Estime de soi

Estime de soi
Lestime de soi est, dans la psychologie, un terme dsignant le jugement ou l'valuation faite d'un individu en rapport ses propres valeurs. Lorsqu'un individu accomplit une chose qu'il pense valable, celui-ci ressent une valorisation et lorsqu'il value ses actions comme tant en opposition ses valeurs, il ragit comme baissant dans son estime . Selon certains psychologues, l'expression est distinguer de la "confiance en soi" qui, bien que lie la premire, est en rapport avec des capacits plus qu'avec des valeurs[1].

tude
Cette section ne cite pas suffisamment ses sources. Merci dajouter en note des rfrences vrifiables ou le modle {{Rfrence souhaite}}. Une tude pluridisciplinaire sur les facteurs des diffrents tats de sant a t ralise dans le cadre d'un projet men de 2002 2005 dans trois territoires qubcois (urbain, banlieue et rural), offrant des bilans de sant contrasts. Des approches techniques et mthodologiques (dmarche empirique, approche territoriale) ont t utilises, tels le SIG (Systme d'information gographique), enqutes de terrain, entrevues qualitatives (auprs des acteurs), approches quantitatives (enqutes tlphoniques de 170 questions). Lors de ces dernires auprs dun chantillon reprsentatif des populations tudies, le sentiment de contrle a t mesur laide dun indice dvelopp par Pearlin et Schooler (1978), un des indicateurs psychosociaux admis comme l'un des plus pertinents pour lexplication du gradient social de sant. Les territoires choisi taient: 1) le centre ville, caractris par une population vivant avec de faibles revenus, ouvrire 2) la banlieue, classe moyenne, connaissant une dvitalisation et 3) le rural, socit traditionnelle, ruralisation. Les carts les plus flagrants sont constats entre la banlieue et le centre ville. Les rsultats de l'tude dmontreraient un lien entre lindice du sentiment de contrle (qui serait mis en quation avec l'estime de soi) et les ingalits de sant. Dans le centre ville, 24 % de la population estime avoir un faible sentiment de contrle. Dans les banlieues, il est estim que les taux de sentiments de contrle sont plus levs. La situation du milieu rural rejoint sensiblement celle de la banlieue o le sentiment de contrle est le plus fort chez les personnes qui ont une activit rmunre. Le fait de vivre dans un lieu plus qu'un autre aurait un impact sur le sentiment de contrle chez les personnes. Les reprsentations sont des images qui dfinissent comment les personnes se reprsentent le milieu dans lequel ils vivent. Elles auraient une influence sur les expriences psychosociales (mise en cause de lestime de soi). Banlieue : reprsentation positive. Population aise. Milieu rural : reprsentation positive. Cest un milieu que les personnes ont choisi, population ancre par les liens familiaux et o les liens sociaux semblent trs forts. Centre ville : deux tendances se distinguent. Le premier cultive une reprsentation positive du milieu et compos par les personnes qui y travaillent et le second cultive une reprsentation ngative regroupant les personnes qui nont pas choisi de vivre l-bas mais qui y sont contraints dun point de vue conomique (cot de vie moins cher quailleurs). Ces derniers ne dveloppent pas de sentiment dappartenance. Certains chercheurs proposent[2] un lien entre le milieu de vie, le sentiment de contrle et la construction des ingalits sociales de sant en sappuyant sur des informations qualitatives obtenues lors des entrevues individuelles. Les personnes les plus fragiles et les plus dfavorises (sant physique, mentale, sentiment de contrle) semblent tre les hommes de 45 65 ans, pour le centre ville et les familles monoparentales, tous territoires confondus (centre ville, banlieue et zone rurale).

Estime de soi

Faible estime de soi

Un individu souffrant de faible estime peut montrer les symptmes suivants[3] : Auto-critique lourde, crant un tat habituel d'insatisfaction de soi[4]. Hypersensibilit aux critiques, dont un individu se sent facilement attaqu et faire l'exprience de ressentiments permanents face aux critiques[4]. Indcision chronique, souvent suite une peur exagr de faire une erreur[4]. "Perfectionnisme", dans lequel un individu tente de faire quelque chose "parfaitement" ou sans erreur, au risque notamment de causer une frustration[4].

