Mémoires Blessées Des Balkans La Paix Aux Frontières de L'ethnicité en Ex-Yougoslavie - Daniella Jovanovic

UNIVERSIT DU QUBEC MONTRAL
MMOIRES BLESSES DES BALKANS
LA PAIX AUX FRONTIRES DE L'ETHNICIT
EN EX-YOUGOSLAVIE
MMOIRE
PRSENT
COMME EXIGENCE PARTIELLE
DE LA MATRISE EN COMMUNICATION
PAR
DANIELLA JOVANOVIC
AOT 2008
UNIVERSIT DU QUBEC MONTRAL
Service des bibliothques
Avertissement
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Mmoires blesses
des Balkans
La paix aux frontires de l'ethnicit
en ex- Yougoslavie
Photo source: http://www.militaryphotos.net
mes parents,
pour m'avoir insuffl
la passion de leur pays d'origine.
Dans la yougonostalgie vcue des petites gens de plusieurs rpubliques ex-yougoslaves,
il y a ple-mle le souvenir de conditions de vie meilleures, la fiert d'avoir appartenu
un grand pays , reconnu sur la scne internationale, et le souvenir
d'une fraternit et unit (bratstvo ijedinstvo)
entre les diffrents peuples qui n'tait
pas seulement un slogan.
(Tir de Les conflits yougoslaves de A Z

de Jean-Arnault Drens et Catherine Samary)
AVANT-PROPOS
Impossible d'y chapper. C'est croire que les barrires vous viennent de l'extrieur , ai
je pens maintes reprises. Lorsqu'on me demande d'o je viens, je rponds que mes parents
sont yougoslaves. Ce quoi s'enchane la question tiroir: Yougoslave? Mais d'o de
Yougoslavie? - Eh bien, de Yougoslavie .
Celle que j'ai connue durant toutes mes annes d'enfance, en vacances; celle o mes parents
sont ns; celle o ils ont grandi et appris le serbo-croate, ou le croato-serbe, et me l'ont
inculqu faon maison , avec un tricotage astucieux de franais en filigrane; celle que j'ai
connue travers les histoires racontes en famille, via des films rocambolesques, des blagues
acidules et la musique enlevante de toutes ses rgions, du nord au sud; celle que j'ai vue se
dfaire sur petit cran et sur l'cusson de mon passeport; cette Yougoslavie fugace, mais qui
a nanmoins rellement exist et se prsentait comme l'outsider le plus couru des pays non
aligns; cette Yougoslavie qui me manque et que je tente de faire revivre ici, avec le regret de
ne pas l'avoir pas assez connue. Comme un parent proche qu'on perd trop vite, sans avoir pu
hriter de ses secrets.
En parlant de rconciliation, ce mmoire me permettra mon tour de me rconcilier avec

l'ide d'une terre perdue. Au nom du dplorable triomphalisme des batailles ethniques, ce
pays se sera mthodiquement consum, sous nos yeux bahis devant l'impuissance des
politiques internationales contenir la radicalisation du voisin, devenu l'autre , puis
l'ennemi, sans mme avoir remis en question la prcipitation de cette course contre l'autre.
Car il semblerait que cette subite revalorisation des origines relve plutt d'un mythe, ou du
mythe national dit de la continuit , aujourd'hui instrumentalis pour servir les intrts des
communauts. En voulant ramener la paix et le concept de multiethnicit dans le giron
dsormais nettoy de l'ex-Yougoslavie, la communaut internationale ne s'attaque
pourtant pas la source du mal, mais se targue d'en soigner ses symptmes.
viii
J'ai voulu donc faire un arrt dans le temps pour y rflchir et laisser y rflchir le lecteur
intress observer les mcanismes trop bien rgls, qui mnent la folie d'une guerre des
ethnies et sa dmesure. N'ayant pu les dprogrammer en temps de crise, serions-nous
prsent en mesure de les dceler? En voquant le
nous , je pense aux nombreux acteurs
internationaux, tout comme au plus infime spectateur de ces tragdies.
Lie de cur, je tente toutefois de garder le recul ncessaire pour penser ce mmoire comme
un retour aux sources, qui m'aidera comprendre comment l'on s'acharne maintenant
sparer la couleur de l'eau, de l'eau elle-mme. Maintenant que la guerre est termine, de
quelle faon les missions de paix rpondent-elles la chimre de l' ethniquement pur ?
Si je dois me sentir berne par un discours idologisant, en regard des annes de guerre de
1990, je prfre de loin, rester avec la conviction d'avoir vcu la grande supercherie d'une
Yougoslavie et commencer ce voyage avec la dernire phrase du film Underground d'Emir
Kusturica: D tait une fois un pays ... , en y ajoutant l'pithte multiethnique . Tout en
esprant qu'elle ne devienne un jour pitaphe.
L'achvement de ce mmoire est comme une petite mort que j'ai repousse aux confins
du possible. Les chappatoires ont t multiples et les arrts frquents. Aprs avoir longtemps
tergivers sur un sujet qui m'habitait peut-tre de trop prs, j'ai fini par raliser que le temps
que je prenais faire autre chose, aura t en fait le temps ncessaire pour laisser mrir ce
projet. Et surtout m'en dtacher afin de lui laisser trouver son propre langage.
Les guerres yougoslaves qui se sont rcemment succdes m'auront maintenue dans un tat
apathique d'impuissance et de douleur silencieuse. En rintgrant l'arne acadmique, je me
suis donne l'occasion de sortir de cette torpeur, de faire un retour sur ce qui s'tait pass et
enfin de questionner ce qui se passe ici et maintenant, dans un contexte d'aprs-guerre.
Souhaitant regarder vers l'avant, je n'ai eu d'autre choix que de me tourner vers le pass pour
essayer de comprendre les nuds du prsent. Sur le trajet, j'ai trouv de nouvelles baFfires
difies entre les gens, les peuples, les ethnies, qui dsormais avaient un nouveau nom, une
IX
nouvelle origine ou nationalit, ou encore une autre langue, une autre culture, un autre pays,
mais aussi une autre histoire.
J'ai alors pris conscience de l'ampleur des blessures qui touchaient la mmoire, aux
mmoires multiples d'une rgion la fois prsomptueuse et vulnrable dans l'interprtation
de son pass. En crivant ce mmoire, c'est cette vulnrabilit qui est remonte en surface,
devant la prsomption de la communaut internationale, cette fois-ci, vouloir instaurer la
paix, tout en fermant les yeux sur une lecture toujours plus narcissique des blessures du pass
dans les Balkans.
Je tiens remercier tous ceux qui ont t prsents tout au long de ce priple:
Parents, amis et collgues pour leurs encouragements,
Moustik, pour avoir t la fidle gardienne de mes souvenirs pendant 18 ans,
Isabelle Brutus, Catherine Aubry, Catherine Veaux-Logeat, Lisa Sfriso et A. Djabri pour leur
support moral, Virginie Michel et Vronique Covanti pour leur solidarit aux tudes,
Vincent Dray pour son aide la mise en page, Francis Lacasse pour avoir dclench, sans le
savoir, l'ide de ce mmoire, ainsi que l'Association des tudiants-es de matrise et doctorat
en communication de l'UQM (AMDC) pour sa bourse d'appui.
Enfin, un merci spcial aux professeurs qui m'ont ouvert les vannes de l'inspiration:
Gina Stoiciu, pour m'avoir fait dcouvrir l'horizon de l'ethnicit,
Luce Des Aulniers pour m'avoir convaincue de la magie des mots et de la vie,
et enfin la directrice de ce mmoire, Carmen Rico de Sotelo, qui a su m'initier avec subtilit
l'esprit critique, tout en me soutenant, contre vents et mares, jusqu' la lointaine, trs
lointaine ligne d'arrive.
TABLE DES MATIRES

AVANT-PROPOS
vii
LISTE DES SIGLES
xvii
RSUM
xix
INTRODUCTION
PREMIRE PARTIE
TAT DES LIEUX, ACTEURS INTERNATIONAUX
ET DMARCHE MTHODOLOGIQUE
CHAPITRE 1
TAT DES LIEUX ET ACTEURS INTERNATIONAUX
1.1
Kosovo: le discours et les faits
1. 2
Les poupes russes des acteurs de paix
13
1.2.1
L'ONU
13
1.2.2
L'OTAN
15
1.2.3
L'Union europenne
17
1.3
lA
1.5
Un chapelet de sigles
21
1.3.1
Sur le plan militaire
21
1.3.2
Sur le plan diplomatique
22
Une paix grinante au Kosovo et en Bosnie
25
1.4.1
Le Kosovo, une mosaque dlave
25
1.4.2
Des enclaves tanches
27
1.4.3
Un partage controvers
28
1.4.4
La Bosnie bicphale
29
Conclusion
31
XlI
CHAPITRE II
PROBLMATIQUE ET OBJECTIFS
2.1.
2.2.
'"
33
Problmatique et objectifs
33
2.1.1. Questions et hypothse
33
2.1.2. Stratgies d'analyse
34
Approches thoriques et concepts-cls
37
2.2.1. L'approche ethnique
37
2.2.2. L'approche politique
38
2.2.3. L'approche communicationnel1e
41
a)
Tension entre macro et micro
41
b)
Pleins feux sur le rcepteur
43
CHAPITRE III
DMARCHE MTHODOLOGIQUE
47
3.1.
Introduction
47
3.2.
La position du chercheur
50
3.3.
Dmarche personnelle
51
3.3.1. Alice au pays des corneilles
52
3.3.2. Un Qubcois Belgrade
54
3.3.3. Tournage d'une mission de rsolution de conflit..
55
3.3.4. Visite au Kosovo
56
3.3.5. L'enclave de Gorazdevac
59
3.3.6. Le centre culturel de Kamenica
61
3.3.7. Le monde du dveloppement pas de crabe
62
3.3.8. Site multiethnique
64
3.3.9. Radio B92
65
3.3.10. L'insoutenable lgret de l'attente
67
3.3.11. Le Courrier des Balkans
68
Xlll
DEUXIME PARTIE
L'ETHNICIT RVEILLE
OU LA BATAILLE POUR LA MMOIRE
CHAPITRE IV
LES CENDRES RALLUMES DE L'ETHNICIT
73
4.1.
Introduction
73
4.2.
La monte de l'ethnonationalisme
75
4.2.1. Nationalit et territoire ne font qu'un
77
4.2.2. Nationalit et territoire font deux
78
Les recensements ou le pouls des nationalits
80
4.3.
4.3.1. Entre narod et narodnosti ,

perdre le suffixe pour gagner sa reconnaissance
81
4.3.2. Yougoslave , naturellement..
83
4.3.3. Disparition des Yougoslaves
84
4.4.
L'ethnie, origine d'appellation contrle
86
4.5.
Dmocratie et division
91
4.5.1. Toujours plus petit
94
4.6.
Friction avec la modernit
95
4.7.
La croyance comme credo
97
4.8.
Conclusion
99
CHAPITRE V
LES FRONTIRES INVISIBLES DE LA MMOIRE
101
5.1.
Introduction
101
5.2.
Des momies muettes
103
5.3.
Mythes fondateurs
106
5.2.1. Le mythe du Kosovo ou la bataille de la mmoire
107
5.2.2. La bataille du Champ des Merles
109
XIV
5.2.3. Le berceau serbe
111
5.2.4. La souche albanaise
114
5.2.5. Le Kosovo illyrien des Albanais
116
5.4.
Une toponymie loquace
118
5.5.
Le label religieux
120
5.6.
Le droit du nombre
122
5.7.
Dominations en pointill, mmoires ddoubles
124
5.8.
La mmoire revue et corrige sur les bancs d'cole
128
5.9.
Je parle, donc je suis
132
5.10.
Conclusion
135
TROISIME PARTIE
EXPORTATION DE LA DMOCRATIE
CHAPITRE VI
CHOC DES MODLES D'APPLICATION
141
6.1.
La thorie constructiviste
141
6.2.
Paix impose et paix consolide
144
6.2.1. La paix ngative
144
6.2.2. La paix positive
146
6.3.
Solution librale pour problme constructiviste
147
6.4.
Choc du modle d'application
148
6.5.
Bilatral ou multilatral?
153
6.6.
La dmocratie de march
155
6.7.
Choc entre macro et micro
158
CONCLUSION
161
xv
APPENDICE A
CARTE DE L'EX-yOUGOSLAVIE
167
APPENDICE B
CARTE DU KOSOVO
171
APPENDICEC
TABLEAU DES GROUPES ETHNIQUES
175
APPENDICE D
CHRONOLOGIE DE L'CLATEMENT DE LA YOUGOSLAVIE
179
BIBLIOGRAPHIE
185
XVll
LISTE DES SIGLES

AER
Agence Europenne de la Reconstruction
CDRSEE
Centre pour la Dmocratie et de la Rconciliation d'Europe du Sud-Est
EUFOR
Force Oprationnelle de l'Union Europenne
EULEX
Mission "tat de droit" au Kosovo
EUMM
Mission de surveillance en ex-Yougoslavie
FMI
Fonds Montaire International
FORPRONU Force de Protection des Nations Unies

lFOR
Force de mise en uvre
KFOR
Kosovo Force
MINUK
Mission d'administration Intrimaire des Nations Unies au Kosovo
ONU
Organisation des Nations Unies
OSCE
Organisation pour la Scurit et la Coopration en Europe
OTAN
Organisation du Trait de l'Atlantique Nord
SFOR
Force de Stabilisation
RSFY
Rpublique Socialiste Fdrative de Yougoslavie
UE
Union Europenne
UNHCR
Haut Commissariat aux Rfugis des Nations Unies
UNTAES
Administration Transitoire des Nations Unies pour la Slavonie

Orientale, la Baranja et le Srem Occidental
RSUM
Depuis la fin des guerres qui ont touch l'ex-Yougoslavie durant les annes 90, la paix est
maintenue de gr ou de force. Une constellation d'acteurs internationaux issus de l'Union
europenne, de l'ONU et de l'OTAN entrecroisent ainsi leur expertise depuis plus d'une
dcennie, pour prserver un semblant de stabilit dans une rgion aux frontires encore
changeantes. En se transformant en plusieurs tats-nations, l'ancienne Fdration yougoslave
a valid le principe dmocratique qui affirme que chaque peuple a droit son tat et son
territoire.
Cependant, produit d'une mosaque multiethnique et muiti-confessionnelle ancestrale, l'ex
Yougoslavie se retrouve aujourd'hui devant le dilenune inextricable de chercher re
territorialiser ses communauts l'intrieur de leurs nouvelles frontires, tout en essayant de
prserver le caractre multiethnique de ses rcents tats. Avanc par les discours de paix
internationaux, le principe de la multiethnicit parvient nanmoins difficilement trouver un
cho en terrain, o les relations interethniques tendent plutt se radicaliser.
Dans un contexte de raffirmation identitaire, le sentiment de l'appartenance ethnique
reprend une vigueur jusque-l non avenue, avec la survalorisation et la construction de
marqueurs identitaires, tels que le mythe des origines, la langue ou la religion, au nom d'une
mmoire bafoue qui reprend le devant de la scne. Devant la monte de cet
ethnonationalisme, la communaut internationale tente d'appliquer des stratgies de
rconciliation, qui ne semblent pourtant pas rpondre la ralit du construit ethnique.
L'impasse qui se joue ds lors entre les politiques de consolidation de paix et la rsurgence
de l'ethnicit, valide la construction de deux systmes parallles, manifestement peu influents
j'un sur l'autre. La fracture qui en ressort laisse prsumer l'existence d'un enjeu plus large
quant au maintien d'une paix durablement fragile sur le territoire: une rgion indfiniment
place sous protectorat, o se maintiennent deux charpentes idologiques, celle de
l'application d'une dmocratie moderne et celle d'une mmoire atavique re-mobilise.
EX- YOUGOSLAVIE,
KOSOVO,
CONSOLIDATION
DE
PAIX,
RCONCILIATION,
ORGANISATIONS INTERNATIONALES, ETHNICIT, ETHNONATIONALISME, MYTHES

NATIONAUX, MMOIRE, CONSTRUCTIVISME.
INTRODUCTION
Mme si la Yougoslavie se prsente dornavant toujours prcde de sa particule ex qui
la projette, comme un avertissement sonore, dans le contexte uniquement existant de son
pass, sa rputation de poudrire peut difficilement se prvaloir du mme titre. De cette
rputation confirme de poudrire, qui a poursuivi la rgion des Balkans tout au long des
annes 90, celle de bote de Pandore semble aujourd'hui prendre la relve, puisque la
redfinition de ses frontires est nouveau remse sur le mtier, et, sous la mme pousse, la
question territoriale de ses communauts ethniques.
Le Kosovo est sur le point d'officialiser son statut d'indpendance, alors que la rgion se vide
de tous ses lments multiethniques. En cho, attendent en veilleuse les vellits
scessionnistes du nord-ouest de la Macdoine, ainsi que celles de la valle du Presevo, au
sud de la Serbie, o habite une majorit d'Albanais; de mme que celles de la Rpublique
serbe de la Bosnie-Herzgovine, o habite une majorit de Serbes; ou encore celles de la
rgion du Sandjak de Novi Pazar, cheval entre la Serbie et le Montngro, o habite une
majorit de Bochniaques musulmans.
L'escalade des di visions et des mouvements de populations affrents ne semble donc pas
dfinitivement stoppe, malgr les multiples accords et politiques de paix initis
l'international, depuis la fin de chacun des conflits arms sur le territoire ex-yougoslave l . La
guerre en Bosnie-Herzgovine s'est
notamment solde, en novembre 1995, avec la
conclusion des accords de paix de Dayton, qui sera parvenu certes, endiguer les flots de
violence. Nanmoins, en partageant le nouveau pays entre deux entits distinctes (Fdration
croato-musulmane et Rpublique serbe), ces accords ne rglent pour autant le cantonnement
de plus en plus marqu entre les trois communauts ethniques, dont les carts se creusent
ostensiblement au quotidien, en socit comme en politique.
1 Les guerres yougoslaves ont touch la Slovnie en juin 1991, la Croatie d'aoOt 1991 janvier 1992,
la Bosnie-Herzgovine du printemps 1992 novembre 1995 et le Kosovo du printemps 1998 juin
1999.
2
Pour sa part, la guerre du Kosovo s'est acheve avec les bombardements de l'OTAN au
printemps 1999, suivis d'une mise en tutelle de la rgion par la mission intrimaire de l'ONU
(la MINUK), qui l'administre au sein de tous les secteurs depuis neuf ans maintenant. Place
dans un tat prcaire de statu quo quant l'issue dfinitive de sa situation politique, la paix
de la rgion reste trs fragilise, notamment au niveau des relations interethniques demeures
toujours tendues. Mme si le discours des stratgies de paix envisage de ramener et maintenir
une socit multiethnique, l'ide d'une rconciliation apparat en pratique trs peu certaine,
voire improbable, dans les conditions actuelles de durcissement de dialogue entre les deux
groupes ethniques adverses, albanais et serbe.
Que penser donc des stratgies de paix menes dans cette rgion des Balkans? Le principe
d'une rconciliation est-il vraiment possible entre les diffrentes communauts? Parvient-on
rellement prserver et consolider les vestiges de cette mosaque multiethnique, qui compte
au bas mot une douzaine de communauts principales sur le territoire de l'ex-Yougoslavie?
Ou bien cela relve-t-il d'un principe utopique mis de l'avant par les acteurs internationaux?
Comment expliquer par consquent que la paix paraisse encore si grinante sur les lieux,
malgr tant d'effort et de dploiement administratif comme militaire, afin de ramener la paix
depuis une dcennie dj? Quels sont alors les mcanismes qui sous-tendent la radicalisation
et l'homognisation des groupes ethniques entre eux? Les stratgies de rconciliation les
prennent-ils en considration et y rpondent-elles?
Dans un premier temps, nous allons donc dresser un tat des lieux sommaire des relations
interethniques, telles qu'elles se prsentent sur le territoire de l'ancienne Fdration
yougoslave et des acteurs internationaux impliqus dans les missions de consolidation de
paix depuis 1999. Devant l'tendue des intervenants internationaux, nous avons choisi de
nous limiter en donner une esquisse simplifie, au niveau macro, des principales
organisations internationales (01) prsentes sur les lieux.
Nous prenrons ainsi le pouls e la situation, tout en rpertoriant les principales 01 qui
faonnent les relations des Balkans occidentaux depuis 1999, ce qui nous permettra
3
d'observer les carts entre une politique de paix mene l'international et ses rsultantes en
terrain, observes sur place et travers l'actualit locale. Cela nous mnera ds lors poser
notre problmatique ainsi que l'hypothse de recherche que nous chercherons analyser,
selon le cadre thorique de trois approches connexes que notre objet d'tude appelle:
l'approche ethnique, politique et communicationnelle.
Dans un deuxime temps, nous donnerons un aperu de notre dmarche personnelle qui s'est
effectue en diffrentes tapes, sur un laps de temps de plusieurs annes. Celle-ci est
constitue d'un rcit de terrain qui s'est droul principalement entre 2001 et 2006, en Serbie
et au Kosovo, et qui aura t galement prcd d'un pr-terrain, incluant d'autres visites en
Serbie en 1997 et 1999, la suite des bombardements de l'OTAN.
Ces voyages successifs sur le long terme auront eu po'ur effet de laisser s'chafauder par
couches superposes notre intrt de recherche, dont le sens est peu peu ressorti, presque
notre insu. Paradoxalement, notre terrain n'est pas devenu l'objet d'tude comme tel, mais
plutt un tremplin qui nous aura amene nous questionner sur ce que nous ne parvenions
pas illustrer, c'est--dire la mise en uvre de projets tangibles de rconciliation
interethnique.
dfaut de pouvoir observer des exemples concrets de consolidation de paix en vertu du

maintien d'une socit multiethnique viable, notre analyse est ds lors devenue plus critique
que descriptive. Nous avons ainsi cherch faire une lecture analytique des failles que nous
percevions entre un discours et ses rsultantes, en d'autres termes entre les tenants et
aboutissants d'une politique de rconciliation parmi les communauts ethniques, dans un
contexte o, l'inverse, elles tendent se diviser.
Catalyse par une contrarit croissante au cours des diffrentes phases du terrain, notre
recherche
s'est
tourne
par
consquent
vers une
rflexion
sur
le
travail
de
constructionldconstruction de deux systmes difis selon leur propre logique, qui pourtant
ne semblent pas se rencontrer. En cherchant comprendre les charpentes idologiques qui les
soutiennent, nous les avons confrontes l'une l'autre: la construction des stratgies de paix
4
par opposition la construction des barrires de l' ethnicit. Dans un troisime temps donc,
nous serons appels chercher comprendre les mcanismes de fonctionnement de ces deux
interlocuteurs qui, malgr leur interdpendance de facto, semblent, en finale, ne pas
s'influencer l'un l'autre.
Aussi, notre mmoire empruntera deux tons propres chacune des tapes de l'tude. D'une
part, le terrain y sera prsent de faon trs personnelle, sous la forme d'un rcit de vie
subjectif, o j'aurai t en quelque sorte confronte mes propres idaux de rconciliation et
amene reconsidrer ma position de chercheure. De l'autre, l'observation critique, appuye
par une vision thorique, optera pour un ton plus analytique, avec une tendance plus de
recul et d'objectivit, mme si nous estimons que cette direction se pose en finalit, sans
jamais devenir tout fait ralit.
Enfin, la position plus critique que descriptive que nous avons choisie de prendre est ne la
base pour deux raisons majeures. Puisque nous n'avons pu illustrer l'observation de projets
de rconciliation, nous avons voulu examiner ce que nous considrions ds lors comme une
fracture entre la nature des stratgies de paix en ex-Yougoslavie et le contexte dans lequel
elles s'appliquent.
La deuxime raison se situe davantage un niveau plus implicite d'une lecture trs
intriorise de l'aprs-conflit. tant proche de la culture locale, notre regard de chercheure
nous aura conduit considrer des aspects peut-tre moins visibles dans
la
comprhension des enjeux de rconciliation, tels qu'ils sont envisags par les missions de
paix. Pour explorer les rouages qui entretiennent les tensions interethniques, nous avons donc
t puiser la source du symbolique, de l'imaginaire et de la mmoire, ce qui nous a
notamment pouss explorer d'autres domaines d'tude touchant l'histoire, la
linguistique et l'anthropologie politique.
Paralllement, cette recherche s'est efforce de rester au plus prs de l'actualit, puisque la
stabilisaiion e la rgion emeure toujours, l'heure actuelie, en pleine volution poiitique.
Ceci a pour effet de ne pas rendre son analyse fige; nanmoins nous pouvons constater que
5
ces bouleversements alimentent en partie le sens de notre hypothse de dpart. Cette dernire
pourrait se rsumer ainsi: la consolidation de paix refrne les vellits de guerre, mais ne
parvient pas dsamorcer la construction des haines ancestrales qui les nourrissent.
Voici donc ce que nous chercherons observer, tout au long de ce parcours pour le moins
clat, mais soud autour d'un mme objectif, savoir la volont de mettre en relief deux
logiques qui se retrouvent paradoxalement dos dos: celle d'une rconciliation et celle d'une
radicalisation interethnique.
Note: pour simplifier la lecture du mmoire, nous avons dcid de n'inclure aucune
accentuation en langue serbo-croate (, C, il, 5, 1) des noms propres ni de lieux ni de
personnes, tout en conservant cependant la double appellation serbe et albanaise pour la
toponymie du Kosovo.
PREMIRE PARTIE
TAT DES LIEUX, ACTEURS INTERNATIONAUX

ET DMARCHE MTHODOLOGIQUE
CHAPITRE 1
TAT DES LIEUX ET ACTEURS INTERNATIONAUX
1.1
KOSOVO: LE DISCOURS ET LES FAITS
17 fvrier 2008. la une des journaux, on peut lire que le Kosovo, rgion reprsentant un
cinquime du territoire sud de la Serbie et peuple 90% d'Albanais Kosovars 2 , vient de
s'auto-proclamer indpendant. Au lendemain de cette proclamation unilatrale, le Secrtaire
gnral de l'ONU, M. Ban Ki-moon, ritre sa confiance dans le maintien de la paix et la
scurit:
L'ONU a jou un rle fondamental pour faire passer le Kosovo de la phase

d'urgence humanitaire la consolidation de la paix et la mise en place d'une
administration et d'une autonomie locale fonctionnelles. [. 00] Le Kosovo dispose
maintenant d'une scne politique dynamique et diversifie. La libert de
circulation s'amliore, et les crimes interethniques se font plus rares. 3
Pourtant, depuis la fin de la guerre du Kosovo, en juin 1999, la paix consolide par la
communaut internationale ne semble tenir que sur un fil double tranchant: celui de la
question de son indpendance. Aprs neuf ans de pourparlers et de ngociations entre
gouvernement serbe et autorits albanaises, arbitrs l'international par un Groupe de
Contact4 et plus rcemment par la Troka russo-amricano-europenne, est-il penser que la
reconnaissance
d'un
Kosovo
indpendant pourrait
apaiser
dsormais
les
tensions
interethniques aprs l'interminable statu quo?
population totale du Kosovo est estime deux millions. Source: Jean-Arnault Drens, Laurent
Geslin, Comprendre les Balkans. Histoire, socits, perspectives, Paris, Non Lieu, 2007, p. 353.
2 La
3 Dclaration du Secrtaire gnral Ban Ki-moon, en date du 18 fvrier 2008 , consult sur le site
de l'ONU, http://www.un.org/french/peace/kosovo/, le 23 fvrier 2008.

