Cahiers du Cercle Proudhon : paraissant six fois par an

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Cercle Proudhon. Cahiers du Cercle Proudhon : paraissant six fois par an. 1912-1914.

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un r~nne concrtes. pagmes dufm)tt-s Ld de pur

pratiquement nous a hvrs

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UtLBERT MARIUS

A BESANON
Pttcoot-noutmttntenenttu de vue fr~nctit point mement h an point europen, intid< vue

p~c.-o~.

Au

lendemain

de Cavour, nous ment Proudhon, lires. Le

jour o l'Italie verrons une chose sera

du

fte horrible inaugur

le centenaire le monupar M. Fal-

de reprsente l'tranger la crature des Reinach. et Rothl'intrieur, Dreyfus schild officiera devant du puissant crivain rvol'image tnau qui nous devons ce cri de lutionnaire, /rottpaM, douleur, patrie gers. Les n'ont se vous dtruites des sont qu'il jette qui ne souSrit Il ides mme de propos de Rousseau Notre des tranjamais que de l'influence ne sont

Besanon, fonctionnaire qui

Proudhon toujours en lui

pas battues

elles pas nos ides, t les siennes Elles propres. et se sont si souvent entreen est dfini comme le rendezce compris, en ordre. Il est

que son esprit contradictoires. n'a pas avec

discuteur grand difficile d'accorder

Ayant beaucoup tout su remettre cet

esprit religieux, qu'il eut vif et profond, sa formule Dteu, c'est le mal et, dans une intressante tude du Correspondant, M. Eugne Tavernier nous le montre fort en peine d'expliquer son fameux La proprit, c'est le vol Nous remercions

Maurras avait bien voulu de prononcer one ~Ho(1) M. Charles accepter eution t la premitre du Cercle reunion tut teouo it ttntUtut Proudhon, qui d'Action le 17 dcembre H ne nous a pas t r'r*a~ne. 1U11. poaticte de recueillir ses Mais roulant. a nos amis et f~)re paroles. rappeler ceut connaltre les jugements l'auteur de qui les tgnorcnt que )t.'n<~<e a pubtte~ txr la AfmmrcAx sur Proudhun, noua lui avons dfmtxd de n~m moment de la tctntUtorm;rtreprodu)ro)et))Jtf;f~qu'i)cri*)t)<u daleuse du mouument Prouuhon t betumton. tu juillet 1910. intu~urtuon Ce aont ces pages, dont un grand nous du.ait aont phnoMphe qu'fUett parmi )et plus beUei que roc ait crite. sur Proudhon, l'honneur que nous avons de reproduire N. t.!t. tujourdhui.

AMaumNt ~<~~ qu'il nom donna sur h dmocratie et sur les dmocrates, sur le libralisme et sur !M libraux, mais c'est au sens large que notre ami Louis Dunier, dana un trs beau livre, l'a pu nommer un Matre de la contre-rvolution ne M Proudhon rtUie pal la raction avec la vigueur d'un Bahac ou d'un Veuillot. Il n'a point lea gotw d'onze qui dominent aon insu un Sainte-Beuve. Ses raisons ne se prsentent pas dans le magnifique appareil militaire, sacerdotal ou doctoral les exposa qui distingue de MaMtre, Bonatd, Fuatei de Coulanges. Comte La nettet sacriner. oblige Or, il veut tout dire, tout garder.~ana pouvoir tout distribuer cette Apre volont devait tre vaincue, mais sa dfaite invitable est disputoe d'un braa nerveux. On lit Proudhon comme on auit une tragdie a chaque ligne, on se demande si ce ruatre hroque ne aoumettra pas le 'dieu Pan. Son chaoa ne saurait faire loi parmi et noua nous, nous bornerions l'utiliser si ce vaillant par lambeaux dea Marches Franais de Bourgogne ne noua revenait tout entier ds que, au lieu de nous en tenir ce qu'il nous considrons ce qu'il enseigne, eat. De coeur, de de chair, Proudhon est dbordant sang, de got, de naturel et la qualit franais, nationale de son tre entier s'est parfaitement dans ce sentiment, exprime de notre qu'il a eu ti fort, intrt national. Patriote au sens o l'entendirnt les hommea de iMO 1850 i860, je ne sais si Proudhon le fut. Maia il tait nationaliste comme un Franais de i9i0. Abstraction faite de ses ides, Proudhon eut l'instinct de la politique l'information franaise de cet autoencyclopdique didacte l'avait abondamment des moyens pourvu de dfendre tout ce qu'il sentait l-demos. Proudhon froudnon dMt des tnmt~t-~m lunurea <m':t

Et,

!-deasut,

Proudhon

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de

n&tM que,

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BESANON

5 1

tte la crire

de son Rvolution cette qui,

crasant et de

rquisitoire

contre

les

hommes

de

BumarcA dhon

de la premire page l'Empire, Bainville a pu inaet la France Jacques Proude P.-J. <' la mmoire ddicace dam sa pleine de France chert retrouua d'esprit, et combat! tt le principedes des ~ouace< ponmmoire

poh/t~ue des rois < Tta(t<wa~~ a g~orte~e en sur les cAampt de botat~e a Tt/tMM.E qui <ont tomber tfa~enM rwu<c contre M d~/endant f<t cause /r<tnaue Po(<K/. Rome, contre Quoi? Prour~ttetnagne ne Oui, et rien avec les zouaves dhon pontificaux ? le Pape; dfendit Proudhon ensemble va mieux Oui, ou Au nez des quatre le Pimont. il combattit oui, lisaient les journaux badauds mille cent qui cinq < Si la 1862 le 7 septembre il s'criait, libraux, la de l'Europe, militaire la premire France, puissance ses voisins favorise par inquite par sa position, plus de sa politique, et l'influence de ses armes le progrs l'amoinun crime de chercher leur ferais-je pourquoi de fer Ce que je ne comd'un cercle drir et l'entourer domine de la presse franaise prends pas, c'M< raUude manifeste ttahennea. Il est ses it/npo</M''t que la par avec une en puissance militaire, de l'Italie constitution de toutes amoindrit arme de 300.000 hommes, l'Empire dont je c'est ici l'Empire franais, L'Empire, faons. sur mon dition prinvois le timbre quatre fois rpt en /fofte. et f't/ntfe ceps de La Fed~rahon Italie votre unie, Proudbon, L'Italie , poursuivait va nous nette membre d'autant: nous dans La de l'abri. tirer aux le ventre, coalition jambes le seul contre et cot nous pousser nous la baonpar lequel a la France soyons un dsormais

Notre en sera diminue influence p~m. de <o~ ro.conaoc encore elle diminuera que le turc de premire puissance catholique,

oMuratt

 BESANON du protectrice le comprennent gloire d'une -Sa~-St~c. et s'en thse de Il Protestants rjouissent :co n'est et anglicans la

thologie qu'ils le et demandent pouvoir temporel l'vacuation de Rome Il Conclusion par la France Le rsultat de l'unit italienne est clair pour nous, c'est que la France a~/ant perdu la prpondrance lui a~~Mratt sa /brM que MtKtaire, encore sacrifiant l'autorit de sa foi sans la remplacer par celle des t~M, France est une nation qui elle est Il abdique, finie. Et, comme ces observations de bon sens le faisaient traiter du catholique et de clrical. oui , ripostait Proudhon, oui, je suis, par position, clcatholique, vous rical. la France, voulez, puisque ma patrie, n'a encore cess de l'tre, pas sont anglique les Anglais les Prussiens cans, les Suisses protestants, calvinistes, Ifs Amcricams les Russes unitaires, grecs; parce que, taudis nos missionnaires que se font en martyriser Cochtuchmo. ceux de l'Angleterre vendent des Bibles et autres arrtes de commerce..< Des raisons plus hautes encore Proudhon. inspiraient et il osait crire Za /'upam6 abolie, utH~ u~ vont surgir, pontificats pour celui du P~ depuis celui du grandEH/a~tK. j~u'a ma~ndf.! et il rptait Francs-Maons avec une msistance Je ne veux ni de l'unit dsespre alleni de l'unit mande, italienno; je ne veux d'aucun ponIl [ihcat. ces lignes, aj)n.s avcur crit Proudhon expirt t .t.~cx tut pour ne pas assister a des vrifications devaient t:ure ')m couler a tlots notre mutiler sang, m.tru terntufre. le demi-sicle de l'abaissemaugurer ment. national! L' immense chec qu'il avait prvu sans parvenir a comprendre, comme il le disait encore, l'adhesion donne librale par la presse franaise a l~ux ans

pas pour combattent

ABMjmoK

confirma ooint n&r n, confirma irrparable )Ie dcr~dation dgradation point par d'une sublime lucidit. L'unititalienne point ce regard et l'unit allemande noua ont fait perdre tour tour la pr~po~rottM notre force militaire que nous assurait et l'autorit notre foi. Le clricalisme a t gu'ttnpotot le pape dpouill, et l'on nous a impos ce gouvaincu, vernement dont la seule ide stable est l'abaiasement du Saint-Sige, le rgne de la franc-maonnerie et de M* grands-matres Si l'Empereur sa divers. a disparu, le parti en a t quarante politique dure rpublicain et fidle hritier. ans lgitime et nous l'avons avec avec Certes, dit, Drumont, de.l'~c/to de Paru, aux Malet, avec le Juniua George avocate de l'empereur rien n'efface cette responsabilit m lui-mme rattache & la napolonienne que Napolon de Napolon tradition fondamentale I"; mais la vrit il faut en tablir une autre et rappeler aux tablie, hommes de gauche, que leurs mes, leurs prea, leurs maitres en i860, ils et, pour les plus gs, eux-mmes, taient tout aussi Italiens et Prussiens MI I que Napolon Sauf Thiera, en qui s'tait rveill l'ancien ministre de la monarchie, l'lve de Talleyrand, qui fut l'lve de tous les rpublicains et tous les libraux du Choiseul, dix-neuvime sicle ont t contre le Pape et contre la France avec l'Empereur des Franais. Il faut relire dans w Bumorct et la ~'atM cee textes dcisih auxquels ramne nous Bainville le ministre Ollivier dveloppant la thse des nationalits la tribune idaliste et M. Thiers, traditionnel s'criant pour la circonstance, <t Nous MnMnM ici <0~<) /t<~t<tU, tC~M ~tUettMMtt, HOtU M sommes ~<MMOtt ~OM~au la gauche B, toute Ollivier! Guroult dfendait qui! mile ~pplaudisNait, l'unit Julea Favre, un des futurs fondateurs allemande, de la Rpublique, dclarait le 4 juillet 1868 que nous cette

ABXSAK~XW

n'avions n'avions aucun aucun intrt intrt & ce que le rivalits se contique les nuent entre les deux parties de l'Allemagne "I1 Telle tait la tradition rvolutionnaire ou impriate et Proudbon seul, rpublicaine s'y tant oppos presque la prsence de M. Fatiires au monument de Proudhon est plus qu'un scandale, Je partage c'est un contresens. sur la personne de M. lanires le sentiment de Lon le plus lche et le plus mprisable Daudet l'appelant des ruminants; et l'apprciation de Jacques Detebecque, telle qu'on la lira plus loin sur l'harmonie de cet animal et de la fonction me semble l'expresconstitutionnelle, sion de la vrit Mais le nom de Proudhon met pure. en cause plus que la personne ou la magistrature de le nom de Proudhon M. Fatires met en accusation le de blagologie rgime avec son revtement nuageuse, avec son fond de sale 'envie et de bas apptits. Ce et FaUteres, grand nom de Proudhon frappe d'indignit et sa prsidence et la dmocratie le parce qu'il voque et t'toiie obscurcie de notre grand nom de la France destin national. Ce rgime ne signifie que le pontificat de la maonnerie avait en horreur. Il ne que Proudhon et les ides que Proudhon figure rien que les hommes combattait en France, en Europe, Proudhon partout. tait fdrahste centraque tui veut cette rpublique lisatrice 1Il LaJt syndicaliste que lui veut cette rpuH tait'nationaliste et papalin: blique tatiste? que lui veut cette rpubtique anttfranaise? anticathohque, Je ne sais qne!ie% bouffonneries la l'on dbitera comme Veuillot et sorti, louange de ce grand crivain tant d'autres, des entraillos du peuple; mais les lettrs devraient la venue de M. Fatires rpondre par la et le peuple drision par des bues.
CHARUM MtCtmAS.

