Plan du Trait thologico-politique PRFACE

I. 1-6 : Nul moyen de gouverner la multitude nest plus efficace que la superstition. II. 7-8 : La thse du livre : on n peut supprimer la libert sans dtruire la paix de ltat et la pit. III. 9 : Les circonstances qui ont pouss lauteur crire ce livre : Rien nest demeur de la Religion mme, sauf le culte extrieur, du fait de lavidit sans mesure pour les fonctions sacerdotales. IV. 10 14 : les tapes du livre. V. 15 et 16 : pilogue.

Premire Partie (1-15) : La libert de philosopher nest pas un danger pour la pit ; au contraire, elle lui est utile.
Premire section (1-6) : Les moyens de la rvlation.
CHAPITRE I : De la Prophtie
I. 1-5 : La prophtie et la connaissance naturelle. II. 6-20 : Les moyens de la rvlation : les paroles et les figures.
A. 8-13 : Rvlations par des paroles. B. 14-15 : Rvlations par figures seules. C. 16-17 : Rvlations par images et figures. D. 18-20 : La voix du Christ

III. 21-25 : Signification de lexpression Esprit de Dieu .

A. 22 : Esprit. B. 23-24 : Dieu. C. 25 : Esprit de Dieu.

IV. 26-31 : Cest par la seule imagination que les prophtes ont peru les rvlations.

CHAPITRE II : Des Prophtes

I. 1-2 : Introduction. II. 3-6 : La certitude propre aux Prophtes. III. 7-19 : Les diffrences des Prophtes.
A. 8 : Les diffrences des Prophtes quant leur temprament. B. 9-11 : Les diffrences des Prophtes quant leur imagination. C. 12-13 : Les diffrences des Prophtes quant leur opinions concernant la Nature. D. 14-16 : Les diffrences des Prophtes quant leurs opinions concernant les attributs divins. E. 17-18 : Les divergences entre les opinions des Prophtes.

IV. 19-20 : Conclusion.

CHAPITRE III : De la vocation des Hbreux et si le don prophtique fut particulier aux Hbreux
I. 1-3 : Dfinitions. II. 4-6 : La raison pour laquelle les Hbreux ont t lu de prfrence aux autres. III. 7 : Dieu a aussi prescrit leurs lgislations dautres nations. IV. 8-9 : Touts les nations ont eu des Prophtes. V. 10 : Le caractre exceptionnel de la situation des Hbreux. VI. 11-13 : Le problme de lternit de llection des Hbreux.

CHAPITRE IV De la Loi Divine

I. 1-7 : Dfinitions.

A. 1 : la loi. B. 2-3 : la loi humaine. C. 4-6 : la loi divine. D. 7 : les quatre questions

II. 8-10 : Dieu peut-il tre conu comme Dieu comme un lgislateur ou un prince prescrivant des lois aux hommes ? III. 11-12 : Ce quenseigne lcriture sainte au sujet de la lumire et de la loi naturelles.

CHAPITRE V De la raison pour laquelle des crmonies ont t institues et de la foi aux histoires ; pour quelle raison et quels hommes elle est ncessaire.
I. 1-13 : A quelle fin les crmonies religieuses ont t institues.
A. 1-5 : Confirmation par lautorit de lcriture de la distinction entre loi divine universelle et lois divines positives. B.6-13 : Les crmonies servent la conservation de lEtat.
a) 7-9 : Les principes universels du pouvoir politique. b) 10-12 : Lorganisation politique des Hbreux. c) 13 : Les crmonies du culte chrtien.

II. 14-20 : Quel intrt y a-t-il connatre les rcits sacrs et croire en eux ?
A. 14-15 : Considrations gnrales. B. 16-18 : La connaissance des rcits de lcriture est ncessaire au vulgaire. C. 19-20 : La connaissance des rcits de lcriture nest utile que si elle permet de rpandre des opinions salutaires.

CHAPITRE VI Des Miracles

I. 1-2 : Opinions et prjugs du vulgaire concernant la Nature et les miracles. II. 3-5 : Il narrive rien contre la Nature ; elle conserve un ordre ternel. III. 6-11 : Par les miracles nous ne pouvons connatre ni l'essence, ni l'existence, ni la providence de Dieu, alors qu'on peut les par l'ordre fixe et immuable de la Nature.
A. 6-9 : Dmonstration par la lumire naturelle. B. 10-11 : Confirmation par lautorit de Lcriture.

IV. 12-15 : Par dcrets et volitions de Dieu lcriture entend lordre mme de la Nature. V. 16-20 : Linterprtation des miracles. VI. 21-23 : Conclusion.
A. 21 : La dmonstration de ce chapitre sest appuye sur la lumire naturelle. B. 22 : Reprise de la dmonstration par lautorit de lcriture. C. 23 : La libert de penser propos des miracles.