4 Le
Groupe de Contact est une structure informelle de supervision cre en 1994, runissant
l'Allemagne, la France, l'Italie,.le Royaume-Uni, la Russie et les tats-Unis. Pour les pourparlers,
s'ajoute un envoy spcial des Nations Unies, dont la fonction est occupe actuellement par M. Marti
Ahtisaari. Celui-ci avait soumis une proposition en mars 2007, qui a t rejete par les autorits serbes
et kosovares. La Troka, quant elle, a t mandate seulement depuis juillet 2007.
10
Les jours qui ont suivi cette annonce, les Albanais du monde exprimaient avec enthousiasme
la cration du Kosovo comme le nouveau plus jeune tat d'Europe , en brandissant le
drapeau de l'Albanie. Pendant ce temps, 150 000 Serbes manifestaient Belgrade, contestant
une proposition qu'ils jugeaient comme nulle et non avenue , mme si elle tait
5
inluctable pour les Etats-Unis, bien qu' inacceptable pour la Russie . Alors que
certains pays sont encore partags sur la question6, la plupart s'entend nanmoins pour
adhrer, le cas chant, au modle onusien d'une souverainet envisageable seulement sous
surveillance .
Celle-ci sera encadre nouveau par la MINUK (Mission d'administration intrimaire des
Nations Unies au Kosovo, en place depuis 1999) qui partagera ses comptences avec la
nouvelle mission europenne EULEX, notamment dans les domaines de la police et de la
justice, pendant que la scurit restera sous le contrle des forces de l'OTAN, c'est--dire la
KFOR (Kosovo Force).
Devant cette artillerie lourde (et probablement ncessaire) d'acteurs internationaux,

comment arriver une indpendance tangible, sans heurts entre les parties serbe et albanaise?
La sparation du Kosovo amnerait la Serbie couper son approvisionnement nergtique et
ses produits de base la rgion, sans toutefois renoncer ses droits de proprit dans le
secteur minier. Le tableau de fond prsente d'ailleurs un taux de chmage endmique, qui
touche 60% de la population active, alors que 60% des Kosovars ont moins de 25 ans? ...
Par ailleurs, depuis peu, les provocations interethniques n'ont fait que s'amplifier dans la
zone nord o se concentre une majorit de Serbes (par exemple, la ville de Mitrovica) et le
5 Jean-Arnault Drens, Kosovo: l'indpendance, et aprs? , section blogue du Monde diplomatique,
La valise diplomatique, 17 fvrier 2008, http://www.monde-diplomatique.jr/carnetl2008-02-17
Kosovo, consult le 23 fvrier 2008.
6 L'Espagne, la Grce,'Chypre, la Roumanie et la Slovaquie. Fin fvrier 2008, le Canada ne s'est
toujours pas prononc.
7 Jean-Arnault Drens, Laurent Geslin, Comprendre les Balkans. Histoire, socits, perspectives, Paris,
Non Lieu, 2007, p. 195.
11
risque d'attaques et de provocations contre les enclaves serbes ne peut pas tre exclu 8 .
Difficile galement de mesurer l'onde de choc rgional que cette dcision pourrait avoir sur
la redfinition des frontires des Balkans, puisque les cinq tats de l'ex-Yougoslavie crs au
cours des annes 90, sont constitus par une macdoine de peuples, qui les mmes
droits l'autodtermination pourraient tre lgitims en cho9.
En attendant la reconnaissance de l'indpendance du Kosovo sur la scne internationale, les

efforts de stabilisation auront t maintenus depuis presque une dcennie, au prix d'une paix
muscle (prsence actuelle d'environ 18 000 soldats de l'OTAN au Kosovo; ils taient
50 000 au sortir de la guerre en 1999 10), ainsi que d'une paix onreuse : aujourd'hui 3 700
employs internationaux de la MINUK sont en poste (leur nombre tait 6 300 au plus fort de
la mission). De plus, en huit ans, la facture de la MINUK s'lverait plus de trois milliards
d'euros ll .
Cela n'aura pourtant russi que partiellement contenir les poches de tensions persistantes
autour de zones mixtes, o le dialogue interethnique semble se durcir (au nord du Kosovo,
autour d'enclaves monastiques, et plus particulirement au cur de Mitrovica littralement
Drens, Kosovo: l'indpendance, et aprs? , section blogue du Monde diplomatique,

La valise diplomatique, 17 fvrier 2008, http://www.monde-diplomatique.jr/carnet/2008-02-17
Kosovo, consult le 23 fvrier 2008.
8 Jean-Arnault
9 La vague de scession risquerait galement de s'largir aux Albanais majoritaires dans le quart nord
ouest de la Macdoine, dans Je sud de la Serbie (valle du Presevo), ainsi que dans les franges
orientales du Montngro. Les Serbes de Bosnie-Herzgovine pourraient aussi demander leur
rattachement la Serbie; les Bochniaques de la rgion du Sandjak de Novi Pazar, partag entre la
Serbie et le Montngro, leur rattachement la Bosnie, etc.
Voir ce sujet l'article de Jean-Arnault Drens, La bote de Pandore des frontires balkaniques , Le
Monde diplomatique, janvier 2008, p. 14-15.
10 Source : http://www.ladocumentationfrancaise.jr/dossiers/otan/otan-balkans.shtml, consult le 10

dcembre 2007.
Il Veton Kasapolli, La MlNUK, une immense aubaine pour l'conomie du Kosovo , traduit par
Mandi Gueguen, Osservatorio sui Balkani, '18 dcembre 2007, mis en ligne le 4 janvier 2008 sur Le
Courrier des Balkans, http://balkans.courriers.info/article9464.html, consult le 20 fvrier 2008.
12
coupe en deux, entre Serbes et Albanais 12). De la mme faon, la prsence des quelques
20 000 soldats de l' OTAN n'aura pas russi rsorber l'clatement des meutes de mars
2004. Celles-ci auront contribu en revanche acclrer l'vincement des Serbes dans
plusieurs villes rparties sur tout le territoire
13
Par-dessus tout, la mission de paix de l'ONU ne semble pas non plus s'tre acquitte
d'une des tches fixes dans son mandat initial, savoir que tous les rfugis et personnes
dplaces puissent rentrer chez eux en toute scurit et sans entrave
l4
. Au contraire, le
dpart de quelques 250000 rfugis serbes, rroms et goranis n'aura toujours pas t
combl depuis juin 1999, et les prvisions consquentes l'indpendance laissent
supposer qu'il sera suivi d'un nouvel exode ventuel des quelques 100000 Serbes vivants
encore au Kosovo' 5
Devant la simplification de la mosaque ethnique du Kosovo, o vivent officiellement

encore sept autres petites communauts
l6
en dehors des Albanais et des Serbes, peut-on
affirmer que l'on soit vraiment en voie de crer, comme le stipulait en 2004 le chef de la
Mission de l'ONU, une socit multiethnique stable dans un avenir proche '7 ? Pourtant le
portrait des relations interethniques semble montrer tout son contraire, dans un contexte gui
ressemble davantage une situation de sauve-gui-peut .
12 Voir ce sujet l'article d'Hlne Despic-Popovic, Mitrovica, symbole de division au Kosovo sur
le site de Libration, www.liberation.frlactualitelmonde/211348 du 18 octobre 2006, consult le 25
janvier 2008.
13 Les violences ont touch Lipljan/ Lipjan, Peel Peja, Djakovica/Gjakov, Orahovacl Rahovc et
Prizren dont tous les Serbes ont t chasss. Selon un rapport de l'OSCE publi en dcembre 2005,
50000 personnes auraient pris part aux meutes, dont 424 auraient t inculpes et 211 condamnes
des peines lgres. Source: Jean-Arnault Drens, Kosovo, anne zro. Paris, d. Paris-Mditerranne,
2006, p. 240.
14Source : http://www.paixbalkans.org/minuk.htm. consult le 23 fvrier 2008.
15 Jean-Amault Drens, Kosovo, anne zo. Pa;is, d. Paris-Mditerranne, 2006, p. 291.
16 RIoms, Askallis, gyptiens, Bochniaques, Goranis, Turcs et Croates.
17
Source: http://www.un.orglfrench/peacelkosovoJ, consult le 23 fvrier 2008.
13
Restaurer les ligaments briss d'une socit est une tche tout autant difficile, voire
impossible, que de reconstruire les glises ou les mosques blles et dtruites durant
les guerres dont le Kosovo a eu plus que sa part. Srement n'importe-t-il plus
aujourd'hui que de sauver ce qui peut encore l'tre.
Sauver les glises orthodoxes qui n'ont pas t dtruites, sauver les vieilles maisons
ottomanes et les tekke de derviches que les spculateurs sans scrupules s'emploient
dynamiter. Sauver ce qui reste de la prsence des Serbes ou des RIoms du Kosovo
au nord et au sud de la rivire Thar. Sauver les derniers Croates de Letnica et de
Sasare qui, au-del de leur nombre aujourd'hui drisoire, ont valeur de derniers
tmoins d'une ralit ancestrale du Kosovo en train de disparatre. 18
Aussi, nous nous questionnons savoir si la communaut internationale, surmonte de ses

moult plans de rtablissement et de stabilisation, est rellement porteuse d'une dmocratie
multiethnique au Kosovo , ou bien si cela relve davantage d'une formule de rhtorique
de la politique internationale 19, comme le soulignait M. Marek Antoni Nowicki, ancien
mdiateur du Kosovo entre 2000 et 2005.
1.2
LES POUPES RUSSES DES ACTEURS DE PAIX
Pour bien comprendre le maillage et l'embotement des acteurs internationaux entre eux,
ainsi que leur mandat respectif depuis la fin des guerres yougoslaves, nous allons d'abord
prsenter un clich simplifi des trois protagonistes impliqus dans la consolidation de paix
pour les Balkans occidentaux, savoir l'Organisation des Nations Unies (ONU),
l'Organisation du Trait de l'Atlantique Nord (OTAN) et l'Union europenne (UE).
1.2.1
L'ONU
L'ONU se prsente dans les Balkans sous la forme de deux protectorats internationaux
maJeurs:
l'un en Bosnie-Herzgovine depuis 1995, tabli pour superviser le maintien des
accords de paix de Dayton avec la prsence d'un Haut Reprsentant international;
18
19
Jean-Arnault Drens, Kosovo, anne zro. Paris, d. Paris-Mditerranne, 2006, p. 337.

Prface de Marek Antoni Nowicki, op. cit. , p. 9.
14
l'autre au Kosovo depuis 1999 (la MINUK), pour administrer provisoirement toutes
les couches de la sphre politique et sociale (arme, police, justice, ducation,
mdias ... ), en attendant l'issue de son statut final.
Enfin, la Macdoine est elle aussi place dans une position de semi-protectorat ,
ou de souverainet limite, depuis l'entrinement des accords de paix d'Ohrid en
2001, cdant plus de droits la communaut albanaise qui reprsente 25% de l'tat.
Stratgiquement parlant, l'ONU est donc prsente sur plus de la moiti du territoire
de l' ex-Yougoslavie, mme si son activit se concentre surtout au Kosovo.
LaMINUK
Dans le cadre oprationnel de la MINUK, la mission est transitoire et elle a pour objectifs de
mener trois processus distincts:
le transfert de l'ancienne administration serbe l'administration internationale;
un processus lectoral permettant de disposer de nouvelles institutions lgitimes;
un transfert des comptences de l'administration internationale ces nouvelles
institutions lues 20 .
Pour ce faire, la mission comprend trois volets:
le volet militaire et de scurit, gr par l' OTAN avec les forces armes de la KFOR;
le volet civil;
le volet humanitaire.
Les deux derniers volets, civil et humanitaire, impliquent diffrents acteurs et se rpartissent
leur tour, sous la forme de quatre piliers , corrune suit21
l'administration ci vile, sous l'gide de l'ONU;
l'assistance humanitaire, sous la direction du Haut Commissariat des Nations Unies

pour les rfugies (UNHCR), devenu ultrieurement le pilier de la police et de la
justice;
la dmocratisation et la cration d'institutions, sous la responsabilit

l'Organisation pour la scurit et coopration en Europe (OSCE);
20
21
Source: http://www.paixbalkans.org/minuk.htm. consult le 23 fvrier 2008.
de
15

la reconstruction conomique, sous les auspices de l'Union europenne, notamment

via l'Agence europenne de la reconstruction (AER).
1.2.2 L'OTAN
L'OTAN
22,
quant elle, intervient pour la premire fois depuis la fin guerre froide et de son
histoire, hors des frontires de l'Alliance. Cela s'effectue:

en Bosnie-Herzgovine, avec une premire entre de jeu de 60 000 soldats en 1995,

la demande de l'ONU et afin de supporter ses militaires en poste depuis 1992 (les
Casques bleus de la FORPRONU). Les soldats de maintien de paix de l'OTAN,
regroups sous l'IFOR (Force multinationale de mise en uvre) seront ensuite
remplacs un an plus tard par un autre effectif de 35 000 hommes, au sein de la
SFOR (Force de stabilisation), dont la relve sera reprise, son tour, par la force de
l'Union europenne (EUFOR) en 2004. Depuis, l'OTAN garde toutefois pignon sur
rue , en maintenant un quartier gnral en Bosnie, afin d'aider les autorits locales
rformer leur structure de dfense.
Pour le Kosovo, son offensive a t beaucoup plus flamboyante , puisqu'elle a

commenc avec une campagne arienne de bombardement sur le territoire de la
Serbie et du Kosovo durant 78 jours au printemps 1999, pour rpondre la crise
humanitaire qui se droulait alors. Cette opration nomme Force allie a
toutefois t lance sans le consentement du mandat explicite de l'ONU, ce qui aura
valu un dbat trs controvers dans l'opinion publique et au sein de la communaut
internationale elle-mme23 .
Au terme de ses bombardements, l'OTAN dploie sur le sol kosovar un contingent de 50 000
soldats, entre autre pour scuriser la MINUK, qui venait tout juste de s'implanter en juin
1999. La victoire militaire n'a constitu que la premire tape sur la longue voie de
22 Source : http://www.ladocumentationfrancaisefrldossiers/otan/otan-balkans.shtml, consult le 10
dcembre 2007.
23 Voir ce sujet Noam Chomsky, Le nouvel humanisme militaire: leons du Kosovo, Montral,
ditions cosocit, 2000, 332 p.
16
l'dification d'une socit multiethnique durable, libre de la menace d'un retour au
conflit. 24
Son intervention a t mise nouveau contribution en 2004, lors de l'clatement des

meutes, o la KFOR a d faire face des violences interethniques contre les communauts
serbes assiges, se soldant par un bilan de 19 morts, 900 blesss, 700 maisons et 30 glises
dtruites, ainsi que 4 000 personnes chasses de chez elles, autour de Pristina et dans le rduit
25
mridional des monastres autour de Prizren .
Enfin, depuis 1999, l'autorit de la KFOR fait office, d' escorte dans les enclaves serbes
au nord de la rivire Thar et l'extrme sud dans la zone de Strpce. Comme c'est le cas
Gorazdevac, la sortie des enclaves ne se fait que sous escorte des tanks de la KFOR. Les
coles et les hpitaux sont galement spars selon un critre ethnique, sur la base d'un
systme parallle qui fait l'objet de vives polmiques26 .
l'est, dans la ville de Gnjilane/Gjilan, le nombre des Serbes serait pass de 20000 150.
Ceux-ci vivent dans des immeubles entours de barbels et se rendent au march, escorts par
la KFOR, tout comme pour les 25 lves restants (ils auraient t 1 600 avant le conflit) qui
se rendent l'cole. cet effet, l'historien Alexis Troude parle d' une vritable
ghettosation au cur de l'Europe
27
En Macdoine, la monte des violences entre Albanais et Macdoniens se traduit

auprs de l' OTAN par une triple intervention arme entre 2001 et 2003 (<< Essential
Harvest , Amber Fox et Allied Harmony). La force multinationale,
compose environ 5 000 soldats, visait notamment collecter les armes des rebelles
James Pardew et Christopher Bennett, L'volution des oprations de l'OTAN , Revue de l'OTAN,
printemps 2006.
25 Alexis Troude, Gopolitique de la Serbie, Paris, Ellipses, 2006, p. 104.
26 Jean-Arnault Drens, Kosovo, anne zro. Paris, d. Paris-Mditerranne, 2006, p. 216.
27 Alexis Troude, Gopolitique de la Serbie, Paris, Ellipses, 2006, p. 105.
24
17
albanais
28
et protger les observateurs internationaux, chargs de superviser la mise
en uvre du plan de paix d'Ohrid, conclu en aot 2001.

Depuis, l'OTAN a l aussi gard un quartier gnral, Skoplje, pour aider, comme en
Bosnie, la rforme du secteur de la scurit, ainsi que l'intgration de la Macdoine dans les
structures euro-atlantiques.
1.2.3
L'Union europenne
L'UE est trs influente sur le plan politique dans la construction de paix, pUisque la
perspective d'adhsion dans son espace constitue la cl de vote d'une stabilisation pour
toute la pninsule balkanique. Bons derniers, les Balkans occidentaux
29
s'efforcent
aujourd'hui de montrer patte blanche pour briser le dernier lot des pays encore non admis
dans l'UE et ainsi rejoindre les rangs de leurs compatriotes bulgares et roumains, entrs
depuis janvier 2007.
Ple d'attraction majeur pour les pays de l' ex-Yougoslavie, l'UE soumet ds 1999 une
stratgie double l'entre des Balkans occidentaux dans son giron, dont l'issue affiche est
celle d'une paix durable:
. d'une part, la coopration rgionale et la stabilisation, prconises par le Pacte de stabilit
pour l'Europe du sud-est,
- d'autre part le processus d'adhsion l'UE, attel aux principes de conditionnalit .
28 Source: www.ladocumentationfrancaise.frldossiers/otan/otan-balkans.shtml, consult le 12

dcembre 2007.
29 l'occasion du Conseil de Vienne de 1998, l'Union europenne dcide d'englober sous le terme
gnrique de Balkans occidentaux les pays de l'Albanie, la Bosnie-Herzgovine, la Croatie, la
Macdoine, la Serbie et le Montngro.
18
a)
Le Pacte de stabilit pour l'Europe du sud-est
Le Pacte a t mis sur pied en 1999 par 38 pays et 15 organisations internationales, et se

dfinit surtout comme un ple de communication majeur permettant de coordonner les
multiples acteurs et programmes internationaux, ainsi que les Balkans eux-mmes. En font
partie: l'UE, l'OTAN, l'OSCE, le Fonds montaire international (FMI), la Banque mondiale,
tous
les
pays
donateurs
et
bnficiaires,
de
mme
que
les
organisations
non
gouvernementales (ONO).
manant prioritairement de gouvernements occidentaux, dmocratiques et prospres avec des
visions divergentes quant aux politiques de soutien et aux remdes apporter aux Balkans, le
Pacte se devait donc de trouver un esprit de partenariat efficace et mettre fin aux dissensions
entre des acteurs multiples qui avaient chacun leur propre agenda et leurs priorits, ainsi
qu'aux rivalits entre les pays sortis des rcents conflits.
Trois tables thmatiques tablissent les priorits du Pacte:
la dmocratisation et les droits de l'homme;
la reconstruction, le dveloppement et la coopration;
la scurit rgionale.
L'objectif vis consiste promouvoir des accords bilatraux ou multilatraux travers une
coopration transfrontalire, dans le but de renforcer les relations de bon voisinage.
Cherchant galement lutter contre un certain paternalisme qui pourrait confiner les pays
concerns dans un rle passif, le Pacte se donne donc rapidement comme ligne de conduite
de dlguer la prise de dcision ultime aux pays destinataires.
Du ct des pays bnficiaires, le Pacte pour l'Europe du Sud-est a t peru, ds sa cration,
comme la possibilit d'une aide financire internationale massive et la rponse tous les
problmes pressants. Contrairement la politique europenne antrieure, le Pacte dcide de
ne plus subordonner l'aide la paix et la stabilit dans la rgion, mais de dispenser l'aide
conjointement celles-ci, dans un mme mouvement entre pays onateurs et pays
bnficiaires. cet effet, les cooprations multiples entre les Balkans relvent d'une logique
19
rgionale et sont complmentaires aux politiques de l'DE, mme si elles ne s'y juxtaposent
pas. On y relve entre autres:
la signature d'un accord centre-europen de libre-change (ACELE) en 2006, regroupant 32
accords bilatraux pour la rgion, qui tendra faire tomber les barrires commerciales entre
les nouveaux tats et lancer un march rgional de]' nergie.
des initiatives de coopration dans la lutte contre le crime organis et la corruption, financs
par le programme CARDS, dont l'enveloppe budgtaire dmarre un milliard d'euros en
2000, aura nanmoins fondu de moiti, six ans plus tard.
b) Le processus d'adhsion rUE

L'adhsion l'UE, relve, pour sa part, d'une logique bilatrale mais pourtant asymtrique.
En effet, celle-ci s'inscrit dans un rapport de subordination aux principes de
conditionnalit , auxquels les pays demandeurs doivent rpondre, pour passer au travers du
tamis de candidats potentiels celui de pays candidats , avant d'tre finalement admis
comme pays membre . Pour se faire, l'DE aide le pays se stabiliser politiquement et
conomiquement, travers le processus de stabilisation et d'association (PSA), divis en trois
initiatives:
- la premire consiste en une aide financire dans le cadre des programmes, dont le dernier-n
est l'lPA (Instrument d'aide de pr-adhsion), en vigueur pour la priode 2007-2013 .
. la deuxime opte pour une libralisation du commerce entre l'DE et les pays des Balkans
occidentaux.
- la troisime vise une adhsion venIr avec la signature d'accords de stabilisation et
d'association (ASA).
. chaque tape, l'DE est libre de suspendre l'aide financire d'un pays si celui-ci ne remplit
pas les critres requis, relevant principalement de la justice et des affaires intrieures.' Les
progrs des pays sont valus par la Commission europenne et compils dans des
20
rapports annuels dressant la liste des ralisations, checs et tches accomplir. Dans cette
phase de monitoring, le pays est dpendant de l'avis que la Commission met l'encontre
de sa candidature potentielle.
Rsultat des courses: la Croatie et la Macdoine sont des pays candidats , alors que
l'Albanie, la Bosnie-Herzgovine, le Montngro, la Serbie avec le Kosovo ne sont,
actuellement, que des candidats potentiels. L'UE reprsente ainsi une force centrifuge, qui
peut toutefois crer des carts et des disparits entre pays passs d' adversaires de guerre
concurrents pour la course l' UE.
Ainsi, le fait que les pays des Balkans occidentaux se rapprochent de l'UE ne signifie pas
pour autant qu'ils se rapprochent entre eux. Ds lors, la tche consiste trouver l'quilibre
entre le bilatralisme, c'est--dire le dveloppement des relations avec l'UE, et la rgionalit,
en l'occurrence celui des relations entre les pays eux-mmes. certains gards, le processus
de transition peut provoquer des asymtries ou des tensions, et saper la cohsion rgionale.
Ainsi, la Slovnie et la Croatie se sont mfies de l'approche rgionale de l'UE tout
comme celle du Pacte de stabilit pour l'Europe du sud-est. Estimant avoir dpass de loin
leurs voisins en termes de dmocratisation, de rformes conomiques et de rapprochement
avec les institutions euro-atlantiques, ces pays ont refus d'endosser l'image ngative des
Balkans3o . ils craignaient que le Pacte ne leur ferme la voie de l'adhsion l'UE. 31
Nanmoins, la stimulation d'une perspective europenne est si importante qu'elle pourrait
tre en mesure de catalyser la coopration rgionale, qui a t instrumentalise en ce sens.
Constellation changeante au gr des rapports historiques et identitaires mouvants, les Balkans

renvoient l'ide pjorative de fragmentation ou d'atomisation, comme l'expression de balkanit
ou balkanisation des conflits. l'origine, le terme Balkan (du turc signifiant montagne
boise ) dsigne une chane de montagne qui divise la Bulgarie d'est en ouest sur SOkm. On parle
galement de pninsule balkanique, parce que le territoire est entour par l'eau des trois cts:
l'est, la Mer noire, au sud, l'Adriatique et l'ouest, la Mditerrane. Dans le sens populaire, on donne
aussi au mot Balkan le sens populaire de miel et sang .
30
Source : http://www.ladocumentationfrancaise.fr/dossiers/europe-balkans/index.shtml, consult le

