YVES HERSANT FABIENNE DURAND-BOGAERT

EUROPES
DE L'ANTIQUIT AU XXe SICLE ANTHOLOGIE CRITIQUE ET COMMENTE

BOUQUINS

ROBERT LAFFONT

FRONTIRES
Jean-Luc Nancy 1992

Le plus exigu des continents est aussi le plus dcoup, le plus segment, le plus hriss de bornes et de postes frontires. La gographie et l'histoire, bien sr, expliquent cet aspect essentiel de l'espace europen, rticul avant d'tre tendu . Mais la figure frontalire appelle aussi une rflexion philosophique ; et celle de Jean-Luc Nancy, qui aprs un rigoureux parcours dbouche sur un loge de l'universel polychrome prfr l'universel incolore des humanismes , est particulirement suggestive.

l'Est et au Centre, l'Europe est de nouveau en proie aux problmes et aux conflits de frontires, qui avaient si longtemps occup son histoire l'Ouest (o du reste il s'en faut que tout soit termin cet gard). Partout dans le monde, il est vrai, les questions et les crises de frontires ont scand l'histoire des tats, des nations et des peuples. Mais l'histoire frontalire de l'Europe est sans doute la plus riche et la plus intense. Cela tient au moins deux causes : La premire tiendrait l'exigut de l'espace que se partagent ou que se disputent les nations d'Europe depuis qu'elles ont commenc se dessiner, tracer leurs contours, tandis que s'effaait le limes de Yimperium romanum. En fait, c'est partir de l que l'Europe commence se dfinir comme telle (disons, comme distincte du monde mditerranen de l'Antiquit). bien des gards, l'identit de l'Europe s'il y en a une pourrait tre reprsente comme celle du tracement de ses frontires : identit d'un geste, d'une quantit de gestes de dcoupage, de segmentation, de dmembrement et de remembrement. (Il faudrait ici distinguer et combiner les tracs des frontires internes et externes de l'Europe, je ne peux pas m'y arrter.) Europe : ces cartes que nous connaissons bien, les figures et les couleurs d'une topologie transformable, d'une gomtrie fractale toujours remodele dans le plus resserr des continents. L'Europe ignore les immensits d'espace que connaissent, le plus souvent, les autres continents. C'est pourquoi elle ignore \afrontier au sens amricain du mot le front mobile d'une expansion dans un espace rput vierge , qui le distingue de border, la frontire en notre sens. Hors d'Europe, les tendues ont souvent contribu laisser l'ide de frontire un contenu au oioins partiellement labile, voire vanescent. En Europe au contraire (et Partout o le modle europen fut transport), il s'agit de traage, de marquage, de bornage, de relev sourcilleux, de querelles pour un lopin et de guerres pour une baronnie. L'espace europen est rticul avant d'tre tendu. Il est partag avant d'tre spacieux, ou bien sa spatialit est parti-tive plutt qu'extensive. La seconde cause du caractre prgnant de la frontire en Europe est de nature philosophique et politique (ce qui ne l'empche pas d'tre troi-tement imbrique dans la gographie dont relve la premire cause). L'Europe, c'est l'invention de la nation, et la nation, ce n'est ni la cit, ni l'empire, ni la domesticit (les formations o prvaut l'conomie domestique, la trs basse antiquit aussi bien que le nomadisme, par exemple). Pour chacun de ces trois modles (qui sont peut-tre eux-mmes des modles projets partir de la nation..., mais peu importe ici), la frontire n'est certes pas insignifiante, mais elle garde quelque chose de secondaire. Leurs espaces sont en quelque sorte plus idaux que confisqus dans un territoire, c'est--dire faisant domaine. Certes, le domaine appartient la domus de la domesticit mais il y a aussi, dans ce modle, beaucoup d'espace vacant, vierge, banal ou mal assign. Il y en a de mme sur tout le pourtour de la Cit. Et il y en a encore travers les marches indistinctes de l'Empire. Avec la nation (europenne), le domaine devient homothtique au sol. Le territoire se fait prcis, dtermin, figurai. On pourrait se risquer dire que la nation ajoute l'imaginaire au symbolique en configurant avec prcision l'espace de son identit et de sa souverainet. (C'est ainsi, par exemple, que la France aime se reprsenter comme l'hexagone ...) Le pays , qui selon l'tymologie n'est que la rgion, la contre, tout au plus le district, y prend cette allure individue, personnelle, type, dtache, distincte et distante qui se concentre dans l'tat. Rciproquement, l'tat est une puissance (ainsi qu'on disait nagure) qui offre d'elle-mme aussi une figure territoriale, ou qui, d'une gographie, fait histoire, voire destin spirituel d'un peuple. Peu importe, ce compte, la taille du territoire (bien que, cela va sans dire, la pulsion l'agrandir ne cesse de travailler, et qu'on puisse convoquer cette fin aussi bien la notion fragile de frontire naturelle que la notion perverse d'

espace vital , o l'espace est d'avance ordonn une identit suppose). Ce qui importe, c'est la configuration de la souverainet, on pourrait mme dire sa transfiguration territoriale c'est la frontire blasonne aux insignes nationaux, c'est le relev de la carte politique, avec ses couleurs bien tranches, visages et corps des nations. Les autres modles go-politiques (et/ou go-philosophiques) vont de l'espace comme parcours, ou comme circulation, l'espace comme immensit, comme loignement, voire comme drive au lointain -ce qui renvoie toujours quelque chose d'exorbitant dans la Puissance, c'est--dire non pas ncessairement une grandeur extrme de celle-ci-mais un caractre peu ou prou non figurai (ou non exposable). Le pouvoir imprial, la loi de la cit, l'autorit domestique ne sont pas proprement figurs par l'empereur, par le magistrat, par le pre ou la mre. Ils restent un excs sur ces personnages. Au contraire, la nation a en somme dans son propre concept de se reprsenter elle-mme. Elle se prsente d'emble comme figurale, et c'est ainsi qu'elle a unfront, une frontire. (Il est vrai que cette figure inclut certains traits de l'espace de la Cit, qui par lui-mme est de nature circulatoire plutt que figurale. Je n'analyse pas des combinaisons qui sont l'vidence plus complexes que ces schmes.) * La frontire dans sa valeur europenne implique une pluralit de figures, et leur face--face, ou leur front--front, leur affrontement. C'est--dire, la division dans la proximit, l'espacement dans la contigut. La frontire n'est pas un lieu de rencontre au sens d'une zone plus ou moins vague de confins o se joueraient contacts, mlanges, vitements. Elle l'est au sens trs dtermin d'un trac, et ce trac est celui d'une ligne par laquelle et sur laquelle doivent s'oprer simultanment le partage et le passage. La figure frontalire est l'instrument et le lieu (c'est un lieu purement instrumental) d'une dialectique du partage et du passage. Mais cette dialectique s'emballe et se distend sous nos yeux. Le partage et le passage ne parviennent pas se relayer ou se relever l'un l'autre. D'un ct, on abolit des frontires, de l'autre on en rclame d'anciennes ou on en institue de nouvelles. Et parce que le premier mouvement se fait dans la paix, selon les apparences, tandis que le second dchane la guerre, l'effacement de la frontire est donn, le plus gnralement, comme un bien en soi. tout le moins, il est entendu que le passage doit l'emporter sur le partage, et en tout cas sur la partition. Pour finir, la dialectique doit cder le pas la communication, laquelle est moins affaire, nous dit-on, d'espace que de temps ou du moins de ce temps que nous reprsentons comme une annulation tendancielle de l'espace. Tel serait le nouvel esprit europen, l'esprit de la grce sans frontires , pour reprendre l'intitul d'une rcente assemble du protestantisme franais. L'esprit d'une communaut europenne dont le seul nom anticipe dj une proximit qui transcende les partages frontaliers. Mais on sait combien cette transcendance est fragile ou suspecte (comme le sont dsormais toutes les transcendances, et avec elles toutes les communauts : car ce nom, dans notre tradition majeure, ne dsigne rien d'autre que la transcendance mme du lien social, dans tous les sens de ce gnitif). On sait bien que l'effacement des frontires accompagne et soutient une comptition, voire une guerre, et d'abord economique ou plus exactement, l'conomie en tant que guerre, dans laquelle sont intresss les tats, avec les autres puissances et souverainets qui s'y croisent. L'effacement tendanciel des frontires comme figures et couleurs territoriales frontalise, si l'on peut dire, ou frontirise d'autres modes de rapports : rapports selon la proprit des moyens de production et rapports selon les provenances ethno-gographiques, les uns mls aux autres selon les grands partages du monde et selon les nouvelles partitions de l'Europe, figures de classes, couleurs de races et leurs entrecroisements (et dire que dans le mme temps certains ont le front de dclarer Marx caduc...). De manire perverse, les frontires et les affrontements qui se tracent ou qui se retracent ainsi exploitent leur profit, tantt les reprsentations d'une communaut ou d'une grce sans frontires , et tantt au contraire (ou en mme temps) les ressources des diffrenciations ethniques, linguistiques, culturelles, nationales ou sub-nationales. Renonce d'un ct, la souverainet resurgit de l'autre et de manire rciproque, la diffrence tant affirme est sournoisement reconduite la pure et simple ingalit. Ainsi, l'Europe qui avait investi ses axiomes de progrs, de libert, d'galit, de justice et de fraternit tour tour ou simultanment dans les nationalits et dans l'internationalisme, dans une souverainet transcendante ou dans une souverainet immanente, dans les frontires ou dans leur

suppression, c'est--dire en fin de compte sur les deux versants possibles d'une pense de l'identit (l'identit de soi, l'identit aux autres) l'Europe se regarde brouiller ses propres cartes, celles de son jeu aussi bien que celles de sa gographie conomique et politique. L'Europe, ou l'tre-europen, n'a dsormais ni transcendance (la grce sans frontire ne vaut que pour une foi religieuse), ni immanence (qui rsiderait dans un pur trac des frontires par voie de simple nature ou par voie d'une juste dtermination des nations ou des peuples). L'Europe a trop et pas assez de frontires, le concept de l'Europe n'est pour le moment que le concept du no man 's land, concept para-frontalier ou interfrontalier, concept-limite de ce qui trouverait place entre la frontire et elle-mme, de ce qui borderait et dborderait une frontire depuis son propre intrieur (lequel, par dfinition, est un espace nul, la pure limite d'un espace en gnral). Et ce n'est pas un hasard si la question de l'identit de l'Europe devient la question la plus pressante et la plus aportique. Elle forme le revers exact de la question de l'identit en Europe. Et propos de celle-ci, on a quelque motif de stupfaction lorsqu'on entend, non pas seulement les grossirets racistes que nous savons, mais de trs srieux dbats tenus autour de droits dits du sang et du sol , sans que personne veuille rappeler que sang et sol (Blut und Boden), c'est d'abord, c'tait hir-une devise nazie, et que les termes du problme mriteraient peut-tre d'tre dplacs en consquence (je parle bien ici des mots que 1 n emploie : je ne refuse pas de prendre en compte la naissance ou la rsidence ; mais pourquoi ne parlerait-on pas aussi, et par exemple, de droits du travail , ou de l'histoire ?). Derrire les mots de sang et de sol , c'est encore et toujours la hantise de l'identit naturelle et sans reste, de l'identit originelle ou finale, en tout cas pleinement approprie, de l'identit souveraine ou de la souverainet conue comme identit. Jusqu'o allons-nous entretenir la folie de cette identit nous autres vieux Europens issus de tant de mlanges et de mles, de tant de frontires dresses, traverses et renverses ? Nous savons tous que cette question est pose. Mais toutes les rponses qu'on avance souffrent d'une autre maladie, qui est la maladie dialectique : on en appelle une mdiation rciproque des identits, une interaction des diffrences dans la communaut, une rythmique de l'loignement dans la proximit. Ce sont des versions molles, laques et instrumentales de la grce sans frontires . Ce sont des balanoires conciliatrices qui reprsentent l'envers idologique de la ralit : car celle-ci est dans la tension entre le resserrement extrme, voire l'implosion, d'un espace sans frontires et l'extrme fragmentation d'un espace hriss de frontires. * La question de la frontire se pose dans cet intervalle, dans cet autre no man 's land sans figure ni couleur, tour tour livr l'illusion dialectique et la tension dchirante. La question de la frontire passe entre l'association et la dissociation, entre la liaison et la dliaison, entre la souverainet et sa pure absence ou abdication. Elle est peut-tre prcisment la question de ce qui ne se laisserait pas rduire l'alternative de ces termes, et qui serait trs exactement la question de Ventre au sens le plus gnral, la question de Pentre-deux-bords, la question de la limite, et la question de 1'entre-nous, c'est-dire la question de Vavec ou de Ven-commun. Que se passe-t-il entre nous, et qui nous fait exister comme des tres-les-uns-avec-les-autres ? (Je dirais volontiers que la question ontologique telle que la reformule aujourd'hui notre histoire est la suivante : comment l'tre, pris absolument, est-il rtre-l'un-avec-l'autre ?). Ou encore : comment se prsente Ventre ? L'entre est le lieu o les figures s'exposent l'une l'autre, o les couleurs s'enlvent l'une contre l'autre. La question de la frontire se dtermine comme question de la figure (et de sa couleur) en un double sens : 1) qu'y a-t-il entre les figures, et qui les rapporte l'une l'autre en les exposant entre elles, et 2) Ventre lui-mme a-t-il figure (et couleur) ? Quel est son mode propre ? C'est--dire aussi : quel est l' au-del ou l' autre face de la figure en gnral, ou de la singularit, ou de la souverainet ? Que devient la figure lorsqu'elle passe sa limite ? Si l'espace europen a t l'espace par excellence de la configuration des communauts et/ou des souverainets, et si c'est ce mme espace QUJ semble dsormais vou l'une ou l'autre forme de la dfiguration (par effacement ou par crispation des traits), il ne s'ensuit pas pour autant qu'il soit possible, ni souhaitable, de se tourner vers un des modles que j'aj tent de dire sans figure . La Cit a disparu (peut-tre ne fut-elle jamais relle), l'Empire ou le peuple domestique ne sont au moins plus

