin
suprme (Dieu).
Aujourd'hui les gens essaient de connatre la signification des phrases sans essayer de connatre la
signification des lettres et des mots qui constituent les phrases. Mme les prcepteurs aujourd'hui
donnent seulement la signification matrielle des phrases, mais aucun ne donne l'apport moral,
thique et spirituel des phrases. Cest la responsabilit des professeurs de rpandre la
connaissance concernant les principes moraux, thiques et spirituels. C'est la vraie ducation.
Aujourd'hui les tudiants poursuivent leurs tudes, mais si vous leur demandez ce quils font, ils
rpondent, Chaduvu-Kontunnamu , qui signifie galement, Nous achetons l'ducation . Ce
162

n'est pas de lducation du tout. Nous devons connatre la signification de chaque lettre, de
chaque mot et de chaque phrase et agir en consquence.
En dpit d'acqurir toute cette connaissance matrielle, on doit rencontrer sa fin ce qui est
invitable. On doit acqurir cette connaissance qui rend immortel. C'est la connaissance des cinq
Valeurs Humaines, savoir, Sathya, Dharma, Shanti, Prema et Ahimsa. Le premier est Sathya (la
vrit). La vrit est imprissable. La vrit est une, non deux. Dharma (laction juste) est ternel.
Shanti (la paix) est la source du bonheur. Suivant est Prema (lamour). D'un enfant une
personne ge, prs de la mort, chacun est dot d'amour. Mais l'amour n'a aucune mort. Le
dernier, mais non le moindre est Ahimsa. O est la mort pour Ahimsa (la non-violence)?
Bouddha a propag ce principe. Il a dclar: Ahimsa Paramo Dharma (la non-violence est le plus
haut Dharma). La connaissance et la pratique de ces cinq principes sont la vraie ducation.
Dites la vrit, suivez le chemin de laction juste et exprimentez la paix. Partagez votre amour
joyeusement avec tous les autres et menez votre vie avec non-violence. C'est l'essence de
l'ducation. Ce sont les cinq principales valeurs humaines qui doivent tre propages dans le
monde. Elles sont ternelles et immortelles. Aujourd'hui nous courons aprs tout ce qui est
prissable ignorant ce qui est immortel. Le Prsident de l'Inde vous a dit beaucoup de choses
importantes. Vous pouvez raliser des grandeurs si vous mettez ces enseignements en pratique.
Chaque tre humain est dot de ces cinq valeurs. Si nous favorisons ces cinq valeurs, nous
devenons Dieu.
Les Vedas dclarent: That Twam Asi (Tu es cela). Cette dclaration profonde des Vedas contient
l'essence de toute la connaissance. Par consquent ces cinq Valeurs Humaines doivent tre
inculques dans chacun depuis l'enfance. Quand vous comptez sur la vrit, vous pouvez raliser
n'importe quoi dans la vie. Daivam Manusha Rupena (Dieu est dans une forme humaine). Dieu
n'est pas spar de l'homme. Tous sont les incarnations de la Divinit. Le mme principe de
l'Atma est prsent en tous. Mais il assume beaucoup de noms. Dveloppez la confiance en soi.
Faites face toutes les difficults avec la confiance en soi. Qui que vous voyiez, considrez-le
comme votre propre rflexion. Dieu est au-del de tous les attributs et les actions.
Dveloppez l'esprit du sacrifice. Na Karmana Na Prajaya Dhanena Thyagenaike
Amrutatthwamanasu (l'immortalit n'est pas atteinte par l'action, la progniture ou la richesse;
elle est atteinte seulement par le sacrifice). Vous devez tre disposs faire n'importe quel
sacrifice. Ayez la ferme conviction que Je suis Dieu et Dieu n'est pas spar de Moi. Partout o
vous regardez, Dieu est l. Il n'y a rien dautre except Dieu. Les noms et les formes peuvent tre
diffrentes, mais le mme principe de l'Atma est prsent en tout.
Tout ce que lhomme exprimente est le rsultat de ses actions. Il est dj trs tard maintenant. Je
ne veux pas vous causer de drangement en parlant longuement. Cest suffisant si vous
connaissez ces cinq principes et les mettez en pratique dans votre vie quotidienne. Cest
seulement en pratiquant ces cinq principes que vous pouvez les connatre, non simplement en les
lisant ou en crivant sur eux. N'importe quelle connaissance qui n'est pas mise en pratique n'est
pas de la connaissance du tout. Mettez en pratique au moins un ou deux principes dans votre vie
de tous ce que vous avez appris. Cest alors seulement que votre vie sera rachete et vous
acquerrez du mrite. Seulement alors, vous aurez suivi le droit chemin. Vous avez entendu
beaucoup de choses de Moi et de Kalam (Dr A. P. Abdul Kalam, prsident de lInde). Quel est
163

l'utilit de tout ce que vous avez entendu si vous ne mettez rien en pratique? Cest votre chance
rare davoir l'occasion d'couter de tels entretiens sacrs. Faites la meilleure utilisation possible
de l'occasion et atteignez le but de votre vie.
Seigneur Krishna a dclar dans la Bhagavad Gita, Mamaivamsho Jivaloke Jivabhuta Sanathana
(L'Atma ternel dans tous les tres est une partie de Mon tre). Vous tes tous des tincelles de la
Divinit. Vous n'tes pas simplement des mortels. Vous n'tes pas spars de Moi. tant un
aspect de Ma Divinit, vous devez vous conduire en consquence. Ne perdez pas votre temps
dans de vain bavardage. Ces cinq valeurs proviennent de Dieu.
Partout o vous regardez, il y a le principe de l'unit. Vous et Moi sommes Un. Beaucoup de gens
M'interrogent au sujet de Ma vraie identit. Je leur dis, Vous et Moi sommes Un. Vous n'tes
pas spar de Moi. Considrez tout vos semblables comme vos frres et soeurs et renforcez le
lien d'amour avec eux. Vous devez tous vous tenir unis. Ne donnez jamais de place pour les
mauvaises qualits comme la colre, la haine et la jalousie. Ces qualits creront seulement des
diffrences. Nous devons dvelopper ces cinq valeurs humaines qui favoriseront l'harmonie et
l'unit dans le monde. Nous devons dvelopper ces qualits qui nous rapprocherons plus prs les
uns des autres et personne ne nous loignera les uns des autres. Laissez le fardeau de toutes vos
responsabilits Dieu. C'est mon message pour vous aujourd'hui.

