Le repentir et listighfaar

Prambule : istighfaar est le nom associ au verbe istaghfara qui est luimme driv du verbe trilitre simple, rgulier, ghafara, c'est- -dire pardonner! "n arabe, la forme verbale drive dans laquelle une ham#a, un sin et un taa sont a$outs en prfi%e de la forme trilitre simple peut signifier le fait de chercher, de demander ce qui est dcrit par la forme simple &entre autres nuances e%istantes pour cette forme drive'! (insi, le verbe istaghfara signifie le fait de demander, de chercher le pardon! Pour ne pas alourdir le te%te, nous avons choisi dutiliser plusieurs formulations &demander le pardon, implorer le pardon' et en mme temps de garder la forme phontique istighfaar de part son caractre compact tant au point de vue du script que du point de vue smantique!

) - Listighfaar : bnfices normes et aspects grandioses

Listighfaar, cest le fait de demander au Puissant et Pardonneur de nous pardonner! *est le fait de demander *elui qui pardonne le pch et accepte le repentir de nous absoudre de nos fautes!

+bn al (thir a dit : dans les noms d(llah, figurent le Pardonnant par e%cellence et le Pardonneur, qui sont deu% noms construits suivants les schmes de lintensit de la caractristique en question! Leur signification inclue le fait qu+l soit *elui qui couvre les pchs et les dfauts de ,es serviteurs et qui est indulgent vis- -vis de leurs erreurs! Lorigine du pardon est la couverture! -n dit . qu(llah te pardonne / et les schmes nominau%

qui interviennent sont ghoufr, ghoufraan, maghfirah, et la maghfirah est le fait qu(llah couvre les pcheurs de son absolution!

0hou-1oun al 2issri a voqu listighfaar comme une notion comportant plusieurs aspects :

3egretter ce qui a t fait La volont de le dlaisser (ccomplir ce qui a t nglig comme obligations d(llah 3parer les torts matriels et s4mboliques et accompagner ceci de la rconciliation! 5aire dispara6tre &mot illicite! mot . fondre /' toute viande ou sang dorigine

7o8ter la douleur de lobissance comme on a trouv de la douceur dans la dsobissance!

"t avec listighfar, les actes dadoration sont paracheves dans le sens o9 le serviteur reconna6t ses manquements et ses fautes lui sont alors pardonnes! (llah au su$et du :a$$ "nsuite dferle# par o9 les gens dferlrent, et demande# pardon (llah! *ar (llah est Pardonneur et 2isricordieu%! &(l ;aqara, )<<'

"n ce qui concerne la dernire partie de la nuit aprs une veille pieuse : ils dormaient peu la nuit et au% dernires heures de la nuit ils imploraient le pardon =d'(llah> &(dh-dhaari4aat, )?-)@'!

(llah a lou ceu% qui demandent pardon au% dernires heures de la nuit : et ceu% qui implorent pardon $uste avant l'aube &(al A+mran, )?'!

0e mme, listighfar est particulirement requis lorsque lBme charnelle se

rebelle en commettant un pch : et pour ceu% qui, s'ils ont commis quelque turpitude ou caus quelque pr$udice leurs propres Bmes &en dsobissant (llah', se souviennent d'(llah et demandent pardon pour leur pchs - et qui est-ce qui pardonne les pchs sinon (llahC - et qui ne persistent pas sciemment dans le mal qu'ils ont fait! &(al A+mraan, )AD'!

0e mme, (llah dit : ,i, lorsqu'ils ont fait du tort leurs propres personnes ils venaient toi en implorant le pardon d'(llah et si le 2essager demandait le pardon pour eu%, ils trouveraient, certes, (llah, Ers (ccueillant au repentir, 2isricordieu%! &(n-nissaa, FG'!

Listighfaar a t voqu par les Prophtes et les 2essagers :

0e la part de notre Prophte 2uhammad : *herche# le droit chemin vers Lui et implore# ,on pardon &5oussilat, F'

0e mme, du prophte :oud :as: : H mon peuple, implore# le pardon de votre ,eigneur et repente#-vous Lui pour qu'+l envoie sur vous du ciel des pluies abondantes et qu'il a$oute force votre force! &:oud, DI'!

