!ww.tabledesable.

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La capacit dtre seul

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1958

La capacit dtre seul De la pdiatrie la psychanalyse Payot $ coll. Science de lhomme $ Paris $ 1969

Donald Woods Winnicott %1897&1971'

p.325

Mon intention est dtudier la capacit de

lindividu dtre seul, prsumant que cette attitude con!itue lun des signes les plus importants de la maturit de dveloppement a"e#if. Au c o u r s d e p r e s q u e t o u s n o s t r a i t e m e n t s psychanalytiques, il y a des moments o cette aptitude tre seul e! importante pour le patient. Du point de vue clinique, cela peut se traduire par un pisode de silence ou une sance silencieuse. Loin dtre une manife!ation de rsi!ance, ce silence con!itue en fait pour le patient un aboutissement. Ce! peut$tre l quil e! capable, pour la premire fois, dtre seul. Ce! sur cet aspe# du transfert dans lequel le patient e! seul au cours de la sance analytique que jaimerais attirer lattention. Il serait probablement vrai de dire que, dans la littrature psychanalytique, on a plus crit sur la peur dtre seul, ou le dsir dtre seul, que sur laptitud! tre seul. L tat de repli, mcanisme de dfense qui implique une attente de perscution, a fait aussi lobjet dun grand nombre de travaux.

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mon avis, il e! temps dentreprendre une tude des aspe#s positifs de la capacit dtre seul. Il se peut quil y ait eu tentative isoles faites pour dcrire cette capacit dtre seul, mais je nen ai pas connaissance. Je me rfrerai au concept de S. Freud %1914' relatif la relation anaclitique.

p.326 Relations deux et relations tro!

Rickman nous a habitu lide de penser en termes de relations trois et deux personnes et nous parlerons souvent du complexe ddipe comme !ade durant lequel les relations triangulaires dominent le champ dexprience. Tout essai de description du complexe ddipe ne prenant que deux personnes en considration e! voue lchec. Il nen exi!e pas moins des relations deux : elles appartiennent un !ade relativement plus primitif de lhi!oire de lindividu. La premire relation de personne personne e! celle qui stablit entre le petit enfant de sa mre ou le sub!itut maternel, avant quaucune qualit propre la mre nai t isole pour aboutir lide dun pre. La conception Kleinienne de la position dpressive peut tre dcrite en termes de relations deux et il serait peut$tre ju!e de dire que la relation deux e! un trait cara#ri!ique de ce concept. Aprs avoir pens en termes de relations trois ou deux, il semblerait tout naturel de vouloir retrouver un !ade encore plus primitif et de parler de relation un ! ( premire vue, il pourrait sembler que le narcissisme soit ju!ement cette relation & quil sagisse dune forme primitive du narcissisme secondaire ou du narcissisme primaire lui $ mme. Je suis
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cependant davis que ce bond en arrire dun !ade de relation deux un !ade de relations de lindividu avec lui$mme ne peut, en fait, tre accompli sans porter atteinte une grande partie de ce que nous avons appris par le travail analytique et par lobservation dire#e des mres et des petits enfants.

tre e"ectivement seul

On comprendra aisment que lobjet de mon tude ne! pas le fait dtre e"e#ivement seul. Il se peut quun homme soit seul dans une cellule et soit incapable de supporter sa solitude. Les sou"rances quil endure dpassent limagination. Beaucoup de personnes cependant sont capables, avant mme dtre sortie de lenfance, dapprcier la solitude et elles peuvent mme la considrer comme une possession des plus prcieuses. Cette capacit dtre seul e! soit un phnomne trs labor, qui apparait dans le dveloppement individuel aprs ltablissement des relations trois, soit un phnomne des premiers moments de la vie qui mrite une tude particulire parce quil e! la base partir de laquelle slabore la solitude.

p.327 Le paradoxe

Le point principal de cette tude peut maintenant tre abord. Bien que des expriences diverses et nombreuses contribuent la formation de cette capacit dtre seul, il sen trouve une qui e! fondamentale. Si elle e! insu)sante, son

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dveloppement sen trouve arrt : il sagit de lexprience dtr! seul, en ta" que nourr#son et petit enfa", en prsence de la mre. Le fondement de la capacit dtre seul est donc paradoxal puisque ce! lexprience dtre seul en prsence de quelquun dautre. Ici intervient une relation dun type plutt particulier : celle qui exi!e entre le nourrisson ou le petit enfant, qui e! seul, et la mre ou le sub!itut maternel sur la prsence e"e#ive desquels on peut compter, mme si pendant un moment la mre ne! reprsente que par le berceau ou le landau ou latmosphre gnrale de lenvironnement immdiat. Jaimerais suggrer un nom pour ce type particulier de relation. Personnellement, jutilise volontiers le terme relation au moi %ego relatedn$s' qui convient en ce sens quil contra!e assez nettement avec celui de relation pulsionne%! %id relatio&hip', cet lment qui perturbe sans cesse ce quon pourrait appeler la vie du moi. La relation au moi dcrit cette relation entre deux personnes dont lune, en tout cas, e! seule ; peut$tre les deux sont$elles seules, pourtant la prsence de chacune importe lautre. Je pense que si lon compare la signication du mot Lik! %aimer bien' celle du mot Lov! %aimer damour', on saperoit que le premier e! du domaine de la relation au moi alors que le second est plutt une que!ion de relations pulsionnelles, sous une forme brute ou sublime.

