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UN RETOUR FREUD POUR FONDER LA CLINIQUE

PSYCHANALYTIQUE DES BBS ET DE LEURS PARENTS : LES


TUDES SUR LA TLPATHIE

Leda Fischer Bernardino

ERES | Figures de la psychanalyse

2005/1 - no11
pages 207 213

ISSN 1623-3883
Article disponible en ligne l'adresse:
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http://www.cairn.info/revue-figures-de-la-psy-2005-1-page-207.htm
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Pour citer cet article :
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Fischer Bernardino Leda, Un retour Freud pour fonder la clinique psychanalytique des bbs et de leurs parents:
les tudes sur la tlpathie,
Figures de la psychanalyse, 2005/1 no11, p. 207-213. DOI : 10.3917/fp.011.0207
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U etu Feud u fde la cliiue scaaltiue des bbs et de leus
aets: les tudes su la tlatie


s | Figues de la scaalse
2005/1 - 11
ages 207 213
ISSN 1623-3883
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AticIe disibIe e Iige I'adesse:
tt://.cai.if/evue-figues-de-Ia-s-2005-1-age-207.tm
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Pu cite cet aticle :
"U etu Feud u fde la cliiue scaaltiue des bbs et de leus aets: les tudes su la
tlatie", Figues de la scaalse, 2005/1 11, . 207-213.
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Un retour Freud
pour fonder la clinique psychanalytique
des bbs et de leurs parents :
les tudes sur la tlpathie
Leda Mariza Fischer Bernardino
Dans la clinique psychanalytique avec les bbs et leurs parents, plusieurs questions
restent ouvertes du point de vue thorique, malgr le fait que plusieurs rsultats cliniques
sont souvent dcrits ; on peut y vrifier que les effets de lintervention orale sont indiscu-
tables. Ainsi, plusieurs troubles des fonctions alimentaires, du sommeil, de lexcrtion pr-
sents par les bbs lorsquils suscitent un entretien psychanalytique conjoint du bb
avec ses parents sont souvent en rapport avec des situations difficiles vcues par les
parents ou par la mre pendant la grossesse, laccouchement ou la priode puerprale, ou
mme en rapport avec quelque situation de leur histoire passe, quand ils taient bbs.
De la mme faon, des troubles psychosomatiques se prtent au mme genre darticula-
tion des eczmas, des ractions allergiques, par exemple. Lcoute psychanalytique de
ces situations permet la circulation de la parole, la remmoration des moments de dou-
leur et mme la construction dune partie pas encore symbolise de lhistoire dun des
parents. Leffet se manifeste dans le corps du bb, qui dornavant ne prsente plus les
symptmes.
Ce que la clinique permet de vrifier dans les cas o a lieu la rmission des symptmes,
cest que le bb est rceptif lintervention psychanalytique, mais il reste encore expli-
quer thoriquement comment et pourquoi.
Il est ncessaire de rpondre au moins trois questions :
Comment est-il possible que le bb, dans son tat si primitif en ce qui concerne le lan-
gage, soit sensible ce qui arrive ses parents, en termes symboliques ?
Comment peut-on expliquer que le bb soit rceptif aux paroles de lanalyste, adres-
ses lui-mme ou ses parents ?
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La prsence du bb est-elle en fait ncessaire dans ces interventions, ou leffet produit en
lui serait-il indirect, simplement la consquence de ce qui sest produit chez ses parents ?
Beaucoup de psychanalystes se sont dj prononcs sur ces questions. Prenons
D.W. Winnicott et Franoise Dolto. Pour le premier, lintervention est axe sur la mre,
partir des concepts de proccupation maternelle primaire (1956) et de rle de miroir du
visage de la mre (1971) ; pour la deuxime, lintervention est axe sur lenfant qui, mme
en labsence de la mre (dans les cas dabandon ou de perte de la mre), est suppos sujet
des interventions sur ce qui se produit, dans ce cas partir de lide de limage incons-
ciente du corps (1992) et de la conception de lauteur : lenfant a le choix dans ce qui lui
arrive (1999).
Comment se fait-il que tout cela arrive, compte tenu de la ralit du nourrisson telle
que nous la connaissons aujourdhui, aprs les recherches psychanalytiques sur la consti-
tution de la subjectivit et les recherches cognitivistes sur les comptences du bb ? Elles
nous apprennent que le nourrisson est rceptif aux sons, surtout la voix de la mre quil
est dj capable de reconnatre la naissance. Il y a aussi le concept de permabilit bio-
logique au signifiant (Jerusalinsky, 1999) avec lequel travaillent les psychanalystes laca-
niens. Il est vident que les objets voix et regard sont prgnants aux premiers mois de vie
