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2012-2013


Fondements Historiques de la
Civilisation occidentale I
Pr. J.-M. Yante, F. Van Haeperen, P. Servais, et E. Debruyne

Amandine WILLAME
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Introduction gnrale au cours de Fondements historiques de la civilisation occidentale I :

Objectifs :
- Matrise des cadres chronologiques et conceptuels de lhistoire occidentale, de lAntiquit
nos jours.
- Dcouvrir les principaux fondements historiques de la civilisation occidentale.
- Approcher le mtier dhistorien
- Sinitier au mtier dtudiant et duniversitaire.

Structure :
- Antiquit (Pr. F. Van Haeperen)
- Moyen Age (Pr. J.-M. Yante)
- Thmatique inter priode Antiquit et Moyen Age : La ville .
- Temps modernes (Pr. P. Servais)
- Epoque contemporaine (Pr. E. Debruyne)
- Thmatique inter priode Temps Modernes et Epoque contemporaine : La famille .

Les lieux cits au cours doivent pouvoir tre situs sur une carte le jour de lexamen.
Le Syllabus est disponible la DUC, ou sur I-Campus.
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Moyen Age

Introduction :
A. Formation et volution dune notion historiographique

Cest dans la seconde moiti du XVe sicle que des intellectuels (les humanistes) commencent
employer les deux expressions : Media aetas, media tempora.
Des temps intermdiaire . Il sagit dune vision ngative de cette priode qui se termine, car
ces gens du XVe sicle ont encore en mmoire les pidmies qui provoqurent dimportantes chutes
dmographiques au XIV sicle, et ils donnent la mme coloration toute la priode stendant du VIII
au XVe sicle.
Ces hommes du XVe sicle se rclament politiquement de la Rome antique (un ge dor),
ventuellement de la cit grecque ; et sur le plan culturel, ils imaginent que les sicles qui les prcdent
nont rien apport de fort positif, et nont que mpris pour ce Moyen Age.

Ceci explique pourquoi nous avons hrit de ces expressions. Les humanistes ne sont pas les
seuls avoir une image ngative de cette priode, puisquau XVIIIe sicle, sicle des Lumires, les
philosophes nont pas une vision beaucoup plus positive.
Si lon se reporte ce quAdam Smith pense de cette poque : cest une priode danarchie et
de stagnation.
Limage est assez semblable chez Rousseau, qui voit dans la fodalit un temps darbitraire,
une priode de Tyrannie.
On attribue au moyen Age les pratiques en contradiction avec les idaux qui seront promus par
la rvolution franaise.

Au XIXe sicle, on voit un changement radical. Le sicle de la Restauration, lpoque du
Romantisme, lpoque de la dcouverte des identits nationales, voit natre une rhabilitation du Moyen
Age. Un got prononc pour lhritage mdival est li au mouvement romantique. Il inspire la
littrature, des uvres architecturales, des uvres dart, avec le style gothique, le style troubadour,
Le XIXe sicle est aussi le moment o lAllemagne est la recherche de son identit. Au Moyen
Age, on parle des Allemagnes, une mosaque denviron 300 tats de diffrents statuts et tailles. Mais
au XIXe sicle, elle cherche son identit, une unit politique, et le peuple allemand promeut des tudes
dhistoire mdivale.
Dans le domaine de la recherche historique, les Allemands sont la pointe, mais nous sommes
lpoque des positivistes : on nadmet pas les faits sans quils soient clairement tablis, ce qui amne
corriger les tendances romantiques, et fait obstacle une reconstitution fantaisiste du Moyen Age.
Mais lapproche du Moyen Age nest malgr tout pas une approche neutre, il est peru chez les
Allemands comme le temps de corruption de gnie originel du peuple allemand, en contact avec les
peuples mditerranen.

Ce sicle sintresse aussi au Moyen Age pour trouver lorigine de toute une srie de
phnomnes, tels que le capitalisme, la bourgeoisie, ltat moderne, certaines formes dassociations,

Pour toutes ces raisons, on se tourne vers les sicles prcdents, notamment le Moyen Age,
dans cette qute didentit nationale, rgionale ou locale.

Avec le XXe sicle, la vision du Moyen Age volue encore. Laccent est mis sur la rencontre
latino germanique, et sur ce que cette rencontre a produit doriginal. La convergence de deux
civilisations en une synthse qui na pas son quivalent dans lhistoire mondiale.

La notion de Moyen Age a donc beaucoup volu, a perdu et gagn en prestige selon les
moments.
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B. Limites chronologiques et gographiques

Il sagit dune vaste priode, denviron un millnaire, mais on ne sait pas en donner prcisment
le dbut et la fin. Bien sr, il y a une priodisation, et le cours est bti autour de cette priodisation en
quatre priodes, mais il sagit dune opration intellectuelle, afin de rendre comprhensible le pass, de
mettre de lordre, de crer des blocs suffisamment homognes.

Les limites traditionnelles du Moyen Age sont du Ve au XVe sicle.
Le choix de la premire date est li une vision ngative du Moyen Age. Il est normal que cette
priode sombre commence avec une crise : la chute de lEmpire Romain, au Ve sicle.
Il est par contre plus dlicat de marquer la fin du Moyen Age. Diffrentes dates sont proposes :
1453, 1492, 1517. Lerreur fondamentale serait de ne prendre en considration quun aspect
dtermin, pour dcider de la fin du Moyen Age. 1453 se rapproche de laspect culturel, 1492 de
laspect conomique, et 1517 de laspect religieux.
Une date particulire apparat comme illusoire, et lon pourrait dire que, comme toutes les
priodes, le Moyen Age nen finit pas de mourir, et des lments vivaces sobservent au cours de
lpoque dite moderne (fodalit en Russie,)

La priode mdivale stend donc sur un millnaire qui peut tre considr comme un tout,
mais lusage y distingue trois moments : Haut Moyen Age, Moyen Age Classique, Bas Moyen Age.

Le Haut Moyen Age dure jusquaux alentours de 950 et est marqu par lunification progressive
des royaumes germaniques, par Charlemagne. Cest lpoque dlaboration dune nouvelle culture
empreinte de christianisme.
Le Moyen Age Classique stend jusquen 1250, et est une poque dor. Cest le moment o
lOccident enregistre lun des essors les plus marquants de son histoire.
Aprs 1250 et jusquau milieu du XVe sicle, le Bas Moyen Age est un temps de crise dans tout
lOccident, dont on ne sortira progressivement qu partir du milieu du XVe sicle.

Cette priodisation varie selon les historiographies ; dans les pays anglo-saxons, on parle de
Haut Moyen Age pour dsigner lapoge des XIIe, XIIIe sicle. Les historiens allemands parlent dun
Frhmittelalter (Ve-VIIIe), et dun Sptmittelalter (jusque XIIe).

Concernant les limites gographiques, lAntiquit avait pour centre la Mditerrane,
politiquement unifie dans lEmpire Romain. Le Moyen Age fait place trois mondes : lOccident,
lOrient et lIslam.
Cest en occident que la civilisation classique se poursuit, et se transforme au contact du
monde germanique. Bien videmment, lOccident maintient des relations avec Byzance et lIslam.


C. Sources de lhistoire mdivale

Il est vident que la connaissance de toute priode historique est largement dpendante des
sources que lon conserve. Des sources crites, littraire ou de la pratique (chartes,) et matrielles
(fortifications, squelettes, objets usuels,)
Certaines sources sont spcifiques au Moyen Age, dautres non.

Concernant les sources crites, elles se rpartissent de faon ingale dans le temps, et leur
volume va en croissant au fur et mesure que lon progresse dans les sicles mdivaux,
spcialement partir du XIIIe sicle, avec le dveloppement des tats nationaux qui produisent des
documents crits, et le fait que lon utilise de plus en plus lcrit dans la vie sociale.

Lcriture est utilise par une minorit. Au dpart, cest essentiellement le milieu des hommes
dEglise, des gens cultivs. Le fait de la nature de cette minorit fait quon utilise cette criture pour des
textes caractre religieux, mais aussi pour des sources de la mmoire, des sources historiques, ainsi
que pour quelques actes officiels de trs grande importance.
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Mais lusage de lcrit va se dvelopper, dabord dans les pays du midi, bien avant lan mil, plus
tard au nord. Et petit petit, lcrit va lemporter sur loralit ; on va avoir besoin de preuves crites, les
droits et obligations dune communaut feront lobjet dun acte crit,
Ce passage progressif de loralit lcriture, et partir du XIIe sicle la diffusion du papier qui
va progressivement remplacer le parchemin (qui ralentit le recours lcrit par son prix) vont permettre
aux sources crites de se multiplier.
Une autre volution noter est le remplacement progressif de la langue latine par les langues
vernaculaires dans les crits.

Tout a va contribuer laccroissement des sources crites au fil des sicles.

On peut rpartir ces sources crites en deux grandes catgories ; sources littraires et sources
de la pratique.
Sources littraires ; elles peuvent tre des uvres de fiction, une pope, des uvres
didactiques (notamment des traits politiques), des travaux historiques (chroniques, o lon voque le
pass dun pays, dune nation, dune ville,), des annales, des crits hagiographiques (qui ont pour but
ddifier tout en distrayant).
Sources de la pratique ; archives du pouvoir, des ordonnances, des diplmes, des documents
conomiques, des registres de compte, des actes notariaux, des reconnaissances de dette,

Les sources matrielles, sont particulirement utiles aux historiens lorsquil ny a pas de
tmoignage crit. Pour certaines poques, il sagit de lessentiel de la documentation.
Larchologie mdivale apparat bien avant la seconde guerre mondiale, en Allemagne, centre
de lEurope, mais pntre beaucoup plus tardivement chez nous, et a aujourdhui sa place mme si elle
nest pas aussi dveloppe que larchologie de lAntiquit.
Ces recherches utilisent des techniques spcifiques (laboratoires, photographies ariennes,
fouilles). Les textes expliquent trs rarement la vie quotidienne de la population, comme le travail de la
terre, mais les objets usuels permettent de travailler ces sujets.
Il y a aussi les ncropoles, les spultures, qui permettent de dcouvrir lvolution des rites
funraires, lvolution de la religion chrtienne dans certaines rgions. Ces spultures ne permettent
pas uniquement dtudier les rites, mais aussi dtudier les causes du dcs, les maladies,elle fournit
des donnes anthropologiques et dmographiques, on peut aujourdhui dterminer lge approximatif
des personnes inhumes.
Il ne faut pas oublier non plus tous les btiments toujours levs, mme sil faut tre conscient
quils ont souvent t modifis au fil du temps.
Des fresques, des tableaux,

Lhistoire mdivale est une histoire qui ne se base pas exclusivement sur les textes, mais fait
de plus en plus appel aux ressources de larchologie, qui diversifie ses mthodes de recherche.
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Chapitre I. Cadres politiques, institutionnels et sociaux.
A. La dislocation du monde antique

Le premier aspect pour bien comprendre le Moyen Age est la dislocation du monde antique.

La crise de lempire Romain tait une crise invitable.
On peut constater que sous la rpublique, Rome a tendu son autorit tout le monde
mditerranen. A un certain moment, cette expansion, cette conqute cote plus cher quelle ne
rapporte, il faut garder la main sur ces territoires, et pour cela transformer le pouvoir. Lempire est autre
chose, et les romains sen sont rendu compte, quune cit indfiniment largie.

Lune des grandes erreurs de Rome a t de ne pas associer pendant trs longtemps les
provinces au pouvoir. Rome sest heurte pendant longtemps des oppositions, mais elle a compt sur
la force de son arme face aux ennemis de lextrieur, et a tent par des largesses de se concilier les
ennemis de lintrieur. Mais une telle politique ne peut pas se maintenir durablement, car avec le
temps, lItalie et les provinces deviennent dangereuses. Rome va devoir ouvrir aux Italiens et aux
provinciaux les portes du Snat, puis de ladministration, et enfin leur rendre accessible le pouvoir
imprial lui-mme.

Cest donc la premire erreur de Rome : longtemps tenir lItalie et les provinces lcart, mais
aussi les couches infrieures de la socit, apprivoises avec les jeux, les distributions organises de
bl, les spectacles, mais tout a cote cher.
Puis, pour assurer sa grandeur, Rome sest largement servi des ressources de lItalie et des
provinces, et elle ne sest pas proccupe de renouveler, de restaurer par le travail les richesses
desdites provinces. LItalie a fini par adopter le mme type dconomie que Rome, en vivant sur les
provinces, raison pour laquelle on ne trouve plus la fin de lAntiquit en Italie quune agriculture
dgrade et une technologie qui na pas t dveloppe.

Au III-IVe sicle, les empereurs vont tenter de redresser la situation, en enrlant les citoyens
dans une vaste machine bureaucratique. Ca a un aspect positif, celui dempcher la dislocation de
lempire. Mais cette machine est lourde, cote cher, et aggrave la paralysie.

Le IIIe sicle est la lutte dun empire qui ne veut pas mourir. La dynastie des Svres fait rgner
un rgime de terreur, dans le premier tiers du sicle. Lempereur Caracalla accorde la citoyennet
romaine a tous les hommes libres de lempire, cest une ouverture, bien sr, mais ceux qui en
bnficient doivent vivre dans des cits organises ; dautre part cet acte est marqu dune volont
fiscale (impt de succession).
A cette poque, le caractre militaire du pouvoir est renforc, on tablit des soldats-laboureurs
aux frontires, et le rle de ladministration est tendu. LEtat intervient de plus en plus, dans une
multitude daspects de la vie, dans la production notamment, mais cela entrane un alourdissement des
dpenses de lEtat.

Arrive ensuite la grande crise (235-268)
Le pouvoir repose essentiellement sur larme, et est instable. Des empereurs se succdent
grande vitesse, cest lanarchie, et ds lors des barbares franchissent le lims, attirs par lclat de
lempire.
Nous sommes en priode dinscurit, de marasme conomique, mais avec les empereurs
illyriens, une ide assez gniale se concrtise.

Aurlien reconquiert les territoires, et puis Diocltien se rend compte que ces territoires trs
vastes ne peuvent tre dirigs partir de Rome, il rorganise lempire, et cre quatre capitales et les
ttrarques. Ce systme fort complexe ne peut malheureusement se maintenir aprs Diocltien.

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Au IVe sicle, on peut parler dune orientalisation de lEmpire, avec Constantin, qui se convertit
la religion chrtienne, probablement davantage par superstition que par conviction religieuse, et qui
sen prend mme au paganisme (attention, contradiction avec Van Haeperen).
Avec lEdit de Milan, en 313, il instaure la libert de culte.
Autre lment retenir ; il a transfr sa capitale Byzance, dsormais Constantinople,
capitale dun empire runifi, et qui traduit la supriorit crasante de lorient.
Lempereur va se prsenter de plus en plus comme de droit divin, et on va tendre
ladministration.

Au dcs de Thodose, lempire va tre partag entre lempire dorient et lEmpire doccident.

Donc, il y a un passage du centre de gravit lorient, une conomie en crise, les petites
exploitations sont abandonnes, la main duvre servile fait dfaut (lune des consquences du
christianisme), et les grands domaines se divisent, en une partie que le propritaire met en valeur pour
lui-mme (rserve), et dautre part les tenures, mises en location.

Une conomie qui se transforme donc, les villes ne sont plus gure que des marchs
rgionaux, le commerce et lartisanat sont en dclin. Par contre, face ce dclin de la puissance
romaine, lattrait du Moyen Orient devient irrsistible. Rome rpand la culture orientale dans le monde
grec. Lorganisation de lempire sinspire des pratiques orientales. Des religions mystres sont
introduites, et en transfrant la capitale Byzance, lempereur Constantin a sauv la culture grecque
de sa destruction par les barbares.

Puis arrive la mort silencieuse de lempire, le Ve sicle. Il faut bien dire quil ne faut pas attendre
476. Ds le dbut du Ve sicle, le pouvoir effectif nappartient plus lempereur, mais des chefs
barbares (francs, burgondes, vandales, huns) qui se fixent dans lempire, Rome est prise trois fois, et
puis en 476, Odoacre dpose Romulus Augustule, et la pourpre impriale est renvoye
Constantinople, en signe dune sujtion purement thorique.

Les invasions germaniques
Quentend-on par Germain ? Ou plus exactement, quentendaient les Romains par Germains ?
Pour eux, il sagissait des peuples vivant dans limmense zone hors de lempire. Ils les qualifient de
barbares, c'est--dire dtrangers lempire et sa civilisation.
Il conviendrait de parler de mouvements migratoires. Ces dplacements ne sont pas suggrs
par lhostilit. Ils sinscrivent dans un vaste ensemble de mouvements de population, qui touchent toute
lEurope, et mme jusquen Asie et Afrique du Nord. Ces mouvements se poursuivront dailleurs
jusquau XVe sicle.

Quelles sont les causes de ces mouvements ? Ds avant notre re, les Germains sont tablis
dans les plaines europennes, aux frontires, et sont attirs par lclat, la richesse de lEmpire Romain.
Sous la pousse des Huns, des nomades disperss dans les steppes du centre de lEurasie, ils
vont pntrer dans cet empire. Dans un premier temps, il y a une rue, vers 370 PCN, les Huns
bousculent les peuples tablis au Sud de la Russie. Il y a ensuite chez les Huns une priode
dunification, dinstallation, ils constituent un vaste empire, qui stend de lElbe au Caucase. Puis sous
lautorit dAttila, ce mouvement va se transformer, ils vont reprendre loffensive (447-453).
Attila sen prend dabord lorient, o il est arrt par la diplomatie, puis se tourne vers la partie
occidentale, mais est dfait en Champagne, par une coalition Romains-Wisigoths. Dtourns de la
Gaule, les Huns sorientent vers lItalie, mais sont atteints par la peste et contraints de demander la
paix, ils se retirent en Hongrie. Attila meurt, et avec lui lempire des Huns.

Cest tout un jeu de dominos. Toute une srie de dplacements de populations, qui en
entranent dautres. Les Wisigoths envahissent lItalie, semparent de Rome, et puis linvitation de
lempereur, sinstallent en Aquitaine, mais vont perdre ce territoire au profit des Francs, expulser les
Vandales et rester en Espagne jusqu la conqute arabe.
Les Vandales repousss par les Wisigoths rappliquent vers le sud de lEspagne, dans
lAndalousie. Puis les Vandales vont franchir la mditerrane,
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Par la suite, ils vont se diriger vers des les de la mditerrane (Balares, Sicile, Corse,
Sardaigne,)

Les destins urbains du Bas-Empire lan mil.
Premier lment ; si la ville est en crise, ce nest pas quelque chose de neuf, mais quelque
chose qui tait dj bien visible, bien marqu la fin de lempire romain.
La ville perdait de son rle, ce rle conomique, rle de centre artisanal, les commerces, les
changes, lindustrie, Les Romains avaient nglig ces aspects, force de vivre sur les ressources
des provinces. La ville perd sa raison dtre. On la quitte, partiellement en tout cas, et lon parle dune
usure de la cit antique.