de saison II y a donc une question de la politique europenne, ou si l'on veut le dire ainsi, qui est dsormais la question de ce qu'on appelle de manire vague la dmocratie . La dmocratie a-telle figure et couleur ? Est-elle autre chose que la grisaille philosophique sans contours, tout en restant autre chose que le dur profil imprial et que le bornage domanial ? * Reprise, si c'est encore possible, de notre tradition de toute l'histoire figurale de l'Europe, avec ses rois, ses rpubliques, ses rvolutions , mais aussi dtache de cette histoire, et en ouvrant une autre, il y aurait la question de la figure (ou de la frontire). Elle ne se poserait pas d'abord comme une question d'identit, mais comme une question de trac et elle ne se poserait pas d'abord comme une question de souverainet, mais comme une question de singularit. Je m'explique : la frontire, ou la figure, de l'Etat-nation (mais aussi de toute collectivit ou communaut pense dans notre espace figurai) a toujours t reprsente comme l'expression d'une identit donne, dj pose dans l'intriorit de sa proprit. Qu'on ait recours l'ide de frontire naturelle , ou celle de droits de succession, ou celle d'identit populaire (par voie de sang, de sol, de langue, de gnie ou de destin), ou bien d'autres ressources encore, toujours tait prsuppose une identit acquise, dpose, prsente et stable sous le cours des phnomnes. Par exemple, quelque chose comme la France . En ce sens, c'est--dire au sens de la figure expressive d'un sujet de la souverainet, la figure ou frontire constitue l'achvement et la clture de cette subjectivit, son retour soi dans l'appropriation d'un domaine. La conformation territoriale du souverain y va de pair avec la prsentation de sa face, par exemple frappe sur des monnaies, et avec toute l'ostentation des insignes, images et symboles de l'tat, de la nation ou du peuple. Cependant et voici le point sensible auquel l'Europe touche dsormais de toutes les manires et par toutes ses frontires cette ostentation oublie qu'elle exhibe, du mme coup, la limite de la souverainet, et plus prcisment encore, la souverainet elle-mme en tant que limite. Le trac de la figure n'est pas une partie du domaine pas plus qu'une ligne n'est qu'une partie d'un plan , il en est la fois la prsentation et l'vanouissement. Ici, la souverainet commence et cesse. Et cette cessation n'intervient pas simplement au-del de la frontire, comme on pourrait \e croire. Elle obit la logique gnrale de toute limite, o le limitant et limit ne cessent de passer l'un en l'autre, de mme que les deux bords de la frontire ne font qu'une seule ligne (dite imaginaire ). Le mme, ici, s'expose dans les deux valeurs de ce mot : il se prsente, et il court le risque de l'altration, il s'altre aussitt qu'expos, et en tant qu'il s'expose. Pour parler un autre langage, on pourrait dire : le sujet se divise sur sa limite, et sa figure mme est sa division. Le Sujet qui ne s'exposerait pas le Narcisse absolu ou bien le Souve-jajn qui n'aurait point de vis--vis, ni ami, ni ennemi ne pourrait mme pas prendre figure, il ne pourrait pas venir la prsence. Cette logique est celle de la singularit. Le singulier ne vaut qu' exposer sa singularit mais l'exposition ne vaut qu' partager cette mme singularit, et donc aussi la mettre en commun. Il n'y a de singulier que multiple, comme l'indique bien le latin, qui ne connat le mot singuli qu'au pluriel : un par un , le singulier n'a de sens que nombreux, dtach, retranch, partag. Ce sens du singulier-pluriel, c'est sans doute tout le sens dont nous sommes aujourd'hui en peine et en besoin. Ce n'est pas pour autant qu'en face de F un il y ait de l' autre dj donn. Il n'y a pas d'identit pralable l'exposition (c'est le point que mconnaissent obstinment toutes les thories du consensus, du dialogue, de la communication et autres dialectiques molles). En un sens, en un sens qui fait un des bords du sens, il n'y a rien en face du sujet souverain et c'est ce rien que celui-ci est proprement expos. C'est la logique mme du Souverain, du superaneus, qui n'a rien au-dessus de lui . Ou bien, ce rien est identiquement une autre souverainet, elle-mme expose la premire comme rien. Lorsqu'on pousse cette logique bout, les sujets souverains n'ont qu' se pousser l'un l'autre dans la mort et dans sa monumentalisation glorieuse. C'est bien quoi s'emploient rgulirement les Souverains. Mais c'est aussi pourquoi cette logique est borde, sur l'autre bord du sens, par une autre rigueur et qui veut que la souverainet, pour tre ce qu'elle est (pour tre l'extrmit) se dissmine dans le singulier pluriel. C'est mme par l, par cette extrmit, que la souverainet se distingue vraiment de la domination. Mais une souverainet passe dans la multiplicit et dans la contingence, voil ce que nous n'avons pas encore su penser. Les figures royales telles que Goya inventa de les peindre tmoignent de

ceci : avec la contingence, la souverainet pour nous se dgrade ou se dconsidre. Et pourtant, ce n'est pas par hasard que Hegel voulut penser dans la figure de son monarque un nouage de la souverainet et de la contingence (cf. La juridiction...). Cette double logique, qui travaille obscurment toute notre histoire travers Rousseau, Marx, Nietzsche, Bataille et Heidegger, cette double logique qui peut paratre inutilement retorse, mais par laquelle il faut bien en passer, n'est pas autre chose que la logique de ce qu'on appelle, dans "n lexique philosophique dj plus classique et en tout cas plus ngatif, la finitude. Mais la finitude n'est rien de ngatif, si on ne l'entend pas comme le manque ou comme la privation d'un infini. Elle est au contraire l'affirmation de la singularit, en tant que la singularit s'expose et se partage et en tant que cette exposition et ce partage ne sont pas des accidents de sa substance, mais constituent son tre mme, de part en part Et cet tre fait dsormais tout le sens de l'tre. En ce sens, la figure est moins l'expression d'une subjectivit prsuppose que le trac de l'vnement par lequel du singulier c'est--dire du pluriel a lieu et s'expose, c'est--dire existe. Et ce trac, lui-mme vnementiel, fractal au sens de la gomtrie fractale, alatoire, irrgulier, ce trac est identiquement celui d'une clture et d'une ouverture : partage et passage de la frontire, topologie autrement complexe que la topographie des atlas politiques. Ce quoi il y a ouverture, ce quoi l'inscription de la figure est, par elle-mme, ouverture (ou excription), c'est la singularit mme en tant qu'autre et/ou que rien, en tant que sujet non suppos, mais dpos ou expos. Ce qui se fait entendre l, c'est ceci : que le sens est dans l'vnement singulier-pluriel d'tre, et non dans le bouclage d'une signification. Le sens est l'existence, non un message sur elle. Il est donc aussi, et du fait mme, existence des singularits communes et du commun des singularits mais non message des Souverains sur elles. Et donc, le sens est la frontire. Non la frontire en tant que clture et bornage de domaine, ni en tant que figure pleine, identifie, mais la frontire en tant que tracement fractal d'une figure toujours mobile, dplaable, et dont le bord externe touche sans cesse au bord interne d'une autre figure, d'une pluralit d'autres figures. Ds lors, la frontire territoriale, ou plus prcisment la frontire domaniale, est loin d'tre la seule considrer. Ou plutt, il faut considrer qu'elle n'est elle-mme qu'un trac complexe, contingent, plis multiples, qui adjointe et disjointe, qui croise et qui distribue une quantit d'autres tracs : frontires linguistiques, gographiques, philosophiques, technologiques, esthtiques, de gnrations, etc. Le territoire, si on le distingue du sol et du domaine, si on l'entend comme figure ou comme frontalit fractale, garde le privilge de la projection spatiale, de la cartographie, de la topologie et de la chromatogra-phie qui l'accompagne ncessairement (le nombre de couleurs exiges pour dresser une carte politique ou administrative est un problme classique de topologie). Devant la carte territoriale, il ne suffit pas de dire qu'il faut se mfier des excs de la territorialit (comme on dit que l'excs en tout est un dfaut...). Car l'excs pourrait tre prsent ds le premier geste territoria (ds la premire clture, comme le pense Rousseau) aussi bien qil est peut-tre ncessaire que toute existence marque du territoire, simplement parce qu'elle a lieu. Mais il faut penser le double bord du trac, et avec lui le rapport des couleurs, qui font le jeu et l'enjeu des frontires. Il n e faut pas le penser partir de la trace trace, des terres appropries, niais partir des traces traantes, de l'ensemble des gestes singuliers qui distribuent les couleurs ici et l, qui leur donnent leur paisseur, leur clat, leur nuance dans le partage. Il faut penser ce qui fait que la couleur, le singulier d'une couleur, existe l o cette couleur cesse, fait place d'autres, ou bien se mlange elles, dans le jeu du mme double bord. Il faut ainsi penser une identit singulire du territoire mais il faut la penser comme une intensit d'exposition, toujours mise en jeu sur la frontire, et non comme une extension de domination. Pour le dire en termes plus classiques, dans la mesure o c'est possible : si quelque chose d'un sens universel peut dsormais se soutenir partir du particulier que la frontire semble dfinir, et si, rciproquement, quelque chose d'un sens particulier peut dsormais se soutenir partir de l' universel , de l'effacement tendanciel des frontires, cela ne peut plus tre l' universel incolore ou monochrome des humanismes et des mtaphysiques ; cela doit tre une pense de l'universel en tant que singulier, une pense de ceci que seule est universelle une singularit d'existence, chaque fois expose sur sa limite et ne valant que l, sur sa limite. Universel polychrome, sens polychrome et double bord. Cela n'entrane pas un loge dbrid du bricolage ou de la bigarrure, ni du multiculturel

 trait la va-vite. C'est plutt de peinture qu'il devrait s'agir : d'un art politique du peintre qui ne serait plus l'art d'illustrer le Souverain, mais un art des frontires, de l'exposition des couleurs les unes aux autres. Que s'agirait-il de peindre ? Bien entendu, ce qui ne se laisse pas reprsenter dans une cartographie nationale, le partage et le passage, le double bord de chaque frontire, la limite paradoxale et commune de chaque souverainet. Comment, ce qui ne se laisse pas ainsi reprsenter se prte-t-il pourtant la figure et au coloris ? Comment cela vient-il la prsence ? Et qu'est-ce qu'un art, non de la belle reprsentation, mais de l'existence qui vient, de sa banalit, de sa communaut ? Que donne-t-il voir ? C'est quoi l'Europe doit prsent inventer une rponse l'Europe dont le nom euiyopa a pu signifier celle qui voit au loin .
A la frontire, figures et couleurs , in Le Dsir d'Europe. ditions de La Diffrence, Paris, 1992.

LANGUES
Maurice Olender 1993

Quelle fut la langue originelle de l'Europe ? Et, plus originellement mcore, quelle langue parlait-on au Paradis ? Vieilles et complexes ques-ons, au demeurant troitement lies, dont Maurice Olender dnoue les Ils et dgage les enjeux idologiques, thologiques ou thoriques. Crudit sans doute, et scande par de prcises analyses d'auteurs oublis - qui se souvient d'Adriaen van Scrieck ? , l'tude dbouche sur des inoccupations trs actuelles : on verra, en effet, que des hypothses scientifiques sur l ' indo-europen la recherche frntique des origines aryennes de l'Europe, il n'y a qu 'un pas, maintes fois franchi par les spculateurs racistes.

