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Thorie du genre :

dcryptage
lintention
des jeunes

Thorie du genre :
dcryptage lintention des jeunes

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pages 8-11

a question du genre intresse des disciplines telles que la philosophie, la sociologie ou encore la psychologie.

Parmi ceux qui sintressent ce sujet, certains sont convaincus de lexactitude dune thorie dite du genre qui
considre que lidentit sexuelle de ltre humain ne dpend pas du sexe biologique mais du ressenti subjectif de
chacun.
Cette thorie est lobjet de dbat depuis les premiers temps de son laboration. Elle demeure aujourdhui un sujet de
controverses, y compris chez ses promoteurs, qui se divisent entre divers courants. Pourtant cette thorie est de plus
en plus souvent prsente comme scientifiquement exact, cest--dire correspondant un
constat dordre biologique.
De la description du dveloppement du corps de la femme et du corps de lhomme, on
passe, par exemple dans certains manuels scolaires, une prsentation de la sexualit humaine partir de codes et
dlments signant la thorie du genre. Dans le contexte de lenseignement des SVT (science de la vie et de la terre), cette
thorie semble alors cautionne scientifiquement.
La Fondation Jrme Lejeune, organisme ddi la recherche scientifique et la biothique, refuse tout dtournement de
la science au profit dune idologie, quelle quelle soit.

Forte du succs rencontr par son Manuel


Biothique des Jeunes, la Fondation met
disposition des jeunes le prsent document, en leur proposant une dmarche
indite : tudier les propos et les faits
voqus, et les dcrypter.
Ce dcryptage permettra aux jeunes de
saisir le sens de ce quils entendent et
lisent. Il vise plus largement dvelopper leur esprit critique, seul moyen pour
eux de ne pas se laisser manipuler et de
garder leur libre-arbitre !*

pages 6-7

pages 12-15
pages 16-17

pages 18-19
pages 20-23

pages 24-27

pages 28-37
Les rfrences cites dans le prsent livret sont
donnes titre dexemples pour illustrer les ides
gnrales de la thorie du genre.

pages 38-39

pages 40-42
pages 43-44

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Lhistoire de ltre
humain commence la

fcondation
Une nouvelle vie commence au
moment ou toute linformation
apporte par le spermatozode
du pre est runie celle apporte par lovocyte de la mre.

Le zygote est le premier stade de

lembryon dans lequel se runissent

humain

Lembryon
est un
tre vivant avec un patrimoine
gntique humain hrit de son
pre et de sa mre. Mme sil est
amen se dvelopper et se
modifier dans son apparence,
comme il le fera dailleurs toute
sa vie, lembryon est bien un tre
humain ds la 1e cellule issue de
la fcondation : il ne sagit pas l
dune opinion, mais dun constat.

les 23 chromosomes de la mre et les 23 chromosomes du pre.

Une nouvelle vie commence.

Lembryon commence se diviser en 2, 3, 4, 8 cellules...


dj organises.

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Le processus de dveloppement de lembryon est continu.

Ds la fcondation se trouve
ralis un tre nouveau qui commence son existence.

Et ds la fcondation, ds cette 1e
cellule constituant un nouvel tre
humain, il est dj garon ou fille.

Le patrimoine gntique unique


de la personne, donc aussi son
sexe, fminin ou masculin, est
dtermin ds ce moment-l.
Il sagit du 1er stade de dveloppement de celui quon appellera
plus tard Paul ou Virginie.

1er jour

3e jour

2e mois

4e mois

8e mois

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Quest-ce qui diffrencie le sexe du genre ?

Cette activit a pour


objectif de permettre
aux lves didentifier
puis ventuellement
de remettre en cause
les strotypes de genre
les plus courants...
Filles et garons, cassons les clichs,
Livret pour les lves (du CP au CE1),
Fdration de Paris de la Ligue
de lEnseignement.

La thorie du genre est une hypothse selon laquelle lidentit sexuelle de ltre humain
dpend de lenvironnement
socio-culturel et non du sexe
garon ou fille qui caractrise chacun ds linstant de
sa conception.
Autrement dit, notre sexe biologique ne serait pas plus dterminant que le fait dtre
grand ou petit, blond ou brun:
notre identit fminine ou
masculine naurait pas grand
chose voir avec la ralit de
notre corps.
La cohrence entre sexe et
genre nous serait en fait impo-

se par la socit. Nayant pas


le choix, chacun intrioriserait
ds son plus jeune ge le rle
quil est suppos tenir dans
la socit comme femme ou
comme homme.
Daprs la thorie du genre,
notre genre devrait tre fond
sur notre orientation sexuelle,
que nous sommes libres daccepter. Celle-ci pourrait avoir
des formes diverses tout comme elle pourrait voluer dans
le temps. Certains soutiennent quil existerait jusqu six
genres : htrosexuel masculin, htrosexuel fminin,
homosexuel, lesbienne, bi-