Puttaparthi, Inde.

164

LE SERVICE LA SOCIT EST UN SERVICE DIEU

23 Novembre 2006
81e Anniversaire de Sathya Sai Baba

Quand l'enfant merge du ventre de sa mre, on ne trouve aucune guirlande autour de son cou. Il
n'y a aucun bijou fait de perles ni dornements au scintillement d'or. Il n'a aucun collier mont
avec des pierres prcieuses comme des meraudes et des diamants. Mais il y a une guirlande
autour de son cou. Brahma a ficel ensemble les consquences de ses actions passs dans une
lourde guirlande et la met autour de son cou l'heure de la naissance.
(Pome Telugu)
Incarnations de l'amour, tudiant, garons et filles!
Il n'est pas possible de dcrire comment un tre humain peut tre chanceux. Jantunam nara janma
durlabham (de tous les tres vivants, la naissance humaine est la plus rare). L'homme ne peut pas
raliser la valeur de lhumain et est tromp par la vue des objets phmres et transitoires du
monde. La base de la vie de l'homme n'est pas le monde transitoire et phmre. Sa vie sur terre
est une synthse des valeurs morales, thiques et spirituelles. L'homme, en fait, est l'image de la
Divinit. Mamaivamsho jivaloke jivabhuta sanathana (L'Atma ternel dans tous les tres est une
partie de Mon tre). Vous tous tes une partie de Moi, vous n'tes pas diffrent de Moi. Incapable
de raliser la valeur de son humanit, lhomme devient victime de ses nombreuses illusions.
Toute votre tude et vos laborieux efforts doivent tre orients pour raliser cette vrit. Vous
n'avez besoin de rien dautre aprs avoir ralis cette vrit fondamentale. Toutes les possessions
matrielles de ce monde sont une cause dattachement pour l'homme et aussi longtemps que
l'homme est attach, il est destin souffrir. Par consquent, l'homme devrait essayer de se
librer de cet esclavage. Il devrait se dbarrasser du sentiment d'attachement. Rien n'est le mien
et le tien , tout est un. Dveloppez le sentiment dans votre coeur que tout est un. Cest
seulement alors que vous pourrez exprimenter la vrit, la paix et le bonheur.
Incarnations de l'amour!
Votre vie est pleine dambitions et de dsirs. Vous devez vous demander si vous faites des efforts
appropris pour atteindre l'accomplissement dans la vie. Recherchez d'abord dans votre coeur
pour savoir ce que sont vos penses et sentiments - s'ils sont purs, stables et altruistes ou sils sont
corrompus de dsirs. Les dsirs sont comme les bagages qui sont un lourd fardeau pour le voyage
de la vie. Moins de bagage plus de confort fait du voyage un plaisir. Par consquent, rduisez
graduellement vos dsirs. Si vous avez moins de bagage, vous serez plus paisible. Au contraire,
l'homme aujourd'hui augmente ses bagages de dsirs au lieu de les allger.
Des milliers de personnes se sont runis ici. Les ttes sont nombreuses, mais le sentiment est un.
Ekatma sarva bhutantaratma (Un Atma rsidant dans tous les tres). En raison de votre
attachement au corps, vous tes soumis beaucoup trop d'ennuis. Aujourd'hui vous tes
clibataire. Aprs avoir achev vos tudes et obtenu un bon travail, vous essayerez de vous
165

marier. Alors vous devenez deux. Quand on porte un seul bracelet, aucun son n'est produit. Cest
seulement quand on porte deux bracelets que des sons sont produits. Aprs le mariage, vous tes
inclins vers les acquisitions matrielles. Vous aurez des enfants et votre famille augmentera.
Avec ce type de progrs , comment pouvez-vous avoir la paix? Tous ces attachements
matriels sont le rsultat de votre pense qui vous induit en erreur. Il n'y a aucune ralit en eux.
Quand vos penses et sentiments ne sont pas dans la bonne direction, vous tes destins
souffrir. Au lieu de vous emptrer dans la vie matrielle, vous devriez vous engager dans le
service de la socit.
Une fois que vous prenez le chemin du service, vos problmes diminueront graduellement.
Aimez tous, Servez tous. Ne considrez personne comme tant une autre personne. Dveloppez
le sentiment que lui et vous sont un. L'humanit entire est une. Ce que vous voyez en ce monde
est seulement la raction, le reflet et lcho de la ralit qui est une. Une fois que vous comprenez
cette vrit, vous serez en paix. Cest seulement alors que votre mental sera stable et orient dans
la poursuite de votre tude et profession. Par consquent, en premier lieu, engagez-vous dans le
service de la socit. Quest-ce que la socit? La socit est votre propre rflexion. Par
consquent, ne vous distancez pas de la socit. Soyez toujours engag dans le service de la
socit. Pourquoi Dieu vous a-t-il donn des mains? Elles ne vous sont pas donnes pour crire
quelque chose sur le papier. Elles doivent tre entirement engages dans le service Dieu. Le
travail est adoration. Le devoir est Dieu. Faites votre devoir.
Incarnations de l'amour!
Vous tes maintenant de jeunes gens et tous vos membres sont sains et forts. D'abord cest le
corps. Vient ensuite les sens. Plus haut que les sens cest le mental, et l'intellect est plus haut que
le mental. L'Atma est le plus haut. Quand vous comprenez et contemplez sur le principe de
l'Atma, vous devenez libre de toute douleur et attachement. C'est la perversion du mental qui est
la cause de tous vos douleurs et attachements.
Une fois la mre de ce corps, Easwaramma, est alle chercher de l'eau. Soudainement, elle s'est
sentie tourdie et a entendu une voix thre, Jentre dans votre corps. Elle fut frappe de
peur et tait en qute de savoir ce qui entrait dans son corps, si c'tait un fantme, un esprit ou un
ange. Elle a entendu la voix de nouveau, Jentre dans votre corps pour le bien-tre du monde.
Easwaramma n'tait pas le nom qui avait t donn la mre de ce corps l'heure de sa
naissance. Ce nom lui avait t donn par Kondama Raju, le grand-pre de ce corps. Il tait une
me noble qui avait ralis Ma Divinit mme lorsque J'tais enfant. Se rendant compte qu'elle
tait la mre d'Easwara, elle a chang son nom en celui de Easwaramma (Mre de Dieu).
Easwaramma n'tait pas une femme ordinaire; elle tait une grande me qui tait aime et
admire de tout un chacun. Partout o elle est alle, les gens l'ont salue avec grand amour.
Karanam Subbamma tait une femme de grandes vertus. Elle avait une position trs respecte
dans le village. Comme le temps a pass, il y a eu une grande transformation en elle. Elle a
prpar la nourriture pour tous les dvots qui sont venus pour Mon darshan. Tout ce qu'elle a fait,
elle l'a fait pour Swami. En ces jours, Je ntais pas la maison la majeure partie du temps. Je me
dplaais dans les collines environnantes et les valles. Subbamma a fait beaucoup de
prparations, les mettait dans une bote ferme et allait Ma recherche partout o Je me trouvais.
Son amour pour Swami tait grand. Dans le Dwapara Yuga, c'tait Devaki qui avait donn
166