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p.328 La scne p#mitive

Il serait possible de dire que la capacit dun individu dtre seul est fonde sur son aptitude affronter les sentiments suscits par la scne primitive. Dans la scne primitive, lexcitation du cot entre les parents e! perue ou imagine. Ce rapport e! accept par lenfant qui e! en bonne sant, capable de matriser la haine et de la canaliser au service de la ma!urbation. Dans la masturbation, lentire responsabilit du fantasme, conscient ou inconscient, e! accepte par lenfant qui e! le troisime personnage de la relation triangulaire. tre capable dtre seul, dans ces circon!ances, implique une maturit du dveloppement rotique, une puissance gnitale, ou lacceptation correspondante de la fminit ; cela suppose une union des pulsions et des ides agressives et rotiques ainsi quune tolrance de lambivalence; naturellement, la capacit de lindividu de sidentier chacun des parents va de pair. On pourrait compliquer une telle tude presque linni, la capacit dtre seul tant presque synonyme de maturit a"e#ive.

Le bon objet int#o#s

Je vais essayer maintenant demployer un autre langage, celui qui rsulte des travaux de Mlanie Klein. La capacit dtre seul repose sur lexi!ence, dans la ralit psychique de

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lindividu, dun bon objet. Le bon sein ou le bon pnis intrioriss, ou les bonnes relations intriorises, sont su)samment bien tablis et dfendus pour que lindividu ait conance %du moins pour le moment' dans le prsent et dans lavenir. La relation de lindividu avec ses objets internes, qui va de pair avec une conance dans les relations internes, four nit el le seule a ssez pour vivre, de sor te que, temporairement, il est capable dtre heureux, mme en labsence dobjets et de !imulations externes. La maturit et la capacit dtre seul impliquent que lindividu a eu la chance, grce des soins maternels su)samment bons %good enough', ddier sa conance en un environnement favorable. Il y e! parvenu par la rptition de gratications instinctuelles satisfaisantes.
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Dans le langage Kleinien, on se rfre donc au

!ade plus primitif du dveloppement de lindividu que celui du rgne du classique complexe ddipe. Cela suppose nanmoins que le moi ait atteint un degr considrable de maturit et que lindividu ait ralis son unit. Autrement, quel sens cela aurait$il de se rfrer lintrieur et lextrieur ou de donner une signification particulire aux fantasmes internes ? En termes ngatifs, il faut que lindividu nait que peu dangoisse de perscution ? En termes positifs, les bons objets internes font partie du monde personnel intrieur de lindividu et sont prts tre projets le moment voulu.

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tre seul un $ade dimmatu#t

La que!ion que lon se pose maintenant e! celle$ci : un enfant, ou un nourrisson, peut$il tre vraiment seul un ! ade trs primitif alors que limmaturit du moi rend impossible une description de cet tat suivant les termes que nous venons demployer ? Ce! l la partie essentielle de ma thse : il nous faut pouvoir parler dune forme non labore de solitude; mme si nous convenions que la capacit dtre vraiment seul correspond une laboration, laptitude la solitude authentique a ses fondements dans cette premire exprience dtre seul en prsence de quelquun. tre seul en prsence de quelquun e! un fait qui peut intervenir un !ade trs primitif, au moment o limmaturit du moi $t compe&e d! faon nature%e par le support du moi o'ert par la mr!. Puis vient le temps o lindividu intriorise cette mre$support du moi et devient ainsi capable dtre seul sans recourir tout moment la mre ou au symbole maternel.

Je su! seul

Jaimerais maintenant aborder ce sujet dune manire di"rente par ltude des mots Je suis seul. Nous avons tout dabord le mot Je, qui implique un degr important du dveloppement a"e#if. L individu a ralis son unit, lintgration e! un fait. Le monde extrieur e! aboli et une vie intrieure e! devenue possible. Il sagit simplement ici dune dfinition topographique de la personnalit en tant que chose, en tant quorganisation dun

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noyau du moi. ce point, on ne se rfre pas lexi!ence %living'. Puis viennent les mots Je suis, qui reprsentent un !ade du *// p.330+ dveloppement individuel. Par ces mots, lindividu prend forme et vie. Dans les dbuts du Je suis, lindividu e! %pour ainsi dire' ltat brut, sans dfense, vulnrable, paranode en puissance. Il ne peut russir passer ce !ade du Je suis que parce quil exi !e un environnement qui le protge. Cet environnement prote#eur, ce! en fait la mre, proccupe de son petit enfant; son identication son enfant la rend apte comprendre les besoins du moi de celui$ci. Point ne! besoin de po!uler, de la part du nourrisson, une perception de la mre ce !ade du Je suis. Jen arrive maintenant aux mots : Je suis seul. Selon la thorie que javance, il e! indispensable qu ce nouveau !ade le petit enfant puisse se rendre compte de lexistence i n i n t e r r o m p u e d e l a m r e . Pa r l , j e n e v e u x p a s ncessairement parler dune prise de conscience mentale. Je considre cependant que Je suis seul e! une amplication de Je suis qui dpend de la conscience qua le petit enfant de lexi!ence ininterrompue dune mre laquelle on peut se er; la scurit quelle apporte ainsi lui rend possible dtre seul et de jouir dtre seul, pour une dure limite. De cette faon, jessaie de ju!ier ce paradoxe que la capacit dtre seul e! base sur lexprience dtre seul en prsence de quelquun et que si cette exprience est insuffisante, la capacit dtre seul ne parvient pas se dvelopper.
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Relation au moi (go-relatedn%s)