sexuel et indiffrenci (ou


neutre, cest--dire ni homme,
ni femme).
Ainsi, la thorie du genre sousestime la ralit biologique de
ltre humain. Rductionniste,
elle sur-valorise la construction socio-culturelle de lidentit sexuelle, quelle oppose
la nature.
Ltre humain naurait pas
sen tenir sa propre ralit
sexuelle. Lidentit sexuelle, ne
serait pas objective, mais subjective : lorientation sexuelle
librement choisie caractriserait lindividu.

Le sexe dsigne la ralit


biologique garon ou fille
de ltre humain, tandis
que le genre dsigne
la dimension sociale du sexe,
cest--dire le comportement
social dun homme ou dune
femme en lien avec son sexe
biologique.
Dans la thorie du genre,
le terme genre dsigne
la masculinit ou la fminit
construite par lenvironnement
social et culturel (la langue,
lducation, les modles
proposs). Le genre ne
dpendrait pas du sexe biologique : il serait subjectif
(il dpendrait de la perception
que chaque individu a de
lui-mme).

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Quelle est lorigine de la thorie du genre ?


Dans les annes 1950, la mdecine sest intresse aux cas trs
rares dintersexualit constate chez des enfants : en effet, dans
certains cas danomalies du dveloppement, il nest pas possible de dire de prime abord si le nouveau-n est de sexe masculin ou fminin (on ntait pas encore en mesure, ce moment-l,
dtudier le patrimoine gntique du nouveau-n). Puis les
psychiatres se sont galement intresss aux cas de personnes
dont lidentit psychique ne correspond pas au sexe biologique.
Ces constats dordre mdical ont ensuite rejoint certains
questionnements philosophiques. Ceux-ci se sont dabord
dvelopps en France, puis aux Etats-Unis.
La thorie philosophique du genre, conceptualise par la
philosophe amricaine Judith Butler au cours des annes 1980,

est issue de deux mouvances : celle dun courant fministe


radical, qui considre que les femmes sont opprimes par les
hommes alors quelles ne seraient en rien diffrentes ; celle de
certains lobbies dclarant sexprimer au nom des personnes homosexuelles, qui considrent que lhtrosexualit na aucune
raison dtre la norme et quil ny a pas de diffrence irrductible
homme-femme par nature.
Certes, le questionnement sur les liens entre identit sexuelle
biologique et identit sexuelle psychologique peut tre
approfondi.
Mais on ne peut pas btir une thorie gnrale partir de cas
particuliers.

Daprs la thorie du genre, il


conviendrait que lorganisation de la socit ne repose
plus sur les diffrences entre
homme et femme, mais sur les
diverses formes de sexualits.
Lhtrosexualit, qui ne servirait en ralit que la volont
de domination des hommes

sur les femmes, naurait pas


plus de lgitimit que nimporte quelle autre orientation
sexuelle.
Cest pourquoi la famille fonde sur un couple compos
dun homme et dune femme
naurait pas plus lieu dtre
que dautres formes de famille.

Ainsi, certains promoteurs de


la thorie du genre souhaitent
notamment la reconnaissance
par la loi du mariage homosexuel. De mme, la reproduction devrait tre compltement matrise pour viter
que la femme ne soit asservie la maternit et ouverte toutes les formes de
couples, htrosexuels ou
homosexuels.

Certains militent aussi pour


la lgalisation de lhomoparentalit, laquelle supposerait
douvrir ladoption et lassistance mdicale la procration
(AMP) aux couples homosexuels. Les mthodes artificielles de procration leur permettraient de faire appel, par
exemple, des mres porteuses.

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Devenir homme ou femme,


lun des nouveaux sujets de SVT
des classes de 1res comportent
des ambiguts qui posent question :
Devenir femme ou homme :
ce sera loccasion daffirmer
que si lidentit sexuelle et les rles
sexuels dans la socit avec
leurs strotypes appartiennent
la sphre publique, lorientation
sexuelle fait partie, elle,

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Certes, le dveloppement de la
petite fille et du petit garon,
la naissance, nest pas achev.
Du point de vue biologique, il
le sera compltement partir de la pubert, lorsque les
organes sexuels deviendront
fonctionnels et que leurs caractres sexuels secondaires
sexprimeront. Il le sera aussi,
sur le plan psychologique,
quand la petite fille et le petit
garon raliseront quils sont
sexus, en comprenant lequel

des deux sexes est le leur,


puis avec lidentification progressive que chacun ralise
celui de ses parents qui est
du mme sexe que lui, et par
opposition celui de sexe oppos.
Ce titre, cependant, laisse
penser que le devenir du petit
garon ou de la petite fille peut
se dessiner autrement... Ainsi,
il est susceptible de signifier
que la ralit biologique ne
suffit pas identifier chaque

tre humain comme tant homme ou femme.