12 dcembre 2007.
31
21
Celle-ci ad' abord t envisage comme un moyen de rompre les cycles de violence aprs une
dcennie de guerres, avant de devenir un pralable majeur, taill sur mesure pour les pays des
Balkans occidentaux, dsireux d'entrer dans l'UE, mais qui, avant tout, sont assigns faire
bonne figure avec leur voisins immdiats.
UN CHAPELET DE SIGLES
1.3
Ce polarod des 01 nous donne un aperu des intervenants, dont les missions se dclinent
sous la forme de plusieurs mandats, touchant autant le maintien de la paix (peacekeeping), le
rtablissement de la paix (peacemaking), l'imposition de la paix (peace enforcement), ou la
consolidation de la paix (peacebuilding). Puisque nous sommes en situation d'aprs-conflit,
nous privilgierons la dernire catgorie, dont nous donnerons la dfinition dans le prochain
chapitre.
Pour l'heure, il est surtout intressant de noter la prolixit des mandats et des acteurs engags
dans la paix, dont le nombre des missions s'grne en une explosion de sigles. En en faisant
un survol rapide, bien qu'tourdissant, nous serons mme d'valuer cette floraison
militaire et diplomatique, qui rpond en cho l'clatement des tats balkaniques et y trouve
son terreau fertile de prdilection depuis dj prs de quinze ans.
1.3.1
Sur le plan militaire
Incluant les formes d'interposition, de contrle el de surveillance, les interventions se

prsentent globalement par pays comme suit:
En Bosnie-Herzgovine, les forces de maintien de paix ont t dployes avec les

Casques bleus de la FORPRONU, arrivs en 1992, puis remplaces en 1995 par les
soldats de l'OTAN (IFOR puis SFOR), leur tour changes pour les troupes
europennes de l'EUFOR.
Au Kosovo, aprs les bombardements de l'OTAN, les soldats de la KFOR (OTAN)

ont t mis en poste en juin 1999, la suite de l'adoption de la rsolution 1244 des
22
Nations Unies et l'instauration du protectorat civil des Nations Unies (MINUK). Les
bombardements du printemps 1999 ont t par ailleurs prcds par la prsence sur
les lieux d'une mission civile de vrification (du cessez-le-feu) initie par
l'OSCE (la KVM).
En Macdoine, les troupes de l'OTAN ont t remplaces par une force militaire
europenne, aprs la conclusion des accords d'Ohrid en 2001. Enfin, l'ensemble des
forces de paix est accompagn depuis le dbut des conflits, par des observateurs
militaires de l'Union europenne, sous la mission de l'EUMM (nomme au pralable

ECMM).
En Croatie, le sort de la Slavonie orientale, petite rgion multiethnique accole la

Serbie, fut galement dcid lors de la signature de l'accord Erdut, le 12 novembre
1995. Aprs le sige violent de Vukovar en 1991 par des sparatistes serbes, la
rintgration progressive de la rgion sous l'autorit croate de Zagreb fut supervise
pendant deux ans, de 1996 et 1998, par la mission civile et militaire de l'UNTAES,
qui comptait jusqu' 5000 soldats, 100 observateurs militaires et 600 policiers
appuys par du personnel civil.
1.3.2
Sur le plan diplomatique
Les acteurs de la communaut internationale sont tout aussi nombreux, comme nous avons pu
le voir prcdemment: l'ONU, et son agence spcialise l'UNHCR, ainsi que l'DE, l'OSCE,
le Conseil de l'Europe, le FMI, la Banque mondiale, l'AER, le Groupe de contact, la Troka
russo-amricano-europenne, ainsi qu'une multitude d'ONG.
Leurs interventions sont indivisibles des plans de paix qui ont t successivement amens
pour chacun des pays, afin de stopper les conflits arms. Nous nous attarderons plus
particulirement sur deux de ces accords, afin d'examiner l'impasse qui persiste encore
aujourd'hui, malgr tout:
- en Bosnie-Herzgovine, les accords de paix de Dayton (1995);
23
- au Kosovo, la rsolution 1244 du Conseil de scurit de l'ONU (1999).
a)
Les accords de paix de Dayton pour la Bosnie-Herzgovine
Pour sortir la Bosnie-Herzgovine de son engrenage guerrier qui durait dj depuis plus de
trois ans, les dirigeants de l'ex-Yougoslavie entrinent, en novembre 1995, l'accord-cadre
pour la Bosnie-Herzgovine , sur la base militaire amricaine de Dayton, en Ohio, sous la
supervision de l'missaire des tats-Unis, Richard Holbrooke.
Les objectifs taient clairs : stopper le conflit le plus meurtrier sur le continent europen
depuis la Seconde Guerre mondiale, maintenir une paix durable, assurer la viabilit d'un tat
hybride sous la protection de la communaut internationale et favoriser le retour des rfugis
dans leurs rgions d'origine.32
Ds lors, l'ancienne province de la Bosnie-Herzgovine fut segmente entre deux entits

distinctes, sur une base qui s'avre tre toutefois mono-ethnique pour chacune d'entre elles:
la Fdration croato-bosniaque (comprenant les Croates et Musulmans) avec 51 % du
territoire et la Rpublique serbe (RS) avec 49%. Reprenant l'ide amricaine d'un partage
co-fdratif entre ses trois communauts majoritaires (Musulmans, Croates et Serbes), la
Bosnie-Herzgovine devient par consquent l'quation rationnelle de deux territoires devenus
homognes et dots de larges comptences institutionnelles, en matire d'ducation, sant,
police, arme et fiscalit.
b)
La rsolution 1244 pour le Kosovo
Aprs l'chec des pourparlers de Rambouillet en fvrier-mars 1999, l'OTAN dclenche des
frappes ariennes sur les infrastructures militaires et conomiques de la Rpublique fdrale
de Yougoslavie, afin de stopper le dpart de centaines de milliers d'Albanais kosovars
chasss par l'arme serbe. Pendant les 78 jours qu'ont dur les bombardements de l'OTAN,
Jean-Arnault Drens, Laurent Geslin, Comprendre les Balkans. Histoire, socits, perspectives,
Paris, Non Lieu, 2007, p. 176.
32
24
plus d'un demi-million d'Albanais a ainsi continu fuir le Kosovo (les chiffres officiels
varient de 300000 1 million 33 ), jusqu' ce que ne soient signs les accords de Kumanovo,
le 9 juin 1999, enjoignant le retrait des troupes serbes et l'entre de celles de l'OTAN sur le
territoire kosovar.
Le 10 juin 1999 est alors adopte la rsolution 1244 du Conseil de scurit des Nations
Unies, qui prvoit une administration internationale provisoire du Kosovo (qui deviendra la
MINUK), mais dans le cadre du respect de l'intgrit tenitoriale de la Rpublique fdrale
de Yougoslavie (devenue la Serbie en 2006) .
Les Nations Unies se sont par consquent installes au Kosovo avec thoriquement comme
objectif de btir un Kosovo multiethnique et dmocratique. Nanmoins, l't 1999 qui a suivi
son installation, fut un chantier de vengeances l'encontre des Serbes, des Rroms et d'autres
minorits, qui se transformrent en nettoyage ethnique 34 en retour, sous les yeux des
soldats de l'OTAN 35 .
Aprs l'exode massif des Albanais qui ont rintgr en majorit leur tenitoire quelques mois
plus tard, le pendule s'inverse et 250 000 Serbes, Rroms et autres minorits doivent fuir
leur tour le Kosovo, sans toutefois y revenir, malgr les programmes mis en uvre par
l'UNHCR et diverses ONG36 .
En soi, la rsolution 1244 vhicule un malentendu aux lourdes consquences. Alors que le
protectorat onusien tait considr comme un compromis avec Belgrade pour faire cesser les
bombardements de l' OTAN, la communaut albanaise le peroit comme une transition vers
Ibid., p. 168.
Dans Les conflits yougoslaves de A Z, de Catherine Samary et Jean-Arnault Drens (2000), le
terme de nettoyage ethnique renvoie non pas la suppression physique d'un peuple (qui est de
l'ordre de la purification ethnique, ou du gnocide), mais son expulsion par une violence pouvant
impliquer diverses humiliations, dont le viol (...), ainsi que des meurtres slectifs aux fins de raliser
l'homognisation nationale du territoire: en fonction d'un tel objectif, la peur de subir des violences
exemplaires infliges devient un moyen pour faire fuir massivement une population rcalcitrante,
tandis que le rsultat pour stabiliser cette fuite appelle!' exacerbation de haine interethnique )).
35 Jean-Arnault Drens, Laurent Geslin, Comprendre les Balkans. Histoire, socits, perspectives,
36 Ibid., p. 189.
33
34
25
une indpendance inluctable. Nonobstant le cas, le rle de la MINUK passerait aux yeux des
Albanais, de librateur celui d' occupant 37.
lA
UNE PAIX GRINANTE AU KOSOVO ET EN BOSNIE
Puisque nous sonunes au Kosovo, restons-y et examinons maintenant les relations

interethniques qui se vivent au quotidien entre les multiples conununauts appeles se
polariser entre une majorit et une minorit - Albanais/Serbes -, au dtriment du droit des
petits peuples oublis
38
(Turcs, Bochniaques, Rroms, Gorani, Torbesi, Croates ... ),
totalement marginaliss dans les rglements politiques de la fin des conflits.
1 04.1
Le Kosovo, une mosaque dlave
En dehors des Albanais et des Serbes, le Kosovo est peupl d'une dizaine d'autres minorits
reprsentant 10% de la population totale. Parmi elles, se trouvent des Turcs, des
Rochniaques, des Rroms, des Goranis, des Ash.kallis, des gyptiens, des Croates, des
Tcherkesses, entre autres. Prises en tenaille entre les deux principaux rivaux ethniques
albanais et serbe, ces conununauts ont eu choisir leur camp et dfinir leur allgeance
l'un ou l'autre des deux grands nationalismes.
Ainsi, les communauts musulmanes (turque et bochniaque39) sont, depuis plusieurs annes
et plus rapidement encore depuis 1999, impliques dans un processus d' albanisation ,
notamment dirig par les institutions religieuses. Les Turcs se sont vus obligs de
reconnatre leur albanit . l'automne 2006, la LDK (Ligue dmocratique du Kosovo) a
cherch s'opposer l'usage administratif de la langue turque dans la ville de Prizren
37
40
Le mcontentement est tel, qu'en 2005, appara'lle mouvement albanais Vetvendosje
(<< Autodtermination) qui dnonce la corruption, l'incomptence et le caractre jug anti
dmocratique de la MINUK.
3& Expression emprunte l'article de Jean-Arnault Drens, Les petits peuples oublis des Balkans ,
Le Monde diplomatique, juillet 2003, p. 16-17.
39 Le terme de Bochniaque est rcemment utilis pour dsigner la communaut musulmane issue de la
Bosnie-Herzgovine, afin de la diffrencier des Bosniaques serbes ou croates.
40 Jean-Arnault Drens, Laurent Geslin, Comprendre les Balkans. Histoire, socits, perspectives,
26
La situation des Rroms reste galement bien peu enviable. Dans la Yougoslavie socialiste, les
Rroms, et particulirement ceux du Kosovo, avaient gagn une certaine reconnaissance
sociale et culturelle, avec la cration des premiers programmes de radio et tlvision dans
leur langue maternelle rromani, Prizren et Pristina. Jusqu' la fin des annes 90, ils
avaient conserv leurs droits et gard leurs emplois publics.
Depuis 1999, ils ont t victimes d'un nettoyage ethnique , faisant passer leur nombre de
100000 30 00041 pour le Kosovo. Accuss collectivement de collaborer avec les forces
serbes, leurs quartiers (mahale) ont t dtruits et incendis 42 . Les Rroms restants se sont
alors rabattus tantt dans des grandes villes albanaises comme Prizren, tantt dans des
enclaves serbes. Les deux autres communauts a1banophones, Ashkallis et gyptiens, ne sont
pas non plus pargns dans le mouvement d'ostracisme qu'ils subissent de part et d'autre.
Les Albanais dsignent d'ailleurs les trois groupes sous le terme pjoratif de magjup; le terme
employ par les Serbes est ciga (diminutif de tzigane43 ).
Le sort des habitants croates n'aura pas non plus rsist l'exacerbation des nationalismes
serbe et albanais. Demeure longtemps l'cart des conflits, cette petite communaut croate,
installe dans la rgion centre-est, Janjevo et Letnica, a subi de nombreuses pressions avant
de finir par tre vacue. l'automne 1999, les 293 habitants de Letnica sont escorts par
des blinds de la KFOR, en direction de la Macdoine, avant de prendre l'avion pour la
Croatie o ils seront rinstalls (ironie du sort) dans le village serbe dsert de Lika 44 Au
dbut de 2006, il ne restait que 55 vieillards croates du Kosovo Letnica, Sasare et
alentours:
Oublis de tous, y compris de la communaut internationale, des organisations

humanitaires et mme, semble-t-il de l'glise catholique, soumis des actes
Ibid., p. 198.
Ibid., p. 197.
43 Dans les qualitatifs dprciatifs, pour les Serbes, les Albanais sont appels pjorativement des
Siptari; pour les Albanais, les Serbes sont appels des Shkia.
44 Boris Raseta, Les Croates du Kosovo en route vers la Lika , traduit par Ccile Fisler, AIM, II
novembre 1999, mis en ligne 18 novembre 1999 sur Le Courrier des Balkans,
http://balkans.courriers.injo/article2518.html, consult le 20 fvrier 2008.
41
42
27
permanents de violence et de rapine, ils ne souhaitent que mourir au plus vite. (... ]
Les maisons du village de Sasare sont construites en belles pierres que des pillards
viennent enlever. Un vieillard impotent gisait dans sa maison, quand des inconnus
ont ainsi conunenc la dmonter. 45
Enfin, malgr le discours multiethnique de la conununaut internationale, il est
intressant de noter que pas un seul reprsentant des conununauts minoritaires ne participe
non plus aux ngociations sur le statut final du Kosovo, mme si les Bochniaques en
avaient fait la demande, mais se la sont vus refuser pour raison de scurit .
1.4.2
Des enclaves tanches
La conununaut serbe se distribue distinctement entre le nord et le sud du Kosovo. Au nord,

l~s
40 000 Serbes vivent relativement groups jusqu' la frontire symbolique de la
rivire Ibar qui traverse et spare la ville de Mitrovica en deux parties; el1e-mme est peuple
au nord par les habitants serbes, et au sud par leurs voisins albanais. cet effet, la patrouille
de l'OTAN quadrille nuit et jour le pont de Mitrovica, symbole de la division ethnique et
thtre de manifestations violentes.
partir de la rivire Ibar, plus au sud, les 60 000 autres Serbes vivent dans des enclaves de
quelques centaines d'habitants, protges par les soldats internationaux l'entre comme la
sortie du village. Toute libert de circulation est bloque et conditionnelle une escorte
vhicule de la KFOR, conune c'est le cas des enclaves de Gorazdevac ou de Velika Hoca,
ayant pour seule activit possible, l'agriculture une chelle restreinte.
Une enclave centrale se trouve galement autour du monastre de Gracanica, regroupant une
vingtaine de villages essaims, tot2lisant 15 000 habitants serbes. Des routes relient ces
villages et une micro-socit a pu se dvelopper de faon relativement fonctionnelle. l'est,
autour des villes de Gnjlane/Gjilan et Kosovska KamenicalKamenic, les villages serbes sont
mieux intgrs dans la socit albanaise, hormis quelques ghettos encore prsents, conune
Jean-Arnault Drens, Kosovo, anne zro. Paris, d. Paris-Mditerranne, 2006, p. 313-314.

Situation observe en terrain par l'auteur et son co-quipier Laurent Geslin, en fvrier 2006.
45
28
dans la ville de Liplj anlLipj an. La commune de Strpce (avec ses 8 000 habitants) constitue
galement un isolat serbe au sud, proche des montagnes du Shar.
Dans ce contexte tendu, la question de la scurit est formellement assure par la KFOR,
seconde par une police internationale de l'ONU, ainsi que par le Corps de Protection du
Kosovo (TMK), qui parachve le systme de protection. Difficile, dans ses conditions,
d'imaginer tout retour de rfugis des communauts serbes ou autres.
1.4.3
Un partage controvers
ct de cette situation qui nous apparat comme celle d'une squestration , les
ngociations autour du statut final du Kosovo ont commenc officiellement depuis 2006 et
vont bon train. Pourtant, une politique des standards avant le statut (2003) avait stipul
que le gouvernement du Kosovo se conforme huit principes majeurs, avant que les
procdures de ngociation ne soient entames. Parmi ceux-ci: le droit au retour des minorits
et surtout la libert de circulation ... Depuis les meutes de 2004, sous la pression des
escalades de violences, le dbat sur l'indpendance s'est pourtant brusquement amorc, sans
mme qu'aucun des standards n'ait t encore rempli l't 2005, selon un rapport de
l'missaire spcial Kei Eide46 .
Devant un statu quo qui se fissure sous sa propre inertie, l'ide d'un partage du territoire
refait surface : le sud du Kosovo deviendrait indpendant, tandis que le nord, majorit
serbe, serait rtrocd et resterait dans le giron de la Serbie. Cette proposition est loin de faire
l'unanimit et suscite de nombreuses oppositions tant du ct albanais que serbe.
De plus, la cration de frontires sur la base de territoires ethniquement homognes offrirait

une logique de partage qui pourrait, l'exemple du cas du Kosovo, s'appliquer aussi ailleurs:
en Bosnie-Herzgovine, avec la sparation de son entit serbe; en Macdoine, avec la
sparation de son bastion albanais au nord-ouest, dans la rgion du Sandjak de Novi Pazar,
46
Ibid., p. 290.
29
avec la scission de la communaut bochniaque; dans la province autonome de la Vovodine,
avec sa communaut hongroise ... Jusqu'o cette logique de partage peut-elle ainsi prvaloir?
Alors que la perspective europenne prne un dpassement progressif des frontires

balkaniques, l'tat des lieux partiellement relev dans l'actualit et dans les ouvrages de
rfrence, ainsi que celui brivement observ lors de notre prsence en terrain, nous porte
croire que nous assistons tout son contraire. En effet, les guerres rcentes auraient plutt
amen simplifier la carte ethna-nationale des Balkans : rduction drastique de la
communaut serbe de Croatie, transformation de la Bosnie-Herzgovine en un patchwork de
micro-territoires mono-ethniques, etc. 47. Cette rorganisation des frontires pourrait-elle
tre alors une gageure de paix ou la voie ouverte de nouvelles dissensions interethniques?
1.4.4
La Bosnie bicphale
Depuis les accords de Dayton, la Bosnie-Herzgovine est partage entre deux entits: la
Rpublique serbe (RS), qui possde une administration centralise, et la Fdration croato
bosniaque, qui est subdivise en dix cantons majorit tantt croate, tantt bosniaque. Trs
autonomes au niveau de leur gestion interne, ces cantons dpendent donc trs peu de la
Fdration, ce qui peut entraver toute tentative de rforme.
Ainsi, dans un pays qui possde moins de 4 millions d'habitants, on compte Il ministres de
l'ducation (un pour la RS et un pour chacun des cantons de la Fdration croato-bosniaque);
13 ministres de l'Intrieur (existant aussi au sein de l'tat central); 1200 juges et procureurs,
760 parlementaires, plus de 100 ministres et quatre niveaux de gouvernements.
Devant un tableau aussi foisonnant de structures tatiques, l'tat central est facilement frein
dans toute tentative de changements, d'avances ou de consolidation souverainiste, d'autant
plus que les partis nationalistes au pouvoir continuent instrumentaliser la peur du voisin.
47
30
Pourquoi uvrer la construction d'un tat commun, quand on peut garder le pouvoir en
faisant fructifier les profits engendrs par le cloisonnement et en s'enrichissant par la pratique
systmatique de la corruption et du clientlisme?
48
cause d'une paralysie incessante, le Haut Reprsentant de la communaut internationale
s'octroie, ds dcembre 1997, des
pouvoirs spciaux de Bonn , lui confiant le droit de
ragir tout acte qu'il jugeait comme violant les engagements juridiques pris en vertu de
l'accord de paix. C'est ainsi que Paddy Ashdown, le quatrime Haut Reprsentant, a impos
entre 2002 et 2004, 49 nouvelles lois et 82 modifications de lois existantes, intervenu auprs
de 12 institutions, procd 80 suspensions ou destitutions de fonctionnaires et sanctionn
neuf reprises des partis politiques.
Mme si un tel assainissement interne des institutions politiques pouvait se montrer

ncessaire, comment ne pas ter, dans la foule, tout esprit de responsabilisation auprs des
reprsentants locaux? Si du jour au lendemain, ceux-ci peuvent tre gomms de la vie
politique de leur pays, selon quelle logique accepteraient-ils de se porter garants de valeurs
dmocratiques?
De plus, malgr l'intention constitutive de garantir le
droit de tous les rfugis et des
personnes dplaces revenir sur leur lieu de rsidence initial , combien sont-ils parmi les
2,2 millions de personnes dplaces en Bosnie en 1995 tre rentrs chez eux? D'aprs les
chiffres de l'UNHCR 49 , un million de rfugis sont parvenus rentrer au pays, mais trs
rarement dans leur ville d'origine. Le climat interethnique reste tendu, et nombre de rfugis
ne rentrent chez eux que pour revendre leurs biens restitus, avant d'aller s'installer dans des
rgions o leur communaut est majoritaire. ce sujet, le comit Helsinki parle de
finale du nettoyage ethnique .
48
49
Ibid. , p. 178.
Source: hup://www.unhcr.jr/cgi-bin/texis/vtx/home
phase
31
Par exemple, la ville de Sarajevo, autrefois largement multiethnique, est aujourd'hui peuple
80% de Bochniaques. Stolac, les enfants croates et bosniaques tudient dans les mmes
coles, mais dans des btisses spares et avec des programmes scolaires diffrents.
Les infrastructures de Sarajevo ont t majoritairement reconstruites grce aux 8 milliards de

dollars de l'aide internationale reue entre 1995 et 2006. Cependant, le soutien financier
n'aura pas suffisamment gnr un systme de cration d'emplois ou d'entreprises; ce qui
maintient le taux de chmage environ 40% de la population active.
Par consquent, malgr les efforts des protectorats internationaux, tout porte croire que la
paix demeure encore bien fragile plus de dix ans aprs le conflit, ce qui, en dfinitive, ne fait
que devoir prolonger le mandat du Haut Reprsentant international, au sein d'une structure de
tutelle appele elle aussi se renouveler continuellement.
1.5
CONCLUSION
Bien que le spectre de la guerre se soit loign depuis 1999, l'ex-Yougoslavie semble se
remettre peine de la crise qu'elle a subie. En thorie, les gouvernements des Balkans
manifestent tous leur attachement au retour la paix, au renforcement des valeurs
dmocratiques, l'tat de droit et l'conomie de march, en vue d'une intgration
europenne future de leur pays. Nanmoins, leur intgration est en butte prsentement au
contre-choc du processus de dsintgration vcu au cours des annes 1990 : discrdit de
l'tat, examen critique de leur pass rcent, marasme social et radicalisation des relations
interethniques. Ces facteurs ne favorisent gure ds lors qu'un semblant de rconciliation
Mme si l'on s'est loign du baril de poudre
50
des Balkans, il n'en reste pas moins que
la paix, au demeurant assigne par les forces de l'ordre international, se heurte