PROUDHON'

de nouune annes, surgit figure quelques Depuis un o elle vgta veau au grand jour de la pnombre de Proudhon, notre c'est la figure demi-sicle grand on En socialiste 1909, janvier franais. philosophe fdralistes son centenaire; de divers cta, clbra, et dcentralisateurs Franaise, se rclament lui rendent de l'~cttOtt royalistes rpublicains, volontiers, rvolutionnaires, syndicalistes eux-mmes les politiciens de sa mmoire; et si nous ne savions leurs que hommages, est l'hommage que le vice rend classique mme pourrions et rservons-nous ne nous pour en scandaliser; des adversaires

l'hypocrisie nous la vertu, mais. passons, que nous continuer orthodoxe, Proudhon

puissions bouder

Il n'y a, pour pas trop mpriser. marxiste son souvenir, que l'glise de sans doute cette remonte qui son fait semble un affront particulier l'on du de

o de cette i~M~re de <a philosophie l'auteur dieu, de la lgret le plus, ne sait ce qu'il faut admirer foi. Mais htons-nous ou de sa mauvaise critique le dire, r.cmme sentent Marx ergoter dfaite, la dcharge toute haine bien, qui la une en eHet, de descend. guerre dfaite de nos si il orthodoxes est leur d'ailleurs, que Car, 1870 clairvoyante; Proudhon remonte, n'y nous et pas a valu une a

haine, i)~ c'eM

ni a dire, une double morale.

matrielle

dfaite

1. Deuxime vier 1912.

confrence

du Cercle Proudhon, donne le 10 jan-

PMUMON pas t seulement ta le Sa< Sedan de notre puissance militaire, et politique, conomique il a t le Sedan de la culture et cela jusque franaise, sur !e terrain du socialisme, livr daormaia & l'hgmonie de la soctal-demokratie allemande et l'influence exclusive de Marx. Urbain Gohier, Edmond Edouard Picard, Drumont ont eu raison de !e dire dana leurs rponses l'enqute de la Grande Revue Proudhon. c'est le socialisme c'est la tradition franais, nationale franc'est le aise, gnie franais connsqus i870 depuis par l'hgmonie en l'espce allemande, l'hgmonie marxiste; et, par consquent, une reprise de l'influence ne proudhonienne peut s'interprter un que comme abaissement de cette et le commencement hgmonie de la revanche. J'ai dit notre grand socialiste philosophe /ronpaM. Et je souligne Jamais franais. ne fut davanpense la tage puise source plus pure il est franaise; de la tcto aux pieds, Franais mme plus, il je dirai eat Gaulois, de bonne veine gauloise, comme tous nos crivains grands les Rabelais, classiques, les Molire, les Voltaire; amant de la libert, frondeur, ennemi-n de l'autorit, il a, nanmoins, fdraliste, -un si haut sentiment de l'unit et de l'ordre, qu'il n'a donn, dans aucune des Hu~M romantiques et que Dimier a pu, avec pleine raison, le ranger les classiques. parmi Disciple de Kant et de- Hegel? oh, si peu voyez avec quel mpris il parle des philosophes Se peut-il, allemands s'crie-t-il quelque t. UI, p. 190) part (voir Zo'JtMttce. de plus grands poltrons que ces philosophes allemands~ Fichte est celui de tous qui passe pour avoir le mieux soutenu la libert, et la philosophie ne doit jamais oublier qu'il est mort pour elle en hros. Du courage devant la mort, cela ne manque pas plus en AMemagn Sedan n'a

PMCDBON

ii

f't ~* du D~ Rhin. C'est le ~ devant que de ce ct-ci courage l'absolu L'absolu enivre tellement Fichte qui est rare. il devient il est en qu'il va jusqu'au dogme sacerdote, tonnez-vous pleine rvlation. aprs cela que le peuple tombant du christianisme allemand, dans la philoc'est--dire dans la relisophie de l'absolu, toujours en 1848. si peu pratique, si peu gion, se soit montr, amoureux de la libert, si faiblement rvolutionnaire. On reconnatt bien ici le langage d'un descendant de cea Gaulois du qui ne craignaient rien, mme la foudre ciel la couardise le caporalisme allemande, allemand, le panthisme allemand cette sorte (c'est--dire d'ivresse de l'absolu qui mne l'absolutisme Hegel divinise ne pouvaient ce Francl'tat), qu'exasprer d'un paysan-soldat et fils de ce simple Comtois, petit-fils hros dont il nous raconte, dans La Jmttce. le tranquille tout antique, devant la mort. Il faut videmcourage, ment, ne jamais pour comprendre Proudhon, perdre de vue cette filiation et guerrire gauloise, paysanne l'audace le dfi gaulois au ciel, avec ce je ne sais gauloise, et de folle bravoure dont Vicquoi de jactance, d'ironie tor Hugo a compos son gamin de Paris, l'immortel vous les retrouverez dans ses cris de guerre Gavroche, la proprit, c'est le vol; Dieu, c'est le mal. C'est le dfi de l'homme bravant Dieu et toutes les promthen du ciel et de la terre; et voyez sa doctrine puissances de l'immanence de la Justice elle procde de la mme source. Il n'est pas de peuple, en effet, qui, en un sens, soit moins religieux et qui puisse que le peuple franais se reposer sur lui-mme, vivre sur son plus facilement fonds, sans adjuvants extrieurs et secours surpropre ce peuple est impie, naturels il n'est naturellement; l'athisme une humeur pas athe un suppose sombre, fanatisme de l'absolu, et ce qui ne sont pas de lui;

~eoBHea il est religieux, peuple, quand est catholique, pMce que le catholicisme, qu'est-ce, sinon, une prcisment, canalisation de l'absolu, l'absolu enferm dans une dfinie puissance qui est t'giise et, par cela mme. humanis, et comme disciplin, socialis, subordonne au lieu que le l'homme, c'est l'individu protestantisme, confront directement avec l'Infini et par suite confisqu par lui. moins ce ne soit la porte ouverte, que les mmes pour raisons, un individualisme romantique anarchique et dbrid. & quoi rpugne, foncirele bon sens ment, la fermet gaulois, d'esprit gauloise. Car, remarquez-le bien la jactance l'audace, gauloise, cet amour eorn de l'indpendance. cette humeur frondeuse, tout cela ne tourne en anarchisme jamais tout cela romantique, de n'engendre jamais ttM<~ parfaite. Quel loge plus magnifique de jamais prononc notre tittrature classique que celui lire dans La Jusqu'on peut et tice, tous tes parmi crivains est classiques, quel celui que Proudhon met au-dessus de tous !ea autres! Mais, tout simplement, !e ferme Boileau, esprit, qui, avec un bon s<'ns admirable et un got toujours sr~ sut tre le mentor, tes romantiques, avec leur esprit et leur conception dnigreur de la libert, anarchique diraient le pion des lettres au xvu* sicle. franaises Et voyez encore l'admiration Proudhon a pour que Bossuet, qu'on lui aussi, peut ~nsidrer. comme le mentor, dire le Boileau. j'allaia du catholicisme au xvu* sicle, et dont le ferme le bon sens esprit, impecla haute cable, raison surent maintenir frant'gtise aise loin des exagrations jansnistes, ultramontaines ou quitistes. Boileau ou Bossuet, le grand critique et satirique le grand franais, franvoque catholique fut-il romantiques la rable, l'esprit ctart de reste ferme, le bon sens ina!tl'intelligence

PROUDHON

i3

ais raires auteurs

voil de dont

donc notre les

les

deux

grandes de

admirations l'anarchie; sont le bon

littdeux

soi-disant

qualits sens, la fermet la droite raison et dont t'ouvre d'esprit, fut une uvre de discipline, de rgle, le contraire d'ordre, de l'anarchie; une uvre doublement franaise, parce et 1 que classique catholique Humeur et &mour frondeuse inn de l'ordre des romar.iquea peuvent comprendra dre /rot~u, fonde, t'ques l'ironie se demanderont concilier, jamais fait car comment la lourdeur ces deux choses ne l'orproroman-

pre dominantes

et il me

le compos de libert, faut citer,

germanique rare que constitue d'ironie et d'unit l'adresse de nos

ce magnifique germanisants, de loge de l'ironie, toute et franaise, classique lire qu'on peut la fin des Confessions d'un Ce qui rvolutionnaire a notre ce n'est manque ni un Mirabeau, gnration, ni un 1 obespierre. ni un Bonaparte c'est un Voltaire. Nous ne Ha vous .len avec le regard apprcier d'une raison indne~ante et moqueuse. EsclaveH de nos opinions comme .) nos intrts, force de nous prendre au srieux, nous donnons La science, stupides. dont le fruit le plus est prcieux c. d'ajouter sans cesse libert de la pense, tou~ chez nous au pdantisme au lieu d'manciper l'abtit. Tout l'intell~jT~, entier nos amours et nos haines, nous ne rions des autres en perdant pas plus que de nous notre esprit, nous avons notre libert. La libert perdu tout produit dans le monde, mme tout, ce qu'elle dis-je, y vient dtruire, religions, gouvernement, noblesses, proprits. De mmo la sa n'a pas plutt que raison, sur, construit un systme, travaille l'tendre qu'elle et le refaire; vertir ses ainsi crations la libert tend antrieures, continuellement s'affranchir condes orga-

i4

pRocDaoN

QM qu'elle s'est donns et & s'en procurer de nouveaux, dont elle se dtachera comme dea premiers, et qu'elle en piti et en aversion, les prendra jusqu' ce qu'elle ait remplacs La Libert, comme la Raipar d'autres. et ne se manifeste son, n'existe que par le ddain inceasant de ses propres uvres elle prit ds qu'elle N'adore. C'est l'ironie le fut de tout tempa pourquoi caractre du goio philosophique et libral, le sceau de l'esprit l'instrument irrsistible du progrs. humain, Les peuples stationnaires sont tous des peuples graves l'homme du peuple qui rit est mille fois plus prs de la raison et de la libert que l'anachorte qui prie ou le c'est toi Ironie, vraie libert! philosophe qui argumente. de l'ambition du pouvoir,de la servitude qui me dlivres des partis, du respect de la routine, du pdantisme de la science, de l'admiration des grands des personnages, de la politique, du fanatisme des rformystifications de la superstition de ce grand univera et de mateurs, l'adoration Tu te rvlas de moi-mme. jadis au sage, sur le trne, a la vue de ce monde o quand it s'cria, il figurait comme un demi-dieu FaMt~ dat <Wtt~/ Tu fus le dmon familier du philosophe, il quand du mme coup et le dogmatisteet te sophiste, dmasqua et l'hypocrite et l'athe, et l'picurien et le cynique. Tu consolas le Juste expirant, quand il pria sur la croix 0 mon P~e, car pour ses bourreaux Pardonnez-leur, M <apcnt ce qu'ils font! Douce ironie 1 Toi seule est Tu donnes la grce la beaut pure, chaste et discrte. et l'assaisonnementtu inspires la charit l'amour tu dissipes le prjug tu homicide par la tolrance; la modestie la femme, l'audace au guerenseignes rier, la prudence d'tat. Tu apaises, & l'homme par ton les dissensions et les guerres tu faia la sourire, civiles les frres; tu procurea la guriaon au fanapaix entre

PMUDBON
Tn ~a m&ttr~aaa ~<~ v~rttA es maltresse de et au sectaire. ~ Tu vrit tique au Gnie; et la Vertu, desse, c'est de prudence toit*

i5
<Mtr< tuto sers

encore

J'ai l'adresse,

reproduit

cet

dit, romantiques germanisants. ai-je la dinrence en effet, Remarquez, profonde qu'il y a cette fille de la Libert entre ironie, rvolutionnaire, et l'ironie Proudhon, d'un Renan, par exemque clbre ple. D'o nullement crations tuel, mme, autre procde de cet l'ironie esprit de d'un Renan qui, Elle libert, ne procde en face de ses perpdevant lui-

loge de nos

de

l'ironie

par Proudhon

n'prouve perptuelles, et qui, loin de tomber en se rit de lui-mme,

qu'un admiration elle

ddain

d'un tout procde la libert, son principe n'est mais esprit, pas C'est l'ironie du moi, qui, du romantique. l'gotismo haut de son soi-disant toutes serenum, templum juge choses vous cuup n'est son et ddaigne de s'y laisser et duper; prendre vu de Sirius. toutcela n'a pas beaucomprenez et que savons-nous mme si la vertu d'importance pas un leurre? C'est l'ironie du moi, qui, se gonflant choses du de dans aux finies sage vaines

et transcendant, gotisme suprieur de l'infini limites trouve toutes lui-mme, misrables et je dis parce et que indignes le principe de de retenir de cette ironie dmesur rien

l'attention est

romantique, l'individu, est d~<M~

qu'il

vient

de qui, incapable de tout a priori et s'isole moi infini. Cette elle elle ironie en n'est moi de soi-mme, ment nourrie; avec tion son

l'orgueil s'attacher

de fini,

la contemplation de son ne prserve pas de l'adoration elle forme en est intrieurequ'une de la dlectation

dans

procde;

le laquelle si voluptueuse propre

sceptique

prisonnier. et dsabus,

se complat en lui-mme, dlectareste son propre sducteur et qu'il Aussi voyez le sourire, l'avance qu'elle promne sur toutes cho-

16
sea, ~a. et et

PROUDHON

queue queUe de puisaaoco puissance dissolution ce sourire renferme Le monde semble se couvrir de ruines, et il ne reste debout, tous ces dcombres, parmi que l'autel que le moi se dresse lui-mme. Ce n'eqt pM l le rire clair. et joyeux de l'ironie hroque proudhonienne L'ironie ne nait ici d'une pas de comparaison l'infini et du fini, du moi infini avec les manifestation. toujours trop finies d'un monde uvre et fantomatique; ouvrier, ict. sont mis sur le mme plan et se jugent avec la mme modestie par rapport un idal.'qui n'est pas le moi orgueilleusement maia la dguis, cration perptuellement rvocable de la libert rvoc'est lutionnaire l'ironie du hros, qui, mme au moment o il accomplit les actions les plus hroques ne s'en fait pas accroire, sa libert garde et d'esprit, semble vous dire, un clair de malice dans lea yeux et la tvre railleuse Oh 1 ce n'est rien t ne vous emballez on faire mieux pas, peut encore t Ce que j'ai fait l est tout simple et n'tait pas si difficile! Hrosme bon enfant, volontiers gouailleur, plein de ptulanceetcomme et qui, en mme endiabl, conserve le parfait temps, et la srnit sang-froid souriante d une me entirement mattresse d'elle-mme et d'un o la clart esprit et la libert du jugement restent inaltres hrosme, pour tout la /r<K!patte, dire, d'une d'un aisance, naturel, d'une sans grce la moindre inimitables, 'trace d'effort gourm,de de raideur; morgue.et gai, spirituel (l'esprit est ici comme la pudeur de l'action, exquise une manire rapide, adorablement de se voiler, pudique, le mouvement de retraite d'une beaut demanqui semble der pardon au monde d'tre si belle et voudrait se cacher n'offenser pour ne me fe~ar~M personne pas, <coMtM-tnot plutt, avec une pointe implore-t-elie); de nullement romanesque, romantique (le cceur du roma-

