Ainsi, calligraphie et peinture sont lapanage des lettrs, empereurs y compris. Lesprit dirige le pinceau.

Si lesprit
est droit , la calligraphie laisse donc transparatre les qualits morales du rdacteur.
Le taosme ( -VI V me sicle ) enseigne le non agir ( se comporter comme une rivire qui suit son cours ) , la
communion avec la nature, le sortir du moi ( par le rve, lalcool) . Il aura une forte influence sur le style spontan
base cursive.
Le bouddhisme, au cur de la pense et de la pratique, lanantissement du dsir source de toutes les souffrances.
Venu tardivement en Chine ( Ier sicle av JC ) sous la forme hinayana il va y tre transform en mahayana. Larhat
repli sur lui-mme dans sa qute du nirvana va ainsi devenir le bodhisattva qui va abandonner son accs acquis au
nirvana pour se consacrer aux autres. Le plus clbre dentre eux est Guan Yin. Nous arrivons l une synthse du
bouddhisme et du taosme dont lapoge sera le tchan ( zen ). Ce courant de pense va conduire la peinture ( et la
posie ) une dimension spirituelle.
Le matriel

Calligraphie et peinture sont lies car elles ncessitent le mme matriel : les quatre trsors du lettr : le pinceau, le
bton dencre, la pierre encre et le papier.

Cette analogie se retrouve dans les formats : rouleau vertical, rouleau horizontal ; lventail et la feuille dalbum.

Le rouleau vertical est prvu pour tre suspendu donc vu dun seul coup dil. Le rouleau horizontal qui peut faire
plusieurs mtres - est conu pour tre regard en droulement dune main, r enroulement de lautre, cest--dire
pour dvoiler une suite de plans. ceci ajoute la dimension du temps. Cest deux format ont t repris par les japonais
dont on connat le got pour les kakemono ( rouleaux verticaux ).

Les couleurs

Les pigments utiliss sont exclusivement minraux et traits leau. Sur cette considration, la peinture chinoise se
classerait dans les catgories occidentales : dessin, lavis et aquarelle.

Les lettrs jugent la couleur vulgaire et privilgient donc le monochrome fond sur le noir. ceci donne des uvres
ples, cest--dire rejetant tout artifice. Ples, car subtiles, par choix philosophique et moral. Le lettr doit
seffacer, ne pas paratre sur le devant

La richesse des rendus est accrue par la souplesse et la finesse de la pointe du pinceau.

Shitao, ( le moine Citrouille amre ! ) clbre peintre du XVII me sicle de notre re considre quatre sortes dencre
: sche, mouille, paisse et fluide, catgories auxquelles dautres artistes ont ajout la distinction noire et blanche.

Lencre est indlbile. Luvre ne peut donc pas tre retouche. Tout se fait en premier jet do la ncessit dune
absolue matrise du pinceau et de lencre par lutilisation systmatique des traits fondamentaux ( les huit de la
calligraphie ) et des rides ( hachures et points dont on ne dnombre pas moins de douze catgories, portant
chacune un nom inspir de la nature )

Enfin, avec lencre, il est impossible dintroduire des jeux de matire, demptement chers la peinture occidentale
partir des impressionnistes. Les plats, seuls accessibles, permettent des effets immatriels.
Lutilisation de toutes les conventions conduit une uvre unique, unifie Pour Shitao, le trait que trace le pinceau
nest pas une simple ligne parmi dautres, une ligne anonyme, dpourvue de sens. Tracer cest dire. par tout ce quil
comporte, le trait est forme et mouvement, volume et valeur de teinte, expression et volont. Cest une unit
vivante, traduction visuelle du Souffle, unit de base de lunivers vivant.