Puis arrivent les invasions, avec certaines phases de violence (grandes invasions). Que
deviennent les villes ? Elles se dpeuplent largement, et certaines villes ne se maintiennent que grce
lvque et quelques ecclsiastiques, car la gographie religieuse sest calque sur la vie
administrative. Les vques se sont tablis dans les cits, et ils restent avec leur entourage de clercs.
La population sest rfugie dans des lieux offrant une certaine scurit face aux envahisseurs.
Des endroits qui ne sont pas dans des lieux de passages, des endroits naturellement dfendus/difficiles
prendre.

Les barbares sinstallent, mais o ? Ils se mfient des localits qui avaient un rle important au
sicle prcdent, parce quils craignent dtre en conflit avec les anciennes classes dirigeantes qui
rsidaient dans les villes. Certains crent de nouvelles villes, mais il y a aussi un attrait des chefs
barbares pour les domaines ruraux. Ils vont crer de grands domaines, se btir des palais, de grandes
rsidences o ils vont largement vivre, en dehors des milieux urbains traditionnels.

La ville, qui a petit petit perdu le rle qui tait le sien, va le rcuprer lorsque lconomie va se
ranimer. Elle va tre ranime galement par des abbayes, des organismes caritatifs (hpitaux). Des
marchs et foires vont se dvelopper et une population va peu peu se fixer demeure.

La survie de lempire dorient

En orient, lempereur est toujours en place, et lempire survit car lorient est parvenu
repousser les envahisseurs huns et germains, par le biais des armes et de la diplomatie des basileis.
Lempire survit, mais se transforme, du fait notamment des influences orientales, avec les
religions orientales, mystre comme le culte de Mithra ou bien le christianisme. Influences orientales
aussi dans la conception du rle de lempereur, qui devient une sorte de despote oriental.
Ces influences sont devenues prpondrantes ds le dbut de lre chrtienne, et accentuent
leur importance aprs le transfert du sige de lempire Constantinople, en 330, et le partage de
lempire.

Un moment important dans lhistoire de cet empire est la Restauration de lEmpire sous
Justinien (527-565).
Justinien tait un paysan de Macdoine, au milieu du VIe sicle. Il devient empereur, et est
anim par deux grandes ides : lide impriale, et lide chrtienne.
Il a pour ambition de restaurer lempire comme il tait au temps de Constantin, et a la chance
de pouvoir compter sur des gnraux habiles, des ministres comptents, et la personnalit de son
pouse, Thodora, dote dune grande nergie et dun esprit politique particulirement clair et avis.
Il reconquiert une srie de territoires tout autour de la Mditerrane ; lAfrique du nord, lItalie, le
sud-est de lEspagne. Ce nest pas lancien empire romain, mais on retrouve malgr tout un pouvoir
politique autour de la Mditerrane.
Concernant lide chrtienne, le VIe sicle connat un schisme (quand une partie de la
chrtient ne reconnat pas le pape de Rome), et Justinien se chargera de rtablir lunit religieuse, en
combattant les hrsies.
Il parvient donc raliser les deux grandes ides qui laniment.

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Justinien est aussi lorigine dune civilisation brillante, et de lclosion de la civilisation
byzantine qui va se rvler luvre la plus durable de Justinien.

Toujours dans son optique de restauration de lempire romain, il en restaure ladministration et
les cadres.
Dautre part, il ralise une importante uvre administrative en mettant de lordre dans le vaste
ensemble des lois romaines, qui se montraient parfois en contradiction les unes avec les autres.
Justinien les rassemblera en un code, qui servira de base pour la formation des lgistes au Moyen Age
et aux Temps Modernes.
Au point de vue artistique, Justinien fait construire de nombreuses glises, plan central,
couvertes de coupoles, selon des mthodes de construction empruntes aux Perses. Les murs sont
dcors de mosaques et de fresques (Sainte-Sophie Constantinople). Il cre galement des difices
dans la capitale de Ravenne, galement sur un plan oriental (Saint Vital, Ravenne).
Un dernier lment concernant cette brillante civilisation : les discussions thologiques. Elles
passionnent les individus, jusqu la masse. Cest un tat desprit, tout un engouement pour les
questions thologiques. On parle de querelles byzantines.


B. Le projet carolingien

Vers lunit politique :
Le projet carolingien aura des consquences dpassant le monde franc, et durables dans le
temps.
Les Pippinides, ou Carolingiens taient des aristocrates de nos rgions (du ct de la Meuse et
de la Moselle). Grands propritaires terriens, ils possdaient de grands domaines ainsi que des
abbayes (Nivelles).
Il sagit aussi dune dynastie de hauts fonctionnaires, de responsables du pouvoir : Les maires
du palais. En effet, les Mrovingiens nexeraient plus rellement le pouvoir, et le confiaient ces
aristocrates, qui soccupaient des finances, de larme,ils taient les vritables rois de fait en
Austrasie. Face ces rois fainants, les autres aristocrates soutenaient les Carolingiens dans leur
progression.
Ils remportrent de prestigieuses victoires militaires, ce qui accrt leur autorit et leur prestige,
avec la Neustrie ainsi quen 732 Poitiers.
Il y a donc toute une srie dlments jouant en faveur de cette famille, et en faisant de
vritables rois de fait. Ils ne sont cependant pas encore des rois de droit, car il y a toujours un
mrovingien en place.

En 751, Ppin le Bref, maire du palais, dpose le dernier roi fainant, et le place dans un
monastre. Il obtient ainsi le pouvoir par un coup dtat.
Mais la civilisation de lpoque est trs croyante, et il manque au pouvoir de Ppin le Bref
quelque chose dessentiel : la reconnaissance religieuse. Il parvient se faire sacrer roi par Saint-
Boniface. Ppin le Bref est donc roi, et reconnu comme tel par lautorit


Ppin le Bref, roi, reconnu comme tel par lautorit ecclsiastique, et son fils et successeur,
Charlemagne, conquirent toute une srie de territoires, et tendent leur influence vers le nord (Frise)
vers lest (Saxe, Bavire, Carinthie).
Ppin le bref est lorigine des tats pontificaux ; la papaut est menace, et Ppin leur fournit
des territoires, et annexe le nord de lItalie.
Laction de Ppin et de Charlemagne soriente galement vers lEspagne.

Toute une srie de territoires importants, donc.

La restauration de lEmpire lpoque de Charlemagne.

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On ne peut pas parler de Charlemagne sans voquer Alcuin, directeur de lcole palatine dAix
la Chapelle, une cole accueillant les fils de hauts dignitaires, et les formant leurs futures fonctions.
Il va accrditer lide que Charlemagne doit devenir empereur. Il faut bien dire quil ny a plus
dempereur en Occident, et que dautre part, un vnement assez tonnant se passe en orient, o
Irne dtrne son fis et sadjuge le pouvoir de basileus. Situation impensable, quune femme soit la
tte de lempire, ds lors, la place est considre comme vide.
Un autre vnement se passe du ct de Rome, o la fonction de pape est importante pour les
familles romaines. Mais Lon III nest pas issu de ce milieu, il a fait sa carrire dans la chancellerie
pontificale, il est trs mal vu et senfuit, il va chercher laide de Charlemagne, qui le rtablit sur le trne
pontifical Rome.

Il y a donc deux lments qui faciliteront laccession de Charlemagne la fonction impriale :
un trne vide en Orient, et les difficults du pape Rome.

Fin de lanne 800, Charlemagne se rend Rome, o un concile stait runi et avait absout le
pape de toute une srie daccusation. Ce concile dvques a estim que Charlemagne devait
rcuprer la dignit impriale. Charlemagne reoit tous les honneurs rservs lempereur.
La crmonie doit se drouler la nuit de Nol. Charlemagne sest laiss convaincre par son
entourage, et avant le couronnement imprial, il va sincliner devant le tombeau de Saint Pierre. Lon
III le couronne alors, avant quil ait t acclam par les seigneurs. Il montre de cette manire que cest
lui, le pape, qui choisit lempereur. Charlemagne est furieux, et couronnera lui-mme son fils par la
suite.
Que le pape choisisse lui-mme lempereur et le dsigne peut avoir dnormes consquences.
Charlemagne ne peut laccepter, il aurait prfr tre lu par acclamation, Lon III a vraiment court-
circuit la crmonie.

Charlemagne est donc empereur, mais de quoi ? Thoriquement, cest un empire universel,
mais le caractre et le but son essentiellement religieux, il est suppos tre la tte de la chrtient,
comme le pape. Ds lors, qui est suprieur lautre ? Le pape ou lempereur ? Cette question amnera
toute une srie de conflits.

Le dmantlement de lEmpire la mort de Louis le Pieux
Lempire manque dunit, de plus le successeur de Charlemagne, Louis le Pieux, est un
personnage qui na pas lenvergure de son pre. Il est faible, indcis, influenable, et va plusieurs
reprises modifier ses dispositions successorales, ce qui suscitera des conflits entre ses fils, et un
mcontentement gnral.
En 841, les deux fils cadets de Louis le Pieux, Louis le Germanique et Charles le Chauve vont
sunir, par les serments de Strasbourg, contre Lothaire. Ces actes sont dune grande importance, tant
en histoire politique que pour lhistoire des langues, car il sagit dactes rdigs en franais et en
allemand, les plus anciens documents conservs dans ces deux langues.

Le problme de succession tient donc la personnalit de Louis, aux rivalits entre ses fils, et
la nature mme de lempire, qui est constitu de vastes rgions loignes les unes des autres, de
divers peuples, et qui ne sont pas unis par un commerce susceptible de les rapprocher.

En 843, cest le trait de Verdun, instaurant un partage de lempire entre les trois fils. Lothaire
va hriter du titre imprial, et recevra la partie centrale de lempire, un vaste territoire qui va de la mer
du nord et de la Frise jusqu lAdriatique. Cest la Francia media ou Francie mdiane.
Charles le Chauve hrite de la Francia occidentalis, ou Francie occidentale, qui deviendra la
France par la suite.
Louis le Germanique reoit les territoires orientaux de lempire, la Francia orientalis, ou Francie
orientale.

La part de Lothaire est un territoire tir en longueur, difficilement gouvernable et manquant
dunit. A son dcs, en 855, cette Francie mdiane va se diviser en Lotharingie (du nom de Lothaire
II), en Bourgogne et en Italie. Il y a donc un clatement de la partie centrale, mais avec le temps, elle
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sera absorbe par la Francia orientalis, soit les territoires qui avaient t donns Louis le
Germanique. Le titre imprial passera galement aux hritiers de Louis le Germanique.
Il y aura une brve runion de tous ces territoires sous Charles le Gros, mais lclatement
dfinitif des possessions de Charlemagne est un fait acquis en 888

C. Le morcellement de loccident

Dautres vnements vont bouleverser la carte politique : de nouvelles invasions Normandes
et Hongroises.
Ce sont deux vagues indpendantes : les invasions scandinaves/normandes, et les invasions
hongroises/magyares.

Les invasions normandes.
Au nord de lEurope, il y avait trois nouveaux royaumes : Sude, Norvge et Danemark. Au
neuvime sicle, les Scandinaves/Normands entrent en contact avec loccident. Ce sont dexcellents
marins, quips de navires faible tirant deau (drakkars), qui permettent de remonter le cours des
rivires.
Dans quelle direction partent-ils ? Lorientation des Sudois, Norvgiens et Danois rpond
lorientation gographique de ces trois royaumes.
Les Sudois/Vargues, ont une faade sur la mer baltique, et partir de l vont se diriger vers
la futur Russie, jusqu la mer noire, et vont crer des postes commerciaux, des comptoirs dfendus
par des postes militaires (Norgoroth, Smolensk, Kiev,). A partir de ces comptoirs, ils creront des
principauts, comme Kiev, noyau de la futur Russie

Les Norvgiens sont sur lAtlantique, et vont se diriger vers lIrlande, lIslande, le Groenland,
Labrador, Terre-Neuve, Massachussetts, et vont mme rester en relation commerciale avec ces
territoires amricains.

Les Danois tablissent des camps lembouchure des fleuves, et quips de leurs drakkars
remontent ces fleuves, et pillent ce quils rencontrent : des agglomrations et des abbayes. Ils
sattaquent lempire carolingien, mais vont tre arrts devant des chteaux, devant des villes (Paris),
ou bien dfaits en pleine campagne (Louvain), et seront finalement installs dans la Normandie,
louest de Paris, dans la valle de la Basse-Seine.
Ces Danois se sont attaqus lempire carolingien ainsi qu lAngleterre, et la fin du dixime
sicle, ils reviennent en force. Knut le Grand, leur chef, va runir en un vaste empire maritime les
territoires classs sous son autorit (Danemark, Norvge, terres dIrlande, Angleterre), mais cet empire
ne lui survivra pas.
En 1066, la couronne dAngleterre est vacante, et Guillaume le Conqurant, duc de Normandie,
va la revendiquer et conqurir lAngleterre (Bataille dHastings).

Voil pour ces peuples scandinaves.

Il y a, environ la mme poque, une autre vague dinvasions, celle des Magyars/hongrois. Ce
sont des populations nomades de lAsie centrale, qui au dixime sicle pntrent dans la plaine
dEurope centrale et se lancent sur lAllemagne, la France, lItalie, mais en 955, Othon le Grand, roi de
Germanie, les dfait au Lechfeld, au sud dAugsbourg.

Quelles sont les consquences de ces invasions ?
Si lon veut rsumer par une phrase : Loccident a t agrandi, et il a t morcel.

Il a t agrandit, parce quon a vanglis le monde scandinave. Ca avait dj commenc sous
les carolingiens, mais les progrs dcisifs datent de cette poque. Gagns la foi chrtienne, ces pays
sintgrent loccident.
Les Hongrois sont vaincus, et vont se sdentariser, se convertissent, et vont constituer au cur
de lEurope, un tat indpendant politiquement, religieusement, de lAllemagne. Plus tard, cette Hongrie
va constituer un bouclier contre les Turcs.
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Il y a donc un agrandissement vers le centre du continent.

Mais il y a aussi un morcellement, car face aux raids, les souverains ont t incapables de tenir
tte dans la plupart des cas, et les habitants de ces territoires se sont tourns vers ceux qui taient
capables de les dfendre : les grands, les puissants. Cela favorise la mise en place du rgime fodal.

Situation dans lempire :
Quelle est la situation dans lempire ? On a des souverains incapables de faire face aux raids
Hongrois, et des duchs nationaux se constituent donc, des regroupements sur une base ethnique, tels
que la Souabe, Bavire, Saxe, Franconie. Des Duchs nationaux dont les chefs sarrogent les
prrogatives des rois. Mais il va y avoir une restauration avec Otton Ier.
En 918, le roi meurt. Cest le plus puissant des ducs qui va lui succder : Henri de Saxe,
surnomm Henri Ier lOiseleur. Il va asseoir la grandeur de sa maison en annexant la Lotharingie, et en
vainquant les Hongrois.
Son fils, Otton Ier va renforcer lautorit lintrieur des territoires, et ouvrir la voie la
restauration de lempire. Il va confier des ecclsiastiques, des prlats qui lui sont fidles, le
gouvernement temporel de vastes territoires. Cest lorigine des principauts ecclsiastiques, de
lEglise impriale.
Ces ecclsiastiques sont choisis parmi les fidles, et nont pas de successeurs, ce qui permet
de retransmettre les principauts dautres fidles. Il va associer son fils au pouvoir, le rendant
hrditaire.

Otton poursuit lexpansion territoriale, avec succs. Il cre un territoire tampon, une marche
militaire pour protger contre un ventuel retour des hongrois : la marche de lEst, LOstermark. Il va
inaugurer une expansion politique, religieuse et conomique vers lEst.

Quel est le bilan ? De quoi sont-ils matres ?
On se rend compte quils sont matres des trois fragments de la Francie mdiane. Otton est
donc matre du territoire qui tait lhritage de Lothaire, c'est--dire de lempereur. Il estime donc avoir
droit au titre imprial, dautant plus quil est le dfenseur de la papaut, et dfendre la papaut est le
rle, la mission spcifique de lempereur. Il est couronn empereur en 962.
On a donc restaur lempire.

Mais cest une restauration temporaire, car on va sacheminer vers la faillite, le dclin de
lempire.
Les rois de Germanie vont devoir mener de front deux politiques : une politique en Allemagne,
et une politique impriale. Rester matre chez soi et mener une politique au niveau de loccident est
difficile, et il va y avoir des problmes :

La Querelle des investitures : (1075-1122)
Le choix des vques de ces territoires nest pas dtermin par les qualits chrtiennes du futur
prlat, mais par sa fidlit lempereur. Cest une des raisons pour lesquelles en 1075 Grgoire VII
interdit tout lac de confrer une dignit ecclsiastique, de donner linvestiture un vque.
Naturellement, cela narrange pas lempereur, puisque cette dcision ruine le systme de lEglise
impriale. Henry IV, nacceptant pas cette dcision pontificale, fait donc dposer le pape par des
prlats allemands.
Grgoire VII use alors dune arme terrible pour lpoque : il excommunie lempereur, le mettant
au ban de la chrtient. Du coup, les vques hsitent, limitent leur fidlit, et Henry IV est forc de
demander la relve de cette excommunication. Le pape est alors en Italie, Canossa. Lempereur vient
faire amende honorable, et demande tre relev de lexcommunication. Cest, pour un empereur, une
dmarche terriblement humiliante, mais seul moyen de conserver ses appuis.

Mais la querelle des Investitures nest pas finie pour autant. Il faudra attendre 1122 pour que les
adversaires en arrivent un compromis, avec le concordat de Worms (ville de la valle du Rhin).
Dornavant, quand un vque meurt dans lempire, le successeur est dsign par le clerg et
le peuple chrtien. Bien videmment, ce nest pas tout le peuple qui dcide, mais les chanoines,
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lentourage de lancien vque. Le futur vque doit ensuite tre investi de son pouvoir spirituel par le
metropolita, larchevque, qui lui donne les signes de sa fonction (crosse et anneau). Le choix et
lintronisation de lvque relvent de lautorit ecclsiastique, ensuite seulement, lempereur peut lui
confier un pouvoir temporel et le mettre la tte de la principaut territoriale, lui remettant le sceptre,
symbole du pouvoir temporel.
Cest une grave et longue crise qui secoue lempire, mais ce nest pas fini.