+l est rapport du prophte ,aalih :as: : H mon peuple, adore# (llah! Jous n'ave# point de divinit en dehors de Lui! 0e la terre +l vous a cr, et +l vous l'a fait peupler &et e%ploiter'! +mplore# donc ,on pardon, puis repente#-vous Lui! 2on ,eigneur est bien proche et +l rpond tou$ours &au% appels'! &:oud,

F)'

"t de la bouche de *houAa4b, :as: : "t implore# le pardon de votre ,eigneur et repente#-vous Lui! 2on ,eigneur est vraiment 2isricordieu% et plein d'amour &:oud, <K'!

"t cest avec lui quon peut trouver des issues

nos problmes :

(llah le Ers haut dit, par la bouche de ,on Prophte 2uhammad : 0emande# pardon notre ,eigneurL ensuite, revene# Lui! +l vous accordera une belle $ouissance $usqu' un terme fi%, et +l accordera chaque mritant l'honneur qu'il mrite! &:oud, A'!

0e mme que cest avec listighfaar que les subsistances persistent, que les biens et la progniture prolifrent et que les misricordes pleuvent :

(llah, e%alt soit ,on 1om, dit par la bouche de 1ouh, :as: : M'ai donc dit: N+mplore# le pardon de votre ,eigneur, car +l est grand Pardonneur, pour qu'+l vous envoie du ciel, des pluies abondantes et qu'+l vous accorde beaucoup de biens et d'enfants, et vous donne des $ardins et vous donne des rivires! &1ouh, )K-)I'!

"t cest avec listighfaar quon fait ladieu au mort!

(insi, lorsque le Prophete finit denterrer un mort, il se tint devant sa tombe et dit au% compagnons : . +nvoque# le pardon pour votre frre et demande# quil soit raffermi! +l est maintenant en train dtre interrog! / &rapport par (bou 0aoud'!

0e mme que listighfaar permet de dissiper les erreurs et les pchs!

Le prophte a dit : . *elui qui dit OMe demande pardon (llah nulle autre divinit que Lui le Jivant le Pa44oum =qui subsiste par lui-mme> et $e me repent vers Lui trois fois, ses pchs sont pardonns mme sil sagit d'un dserteur du champ de bataille! / 3apport par haaQim qui a dit . ce hadith est authentique selon les conditions de 2ouslim mme sils &les deu% cho4ouQhs' ne lont pas e%trait /!

+bn Aa44ina a dit : la colre d(llah est un mal contre lequel il n4 a pas de remde!

"t limam (dh-dhahabi dencha6ner : son remde est la multiplication des demandes de pardon au% dernires heures de la nuit et le repentir sincre!

+l faut rappeler que celui dont les pchs passs et venir ont t pardonns disait : . Par (llah, $implore le pardon d(llah et me repent vers Lui plus de soi%ante di% fois par $our /! 3apport par ;ouQhari! 0e mme, dans un autre hadith rapport par 2ouslim, le 2essager dclare . *ertes il recouvre mon coeur et $e demande le pardon cent fois par $our /!

L+mam an-naRaRi dit ce su$et : *e qui est vis ici, cest que le cSur se couvre &de listighfaar'! (l Paadhi A+4aadhi a dit : *e dont il est question ici, ce sont les relBchements et moments dinattention vis- -vis du dhiQr qui tait une pratique permanente &du Prophte'! ,il lui arrivait de se relBcher ou doublier, il considrait cela comme un pch et demandait le pardon!

2aQ?oul rapporte, de (bou :oureira : . $e nai $amais vu une personne implorer autant le pardon que le Prophte d(llah /! "t 2aQ?oul disait : . $e nai $amais vu une personne qui implore autant le pardon que (bou :oureira /! Pourtant, 2aQ?oul tait d$ connu pour sa pratique de listighfaar T

+l nous incombe donc de sappliquer dire adieu lanne qui vient de passer avec listighfaar et daccueillir la nouvelle anne avec listighfaar, listighfaar des vridiques!

(l Pourtoubi a dit : . 1os savants ont dit : listighfaar requis est celui qui permet de casser la tendance au pch en senracinant dans le cSur et ce nest pas seulement une prononciation avec la langue! Puant celui qui se contente de dire O$e demande pardon cependant que son cSur est encore

dirig vers la dsobissance, cet istighfaar la ncessite lui-mme un istighfaar et cette petite faute apparente est annonciatrice de plus grands pchs! -n rapporta de :assan al ;assri la parole suivante : O1otre istighfaar requiert un istighfaar! /

;aQr ben (bdullah al 2a#ni a dit : . Jous faites des pchs en abondance, multiplie# donc les actions distighfaar! Lindividu ne peut que se r$ouir de trouver dans son livret entre chaque couple de lignes un istighfaar /!