principalement deux problmes majeurs: la fonctionnalit des accords de paix de Dayton
auprs des populations homognises de la Bosnie-Herzgovine et la dcision du statut
50
Expression utilise comme titre du film de Ooran Paskaljevic, Bure baruta (Baril de poudre), 1998.
32
final du Kosovo. Celle-ci demeure en suspens comme une sorte de bombe retardementSI
quant son issue, rouvrant la question dltre d'une redfinition des frontires balkaniques.
Devant ce tableau rigoriste, nous assistons donc une tanchit toujours un peu plus
marque entre les groupes ethniques, si l'on s'en rfre l'actualit courante. C'est se
demander jusqu' quel point le label de la multiethnicit dfendue par la communaut
internationale ne relve pas donc, dans les faits, d'un mirage, ou d'un exercice de style
' , 52
oblIge .
Le voyage succinct que nous avons fait au cours de ce premier chapitre nous aura ainsi
permis toutefois de constater trois choses: d'une part, la prolixit des mandats et des acteurs
internationaux
~euvrant
pour la consolidation de paix dans les Balkans occidentaux, depuis
une quinzaine d'annes; d'autre part, la radicalisation raffirme des relations interethniques
depuis la fin de la guerre en Bosnie-Herzgovine et au Kosovo; enfin,
l'incapacit des
organisations internationales contenir une logique de partage entre les communauts. Si la

poudrire interethnique semble toujours dormante et si proche de se rallumer, quel en serait
donc son principal combustible?
51 Voir ce sujet l'article de Jean-Arnault Drens, Indpendance du Kosovo, une bombe
retardement , Le Monde diplomatique. mars 2007, p. 6-7.
52 Jean-Arnault Drens, Kosovo, anne zro. Paris, Ed. Paris-Mditerranne. 2006, p. 289.
CHAPITRE II
2.1.
Ce mmoire se dfinit comme un travail d'valuation et d'analyse critique, d'une part, des
stratgies de paix proposes l'international pour les Balkans, et d'autre part, des points de
rsistance que les socits interethniques y opposent.
Les objectifs du mmoire consistent donc :
Identifier les programmes et les acteurs internationaux (01) en matire de

consolidation de paix pour l'ex-Yougoslavie;
Dcrire le phnomne rcent de l'ethnonationalisme et de l'ethnicit et valuer quel

modle de fonctionnement il appartient;
valuer quel modle d'application les objectifs de paix rpondent;
Analyser les points de divergence entre les deux modles dfinis.
2.1.1.
Questions et hypothse
Les questions de recherche auxquelles l'analyse souhaite rpondre s'articulent comme suit:
Pourquoi les missions de consolidation de paix ne rejoignent-elles pas leurs objectifs

auprs des socits multiethniques de l'ex-Yougoslavie?
Quelle logique de rsistance les socits y opposent-elles?
34
La construction de la logique ethnique est-elle prise en compte par le modle de paix

propos?
Dans quel espace les deux interlocuteurs ne se rejoignent-ils pas et pourquoi?
Notre hypothse de travail par consquent peut se dfinir ainsi:
L'impasse de la consolidation de la paix en ex-Yougoslavie rside dans son modle

d'application de la paix: celui-ci y propose un modle d'exportation d'une approche
occidentale librale, qui ne tient pas compte du processus constructiviste ethnique de
diffrenciation et d'exclusion.
2.1.2.
Stratgies d'analyse
La stratgie envisage consiste en une recherche qualitative par tude de cas. De nature
empirique, celle-ci rpond l'objectif vis, c'est--dire observer les interrelations possibles
entre nos variables, qui sont l'application des stratgies de paix et le phnomne de
radicalisation de l'ethnicit.
Selon le Guide d'laboration d'un projet de recherche 53 , l'tude de cas nous permet ainsi
d'tudier des phnomnes contemporains (processus de consolidation de paix) dans la
ralit (tensions ethniques), o les frontires entre le phnomne et son contexte ne sont pas
toujours claires54 . En effet, la difficult d'valuer l'impact des stratgies de paix en terrain
ne nous permet pas de gnraliser facilement le phnomne observ. Par contre, cela nous
permet d'en approfondir son analyse, tout en dcrivant et en interprtant l'dification de deux
systmes construits en parallle, qui rpondent leur propre logique de fonctionnement, sans
pour autant sembler se recouper.
Gordon Mace, Franois Ptry, Guide d'laboration d'un projet de recherche, 2e dition. Qubec,
Les Presses de l'Universit Laval, De Boeck Universit, 2000, p. 80.
54 Ibid.
53
35
L'tude consiste ainsi en une valuation plus globale des objectifs et des limites rencontres
pour un systme donn de mdiation extrieure dans un type de cas prcis: le rtablissement
d'un climat de paix dans une socit multiethnique.
Par ailleurs, pour la collecte d'information, la recherche fait appel trois sources de collecte:
l'observation documentaire, l'entrevue et l'observation directe. Il est noter toutefois que
notre source principale privilgie l'utilisation de l'observation documentaire, comme le
requiert l'tude de cas55 .
L'observation directe et l'entrevue mene au pralable en terrain nous auront permis dans une
premire amorce, non pas de sous-tendre empiriquement le cadre thorique, mais de nous
donner une intuition de dpart quant la problmatique envisage et d'ouvrir la recherche
vers de nouvelles pistes exploratoires plus critiques.
Quant l'observation documentaire, elle s'appuie partir de trois sources d'information:

l'information officielle des 01;
des ouvrages critiques;
l'actualit rcente observe travers les mdias locaux.
Notre revue documentaire utilise donc tant une information officielle, qu'une information qui
a subi une mdiation critique, dont nous nous sommes appropri la direction pour appuyer en
partie notre hypothse de recherche.
a) L'information officielle concerne principalement la description des rrusslOns de

consolidation de paix que nous avons recherche sur les sites des principales 01 tudies:
celui de l'ONU, et notamment de la MINUK et de l'UNHCR, celui de l'DE, et notamment de
l'OSCE et du Pacte de stabilit, et pour finir celui l'OTAN.
55
Ibid.
36
htln://www.un.or~ti-ench!peacelkosovo/pageslkosovol.htm
http://www.osce. 0 r':J/
http://www.natn.int/issues/balkans/index-fhtm!
http://www.stabilitypact.org
http://www.unhcr.fr/cgi-bin/texis/vtx/home
Ces informations ont aussi t aussi consultes partir d'un site de rfrence, qui regroupe
l'ensemble des initiatives de paix dans les Balkans. TI s'agit du site de la Documentation
franaise:
http://www.!adocumentationfrancaise.fr/dossiers/europe-balkans/index.shtm!
ainsi que l'ouvrage de rfrence de:

Drens, Jean-Arnault, et Catherine Samary. 2000. Plans de paix , Chap. in Les
conflits yougoslaves de A Z, p.270-275. Paris: d. de l'Atelier, 427 p.
b) L'information commente a t saisie partir d'ouvrages critiques trs rcents sur
l'actualit, l'histoire et la gopolitique des Balkans:
Drens, Jean-Arnault. 2007. Comprendre les Balkans. Histoire, socits,
perspectives. Paris: Non Lieu, 362 p.
Drens, Jean-Arnault. 2006. Kosovo, anne zro. Paris: d. Paris-Mditerranne,
379 p.
Troude, Alexis. 2006. Gopolitique de la Serbie, Paris: Ellipses, 285 p.
ainsi qu' un ouvrage spcialis dans l'analyse du phnomne de l'ethnicit dans les
Balkans:
Gossiaux, Jean-Franois. 2002. Pouvoirs ethniques dans les Balkans, Paris: Presses
Universitaires de France, 217 p.
c) Enfin, puisque notre sujet est trs li l'actualit rcente, nous avons tenu rester au plus
proche de l'information actuelle, en allant la chercher la source des mdias locaux et
indpendants (tels que Danas, Vreme, Oslobodenje, Slobodna Bosna, Nezavisne Novine,
Iutami List, Gazeta Express, Forum Plus, Novi Reporter, etc.), ainsi que des priodiques
provenant de la communaut internationale prsente sur place (Osservatorio sui Balkani et
BIRN - Balkan lnvestigate Reporting Network). Tous ces articles sont traduits en franais et
ont t consults sur le site du Courrier des Balkans: http://balkans.courriers.info/ . cela
s'ajoutent une dizaine d'articles tirs du Monde diplomatique.
En tout, ce bassin reprsente une soixantaine d'articles, touchant en priorit le sujet de
l'ethnicit (groupes ethniques, frontires, identit, socit, culture, ducation, langue), ainsi
que les dveloppements rcents de la socio-politique en ex-Yougoslavie. Par ailleurs, ils
s'tendent sur la priode de l'aprs-guerre, au centre de notre problmatique, situe donc
entre 1999 et 2008.
37
Pour finir, nous avons aussi utilis la synthse thmatique d'articles portant plus
spcifiquement sur l'ducation et l'interprtation de l'histoire dans les Balkans. Ces
articles regroups autour de ces deux thmes se retrouvent dans des cahiers spciaux
dits par le Courrier des Balkans, qui sont: ducation, le grand dfi pour les
Balkans et Batailles de l'histoire dans les Balkans.
2.2.
APPROCHES THORIQUES ET CONCEPTS-CLS
Les trois approches thoriques utilises relvent de l'approche ethnique et l'approche

politique. Les concepts-cls se regroupent donc sous la forme de:
consolidation de la paix;
ethnicit;
mmoire;
mythes nationaux.
2.2.1.
L'approche ethnique
Le cadre thorique de l'ethnicit se construit autour des thories de l'ethnicit, pour

lesquelles nous nous sommes rfrs, d'une part, l'ouvrage synthtique de Philippe
Poutignat et Jocelyne Streiff-Fenart, Thories de l'ethnicit, et d'autre part, au collectif
L'imbroglio ethnique en quatorze mots cls, o nous avons privilgi l'analyse de Mondher
K.ilani et d' Annamaria Rivera.
Nous avons voulu ainsi positionner notre recherche dans le dbat contemporain de l'ethnicit
o l'emphase est mise sur le caractre relationnel et dynamique plutt qu'essentiel des
identits ethniques. Nous avons choisi de privilgier l'aspect relationnel, car il accorde une
importance la comptition et au conflit ethnique, qui est au cur de notre recherche. En ce
sens, l'ethnicit y est perue comme un phnomne politique, s'appuyant sur une
construction symbolique et une croyance subjective la communaut d'origine, comme
l'avanait l'origine Max Weber.
En pousant le tournant du succs grandissant du concept de l'ethnicit dans les sciences

sociales amricaines des annes 70, nous avons donc voulu mettre en vidence la
connexion entre le systme international de communication du monde moderne et
38
l'universalisation des sentiments nationalistes et ethniques56 , favorisant l'mergence
d'identits particularistes.
Notre tude s'appuie donc dfinir cette notion en termes moins essentialistes que dans une
perspective constructiviste, qui repose sur des critres volontaristes et subjectifs, travers des
processus d'identification et de catgorisation. En faisant ressortir quelques points de
saillance dont le culte des mythes d'origine, la transmission de la mmoire l'cole et la
langue, nous analyserons, dans les prochains chapitres, la construction de nouveaux
marqueurs identitaires qui contribuent au maintien des catgories ethniques et de leurs
frontires.
2.2.2.
L'approche politique
Paralllement, le cadre thorique que nous utiliserons pour analyser les missions de paix
s'appuiera sur l'ouvrage de synthse de Charles-Philippe David, La Guerre et la paix,
approches contemporaines de la scurit et de la stratgie 57 . Voici la dfinition que l'auteur
donne d'un de nos concepts cls portant sur la consolidation de la paix (peacebuilding) :
La consolidation de la paix reprsente un effort concert de l'ONU et de J'ensemble

des acteurs de la conununaut internationale, pour dvelopper des infrastructures
politiques, conomiques et scuritaires telles que les conflits puissent tre juguls ou
rsolus de manire durable. La consolidation de la paix favorise ainsi les fondements
d'une rconciliation et d'une reconstruction puisqu'elle veut viter tout recours la
violence arme pour rgler (de nouveau) les diffrends. 58
Selon les thories des politiques de scurit et de paix, le dfi qui se pose aujourd'hui
concerne la prvention et la rsolution des guerres de nature intra-tatique : les hostilits ne
se manifestent plus entre les tats eux-mmes mais l'intrieur de l'tat lui-mme.
Renvoyant des conflits identitaires ou ethniques , ces guerres, appeles aussi
Philippe Poutignat, Jocelyne Streiff-Fenart, Thories de l'ethnicit. [Suivi de] Les groupes ethniques
et leurs frontires de Fredrick Barth. Paris, Presses universitaires de France, 1995, p. 28.
56
Charles-Philippe David, La Guerre et la paix, approches contemporaines de la scurit et de la
stratgie, 2 e dition revue et augmente, Paris, Presses de Sciences Po, 2006.
58 Ibid., p. 307.
57
39
guerres pr-modernes dont celles de l'ex-Yougoslavie font partie, sont caractrises par
des pousses ethnonationalistes qui visent surtout affranchir la minorit par la voie
scessionniste.
Mme si elles renvoient une certaine forme d'archasme, ces guerres n'en suivent pas moins
la logique de l'quation, selon la formule de Amson et Zartman (2005), du Need, Greed and
Creed, soit la survie, le profit et l'identit. Puisque nous voulons analyser la dynamique qui
entretient les tensions ethniques, nous allons en examiner tout d'abord les causes profondes,
d'aprs le schma de trois courants de pense proposs dans cette approche: le courant
raliste, le courant libral et le courant constructi viste.
a) Pour le courant raliste, les conflits arms intra-tatiques relvent de conditions inhrentes
et objectives, propres l'ethnoralisme. Adoptant une vision primordialiste, l'ethnoralisme

envisage les divisions naturelles entre ethnies comme normales, qui, sur cette mme base
normative, entranent des tensions.
b) Pour le courant libral, les conflits arms intra-tatiques obissent la logique de la guerre
pour le profit . Participant l'exploitation des ressources
d'un pays dans le but de
financer ultimement l'entreprise guerrire d'un gouvernement ou de factions para-militaires

(armement, recrutement des combattants, etc.), certains conflits contribuent ouvertement
une
dilapidation
des
ressources
ptrolires, minires,
forestires
ou
aquifres
(particulirement prsents en l'Afrique de l'Ouest et Centrale).
c) Pour le courant constructiviste, les conflits intra-tatiques trouvent leur fondement dans
1' identitarisme ou la crise identitaire, qui repose sur une dynamique psychologique.
Renvoyant des blessures narcissiques construites, ces crises correspondent des
dsquilibres cognitifs provoqus et aliments par une peur, chez le groupe, de disparatre ou
d'tre dirninu 9 .
59 Franois Thual, Les Conflits identitaires, Paris, Ellipses, 1995, p. 45; cit par Charles-Philippe
David, La Guerre et la paix, approches contemporaines de la scurit et de la stratgie, 2 e dition
revue et augmente, Paris, Presses de Sciences Po, 2006, p.159.
40
Dans ce dernier schma conceptuel constructiviste, trois lments apparaissent:
Ce n'est pas l'identit qui mobilise les individus, mais les individus qui mobilisent
l'identit. La violence des conflits intra-tatiques n'est pas inhrente (cole raliste)
mais apprise et inculque individuellement et collectivement par des structures
sociales et des acteurs qui vhiculent le sens de l'identit et de la survie de l'ethnie.
L'ethnicit en soi n'est pas porteuse de conflits naturels, et les dichotomies
identitaires qu'elle gnre, entre le Soi et l'Autre, s'exercent travers des actes de
langage, un processus de diffrenciation et d'exclusion de l'Autre peru comme une
menace Soi.
6o
Les conflits ethniques sont le produit de crises
identitair~s et
de discrimination. Grce
l'dification de menaces et au processus de victimisation qui l'accompagne, les

identits sont appeles se redfinir et modifier l'quilibre ethnique, par la force.

Pour mobiliser l'appui populaire, les activistes ethniques font rfrence aux symboles
ethniques, l'imaginaire collectif et la rsurgence des
mythes historiques.
L'identit devient ds lors le dernier rempart de rattachement de la population, dans

un contexte d'affaiblissement des institutions. Les discours politiques donnent ainsi
une comprhension unique et trs subjective des diffrences ethniques, destine
rorienter les populations vers de nouvelles identits.
la lumire de ces trois courants thoriques appartenant au champ politique, ainsi que du
cadre des thories de l'ethnicit, nous allons donc dcrire et observer le phnomne qui se
produit en ex-Yougoslavie. Il s'agit de l'ethnonationalisme, que nous dcortiquerons travers
la vision thorique de Jean-Franois Gossiaux. la suite de l'observation de ce phnomne,
nous serons donc plus mme d'valuer ultimement dans quel courant il s'inscrit le mieux.
Charles-Philippe David, La Guerre et la paix, approches contemporaines de la scurit el de la

stratgie, 2 e dition revue et augmente, Paris, Presses de Sciences Po, 2006, p. 159.
60
41
2.2.3.
L'approche communicationnelle
L'approche communicationnelle vient son tour chapeauter et mettre sous tension deux
concepts cls qui devraient s'allier mais semblent se heurter, ce que nous chercherons
vrifier: celui de la paix et celui de l'ethnicit.
En voulant creuser dans cette voie, nous avons donc souhait mettre cte cte deux
domaines qui, prime abord, ne se rejoignent pas: les stratgies de consolidation de paix et
l'ethnicit qui prend appui sur une symbolique effervescente, et qui instrumentalise la
mmoire comme porteuse des mythes fondateurs. Dans cette optique, le champ de la
communication est venu spontanment se poser comme le cadre matre au niveau de
l'approche globale vise, puisqu'il s'est agi d'observer si, pour notre cas d'tude, il pouvait
exister un lien entre deux champs pistmologiques (ethnologique et politique), qui
ressortaient le plus ici.
La recherche propose puise ainsi dans des cadres thoriques, qui empruntent d'autres voies
que la communication stricto sensu, puisqu'elle recourt aux champs connexes de
l'anthropologie et des
relations
internationales. Nanmoins,
la recherche
s'inscrit
dfinitivement dans une approche communicationnelle sur une base plus globale: dans un
cadre plus large issu de la communication, dont le but ultime serait de comprendre et
d'analyser le choc d'interaction de deux charpentes de construction (de l'ethnicit et de la
paix), qui semblent se croiser, sans rellement se rencontrer.
a) Tension entre macro et micro
Notre dmarche de recherche se dfinit comme l'tude d'une tension et d'une transformation,
au sein du modle canonique de communication de Shannon-Weaver, entre metteur
message - rcepteur. Pour faciliter la lecture de notre observation et son analyse, nous
souhaitons poser d'emble les catgories communicationnelles relatives ce triptyque, dans
un schma que nous proposons a priori comme suit:
42
- l'metteur se dfinirait comme l'ensemble des organisations internationales;
- le message regrouperait les discours de consolidation de paix;
- le rcepteur reprsenterait les groupes ethniques.
En plaant notre tude au sein de ce schma, nous souhaitons par consquent mettre en
lumire et comprendre la nature de l'change entre metteur et Rcepteur. De l, nous
pourrons observer l'ventuelle tension qui s'opre entre un modle d'application macro,
provenant des acteurs internationaux qui cherchent promouvoir une rconciliation
interethnique, et un milieu micro, issu des groupes ethniques locaux appels se radicaliser.
Dans cette dynamique communicationnelle, nous serons donc mme d'valuer la relation et
possiblement la raction, ou encore les points de rsistance, que produit l'acheminement des
politiques de paix auprs des communauts vises. En mettant en relief l'aspect
constructiviste de l'ethnicit, nous pourrons ainsi observer comment procde la ngociation
entre ces deux interlocuteurs dont le discours de chacun s'oppose, au sein de l'aporie
mergente entre, d'un ct, cosmopolitisme, dmocratisme ou modernisation et d'autre part,
particularisme, nationalisme et fragmentation des socits.
En questionnant le rle des macro-sujets, tels que les organisations internationales prsentes
en ex-Yougoslavie, nous chercherons observer les mouvements de repli identitaire et
ethnique qu'ils entranent, ou du moins qu'ils ne parviennent pas contenir, ainsi que les
causes et enjeux affrents.
Dans L'histoire des thories de la communication, Mattelart explique par ailleurs que les
annes 70 ont d'abord propos l'tude sur des logiques de dterritorialisation, en priorisant
l'analyse des stratgies des grands ensembles, tels que les tats-nations, les grands
organismes internationaux ou les firmes multinationales.
43
Les dcennies suivantes ont t ensuite plus axes sur les logiques de reterritorialisation 6/,
o l'accent a t plac cette fois-ci sur les processus de mdiations et de ngociations entre le
macro et le I1cro. Ceci a eu pour effet de faire entrer, dans l'arne paradigmatique, de
nouveaux joueurs issus d'autres domaines:
En tmoignent les tudes anthropologiques sur les cultures transnationales et sur les
identits aux prises avec les flux de la modernit globale, qui, en Asie comme en
Amrique latine, s'interrogent sur les processus complexes d'appropriation et de
rappropriation, de rsistances et de mimtisrnes. 62
Puisque nous cherchons justement valuer les points de rsistance des socits en conflit
face aux stratgies de paix proposes, ceci nous fait prendre conscience de deux principes de
base, qui orienteront grandement notre travail:
l'hybridation de la communication avec d'autres domaines pistmologiques, dont

deux seront particulirement pertinents pour notre champ d'tude, savoir
l'anthropologie et plus prcisment l'ethnologie, ainsi que les sciences politiques, et
plus prcisment les relations internationales.
l'intrt marqu pour le rcepteur , en tant que sujet ou usager , et son rle actif
dans la construction de sens du message, voire dans son dtournement, son
appropriation ou sa rappropriation, que nous mettrons, pour le moment, l'enseigne
plus gnrale de la transformation .
b) Pleins feux sur le rcepteur
L'emphase que nous souhaitons mettre sur le rcepteur, en l'occurrence les groupes ethniques
en ex -y ougoslavie, provient d'une transposition directe de la thorie des usages et
gratifications issue de la sociologie fonctionnaliste du courant des annes 70-80, qui
Ces mmes concepts de dterritorialisation et reterritorialisation seront incidemment repris
dans le chapitre suivant, avec l'tude qu'en fait Jean-Franois Gossiaux, dans le contexte de
l'ethnonationalisme montant des Balkans.
62 Armand et Michle Mattelart, Histoire des thories de la communication, ]e d., Paris, La
Dcouverte, 2006,p. 98.
61
44
questionne la lecture ngocie des audiences par rapport aux mdias, celle, recontextualise
ici, des audiences par rapport aux politiques de dveloppement de la paix.
Mme si cette approche communicationnelle peut nous sembler loigne a prime abord dans
son objet de recherche initial (le dcodage diffrent d'une mme mission de tlvision selon
les diffrentes cultures des rcepteurs), ce qui nous proccupe principalement c'est la place
prioritaire accorde au ple de la rception, et, de faon plus particulire, la mise en valeur
des capacits de rappropriation des audiences.
Dans notre cas, le choix de situer notre approche dans le cadre prfrentiel de la rception se
justifie pour deux raisons:
- premirement, notre schma d'analyse repose foncirement sur le travail de

dconstructionl reconstruction des barrires smantiques qui agissent comme
frontires invisibles entre les groupes ethniques. Dans cette optique, l'examen de
la lecture prfrentielle , que fait le rcepteur des stratgies de consolidation de
paix, devient dterminant pour tenter d'en analyser ses limites sous-jacentes. Celles
ci se situeraient davantage, selon notre hypothse de dpart, au point de rception, o
il est ici intressant d'explorer, ce que Michel de Certeau nomme comme tant les
rseaux de l'anti-discipline
63.
- deuximement, dans l'observation participative, dont a fait l'objet cette analyse de

type inductif (observation de faits particuliers menant des conclusions plus
gnrales), il mrite de souligner l'empreinte de l'observateur dans la construction
de l'observation 64. En ce sens, ma position de chercheur s'est retrouve trs souvent
confondue entre l'observateur et l'observ ou encore entre la position allant de
l'metteur vers celle du rcepteur. Alors que je pensais faire partie a priori du ct
Cit par Mattelart, Histoire des thories de la communication, p. 90.
Michel Proulx, Delphine Maillet, La construction ethnographique des publics de tlvision ,
chap. in Accus de rception, le tlspectateur construit par les sciences sociales, sous la direction de
Serge Prou lx, en collaboration avec le Centre d'tudes sur les mdias, Sainte-Foy, Les Presses de
l'Universit Laval, 1998, p. 146.
63
64
45
occidental et des acteurs de paix, mon regard s'est aussi tourn, de faon alterne,
vers l'intrieur, pour adhrer celui des sujets interrogs, sous un effet camlon .
Au fur et mesure que de mon observation et mon interprtation avanaient, ma
position s'est range, non pas sur celle de l'metteur, mais bien de l'intrieur , sur
celle du rcepteur, auquel je me suis parfois fortement identifie. En cela, le partage
de la langue et de la culture en fait srement partie prenante.
Dans le prochain chapitre, nous allons voir comment cette transposition progressive vers le
rcepteur s'est donc opre au cours de notre dmarche personnelle en terrain, tendue sur
plusieurs annes, et vers quelle direction de recherche nos rsultats nous auront ensuite
redirige.
CHAPITRE III
DMARCHE MTHODOLOGIQUE
3.1.
INTRODUCTION
La direction de cette recherche a t construite paradoxalement partir d'un manque :