Au treizime sicle, la crise dfinitive clate.
Lempereur Frdric II a comme ambition de dominer la Sicile et lItalie. Il se heurte
diffrentes personnes, et notamment au pape, chef temporel depuis lpoque de Ppin le Bref. La
papaut est persuade quelle doit rester matresse de lItalie, que cest la condition pour conserver sa
libert. Elle affirme mme dtenir un pouvoir suprieure, tre une thocratie.
Frdric II concentre ses efforts vers la pninsule italienne, et doit concder toute une srie de
privilges aux princes allemands, pour viter de mauvaises blagues en son absence. Cela a comme
consquence un certain dmembrement des territoires. Les princes territoriaux acquirent des parts
importantes de pouvoir.
Frdric II meurt en 1250, excommuni, dpos et vaincu. C'est--dire, hors de lEglise, chass
du sige imprial, et vaincu.


Comment devient-on empereur ? Cette question fait lobjet de ngociations, marchandages,et
finalement, une bulle dor, en 1356 dtermine que sept princes devront choisir le futur empereur : 3
ecclsiastiques (les archevques de Cologne, Mayence et Trves), et 4 lacs (comte palatin, duc de
Saxe, margrave de Brandebourg, roi de Bohme).
Cela va rgler llection impriale, mais ne rglera pas tous les problmes.

Lempire a largement perdu son caractre universel, et se confine trs largement lAllemagne.
On va dailleurs voir simposer lappellation : Saint Empire Romain de la Nation Germanique
LAllemagne elle-mme est miette en quelques 300 petits tats, tout comme lItalie est
divise en tats pontificaux et tats urbains (villes du nord)

Au sortir de ces vnements, qui a gagn ? Face lempereur, cest le pape qui a gagn, mais
la papaut est largement affaiblie et a perdu de son crdit.

D. Le monde fodal

Le mot fodalit : deux acceptions
Confronts des souverains carolingiens incapables de faire face aux invasions, les habitants
se sont tourns vers de puissants personnages, des chefs de duchs nationaux, capables de les
protger.
On en arrive ainsi la mise en place de la fodalit. A la Rvolution Franaise, ce mot a une
connotation tout fait ngative.
Ce mot, fodalit , revt plusieurs acceptions :
La premire dsigne un type de socit caractris par le dveloppement de liens de
dpendance dhomme homme. Cest une socit o domine la classe des guerriers, qui occupe les
jalons les plus levs dans la hirarchie sociale. Cest enfin une socit o il y a un morcellement des
terres, des proprits.
Cest ce type de socit qu connu lEurope occidentale, dans des tats issus de lempire
carolingien, mais que lon observe aussi dautres poques dans des pays prsentant de trs fortes
analogies avec cette socit mdivale, comme lEgypte ancienne, la Russie, lInde, le Japon,
Ceci est une premire acception du mot fodalit.
et qui prsentent de trs fortes analogies avec cette socit mdivale, comme lEgypte ancienne,
Russie, Inde, Japon,
Ceci est une premire acception du mot fodalit

La seconde acception est plus technique, juridique.
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La fodalit est prsente comme un ensemble dinstitutions crant et rgissant des obligations
dobissance, de services, et de protection, dentretien. Ces liens se crent entre hommes libres, et
celui occupant la position dominante a galement des obligations vis--vis de son vassal.

On trouve ces ralits dans les diffrents tats issus de lempire carolingiens, mais cest loin
dtre unique.

Le mot fodalit est donc un mot assez complexe.
La seigneurie :
En France, et un peu plus tard en Germanie, les souverains ne pouvaient plus faire face aux
envahisseurs, et nexeraient pas une autorit relle sur la population, car cette autorit tait exerce
par des fonctionnaires, des abbs, des grands propritaires fonciers, Avec le temps, ces grands
propritaires vont profiter de la faiblesse du pouvoir royal et de ses dlgus, pour se muer en
seigneurs.
Le propritaire foncier exerce son autorit sur les habitants de son domaine et de sa priphrie.
La population laccepte, car les grands propritaires la protgent. Ces propritaires exercent la justice
en lieu et place du souverain et de ses officiers, car la justice est quelque chose de rentable
(amendes). Puis ces propritaires profitent de la faiblesse de lautorit royale pour sapproprier une
srie de taxes, de redevances sur le commerce, le trafic (ponts, tonlieux, pages).
Non seulement ces propritaires confisquent des droits qui appartenaient au souverain, mais en
crent eux-mmes de nouveaux : la taille, les banalits (lobligation dutiliser le four, le moulin du
seigneur,), taxes de morte-main, formariage,Ces grands propritaires se muent en seigneurs.

Suzerains et vassaux :
Au cur de la fodalit, il y a la notion de suzerain et de vassal. Ce nest pas quelque chose de
radicalement nouveau. Dans lAntiquit germanique, les chefs avaient lhabitude de sentourer de gens
auxquels ils offraient le gite et le couvert en contrepartie dun service darmes.
Dans le monde romain, les potentes avaient une clientle.

Puis ces pratiques se dveloppent la fin de lpoque franque : les carolingiens veulent
renforcer la fidlit des grands personnages, et ils se les lient par un serment. Ils invitent ces grands
personnages se faire eux-mmes des vassaux.
Un systme qui se met donc progressivement en place, ce qui est fait au dbut du XI
e
sicle. Il
y a des rites, des modalits, qui nvolueront plus beaucoup.

Quest ce que la vassalit ? Un contrat conclut entre un homme libre et un autre homme libre.
Un esclave ne peut engager sa propre personne, car il ne sappartient pas. Ces deux personnes sont
lies au cours dune crmonie : lhommage.

Le suzerain est assis, et celui qui deviendra son vassal se tient devant lui, debout, parfois
genoux. Le vassal nest pas arm, il place ses mains dans celles de celui qui deviendra son suzerain,
qui les referme, en signe de protection. Le vassal prte alors un serment de fidlit, il sengage tre
au service de son suzerain.

Le contrat cre des droits et des obligations pour les deux parties :
Le vassal doit le conseil et laide son suzerain. Le conseil implique le service de cour : venir
assister des grandes assembles avec tous les gens sous la dpendance de son suzerain, pour
entourer le suzerain, rehausser son prestige. Il doit aussi le service de plaid, qui consiste aider son
matre dans lexercice de la justice, lui donner des avis, participer ventuellement une dcision dans
un tribunal.
Laide, auxilium : il doit aider financirement son suzerain dans certaines conditions, car il a
fallu limiter les cas, pour des suzerains dispendieux. Il y a quatre cas o le vassal doit aider
financirement son suzerain : quand son fils an va tre adoub chevalier, lors du premier mariage de
la fille ane, lorsque le suzerain part en croisade (il doit squiper, acheter des montures, de
larmement, a cote trs cher et il a besoin daide), et contribuer payer la ranon pour le suzerain
qui devrait racheter sa libert.
15

Cest une aide matrielle, financire dans quatre cas, mais il doit surtout une aide militaire. Le
vassal doit servir en armes son suzerain, pour assurer la fidlit du territoire, ventuellement pour des
oprations offensives (courte dure), la dfense du chteau, tenir garnison au chteau, ou ouvrir son
chteau au suzerain qui aurait perdu le sien.

En contrepartie, le suzerain doit bonne-justice son vassal, et protection, mais aussi lui fournir
des moyens matriels dexistence, laider financirement.
Le plus souvent, il lui concde un fief.

Le fief
Quest ce quun fief ? Un moyen de subsistance, qui va amender des revenus. Il peut revtir
plusieurs formes : cela peut tre une principaut, une seigneurie, quelques terres, a peut aussi tre
un pouvoir de commandement (dans une forteresse, il est log nourri et rmunr), des fonctions
civiles ou ecclsiastiques.
Le plus souvent, cest une terre.

Distribuer des terres doit appauvrir le suzerain, mais il y a une subtilit : le fief de reprise.
Supposons un personnage ambitieux nomm Geoffroy, et un petit seigneur nomm Arthur.
Pour viter de voir un jour sa terre absorbe par la force, Arthur se met sous la protection de Geoffroy,
et lui transfre sa terre. Geoffroy la lui restitue ensuite comme fief, une terre dpendant de lui : cest un
fief de reprise. Arthur sest mis sous la suzerainet de Geoffroy, qui en contrepartie lui a rendu sa terre
en qualit de fief.
Cette technique a des inconvnients, car si Arthur ntait pas entr dans la suzerainet de
Geoffroy, son fils aurait hrit de la terre. Or, un contrat vassalique lie deux hommes entre eux, et au
dcs dArthur, Geoffrey na aucune obligation de concder ces terres son fils.

Avec le temps, les vassaux vont obtenir lhrdit. Il y a un phnomne de patrimonialisation.
Mais le passage ne se fait pas automatiquement, il faudra que le fils dArthur le sollicite, et quil y ait
une investiture, la deuxime phase de lhommage, le fait pour un suzerain de mettre un vassal en
possession dun bien.
Il remet des lacs ou des ecclsiastiques, un symbole (tendard pour commandement
militaire, motte de terre, pis de crales,).
Le fils dArthur est rinvesti, mais a ne se fait pas tout fait gratuitement. On exige que celui
qui reprend un fief, relve un fief, paie un droit de relief. Le vassal meurt, son fils hrite, et il doit payer
une certaine somme, correspondant normalement au revenu dune anne, qui est un droit de relief.

Il peut se faire que le vassal trouve un personnage (Enguerrand) plus puissant que Geoffroy, et
prfre entrer dans sa vassalit. Il va donc y avoir une rupture dengagement. Il est clair que si
Geoffroy a donn un fief, il doit tre rendu. Quand le vassal refuse de rendre le fief, a aboutit souvent
des oprations militaires.

Des sanctions sont aussi prvues quand le vassal ne respecte pas ses obligations. Il est flon,
(flonie), et le suzerain va confisquer dfinitivement ou temporairement le fief.

Avec le temps, cette fodalit se complique.
Ce qui va primer avec le temps est laspect matriel. Cest intressant dtre vassal, ds lors
Arthur va essayer de devenir vassal de plusieurs seigneurs, et davoir ainsi plusieurs fiefs.
Evidemment, en contrepartie, il doit laide ces suzerains. Et si deux de ses suzerains sont en
conflit lun avec lautre ? Comment Arthur doit-il ragir ? Il peut faire des suppositions, rester fidle au
plus puissant en esprant une part dans le butin, mais cest risqu. Un autre systme est de rester
fidle au plus ancien suzerain. Puis vient la solution, avec la notion de ligesse : un fief-lige. Un fief
possd avec comme obligation de servir prioritairement ce suzerain.

La fodalit et la royaut :
Le roi a des vassaux, qui ont des vassaux, qui ont des vassaux, et ainsi de suite. Le vassal du
dessous est spar du roi par toute une srie dintermdiaires. Il y a un cran qui se cre entre la
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masse des arrires vassaux, et le suzerain. Cest est un lment ngatif, mais dautre part, ce systme
permet de garder des liens entre le souverain et les arrires vassaux ; un lien personnel indirect,
affaibli.
Donc, il y a un cran mais aussi le maintient dune dpendance. On nest pas totalement
indpendant, et laide financire, militaire des grands sommets de la pyramide reste acquise au roi. Ce
sont des rapports assez complexes, qui vont en se compliquant au fil des sicles.

E. Laffirmation des monarchies nationales

De grands tats vont petit petit se constituer, des monarchies nationales vont saffirmer : la
France et lAngleterre.

La France des Captiens :
Comment, de cet miettement, est-on parvenu reconstituer un tat franais ?
Les invasions normandes ont t particulirement graves en France. Les rois ne parviennent
pas les arrter, et lorsque Charles le Gros meurt en 888, son hritier a huit ans.
Pour faire face au danger, les grands personnages mettent sur le trne un personnage qui a du
poids : Eudes de Paris, lanctre de Hugues Capet. Eudes est le fils de Robert le Fort.
Pendant environ un sicle, les Carolingiens et les Robertiens vont se disputer la couronne,
jusqu llection en 987 de Hugues Capet, (Robertien).
Il y a donc une famille qui arrive au pouvoir, et nest pas descendante des Carolingiens.

Avec toutes les difficults que connaissait la France (invasions, faiblesse du pouvoir royal,) Il
y avait assez bien de violences, et lEglise a imagin quelque chose pour mettre fin ce dsordre : la
paix/trve de Dieu (vers lan mil) : certains jours de lanne, on ne fera dopration militaire ; ni contre
les civils/non-belligrants, ni certaines dates.
Lglise veut faire des seigneurs des chevaliers, des gens qui vont combattre cheval et tre
les dfenseurs de la foi et des faibles.

Mais si lon veut quune dcision sassortisse de rsultats concrets, il faut un systme de
rpression : lexcommunication. LEglise nobtient cependant que des rsultats partiels.

Il y a aussi une volution qui sobserve partir du XIII
e
sicle.
De puissants personnages parviennent rcuprer des territoires de plus en plus vastes
constituer de vritables principauts territoriales, avec notamment des droits rgaliens (justice,
cours,).
Ces grands personnages qui mergent constituent un handicap, une nouvelle difficult pour la
monarchie. Mais la monarchie, la royaut conserve certains atouts :
Le roi de France est sacr Reims, ce qui lui donne un prestige particulier, il a mme le
privilge de gurir les crouelles (maladies de la glande lymphatiques).
Le roi est le chef de la fodalit, si un vassal meurt sans hritier, cest le roi qui rcupre le fief.
Les premiers Captiens vont associer leur fils au pouvoir royal, et assurer lhrdit de la
fonction.

Certains Captiens ont aussi compris que pour tre fort, il faut possder un vaste domaine et
bien le grer, pour quil rapporte des revenus et des troupes. Ils vont essayer daccrotre leurs
domaines.
Au dpart, le domaine des rois de France est un domaine excessivement rduit par rapport ce
qutait la Francie occientale. Le domaine royal correspond la rgion autour de Paris, et quelques
vchs, abbayes o le roi peut dsigner des responsables.
Certains Captiens sont convaincus de la ncessit dune bonne gestion. Louis VI et Louis VII
vont faire rgner la paix, la justice dans les territoires sous leur autorit, et ainsi gagner les faveurs de
lEglise, des paysans, et des bourgeois des villes.
En instaurant la paix, en grant correctement leur domaine, ils obtiennent les faveurs dune part
importante de la population.
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Philippe Auguste (1180-1223), et Louis VIII vont utiliser les biens fodaux pour accrotre le
domaine. Philippe Auguste a comme vassal le roi dAngleterre : Jean Sans-Terre. En France, Jean
Sans Terre a des vassaux. Un jour, un de ses arrire-vassaux appelle la justice de son suzerain, et
demande quil le rtablisse dans ses droits, mais Jean Sans-Terre ne sen inquite pas. Le roi de
France, suzerain de Jean Sans-Terre le convoque donc sa cour. Jean Sans-Terre ne se prsente
pas, et le roi de France le dclare flon, et prononce la confiscation dune partie de ses fiefs.
Prononcer une sanction, cest bien, mais il faut aussi excuter cette sanction. Il va assiger la
forteresse de Chteau-Gaillard. Les troupes du roi de France gagnent, il annexe la Normandie, le
Maine, LAnjou et le Poitou.
Le roi dAngleterre va mobiliser des allis, mais ces allis vont tre dfaits par le roi Philippe
Auguste la bataille de Bouvines, en 1214.
Le roi de France conserve les fiefs quil a confisqus, et augmente son territoire.

Une autre circonstance ayant permis laccroissement des terres : lhrsie des albigeois. Cest
une croisade qui amnera le roi de France intervenir et confisquer les biens du comte de Toulouse.

Saint Louis, Louis IX (1226-1270) va dvelopper une administration dans un tat qui stend. Il
cre des administrations rgionales pour bien tenir en main les diffrentes parties de son territoire, et
sintresse particulirement la justice, dont il amliore le fonctionnement. Il introduit la possibilit de
faire appel dune sentence au parlement. Il amliore un systme de preuves, denqute plus labor
que lordalie. Des commissaires recueillent des plaintes contre les officiers royaux. Sa rputation
dpasse les frontires du royaume de France, et on fait souvent appel lui ltranger comme arbitre.

Une monarchie est donc peu peu reconstitue, on se rapproche doucement dun tat
moderne.

LAngleterre :
LAngleterre est un cas radicalement diffrent de la France.

En Angleterre, au dcs dEdouard le Confesseur, se pose un problme de succession. Le duc
de Normandie, Guillaume le Conqurant, se porte candidat la couronne. Il nest pas le seul, mais est
le souverain de Normandie, il dbarque en Angleterre et bat son rival en 1066 Hastings.
Ceci a des consquences normes, sur la manire dont lautorit royale va sexercer en
Angleterre, car Guillaume est roi par conqute (quand en France, cest une srie de succession). Ici, il
sagit dun pouvoir fort. Il va combiner les institutions qui existaient dj, anglo-saxonnes, et les
institutions de sa Normandie natale.
Le roi impose tout dabord tous ses sujets un serment de fidlit.
Il possde tous les territoires du royaume, et en fait dresser un inventaire : le Domesday Book.
Une sorte de cadastre.
Il garde une partie de ce territoire, et distribue le reste ses vassaux, avec une aide financire
en contrepartie.
Il a donc damples revenus. Par ailleurs, il maintient un impt qui avait t tabli jadis pour lutter
contre les Vikings.
Il a aussi des forces militaires importantes. Le service militaire est obligatoire pour tous, en cas
dinvasion trangre. Dans le cadre de la fodalit, les prestations de ses vassaux.
Le pays est divis en circonscriptions : shire, avec les sheriffs, qui cumulent une srie de
fonctions (rendent la justice, peroivent les impts,). Les sheriffs sont nomms et rmunrs par le
roi.
Cest nettement plus intressant que confier ces fonctions un vassal.