Les querelles sur l'origine du plus vieux parler de l'Europe se sont souvent mues en discussions sur les langues primordiales de l'humanit, ^u jardin des origines, parlait-on une langue orientale ou occidentale, mridionale ou septentrionale, l'hbreu ou le flamand ? Au milieu de ces controverses, ranimes la Renaissance, qui faonnent les croyances et es savoirs sur l'origine d'une communaut linguistique europenne, Leibniz, se souvenant des crits de Becanus, privilgie plutt le flamand, cette langue germanique qui a autant et plus de marques de quelque chose de primitif que l'hbraque mme1 . l'arrire-plan, orientant de diverses manires les questions et les rponses des rudits, les Vieilles critures font le rcit d'un Dieu crant le monde en six jours, en prononant quelques mots d'une langue quj dissipe le chaos des origines. Verbe efficace, Dieu accorde la parole une crature singulire, diffrente de toutes les autres, l'tre humain. son tour, celui-ci impose un nom aux autres cratures. Mais la langue d'Adam et d'Eve, nul ne la connat plus. Babel, brouillant les sons et les sens, Dieu frappe l'humanit d'une grande amnsie, d'un oubli des premiers mots. Depuis lors, rien n'est plus comme avant. l'unit d'une langue immdiate et transparente se sont substitues la pluralit et l'opacit des idiomes. Pris dans la tourmente de la confusion, les mortels doivent dsormais, pour communiquer, s'efforcer de trouver des mots communs.
L'EUROPE JAPHTIQUE

Du Dluge Babel, c'est une autre humanit qui se met en place. No en est le nouvel anctre, avec ses trois fils par lesquels toute la terre fut peuple . la multiplication des langues correspond dans la Gense la distribution gographique des nations, selon leurs familles et leurs langues, selon leurs territoires et leurs peuplades . Cette grande diaspora humaine s'organise suivant une gographie de la maldiction et de la bndiction troitement associe l'ivresse impudique de No. Son fils Cham n'hsite pas, selon des exgtes chrtiens s'inspirant de Philon d'Alexandrie2, dvoiler publiquement l'obscnit de son pre en riant, en se moquant de sa nudit. Il voit alors sa descendance maudite devenir l'esclave des esclaves de ses frres ; les Pres de l'glise, qui avaient lu Flavius Josphe \ lui attribuent l'Afrique. ses deux frres qui, marchant reculons, couvrirent la nudit de leur pre, mais ne la virent point. leur visage tant retourn , la tradition accorde deux autres continents. Sem, marqu dans la Gense par son lien privilgi avec l'ternel lohim, reoit l'Asie. Japhet, dont le nom hbraque voque la beaut ainsi que l' ouverture , le large espace d'un hritage capable de dilatation et d' expansion , sera le pre de l'Europe. Pour les lecteurs de la Septante, la Bible traduite en grec, la fiction tymologique d'une Euru-opa , signifiant large vision , pouvait venir confirmer l'ambition providentielle de ce continent qui voit loin (eiinis, ops). Depuis Hcate de Milet, au VIc sicle avant J.-C., les Grecs partagent le monde en trois parties,

G. W. Leibniz. Nouveaux Essais sur l'entendement humain (1704. 1" d. Raspe. Amsterdam-Leipzig. 1765) in uvres philosophiques 1, (d. P. Janet). Paris. 1900. p. 243. Pour Jan van Gorp, dit Goropius Becanus. voir plus loin. 2 Qitaestiones et solutiones in Genesim II. 71 (d. Ch. Mercier. Paris, 1979, p. 316): A' sobrietate 1, 6 et 32 (d. J. Gorez. Paris, 1962, p. 128-130 et p. 142). 3. Flavius Josphe, Antiquits judaques. 1. 6. 2-3 (d. E. Nodet, Paris. 1992. p. 39-42).

l'Afrique, l'Asie et l'Europe. Cette antique gographie se trouve dsormais christianise grce aux nouveaux anctres bibliques de l'humanit1. Conjuguant ses stratgies d'appropriation de vieilles promesses bibliques une volont d'intgrer les savoirs et les mythes paens, afin de niieux les assimiler, l'glise des premiers temps reconnat galement les trois fils de No, Sem, Cham et Japhet, sous les noms de Cronos, Titan et Japet2. Ce dernier, le plus belliqueux des fils d'Ouranos (Ciel) et de Gaia (Terre), anctre d'une ligne de rvolts, va poursuivre longtemps sa course de pionnier dynamique. On le retrouve ainsi dans l'Europe chrtienne du sicle dernier la tte d'une civilisation la double mmoire, smitique et aryenne ou jap(h)tique , dont les ples ingaux s'exacerbent lorsque, la conqute du Progrs, Renan associe la figure titanique de Japet3. Chez Flavius Josphe, les descendants de Sem s'en vont peupler l'Asie jusqu' l'ocan Indien et les fils de Japhet s'avancent en Asie jusqu'au fleuve Tanas (le Don) et en Europe jusqu' Gadera (Cadix)4 . Dans la Petite Gense dtaille qui a pour nom Le Livre des Jubils, compos sans doute au deuxime sicle avant l're chrtienne, tout ce qui est au nord (du Don) appartient Japhet et tout ce qui est au sud appartient Sem . S'il fait chaud au pays de Cham, l'hritage de Japhet comporte une grande terre au nord o il fait froid. Quant au pays de Sem, il n'est ni chaud, ni frais, il est tempr de froid et de chaleur5 . cette gographie linguistique, dont s'inspirent les Pres de l'glise, l'Histoire des Goths de Cassiodore (vic sicle) connue seulement par la synthse de son contemporain Jordans ainsi que les crits d'Isidore de Sville ajoutent une dimension nationale qui se traduit par un discours utopique sur les origines de l'Europe. Le paysage thorique se transforme : c'est d'une grande le mythique nomme Scandza, qui est comme la fabrique des peuples (officina gentium) ou la matrice des nations (vagina nationum), que les Goths sont dits tre sortis6 . Et Cas-siodore-Jordans prcise, en ces annes 550 o ces paragraphes sont rdigs, qu' l'origine , c'est de cette le que la nation des Goths sortit comme un essaim d'abeilles et fit irruption sur la terre d'Europe . Quelques dcennies plus tard, Isidore considre les Goths comme une nation primordiale puisqu'il la voit natre de la premire division des peuples, aprs le Dluge. Il nous assure alors que Scythes et Goths ont tir leur origine de Magog, le second fils nomm de Japhet. Isidore souligne encore que les descendants de ce dernier possdent la partie moyenne de l'Asie et toute l'Europe jusqu' l'Ocan britannique7 . Ce savoir national sur les peuples et leurs langues, cette faon de magnifier des anctres Goths, les mtamorphosant en parents d'une nouvelle humanit biblique, a sans doute inspir plus d'une construction linguistique dans l'Europe mdivale et moderne.
DU FLAMAND L'HBREU

Dsormais la course gnalogique aux anctres se double d'une vision des langues dans leur longue dure. La mise en vidence de critres linguistiques, stimulant l'ide d'un prototype originel commun aux divers idiomes de l'Europe, incite certains auteurs repenser la position centrale de l'hbreu. Classer les langues en familles , s'efforcer de dceler les modes de filiation, de diversification et d'altration, permet galement la systmatisation d'une certaine diachronie formule par Dante, au dbut du XIVe sicle, dans son Eloquence vulgaire, lorsqu'il demande de prendre en
Parmi les textes chrtiens diffusant des significations pour Sem et pour Japhet, voir, par exemple, saint Augustin. De civitate Dei XVI, I-III. (d. B. Dombart, A. Kalb, G. Bardy et G. Combes. Bruges, 1960. p. 176194) : saint Jrme. Liber le nominibus hebraicis, P.L. XXIII, t. 2 (1883). col. 828 : Sem. nomen, vel nominatus ; col. 824 : Japhet, latitudo ; voir encore, du Mme auteur, Liber Hebraicarum Quaestiomtm in Genesim, ibid., col. 998-999. 2 Oracles Sibyllins, III. 105 ss. (d. J. Geffcken, Leipzig, 1903, p. 54 ss) ; La Bible. crits Intertestamentaires (dir. A. Dupont-Sommer et M. Philonenko). Paris. Gallimard, Bibliothque del Pliade , 1987, p. 1057-1058 (trad. V. Nikiprowetzky). 3 L'Avenir de la science. mres compltes, (d. H. Psichari). Paris. 1949, t. 3, p. 753. 4 Flavius Josphe, op. cit.. I. VI, 1-4 (p. 36-43)., 5 Jubils VIII, 10-30, dans le volume cit des crits Intertestamentaires (p. 675-678), (trad. A. Caquot). 6 Getica, IV, 25, (d. Th. Mommsen, Berlin, 1882, p. 60). Pour la citation suivante, ibid., I, 9 (P. 55-56). 7 Isidore de Sville, n-mologies IX, 2. 26-37 (d. M. Reydellet. Paris, 1984. p. 55-59).
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considration la transformation naturelle et historique des dialectes variant dans l'espace et dans le temps1 . Ce type d'observation sur le dveloppement des idiomes s'accompagne, chez de nombreux auteurs, de spculations thoriques visant reconnatre, sous tel ou autre dialecte rgional, le parler sublime des origines. Ce que Dante, dans ces mmes pages, considre comme obscne , se moquant de quiconque estime que sa langue maternelle est la mme que celle dont usa Adam . Prs de trois sicles plus tard, un auteur sudois, Andras Kempe. publie un opuscule sur Les Langues du Paradis (1688). Dans cette satire. il raille les disputes d'rudits s'efforant de prciser quelle fut la langue des premires conversations dniques entre Dieu, Adam, Eve et le serpent2. Des spculations de ce type n'interdisent pas leurs auteurs une attention minutieuse aux racines des mots, leurs prononciations. Par une ethno-linguistique, qui repre les similitudes et les diffrences phontiques, manipulant les vocables, les composant et les dcomposant, les sollicitant pour leur faire avouer une vrit ultime l'aide d'tymologies cratylennes, les rudits des XVIc et XVIIe sicles redessinent une histoire des origines de l'humanit parlante conforme aux attentes d'un continent en qute d'avenir. Chaque rgion d'Europe avait donc ses docteurs es Langues du Paradis ou spcialiss dans l'tude de quelques-uns de ses drivs babliens, et le laboratoire flamand fut particulirement exemplaire en ces matires d'autochtonie linguistique. Le hros ponyme du vieux continent japhtique peut ainsi reprendre du service sous la plume d'un mdecin, Jan van Gorp dit Goropius gecanus (1518-1572), qui publie ses Origines anversoises en 1569. Motiv par des raisons la fois nationales et thologiennes dans ces Pays-Bas traverss par des tensions entre catholiques et protestants, ragissant contre les privilges du franais et de l'espagnol dans un pays o l'usage du flamand a pu tre une forme de rsistance, Becanus adopte une position radicale en affirmant que le cimbrique , l'anctre du nerlandais, est la langue primordiale dont drive l'hbreu. Si peu d'rudits le suivent sur ce point, s'ils sont innombrables critiquer ses tymologies hardies, ils lui accordent nanmoins quelque crdit, comme Leibniz le fera encore au dbut du xvnr' sicle. Car, en jouant avec les mots, Goropius contribue la mise en chantier d'un mode de manipulation lexical qui suscite de nouvelles formes de comparatisme linguistique. Prenons le premier fils signal de Japhet, Gomer. Pour associer intimement son nom celui des Cimbres et des Cimmriens, qu'il considre comme les anctres des Aduatiques, fondateurs d'Anvers, van Gorp suppose que la premire lettre de Gomer, le gimmel hbreu, fut prononc autrefois comme un cappa grec. Ensuite, par un jeu de permutations et de glissements de lettres apparentes (les cognatae litterae de Vairon)3, il fait l'hypothse de similitudes l'autorisant tablir des correspondances entre Gomer et Cimbri. Enfin, rappelant que gimer est une forme conjugue du verbe gomer qui signifie en hbreu achever , terminer . il conclut en crivant Gimer, id est perfecit4. Ce sens d'un accomplissement parfait convient rigoureusement la fonction de hros fondateur que van Gorp assigne Gomer, le fils cimmrien de Japhet. propos de ce bon usage biblique des anctres mythiques de l'Europe, qui prospre aux gnrations suivantes, Turgot crit, en 1756, dans l'article ty-mologie de 1''Encyclopdie : L'un voit tous les patriarches de l'Ancien Testament, et leur histoire suivie, o l'autre ne voit que des hros sudois ou celtes . Autre image, autre tactique. L'auteur des Origines anversoires reconnat dans le bcos phrygien le becker flamand, celui qui fait du pain, le boulanger . Il donne ainsi une suite inattendue au rcit fait par Hrodote d'un Psammtique la recherche de l'identit de la plus ancienne humanit. Aprs avoir ordonn que l'on isole deux enfants nouveau-ns, le pharaon enjoint au berger qui les nourrit de ne jamais leur adresser la moindre parole. L'histoire raconte que les enfants, atteignant l'ge de deux ans, prononcrent le mot bcos . Comme c'est ainsi que les Phrygiens dsignent le pain , Psammtique admet l'antriorit des Phrygiens sur les gyptiens qu'il croyait, auparavant, les plus
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De vulgari eloquentia, I, 9, 7 (d. G.B. Squarotti, Turin. 1983. p. 416) et, pour la suite. !" 2 (p. 396).