PROUDHON

i7

est neaque de lui-mme

pas, comme sibilit en lois

reste libre, reste il n'est n'est sa raison raison libre, pris, il ne se propose pas en modle, les moindres lans le romantique,
du monde et en rvlations

pas

dupe dupe

il n'rige de sa sende la divi-

ni ce.tte outrecuidance, nit, il n'a pas cette impudeur, il est Franais). il n'est pas Genevois, ni ce pdantismo, o se traduit l'amer Kien non plus de cet humour anglais d'un d'un moi que le cant et s&rcaatique pessimisme de brouilet le spleen d'un moraliame pays protestant rduisent cette grce et grimaironie concentre, atroce, froide, grinante mais, je le rpte, d'impassibilit; ante sous son masque de bien franais, o se manifeste le pur chose quelque d'une libre de l'esprit et souverainement mouvement lards et d'une socit sans race essentiellement artiste, race qui guerrire, et rvolutionnaire la plus socit un art vritable plus varies, et qui mme la Rvolution miracle et le a produit la et qui faisait de la vie sociale polie aux nuances les plus exquises et les et le peuple le rvolutionnaire, plus semble le seul avoir la vocation de et o le l'on plus trouve runis, par un Molire, grand comique, le plus Corneille. grand tragique. de et le plus grand Pascal, seigneur le plus grand le gaulois et prosateur, des potes, et le plus Rabelais, pur grand grand polmiste polmiste faite des prosaque qu'on pas la dentelle; ait faire catholique, Louis rvolutionnaire, contrastes les plus et la plus boura vcu vue, la toile peuple la plus proet dont Renan de mnage o chevaleresque tout ensemble

prodigieux,

plus grand chrtien, penseur l'esprit, Lamartine Veuillot, Proudhon. aigus, geoise et Voltaire; aristophanesque

le plus le plus Race

semble qui du monde,

unique, la plus et qui militaire ne savait

cependant

digieuse pope a pu dire qu'elle et ne russissait

que

trange

18 1-n_r_

PROUDHON _A 1_rr_ _4.

les Bournisiens et les Homais, et qui. cepenpullulent le plus fanatique est le plus libre d'esprit, de la dant, libert o la tradition et libertine d'esprit; gauloise la tradition chevauche porptueltement prcieuse. romanesque anticlrical, mystique, le plus chrtien ou le plus clrical et mme (il compte a fait, dit Renan, de la royaut et le plus paien, le plus pacifiste patriote enfin et le plus un saint un et

ses rois et il parmi huitime sacrement) le plus belliqueux, triote, naire. le plus

le plus conservateur contrastes celle

et le plus antipale plus rvolutioncomposent trouvons la figure ainsi pour

Et voyez. Tous ces de la Franco ternelle, dire concentrs dans polmiste je dit; rvolutionnaire mais ce

qui nous tes de

Proudhon. la France et

que rvolutionnaire au xrx. sans tombe

Le plus grand aiait produit,

crivain grand contre-Rvolution en

conservateur

un peut passer pour l'un des maitres de la et de ators l'Action scandale, que le /roncaMe dposer socialisme

sicle; trop

1U09 a pu, janvier sur sa une couronne unifi dont entre s'abstenait on peut Proudhon ne d'ailleurs

de clbrer

sa mmoire, que le fliciter,

abstention car, en vrit,

et le socialisme

il n'y a rien de commun. mais aucun de la dmode fait, il n'a partag des prjugs Il n'est il comcrat)o rvolutionnaire. pas romantique la scrofule: il l'appelle -un diletle romantisme pare tantisme tions et cette et que les ramuttissant. pionniers

non seulement' unifi, il y a des-abimes. Et,

opposition Maurras aujourd'hui Il n'est

Franais, qui qui a fait de nous, les chevaliers de l'Idal, de l'ide, l'idal, toute do l'ide classique, aime reprendre, est courtisane fministe bien

caractristique.

ou pas il souhaite, de tel est son dilemme & l'usage menagre, de Boidition de la satire notre une seconde temps,

PMUMOK

i9

contre lea et il les lean sur les femmes, Molire, est, avec Molire. i~ eat. FeoMMt Mpat~Mici encore donc ndle la pure traet 8i oppos toute la dition classique et franaise, comme tradition pseudo-rvolutionnaire qu'un homme, lui tirera son chapeau et l'appellera, Barbey d'Aurevilly, un rude casseur de pierrea . Il n'est magnifiquement, ni tatiste, ni j&cobin ni centralisateur, pas unitaire, de passer il fut, contre l'unit au risque pour papiste, il est fdraliste, au point de italienne; rgionaliste, AotTMCo referem dfendre le scrutin d'arrondisseson uvre est la plus magnifique dmoment, et toute lition qu'on rver de la dmocratie MKCel MM~puisse Il n'est p&s pacifiste oMtb~ et du dogme unitaire. au de tous les dmocrates, il fait de la guerre grand scandale le pangyrique le plus superbe qu'on ait jamais fait et il voit dans le guerrier un homme plus grand que nature < la manifestation et dans la guerre le qui noua honore l'ternel . Il n'est pu optimiste ni panplus devant le monde, selon lui, repose sur des antagonismes th'ste irrductibles et la lutte ternelle des forces il n'eat pas, une ronde de parfait il ne sera jamais amour 1& est universelle, et de cette guerre rsulta l'quiguerre libre il n'y a p&a d'harmonie l n'est paa prtablie, do volutionniate la progrs, sca yeux, n'& rien de progrs, quand elle n'est pas l'ide d'un est un bilboquet moral, progrs physiologico-poiine raiste a l'examen l3 pas deux mmuto~ tique qui sana doute, et Proudhon, avant mouvement, ejuste, M. Bergwon, donne de l'esprit cette dfinition, qu'il est un mouvement moMor, er~o sum; mais ce mouvement, essentiel l'humanit et & l'univers, est sujet interet c'est alors la dc&& chute, ruption, renversement, la <e~MMMt dence devient le progra, d~e~c, rtrograet c'eet la corruption dont le monde universelle, dation, fatal; l'ide

20 aucten dcadence oSre une nous a donn romaine seconde

PMDDHOtt dj un premier et dont le monde amplement selon exemple moderne revue, notre avec la

nous

dition,

Proudhon, dissolution. en cons. Proudhon, ne partage et c'est par l quence, pas, peut-tre qu'il le toute la dmocratie s'oppose plus moderne tant anarchiste et qu'il que socialiste, lui est si peu sympathique l'indiffrence souveraine en matire de morale et que professe ladite pratique dmocratie; il ne croit pas, avec elle, qu'il sutHse d'accro!tre le bien-tre matriel pour le capital augmenter, ipso facto, moral de ni l'humanit ni pornocrato, malthusien, ni bancocrato, il dnonce cette illusion de la nchesse dont tout le monde socialistes et anarchistes moderne, en tcte, est. et outrecuidant l'aveugle il fait de la pauprisonnier; vret, conservatrice des murs et de ta justice, .l'loge' le plus magnifique soit sorti d'une qui bouche humaine, et et depuis il dfinit Vu-giie Bossuet, le travailleur le vritable ascte moderne x. Et c'est ici, sans doute, le contraste devient le plus saisissant que car ce taque~ cet homme lu Justice d<~n la Rvolution qui a crit et l'Eglise et qui, dans ce livre, a fait comme do l'exgse la Rvolution sur tous les points, pour en opposer, le cotui do l'glise spirituel dclare par lui en faillite; co paysan on qui s'incarne mccrant, si bien ce qu'on n pu appeler le ttOMFMM p(~o~tMt<! t-<o<M<tOMnNtreet qui, dans ces pages tnervcitt';usMS nit il parle de l'homme on face de la mon et ou il raconte les derniers momems de son pere, ose mettre la mort de Danton au-dossus de la mort de Jsus, ce blasphmateur, Dteu qui dclarait la guerre et lanait ce en je dire qu'il y a dans toute mMtle rcsommco chrtienne c'est le mal Dieu, useraison uvre comme une porpet que c'est prcisment

augmente, actuel est

puisque, une parfaite

et corrige ordre soc~l

PROUDHON

2i

cette

rsonance

mis entre

ce chrtienne, la dmocratie moderne

ton

religieux, qui ont et lui ce gouffre d'in-

et de msintelligence? Car, si vraiment comprhension le ton moral chrtien, c'est l'estime trs haute faite de la chastet, l'ide du pch et le pessimisme, comment mconnatre le christianisme fondamental de Proudhon, lui dont la thorie du mariage n'est qu'une transposition de la mystique la thorie du progrs chrtienne, une transposition de la doctrine de la grce, thologique la ngation et, partant, rsolue de l'optimisme moderne? T Chrtien, oui, il l'est, et profondment, et non pas la d'un Lamenfaon molle et lche d'un Chateaubriand, mais la faon de nais, d'un tMd~rK<<e contemporain, Pascal et de Boasuet, de ce christianisme ausrigide, non par dficience de la raison, tre, mystique, mais rationnelle et apptit par exigence insatiable de rigueur, de prcision et de certitude voyez comme il parle de ce christianisme du m* sicle < Sous la plume des des Fnelon, des Fleury, Bossuet, des Amauld, des des Bourdaloue, des dom Calmet, Pascal, le christianisme acquit une rationalit, une splendeur, qu'il n'avait mme au temps de saint Augustin jamais eues. et de saint Paul. Philosophie, sciences exactes et naturelles, servirent cette transfiguration chrprose, loquence tienne. Alors il y eut orgueil et joie professer l'vanle croyant gile put se dire qu'il avait pour lui la raison divine et la raison humaine. Le christianisme fut foi ce fut le systme du monde, plus qu'une de l'homme et de Dieu M (Afa~cro~, p. i82). Et comparez-le Renan, sa Vie d~ J~tM celle de Renan. Le comparez christianisme de Renan, ou plutt sa religiosit, c'est le christianisme la Rousseau, la religiosit & la moderne, et panthiste; c'est molle, l'idalisme d'allure vague le christianisme allemande, imoonromantique moderne,

PROHBBON

sistant et !ache, incapable de foi vritable, et qui prend les lans d'une sensibilit et d'une tendre vaguement humanitaires de la pour le christianisme religion; latent de Proudhon, c'eat le christianisme pris la lettre, dans toute la rigueur de sa conception, sans attnuation ni adaptation eSmine aux prtendues du prexigences tendu esprit moderne; c'est le christianisme daMMM tel que Pascal et Bossuet l'entendaient et le pratiquaient; un chnsttanisme d'allure toute franaise, o la profond deur du sentiment mystique s'allie a l'inflexibilit d'une raison intraitable et suprmement un chrisexigeante; tianisme ancienne le christianisme France, de cette France trs chrtienne, qui, dit Proudhon quelque part, devait tout devenir, la .France naturellement, trs en rvolutionnaire; et, nul auteur vrit, ne donne mieux l'impression de cette filiation toute naturelle que, prcisment, Proudhon lui-mme. Pierre-Joseph Proudhon paysan franc-comtois de co Tournesi, petit-fils qui fait des niches a son mais cur, n'est pas voltairien c'est !'antict.-icalisme du classique l'esprit paysan franais, frondeur et ennemi-n du <. gouvernement dea curs ce n'est pas l'anticlricalisme niai. et bour~ pais, du geots pharmacien cet Homais, aussi anticur, Boumisien stupide que c'est !ui-m6me; l'anticlricalisme des soldats ds guerres de la Rvolution et de ces modernes l'Empire, comme les a appea paens, Macaulay, peu amis, des capucinados certes, et des moineries et volontiers gouailleurs vis--vis des choses et des gens mais d'g!ise.; que les mes ne s'alarment pieuses pas trop vite des intemprances de langage de ces mcrants ces hros, si qui jouent leur vie temporelle, simplement et qui semblent ne rien ces hros ont une Ame respecter proche parente de

PMUMOK

23

la leur, car tous les hroismes sont frres, le militaire comme la religieux et que Monet le rvolutionnaire, sieur le cur renonce toute ambition et sculire de domination, ils N'entendront tout esprit parfaitement avec lui, sauf le blaguer encore un peu, mais de la race, le vieux c'est l'esprit fond de malice et Il n'y a que le capon, le couard, le M. Homais, & toute qui soit form droguiste-picier de la vie, car celui-l c'est le conception religieuse bassement et il n'y a rien <t bourgeois qui pense faire avec. mourra on cela; M. Homais lchement, M. Boumision peut en tre sur, et fera appeler voyez au contraire comment meurt le pre de Proudhon, une l'antique, mort et grande, sans forfanterie simple comme sans terreura le fils d'un tel homme pourra crire la Ju~tee doM R~oo~t<w et la Gt~rre et la J~u?. francProudhon, Pierre-Joseph dia-je, paysan et non du tout comme la comtois, petit-bourgeois, sottise marxiste orthodoxe aime dire, nia de Catherine cette femme d'un sens hors ligne, Proudhon, qui donna ton fila ce conseil tonnant ne parle jamais d'amour a une jeune fille, ft-elle ta fiance (et comment e'etonner aprs cela qu'il ait crit le plus magnigauloise. ait jamais crit il faut fique hymne au mariage qu'on la Rome remonter et rpublicaine jusqu' patriarcale une conception aussi rigide et aussi belle pour trouver de la famille, et jusqu' mme, l'OdyM~ pour voir la fidlit mise une telle Pierreconjugale hauteur); ce paysan devenu ouvrier et homme Proudhon, Joseph de lettres lui, ce jeune bouvier, malgr qui regrettera d'avoir toujours paas par le po~MMtf des villes et de cette prtendue civilisation trouve sans urbaine, qu'il horriblement et dmoraliinsincre saveur, abstraite, contre cette sante son uvra entire est civilisation, d'ironie

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24

PaOCDBOtt

un rquisitoire, le rquisitoire, la .requtsitotre, il le dit lui-m~i rqmsitou-e, du lui-mme, du et voyez quel paysan Danube; loge il fait de Viret dam Virgile, gile, le grand pote rural, des (Morle de !a vie rurale; ~t?M grand pome Pierre-Joseph Proudhon, qui dteste le prcisment christianisme en tant que manifestation en tant urbaine, que religion abstraite de gens qui vivent trop loin de la nature, trop loin de la terre et dont le cerveau eat par suite la proie de toutes sortes de nues et de dsigne dilettantismes morbidea et ramollissants. Mais le christianisme est- il ncessairement urbain, se demandert pourra-t-on N'y a-t-il te christianisme, pas, dana deux courants, l'un plus bourgeois, et abstrait, plus urbain tendant ternellement au protestantisme, et l'autre, plus rural, plus et paysan et qui serait plus concret, le courant plaa proprement catholique le chrisVoyez, aujourd'hui, tianisme dea ai!!onistes, des modernistes et des abbs toutes ces formea dmocrates, d'un catholicisme dit libral et qui sont tangentes au protestantisme libral et voyez, ct, lui-mme; les catholiques d'~e~w rallis autour de Pie X, ce cur de /rcM~ue, campagne lev la dignit n'est-ce pontificale pas l diffrence de la vl!!e la campagne qui spare -ces deux groupes de chrtienst II n'est pas douteux que le cathoMcMme. plus concret, plus beau, charg de plus d'lmenta senne sibles, soit, au par rapport protestantisme, cette forme du &ow~otM comme christianisme, Marx lui-mme le dsigne, dans le mme rapport la la ville que campagne un il y a bien aussi catholicisme des villes, le catholicisme des cours, mondain, ramn et dilettante, prcieux, mais c'est la corruption du dj reste catholicisme, lequel fondamentalement la religion de peuples foncirement comme agricoles, et la France l'Italie, Et l'Espagne