Souverain par conqute, pouvoir fort, cela ne fait videmment pas laffaire des nobles, qui vont
sunir pour rduire, contenir ce pouvoir fort. Les nobles ont toute une srie doccasions de se plaindre
de ce pouvoir, car il y a des luttes successorales, et quand il faut trancher, arbitrer ces questions, ce
sont les nobles qui interviennent.
Il y a aussi des guerres incessantes (contre les Galois, les Ecossais, et pour dfendre les
terres en France). Ce qui amne de grandes dpenses.
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Mais lhistoire dAngleterre est une alternance de pouvoir fort, avec contestation, et puis dun
pouvoir royal qui rcupre des prrogatives.
Henri II Plantagent restaure lautorit royale, compromise par des querelles dynastiques. Il
peut le faire car il possde dimportants territoires, par hritage et par son mariage avec Alinor
dAquitaine, et des territoires conquis. Il a donc dimportants revenus et territoires. Il supprime les
privilges des ecclsiastiques, provoquant lopposition de larchevque de Canterbury, que des nobles
assassineront, mais le roi se verra du coup forc de restaurer ces privilges.
Il perfectionne ladministration, la cour qui lentoure est rorganise en services spcialiss. L Il
y a le conseil priv, o lon traite des questions de politique, lEchiquier pour les finances, et les Bancs
pour la justice.
Il a deux fils : Richard Cur de Lion et Jean sans Terre.

Richard succde son pre, la fin du XII
e
sicle, mais il est fort impliqu dans la croisade, a
des dmls avec Philippe Auguste, est quasi toujours absent du royaume, ce qui dforce lautorit
royale.
En 1199, Jean Sans Terre lui succde. Il porte ce nom, car dans la succession, ctait son frre
qui avait obtenu les territoires. Il se rvle tyrannique, a de constants besoins dargent, et sera vaincu
sur le continent. Il est fortement affaibli, et toute lAngleterre va se dresser contre lui.
La consquence en est que Jean Sans Terre va devoir concder la Magna Carta en 1215, lui
imposant de gouverner en respectant les lois et les coutumes. La Magna Carta interdit les arrestations
sans jugement, et instaure les modalits pour la perception de laide, des impts (Il faut obtenir laccord
du Commun Conseil pour lever une aide (nobles et prlats).) Elle assure aussi un conseil de barons,
qui veille au respect des lois par le souverain.
De la combinaison de ce Commun Conseil et du Conseil Royal va natre le Parlement.

Le rgne dEdouard Ier, dans le dernier quart du XIII
e
sicle est une poque de lutte incessante
contre le pays de Galle et de lEcosse, ce qui loblige a demander des aides et convoquer
rgulirement le Parlement. En multipliant les sessions, on offre au Parlement la possibilit de
sorganiser, et de nouveaux membres vont lintgrer. Il runit des membres de la petite noblesse, des
chevaliers, des bourgeois des villes, Ce Parlement va voir son rle se prciser : voter laide, les
impts et approuver les lois.

Au terme de cette volution, quel est le bilan ? Par ce rle dsormais dvolu au Parlement, le
pouvoir du souverain est limit, mais ce pouvoir prend dsormais appui sur la nation (sil mne une
opration militaire, cest parce quil en a les moyens, cest parce que le Parlement les lui a donn).
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Chapitre II. LEglise et la socit chrtienne :


A. La christianisation de loccident

La mise en place de lEglise :
LEdit de Milan, en 313, par Constantin, confre aux chrtiens la libert de culte. Jusqualors,
les chrtiens faisaient figure dopposants lempire, mais avec cet dit, la situation se retourne
compltement, et le christianisme va devenir un appui solide de lEmpire. Il va offrir lEmpire ce quil a
perdu : un universalisme.
A lpoque de Thodose, le christianisme devient la seule religion autorise, et on commence
perscuter les paens. Or le paganisme tait encore bien implant au sein de laristocratie, et de la
classe snatoriale.

LEglise est sortie de la clandestinit, et va calquer son organisation sur celle de la socit, de
lorganisation civile. Le territoire dun vch correspond au territoire dune cit, et un archevch
correspond une province.
Les vques sont dsigns par lensemble de la communaut chrtienne, mais cela se rvle
peu peu difficilement ralisable, et lvque est en fin de compte dsign par des membres du clerg,
entourant la fonction piscopale, lEglise cathdrale. Mais cela pose des problmes, car laristocratie
locale veut avoir son mot dire, et des compromis se mettent en place, variables selon les lieux.

Concernant les paroisses, lorigine, le mot Paroikia dsigne lvch, mais pour que les
fidles, dans les campagnes, ne doivent pas trop se dplacer pour rejoindre le lieu de culte, des glises
sont bties.
Il y a des glises publiques, dont le clerg est dsign par lvque. Ces glises sont installes
un peu au hasard.
Il y aussi de simples oratoires, qui ont t crs par les populations rurales, de grands
propritaires, mais le problme se pose de savoir qui administrera les sacrements. Le clerg rural
manque de formation et est peu nombreux, or les paysans nont pas le temps de se dplacer en ville
pour les sacrements, et ont de plus en plus recours ces oratoires.

Conversion des royaumes barbares :
Il y a aussi la conversion des royaumes barbares, quil faut diviser en deux phases :
lvanglisation et la christianisation

Evangliser est luvre des missionnaires, qui peuvent tre des vques parcourant les
campagnes de leur diocse, ou bien des moines.
Ces missionnaires prchent, annoncent lvangile et btissent. Il faut tre conscient quils
sadressent des gens simples, et rduisent donc le dogme lessentiel. La meilleure faon de faire
des conversions est de donner lexemple dune vie vertueuse.
Ils parcourent de vastes territoires, ne peuvent pas rester, mais reviennent de temps en temps,
pour encourager les convertis persvrer, et viter que les nouveaux chrtiens ne reviennent
danciennes pratiques paennes. Laction rcurrente des vanglisateurs est indispensable. Elle atteint
surtout les populations rurales, qui sont longtemps rests ignorantes du christianisme.

Concrtement, il faut distinguer les barbares du nord de lEmpire et ceux du sud.
Les barbares au Nord, les Francs sont des paens, mais les rois soutiennent laction des
missionnaires. Chez les Francs, le baptme de Clovis va constituer ltape dcisive dans la conversion
du royaume, et ouvrira aux missionnaires des territoires rcemment entrs dans le patrimoine des
Francs.
En Angleterre, le pape a envoy un moine romain : Augustin, le futur archevque de
Canterbury, qui implante solidement le christianisme dans le sud du pays.

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Au sud de lEmpire, chez les Wisigoths, Ostrogoths, Lombards, Burgondes,la situation est
diffrente. Ce ne sont pas des paens, mais des chrtiens hrtiques : ariens. Ils mettent en doute la
divinit de la personne du Christ.
Dans le sud, les barbares constituent seulement une minorit, mais ces adversaires de lEglise
romaine sont soutenus par les rois, les missionnaires vont donc essayer de convertir ceux-ci.

La christianisation est une action en profondeur, de longue dure, pour transformer ces
nouveaux chrtiens en de vritables chrtiens, imprgns des prceptes de la foi, vivant conformment
ces prceptes. Et cela doit tre fait par les moines des abbayes et les prtres diocsains, dans les
paroisses. Il y a donc deux groupes de personnes qui interviennent :

Le monachisme est originaire dorient et a gagn loccident ds avant la fin de lAntiquit. A
cette poque, le monachisme revt deux formes :
Il y a le monachisme irlandais, avec Saint Patrick, qui demande une ascse rigoureuse, qui
prconise lexil au milieu des populations paennes, pour que la foi du moine soit constamment
prouve. Ce monachisme a largement contribu lvanglisation et la christianisation de loccident.
Mais a ct de ce monachisme irlandais, il y a le monachisme romain, plus quilibr et modr,
marqu par diffrentes personnalits : Saint Benot de Nursie, qui rdige la rgle des moines selon
laquelle le service de Dieu doit consister en prire et travail. Une autre personnalit, Cassiodore,
prconise que le moine sadonne au travail intellectuel, que lon retrouvera par la suite.
Il y a ensuite une troisime tendance avec Grgoire le Grand, qui dit que le moine doit prier,
mais il doit galement sadonner au travail apostolique.
Loccident se couvre peu peu de monastres, qui sont la fois des ppinires de
missionnaires qui sillonnent la rgion, des foyers de mysticisme, des centres de civilisation matrielle et
de civilisation intellectuelle.

Il y a galement le clerg paroissial, qui intervient au cours de cette seconde phase. Les
paroisses se multiplient assez tt, au V-VIe sicle. Dans nos rgions, elles apparaissent au VIII. Elles
assurent lencadrement suivi de la population.

B. La renaissance religieuse lpoque carolingienne

Leur uvre religieuse est beaucoup plus durable que leur uvre politique. On observe une
expansion de la foi et de lide religieuse. Chez les Carolingiens, le souci religieux et les considrations
politiques sont intimement mles. Ils soutiennent laction des missionnaires, conscients quune mme
foi favorisera lunion. Laide politique des Carolingiens est utile aux vanglisateurs, et de leur ct les
Carolingiens sappuient sur lEglise pour affermir leur pouvoir.

Le christianisme gagne des rgions du centre de lAllemagne (Boniface), comme la Frise
(Willibrord). Toute une srie de rgions qui navaient, jusque l, t que partiellement touches font
lobjet de nouvelles campagnes.
Ppin le Bref et Charlemagne veulent une unit dans la foi, et imposent les mmes coutumes
dans lEglise de Rome. Ils essaient aussi, sans succs, dunifier le droit canon.
Mais cette glise carolingienne prsente de srieuses faiblesses : la conversion force, sans
profondeur et sans lendemain ; ou bien la coutume de confier des charges politiques, des fonctions
administratives aux vques, abbs des grands monastres. Lautorit civile va donc choisir les
vques, abbs, parmi les gens de haute naissance, les gens srs, habiles, et ce nest pas la pit qui
sera dterminante. Ces personnages ne seront pas rellement motivs, et mme sil sagit de bons
prlats, leurs tches temporelles rduisent le temps quils peuvent consacrer leurs tches pastorales.
Conception carolingienne de lempire : pour les penseurs carolingiens, lempereur est le chef
dsign par Dieu du nouveau peuple lu. Il doit guider la communaut chrtienne tout entire, la
dfendre contre les ennemis de lextrieur, comme de lintrieur.
Mais le pape reoit aussi un pouvoir universel sur la chrtient, et les deux hommes vont
sopposer.


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C. La crise de lEglise la fin du IXe sicle

A la fin du IXe sicle, aprs le dmembrement de lEmpire, lEglise est en crise.
La premire cause en est son manque de libert. Les grandes familles romaines se disputent la
fonction de pape, et lEglise est souvent domine par les empereurs.
Ce sont les souverains et seigneurs qui dsignent les vques parmi leurs fidles, et les tches
administratives occupent le temps de ces prlats.
Le clerg des paroisses manque de vocation, de formation, et est absorb par ses obligations
temporelles.
Au niveau du bas clerg, il est ignorant, manque de murs et vit dexpdients, ayant trs peu
de revenus. Les vicaires, qui aident les curs, reoivent la portion congrue .
Il y a donc ncessit de rforme.

D. Rforme monastique

Il y a deux manires de quitter le monde : on peut faire une fuite solitaire, par lrmitisme. Ou
bien se retirer du monde en groupe, dans une fuite communautaire : monachisme, ou cnobitisme.
Les monastres sont touchs par la crise, et diffrentes rnovations vont tre menes.

Le renouveau clunisien (fondation en 910):

Cluny, en Bourgogne, a t fonde en 910, et est lorigine dun important renouveau
monastique.
Quelles en sont les caractristiques ? Il y a tout dabord la tche spcifique du moine, de se
consacrer la louange de Dieu, lopus dei, et de ne plus travailler de ses mains. Il doit vivre du labeur
des autres. Labbaye doit donc tre riche pour pouvoir fournir aux moines les moyens dexistence
ncessaires pour se consacrer la louange de Dieu.
Les fondateurs de Cluny ont donn labbaye la papaut, et ne dpendent donc pas, dune
faon ou dune autre, des autorits politiques et rgionales de Bourgogne, mais uniquement du Saint-
Sige. Cluny sassure ainsi une indpendance, et est mise lcart de toute intervention laque et
autorit spirituelle autre que le Saint Sige.

Les Maisons qui vont tre fondes ou refondes par Cluny vont tre places sous lautorit de
labb de Cluny, et vont former un ordre religieux. Cest le premier ordre religieux de lhistoire.
Les coutumes clunisiennes, c'est--dire la rgle bndictine rforme par Cluny, vont tre
adoptes par de nombreux monastres. A la fin du XIe sicle, ces coutumes sappliquent prs de
1450 tablissements. Il sagit de donner une certaine cohsion lordre de Cluny, on instaure donc, au
dbut du 12
e
sicle, un chapitre gnral responsable, une runion plus ou moins rgulire.

Cluny va avoir une influence considrable sur la socit de son temps, appuyer le mouvement
de trve de Dieu, et va de la sorte promouvoir un certain adoucissement des murs des lacs. Elle va
aussi collaborer avec la papaut pour loigner les lacs des biens temporels ecclsiastiques et favoriser
lessor de lart roman.
Au XIIe sicle, lexprience sessouffle. Les abbs de Cluny interviennent de plus en plus dans
les affaires de la chrtient. Ils sont souvent absents de leur abbaye, et perdent de vue leur idal
monastique.

De nouvelles expriences, recherches spirituelles, se dveloppent hors de la congrgation,
promouvant un retour aux origines du monachisme, aux XIe et XIIe sicles, et puis de lEglise aux XIIe
et XIIIe sicles.

Le retour aux origines :

Labbaye de Cteaux :
Les cisterciens reviennent la rgle de Saint Benot, restaurent lquilibre entre la prire et le
travail. Ils renoncent la richesse et au luxe, et leurs glises sont fort dpouilles. Lordre qui, au
22

dpart, ne dcollait pas, voit arriver Bernard de Fontaine, qui va lui faire connatre une grande
expansion.
Bernard de Fontaine interviendra dans toutes les affaires importantes de lEglise de son temps.
Il est le prdicateur enthousiaste de la deuxime croisade, et son exemple sera suivi par ses
successeurs, qui sortiront de leur retraite et renonceront la contemplation. Ds la fin du XIIe sicle,
lexprience de Cteaux perd de son dynamisme, comme Cluny.

Les chartreux, fonds par Saint Bruno, archevque de Cologne, vont se retirer du monde. Ils
reviennent lrmitisme des pres du dsert. Ces ermites vivent en communauts, mais sils
participent quelques exercices conventuels, leur vie se droule dans la solitude dun ermitage. Il y a
une glise, un clotre, et alentour de petits ermitages composs dun atelier, dun lieu de logement et
dun jardin. Cest l que, dans la solitude, se passe lessentiel de la vie du moine. Cest un ordre qui na
pas eu un grand recrutement, mais na pas connu de grandes crises.

Le retour aux origines de lEglise, lvangile, sobserve avec dautres fondations. Saint Norbert
veut renouer avec lexistence des aptres et fondera lordre des prmontrs. Ce sont des chanoines
rguliers, mais acceptant de desservir une paroisse.

On voit aussi lapparition dordres mendiants, qui prennent le Christ comme modle. Ces ordres
vont opter pour une vie de pauvret.
Il y a deux types de pauvret : la pauvret individuelle (un moine clunisien ne possde rien,
mais labbaye est trs riche), et la pauvret collective.
Ces idaux vont voluer, puisquau dpart, ces ordres refuseront davoir leur propre monastre,
mais finiront par laccepter. Ils vont galement sadonner lapostolat.
Dans ces ordres mendiants, il y a deux grandes familles : les dominicains (Saint Dominique) et
les franciscains (Saint Franois dAssise).
Les dominicains sinstallrent Toulouse en 1215. Ce sont des frres prcheurs, qui
consacrent leur existence la prdication contre les hrtiques (albigeois : condamnaient
systmatiquement les rapports sexuels, et prconisaient pour les cathares une abstinence du
mariage. Ils avaient une vision manichiste du mal) Pour prcher contre ces albigeois, les dominicains
ont besoin dune solide formation individuelle, car ces hrtiques ont une bonne formation. Les
dominicains vont donc sillustrer dans le domaine intellectuel, comme Thomas dAquin. Ce sont de
grands intellectuels, et quand des universits vont se crer au XIIIe sicle, on fera appel eux.

Les franciscains, des frres mineurs ns au dbut du XIIIe sicle, en Italie, prnent
lattachement au Christ, le dtachement du monde, de soi, et un amour franciscain pour la nature.
Cest un mouvement o lon va rapidement voir se multiplier les maisons.
A la fin du 13
e
sicle, plus de 1500 maisons relvent de cet ordre.

Les ordres mendiants, dominicains et franciscains ont une influence considrable au XIIIe
sicle. Ils supplent la paroisse, dans la prdication et lenseignement.

Il existe aussi des tiers ordres, soit des lacs qui optent pour lun des deux ordres, sans quitter
le monde. Cest un nouvel encadrement.

Ils interviennent dans les universits, notamment la facult de Thologie. Les Franciscains
estimaient au dpart que le savoir tait une forme de richesse, mais ils ont fini par accepter ces
charges. Le clerg diocsain, quant lui, estimait que ces ordres religieux navaient pas intervenir, ce
qui a pu crer des tensions.

E. rforme grgorienne.

Les objectifs :
Grgoire VII veut relever le niveau moral du clerg et rorganiser le monde chrtien selon ce
quil conoit comme le plan voulu par Dieu.

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Querelle des Investitures :
Grgoire VII a interdit aux lacs de nommer des vques, ce qui a caus de vives tensions
entre lempereur et la papaut. Cette querelle sest clture avec le concordat de Worms.

Vers la thocratie :
Le pape lance galement un mouvement de centralisation du gouvernement de lEglise. Il
saffirme comme vque universel et prtend la supriorit du pouvoir religieux sur le pouvoir civil. Il
peut galement intervenir dans les affaires laques si cest ncessaire. Il peut mme dposer des
princes qui agiraient au dtriment de lEglise ou des chrtiens.
Cela va voluer vers la thocratie, avec le pape Innocent III, au dbut du XIIIe sicle qui affirme
la supriorit du pouvoir spirituel sur le pouvoir temporel.
Il y aura des conflits avec lempereur Frdric II, qui considre lEglise incluse dans lEmpire.
Cette position amne Innocent IV reprendre les thories dInnocent III pour justifier la souverainet
absolue du pape.
Il y aura encore par la suite des durcissements de la position du souverain pontife, avec
notamment Boniface VIII.

Il y a donc deux ensembles de rformes.