Information et bibliographie propos de Kempe dans M. Olender. Les Langues du Parmi1-' Arvens et Smites : un couple providentiel, prface de J.-P. Vernant. Paris. Seuil. Gallin1^ Hautes tudes , 1989 (repris dans Points. Essais . n" 294. Seuil. 1994), p. 14. 3 De lingna latina VI. I ss. (d. P. Flobert. Paris. 1985, p. 3 ss) o Vairon dit sa dette Chry-s'Ppe, Antipater et les grammairiens. Pour les cognatae litterae, P. Diderichsen, The Foundation oj Comparative Linguistics : Rvolution or Continuation ? , Studies in th Histon- of Linguislics lcd- Dell H. Hymes. Londres. Bloomington, 1974). p. 280-281 et p. 288-290. 4 Origines Anrn-erpianae.... Anvers, 1569. livre IV (De Cronia). p. 375 ; et, pour les cognatae ""erae, p. 374.

anciens de tous les hommes . De son ct, van Gorp conclut l'vidence que les Flamands sont les ans, puisqu' ils nomment becker les hommes qui fabriquent leur pain. L'exprience du roi montre donc que la langue des habitants d'Anvers doit tre considre comme la plus ancienne, donc la plus noble (lingua antiquissima... nobilissima)1. Si van Gorp considre que le parler de ses anctres peut tre mis sur le mme plan que le phrygien, il en juge autrement pour l'hbreu, langue plus jeune. Il illustre ceci par le vocable iain qui dsigne le vin enivrant de No, ce terme hbreu tant pour lui un driv de wain , le vin flamand2. Or si l'hbreu n'est pas l'idiome le plus ancien, pourquoi donc la Bible est-elle rdige dans ce dialecte tardif plutt que dans la langue primordiale des anctres de van Gorp langue qu'il nomme le Thouts ou le Thuyts , des quivalents de Douts qui, en flamand, qualifie ce qu'il y a de plus ancien 3 ? Sa rponse : il n'tait pas plus ncessaire pour la Bible d'tre crite dans la langue sublime des origines que pour le Christ de natre de parents riches4. Reste l'oubli de la langue originelle. Qu'elle ait t l'hbreu ou le flamand, comment a-t-elle pu sublimer la confusion de Babel ? transcender la punition qui s'est abattue sur l'orgueil impie des nations5? Comment expliquer la restauration de ce qui fut une irrparable perte pour l'humanit ? Saint Jrme et saint Augustin racontent comment Hber, l'arrire-petit-fils de Sem, sauve, en la conservant dans sa famille, la langue que tous parlaient auparavant et qui s'appelle depuis hbraque 6. Dante galement se souvient de la langue d' Hber, de ses fils les Hbreux : eux seuls elle resta aprs la confusion afin que notre Rdempteur, qui devait natre parmi eux en tant qu'homme, puisse faire usage non de la langue de la confusion mais de la langue de la grce7 . Pour prserver la langue adamique l'abri de Babel, van Gorp opre un autre choix : il substitue Japhet Sem, l'anctre des langues nordiques celui des langues orientales. Ce transfert de comptence linguistique Japhet, Becanus le justifie par la prfrence de No pour ce fils qui fut aussi le plus europen des hros bibliques. Ainsi, pendant que les autres membres de sa nombreuse famille s'en furent construire la tour de toutes les dissensions, son pre garda prs de lui Japhet le bien-aim et les siens8. Les Cimmriens et les Cimbres, mais aussi les Scythes, descendants de Gomer, fils de Japhet et petit-fils de No, dtiennent depuis lors, avec les autres membres de la famille germanique, les secrets de la premire langue donne par Dieu. Van Gorp termine son rcit en rappelant que le nerlandais conserve encore la mmoire de la msaventure de ceux qui s'garrent Babel. Ainsi, quand il arrivait aux descendants de Japhet de croiser leurs cousins au retour de Babel, ne les comprenant plus, ils dsignaient leur sabir par le verbe babelen 9' qui, en flamand, signale tout charabia. Tout en suscitant des foyers de rsistance thologique, la clbration des funrailles de la langue hbraque se banalise au cours du XVII sicle. l'aide de dmonstrations tymologiques, d'argumentations la fois gographiques, historiques et linguistiques, des rudits mettent l'accent sur la dimension non orientale des origines de l'Europe. Mais, refusant gnralement d'adopter les positions radicales de van Gorp, ils maintiennent l'hbreu aux sources de la rvlation biblique, langue premire de l'humanit pensante. Si, dans ses Commencements des premiers peuples de l'Europe, en particulier de l'origine et des faits nerlandais (1614), le Brugeois Adriaen van Scrieck considre toujours l'hbreu comme la primogenia, il adjoint cette premire-ne une langue voisine, toute

Hrodote, II, 2 (d. Ph.-E. Legrand, Paris, 1936, p. 65-67). J. van Gorp, Origines.... Praejano (non pagine : p. 11-12) ; et. livre V (De Indoscythica), p. 551-552. 2 Origines..., p. 555 (pro Wain Jain dicere). 3 Origines..., p. 460. 4 Origines..., p. 537. 5 Saint Augustin, De civitate Dei, XVI, 11,1 (op. cit., p. 222). 6 Saint Jrme, Liber Hebraicarum Quaestionum in Genesim, P.L., XXIII, t. 2 l188.,. col. 1004 Hber, a quo Hebraei ; saint Augustin, De civitate Dei, XVI, 11,1-2 (op. cit., p. " 224). 7 Dante, De vulgari eloquentia, op. cit., I, 6. 6 (op. cit.. p. 400) 8 Origines..., p. 532-534. 9 Origines..., p. 551.

proche, la lingua laphetica . Seconde langue-mre, elle est pour lui la scythique, la celte, la teutonique, la belge, la danoise et la septentrionale1 . Surgeon de l'immdiat aprs-Babel, cette langue se caractrise par les mmes qualits de transparence que le parler adamique. Avec son lexique, qui exprime l'essence des choses, cet idiome quasi primordial est plus archaque que le grec et le latin, et les Anciens ont menti 2 lors qu'ils s'estimaient plus vieux que les Scythes. Ceux-ci, qui ont flnj avec les Celtes par occuper toute l'Europe 3, ont laiss, au gr de leurs migrations, dans les pays qu'ils ont conquis , leurs noms aux mers, au* rivires et aux montagnes qu'ils ont traverses. En qute de cette premire langue europenne, Scrickius poursuit : Nulle nation au monde n'a jamais fait de telles expditions que les peuples nordiques, montant tou-jours vers le soleil4. Se surpassant constamment dans leurs conqutes, ils poussaient souvent le cri suivant : OVER, OP, AN , par-dessus , sur , vers que Scrickius traduit dans le texte par Oultre , Plus oultre . Passant par monts et par vaux, traversant rivires, montagnes et valles, leur cri hroque (EUVER-OP, UBER-OP, OVER-OP quj donne enfin EUR-OP) est dsormais connu de tous les peuples sous le nom d'Europe . Dans son vidence, le vocable est transparent : Europe est une dnomination belge et virile5.
L'IDE INDO-EUROPENNE

En compagnie de Mylius (1612), Salmasius (1643), de Laet (1643), Boxhornius (1647), Stiernhielm (1671), Jger (1686), de tant d'autres encore, Scrickius contribue la mise en uvre d'un laboratoire o les rudits du xvne sicle imaginent une communaut d'origine Hnguistique pour l'Europe. Japhet en est la fois le patron mythique et l'outil conceptuel puisqu'il permet de penser, grce la confusion de Babel, l'histoire d'une langue-mre qui se transforme au fil des temps en d'innombrables dialectes. Pour ceux qui s'efforcent dsormais de les comparer, de les analyser, de mettre en vidence leur structure commune, ces idiomes ont un air de famille. Tous portent la marque japhetique qui, dans sa version peine historicise, reoit le nom de scythique une langue proche de l'iranien ancien, dont on ne sait peu prs rien alors. Quant aux Scythes, peuples barbares situs aux confins de l'humanit civilise. Hrodote ne les connat que par ou-dire 6. Nomades qui ignorent les frontires entre l'Europe et l'Asie dont ils proviennent deux continents confis jadis au fils occidental de No , les Scythes sont galement associs ces provinces caucasiennes, proches du Mont Ararat, o vint s'chouer l'arche biblique7. Rcits grecs et hbreux convergent ainsi vers ces hauts lieux mythiques : l'un des quatre fils de Japet n'est-il pas le promthe du Caucase8 ? et le fils de ce dernier n'a-t-il pas pour nom peucalion, le No grec sauv d'un Dluge9 qui, au regard des auteurs la recherche d'une communaut linguistique europenne, appartient au mme contexte antique que les lgendes scythes ?

Adriaen van Scrieck. Heere van Rodornc. l'an t'beghin der eerster volcken van Europen, Oisonderht'vt vanden oorspronck ende saecken der Neder-Landren. XXIII Boecken. Met betoon vande dwalinghen der Griecken ende Latinen op t'selve Beghin ende den ghemernen Oor-ck..., Ypre(s), 1614. 2 Van Scrieck, Van l'beghin.... Livre 23, chapitre 30, p. 550 : [...] dat dese VELD-SCffi volcken ouderzyn dan de Lalinen ende Griecken [...] : [...] dat all de Griecken hebben ghelognen in haer beghin ende schriften [...]. 3 Ihid., Livre I, chapitre 18, p. 7. 4 Gheen Natien des Weerelts en hebben oyl ghedaen sulcke Vell-tochten a/s de Noorderst"1 volcken, altijts opclimmende naer de Sonne. : Ibid., livre I, chapitre 38. p. 15. 5 Ibid., livre I, chapitre 38, p. 15 : Eurupen is een Veldegen ende mannelicken naem. D autre> jeux smantiques sur le mot Europe dans les Origines de van Gorp, op. cit., livre IX ( Venetv-1 et Hyperborea), p. 1045. 6 " Hrodote, IV, 16 (d. Ph.-E. Legrand, Pans, 1945, p. 58). Pour les scythes imaginaires et si l'on veut savoir o est la Scythie ? , voir le livre de F. Hartog, Le Miroir d'Hrodote, tss sur la reprsentation de l'autre, Paris. 1980 ; en particulier, nous concernant, p. 48-51. 7 Gense. VIII. 4. 8 propos des relations existant entre le mythe classique de Promthe et les lgendes caucasiennes de gants enchans, cf. G. Charachidz, Promthe ou le Caucase. Essai de mvthohgie contraste, Paris. 1986. 9 Pour un No assimil Deucalion, lire par exemple Philon d'Alexandrie. De praemiis et foenis. 23 (d. A. Beckaert. Paris. 1961, p. 53).