En effet, le psychisme et dautres lments, notamment
culturels, entrent aussi en
ligne de compte dans la nature
de lidentit fminine et masculine. Mais il sagit l dun
sujet qui relve de la psychologie ou dautres domaines
mais non de la biologie.
Ce titre devenir femme ou
homme introduit donc une
premire ambigut.

de la sphre prive. (1)


(1) http://media.education.gouv.fr/

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Bien que prsents comme


sil sagissait dvidences,
ces termes et le sens de cette
phrase prsentant le programme sont loin dtre anodins:
lidentit sexuelle et le rle
sexuel sont distingus ;
le terme de rle renvoie
quelque chose qui serait artificiel et impos ;
le terme de strotype
renvoie quelque chose qui

est rpt mcaniquement,


qui nest pas spontan ni
authentique. Il laisse penser que la conduite dune
personne comme homme ou
comme femme nest quun
conditionnement.
Cela signifierait que nous
sommes uniquement conditionns par la socit.

Ici, une opposition entre identit et orientation sexuelle


est affirme, comme si elle
allait de soi. Pourtant, en gnral, identit et orientation
sexuelles vont de pair.
En parlant de sphre prive, on suggre quil pourrait
en tre autrement et quon est
libre de faire ce quon veut.
Sagit-il dinciter la pratique
dexpriences sexuelles diverses ou vritablement dappeler au respect de la sphre
prive de chacun, cest dire
de son intimit ?

Sil est vrai que la sexualit est


un sujet intime, ce nest pas
parce quil y aurait se protger de critiques, mais tout
simplement parce que cela
ne regarde que lintress luimme, en lien avec son entourage.

Ces ambigits laissent la possibilit dintroduire la thorie


du genre en biologie. Ce faisant, on laisse penser que ce
qui nest quune thorie serait attest par une science
exacte.

Or, en loccurrence, lapproche


propose ici est intrusive vis-vis des jeunes et de lducation
que les familles souhaitent leur
donner dans ce domaine.

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La plupart des cultures


catgorisent tous
les individus en tant
quhomme ou femme,
mais pour certaines,
il reste une troisime
catgorie, considre
comme ni femme,
ni homme...
Manuel Bordas 1er L/ES, p. 173

Aborder le fminin et le masculin devrait logiquement conduire aborder de manire


consquente le rle des chromosomes sexuels. Ce sujet
est fondamental puisque notre
patrimoine gntique est
lorigine de notre fminit
ou masculinit. Il a une importance tout au long de la vie et
pas seulement pendant la
priode embryonnaire.
Les manuels consacrent pourtant peu de place voire pas du
tout dans certains cas au rle
des chromosomes sexuels. Il
est en outre radicalement distingu de lidentit sexuelle,

comme si celle-ci navait rien


voir avec notre patrimoine
gntique et notre corps.
A lire certains, les chromosomes sexuels semblent navoir
dimpact que sur la scrtion
hormonale et la formation des
organes sexuels au cours de la
seule priode prnatale.
Lun des manuels naborde
mme le sujet des chromosomes que pour voquer lhistoire de la dcouverte du caryotype fminin et masculin(1).

(1) Hachette 1e L/ES, p. 165

Compte-tenu du sujet dont il


sagit, Devenir homme ou
femme, il aurait t logique,
du point de vue scientifique, de
rappeler que lembryon est XX
ou XY ds la 1e cellule issue de
la fcondation et que cette diffrence chromosomique caractrise les 70 000 milliards de
cellules du corps humain et
ce, tout au long de la vie, de la
conception jusqu la mort.
En outre, les manuels ( lexception du Belin) nvoquent
quun seul gne, le SRY, celui
de la masculinit, prsent sur
le chromosome Y. Son absence

chez les embryons XX serait


lorigine de leur fminit.
En fait, on sait que ce gne entrane lactivation en cascade
de trs nombreux autres gnes,
lesquels ont aussi des rles
importants chez le garon.
Du ct de la fille, il existe bien
un gne de la fminit : le gne
NR0B1, situ sur le chromosome X codant pour la protine
DAX1.