PMCDHOtt

25 da de Jeanne Jeanne

pensez d'Arc,

surtout

cette

Roura figure

extr&ordin&ire extraordinaire

au monde, Jeanne la d'Arc, figure unique l'humble la vierge lorraine, pastoure, guerpaysanne de ce christianisme rural et ternel rire, aymbole de la vieille France rurale et militaire. De ce paroiMial christianisme n'eat plus rural, Proudhon, certes, un des plus il en est mme l'adversaire, et l'on retrouve en lui, magnifiques reprsentants, de ce qui compose, toute la substance videmment, les sicles, de la France tertravers la figure temelle ce peuple nelle, de la France qui a produit, qu'on dit saint Louis, Jeanne d'Arc, Corneille lger et superficiel, et hroque, hriet Pascal, de la France chevaleresque et de la tradition tire la fois de la tradition antique de la France trs chrtienne et trs rvolucatholique, tionnaire. l'accent de ces lignes, que j'extrais lettre crite un ami qui se dcourat. XIII, p.2i7): .Seriez-vous geait (Correspondance, de l'homme donc de ces gens pour qui l'existence n'a et jouir t Ni l'un ni l'aufin produire, acqurir qu'une tre. Il faut travailler, loi, parce parce que c'est notre condition que c'est cette que nous apprenons, que et assurons notre existence nous fortifions, disciplinons Mais ce n'est pas l notre fin, je ne et celle des ntres. coutez plutt d'une admirable dis pas transcendante, ou surnaturelle, religieuse je dis -fin actuelle et tout humaine. Etre mme fin terrestre, au-dessus des fatalits nous lever d'ici-bas, homme, dit la Bible, en nous l'image comme divine, reproduire voil notre raliser enfin sur terre le rgne de l'esprit, fin. Or, ce n'est ni dans la jeunesse, ni mme dans la ce n'est travaux de la virilit, point par les grands et lea luttes d'affaires que nous pouvons production y matuc'est, je vous le rpte, atteindre; a la complte essentiellement

PMCDMN

quand les passions commencent faire silence, et que l'me, de plus en plus tend ses ailes vers dgage, l'infini. Songez donc que quand je vous parle de votre rle dernier. de votre destine de votre fin suprieure. dans l'humanit, je ne parle pas seulement au point de vue de votre perfectionnement individuel; j'ai utout dans l'esprit l'amlioration do notre oapce. Mieux qu'un voua savez combien autre, elle eot dure de Mte et de coeur; donc que ce soit une croyez-vous accuse votre dfaillance Non. non, il faut aider ette humanit vicieuse et mchante, comme vous faites pour vos propres il faut bien vous dire enfanta; que votre gloire et votre flicite .0 composent dela rpreasioado. de mchants, l'encouragement des bons, de l'amlioration de tous. C'est la loi de aussi bien que l'vangHe. celle de la et vous philosophie tes ici responsable devant le Christ et devant les hommes. J'ai vu ma femme, attaque du cholra, gurir tout a coup, quand elle me vit de l'aff reux mal; l'ide de sauver son frapp mari l'leva au-dessus d'elle-mme et vainquit le flau. C'est ainsi que tous nous devons tre jusqu' puisement du fluide vital. Vous vous devez, comme tout homme de bien. la rforme de vos aemblaMea et croyez-vous me que je soucie de la vie d'un tas d'gostes et de coquins 1 Si voua saviez combien je suis impices fils toyable du diable 1 Combien est faible ma pour charit ces mes pourries pour Non seulement, je oe demande pas qu'elles vivent, de ieurconje me rjouis et de leur mort. somption coutez et mditez ce mot vous croyez sans doute l'immortalit de votre ime Eh bien sachez foi doit exercer que votre son influence ds la vie prsente, que votre immortalit future no forme pas scission avec votre sur la terre et que passage st votre me est vraiment de qualit, elle doit soutanir

ftt~

nt,

Mtt<t*

t~-

pMncmx votre logique si vous corps. Ceci vaa voue tnmce, parattre trange, Vous perdrez dans je vous en mais mon

27 je suia estime, Au con-

prviens. . traire, plus voua durerez, plus je vous aimerai Comment ne pas tre de l'accent frapp profondment chrtien de cette admirable lettre? Et quelle merveilleuse un tel trempe d'me un au tel accent rvle 1 dtonne langage matrialiste jouisseuse, C'est form le aux langage plus un d'un pures milieu de notre jusqu'aux l'ancienne fois le dmocratie moelles! France,

bout. jusqu'au vous laissez aller,

Comme

et gangrene homme de traditions

la

classiques

et

chrtiennes, qui rappelle la tradition surnaturelles de

langage qui sonne celui de nos plus grands de la sagesse antique, du christianisme,

et sicle, grand moralistes, quand aux vertus jointe la substance quels caracque la d'une et dtruit

national. Quelles l'esprit fortes personnalits tres, quelles dmocf~tie coule pleins bords, la fois rationaliste mtaphysique d'une toutes que on et sociologie prtentieuse nos traditions nationales et belles rien que, tirades d'autre sous sur

composait mes alors, et

Aujourd'hui nom qu'au et matrialiste, elle bien

barbare, aussi le fatras

chrtiennes, et des laques ne dcouvre d'une

classiques des morales

le progrs et la libert, maxime snile que cette

et d'un aveuli bourgeoisie dgnre peuple t!t<tM 6otmf, il y a plaisir dresser, Courte, face cette la noble et mle de Proudhon, pourriture, figure non le Proudhon officiel et soi-disant les parvenus du socialisme osent sa mmoire insulte telle qu'on ment cette dmocrate, une inaugurer se demande qui statue, com-

s'animant soudain comme celle du statue, ne leur a pas jet la face !e fameux Commandeur, 1 mais le Proudhon le Proudhon Blagueurs vritable, le Proudhon en qui revivait l'me de paysan, ouvrier,

SS

KMCMMN

du cbisti&niame l'esprit du xvn* sicle, antithse clatante de cette dmocratie bavarde et livre tout couarde, entire aux mercantis de la Plume de la Bourse et de l'Urne, et qui n'est des forqu'une mes les plus cyniques de l'exploitation populaire. Jean D~Rviu~.

l'ancienne

Rome

et

PROUDHON

ET

L'ORDRE

dure que ce scandale la souvenir d'un Proudhon est mis ~j service du parti dtruire qui s'acharn'u !es c.'ndition~ del'ordr'j ternel .t de l'ordre et l'on voit de: mistat~es franais, lambeaux de sa doctrine entre les ma~a d'anars'agiter plus chistes qui servent La tactique du vivant do vait n'<<roque hension juif. du silence et de l'etoutlementtut l'auteur avec un art suprieur le fruit de l'ignorance dmocrates quelques la cause de l'Or

Voici

d'un

demi-sicle

employe qui pou-

conservateurs. unis, a'acharnaiont dnoncer et paradoxales gou~eti (dont plutt ultra-vrits qu~ ils d'une omettaient doctrine, soignousomcn.. sub~tauticlle r~n plus timide

et de l'incompret communistes formules tapantaicn). dua mais .'es

quelcluos-unes des contrc-vt'its), d'cxamiuer et saine ph:. de t'nUe

prmcipcs toute;). est Mais

La tactique que ceUo. qui se croit d'une utilisation que sance sur d'~ la plus

a essaye habile, et

t-ccemmcnt, i'uti[isau<jn. qui sur

fragments

p~rtioilo et tronques

..pp~ie la mconnais-

de l'esprit parfaite proudiionien. Pruudhon, rtmmor~ pe!re de /arc/t!e u, c'~st ainsi au procs (}ue le qualifiait de Ly~u. en IbS-i. I'marchibte Kropjtkmo qui est le fils u.) 4s ;jlu.~ <;nco..? que du ~9 et que l'un aura suttisammc.n .i jn~L: -jua::d saura est l'un des derniers qu'il ut du, Uj~L: pim; admiratoura d'Aulard.
Lectttrt <Mta t tt runion d'ouverture du Cerne.

30 Ait suite du

FMUDHON tn* t-'ORBMt vieux croyant !e pas

russe, que!quMMMtr. chistes emboltrent MM conviction. Ha durent jeter un voile pudique sur ce qu'ils appelaient tes erreurs du matre. L'on conoit en effet, usez, l'embarras de ces rpublicains soucieux du intgraux, de l'individu,'devant dveloppement les pages intgral o Proudhon a affirm avec tant de vigueur et d'lola f~tM de f~re social a, qui est la raultaate quence et non la somme des forces agglomres. Passons sous silence la mascarade officielle de Besanmais donnons on. aux rpublicains qui affectent intrt le conseil de se montrer quelque pour Proudhon plus circonspects. Qu'ils se rappellent ravertiMement qu'un des leurs qui se piquait de connaltre aussi Auguste le tonitruant Comte, donnait au jeune HannGambetta, taux t 2,uM Proudhon tMM prenez IL mr garda PHM Dt: MM<s! (). Ces piges rpublicains dont t'uvre de Proudhon est toute parseme, ces cbausse-trapes temes sous les pas des dmocrates de toute et au milieu nature, un desquelles de Sorbonne professeur politicien (2) manuvrait avec tant de l'avant-dernier gaucherie, un jeu de les numrer hiver,c'est 1 Proudhon a bien de dbut se proclamer le fUs de la pu dans ses uvres Rvolution et se rclamer des Girondine < fdralistes w; mais ces dct&rations t'ont beaucoup gn dans la suite et il les a amendes et redresses dans une mesure telle comme nulles et non avenues. qu'on peut les considrer Nul n'a instruit avec plus de rigueur le procs da la dmocratie. Nul n'en a mieux dnonc l'impuissance, l'imbcillit et la duperie, et des abondants griefs qu'il a relevs sa charge, il n'en est point dont l'exprience (i) G.HMetMUt.NM<t~Fh(aMM<ttntpera&M.i87M9CO,t.H,p.53. (2~ BocgM, qui Nt en i909 nn eonn public sur Proadhon.

PROUDHON

ET

L'ORDRE

31

de l'Rmpireet dmontr n'ait Souvent en politique il se range lution. famille

des

Rpubliques le bien-fond insu, mais

troisime strict.

et quatrime

de faon dlibre. parfois comme en conomie et jusqu'en littrature. cote cote avec nos maitres de contre-rvoAuguste C'est Comte, avec les il veut accents reconstruire une d'un lyriques l'ternelle ncessit de il

son

Comme solide.

Joseph de Maistre qu'il proclame la lutte. du pouvoir des Papes, Champion temporel ae campe aux cts de Pie IX et du comte de Chambord. Et s'il nage ne jugeait point de son s')) "(l). ceux vivant qu'un tel ft compromettant, d~ctarait

voisi-

plaindre, t~'eK/tCt/Ott a le rapprocher de avec mme totale estimons des armes combat et contre nous exclusive qu'il v a terre aidons

diffrentes. ne de une

pourquoi sur un nuUf terrain qui. n'en ont pas moins men ennemi point de 1 a une Proudhon

/f)!n f/c '<~t que hostterions-nous et le

le mme visons l'uvre tache terre

Prcisons

utilisation et nous

que l'exgse Si nous nous cit des

a mener plus pressante des textes proudhoniens.

matriaux

grande interdit pense de nous lites

abondance, de complter ou point dans la direction mme indiquer. exprience des

la reconstruction de notre pour nous a apports en si que Proudhon notre lui ne nous respect pour plutt qu'il de n'a prolonger point manqu sa

La dure

dfaites lut a t ou mme

nationales pargne il n'est de lui

et des failn'eut point pas par ces d'un franc-

dmocratiques qui de lui suggrer manqu

de le prsumer trop tmraire corrections indispensables. il l'tait Patriote, profondment. amour et quasi charnel tome X! p. 22i. (t) Corr<'<pot<d<MM, profond sa

imposer

!1 chrissait petite patrie

MMODHON

tf

t-'OMtH

comtoise

et il

nourrissait de notre

l'ardent

notre nation restauration

<a terre

primitive nationalit

dsir de w rendre et de travailler la '< (1).

Je veux, autant ~M'Mtt autre , crivait-il, fagfotre du nom /ra~aM; de je ne repousserais pas le (nornp/n: mes principes et le bonheur de ma nation, parce qu'elle me viendrait d'un empereur ou d'UH roi (2). Et ailleurs 0<M de l'ancienne monarchie fa distinction des castes et des droits /~odaua;; avec ses Ro~ de France, ses droits coutumiers et ses bourgeoisies, n'~ p~m qu'une u<M<e confdration, un le roi de France C'est fa lutte rvolutionnaire prsident fdral. qui aoM< a donn fa ce~<rafMa<tOM H (3). S'il ne s'engagea dans la voie royale, point rsolument c'est que la u nue gauloises, alors fort rpandue, troublait la lucidit de son regard et l'empchait de se faire une juste conception de notre Il lui manqua, pass. cette thorie de fa Fra/Mea que notre pour le guider, Maurras nous a enseigne. Si, d'autre la discussion part, il n'a point accord de la solution toute l'importance monarchique qu'elle ce n'est mrite, toute point qu'il juget impossible restauration ce n'est point non plus qu'il dynastique, province, le vrai roi n'est un ignort que point simple t'tMcdtatcur entre fM par~M u, mais bien plutt la <'perde ses peuples et le vivant Mnnt/!ca~oM tt~n~ofede leur un:<e '< (4), mais c'est bien plutt parce qu'il croyait 1' anarchie que la fdration, M devait se ptMt~e sutBre elle-mme et que l'quilibre des forces cono{!) ~) (3) (4; CurfM~MtdaMt, t. XtV, pp. 285-6. 0< <<! JtMttM, oauvret comptutM, t. XXVt, p. 23.i. Du Prtnopt f.M<ra<t/, p. 321. De ta Justice, uvrei complte., t. XXII, pp. t3M32.

