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Allh, le Trs-Haut, a bien parl Mos (Mose)
Certains osent dire qu'Allh n'a pas parl Mose et que cela signifie dans le Qor'n
"la rvlation" et d'autres disent qu'Allh a "cre" un "son" partir d'un arbre.
Le premier avoir dit qu'Allh n'a pas parl Mose ft Djahd Ibn Dirhm pendant la
priode des tbi'n (ceux qui suivirent les compagnons). Le tbi' Khlid Ibn 'Abdillh Al
Qarsr l'a gorg le jour de l'Ad Al-Adh. Lors du prne, il a dit aux fidles : << Sacrifiez
gens, qu'Allh accepte vos sacrifices. Quant moi je sacrifierai Djahd Ibn Dirhm, il
prtend qu'Allh n'a pas pris Ibrhm pour ami intime (khall) et qu'il n'a pas parl
Mose...>> Puis il est descendu du Minbar et il l'a gorg. Ensuite il y a eu le clbre
Djahm Ibn Safwn (fondateur de la secte "Djahmiyyah") qui disait d'autres choses aussi
graves (comme le fait de croire qu'on ne verra pas Allh le Jour Dernier). Il fut tu
pendant le Caliat de Hichm Ibn 'Abel Malik.
Allh a dit dans le Qor'n (selon le sens du verset) :
<< Il n'a pas t donn un mortel (bachar) qu'Allh lui parle autrement que par
rvlation, ou de derrire un voile, ou qu'Il lui envoie un Messager (un ange) qui rvle,
par sa permission, ce qu'Il (Allh) veut. Il est Sublime et Sage >> [Sourate 42 Verset51]
Allh a clairement montr dans ce verset qu'il n'a pas t donn mortel qu'Il lui parle
autrement que par une de ces trois choses cites dans ce verset. Parmi ces trois
choses : Qu'Allh lui parle derrire un voile, tel tait le cas pour Mose comme il est
indiqu dans le Tafsr (l'exgse du Qor'n). Donc Allh a bien fait la diffrence entre la
rvlation et le fait de parler derrire un voile comme il parla Mose.
Allh a dit aussi dans le Qor'n (selon le sens des versets) :
<< Et (Allh) dit : " Mose, Je t'ai prfr tous les hommes, par Mes rvlations (bi
risalt) et par Ma Parole (wa bikalm) prend donc ce que je te donne, et sois du
nombre des reconnaissants. Et Nous rivmes pour lui, sur les tablettes, une
exhortation concernant toute chose...>> [Sourate 7 Verset 144-145]
Aussi par ces versets nous voyons clairement qu'Allh diffrencie deux choses par
rapport Mose : la Rvlation et Sa Parole.
Dans d'autres versets Allh dit qu'Il a appel Mose (selon le sens du verset) :
<< Nous l'appelmes du cot droit du mont (Sina)>> [Sourate 19 Verset 52]
<< Puis quand il arriva, on l'appela du flanc droit de la valle, dans la place bnie,
partir de l'arbre bni : " Mose c'est Moi Allh, le Seigneur de l'Univers...>> [Sourate 28
Verset 30 et Sourate 20 verset 11]
Or les Linguistiques sont d'accord pour dire que l'Appel <<An-Nid'>> ne se fait que par
une voix audible. Aussi nous ne pouvons pas interprter "l'appel", qui est La Parole
d'Allh, par la rvlation car nous voyons qu'Allh a appel Mose dans un
moment bien prcis : << Puis quand il arriva...>> ou comme dans cet autre verset : <<
Et lorsque Mose vint notre rendez-vous et que son Seigneur lui eut parl (wa
kallamahou rabbouhou)...>> [Sourate 7 Verset 143]
Puis dire que cette parole est cre c'est admettre alors que c'est une chose cre qui l'a
dite. Comment une chose cre peut dire : << Certes c'est Moi Allh, point de
divinit que Moi. Adore-Moi donc et accompli la prire pour te souvenir de Moi>>
[Sourate 20 Verset 14] Certes cette parole ne peut provenir que du Seigneur de
l'Univers.
'Abd Allh Ibn Moubrak a dit : << Celui qui dit que (la parole) : "Certes c'est Moi Allh,
point de divinit que Moi..." est cre, est donc mcrant et il n'est pas permis une
crature de dire une telle chose.>>
En effet il faut savoir que lorsqu'Allh cre quelque chose dans un corps comme
mouvement, couleur, got ou odeur c'est alors ce corps qui a un mouvement, une
coloration, un got et une odeur. Et si Allh cre une parole dans un arbre ou dans un
corps, c'est alors ce corps qui est le locuteur de cette parole et ce n'est donc pas Allh
qui est celui qui parle par cette chose. Par consquent celui qui dit qu'Allh n'a
pas parl Mose prtend par ailleurs que c'est l'arbre qui a dit : << Certes c'est Moi
Allh, point de divinit que Moi...>> ! Pourquoi alors Pharaon mriterai d'tre jet en
Enfer ternellement pour sa parole : << C'est moi votre seigneur le trs-haut>>
[Sourate 79 Verset 24] ? Puisque nous sommes d'accord que ces deux (l'arbre et
Pharaon) sont bel et bien des cratures.
Aussi lorsqu'on dit qu'une personne a parl une seconde personne cela signifie que
c'est la premire personne qui est le locuteur et non pas une tierce personne. Donc
lorsqu'Allh a dit (selon le sens du verset) : << Et Allh parla
Mose verbalement (wa kallama-llhou Mos taklman) >> [Sourate 4 Verset 164]
c'est qu'Il lui a veritablement parl. Surtout que par ce verset Allh a confirm qu'Il
a parl Mose par le masdar "taklman", plus d'un savant ont dit : l'affirmation (at-
tawkd) par le masdar fait abstraction au sens figur. Cela pour ne pas qu'on pense que
par ce verbe (parler) cela signifie qu'Il lui a envoy un messager ou qu'Il lui a crit un
livre mais pour que l'on croit vraiment qu'Il lui a vritablement adress la Parole.
Tous les arguments de ce sujet sont tirs du livre :"Madmou' Ar-Rasil wa Masil" de
Chekh Ibnou Taymiyyah.
Traduction : Ab Muhammad At-Talch.