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03 LIEN FRATERNEL: La vie chrtienne, cest

Catgorie parente: Enseignements Bibliques Publi le mercredi 1 septembre 2010 09:02 Affichages : 1132 03 LIEN FRATERNEL :

LAssemble de Dieu de Vitrolles 13127 rgions de Marseille France

Janvier 2007 N 03

Editorial

Bonne anne !!!

Combien de fois allons-nous entendre et dire ces mots en ce dbut danne

Cest comme un leitmotiv, une ritournelle qui revient chaque anne.

Cest le moment des bonnes rsolutions, on veut faire peau neuve.

Mais pour le chrtien, il ny a quun seul nouveau dpart : la nouvelle anne a commenc sa conversion.

Ce qui est nouveau fait partie intgrante de la vie chrtienne ;

La vie chrtienne, cest :

Une nouvelle alliance

Un vin nouveau -

Un cantique nouveau que nous chanterons -

Une nouvelle terre et des nouveaux cieux en hritage. Une nouvelle Jrusalem pour demeure Un nom nouveau Un esprit nouveau Un nouveau corps -

Et pour accder cette vie nouvelle, lhomme doit passer par une nouvelle naissance sans laquelle, aucune nouveaut ne peut durer, car les choses de ce monde passent, elles ne sont pas ternelles.

Ainsi, le chrtien fidle est parti sur le chemin de cette nouvelle vie qui le mnera non pas vers une fin, mais vers quelque chose de toujours nouveau.

Alors, notre souhait est que cette nouvelle anne qui sannonce soit lanne de la nouvelle naissance pour certains, lanne du renouveau spirituel pour dautres, et selon le plan de Dieu : Maranatha le Seigneur vient .

(Jean 3 : 3) Jsus a dit Nicodme le docteur de la Loi

Si un homme ne nat de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu

Citation de C. H. Spurgeon

De tous les mensonges qui ont conduit des millions d'tres humains en enfer, je considre comme l'un des pires celui de ceux qui jurent que le baptme sauve les mes.

L'Exprience Chrtienne (Pierre NICOLLE Aot 1954).

(Jean 5/24.) En vrit, je vous le dis, celui qui coute ma parole et qui croit Celui qui m'a envoy, a la Vie Eternelle et ne vient point en Jugement, mais il est pass de la mort la Vie.

(Jean 6/47) Celui qui croit en moi a la Vie Eternelle.

L'Evangile propose l'me humaine une exprience raliser ; en effet, il ne constitue pas seulement dans la Biographie du Christ, un Rcit historique ou l'exposition d'une doctrine, il est le Livre qui enseigne le chemin du salut.

Reconnatre un fait comme vritable sans en accepter la doctrine est chose illogique. Accepter le fait et la doctrine, uniquement au sens intellectuel du mot, c'est tout simplement faire preuve d'orthodoxie.

Alors que pour tre vritablement chrtien, selon la signification scripturaire, c'est avoir ralis, au sens le plus tendu l'exprience propose par Christ toute me pour obtenir le salut.

Il y a donc une exprience spirituelle qui peut tre ralise par quiconque ; elle s'appelle la conversion. Il y en a, sans doute, certaines autres dans le domaine chrtien, mais celle qui fait ici l'objet de notre mditation est la base de toutes; elle est donc la premire dans l'ordre des vritables expriences de ce genre et aucune des autres ne peut tre ralisable sans elle.

En quoi consiste la conversion ?

Avant de rpondre cette question, examinons premirement ce qu'elle n'est pas.

Ainsi que nous l'avons dclar plus haut :

- Elle ne consiste pas dans une exprience d'ordre exclusivement intellectuel.

- Il ne s'agit pas, non plus d'une opinion religieuse ou d'une croyance quelconque de nature sentimentale.

- Elle n'est pas davantage un essai l'gard d'une imitation de la vie de Jsus.

- Elle ne dpend pas du psychisme et de la nature humaine... etc.

En effet, il n'est pas question ici d'une simple amlioration de la vie morale et d'un amendement de la conduite, car un lpreux, riche, vtu la dernire mode, etc. est toujours un lpreux ; un esclave endimanch est toujours un esclave, etc.