naissance Krishna, mais Yashoda a eu la plus grande fortune de s'appeler la mre de Krishna.
De mme, Subbamma a eu une telle grande fortune dans cet ge.
Une fois Karanam Subbamma a excut un Sathyanarayana Vrata. Elle a invit Easwaramma
galement pour y participer. Comme J'tais n dEaswaramma, elle a particip au Prasadam
(nourriture sanctifie) du Sathyanarayana Vrata, J'ai reu le nom de Sathyanarayana. Depuis Ma
naissance, les gens ne Mont pas considr comme une personne ordinaire; ils M'ont toujours
considr comme un tre Transcendantal dot de grands pouvoirs Divins. Quand J'tais enfant,
tous les enfants dans le village avaient l'habitude de M'entourer. J'avais l'habitude de leur
demander chacun ce qu'il voulait. Chacun d'eux voulait avoir quelque chose ou autre comme un
crayon, un stylo, un bonbon ou une menthe. Tout ce qu'ils demandaient, J'avais l'habitude de le
sortir de Mon sac vide. Je n'avais mme pas un simple paisa (monnaie) avec moi. la rception
des articles qu'ils avaient demands, ils se sont demand comment Je pouvais leur donner toutes
ces choses. Il n'y avait aucune possibilit que Ma mre leur donne ces choses parce qu'elle n'avait
pas dargent. Un jour, J'ai laiss Mon sac et suis all l'intrieur. Trouvant cela comme un
moment opportun, les garons ont cherch partout dans le sac. Ils n'taient pas des garons
ordinaires. Ils voulaient s'assurer quil ny avait rien de cacher dans le sac. Aprs avoir fait une
recherche complte, ils nont mme pas pu trouver une simple aiguille. Alors ils se sont rendus
compte que toutes ces choses venaient d'une certaine source inconnue. Ils taient frapps
dmerveillement. De cette manire, J'ai toujours t entour par des garons depuis Mon
enfance.
Graduellement, Mon nom stait rpandu de plus en plus loin, cela a cr de la jalousie chez
certaines personnes. Malgr la jalousie de ces personnes, Mon nom et Ma renomme se sont
rpandus dans tous les coins du monde. Des gens de plusieurs pays du monde, reprsentant
diverses croyances, ont commenc venir Prashanti Nilayam en grand nombre et ont
commenc clbrer leurs festivals ici. Maintenant dcembre vient et Nol approche. Les
Chrtiens de toutes les rgions du monde se runiront ici et clbreront ce festival. De mme, les
Mohammadiens sont galement venus Prashanti Nilayam et ont demand Ma permission pour
clbre leurs festivals. Les gens appartenant toutes les croyances sont venus Prashanti
Nilayam pour clbrer leurs festivals ici. Comme Je vous ai toujours dit, Tous sont un.
Les religions sont nombreuses, mais le but est un
Les vtements sont nombreux, mais le fil est un
Les bijoux sont nombreux, mais l'or est un.
(Pome Telugu)
De mme, il y a beaucoup d'tres, mais l'Atma rsidant lintrieur deux est identique.
Cependant, il y a certaines personnes qui crent des diffrences. Quand le nom et la renomme de
Swami se sont rpandus, beaucoup de gens ont dvelopp de la jalousie et ils ont fait de la fausse
propagande. Rcemment, une runion fut tenue Londres laquelle le Marchal en Chef de l'Air
M. Suri a rpudi toute cette fausse propagande. L il a dit ceux qui critiquent qu'ils devraient
aller Sathya Sai Baba, observer et exprimenter la vrit personnellement et aprs seulement
faire des commentaires. Il leur a demand aussi de ne pas couter les bavardages de toutes sortes
et den parler. Quest-ce que vous gagnez couter les autres? Ceux qui ont rpandu les rumeurs
nont eux-mmes rien vu ou expriment. Mais ils ont commenc la fausse propagande et cela
s'est rpandu dans beaucoup de pays; elle a atteint l'Inde galement. Sans s'assurer des faits,
167