Mtamorphos en artefact, rendant les services d'un prototype abstrait, je scythique devint alors, pour plusieurs gnrations de savants, une appellation qui assure l'hypothse d'une source commune non seulement au grec et au latin, au germanique et au persan, mais aussi, bientt, ces parlers de l'Inde o van Gorp signale dj la trajectoire des Indoscythes 1. Cependant que Joseph Juste Scaliger s'oppose avec virulence, dans sa Diatribe sur les langues europennes, l'hypothse scythique et donc l'ide d'une origine unique pour les langues europennes2, partout, en France, en Angleterre, en Espagne, aux Pays-Bas, en Scandinavie, dans les rgions qui composeront plus tard l'Italie et l'Allemagne, ailleurs encore, les dbats se poursuivent. On tente la fois d'y valuer les ressemblances et les diffrences entre les langues europennes et de prendre la mesure des retombes de l'hbreu originel sur les dialectes de l'aprs-Babel. Ainsi, soulignant les concordances entre les idiomes issus du scythique, le pre Thomassin les justifie en rduisant toutes les langues l'hbreu. Publiant sa Mthode en 1690, il veut dmontrer que la proximit entre l'hbreu et le franais est telle qu' on peut dire avec vrit que ce n'est au fond qu'une mesme langue 3. Dans l'article Langue de l'Encyclopdie, Beauze, qui a bien lu Thomassin, va dans le mme sens lorsqu'il crit en 1765 : Les langues modernes de l'Europe qui ont adopt la construction analytique, tiennent la langue primitive de bien plus prs que n'y tenoient le grec et le latin. [...] Voil donc notre langue moderne (le franais), l'espagnol et l'anglois, lis par le celtique avec l'hbreu. Si Beauze peut ainsi conjuguer les nouvelles rigueurs d'une histoire des langues la sacralit intemporelle de l'hbreu, s'il peut satisfaire aux exigences d'un comparatisme attentif au fait que les langues ont des proprits communes et des caractres diffrenciels tout en affirmant l'Infaillibilit de l'criture, c'est parce que, pour lui, la raison et la rvlation sont, pour ainsi dire, deux canaux diffrens qui transmettent les eaux d'une mme source . Lorsque, au dbut de ce XVIIIe sicle, Leibniz jette un coup d'oeil tant rtrospectif que prospectif sur les savoirs linguistiques, rien ne lui chappe : ni la matrice des peuples 4 d'Europe de l'ancienne Histoire des Goths de Cassiodore-Jordans ni ces tymologies tranges 5 nuj lui inspirent l'invention du verbe goropiser , ni bien sr les rcentes hypothses de Salmasius, de Boxhornius ou de Stiernhielm. Il souscrit leurs thories scythiques. Car comment comprendre les origines du latin et du grec, qui ont beaucoup de racines communes avec les langues germaniques et celtiques si ce n'est en formulant la conjecture d'une origine commune de tous ces peuples descendus des Scythes [...]. Or, toutes ces langues de la Scythie ont beaucoup de racines communes entre elles et avec les ntres . Comme son ami le smitisant Hiob Ludolf, Leibniz ne croit pas l'hbreu origine de toutes les langues. Face la lingua japhetica, anctre des idiomes europens, mieux vaut reconnatre un autre rameau linguistique issu d'un mme fonds commun : les langues aramennes , dont font partie l'arabe, le chalden, le syriaque, l'thiopien et l'hbreu devenu ici comme une sorte de dialecte parmi d'autres6. Hritier d'une tradition plus que centenaire, quand Leibniz affirme ainsi une entit jap(h)tique au principe d'une Europe des langues, il souligne la valeur dmonstrative de ce prototype abstrait, modle explicatif des affinits linguistiques dcelables dans tant d'idiomes spars par le temps et par l'espace. Parlant des Scythes d'autrefois, il n'hsite donc pas rappeler qu'il s'agit l d'un terme gnrique dsignant ces lointains barbares . Il n'empche. La passion de la langue maternelle, si souvent allie celle de la nation, incite galement Leibniz, par ailleurs plutt cosmopolite ,

Le livre V. intitul De Indoscvthica, dans les Origines.... p. 449-557. Pour le paradis situ Unde, p. 482-483. 2 Diatriha de Europaerorum linguis (1599). Publication posthume dans les Opuscula varia. <"ehac non dita. Paris. 1610. 3 Louis Thomassin. La Mthode d'tudier et d'enseigner chrestiennement et utilement la ^Qtnmaire. ou /f.v Langues par rapport l'criture sainte en les rduisant toutes l'Hbreu, C690), Paris, 1693. p. 12. 4 G. W. Leibniz, Brevis designatio meditationum de Originibus Gentium..., Berlin, in lanea Berolinensia ad incrmental scientiarum, 1710, p. 14 (gentium vagina). 5 G. W. Leibniz, Nouveaux Essais, op. cit., p. 243. Pour la suite, toujours la Brevis, et le Nouveaux Essais, p. 238. 6 Brevis, p. 4.

identifier en 1697 l'origine des peuples et des langues de l'Europe la langue archaque allemande 1. Les comparaisons de plus en plus systmatiques entre termes germaniques et persans, les rapprochements entre les langues de l'Inde, le grec et le latin s'taient dvelopps ds le xvie sicle dans le sillage du commerce des pices et du proslytisme des Jsuites. L'un d'entre eux, le Pre Gaston Cceurdoux, s'interrogeant sur les correspondances structurelles entre le grec, le latin et le sanscrit, propose une solution japhtique qui rapproche dsormais l'Europe d'un nouvel Orient. Dans un Mmoire rdig en 1767, connu des membres de l'Acadmie royale des inscriptions et belles-lettres mais publi seulement en 1808, Curdoux crit : Japhet, fils an de No, partit des plaines de Sennaar2, emmenant avec lui le tiers des hommes vers l'occident, qui lui toit chu en partage. Ses sept enfants toient sans doute chefs d'autant de grandes familles, dont chacune devoit parler une des nouvelles langues originales, comme le latin, le grec, le sclavon, etc. Qu'il me soit permis d'y joindre le samsk-routam ; il mrite autant qu'aucune autre langue, vu son tendue, d'tre mis au nombre des langues primitives. La supposition que je fais prsent, deviendra peut-tre dans la suite une ralit [...]3 . Cette supposition , cette ralit , l'historiographie lui reconnat volontiers sa scientificit sous l'appellation d' hypothse indo-europenne depuis que, le 2 fvrier 1786, William Jones s'merveille de la parent linguistique entre le sanscrit, le grec et le latin. Cette affinit est telle, crit Jones, qu'un philologue ne pourrait examiner ces trois langues sans croire qu'elles sont sorties d'une source commune, qui peut-tre n'existe plus4 .
DE LA RACE (INDO-) EUROPENNE AU MYTHE ARYEN

Au rle jou par le postulat scythique, nonc par des rudits des xvic et xvnc sicles pour expliquer les origines et les transformations des langues europennes, avait succd l'indo-europen , considr souvent comme trs proche, voire mme identifi la langue sacre de l'Inde, le sanscrit. Comme l'crit en 1890 l'iranisant James Darmesteter, pour l'orthodoxie scientifique d'Europe, les Vdas sont ce Texte grce auquel on croit toucher la premire rvlation de la pense religieuse dans la race indo-europenne. Les Vdas taient devenus par l comme le livre sacr des origines religieuses de la race, la Bible aryenne5 . De Jones Dumzil en passant par Bopp et Saussure, il n'a pourtant pas manqu de pres fondateurs pour insister sur le caractre algbrique du terme indo-europen , ce vocable dsignant une quation explicative et non la langue lue de quelque anctre de l'Europe. ce propos, Dumzil, dans sa Leon inaugurale faite au Collge de France le 1er dcembre 1949, rappelait que les linguistes et autres comparantes, spcialistes de questions indo-europennes, savent mais peuttre et-il t plus judicieux de dire devraient savoir que la reconstruction vivante, dramatique de ce qu'tait la langue ou la civilisation des anctres communs est impossible, puisqu'on ne remplace par rien les documents, et qu'il n'y a pas de documents6 . Ritrs ainsi depuis plus de deux sicles si l'on prend en considration la formulation nuance de la phrase de Jones , ces appels une lmentaire rigueur historique n'ont pas empch archologues et linguistes de la cause indo-europenne de s'adonner une recherche, quelquefois frntique, des origines aryennes de l'Europe. Dsir de dcouvrir des principes religieux, linguistiques, raciaux et politiques pour une civilisation occidentale enfin libre de tout hritage hbraque comme lorsque Renan affirme que Jsus n'a

G. W. Leibniz, Unvorgreifliche Gedanken, betreffend die Ausubung und Verbessening'' teutschen Sprache (1698), in Deutsche Schriften (d. G. E. Guhrauer), Berlin, 1838, t. 1, P- 4W' n46. 2 Valle o se situe la confusion de Babel dans la Gense. XI, 2. 3 Mmoires de littrature, lires des registres de l'Acadmie royale des inscriptions ef belles-Wres, t. 49. Paris. 1808. p. 664.
W. Jones. On th Hindus. The third Discourse . in Asiatic Researches I (1788). 1799. P. 422-423. J'emprunte la traduction l'dition franaise de ce Troisime Discours anniversai-I^>>, Recherches asiatiques oit Mmoires de la Socit tablie an Bengale, t. 1, (trad. A- Labaume). revus et augments de notes par MM. Langls. Cuvier. Delambre. Lamarck et 01ivier, Paris. 1805. p. 508"-509. 5 J. Darmesteter. Rapport annuel . Journal asiatique, juillet-aot. 1890. p. 25. G. Dumzil, Leon inaugurale la chaire de civilisation indo-europenne du Collge de France, faite le jeudi 1" dcembre 1949, Paris, 1950, p. 6-7.
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rien de juif1 , cette nostalgie des origines n'en est pas moins inspire par un paradigme biblique et la fascination longtemps exerce par l'hbreu, langue adamique. C'est l'minent indianiste Sylvain Lvi qui, au dbut de ce sicle, fait observer combien les vieux prjugs bibliques , toujours intacts, prservent leur influence sur les thories relatives l'enfance des langues aryennes , l'aryen primitif2 . Le mythe aryen , dans sa phase strictement acadmique, a donc pu, dans l'Occident chrtien du XIXc et du XXc sicle, rsulter d'un double mouvement paradoxal mais pas ncessairement contradictoire. Expression d'un effort historiographique visant se dcouvrir des anctres splendides dans un Orient dgag de tout smitisme, des auteurs, favorables l'ide d'un Occident suprieur tout autre civilisation, peuvent nanmoins s'identifier aux acteurs d'une histoire providentielle dont les rgles sont dictes, une fois pour toutes, par la rvlation biblique. Mais l'histoire du xxe sicle est marque par la mmoire ardente d'un autre usage du mythe aryen 3. Lorsque les mots Aryen et Smite ont pu, au moment de l'occupation nazie de l'Europe, correspondre des catgories juridiques , dcrtant la mort ou le droit la vie de millions d'Europens selon qu'on les tiquetait sous l'une ou l'autre rubrique . La mort programme de Juifs et de Tziganes lesquels pourtant parlent une langue apparente de trs prs au sanscrit ! a pu tre ainsi lgitime par des discours s'inspirant de vieilles thories racistes puises dans les crits des spcialistes d'tudes indo-europenns. Aujourd'hui, en cette fin de sicle, en Europe comme aux tats-Unis, certains auteurs, linguistes, mythologues, prhistoriens, archologues et anthropologues, professeurs d'universits ou publicistes, poursuivent ce type de spculations. Au vieux mythe aryen , consacr la qute romantique d'un paradis perdu, a pu s'articuler une vision programmatique de l'avenir occidental. Exaltant la raison, l'esprit scientifique et les savoirfaire techniques qui en rsultent, Michel Poniatowski attribue ainsi aux seuls Indo-Europens des talents intellectuels, des qualits ontologiques et gntiques qui seraient l'origine des grandes aventures de l'intelligence humaine. Dans un ouvrage intitul L'Avenir n'est crit nulle part, il crit, en 1978, propos des Indo-Europens : L, pourtant, sont nos vritables sources, communes toute l'Europe. L, est notre culture primitive. Ces hommes, qui nous ont directement prcds, sont travers nous l'origine des civilisations et de la science les plus avances, de l'art et de la culture les plus raffins. L'esprit d'invention, de cration, les a conduits, en 4 500 ans, par une longue marche progressive, des bords de la Baltique jusqu' la Lune4. Nous apprenons l encore que les tudes linguistiques ont mis en vidence que les langues des Indo-Europens constituaient un outil incomparable, parfaitement adapt au raisonnement abstrait et au dveloppement des sciences . Dans ces mmes pages, enfin, Poniatowski n'hsite pas clairer son propos, qui, comme le titre de l'ouvrage, brouille le temps et l'espace de l'historien, en mtamorphosant le peuple indo-europen en race blanche ! Comme Michel Poniatowski, le professeur Jean Haudry pense que le propre des Indo-Europens est leur capacit d'organiser la vie politique5. Si, propos de ces temps prhistoriques, pour lesquels Dumzil rappelait qu'il n'y a pas de documents6 , Haudry concde qu' il est difficile de tracer un portrait moral des Indo-Europens, c'est--dire de dterminer les constantes de leur caractre , il n'en propose pas moins un tableau du peuple indo-europen et de son destin qui le mne l'action, l'effort, au dpassement de soi . Tout aussi rhtorique, il nie et affirme la fois la lgitimit de l'usage de la notion de race lorsqu'il crit : si l'expression de "race indo-europenne" est impropre, il est en revanche lgitime de chercher dterminer les types physiques reprsents parmi les locuteurs 7. Et, sept lignes plus loin, dans ce mme Que sais-je ? relatif aux Indo-Europens : Or, ces tmoignages concordent pour dsigner la race nordique, sinon comme celle de l'ensemble du peuple, au moins comme celle de sa couche suprieure. Dans ce mme contexte, aprs avoir cit le clbre texte de Tacite sur la Germanie, l'auteur se rfre aux crits de H.F.K. Giinther, un des
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Dans le deuxime des quatre carnets manuscrits de Renan qui se trouvent la Bibliothque nationale, rf. Nouv. Acq. Franc. 11.484. S. Lvi, La Grande Encyclopdie, vol. 4, (1885-1902), p. 46, s.v. Aryens IL Linguistique . Se reporter l'ouvrage classique de L. Poliakov, Le Mythe aryen. Essai sur les sources a racisme et des nationalismes, Paris, 1971.