Deuxime section (7-11) : lcriture et son interprtation.

CHAPITRE VII De l'Interprtation de l'criture
I. 1-4 : Principe gnral de linterprtation de lcriture : elle doit tre interprte partir dellemme, de mme que la Nature doit tre interprte partir delle-mme. II. 5-10 : Les tapes de linterprtation.
A. 5 : Linterprtation de lcriture ne repose que sur une enqute historique. Ce quelle est. B. 6-7 : La doctrine interprte.
1. 6 : doctrine universelle. 2. 7 : enseignements particuliers.

C. 8 : Questions portant sur le domaine de la spculation. D. 9-10 : Polmique : rfutation des deux autres mthodes dinterprtation : lautorit dune tradition, ou dun interprte infaillible.

III. 11-18 : Les difficults de la mthode dinterprtation.

A. 11 :dues limperfection de la connaissance de lhbreu. B. 12-14 : dues la nature de lhbreu : ses ambiguts. C. 15 : dues lincertitude de nos connaissances historiques concernant lcriture et la transmission des Livres. D. 16 : dues lincertitude quant la langue originale de certains livres. E. 17-18 : conclusion sur la mthode : certitude de la mthode concernant les enseignements moraux essentiels.

IV. 19-22 : Polmique : rfutation des positions adverses.

A. 19 : linterprtation de lEcriture par une lumire surnaturelle. B. 20-21 : linterprtation de lcriture par la Raison.

C. 22 : linterprtation de lcriture par une autorit.

CHAPITRE VIII Dans lequel on fait voir que le Pentateuque et les livres de Josu, des Juges, de Ruth, de Samuel et des Rois ne sont pas authentiques ; aprs quoi l'on recherche si ces livres ont t crits par plusieurs personnes ou par une seule.
I. 1-2 : Introduction. II. 3-10 : Qui sont les auteurs des premiers livres de la Bible : ceux qui en sont aussi les acteurs, ou bien dautres, souvent beaucoup plus tardifs ?
A. 3-6 : le Pentateuque. B. 7 : Josu. C. 8 : Juges. D. 9 : Samuel. E. 10 : Rois.

II. 11-12 : Lexamen de lenchanement interne des douze premiers livres de la Bible montre quils ont un unique auteur : Esdras.

CHAPITRE IX Autres recherches sur les mmes Livres ; si en particulier Esdras y mit la dernire main et ensuite si les notes marginales qui se trouvent dans les manuscrits hbreux, sont des leons diffrentes.
I. 1-12 : Esdras, lauteur de ces livres, ny a pas mis la dernire main. II. 13-21 : Des fautes se sont glisses dans les textes lors de leur transmission.

CHAPITRE X O les autres Livres de l'Ancien Testament sont examins de mme manire.
I. 1-11 : la composition des autres livres de lAncien Testament.
A. 1 : Paralipomnes. B. 2 : Psaumes. C. 3 : Proverbes. D. 4-7 : Prophtes. E. 8: Job. F. 9-11 : Daniel, Esdras, Esther, Nhmie.

II. 12-16 : Les fautes qui se sont glisses dans ces textes lors de leur transmission ; les notes marginales qui leur ont t ajoutes. III. 17-18 : Conclusion : la question du canon, et transition vers le Nouveau Testament.

CHAPITRE XI O l'on se demande si les Aptres ont crit leurs ptres en qualit d'Aptres et de Prophtes ou en qualit de Docteurs. Aprs quoi l'on montre quel a t l'office des Aptres.
I. 1-7 : La double qualit des Aptres : prophtes quand ils prchent de vive voix avec confirmation par des signes ; docteurs quand ils crivent en sappuyant sur la lumire naturelle. II. 8-10 : Diffrences entre les Aptres quant leur faon denseigner, leur conception des fondements de la religion, et quant leur public.

Troisime section (12-15) : La Foi et la Philosophie.

CHAPITRE XII De la vritable charte de la Loi Divine ; pour quelle raison l'criture est dite Sacre et est appele la Parole de Dieu ; que l'criture enfin, en tant qu'elle contient la Parole de Dieu, nous est parvenue sans corruption.
I. 1-4 : La parole de Dieu est crite dans le cur de lhomme. II. 5-6 : En quel sens lcriture est sacre. III. 7-9 : Ce quest la parole de Dieu. IV. 10-12 : Lcriture na pas pu tre corrompue.