certains journaux Indiens ont galement dit ces faux articles, imitant les journaux trangers. En
fait, ces gens qui critiquent nont pas confiance en ce qu'ils disent eux-mmes. Alors, pourquoi
devraient-ils croire en ce que les autres disent? Leur seule intention est de diffamer Swami par
des moyens infmes. Mais il n'est pas possible pour personne de diffamer Swami.
Non seulement maintenant, mais pour les temps venir, personne ne peut ternir le nom de
Swami. Tout le monde a sabandonner l'amour de Swami un jour ou l'autre (applaudissements
forts). Le nom de Sai est ternel et immuable. On peut parler de ce qu'on aime. La langue peut
tre tordue de toutes les faons. Des pierres sont lances seulement contre larbre charg de fruits.
Tout comme larbre fruitier, toutes les personnes nobles sont soumises beaucoup d'preuves et
de difficults. Mais quand on adhre fermement la vrit, rien ne peut les secouer. Laissez ce
nombre de personnes lutter contre la vrit; ils ne pourront jamais gagner. Par consquent, tenez
fermement la vrit, quoi quil arrive. Celui qui se tient dans la vrit est destin tre
victorieux. Par consquent, ne renoncez jamais la vrit.
Qui est Dieu? La Vrit est Dieu. La Vrit est inbranlable. Sathyannasti paro Dharma (Il n'y a
pas de plus grand Dharma que dadhrer la vrit). C'est le Dharma qui mne l'homme la
paix. Sans paix l'homme ne peut pas vivre. Saint Thyagaraja a dit, On ne peut pas avoir le
bonheur sans paix. Quand vous atteignez la paix, vous exprimentez l'amour et le bonheur. La
vrit est l'origine du bonheur. La Non-violence merge galement de la vrit. Un homme qui
a l'amour n'entretiendra mme pas une pense de violence. Sathya (Vrit), Dharma (Action
juste), Shanti (Paix), Prema (Amour) et Ahimsa (Non-violence) sont comme les cinq souffles de
vie de lhomme. Ce sont les principales qualits d'un tre humain. Le besoin de l'heure est de
dvelopper ces valeurs humaines. Cest seulement quand ces valeurs sont dveloppes quil peut
y avoir la paix dans le pays. Partout o vous regardez aujourd'hui, vous y trouvez des dsirs sans
limites dans les gens.
Prenez n'importe quel secteur de l'effort humain, les dsirs de l'homme n'ont aucune limite. Il n'y
a aucune limite mme dans la lecture de livres. Les gens continuent lire des livres tout le temps.
Cette lecture de toute sorte de livres est une perte de temps. Quelle est l'utilit de lire si cela ne
vous apporte aucune satisfaction? Votre connaissance livresque peut vous aider seulement
gagner votre vie. La culture des Bharatiyas souligne l'inculcation de la moralit, de l'thique et de
la spiritualit. Mais nos auteurs modernes ignorent ces trois principes. C'est pourquoi malgr que
l'tude acadmique soit rpandue, il n'y a aucun vrai progrs.
Oh homme! Ne vous sentez pas fier de votre ducation. Si vous n'offrez pas vos salutations
Dieu et ne pensez pas Lui avec dvotion, toute votre ducation devient inutile.
(Pome Telugu)
Par consquent, l'homme doit dvelopper de l'amour pour Dieu. Si vous avez de l'amour pour
Dieu, vous avez tout. Sans amour pour Dieu, tout ne vaudra rien. L'amour pour Dieu est comme
le commutateur principal. Si le commutateur principal est hors circuit, aucun autre commutateur
ne peut fonctionner et il n'y aura aucune lumire. Quand le commutateur principal est en
fonction, vous obtiendrez de la lumire en appuyant sur n'importe quel commutateur.
Lhumanit est la qualit principale d'un tre humain. Mre Easwaramma tait entirement dote
dhumanit. Toutes ses penses taient toujours concentres sur Swami. Les cours d't se
168

poursuivaient Brindavan. Easwaramma a eu son petit djeuner et son caf. Aprs cela, elle a
mch du btel. Soudainement elle a cri, Swami, Swami, Swami trois fois. J'ai dit, Je
viens, Je viens, Je viens. Je suis descendu immdiatement et elle a expir son dernier souffle.
Elle a eu une mort facile sans aucune douleur du tout. Le corps a de la valeur aussi longtemps
qu'il y a de la vie dedans. Une fois que la vie est sortie, il est simplement comme une bille de
bois. Le corps d'Easwaramma fut conduit Puttaparthi selon Mes instructions et les derniers rites
furent excuts. Beaucoup de gens ont dit que Je devrais galement y aller. Mais Je ne suis pas
all. Je n'ai aucun attachement au corps. L'attachement au corps est un grand esclavage. Une fois
que vous abandonnez votre corps Dieu, vos sens ttus perdront galement leur puissance et
vous serez libre de lesclavage. Il peut y avoir des hauts et des bas dans la vie, mais une fois que
vous vous tes abandonns Dieu, rien ne peut vous dranger.
Incarnations de l'amour!
tudiez ce qu'on s'attende ce que vous tudiez. Gagnez un bon nom dans la socit. Vos parents
ont des esprances leves pour vous. Vous devez satisfaire leurs aspirations. Matru devo bhava,
Pitru devo bhava, Acharya devo bhava, Atithi devo bhava (Rvrez votre mre, votre pre, votre
prcepteur et votre invit comme Dieu). Quand vous rendez votre mre, votre pre, votre
prcepteur et votre invit heureux, alors Dieu vous donnera plus de bonheur. Toute votre tude
est inutile sans amour pour Dieu. Vous tes tous jeunes. Vous devez bien tudier et gagner un
bon nom dans la socit. Cest ce que Je mattends de vous. Je ne veux pas que vous acquriez
simplement des qualifications acadmiques leves. Il y a beaucoup de personnes trs instruites
dans le monde. Mais quont-ils fait de bon pour le monde? Vous devez travailler dur et rendre les
autres heureux. Vous aurez l'accomplissement dans la vie seulement quand vous rendrez la
socit heureuse. Kalam (Dr A. P. Abdul Kalam, prsident de lInde) est trs instruit et est un
dvot au service de la socit. Rendez tout le service possible la socit. Cest seulement cela
qui rendra Swami heureux.
Hier, Ram Setty a dit qu'il ne voulait pas retourner en Amrique. Il veut passer le reste de sa vie
ici au service de Swami. Son fils est aussi digne que son pre. Il est galement mdecin. Il a dit
son pre qu'il ne voulait pas aller selon le souhait de son pre. Ce stade (sportif) est construit par
la gnrosit de Ram Setty, son pouse, son fils et sa fille. Il a vendu tous ses proprits et a
donn l'argent en entier pour la construction de ce stade. Cest un homme de grand sacrifice. Il a
donn 400 millions de roupies (10 millions de dollars) pour la construction de ce stade. Combien
on l'esprit de sacrifice d'un ordre si lev? Dans cet ge alors que les gens retournent un mendiant
sans rien lui donner, cette famille a fait un trs grand sacrifice. Il a un fils et une fille. Mme sil a
donn une quantit trs leve dargent. Son fils et sa fille ne sont pas intresss dans les plaisirs
du monde. Leur seul objectif est d'obir Swami.
La paix et le bonheur se situent dans la spiritualit et dans rien dautre. Vous pouvez tudier, vous
marier, avoir des enfants et mener une vie heureuse. Il n'y a rien de mal cela. Mais n'oubliez
jamais Dieu. Sans oublier Dieu, vous pouvez suivre n'importe quel chemin. C'est Ma bndiction
vous. Rpandez le Nom Divin de Sai dans chaque coin et recoin du monde. Cela mnera la
manifestation de la Divinit dans chacun. Plus vous venez prs de Swami, plus la Divinit en
vous deviendra vidente. Alors votre vie sera sanctifie.
Les plaisirs matriels ne sont pas des plaisirs dans le vrai sens du terme. Aujourd'hui vous pouvez
jouir des plaisirs, demain vous pouvez exprimenter des difficults. Vous pouvez tre heureux
169

