LE REL DU CRIME : UNE MRE INFANTICIDE

Renata Salecl ERES | Savoirs et clinique

2003/1 - no2 pages 41 51

ISSN 1634-3298

Article disponible en ligne l'adresse:

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-savoirs-et-cliniques-2003-1-page-41.htm

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Pour citer cet article :

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Salecl Renata, Le rel du crime : une mre infanticide , Savoirs et clinique, 2003/1 no2, p. 41-51. DOI : 10.3917/sc.002.0041
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Le rel du crime : une mre infanticide

Renata Salecl
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Renata Salecl, charge de recherche luniversit de Ljubljana (Slovnie), professeur luniversit du Michigan (tats-Unis). Traduction Annie Bourgois.

En 2002, le meurtre de cinq petits enfants par leur mre texane, Andra Yates, monopolisa lattention des mdias amricains. La presse ne cessait de dcrire une mre dvoue entirement consacre lducation de ses enfants, cuisinire accomplie, infatigable organisatrice de ftes familiales, fille exemplaire lgard de son vieux pre malade, pouse soumise lautorit de son mari. La famille tait trs croyante, adepte des enseignements apocalyptiques du rvrend vangliste itinrant Michael Woroniecki, qui prchait la fin de notre socit de consommation et stigmatisait les mres pcheresses. Les cinq enfants portaient des noms bibliques et les parents taient prts en accueillir autant que Dieu leur en enverrait. Quune mre si pieuse puisse se retourner ainsi contre ses enfants et les noyer dans une baignoire bouleversa lopinion amricaine. Aprs les meurtres, on apprit quAndra Yates avait dj tout un pass psychiatrique et que sa sant mentale stait dtriore chaque accouchement, et plus particulirement aprs la naissance de la petite dernire, Mary. Ltat du Texas a une approche lgale assez rductrice de la folie qui requiert simplement que laccus sache distinguer le bien du mal. Dans la mesure o Andra Yates avait elle-mme appel la police aprs son crime, il fut facile au procureur daffirmer quelle savait que son acte tait illgal. Bien que les experts psychiatres des deux parties saccordassent sur un diagnostic de psychose svre, celui de laccusation maintint quAndra tait capable de distinguer le bien du mal.

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Premires amours

PSYCHANALYSE ET CRIMINOLOGIE Lacan soutenait que la psychanalyse permettrait de rsoudre [] un dilemme de la thorie criminologique : en irralisant le crime, elle ne dshumanise pas le criminel. Bien plus, par le ressort du transfert, elle donne cette entre dans le monde imaginaire du criminel, qui peut tre pour lui une porte ouverte sur le rel 1 . Que faut-il entendre par irraliser le crime ? Distinguons avec Lacan les crimes symboliques et les crimes rels. Les crimes symboliques peuvent aller dune tentative de suicide par un nvros la kleptomanie, ou encore aux faux aveux dun innocent. Lacan affirme que ces conduites sclairent la lumire de ldipe. Mais ce qui les distingue comme morbides, cest leur caractre symbolique. Leur structure psychopathologique nest point dans la situation criminelle quelles expriment, mais dans le mode irrel de cette expression 2. Ceci ne signifie pas que certains de ces crimes ne se ralisent pas, mais quils avaient une signification symbolique pour leur auteur. Ensuite, Lacan complexifie le lien entre crime symbolique et crime rel en prenant le cas dune situation de guerre o une femme est viole en prsence dun homme

1. Jacques Lacan, Introduction thorique aux fonctions de la psychanalyse en criminologie , Communication pour la XIIIe confrence des psychanalystes de langue franaise, 29 mai 1950, dans crits, Paris, Le Seuil, 1966, p. 135. 2. Ibid., p. 131.