PROUDHON

KT

L'ORDRE

33

miques Or,

se produirait ce fdralisme corps l'ordre

d'une ne

faon purement spontane. sortir de l'abstraction, peut vraiment lui sert intgral que de soubasse-

il

ne peut prendre si un ordre ment. soin de lectif La

et devenir royal

qu'un rgime ne peut qu'attenter l'indpendance des groude des rpubliques pements producteurs. uuvnre: de Proudhon sur ce point, L'exprience tait, insutMsanie. La ntre est entierement acheve. Faute d'avoir saisi toutes les conditions de crtes, l'ordre historiques, qu'il Proudhon n'a pu en discerner Eu que les grandes ti~nes. lui, le royalisme n'a t qu'en Mais n'est-ce puissance. sumsant point cesser le scandale pour que nous fassions d'un persistant Proudhon, et grand pre de t'anarchie de la Rpublique? Et n'esl-il prtre point grand temps de le faire sous ses traits apparaltre, vritables, et. dussent badauds s'en tonner, de montrer quelques en lui un /(t<'w d'ordre M (1) et l'un des plus grands qui aient exist au sicle dernier t PtERM (jALLAXD. reelles, convoulait ratiser,

Rpublique, nous dmontrer

et corruptrice avec vidence

fusiieuse,

a eu

~ut rM (~ quelque ~Mr fort ~nn< f< ~Mf d'a~r<n<<r<. opr~ MM tfM enn~t< dtr< t~M-ot~t de o Mppot<< opMM)M. que ~f MU M des p<M ~r<M~< ~~ttre M des pn~-<MM< d'ofdft, les ~M un du M(xMf<t, < )no<!M tt<op~<t r~/bfDMtMtn et les ~M ~r~~Mt MMt~ qui t. (CorrMpM<<otM, Xtt, p. ZN.)

POURQUOI

NOUS

RATTACHONS

NOS

TRAVAUX 1

A L'ESPRIT

PROUDHONIEN

Nous avons l'honneur d'ouvrir devant vous notre cercle d'tudes et de commencer nos publiquement travaux sous le vocale de P.-J. Proudhon. Nous avons pens que, noua plaant, nous, nationalistea intgraux sous un tel il ne serait pas inutile patronne, d'explimme quer, pour les personnes le choix averties, de notre patron. Mais avant que de vous dire nous pourquoi rattachons nos travaux l'esprit proudhonien, je vous demande la permission de vous prsenter quelques rflexions sur la formation du cercle lui-mme. Tout d'abord, un point d'histoire. Au mois de mai dernier, de nos tudiants quelques-uns me prirent de me joindre eux pour un cercle organiser d'tudes, non point sociales vous dirai (je tout l'heure pourma~ quoi), Je no veux point voua cacher conomiques. le nom de celui de nos amis chez qui cette ide est ne dans laforme vous que je C'est Henri Lagrange. indique. Voil pour renseigner M. le professeur et pour Bougl, lui permettre de complter, dan~ une seconde dition de sa Sociologie de ProudAc~. la note dubitative qu'il a consacre notre cercle. La fondation du cercle prsentait quelques dimcults Lorsque se runissent quelques personnes pour tudier les problmes improprement nomma sociaux (car ils
16 t6 ~nS~t. decembro !8! du C~' P" d.~<.

L'ESPRIT

PROCDHONfM)

35

ne aont il y a principes constituer

que politiques, un trs grand et des

conomiques, C'est la danger.

ou

ou religieux), des corruption ou bien de fort,

On risque personnes. un groupe mondain dans le qui se poussera monde en utilisant son amour des hommes, sa piti ou bien de prparer des intellectuels pour les humbles, l'exploitation des passions ouvrires. Vous distinguez nous si nous ouvrires social savez et trs menace nous et bien que la pas. Nous la premire aurions forme du pu redouter la seule tude des questions a une sortf* d'apostolat ouvrires. tout autres ne danger la seconde,

tions

propos prparation

national

dj que excluent qu'elles rigoureusement cette forme rappeler hypocrite l'action qu'est des hommes peuple auraient dite

les classes parmi nos intentions sont tout

Vous et

populaire. recherchant les

ce qui pourrait do l'action politique Vous ne trouverez pas ici d'enseigner et erreurs, le

lui faire pour qui la prtention de le guider, de le insupportable et qui feraient diriger, d'tre ses reprsenprofession tants des classes auprs et des pouvoirs dirigeantes futurs. Le rapport do prsenter que j'ai eu l'honneur au dernier d'Action vous a donn Congrs sur franaise ce point les prcisions capital Nous nous sommes runis, de famille, de mtier, esprit classe (bien d'hui) ides surtout), pour que le terme soit faire ncessaires. chacun conservant ici son (de dire de classe

moyens abandonner ses

de corps et une uvre dont

singulirement

j'oserais dshonor aujour-

sera Nous qu'elle avons tous des scientifique, trs nettes sur le problme Nous avons politique. une conscience galement de notre parfaite qualit nationale. Il nous reste connatre, en vue de notre en vue de l'organisatipn action, laquelle nous sommes prendre chacun appels dans notre part, il classe,

36

POORUOOt

NOCS

RATTACHONS

NOS

TRAVAUX

et vivons, particuherement ~om !'nn Je ses aspects qui est parmi ies plus ~uus obscut.s, aurons & vivre t'nomxjue. dam< ce monde. H agit nu'ts de savoir pour quelle noua place rle nous devrons y uccupons. ()u.;t y en pia(;:mt tenir, au-dessus do nos proccupatoujours tions. danti h. t'intert tudes. national. Nous ne pouvons so))~) a ouus en remettro :t notre sentiment intrieur jt'c~t t naturellement (qui car ce pas exclu), sentiment, purf.utemem cuiiaburattoit avons et d6..)n\ it dot une le mobit.j de notre action, est et appeUe, .tv.'u.~ic de ht conuai~sauce, t h' ou snnt nuhc bien pour et notre des la pourtro satisfait, de l'intelligence. Nous nous, nt:d, nobies, bourgeois dans ce domaine profondes et ne suf-

nous

reste

r:'nuaitre

te

monde

nous

ouvriers,

de t'cnnnmif. tjxi a subi ni des qui no dependen) o)'< ics notions que nous non~ fiscnt Je ~)ai~ d~m-))t ptus vo)~ vuus

transformations ni des r~oe~ pcncfutcet pratiques. t<'rons a;uvn:

princes avons

rpubliques, d<; nos pres no nous

indication qu'une les directions pour ai (')t qu.' nous

de n que <'(;t.tc uvre Fera faction. et. )s bien que )h'u-< sonunes de passionnes connaissance. Mais nous lie sommes des contempoint nf.us ne nous intressons ptateurs pas aux phnomnes du monde en spectateurs. Nous ne sparons pas la pense de i acnut). Et nous ne sommes ni gens de salon, ni Kous somme< tuu<! au cur gens de < ahtnct. des roa!itMS prsentes, et de cetios qui sont les plus pressantes. Nous connaissons,non mais par les livres, par l'exprience non deulement les problmes personnelle, quotidiens de ta \)e. mais les graves problmes qui se posent l'esprit et t'me des Fran~ai~. Si nous voulons faire ici uvre c'est afin de servir vie notre tcientique. commune, et nos intrts disuucta. Et quelle vieC'eat

,t\f/

scientifique. faite en vue

L'ESPRIT

PROODHONfBN

37 nos intrts de que un Trs formes

intrts Quels franaise. et de classe. de mtier famille, notre nous apptit ajoutons, la vie sentiment, nous exactement, profond actuelles une cherchons vive

ce sont Cela de

indique connaissance,

vous

humaine. passion connaitre les

les conditions pour y dcouvrir la socit l'ordre de l'ordre et, dans franais franaise, les organes chacune et qui les des classes, propres sans les liens et sans favoriseront nationaux, rompre de l'conomie perdre un comme qui de ordre vue que ternel, toutes ces conditions se rattachent l'ordre est franais li, auquel est lie a la loi de croissance occidental Cette tropical. nous sparerons connaissance pour l'action

le chne

le palmier gouverne nous en commun. acquise

son foyer chacun de nous regagnera hrdipratique; son laboratoire, sa femme et ses enfants, son atetaire. son association o il retrouvera lier ou son bureau, ses pairs avec franais, de ses aeux, sa rpublique, Ayant patron. qui selon il travaillera sa loi, propre et selon la conscience sous du pays l'organisation selon le commandement de ses du nous roi avons dans intrts, de France. cherch un

la tradition appartint a la plus authentique et la plus ancienne franaise. celle qui est ne et s'est forme au tradition franaise, cur du en mme franais, paysan qu'il appartint la race des nouveaux et qu'il constructeurs, temps en lui-mme, outre certaines vertus civiques que nous plaons trs haut, deux forces qui se sont opposes et se sont fait la guerre dans la dmocraue du x<x* sicle, la force agricole et la force industrielle. Nos intentions runit vous expliquent de P.-J. mmoire Lea personnes l'hommage Proudhon. qui que nous avons fait des la

la protection cette tache, entrepris voulu qu'il Nous avons

connaissent

l'histoire

ides

38

POURQUOI

NOUS

RATTACHONS

NOS

TRAVAUX

contre-rvolutionnaires ne nous demanderont aucune de notre choix. Elles se souviennent justification que Drumont s'est souvent sur la pense appuy proua dcouvert, chez l'auteur de la dhonienne, que Maurras en Italie, le sens parfait de la politique Fdration frana plac Proudhon aise, que Dimier parmi les mattres de la contre-Rvolution, enfin, & runi que Bainville, dans une mme ddicace, les zouaves et le pontificaux rvolutionnaire libert penseur qui < dans sa pleine retrouva la politique des rois de Franco . Et d'esprit, crivains elles n'ignorent francais, qui pas que deux ont en France la plus forte critique de la dmodu point de vue syndicaliste, Sorel et cratie, Georges du plus pur esprit douard sont tout pntrs Berth, proudhonien. a prise dans le mouLa part reconnue que Proudhon vement des ides contre-rvolutionnaires sera donc, aux Mais il y a justification. yeux de tous, notre premire Ce n'est Prouhon plus, croyons-nous. pas seulement de la dmocratie, du socialisme et de l'anarcritique chisme que nous invoquerons ici. C'est Proudhon consC'est l-dessus vous tructeur. que je veux surtout donner quelques explications. du socialisme Proudhon de la dmocratie, critique a t en mme Proudhon et de l'anarchisme, papalin, socialiste et anticlrical, sinon antitemps dmocrate, et bien qu'il n'eut aucun des caractres catholique, que l'anarchiste, sa raction nous connaissons contre l'Etat des anarl'a port souvent mouvements fortement 11est mme juste de dire que la plupart de nos chiques. ne le connaissent contemporains gure que sous ce deru La proprit, c'est le vol 1 nier aspect,: Dieu, c'est deux formules dans l'esprit du le mal insparables, plus grand nombre, de la mmoire de Proudhon et qui fait

A L'ESPRIT

I'ROUDHONIEN

39

rsument combien dre dans

son uvre. c'est ces faux, cris. de

Vous vous Vous

savez savez savez

combien mmo

c'est ce qu'il

insuffisant, faut entencritique des plus

proudhonienne fortes dfenses

la proprit de la proprit

que la premire a abouti une qui aient

vous savez galement faites; que, parmi du !X* sicle. Proudhon est un de ceux qui ont eu la du catholicisme. plus profonde Mais il n'en intelligence reste pas moins est un fils de la Rvoluque Proudhon un enfant de 1789, et qu'il a eu la foi rvotion, perdu lutionnaire. Et. nanmoins, c'est un constructeur. M~me avec sa foi rvolutionnaire, il construit. il a la passion de la construction, de la vie organise, ordonne. disMme domin cipline. directrices de la par les ides au point rvolution, donnera ;t sa T~ohe de la qu'il proprit est juste il crit au sens cette le mot conclusion Libert que le droit du et ncessaire assure parce qu'il en lettres capitales, mme dirig, rvolutionnaire, de toute sang. propritaire la LmERTK (et et il l'entend inspir, il s'oppose la vigueur Et voil la soudo de sa

t jamais lea crivains

rvolutionnaire); lev par l'enthousiasme toutes les forces de son

l'anarchie issue de 1789. pense, vrit Proudhon. c'est la Franco qui nous apparait. .-terneUe au xtx' sicle l'anarchie qui subit intellectuelle du xvnf. de rpter les paroles qui continue insenses imposes a sa mmoire, mais dont les mains ouvripaysannes, res, formes aux arts de la vie, repropar le labeur duisent les gestes traditionnels du travail et dont l'intelles sicles, ligence, discipline par recherche l'ordre dans ce monde nouveau ou elle n'aperoit plus que les du dsordre. signes Eh bien cette Messieurs, cette recherche angoisse, de Proudhon, et je dis plus. 'a t la ntre, c'est la ntre encore. Nous avons t dans la mme anarchie