F. Les croisades

Lide de croisade :
Il sagit avant tout de bien cerner lide de croisade. De nos jours, une nuance pjorative est
souvent associe au terme de croisade. Elle est associe lintolrance, un manque douverture,
un dsir de conqute, et lesprit de puissance de lEglise.
Cette vision rsulte dune mconnaissance du contexte de cette institution ne de la volont du
Saint Sige, pour rpondre des ncessits du moment.
Les pres de lEglise, les thologiens du Moyen Age, avaient dgag la notion de guerre juste,
qui mobilise la population pour dfendre la patrie contre lagresseur. Au moment o la foi chrtienne
court un danger suite la conqute arabe, la chrtient va tre assimile la patrie.

Grgoire VII a proclam en 1074 son intention de secourir les chrtiens dorient, mais ce nest
que vingt ans plus tard, au concile de Clermont, que le pape Urbain II invite les orientaux se mobiliser
contre les turcs. Pour inciter les chrtiens se lancer dans cette expdition, il promet une indulgence
plnire.

Le symbole de lunit chrtienne :
Lide des croisades est accueillie avec enthousiasme. Cela sexplique par la puissance du
sentiment religieux, labsolution, la perspective dexploits militaires et lattrait de lorient. Tout cela va
pousser des milliers dhommes sengager.
Les croisades sont organises par la papaut et vont symboliser lunit de lEglise. On a dit
parfois quil y avait dautres causes, matrielles. Si le dveloppement commercial des villes italiennes
va pousser les marchands mettre la main sur les ports du proche orient, les hommes daffaire ont
plutt craint que les croisades ne perturbent les associations commerciales. Ils se rallieront au
mouvement quand ils se rendront compte quelles sont bnfiques llargissement de leurs relations.

A lpoque des croisades, la population est en augmentation. Certains ont dit quun trop plein
dmographique aurait pouss vers lorient des chevaliers sans terre, ou bien des paysans dracins.
Cette explication ne tient pas rellement. Il y a une croissance au XIe sicle, mais elle nest pas
excessive et nexplique pas le dpart vers Jrusalem.

Heurts et malheurs :
Lappel de Clermont, en 1095, a un retentissement considrable. Les prdicateurs populaires
diffusent le message, et prs de 150 000 hommes et femmes y rpondent ; jeunes et vieux, pauvres et
puissants. Ils sont indisciplins, enthousiastes, mais rapidement dcourags.
24

En 1096, quatre armes partent oprent leur jonction Constantinople. Ils rejoignent en Asie
mineure les dbris de la croisade populaire.
Cette premire croisade sera couronne de succs grce aux divisions de lempire turc, et
lnergie du lgat du pape.
Le 15 janvier 1099, Jrusalem tombe. Les Francs organisent leur conqute, crent des
principauts (Godefroid de Bouillon), et construisent une srie de forteresses. Cest le succs de la
croisade, et les divisions terme de lempire turc.
Mais lunit musulmane va se reconstituer, des dissensions vont avoir leur dans les Etats
francs, et il y aura de nouvelles croisades, de moins en moins efficaces.

La quatrime croisade aboutit la fondation de lempire latin de Constantinople, et celles de
Saint Louis seront plus fidles lide religieuse.

Elargissement des horizons :
Les consquences de ces croisades sont un largissement des horizons. Elles donnent une
grande impulsion aux changes entre lorient et loccident. Les croisades facilitent linstallation de
comptoirs commerciaux dans tout lorient, et ouvrent la route du Levant. Les produits occidentaux sont
exports, et on importe une srie de produits.

Les contacts se multiplient avec lAsie intrieure, jusquen Chine.
Les croisades contribuent aussi louverture, llargissement des horizons intellectuels. Elles
permettent demprunter davantage la science, la littrature, lart des arabes. Cest par lintermdiaire
des arabes que les occidentaux vont assimiler les hritages grecs, persans et indous.

G. Un art au service de la foi
LEglise est un rassemblement de croyants, qui ncessitent des lieux de runion : les glises.

La civilisation ottonienne :
Evoquer la civilisation lpoque dOtton Ier amne voquer une fois encore les Carolingiens.
On a voqu leur action politique, qui ne sest pas rvle durable, leur action religieuse, et la
renaissance carolingienne dans le domaine de lart. Cette manifestation ne sarrte pas lorsque luvre
politique des Carolingiens clate en morceaux. La Renaissance va se prolonger en Germanie, et sous
Otton Ier, il y aura un renforcement de linfluence de lAntiquit. Mais il ne sagit pas de relles
innovations.

Il faut insister sur une spcialit (notamment de nos rgions et du pays rhnan) : le travail des
maux.
Ce nest pas une innovation, mais il y a dans nos rgions des uvres matresses, telles que les
fonts baptismaux de Saint Barthlmy, Lige.
Il y a aussi les miniatures, c'est--dire des reproductions duvres dart en deux dimensions.
Ces miniatures servent dcorer des manuscrits et sont ralises dans certaines abbayes de nos
rgions, qui se dotent datelier dcritures spcialiss. Ces scriptoria ont une trs grande rputation,
notamment labbaye dEchternach, au Grand Duch du Luxembourg. Egalement dans une rgion un
peu plus lointaine, Reichenau.
Ce nest pas une poque novatrice en soi, mais de maintien des ralisations carolingiennes et
de spcialisation dans lart des mtaux.


Lart roman (XIe XIIe sicles)
Un lment important de lart roman, au niveau de la structure du btiment, est la substitution
progressive des votes aux plafonds.
Il existe diffrents types de votes (en Berceau, qui exercent une pousse considrable sur les
murs, forant la limitation de la hauteur et la rduction du nombre douvertures). Petit petit, on va voir
comment rendre cette architecture plus solide, en essayant de soutenir les votes, avec un systme de
doubleaux, intervalles rguliers. Ces arcs doubleaux sont repris par des pilastres.
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Une autre technique : le systme des votes dartes, faites de votes en berceaux, qui vont se
couper angle droit, et sappuyer ainsi lune sur lautre. La pousse des votes va tre ainsi ramasse,
au point de retomber des artes. Ces points plus sensibles seront donc quips, renforcs de
contreforts.

Le plan de lglise, qui demeure carolingien, avec un dambulatoire, des chapelles, un chur
entre labside et la nef, et un transept bien marqu.
La dcoration des glises romanes fait largement appel la fresque, dont on va couvrir les
murs et les votes. La sculpture orne les chapiteaux. Les dessins sont souvent gomtriques,
reprsentants des fleurs stylises, et naturellement des scnes de lcriture. On retrouve aussi ces
sculptures sur les portails des faades, avec les statues et les bas-reliefs.

Dans lart roman, la peinture et la sculpture sont entirement soumis larchitecture ; il y a un
principe dunit fondamentale. Larchitecte sefforce davoir des formes harmonieuses, et vont dformer
les figures pour sadapter. Cest du symbolisme.

Lart gothique (XIIe-XIIIe sicles)
Lart gothique est intimement li la valeur mystique que les clercs du XIIe sicle attachent la
Lumire, qui sera une notion centrale pour eux. On va faire en sorte que les glises soient le plus
possible inondes de Lumire, ce que lart roman ne permettait pas.
On va faire de trs grandes ouvertures au niveau des fentres. Llment tout fait essentiel
pour cela, une trouvaille technique, est la vote dogive. Elle a t invente vers 1100, en Angleterre.
Avec ce nouveau systme, on va pouvoir construire une ossature darcs qui se rencontrent et
spaulent la croise dogive. Elles retombent aux quatre coins des traves. Il suffira de remplir cet
espace par une mince paroi, ce qui donnera un effet de lgret. Cette technique permet dviter les
murs, de faire des grandes ouvertures, mais aussi de construire beaucoup plus haut, ce qui amnera
une sorte de concurrence entre les villes.

Avec louverture de larges baies, cest le vitrail qui va remplacer la fresque, cet art maintenant
va pourvoir se dvelopper. La sculpture va aussi gagner tout ldifice, et devenir beaucoup plus
raliste. Elle va reproduire les hommes et les choses, mais il faut reconnatre quon sculpte davantage
des types que des individualits.
La cathdrale de Tournai est un mlange dart roman et gothique. Le chur est gothique,
tandis que tout le reste de la construction est roman, ce qui explique la diffrence de hauteur entre les
deux parties de ldifice.

A partir de 1140, dans les cathdrales dle de France, les choses se sont fortement
dveloppes, Saint Denis notamment, Chartes, Sens et Paris, galement. Cet art gothique va
simposer toute la chrtient et contribuer lunit artistique de loccident.

H. Une culture chrtienne

La culture classique et les valeurs chrtiennes :
Il y a tout un hritage carolingien constituant le point de dpart, et vont sajouter cet hritage
des donnes qui rsultent de contacts plus troits avec lAntiquit et le monde arabe, et de
lobservation de la nature et de lhomme.
De quoi sagit-il ? Il y a des uvres profanes, telles que la chanson des Goliards (clercs
itinrants, qui sont issus principalement des universits. Ces gens protestaient contre des
contradictions de lglise, notamment au sujet de lchec des croisades, mais aussi contre les carts de
la royaut et de la noblesse). Dautres uvre portent la marque dun fond paen, dans les rgions
germaniques, comme la chanson des Nibelungen, qui fut compose vers 1200 et raconte les exploits
de Siegfried, sur fond des massacre des Burgondes. On remarque que le contenu est transmis par des
sources scandinaves.
Malgr lesprit parfois profane et le fond paen de toute une srie de ces uvres, la majorit
dentre elles atteste dun esprit chrtien.

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Littrature latine et essor des littratures nationales :
La littrature latine reste brillante, elle produit des uvres historiques, toute une srie de
biographiques, des chroniques, des posies profanes, religieuses (pomes dAdam de Saint Victor,
premire moiti du XII
e
sicle).
Au treizime sicle, le latin ne sera plus que la langue des sciences et de lEglise.
Les littratures nationales prennent de plus en plus dimportance. Elles dbutent avec les
popes du XI
e
sicle (Chanson de Roland), et senrichit par la posie courtoise, qui culminera avec la
divine comdie.
Comme genre littraire, il y a aussi le roman, cr par Chrtien de Troyes

Au XIII
e
sicle, vont encore sajouter tous ces genres, lhistoire, la satire (roman de Renard),
les fabliaux, le thtre (mystres) et les traits didactiques.

Le mouvement scientifique et les universits :
Les sciences spculatives accusent de notables progrs, dans diffrents modles et milieux,
notamment ceux du droit romain, du droit canon ou de la thologie.

Le droit romain renat, surtout Bologne, et appuie les vises absolutistes des princes.
Le droit canon, qui tait assez dsordonn, est remis en ordre Bologne, vers 1150, par
Gratien (dcret de Gratien)
Pour comprendre et expliquer la cration, la thologie sappuie sur lautorit des pres de
lEglise, puis elle recourt la raison, avec Anselme de Canterbury (XIe sicle), et Ablard (XIIe sicle),
et avec la philosophie antique, qui a une influence malgr tout sur cette thologie mdivale. Ce quon
voit, cet quil y a une conciliation de la pense paenne et du dogme chrtien (Somme thologique, de
Thomas dAquin).
A ct de tout cela, il y a une grande volution galement au niveau des mathmatiques, qui se
dveloppent grce au contact avec la science arabe. On va utiliser labaque, le zro, les chiffres
arabes, et lalgbre.
Grce galement aux arabes dEspagne et de Sicile, ce sont les sciences naturelles qui vont
avoir de sensibles avances, avec Roger Bacon (Oxford), Albert le Grand (Paris), deux figures
professant que la science ne peut slaborer que par lobservation et lexprimentation, et que les
constatations doivent tre traduites sous forme mathmatique. En dautres termes, ils dfinissent une
mthode, ils annoncent vraiment lesprit scientifique qui se dveloppera au XVIe sicle.

La plupart des savants se contentent toutefois de raisonner sur les anciens, et nenregistrent
que de maigres progrs.
Nanmoins, avec les avances scientifiques, les matires denseignement se multiplient et
amnent les coles se subdiviser en facults.
Les tudiants passaient doffice par la facult des arts, ils pouvaient ensuite continuer en
thologie, droit ou mdecine.
Ce quil faut constater encore, cest que matres et lves y sont organiss sur le modle des
corporations de mtier.
Au point de vue des universits, les principales sont Paris, Bologne, Toulouse, Montpellier,
Oxford, Cambridge, Salamanque et Padoue. Toutes ces grandes universits vont entretenir dtroites
relations, et on voit se manifester un caractre international de la science.

I. Les difficults de la papaut

Les papes dAvignon (1309-1378)
Comment expliquer ce dmnagement ?
Au quatorzime sicle, le pape Clment V est dorigine franaise, et le climat nest plus trs bon
Rome, du fait de problmes avec laristocratie romaine et le peuple romain. Ce nest pas facile pour le
pape de lutter contre tous ces soucis, et Clment V dcide de se fixer dans une possession de la
papaut Avignon.
La situation rencontre Rome nest pas isole en Italie, et le pape doit envoyer des troupes
militaires pour assurer son autorit, ce qui cote une fortune.
27

A ct de cela, il y a toute une srie de missions en Asie, qui cotent elles-aussi trs cher.
En mme temps, ladministration du Saint Sige se dveloppe, progresse, et cette progression
lamne dvelopper une lourde politique fiscale.
Tous ces lments font en sorte que la papaut prend lallure dune puissance dargent.

Dautre part, ces papes dAvignon vont confier de manire priorit toutes les plus belles charges
des compatriotes. A un moment, 113 cardinaux sur 134 seront franais.

Le Grand Schisme dOccident (1378-1417) :
Au dcs de Grgoire XI, en 1378, les cardinaux, majoritairement franais, choisissent un
pontife italien : Urbain VI. Mais par la suite, ils annulent cette lection, et dsignent un Franais :
Clment VII, qui sinstalle en Avignon, alors que Grgoire XI tait rentr Rome.

Donc, chronologiquement : 1. Retour de Grgoire XI Rome. 2. Mort de Grgoire XI en 1378,
3. Choix par les cardinaux dUrbain VI, 4. Choix par les cardinaux de Clment VII, 5. Retour de Clment
VII Avignon.

Durant la priode qui suit (presque 50 ans) la chrtient se divise en deux obdiences ; il y aura
un pape Rome, et un Avignon.
Sensuivent dnormes discussions pour rcrer une unit.
Finalement, toutes les personnalits de lEglise sont runies lors dun concile, Pise en 1409,
et la dcision est prise de dposer les deux papes et den lire un nouveau. Mais les deux autres
refusent de quitter leurs fonctions, et lon se retrouve ds lors avec trois papes !
Ce nest quen 1417, lors du concile de Constance, que ces diffrents partis parviennent se
mettre daccord, et choisissent Martin V comme nouveau pape, reconnu par toute la chrtient.

J. Le danger des hrsies : des Vaudois Jean Huss

Il y a toujours eu des hrsies, mais au cours des deux derniers sicles du Moyen Age, elles
deviennent beaucoup plus redoutables.

Lhrsie vaudoise, du nom de Vauds, un marchand de Lyon au XIIe sicle et partisan dun
biblicisme intgral. Cet homme prchera une pauvret absolue.

A ct de cette hrsie vaudoise, on parle beaucoup des albigeois et cathares, dans le midi de
la France, au XIIe sicle. Leur doctrine prsente un systme dualiste de type manichen. La seule
rponse qui pu tre de trouve de manire efficace cette hrsie est la croisade entre 1208 et 1229.

Il faut constater que ces nouvelles hrsies mettent laccent sur la pit personnelle.
Une autre de leurs forces est dtre formules par des intellectuels de talent. Lun dentre eux
est John Wyclif, professeur de thologie Oxford. Ce personnage va slever contre la richesse du
clerg, contre la fiscalit pontificale, et naccepte comme rgle de foi que lcriture sainte et
linterprtation quil en donne. Il va nier la primaut romaine, la primaut du pape, et condamner le culte
des saints, et mme rejeter certains sacrements. Ces thses sont annonciatrices du protestantisme.
Mais Wyclif est un homme srieusement protg, et ne sera pas plus inquit que a,
contrairement Jean Huss.
Jean Huss est un professeur duniversit Prague, et reprend les diffrentes thses de John
Wyclif. Cette hrsie connat un vif succs en Bohme, succs qui lamne devant le concile de
Constance, en 1415. Il sera arrt et brl vif.

K. Lacisation de la socit et individualisation de la pit

LEglise est dchire, dconsidre, et ne parvient plus simposer des tats de mieux en
mieux organiss et des villes de plus en plus puissantes.
Toutes ces autorits civiles vont rejeter toute intervention du pouvoir religieux dans leurs
affaires. Cest un lment trs important.
28

Cependant, dans certains milieux, la pit reste vive. Les Mystiques sont nombreux (Catherine
de Sienne, Ruysbroek auteur de lornement des noces spirituelles ). Les individus aspirent de plus
en plus une religion moins extrieure, plus intime. Linspiration personnelle tend lemporter sur tout
ce qui est disposition collective. Cette volution annonce le protestantisme.



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Chapitre III. Cadres et conjonctures conomiques


A. Lconomie lpoque carolingienne :

Du point de vue politique, lpoque carolingienne na pas eu des rsultats durables, cest
diffrent du point de vue conomique.

La prpondrance de lagriculture :
A cette poque, lagriculture est loccupation de lnorme majorit de la population, qui est
essentiellement rurale. Mais il sagit dune agriculture rudimentaire, utilisant des instruments en bois et
donc peu rsistants, ne permettant pas de retourner profondment la terre, de la rgnrer aprs une
rcolte. Cest aussi une agriculture de faible rendement : un grain en donne trois ou quatre, donc deux
ou trois utilisables (puisquil faut en garder un pour la plantation).

On voit se dvelopper ce qui avait dj commenc : une concentration de la terre dans de
grandes proprits. Les petites et moyennes proprits disparaissent, passant aux mains des riches et
puissants.
Un domaine comprend souvent plusieurs villages ou villae, et sont diviss en deux parties :
rserve et tenures.
La rserve est la partie du domaine que se rserve le seigneur, et qui est mise en valeur par les
serfs et les corvables (hommes libres astreints des corves), au profit du matre. Cest une grande
ferme, avec toute une srie dateliers pour rpondre aux besoins quotidiens dun grand domaine.
Souvent, on y trouve un four, un moulin, une brasserie, un pressoir et quelques artisans.
Le reste du domaine est divis en toute une srie de petites exploitations, tenures. Elles sont
cultives par les serfs et corvable leur profit. Ces tenures sont constitues en manses (un manse est
une unit dexploitation, la terre dune famille). Il y a aussi certains droits dusages dans les bois de la
rserve (construction, chauffage). La superficie de ces tenures varie lextrme, tout dpend de la
richesse agricole de la rgion. Cest thoriquement mis en valeur par une famille, parfois titre
temporaire, parfois titre viager, voire perptuel (hrditaire).
Ce ntait pas une terre mise gratuitement la disposition des tenanciers, mais demandait le
payement dun loyer, en numraire ou plus souvent en produits de la culture, de llevage. Les
tenanciers devaient aussi prester une corve dans la rserve (trois jours par semaine).