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lissue dune courte dlibration, le jury reconnut la culpabilit dAndra et pronona une peine de rclusion perptuit. De nos jours, la justice tient compte des expertises psychiatriques. Toutefois, le cas dAndra Yates montre qualors mme que les psychiatres des deux parties diagnostiquent une psychose, leur apprciation des capacits du sujet distinguer le bien du mal peut varier radicalement. Ces dernires annes, on a vu la psychiatrie smanciper de la psychanalyse et chercher simposer comme une science capable de trouver les causes physiques de la maladie mentale (par exemple, dans les gnes) et de proposer des remdes appropris. Or, lapprhension quun sujet a de la loi et, surtout, la diffrence quil tablit entre le bien et le mal dpendent de mcanismes conscients et inconscients extrmement complexes. Grce la comprhension quelle a de ces mcanismes, il est probable que la psychanalyse serait plus mme de contribuer au jugement pnal que la psychiatrie. En essayant danalyser pourquoi Andra Yates pouvait tout la fois connatre la diffrence entre le bien et le mal et soutenir que ce quelle avait fait tait bien, je voudrais montrer comment lapproche psychanalytique de la psychose peut nous permettre de comprendre la question de linfanticide. Si la loi juge le psychotique en fonction de sa capacit distinguer le bien du mal, le fait quil puisse faire cette distinction tout en soutenant que son crime tait juste peut la drouter. Si la loi sappuie sur lide que le sujet se sent coupable et sinterroge toujours sur ladquation de sa conduite aux normes, un psychotique qui saurait ce qui est bien ne peut manquer de la troubler.

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3. Ibid., p. 132.

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plus vieux rduit limpuissance. Ceci est un crime rel bien quil emprunte une forme dipienne. Ce nest pas lindividu qui en est responsable mais le groupe. Lacan conclut par ces mots : [] les structures de la socit sont symboliques ; lindividu en tant quil est normal sen sert pour des conduites relles ; en tant quil est psychopathe, il les exprime par des conduites symboliques 3 . Lacan devait complexifier encore la distinction entre rel et ralit en montrant que la perception qua un sujet de la ralit intgre toujours un scnario fantasmatique qui recouvre le manque ou lincohrence qui marquent la structure symbolique sociale. Ce manque est le noyau non symbolisable que Lacan appelle le rel. Un sujet nvros normal peroit la ralit diffremment dun psychotique. Alors que le nvros structure son monde par le fantasme qui recouvre le manque, dans la psychose, le rel fait irruption sous la forme dune voix ou dun regard perscuteurs qui hantent le sujet et troublent radicalement sa perception du rel. Souvent, le psychotique commet un crime pour se dbarrasser de la voix ou du regard et modifier sa perception du rel. Cest parfois un autre qui est peru comme perscuteur, ce qui peut conduire le sujet psychotique des actes dune grande brutalit, voire des meurtres. Essayons dabord de comprendre ce qui fait quun tre humain est peru comme dangereux par le sujet. La psychanalyse invoque la notion de lAutre qui dsigne aussi bien un autre tre humain que lAutre du langage, cest--dire lordre symbolique social. Alors que Freud sintressa plutt aux raisons qui rendraient la rencontre avec lautre et plus particulirement avec les parents traumatisante, Lacan a orient sa recherche vers les causes structurelles des traumatismes. La rencontre avec lAutre du langage provoque un type de traumatisme quil appelle troumatique . Ce qui perturbe le sujet dans cette rencontre, cest le manque dans lAutre, le fait que lAutre ne soit pas tout, quil soit incohrent. Deux autres types dhorreur vont surgir. Dun ct, lincohrence de lAutre horrifie le sujet et, dans une certaine mesure, affecte sa relation la loi. Le sujet nvros ne cessera de se plaindre de limpuissance des autorits, de lincohrence des lois, il se sentira menac parce que personne ne semble contrler quoi que ce soit. De lautre ct, le sujet a souvent le sentiment quil y a un Autre qui a drob la jouissance, quil existe quelque part une autorit suprme qui ne connat pas le manque et est donc capable dune jouissance dont les autres sont privs. Dans sa relation lAutre du langage, le sujet perd quelque chose. Ds son origine, la psychanalyse a conu la naissance comme un processus traumatisant au cours duquel le sujet rencontre une perte quon interprtera soit comme perte de labri du ventre maternel, soit comme perte dune partie du corps le placenta. Les premires thories de langoisse sinterrogeaient pour savoir si lorigine de langoisse du sujet concidait avec la naissance. Pour Otto Rank, la naissance tait la premire exprience traumatisante anxio-