- Il ne s'agit pas de quelque chose d'extrieur et de superficiel, mais l'exprience propose par Dieu notre foi est intrieure et profonde ; elle consiste dans un miracle de la Grce divine :

La Naissance d'En-Haut.

Jsus dit Nicodme : Il vous faut natre d'En-Haut. (Jean 3/7). Faut-il traduire natre de nouveau ou natre d'En-Haut . Si Jsus avait voulu simplement dire nouveau , il avait sa disposition des mots diffrents de celui qu'il employa en la circonstance.

Il avait les mots de la mme racine traduite par renouveler et renouvellement (Romains 12/2 et Colossiens 3/10). Il avait aussi celui qui est rendu, dans nos versions, par le verbe rgnrer (1 Pierre 1/3).

Alors qu'il a employ le mot grec anothen qui se retrouve exactement le mme dans les passages suivants : (Matthieu 27/51, Marc 15/38, Jean 3/31, Jean 19/11 et 23, Jacques 1/17 et 3/15 et 17.) Or, dans aucun de ces passages il n'est possible de rendre le mot anothen par l'expression de nouveau .

Il faut donc natre d'En-Haut et c'est en cela que consiste l'exprience chrtienne appele la conversion ; natre d'En-Haut, c'est natre de Dieu.

Remarquons, en tout premier lieu, que toute naissance est un mystre ; elle est (humainement parlant) le rsultat de l'harmonie de deux volonts et, dans le cas qui nous

occupe, c'est quand la volont humaine se trouve tre en harmonie avec la volont divine que l'acte crateur de la naissance spirituelle se produit.

La naissance est le passage du nant l'tre et l'uvre de Celui qui appelle les choses qui ne sont point comme si elles taient (Romains 4/17). C'est l'appel la vie.

La naissance d'En-Haut nous rend participants la Vie d'En-Haut car la Vie Eternelle ne correspond pas seulement l'immortalit, puisque, quoiqu'il en soit, l'me est immortelle (voyez Matthieu 25/46 et Jean 5/29, o il y a rsurrection des deux cts pour une ternit bien diffrente!)

Avoir la Vie Eternelle, c'est tre rendu participant de la nature divine qui est incre (non cre), qui n'a pas eu de commencement et qui n'aura pas de fin. N'est-ce pas Descartes qui a dit : Je pense donc je suis (?) Le chrtien peut dire, en toute assurance : Je crois, donc je vis , puisque Jsus a dit : Celui qui croit en Moi a la Vie Eternelle (Jean 6/47). Or, le verbe avoir est au temps prsent.

Comment ces choses peuvent-elles se faire ?

La part de l'homme est la foi, agent de la rceptivit et la part de Dieu est le miracle de la cration. On ne nat pas chrtien on le devient par la naissance spirituelle ; ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu (Romains 9/8).

Et Jean prcise A tous ceux qui l'ont reue (la Lumire , c'est--dire Christ), ceux qui croient en Son Nom, Elle leur a donn le pouvoir de devenir enfants de Dieu, lesquels sont ns, non du sang, ni de la volont de la chair, ni de la volont de l'homme, mais de Dieu (Jean 1/12).

Soit : du sang = par hrdit fatale, volont de la chair = nature et sentiment ; volont de l'homme = choix intellectuel. D'autre part : Quiconque croit que Jsus est le Christ est n de Dieu et quiconque aime Celui qui L'a engendr est n de Lui (1 Jean 5/1).

Consquences de la Naissance d'En-Haut.

Immense joie dans le ciel (Luc 15/7) et non moins grande joie sur la terre. La responsabilit du croyant ne doit pas tre oublie. Si, d'une part, nul n'est responsable de sa naissance, humainement parlant, tous le sont de leur conduite.

L'enfant de Dieu, lui, est responsable de sa conduite et de son tmoignage en raison directe de sa divine naissance. Si les enfants, selon la chair sont appels s'affranchir de la main de leur pre (Ephsiens 5/31), il n'en est pas de mme des enfants de Dieu qui, pour tenir bon , sont appels rester dans la Main de Dieu.

Et que dire pour terminer cette esquisse de mditation si ce n'est : Voyez quel amour le Pre nous a tmoign, pour que nous soyons appels enfants de Dieu ! Et nous le sommes ! (1 Jean 3/1).

Rdacteur Vincent Roig