Avec le temps, le grand propritaire a obtenu et exerce des droits sur les personnes qui
habitent dans ces terres. Des droits appartenant normalement ltat : justice, perception des
amendes, taxes,le grand domaine devient alors une seigneurie.
Le propritaire exerce des droits qui ne sont pas ceux dun propritaire foncier. Soit ils lui ont
t concds, mais plus souvent, ils sont le fait dusurpation.
Ces grands domaines vivent largement en autarcie, replis sur eux-mmes, et produisant tout
ce dont ils ont besoin, et ne procdrent pas des changes avec dautres rgions. Avec parfois des
exceptions, les domaines trs larges ayant des surplus changer et commercialiser. Mais dans
lensemble, on vit repli sur soi.

La rgression du commerce, de lindustrie, des villes :
Les invasions germaniques ont cr un climat dinscurit, dfavorable au commerce. Les
marchands ne frquentent gure les routes dsertes et les itinraires jugs trop dangereux, mais il
reste quelques orientaux qui assument les risques, car ils vendent des produits dont les puissants ont
besoin, des produits de luxe, comme les pices, trs coteux et donc rentables.

Lindustrie est aussi en dclin, car le commerce tant trs rduit, les artisans nont pas de
dbouch pour leur fabricat, et se contentent de fabriquer des articles grossiers en petite quantit,
destins couvrir des besoins strictement locaux ou rgionaux.
Il y a aussi eu loccupation de la mditerrane par les musulmans, qui a perturb et mme
interrompu les relations maritimes entre lOrient et lOccident.
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Les lieux privilgis du commerce et de lartisanat sont les villes, qui vgtent, se dpeuplent.
Marseille, par exemple, ne compterait que 8 9000 habitants.
On peut dire que loccident est alors miett, morcel, en une srie de petits espaces
conomiques, replis sur eux-mmes. Il manque totalement dunit conomique, mais il y a des
exceptions, qui vont rendre possible le renouveau commercial, avec la persistance dchanges anims
en Italie tout dabord, o les villes restent le centre dune activit commerciale et artisanale, et parmi
les villes qui survivent, en tout premier lieu Venise, qui est une terre byzantine et maintient donc des
relations entre orient et occident.

Depuis le milieu du VII
e
sicle, le centre de gravit de loccident a bascul vers le nord du
continent, avec les anglo-saxons, les frisons, les scandinaves. On tablit des entrepts, et au cur de
lempire carolingien, lconomie profite galement de laction pacificatrice des souverains. Les
industries se mettent en place, le travail du textile, la mtallurgie, qui ne travaillent pas uniquement
pour des besoins locaux et rgionaux, mais aussi pour des besoins plus lointains. Il y a aussi des
embryons de ville le long de la Seine, du Rhin, de la Meuse ou en Angleterre.
Voil comment se prsente lconomie lpoque carolingienne.
Les carolingiens ont donn une unit conomique loccident

B. Le renouveau conomique (XIe-XIIIe sicles)
Ce renouveau concerne les campagnes et les villes, mais galement le grand commerce.

Lessor des campagnes :
Pour reprendre lexpression de certains auteurs : ce monde est un monde plein .
Il y a une croissance dmographique, mais dans la campagne, la situation prsente vers lan mil
des caractristiques encore assez proches de lpoque carolingienne ;
La terre est la base de la vie matrielle, la source de toute richesse, mais elle est encore mal
exploite. Toutefois, il y a vers le milieu du Xe sicle un effort de conqute, de domination de la nature,
men par lhomme. Cest notamment lpoque dune amlioration des techniques : linstrument aratoire
utilise dsormais le mtal pour renforcer les outils. Le soc de charrue en mtal permet de retourner la
terre plus en profondeur, pour la rgnrer aprs les rcoltes.
On diffuse galement la technique de lassolement triennal ; Les cultures cralires puisent la
terre, et la succession de ces cultures amne lpuisement de la terre. La premire anne, on va
cultiver des bls dhiver (froment, orge), des cultures trs exigeantes. La deuxime anne, des bls de
printemps (avoine, orge), qui sont des crales moins exigeantes. Et la troisime anne, elle reste en
jachre, sert mettre le btail. Ce systme permet la terre de se reposer.
Introduction galement du moulin vent et expansion du moulin eau, progrs dans les
pressoirs,toute une srie de techniques, donc, qui permettent damliorer les rendements.

Il y a galement une extension de la zone cultive, avec des dfrichements pour tendre la
zone cultivable. Tous les lieux dits en sart ou roeulx viennent de ces dfrichements, de ces gains de
terre. On rcupre des zones inondes ou marcageuses aussi.
Les paysans originaires des Pays-Bas conquirent de vastes tendues, notamment le long de
la Baltique.

Laugmentation de la production engendre une augmentation de la population, partir du XI
e

sicle, ce qui rend possible lessor des villes. En effet, lorsquil y aura trop de population dans les
campagnes, elles gagneront les villes. Il y aura une extension de loccident, sur les rivages de la
Baltique ou vers lOrient.

La campagne, cest aussi lencadrement seigneurial.
La seigneurie runit dans une commune utilisation de la terre, les seigneurs et les paysans.
Chacun a ses tches, mais ils ont la mme utilisation de la terre. Il sagit dun systme qui ne se diffuse
pas uniformment. On en trouve en Angleterre, en Italie et en Allemagne, mais dans les pays
mditerranen et les pays nordiques, les communauts paysannes chappent largement cet
encadrement. Du reste, il y a toute une srie de types de seigneuries.
La seigneurie, comme le domaine, est dune taille trs variable, Elle peut concider avec les
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limites dun village, en runir plusieurs, comprendre des terres disperses sur plusieurs paroisses, et
mme dans plusieurs rgions. Cest quelque chose de trs mouvant, car les nobles cdent lEglise et
leurs successeurs. Le phnomne est dautant plus marqu quil y a une augmentation
dmographique (et donc, du nombre dhritiers).
Avec le temps, les paysans estiment que ce systme de rserve, de tenures et de corve est
peu avantageux pour eux, et ils essaient de racheter les corves. Au lieu de prester trois jours, ils
paieront le propritaire, qui aura recours des salaris pour effectuer ces travaux. Ces salaris
peuvent coter cher, et le propritaire va donc lui-mme revoir le systme dexploitation : il va lotir la
rserve en une srie de tenures.
Il y a donc modification dans le mode de valorisation. Le grand propritaire nest plus celui qui a
une grosse ferme, mais celui qui peroit les revenus de son exploitation, on dit quil devient un rentier
du sol.

Avec cette volution dans les revenus que la terre procure au seigneur, il y a aussi une
volution dans le pouvoir que le seigneur a sur les hommes. Ce pouvoir saccrot, avec le pouvoir du
ban : les seigneurs sarrogent le droit dordonner, de contraindre et de punir. Il sapproprie une autorit
relle sur les paysans, notamment ceux rsidant la priphrie, l o il ny a pas de grands
propritaires assez puissants pour exercer le pouvoir.
Il y a galement une population plus ou moins indpendante, mais qui a besoin de la protection
dun puissant, et le seigneur exercera son autorit sur eux galement, tout dabord par lexercice du
pouvoir judiciaire.

Le seigneur a galement dautres sources de revenus, avec les taxes sur les marchandises, les
tonlieux (sur les transactions, au passage dun pont,) et encore dautres droits quil sarroge (gtes,
aides exceptionnelles, banalits,)

Ca ne drange pas le seigneur dexiger beaucoup des habitants de ses terres, mais il y a
malgr tout le risque de voir ces individus partir. Pour viter le dpart des tenanciers vers de nouveaux
villages, ou bien des terres conquises (Reconquista), les seigneurs vont concder des chartes de
franchises. Cela ne veut pas dire quil rend libres ces personnes, mais il leur accorde certains
privilges, certaines franchises.
Ces chartes codifient les usages dj en vigueur, fixent des coutumes, dterminent le taux des
redevances payer,. On vite ainsi larbitraire seigneurial.
Il y a une srie de chartes qui servent de modle, comme la charte de Beaumont en Argonne,
concde en 1182 par lArchevque de Reims, et qui servira de modle, darchtype, toute une srie
de localits (Grouville, ville neuve cre par le comte de Chiny et labb dOrval).
La charte de franchises est parfois mettre en rapport avec la cration de villes neuves,
comme dans le sud-ouest de la France, avec les Bastides. Pour mettre en valeur des terres qui taient
encore en friche, on cre une ville laquelle on donne une charte prcisant bien les droits et
obligations, les privilges, que reoivent ceux qui viendront sy tablir. Ca donne lieu des ralisations
quelquefois tout fait exceptionnelles, mais cest un phnomne qui sobserve aussi dans dautres
cadres.

Lconomie agraire :
La base de toute alimentation au Moyen Age est le pain de bl, et lessor de lconomie se
mesure au progrs de la culture cralire.
Il est cependant ncessaire de maintenir un quilibre entre la culture cralire et llevage, qui
fournit la population un complment nutritif et un supplment de revenu. De plus, ce btail permet de
maintenir un quilibre cologique, en fournissant lengrais ncessaire la terre, faute de quoi, cette
terre doit rester au repos.
Lapplication de lassolement triennal et de la jachre signifie quun an sur trois, la terre ne
rapporte rien. Pour tcher de remdier cette situation, on va dvelopper un levage spculatif :
llevage sert satisfaire un complment de nourriture, mais surtout en vendre les produits en ville
(viande, lait, cuir, laine,), toutes des matires premires ncessaire, entre autres, lartisanat et
lindustrie.

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Cela va entraner des dplacements de troupeaux vers des rgions o il y a davantage
dherbages, et le phnomne de la transhumance.
Mais lextension de llevage prsente aussi des inconvnients, car les animaux peuvent
provoquer des dgts. Il sagit ds lors de bien rglementer tout cela.

Le principe de lassolement triennal exige la division des terroirs en trois zones, en trois
soles . Ce phnomne suppose quil y ait des remembrements et de fortes contraintes
communautaires.
Dautres cultures simplantent ou stendent, et entranent le dveloppement de cultures
intensives, comme lhorticulture, afin de rpondre la demande urbaine. Ce dveloppement rpond
galement aux besoins de lartisanat urbain : lin, chanvre, plantes tinctoriales (gude).
Dveloppement galement de la viticulture, notamment pour rpondre aux besoins de rgions
o les conditions ne permettent pas de faire pousser des vignes. On produit de la bire et du vin. Le
prince ou prlat du coin fait venir des vins de qualit, mais il y a la piquette locale qui se consomme.

Si les dbouchs ne sont pas proximit immdiate, il faut un moyen assez ais dacheminer le
vin, une voie deau par exemple.

Cet essor de la viticulture intgre la campagne dans un rseau dchange, et lemploi des
travailleurs salariaux.

La socit rurale :
La seigneurie correspond un regroupement dhommes. On a parl pour le XIe sicle de la
naissance du village (Robert Fossier) comme lieu dhabitats groups.
Un noyau de peuplement, dorganisation dun terroir se construit autour de trois lments
essentiels : le cimetire, lglise et le chteau.

La population se regroupe dans des villages, et pas dans un habitat fort dispers. Ceci a des
consquences sur la structure familiale. Il sagit dun systme de famille large, mais qui perd du terrain
au profit du noyau conjugal, et la famille nuclaire devient ainsi la premire cellule de la vie sociale.
Il y a un rapprochement des individus dans les villages, mais le rapprochement des paysans
passe aussi par lencadrement religieux, le rseau paroissial mis en place ds avant la fin du douzime
sicle, et qui est centr sur le chteau.

Ce monde plein engendre un surplus de population, dont certains iront se fixer dans des villes.

Lefflorescence urbaine.
La ville a-t-elle vraiment sa place dan la socit fodale ?
La socit fodale se divise en trois ordres : oratores, bellatores et laboratores. Le citadin est
tranger cette socit, il reprsente un type nouveau de vie, de travail.

La ville est dabord un centre conomique, commercial, industriel. Le marchand se dplace la
belle saison, mais il a besoin dun lieu o stocker sa marchandise et passer lhiver. Il va choisir un lieu
aisment accessible, proximit deau, et qui offre une certaine scurit.
Le marchand est le dbouch pour les artisans, surtout ceux de la draperie, du textile, qui vont
donc venir sassembler autour deux. Les marchands assureront aussi lapprovisionnement des artisans
en matire premire.
Comment se dveloppent les centres commerciaux ?

Attention : Naissance et dveloppement des centres urbains, voir
Fondements II Moyen Age.
Anciennes cits romaines ; tablissements prs dune abbaye fortifie, dun chteau,
dun portus ou dun march ; crations de toutes pices dans les pays neuf.

Ce rseau urbain se met peu peu en place. Mais la population de ces villes est en dehors du
systme fodal, et ceux qui dirigent les villes vont tenter smanciper par rapport au rgime
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seigneurial. Ces villes sont toujours sur les terres dun seigneur, mais cet tat de fait implique une srie
de charges, dobligations, peu conciliables avec le commerce et lindustrie. Ds lors, la ville et ses
habitants vont profiter de leur richesse, de leur puissance pour arracher ou acheter des liberts, qui
seront consigns dans une charte. Huy reoit en 1066 une charte de privilge qui serait lune des plus
anciennes dans lempire.
Dans ces chartes, il peut y avoir une exemption totale ou partielle de certains droits
seigneuriaux, ou encore une tarification de ces droits. Les villes obtiennent une autonomie politique
plus ou moins large. Riches, capables dacheter, elles deviennent des interlocuteurs de poids.
Certaines villes se rendent indpendantes, ainsi, en Allemagne on trouve des villes impriales
dpendant de lempereur, et en Italie on a le cas des rpubliques urbaines italiennes. Mais il sagit
dexceptions. Dans notre pays, il y a Tournai, mais la plupart des villes restent sous lautorit dun
seigneur qui dsigne un ou plusieurs reprsentants au sein de la ville.

Les habitants des villes aspirent la paix. Ils vont donc sunir au prince pour mater ces fodaux
avides de se battre. La ville devient une force politique, un alli potentiel pour le prince.

La ville est un lieu o les activits se diversifient, et sont encadres. Diffrents artisanats se
dveloppent, rpondant des besoins quotidiens, des besoins dinfrastructure, la fabrication de
produits pour lexportation,
Les artisans transforment la matire premire et vendent eux-mmes leur production, ou la
livrent au marchand qui vont la commercialiser plus loin. Des concurrences qui peuvent apparatre
entre ces artisans. Concurrence quil faut limiter, tout comme il faut assurer la qualit des fabricants.

Les rglementations se mettent en place pour unifier la qualit des fabricants. Les artisans se
groupent en associations ; religieuses, participant la dfense de la ville. Ces associations seront
lorigine des corporations de mtier du Bas Moyen Age.

Le grand commerce :
Le grand commerce est li la ville, il en dcoule directement. Si la ville stait endormie au
dbut du Moyen Age, cest suite au dclin du commerce. Avec le renouveau commercial, on voit une
reprise.
Ce renouveau commercial a dbut au IXe sicle, entre la Seine et le Rhin, et puis a t
interrompu par leffondrement de lempire carolingien et de nouvelles invasions.
Vers 950, ce renouveau commercial reprend et stend tout loccident. Cette reprise du
commerce dues plusieurs lments :
Rtablissement de la paix, plus ou moins prcoce selon les rgions
Augmentation de la population et surplus de cette population dans les campagnes, qui ira
stablir dans les villes.
Progrs techniques, notamment dans les transports.
Matrise de la mditerrane occidentale, dbarrasse des musulmans, des arabes qui ont
entrav toute activit.
Matrise de la mditerrane orientale, grce aux croisades qui ouvrent la route vers lorient.

Ce grand commerces a deux foyers principaux : lItalie avait Venise, qui maintient un contact
avec lorient, et Gnes, Pise, qui crent des points dappui commerciaux dan toute la mditerrane.
La Flandre constitue le second foyer, avec un artisanat rput, que ces marchands vont vendre
ltranger et ramener dautres produits, rutilisant le produit de la vente des draps dans lachat
dautres articles. La Flandre a galement un port important, avec Bruges, qui est le point de rencontre
entre le commerce des rives de la Baltique et le commerce mditerranen.

Les marchands se dplacent tout au long de lanne et font diffrentes escales, mais ce nest
pas suffisant pour les marchands itinrants. Il leur faut aussi des rendez-vous priodiques
Les foires apparaissent dans toutes les rgions animes par le commerce. Il faut faire la
distinction entre le march et la foire :
Le march peut avoir lieu tous les jours, et est l pour satisfaire les besoins courants de la
population. Il a dimension locale, rgionale.
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La foire se tient priodicit rgulire, mais une ou deux fois par an seulement. On y vend des
articles qui ne rpondent pas aux besoins courants. Ces marchands achtent lors de ces foires les
produits de lartisanat local.

Le Comt de Champagne possdent une multitude de foires, mais au milieu du XIIe sicle, les
comtes de Champagne oprent une slection parmi la multitude des foires existantes, et organisent un
cycle entre les foires qui se tiennent Troyes (2 par an), Provins (2 par an), Bar-sur-Aube (1 par an)
et Lagny (1 par an).
Ces six foires bnficient aussi de certaines innovations : conduit des foires et garde des foires.
Le conduit est une protection accorde aux marchands et leurs cargaisons, lalle et au
retour. Cest attractif pour le marchand.
La garde des foires, elle, veille la scurit et exerce une vritable juridiction sur les
marchands. On va galement rdiger des contrats qui ont une valeur excutoire sur tout loccident.

Il y a donc une scurit apporte par le conduit et par la garde, cette dernire veillant la bonne
excution des contrats.
Il y a encore linconvnient du transport de monnaie, et on va instaurer des systmes de
rglementation de dettes par compensation, par transfert de dettes. A partir du milieu du XIII
e
sicle,
les foires sont le lieu o se rglent financirement, par jeu dcriture, les oprations financires.

Les foires vont voir leur importance stioler avec le temps, avec la variation du contexte
conomique gnral de loccident, lvolution du commerce de la draperie, des mtaux prcieux, le
marchand cesse peu peu dtre quelquun qui se dplace. Il se sdentarise, a des dlgus, des
facteurs dans les principales places de commerce, cest par exemple le cas de grands marchands de
Florence.