des bbs, ce qui donne loccasion de la mise en place du circuit pulsionnel. Ce dernier
nest plus conu de faon privilgie dans le champ oral, tay sur le nourrissage. Ce qui
devient important est plutt la rceptivit du nourrisson la voix maternelle et sa modu-
lation, ainsi que les changes de regard qui ont lieu entre mre et bb (voir Laznik, 2000).
Rien de cela pourtant ne peut rpondre la question de laccs la signification. Il
faut la possession dune certaine cl, une certaine immersion dans le langage et la sou-
mission du bb aux effets de la structure de la langue, processus qui demande un temps
aussi bien chronologique (de maturation des structures neurologiques) que logique (les
temps dinscription, deffacement et daprs-coup de la construction de la subjectivit).
Comment tout cela pourrait tre la mesure du nourrisson ds les premiers mois de vie ?
Il nous fallait concevoir une espce de signification primitive, selon le modle kleinien
o les renseignements de lextrieur seraient transforms selon une correspondance
binaire daffects bon/mauvais (Klein, 1934). Mais, peut-on appliquer cette logique si l-
mentaire des circonstances aussi complexes que celles rapportes par la littrature qui
parlent dangoisse, solitude, pertes, vcues par un autre, trs diffrentes des vcus du
bb lui-mme ?
Nous suivrons le chemin du retour Freud, partir de la lecture de ses textes sur la
Tlpathie, pour essayer davancer sur le point suivant : comment la transmission de la
mre au bb de quelque chose qui a pour elle statut dinconscient, ou mme de rel, est-
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elle possible ? Car ce que la clinique dmontre est que le bb agit au moyen de son
corps, ses fonctions, ses manifestations comme une formation inconsciente des parents,
surtout de la mre. Le bb mettrait en acte un retour du refoul. Ou, allant plus loin, le
bb porterait, par sa prsence relle, le non-symbolis qui a laiss des traces dans cette
famille.
Pour Freud, la tlpathie offre un intrt surtout parce quelle permet de rechercher
ce quil met en relief : la transmission de penses, thme qui est en rapport avec sa
recherche sur linconscient. Cest exclusivement dans ce registre que Freud tudie ce
thme. Il est important de dire quil na aucun intrt pour les phnomnes paranormaux
en tant que tels. Son approche de ce thme polmique de la tlpathie dmontre, encore
une fois, son courage dinvestigateur, quelquun qui ne recule pas devant ce qui nest pas
politiquement correct son poque.
Freud a travaill spcifiquement le thme de la tlpathie dans trois textes diff-
rents, partir des matriaux qui lui ont t fournis par des gens anonymes, travers des
lettres, ou par quelques patients. Mais il fait allusion au terme dj dans dautres textes,
comme son article Linquitante tranget (1919), lorsquil parle du conte de Hoffmann.
Il y analyse ce quil nomme tranget, quil articule au phnomne du double . Il y
dit : ... le sujet sidentifie la personne de faon telle quil est en doute sur qui est son
soi (self), or il remplace son propre soi (self) par un tranger (p. 293). La tlpathie y
est prsente comme un partage des processus mentaux, dans une situation o deux ne
font quun.
Ensuite, dans Psychologie des foules et analyse du moi (1921), Freud analyse la
fonction de lhypnotiseur et de ses procdures pour dtourner lattention consciente du
sujet et la maintenir sur lui. Son diteur met en vidence dans une note de pied de page
le rle de ces mcanismes dans le transfert des penses (p. 160, n 1).
Revenons cette remarque de lditeur : la prgnance du rle de lhypnotiseur, le
dtour de lattention consciente et le transfert de penses.
Dans Psychanalyse et tlpathie , crit aussi en 1921, mais paru seulement vingt
ans aprs, Freud analyse des prophties non ralises. Dans le cas de son patient, ling-
nieur qui a un lien dipien sa sur et des dsirs de mort lgard du beau-frre, Freud
conoit la prophtesse comme rceptacle du dsir du patient. Il dit : La connaissance a
t transfre de lui la suppose prophtesse travers une mthode inconnue qui a
exclu les moyens de communication que nous connaissons, soit, nous sommes obligs de
supposer quelque chose comme la transmission de pense (p. 225). On peut mettre en
vidence, encore dans ce texte, une autre remarque de Freud, sur le contenu de ce qui a
t transmis : il parle dun dsir trs fort, inconscient, qui ne trouve pas dexpression par
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la voie des paroles, mais en trouve travers une autre personne dont la conscience est au
service de cette rception.
Lanne suivante, 1922, Freud met en discussion la relation entre Les rves et la tl-
pathie . Il analyse la lettre dun pre qui a rv de sa fille de faon prmonitoire et il