quand un fils vous est n, mais vous pouvez tre pein quand un certain malheur se produit
votre fils et quil meurt. Un jour vous souriez, un autre jour vous pleurez. Il y a seulement un
petit espace entre le bonheur et le chagrin. Tout dans la vie de l'homme est passager et provisoire.
Ma kuru dhana jana yauvana garvam, Harathi nimeshath kalah sarvam, (ne soyez pas fier de
votre richesse, progniture et jeunesse; la mare du temps peut les dtruire dans un instant).
tudiants!
Vivez une vie longue et menez une vie heureuse! Servez la socit. Considrez le service la
socit comme un service Dieu. Seul le service la socit peut confrer la paix sur vous.
(Bhagavan a conclu Son discours avec le Bhajan, Hari Bhajan Bina Sukha Santhi Nahi...)

170

GAGNEZ LA PAIX TERNELLE

AVEC LA VRIT TERNELLE
25 dcembre 2006

Une personne pompeuse avec un mental peu clair,

quelle chance a-t-elle de raliser le vrai Soi?
Un intellect pur seul peut comprendre
le principe du vrai Soi.
Rien de plus ne peut tre dit sur cela.
(Pome Telugu)
Tout est contenu dans la puret de la conscience. Voici un bouquet de fleurs. Extrieurement, il
apparat comme une seule fleur. Mais, il y a un certain nombre de fleurs dans ce bouquet. De
mme, le monde semble tre une seule entit. Mais, il se compose de plusieurs individus avec des
noms et des formes divers. Tous ces individus doivent venir ensemble comme les fleurs dans le
bouquet. Le Panchabhuthas (les cinq lments) sont les caractristiques les plus importantes du
monde. Le monde est une conglomration dindividus. Tous sont un. Il n'y a rien comme Je suis
Deva (Dieu) et vous tes Jiva (lindividu). Vous et moi sommes seulement Un. Ne ralisant pas
ceci, vous percevez l'unit comme une diversit.
Incarnations de l'amour!
L'amour est un. Le mme sentiment d'amour imprgne chaque tre humain. Nanmoins,
dpendant du maquillage du mental, l'tat et le destin des diffrents tres humains assument
diffrentes formes. Un enfant s'appelle un bb . Quand elle grandit, elle s'appelle une fille
. Plus tard, quand elle est marie et va la maison de ses beaux-parents, elle est appele sous le
nom de belle-fille. La mme femme aprs avoir donn naissance un enfant s'appelle mre. Elle
devient galement grand-mre en temps opportun.
N'est-il pas un fait que la dame mentionne par tant de noms est une seulement? De mme, tous
les tres humains vivant en ce monde appartiennent seulement une catgorie. Jsus-Christ a dit
instamment: Tous sont un; soyez semblable chacun. Nous devons aimer tout le monde.
Nous devons prendre chacun sous notre pli. En fait, c'est Ma manire dagir. Mais, certaines
personnes peuvent ne pas tre daccord. C'est d leur manque de maturit; la rflexion de leurs
sentiments intrieurs. Dieu assume diffrentes formes dans la concordance avec les sentiments
intrieurs des dvots. Par exemple, quand quelqu'un M'appelle Thatha (grand-pre), J'apparais
ainsi pour eux. Certains M'appellent pre et J'apparais eux en tant que pre . Cependant,
quelques autres s'adressent Moi comme Swami et Je suis Swami pour eux. Par quelque soit
le nom et la forme que les tres humains contemplent Dieu, Il leur apparat sous le mme nom et
la mme forme.
Dans cet ge de Kali mme le bon semble tre mauvais. Le mme individu aime lun et dteste
lautre. Il dveloppe de l'hostilit avec un et de l'amiti avec lautre. Cette sorte d'amiti ou
171

d'hostilit n'est pas quelque chose qu'il a acquise de l'extrieur. De tels sentiments sont dans son
propre coeur. Quand vous considrez quelqu'un comme votre ennemi , il le devient. D'autre
part, quand vous considrez quelqu'un comme votre ami , il devient un ami. Supposez que
vous rencontrez une fille, vous l'appelez la fille du collge . Aprs quelque temps quand vous
l'pousez, vous l'appelez mon pouse . Votre pouse d'aujourd'hui et la fille du collge
dautrefois est une et la mme. N'est-ce pas un fait?
Ainsi, l'homme dveloppe un certain nombre de relations bases sur des noms et des formes. En
fait, c'est le mental qui est responsable de tant de changements dans le monde. L'homme, par luimme est parfait. C'est lamour qui imprgne tous les tres humains. Il est vrai que les tres
humains dmontrent des qualits comme la colre, la haine, la jalousie, la vanit, etc., parfois.
Mais, Dieu n'est pas affect par eux. Dieu est au-del des gunas (attributs), tandis que les tres
humains sont avec les gunas. Ces gunas peuvent tre positifs ou ngatifs. Le bon et le mauvais
sont seulement dans ltre humain, non en Dieu. Nous rencontrons souvent des personnes qui
sont par nature colrique, mais dmontrant des sentiments d'amour intense parfois. Dans l'ge de
Kali nous trouvons plusieurs personnes avec un tel comportement paradoxal. Quand vous tes
tmoin de tels changements, vous pensez que Dieu provoque de tels changements. Non; Dieu est
seulement le tmoin. Il n'est pas responsable de ces changements. Dieu est comme le lait, qui,
lorsque ajout linfusion, devient du caf. Le mme lait peut devenir un doux pudding aussi.
Tous les changements qui interviennent dans les tres humains sont seulement dus leurs gunas.
Une personne appele Paul tait hostile envers Jsus-Christ au commencement. La mme
personne est devenue un ardent dvot plus tard. Les qualits dans un tre humain provoquent
beaucoup de changements. Par exemple, ce dvot Africain Me fut dvot depuis son enfance. Il
Ma aim intensment depuis le commencement. Je l'ai avis quil tait encore jeune et quil
devrait retourner dans son pays pour poursuivre sa vocation. Selon les souhaits de Swami, il est
retourn dans sa terre natale. Mais, il n'y a eu aucun changement quelconque dans sa dvotion. Il
Mimplorait constamment, Mappelant Baba! Baba!
Il y a quelques annes, quand Je suis all en tourne en Afrique de l'Est, plusieurs Africains sont
venus Moi pour le darshan. Chacun d'eux a pri, Swami! Veuillez passer un certain temps
avec nous . Il y avait quelques centaines denfants parmi eux. Tous ont eu leur vision (yeux)
colle Ma forme. Vous connaissez le prsident dalors de l'Ouganda, M. Idi Amin. Il tait un
officier militaire. Il tait jeune et trs nergique alors. Il tait grand et lourd. Il avait un certain
nombre d'pouses. Il tait un fanatique de Swami. Il a eu le darshan de Swami matin et soir.
J'tais trs petit de taille devant ce gant. Me voir prs de lui tait comme la vue d'un cerf ct
d'un chameau. Les gens taient tonns de son amour et sa dvotion envers Swami. Il tait
instruit et tait le prsident de son pays, lOuganda. Il a t connu pour sa nature svre. Cette
personne a vers des larmes quand J'ai commenc Mon voyage de retour. Il m'a dit, Swami! Je
n'ai jamais vers de larmes depuis ma naissance. Aujourd'hui, je suis trs triste et jai un
sentiment de sparation parce que Swami nous quitte. Il a couvert son visage dun mouchoir de
sorte que les autres ne puissent pas remarquer ses sentiments. Ses mains taient trs fortes. Il a
tenu Mes mains fermement, exprimant des remerciements pour Ma visite. Il sest prostern
galement devant Moi. Il a tenu Mes pieds tellement forts qu'Il mest devenu difficile plus tard de
monter l'chelle pour aller bord de l'avion. l'heure de Mon dpart, il Ma demand avec
faveur Swami! Je viendrai srement pour avoir Votre darshan sous peu. Sans quoi, venez visiter
notre pays de nouveau. Je ne peux pas supporter dtre spar de Vous. La situation en
172