Maintenant, si je suis dans le vrai propos de ce paradoxe, il devient intressant dexaminer la nature de la relation du petit enfant avec sa mre, relation que jai appele relation au moi pour les besoins de cet article. On verra que jattache une grande importance cette relation car je considre quelle e! la matire partir de laquelle se forme lamiti. La matrice du tra&fer( sy trouve peut tre aussi. Il y a une autre raison pour laquelle jattache une importance particulire cette notion de relation au moi et, an de mexprimer clairement, il me faut faire une petite digression. Je pense que lon sera gnralement daccord quune pulsion in!in#uelle na de signication que si elle sinscrit dans lexistence du moi, soit une pulsion intellectuelle dmembre un moi faible, soit quelle fortie un moi fort. *...+ l$ relatio& i&tin)ue%$ fortie le moi lorsque%$ si&crive" da& l! cadre dune relation au moi. Cela accept, il en dcoule une comprhension de limportance de la capacit dtre seul. Cest seulement lorsquil est * // p.331+ seul % cest$ $ dire en prsence de quelquun' que le petit enfant peut dcouvrir sa vie personnelle. Le terme pathologique de lalternative est une exi!ence fausse, con!ruite sur des relations des excitations externes. Quand il e! seul dans le sens o jemploie ce mot, et seulement quand il e! seul, le petit enfant e! capable de faire lquivalent de ce qui sappellerait se dtendre chez un adulte. Il e! alors capable de parvenir un tat de non$intgration,
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un tat o il ny a pas dorientation; il sbat et, pendant un temps, il lui e! donn dexi!er sans tre soit en ra#ion contre une immixtion extrieure, soit une personne a#ive dont lintrt ou le mouvement suit une dire#ion. Le terrain est prt pour une exprience instinctuelle. Arrive une perception ou une pulsion; dans ce cadre, la perception ou la pulsion sera ressentie comme relle et con!ituera vraiment une exprience personnelle. Nous allons voir maintenant pourquoi il e! important que quelquun se trouve l, que quelquun soit prsent sans pourtant rien exiger; la pulsion tant l, lexprience in!in#uelle peut alors porter ses fruits et lobjet peut tre partie ou tout de la personne qui le soigne, savoir la mre. Ce! seulement dans ces conditions quun enfant peut avoir une exprience quil ressent comme relle. Un grand nombre dexpriences de ce genre forment la base dune vie riche de ralit, et non pleine de futilit. L individu qui possde cette capacit dtre seul e! con!amment capable de redcouvrir la pulsion personnelle, pulsion qui ne! pas exprimente en vain parce que ltat de solitude e! un tat qui %paradoxalement' implique toujours la prsence de quelquun dautre. Par la suite, lindividu devient capable de renoncer la prsence e"e#ive dune mre ou dun sub!itut maternel. Ce phnomne a t dcrit comme celui de ldication dun environnement interne et il sagit dun phnomne plus primitif que celui appel introje#ion de la mre.

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p.333 Rsum

La capacit dtre seul e! un phnomne trs labor et de nombreux fa#eurs contribuent son tablissement. Elle e! en relation troite avec une maturit a"e#ive. Le fondement de la capacit dtre seul e! lexprience vcue dtre seul en prsence de quelquun. De cette faon, un petit enfant, dont lorganisation du moi e! faible, e! capable dtre seul grce un soutien du moi faible. Le type de relation qui exi!e entre le petit enfant et la mre & qui agit en tant que soutien du moi & mrite une tude particulire. Bien que dautres termes aient t utiliss, je suis davis que lexpression relation au moi % ego * relatedn $ s ' pourrait convenir temporairement. Dans le cadre de la relation au moi interviennent des relations in!in#uelles qui fortient, plutt quelles ne le troublent, le moi qui ne! pas encore organis. Graduellement, lenvironnement qui sert de support au moi e! introje# et sert ldication de la personnalit de lindividu, si bien que se forme une capacit dtre vraiment seul. Mais ainsi, thoriquement, il y a toujours quelquun de prsent, quelquun qui, en n de compte et inconsciemment, e! assimil la mre, celle qui, durant les premiers jours et les premires semaines, stait identie temporairement son petit enfant et pour laquelle rien ne comptait dautre, au cours de cette priode, que les soins lui apporter.

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