celui de trouver des exemples tangibles mon objet de recherche, savoir des projets
internationaux de rconciliation interethnique en ex-Yougoslavie. Confronte cette lacune
tout au long de mon parcours, en terrain comme hors terrain, l'tude a finalement t
dtourne de son but premier, qui avait une vise plus descriptive et interprtative, pour
l'axer dans une tradition plus critique, visant expliquer et analyser consquemment les
phnomnes pr-supposs et observs. Pour cela, l'enceinte universitaire demeurait, mes
yeux, une des rares tribunes institutionnalises, permettant la rflexion critique et encadre.
Ainsi, au lieu de chercher dissimuler une rcolte infructueuse en matire de

consolidation de paix dans les Balkans, j'ai prfr, aprs rflexion, lui donner un sens et en
faire un tremplin pour ouvrir les pistes de recherche dans des sphres moins perceptibles
l'oeil nu, relevant du symbolique, de l'imaginaire, de la mmoire et du mythe. Intuitivement,
j'ai cr bon de soulever l'objet de mon malaise et de le transposer la lumire de l'tude
critique, au sein d'un systme conceptuel thorique, qui ira puiser ses sources dans les
paradigmes ethnique, politique et communicationnel.
Mon intrt de recherche s'est donc dplac vers un phnomne, que je pouvais percevoir en
terrain, sans rellement le nommer, ni encore le structurer thoriquement. TI s'agissait de
cette impression de clivage ou de dcalage entre les mandats de paix et la
rconciliation effective entre les communauts appeles vivre ensemble aprs la guerre, sur
une base multiethnique.
48
Le domaine de la communication tant sans doute dsign pour nous aider voir ce qui ne
se voit pas , c'est vers ce champ d'tude que la recherche s'est oriente, tout en ouvrant les
portes deux autres approches connexes: celle de l'anthropologie et celle des sciences
politiques; l'une pour comprendre le phnomne de l'ethnicit; l'autre pour apprhender le
mode de fonctionnement des stratgies de paix. Entre les deux observations, le ple de la
communication devenait alors le pont congruent pour nous aider ultimement, examiner
quel niveau les deux logiques ne se rejoignaient pas, dans ce cas prcis, et o pouvait se
situer la fracture.
Ainsi, dans un premier temps, nous chercherons lucider les mcanismes qui sous-tendent
l'esprit de division ethnique, savoir les blessures de la mmoire et la construction
idologique d'une ralit ethnique, somme toute, rcente. Les thories de l'ethnicit, en ce
sens, alimenteront l'analyse que nous avons choisie d'ancrer dans le dbat critique entre
essentialisme et constructivisme. L'apport thorique, entre autre, du sociologue Jean-Franois
Gossiaux et du philosophe Paul Ricoeur nous donnera l'occasion de revisiter les mcanismes
internes de l'ethnonationalisme, de l'ethnicit, ainsi que ceux de la mmoire.
Dans un deuxime temps, l'approche des sciences politiques, et plus prcisment des
relations internationales, nous amenera observer de plus prs les stratgies de paix
l' uvre et en comprendre les logiques de fonctionnement qui les lgitiment. Pour cela, nous
consignerons paralllement notre dmarche mthodologique au regard critique d'un
spcialiste canadien en matire de consolidation de paix, Charles-Philippe David 65 . Dans les
approches contemporaines des missions de paix, l'auteur nous propose de considrer trois
courants de pense: la thorie raliste, librale ou constructiviste. Dans ce cadre donn, nous
chercherons analyser quel courant thorique, l'tude de notre cas pourrait s'appliquer le
mieux.
Enfin, dans un troisime temps, notre dmarche consistera confronter les schmas de
fonctionnement entre un problme et son remde : un phnomne local, maintenant le
65 Charles-Philippe David est professeur de science politique, titulaire de la Chaire Raoul-Dandurand
en tudes stratgiques et diplomatiques, et directeur de l'Observatoire sur les tats-Unis, l'Universit
du Qubec Montral.
49
repli identitaire et la radicalisation de l'altrit sur une base ethnique, qui rpond ou
dsobit l'application d'un modle extrieur de consolidation de paix, dfini partir
d'un des trois modles proposs. Le but vis consistera ainsi mettre en relief ce que nous
considrons comme une des failles du systme, qui maintiendrait, en partie, l'impasse de
la paix pour cette rgion des Balkans.
Cette dite faille ressurgissait instinctivement lors de notre observation; il s'est agi de la
conceptualiser et de l'analyser ensuite, sur un plan plus thorique, ce que cette recherche se
propose de faire. Toutefois, le point dclencheur libeller ce mmoire aura t le moment o
le dcalage pressenti a t explicitement nomm. Dans un article du Monde diplomatique
de 2005
66
l'historien et journaliste Jean-Arnault Drens explique ainsi, que l'impasse de la
paix dans les Balkans rside, en principe, du fait que nous avons faire une bataille d'un
autre ordre et de longue date, en l'occurrence celle de la mmoire.
La paix entre les communauts semblait donc, pour l'auteur, inconciliable, car elle tait
freine par les divergences d'interprtation, entourant notamment les mythes d'origine, dont
la mmoire tait porteuse. Voici ce que nous chercherons explorer tout au long de cette
analyse thorique et critique. L'observation directe en terrain, dont nous rendrons compte
dans notre dmarche personnelle, servira, non pas d'chantillonnage pour la collecte de
donnes, mais de point d'ancrage, tout au long du dveloppement de la rflexion. Elle aura
donc t notre catalyseur et non l'objet de notre recherche.
Ainsi, au lieu de pouvoir observer ce qui allait , j'ai essay de comprendre ce qui n'allait
pas et pourquoi. dfaut de procder l'observation d'application de projets de
rconciliation sur une base multiethruque, je me suis donc tourne vers l'observation d'un
systme d'application un niveau plus macro, partir d'un manque irritant, devenu un
tremplin de recherche. Celui-ci s'est incidemment rvl tre comme une faille , que j'ai
donc cherch lucider tout au long de cette dmarche.
Jean-Arnault Drens, Les mmoires antagonistes du Kosovo , Le Monde diplomatique, juillet

2005, p. 24-25.
66
50
3.2.
LA POSITION DU CHERCHEUR
L'observation en terrain s'est droule en plusieurs temps, principalement entre 2001 et

2006, en Serbie, Belgrade puis au Kosovo, mais a aussi t prcde d'un pr-terrain qui a
dbut ds 1997, puis en 1999, avec divers voyages Belgrade pendant les bouleversements
politiques de cette priode (manifestations contre le rgime de Milosevic et aprs
bombardement de l'OTAN). Au cours des multiples rencontres effectues, l'ide de mon
intrt de recherche a commenc germer et a eu le temps de mrir, puis de s'affter en
fonction de la tournure des vnements observs et des occasions qui se sont prsentes (ou
non) en route.
Le terrain a donc dbut plus concrtement en 2002, avec le tournage d'un documentaire
portant sur un projet de rconciliation entre Serbes et Albanais du Kosov0 67 , pour finir en
2006, avec la rencontre d'un responsable de projet multiethnique reli la cration. Avant de
dcrire le parcours, il est important toutefois de marquer un temps d'arrt sur ma position de
chercheure, qui, bien souvent, s'est retrouve la croise des chemins, entre ['observateur et
['observ.
Le fait que je partageais, avec certains sujets interrogs, une origine et une langue commune
(le serbo-croate) a bien sr facilit la prise de contact et l'ouverture l'change. Pourtant,
cela a tantt pu jouer en ma faveur, tantt pu nuire aux fins de l'entrevue. Cette promiscuit
de fait a pourtant imprgn ma dmarche mthodologique, dont l'analyse aura constitu tout
au long dmanteler, sur le plan thorique, les mcanismes intrieurs ethniques ressentis
d'abord sur le plan intuitif.
Nanmoins, quelques points sont souligner. Mes interlocuteurs se sont facilement sentis
l'aise de rpondre et parler ouvertement, dpassant le discours de la langue de bois , peut
tre plus normative ou louangeuse, en matire de coopration internationale. Ainsi, certaines
personnes m'ont exprim spontanment leur dsillusion ou leur dsintrt par rapport aux
Catherine Aubry, Daniella Jovanovic, Le Kosovo, une paix possible?, Prod. CECI, MAECI, DY
Cam, 22 mn, couleur, 2002.
67
51
principes internationaux de rconciliation et du maintien de la multiethnicit. D'autres ont
plutt vacu le sujet comme ils l'ont pu, le jugeant peut-tre non avenu dans les
circonstances encore instables d'aprs-guerre.
Ce qui proccupait davantage les gens interrogs, tait, soit de se sentir en scurit et d'avoir
le droit de circuler librement (au Kosovo), ou de se trouver un emploi et de vivre dcemment
(au Kosovo), ou encore d'tre en mesure de voir leur pays entrer rapidement au sein de
l'Union europenne ( Belgrade). ce titre, les entrevues ralises avec les habitants d'une
enclave serbe du Kosovo, ont t, je crois, trs loquentes de sincrit.
Le glissement s'est fait, d'autres moments, quand les sujets dcidaient de parler de ce qu'ils
voulaient, en sortant, tout aussi librement, du sujet principal; ce que j'avais plus de difficult
contenir ou interprter comme tel. Bon gr, mal gr, je me trouvais ainsi littralement
conduite hors de mon champ de recherche (la conversation passait des questions sur le
Canada, des projets de partenariat envisager, etc.), tel point que je m'empchais parlois
de revenir au sujet central, par prcaution ou peut-tre par gne.
Ainsi, je me suis vue, tantt confondue ou assimile mes sujets d'observation, tantt tenue
distance avec prudence, selon le rle qu'ils voulaient bien m'assigner (l'allie ou
l'adversaire, ou encore l'trangre). Somme toute, ma position de chercheure aura t bien
moins confortable que je ne l'aurais pens. Ce regard de l'intrieur aura eu sur moi un
double effet qui s'annulait: celui de trop interprter et de ne plus questionner. Je n'ai pas pu
vraiment vrifier si malaise il y avait, de parler de rconciliation, mais il m'a sembl pourtant
perceptible plusieurs reprises.
3.3.
DMARCHE PERSONNELLE
Tout au long de ces rencontres et cueils sur un parcours presque initiatique ,

l'observation en terrain m'a fait prendre conscience de trois choses. D'abord, j'ai pu constater
un cart entre les tenants et aboutissants d'une rconciliation interethnique. D'autre part,
52
aprs le tournage de ce projet de consolidation de paix, il m'a t difficile de retrouver
d'autres exemples concrets de rapprochement entre les communauts: tait-ce un hasard ou
le rsultat d'une recherche infructueuse? Le doute ne me permet pas d'en tirer des
interprtations bien fondes. Enfin, le terrain effectu au cours de ces cinq dernires annes
m'a permis de dcouvrir, mon grand tonnement, o se situait en dfinitive ma position de
chercheure.
3.3.1. Alice au pays des corneilles

Tentaculaire et insaisissable. Voil comment je percevais la paix dans les Balkans. Me
promenant virtuellement d'un portail l'autre, d'un projet l'autre, ou d'une organisation
l'autre, je me suis souvent demande comment le dveloppement de la paix pouvait tre
rtabli de l'extrieur, avec un essaim d'acteurs aussi nombreux.
Depuis ma visite en 1997 en Rpublique fdrale de Yougoslavie, la prsence orchestre de

tous ces corps arms, issus des quatre coins du monde, de ces ONG, qui se comptaient par
centaines68 , et d'importantes organisations de la communaut internationale, n'ont fait que
piquer davantage ma curiosit. Qui taient donc ces envoys internationaux, chargs de
rtablir la paix? Qu'avaient-ils apporter ou apprendre aux autres? Qu'taient-ils donc
venus faire ici chez nous?
D'un coup, je me suis retrouve passer de l'autre ct du miroir, comme Alice, mais cette
fois-ci au pays des corneilles 69. Les autres taient devenus nous
et nous
sommes devenus les autres . Je m'explique. Tant que nous nous rangeons du ct des pays
dvelopps, occidentaux qui ont une aide apporter aux pays dits en transition , le
discours normatif l'emporte et la logique du dveloppement peut tre valide.
Dans la base de donnes du CDRSEE (Center for Democracy and Reconciliation in Southeast
Europe), la liste des ONG pour les pays de l' ex-Yougoslavie, en rpertoriait prs de 500 en 2005.
69 Rfrence au livre de Lewis CaroU, Alice aux pays des merveilles. Jeu de mot, qui voque la fois
un pays dvast en proie aux corneilles et clin d'il symbolique au Champ des merles o s'est
droul la bataille du Kosovo en 1389.
68
53
Pourtant, il suffit de se positionner de l'intrieur , partir de ces mmes pays en
dveloppement, pour que le point de vue change et devienne tonnamment plus critique.
Voici donc comment je suis passe de l'autre ct du miroir. D'un voyage l'autre en ex
y ougoslavie, je suis sortie, mon insu, des pays dvelopps pour me retrouver
parachute dans des pays dits en dveloppement , o le sentiment d'appartenance n'allait
que croissant.
Ds 1997, au tournant du jour de l'an, les rues bondes de Belgrade avaient remis du baume
au cur des gens, aprs l'embargo international de plusieurs annes. Casserole en main,
j'avais rejoint le cortge des manifestants tapageurs, sortis pour protester contre les rsultats
officiels du vote municipal sous Milosevic, et siffler leur mcontentement face un
rgime rpressif, qui les avaient mis en marge du monde.
Les syndicalistes, retraits, puis successivement toutes les couches de la population, taient
venus grossir les rangs des tudiants dj trs nombreux. Au total, 300000 personnes se
dplaaient quotidiennement depuis des mois, au centre de la place de la Rpublique
renomme, pour l'heure, place de la Libert. La palpitation tait son comble et une lueur
d'espoir semblait possible.
Deux annes plus tard, je retourne sur ces mmes lieux et dcouvre des btiments
gouvernementaux dtruits dans le centre-ville et un marasme social sans prcdent, la suite
des bombardements de l'OTAN du printemps 1999. Le pays est son plus bas, tandis qu'au
Kosovo une rsolution de paix est instaure par l'ONU, pour mettre fin la guerre.
Aprs le retour progressif des colonnes interminables de rfugis albanais, c'est au tour des
populations serbes de fuir le Kosovo et la Serbie centrale d'accueillir les milliers de
rfugis dans des centres d'accueil. Que penser, que dire? L'irritation est omniprsente. En
discutant avec mon entourage, j'entends que les gens ici se sentent flous et pris en otage
entre politique intrieure et politique internationale, dont la population paye la lourde facture
des accusations.
54
3.3.2. Un Qubcois Belgrade
Fin 2001, en me promenant aux abords du thtre Atelier 212 Belgrade, j'entends, parmi les
groupes de passants, un accent qubcois qui me surprend agrablement, l o je m'y seralS
le moins attendue. Trop rare pour tre vrai, j'entame la conversation avec cette personne, qui
vit et travaille Belgrade depuis quelques annes. il s'agit du directeur d'une ONG
irlandaise, Concern Worldwide, employ venir en aide aux personnes les plus touches par
la guerre. D'emble, l'nergie optimiste de Francis Lacasse me frappe et m'intrigue. Nous
optons pour un restaurant chinois, nouveaut dans le quartier, pour discuter de son travail en
Serbie au cours des trois dernires annes et de ses impressions.
Voil donc que j'tais en prsence d'un reprsentant international, un porte-parole de cette
partie tierce, venue en renfort pour une reconstruction d'aprs-guerre. Une confiance
s'installe immdiatement. L'ONG de Francis Lacasse s'intresse grandement aux couches
sociales les plus marginalises par la guerre. D'ailleurs, les Rroms sont, ses yeux, pris en
tau entre les rivalits ethniques souvent bipolaires et, la plupart du temps, exclus des
programmes communautaires et des communauts auprs desquelles ils vivent.
Travaillant la fois en Serbie centrale et au Kosovo, Francis m'explique galement qu'un

retour de balancier est en train de s'oprer contre les populations serbes minoritaires du
Kosovo et qu'une rconciliation sera difficilement ngociable entre les populations divises.
Enfin, il m'amne rflchir sur l'ide de rtablir et maintenir une multiethnicit sur ce
territoire, qui, au-del d'une reconstruction physique, doit investir dans une reconstruction
sociale. il voque l'ide du dialogue, de la rconciliation et de l'importance de rebtir le
tissu social entre toutes les communauts dchires par les conflits rcents.
Un point essentiel est touch: quoi cela sert-il de reconstruire des routes et des ponts si les
populations qui les empruntent continuent de vivre sparment, sur une base hostile? Mme
55
si les militaires de l'OTAN sont l7o, comment uvrer ramener un climat de scurit et de
confiance entre les gens?
Francis m'annonce qu'il essaye de mettre sur pied un projet de rapprochement entre Serbes et
Albanais qui travaillent pour l'ONG Concern, qu'il dirige en Serbie et au Kosovo, sans
jamais s'tre rencontrs une seule fois; ce quoi il souhaite remdier. li me promet de me
tenir informe si le projet fonctionne. En rentrant pour Montral, je songe faire un
document film sur cette rencontre inespre et commence m'y prparer le cas chant.
3.3.3. Tournage d'une mission de rsolution de conflit

Six mois plus tard, coup de fil de Francis. La direction de son ONG a donn son aval pour le
projet de rsolution de conflit, en proposant un sminaire dirig par des experts nord-irlandais
(Tides), et destin aux partenaires locaux serbes, albanais et rroms, ainsi qu'au personnel de
Concern de Belgrade et de PecfPeja, au Kosovo. Le programme de trois jours se tiendra en
zone neutre , soit la station balnaire de Budva, au Montngro. De Montral, je pars les
rejoindre, pour filmer le sminaire, accompagne de deux co-quipiers
71
Les trois jours de rencontre sont chargs la fois d'exaltation et d'apprhension. La prsence
de notre camra est questionne par les participants; visiblement, certains sont gns par le
tmoignage visuel du sminaire, car ils s'attendaient la confidentialit de l'vnement. li
nous faut expliquer que nous comptons faire un documentaire pour le Canada, qui sera
diffus au Canada.
Je comprends ds lors qu'il peut tre difficile de s'afficher aux cts de la partie adverse
ou de 1' ennemi , au cours des changes et multiples activits proposes. L'apprhension
ne vient pas uniquement de la rencontre avec l'autre , mais aussi du jugement de la part
des siens . Comme le souligne le responsable du programme Tides, Colin Craig: The
70 Pour 2001, on comptait environ 40 000 soldats internationaux en fonction au Kosovo, selon le
directeur de l'ONG.
71 Jean-Franois Drapeau la camra et Catherine Aubry la coordination et la co-ralisation.
56
fear cornes not j ust from the enemy in front, but the enemy behind. 72 (La peur ne vient pas
seulement de l'ennemi en face, mais de l'ennemi l'arrire).
Les activits du sminaire se droulent par tapes rparties sur trois jours, pour ouvrir le
dialogue et faciliter l'change parmi la trentaine de participants: jeux de rle, rcits de vie
(trs charg sur le plan motif, que nous n'avons pas pu filmer mais auxquels nous avons
assist), et enfin proposition en groupes mixtes, de chartes de vie commune, bases sur le
respect des droits de toutes les communauts du Kosovo.
Mme si la confiance ne semblait pas gagne au dpart, nous avons pu observer au final, une
certaine volution dans la prise de contact entre Albanais, Serbes et Rroms. Ce qui semblait
important pour eux, c'tait d'abord d'tre en mesure de voir, entendre et parler avec l' autre
partie , pour la dmystifier . Comme le soulignait une participante: The main problem
is not in the quality of communication, but in the lack of communication. 73 (Le problme
majeur ne vient pas de la qualit de la communication mais du manque de communication).
Dans cet environnement balnaire, le sminaire semble donc avoir t une mise en situation
de rapprochement, somme toute, russie; le dialogue s'est dnou, du moins en apparence,
loin de son contexte original. Reste savoir si les personnes pourront continuer garder cet
esprit d'ouverture, une fois rentrs chez eux. C'est que nous souhaitons vrifier; nous nous
mettons donc aussitt en route pour le Kosovo.
3.3.4. Visite au Kosovo

Aprs une longue journe de route travers le Montngro, notre petite quipe arrive enfin
au poste de barrage du Kosovo, protg par des militaires de la KFR et la police
internationale. De l'autre ct, les Montagnes Maudites
74
nous lorgne travers les fils
Extrait tir du documentaire Le Kosovo, une paix possible?, ralis par Catherine Aubry et Daniella
Jovanovic, Prod. CECI, MAECI, DY-Cam, 22 mn, couleur, 2002.
73 Intervention de Zorica Trikic, tire du mme documentaire.
74 Traduction directe de Prokljetije en serbe, ou Bjeshket e Nemuna en albanais, pour dsigner la
chane de montagnes situe au nord-ouest du Kosovo et faisant frontire avec le Montngro et
l'Albanie.
72
57
barbels. Sur la voie de service, un autobus de rfugis serbes attend, comme nous, de passer
Je barrage routier, pour rentrer aprs une longue absence.
Enfin nous redmarrons, avant d'tre subitement happs dans l'enceinte de la vaste chane de
montagnes verdoyantes. Le dcor bucolique nous prend de court, avec ses couleurs
printanires criardes, ses champs perte de vue parsems de moutons, et des nuages si bas,
qu'ils viennent s'accrocher aux cimes des montagnes. Voil donc quoi ressemble le
K.osovo, en dbut de ce mois de juin 2002, trois ans jour pour jour depuis la fin de la guerre.
Doucement, nous nous enfonons sur les terres illyriennes de cette province limitrophe avec
la Macdoine et l'Albanie. La ralit du conflit ne manque pas de nous rattraper rapidement
en cours de chemin. En roulant, nous voyons dfiler, rptition rgulire, des maisons
dtruites ou rases, des btiments en ruines, ainsi qu'une glise orthodoxe, entirement mise
en pices, qui nous laissent interdits. Le dcor d'aprs-guerre nous fait rapidement oublier la
splendeur de la nature. Les fantmes du pass gisent ciel ouvert, nous ramenant subitement
l'histoire rcente. Serions-nous donc arrivs au pays des corneilles?
En tout, nous passerons quatre jours dans cette moiti nord du Kosovo, en visitant la ville de
PeclPeja l'ouest, puis celle de Pristina l'est, ainsi que de plus petits villages alentour. Ds
notre arrive, nous prenons le pouls de la rgion, toujours accompagns avec le personnel de
Concern et bord de leur vhicule. En bordure des rues, des vendeurs de fortune sont
installs contre des rampes de tle, aux cts de marchands de fruits improviss, et des
trafike, petits comptoirs en forme de botes carres oranges, o se vendent journaux,
cigarettes et autres babioles. Les chiens galleux sont rois et circulent en bandes parfois
bruyantes, entre les passants impassibles. La nuit, leurs hurlements sont tonitruants.
Nous remarquons l'omniprsence de l'arme de la KFOR et de la police internationale,

surtout dans les zones populations mixtes. Proche de Gracanica, nous croisons un autobus
scolaire jaune, avec un soldat, juch sur le pare-choc arrire, mitraillette en bandoulire.
L'autobus est suivi et prcd de vhicules d'escorte militaire. Nous apprenons que les
enfants du village serbe voisin se dplacent de cette faon pour aller chaque matin l'cole.
58
Nous partons ensuite visiter des villages albanais proches de PeclPeja, o sont mis en place
des projets communautaires de jardinage, couture, coiffure, artisanat et sport, pour les
femmes et les jeunes de Pogestq et Krstovc. En parlant avec des habitants albanais dans les
hauts-plateaux de la rgion, nous notons leur dsarroi et leur colre, l'ide d'une reprise de
dialogue, ou de rconciliation avec leurs voisins serbes: Comment pourrions-nous vivre
ensemble? Il y a des gens qui ont perdu tous les membres de leur ma famille! Que feriez-vous
si on vous tuait votre famille et vos enfants?
75
Un peu partout, des hommes s'affairent reconstruire comme ils le peuvent des murs et des
toits dtruits ou ventrs par les tirs d'obus. Quand il n'y a plus de maisons, les gens vivent
entasss dans des abris de fortune, rappelant les favelas des mtropoles sud-amricaines.
Nous rencontrons des familles albanaises loges dans des installations prfabriques de
baraques en tle, don du gouvernement japonais. Construites provisoirement pour loger les
rescaps de guerre, ces baraques sont devenues, avec le temps, les habitations fixes de ces
gens.
ct, dans le village albanais de Lubeniq, particulirement vis par les affrontements
arms, nous recevons les tmoignages d'enfants ayant perdu des membres de leur parent.
Ceux-ci participent des projets de rhabilitation post-traumatique d'aprs-guerre, initis par
Concern. Ils nous montrent quelques-uns de leurs dessins d' enfants , o l'on peut voir des
corps littralement sectionns et coloris au gros feutre rouge, avec des tombes navement
dessines aux cts d'avions de tir. Leur sourire et leur joie de vivre enfantine nous remuent.
quelques kilomtres de l, nous stoppons notre vhicule, saisis par le paysage de nant qui
s'offre nous. Seule une plaque de tle nous indique o nous nous trouvons: Belo Polje, un
village serbe entirement ravag pendant la guerre. Sous un soleil de plomb, le lieu dploie
un amas de maisons rases et de carcasses de voitures calcines. Silence de l'quipe. Ici et l,
les mauvaises herbes ont dj commenc prendre possession des vestiges et des objets
75
Traduit de l'albanais, puis de l'anglais et tir du documentaire Le Kosovo, une paix possible?
59
mnagers laisss l'abandon. On peut presque sentir les mes errantes s'chapper des
interstices des dcombres.
3.3.5. L'enclave de Gorazdevac