,oufian ath-thaRri dit a MaAfar ben 2uhammad ben A(li ben al :ussein: . Me ne me lverais pas &ou ne partirais pas dici' avant que $e ncoute de toi des propos &bnfiques'! / +l lui rpondit : . Me vais te rapporter certains propos, bien que le%cs de parole ne soit pas une bonne chose : - ,oufian T ,i (llah te comble dune faveur et que tu veuilles quelle subsiste et quelle dure, abonde en louange et remerciement son su$et car (llah e%alt soit-+l a dit dans ,on Livre ,i vous tes reconnaissants, trs certainement M'augmenterai =2es bienfaits> pour vous et si tu trouves que la subsistance tarde venir, multiplie les demandes de pardon car (llah le Ers :aut a dit dans ,on Livre +mplore# le pardon de votre ,eigneur, car +l est grand Pardonneur, pour qu'+l vous envoie du ciel, des pluies abondantes et qu'+l vous accorde beaucoup de biens et d'enfants, et vous donne des $ardins et vous donne des rivires!! ,oufian T ,i tu es touch par un mal venant dune autorit, rpte O+l n4 a de force et de puissance quen (llah / ,oufian indiqua alors avec sa main . Erois et la moiti de trois / et MaAfar se%clama alors : . Par (llah, (bou A(bdallah la compris et (llah lui en fera profiter /!

"t dans le testament de A(li ben al :assan al 2aslami, on trouve : . "t multiplie les rappels au su$et de la mort, implore abondamment le pardon pour tes pchs passs et demande (llah de te prserver dans ce qui te reste vivre /!

:eureu% est celui qui trouve dans son livret beaucoup distighfaar! "t comme a dit le 2essager d(llah, :

Me demande pardon (llah nulle divinit que Lui, le Jivant, le ,ubsistant par lui-mme, et $e me repent auprs de Lui!

Me demande pardon (llah nulle divinit que Lui, le Jivant, le ,ubsistant par lui-mme, et $e me repent auprs de Lui!

Me demande pardon (llah nulle divinit que Lui, le Jivant, le ,ubsistant par lui-mme, et $e me repent auprs de Lui!

Partie ) *ompose par (bde3ahman ben (bdallah (s-su?a4m, traduite et adapte par (bu 0u$ana!

( suivre incha (llahU (bu 0u$ana V Ehabaat W 3pondre en citant XI (ncien KG-)K-K?, )G:KK -um 2a$da +nvit

2essages: nYa Par dfaut Le repentir, listighfaar et la comptabilit avec lZXIIFLme

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La suite du travail:

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1ote : le mot arabe 2ou?aassaba a t ici traduit par demande de compte&s'! "n effet, cest un des schmes drivs du verbe ?aassaba qui est une forme drive de la forme simple ?assaba &calculer, compter, mais qui peut aussi dire considrer', pour laquelle la premire vo4elle a t allonge par un alif! *ette forme drive a pour signification leffort pour accomplir laction dcrite par la forme simple, avec parfois la connotation de rapprochement du but! (insi le but de la mou?aassaba est bien de dresser les comptes!

I - 0emander des comptes

son ZXIIFLme

(Y 5aire ses comptes avant dagir

ZX)<<L consiste en la surveillance de ce qui nous passe lesprit, des proccupations, volonts, desseins de lZXIIFLme charnelle car elle a tou$ours un centre dintrt! (insi, il n4 a pas plus raliste que le prnom :ammam &actif, allant, d4namique,U'!

LZXIIFLme a un centre dintrt, un dsir focalis, ce qui la pousse ensuite agir afin datteindre le but! Lindividu doit donc commencer par lui demander des comptes lorsque naZXIA@Lt cette volont daccomplir un acte, lorsquune pense vient lesprit, et ceci avant mme que laction se fasse! +l doit rflchir et peser la motivation de cette action : est-elle dans son intrt C &Lui est-elle bnfique C' ,i oui, il peut sengager de manire concrte, sinon, il sabstient!

*est pour cela qual-:assan &ra' a dit : ZX)?)L qu(llah fasse misricorde lindividu qui sarrte au niveau de sa volont et demande des comptes : si cest pour (llah, il laccomplit et si cest pour autre chose, il se retire et nagit pas ZX)@?L!