La capacit de lhomme et de
la femme tre pre pour le
premier, et mre pour la seconde, est lune des caractristiques essentielles de
lidentit sexuelle. La grossesse et la maternit sont une
part importante de la fminit.
Tout comme la paternit est
une dimension significative
de la masculinit (mme si
certains ne deviennent pas
effectivement mre ou pre).
Ce sujet Devenir homme ou
femme aurait donc d dboucher sur une prsentation
de la procration et de la ges-

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tation, et non pas uniquement


sur des techniques destines
viter la conception dun
enfant, ou au contraire sur
des techniques artificielles
pour procrer.
Le dveloppement de ltre
humain de la conception
la naissance aurait mme pu
tre tudi dans la continuit
du chapitre Devenir homme
ou femme .

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Lorigine commune
dappareils gnitaux
diffrents
Manuel Bordas 1re S, p. 236

Dans le chapitre Du sexe


gntique au sexe diffrenci,
les manuels insistent longuement sur la priode au cours
de laquelle le sexe de lembryon nest pas encore reconnaissable.
Il y est sans cesse question
dindiffrenciation entre les
sexes pendant les premires
semaines de vie et ce, sans
toujours rappeler en parallle quen fait lembryon est
dj XX ou XY.
Des textes parfois longs et de
nombreux visuels illustrent
cette priode du dveloppe-

ment embryonnaire. On y parle


tantt d organe sexuel indiffrenci , tantt d appareil
gnital indiffrenci .
Le manuel Hatier(1) indique
mme que tous les embryons
humains jeunes ont des organes reproducteurs indiffrencis, identiques pour les embryons des deux sexes.
Certains font comme si le sexe
de lembryon tait indiffrenci jusqu la 7e ou 8e semaine.

(1) 1e ES/L, p. 179

En fait, plus prcisment le


sinus uro-gnital se dessine
au cours de la 4e semaine,
pour voluer dans un sens ou
dans lautre partir de la 8e
semaine.
Plusieurs manuels (Bordas,
Nathan, Belin) comportent en
place vidente (souvent en entre de chapitre) une grande
photo (en relief et en couleur)
de ce qui deviendra plus tard
un sexe fminin ou masculin
mais dont, pour le moment, on
ne voit pas encore ce quil se
prpare dj devenir.

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En ralit, ce tubercule gnital nest pas encore un


organe sexuel puisque, prcisment, il nest pas encore
form, tout comme les autres
organes du ftus cur, poumon, cerveau, estomac, foie
ne peuvent tre dvelopps
ds linstant de la conception.
Comme on la dj dit (et
comme les manuels ne le
rappellent pas en parallle),
le ftus est bien garon
ou fille ds linstant de sa
conception, mme si cela ne
se voit pas encore physiologiquement.

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Des diffrences
physiologiques
distinguent galement
les deux sexes :
les testicules assurent
une production continue
de spermatozodes et
de testostrone, alors
que les ovaires et lutrus
ont un fonctionnement
jusqu la mnaupose et

La pubert est peine tudie par les manuels alors


que cest le moment o les
corps des garons et des
filles deviennent effectivement ceux dun homme et
dune femme adultes.
Certains(1) nabordent pas ce
sujet et passent directement
la question de lidentit et de
lorientation sexuelles

des hormones

Quant ceux qui labordent,


ils nvoquent en gnral
que les organes sexuels.

Manuel Hachette 1re L/ES, p. 172

(1) Hachette 1e L/ES par exemple

produisent des ovules et

Les autres volutions physiques et physiologiques de


la pubert sont peine voques.

complet de dvelopper aussi


le fait que la fonctionnalit des
organes sexuels conduit la
possibilit de procrer.

La pubert est en outre dfinie comme le moment o les


organes sexuels deviennent
fonctionnels et donc comme
ltape partir de laquelle il
est possible de vivre sa sexualit. Ce nest pourtant pas suffisant, cest incomplet scientifiquement : il aurait t plus

Lvolution morpho-anatomique et physiologique de la


pubert est rduite sa plus
simple expression, cest-dire aux seuls organes
sexuels.

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Seuls les organes gnitaux


sont schmatiss, de manire
bien peu scientifique dailleurs(1).

Les diffrences de taille,


poids, rpartition de la masse
musculaire, forme du corps
ne sont pas dcrites.

Les caractres sexuels secondaires (pilosit faciale et


corporelle, gravit de la voix,
prominence de la pomme
dAdam pour les hommes
seins dvelopps, bassin
largi, taille fine... pour les
femmes) ne sont pas toujours
dcrits.

Il serait pourtant intressant


pour les jeunes dapprendre
mieux connatre leur propre
corps, comme celui du sexe
oppos, pour mieux le comprendre et le respecter.