La journe suivante, nous visitons l'enclave serbe de Gorazdevac, village de deux kilomtres
carrs, protg l'entre et la sortie par un check point tenu par des militaires italiens de la
ICFOR, qui sont en poste depuis le 17 juin 1999. L'ambiance est lourde, tant sur les lieux que
dans l'attitude des habitants. Nous y retrouvons un des chargs de projet serbe, qui travaille
pour Concern et que nous avons dj rencontr au Montngro.
-prs Budva, Drenko Todorovic se retrouve donc ici chez lui, mais il revient l'oppressante
ralit qu'il connat depuis plusieurs annes, c'est--dire priv de toute libert de circulation
en dehors de son village de 800 habitants. Par mesure de scurit, nous explique-t-il, toute
sortie de Gorazdevac se fait en autobus blind escort par la KFOR, avec une demande
pralable officielle de 48 heures.
En deux ans et demi, il nous dit tre sorti une seule fois pour aller sept kilomtres de l,
dans la ville la plus proche de PeclPeja, o se trouvent les bureaux de Concern. Son visage
semble beaucoup plus ferm que lors du sminaire. Il exprime son inquitude par rapport
l'avenir, dans ce qu'il considre tre comme un ghetto ethnique
Contrairement ses
propos Budva, ici il exprime ouvertement son pessimisme, face toute tentative de
rsolution de conflit:
Je me sens comme avant ce sminaire. Pour moi, comme pour tout le monde, ce
sminaire n'a t qu'un bon divertissement (a goodfun) et rien d'autre. Car la ralit
est l. L-bas, il y a une histoire, ici voil l'autre histoire, et ceci c'est la vraie
histoire. On peut dire ce que l'on veut ce sminaire, ou ce que l'on aimerait voir
changer, mais en ralit, ici au Kosovo, [... ], rien ne change, et cela ne changera rien
pour nous. Je ne suis pas optimiste propos de ce sminaire, mme si j'aimerais
l' tre. Nous voulons pouvoir circuler librement hors de Gorazdevac. Juste circuler... 76
16
Traduit de l'anglais et tir du documentaire Le Kosovo, une paix possible?
60
En entendant son dsarroi, je saisis l'ampleur de l'impasse qui se joue ici. Loin de la ralit
que les gens vivent chez eux, des programmes de rsolution de conflit sont os en uvre
l'international, mais rpondent-ils vraiment aux besoins des populations sur place? Les
objectifs sont-ils atteints? Mme si cela peut reprsenter un preoer pas dans la bonne
direction, comment parvenir une relle entente et au respect des droits de toutes les
communauts? Pour l'instant, ce qui semble prvaloir, c'est la peur, l'impuissance et l'esprit
de victiosation, que la majorit de nos entrevues fait ressortir.
Trois ans aprs la guerre, les blessures paraissent trop rcentes pour faire accepter toute
tentative de rapprochement entre les diffrentes communauts, mme si certains programmes
donnent des signes d'encouragement. Encore l, comment en mesurer vraiment l'impact?
Faut-il attendre plusieurs annes avant de voir se reformer un tissu social multiethnique
viable? Est-ce un concept que l'on cherche reconstruire artificiellement ou est-ce trop
prmatur pour le mettre en uvre dans certaines rgions plus touches par la guerre?
Beaucoup de questions sans rponses se bousculent dans mon esprit et le doute ne va que
croissant. Nous continuons notre cheon vers Pristina, la capitale de la province, pour y
rencontrer Shawn Barber, le chef du Bureau de liaison du Gouvernement du Canada pour le
Kosovo. Le reprsentant canadien nous accueille courtoisement dans les bureaux de
l'ambassade et accepte de nous donner brule-pourpoint une entrevue sur la situation, telle
qu'HIa peroit aujourd'hui au Kosovo.
M. Barber nous explique qu'au-del de toute initiative de paix et de maintien de la

multiethnicit au Kosovo, les gens ont des proccupations prioritaires. lis veulent retrouver
une vie normale et scuritaire, comme au Canada, en Amrique ou en Europe , aussi
envoyer leurs enfants dans de bonnes coles, et avoir un emploi dcent . Pour le reprsentant
canadien, cela prendra en effet beaucoup de temps encore, avant de penser une relle
rconciliation et d'effacer toutes ces blessures de guerre, une gnration ou plus peut-tre.
Vie normale? Derrire le calme apparent dans les rues et villages du Kosovo, les gens
semblent s'tre donns une trve la guerre, mais les signes de non co-existence perdurent.
61
Preuves en sont ces enclaves serbes protges par la KFOR, ou ces quartiers rroms que nous
avons trouvs dans un tat de dlabrement et de pauvret avancs, en marge des
agglomrations. Les glises orthodoxes n'chappent pas non plus la rgle et sont places
sous haute surveillance militaire internationale.
Nous avons visit celle de Decani, datant du XIVme sicle. Les soldats de la KFOR qui
patrouillaient l'enceinte du monastre semblaient plus nombreux que les ecclsiastiques qui y
vivaient en communaut. trangement, cela donnait plus l'impression de la sauvegarde in
extremis d'un bastion marginalis, que du partage d'un territoire multiethnique et
multiconfessionnel.
3.3.6. Le centre culturel de Kamenica

Le lendemain, nous partons visiter le centre culturel pour les jeunes de Kamenica, l'ouest
de Pristina. L-bas, nous promet un responsable canadien du CECr77 , le centre est
multiethnique et utilis indistinctement par les trois communauts (rrom, albanaise et serbe).
Nous sommes en effet accueillis chaleureusement par les trois responsables du centre,
rep~sentant
chacun leur propre communaut. Ceux-ci sont fiers de nous prsenter ce qu'ils
considrent comme tant une russite pour rtablir une vie multiethnique et tolrante pour
tous.
En parlant avec chacun d'eux, nous sentons une certaine complicit de travail pour cette
direction trois ttes 78 et un sentiment d'optimisme, qui nous surprend pour la premire fois
depuis notre sjour au Kosovo. En faisant le tour du centre, nous trouvons une salle
d'ordinateurs, o les jeunes viennent s'initier l'informatique tous ensemble, sans gards
leurs origines ethniques. Une discothque et un caf sont galement amnags pour eux.
Stphane Rivest, du Centre d'tude et de coopration internationale (CECI).
Ljiljana Aleksic est la responsable serbe, Faruk Krueziu, le responsable ITom et Sadullah Ahmeti, le
responsable albanais pour le centre jeunesse de Kamenica.
77
78
62
L'atmosphre est tonnamment plus dtendue que tous les autres endroits que nous avons
visits jusqu'ici. L'ide d'une rconciliation semblerait-elle plus crdible dans cette partie de
la province, parce qu'elle a peut-tre t moins touche par les conflits arms?
Juste en face du centre culturel, la station de radio communautaire Radio Kamenica, dirige
par ces trois responsables, est galement un lieu d'change effervescent, puisque chaque
communaut y prsente tour de rle des missions dans sa propre langue. Nous avons la
chance d'assister l'enregistrement d'une mission en langue rromani, entirement ralise
par une quipe de jeunes Rroms. Sous le regard de la camra, les jeunes, enthousiastes de
nous voir, ne rajoutent qu'un peu plus de panache et de rires leur prestance au micro.
Notre sjour au Kosovo s'achve ainsi, sur une note plutt joyeuse. Est-ce un cas isol? Six
ans plus tard, la question de l'indpendance rclame par les Kosovars albanais est plus que
jamais brlante d'actualit et s'est transforme en vritable guerre d'usure entre dirigeants
serbe, albanais et mdiateurs internationaux. Loin d'radiquer les formes de violence
interethniques qui en ont rsult, les meutes de 2004 auront lanc un avertissement de plus
la communaut internationale. La paix, avec tout ce qu'elle implique de droits pour toutes
ses communauts, est-elle vraiment envisageable un jour au Kosovo?
Depuis cette visite et ce tournage au Kosovo, la question de la rconciliation en ex

Yougoslavie ne m'a plus quitte. Dfinitivement quelque chose me gnait entre ce bon
vouloir de l'international stabiliser les relations interethniques et l'observation en terrain,
qui semblait dire tout son contraire. Pourquoi aprs tant d'annes, il est encore impossible de
parler l'heure actuelle de paix durable?
3.3.7. Le monde du dveloppement pas de crabe
Aprs ce voyage, ds 2005, j'ai essay de traquer , partir du Canada cette fois-ci, des
projets de dveloppement en matire de rconciliation interethnique. Je souhaitais donner une
continuit l'amorce de ce premier stade d'observation, tout en poursuivant la rflexion au
63
sein d'un milieu acadmique, que je considrais comme un arrt sur image ncessaire,
pour essayer de comprendre les rouages de ce malaise.
Constat tout fait intressant, il me fut trs fastidieux de trouver des initiatives concrtes de
paix portant sur des projets multietlmiques, partir du Canada. Mes essais pour me mettre en
contact avec des projets de coopration se sont heurts plusieurs reprises des silences
radio ou des rponses officielles de non conformit par rapport mes attentes. Le vent
tournait, mais pas dans le sens o je l'aurais souhait. Ceci m'aura nanmoins permis de faire
un voyage inattendu dans les forteresses virtuelles des organisations gouvernementales.
L'implication du Canada en matire de paix dans les Balkans concernaient principalement un

remaniement structurel d'aprs-guerre, certes, allant de la reconstruction des infrastructures,
un assainissement des instances gouvernementales, une aide matrielle, ou un soutien pour
les personnes les plus touches par la guerre, mais nulle part je ne trouvais concrtement de
programme concernant des projets initis sur une base multiethnique.
Ma recherche sur cette voie s'tait surtout amarre l'ACDI (Agence canadienne de
dveloppement international). En visitant leur site, je me suis aperue que les projets qui y
taient prsents touchaient davantage les aspects de la bonne gouvernance, l'conomie de
march et l'galit des sexes. Un projet avait toutefois attir mon attention; il concernait un
programme de dveloppement pour les ducateurs en Serbie, au Montngro et au Kosovo.
D'aprs les dates mentionnes sur leur site, le projet venait chance dans un an (en 2007);
mais en contactant l'agence sous-traitante et la personne-ressource qui en tait en charge79 ,
j'appris malheureusement par coumel officiel que le projet tait dj clos, en l'occurrence un
an plus tt. Je continuai nanmoins arpenter d'autres sites dans l'espoir de trouver un autre
type de projet toujours reli la mulliethnicit.
C'est ainsi que je suis entre dans un ddale informatif virtuel o je dcouvrais, au fur et
mesure, un univers tout fait nouveau du monde du dveloppement et de la coopration
79
Doris Zencovich, charge de projet chez Universalia Management Group.
64
internationale. Les liens tentaculaires des portails m'apparaissaient abondants et dots d'un
langage trs riche et
corporatif , faisait la part belle aux missions entreprises, venir ou
passes; malgr toutes ces
vitrines trs prometteuses, je ne parvenais pas concrtement
y trouver mon compte.
Mme si j'essayais d'entrer en contact avec des experts en matire de rconciliation et de

paix pour les Balkans 8o , il n'y avait aucun moyen de parvenir un prograrrune concret, ni au
charg de projet qui s'en spcialisait. Durant cinq mois, j'ai ainsi continu longer
pas de
crabe les plates-bandes chromes des sites de dveloppement international sans jamais
pouvoir y pntrer. un moment donn, une petite porte s'est ouverte, mais en dehors des
organisations canadiennes.
3.3.8. Site rnultiethnique

C'est ainsi que mon attention fut attire notarrunent par un projet multimdia, visant rtablir
le dialogue entre Serbes et Albanais du Kosovo. Celui-ci consistait en un forum
d'information sur Internet, mis en place par le centre de rconciliation, l'ONG CDRSEE81
ma surprise, j'tablis aisment un premier contact avec son directeur excutif, Nenad Sebek.
Celui-ci m'apprit que l'organisme avait russi, entre autres projets, mettre sur pied depuis
peu ce forum d'information 82 tenu, en rotation, par des journalistes albanais du Kosovo (de
l'agence de presse Kosova Life) et serbes de Belgrade (de l'agence Beta).
Les articles y taient rdigs hebdomadairement en albanais et serbe, puis traduits en anglais
et relataient les vnements de l'actualit dans les trois langues. D'emble, ceci
m'apparaissait corrune une plateforme d'change tout fait pertinente, par son aspect
pluraliste et dmocratique, et parce qu'elle s'adressait au triangle des principaux ples
Parmi les principaux contacts tablis entre fvrier 2006 et novembre 2007, il Ya Jocelyn Coulon,
directeur du Rseau francophone de recherche sur les oprations de paix; Sarah Meharg, associe de
recherche principale du Centre Pearson pour le maintien de la paix, Lauraine Clment, adjointe
l'administration du Centre de recherches pour le dveloppement international (CRDI) Ottawa.
81 Center for Democracy and Reconciliation in Southeast Europe (CDRSEE), bas Thessalonique.
82 http://www.kosovakosovo.com
80
65
directement impliqus dans le rtablissement de la paiX au Kosovo, savoir la partie
albanaise, serbe et internationale.
Dans le courant de l't 2006, je rencontre M.Sebek Belgrade, qui m'explique que le site en
question est effectivement une initiative indpendante et audacieuse, surtout dans un contexte
politique tendu, comme c'est le cas au Kosovo. Malheureusement, les fonds des donateurs
sont devenus insuffisants et mettent en pril la continuation de ce projet multimdia, qui
existe depuis un an seulement.
En allant visiter les bureaux de l'agence de presse prive Beta, o sont rdigs les articles
serbes, j'entends le mme propos de la part d'un des journalistes en chef. Le site, qui rcolte
jusqu' 2000 visiteurs par jour, demeure prcaire quant aux fonds pour assurer les frais de
roulement et de traduction. Pourtant, ce site se dmarque, selon lui, de beaucoup d'autres
projets, car, d'une part, il ouvre la voie une polmique par les mots et non par les balles
D'autre part, il demeure un outil d'change constructif, multiethnique et multilingue, qui ne

ncessite surtout aucune supervision internationale .
Depuis une semaine, lors de ma visite, le fonctionnement du site avait t suspendu, faute de
fonds; et cela risquerait de se prolonger, selon lui, pour encore six mois ou plus. Un an plus
tard, en 2007, en allant visiter le portail de kosovakosovo.com, je constate avec dpit que le
site est devenu inactif, aprs avoir fonctionn en tout dix-huit mois.
3.3.9. Radio B92

Existait-il d'autres initiatives de ce genre? Cette aventure m'emmne d'instinct vers une
station de radio, que j'avais visite dix ans plus tt dans les locaux troits et vtustes du
centre-ville de Belgrade. il s'agissait de la radio serbe B92, qui avait vu le jour en 1989 et
n'avait commenc alors qu'avec une licence de diffusion de quelques semaines seulement. Je
la retrouvai aujourd'hui dans le quartier en pleine expansion du nouveau Belgrade, installe
dans une btisse nettement plus spacieuse, avec un nouveau-n son actif: un rseau de
tlvision, qui s'tait hiss au 3
me
rang des chanes nationales les plus coutes.
66
Je gardais en mmoire une radio communautaire trs engage et active, qui ne manquait pas
de mordant ni d'ides pour dfendre le droit l'information indpendante, sous les annes
Milosevic. Je me souvenais que, durant les manifestations de 1997, la radio indpendante
B92 s'tait activement implique dans la lutte la dsinformation.
cette occasion, le rseau s'tait fait suspendre sa retransmission deux reprises, pour avoir
suivi et couvert les attroupements massifs et impopulaires contre le gouvernement. Elle avait
d'ailleurs t un catalyseur de tout un mouvement de contestation, et incitait la mobilisation
travers, notamment, la transmission de chansons aux paroles utilises comme paraboles 83 .
Lors de son 10me anniversaire, elle se fait nouveau interdire les ondes au premier jour des
bombardements de l'OTAN, en mars 1999, mais parvient continuer de diffuser ses
informations via l'Internet grce la mise en place d'un consortium de diffuseurs
indpendants
84
Luttant contre la suppression de la libre parole en temps de guerre, les
journalistes russissaient toujours assurer l'arrire-garde d'une information indpendante

partir de chez eux, via un serveur d'Amsterdam, mme dans les moments les plus rpressifs.
Au fil des annes, B92 s'est ainsi taille une rputation de mdia engag, oeuvrant la
dfense de la libert d'expression et des mdias libres, si l'on se fie la longue liste des prix
et distinctions, dcerns ses journalistes et collaborateurs
85
Depuis, le rseau a russi
paralllement prosprer sur le plan commercial, en diversifiant ses ressources avec la

cration d'un site Internet, une maison de production de film et de tlvision, une maison
d'dition, un label de musique et son propre centre culturel alternatif, le Cinma Rex.
Par un concours de circonstances, j'ai l'occasion de rencontrer, au cours de ce mme t
2006, son directeur excutif, Veran Matic qui se montre rceptif, malgr ses nombreuses
83 Voir ce sujet l'ouvrage de Matthew Collin, This is Serbia calling : Rock'n Roll Radio and
Belgrade's Underground Resistance, Londres, Serpent's Tail, 2001.
84 Association of lndependent Electronic Media (ANEM), regroupant une trentaine de diffuseurs
indpendants travers l'ancienne Fdration yougoslave.
85 http://www.b92.netleng/about us, consult le 09 janvier 2008.
67
obligations professionnelles. Selon lui, pour parvenir une meilleure entente entre les
communauts, il souligne l'importance de faire un retour sur le pass et de revisiter les
vnements qui ont jalonn l'histoire de la dernire dcennie. C'est d'ailleurs ce qu'il me
propose de faire en me donnant plusieurs copies de documentaires produits par B92, qui ont
gagn, pour la plupart, des prix internationaux dans des festivals.
En repartant, je discute avec la directrice de production, Vanja Kranjac, qui m'invite

ventuellement tablir des partenariats plus long terme et penser des projets communs.
Je suis loin d'tre contre; je repars nanmoins bredouille quant l'lucidation de mon
questionnement.
La rencontre aura pris une tournure de coopration, laquelle je ne m'tais pas attendue,
mme si cela peut sembler intressant par ailleurs. Je comprends ds lors qu'en tant que
chercheur, je ne suis pas un sujet neutre aux yeux de mon interlocuteur, et que je reprsente,
mon insu, aussi un pays ou une voie, que mon rcepteur value puis ajuste en fonction du
moment.
3.3.10.L'insoutenable lgret de l'attente

Avant de quitter Belgrade, je fais une dernire rencontre avec l'organisateur d'un projet
multiethnique de cration de film. TI s'agit de Nenad Duk.ic, qui a dcid de produire un
collectif de courts-mtrages regroupant plusieurs ralisatrices issues de l'ex-Yougoslavie,
c'est--dire de Macdoine, Bosnie, Serbie et Croatie. Le projet vise donner la parole
quatre jeunes ralisatrices qui filmeront ainsi leur propre fiction sparment, imprgnes de la
ralit qui les entoure, dans leur propre pays.
L'ide semble tout fait intressante et prometteuse, car elle consiste en un patchwork de
voies fminines issues de l'ex-Yougoslavie, au sortir de la guerre, avec comme point
commun la cration libre filme. En lisant les synopsis des fictions, je remarque quel point
les histoires sont, premire vue, charges de pessimisme face un avenir incertain. On y
parle d'une ralit difficile apprhender et d'une souffrance indlbile. Les thmes abords
68
traitent par exemple d'amollis impossibles entre un couple issu de deux communauts
adverses, ainsi que d'avortement et de suicide. Fait trange aussi, les sujets se recoupent sans
mme que les ralisatrices se soient consultes ni rencontres.
Le projet tait alors dans sa phase active de financement. Presque deux ans plus tard, en
contactant M. Dukic, j'apprends que le projet du collectif de film est toujours sur la glace ,
faute de budgets suffisants, mais ni lui ni moi ne perdons espoir de le voir un jour sur grand
cran. Toutefois, pensai-je, voici une autre occasion remise de voir aboutir un projet avant
gardiste de rapprochement multiethnique, par la voie de la cration dans ce cas prcis.
3.3.11.Le Courrier des Balkans
En repartant pour Paris, je dcide de faire un arrt dans les locaux du Courrier des Balkans,
situ Arcueil en banlieue sud, avant de rentrer dfinitivement pour Montral. Depuis
longtemps, je voulais connatre ceux qui avaient dmarr dix ans auparavant, en 1999, un site
d'information spcialis dans les Balkans.
Toujours l'afft de l'actualit, le site propose des articles d'information couvrant tout le
territoire balkanique (ex-Yougoslavie, Roumanie, Bulgarie, Turquie), tirs de la presse locale
et traduits en franais, avant d'tre mis en ligne. C'est ainsi que je rencontre pied lev le
rdacteur en chef du site, Jean-Arnault Drens et son associ, Laurent Geslin.
Historien de formation et journaliste impliqu dans les Balkans depuis plusieurs annes, Jean
Arnault Drens se rend rgulirement en Serbie et notamment au Kosovo, o il tait prsent
au plus fort des conflits en 1998-1999. Souhaitant faire entendre une voie diffrente la
couverture mdiatique occidentale des vnements en ex-Yougoslavie, il dcide de crer un
site d'information spcialement conu partir de l'interface locale, offrant un autre support
d'expression la presse indpendante balkanique.
En discutant avec ce spcialiste des Balkans, je comprends que la rconciliation tant

souhaite pour la rgion demeure trs prcaire et que les protectorats intemationaux qui sont
69
en place en ex-Yougoslavie depuis une bonne dcennie pour certains, ont nanmoins peu
contribu, selon lui, rtablir le dialogue entre les communauts. ses yeux, la
multiethnicit demeure une chimre que la communaut internationale tente de maintenir,
mais qui ne s'applique pas concrtement sur les lieux.
Forte de toutes ces rencontres et impressions diverses que j'ai glanes tout au long de ce
terrain prolong, je rentre quelque peu exalte, mais perplexe quant cette chimre aprs
laquelle il me semble aussi avoir couru pendant quelque temps. Voil comment s'est
termine cette aventure, qui a donn le point de dpart une rflexion plus critique et
thorique, que j'ai poursuivie ensuite, de retour Montral.
DEUXIME PARTIE
L'ETHNICIT RVEILLE
OU LA BATAILLE POUR LA MMOIRE
CHAPITRE IV
LES CENDRES RALLUMES DE L'ETHNICIT
4.1.
INTRODUCTION
Alors que l'on pensait avoir vacu l'ethnie et l'ethnicit en termes antinomiques, voire
archaques, comparativement l'ide moderne de la nation, il semblerait que ces catgories
se posent aujourd'hui comme le modle dernier cri de l'organisation du monde. Remis en
question par ces nouveaux supports de construction nationale, l'ge des nations
semblerait cder sa place l'ge des ethnies , pour reprendre l'expression d'Antony Smith
(1994), dans un mouvement d'volutionnisme invers.
Nous nous retrouvons donc la case dpart de l'ancien modle grec d'Aristote dans
l'opposition entre ethne et polis: la polis reprsentait alors une cit-tat, dote de coutumes
et de lois clairement dfinies (assimilable l'tat-nation moderne), tandis que l'ethnos
correspondait la forme sociale apolitique, avec une population aux institutions mal
affirmes. En
ce sens, les ethne taient les socits autres ou barbares , qui ne
parlaient pas la langue civilise du grec, et taient considres ce compte, comme