Dans la collection Le livre de poche (n" 5329), Paris, 1979, p. 149 ; pour la suite, p. 153 et p. 149-150. 5 Ainsi dans Les Indo-Europens (collection Que sais-je ? , n" 1965), Paris, 1992, p. 11, et, Pour la suite, p. 8. p. 40, p. 68. 6 Voir supra, p. 850, note 1. 7 J. Haudry, Les Indo-Europens, op. cit., p. 122.

raciologues officiels du Reich nazi et Begriinder des deutschen Rassegedankens1. Haudry, dont il convient de rappeler qu'il est membre du Conseil scientifique du Front National , fond en 1989 afin d'clairer son prsident Jean-Marie Le Pen , s'efforait dj en 1979, dans un autre Que saisje ? , consacr la langue, L 'Indo-Europen, de dmontrer, contre toute vidence linguistique, que le vocabulaire (indo-europen) du commerce est peu prs inexistant, ce qui est naturel tant donn le peu de dveloppement de cette activit chez les Indo-Europens2 . Ainsi formule, cette affirmation d'une vocation commerante, rserve donc par nature certains peuples, relve d'un prsuppos ethnique plutt que d'une raison scientifique ou historique. Le but de cette opration est sans doute d'carter ces illustres anctres de toute pratique mercantile qui pourrait souiller leur civilisation et, ainsi, de prserver intacte l'image d'une Europe de l'ge d'or. En corrlation avec la recherche d'un paradis aryen on peut donc, comme c'tait dj le cas au XIXe sicle, attribuer aux Indo-Europens, et ceux que l'on choisit de considrer comme leurs descendants, le monopole de ces ressources d'avenir que sont l'abstraction , la mtaphysique , la rflexion , la science , la technique , la politique 3, et de tout ce que l'exercice et la matrise de ces pratiques supposent de supriorit plantaire (voire inter-plantaire) pour ceux qui en dtiennent l'usage exclusif. Le jeune Ferdinand de Saussure ne se trompait pas en crivant, en 1878 : [...] il y a certainement, au fond des recherches sur les Aryas, dans ce peuple de l'ge d'or revu par la pense, le rve presque conscient d'une humanit idale4 [...] . Plus d'un sicle aprs la rdaction de cette phrase, de telles recherches suivent leur cours imperturbable. Certains aryanophiles d'aujourd'hui y associent la ngation de l'existence des chambres gaz et de ce que fut la mort dans les camps d'extermination nazis.
L'Europe ou comment chapper Babel ? . L'Infini, n 44, hiver 1993, o l'on trouvera des complments d'information et des lments bibliographiques, Maurice Olender.

Fondateur de la pense allemande de la race . titre dcern Giinther. sur la page de prsentation de ses uvres, par exemple, en fin de volume, dans Die nordische Russe bei en [ndogermanen Asiens, Munich, I. F. Lehmanns Verlag. 1934 livre cit par Haudry la mme page 124, note 40. 2 J. Haudry, L'Indo-Europen (collection Que sais-je ?, n" 1798), Paris, 1980, p. 120. D'autres prcisions dans M. Olender Usages "politiques" de la prhistoire indo-europenne . in M. Wie-viorka d.. Racisme et modernit, Paris, Dcouverte, 1993, p. 85-97. 3 Illustrations et rfrences au xixe sicle dans M. Olender, Les Langues..., p. 91, note 32, et, d'une manire gnrale, dans les chapitres sur Renan et Pictet. 4 F. de Saussure donc, retraant l'uvre de son premier matre, A. Pictet (1799-1875). dans Le Journal de Genve du 17 avril 1878, p. 3, col. I.

Chronologie
ANTIQUIT IXe sicle av. J.-C. : Pomes homriques. 776 : Fondation en Grce des Jeux olympiques. 753 : Date traditionnelle de la fondation de Rome. Vers 750 : Dbut de la colonisation grecque en Occident. Hsiode : Thogonie. Vers 660 : Fondation de Byzance. 509 : Naissance de la Rpublique romaine. 507 : Athnes, rformes dmocratiques de Clisthne. 490-449 : Guerres mdiques, entre les Grecs et l'Empire perse. 475 : Dbut d'une grande expansion celtique. 472 : Eschyle : Les Perses. Vers 446 : Hrodote se fixe Athnes. 429 : Mort de Pricls. Vers 415 : Sophocle : Electre. 399 : Procs et mort de Socrate. Vers 387 : Platon fonde l'Acadmie Athnes. 359 336 : Rgne de Philippe de Macdoine. Vers 343 : Aristote prcepteur d'Alexandre. 323 : Mort d'Alexandre le Grand. 279-278 : Delphes pille par les Celtes. 272 : Rome domine toute l'Italie pninsulaire. 264 241 env. : Premire guerre punique. Les Romains vainqueurs s'implantent en Sicile, en Corse et en Sardaigne. Vers 250 : Repli des Celtes sous la pousse des Romains et des Germains. Traduction en grec de la Bible par les Septante. 201 : Fin de la deuxime guerre punique ; victoire de Rome. 197 : Cration des provinces romaines d'Hispanie. Les Romains deviennent les protecteurs de la Grce. 146 : Carthage dtruite par les Romains. Ier sicle : Liens commerciaux entre Romains et Scandinaves. 58 52 : Conqute de la Gaule par Jules Csar. 30 : Cration de la province romaine d'Egypte.

27 : Fin de la Rpublique romaine. 27-14 : Principal d'Auguste. 15 : Cration des provinces romaines de Rhtie et de Norique. 9 apr. J.-C. : Les lgions romaines sont ananties en Germanie. Vers 30 : Mort de Jsus. 43 : Claude entreprend la conqute de la (Grande) Bretagne. 70 : Prise de Jrusalem par les Romains ; destruction du second Temple. 88-89 : Perscutions de Domitien. 98-117 : Rgne de Trajan ; extension maximale de l'Empire romain. 138-161 : Rgne d'Antonin ; apoge de la paix romaine . 196 : Conqute de Byzance par Septime Svre. 212 : Caracalla octroie le droit de cit tous les habitants libres de l'Empire romain. 303-304 : dits de Diocltien contre les chrtiens. 313 : dit de Milan : Constantin autorise les chrtiens pratiquer leur culte. 325 : Premier concile de Nice : condamnation de l'arianisme. 330 : Inauguration de Constantinople par Constantin. 378 : Bataille d'Andrinople : l'empereur d'Orient, Valens, est tu par les Wisigoths. 379-395 : Rgne de Thodose ; le christianisme seule religion de l'Empire. 395 : Partage de l'Empire romain. 402 : Ravenne capitale de l'Empire d'Occident. 410 : Pillage de Rome par Alaric. 413 : Augustin : La Cit de Dieu. 432 : Saint Patrick entreprend l'vanglisation de l'Irlande. 451 : Dfaite d'Attila aux Champs catalauniques. 476 : Fin de l'Empire romain d'Occident.

MOYEN GE 496 : Baptme de Clovis. 529 : Code de Justinien. Fermeture des coles philosophiques d'Athnes. 580 : Arrive de Slaves dans les Balkans. 589 : Conversion des Wisigoths au catholicisme. 590-604 : Pontificat de Grgoire le Grand. 610 : Dans l'Empire byzantin, le grec remplace le latin comme langue officielle. 622 : Serbes et Croates dans les Balkans. Mahomet Mdine : l'hgire. 630 : Isidore de Sville : tymologies. 661-750 : criture du Coran. Conqutes musulmanes. 681-1018 : Premier Empire bulgare. 711 : Conqute de l'Espagne par les musulmans. 726-843 : Querelle des images : crise iconoclaste. 732 : Dfaite des Arabes la bataille de Poitiers. 768-814 : Rgne de Charlemagne (couronn empereur en 800). 842 : Serment de Strasbourg (le plus ancien tmoignage des langue8 allemande et franaise). 843 : Trait de Verdun : partage de l'Empire carolingien.
863-885 : Cyrille et Mthode en Moravie.

859-900 : Conversion des Serbes par les Byzantins et des Croates par les Francs. 895 : Les Hongrois en Pannonie. 910 : Fondation de Cluny. 962 : Fondation du Saint Empire romain germanique (qui durera jusqu'en 1806). 976-1025 : Apoge de l'Empire byzantin. 987 : Hugues Capet roi de France. 995 : Olav de Norvge se convertit au christianisme (suivi d'Olav de Sude, en 1008). 1018-1118 : Domination byzantine sur les Balkans. 1037 : Naissance du royaume de Castille. 1054 : Dbut du schisme entre les glises de Rome et de Constantinople. 1066 : Guillaume de Normandie conquiert l'Angleterre. 1072 : Victoire des Turcs sur les Byzantins. Conqute de la Sicile par les Normands. 1073-1085 : Pontificat de Grgoire VII. Rforme grgorienne. 1099 : Premire croisade. Prise de Jrusalem. 1122 : Concordat de Worms : fin de la querelle des Investitures entre la papaut et le Saint Empire romain germanique. 1126-1157 : Alphonse VII roi des Espagnes. 1140 : Le Portugal devient royaume. 1152 : Formation de l'empire Plantagent. 1155-1214 : Alphonse VIII roi de Castille. 1155-1190 : Frdric Barberousse empereur. 1163 : Dbut des travaux de Notre-Dame de Paris. 1180-1223 : Philippe-Auguste roi de France. 1187 : Prise de Jrusalem par Saladin. 1189-1199 : Richard Cur de Lion roi d'Angleterre. 1196-1227 : Gengis Khan rgne sur les Mongols. 1198-1216 : Pontificat d'Innocent III. 1202 : Fondation de l'ordre des Chevaliers teutoniques. 1202-1204 : Quatrime croisade. Prise de Constantinople ; fondation d'un Empire latin Constantinople et d'un Empire grec Trbizonde. 1209 : Franois d'Assise fonde l'ordre des Frres mineurs. Dbut de la croisade contre les Albigeois. 1212 : Dfaite des musulmans en Espagne. 1214 : Victoire de Philippe-Auguste Bouvines. 1215 : Concile du Latran ; apoge de la monarchie pontificale. Dominique fonde l'ordre des Frres prcheurs. La Grande Charte en Angleterre. Le Livre de Lancelot du lac. 1226-1270 : Saint Louis roi de France. 1242 : Victoire d'Alexandre Nevski sur les Chevaliers teutoniques. 1260 : Dpart de Marco Polo pour la Chine. 1257 : Fondation de la Sorbonne. 1261 : Prise de Constantinople par Michel Palologue. Fin de l'Empire latin. Vers 1265 : La Somme thologique de Thomas d'Aquin. 1270 : Dernire croisade ; mort de Saint Louis. 1285-1314 : Philippe le Bel roi de France. 1290 : Jacques de Voragine commence la Lgende dore. 1294-1303 : Pontificat de Boniface VIII. 1306 : Pierre Dubois : De recuperatione Terre Sancte. 1308 : Dante : De la monarchie. 1309-1321 : Les papes en Avignon. 1321 : Dante achve sa Divine Comdie. Philippe de Vitry : YArs nova, nouvelle pratique musicale. 1333 : L'Alhambra Grenade. 1337-1453 : Guerre de Cent Ans.