(1) Nathan 1e ES/L, p. 186 et


Hachette 1e L/ES, p.164

Seuls la production des spermatozodes et le cycle menstruel de la femme sont voqus, comme si la diffrence
entre homme et femme ne
reposait que sur la diffrence

de rythme de production des


cellules sexuelles (spermatozodes et ovules(2)).
Les diffrences physiologiques entre homme et femme
vont pourtant bien au-del.
Les hormones, par exemple,
ont un impact considrable,
non seulement sur le fonctionnement des organes sexuels,
mais aussi sur lensemble
du corps fminin et du corps
masculin ou encore sur le
psychisme.
(2) Par exemple, Hatier 1e ES/L,
page 177, 181 et 183
et Hachette 1e L/ES, p.165

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Dune manire gnrale, une


large place est donne aux
anomalies sexuelles : elles
sont abondamment tudies,
commentes et illustres;
elles font aussi lobjet de
nombreux exercices.
Il sagit souvent de poser des
hypothses et tirer des
conclusions sur le rle des
gnes ou des hormones masculines et fminines. Ce qui

correspond en effet une dmarche scientifique.

utilise le terme doriginalits surprenantes.

Pourtant, ce nest pas toujours


le cas : certains de ces excercices ne sont pas forcment ncessaires la comprhension des phnomnes biologiques observs(1).

Sans doute nose-t-il mme


plus employer le terme danomalie. En science, il est pourtant ncessaire de nommer
les choses.

Dailleurs, au lieu de parler


danomalies - terme habituellement employ en biologie pour nommer ce qui diffre
de la normalit -, le Hatier(2)

(1) Cf exemple Bordas, S, p. 234, 2 texte et illustration et p. 238, document A ;


e p. 185, etc.
Nathan ES-L, p. 200 ; Hatier 1e L/ES,

Certains manuels(3) dcrivent


des cas de femmes (donc XX)
ayant une apparence masculine et rciproquement.
Ils sont prsents comme
(2) 1e L/ES, p.178
(3) Par exemple, Hatier 1e ES-L, p. 178 ;
Bordas 1eS, p. 238

hommes XX et femmes XY.


En fait, ce sont des hommes
avec un phnotype (aspect)
fminin et des femmes avec
un phnotype masculin.
La rigueur et lhonntet
scientifiques et pdagogiques auraient d conduire les
auteurs mettre entre guillemets les termes hommes
et femmes.

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Un visuel (photo, dessin ou


autre) nest jamais anodin.
Bien plus, son impact peut
tre trs fort, comme on le voit
en publicit.
Or les visuels sont trs utiliss, par exemple dans
les manuels scolaire. Ceux
quon y trouve font parfois
passer lide que les personnes dorientation autre
quhtrosexuelle ne sont pas
acceptes, quelles doivent
manifester pour tre reconnues... On est alors dans une
expression dordre politique et
non plus biologique.

Certaines de ces reprsentations sont dailleurs ralises


et diffuses par des mouvements comme le collectif
LGBTQI (lesbien, gay, bi,
trans, queer, indiffrent) qui
militent pour la banalisation
de lhomosexualit et la reconnaissance du mariage
homosexuel et de lhomoparentalit.

Des manuels voquent des


groupes humains qui auraient
reconnu ou reconnatraient
lexistence dun troisime
genre(1). Les faafafines, par
exemple, que les habitants des
les Tonga (Polynsie) considreraient comme ntant ni
homme ni femme. Ils ont en
effet fascin nombre de spcialistes de la thorie du genre
dont Judith Butler. Or les habitants des les Tonga ont souvent dnonc le fait que le
cas des faafafines avait t
surinterprt, que leur statut
na rien voir avec nos conceptions occidentales de lidentit

sexuelle. Dabord parce quil


semble que ces garons ont
t levs comme des filles
ds la naissance, ce qui signifie quils ne lont pas choisi,
mais que cela leur a t impos. Dautre part, la socit
tonga traditionnelle tait en
fait trs stricte sur le comportement sexuel des hommes et
des femmes, et en particulier
avant le mariage. Contrairement ce qui a t nonc,
la socit tonga ne valide
donc pas lide que lorsquun
groupe humain nest pas corrompu par la civilisation, il
est alors libre sexuellement.