*e t4pe de comptes que lon demande est trs important pour faire les actes avec sincrit! ,ans cette comptabilit, les actes se font sans sincrit et

lindividu prit par ce genre dactions : *e $our-l , il 4 aura des visages humilis, proccups, harasss! +ls brZXID)Lleront dans un 5eu ardent &al 7haashi4ah, I-G'! (ussi, il ne tire aucun bnfice de ses actes bien que ceu%ci puissent tre bons, vertueu% mais ils ne sont pas accomplis pour (llah!

0ans un deu%ime temps, lorsque lZXIIFLme nous pousse vers une action donne, il convient de sarrter et rflchir sur la ralisabilit de cette action! ,i cette action nest pas dans ses capacits, lindividu abandonne lide de la faire afin de ne pas perdre son temps et si elle est faisable, il se doit destimer sil lui est prfrable de laccomplir ou sen abstenir! "nfin, si cette action est bonne en soi, il faut alors quil value sa motivation : Ja-t-il la faire pour la 5ace d(llah ou pour un autre motif &le prestige, les rcompenses et louanges de la part des cratures' C

*e deu%ime genre de demande de comptes a aussi son importance dans la mesure ou il protge lZXIIFLme de lassociation &chirQ' cache alors que le premier volet de la comptabilit la protge des grande et petite associations! *eci, afin que lZXIIFLme ne shabitue pas au &petit' chirQ en senfonZXIA)Lant dans les abZXIA@Lmes de lostentation!

"n rsum, il 4 a quatre niveau% de comptabilit avec lZXIIFLme avant dagir :

- "valuer si laction est ralisable!

- Peser si son accomplissement est meilleur que son abandon!

- Ja-t-elle tre accomplie pour (llah C

- ,ur quelle aide compte-t-on pour cette action C &et la demande dassistance doit naturellement tre adresse (llah avant tout : cest Eoi que nous adorons et Eoi que nous demandons laide '!

;Y 0emander des comptes

son ZXIIFLme aprs laction

*eci peut saccomplir sous trois formes :

)' 0emander des comptes sur un acte dadoration accompli avec ngligence telle quune prire sans recueillement, ou le fait de dgrader la valeur de son $eune par quelques pchs, ou inconduite et dispute au cours du :a$$! *omment a-t-on accompli son adoration C (vec la manire demande C "n respectant la sunnah C "n la ngligeant C

Le droit d(llah dans ladoration comporte si% aspects :

- La sincrit dans laction

- Le conseil en (llah pour lacte dadoration!

- Le suivi du Prophte saRs

- Le soin et la recherche de la perfection

- Puon tmoigne de la grZXIIFLce d(llah qui nous a permis, facilit lacte vertueu% et nous 4 a aid!

- Puon tmoigne de notre manquement aprs laccomplissement de lacte vertueu% car quoiquon fasse pour (llah, ZXIA)La sera tou$ours insuffisant!

I' 0emander des comptes au su$et dun acte dont le dlaissement tait meilleur que laccomplissement! *eci peut concerner les pchs mais aussi le fait de sastreindre a certains actes bons en omettant des actes plus importants comme par e%emple le fait de faire une veille et manquer la prire du fa$r ou le fait dutiliser certaines invocations et certains rappels alors que dautres, meilleurs et plus appropris, sont dlaisss! (insi, le Prophte dit une fois la mre des cro4ants : ZX)?)L Mai dit quatre paroles, trois fois, qui psent autant que tout ce que tu as dit : O7loire (llah autant de fois &que l'univers compte de' ,es cratures, autant de fois pour Le

satisfaire, gal au poids de ,on ErZXIGGLne et au nombre indtermin de ,es paroles! ZX)@?L

A' 5aire le point avec lacte routinier permis : le fait-on dans le but de plaire (llah ou viser la demeure de l(u-0el C -u a-t-on laiss passer le profit en le faisant seulement par habitude &machinalement' C -n demande ainsi des comptes notre ZXIIFLme sur des choses permises anodines et habituelles : est-ce que notre intention est tourne vers la vertu ou bien avons-nous oubli de lorienter C

*est ainsi que la demande de compte permet de rcolter des profits importants qui seront utiles le Mour du Mugement! Le Prophte nous a inform en ce sens que: ZX)?)L *elui qui dpense pour ses proches en 4 orientant correctement son intention =vers la rcompense d(llah>, ceci lui est compt comme une aumZXIGGLne ZX)@?L! +l a voulu par l attirer lattention sur le fait que les gens qui dpensent pour leur proches par habitude et avec bonne intention, leur action rentre dans le cadre de laumZXIGGLne et ce quelle entraZXIA@Lne comme rcompense, afin que les gens sencouragent dpenser pour leurs proches et quils ne soient pas avares avec leurs enfants, en esprant la rcompense auprs d(llah, sans verser ni dans lavarice ni dans le gaspillage!