CHAPITRE XIII Montrant que l'criture ne contient que des enseignements trs simples et ne tend autre chose qu' l'obissance ; que de plus elle n'enseigne sur la nature divine que ce que les hommes peuvent en imiter en vivant suivant une certaine rgle.
I. 1-4 : LEcriture ne contient que des choses trs simples. II. 5-7 : Contrairement lobissance, la connaissance intellectuelle ou exacte de Dieu nest pas un

don commun tous les fidles. III. 8-9 : La seule connaissance que Dieu exige de tous est celle de sa Justice et de sa Charit.

CHAPITRE XIV Ce qu'est la Foi ; quels hommes sont des fidles ; dtermination des fondements de la Foi ; enfin sparation de la Foi et de la Philosophie.
I. 1-3 : La rgle unique de toute la foi universelle. II. 4-9 : Dfinition de la foi. III. 10-11 : Les sept dogmes de la foi universelle. IV. 12-14 : Sparation de la philosophie et de la thologie.

CHAPITRE XV : O il est montr que ni la Thologie n'est la servante de la Raison, ni la Raison de la Thologie ; raison par laquelle nous nous persuadons de l'autorit de l'criture Sacre.
I. 1-5 : Dogmatiques et Sceptiques. II. 6-9 : Sparation de la Philosophie et de la Thologie. III. 10 : Lcriture est utile pour tous les hommes.

Deuxime Partie (16-20) : La libert de philosopher nest pas un danger pour ltat; au contraire, elle lui est utile.
Premire section (16-17) : Les Fondements de ltat.
CHAPITRE XVI Des Fondements de l'tat ; du Droit tant naturel que Civil de l'individu ; et du Droit du Souverain.
I. 1-4 : Le Droit naturel de chacun. II. 5-8 : Le pacte et le Droit du Souverain sur toutes choses. III. 9-11 : Personne ne peut tre absolument priv de son droit naturel. IV. 12-18 : Divers concepts juridiques.
A Droit Civil priv. B Violation du Droit. C Justice, Injustice. D Les Confdrs. E LEnnemi. F Lse-majest.

V. 19-22 : Accord du Droit civil et du Droit divin.

CHAPITRE XVII : O l'on montre que nul ne peut transfrer en totalit ce qui lui appartient au Souverain et que ce transfert n'est pas ncessaire. De l'tat des Hbreux : quel il fut du vivant de Mose, quel aprs sa mort, et de son excellence ; enfin des causes pour quoi l'tat rgi par Dieu a pri et, durant son existence, n'a presque jamais t libre de sditions.
I. 1-6 : Le droit et le pouvoir souverain de ltat, les conditions de sa conservation.
A. 1-3 : Droit et pouvoir souverain de ltat. B. 4 : Conditions de la conservation de ltat. C. 5-6 : Exemple de la Rpublique romaine.

II. 7-10 : Ltat des Hbreux : son institution aprs la sortie dgypte. III. 11-15 : Ltat des Hbreux : son administration. IV. 16-25 : Ltat des Hbreux : les avantages de sa constitution.
A. 17-22 : Les Chefs ne peuvent y outrepasser les justes limites. B. 23-25 : De quelle manire le peuple y tait contenu.

V. 26-31 : Ltat des Hbreux : les causes de sa destruction.

Deuxime section (18) : LExprience historique.

CHAPITRE XVIII : De l'tat des Hbreux et de leur histoire sont conclus quelques dogmes politiques.
I. 1 : Ltat des Hbreux ne doit pas tre un modle, mais on peut en tirer des leons. II. 2-5 : Les dispositions remarquables imiter de ltat des Hbreux. III. 6-10 : Les dangers qui menacent ltat.

Troisime section (19-20) : Souverainet et Libert de Penser.

CHAPITRE XIX O l'on montre que le droit de rgler les choses sacres appartient entirement au Souverain et que, si nous voulons obir Dieu, le culte religieux extrieur doit se rgler sur la paix de l'tat.
I. 1 : Introduction : nier que le droit sacr appartienne au souverain, cest diviser ltat. II. 2-9 : La Religion nacquiert force de droit que par le dcret des gouvernants. III. 10-13 : Le culte religieux extrieur et les formes extrieures de la pit doivent se rgler sur la paix de ltat. IV. 14-19 : Rfutation de la thse adverse qui veut sparer le droit sacr du droit civil : elle conduit diviser ltat. V. 20-22 : Pour quelle raison le droit sacr et le droit civil sont toujours spars dans les tats chrtiens.

CHAPITRE XX O l'on montre que dans un tat libre il est loisible chacun de penser ce qu'il veut et de dire ce qu'il pense.
I. 1-5 : Comment concilier libert de penser et de parler avec la paix de ltat et le droit du souverain ? II. 6-10 : Chacun peut dire et enseigner ce quil pense sans danger pour la paix, la condition de laisser au souverain dcider quant aux actions. III 11-13 : Le danger de la rpression des penses et des paroles. IV. 14-18 : Lopposition dans la concorde.