SUJET 2 Le travail permet-il de prendre conscience de soi?

Problme : le travail, c'est d'abord le labeur auquel nous sommes tous soumis en tant qu'animal soumis au processus vital et aux mmes besoins (qui ne nous distinguent pas les uns des autres) mais le travail, c'est aussi le fait de transformer la matire ou un donn pour produire quelque chose, faire un ouvrage, une uvre pouvant tre en accord avec nos dsirs ( qui eux sont censs nos appartenir et dfinir) A travers celle-ci, on peut peut-tre se reconnatre. C'est en tout cas la thse classique de Hegel dans la fameuse dialectique du matre et de l'esclave ou de Marx qui fait du travail, le propre de l'homme. Ce sujet invite donc penser les apports du travail en d'autres termes que celui du salaire ou du gain, sur la place du travail : est-ce seulement un moyen de gagner sa vie ou de la raliser en prenant conscience de soi travers lui? L'article indfini le invite aussi s'interroger sur la ralit du travail : si le travail peut tre le cadre d'une prise de conscience de soi, est-ce le cas pour tout travail? L'homme prend conscience de soi en dehors du travail. Prendre conscience de soi, c'est se savoir tre une seule et mme personne et un individu distinct des autres ayant une identit dfinie par des lments objectifs et subjectifs. Le travail est une activit plus ou moins pnible de production directe ou indirecte d'une rponse nos besoins. Le travail nous rappelle que nous sommes TOUS des animaux (ayant des besoins) PROMETHEENS (inadapts et devant transformer le donn naturel pour survivre. Le travail ne

permet pas ici une prise de conscience de notre individualit, il nous renvoie plutt notre condition humaine, une des limites a priori qui esquissent notre situation en tant qu'homme (au milieu des autres, mortel et au travail selon Sartre). On prend plutt conscience de soi dans une introspection rendue possible aprs le travail qui peut tre divertissement au sens de Pascal (fuite de soi) et qui est une occupation de l'esprit et des mains empchant de penser soi. On se retrouverait aprs le travail et dans des activits qui nous relveraient du loisir (Antiquit : le travail est une activit indigne d'un homme libre) Le travail comme LABEUR nous noie dans la masse industrieuse des hommes et on ne peut, semble-t-il, se raliser et raliser qui on est qu'en dehors du travail. Le travail comme cadre d'une uvre et prise de conscience de soi. Le travail peut tre lieu de prise de conscience et de ralisation de soi, s'il y a uvre. C'est la thse de Hannah Arendt et de Hegel. Le travail permet de s'inscrire en tant qu'homme et individu face soi dans le monde, si dans l'animal laborans, il y a homo faber, si le fruit du travail, l'ouvrage n'est pas immdiatement dissous dans le processus vital de consommation. Nos uvres portent notre marque personnelle, elles sont un reflet de nous face nous, devant nous. On s'affirme comme homme et individu face soi et aux autres. Cette exposition de soi face aux autres permet aussi la prise de conscience de soi, via leur jugement.

On pourrait dire que le travail est aussi l'occasion d'une dcouverte de soi par exprience. On dcouvre qui on est en faisant, en tant confrontant certaines difficults ou choix. Mais pour que cette prise de conscience ait lieu - encore faut-il qu'il y ait uvre et donc absence d'alination du travail ( cf: analyse de Marx), et que la productivit n'empche pas originalit et crativit - encore faut-il que l'individu ne soit pas noy dans une socit uniforme que peut produire le travail comme labeur, qui est selon Nietzsche la meilleure des polices tuant toute libert, individualit et rduisant le travailleur un consommateur. - encore faut-il que le travail ne soit pas prsent comme le seul lieu de ralisation de soi, sous la forme d'un diktat social. Le travail peut tre le cadre d'une prise de conscience et de ralisation de soi mais ce n'est pas le seul. La prise de conscience de soi peut commencer par la prise de conscience de cette pression sociale, de ce courant social qui peut empcher d'tre soi.