Thories
James (1890), Cooley (1902) et Mead (1934) ont t parmi les premiers voquer cette notion. Pour James, l'estime de soi est le rsultat d'un rapport entre nos succs et nos prtentions dans les domaines importants de la vie. En d'autres termes, le postulat de James est que l'estime de soi est le rapport entre ce que sont rellement les humains et ce qu'ils veulent tre (leur idal de soi)[5]. Certaines recherches empiriques montrent que plus l'cart entre le soi rel et l'idal de soi est important, plus l'estime de soi est faible[6] Cooley postule qu'autrui serait un miroir dans lequel nous nous percevons et que les jugements d'autrui sur nous seraient intrioriss et creraient les perceptions que nous avons de nous. Mead postule, lui, que ce serait la moyenne de ces jugements qui serait intriorise. Un exemple des travaux empiriques sur le jugement d'autrui et l'estime de soi peut tre trouv dans les travaux de Cole. Le locus de contrle (locus of control) de Rotter (1966) dfinit l'estime de soi comme la croyance de l'individu qu'il est acteur des vnements de sa vie (lieu de contrle interne) ou victime (lieu de contrle externe). Dans la hirarchie des besoins de Maslow (1970), l'estime de soi correspond une double ncessit pour l'individu : se sentir comptent et tre reconnu par autrui[7]. Le sentiment d'auto-efficacit de Bandura (2002) : Selon Bandura, le sentiment d'auto-efficacit (qui correspond la perception selon laquelle nous pouvons mettre en uvre une suite d'action pour arriver un but donn) et l'estime de soi reprsentent deux construits thoriques distincts. L'estime de soi peut provenir d'auto-valuations bases sur la comptence personnelle, mais aussi sur la possession de caractristiques personnelles investies de valeurs positives ou ngatives selon la culture (statut social,). Dans sa perspective, l'estime de soi est multidimensionnelle (travail, vie sociale,). Il prcise qu'il n'y a pas de lien systmatique entre le sentiment d'auto-efficacit et l'estime de soi (p 24-26, 2002). Il existe des domaines qui favorisent ou dfavorisent l'estime de soi. Par exemple, quelqu'un s'valuant mauvais mathmaticien mais qui n'accorde pas d'importance cette activit ne tirerait pas de conclusion ngative sur sa valeur personnelle. Inversement, une personne pourrait s'estimer comptente professionnellement, et en tirer une valeur ngative par la nature de l'activit (huissier, tireur d'lite, prostitution,)[8]. Les travaux de Coopersmith (1967) visent dmontrer la non corrlation significative entre l'estime de soi de l'enfant et la fortune, l'ducation ou la profession de ses parents. Le seul facteur qui influencerait fortement l'estime de soi de l'enfant serait la qualit de sa relation avec ses parents[9]. Harter (1978) souligne laspect vital de lapprobation pour l'estime de soi de lenfant, la fois pour encourager certains comportements et comme source dinformations sur ladquation de ses performances. Ces renforcements positifs remplissent deux fonctions : ils apportent de la stimulation et de laffection, de mme quils favorisent le processus dindpendance et de recherche de matrise. La source de cette approbation se modifie avec l'ge de l'enfant : jusqu' 3 ans, ce dernier accorderait plus d'importance l'avis de ses parents ; puis, peu peu, ce serait l'approbation des pairs qui serait recherche (avec un paroxysme l'adolescence)[10]. Selon d'autres chercheurs, le rang de naissance semblerait galement jouer un rle sur l'estime de soi de l'enfant et du futur adulte : ainsi, les cadets auraient une estime de soi lgrement plus basse que les ans mais

Estime de soi seraient plus populaires et plus l'aise que ces derniers en socit[11]. Les ans, quant eux, jouiraient d'une estime de soi lgrement plus leve, axe sur la performance et connatraient, en gnral, une meilleure russite scolaire[12]. Natre dans la caste des intouchables n'encouragerait pas a priori une estime de soi importante, mais le contexte culturel modifierait aussi l'estime de soi. Selon certaines sources, la question de l'estime de soi serait rattacher celle de la dlinquance et fournirait ainsi un champ d'action pour la contrler. Cependant, selon d'autres, une estime de soi leve ne serait pas ncessairement un atout : dans une tude clbre, Baumeister, Boden et Smart, suggrent qu'une haute estime de soi peut tre corrle des actes de violence ou d'agression en cas de menace du concept de soi, cest--dire en cas d'atteinte l'amour-propre[13]. Il n'existe actuellement pas de consensus sur une dfinition de l'estime de soi. Mais la plupart des chercheurs, malgr des divergences parfois importantes, s'entendent sur un point : l'estime de soi se mriterait. Soit qu'il s'agisse de gagner un sentiment d'appartenance en se conformant aux exigences du miroir social (Mead, 1934), soit qu'il faille atteindre un objectif particulier pour s'autoriser une fiert personnelle (Coopersmith, 1967), soit enfin qu'il convienne de respecter des piliers moraux afin que la ralit rcompense la vertu (Branden, 1994). Pour jouir du privilge d'une bonne estime de soi, il faudrait donc s'ajuster des principes extrieurs soi.