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Premires amours

LINFANTICIDE Linfanticide est le meurtre le plus difficile comprendre. Cest lhorrible histoire de Mde qui se rpte, avec cette mme violence insupportable inflige par une mre ses enfants. Quand on les compare, le crime ddipe plit devant celui de Mde. dipe ne savait pas ce quil faisait, Mde, en revanche, agit par calcul, elle sait que sacrifier ses enfants est le plus sr moyen de blesser Jason. Aprs son crime, dipe snucle car il est horrifi, Mde, quant elle, nprouve aucun remords. Mme de nos jours, les cas dinfanticide les plus odieux sont ceux commis par des mres qui nen conoivent aucune culpabilit. Andra Yates a choqu lAmrique prcisment par son absence de remords, sa froide prmditation et surtout par la certitude davoir agi pour le bien. Examinons ce qui a pu prcipiter un tel acte. Les problmes psychologiques dAndra Yates datent de la naissance de son quatrime enfant. partir de ce moment, elle sabsente de plus en plus, restant des jours entiers au lit, elle sarrache des cheveux force de se grat-

4. Plus tard, le sujet tentera de rcuprer cette livre de chair en la prlevant sur un autre. Un meurtrier dcoupe un morceau du corps de sa victime et le conserve parfois. Prendre le scalp ou le cur de lennemi participait de rites culturels guerriers. Lors des guerres rcentes, des soldats gardaient un souvenir de leurs victimes, un bout du corps ou un objet symbolique (bijou, journal, portefeuille). Par ce geste, le sujet rcupre ce qui lui manque.

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gne du sujet. Freud contesta cette thse en signalant qu la naissance le sujet nest pas encore concern par la question de la perte de lobjet qui ne surgira que plus tard dans ses relations avec la mre ou toute autre personne nourricire. Lacan interprte la perte que le sujet exprimente en naissant comme perte structurelle. Ds que le sujet est marqu par le langage, il devient marqu par le manque. Alors que la perte est purement symbolique, le sujet la peroit comme la perte dun morceau de chair. Lacan dit quen entrant dans lordre symbolique, le sujet semble sacrifier une livre de chair 4. Si la psychanalyse a dabord centr ses recherches sur le traumatisme de la naissance, elle tend dsormais sintresser au traumatisme que reprsente laccouchement pour la mre et plus particulirement aux dpressions postnatales. En naissant, le sujet perd la protection de lutrus, mais la mre aussi vit la naissance de son enfant en terme de perte. Lacan remarque que le sujet mlancolique confond perte et manque. Par son attachement mlancolique lobjet perdu, il rsout le problme du manque. Le sujet qui tombe dans une profonde mlancolie aprs un accouchement trouve peuttre dans le retrait mlancolique une solution son manque. Toutefois, en faisant le deuil du ftus, la mre dnie le manque et le vit comme une simple perte. Les dbats rcents sur la dpression post-partum ont port sur langoisse que suscite laccouchement chez la mre. Il semblerait que ce soit la dpression ou langoisse qui poussent parfois la mre se dbarrasser du bb la naissance. Peut-on reconnatre la mme logique quand une mre tue ses enfants plus gs ? Quelle angoisse est susceptible de prcipiter de tels actes ?

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5. Time Magazine, 28 janvier 2002. 6. Elle expliqua sa tentative de suicide comme une faon de se soustraire lautorit des voix et des visions. Elle ajouta : Javais peur de blesser quelquun. Je pensais quil tait prfrable de mourir. 7. Time magazine, le 28 janvier 2002. 8. Ibid.