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( suivre incha (llahU

(bu 0u$ana V Ehabaat ZX)F<L

3pondre en citant XA (ncien KG-)K-K?, )G:K) -um 2a$da +nvit

2essages: nYa Par dfaut *Y -ZXIG<L commencer pour lvaluation des actes C

+bn al Pa44im a dit V en rsumant ses paroles - : ZX)?)L Puil &lindividu' commence par les obligations, sil 4 voit une dficience quelconque, il la corrige! "nsuite, il passe au% interdictions, sil savre quil soit tomb dans certaines dentre elles, il doit corriger cela par le repentir, listighfaar et les bonnes Suvres e%piatoires! Puis il se demande des comptes sur le fait doublier par distraction le but pour lequel il a t cre et sil savre quil soit pass par une telle inadvertance, il la corrige par le rappel &dhiQr' et le fait de revenir vers (llah, se rapprocher de Lui! "nfin, il demande des comptes son ZXIIFLme sur les actions des membres du corps, comme les paroles de la langue, la marche effectue par les pieds, la saisie faite par les mains, le regard des 4eu%, lcoute des oreilles : quai-$e donc vis par ses actes C Pour qui les ai-$e fait C 0e quelle manire les ai-$e fait C ZX)@?L

Les voies concrtes de lvaluation des actes : comment procder C

Les obligations : il incombe tout un chacun de savoir que dans la chariAah, la rgle de base est que laccomplissement des obligations est suprieur labandon des interdictions, mme si les deu% sont ncessaires! "n effet, dans la chariAah, le t4pe daction visant remplir lobligation est suprieur et su$et plus grande rcompense que le t4pe daction visant viter linterdiction car laccomplissement des obligations est la finalit et mme si lillicite est proscrit, quelle est le but de base C (ccomplir ses obligations!

(insi, on doit commencer par les obligations et corriger les ventuels manquements &e% : les ablutions, la prire, le $eZXID)Lne sans intention approprie, se dlier dun serment' car raliser les erreurs dans ces actes est une consquence de son auto-valuation!

=n!b : pour plus dapprofondissement sur cette hirarchisation entre remplir les obligations et dlaisser les interdictions, et la relation de cause effet qui lie les deu% catgories, on pourra consulter le pamphlet d+bn Ea4mi44aY+bn el Pa44im el MaR#i4a ZX)?)L amraadh el qouloubi Ra chifaouha ZX)@?L - Les maladies des cSurs et leur remde V oZXIG<L une e%plication asse# e%haustive 4 est faite! 2ais nous pouvons d$ illustrer simplement avec la prire : (llah dit "n vrit la ,alat prserve de la turpitude et du blZXIIFLmable &(l A(nQabout, GD'! (insi, si lindividu qui prie constate quil narrive pas sloigner de la turpitude, il lui faut alors re-valuer la faZXIA)Lon dont il accomplit ses obligations et parmi lesquelles sa prire et chercher les failles, les manquements dans son &leur' accomplissement! "n effet, ce sont ces failles et ces manquements qui empchent lacte dadoration ou lobligation de produire pleinement son effet! +l en est de mme sur la multiplication des omissions, manque de recueillement, etcU dans la prire : il faut essa4er de chercher les causes au niveau du soin dans les ablutions, au niveau de la purification de lintention, et plus en amont &si ncessaire', au niveau de la purification dans la comprhension du dogme!>

Les choses illicites et les prohibitions : il 4 a certaines choses qui requirent un arrt immdiat &e% : revenu ou profit illicite, travail illicite', dautres qui ncessitent rparation &e% : se dbarrasser de biens illicitement acquis, aprs stre repenti, comme dans le cas oZXIG<L lindividu a pris ce qui ne lui revenait pas et pour lequel il doit rendre ce qui est du son propritaire', dautres encore qui ncessitent de se dlier des torts et demander le pardon et enfin des choses qui ne peuvent tre corriges que par le repentir, le regret, la dtermination ne plus 4 revenir, et la multiplication des bonnes Suvres e%piatoires, car (llah a dit : "t accomplis la prire au% deu% e%trmits du $our et certaines heures de nuit! *ertes, les bonnes oeuvres dissipent les mauvaises! &:oud, ))G'

Puant loubli du pourquoi on a t cre, il est du lenlisement dans les distractions de la vie et des $eu% - mme licites! Pour corriger ceci, il faut rserver de longues priodes, qui dpassent le temps pass dans les distractions, dans lesquelles on sastreint au rappel &dhiQr', ladoration et

au% Suvres pieuses, afin de compenser linadvertance qui a eu lieu!