Estime de soi et rationalit

L'estime de soi suppose une valuation du soi, considr comme une entit stable et dfinie une fois pour toutes alors qu' l'vidence il s'agirait en ralit d'un processus, impermanent[Quoi?] par essence. Ainsi, si nous chouons un examen, nous pouvons penser que nous ne sommes pas dous pour les tudes mais cette conclusion subjective n'est pas ncessairement rationnelle. Un tel saut logique, erron, aura un retentissement sur nos performances futures : puisque nous ne sommes pas dous pour les tudes, nous ne russirons donc pas cet autre examen non plus, et le rsultat viendra confirmer la certitude par le jeu pervers de prophties auto-ralisatrices[14]. Au contraire, une russite soudaine peut enfler l'estime de soi au point de surestimer sa valeur. Albert Ellis, fondateur de la thrapie motivo-cognitivo-comportementale (Rational-Emotive-Behavior Therapy) a combattu l'idologie de l'estime de soi, enseignant une philosophie de l'acceptation inconditionnelle de soi (Unconditional Self-Acceptance) l'oppos de toute mesure de la valeur d'un individu. Ellis appelle la tendance pour le moins nvrotique des tres humains s'auto-valuer le complexe de Jhovah . Selon lui, tout commencerait lorsqu'un individu ralise une bonne performance dans une situation donne. En consquence de ce premier constat, le complexe de Jhovah se manifesterait et conduirait le sujet une conclusion fallacieuse : puisqu'il a obtenu un bon rsultat, il prendrait de la valeur. Ellis note cependant qu'il suffirait d'une contre-performance dans le futur pour que le complexe de Jhovah se transforme rapidement en complexe de ver de terre . Ellis tente de dmontrer que, philosophiquement parlant, la notion de valeur d'un tre humain n'est pas tenable. Il plaide alors pour une seule valuation, celle des comportements. Mais, selon lui, la personne n'est pas le comportement et la stupidit d'un acte ne dfinit pas son auteur. Dans cette thse, les principes de la Smantique gnrale laquelle Ellis reconnat d'ailleurs une parent directe avec ses propres thses sont exposs. Certains chercheurs proposent une alternative la montagne russe motionnelle que constituerait cette valuation interne de soi : l'arrt pur et simple de toute valuation au profit d'une valuation de ses comportements et de sa satisfaction personnelle[15]. L'Organisation mondiale de la sant affirme l'importance de fortifier l'estime de soi des tudiants pour prvenir le suicide des enfants et adolescents contre dtresse mentale et les situations difficiles de la vie[16]. Et les Principes de Jogjakarta affirme que l'attitude discriminatoire de la socit fait les estime de soi des personnes LGBT qui cause la violation de ses droits humains[17].

Estime de soi

Rfrences
[1] Michelle Larivey, "Lettre du Psy" (http:/ / www. redpsy. com/ infopsy/ estime. html), Mars 2002. Consult le 14 mai 2011 [2] Colloque international:politiques publiques et pratiques professionnelles face aux ingalits sociales de sant (25, 26, 27 janvier 2007), Lille. Compte rendu de lintervention de Maria de Koninck, Universit de Laval, Qubec. [3] [4]

(en) Adapt depuis J. Gill, "Indispensable Self-Esteem", in Human Development, vol. 1, 1980. (es) Jos-Vicente Bonet. S amigo de ti mismo: manual de autoestima (http://books.google.es/books?hl=es&lr=&id=iTwVTnXcuBcC&

oi=fnd& pg=PA11#v=onepage& q& f=false). 1997. Ed. Sal Terrae. Maliao (Cantabria, Espaa). ISBN 978-84-293-1133-4. [5] (en) James, W. (1890), Principles of psychology, New York: Henry Holt [6] Boldero & Francis, 1999; Higgins, 1987; Tangney, Niendenthal, & Barlow, 1998. [7] Abraham Maslow (http:/ / webspace. ship. edu/ cgboer/ maslow. html) [8] Auto-efficacit. Le sentiment d'efficacit personnelle, Albert Bandura d. De Boeck [9] Coopersmith Self-Esteem Inventory [10] DU Psychology Department Faculty: Susan Harter (http:/ / www. du. edu/ psychology/ people/ harter. htm) [11] Miller et Naruyama, 1976. [12] Falbo et Polit, 1986. [13] Boden et Smart (1996) [14] Watzlawick, 1988 [15] Mills, 2000 [16] Prvenir le Suicide, une ressource pour les professeurs et personnel de l'cole (http:/ / www. who. int/ mental_health/ media/ en/ 62. pdf) [17] Principes de Jogjakarta, Prambule et Principe 11

Annexes
Articles connexes
Amour-propre Assertivit Confiance en soi Dveloppement personnel Pyramide des besoins de Maslow Principes de Jogjakarta Reprsentations Suicide

Liens externes
Estime de soi (http://www.psycho-ressources.com/bibli/estime-de-soi.html) sur Psycho-ressources Estime de soi.com (http://www.estime-de-soi.com)

Bibliographie
Christophe Andr, Franois Lelord, L'Estime de soi. S'aimer pour mieux vivre avec les autres, Odile Jacob, 1998, 2002, 2007

Sources et contributeurs de larticle

Sources et contributeurs de larticle

Estime de soi Source: http://fr.wikipedia.org/w/index.php?oldid=74865180 Contributeurs: Alphos, Besa, Brozouf, ChrisJ, Coyote du 86, Fm790, GL, Gribeco, Hercule, Inisheer, JB, JeanClem, Jules78120, Kan, Lamiot, LilyKitty, LocTalmon, Ofol, Pautard, Perditax, Pixeltoo, Psy84, Rapcat, Sherbrooke, Slippingspy, Stphane P, Symbolium, ThomasPusch, Yugiz, Zouavman Le Zouave, 46 modifications anonymes

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