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ter le crne, elle sacharne sur des plaies dans son nez. Elle se griffe les jambes et les bras avec une silencieuse obsession 5 . Elle a des visions et entend des voix. Elle entend une voix qui lui dit de prendre un couteau. Elle eut sa premire vision dun couteau et dune personne poignarde aprs la naissance de son premier enfant, puis de nouveau aprs la naissance du quatrime avec lissue que lon sait. Elle pensait que les psychotropes taient des srums de vrit et dtestait perdre son self-control sous leur emprise. Pour se dbarrasser des voix, elle tenta de se suicider, fut hospitalise et mise sous antidpresseurs. Elle ne reut aucun traitement psychiatrique srieux, quitta lhpital et cessa de prendre ses mdicaments 6. Andra Yates avait dans la vie deux attachements puissants : le premier pour son pre malade et le second pour le pasteur Michael Worniecki qui lui exposait ses thses religieuses extrmistes dans les lettres quil lui adressait. Dans lune delles, il crivit que le rle de la femme rsulte du pch dve et que les mauvaises mres enfantent de mauvais enfants. la mort de son pre, ltat dAndra se dtriora rapidement : Elle sabma dans la lecture de la Bible Elle portait constamment le bb sans toutefois le nourrir. Elle cessa de parler. Elle passait des journes entires sans boire. Elle recommena se gratter le cuir chevelu jusqu se faire de larges plaques chauves. Aprs une brve hospitalisation au cours de laquelle on lui administra des antipsychotiques, le psychiatre autorisa la sortie sur cette parole optimiste : Soyez positive 7 !. Lors de lentretien avec les psychiatres, elle laissa tranquillement son mari parler sans jamais manifester la moindre envie de vouloir sortir de son silence. Le 20 juin 2001, Andra attendit le dpart de son mari pour son travail et, aprs le petit djeuner, elle noya ses cinq enfants lun aprs lautre dans la baignoire. Elle dposa leurs cadavres sur le lit, posant les mains des garons autour du bb Mary, puis elle appela la police. Elle dit aux policiers quelle navait aucune haine pour ses enfants, quelle ne leur en voulait pas. Elle les avait tus parce quils ne se dveloppaient pas correctement. Elle reconnut quelle y pensait depuis deux ans, depuis quelle avait compris quelle ntait pas une bonne mre. Plus tard, elle dit aux docteurs de la prison que sa conviction dtre une mauvaise mre tait absolue. La mort de ses enfants tait sa punition, pas la leur. Elle expliqua que tuer ses enfants tait lacte de piti ultime dune mre. La Bible ne dit-elle pas quil vaut mieux jeter celui qui risque dentraner la chute de plus faibles dans la mer avec une meule autour du cou ? Or elle avait failli comme mre. Afin dapporter la preuve que le diable la possdait, elle demanda aux docteurs de lui raser la tte afin de dcouvrir le nombre 666 marque de lantchrist sur son crne. Elle demanda galement quon lui coupe les cheveux en forme de couronne, ce quon interprta comme une tentative de gagner le pardon de Jsus 8.

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Alors que le procureur affirmait que laccuse savait que ce quelle faisait tait un pch et donc illgal, Andra, quant elle, ne cessa de clamer, lors de ses entretiens avec les psychiatres de la prison, que tuer ses enfants tait la chose faire : puisque Satan lavait repre, sa seule faon de les sauver tait de les tuer. Andra Yates leur dit : Ctait le septime pch mortel. Mes enfants taient mauvais. Par ma faute. Avec moi, ils ne pouvaient pas tre sauvs Mieux valait les jeter leau avec une meule autour du cou plutt que de les voir sombrer dans le pch. Ils taient condamns. Puis elle scria : Jai t bte, jaurais d nen tuer quun pour accomplir la prophtie. Pourquoi nai-je pas offert Mary 9 ? Le psychiatre rapporta au New York Times quelle ajouta : Je mrite dtre punie. Je suis coupable 10. Il importe de noter ici quen la punissant, ltat allait dtruire Satan. Les associations de femmes amricaines, ainsi que des femmes clbres, ont profit de ce cas pour dnoncer la solitude, lisolement et la dtresse des mres et dmystifier limage dpinal de la bonne mre comble par le bonheur de ses enfants 11. Ce cas de psychose rvla les dessous pathologiques de limage trs rpandue de la maternit panouie, ainsi que lambivalence des sentiments que mme les mres dites normales peuvent avoir lgard de leurs enfants. Dsormais, le discours fministe voit dans le cas dAndra Yates un symptme terrifiant qui rvle la face cache de lidologie conservatrice et montre comment un fondamentalisme ancr dans la crainte de Dieu et coupl lamour protecteur dune mre dvoue a pu dclencher une violence aussi dvastatrice. Toutefois, la dnonciation de la reprsentation de la femme dans la religion fondamentaliste et du stress provoqu par la maternit conduirait tort imputer lacte dAndra une idologie conservatrice. La psychanalyse nous enseigne clairement quaucun vnement extrieur, aucune idologie ne sont susceptibles de dclencher une psychose moins quune structure psychotique ne soit dj en place. Comment expliquer quune idologie, en loccurrence le fondamentalisme chrtien dans le cas dAndra Yates, ne puisse pas dclencher une psychose ? Remarquons tout dabord que le psychotique se situe hors des relations sociales normales, ce qui implique quil est hors la loi. Dans la mesure o la loi symbolique na pas opr dans le dveloppement du psychotique, ce dernier ne ressent pas le manque et ne ralise pas que lAutre est manquant. Cest ce qui explique que le psychotique ait une relation extrieure la loi. Contrairement lhystrique qui ne cesse de se demander si la loi est juste ou cohrente, le psychotique nentretient aucun doute de ce type. Un psychotique peut tre religieux mais, en fait, il ne croit en rien, car il produit ses propres rponses. Tandis que lhystrique ne cesse de se demander ce que Dieu veut, comment Dieu le peroit, le psychotique a des certitudes. Il connat le message de Dieu. Il y a une certaine navet psychotique