remarque : Il y avait un lien intime de sentiments entre le pre et la fille (p. 248).
Ensuite, il fait la diffrence entre le rve et ltat de sommeil, pour prsenter le rve
tlpathique , celui o il y a une perception de quelque chose de lxtrieur devant
laquelle lesprit reste passif et rceptif (p. 251). Il conclut larticle en signalant que le
sommeil cre des conditions favorables la tlpathie (p. 264), et que les lois de la
vie mentale inconsciente sappliquent la tlpathie (idem). On peut retenir pour notre
tude les ides suivantes : la prsence dun lien affectif fort et la rceptivit aux phno-
mnes mentaux pendant ltat de sommeil.
Lanne 1923, dans lappendice C de Quelques remarques additionnelles linter-
prtation des rves , nomm Le sens cach des rves , Freud annonce : Des sou-
venirs intenses et colors dmotion peuvent russir tre transfrs sans beaucoup de
difficult. (p. 172) Mais il ajoute : Soumettre lexamen analytique les associations de
la personne qui on suppose quappartiennent les penses transfres fait apparatre
souvent une correspondance qui, sinon, resterait inavoue. (idem) Freud place cet v-
nement un moment prcis : Lorsquune ide advient de linconscient, ou, en termes
thoriques, lorsquelle passe du processus primaire au processus secondaire. (p. 173)
De ce travail, on peut mettre en vidence la forte tonalit motionnelle des souvenirs
qui sont en jeu ; lorigine inconsciente de lide et la ncessit de susciter les associations
de celui qui a transfr les ides.
Dans le troisime texte sur le thme, Rves et occultisme de 1933, Freud dfinit le
processus tlpathique comme un acte mental qui se ralise dans une personne et fait
surgir le mme acte mental en une autre personne (p. 72). Le surprenant est quil pro-
pose entre les deux actes mentaux un processus physique, dans lequel le processus
mental est transform, lun des extrmes, et est reconverti encore une fois, dans le mme
processus mental dans lautre extrme (p. 72), o il fait une analogie avec la communica-
tion tlphonique. Plus loin, Freud fait lhypothse dune mthode originelle, archaque,
de communication entre des individus (p. 73), quil prsuppose avoir exist avant le lan-
gage oral dans les communauts humaines, qui peut tre mis en fonctionnement dans des
conditions spciales, telles que chez des personnes passionnment excites .
Or, on peut se rapporter tout de suite la relation mre-bb, o il sagit certainement
dexcitation et de passion. On peut penser encore ce qui se passe en tant que lettre, de
marques inscrites dans le corps du bb partir du dsir maternel, avant le langage oral.
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Bref, les textes de Freud sur la tlpathie nous permettent de reprer plusieurs l-
ments prsents dans la clinique des bbs et leurs parents. Dabord, il est vident que
mre et bb partagent des processus mentaux, de par lintimit de leur lien. Cest partir
du psychisme maternel que le bb dveloppe son psychisme propre. Le manque de res-
sources du bb, qui a encore un psychisme en attente des inscriptions langagires, le
place dans cette condition de rceptivit par rapport tout ce qui reste inconscient dans
lautre maternel. Le bb est tout fait sensible ce qui arrive sa mre.
Il faut avoir en vue que le bb na pas encore les dfenses que le refoulement impose
aux sujets humains constitus en tant que tels. Il est en soi dans cet tat que les mediums
ou hypnotiseurs essayent de produire dans lautre travers des artifices : la distraction de
la conscience vers une plus grande ouverture ce qui vient de lautre. On peut dire la
mme chose pour ce qui arrive pendant le sommeil, quand la conscience donne lieu aux
phnomnes inconscients (comme le rve). Le nourrisson vit les premiers mois justement
dans cet tat de somnolence qui le rend rceptif tout ce qui lentoure, il enregistre sur-
tout ce qui a une tonalit affective importante pour lautre, cest--dire ce qui a une force
de transmission.
Nous pouvons penser aussi un processus de rversibilit : autant la mre met son psy-
chisme au service de la constitution de son bb, en sidentifiant lui et tant son
sige psychique, autant le bb offre son psychisme aux marques maternelles, dans la
situation de dpendance absolue dans laquelle il se trouve. Ces marques, elles, dpassent
la transmission consciente et laissent passer aussi les enregistrements inconscients paren-
taux, justement en fonction de lextrme permabilit du bb. En plus, la mre elle-
mme vit dans ces premiers moments de constitution de son lien son enfant ce qui a t
mis en place pendant la grossesse et que Monique Bydlowski (1988) a dcrit et nomm
comme transparence psychique , le flux rgressif et remmoratif des reprsenta-