40 <

POURQUOI ~~~

KOM o-v~

RATTACHONS jt<

NOS

TRAVAUX ~ <*

morale et intellectuelle Comme lui, noua que Proudhon. des nues quatre-vingt-neuvienavons subi te prestige nes. Mais, grce au gnie de Maurras, noua avons rsolu le problme le premier des problmes, qui commande tous !es autres, et sans la solution aucun autre duquel ne peut tre rsolu, le problme le problme politique, de l'tat. Nous sommes trs consciemconsciemment, ment contre-rvolutionnaires. Et de notre connaissance de notre conscience de l'indes solutions premires, trt national dcoulent des principes qui seront appliMais ici quel travail nous reste-t-il qus a l'conomie. a faire Tout un mondo de formes nouvelles est n. sont les formes et quelles Quelles bonnes, excellentes, Nous avons les dcousont les mauvaises, nuisibles? les reconnatre, les estimer, afin de prvoir vrir, sous la monarchie, pour l'usage que nous en ferons, A notre bien commun et pour notre bien particulier. un jour hommes jeunes quelques qui le questionnaient C'est Maurras sur ces graves problmes, rpondait d'Action a ta deuxime Franaise qu'il appargnration les de rsoudre ces questions et d'en appliquer tiendra Une des premires dmarches solutions. dcs jeunes a t d'aller a Proudhon. Pour les raisons hommes que ce et pour d'autres encore. Dans ai dites, le vous Proudhon domaine, reprsente plus que la contreune valeur rvolution. L'esprit reprsente proudhonien nos prorvolutionnaire incorporer que nous pouvons dans pres valeurs, je dirai mieux que nous trouvons mouvement. notre propre nous considrons le problme dans franais Lorsque son tendue, sous tous st-.s aspects, toute politique. de vue du point social, conomique, moral, religieux, l'Actton ou nous nous plaons, nous et que prevoyons-nou~ Franaise, que voyous-

r/MPR!T

PROUDHONIEN

tout Voyons-nous une simplement nation qui a fait erreurs quelques intellectuelles et qui s'est donn un et rgime absurde, tout prvoyons-nous simptement de rgime, qu'un changement dont les effets s'tendraient dans la nation travers tous les corps, tous les existant groupes actuellement. nous apportera nous. tous les bienfaits Franais, que nous attendons? Nous, nationalistes nous fr&nais. savons parfaitement que de telles vues etdetelles seraient tout fait prvisions problmes politiet ques si l'on n<- !s regarde actuels, conomiques a la lumire de l'admirable et profonde thorie de Maurras sur les Quatre Etats confdrs. Sous cette lumire tout s'claire. clatante, La nation franaise :q)parait comme une nation de son Etat natioconquise, prive et nal, domine par une confdration do quatre grouJuifs. pements. Protestants, Maons. Mtques, qui constituent un Etat distinct, dont t~s intrts sont tout fait aux opposes ntres, traite avec qui l'tranger selon son intrt et particulier a lui pour qui s'associe le pillage de la nation. Et ces Quatre cette Etats, Concet Etat qui est fdration, surtout, actuellement, juif. et qui est parfois soit un prolongement do t'Ktat allemand. soit de t'tat un prolongement n'est pas andais, du tout construit a l'image du dsordre que nous constatons dans la socit I) a un ordre franaise. po),tique qui maintient la cohsion dans la Confdration mais dont la fonction est d'entretenir le dsordre dans la socit fait en franaise, qui .snrtn re que )<.s quelque Mandchoue faisaient dans la socite chinoise. La Confdration en qui rgne France nous impose un ordre moral, un ordre social, un ordre religieux, qui sont crs pour assurer sa domination; elle a surtout un ordre conoinsuffisantes. rien entendre, Nous savons absolument parfaitement rien. aux que l'on ne peut

~2

MOtOOM

NOOt tUTTAOMH*

KM HLATAD

lui permet, de nous nous mique mique qui de noua B permet, exploiter, exploiter, et mme de noua expulser, de nous prendre dpouiller notre sol, ceci au bnfice de l'tranger. En aomme, en il n'y a plue d'ordre France, actuellement, franais. Il y a un ordre, la dfense un cerduquel participent tain nombre de Franais, traltres conscients ou demiil y a des Hindupes, ou dupes, ou ignorants (comme dous qui dfendent l'ordre de Sa Majest Britannique aux Indes), mais cet ordre, ce n'est pas le ntre. Et devant cette situation, notre mouvement est ncessairement la fois contre-rvolutionnaire, en ceci qu'il tend rtablir la pice de l'ordre matresse la franais, et rvolutionnaire, en ceci qu'il monarchie, tend dtruire l'ordre social tranger qui nous est impos et crer des institutions sur la tradition qui s'appuient mais qui seront de formes franaise nouvelles, puisque le monde de l'conomie a subi des transformations matrielles extraordinairement profondes qui rendent

la reconstitution des vieux de impossible organes dfense crs. s'tait que le peuple franais C'est ici que nous rencontrons comme Maur* Proudhon, ras etBainville l'ont rencontr danalachancellerieroyale. Cette passion rvolutionnaire c'est qui anime Proudhon, la ntre. Dans la France o il vivait, avec l'ordre inscrit dans son sang, Proudhon ne reconnaisfranais dans cet ordre social qui tait dj l'ordre saitpsa capitaliste le prolongement, dans le monde cotranger, de l'ordre transform Mion nouveau, nomique franais sa tradition. On lui a reproch d'tre un adversaire de l'ordre social, d'tre en tout anarchiste. Ah Messieurs, ceux qui lui ont adress ce reproche n'ont pas vu la flamme son oauvre; ils n'ont qui claire pas vu que l'ordre social qu'ils dfendaient n'tait eux-mmes pas l'ordre social dont leurs pres leur avaient lgu la tra-

L'MPRtT

PROODHOftM

43

~~ ~tdition, que c'tait dfenseur de nos

dj l'ordre de intrts. P.-J. que

~j.

t'j-~

tranger, nos droits

et que le vrai historiques, C'est en ceci,

nous, cette

Franais, r&ction

c'tait profonde cet esprit

Proudhon.

en

c'est dhonien sider nos travaux. noua continuerons avec d'autres

se manifeste l'esprit prouque nous invoquons pour prAvec cet esprit, avec cette passion, la recherche mais proudhonienne, et guids par nous chercherons franais pour nouvelle l'a dit enrichi y vivre que des et selon nous doctrines transform notre loi connattre

mthodes,

politiques inattaquables, notre le monde monde, par l'industrie et notre droit. C'est nons pas naire rons, quelques donc et, comme ici d'exgse pas nous ce qui est du lirons de de nos une

pres,

uvre vous

priverons

proudhonienne. concours de ses uvres,

nous Galland, Mais nous l'analyste et nous les

entreprene ferons ne nous

rvolutioncommente-

d'ailleurs

aspects

indispensable la vie intellectuelle

pour comprendre et de franaise

ouvrire. l'organisation Quelqu'un qui est plus qualifi vous que moi-mme de Proudhon lui-mme parlera et de toute son uvre. Mais je ne puis me retenir de vous citer, ce soir, quelques l'appages qui viennent pui de ce que je vous ai dit. Je souhaite que ceux qui sont venus ici et qui ne connaissent empas Proudhon portent naltront Genve le souvenir un ou accent de de qui o ils reconquelques paroles, ne rappelle en rien l'accent de

sachent bien quelle Knigsborg. qu'ils Proudhon avait intelligence de notre et quel histoire, il avait respect pour elle. Voici une page extraite de la Solution du pro~me <octa~ Parlez-moi de ht propnt foda)e qu) a dur 1789, jusqu'en a't&it qui propage, enracine profondment panm les bouret les geoit paysans, mais qui, depuis soixante ans, a lubi,

44 J~~

POURQUOI

NOUS

RATTACHONS

NOS

TRAVAUX

jusque encore. la

les campagnes, des le principe de la division tait ta famille proprit tout; et sans communications sans chacun argent pour soi;

dans

modifications des industries tait comme

si profondes, Ici existant peine, un petit monde annes la ville

ferm entire: chacun La

extrieures. on ne

presque chez so),

On passaitdes tirait rien de besoin par la forme la voyez

on n'avait

tait une vrit; proprit l'homme, C'est ce rgime complet. que s'tait l'ancienne rvolution. accomplit Aussi, qoets caractres! quelles ces natures de fer, nous et lymphatiques. flasques de la soot Aussi peuple. vigoureuses n'avons que Telle taiten

de personne. tait proprit, forte race hommes Auprs de qui 1

quels

personnatits) des tempraments i789 ('conomie faisait dix efforts

mous,

l'indpendance nos aieux purent-ils soutenir et

des fortunes supporter vaincre les

gnrate la scurit du de de rgime l'Europe

ans

rvolutionnaire, conjure avec six tandis

race appauvrie. que nous, race dsapproprie, fots plus de richesses nous ne tiendrions cependant, non ni la guerre pas six mois, pas la guerre trangre, mais la seule incertitude oivile, Reconnaissez-vous l'homme naitre son Honri hHque guerrier, armes ce livre Salut tracer de encore, sol, IV, et qui avec de mais les la terre vous a de le Franais, France? Et le vous vrai allez qui Franais, le recon-

reconnaitrez combattu et le grand d'une ~Merrf avec dans

le paysan Jeanne les armes sotdat, nature, loi du la Paix:

a dfendu avec la Rpu-

d'Arc, de le

Turenne, l'Empire; plus caractres la C'est servit c'est de

Franais que

Franais ses

voyant Ouvrons

monde.

admirable,

a la guerre! de la boue qui lui <*t (tans fMttson uots. sa vaillance;

peine sorti par elle que l'homme, de matrice, se pose dans sa majest sur te corps d'un ennemi abattu qu'il gloire et d'immortalit. Ce sang vers notre philanle refroidissedans la un combat

font horreur fratricides, J'ai mollesse n'annonce thropie. pt'ur que cette ment de notre vertu.Soutenir une grande cause hrotque, o l'honorabilit des combattants et

premier rve ces carnages

prsomption

AL'MPMTP&OCDHOMBt

45

da

droit

sont

gales,

et

au

riaque

de

donner

on

recevoir d'immol'homme, noblement

la

mort, ral?

t-t-il la de ai temble qu'y La mort est le couronnement intelligente, morale

a-t-il surtout ? Qu'y comment de la vie pourrait-ilplus

crature finir?

et libre,

et les castors, les lions, pas plus que les moutons loups, eux la guerre il y a longtemps ne se font entre qu'on a fait de notre Comment ne une satire contre cette remarque espce. de notre au contraire, voit-on que l est le signe grandeur; pas, Les que si, par exclusivement tomb, tion son toutes civilisation sans races? ide la la nature avait impossible, et sociable, industrieux au niveau ds le premier jour, toute la destine Vivant table. ce il aurait sa facult plus serait fconde une Saurait-on en rvolutionnaire, en Saurait-on fait et de l'homme un animal il serait de de point guerrier, dont des btes

l'associa-

forme hrotsme, et la

avec l'orgueil perdu, la plus merveilleuse communaut

guerre? Serions-nous

de valeur,

du commerant?. monde quelque annales postrit. militaires

cette progrs? celle de la langue du guerrier dans transporte dans le Il n'est acquis pas de peuple, ayant ses avant tout de renom, qui ne se glorifie ce sont en ses faire plus beaux des notes titres l'estime de la Philande dgrader d'infamie? garde

ce que tes peuples que valent Aurions-nous seulement

notre pure, vaut l'homme et les

Allez-vous

vous parlez d'abolir thrope, le genre humain (i). M. de la le professeur se noua du livre Bougl termine le la

la guerre;

prenez

nous par une mieux que K)t quelle

dira

que

cette

apologie de la avons en

guerre Eh fin

condamnation lui. que Proudhon Nous a M que n crite

guerre. lu la lettres Mais uns dhon eux,

savons phrase

capitales nous d'entre tait que ce savons nous arriv livre,

L'HOMANni aussi ont cette qui par

VMT

PLUS

GCMM.

erreur, dans leur Et par

quelquesProubien,

connue conclusion. se de termine la

esprit, ils une ligne savent

affirmation la der-

antiguerrire, (1) P. 3MB.

demeure,

premire

46 D!~re. nire, concluait mais ~~r~ la un

POURQUOI

MOS

RjUTACHOM ils savent

~A

NOS HtAVAM que & la Ii Proudhon disparition,

hvretn'rt-<n~)~ livre guerrier

ainsi,

c'est

qu'il

transformation travaux conclusions. on peut qui, de

non croyait, de la guerre. eussent Sur imaginer ses premiers Thorie plusieurs les c'est selon de A ceci d l'origine, est "'"M'. lui, sans c.

doute point,

complt ces tant d'autres, connu propnM, o l'on l'aventure

corrig comme

et lur et sur la

que

Proudhon mmoires dela termes le tait vol la social,

l'amenait trouve tant s'ils Du premire dmarche cri

cette de n'en La pages

forte que

proprut, nous un peu de pre

d'entre

signeraient, rudes. cette mire quoi

trouvaient proprit, qui,

ngation, du critique,

l'explorateur

Proudhon

aboutit-il

~P~<<d un principe vicieux et tion et antisocial, mme d devenir, concours pivot

<eyra~rMM~~<.uN<<~<.M<a<(i). t.~~ P~P~tr.-jund.qu. lutiste, de sa nature gotste jusqu' ainsi, pour la raison contre-poids ,tubra)e et gouvernementale aoit ainsi. dans les prvisions comment,

t'iniquit d-t.t. jusqu'

faut

qu'il

soit

absolutiate, t'oppr.on

ultrail

lgale, faut qu'elle Voil 'e

pnnc,ped un instrument droit prit sont est et

ua.Ten.e!te posme, usurpateur parnatureet improbe,devient de justice et d'ordre, ce point et que proprit .des et presque insparables La prosynonymes. t'ego.sme idalis, consacr, investi d-une fonction ainsi qu-i! parce trouve (2). que jamais un dfenseur te droit dan.t'go.sme

de la raison

politique !t faut mieux <t dans

juridique. en soit qu'il autant des

observ

n'est

qu ta coalition

gotsmes p. 306

1, rA~ortt d< 1. proprt~M. 2. Ibid., p. N8.