Les techniques de ngoce accusent un dveloppement considrable. Lessor du commerce
suppose que lon dispose dun volume important de moyens de paiement. Par consquent, vers lan
mil, on frappe la monnaie dans une multitude dateliers, mais comme la quantit de mtal disponible
nest pas suffisante, on avilit la monnaie par des alliages. Mais le besoin de mtaux prcieux reste bien
prsent, il ny a pas de mines exploites, et on va rcuprer les mtaux prcieux se trouvant dans des
trsors. On essaie galement de dvelopper lextraction minire, mais les moyens de paiement restent
malgr tout insuffisants. On va ds lors user dexpdients et dvaluer les monnaies.
Des problmes se posent aussi en matire de crdit : LEglise interdit lusure (c'est--dire,
demander des intrts sur de largent prt). Les hommes vont tcher de contourner ces interdits, par
le biais de faux remboursements, de ventes fictives,
Le rle des banquiers se dveloppe aussi. Au dpart, on trouvait des changeurs dans les foires.
Chaque seigneur frappait sa propre monnaie, et les marchands arrivant aux grandes foires utilisaient
une multitude de monnaie. Il tait ncessaire davoir des gens connaissant la valeur de ces monnaies,
et pouvant faire le change. Ces changeurs ont rapidement t appels banquiers (car tablis derrire
des bancs). On se rend bientt compte quil nest pas ncessaire de se dplacer avec des liquidits, et
on place largent chez ces changeurs banquiers, qui se chargeaient de payer.
Peu peu, les banquiers se rendent compte quil y a en dpt dans leurs coffres les avoirs de
toute une srie de personnes ayant un ordre de payement, mais il restera toujours de largent inactif.
Cet argent inactif peut servir accorder des prts des tiers personnes.
Lattitude de lEglise vis--vis du crdit va sassouplir au fil du temps, car elle a parfois besoin
dargent, ou souhaite que son argent ne dorme pas.
Au fur et mesure que les activits commerciales se dveloppent les marchands vont avoir
besoin de capitaux importants. Il leur faut des fonds de roulement, rassembler des sommes
considrables. Se crent alors des socits, des associations financires et commerciales, qui sont
conclues pour une priode plus ou moins courte, pour les placements.
Ces contrats de socit permettent de runir des gros capitaux, ou bien permettent des gens
qui ont quelques liquidits de participer aux risques du commerce.
Ces associations financires apparaissent surtout en Italie, les compagnies se crent autour
dun noyau familial, et on va voir se crer des succursales dans les grands places commerciales
(Sienne, Florence,)
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C. Les difficults conomiques du bas Moyen Age

Un malaise multiforme :
Le bas Moyen Age est une priode beaucoup plus sombre, qui donnera au Moyen Age cette
image de priode noire, de calamits.

Dans la premire moiti du XIVe sicle, les dcennies prcdant lruption de la peste noire
voient toute une srie de signes proccupants.
Tout dabord, des changements climatiques. Le climat change, ds la seconde moiti du XIIIe
sicle, dans le nord ouest de lEurope, on constate un climat plus humide, plus frais, plus instable, avec
comme consquences des rcoltes mdiocres, voire catastrophiques, de mme pour les vendanges. Il
y a dj eu des cas comme ceux-l, mais la frquence de ces mauvaises annes est la hausse.
Un deuxime lment, forcment li au premier, est une monte de la faim. Les famines et les
disettes deviennent de plus en plus frquentes, et de plus en plus graves. Attention, une disette, cest
lorsquil ny a pas assez de nourriture. La famine est un stade beaucoup plus grave, o le manque est
beaucoup plus marqu. Les consquences de ces famines et disettes sont des rpercussions
dmographiques, avec une hausse de la mortalit, notamment infantile, une baisse de la natalit, une
baisse aussi de la nuptialit, les gens ne sachant pas sils pourront nourrir leur famille, lesprance de
vie est amoindrie,toute une srie dlments conduisant une chute dmographique.
Evidemment, les donnes dont on dispose sont des donnes fragmentaires, nous navons que
des mentions, dans des chroniques, les chiffres sont arrondis,mais on a une multitude dindices, et
on sait que les annes 1315-1317 sont marqus par une famine gnralise, qui dans certaines
rgions se poursuit jusquen 1320, voire mme jusquen en 1322 en Angleterre.
Le troisime lment est un manque de terre : le treizime sicle marquait un monde plein,
avec comme consquence que les parts dhritage se rduisaient, qu la campagne, les familles
navaient plus la surface ncessaire pour assurer leur nourriture, des exploitations qui natteignaient
parfois quun, deux, cinq hectares, ce qui obligeaient les individus complter leurs moyens
dexistence par un travail complmentaire. Il y a donc un manque de terre au moment o il y a trop
dhommes nourrir
Il y a aussi de nouvelles fiscalits. On a vu propos de la France, de lAngleterre, que de
nouveaux royaumes et principauts, redoublent dactivits pour tendre leur territoire, notamment dans
le domaine militaire. Il leur faut des sommes dargent pour faire ces campagnes, et les ressources
traditionnelles des tats sont insuffisantes, lpoque o les besoins sont la hausse, avec les progrs
techniques, les cots augmentent. On va donc crer de nouvelles taxes, des droits de douane, des
taxes auxquelles on ne peut pas chapper, sur les produits de premire ncessite (gabelle, sur le sel.
sur les boissons, le vin, la bire, les revenus mobiliers et immobiliers). Mais les tats manquent malgr
tout dargent ; ils empruntent, et pour essayer den sortir, tentent de rembourser leurs emprunts dans
des monnaies dvalorises.
Les dernires difficults sont celles du grand commerce. Les socits commerciales, les
marchands rassemblent des capitaux, mais a reste toujours des oprations risques, les prts ne sont
pas ncessairement rembourss, les marchands se rendent compte que cest dangereux, et quand
ils ont fait de bonnes affaires, ils sarrtent, ne risquent plus leurs capitaux dans le grand commerce, et
achtent des immeubles. Cest moins rentable, mais plus sr. Il y a un changement desprit ; ceux qui
se lancent encore dans des oprations longue distance prennent des assurances, pour ne pas tout
perdre en cas de dsastre, particulirement dans le domaine maritime, on essaie donc de minimiser le
risque. Malgr cela, de grandes compagnies font faillites, ce qui cre un certain climat de panique.

Il faut essayer dexpliquer, comprendre comment les phnomnes senchanent. Il y a deux
explications :
Une crise du fodalisme (Guy Bois) : Il en voit la source dans une baisse tendancielle des
prlvements seigneuriaux.
Les seigneurs prlvent toute une srie de droits, redevances, mais la raction des paysans
face tous ces droits a eu pour consquence de faire diminuer les revenus seigneuriaux. La solution
serait daccrotre le domaine, le patrimoine. Mais on ne peut pas continuellement augmenter le
domaine, dfricher les forts sans limite,et un moment donn, on ne peut plus augmenter la
surface. En gros, le gteau a de plus en plus de consommateurs, puisquil les seigneurs ont de plus en
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plus de descendants, et les revenus seigneuriaux sont la baisse. Cela veut dire que les seigneurs
vont moins dpenser, en armement, en vtements, dans tous les domaines. La consquence de
cela, cest la crise dans le secteur industriel et commercial. La spirale se met en route.
(Michael Postan) Dmographie : La population est la hausse, par contre, on ne peut pas
augmenter la production. Elle plafonne, on est arriv un maximum. A nouveau, le gteau ne peut pas
stendre, mais il y a de plus en plus de parts. Il y a donc une baisse du niveau de vie, baisse de
lartisanat, du commerce, Cette interprtation peut tre conteste, il nest pas sr quen toutes
rgions on ait atteint le maximum de la production agricole, on aurait pu amliorer certaines terres,
amliorer le systme dassolement triennal, il y aurait eu des possibilits de faire des cultures plus
intensives (horticulture, par exemple), mais tout cela ncessitait des investissements de la part du
monde seigneurial. Or les seigneurs prfraient utiliser leur argent pour des dpenses de prestige.
Dpenses qui ne sont pas tout fait striles car elles rsultent du travail dartisans, mais ce sont des
investissements beaucoup moins rentable quamliorer les modalits de culture.

Les flaux :
La crise est essentiellement au milieu du XIVe sicle, et frappe tout loccident, mais bien sr, de
manire ingale. Elle est la rsultante de toute une srie dvnements, parfois totalement locaux, mais
elle revt largement un caractre imprvisible. Notamment pour la diffusion des pidmies, et aussi
dans la dimension politico militaire, avec la Guerre de Cent Ans.
Ces flaux sont, dabord, la peste : particulirement la peste noire. Le bacille de la peste vient
du Turkestan, et commence se manifester en 1347, Caffa, un comptoir commercial de la mer noire,
gnois. Il y a forcment des marins, et un bateau ramne ce bacille Messine, puis Gnes, et avec les
mouvements de population, ce bacille de la peste va se rpandre dans lensemble de loccident, et
mme dans des rgions assez loignes (Pologne, Ecosse, Irlande). Trs peu de rgions y chappent.
Comment se diffuse-t-elle ? Elle est inocule sous sa forme bubonique, par piqre, ou bien
sous sa forme pulmonaire, par la toux, dhomme homme. Lhumidit et les dplacements de
population favorisent la diffusion de lpidmie.
Elle apparat en 1347, mais va svir de faon endmique ; elle disparat temporairement, par
phases. Quand on voit, sur 1350-1450, cest rare de trouver des annes o on ne trouve pas mention
de peste, environ une dizaine dannes.
Il y a aussi cette priode des maladies qui svissent avec une virulence plus forte que par le
pass, qui existaient dj en occident (rougeole, varicelle, dysenterie, tuberculose,), mais elles sont
plus frquentes et plus intenses.
Un flau, cest aussi les consquences dmographiques des guerres. Quand on pense aux
guerres, on pense aux victimes des combats, mais il ny a pas que les combats, il y aussi les
auxiliaires, comme les pidmies chez les assigeants et les assigs.
Il y a galement des pertes importantes chez les civils. Les populations rurales se sauvent,
dans les villes, o elles sont entasses, dans un contexte de misre, de sous alimentation, qui sera
favorable la diffusion dpidmies.
Le danger passe, les ruraux quittent les villes, rentrent dans les campagnes, et dcouvrent des
exploitations compltement dvastes. Il y a donc des problmes de nourriture, et de nouvelles
expditions militaires risquent danantir les efforts de restauration.

Il y a aussi les famines ou disettes, qui peuvent tre lies aux oprations militaires. Si une
rcolte est mauvaise dans une rgion, on peut pallier ce manque par le biais des autres rgions, mais
en priode de guerre, le transport de denres alimentaire devient souvent impossible, et les paysans
fuyant vers les villes nont pas le temps de soigner convenablement leurs terres.
Sans oublier tous les accidents climatiques qui viennent sy ajouter.

Les pertes dmographiques. (Quelques chiffres) :
Toulouse : 1335, 45 000 habitants. 1405 : 19 000 habitants
Reims : 1270, 20 000 habitants. XVe sicle, 10 000 habitants
Ypres : 1315, 22 000 habitants. XVe sicle, 9 000 habitants.

Mais ce nest pas un phnomne spcifique au milieu urbain. Les pertes sont considrables
aussi dans le milieu rural : rgion de Verdun, perte dmographique de 70 75%. La Guerre de Cent
37

Ans se droulant sur le sol franais, a parat logique. Alors quelle est la situation en Angleterre ? Au
milieu du XIVe sicle, la population comprend cinq millions dhabitants. Aux trois quarts du sicle, elle
nen comprend plus que trois millions

Mais ne noircissons pas le tableau, il y a aussi des contre-exemples, des lieux o la population
se maintient, voire mme progresse, comme Tours, lune des capitales du royaume de France. On voit
quentre 1320 et 1450, il y a une stabilit dmographique.
A Anvers, la population progresse, Genve galement.

Il faut toutefois noter quau niveau dmographique, un autre lment est retenir : le
vieillissement de la population.
Cest un phnomne quon observe dans la majorit des villes et campagnes dEurope
occidentale, une volution dfavorable du rapport entre les jeunes, adultes et personnes ges, du
rapport actif-inactif. Cest lune des consquences de tous ces flaux.

Les dsertions :
Une autre consquence de ces flaux et pidmies est le phnomne de dsertion.

La population seffondre, et du fait du recul dmographique, certaines terres sont abandonnes.
Aux XI
e
-XIII
e
sicle, avec la hausse dmographique, on a mis en valeur des terres moins
fertiles, qui vont maintenant tre abandonnes. Mais cette volution est trs diffrente suivant les pays.
Dans le monde germanique, on voit quun grand nombre de terres est abandonn, et mme que des
villages disparaissent. Le nombre dtablissements humains, de lieux dimplantations, est estim 170
000 vers 1300, et 130 000 en 1500.
Quelle est la cause de cet abandon ? Ca peut tre des accidents (pidmies, guerre), ou le fait
quon abandonne des terroirs mdiocres pour se rabattre sur les bonnes terres. Ou encore que la ville
se rvle plus attrayante que la campagne, ou encore que la concentration de lhabitat se substitue
un habitat dispers.
En Allemagne, ces Wstungen ne seront pas roccups la fin de cette priode de calamit.
Certains souvenirs peuvent se maintenir dans une glise, un cimetire au milieu de nulle part, ou
simplement dans la toponymie et dans les textes.

La France a elle aussi t fortement touche par ces pidmies, ce recul dmographique, et si
lon regarde au milieu du XVe sicle, vers 1450, on constate quil y a encore beaucoup de lieux vides
dhabitants. Des exploitations isoles ont galement disparu. Mais lvolution est diffrente de celle
observe en Allemagne. En France, il y aura une certaine rsurrection des villages dans la seconde
moiti du XVe sicle. Rares sont les lieux qui demeurent dfinitivement dserts.

En Angleterre, on observe le phnomne des villages perdus. En dpit de labsence
doprations militaires, il y a aussi eu des pertes dmographiques importantes, ce qui a caus des
problmes de ravitaillement pour les villes, et un manque dhommes pour les oprations militaires. Il y
aura un dsquilibre social, mais la crise nest pas la seule en cause dans la modification radicale des
paysages anglais.
On sest rendu compte quil y avait moins dhommes et quil fallait louer des ouvriers, dont les
salaires taient la hausse, et donc au lieu demblaver les terres, les grands propritaires ont
transform les tenures en pturages pour llevage des ovins et bovins : enclosures. Ce phnomne
explique largement le visage actuel de lAngleterre. Cest, l aussi, une volution dfinitive.

Consquences durables, donc, en Allemagne et en Angleterre, moins en France. Il y a eu un
redressement local de la dmographie, mais aussi des transferts, des mouvements de population.
Linformation a circul que de bonnes terres taient prendre, et les gens se sont dplacs, attirs par
des conditions de location avantageuses (au niveau des corves), les seigneurs ont attir une main
duvre.

Quelques ractions :
Comment les hommes ragissent face aux vnements ?
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Mise en valeur des campagnes : de nouvelles modalits sont introduites pour mettre en valeur
les territoires ruraux. Beaucoup dexploitants ont abandonn des terres, et le monde seigneurial
franais va ragir. Les seigneurs font tablir des documents, des tats de leurs biens, pour viter que
les terres temporairement labandon ne quittent leur patrimoine.
Du fait de la raret de la main duvre, les grands propritaires abandonnent le principe de
faire-valoir direct. Ils vont mettre leur terre en fermage ou mtayage. Un fermier est quelquun qui prend
en location une exploitation et paye un loyer, que la rcolte soit bonne ou mauvaise, il doit payer le
fermage. Le mtayage reprsente un partage des risques entre le propritaire et lexploitant agricole. Si
la rcolte est bonne, il va payer le propritaire, si elle est moins bonne, il paye moins.

La consquence est que nat et se dveloppe une moyenne paysannerie. Ces gens gardent
leur exploitation souvent pendant plusieurs gnrations, et acquirent une relative aisance. Il y a un
changement dans la paysannerie, on voit en Angleterre une volution galement, avec cette distinction
entre les exploitants aiss et de simples ouvriers agricoles.
Il y a aussi certaines volutions, des adaptations quant aux cultures pratiques. Lessor des
XIe-XIIIe sicles, des plantes industrielles, tinctoriales, du houblon, des cultures marachres autour
des villes. Phnomne qui samplifie, et on voit se dvelopper les conomies pastorales galement. La
viande diversifie lalimentation, mais les animaux sont utiles aussi pour les fournisseurs de matires
premires (laine). On voit se dvelopper des phnomnes de transhumance (Castille, la Mesta). Dans
le sud franais, certaines villes possdent 80 000 100 000 ttes de btail, moutons.

Dautre part, une volution du secteur artisanal. Sur base de quelques cas bien connus, on peut
estimer qu la fin du Moyen Age, la moiti de la population urbaine vit de lartisanat, se rattache lui.
Ce qui ne veut pas dire que si lartisanat trouve un terrain de prdilection en ville, il ne se dveloppe
pas dans les campagnes.
Le lieu de ces artisanats est latelier, la boutique de petite dimension. Mais les grandes
entreprises, comme larsenal de Venise existent aussi.

Le rle des marchands dans lartisanat est important, lartisan a besoin de matires premires,
quil acquire, et puis il devra vendre son produit et il lui faut des acheteurs. Les marchands
sintercalent dans la fourniture des matires premires, et aussi dans la vente des produits finis. Le
marchand prospecte toute une rgion, rassemble la laine, et la fournit lartisan, parfois crdit, car
lartisan na pas les finances pour acheter la matire premire. Le marchand rcupre ensuite la
production de diffrents artisans, et va beaucoup plus loin, la rencontre dacheteurs potentiels. Le
marchand fait la loi, dtermine largement les prix,

Il y a lapparition la fin du Moyen Age dun systme dencadrement hirarchis de la
population artisanale : mtiers, corporations.
Auparavant, il y avait dj des structures, comme le culte dun mme saint patron pour un
mtier, ou bien la dfense commune dun morceau des remparts, mais cela se dveloppe bien plus la
fin du Moyen Age, et se caractrise plus par mtiers et spcialits, qui peuvent se chevaucher.