infrieures, car non abouties dans leur projet politique commun.
Encore aujourd'hui, dans le discours quotidien, le terme d'ethnie renvoie l'ide de tribal
ou encore ces socits que l'on qualifiait autrefois d' exotiques . L'expression sous
entend aussi l'existence d'un pr-concept, assimil la prminence des liens de sang,
l'originel, l'ancestral. Le vocable n'en dissimule pas moins l'occasion un usage
euphmique qui fait allusion la race sans la nommer, afin de contourner l'interdit qui
pse sur les classifications de type racial.
74
Dans tous les cas, l'utilisation de la notion d'ethnie reflte foncirement l'ide d'une
dmarcation entre le Soi et l'Autre. Celui qui nomme n'est pas en gnral celui qui est
ethnique ; ce dernier est plac
l'cart de la norme sociale de la majorit , et peru
comme marginal et priphrique. Ce qui rejoint l'ide de P-J. Simon: l'ethnicit est d'abord
l' humanit des autres (1993).
Est-ce dire pourtant que le contexte satur du systme international, marqu par
l'intensification des flux transnationaux, tant sur le plan conomique, culturel, religieux,
migratoire et celui de l'information, appelle par raction, une forme de crispation des
sentiments nationalistes 86 , ainsi que le renforcement des identifications culturelles?
Cette deuxime partie du mmoire ne vise pas circonscrire les causes ni les effets de cette
forme de tribalisation du monde, mais analyser les mcanismes internes de l'ethnicit
quant sa construction sociale, en tant qu'artefact et produit conjoncturel de l'histoire. Pour
cela, nous situerons notre rflexion, d'une part, non pas sur le groupe ethnique en soi mais,
dans une tradition barthienne, au niveau des contacts entre les groupes, et plus prcisment
sur le maintien ou la cration des fronti res qui les rgissent.
Notre objet d'tude privilgiera par consquent quelques-uns des processus ou procdures
mis en uvre pour maintenir ces frontires symboliques, pour ainsi dire invisibles , sur le
territoire de l' ex-Yougoslavie. Pour ce faire, nous prendrons comme exemples la construction
ou la purification des langues, comme rcent marqueur ethnique, ainsi que la transmission
de la mmoire et des mythes nationaux travers l'enseignement l'cole.
Mais tout d'abord, dans un premier temps, nous y observerons l'volution et la prise de
pouvoir de l'ethnicit, ou encore ce que Jean-Franois Gossiaux appelle la mise en ethnicit
de la culture 87. Dans son ouvrage Pouvoirs ethniques dans les Balkans, le sociologue
86 Le nationalisme constituant le passage de l'ethnie la nation, selon S!Tth; cit par Mondher Kilani
'dans les notes introductives de L'imbroglio ethnique en quatorze mots cls, Lausanne, Payot Lausanne,
2000,p.19.
87 Jean-Franois Gossiaux, Pouvoirs ethniques dans les Balkans, Paris, Presses Universitaires de
France,2002,p.65.
75
franais observe la pousse du phnomne de l'ethnonationalisme, en tant que mouvement
qui utilise le langage et l'imaginaire de l' ethnicit des fins nationalistes.
Ici l'ethnicit est considre comme rveil d'une force ancienne qui sommeillait , ou
comme la renaissance d'un tre collectif opprim par l'histoire - un tre collectif que l'on
peut appeler ethnie
88.
Au-del des dfiltions proposes, ce troisime chapitre nous
permettra de prsenter, pour commencer, la transformation du paysage national et identitaire

de l'ancienne fdration yougoslave et d'en soulever ds lors les apories.
En tant que projection lgitime de l'ethnicit, le concept de nationalit y sera largement

dbattu, pour nous permettre de cerner les jalons qui ont bti puis dmantel l'identit
yougoslave, travers des schmas politiques relis son histoire identitaire. Nous
comprendrons ainsi comment le passage du modle austro-marxiste celui des nationalits,
et donc de l'ethnicit, aura acclr le processus de diffrenciation allant jusqu' la
disparition de la catgorie de la nationalit yougoslave.
Enfin, travers l'analyse de ce processus remodelant des nationalits appeles se sub

diviser et se re-territorialiser , nous prendrons en compte un des points majeurs quant
son dveloppement: celui de son contexte d'apparition, en l'occurrence le terreau
dmocratique dans lequell'ethnonationalisme apparat et crot.
4.2.
LA MONTE DE L'ETHNONATIONALISME
Depuis la Seconde guerre mondiale, la guerre de la Yougoslavie aura constitu le prerler

conflit arm indit sur le continent europen d'o sont ns de nouveaux tats, la suite
d'une intervention rllitaire de la communaut internationale et sous l'gide de celle-ci.
Touchant directement aux principes de l'ordre europen, l'clatement de la Fdration
yougoslave aura fait chec la conception austro-marxiste pour intgrer celle de nationalit.
88
Ibid.
76
Dans le premier cas, la nationalit, en tant que projection politique de l'ethnie, y tait
dterritorialise ; son postulat de base reposait ainsi sur le principe qu'il n'existe aucun
lien de ncessit entre la nationalit et le territoire. Ce concept austro-marxiste aura sous
tendu le fondement mme de la Fdration jusqu' sa dislocation, faisant de la nationalit
avant tout une affaire de choix et d'adhsion personnelle.
Or, dans le second cas et depuis la chute du communisme, le principe des nationalits prend
l'exact contre-pied du concept de type austro-marxiste. Ici, les rivalits nationalistes
cherchent re-territorialiser les nationalits l'intrieur de leurs frontires provinciales et
d'en faire des pays, au nom de l'application du principe de l'tat-nation, entranant dans leur
sillons les exactions et purations que l'on leur connat 89 . Participant un processus de
rigidification de la structure ethnique, la nationalit devient ds lors, tout sauf une affaire
de choix personnel
Dans
son
90,
chapitre
mais bien plutt une injonction sociale.
La
Yougoslavie,
du
fdralisme
socialiste
l'explosion
dmocratique 91, le sociologue franais, Jean-Franois Gossiaux, qui mne depuis vingt ans
des recherches dans les Balkans, avec des travaux portant sur l'organisation familiale et les
phnomnes du nationalisme, nous clairera sur la transformation des identits en ex
Yougoslavie et les concepts qui sous-tendent donc cette rcente prise de pouvoir de
l'ethnicit.
En nous penchant sur le procd de lgitimation et d'acclration du principe des
nationalits, nous serons ainsi plus mme de comprendre les mcanismes qui articulent la
monte de l'ethnonationalisme, c'est--dire du
nationalisme qui utilise le langage de
l' ethnicit et en manie la logique identitaire .
89
Voir ce sujet Tommaso Di Francesco; Giacomo Scotti, Soixante ans de purifications ethniques ,
Le Monde diplomatique, mai 1999, p. 10-11.
90 Jean-Frandis Gossiaux, La fin des Yougoslaves ou l'ethnicit toujours recommence ,
Anthropologie et Socits, vol. 26, nol, 2002, p. 59.
91 Jean-Franois Gossiaux, La Yougoslavie, du fdralisme socialiste l'explosion dmocratique ,
chap. in Pouvoirs ethniques dans les Balkans, Paris, Presses Universitaires de France, 2002, p.87-105.
77
En posant le problme la source (ou plutt l'une des sources que nous avons choisie), en
le mettant pour ainsi dire plat , en pleine lumire, nous nous donnons ainsi l'opportunit
de l'examiner sous un clairage nouveau, soit non pas celui de l'accusation ou de la
condamnation, mais celui de la dconstruction d'une charpente idologique, que nous
cherchons mettre ici en relief.
4.2.1.
Nationalit et territoire ne font qu'un
Relevant du principe des nationalits, appliqu l'Europe au dbut du XX sicle,

l'ethnonationalisme repose principalement sur le postulat de la nationalit comme essence.
Celle-ci serait donc l'incarnation politique de l'entit naturelle ethnique et, selon ce mme
principe, il est stipul que chaque nationalit doit avoir son propre tat et son territoire.
Cependant, explique l'auteur, le problme majeur rside dans la concordance entre nationalit
et territoire. Mme si une mise en tat peut paratre parfois force auprs d'une identit
non accomplie, il n'en demeure pas moins que le principe porte en lui une aporie intrinsque:
(Le principe) affirme que chaque nationalit a droit son tat et son territoire, mais
il ne dit pas - car il est clair que ds lors il ne serait pas applicable - que chaque
nationalit doit tre tout entire contenue dans son territoire. n renferme donc en lui
mme la notion de minorit, de minorit nationale. [... ]
L'application du principe des nationalits engendre donc, de manire quasi
automatique, des situations minoratives dans tous les sens du terme. La sortie de la
contradiction peut tre tente, soit de faon conflictuelle et violente - le XX sicle
europen en a multipli les exemples -, soit de faon organise et juridique, coup de
statuts particuliers et de protections internationales, c'est--dire de drogations l'un
ou l'autre des deux principes - telle est explicitement la voie suivie par l'Union
europenne92
Le problme qui se pose actuellement en ex-Yougoslavie est ainsi directement reli cette
aporie majeure: les bouleversements politiques et la transformation de l'ancienne Fdration
en plusieurs tats-nations endossent directement le principe des nationalits, mais
n'apportent pas d'autre solution ses minorits que leur dplacement massif, forc ou non,
92
Ibid., p. 88-89.
78
vers leur mre-patrie (ce qui n'est pas sans rappeler les cas de nettoyage ou d'puration
ethnique rapports pendant les guerres rcentes).
4.2.2. Nationalit et tenitoire font deux
l'inverse, la conception austro-marxiste des nationalits (Bauer, 1987; Haupt, Lowy et

Weill, 1974) qui aura prvalu jusqu' l'clatement du pays, se situe diamtralement aux
antipodes de la proposition selon laquelle les frontires d'tat doivent correspondre aux
dmarcations nationalitaires. En ce sens, elle repose sur trois postulats:
a)
la conception austro-marxiste dterritorialise la nationalit.
Dans cette logique, aucun lien n'est ncessaire entre nationalit et territoire93 . Ce qui lui
donne
une structure particulirement adaptable
auprs
de
socits
composition
multiethnique, comme c'est le cas en Europe centrale ou orientale. On peut ainsi tre un
Croate de Bosnie ou un Serbe de Croatie, ou encore un Turc de Serbie et du Kosovo, sans
que cela ne soulve de problme identitaire.
b) La nationalit (au mme titre que l'appartenance au groupe ethnique) est

foncirement une affaire de choix et non pas une essence ou une ralit intangible et
inunuable.
cet gard, la conception austro-marxiste, caractre plus mobilisationniste qu'essentialiste,
rejoindra la vision ultrieure de Frdrick Barth, qui fait de l'appartenance ethnique une ligne
que l'on peut passer souhait, devenant l'objet de stratgies individuelles. Si la
nationalit est la projection politique de l'ethnie, le postulat austro-marxiste apparat
nonobstant la chronologie - conune la projection dans le champ politique de la proposition
barthienne. 94
93 Karl Renner, dans tat et nation (1899) a dvelopp sur la conception dterritorialise de la
nationalit; cit par Gossiaux, Pouvoirs ethniques dans les Balkans, p. 89.
94 Ibid., p. 89.
79
Cette sparation interrelationnelle entre nationalit et territoire, qui n'ont pas besoin d'tre
lis pour exister, a pour consquence de rendre la nationalit plus autonome , voire de la
rifier . De plus, comme elle part d'une dtermination personnelle, la nationalit se rend
plus permable l'ouverture, au mtissage multiethnique, donc moins rigide par rapport la
fermeture endogamique. Or, le principe d'endogamie est prcisment ce qui rgit la
structuration ethnique d'une socit et le systme des nationalits. En n'tant pas relie au
sol, la nationalit dans ce cas-ci entrine idologiquement la remise en cause de la fermeture
endogamique et l'affaissement de sa structure.
c) La nationalit doit tre priodiquement reconstate, raffirme, par le biais des

recensements.
Lors de ces recensements, les individus sont consults sur la question de leur appartenance
nationale et des points affrents (concernant la langue, la religion ... ). La rgularit de telles
consultations signifie la fois priodicit, conformit aux rgles et absence de dramatisation.
En revanche, les recensements, lorsqu'ils sont soumis un tat fonctionnant sur le principe
des nationalits (c'est--dire correspondant une nationalit unique reconnue, avec des
minorits additionnelles), peuvent devenir la source de dramatisation et offrir le prtexte
d'une remise en cause du statu quo sur lequel est fond le statut de ces mmes minorits95 .
D'ailleurs n'est-ce pas ce qui s'est pass dans le dmantlement des provinces yougoslaves?
Dans chacune d'elles, les minorits ont voulu s'affranchir de leur statut minoritaire pour
accder un statut de reconnaissance nationale avec la cration de leur propre tat-nation.
partir de cette logique de partage, le morcellement peut procder l'infini.
Par ailleurs, pour se donner une lgitimit nationale, chaque ethnie doit prouver l'existence
qui lui est propre de sa langue, sa religion, son histoire pour assurer le passage de
minorit celui de nation . D'o la rsurgence des mythes fondateurs et la ractivation
de la diffrenciation par la langue.
95
Ibid.
80
4.3.
LES RECENSEMENTS OU LE POULS DES NATIONALITS
Tous les dix ans, au cours de chaque anne se terminant par le chiffre 1, la Rpublique
socialiste fdrative de Yougoslavie procdait un recensement pour interroger ses citoyens
sur leur nationalit. Le dernier qui a eu lieu en 1991, au moment de la dislocation fdrative,
a t une porte ouverte et un moyen d'affirmer la ralit statistique des rpubliques en cours
de sparation. Deux visions s'opposaient alors dans les rsultats: l'ambivalence entre la
continuit de la Yougoslavie socialiste (avec la raffirmation d'une supranationalit
yougoslave), ou entre la revendication d'appartenances exclusives mises en concurrence,
pour lesquelles il fallait se tailler une lgitimit territoriale.
Dj, les variations des rsultats prcdant les annes plus chaotiques de 1990 commenaient
donner des indices d'un changement de mentalit ou d'une prise de conscience identitaire.
Ainsi, entre 1971 et 1981, on n'a pu relever des carts importants concernant les nationalits
sur le territoire de l'ex-Yougoslavie. Les Rroms passent ainsi de 78 000 168000. L'effectif
des Albanais crot lui aussi de 32% au sein de la Fdration, se chiffrant de 1 310000
1 730 00096 . Ceci laisse poindre ds lors une nouvelle tendance des citoyens vouloir
dpasser leur nationalit yougoslave pour privilgier leur identit ethnique.
Ces fluctuations statistiques ne pouvaient tre expliqus par des changements politiques
majeurs l'poque (guerre, exode ou dplacements de populations). TI n'en reste pas moins,
qu' travers elles, s'exprime une volont qui relve de la dclaration, de l'affirmation
97
nationale, travers un jeu de rapports de force identitaire volutif, jamais fig (comme
l'avanait le concept austro-marxiste).
Au cours des quatre dcennies et demie qu'a exist la Fdration socialiste yougoslave, ses
institutions constitutionnelles ont t en perptuelle restructuration avec l'tablissement de
quatre Constitutions (1946, 1963, 1974 et 1989), traverses de reformes et d'amendements
96
97
Chiffres avancs par Gossiaux, Pouvoirs ethniques dans les Balkans, p. 91.
Ibid., p. 91.
81
constitutionnels (1953, 1968 et 1971). Tout cela a men une dcentralisation et une dilution
thorique sinon effective du pouvoir.
Peu surprenant ds lors de constater paralllement une syncronicit dans l'volution de

l'architecture identitaire yougoslave. Profitant de cette perte de vitesse du pouvoir politique,
la manne ethnique a par consquent saisi l'occasion au fur et mesure de se transformer, de
prendre corps et de s'approprier le vide laiss par l'tat. Tentons alors de reconsidrer la
mutation profonde du systme des nationalits.
4.3.1. Entre narod et narodnosti ,

perdre le suffixe pour gagner sa reconnaissance
Ds l'origine, les principes de base sont poss suivant le modle austro-marxiste, savoir la
distinction des dimensions territoriale et nationalitaire du fdralisme. La Yougoslavie est
la fois une fdration de rpubliques et une fdration de peuples, ou de nations (ce qui peut
tre traduit en serbo-croate par narod ), sans leur confrer pour autant une stricte
concidence. Conformment son tymologie (la Yougo-slavie signifiant littralement le
territoire des Slaves du Sud ), le pays fdrait jusqu'en 1991, six peuples sud-slaves: les
Slovnes, les Croates, les Serbes, les Montngrins, les Macdoniens et les Musulmans98 .
ct des six peuples fondateurs, la fdration englobait galement des narodnosti ou
minorits nationales, en l'occurrence des groupes pouvant tre rfrs un tat extrieur ou
une mre patrie . Considrant l'importance numrique, la fdration a octroy l'autonomie
des provinces peuples en grand nombre par les narodnosti . Ce fut le cas notamment de
deux provinces, rattaches la province serbe: le Kosovo, comptant une forte minorit
d'Albanais et de la Vovodine, comptant une forte minorit de Hongrois (presqu'un demi
million au recensement de 1971) Par la suite, la notion de
narodnost s'est tendue aussi
des groupes ethniques sans rfrence extrieure, comme les Rroms ou les Valaques.
Le terme de Musulmans se rfre la communaut musulmane de Bosnie-Herzgovine, reconnue

officiellement sous Tito comme peuple fondateur en 1968 avec l'appellation confessionnelle prcde
d'un M majuscule. Aujourd'hui elle est dsigne sous le terme de Bochniaque.
98
82
Devant la connotation minorative que porte en lui-mme le suffixe -nost, l'cart entre la
notion de
narod-nosti , entendu comme nationalit, ou encore minorit, (mme si le terme
lui-mme est d'ailleurs vit ds 1963 par les autorits gouvernementales) est significatif par
rapport celle de narod , entendu comme nation, ou peuple fondateur de la Fdration.
Cependant, avec la Constitution de 1974, les statuts entre narod et narodnosti tendent se
rapprocher et la Fdration yougoslave est ds lors dfinie comme une communaut de
nations et de nationalits gales en droit , inscrites territorialement dans leurs rpubliques
et rgions autonomes. Cela demeure tout aussi vrai, quand bien mme une grande partie de
leurs membres putatifs se retrouvent en dehors de leur territoire de rfrence: Croates en
Bosnie et en Vovodine, Serbes en Bosnie ou en Croatie, Albanais en Macdoine ou au
Kosovo, etc.
Apparaissant comme la ralisation de la conception austro-marxiste, la Rpublique socialiste

fdrative de Yougoslavie (RSFY) enregistre ainsi, par les recensements auxquels elle
procde chaque dcennie, le pouls des changements sociaux et avec eux, se profile la prise
de conscience d'une ralit nationalitaire, sinon ethnique comme stade pralable:
Les mouvements profonds enregistrs par les recensements, les adhsions dont ils
font ressortir les variations, les rapports de force qu'ils mesurent sont toujours en
relation avec les volutions ou les mutations de la politique yougoslave en matire de
nationalits, soit qu'ils les anticipent et les annoncent, voire les provoquent, soit
qu'ils les entrinent,99
Ainsi, l'augmentation enregistre de 32% du nombre des Albanais entre 1971 et 1981, qui
n'taient plus ds lors des Yougoslaves, reflte la conjoncture politique du moment, avec
notamment l'avnement de la nouvelle Constitution ultra-dcentralisatrice de 1974. Ceci a
pour effet de raffirmer l'mergence des nouvelles nationalits qui aspirent passer au stade
de nation. Ainsi, les violentes manifestations de masse de 1981 au Kosovo, tournant aux
meutes, font basculer le rapport de force entre Serbes et Albanais. Ces derniers commencent
France, 2002,p. 94.
83
alors revendiquer le statut de rpublique, pour ce qui leur apparat dsormais comme leur
/'
reglon
100
4.3.2. Yougoslave , naturellement
Si les recensements fournissent l'occasion de choisir entre les diverses appartenances

ethniques, ils permettent galement de rcuser ce choix. Ainsi, plusieurs dcident, au cours
des recensements, de continuer opter pour la rponse Yougoslave comme choix de
rponse. Issus de couples mixtes 101 , ces personnes prfrent ainsi se placer dans une catgorie
mtisse, o ils n'auront pas trancher entre la nationalit de leur pre ou de leur mre.
Mme si la Fdration yougoslave y voit une manifestation d' hyper loyaut envers l'tat,
qu'elle ne voudrait pas contredire, la proposition de cette option porte toutefois en elle une
ambigut de taille et le germe d'une autre aporie aux consquences confirmes par la suite:
la citoyennet fdrale (ou encore la supranationalit dite yougoslave) y est place au
mme niveau que les nationalits de base.
Et cette confusion de l'architecture identitaire constitue un problme d'autant plus

crucial que la catgorie yougoslave apparat en plein dveloppement et
menaante long terme pour l'existence mme des diffrentes appartenances
nationales. Faut-il y voir l'expression d'un rejet dlibr, proprement politique, du
systme des nationalits, ou simplement le reflet d'un ~hnomne dmographique,
savoir l'accroissement du nombre de mariages mixtes?' 2
cette question, l'auteur y voit davantage le reflet d'un dsir d'unification, o les enfants
issus de couples mixtes ne font qu'accorder l'identit politique avec l'identit sociale. N'tant
ni de telle ni de telle autre nationalit stricto sensu, puisqu'ils se considrent issus de deux
nationalits (ou plus), ils prfrent dlaisser le principe de l'identit ethnique pour adhrer au
100
Ibid.
Dans les annes 80, la Bosnie-Herzgovine comptait environ 12% de mariages mixtes, quivalent
au pourcentage pour la Yougoslavie dans son ensemble; le plus haut taux se situait en Vovodine
(28%), puis en Croatie (17%). Voir ce sujet Xavier Bougarel, Bosnie, anatomie d'un conflit, Paris,
La Dcouverte, 1996, p. 87.
102 Ibid., p. 95.
101
84
principe unitaire de la nation, au sens plus large, excluant toute considration ethnique trop
rductrice par rapport leur position.
4.3.3. Disparition des Yougoslaves
Avec l'arrive des nationalismes rivaux, le fdralisme yougoslave implose et prend l'exact
contre-pied des principes de type austro-marxiste: il s'est agi de (re)territorialiser les
nationalits, qui dsormais taient tout sauf une affaire de choix personnel 103 . Lors du
dernier recensement de 1991, la catgorie Yougoslaves n'est presque plus coche par ses
citoyens 104. Par ailleurs, l'volution des politiques nationales entrane son tour un
revirement institutionnel dans la reconnaissance des nationalits: le choix de la rponse
Yougoslave est assimile par les autorits, ni plus ni moins, un refus de rpondre.
L'injonction ethnique commence prendre plus d'importance avec l'arrive de la guerre en

1991. Ainsi, on a pu noter dans une localit, situe dans la Vovodine orientale et peuple
parit de Serbes et de Croates, que ses habitants avaient eu se dclarer inopinment entre
l'une ou l'autre des nationalits, alors qu'ils n'avaient pas connu de tensions interethniques
depuis la Deuxime Guerre mondiale 105 .
Les frontires entre les groupes, jusque-l non perceptibles, soit dans les apparences
individuelles, dans l'espace ou les pratiques de sociabilit, prennent tout coup un sens
inattendu avec l'injonction extrieure du choix de sa nationalit ou de son ethnie.
D'invisibles, les frontires n'en deviennent pas moins tangibles, comme le raconte une
Ibid., p. 96.
Ceci l'exception de la province autonome multiethnique de la Vovodine qui affiche une lgre
progression passant de 8,2 8,4%, contrairement la Croatie voisine qui chute de 8,2 2,2% du
nombre de Yougoslaves se reconnaissant conune tels. Source: S. Mrdjen, Le dernier recensement de
la Yougoslavie , Population et socits, INED, dcembre 1991; cit par Gossiaux, Pouvoirs ethniques
dans les Balkans, p. 96.
105 B. Ptric, Ethnicit et nationalisme en Yougoslavie. Le cas d'un village en Vovodine ,
Balkanologie, no 2, 1997, p. 27-39; cit par Gossiaux, Pouvoirs ethniques dans les Balkans p. 96.
103
104
85
villageoise: Les problmes ont commenc avec la dmocratie et les meetings nationalistes.
Tout le monde a commenc se poser la question: qui suis-je et qui est quoi?lo6
Chacun a d alors dterminer sa nouvelle identit, sous peine de se la voir imposer; qui plus
est, cela s'exerce sur un mode de classification binaire et patrilinaire (nationalit du pre
prdominante) : on est soit Serbe, soit Croate, l'identit yougoslave n'tant plus tenable et
voue pricliter sous le coup de la pression sociale. De plus, la stigmatisation et les
pressions hostiles - les dits et les non-dits, les accidents et les incidents qui un jour font
prendre la dcision, de quitter sa maison - s'exercent surtout l'encontre des couples mixtes,
' .
107
ct U metlssage.
Le principe des nationalits sonne ainsi le glas l'avatar yougoslave du modle austro
marxiste, pris dans son propre dpassement. Avec la disparition du systme qui organisait
jusqu'alors les rapports sociaux, l'heure est au durcissement de la structure ethnique et des
phnomnes d'ascription, o l'identit est littralement assigne.
De nouveaux marqueurs d'ethnicit se mettent ds lors en place, notamment ceux de

l'obdience religieuse qui (re)devient essentielle pour se diffrencier les uns des autres. Les
Serbes sont identifis comme orthodoxes, les Croates comme catholiques. Ainsi, dans ce
village serbo-croate de la Vovodine, le pope et le cur dbordent d'activit. Tout le monde
veut se marier l'glise. Le drapeau serbe est promen en tte des cortges de noce
orthodoxes, le drapeau croate flotte de mme sur les mariages catholiques. Les baptmes
tardifs se multiplient. 108
Comment interprter ce retour des manifestations religieuses? L'auteur les explique par ce
qu'il dfinit comme tant une affinit de structure entre rgles religieuses et
classifications ethniques. Toutes deux procdent d'une mme identification et non
transgression de l'altrit, qui passe en premier lieu par un interdit matrimonial: on ne peut
France, 2002,p. 36.
107 Ibid., p. 97.
108 Ibid.
86
se marier avec un individu qui n'est pas identique soi. Cette convention implicite dicte la
structure ethnique et ses rgles en sont explicitement appliques par les religions.
Travaillant de pair, ethnicit et religion s'allient alors naturellement , afin d'offrir la

justification prtendment objective aux fondements de diffrenciation, au sein d'une
structure o se mlent volontiers les agents de la politique ethnique et les prtres.
Dans ce schma volutif de rsurgence du concept de l'ethnicit, une contradiction ne