"n ce qui concerne lvaluation de laction des membres du corps et des sens, outre le fait de sinterroger sur ce quon a fait avec ses pieds, ses mains, son ouie, sa vue et sa langue, il faut alors corriger les erreurs en occupant ses membres et ses sens dans lobissance (llah, et 4 $oindre le fait de faire le point &tou$ours' sur lintention dans les actions en question!

Puant au cSur, il faut lui rserver un e%amen spcial du fait de la difficult de faire les comptes avec les intentions abondamment gnres, car le cSur a t appel cSur &qalb en arabe, du verbe qalaba : tourner, retourner' $ustement cause du changement rapide de ses tats!

Eout comme le serviteur se prescrit de suivre la vrit en dbut de $ourne, il lui faut aussi convoquer son ZXIIFLme en fin de $ourne pour lui demander des comptes sur les tats par lesquels elle est passe et les actions accomplies, comme le ferait un commerZXIA)Lant avec ses associs!

"n effet les savants ont fait lanalogie entre la demande des comptes son ZXIIFLme et lactionnaire regardant qui demande des comptes son associ! Eout comme la mticulosit est une caractristique important dans la comptabilit, il incombe lindividu de sonder, interroger rigoureusement son ZXIIFLme sous peine doublier des points cruciau% alors quavec lZXIIFLme charnelle, lindulgence est proscrire!

ZX)?)L Pu(llah fasse misricorde lindividu gnreu% quand il vend, gnreu% quand il achte, bon quand il $uge et bon quand on lui demande de $uger ZX)@?L! *ette parole rapporte lattitude avec les gens car on peut tre indulgent avec les gens mais il faut tre e%igeant avec soi-mme, mme sil faut une minutie e%cessive avec son ZXIIFLme!

0iscipliner lZXIIFLme pour ses manquements est essentiel et ceci se fait en lastreignant au% actes obligatoires et recommands pour compenser les actes interdits accomplis! 0e ce point de vue, on peut stonner de la capacit qua lhomme sanctionner son emplo4 ou sa famille pour un

manquement cependant quil oublie de sanctionner son ZXIIFLme pour ses mauvaises actions!

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( suivre incha (llah!!!

Eraduction, adaptation et annotation:

(bu 0u$ana V Ehabaat ZX)F<L 3pondre en citant XG (ncien KG-)K-K?, )G:KI -um 2a$da +nvit

2essages: nYa Par dfaut 0Y Puelles sont les mesures disciplinaires C

*e qui est vis ici par ZX)?)L mesures disciplinaires ZX)@?L, cest le fait de contraindre lZXIIFLme charnelle des actes dobissance et prendre des mesures e%piatoires en cas de dfaillance!

Pour illustrer ceci, voici quelques e%emples rapports des pieu% anciens et comment il appliquait une autodiscipline :

-mar ben [hattab &rah' sest auto-sanctionn pour une prire de A(sr quil a

omis de faire en groupe, en faisant aumZXIGGLne dune terre dont la valeur tait de IKKKKK dirhams!

+bn -mar &rah' avait lhabitude, lorsquil ratait une prire en groupe, de passer la nuit suivante en veille pieuse!

+bn (bi 3abiAa a procd un affranchissement du fait quil ait rat les deu% units de prires sounna de laube!

+l est noter que la dfinition de la dfaillance, che# ces gnrations de niveau spirituel lev, ne rsidait pas dans le manquement une obligation ou laccomplissement dune interdiction mais plutZXIGGLt dans limperfection dans laccomplissement de lobligation ou lacte recommand, comme loubli dinvocations ou de rappels recommands par e%emple! La raction dans ce dernier e%emple prcis tait alors de multiplier les invocations!

LZXIIFLme charnelle ne peut rester dans la droiture que si on combat ses mauvais penchants, on lui demande des comptes et on la sanctionne! 0ans ce travail, il peut tre utile de saider des rcits des gens de vertu!