Les structures corporatives veulent protger les artisans dune ville contre la concurrence
trangre. Un tranger est quelquun qui nest pas de la ville, du pays. Comment se protger ? En
subordonnant ladmission de ces trangers aux payements de droits ; un tranger qui veut exercer un
mtier doit faire un apprentissage et payer un droit dadmission dans laccs au mtier beaucoup plus
lev. Il y a donc une sorte de barrage fiscale.
Il y a aussi le souci de rpartir les moyens de production, dviter quil ny ait des artisans qui
raflent toute la laine disponible. On va fixer les principes de fabrication, dterminer des caractristiques,
afin de maintenir la qualit du produit, sa rputation sur le march international. Mais cela prsente un
gros inconvnient : il y a des volutions des modes, des innovations, la draperie traditionnelle nest
plus la mode, et on ne peut pas fabriquer autre chose car les corporations lempchent. Une draperie
fine se produira en dehors de ces grandes villes, dans les campagnes et centres secondaires. On
risque dtouffer linnovation en rglementant trop.

Comment entre-t-on dans le mtier ? On commence comme apprenti, avec un droit acquitter,
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le nombre dannes dans latelier est fix, et nest pas toujours en fonction de la difficult du mtier.
Aprs lapprentissage, on devient compagnon, cest--dire un ouvrier qualifi, rmunr. Mais le
compagnon ne peut pas ouvrir son propre atelier, sa propre boutique. Il faut passer au stade suivant,
acqurir la matrise.
On lobtient en faisant un chef-duvre, quelque chose qui est impos par la corporation. Ce
nest pas si simple, car il faut raliser ce chef-duvre en achetant les matires premires, et il y a un
droit acquitter, un banquet offrir, tout cela savrant trs coteux, dautant que cest un moment o
on ne travaille pas pour gagner de largent, puisquon travaille son chef-duvre. Et puis aprs, il faut
sinstaller, avoir un fond. La consquence de tout ceci est que le systme corporatif mdival est
beaucoup moins dmocratique quon ne la longtemps affirm. Ce monde corporatif, bien implant dans
les villes, connat cependant des exceptions.
Quand un prince veut faire des travaux importants, il ne va pas rencontrer toute une srie de
maons, mais le rglement corporatif dit quun matre ne peut avoir quun ou deux apprentis, ce qui est
incompatible avec lampleur des travaux. Il sadresse alors des entrepreneurs qui nappartiennent pas
rellement ces corporations, une conomie souterraine sobserve.

Les gildes et hanses concernent surtout le milieu des marchands.
Les marchands dune mme ville, comme Saint Omer par exemple, se runissent en une gilde,
quel que soit le lieu o ils vont commercer.
Une hanse est un groupement de marchands qui oprent dans une ville dtermine. Cest la
hanse des marchands flamands de Londres, tous les marchands de Flandre qui oprent Londres.
Mais il y a parfois une similitude de noms entre ces corporations, mtiers.


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Chapitre IV. Aux frontires de loccident : Byzance et
lIslam

A. lEmpire Byzantin

Heurs et malheurs de la politique :
Byzance fascine par sa richesse, et elle a donc d faire face des ennemis de plus en plus
nombreux, mais il y a des moments o des dynasties puissantes, notamment la dynastie
macdonienne (Basile II), vont assurer une longue priode de calme intrieur lempire. Cette dynastie
va reprendre des territoires qui taient passs aux mains des arabes (Crte, Chypres, Syrie, Bulgares).
Ses successeurs vont avoir des problmes dautorit, notamment avec larme. En rduisant
les effectifs, ces problmes peuvent tre rsolus, mais on affaiblit aussi lempire. Si lempire est affaibli,
les ennemis de lextrieur vont tre attirs. Comme les Normands qui viendront stablir dans le sud de
lItalie, les Turcs savancent en Asie Mineure. Mais ils vont tre arrts par un nouveau souverain,
Alexis Commne. Il rcupre des territoires perdus, comme lAsie mineure, et ses successeurs
restaurent la puissance de Byzance.

Il y a une alternance de rcupration et de crises ;
De nouvelles querelles familiales, et les Turcs en profitent pour revenir. Le fils dun souverain
byzantin appelle les croiss, les troupes de la quatrime croisade, qui vont rinstaller sur le trne le
souverain dchu.
Mais les croiss vont aussi entrer en conflit avec les autochtones, semparer de Constantinople
en 1204, et installer Baudouin, Comte de Flandre et du Hainaut, sur le trne, instaurant lempire latin
dorient. Pendant un demi-sicle, lempire dOrient sera rduit une fraction de lAsie Mineure.
Finalement, il y aura victoire sur lempire latin, et rinstallation de lempereur Constantinople.

Evanglisation des Slaves :
Cest un peu un retour en arrire, les Slaves, peuple originaire du centre de la Russie actuelle,
sont en contact avec le monde byzantin. Ils sont convertis la foi chrtienne, mais leur prince craint
que les missionnaires germaniques ne servent les vises conqurantes des francs, et ds lors, le
prince des Moraves va demander des aptres Byzance, et cest ainsi que Cyrille et Mthode sont
envoys. Ces missionnaires vont assurer lvanglisation de la rgion, et afin de rendre la liturgie
accessible, ils vont traduire la bible, dans la langue slavonne. Ils sont lorigine de lalphabet cyrillique,
pour rendre les mystres plus comprhensibles la masse.
Ce sont tout de mme les allemands qui supplanteront les byzantins, et vangliseront
diffrents peuples de lEurope centrale.

Mais les disciples de Cyrille et Mthode convertissent les Slaves des Balkans, Bulgares,
Serbes, et mme la principaut de Kiev, noyau de la future Russie.

Eclat de la civilisation :
Il y a des vicissitudes politiques, mais la culture malgr cela conserve un clat indniable,
spcialement Constantinople, qui possde une universit rpute dans le domaine des sciences et
des lettres antiques. A la capitale et dans le reste de lempire, les glises ont un certain nombre de
caractres communs, un plan en croix grecque, couvertes de coupoles, sobres extrieurement avec
une luxueuse dcoration de mosaques. Lart byzantin va se rpandre dans les Balkans. Les glises
byzantines vont influencer lart, dans des rgions en contact politique et commerciaux.

Schisme et rupture avec loccident :
Au dpart, il y a des diffrences de mentalit entre loccident et lorient, et il y a eut souvent des
tensions avec le pape et la hirarchie chrtienne Byzance, mais il y a eu un moment o cette tension
endmique a acquis une force particulire, quand le patriarche de Constantinople, Michel Crulaire, et
le lgat pontifical Humbert de Moyenmoutier se sont heurts. Le choc tait invitable, et cela a
provoqu un schisme, en 1054. Le dernier lien existant entre lorient et loccident est rompu, il ny a plus
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de chef commun.
La rupture ne se rsorbera pas, la cration en 1204 de lempire latin dOrient avec lappui de la
papaut ruine tout espoir de restauration de lunit.

B. Le monde islamique.

LArabie avant Mahomet :
Le mot Islam dsigne toute une srie de choses. Cest dabord une attitude religieuse de
soumission, rsignation Dieu ; Mais le mot Islam dsigne aussi la religion fonde par Mahomet, la
communaut, la socit quelle forme. Le mot dsigne aussi la civilisation issue de cette socit, et
enfin lensemble du monde musulman.
Afin de comprendre la religion et sa diffusion, il faut voquer lArabie avant Mahomet, pour voir
comment lIslam a pu natre et se dvelopper dans la rgion autours des villes de la Mecque et Mdine,
ainsi que le cadre tribal, certains traits de la socit qui auront une grande influence.

Concernant le cadre gographique, il sagit de limmense plateau arabique, o mergent quatre
zones la priphrie, habite au VIe sicle.
La rgion du Golfe Persique, Oman, avec des groupes sdentaires pcheurs et agricultures
Le Ymen (Hadramaout), qui est lArabie heureuse, o se pratique une culture dirrigation, et
qui a vu apparatre des royaumes sdentaires (cf. Saba). Cest une rgion prospre attirant les
convoitises des puissances voisines, comme les Perses o les Ethiopiens, mais cette rgion sera
ruine par les guerres.
Il y a la zone du dsert de Syrie, et les groupes constitus des tats locaux, mais ces royaumes
sont affaiblis.
Il y a la faade occidentale, avec les oasis de La Mecque et Mdine, qui permettent le passage
des caravanes, et qui bnficient du dclin de la zone mridionale du royaume dans la rgion du
Ymen.

Un lment galement important dans cette Arabie est la coexistence de trois religions. La
majorit des tribus arabes reconnaissent un dieu suprme, Allah, mais admettent un polythisme de
facture tribale.
La Mecque est une capitale commerciale, centre culturel, religieux avec la Kaaba o est
conserve la pierre noire rpute tombe du ciel.
A ct de a, le judasme est galement prsent, pratiqu par des familles juives tablies dans
les centres commerciaux.
Le christianisme, profess par des marchands syriens, et par des chrtiens disperss comme
esclaves ou artisans.

Cette Arabie est rpartie en tribus, lment essentiel de lencadrement social. La tribu est
forme de clans eux-mmes constitus de familles, qui vivent comme nomades, se dplaant avec leur
troupeau et pratiquant le commerce de marchandise dans cette zone de transit.
La parent joue un rle essentiel, cest le lien unificateur, avec une nette domination des mles.
Les liens de tribu tribu se rduisent souvent un rapport de force numrique, et ds lors une tribu en
guerre contre une autre la rduit en esclavage, augmentant son poids dmographique.
Mais ces tribus se reconnaissent une culture commune, qui sexprime notamment par la posie.

Mahomet. Religion et politique :
Qui est Mahomet ? Il est n dans une oasis de louest, la Mecque, aux alentours de 570 de
leur air, et appartient un clan appauvri, mais fort honorable. Il participe lactivit des caravanes
commerciales. Il entre au service dune riche veuve, et devient son poux. Cest un homme honnte,
sage, qui se retire priodiquement dans des grottes pour mditer. Un jour, il est gratifi de lapparition
de larchange Gabriel, qui linvite rciter aux Arabes les rvlations dAllah. Sur le champ, il se dit quil
est lobjet dhallucinations, mais il va tre appuy par son pouse, ses amis, et commence prcher.
Evidemment, sa prdication ne pat pas tous, elle provoque lironie, et mme lhostilit des
habitants de la Mecque, notamment les couches riches, qui craignent que son message ne perturbe, ne
modifie lordre social et les structures traditionnelles.
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Des partisans de Mahomet vont donc quitter la Mecque, et Mahomet lui-mme ira Yatrib
(future Mdine), en 622, on parle de lhgire, qui marque le dbut de lre musulmane.

Il y a bien sr le Coran, livre de lIslam, qui contient les rvlations dAllah Mahomet.
Certaines ont un caractre religieux, mais dautres organisent la vie des croyants. Cest la fois une
constitution et un code. Il est crit en arabe, et doit tre lu en arabe, rcit en arabe par tous les
musulmans, une exigence qui explique la propagation de larabe dans tout le monde gagn par lIslam.

Les cinq piliers de la foi, rsumant les obligations du croyant, qui revtent un caractre
personnel et communautaire :
Profession de foi, selon la formule : Allah est le seul dieu et Mahomet est son prophte.
Prire : cinq fois par jour, prire individuelle, et le vendredi, elle a un caractre plus solennel la
mosque.
Le jene : durant les quarante jours du ramadan. Il aiguise la conviction dappartenir au peuple
islamique.
Laumne lgale, qui purifie celui qui sen acquitte, et constitue aussi un devoir social. Elle est
lorigine de la fiscalit musulmane.
Le plerinage la Kaaba, et sur le tombeau du prophte Mdine. Au dpart, cest une
obligation annuelle. Avec la propagation de lIslam, cela devient impossible pour tous les croyants, et
cette obligation cesse dtre annuelle, mais il faut lavoir fait une fois dans sa vie.
A la mort de Mahomet, on rajoute lobligation solidaire de guerre sainte contre les infidles, qui
constitue un sixime pilier.

Le dogme insiste sur lunicit de Dieu, et les prophtes font connatre la volont de Dieu. La
rvlation par les prophtes a commenc sous les juifs, sest poursuivie avec Jsus, mais le message
a t complt, rectifi par Mahomet.

Une autre caractristique est le fatalisme, consquence de lentire soumission la volont de
Dieu.
Voila pour luvre religieuse

A propos de son uvre politique :
Mahomet a d fuir la Mecque pour Yatrib, et, arriv l, va rapidement engager les hostilits
contre la Mecque, et la conquiert en 630. A la mort de Mahomet, une grande partie de lArabie est
unifie politiquement et religieusement.

Lexpansion arabe :
Avec le calife Omar soprent les premires conqutes, contre lEmpire Perse, en 637,
amputant considrablement lempire byzantin (Syrie, Armnie, Egypte). En dix ans, il fonde lempire
musulman et le dote dune solide structure.
Dans cette expansion politique, il y a un temps darrt sa mort, car des discordes surgissent,
mais lexpansion reprend sous les Omayades, qui tablissent leur centre Damas, avec une pousse
vers lInde et lAsie centrale. Cest un Islam qui menace un moment Byzance, la fois par terre et par
mer. Et louest, via lAfrique du Nord, ils atteignent lEspagne, o ils remportent une premire victoire
en 711 Jerez de la Frontera, qui leur ouvre les portes vers les Pyrnes, mais ils seront arrts dans
leur progression, par Charles Martel Poitiers en 732.
Chass des territoires des Francs, ils vont refluer en Espagne o seule une petite partie
dEspagne, les Asturies, vont chapper leur autorit.
A partie de lEspagne, ils vont se rendre matre de la mditerrane occidentale, la Corse, la
Sardaigne, et partiellement la Sicile.

Quelles sont les causes de ce succs militaire ? On est mal document sur les informations
dordre militaire ou sociologique, mais quelques aspects peuvent tre dgags.
Les Arabes battent en pleine campagne des armes rputes pour leur solidit et leur
exprience, on peut donc en dduire quils disposaient dune supriorit militaire, au moins par la
rapidit de mouvement.
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Un autre lment est la faiblesse de leurs adversaires ce moment, car notamment les
Byzantines et Perses, sont dchirs par des guerres, des divisions religieuses, le dclin des cits, ils
sont donc affaiblis. Un troisime lment qui explique cela est que laspect politique et religieux sont
troitement lis et ne se dissocient jamais. La foi ardente de la population contribue aussi la cration
de cet empire.

Le djihd : Il y a tout dabord le grand djihd, un combat personnel, mener tout au cours
de lexistence. Et le petit djihd dsigne un combat de la communaut contre les infidles.

Un court laps de temps, mais bientt le monde arabe sera lobjet de divisions, car Mahomet na
pas explicitement dsign son successeur. Ils seront les califes, mais labsence de dsignation conduit
des troubles, des divisions rptes. On voit apparaitre successivement diffrents califats.
Mahomet meurt au dbut du VIII
e
sicle, et aux VIIIe et IXe sicle, ce sont les califes
abbassides qui dominent lIslam, et ont une capitale Bagdad.
Leur pouvoir va faiblir au Xe sicle, et des mirs de Cordoue se proclament leurs gaux, et
organisent lEspagne en fonction. Et puis il y a la dynastie des Fatimides, qui va stablir en Egypte et
installer sa capitale au Caire.

Un autre lment qui va jouer en leur dfaveur est les attaques trangres. Linfiltration des
turcs, au Xe sicle, avec notamment une tribu en Palestine, qui se montrera intolrante aux lieux saints.
A partir du nord de lEspagne se lanceront des attaques contre le califat de Cordoue. Ces
royaumes chrtiens vont lancer, entamer la reconquista, qui se terminera seulement la fin du XVe
sicle avec la prise de Grenade.
Les Mongols sattaquent au Califat du Caire, mais sans beaucoup de succs.

Lessor conomique :
Les relations conomiques concourent ave lidentit religieuse, et lidentit linguistique. Les
relations conomiques contribuent maintenir lunit du monde islamique, malgr les divisions
politiques.
Le dveloppement du commerce, qui se situe dans le prolongement des traditions de
nomadisme des arabes. Il y a bien sr aussi un largissement des zones de commerce, mme sil reste
principalement un commerc rgional et fractionn. Les marchs les plus importants sont des villes o
se ngocient les produits agricoles de la rgion.
Cet largissement favorise lartisanat, un artisanat concernant notamment les produits de luxe,
comme des tapis en Iran et au Turkestan, le travail du cuir Cordoue, des soieries, des brocards, du
fer et du mtal, une industrie qui se perfectionne vers les produits de luxe.
On a souvent tendance prsenter laction de lIslam comme une action ngative au point de
vue de lagriculture, car ce sont des nomades
Mais les tudes montrent aussi quil y a eu des progrs dcisifs en matire dagriculture,
notamment au niveau de lirrigation, en Espagne, Irak, Egypte. On a aussi des crits dagronomes, qui
connatront une grande influence, notamment en Italie la fin du Moyen Age.

Pour lessor conomique, il faut insister sur limportance des villes dans le monde islamique.
Elles sont lexpression du pouvoir, du dynamisme musulman, et les dynasties arrivant au pouvoir se
crent des capitales, de nouvelles villes. Avoir une capitale est un gage de lgitimit dans le monde
musulman.

Le rayonnement culturel :
LIslam a normment emprunt aux grandes civilisations avec lesquelles il tait en contact,
comme lEmpire dOrient, la Perse, lInde. Il leur emprunte tout ce quil y a de mieux, de plus riche, et
ces lments sont coordonns en une culture dune grande finesse.
LIslam cultive notamment les sciences spculatives. Il se dveloppe toute une rflexion autour
du Coran, avec des thologiens et des juristes. Ils ont aussi de lintrt pour les commentaires
dAristote. Lintrt scientifique musulman se porte aussi sur le dveloppement des sciences
exprimentales comme lalgbre, la gographie et la mdecine.
Dans lArabie, avant Mahomet, il y a une littrature qui va se maintenir, briller dans les contes et
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la posie lyrique.
Il y a enfin un rayonnement de la civilisation islamique dans le domaine artistique, o on va
assister une synthse, un emprunt qui combinera les colonnes grecques, les coupoles persanes,
larc, des motifs non figuratifs, cet art se manifeste dans la mosque, notamment celle dOmar.
Il convient de mentionner le rle tout particulier de lEspagne, qui occupe une place de tout
premier rang dans la culture islamique, du fait des coles qui existent en Espagne, trs brillantes, dont
les rudits sont en rapport avec les rudits juifs et chrtiens, et par ce biais, des connaissances des
civilisations de lAntiquit sont transfres loccident, lEspagne servant dintermdiaire entre lOrient
et lOccident.
Les mathmatiques, lastronomie, LEspagne mauresque va fournir des motifs dcoratifs
loccident, lart roman notamment. On va voir des constructions dune richesse fabuleuse et dun art
particulirement raffin, Grenade (clotre du Puy en Velay).