Si loin que vous alliez, si haut que vous montiez, il vous faut commencer par un simple pas. Aussi, lUnique Trait de
pinceau, embrasse-t-il tout, jusquau lointain le plus inaccessible, et sur dix millions de coups de pinceau, il nen est
pas un dont le commencement et lachvement ne rsident finalement dans cet Unique Trait de pinceau dont le
contrle nappartient qu lhomme du moment que lesprit sen forme dabord une vision claire, le pinceau ira
jusqu la racine des choses.
La peinture des moines
Mais le spontan ou yi pin napparat quau X me sicle avec Shih Qo ( Che Ko ) (actif vers 950 970 ), peintre
anticonformiste et son uvre les Deux Esprits figurant un patriarche au repos accoud sur un tigre couch.
# MuQi ( Mou Ki ) ( 1200-1260 ) moine chan sous le nom de Fa Chang, fut llve des moines zen japonais Sogen et
Benen. Son uvre est foisonnante. Citons Lao Tseu reprsent car le Tao cest lEveil, le triptyque Guenon et son
petit/Gua Nin/ Grue cest- dire folie humaine de la connaissance intellectuelle/Compassion suprme/ aspiration
limmortalit de trs nombreux Tigres ( le matriel ) et Dragons ( le spirituel ), un Religieux Chan en
mditation en lac par un serpent ( le monde extrieur ), les Six Kakis dune trs grandes sobrit mais dune
grande force dexpression par les diffrences prsentes, Bergamote et lotus,Pie Griche sur un Tronc de Pin
Lesprit vivifie le travail du pinceau et le pinceau rvle la valeur de ltre qui se manifeste tout spcialement dans la
qualit de lencre, la rsonance de lencre. Lhabilet du trait peut tre copie, pas la qualit de lencre dans laquelle
transparaissent la sincrit, la puret dintention et la vitalit cratrice.
# Hakuin Ekaku ( 1685 1769 ), calligraphe clbre, proche de labstraction. Cest le moine zen le plus important des
cinq cent dernires annes. Il a introduit de nombreux nouveaux thmes dans la peinture zen fonds sur son
exprience et la vie quotidienne. Sa premire priode de peintre date de sa soixantaine !
#Jiun Sonja, ( 1718 1804 ) savant bouddhique, calligraphe au trait dru et massif, usant du blanc volant. La majeur
partie de sa production artistique date de la fin de sa vie, comme 'Daruma
#Natenb Toju ( 1839 1925 ) enseignant stricte, adepte du bton auquel il doit son nom, il fut un peintre prolifique
au trait nergique. le Bton de Nanten ou encore ''Empreinte de Main'' oeuvre de sa soixante douzime anne..
Chu Ta ( Ba Da Shanren , Pa Ta Chan Jen,Tchou Ta ) ( 1626 1705 ) est issu dune famille apparente aux Ming. A
lavnement des Qing il a dix huit ans. Son pre et son grand-pre, illustres calligraphes, disparaissent dans les
troubles. Il perd ou feint de perdre la raison et se rfugie dans une communaut bouddhiste et devient moine.
Son got immodr pour la boisson est lgendaire. Il prend tour tour une multitude de surnoms pour choisit
soixante ans celui de Ba Da Shanren ( Hte des Grandes Montagnes ). Les idogrammes de sa signature peuvent se
lire soit rire soit pleurer. Toute lambigut du personnage affleure ici. Il introduit le hasard dans la ralisation de ses
uvres afin dajouter encore plus de spontanit. Ainsi, il tache le papier avec une lourde brosse puis habille les
taches dans lesquelles il puise son inspiration. Dans ses figurations danimaux, toujours en quilibre prcaire le
Martin Pcheur - il introduit des regards humaniss. Dans ses vgtaux et minraux le dsquilibre instabilit,
danger - est aussi recherch comme dans Bambou sous un rocher. Sa composition ne respecte pas les quilibres
convenus mme dans ses paysages. Ainsi aussi dans Canard et Poisson , le poisson est au-dessus du canard,
comme fix dans une vue plongeante, irraliste, traduction de son tat desprit. Sa propension labstraction est
trs perceptible dans Fleurs de Magnolia, Souche et fleurs de prunier, Pommier et Rochers. Dans Fleurs et
Epines, issues dune mme souche, ce nest pas la recherche de la ralit formelle qui prside mais celle de la

beaut formelle. Cette tendance se retrouve dans Cigales et Feuilles dEau, Sauterelles et Poisson chat. Cest
un artiste trs prolifique qui regarde mme ''Sous sa Fentre'' !
# Shitao ( Yuan Ji, Tao Tsi, Dao Ji ) ( 1642 1707 ) issu dune famille lie aux Ming, lors du massacre de sa famille, il
chappe la mort grce la prsence desprit dun serviteur qui le cache, enfant, dans un monastre. Thoricien
clbre de la peinture sous la signature du moine Citrouille Amre ou dans lUnique Trait de Pinceau. Il dclare
que la meilleur mthode en peinture est de ne pas avoir de mthode et de faire passer son exprience personnelle
avant la copie des modles clbres. Les barbes et les sourcils des vieux matres ne peuvent pousser sur mon
visage ; ni leurs poumons, ni leurs entrailles leurs penses et leurs sentiments ne se sont transplants dans mon
estomac esprit-. Lui aussi retravaille des taches : Aubergines, Radis, Pois, Orchides, ''Lotus'', ''Bambou
et Prunier'', ''Fleurs et Rochers''... Poissons ou ''Pcheur''. Il est galement clbre pour ses paysages varis
comme Cascades du Mont L, Homme dans une Maison sous une Falaise. Il montre une forte volont de
transformer la ralit, de rechercher lessence des choses en voquant lemprise carcrale de la ralit.
Julius Heinrich Bissier qui le clbre critique Grss dont la femme est japonaise achte deux uvres Fleur de
Haricot de 1919 et un Saint Jrme car il y trouve une touche asiatique que lon peut trouver aussi dans
Donaulandschaft de 1924. Ceci va conduire Bissier dvelopper l analogie pense asiatique/mystique
rhnane/romantisme, recherche accentue aprs une rencontre avec Brancussi en 1930. Suit alors une longue srie
dencres * qui va staler de 1934 lore des annes soixante. Il produit aussi cette priode des tempras dans
lesquelles des formes colores en -plats flottent dans lespace.
# Antonio Tapies dcouvre la pense chinoise Paris en 1950 ... les rayons de la roue sont nombreux mais cest le
vide entre eux qui fait fonctionner lensemble... . Il se relance dans la spiritualit aprs 1960 en raction au
capitalisme. Son uvre peut sillustrer par 1,2,3 , Pome ou Principio de 1995 ou encore 1,2,3 de 1998
dans lesquelles le blanc volant ou les taches, marques de spontanit, sont une vidence.