9. Houston Chronicle, le 6 mars 2002. 10. New York Times, le 24 fvrier 2002. 11. Examinons brivement comment les diffrences sociales ont inflchi la perception de ce cas. 1) Un grand nombre de fministes, et particulirement lAssociation des Femmes du Texas, prirent la dfense dAndra Yates en axant le dbat sur loppression des mres. Les associations plus conservatrices rpliqurent que, dans la mesure o les femmes ont dsormais la possibilit de choisir leur vie, on ne peut plus les considrer exclusivement comme les victimes dune socit oppressive. 2) Certains commentateurs ont soulign que le dbat sur la sant mentale en Amrique restait entach de racisme. Si la question de la folie de cette petite bourgeoise blanche a fait lobjet dun dbat, quand il sagit de Noirs condamns mort et manifestant des signes clairs et incontestables de psychose, le problme nest jamais soulev. 3) Un large dbat, anim par des psychiatres et des psychologues, sur la trs lgitime question de lobsession des Amricains lgard des mdicaments psychiatriques et du lobby pharmaceutique sest ouvert. Certains chercheurs ont mme signal quun mlange de mdicaments prescrit lors des dernires annes aurait pu avoir eu des effets secondaires regrettables et dclencher lpisode psychotique. On a galement dit que limage de la fminit, diffrente selon les poques, influencerait le choix des mdicaments prescrits. Dans les annes 50, on prescrivait volontiers du Valium, suppos permettre datteindre lidal de la femme dintrieur passive, alors que, de nos jours o la femme doit rester une travailleuse et une consommatrice nergique, on lui prfre le Prozac. 4) La pitre qualit du traitement psychiatrique quAndra Yates a reu a suscit un dbat public sur linfluence du systme dassurance mdicale sur la dure et le type des traitements.

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12. Houston Chronicle, 8 mars 2002. 13. Houston Chronicle, 4 avril 2002.

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pour qui lAutre est toujours celui qui exerce la matrise, perscute et contrle ses penses. Lorsquelle explique les raisons de son acte, Andra Yates tmoigne de cette certitude psychotique. Elle na pas le moindre doute quant ce danger satanique dont elle voulait protger ses enfants. Elle nexprime aucun remords et, mme quand elle reconnat sa culpabilit, elle le fait avec une certaine innocence, convaincue quelle, la mauvaise mre, voulait simplement viter un danger rel : Satan. Le fait quelle ait pu appeler la police et avouer tranquillement son crime a beaucoup intrigu les mdias. Toutefois, rapport ce qui vient dtre dit des relations que le psychotique entretient avec la loi, son geste na rien de surprenant. Le psychotique peut parfaitement connatre la loi sans toutefois avoir intrioris linterdiction comme la fait le nvros. Ce dernier ne cesse de se demander ce qui est permis ou non, il est capable de se sentir coupable de crimes dont il est innocent, voire mme de commettre un crime pour tester la loi. Le psychotique, au contraire, ne cherchera pas savoir si la loi est cohrente ou pas, il la peroit comme un mcanisme extrieur qui ne le touche pas personnellement. Dans sa croyance religieuse paranoaque, Andra considrait la loi comme une force positive susceptible de laider se librer de lemprise de Satan. Dans cette perspective, il est presque pathtique quelle en soit arrive croire que ltat pouvait pratiquer une sorte dexorcisme et que George Bush tait le sauveur qui, en la punissant, la librerait de Satan. Puisque les critures nous enseignent que le gouvernement est un ministre divin, alors ltat qui la condamnait la purifiait du mal quelle avait en elle. Si on sintresse laspect pnal du cas, il est tout aussi pathtique de constater que le docteur Park Diaz, engag par laccusation pour dmontrer quAndra distinguait le bien du mal, ait pu dire quelle ne stait pas comporte comme il sy attendait de la part dune mre qui voulait sauver ses enfants de lEnfer : Elle ne leur a pas dit quils allaient retrouver Jsus, elle ne les a pas consols 12. La dfense nota galement que le docteur Diaz estimait quelle avait pu tre influence par une mission de tlvision, Loi et ordre , traitant du cas dune femme qui avait noy ses enfants et avait t acquitte pour folie. Quelques jours aprs la sentence, on apprit que lmission navait pas t diffuse 13. Ce tmoignage peu fiable a pu influencer les jurs, mais deux autres facteurs ont jou : lidentification limage de la mre et la religion. La nature conflictuelle des relations dune mre ses enfants est difficile admettre. Mme Freud suggra que lamour maternel ne connaissait pas ce mlange damour et de haine prsent dans toutes les autres relations amoureuses. La psychanalyse postfreudienne a toutefois soulign le caractre ambivalent de lamour maternel. Cette ambivalence ne doit pas nous inquiter. Si les enfants taient exclusivement objets damour ou de haine, alors, en effet, ils pourraient avoir

