Studies in Religion/Sciences Religieuses

http://sir.sagepub.com/ Le dieu celtique Lugus

Genevive Pigeon Studies in Religion/Sciences Religieuses 2013 42: 400 DOI: 10.1177/0008429813491188h The online version of this article can be found at: http://sir.sagepub.com/content/42/3/400.citation

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Studies in Religion / Sciences Religieuses 42(3)

en terme de voie, cest parler non pas seulement dun certain nombre de commandements observer mais du chemin mme de la foi [] do le rapprochement entre la Voie de lvangile et le mystrieux Tao, qui est plus quun chemin parce quil englobe tout (289). Lauteur conclut son chapitre avec une sentence de la Grande tude : Tant que tu ne peux pardonner autrui dtre diffrent de toi, tu es encore loin de la sagesse (290). Lentretien conclusif au livre, La foi au risque de linterprtation , reprend une prsentation publie dans la revue Lumire et Vie en 2008 o le thologien offre un bref aperu de sa vie et des points tournants de sa profession comme thologien des religions, plus particulirement du pluralisme religieux. Malgr les invitables redites propre toute compilation, ce livre rsume admirablement bien lensemble de luvre de ce grand thologien spcialiste de lhermneutique et du dialogue interreligieux. Geffr sait reconnatre les ressources spirituelles des autres religions sans dsavouer sa foi, ni prtendre une quelconque exclusivit du christianisme. Il a le courage de sinterroger sur le mystrieux dessein de Dieu qui appelle lui tous les humains. Comme religion de lvangile, le christianisme est ainsi appel reconnatre le potentiel christique de tout tre humain, qui a t cr non seulement limage de Dieu mais limage du Christ nouvel Adam ; lhumain authentique correspond au vere humanum voqu dans Gaudium et spes (306). Le livre de Geffr est lire, car il ouvre au Souffle de lvangile pour les femmes et les hommes daujourdhui. Alexandra Pleshoyano Universit de Sherbrooke

Le dieu celtique Lugus l Hily Gae Rennes 2, 2012 : 506 p. Rennes : Universite

Louvrage que propose Gal Hily simpose demble comme une rfrence en matire de mythologie celtique. Tir de sa thse soutenue lcole Pratique des Hautes tudes sous la direction de Pierre-Yves Lambert, Le dieu celtique Lugus est en effet la premire tude denvergure sur ce dieu celte primordial. Cest dans une perspective de recherche inspire de la mthode de comparaison structurale des rcits de Georges Dumzil que samorce ltude du dieu Lugus, connu partout sur le territoire celte. En rappelant le rle fondationnel de celui qui est un des dieux les plus importants des traditions prchrtiennes dIrlande , Gal Hily prend soin de prciser les limites gographiques et historiques de son tude et dcoupe son analyse en reprsentations locales : Lug en Irlande, Lleu au Pays de Galles et Mercure-Lugus en Gaule, sans pour autant ngliger les hros et figures royales visiblement porteurs de caractristiques lugiennes : C Chulainn en Irlande, Pryderu et Culhwch au Pays de Galles. Le folklore et lhagiographie ne sont pas ignors et les noms de Crpien et Crpinien, Gengoult et saint Patrick sont invoqus. Grce un travail drudition dune grande prcision, Gal Hily parvient dresser un portrait dune richesse incomparable du dieu indo-europen. La division du livre
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Book Reviews / Comptes rendus

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contribue en faire un ouvrage de rfrence complet, qui sattache explorer toutes les facettes connues de la figure de Lug. En effet, en faisant le pari de suivre lvolution chronologique du dieu travers les grandes tapes de sa vie (ascendance et naissance ; les arts ; le duel des gnrations ; une lumire organisatrice ; un roi qui ne dit pas son nom ; la mort de Lugus), lauteur sattache un fil conducteur qui lui permet de sloigner de son sujet pour mieux y revenir. Ces quelques digressions, notamment lorsquil est question des divinits scandinaves (Odin), romaines (Apollon) et indiennes (Indra), contribuent replacer le dieu Lug dans un contexte indo-europen qui soutient et enrichit lanalyse. Dans Le dieu celtique Lugus, lauteur livre une analyse comparative qui montre bien comment, grce des rcits de naissance significatifs, des caractristiques tripartites videntes et des associations avec certains animaux prcis, le dieu Lug a pu exprimer lide de la totalit pour les populations celtes. Cette totalit spatio-temporelle et sociohistorique apparat comme la seule voie possible pour accomplir lacte cosmogonique . Les tableaux rcapitulatifs (comparatifs, gnalogiques, linguistiques) proposs la fin de louvrage contribuent soutenir les conclusions de Gal Hily et faire de cette somme imposante de matriel une source dune grande utilit. Genevive Pigeon Universit du Qubec Montral

Transforming Literature into Scripture: Texts as Cult Objects at Nineveh and Qumran BibleWorld Russell Hobson Sheffield and Bristol, CT: Equinox, 2012. x + 230 pp.

The historical formation of the literature that now constitutes the Hebrew Bible/Old Testament has long been a talking point for biblical scholars. Although there is no consensus regarding the precise details, many would argue that the literature has its roots in an extended period of many centuriesfrom the Levantine Iron Age to the late Hellenistic erabut that the Hebrew canon, as it were, only came into being sometime in the Roman era, perhaps as late as the second century CE. This apparent literary history, and the subsequent transmission of the literature from antiquity to the present day, has led many scholars to view the Hebrew Bible as a unique development in the ancient Near Eastern textual corpus, i.e. No other ancient Near Eastern text appears to have undergone quite the same recensional activity (p. 3). In this volume, which is a substantially revised Ph.D dissertation (University of Sydney, 2009), Hobson makes an important contribution to the discussion. Following the text-critical work of Armin Lange, Emanuel Tov, and others, Hobson sets out to explore the process of the literatures stabilization, which likely began in the Second Temple period and is evinced especially in the Dead Sea biblical scrolls found near Qumran. A key question frames his exploration: [I]s it still correct to assert that the textual
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