L'ESPRIT

PROUDHOKIEN

47

Que reprocherions-nous affirmations D'tre trup cissement qu'ont apport sicles prit, de civilisation'cbrtienne mais !I serait Proudhon dcouvertes. chemins route la doctrine vain aurait Je hasardeux de ne sont se sais continu

ces

rudes, a. l'tat ntres, demander ses si les

analyses de trop et et

et ces

fortes

l'adoungliger la proprit des

Mais l'esfranaise. sans rserves. presque point ses rudes route la

jusqu' quel reconnaissances, si les sentiers, l'eussent il tait sur amen une

royale. et franaise, pense

Mais, nous savons

suivait qu'il coup sur. bien o

parlons l'esprit proudhonien. M. le professeur et M. Herriot Bougl peuvent appeler Proudhon leur secours ce n'est chez eux que pas la pense M. Herriot fait de la passe proudhonienne; politique dmocratique, la dmocratie; qu'est-ce l'oeuvre proudhonienne? Les mes fils de Proudhon, politiciens, travailler qui voulons de notre C'est pays. vertus l'oeuvre veux caine Flamand, homme dfense parce franaises, proudhonienne dire cet esprit et ce du des loyalisme le Breton, ni des M. Bougl fait des avoir que cela peut c'est livres faire pour avec

dans notre prolonge est un des points o revit

de sa porte la courbe sicle. La maison o nous

nous; nous, qui ne somni des fabricants de livres, nous et qui travaillons l'organisation nous qui l'une et dont faisons au l'autre du qui le revivre moins ces deux toute anime

dont

d'indpendance, monarchique le Lyonnais, enfin,

y affleure, je fiert rpublifont que le tout

qu'il combattant, avec bonheur,

Provenal, se fera tuer la pays franais pour des liberts droits, sa vie, qui assurent veut vivre en travaillant ou mourir en mais est prt mourir avec aussi, joie, pour notre Sire le Roi de France. VALOis. Georges

UN QUI

PORTRAIT LE

DU

MAGISTRAT

SUPRME A

n BESANON

INAUGURA

MONUMENT

PROUDHON

Voici l'apprciation de M. Jacques Delebecque laquelle Chulel Maunu fait allusion dans l'article quo voyait "aur, avait paru, dans 10 itlueil de l'Oin, sous Il titre a ldagtrat C 8tan un portrait suprme trac de main de maltre et une forte dfiniuun de la fonction remplie par le malheureux d'on dlgu la parti qui "" faire momept d l'a- l1onorer P~db.~ure Par un..rie de ded.ion.. toute qui ne scandaleuses, piti, M.-Failirea dMnandait prie. vient en de faveur ramener de mi.tA lui

pourtant se dtourner qu' de Ce singulier chef d'tat, abrit derrire son semble 'rre-ponsabttUt. avoir cur de braver aurtout l'opinion, cette et ~t quand manifestement d'accord avec la raison et l'quit. Il a ta.sti excuter dont le eu Liabeuf, ne discuter. pouvait a sauv la vie de trot! ~dina on ne pouvait pour tesque~ ynUmentin~qoer aucune circonstance attnuante. .S~ < mo~/M plus bai dl pouvoir de le tuelle <or~~r; n <t~,< que poMt~ par peur e. par une MM~tM rancMn<. ~v' 'OM a~t~e d~M k proc~ M ~oetM ~Mtf-CMtr. de ~att l'gard sa r<'e<nt<- conduite Matht, daM rostre de CM~fe ?'<rw U<nd M p<,5UMn<ou atta~uf-f qu'il la croit il mnM'< <tM< Dans toutes /M autres .<o.</a~< il d~M~c ctre.M.MncM. ~d.<, Mnf tn~r<-M< ~u<- rM ne ~f ('en~r et ~i cA~M (MM MM, et tM-~Mf parti ~H'</t appartiennent, ont eoMerM qui le K)t<t))Mft< <<e'~ nationale. dignit Tel qu'il est. le prsident de la Rpublique la tte nous paratt~.tetMt~t t'ont p!tc<!eeeit-.

de rabtea, indignes l'attention publique ce peu .mereM.ut.mjet.

gouvernement, duquel et aurtout la conviction avait.dt sa nntbientabHe qu'on ht intellectuelle. Un personnage revtu de quelque doude prestige, certaina extrieurs. avantagea ou seulement anim de cet instinct obscur chet national, tnait vtvant beaucoup, mme au cut quand des Frauatt, cadrerait mal avec un rgime o MUt e~M do M~rMft! M( r~.r~e d M o~ M~MMt <to& r~d~n~M cw <Mat< moro~, 'M!M la /<M~.W de carockre, sont meilleurs MfM <t une ~MM A notre rapide. de vue de royaiitte., point il n'ett mauvait non pu M. plus que F.itire..oit. M. F..iiitfM. Par M seule Il prsence, illustre et confirme ce que nous tout les joart. rtptoM Ce ma~t. trat tan tre. bien tait ie point pour occuper culminant du rgime qoe Proudhon a deBni il a crit quand La D<'MOCMe, e'M~ fM.M ib.

rcprcM~ttrdu constances

LES

DtMOCRATM

ET

PROUDHOM

LM ~x-a~t soaiVatm

<<<

~t)tM<

<cMM

)'~eh<M.,

le

J'M~t;

le

~<xeotM*<

M. Loaia

premire S~iIIee avait Proudhon.

bonne

Dtmiep, eonferenM

dMe de

ana

lettre

reproche

Cercle, <.M Mdelithx

qu'il nous

~Mt, tumt p<at<<

11 y t Ting-t ans, lorsque sa th<<e D, M<M<Mtnt <<xt))MH< ap*d ~<'nM)ttct FMA<< et H< M. SttiUM demandait an fondateur bourgeois

tdreMeeponrit rappelait que M. Gabriel oa d'oablier franais d'ignorer M. J~nree en SorprtMntMt t~*<fMt, da woei~-

nons

avait

germanique da p~nd pM~o que tM Mettintee qa'ont-ttt rien. extettca~at, ont fait !e silence liste, KrtM cet fortement t l'action Depoh

h to<:i<ditm< pourquoi t'~retMJt tr~n~it et Marx. alors tar la qa'i! pouvait *'tppnyer socialiste franais Proadhon. Il T a vinfft MM ont entendu ce rappel, noua eehTMt M. Dimier. fait sur de Mn Proudhon? Maternent tanvre. par l'esprit de quelques Si te Nous ti* n'en ont lit non pouvons rpondre rien fait, mais mme ce et eetttn'e*t ii<

<yndte<Jmae, prondhonien, rtree eeri~ne

pntre

Sorel et aornard Pelloatier, Georges la soeialieme le eoeitiitme a reponeat frMttit, officiel, Preadhon. Et ce n'Mt au teeieiimM. pu p<rt)ea)ier Proudhon tre comme < tmmortet peut Serine < eoettpre de l'anarchie U<te < MMaeietear de la Rpnbliqne aniverM~ mM il eet honni de tout ce qui, en Franee, M rtttMhe aux idte* qu~tre-vingt-nen. viennes. tn<rehmtee ne vealent Dtmearttee, retenir eocitlit~t, que son nom et hire onbtter son maTre, est tout entire une qui proteattUoo contre iee ideee contre lei Mtrehtetee, eyoteme* eodeiittae, contre la dmoennie. Nom avons le ttttnee. L'annonce de la fondtUon rompa da Cereh Proudhon a oMt~e les dmocrates et MtttHttee penser repabHcMM ne enMMU d'lever qn'U an monument pu t t'tnteur de la C)M<T< << Pots pour faire erotre M peuple frMce.it t ttt que Proudhon un des pres de la Dmocratie et nn des prcurseurs damci<Ueme parlementaire. Un dei dernieM dtfeaa<eare honorables de la dmocratie, N. Geortt'M des tfe< Guy-Gnind a, retzm pour la Tto dtmeent. pr~mteM,

.yndie~tietee Berth. M~it

penoanelle eomme Pernand

qua miUtMt*

50 tiqne Teit4i, peop:e comme h Mnace

LSS

DMOCRATM

tT

KtOODHON

des jMUacettone e ~ peuple, proadhontennee. ted. dans !e< ~ttM~M d< J<t<M<M <a!~M te (Jenvter i&i2) est apte i t'oeeaper dee questions tree abstraites et gareJee, la politique et la phUoMphte.

faut bien admettre tt t'en Mt pMtitta du tunrtte Pocttepaitiqae.U Miw tt Mt.Etqnmtt <cfhtin philosophie, )<p~ad que nM tect~tM ecncMMct bien. notre compatriote P.-J. Proudhoo s'est eh~t de rpondre ta* Mu<oCMtet {<tt <~<0<-M<M. M M~.Mb)tJf. Otty~fWMt.fMt.ttoM~MM~ MttMM<M<t< t~~aMJ. Son tiTro principal, celui o tt ~mt* tt exitteor dl D< la Jtutto* datM la JMeo~Mit lui-mme, << Jmt f~ttM, t. pour Mwmief titrt EMtit d'une phijosophie 9! nout fenMtt~M )<* poputMre. do p*r*~r*phet progrtmmt non* tfou~ont pr<Uminttre, des titres comme een-~ da peuple t la phMcMphit; t <. Atnement t 5. Que )* est du ressort de t'iMtntction mttphyttque primaire; t 6. Que la pbi)<MMt. phie doit ttre essentiellement Et tt nou* nou* mettent lire, pratique. non* voyont t )* premire page Le fait autre choM peuple n'a JMatit nous croyant qo* prier et payer que te moment eMTeaudetahire nutoMMM. t HtMt tout le peupte n'ttt pas encore capable de comprendre entirement la philosophie de t'tuteur de la JM<M*. qui est Mutent abatraite et ardus. M*it que l'on retienne t'idee fondamentale t'avenement da peuple t la e'ett-t-dire la cuttore. phitoMphie, Car, en d<OniU*e, toot est tt C'ett ea phUoeophtM philosopher. qtM t'en ett trttmeM honune, t<t beau teae du mot. est predigienMmeat qui prouve qaeM. Gay~r~nd totptt de !'e<prM proudhonien. M. Guy-Ct~nd orott-M que Proudhon tppe!t< te peuple au noble eterciee de i* philosophie la eocdsintresse, dee tdtee Ceux qui ont ta te* ouvr~ee templation de M. Gay-GfMtd ne peMe Imaginant que leur totenr t'eeonom~ trMtormef qne au d'entrer dans ce monde pour permettre peuple d'MM que eee meMtenrt de la Sorbonne oeent nommer de t'inte!rcpreMntMt* Mtio philosopher, Ugecee. ce n'e~t pu faire de td, selon Proudhon, la philosophie, c. n'est pee faire oeuirM d'M<~MM<; phUtMOpner, e'e*t observer le monde o t'en v!t, o ren travaille, pour e~f Mr dro!<< et te* efBrmep l'conomie, pour M eonnettfedee dtM t* ~M; ce B'eet pM le couronnement de la vie c'en cet !t MmbMMmenL Ce n'eet pu une Sn, c'est nn moyen. en TM de t'Mtioa, Philosopher e'ett le principe mme des travaux do Cercle Proudhon. Avee M. Guy-Grand, nous eenoM demenr<< danl la dteeUMioa !ee deMetne des po!M!t!ea* gaeM 'erri fondation de notre cercle. M. le professeur Boa~!e Mt arrive le dbat au ton de te temp* pour rtbatMer ntdteetepolitique socialiste. La eoeioto~ie toutes les feTeare omMrbonniqne ayant phitoMphiqne, qn'e tmo* la et cela n'aurait Et voil

LM

DtMOCRATKS

ET

PROUDHON

~1

M. Boogt & tent de faire de ct<Htt, une tortt de precurseur de M. Uurkheim. d< frot~Aon, dobt Henrt ~K Lagrange une beaogne de reporter. Les jouroahstes 'ont immdiatement

Proudhon Cela a a

un

< sociotogue la x'Mproduit d)t et que financiers c'ett se

justement

du livre empars au nom de la politique radicale et sociaitste. Mm tton* rtaiite ici. M. Albert socialiste et Thomas, dans qui crit ta toi,

politiciens de M. Bougl contre

pour protester, l'alliance que

dan"

yndicatittet* Proudhon ratme". ieance* apret le plus lecteurs Ailleurs, montre

t'/H/br!M<ton, ou monarchtstea

journal

P~ancier. comme [es J'aimer

t'HunMttf, nous a

journa) dt~i~ns. dr Il

Et

il a remercie qu'tt mort. est

M. Boufi de la

accapareurs comme Proudhon, tt"< t'ot~n-

On dirait des amiadu ceit touchantes

fannftet-t h~

<ju'itr'-co)t p~'t.uquc politiciens

Attcndrisi'emem que de t'uvre

'Jo!nrT)'-nt'')ouc. -oci.th~t~s \cHa ux de M. pour ont les

dclarations.

ddain profond de t ~um<!7<t<< on a imprim

proudhomenne' t trav..tt ~cf!~

'[ur

tf

Ut.unte

teh t(t~rj'rf't.tt<"t~ quel poins sont tendtnctputph ')')<' t'f')H)s:tt''t de itpOrttee u))h~t[eur~ pron<lhu)nctme)e!i eorrjntorut). rt)r''fnK dttetLtnte* du neu roy:th-<te ou ~tn.th'ur~ 'h) 'wtdj<t)~nn' ~luchc. r.i!ubu rccottotiuftt uottOttre, qui ~)t~n. c"t\cr aujOttrd'hu). pur ftc~ntofter la prnudhonitme Utilisation. interprtation trouve. Ma~ sance nement sociologie Lretiques d)t, par ''ttraordinafre. exptoitatton de notre nf uvre nou-< c'cs! 'tunnon'. d.ins <)'' efthba-.he p.i> i ,tt<Mn ')t' nou< l'avons de

Il y a eu ardente, et par

un o

A ta &j.t. plus beau speOiicfc. les phitosophea feconnu> '~i<'i'-)~, ont

.~). Xou~t. reu qui ~ous n'avons pu y asi-mer. en Sorbpnne. mais nous savons ai peu la urande nou. a toforms presse qut tsraft, de Proudhon. Le Ton/M, de France croupe qut o

P/tt/~op/tK. par t'- fouverte<< a ('ntre)enu'* df la car nous '.ommei' prfs ce qut ii'\ ~t t de cet vnement

de rot "imitsque de du prsident df prs adonn r<'m~ Proudhon de l'air 23 tout ce

M. Joseph Retnach. caricature r~~ne sou* les apparences modeat)"! qu) tf cache de la Chamtjre '< et qui suit antialcoolique les fondrments de la dmocratie, le de pthtosophfa tecteursee qu'est )'e jour );eta tut de la dmocratie

menace

sur

la Socit donnait

un compte r'-ndu dect-ttr .tdtticus~ton 11 d..1 cette rvieraset occasion, avau ignore Philosophie, qu'il jusan' un peu novembre sot, mais 19U t'tntrct suprieur