Ouganda tait telle qu'il ne pouvait pas partir du pays.

Pendant Mon sjour en Ouganda, il avait projet de faire un dner pour Moi dans sa maison. Il est
donc venu la maison du Dr Patel pour s'enqurir personnellement au sujet des arrangements
faire cet gard. Il a rassembl toutes les informations quant la faon dorganiser le dner, ce
que devrait tre le menu, qui doit tre demand comme invit, etc. Il sest assur davoir de
nouveaux ustensiles pour faire cuire les divers plats. Il sest galement assur davoir de
nouveaux gobelets pour les invits. Finalement, quand J'ai visit son palais pour le dner, toutes
ses pouses se sont tenues en ranges de chaque ct et M'ont salu avec vnration. Il Me les a
prsent, une par une. Je suis demeur Kampala, le capital de l'Ouganda. Le dernier jour tait le
Guru Purnima, une occasion importante pour les dvots de Sai. Javais dj promis de retourner
Bombay cette date. Mais, les Africains ne M'ont pas permis de le faire. Ils sont tombs Mes
pieds et ont pri : Bhagavan! Veuillez passer ce jour saint avec nous , avec des larmes dans
leurs yeux. En rponse leurs prires, Je suis rest pour passer le Guru Purnima avec eux.
Ce jour, ils ont souhait prendre des photos avec Moi. Je leur ai dit qu'ils devaient
silencieusement prier dans leurs curs, de sorte que leur demande soit accomplie. leur joie,
chacun d'eux a obtenu une photo avec Swami se tenant prs d'eux. La dvotion des Africains est
indescriptible. Mme maintenant, Je me sens trs heureux quand Je pense leur dvotion. Ma
visite suivante fut au pays de la Tanzanie. L aussi, chacun qui est venu pour avoir Mon darshan
sest senti trs heureux. Les dames et les hommes sont venus en grands nombres pour Me
souhaiter la bienvenue, portant leurs vtements traditionnels. Ils ont dans en extase en Me
voyant. Le jour du dpart, juste avant que l'avion dcolle, tous se sont tenus devant l'avion et
Mont implor, Swami! Vous ne devriez pas partir d'ici. Vous devriez tre ici seulement.
Comment puis-Je accder leur demande? J'ai d partir. Les pilotes et les autres officiers dans
l'aroport ont dit, Vous ne devriez pas obstruer l'avion de Swami comme cela. Ce n'est pas bon.
Ils se sont alors carts. J'observais tout ceci de la fentre de l'avion. Finalement, quand l'avion
a dmarr pour le dcollage, bon nombre d'entre eux se sont presque vanouis de peine. Cette
scne tait demeure frache dans Ma mmoire jusqu' ce que J'aie atteint Bombay.
Pendant ce voyage, J'ai visit trois pays Le Kenya, lOuganda et la Tanzanie. Ils sont tous des
pays voisins. J'tais trs heureux et Jai t profondment touch par la dvotion des Africains.
Lors du retour de Mon voyage, l'avion dbordait d'articles donns par les dvots Africain. Quels
taient ces cadeaux aprs tout? Ils ont apport toutes sortes d'articles comme des ensembles pour
le dner et des ensembles de th de couleur or. Ils sont toujours avec Moi. Nous nous servons de
ces articles lorsque nous accueillons des dignitaires comme les premiers ministres et les
Gouverneurs.
Il y a plusieurs dvots dans les pays trangers qui aiment Swami. Leur amour envers Swami est
incomparable. Les dvots de l'Afrique de l'Est ont beaucoup apprci Ma visite chez eux. J'ai
dcid alors que Je ne ferais plus aucune autre visite l'tranger. Depuis, Je n'ai plus jamais visit
aucun pays tranger. Mme pour Ma visite vers l'Afrique de l'Est, il y avait une raison. Dr Patel
Ma pri du plus profond de son coeur que Je devais accomplir une visite en Afrique. Il a pri
Swami! Votre visite n'est pas exclusivement pour nous. Il y a plusieurs animaux sauvages dans
ces endroits. Confrez la bonne fortune de Votre darshan ces animaux et bnissez-les aussi.
Quand Je suis all cet endroit, ils ont prvu quelques petits avions pour notre voyage dans les
habitats de la vie sauvages. Ils ont pris soin que seulement deux personnes soient assises dans
173

chaque avion, avec abondamment d'espace pour sy dplacer.