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Premires amours

QUE DIRAIT LA PSYCHANALYSE DU CRIME DANDRA YATES ? En ce qui concerne la relation du sujet la loi, on remarque des diffrences trs nettes dans les cas de nvrose, de perversion et de psychose. Tandis que le nvros, qui a t marqu par le manque (celui

14. People versus Schmidt, 216ny. 324, 110NE.945 (1915).

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des problmes. Mais lambivalence des sentiments maternels ouvre paradoxalement un espace qui permet aux enfants de prendre leurs distances et de gagner ainsi une certaine autonomie. Si lopinion amricaine eut du mal comprendre comment il tait possible quune mre aimante tue ses enfants, il lui fut galement difficile de comprendre le rle que la religion avait jou dans cette affaire. La plupart des commentateurs qui, au moment du procs, estimaient que Andra Yates ne sen sortirait pas par des raisons psychiatriques rappelaient que, dans un pays aussi religieux que lAmrique, lide que des sentiments religieux puissent tre trompeurs serait inacceptable. cet gard, il nest donc pas surprenant quau cours du procs on nait pas recouru au test MNaghten qui permet de savoir si des visions religieuses sont symptomatiques dune folie ou pas. Dj, en 1915, la justice amricaine se demandait comment juger une personne qui dit avoir tu parce que Dieu le lui a ordonn. Dans le cas dun homme qui avait tu une femme aprs avoir entendu la voix de Dieu exigeant un sacrifice, le juge Benjamin Cardozo avait formul la doctrine du dcret divin 14 . Cette doctrine critique le test MNaghten dans la mesure o la seule question quil permet de trancher touche la capacit du sujet distinguer ce qui est licite ou pas, et non ce qui est moral ou pas. Le juge Cardozo appuie ses conclusions sur lexemple suivant : Une mre tue son bb auquel elle tait trs attache. Elle reconnat la nature de son acte, elle sait que la loi la condamne, mais elle est inspire par la folle illusion que Dieu lui est apparu et lui a ordonn le sacrifice. Il serait absurde de prtendre quelle a conscience du mal quelle a commis. Dans lhistoire du droit amricain, le juge Cardozo a un statut de saint. Il est peru comme lincarnation de la vertu et de la bienveillance et on la compar saint Paul, saint Franois et Thomas More. Dans le cas cit, il conclut que laccuse tait folle et quil serait inhumain de la tenir pour responsable. Donc, si lon suit la logique de cette doctrine, un accus qui est capable de reconnatre que son acte tait illgal mais qui, sous linfluence dune croyance religieuse, est convaincu quil a agi pour le bien, doit tre reconnu malade et ne peut tre condamn. Toutefois la justice a rarement fait appel cette doctrine. Certains en ont conclu qu il nexiste pas beaucoup de mres dvoues ou de pres affectueux qui aient entendu Dieu leur ordonner de sacrifier leurs enfants ou qui sexcutent .

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15. ABC News.com http//www. belifnet.com//story /103/ story-10342. html.

