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http://www.musulmans-du-monde.fr/article-est-ce-que-l-on-considere-comme-murji-une-personne-si-cette-derniere-a-de-l-irja-dans-
ses-fondements-119688789.html
Est ce que l'on considre comme murji' une
personne si cette dernire a de l'irja dans ses
fondements (Usul)?
Le noble sheykh Sulayman ibn Nasir al-Alwan fut questionn.
Question:
Peut-on dire d'une quelqu'un qu'il est un murji' cause de sa parole: "il n'y a pas d'acte
qui expulse une personne de l'Islam moins qu'il (l'acte) ne soit accompagn d'un
juhud ou d'istihlal", alors que cette mme personne dit aussi: "la foi est parole, acte et
croyance"?
Rponse:
Le principe, lorsque l'on tiquette une personne comme tant un khariji, ou un murji', ou
un mu'tazili, ou autres que cela, est que ses usul sont les usul de ce madhab. Un
exemple de cela est que si une personne dit: "je crois que la foi est parole, acte et
croyance, mais je dis aussi que dans les actes, aucun d'entre eux n'est du kufr sauf sil
se base sur le juhud ou l'istihlal, ou quelque chose de similaire." Cette homme a adhr
un asl (fondement) parmi les usul des gens de l'irja', mme sil dit: "je crois que la foi
est parole et acte", car cette croyance n'est pas correcte et ne s'est pas tablie dans
son cur. Et ceci car sil croyait vraiment que la foi est parole, acte et croyance, il
affirmerait le kufr de celui qui abandonne les actes. Car il n'y a pas de divergence parmi
Ahl Sunna que le Tawhid est parole, croyance et actes.
Donc sil croyait vraiment que le Tawhid tait parole, croyance et actes, alors, pourquoi
ne fait-il pas le takfir de celui qui abandonne les actes? Et pour cela, Sheykh ul-Islam
Muhammad ibn 'Abdel-Wahhab, qu'Allah lui fasse misricorde, dit dans sa conclusion
de "Kashf Ash-Shubuhat":
"Il n'y a aucune divergence sur le fait que le Tawhid se pratique par le cur, la parole et
les actes, et si l'une de ces trois choses faisait dfaut, la personne ne pourrait tre
Musulmane. Sil connat le Tawhid mais n'agit pas en consquence, il est alors un
mcrant obstin, tel que Pharaon et Iblis et leurs semblables. Et ceci est gnralement
ce que l'on retrouve chez les gens. Ils disent :
"Ceci est la vrit, et nous le comprenons et tmoignons que c'est correcte; toutefois,
nous sommes incapables de le mettre en uvre et cela n'est pas autoris pour les
gens de notre pays car nous devons nous conformer ( la volont) de ces derniers"
Ou d'autres genres d'excuses.
Cette pauvre personne ignore que la plupart des imams du kufr connaissent la vrit et
ne l'abandonne que pour ce genre d'excuse, comme le dit le Trs Haut:
{Ils troquent vil prix les versets dAllah (le Coran)}
Et dans d'autres versets similaires. Tel que Sa parole:
{(Ils) le reconnaissent comme ils reconnaissent leurs enfants}
Et sil agit conformment au Tawhid travers ses actes, et ne le comprend pas (le
Tawhid), ou n'y croit pas dans son cur, il est alors un hypocrite et est pire que le kafir
de base.
Il, ta'ala, a dit:
{Les hypocrites seront, certes, au plus bas fond du Feu}" jusqu' la fin de sa parole
(celle de Sheykh Muhammad ibn 'Abdel-Wahhab) qu'Allah lui fasse misricorde.
Elles (les paroles du Sheykh) devraient tre examines car ce sont des paroles
magnifiques et froces dans la rfutation des gens de l'irja'.
De mme, est-ce un kharirji sil dit: "la foi est parole de la langue, croyance et actes,
mais je dis aussi que celui qui se rend coupable d'un grand pch mcroit en Allah."
Comment celui qui commet un grand pch serait mcrant alors que le Prophte sala
Allahu 'alayhi was-Salam n'a pas fait son takfir?
Nous disons que ceci est le madhab des khawarij. Et tout comme le cas du murji
prcdemment cit. Nous disons qu'il est un murji' tout comme si une personne dit: "je
juge les textes (de l'Islam, c'est dire le Coran et la Sunnah) avec ma raison et je
n'accepte pas les narrations ahad", alors nous disons de lui que c'est un mu'tazili. Donc
quiconque adhre aux usul des gens de la bid'ah, nous disons qu'il s'est gar dans ce
sujet et qu'il est sur les usul des gens de l'irja'. Et Allah est le plus savant.