Le prophte saRs a dit : ZX)?)L *elui qui, lors dune prire nocturne, rcite di% versets ne sera pas considr parmi les distraits, celui qui en rcite cent est considr parmi les dvots et celui qui en rcite mille est inscrit parmi les perfectionns! ZX)@?L

"t cest en mditant sur les pieu% anciens et comment ils procdaient, tant donn la raret des modles dans notre poque, quon peut esprer sen inspirer pour discipliner lZXIIFLme, en cas de ngligence, en multipliant les actes dadoration et les actes recommands!

La femme de 2asrouq a rapport : ZX)?)L on ne pouvait trouver 2asrouq sans que ses pieds ne soit gonfls du fait des prires quil accomplissait! Par (llah, $avais lhabitude de masseoir derrire lui et de pleurer par misricorde

pour lui! ZX)@?L

(bou 0ardaa a dit : ZX)?)L ,i ce ntait trois choses, $e naurais $amais aim vivre un seul $our : tre assoiff pour (llah en plein #nith, se prosterner (llah au cSur de la nuit et sasseoir avec des gens qui choisissent les bonnes paroles comme on choisit les bons fruits! ZX)@?L

-um 3abiA sinquitait au su$et de son fils car il abondait en pleur lors des actes dadoration! "lle linterpella donc : ZX)?)L 2on fils, peut tre as-tu tu une ZXIIFLme C ZX)@?L, il lui rpondit : ZX)?)L -ui ma mre ZX)@?L! "lle lui dit : ZX)?)L 0is moi qui cest afin quon demande sa famille de te pardonner! Par (llah, sils savaient ltat dans lequel tu es, ils seraient trs certainement clments avec toi et te pardonneraient! ZX)@?L! +l lui dit alors : ZX)?)L 2a mreUil sagit de mon ZXIIFLme ZX)@?L!

(l Paassim ben 2uhammad rapporta : Me sortis un $our - $avais lhabitude de passer saluer A(icha ra en premier lorsque $e sortais V et trouva ce $our-l A(icha en train daccomplir la prire du $our montant &0ho?a' dans laquelle elle rcitait : ZX)?)L Puis (llah nous a favoriss et protgs du chZXIIFLtiment du ,amum =*hZXIIFLtiment de chaleur e%trme> ZX)@?L &(t-Eor, I?' et pleurait, faisait des invocations et rptait le verset! Mattendis un moment puis lorsque $e vis la situation, $e dcidai daller au march! Puand $e finis de faire les courses, $e retourna la voir et la trouva dans le mme tat! Me revins che# moi pour moccuper de mes affaires, puis retourna la voir et elle tait encore en train de rpter le mme verset en pleurant et en invoquant T

1os cSurs sont facilement enclins au% fautes et il est ncessaire de les secouer afin de sassurer ce quils contiennent! Parmi les rgles de comptabilit, on peut citer le fait de rprimander son ZXIIFLme charnelle car tant incitatrice au mal, elle a besoin de rudesse et de rprimande, de mme qu(llah nous a ordonn de la purifier et de la rformer! "lle ncessite des chaZXIA@Lnes pour lassu$ettir ladoration, elle ne se dtourne des dsirs que par ces chaZXIA@Lnes et nest sevre des plaisirs que par la laisse qui la tient! ,i lindividu nglige le contrZXIGGLle de son ZXIIFLme charnelle, elle se rebelle puis schappe et sil la contraint avec le blZXIIFLme et la rprimande, elle est alors lZXIIFLme qui se fait des reproches et on peut esprer ensuite quelle progresse vers le statut dZXIIFLme sereine!

"Y 2oisson et bnfices de la comptabilit de lZXIIFLme

Lindividu recherche les dfauts de son ZXIIFLme et dcouvre des choses surprenantes! +l natteint rellement la connaissance des choses que lorsquil abhorre son ZXIIFLme charnelle et quil la mprise en gard (llah! *ertains pieu% anciens arrivaient au point oZXIG<L ils faisaient linvocation suivante Aarafah : ZX)?)L - (llah, ne refuse pas les gens cause de moi T ZX)@?L!

2uhammad ben RaassiA dit un $our : ZX)?)L ,i les fautes avaient une odeur, personne ne pourrait sasseoir cZXIGGLt de moi ZX)@?L, alors quil est considr comme un des plus grands asctes de cette -umma T

0e mme, \ounouss ben Aoube4d dit : ZX)?)L Parmi les cent bons traits de caractre que $ai trouvs, $e ne pense pas en possder un seul ZX)@?L!