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de la castration), doute de la cohrence de la loi et se sent coupable lgard des interdits et du surmoi, le pervers tente de sapproprier la loi et de la manipuler pour achever la castration qui na pas abouti pour lui. Ainsi le masochiste, par exemple, qui aime tablir un contrat avec une matresse pour quelle le punisse. Souvent le pervers commettra un crime et sarrangera pour tre pris afin, par son geste, de rendre la loi effective. Le psychotique, lui, ne cherche pas la punition pour soulager sa culpabilit, comme le fait le nvros, pas plus quil ne cherche rendre la loi efficace comme le souhaite le pervers. Lorsque le psychotique cherche la punition, cest avec lespoir que la loi va laider lutter contre le perscuteur. Mme sil peut lui arriver de lutiliser, il ignore la loi et ne connat pas son pouvoir punitif. Il est significatif que ltat dAndra Yates se soit dtrior radicalement aprs la mort de son pre. On sait peu de chose sur cet homme en dehors de son tat dpressif et de sa maladie dAlzheimer. Il semblerait que lun des frres dAndra souffrait de dsordre bipolaire et quil y ait dautres cas attests de maladie mentale dans sa famille. On peut galement se demander si le sexe du dernier enfant eut pour elle une signification particulire. Daprs ce que dit son mari, il apparatrait quil sattendait avoir dabord assez de garons pour former une quipe de basket, et seulement aprs une fille. La naissance dune fille affecta-t-elle alors Andra ? Pourquoi regretta-t-elle de navoir pas sacrifi uniquement cette enfant ? Alors que la religion ne peut pas dclencher une psychose, nous ne devons pas oublier la relation transfrentielle qui lunissait son mentor, Michel Woroniecki, qui annonait la fin du monde. Nous allons en enfer ; Dieu se fiche bien de notre petit monde opulent goste 15. Daprs la psychanalyse, il est bien connu quexiste ce quon appelle la folie deux une forme de folie dans laquelle lun copie lacte dun autre. Toutefois, Woroniecki na pas commis lacte quAndra aurait copi. Il nest pas impossible que Woroniecki soit lui-mme hallucin mais, la diffrence dAndra Yates, il est parvenu socialiser sa folie, en faire une religion. La relation de la mre lenfant implique souvent un scnario fantasmatique qui mdiatise son dsir. Elle forge une histoire autour de ce plus que lenfant possde et que la psychanalyse nomme lobjet petit a objet qui compense le manque qui marque le sujet. Dans la psychose, un tel scnario nexiste pas : dans la mesure o lobjet a na pas t exclu du symbolique, nul fantasme na t convoqu pour combler le manque. On assiste, en revanche, au retour du rel, comme si lobjet du fantasme maternel surgissait dans le rel. Quand cet objet se matrialise sur le corps de lenfant, confronte la relation directe avec lobjet qui simpose alors, la mre peut vouloir le dtruire. Comment une telle destruction de lenfant peut-elle sapparenter lamour ? Une clbre caractrisation de lamour chez Lacan est la suivante : Je taime, mais, parce quinexplicablement jaime en toi quelque chose plus que toi lobjet petit a, je te mutile. Tout amour

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Premires amours

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comprend cette structure fantasmatique que le sujet labore propos de ce quelque chose dans lAutre qui est plus que lui. Mais tandis que le nvros shystrise autour de cette chose sublime dans lAutre ou de ce que lAutre veut de lui ou juge son propos, le psychotique ignore ces dilemmes. La mre nvrose va sinterroger longuement pour savoir ce que ses enfants attendent delle, si elle fait bien, si elle est une bonne mre, comment la socit va la juger, etc. Rien de tel chez la mre psychotique qui, elle, a des certitudes. Andra Yates sait pertinemment quelle est une mauvaise mre et doit protger ses enfants de sa propre influence. Quen est-il de lamour psychotique ? Le psychotique est-il capable daimer ? Lacan a dit que toute namoration avait un caractre psychotique. Les premiers temps, le sujet va, dans une sorte de dlire, agrandir lautre et lui attribuer lobjet a. Ce dlire nempchera toutefois pas le nvros de se demander comment lautre le ressent, ce quil reprsente pour lui, tandis que le psychotique est celui qui persistera avoir une relation spciale avec cet objet dans lautre, objet qui devient, en fait, son partenaire. Dans le dlire psychotique, lAutre que lon dsigne ainsi lAutre du langage ou un simple tre humain perd son identit et assume la forme spectrale de la voix ou du regard perscuteurs. Le perscuteur devient alors une image, ou un autre avec qui nexiste pas dautre relation quagressive ou rotique, sans mdiation symbolique. Une telle rotisation tait luvre dans le clbre cas du Prsident Schreber qui, dans son dlire, crut quil tait devenu la femme de Dieu. Cette rencontre du psychotique avec lAutre jouissant ou dsirant peut tre traumatique et le pousser commettre des crimes sans motifs apparents. Toutefois, il arrive assez souvent que le psychotique tente de se retrouver dans limage de lAutre et quil existe une certaine transitivit dans la violence quil lui inflige. Dans le cas dAndra, cet autre jouissant tait Satan, mais, comme elle se croyait possde par lui, elle en devint le double. Lorsquelle se grattait le crne pour dvoiler le nombre 666, il est clair quelle voulait tout la fois rvler lAutre dangereux en elle et le dtruire. Ses deux tentatives de gurison confirment son dsir de se dbarrasser de lAutre perscuteur. Quel rle ont jou ses enfants dans son dlire ? On peut lgitimement supposer quelle les aimait sincrement et que par sa tentative de se dbarrasser de lAutre terrifiant Satan elle esprait trouver au paradis une place plus sre pour eux que sur terre. Dans la mesure o Andra Yates avait une absolue certitude quant au bienfond de sa conduite, elle ne pouvait sembarrasser des lois humaines quelle transgressait seules lui importaient les lois divines. Il est intressant de comparer les cas o des femmes tuent leurs enfants avec ceux o ce sont des hommes qui commettent de tels actes. La socit est plus indulgente lgard de ces derniers et leur trouve des excuses dans lalcool, le stress ou la dpression rsultant de problmes conjugaux. Le peu dattention que les mdias ont accord