tions , ce qui cre une condition spciale chez la femme enceinte ou dans la priode
puerprale, qui la fait devenir tout fait sensible ce que le bb, avec sa prsence relle,
veille de son histoire passe.
Serions-nous l devant la clbre communication dinconscient inconscient propose
par Melanie Klein ? Nous ne pensons pas, dans la mesure o nous concevons linconscient
comme le discours de lAutre. Dans cette clinique, il ny a que la mre qui a de lincons-
cient, elle a dj t constitue en tant que sujet divis. Pour le bb, lui, il est aux dbuts
de linsertion dans le monde symbolique et des relations. Il est expos aux marques qui
viennent de lAutre. Ces marques, dabord, se mettront en place comme des traces mn-
siques enregistres par simultanit, encore dans un statut de rel. Ce nest que dans un
deuxime temps que les inscriptions se feront par des associations, par exemple, de cau-
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salit et cest l que nous trouvons ce qui va constituer linconscient freudien, tel quil
est prsent ds le Projet pour une Psychologie Scientifique (1895).
Nous pourrions dire, en guise de conclusion, que la prsence relle du bb est un l-
ment ncessaire pour produire les associations de la mre et permettre le retour du
refoul.
Lintervention psychanalytique pourrait avoir ainsi au moins deux ordres deffets, pour
le bb :
des effets indirects, parce que lcoute et les mots du psychanalyste ont des effets chez
la mre (ou les parents), lui (leur) permettant de se placer autrement par rapport son
(leur) enfant ;
des effets directs, parce que la prsence du psychanalyste et de sa voix, adresse autant
au bb qu sa mre (ou parents), introduit la fonction de tiers dans leur relation.
Lanalyste lie les enregistrements qui se produisent htrotopiquement : alors que le
bb est encore dans le champ de la lettre et de la constitution du signifiant, la mre est
dj dans le champ de la reprsentation. Lanalyste, dans cette clinique, par sa prsence et
son coute, propose un lieu pour la construction dun texte qui pourra permettre la
mre (ou aux parents) dlaborer ces vcus dclenchs par la prsence relle du bb. En
plus, il agit comme tiers, celui qui reprsente le langage et la parole dans une relation qui
se passe surtout travers le corps (les inscriptions, en tant que lettres, sont mi-chemin
entre corps et signifiant). Cela calme le bb, qui nest plus fig devant la lettre.
Il sagit dune intervention donc qui vise produire une signification pour la mre, elle
qui a dj accd ce champ. Pour le bb, les effets sont signifiants, cest--dire, ils met-
tent luvre linscription du signifiant l o il ny avait que de la lettre.
Ce passage au langage et aux paroles procure une perte de jouissance. Dans le pas-
sage de la lettre au signifiant, il y a lobjet rel qui chute, cest--dire il y a renoncement
au corps en tant que sige du sujet. Il y a lidentification au signifiant correspondant, ce
qui permet lenfant dentrer dans lordre symbolique. Lorsque lanalyste intervient de
cette place de tiers, il appelle lenfant au langage et soutient laccs de la mre (ou des
parents) la symbolisation travers lcoute psychanalytique. Cela peut donner sens cer-
tains points ouverts de lhistoire passe de cette famille et implique la perte de cette jouis-
sance. Cette perte consiste dans leffacement de la lettre, ce qui donne lieu aux effets
drotisation produits dans le champ de la parole maternelle et dans les jeux vocaliques
entre mre et bb. On peut remarquer quil sagit l dune possibilit archaque de signi-
fication. La voix ne vient que comme objet rel, mais comme qualit, comme attribut, elle
porte affect, ce qui, en termes freudiens, est ltayage de la signification. Comme effet de
ce processus, on vrifie la rmission du symptme. Aprs la circulation des paroles dans la
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213 UN RETOUR FREUD POUR FONDER LA CLINIQUE PSYCHANALYTIQUE
consultation conjointe parents-bb avec le psychanalyste, lenfant dormira bien,
leczma disparatra, etc. Apparemment, cela semble tre quelque chose de magique,
mais en fait un processus trs complexe dinscriptions, dans des diffrents endroits den-
registrement, a d avoir lieu.
Dans ce sens, mme sil sagit dune clinique de laprs-coup pour la mre dans la
mesure o elle permet de resignifier ou mme de symboliser des vcus douloureux du
pass , la clinique psychanalytique est une clinique prventive pour les bbs car elle
peut dnouer un point de rel qui, sinon, risque de rester fig comme pure lettre, avec la
mise en place autour de ce rel dun modle de relations bas dans la psychosomatique,
ou, pire, dans un modle psychotique.
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