Lassistance mdicale la procration (AMP)


permet-elle deux personnes de mme
sexe davoir des enfants ?
Non, deux personnes de mme sexe ne forment pas
un couple et ne peuvent en aucun cas donner naissance
un enfant : quelle que soit la technique employe,
la conception dun enfant ncessite TOUJOURS lunion
dun gamte fminin (ovocyte) avec un gamte masculin
(spermatozode).
LAMP conduit ncessairement utiliser un gamte
dune personne dun autre sexe : la femme doit recourir
un donneur anonyme ou connu, et lhomme doit passer
par une donneuse dovocyte et mre porteuse.
(1) Bordas 1e S, p. 248

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Etre gay,
lesbienne,
bisexuel(le),
ce nest pas facile
vivre tant
les prjugs
sont tenaces.
Tout le monde a
le droit lmentaire
une sexualit
panouie
Manuel hachette 1re p. 179

Le sujet de lidentit et de
lorientation sexuelle est important. Cette question va
cependant bien au-del de la
biologie. Cest notamment un
sujet du domaine de la psychologie. Pour limmense majorit

des tres humains, leur identit et leur orientation sexuelles


sont en cohrence et sans problme : les personnes de sexe
fminin sont femmes et attires par les hommes, les personnes de sexe masculin sont
hommes et attires par les
femmes.
Sil arrive en effet que cela ne
se passe pas ainsi, cest une
question qui mrite dtre tudie. Mais la problmatique de
lhomosexualit, de la bisexualit ou de la transsexualit ne sont
pas du domaine de la biologie:
de ce point de vue, chaque tre
humain est homme ou femme.

La thorie du genre est souvent prsente, notamment


dans les manuels destins
aux jeunes, comme sil sagissait dun fait scientifique dmontr. Il est crit par exemple que: Lidentit sexuelle,
cest--dire le genre (masculin ou fminin) dans lequel
nous sommes socialement
reconnus, ne dpend pas uniquement du sexe phnotypique la naissance.

Cette identit sexuelle stablit dans la petite enfance et


la faon dont le jeune enfant
est duqu joue un rle important (1). Ou encore : Le sexe
biologique nous identifie mle
ou femelle, mais ce nest pas
pour autant que nous pouvons
nous qualifier de fminin ou de
masculin(2).

Le sujet de lidentit et de
lorientation sexuelle ne relve
pas du domaine de la biologie. Bien quil ne sagisse que
dune hypothse, la question
est quasi-systmatiquement
aborde dans loptique de la
thorie du genre.

Conformment la thorie du
genre, sexe et genre sont explicitement prsents comme tant distincts.
(1) Bordas, 1e L-ES, p. 166
(2) Hachette ducation, 1e L/ES, p. 170

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Lidentit sexuelle se rfre


au genre sous lequel une
personne est socialement
reconnue (1) peut on lire par
exemple.
Et ce texte poursuit: Lidentit sexuelle dpend dune
part du genre confr la
naissance (), dautre part
du conditionnement social.
En effet, chacun apprend
devenir homme ou femme
selon son environnement,
car on ne soccupe pas dun
petit garon comme dune
petite fille

On trouve ailleurs(2) deux


textes sur lidentit sexuelle
dont un extrait dun manuel
de sexologie.
Lun deux explique que
lidentit sexuelle est dtermine par la perception
subjective que lon a de son
propre sexe et de son orientation sexuelle.

(1) Bordas, 1e L/ES p. 173

(2) Hachette 1e L/ES p. 170

Certes, il est vrai quon ne


soccupe pas tout fait de la
mme manire dun garon
et dune fille.

Depuis les dbuts de lhumanit, on prend en effet


en compte dans lducation
le sexe de chacun.
On met logiquement en harmonie le sexe et le genre de
la personne : on duque la
petite fille comme une personne qui deviendra plus
tard une femme et une mre.
Et on duque le petit garon
comme une personne qui deviendra plus tard un homme
et un pre.
Cela ne veut pas dire, naturellement, quil ny ait rien revoir dans lducation donne
aux uns et autres, notamment

dans les rapports homme /


femme. Mais, au moins, lducation tient compte de la ralit de chacun.
Le rle culturel et social du
genre est survaloris, tout
en laissant de ct la dimension objective, celle du sexe.
Elle est pourtant bien la dimension fondatrice de notre
identit sexuelle.

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Dans la thorie du genre, chaque dimension - sexe biologique, identit, orientation... - est
spare, voire oppose, com-

me si elles ntaient pas intrinsquement lies les unes au


autres.
A ct de lidentit sexuelle,
il existe un autre aspect personnel de la sexualit : cest
lorientation sexuelle peuton lire(1).