:ammaad ben ,alama entra un $our che# ,oufian (th-thaRri et le trouva mourant! +l lui dit alors : ZX)?)L - (ba (bdallah, nes tu pas rassur au su$et de ce que tu craignais et te voila avanZXIA)Lant vers *elui dont tu esprais la rencontre, Lui le 2isricordieu% des misricordieu% C ZX)@?L! ,oufian lui rpondit alors : ZX)?)L - (ba ,alama, crois tu que quelquun comme moi puisse tre pargn du feu C ZX)@?L et :ammaad lui dit alors : ZX)?)L Par (llah, $e te souhaite cela T ZX)@?L!

0$aAfar ben ]a4d rapporta : ZX)?)L 1ous sortZXIA@Lmes en campagne vers [aboul et il 4 avait parmi nous ,ilat ben (chiim! Lorsque lobscurit sinstalla, les hommes sarrtrent, firent leur prire et allrent dormir! Puant moi, $e me proposais dobserver ce quallait faire ,ilat! +l sassura de linattention des gens pour sclipser dun bond dans un petit de bois darbres enchevtrs pas loin du campement! Me le suivis et le vis faire ses ablutions et commencer prier! ,oudain, surgit un lion qui sapprocha de lui et de mon cZXIGGLt, $e grimpais un arbre! Pense#-vous quil se retourna ou lui prta attention CT +l continua plutZXIGGLt sa prire et lorsquil se prosterna, $e me dis O2aintenant

le lion va fondre sur lui T! ,ilat se releva, fit la salutation finale puis dit : ZX)?)L - Lion, va chercher ta subsistance ailleurs T ZX)@?L! Le lion repartit non sans rugir et ,ilat continua prier $usqu' laube puis sassit, loua (llah et dit : ZX)?)L - (llah $e Ee demande de me prserver du 5eu et quelquun comme moi a honte de Ee demander le Paradis! ZX)@?L T Puis il retourna au campement comme sil avait pass la nuit dans un lit! Puant moi, $tais dans un tat deffarement que ,eul (llah connaZXIA@Lt! ZX)@?L

-mar ben [hattab ra dit un $our : ZX)?)L - (llah pardonne moi mon in$ustice et mon ingratitude T ZX)@?L! ^n homme dit alors : ZX)?)L - commandeur des cro4ants, lin$ustice on la compris, mais lingratitude C ZX)@?L! +l rpondit : ZX)?)L L'homme est vraiment trs in$uste, trs ingrat ZX)@?L &+brahim, AG'!

Eous ces e%emples montrent pourquoi, lorsque lindividu mdite sur le manire avec laquelle vivaient les pieu% anciens, il se rend compte de la distance norme qui le spare deu%!

(insi, on peut numrer quelques avantages et proprits de la demande de comptes :

- le fait de comparer des situations entre elles et sapercevoir alors de nos manquements importants!

- le fait de rflchir nos dfauts, ce qui empche dtre suffisant et vaniteu%! Lindividu se considre tou$ours au bord de la perdition et quoiquil fasse, il sera tou$ours dfaillant!

- la crainte d(llah!

- 7arder en tte le fait qu(llah nous surveille et quil a accs nos secrets : ZX)?)L 1ous avons effectivement cr l'homme et 1ous savons ce que son

ZXIIFLme lui suggre et 1ous sommes plus prs de lui que sa veine $ugulaire ZX)@?L &Paf, )F', ZX)?)L "t sache# qu'(llah sait ce qu'il 4 a dans vos ZXIIFLmes! Prene# donc garde Lui ZX)@?L &(l ;aqara, IAD'!

- ,e souvenir du fait que lon va tre questionn le Mour du Mugement et ceci de manire certaine car il n4 a pas que les pcheurs qui seront interrogs T ZX)?)L (fin =qu'(llah> interroge les vridiques sur leur sincrit ZX)@?L &(l (h#aab, @'! ,i (llah va interroger les vridiques, que dire alors des autres CT ZX)?)L 1ous interrogerons ceu% vers qui furent envo4s des messagers et 1ous interrogerons aussi les envo4s! ZX)@?L &(l (Araaf, F'! (insi, mme les envo4s seront interrogs T

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Partie I tiree d'un travail de 2uhammad ,aalih al 2una$$id!

Eraduction, adaptation, annotation: (bu 0u$ana V Ehabaat ZX)F<L

source: al mourabitoune