1. Action,

LM exigeait qu'il ma.n lourde; dire M. Elie

DMOCRATES

ZT

PROUDHON Mti. Mai. il a M& ftdMt Mnfdaetenr laiss dir~oa M la

i) tntt mttla la main rntdn sur it a pubtidea

Proudhon. normits;

il a fait

Hatvy (qui pri, part cette d,Mu..ion de philoa t n l'hritier MphM.) que Renouvier direct de Prottdhoa. H faut videmment avoir t inform du mouvement de< ides au xtit* sicle dans te, Mux-MJt du Tospt pour penterque l'auteur de )t ~m<M<; ~oMi~o~.e a recueilli une part quetcanqu. de t'hent~e Nona avons encore proudhonien. danl le mme lu, TeMpt, que Parmi te. btfitien de la pente, il fallait compter dtt proudhonienne, anarchistes comme B~ounine. Ei.~t H.ctu..t .urtout le Kr.pctt.ne de ttMroMft. lea unt et lea autres, <}u..ont. proprement des tocioto~e* Pour Bakounine, ce n'est pas contestable. Ce qu'il y t de etta dMt Mn uvre? ce qui n'est ce qui tend pa. anarchiste, l'organisation lui vteat en grande de partie Proudhon. Mail Eii.e mais Reclus, viennent Kropotkine? Que faire CM idologues ct du grand ratiste? Cette invention est de M. Uouf?). Le nout ditpM 7'om~ne ett nomm les qu'il continuateurs tuthentiquee de Proudhon Pettoutier, de M. Hubert proteetetion L&~ttr' directe delle, protestation contre le Cercle Proudhon. Noue n')tvon* dsir d'engager pu le mondre une ditcuMion avec le directeur du W<wf<'m<'tt< Moa/Mte. L'un de noue, qui avait commenc une conversation doctrinale avec l'ancien collaborateur de MM. Sore! et Berth. a dcid de ne pas la poursuivre avoir aprs vu, dana nn journal avec italien, extraordinaire quelle fantaisie M. La~rdeHe a reprsent, dans une entrevue a accorde un journatitte qu'il romain, les positions de M. Georges Sorel et le mouvement nationaliete. Nous ne reprendrons donc pas ici cette conversation Nous interrompue. nous bornerons A reproduire de M. Lagardelle quelques rflexions qui confirment ce qne plusieurs d'entre nous ont crit sur la dcadence de la pense socialiste. Nous n'y ajouterons, que quelques notes de< erreurt pour rectifier de fut. Les quarante de de Galland pages et de Valois que Darville, contient notre premier Cahier toutes rpondent, pour non !eeteura, te:! questtons doctrinales ponces par M. La~ardeHe. Notre ~n<r.t.on. crit M. L.t~rdei)e. a cnntempl bien des spdMetM et n. noua ont pM 'e..urpr.Mt Nnu. ne manqu. pou-rions pourtant pu pre~qn u.< jour les re~ttu~teurt de t'Aulor.te glorifieraient le n.~Mur de l'tat, t. t) faut un ,,nKuher dMrdrf d~ esprits pour que les nM-moa.rchi.tM en tn')t<nt ret<nd)q)~rratt-areAt<<< Proudhon. t Temps, 25 )tnt)cr 1912, Sorel et Edouard GeorReB Enfin, nous avons eu une grande Berth.

US ]n est est
une Toat de Pr.t<~M tut y relire

MMOCRATBS eonfut. confus,

que raison, sauf gale prendre.

ET

PROCDHON heurta. heurta.

On du peut mom tout ~ec

~3 ehMtioM ehMtiqM
y une prendre e~t)e

C<ft<t, t<)<reot 'eat r<nt< Bonne la ~~MX pM de p)ut

Proudhon Murent avec

contradictoire, contradictoire,
limpide. mais le

C'Mt C'est
Je tppt.

un un
n<-

trouble

dtf* raison. oMMion d~ pt* pectent

rov~iime' det p~e. ~< du me )e. d. rffc~ P qu'elle. plui MroureuMt K~o~o, P~w~Aott prouvent Je de n. ce

quetquet-unet <oe.~ tt de j-M~

demanderai qu la u. en

monarchistes it..en.ent restauration l'Eglise .ch~n..? encore, capables roytinte* et )c On .ppt.ud.a.t.ent de )et 1 qui M~ -socialistes. donc les Ii ce La socialistes jM<.c<

fondateura de

rpondre

ntc<M)te Et pui. de

d'une cnbUent-ttt M qu.. de honte haine hier

Chh~itni~me. .e demande ttM,t dun~ de laisser

que vraiment

Proudhon comment de

tuma bommea st

pourles

rerrer.'OMnt ~a~ <tt dcpt des

rd~mer Qu.Ue

l'auteur pour

~u<uf,un t..mber t.n!.

le

)dcf< Ce longtemps, inondait de

proudhoniennes C<rc~ PrcxdAon. rin.titt.ve? les curet. quand ..tBch.-nt Cest plut lans ptrue vivants. doute de que la les un

n'c'-t ,ont .y Ma)!

fut

d<t iou, nourr.t o

~n la

prendre. .c

ft

dfpuia

jours On ,.e

Intellectuelle

ptu~quedecttche.et ,h..t.<.t i~ .pris M~rt ces qui c*. r.t Proudhon -pcrieurs dit! qui het~' et

fonnuiet.

o..

Y dcd~n.

nourrit.

qu'nn

.u~.tot Proudhon Com~en ne pour reculent une

do~uque. rftcUonm.re aussi, .ruticc. tttrttt p.. do Pt ce sont mt..i audo e,~ et rsl

petit-bourgeois. p!us dcttnt jeunfMe, ~b.rchont l'roudhomf''nof' il ce un non t'5t fortca. royalisie hthtteaucun t

ncn-mon.n-hi~tca nntdu moins.

1 M 2 C'.Mt. nous OtlOI nttmbona ~t'7J~7~ d'tDLU traditions ..r. .ar.d~ .~ron. .r nous m* nous. que Cet sont On pc.< !r. r.r~n,n M

nous nY 1 ouvrr '11

, pas ruur Il lu (hn~

ne. n.v uh.,rrner etclue un

f.r.n~ ow df'

<. n.< Jortnne

mpnt

rr~nc;aj.. vivantes est

anll'lh'mornU'1Ut en Nous avnuL'esmnr

f~al'rDeDI. D.u. par ~r..

plusieurs n(OllN'U'emf"nt ,r== e ~orqal la retenu~r~pu for poserons

pas ici. p.. pour le

pas

~e proudhonienne. ). entre noui. applaudi le moment 'y.),e.h.m,). '< du ~=" !.mbMMJ<ur c,

rsoudrons

p)u.p~ f..h,rch~, ses .d~ronrh.r, n.on.r.b. no..< ne ~u. dem.<j,r.,n. q. t., ,obi.n~ d. Av.c f'roudho.' ..n. !'roudhon. de Franc., ,r.n..M. < Ferrer. dA.t.rrt d,.<.u~ au faits. ~r t.ff<r le nnm

.omxe <.

I(luroal fin ne rr.dh..n ~n~. .7<.o~ uo~ le nou, v. .

-n.

,).Moc. )M~)~ ,.?r 1 Allrmafna ncu~j~. ,t~ h. h~ alors

1.

my!Mc.ondrcT<n.aDt.)N.or~.n,D ~')'~ f' hrae\1. mensonges P~nd"~r'd' i. '1~ fi' t ~d~')' .n~ndre .r~.m.nr. leur ~~r'J' a DovI'mbra Hnr.u~.6 menue.

.1. ..u~n. ),u, ~r.

r.rrtr

e.n.p.,n. .~hf~ par en )) o, contre ~o.f.~t.co.? de ). p, Y trh.nptr ..rj'u~

en ,.

'" 1909. c.<

protester.

par

pas les .af.

un

.v.u..

r.v.a a.

de

c.M

bcnt..t.u abandonne p.

c.u~

pu~~ ,o .n?. ..n~ la decadence 'rti.pptr ~.ur qui frappe MDM.t ('t.. ,'8 '< que cour, ~='.r~ tendant & ho diu-uction toujours des contraints@ monlw et tconomiques conservent les qui msutuuons (ondampnuies de l'humaone, comme la famille et la proprit, en boulet romantiques lu cho&4t, socialistes de (armegrinait, lion ae H~ poa'f&Jent sa reclamer de la pen. and. proudhonienne, nont n.nB.U..tfr.at..M.U. pu qu.ip!omri. r.~t.on f..<ut.oBn.tr*dunomd. Proudhon. < ila ). r.f.Mnt. qa)). Mtth.t. ce qu)!.aont pa t. ne t.~~ r.. O. ~ ~iMLM.--

.). !mpo.M.nM ,d~. pr.dhon..nn.)..u.n

pooTtt~t

.mpu~Moet pn,u. Pou*tnt.

Oui. C~ recevoir

54

LM

CMOCMna

PMtmaOK

St du moiM moins cet M< tathontitMte, ~thoa~M. ttt~tim. ttMghiBM autant qa. que d6nn .n. _a__w~ u:u_ (~ti~, v M~ &<-tiM Il p P~~r des soclafides p~?. P M ordonn, d. leurs ~t~tt Jamais ses th~ .'MtM politiques p)M MtueUe, qu'en ce dclin de la dmocratie pure. Qui ~.de la d~d.~ ~~ip~ f~ dl la p.U~ mouvoir Nous doit v~ en nous. i. non, rptons; d~. t.M t.. t-~mon.. '?~ Oui, la p.n~ d. Pf.~ho.

groupu d. ~M~, t~~t.mt t qai de leur or~MtMhon cette pty,. Non, ae vit p<n.ee pu, ,eo peut dans le socialisme pas vi~. franais, pre ao.~ciN-d..p~~ntittt de. ftfM. ~oaTernemeat. rpaMietiM et Mrviteor de~t~t CMt en nous juif. qn'.n. c'ed .b~ ,it, coadna~ ne non. (aaui entendra-t-on < t'UtUiMiioa jtm~t de parler d. Proudhon ). et nous poaTon. en t'MtMitMat, reprendre, la phfM. de Proudhon M. que donne L~fd~t. comme MadnMon sa ?nmde co)Are A.-d.oM ~1' ~fT~ ~''<r' politiqu de l'appareil des produit <<A~M<~M lentement et d. comme de et p,a,.n..me.t~. et en des P~ ngation ~Me~Mfo~ t t'<~ des h.titadoM S~Jh de l'ancienne pti.

autonomie, l'ancienne r.tipca

LMvm.

CERCLE

P.-J.
FoMt M

PROUDHON
~911 PHtLOaopms)

~POUTtQUB.

CU~OMtE.

L~t titut 9

membres d'Actta

du

Cercle

se runissent 33, rue

chaque commun

semaine

l'Ins-

Franaise, du soir, au de

St-Andr-des-Arta, en les la confrence un d'entre eux.

te Mercredi questions qui qui est faite le

heures

se r&tttchent Mercredi

tudier pour trait dans sujet mois par

chaque

CONFRENCES Confrence sous GMRts

VALOfs.

DU 1911-1912 faite te 16 dcembre 1911,

d'ouverture, la prsidence

de M.

C. Cattenat Muj <rauau.r

tifu~ rattachons 7~uur<yu~< r~urt< crot<<L'nK'n. /ac<ua/tf<' Travaux du de /'rom//fOH.

M.

Pmm<

GAU.AKD.

ntutj dans

hufe des

doctrmes tnla

de Proudhou tellectuel rorganisation 10 t'K

PROUDHONIEN.

le mouvement et dans

contemporain franqatse.

Janvier

i91~

Proudhon. Travaux I'(jeuvre i4 Fvrier du MO~ Stgntftcanoa de

proudhonieane. i91~ ~Or~ du mou Les Fernand Sorel, i9i2 et du l'Ordre mois la cn'Uisatton. europea. europen. La nation. Les Son condtde Edouard successeurs Pelloutier, Berth. de

M.

Cit.Bt.RT

MAtM.

C<'ory~ Travaux Proudhon Georges 13 Mars

M.

HtMtU

LAORANQB.

Proudhon Travaux rle tions la dans

de l'ordre

Le rle

France.

17 M. GsoRoca VALOIS. Le

Avril

i9i2

~Vahona~Mme. du moM En quoi le nations-

Travaux lisme sement des du

constitue

un redresproprement de l'esprit, un renversement iatettectueMes iittide. Les hrites aauoatt~n'ea

valeurs X.tX*

europens. i" M.
At.BSRT VtNcsNT.

Mai Famille.

i9i2

La

?'raoaM.r mille 15 M. PAiCALUM. Mai

du dans 1912 et du t'tat

mot~ la

Fonction civ~ia&ttOa.

de

la fa-

Proudhon Travaux entre

/conomtetta<tona/c. mt) et L'tat. t'conomie. Rapport L'cono-

du fedratiamf tniefr<ua~(uae; critique et du syndicalisme absolus.

Les teurs

sances du Cercle. se

de

travail Lea

sont

rserves

auj:

membres

et

audi-

personnes inscrtre,

de pries 9 heures

faire du soir.

part sont qui dsirent y prendre au lieu des runions, le Mercredi,

Lire,

dans

t'/tchoa critique

Franaise httraire",par

m<MtMe~e, Henrt

une LAORAMa~.

tude

sur

Il Proudhon

Il

a t

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du

CAHi~R ~otjante praent <uf Vlin d'Arches.

ean'ntp~atrM

Le Grant
3ti pMu t~p BMuMtM tt C".

MARtua
(3 tJ)

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La rdMUoo Oa est M. pri Htnri de* C~MTt tout est M~urte lt par concerne dx Uuai le Cercle i Corc~ Voltaire, Prott<<*< Paris (VU*) P.-J. Proudhon.

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