(1) Bordas; 1e L/ES p. 173

Le terme dorientation
sexuelle dsigne le dsir affectif et sexuel, lattirance
rotique qui peut porter sur
les personnes du mme sexe,
sur celles du sexe oppos ou
indistinctement sur lun ou
sur lautre sexe. Lorientation sexuelle peut varier de
lhtrosexualit exclusive
lhomosexualit exclusive et
inclut la bisexualit indique lun des manuels(2), tandis
que lautre(3) crit Je peux
tre un homme et tre attir
par les femmes. Mais je peux
(2) Hachette, p. 171
(3) Belin, p. 133

aussi me sentir attir par


les hommes. Et je peux tre
une femme attire par les
hommes, ou une femme attire par les femmes.
Ces textes sont accompagns
de visuels, dont lun est une
affiche de la Journe Internationale contre lhomophobie
qui prsente un nouveau-n
avec un bracelet de naissance
sur lequel on ne lit pas un prnom, mais le terme homosexuel. La lgende indique :
On ne choisit pas son orientation sexuelle . Cette affir-

mation est plutt paradoxale


puisque, prcisment, ces manuels ne cessent dinciter
choisir librement sa sexualit.
Un autre encore(4) indique
que le partenaire ou le moment du premier rapport
sexuel sont des choix individuels .
Parmi les autres visuels illustrant la question de lorientation sexuelle, on trouve deux
affiches de films racontant
lhistoire de personnes homosexuelles(5). Au contraire de
celle qui montre une famille
(4) Bordas, S, p.243
(5) Nathan, p. 191

sur la mme double-page du


manuel, les acteurs prsents ici sont sympathiques,
beaux, branchs , etc. En
outre, les lves sont invits
aller chercher sur internet
des informations concernant
les deux films cits dans ce
document
Dans ces pages, le parti pris
est tel que lon peut sinterroger sur lobjectif : sagit-il de
promouvoir lhomosexualit ?

PAGE34

PAGE35

Alors mme quil sagit dun


phnomne trs rare, le transsexualisme fait partie des
sujets actuels :
La transsexualit se caractrise par la conviction profonde et durable, chez un
sujet normalement constitu,
dappartenir au sexe oppos celui de son anatomie.
Cette conviction saccompagne dun sentiment dinconfort et dinadquation quant
son sexe, avec un dsir
intense et obsdant dtre
dbarrass de ses caractris-

tiques sexuelles ainsi que


dacqurir celle de lautre
sexe(2).
Certains vont jusqu expliquer comment changer
de sexe grce aux traitements hormonaux et chirurgicaux(3).

taux externes sont reconstitus (plus ou moins bien),


pas les organes internes.
Les transsexuels masculins
(cest--dire hommes lorigine) sont donc dfinitivement
striles : ayant t mutils, ils
ne peuvent plus tre pres.

Pourquoi donner tant dinformations sur ce type de parcours ? Il nest pas prcis,
en outre, que lintervention
chirurgicale de rassignation sexuelle nest quapparente : seuls les organes gni-

Cependant, il est intressant


de constater que limportance
et la signification du sexe
biologique reviennent en
surface par cette question du transsexualisme : on
voit bien, ici, que linadqua-

(1) Hachette en p. 170

(2) Bordas en p. 173 par exemple


(3) Hachatte

tion entre sexe et genre est


problmatique.
Dire que lon peut aller sans
dommage de lun lautre
genre est faux.
On note aussi que les transsexuels sont dcrits comme
normalement constitus:
le transsexualisme ne sexplique donc pas par la biologie (contrairement ce que
certains discours pourraient
laisser penser) : Il sagit bien
dune problmatique psychique lie au refus du corps rel.

PAGE36

PAGE37


Le manuel Hachette(1) consacre un long paragraphe au
fait que le droit franais protge la pratique de la sexualit (La majorit sexuelle est
fixe quinze ans). Le mineur
est libre de ses orientations
sexuelles, cest--dire quil
peut avoir des relations sexuelles soit avec un homme, soit
avec une femme.
En ralit, la notion de majorit sexuelle ne figure dans
aucun article des codes pnal
et civil.

Ce qui existe, en fait, ce sont


des lois qui visent protger en particulier les mineurs dabus de personnes
plus ges. Cest pourquoi
les infractions sexuelles commises lencontre dun mineur de moins de 15 ans sont
spcifiquement voques.
En outre, pourquoi insister
systmatiquement sur la possibilit davoir des relations
avec lun ou lautre sexe, comme si ctait indiffrent ?

Certains insistent sur le fait


que la sexualit ne regarde
que lintress : elle relve
de lintimit et de la sphre
prive, elle doit tre respecte.

(1) p. 171

(2) p. 191

Aprs lecture de ces informations, les jeunes auront bien


compris quils peuvent faire
ce quils veulent et que la
loi les protge mme des
conseils de leurs parents.