1348-1351 : Peste noire. Vers 1350 : Le Dcamron de Boccace. 1354 : Prise de Gallipoli par les Ottomans. 1370-1405 : Conqutes de Tamerlan. 1370-1390 : Les Chroniques de Froissait. 1375-1384 : Prdication de Wyclif. 1378 Dbut du Grand Schisme d'Occident. 1380 Victoire des Russes sur les Mongols Koulikovo. 1389 Victoire des Turcs sur les Serbes la bataille de Kosovo. 1396 Victoire des Turcs sur les Occidentaux Nicopolis. 1396-1460 : Henri le Navigateur. Premires dcouvertes portugaises. 1414-1418 : Fin du Grand Schisme au Concile de Constance. 1415 : Condamnation des rformateurs religieux Wyclif et Jan Hus. Victoire des Anglais sur les Franais Azincourt. 1419-1436 : Guerres hussites en Bohme. 1425 : Ghiberti : la Porte du Paradis Florence. Fresques de Masaccio. 1431 : Mort de Jeanne d'Arc. Dbut du concile de Baie. 1453 : Prise de Constantinople par les Turcs.
DE LA RENAISSANCE LA RVOLUTION

1435-1464 : Cme de Mdicis Florence. 1436 : Brunelleschi achve la coupole du Duomo, Florence. 1439 : Concile de Florence : union avec les Grecs. 1444 : Victoire des Turcs sur les Occidentaux Varna. 1450-1455 : La Bible de Gutenberg. 1455-1485 : Guerre des Deux-Ross en Angleterre. 1461-1483 : Louis XI roi de France. 1462 : Georges Podibrad : Trait d'alliance et de confdration... pour rsister au Turc. 1462-1505 : Ivan III grand-prince de Moscou. 1467-1477 : Charles le Tmraire duc de Bourgogne. 1469 : Mariage de Ferdinand d'Aragon et d'Isabelle de Castille : les Ro's catholiques . 1469-1492 : Laurent le Magnifique Florence. 1480 : La Russie libre des Mongols. 1487 : Diaz franchit le cap de Bonne-Esprance : ouverture de la route des Indes. 1492 : Fin du royaume musulman de Grenade. Premire expdition de Christophe Colomb. 1494 : Dbut des guerres d'Italie. Savonarole Florence. 1498 : Vasco de Gama en Inde. 1500 : Les Portugais s'emparent du Brsil. 1506 : Rome, dbut de la construction de la basilique Saint-Pierre. 1515 : Franois Ier roi de France. 1516 : Charles de Habsbourg roi d'Espagne. L'Arioste : Roland furieux. Thomas More : Utopie 1519 : Charles Quint empereur. 1520 : Avnement de Soliman le Magnifique. 1521 : Excommunication de Luther. Les Espagnols dtruisent l'Empire aztque. 1534 : Henri VIII se proclame chef de l'glise d'Angleterre. 1536 : Calvin : Institutio religionis christianae. 1540 : Naissance de la Compagnie de Jsus. Michel-Ange la Chapelle Sixtine. 1543 : Copernic : De revolutionibus orbis terrarum. 1545-1563 : Concile de Trente. 1555 : Paix d'Augsbourg : division de l'Allemagne en principauts catholiques et principauts protestantes. 1556 : Abdication de Charles Quint. 1558-1603 : Elizabeth Irc reine d'Angleterre. 1569 : Projection cartographique de Mercator. 1571 : Bataille de Lpante : dfaite des Ottomans. 1572 : Massacre de la Saint-Barthlmy. Camoens : Les Lusiades. 1576-1612 : Rodolphe II Prague. 1579 : Naissance des Provinces-Unies. 1589-1610 : Henri IV de France. 1598 : dit de Nantes. Mort de Philippe II d'Espagne. 1600 : Fondation de la Compagnie anglaise des Indes orientales. 1601 : Les jsuites en Chine.

1605 : Cervantes : Don Quichotte. 1607 : Monte verdi : Orfeo. 1608 : Champlain fonde Qubec. 1609 : Galile : la lunette astronomique. Kepler : Astronomia nova. 1611-1632 : Gustave II Adolphe rgne en Sude. 1616 : Mort de Shakespeare. 1618 : Dfenestration de Prague : dbut de la Guerre de Trente Ans. 1625 : Grotius : De jure belli ac pacis. 1630-1650 : Le Salon de Mme de Rambouillet. 1633 : Galile : Et pourtant, elle tourne ! 1634 : Duc de Sully : dbut de la publication (posthume) des (Economies royales. 1637 : Descartes : Discours de la mthode. 1638 : En France, dbut de la querelle jansniste. 1642-1649 : Guerre civile en Angleterre. 1643 : Avnement de Louis XIV en France. 1645 : Amos Comenius : Le Rveil universel. 1648 : Traits de Westphalie ; libert religieuse en Allemagne. 1652 : Premire guerre anglo-nerlandaise. 1658 : Mort de Cromwell. 1648-1653 .: La Fronde en France. 1659 : Trait des Pyrnes. 1661 : la mort de Mazarin, dbut du rgne personnel de Louis XIV en France. Spinoza : Y thique. 1666 : Leibniz : De arte combinatoria. 1667 : Guerre entre la France et l'Espagne. 1672-1678 : Guerre de Hollande. 1673 : Dbut du conflit entre le gallicanisme et la papaut. 1679 : Vote par le parlement anglais de YHabeas corpus. 1683 : Les Turcs assigent Vienne, libre par Jean III Sobieski. 1685 : Rvocation de l'dit de Nantes : exode des protestants. 1687 : Newton : Philosophiae naturalis principia mathematica. 1688 : Seconde Rvolution anglaise. Dbut de la guerre de la ligue d'Augsbourg. Mort du Grand lecteur Frdric-Guillaume. 1697 : Charles XII roi de Sude. 1690 : Locke : Essai sur l'entendement humain. Conflits entre Franais et Anglais en Amrique du Nord. 1692-1697 : Bayle : Dictionnaire historique et critique, o s'annonce l'esprit philosophique des Lumires. 1701-1714 : Guerre de Succession d'Espagne. 1703 : La Hongrie se libre des Habsbourg. 1707 : Union de l'Angleterre et de l'Ecosse. 1709 : Charles XII de Sude vaincu par le tsar Pierre le Grand. 1713 : Abb de Saint-Pierre : Projet de paix perptuel le. En Prusse, dbut du rgne de Frdric-Guillaume 1er. 1718 : Recul des Ottomans devant les Habsbourg. 1719 : Defoe : Robinson Cruso. 1721 : Montesquieu : Lettres persanes. 1733-1738 : Guerre de la Succession de Pologne. 1740 : Avnement des despotes clairs Frdric II de Prusse et de Marie-Thrse d'Autriche. 1741-1748 : Guerre de Succession d'Autriche. 1751 : Premier volume de Y Encyclopdie de Diderot et d'Alembert. Voltaire : Le Sicle de Louis XIV. 1756-1763 : Guerre de Sept Ans. Dbut de l'hgmonie anglaise. 1762 : Avnement de Catherine II de Russie. 1771 : Avnement de Gustave III en Sude. Diderot : Jacques le Fataliste et son matre. 1772 : Premier partage de la Pologne. 1773 : Suppression de la Compagnie de Jsus. 1774 : Goethe : Les Souffrances du jeune Werther. Avnement de Louis XVI en France. 1776 : Dclaration d'indpendance des colonies anglaises d'Amrique du Nord. Smith : Recherche sur la nature et les causes de la richesse des nations. 1781 : Kant : Critique de la raison pure. 1782 : Jean-Jacques Rousseau : publication (posthume) du Jugement sur le Projet de paix perptuelle. 1787 : Mozart : Don Giovanni. DE LA RVOLUTION NOS JOURS 1789 : Jeremy Bentham : Principles of International Law (publi en 1843). En France, runion des tats gnraux ; prise de la Bastille ; abolition des privilges.

1790 : Constitution civile du clerg en France. 1792 : Catherine II de Russie envahit la Pologne. Chute de la monarchie en France ; victoire de Valmy ; runion de la Convention. 1793 : Excution de Louis XVI. Deuxime partage de la Pologne. Guerre dclare par la Convention la Hollande et l'Angleterre. 1794 : Excution de Robespierre. 1795 : Traits de Baie et de La Haye entre la France, la Hollande, l'Espagne, la Prusse. Cration du Directoire. Troisime partage de la Pologne. Kant : La Paix perptuelle. 1796 : Bonaparte : campagne d'Italie. Fichte : Les Fondements du droit naturel. 1798 : Bonaparte en Egypte. Victoire de Nelson Aboukir. 1799 : Novalis : Europe ou la chrtient (publi en 1826). En France, coup d'tat du 18 Brumaire. Consulat. 1800 : Acte d'Union de l'Angleterre et de l'Irlande. 1801 : Avnement d'Alexandre Ier de Russie. Concordat entre Bonaparte et le pape. 1803 : Un an aprs la paix d'Amiens, reprise de la guerre entre la France et l'Angleterre. 1804 : En France : Code civil. Napolon I" empereur. Beethoven : Symphonie hroque . 1805 : Dfaite franaise Trafalgar. Victoire de Napolon Austerlitz. 1806 : Dissolution du Saint Empire romain germanique. Blocus continental. 1808 : Dbut de la guerre d'Espagne. Murt roi de Naples. 1809 : Victoire Wagram de Napolon sur les Autrichiens. 1811-1830 : Indpendance des colonies espagnoles et portugaises d'Amrique. 1812 : Napolon Moscou. Dsastre de la Berezina. Seconde guerre d'indpendance des tats-Unis. 1813 : Guerre de libration de l'Allemagne contre la France. Les Franais chasss d'Espagne. Premire locomotive vapeur. 1814 : Premire abdication de Napolon; restauration de Louis XVIII. Restauration des Bourbons en Espagne. Comte de Saint-Simon : De la nouvelle organisation de la socit europenne. Mme de Stal : De l'Allemagne. 1815 : Les Cent-Jours. Dfaite de Napolon Waterloo. Cration de la Confdration germanique. Acte final du Congrs de Vienne. La Sainte-Alliance. 1815-1817 : Indpendance de la Serbie. 1818 : Bernadette roi de Sude (Charles XIV). 1821 : Dbut de l'insurrection grecque contre les Ottomans. Hegel : Principes de la philosophie du droit. 1823 : Doctrine du prsident amricain Monroe. 1827 : Bataille de Navarin : victoire des puissances europennes dans la guerre d'indpendance grecque. 1828 : Guizot : Histoire de la civilisation en Europe. 1830 : Dbut des guerres coloniales en Algrie. Rvolution de Juillet ; avnement de Louis-Philippe, roi des Franais. Rvolutions nationales et librales en Allemagne et en Italie. 1831 : Dfaite des insurgs polonais. Indpendance de la Belgique. 1833-1852 : Bopp : Grammaire compare des langues indo-europennes. 1834 : Le Zollverein, union douanire des tats allemands sous la conduite de la Prusse. En Italie : Mazzini et le mouvement Jeune Europe . 1837-1901 : Victoria reine d'Angleterre. 1846 : Famine en Irlande. Richard Cobden prne l'Europe par le libre-change. 1847 : Marx et Engels : Manifeste du parti communiste. Niepce et la photographie sur plaques de verre. Boucher de Perthes : premires Antiquits celtiques et antdiluviennes. Von Helmholtz : principe de la conservation de l'nergie. 1848 : Printemps des peuples ; fuite de Metternich. En France, rvolution et 11 Rpublique. Chateaubriand : Mmoires d'outre-tombe. Bolzano : Les Paradoxes de l'infini. Stuart Mill : Principes d'conomie politique. 1849 : Proclamation par Kossuth de l'indpendance de la Hongrie. Victor Hugo : les tats-Unis d'Europe . 1851 : Premire Exposition universelle Londres. En France, coup d'tat de Louis-Napolon Bonaparte, suivi en 1852 du second Empire. Le pendule de Foucault. 1854-1856 : Guerre de Crime. 1855 : Exposition universelle Paris. 1856 : Procd Bessemer : l'acier l'emporte sur le fer. Dbut de la deuxime rvolution industrielle . 1858 : Cavour reoit l'appui de Napolon III (entrevue de Plombires). 1859 : Darwin : De l'origine des espces par voie de slection naturelle. Dbut de l'expansion russe en Asie centrale. Amnagement du Ring Vienne. Dfaites autrichiennes Magenta et Solferino. 1861 : En Russie, les paysans librs du servage. En Italie, avnement de Victor-Emmanuel ; mort de Cavour. 1861-1865 : Aux tats-Unis, guerre de Scession. 1862 : Bismarck prsident du Conseil de Prusse. Pasteur rfute la gnration spontane. Dbut de l'expdition franaise au Mexique. 1863 : Le tsar crase un soulvement polonais. En France, Proudhon publie Du Principe fdratif. 1864 : Dfaite du Danemark devant la Prusse et l'Autriche. Fondation de la Croix-Rouge internationale. \K Internationale. Fustel de Coulan-ges : La Cit antique.

1865-1869 : Tolsto : Guerre et Paix. 1865-1909 : Lopold II roi des Belges. 1866 : Victoire des Prussiens sur les Autrichiens Sadowa. La Vntie est annexe l'Italie. Dostoevski : Crime et Chtiment. 1867 : Naissance de la double monarchie austro-hongroise. Confdration de l'Allemagne du Nord, sous l'gide de la Prusse. Marx : premier livre du Capital. 1869 : Ouverture du canal de Suez. 1870-1871 : Dfaite de la France devant l'Allemagne ; proclamation de l'Empire allemand. En France, naissance de la IIIe Rpublique ; la Commune de Paris ; l'Alsace et la Lorraine allemandes. Rome capitale du royaume d'Italie. Dcouverte de Troie par Schliemann. 1873-1876 : Guerre carliste en Espagne ; restauration des Bourbons en 1874. 1878 : Congrs de Berlin ; aprs la guerre russo-turque, indpendance de la Roumanie, de la Serbie et du Montngro. Dbut de la balkanisation . 1881 : Assassinat d'Alexandre II de Russie. Pogroms en Russie et en Pologne. La Tunisie sous protectorat franais. 1882 : Triple-Alliance (Allemagne, Italie, Autriche-Hongrie). 1883-1885 : Les Franais au Tonkin. Nietzsche : Ainsi parlait Zarathoustra. 1884-1885 : Confrence coloniale Berlin. 1888 : Guillaume II empereur. 1889 : Exposition universelle de Paris. 1891 : Encyclique Rerum novarum : le catholicisme social. 1893 : Alliance franco-russe. 1895 : Organisation de l'Afrique-Occidentale franaise. Les frres Lumire et le cinmatographe. 1896 : Jeux Olympiques Athnes. 1897 : Premier Congrs du mouvement sioniste. 1898 : Guerre hispano-amricaine. Rivalits coloniales entre l'Angleterre et la France. Dbut de l'affaire Dreyfus.