Assis dans ces petits avions, nous avons vu un certain nombre d'endroits dbordant en beaut
spectaculaire. Lnorme lac Victoria stant sur une vaste rgion. Cela nous a pris une heure et
demi pour traverser ce lac dans ces avions. Il y a plusieurs crocodiles dans ce lac de taille
extraordinaire. Incapable de trouver suffisamment d'espace pour se dplacer sur le lac, ils
tombaient les uns sur les autres. Plus tard, nous avons eu un tour de bateau sur le lac. Les
crocodiles nous regardaient avec les mchoires grandes ouvertes tandis que nous nous dplacions
sur le lac. Nous avons jet des pommes vers eux. Avec surprise, ils n'ont pas mang ces pommes,
jusqu' ce que nous ayons accompli notre tour de bateau. Ils tenaient les pommes dans leur
bouche et nous regardaient. Il y avait plusieurs hippopotames dans ce lac. Certains d'entre eux
allaitaient leurs bbs. C'tait une vue charmante danimaux sauvages dans leur habitat naturel.
Le beau paysage tait un rgal nos yeux. Les animaux ont galement des dsirs comme les
tres humains. Mais, leur amour envers nous tait ingal. Avant que nous ayons atteint le rivage
de ce lac, nous avons pu observer de grands troupeaux d'lphants se dplaant en groupe. Les
lphants Africains ont d'norme ventilateur comme oreilles. Le vent provoqu par le
dplacement de leurs oreilles doit tre suffisant pour faire tomber une personne par terre. Je suis
entr dans le lieu de leur habitat en voiture. En Me voyant assis dans la voiture, ils ont soulev
leurs trompes en signe de vnration et pour Me rendre hommage. Les nobles qualits chez ces
animaux sauvages ne se trouvent mme pas chez les tres humains. Il n'y a aucun sentiment de
haine du tout chez ces animaux! Tous ces animaux vivent heureux ensemble. Normalement, un
lphant craint le lion. Mais, les lions et les lphants vivent heureux ensemble dans ces forts.
Nous sommes alls sur une petite colline, o il y avait un groupe de dix lions. Les lphants se
dplaaient tout prs de leur prsence sans aucune crainte. Nous sommes alls prs d'eux et avons
pris des photos. Il peut y avoir de la peur et de lanxit maintenant dans les tres humains. Mais,
aucun animal sauvage na dmontr de la peur en nous voyant. Il y avait quelques lions qui se
dtendaient l. Notre jeep a pass au-dessus de leurs queues. Mais, ils n'ont pas t troubls. D'un
autre ct, ils ont port leurs queues prs de leurs bouches et les ont embrasses. J'ai t vraiment
transport par leur amour et leur affection. Je ne pouvais pas sortir de cet endroit.
Un tel sentiment intense d'amour ne peut pas tre trouv mme parmi les tres humains
aujourd'hui. Les humains se dtestent les uns les autres. Mme la mre et l'enfant se dtestent. Le
mari et l'pouse se dtestent. Mais, nous ne pouvions trouver aucune trace de haine chez ces
animaux sauvages. Jai pu tre tmoin d'un sentiment ingal et intense d'amour, et d'galit, chez
ces animaux sauvages.
Il tait temps pour nous de quitter ces merveilleux endroits et ces personnes. Les personnes ont
souffert de lagonie de la sparation, particulirement les dvots vivant dans ces pays, pendant
notre voyage du retour, ctait indescriptible. En fait, Je Me suis galement senti triste de laisser
ces dvots affectueux. Notre avion a atteint Bombay trs tard. Sri K. M. Munshi attendait l notre
arrive. Vous savez qui tait Munshi? Il tait le prsident du Bharatiya Vidya Bhavan. Il souffrait
d'une attaque de paralysie du ct droit et de la bouche. Le moment o il a eu Mon darshan la
descente de l'avion, il a pu lever la main. Avec une joie illimite, il a cri, Bhagavan Sri Sathya
Sai Babaji Ki Jai ! Les gens autour ont t tonns que Munshi puisse lever la main et parler.

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Munshi M'a conduit au Bharatiya Vidya Bhavan, directement de l'aroport. La confrence

