Lectures stoques de Nol

Avant de se convertir au christianisme, le monde romain tardif avait

survcu moralement grce la sagesse stocienne, avec son aura de
rsignation obstine, avec son asctisme amer, sans illusions et sans
autre espoir que celui de la gurison. Dans le stocisme il existe une
noblesse imposante, un esprit asctique boral, un exemple de
verticalit sans ciel. Nest par hasard que le stocisme est entre avec
discrtion, mais vigoureusement dans le tissu de la pdagogie
chrtienne. Epictte et Marc Aurle ont reste jusqu aujourdhui des
livres de chevet de la civilisation europenne. Mais qutait ce quil
manqu a les Stociens pour obtenir non une adaptation raisonnable
au monde, mais un nouveau monde, avec des autres fondements et
autres ciels ? Cest--dire, comment se peut transformer la
philosophie en foi ? Je ne fasse cette demande pour livrer une rponse
ou pour fournir le projet dune vaste recherche acadmique. Tout
simplement, je la propose comme un thme de mditation autour du
Noel. Parce que a larriv de Jsus Christ dans le monde corresponde,
analogiquement, lentre dans le monde du christianisme dans
lespace du grand empire stoque du Rome. Il faut dire quau-del de
lchelle morale des textes stoques, des fois tu te cognes de platitudes
monumentales.
Il est prfrable d'tre heureux mme si vous t borde des
ressources matrielles limites que quand tu gtes de labondance,
tre troubl par la souffrance sonne un texte de pictte. Autrement
dit meilleure tre pauvre et saine que riche et malade. Evidemment
telles crmonies commmorant plein de sagesse sont richement
rcompenses par la finesse et limmensit insondable dautres
paysages. Mais vous ne pouvez non donner justice Hegel de ses
confrences de lhistoire de la philosophie quand il termine le
chapitre sur Les Stociens avec la phrase suivante : Au Seneca on
trouve beaucoup des choses difiantes, leves, renforts pour lme,
des antithses pleines desprit, rhtorique, finesse de les distinctions.
Mais en mme temps, devant ses discours on sent fracheur et ennui.
Cest leffet invitable de toutes les philosophies que cherchent des
solutions de vie en faisant abstraction dhorizon du mystre. Jsus est
ne non seulement dans une monde pcheur, dsorient, presse par
les pouvoirs. Il tait n dans un monde fondamentalement ennuye.
Dans ce contexte dennui il est venu avec un norme potentiel de la
nouveaut: il a apport scandale intellectuel, de surprise morale,
despoir fou.
Dici, nous avons pris son effet de la conscience, sa fracheur
contagieuse. Le christianisme a enfonc les bords de lintellect, a
dsassembl la moralit conventionnelle et a impos comme dessein
limpossible. La sagesse stoque, comme toutes les autres sagesses qui
ont rests jusquau aujourdhui, elle sefforce dentrer dans les
contours de la rationalit et de le nature. Une telle sagesse, tant
respectueuse avec les lois de la nature choue invitablement
dans le prvisible et la banalit. Elle prescrit une conduite, une
thrapeutique gnralement disponible. En rsum, elle prescrit une
recette. Si tu ladopte, ce quil reste de faire est de lappliquer. Quand
la pratique de la philosophie, comprise comme la mdicine de lme,
veut atteindre son objectif va sauto suspendre. Les stoques disent
que la philosophie ne doit tre ni thorie pure, ni un travaille toujours
sombre de linterprtation dun texte. Elle faut quelle produise un
guide, une technique dune continuit optimale. Une fois que vous
obtenez la technique, il ny a pas besoin de rflchir sur les problmes
du monde, parce quil ny a rien de rechercher. Mais, le christianisme
rcupre juste le prestige de la recherche et de laventure
individuelle. Il ne propose des recettes, mais il indique les directions.
Il ne se ferme dans les rgles, mais il souvre vers linfinit des cas.
Chaque personne est un problme distinct, unique, et elle doit
parcourir une trajectoire unique. Vous en donne un repre stable,
transcendante, et vous t libre daller vers lui sur une voie prive,
inviolable. Tu as une modle et tu as lappui liturgique. Mais le rituel
nest une discipline simple parce quil na la structure de la
solution , mail celle de le chemin . Le christianisme dclare que
tu ne peux fonctionner dans ce monde selon ses rgles, mais selon les
rgles de Celui qui la cr. Cest--dire, tu non vivre dans ce monde
selon les rgles prescrits, que conservant toujours une tte de pont
que se trouve au-del de ses frontires. Le stoque veut la
rconciliation avec soi-mme. Le chrtien veut la rconciliation avec
quelque chose plus profonde que son propre moi . Seul, le soi-
mme dans son dimension actuelle, strictement mondain est
ennuyeux. Dans le meilleur des cas il sadministre des
commandements dadaptation: ne tattrister pas trop fort, ne tgayer
trop, abstiens-tu, acceptes ton destin. Qui voudra sauver son me le
perdra -appelle tout au contraire le message du Christ. Dans cette
phrase on ne sent plus rien de lordre de la rgle, de la garantie
rationnelle. Elle apporte la scne une provocation et un risque, sans
lien avec la sagesse de ce monde . Il est un risque que le stoque ne
semble pas dispos prendre en compte. Et ceux qui sont au-del de
la ntre comprhension, au-dessous de nous, laisser-les dun cote, dit
pictte prudemment. Mais dans un autre endroit son soi plus
profonde dit dautre: La pense aux dieux soit plus constamment que
la respiration . La lecture du Stociens cest encore un emploi
rentable et charmant