1899-1902 : Guerre des Boers. 1900 : Freud : L 'Interprtation des rves. 1902 : En Irlande, fondation du Sinn Fin. Lnine : Que faire ? 1904 : Entente cordiale entre l'Angleterre et la France. 1904-1905 : Guerre russo-japonaise. 1905 : Rvolution russe. Crise franco-allemande propos du Maroc. En France, sparation de l'glise et de l'tat. Indpendance de la Norvge. Einstein : thorie de la relativit restreinte. 1907 : Ea Triple-Entente (Grande-Bretagne, France, Russie). 1908 : Annexion de la Bosnie-Herzgovine par l'Autriche. Dans l'Empire ottoman, prise du pouvoir par les Jeunes-Turcs. Sorel : Rflexions sur lu violence. 1909 : Premire traverse de la Manche en aroplane. 1912 : Aprs une nouvelle crise avec l'Allemagne, protectorat franais sur le Maroc. IIe Internationale. Premire guerre balkanique. 1913 : Deuxime guerre balkanique. 1914 : Assassinat Sarajevo de l'archiduc Franois-Ferdinand ; l'Autriche-Hongrie dclare la guerre la Serbie, l'Allemagne la Russie et la France ; entre en guerre de l'Angleterre ; bataille de la Marne. 1915 : chec franco-britannique aux Dardanelles. Entre en guerre de l'Italie. Dans l'Empire ottoman, massacre des Armniens. 1916 : Batailles de Verdun et de la Somme. Insurrection irlandaise Dublin. Fondation du mouvement dada. 1917 : Rvolution russe ; le tsar Nicolas II abdique ; Rvolution d'Octobre. Entre en guerre des tats-Unis. En France, Clemenceau prsident du Conseil. Vote des femmes en Grande-Bretagne. 1918 : Guerre civile en Russie (trois ans). Trait de Brest-Eitovsk. Seconde bataille de la Marne ; abdication de Guillaume II et armistice. Dclaration d'indpendance des Tchques et des Hongrois ; proclamation d'un Royaume des Serbes, des Croates et des Slovnes : restauration de l'tat polonais. 1919 : En Allemagne, rvolution spartakiste. Enine fonde la IIIe Internationale. Trait de Versailles. Cration de la Socit des Nations. 1920 : Guerre civile en Irlande. Trait de Trianon, qui suscitera le problme des minorits hongroises. 1921 : En Russie, Nouvelle politique conomique (NEP). Hitler prend la tte du Parti national-socialiste. Wittgenstein : Tractatus logico-philo-sophicus. 1922 : Staline secrtaire gnral du Parti communiste sovitique. En Italie. Mussolini accde au pouvoir. Fondation de l'URSS. 1923 : Crise conomique en Allemagne. Occupation de la Ruhr par les Franais. 1924 : Coudenhove-Kalergi : Manifeste panewopen. Breton : Manifeste du surralisme. 1925 : Pacte de Locarno, qui garantit les frontires des tats d'Europe. Pleins pouvoirs Mussolini.

1926 : E'Allemagne rejoint la Socit des Nations. Dictature militaire au Portugal. 1927 : Construction de la ligne Maginot. Heidegger : tre et Temps. Heisenberg : le principe d'incertitude. 1928 : Pacte pacifiste Briand-Kellog, sign par 57 tats. 1929 : Dbut d'une grande crise conomique mondiale. Collectivisation en URSS. 1930 : Abdication de Primo de Rivera en Espagne. vacuation de la rive gauche du Rhin. Alexis Lger : Mmorandum sur l'organisation d'un rgime d'union fdrale europenne. 1931 : Fondation du British Commonwealth. Rpublique en Espagne. 1932 : Confrence de Genve sur le dsarmement. Au Portugal, Salazar prsident du Conseil. 1933 : Hitler chancelier du Reich ; incendie du Reichstag ; dbut de l'tat nazi. 1934 : Nuit des longs couteaux en Allemagne ; assassinat de Dollfuss en Autriche ; assassinat d'Alexandre Ier de Yougoslavie et de E. Barthou Marseille. 1935 : Lois antismites en Allemagne. Invasion de l'Ethiopie par l'Italie. Husserl : La Crise des sciences europennes. 1936 : Procs de Moscou. En France, Front populaire. Dbut de la guerre civile en Espagne. Axe Rome-Berlin. 1937 : Bombardement de Guernica. L'Italie quitte la SDN. 1938 : Anschluss. Confrence de Munich. Nuit de cristal . 1939 : Hitler occupe la Tchcoslovaquie. Dfaite des rpublicains en Espagne. Mussolini occupe l'Albanie. Pacte germano-sovitique. Invasion de la Pologne par les Allemands. Dclaration de guerre l'Allemagne par le Royaume-Uni et la France. Attaque sovitique contre la Finlande. 1940 : Invasion de la Norvge et du Danemark par les troupes allemandes. Churchill Premier ministre. Entre en guerre de l'Italie. Ptain demande l'armistice ; appel du gnral de Gaulle. Roosevelt rlu prsident des tats-Unis. 1941 : Les troupes allemandes envahissent l'URSS. Entre en guerre, aux cts de l'Allemagne, de la Roumanie, de la Hongrie, de la Bulgarie. Aprs Pearl Harbour, entre en guerre des tats-Unis. 1942 : Solution finale de la question juive . Dbut de la bataille de Stalingrad. Dbarquement angloamricain en Afrique du Nord. 1943 : Capitulation allemande Stalingrad. Dbarquement alli en Sicile ; dmission de Mussolini. Insurrection de Varsovie. 1944 : Dbarquement des Allis en Normandie. Libration de Paris, de Rome, de la Belgique, de la Yougoslavie. Confrence de Bretton Woods : suprmatie du dollar. Projet de dclaration des Rsistances europennes. 1945 : Confrence de Yalta : mort de Roosevelt. Excution de Mussolini, suicide de Hitler ; les Sovitiques Berlin ; capitulation de l'Allemagne. Cration de l'ONU San Francisco. Confrence de Potsdam. Bombes atomiques sur Hiroshima et Nagasaki. 1946 : En France, IVe Rpublique. Dbut de la guerre d'Indochine. Discours de Churchill Zurich. 1947 : Lancement du plan Marshall. Cration du Kominform. Le Cor-busier Marseille : la Cit radieuse. 1948 : Coup de force du parti communiste Prague. Trait de Bruxelles crant l'Union occidentale (pour une dfense europenne). Congrs des mouvements europens La Haye. Dbut du blocus de Berlin. Rupture de Tito avec le Kominform. 1949 : Cration du Comecon (entre l'URSS et les dmocraties populaires). Pacte atlantique. Cration de la RFA, puis de la RDA. Trait de Strasbourg crant le Conseil de l'Europe. Brecht : le Berliner Ensemble Berlin-Est. 1950 : Dclaration Schuman sur la CECA (Communaut europenne du charbon et de l'acier), institue l'anne suivante. 1952 : Signature du trait de Paris, projetant de crer une Communaut europenne de dfense (CED). Premier ordinateur IBM. 1953 : Mort de Staline. meutes Berlin-Est. Dbut de dstalinisation en Hongrie. 1954 : Dfaite franaise Din Bien Phu. Accord franco-britannique sur le rarmement allemand. chec du projet de CED. 1955 : Pacte de Varsovie. Trait de paix avec l'Autriche. 1956 : Rapport de Khrouchtchev au XXe Congrs du Parti communiste sovitique, Octobre polonais . Les Sovitiques crasent l'insurrection hongroise. Intervention franco-anglaise en Egypte. 1957 : Traits de Rome instituant la Communaut conomique europenne et l'Euratom : l' Europe des Six . 1958 : Dbut du March commun. En France, retour au pouvoir du gnral de Gaulle. Dbut du pontificat de Jean XXIII. 1960 : Association europenne de libre-change (AELE). Cration de l'OCDE. (Organisation de coopration et de dveloppement conomiques). Indpendance des tats d'Afrique noire coloniss par la France. 1961 : Construction du mur de Berlin. L'Albanie rompt avec l'URSS.

1962 : Rfrendum sur les accords d'vian ; indpendance de l'Algrie. Claude Lvi-Strauss : La Pense sauvage. 1963 : Opposition du gnral de Gaulle l'entre de la Grande-Bretagne dans le March commun. Trait franco-allemand de coopration. 1965 : Fusion des excutifs des trois Communauts (CEE, CECA, CEEA). 1966 : Arrangement de Luxembourg, imposant l'unanimit dans le processus de dcision. La France se retire du dispositif militaire de l'OTAN. 1967-1974 : Dictature militaire en Grce. 1968 : vnements de mai en France. La Tchcoslovaquie envahie par les troupes du pacte de Varsovie. Ralisation de l'union douanire dans l' Europe des Six . Dumzil : Mythe et pope. 1969 : Amlioration des rapports entre les deux Etats allemands (Ostpolitik) Sommet europen de La Haye : premier projet de constitution d'une union montaire. Terrorisme en Irlande. La Tchcoslovaquie devient un tat fdral. Premier vol d'essai de l'avion franco-britannique Concorde. Les Amricains sur la Lune. 1973 : L' Europe des Neuf, avec le Royaume-Uni, le Danemark et l'Irlande. Crise ptrolire. 1974 : Sommet de Paris : le Parlement europen sera lu au suffrage universel direct : les chefs d'tat ou de gouvernement se runiront en Conseil europen. Rvolution des illets au Portugal. Dbarquement turc Chypre. 1975 : Signature des accords d'Helsinki. Convention de Lom entre la Communaut europenne et 46 pays d'Afrique, des Carabes et du Pacifique. Premier sommet du G7 . En Espagne, mort du dictateur ranco. Mandelbrot : thorie des objets fractals. 1977 : En Tchcoslovaquie, les opposants fondent la Charte 77. En Grande-Bretagne, premier bbprouvette. 1978 : Cration du Systme montaire europen. 1979 : Nouvelle crise ptrolire. l'Assemble parlementaire europenne, premires lections au suffrage universel. Fourasti : Les Trente Glorieuses. Prigogine et Stengers : La Nouvelle Alliance. 1980 : Condamnation par les Neuf de l'invasion sovitique en Afghanistan. Accords de Gdansk entre le gouvernement polonais et le comit de grve ; cration de Solidarnosc. En Yougoslavie, mort de Tito. 1981 : L' Europe des Dix , avec la Grce. L'ECU (European Currency Unit) remplace l'unit de compte europenne. Rformes de gauche en France. tat de guerre en Pologne. 1982 : Guerre des Malouines, entre la Grande-Bretagne et l'Argentine. 1985 : Jacques Delors prsident de la Commission des Communauts europennes. Signature des premiers accords de Schengen (sur la libre circulation des personnes). 1986 : L' Europe des Douze , avec l'Espagne et le Portugal. 1987 : Entre en vigueur de l'Acte unique europen, premire modification du trait de Rome. Edgar Morin : Penser l'Europe. 1989 : En Pologne, victoire lectorale du syndicat Solidarit. Chute du mur de Berlin. Fin des dmocraties populaires en RDA, Bulgarie, Hongrie, Roumanie, Tchcoslovaquie. 1990 : Cration de la Banque europenne pour la reconstruction et le dveloppement. Runification de l'Allemagne. 1991 : Guerre du Golfe. clatement de la fdration yougoslave. clatement de l'URSS. Indpendance des pays Baltes. 1992 : Signature Maastricht du trait instituant l'Union europenne (non ratifi par les Danois). Dbut de la guerre en ex-Yougoslavie. 1993 : Ouverture du Grand March europen. La Tchcoslovaquie se scinde en Slovaquie et Rpublique tchque. Rvision constitutionnelle en Belgique. 1995 : L' Europe des Quinze , avec la Sude, la Finlande et l'Autriche. Entre en vigueur de la convention de Schengen. Fin de la guerre en Bosnie. Crise montaire. L'Union europenne reprend sa marche vers la monnaie unique. 1996 : Confrence intergouvernementale sur l'largissement de l'Union europenne aux pays d'Europe centrale et orientale. La Russie entre au Conseil de l'Europe. 1997 : Confrence intergouvernementale d'Amsterdam rvisant le trait de Maastricht. 1998 : Onze pays retenus pour participer l'euro, monnaie unique ; mise en place de la Banque centrale europenne. 1999 : Entre en vigueur (partielle) de l'euro. Allie aux tats-Unis, une Europe en bombarde une autre en Serbie et au Kosovo. Sommet d'Helsinki : vers une Union europenne vingt-sept.