Mondiale de lOrganisation Sathya Sai devait se tenir l. Un grand nombre de dvots et le public
taient recueillis cet endroit. Munshi sest adress lassemble sans aucune difficult. Il a
dclar : Le Seigneur invisible se tient devant nous et nous parle aujourd'hui. Il a fait une
petite demande, que je devrais demeurer dans sa rsidence pendant trois jours. Accdant sa
demande, Je suis rest dans sa maison pendant trois jours. Ces trois jours ont pass comme trois
secondes pour lui. Il tait trs heureux.
Aprs Mon retour du sjour Africaine, J'ai essay d'expliquer l'amour et lintense dvotion des
Africains et des animaux sauvages rsidant l-bas, aux personnes dans ce pays. Si les animaux
peuvent dvelopper un amour si intense, pourquoi pas les tres humains? Les animaux n'ont
aucun Prajnana (sagesse Divine), Vijnana (intellect discriminatoire) et Sujnana (niveau plus lev
de conscience). Mais, les tres humains qui sont dots de toutes ces nobles qualits et lisent un
certain nombre de textes sont privs mme dun iota d'amour. Par consquent, Oh! tres
humains! Je souhaite que vous tous devriez mener une vie d'amour mutuel. Aimez tout le
monde! Servez tout le monde! - C'est Ma recommandation que Je vous fais. Si seulement il y a
lamour, vous pouvez raliser n'importe quoi. L'amour est tout. Lamour est la vie; la vie est
lamour .
La vie est associe l'amour, pas la haine. Aujourd'hui, partout o vous regardez il y a de la
haine, de la haine, de la haine! Ce n'est pas un bon signe. tant n comme tre humain, il n'est pas
appropri de possder des qualits animales, jetant au vent les qualits humaines. Parfois, les
animaux semblent mieux que les tres humains cet gard. Les animaux semblent possder des
qualits humaines. Aujourd'hui, les animaux se transforment en humains et les humains
dgnrent en animaux. Ce n'est pas appropri. Les tres humains doivent mener la vie dtres
humains. Ils doivent renforcer leurs qualits humaines.
La personne qui a parl prcdemment tait un Africain. Il est occup propager les Valeurs
Humaines. Le monde est rempli de telles personnes. Mais, les personnes imprgnes des Valeurs
Humaines sont trs rares. En fait, certaines personnes ne savent pas parler avec courtoisie. Mme
si vous demandez avec amour, Monsieur! Do venez-vous? Il donnera une rponse brusque,
Je viens de quelque part. Quoi quil dise, il est discourtois et dur. Ce n'est pas correct. Un tre
humain doit parler gentiment et doucement. Les mots doivent merger avec amour. Cest
seulement alors que vous prouverez de la paix. Quand votre comportement et votre parler sont
mauvais, comment pouvez-vous vous attendre ce que la paix rgne dans votre cur? La paix
n'est pas dans le monde extrieur. Elle est vraiment dans votre propre cur. Il y a seulement des
morceaux en dehors, pas la paix. (Jeu de mot, pieces outside, not peace .)
Vous dites Je veux la paix . Laissez votre comportement tre bon et courtois. Alors, la paix
scoulera de vous. Do obtenez-vous la vrit? Pouvez-vous obtenir la vrit des manuels que
vous lisez? Non! La vrit est vraiment en vous. La vrit, laction juste, la paix, l'amour et la
non-violence sont les qualits innes d'un tre humain. L'amour est la forme mme de Dieu! Nous
pouvons exprimenter l'amour de Dieu seulement avec lamour notre ct. L'amour et la paix
sont les qualits les plus essentielles dun tre humain. Un millionnaire peut construire plusieurs
rsidences, acheter un certain nombre de voitures et avoir plusieurs commodits. Mais, qui que ce
soit que vous rencontrez, ils disent qu'ils n'ont pas la paix. Quelle est lutilit de toutes ces
richesses, ces conforts et commodits, s'il n'y a aucune paix lintrieur?
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De nos jours, il y a une expansion immobilire partout dans le pays. Combien de terrain est-ce
qu'un tre humain besoin? Seulement six pieds! Rien de plus. Il y avait un riche propritaire qui
cherchait un morceau de terrain. Il voulait acheter un morceau additionnel de terrain. Aprs avoir
t avis des efforts de cet homme, une personne est venue lui et la conseill ainsi,
Monsieur! Vous pouvez allez dans la rgion de lHimalaya o il y a abondance de terre
disponible, gratuitement. Cet homme est all dans lHimalaya et a contact le roi de cette
rgion. Le roi lui a dit : Je vous promets de vous donner tout le terrain que vous allez marcher
du lever du soleil au coucher du soleil. Le propritaire tait trs heureux. Le matin suivant, il est
parti dans son expdition, avec enthousiasme. En fait, il a commenc courir avidement en vue
dacqurir plus de terrain. Il a couru sans interruption du matin jusqu'au soir. C'tait le coucher du
soleil. Il tait trs fatigu et faible. Cependant, il n'avait pas renonc son avarice. Au moment
mme o il tait une distance de six pieds de son objectif final, il tait pm et est tomb par
terre. Le roi est venu cet endroit, a vu son tat et a comment : Hlas! Ce que cet homme a
besoin maintenant cest seulement de six pieds de terrain! En fait, ce que chaque tre humain a
besoin cest seulement cette quantit de terrain!
Le roi Alexandre a conquis plusieurs pays et finalement sest install dans Bharat. Comme il
traversait un fleuve, il a eu une crise cardiaque. Les mdecins qui l'ont examin ont confirm qu'il
approchait de sa fin et que tous mdicaments seraient inutiles. Le roi Alexandre a alors dplor,
Je suis le roi d'un si vaste royaume. J'ai acquis de l'or en abondance. J'ai une grande arme mes
cts. Y a-t-il une personne qui peut me sauver des embrayages de la mort? Immdiatement, il
a appel ses ministres et leur a dit que, Oh ministres! Aprs ma mort, apportez mon corps dans
mon pays d'origine. Enveloppez-le dans un tissu blanc, en maintenant mes mains dans une
position leve et promenez le cortge dans chaque rue. Selon le souhait du roi, son corps fut
conduit en cortge dans les rues.
Les gens ont t plutt tonns de cet acte trange et ont demand, Pourquoi promenez-vous le
corps du roi dans un cortge, avec ses mains vers le haut? Les ministres ont rpondu,
Alexandre Le Grand, qui roulait sur de grande richesse a quitt ce monde les mains vides. Cest
seulement pour faire connatre ce fait aux gens, selon les derniers souhaits du roi, que son corps
fut promen dans un cortge comme cela. Non seulement Alexandre, mais chaque tre humain
doit finalement partir de ce monde les mains vides. On peut acqurir un vaste royaume; on peut
avoir une grande arme derrire soi; on peut avoir un certain nombre d'amis et de parents; mais
rien ne laccompagnera pendant son dernier voyage.
Plusieurs rois et grandes mes ont rpandu cette vrit en ces jours et ont recommand aux gens
de renoncer l'attachement du corps. Malheureusement, vous ne lisez pas les histoires de tels
grands personnages. Ce que vous apprenez maintenant ce n'est pas de lhistoire , mais
lhystrie . Personne ne lit l'histoire. Quest-ce que lhistoire dans le vrai sens? Son histoire
cest lhistoire! L'homme aujourd'hui poursuit une ducation leve. Il apprend la science et la
technologie. Mais, la technologie d'aujourd'hui cest seulement de la Tricknologie
technologie truque. Ce que vous avez lu ne peut pas rester dans votre cerveau. Cest seulement
ce que vous avez rellement mis en pratique qui dure longtemps. Cest suffisant si vous mettiez
en pratique au moins un aspect de ce que vous avez lu. Cela vous aidera dune certaine manire.
Incarnations de l'amour! Chers tudiants!
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Vous pouvez poursuivre n'importe quel type d'ducation; mais, n'oubliez pas les Valeurs
Humaines. La vrit, laction juste, la paix, l'amour et la non-violence sont les cinq Valeurs
Humaines tre cultives par un tre humain. Vous apprenez ces cinq Valeurs Humaines et les
mettez en action. Alors votre vie continuera en douceur. Cest ce que Je souhaite vous
communiquer aujourd'hui comme important message. La vrit est ternelle. Cest seulement
quand vous suivez cette vrit ternelle que votre nom demeurera dans les annales de l'histoire
pour toujours. La vrit ternelle gagnera la paix ternelle pour vous. Si vous succombez de
mauvaises qualits comme la colre, la jalousie, l'envie, l'arrogance, etc., votre vie entire
deviendra malheureuse avec des malaises et de l'agitation.
Prashanti Nilayam

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