Mme si lon peut discuter


sur un comportement, on a
bien-sr toujours le devoir
de respecter les personnes.
Nanmoins, la dnonciation
insistante de lhomophobie
finit par devenir une prsentation indiffrente de toutes
les orientations sexuelles(3)
comme si elles taient toutes
quivalentes.

(3) Voir aussi le Belin 1e L/ES,


p. 144

Lhomosexualit a une importance inversement proportionnelle la ralit de sa


place dans la population.
contrario de lhomosexualit, la relation homme/femme
est peu aborde.

PAGE38

PAGE39


Si dans un groupe
social, il existe une trs
forte valorisation
du couple htrosexuel
et une forte homophobie,
la probabilit est
grande que la majorit
des jeunes apprennent
des scnarios htro-

La sexualit est prsente


comme une simple activit,
distincte de la procration.
Elle aurait essentiellement le
plaisir pour finalit.
Et, alors que ces pages voquent largement la libert
sexuelle, le respect d la
vie prive et autres sujets
qui ne relvent pas de la biologie, aucun lien nest fait
en revanche entre sexualit
et relation lautre.

La sexualit humaine est au


contraire systmatiquement
compare celle des grands
primates(1). Si la comparaison
vaut pour certains points, elle
est trs insuffisante pour dcrire la particularit de la
sexualit humaine (avec ses
dimensions affective, sociale,
responsable...).

Ce systme , qui est lorigine du plaisir lie lactivit


sexuelle, est prsent comme
suivant un schma dsir
action satisfaction .
De prime abord, ce chapitre
sappuye sur des faits scientifiques observs puisquil tu-

sexuels
Manuel Hachette 1e L/ES, p. 182

Le systme de rcompense
prsent dans le cortex crbral des primates hominodes (chimpanz, bonobo,
homme) est prsent par les
manuels.

(1) Nathan, L/ES, p. 205 ; Bordas,


L/ES, p. 178 ; Hatier, L/ES, p. 186, etc.

die le rle des hormones et


lemplacement des aires crbrales concernes par ce
systme.
Cependant, des documents
sur les contextes culturels
et comportements sexuels
sont prsents aux jeunes
dans ce mme chapitre. Lun
des documents du Hatier(2)
porte par exemple pour titre:
Un contexte culturel qui influence le comportement sexuel
humain .
(2) 1e S, p. 193

Il y a donc un amalgame entre


faits biologiques constats et
faits dordre socio-culturel,
susceptibles dtre interprts et sujets de dbats.
Il sagit en fait dexpliquer que
le cortex crbral, trs adaptable, prouverait ce schma
dsir-action-rcompense
en fonction du contexte socioculturel qui la marqu.
Pourquoi passe-t-on ainsi du
biologique au culturel ? Le
manuel Hachette conclu(3) en
(3) 1e L/ES, p. 182

tout cas que nos contemporains frquentant plutt des


htrosexuels, leur systme
de rcompense serait programm ds la naissance
pour lhtrosexualit.
Ainsi, dans certains cas, ce
chapitre de biologie fait passer lide que lhtrosexualit naurait la prfrence dune
trs grande majorit des tres
humains que par simple imprgnation culturelle et non
par le fait mme de la condition humaine.

PAGE40

DFH 24
Appareil gnital 18, 19
Assistance mdicale la procration
(AMP) 11, 27

isexualit 9, 33

PAGE41

E
F

mbryon 6, 7, 17, 18, 19

amille 11, 15
Fcondation 6, 7, 17
Fminisme 10

estation 15
Gestation Pour Autrui (GPA ou mres
porteuses) 24, 27
Grossesse 17

aryotype 16
Chromosomes sexuels 16, 17
Collectif LGBTQI 26
Cortex crbral 39

AX1 (protine) 17

trosexualit 9, 10, 11, 26, 33, 37,


38, 39
Homoparentalit 24, 26
Homophobie 33, 37, 38
Homosexualit 9, 10, 16, 26, 29, 33, 37
Hormone 20, 23, 25

I
J
M
N
O

ntersexualit 10
udith Butler 10, 27
res porteuses ou GPA 11, 24

NR0B1 (gne) 17

rgane sexuel 13, 16, 18, 19, 21, 23


Organe gnital 23, 35
Ovocyte 6, 27

atrimoine gntique 6, 16
Primates 38
Procration 17, 21, 38
Pubert 13, 21

R
S

assignation sexuelle 35

exe biologique 6, 9, 29
Sexe gntique 19
Sexe phnotypique 29
Sinus uro-gnital 19
Spermatozode 6
SRY (gne masculin) 17

ranssexualisme 35
Tubercule gnital 19
Zygote 6, 27

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PAGE42

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