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Le rel du crime : une mre infanticide

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au cas rcent dun Californien, Adair Garcia, qui a tu cinq de ses six enfants en les brlant sur un barbecue avant de tenter de se suicider, est surprenant. Les mdias semblaient imputer sa dpression au dpart de sa femme, mais ils nont pas cherch outre mesure expliquer son absence dmotion lorsquil est sorti du coma lhpital. La dpression est devenue un concept fourre-tout convoqu pour expliquer toutes sortes de crimes. Ainsi, alors que le cas Andra tournait lobsession nationale, on a conclu laffaire Garcia en remarquant simplement quun homme abandonn peut perdre les pdales. Alors que je cherchais des informations sur Internet pour crire cet article, je maperus que plus personne ne pouvait ignorer le moindre dtail de la vie prive dAndra Yates. On trouve des sites sur ses enfants morts, des photos de leur enterrement, des chapitres des livres consacrs Andra, des tmoignages de personnes qui lont connue et, plus choquant encore, les rapports psychiatriques scannriss. En cherchant mieux, je suis persuade quon pourrait mme trouver des sites avec les photos des cadavres et des vtements quils portaient le jour o ils furent noys, que laccusation avait fait circuler pendant le procs avec ravissement. Quelle est la logique dun tel voyeurisme ? Est-ce que la passion pour les reality shows a trouv, dans la violence la plus relle, satisfaire le got du public pour les crimes les plus horribles ? Ou bien, doit-on y voir le dsir datteindre la vrit de son acte, en cherchant dans les moindres recoins de la vie dAndra ? Si, par miracle, Andra cessait dtre cette femme silencieuse qui est parle par les autres (son mari, les psychiatres, etc.), parviendrions-nous mieux la comprendre ? Michel Foucault cite le cas dun homme qui plaida coupable devant le tribunal. la question du juge, laccus rpondit quil nexpliquerait pas ses motifs mais acceptait dtre puni pour ses crimes. ce moment, le juge perdit patience et dclara : Mais la loi ne peut pas punir si vous ne dites pas pourquoi vous avez agi comme cela. Foucault en conclut que, de nos jours, la loi ne peut plus fonctionner si le sujet refuse de se livrer et de confesser ses motifs et ses conflits intimes. Dans cette qute de la confession, la loi peut-elle juger le psychotique ? Il peut parfaitement admettre son crime et mme chercher la punition comme Andra Yates, expliquer ses motifs (par exemple tre possd par Satan), clamer que ce quil a fait tait juste. sa faon, il sait ce qui est bien ou non, mais, confiant dans ce savoir, il ne suit pas les rgles convenues qui distinguent le bien du mal. Et comme ce sujet na pas t barr par la loi symbolique, il nprouve aucune angoisse devant la justice. Les tribunaux dclarent souvent sain desprit un psychotique pour rpondre au dsir de punition du public. Cela peut procurer une certaine satisfaction chez le psychotique. Il est tout fait possible quAndra Yates ait pu vivre sa sentence comme la preuve que Satan existe vraiment et que ltat pouvait lexorciser.

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