parvient pourtant pas tre rsolue: celle qui existe entre le principe de la prennit,
fondamentalement lie la nationalit assigne, et le principe d'adhsion personnelle, qui
aura prvalu jusqu' l'clatement de la fdration yougoslave.
Ce qui ressort de cette premire aporie, c'est donc le caractre changeant de l'ethnicit, qui
pourtant tente de garder l'illusion de la pense nationaliste moderne: voir dans le caractre
national une essence permanente au lieu de reconnatre la signification fondamentale mais
changeante des frontires de l'identit humaine 109 .
Autrement dit, l'ethnicit est la fois prenne et contingente: prenne, puisqu'elle

reprsente une donne sous-jacente, toujours susceptible d'tre active ou mobilise;
contingente, puisque les conditions et les formes de son mergence sont
historiquement dtermines. 110
4.4.
L'ETHNIE, ORIGINE D'APPELLATION CONTRLE
Ainsi, mme si elle essaye de se faire passer pour une essence fige et prenne, l'ethnicit
n'en demeure pas moins une forme de catgorie de classement social entirement construite
et agissant comme plan cognitif pour se reprer dans l'enchevtrement de rapports
sociaux modernes, que nous cherchons analyser dans sa relation d'identit / altrit. Au
demeurant, comme le mentionne Max Weber, les groupes ethniques n'existent que les uns
109 Armstrong, 1982, p. 4. Cit par Philippe Poutignat, Jocelyne Streiff-Fenart, Thories de /'ethnicit,
Paris, Presses universitaires de France, 1995, p. 153.
110 Ibid., p. 153.
87
par rapport aux autres, travers un ensemble de variations de diffrences et de similarits
culturelles: L'identit ethnique repose sur la conscience des diffrences avec les autres
groupes, ce qui vaut par consquent galement pour l'identit nationale. 111
Puisque c'est de conflit dont il s'agit dans l'embrasement rcent des Balkans, nous
creuserons davantage le terrain du ct min des diffrences, soutenues ou cres par le biais
de l'invention de bornes ou de marqueurs culturels, et dcodes prioritairement travers leur
contenu symbolique et leur caractre instrumental. C'est d'ailleurs ce que Mondher Kilani
dfinit, non sans ironie, comme tant le narcissisme de la plus petite diffrence :
Ce qui pouvait sparer les Serbes des Croates ou des Bosniaques ne relevait pas
d'une diffrence culturelle fondamentale, mais leurs divergences politiques et
idologiques les conduisaient mettre en avant, de faon exagrt?, les quelques
diffrences culturelles mineures ou jusque-l non pertinentes qui existaient entre eux
(religion, alphabet, variante linguistique, etc.).1 12
Kilani dfinit ainsi les diffrences culturelles comme une variable tout fait relative, sinon
ngociable, lors des conflits ethniques. Selon lui, la force de ces conflits est moins imputable
une inconununicabilit insurmontable qu' une proximit mal ou pas encore bien
perue 1J3.
Nous voici donc revenus notre objet d'tude, orient davantage sur l'dification de ces
murailles d' inconununicabilit, autour desquelles les socits s'organisent et qu'elles
regardent conune significatives pour se diffrencier des autres socits, que sur la sonune des
diffrences et des similarits objectives en elles-mmes. Le contenant prime ici sur le
contenu, et pour reprendre le postulat de Barth tel qu'il est prsent par Poutignat et Streiff
Fenart, le groupe ethnique n'est pas dtermin par des contenus culturels mais bien par ses
frontires.
III Cit par Jean-Franois Gossiaux, Pouvoirs ethniques dans les Balkans, Paris, Presses Universitaires
de France, 2002, p. 50.
Jl2 Ren Galissot, Mondher Kilani et Annamaria Rivera, L'imbroglio ethnique en quatorze mots cls,
Lausanne, Payot Lausanne, 2000, p. 24.
ll3
Ibid.
88
Condamnant la lecture primordialiste qui est faite de ces diffrences, Kilani conclut dans ses
notes d'introduction de L'imbroglio ethnique en quatorze mots cls, que ces construits
identitaires conjoncturels se font finalement passer pour des donnes fixes et
permanentes, nous faisant oublier que les rfrences culturelles auxquelles on recourt pour
s'identifier et identifier l'autre relvent d'un usage slectif et parfois contradictoire.
Reprenant le concept de l'invention de la culture 114, il Y juxtapose donc celui de l' invention
de l'ethnicit , comme catgorie construite, qu'il rcuse dans son contenu primordial et
intangible, pour y voir avant tout un modle de perception et de classification cognitive.
travers ce modle, des lments d'identification, dont le contenu et le sens varient, sont
choisis par les groupes ethniques, en vue de construire des frontires qui jouent comme des
barrires smantiques entre les groupes :
En ex-Yougoslavie, la suite de la crise du systme socialiste et de l'effondrement de

l'quilibre politico-national, le facteur ethnique fut utilis de faon partisane par ses
diffrentes composantes. Le critre religieux aussi bien que le critre linguistique ont
t exacerbs afin de manifester des oppositions qui relevaient gnralement d'un
autre ordre. Ici les identits respectives se sont nourries du mythe d'une ralit
ethnique et se sont constitues les unes en opposition aux autres. En ex -y ougoslavie,
chacun a cherch supprimer l'autre en mettant en avant sa spcificit irrductible,"s
Dote d'une efficacit sociale que lui confre sa valeur performative dans un schme
volutionniste, l'ethnicit n'en agit pas moins donc comme repre. Au-del de sa fonction
mobilisationniste, elle en a une d'abord de classification ou de re-classification, en accord
avec le regard ethnicisant du colonisateur. Avec le bouleversement des structures sociales
que la modernit engendre, une distinction s'opre entre les socits fondes sur un systme
centralis de pouvoir par opposition aux socits dcryptes comme acphales ou
segmentaires, soutenant l'ide de la mosaque d'ethnies et la renforant.
Roy Wagner, Symbols that stand for themselves (prcd de: The Invention of Culture), Chicago,
University of Chicago, 1986.
JlS Ren Galissot, Mondher Ki1ani et Annamaria Rivera, L'imbroglio ethnique en quatorze mots cls,
Lausanne, Payot Lausanne, 2000, p. 22-23.
J J4
89
Dans les conflits rcents dtermins par une condition ethnique comme en ex-Yougoslavie, la
dichotomie ancestrale entre ethne et polis rapparat dans toute sa verve et les dsignations
ethniques s'emparent du discours politique et scientifique, renouvelant la fortune du
paradigme ethnique. Elles concident d'ailleurs avec une priode o l'Europe prend son envol
en tant que puissance mondiale:
Si elle (l'Europe) veut tre en mesure de contrler et d'administrer les populations

locales qui lui sont soumises, la politique coloniale doit ncessairement les classer,
les diviser et les enfermer dans des dfinitions raciales, territoriales et culturelles
univoques [... ].
En ce sens, la dsignation ethnique procde d'une appellation particulirement pratique (et
ethnocentre) pour celui qui dsigne. Celui-ci en fait une catgorie, un modle de perception
et de classement cognitif, dans le but non seulement de se dfinir soi-mme, mais aussi de
distinguer les autres, parfois en les stigmatisant, parfois en s'autovalorisant :
Le terme de nation sera donc rserv aux tats civiliss de l'Occident, celui de
peuple, en tant que sujet d'un destin historique, est trop noble pour des sauvages [... ],
celui de race centr maintenant sur des critres purement physiques, est trop gnral
[... ]. C'est la notion d'ethnie, comprise comme une somme de traits ngatifs et
drivs d'une absence ou d'un retard de civilisation, qui va servir dsigner des
populations ou des minorits domines ou se prtant la domination. 116
Cependant, il suffit que l'ethnie soit assimile une ralit empirique, pour qu'elle passe du
stade de convention celui de dogme (Nadel, 1947). Entendues comme des catgories
immuables, les groupes ethniques glissent donc fcheusement vers une naturalisation
prtendument vidente, comme cela a t le cas pour les races , sans que ce critre de
classement ne soit plus interrog, au bnfice des querelles de dissensions ataviques qu'il
lgitime et perptue.
Si l'appellation vient de l'extrieur, elle n'en est pas moins intriorise par les
populations colonises ou en voie de redfinition, acceptant d'tre transformes, renommes
et intgres ces nouveaux schmas de classification, sans perdre l'espoir de les faire valoir
116 Annamaria Rivera, Ethnie-ethnicit , Chap. in L'imbroglio ethnique en quatorze mots cls,
Lausanne,PayotLausanne, 2000, p. 102-103.
90
toutefois
comme
stratgies
de
ngociations,
au
moment
opportun
d'ventuelles
revendications politique et sociale. L'ethnicit possde ainsi, de ce fait, une fonction

d'intgration et de rgulation des relations sociales, agissant comme baromtre
de
rpartition dans le partage de pouvoir entre les groupes.
L'analyse de la notion d'ethnicit n'est par consquent envisageable que dans sa structure
relationnelle, par rapport aux autres, et bien plus souvent, par opposition aux autres, dans des
schmas d'htro- et d'auto-identification socialement signifiants, que Frdrick Barth dsigne
comme tant les frontires ethniques .
Pour l'anthropologue norvgien qui a rvolutionn la vision primordialiste avec le revival

ethnique naissant de la fin des annes 60, les ethnies, et plus forte raison les groupes
ethniques (unit englobant des individus dfinis par un hritage culturel commun) sont
d'abord des catgories de classement et d'identification, qui auront fini par concurrencer la
classe (unit englobant des individus dfinis par leur position commune dans le circuit de la
production) comme catgorie fondamentale de la diffrenciation sociale.
117
Pour se diffrencier, les groupes ethniques se construisent par consquent des frontires
ethniques agissant comme des barrires smantiques , qu'ils peuvent traverser, assouplir
ou rigidifier, selon l'enjeu et la donne socio-politique de circonstance. Le sens investi dans
ces frontires devient ds lors plus dterminant, pour lgitimer les diffrences d'ordre
culturel, que les diffrences elles-mmes. C'est pourquoi Barth propose de ne pas
considrer le groupe ethnique comme dtermin par des contenus culturels. Ces derniers sont
l'inverse utiliss pour construire la frontire, et par consquent pour construire la culture du
groupe. 118
Comme nous pouvons le constater, le contexte dans lequel apparaissent et voluent ces
barrires smantiques est tout aussi important que la fonction de taxonomie
117 Philippe Poutignal, Jocelyne Slreiff-Fenart, Thories de ['ethnicit, Paris, Presses universitaires de
France, 1995, p. 26.
118 Cit par Annamaria Rivera, Elhnie-elhnicit , chap. in L'imbroglio ethnique en quatorze mots
cls, Lausanne, Payot Lausanne, 2000, p. 107.
91
populaire" 9 qu'elles s'octroient. Pour poursuivre dans l'exemple yougoslave, Gossiaux fait
d'ailleurs du contexte ou du momentum, un point dterminant qui aura eu pour effet
d'acclrer le processus de l'ethnonationalisme. TI s'agit de la collision entre le systme
existant et un autre modle qui s'est impos ostensiblement - comme cause ou effet - au
moment de l'implosion de la fdration: celui de l'apparition de la dmocratie.
4.5.
DMOCRATIE ET DIVISION
La fin de la Yougoslavie et des Yougoslaves porte en elle le phnomne des nationalismes

qui aura la fois support sa cration au XIXe sicle et annonc sa disparition un sicle plus
tard. Dans le premier cas, il s'agissait d'un mouvement nationaliste de scession ou de
fission, pour se dgager de la tutelle des puissants empires austro-hongrois et ottoman,
prsents sur le territoire. manant d'une ncessit historique, ce projet de constituer une
union des Slaves du sud comportait un caractre offensif, dtermin, et en un sens
progressiste .
Dans le second cas, le nationalisme de la fin du XX sicle se caractrise en contrepartie

comme dfensif, purement scissionniste, et apparemment contradictoire avec le contexte
conomique et technique, avec le dveloppement des forces productives et avec les chelles
de communication actuelles. 120 tablissant un lien de causalit entre l'effondrement du
communisme et le dchanement des conflits arms, Gossiaux y introduit un autre lment
significatif liant les deux premiers: ce qu'il nomme comme tant la maladie infantile de la
dmocratie l2l :
De manire remarquable, la dmocratie est la raison sociale de pratiquement tous les

partis ayant conduit le processus de scession: Communaut dmocratique croate,
Parti du renouveau dmocratique (slovne), Alliance dmocratique serbe (parti des
Serbes de Bosnie), Alliance d'action dmocratique (parti des Musulmans de
119 Philippe Poutignat, Jocelyne Streiff-Fenart, Thories de l'ethnicit, Paris, Presses universitaires de
France, 1995, p. 15l.
France, 2002,p. 98.
121 Jean-Franois Gossiaux, Yougoslavie: quand la dmocratie n'est plus un jeu , Annales. Histoire
sciences sociales, no 4,1996, p. 837-848.
92
Bosnie)... Le mot tait d'ailleurs dj entr dans le vocabulaire de l'institution
communiste elle-mme, dans le temps o elle se dfaisait. 122
Le rapprochement entre nationalisme et dmocratisme se prsente de faon pertinente
parce qu'il apparat dans un contexte politique particulier. En effet, la fin du systme du
communisme laisse ipso facto une place vacante la seule idologie universelle de
substitution 123, en l'occurrence la dmocratie, clairement lie l'Occident. Avec celle-ci se
construit de pair l'ide de la nation en tant qu'institution-zro des socits dmocratiques,
comme le propose le politicien slovne et sociologue Rastko Mocnik dans son analyse des
24
guerres yougoslaves' , tout en reprenant la notion introduite dj par Lvi-Strauss J25 .
Au sein de ces socits dmocratiques, le systme politique est structur par l'individualisme
dmocratique, dont seule la nation dfinit la limite extrieure du champ social et permet .
la socit de se poser comme totalit :
De l dcoule l'importance majeure, proprement fondamentale, des frontires

nationales , dfinies prcisment et prcisment marques dans l'espace, alors que
dans les socits d'Ancien Rgime les dmarcations entre territoires tatiques sont
relativement floues et mouvantes (c'est--dire susceptibles de changer souvent et
sans drame, au gr des diffrents arrangements entre souverains).126
Ds lors, le postulat dmocratique fait apparatre des frontires l'intrieur desquelles doit se
construire un cadre de rfrence commun, o les individus (interchangeables) de la socit
auront dfinir ensemble des buts et des stratgies, selon une procdure choisie
constitutionnellement d'agrgation des prfrences.
France, 2002, p. 98.
12]
Ibid., p. 100.
124 Rastko Mocnik, Mcanismes idologiques de la nation comme forme de domination ,
communication prsente au colloque Les destins des nations de l'ex-Yougoslavie, EHESS, 3 et4
fvrier 1992; cit par Gossiaux, Pouvoirs ethniques dans les Balkans, p. 100.
125 La notion d'institution-zro est introduite par Lvi-Strauss dans son article Les socits duales
existent-elles? , Anthropologie structurale, Paris, Plon, 1985; cit par Gossiaux, Pouvoirs ethniques
dans les Balkans, p. 100.
France, 2002, p. 100-101.
93
Ce cadre de rfrence, c'est la nation. Cadre, institution sans proprit
intrinsque , la nation peut galement tre figure par la mtaphore de la coquille
vide que la socit dmocratique remplit des rfrents, des modes de conununication,
des manires de voir partages qui sont ncessaires son existence comme
totalit .127
Lors de la transition des pays ex-communistes, l'unit autour d'un seul parti politique
cde le flambeau la multiplication de partis et formations politiques qui se prtent d'emble
au jeu dmocratique. Dans le cas de la Yougoslavie, les partis se forment sur la base de
l'appartenance ethnique, pour la sublimer institutionnellement en nationalit.
Se coulant dans le moule ethnique, les dirigeants de ces formations base nationale ont
d'abord cherch clturer hermtiquement leur pr carr, avant de songer l'tendre 128.
Rendus plus rigides, les groupes ethniques se sont consolids et leurs frontires raffermies.
Loin
d'abolir
la
structure
ethnique
comme
valeur
politique,
le
processus
de
l'ethnonationalisme qui a particip au dmantlement de la Yougoslavie, s'est finalement

nourri sur une contradiction, en juxtaposant deux principes concurrents: celui de nationalit
(en tant que projection politique du groupe ethnique) et celui de nation (en tant que projection
politique excluant toute considration ethnique). Encore une fois, nous nous retrouvons dans
cette opposition comptitive entre nationalit et nation, narodnosti et narod, ethnies et
peuples fondateurs ...
En confondant les deux notions, l'issue politique a consist remplir d'une seule
nationalit tout l'espace national 129, entranant des affrontements et purations ethniques.
Transformant les narod (ou peuples) en tat-nation sur le territoire de la rpublique
nominalement correspondante, le nouveau systme se pose rebours du prcdent et vise
reterritorialiser les nationalits. Malgr son effet radical, il ne parvient pas toutefois
dpasser l'existence et l'apparition des groupes devenus pour l'heure des minorits dans
les tats nouvellement constitus.
127 Ibid., p. lOI.

Ibid., p. 102.
129 Ibid., p. 103.
128
94
Par consquent, le principe des nationalits aura, de plein fouet, embot le pas au modle
austro-marxiste sur lequel le fdralisme yougoslave reposait. Sa consigne d' une
nationalit, un territoire, un tat , qui rgit globalement l'organisation gopolitique de
l'Europe depuis les annes 1920, se sera substitue un mode de fonctionnement qui jusque
l parvenait dpasser par le haut les contradictions internes des diffrences ethniques,
pour les mettre prsent au pouvoir, en les rigeant en murs symboliques.
4.5.1. Toujours plus petit

Enfin, s'opposant au premier nationalisme du XIX sicle qui a engendr la premire
Yougoslavie fdrale, le second nationalisme est, lui, issu d'un dsir de nature
scessionniste dont la spcificit rside dans son lien immdiat avec le mot d'ordre
dmocratique. Avec la dmocratie vient l'ide de la nation, comme le proposait Mocnik, dans
une relation structurelle qui les unit.
cela il ajoute nanmoins un troisime lment commun aux deux premiers:
l'individualisme de la socit industrielle (ou moderne, ou encore capitaliste), transform en

individualisme dmocratique: Le fonctionnement de la dmocratie implique l'abolition des
anciennes allgeances et une atomisation de la socit en individus lecteurs dont les
prfrences doivent tre rgulirement enregistres et agrges.
130
Soudant les trois lments dans le tryptique individualisme-nation-dmocratie, Mocnik, tout

comme Ernst Gellner, en fait un trait constitutif de la socit moderne. Au cur de celle-ci,
chaque tat ayant accd nouvellement l'indpendance tente de se reconstruire un nouveau
toit politique plus ajust, en tentant de trouver dans les traditions populaires les
lments justificatifs d'une culture nationale.
Ceux-ci s'expriment par exemple par la cration d'une langue spcifique portant le nom de la
nation qui l'abrite (dotation de la langue croate, bosniaque, serbe... ). Le principe mme du
130
Ibid., p. 104.
95
second nationalisme, apparu dans le tournant du sicle dernier en ex-Yougoslavie, procde
ainsi du jeu de la spcificit qui est, plus que jamais, mis de l'avant, dans le but de
survaloriser le toujours plus petit :
Lorsque, pour une raison ou pour une autre, la charpente du toit politique prcdent
(rig par la premire rvolution nationaliste) s'effondre, on en construit un nouveau,
plus troit, et on retaille ensuite la haute culture de faon ce qu'elle y soit
entirement abrite. Car tel est, peut-tre, le principe caractristique du second
nationalisme: on reconstruit toujours en plus petit. 13l
4.6.
FRICTION AVEC LA MODERNIT
Comme l'avance Gossiaux, construire en plus petit, construire pour soi, construire pour se
reconnatre et tre reconnu, ne nat pas en dehors du contexte. L'ethnonationalisme aurait
donc voir avec l'avnement de la dmocratie, en tant que nouveau schma de construction
idologique apparu avec l'industrialisation des socits. Avec le systme dmocratique
moderne, s'instaure et se rpand une nouvelle logique de pense qui aura touch tardivement
le dernier bastion des pays ex-communistes en transition des Balkans, rceptifs malS
maladroits par rapport aux valeurs individualistes d'auto-dtermination promues.
Cette mme notion de modernit est avance par Annamaria Rivera, qui la rattache dans une
relation de cause effet avec la ractivation de l'ethnicit. L'une ne va pas sans l'autre, et le
feu attis des revendications sparatistes dans les Balkans par les puissances europennes, n'a
au fond pas grand-chose voir avec une quelconque identit ethnique atavique 132 mais
plutt avec le choc du passage transitoire vers un nouveau modle de rorganisation sociale.
. ce titre, le conflit ethnique, comme celui de l'ex-Yougoslavie qui a trs souvent t

rapproch de cas africains de la mme poque (Rwanda), aura t soumis une lecture en
termes strictement ethnicistes, identitaires et tribalistes, qui a compltement laiss dans
p. 105.
Annamaria Rivera, Ethnie-ethnicit , Chap. in L'imbroglio ethnique en quatorze mots cls,
13 1 Ibid.,
132
96
l'ombre d'autres logiques tout aussi dterminantes, et nglig son caractre de conflit social
et politique :
[... ] La tendance occidentale est encore plus forte lire tous les phnomnes,
processus, dynamiques et conflits qui surgissent selon une grille essentialiste; presque
jamais on ne remet en question la pseudo-vidence de ce modle d'un monde vu
comme une mosaque d'ethnies ataviques en perptuels comptition et conflit les
unes avec les autres. 133
Cit par Rivera, l'historien Alessandro Triuzli avance ainsi le caractre prcurseur et
moderne du dclenchement des conflits ethniques, en les expliquant avant tout comme la
rsultante locale d'une recomposition complexe des ajustements sociaux et politiques [... ]
soumise aux pousses normes et traumatisantes de la modernisation 134 .
Cette notion prophtique, pour ne pas dire mythique, rejoint l'ide avance par Kilani que les
instruments de l'affirmation identitaire, constituent avant tout des refuges imaginaires. La
lecture hyperculturaliste qui en est faite par rpercussion, entrane donc une idologie
particulirement retorse et pernicieuse , qui aurait pour effet de dtourner en quelque sorte la
nature manipulatrice de l'ethnicit considre en tant que fin,
alors qu'elle agit
fondamentalement en tant que moyen:
Une fois dbarrasse de ses connotations naturalistes, voire biologiques, l'ethnicit

n'apparat plus comme cette ralit primordiale qui aurait caractris les socits
prmodernes [... ] mais comme une ralit rpondant dans la plupart des cas
l'mergence de la modernit, se nourrissant de ses catgories et fonctionnant selon sa
rationalit. D'o la propension de l'ethnicit tre une catgorie manipule et de
manipulation. 135
Prenant racine dans un contexte rsolument moderne et de ce fait dstabilisant, l'expression
de l'ethnicit est donc lie aux vnements politiques, historiques et sociaux du moment,
donc conjoncturelle et non prenne. Manipulable et remodelable souhait par l'entremise de
Ibid.
Alessandro Triuzli, Ruanda perch. Guerra e pace a bassa intensit in Africa , Giano 24,
p. 29-40; cit par Rivera, L'imbroglio ethnique en quatorze mots cls, p. 100.
135 Mondher Kilani, L'inhumanit de l'autre? Notes introductives sur quelques concepts cls , Chap.
in L'imbroglio ethnique en quatorze mots cls, Lausanne, Payot Lausanne, 2000, p. 22.
133
134
97
l'imaginaire, elle est galement un instrument mouvant et mallable, par consquent non fig
et immuable.
A.insi, loin d'tre le rsultat de rsidus d'appartenances ethniques primordiales et

traditionnelles, les formes d'ethnicit sont des crations lies la colonisation, aux
processus migratoires [... ], enfin l'insertion des socits traditionnelles dans des systmes
,.
etatlques
mo demes 136 .
Elles seraient donc dtermines par une idologie plus englobante qui les instrumentalise et
les met au service d'une stratgie conomico-politique latente, o chaque groupe ethnique
entre en comptition pour le pouvoir dans la nouvelle redfinition de son statut. Au sein de
cette comptition masque pour l'obtention des bnfices, des ressources et des privilges,
l'enjeu concurrentiel des divers groupes ethniques a donc peu voir avec la tradition mais
beaucoup avec les dynamiques et transformations qui sont propres aux socits complexes
(Melucci 1982 : 187).
4.7.
LA CROYANCE COMME CREDO
L'ide de construire la culture du groupe apparat quivoque si l'on se fie au courant

classique des sciences sociales qui fait de l'ethnie une entit discrte dote d'une culture,
d'une langue, d'une psychologie spcifiques . li s'est agi longtemps d'un groupe clos
(Mercier, 1968), qui partage alors des valeurs, des croyances et des institutions culturelles de
base, qui parle la mme langue et a La mme organisation sociale.
Or, un pav est jet dans la mare de la conception substantialiste, lorsqu'en 1922, Max Weber
prend l'initiative, dans son ouvrage conomie et socit, d'noncer pour la premire fois la
perspective des identits prsumes qu'entretiennent les groupes ethniques, travers la
croyance subjective en une ascendance commune: Pour Weber, ce qui est dcisif dans la
136 Rivera, Annamaria, Ethnie-ethnicit , Chap. in L'imbroglio ethnique en quatorze mots cls,
98
dfinition des groupes (... ) n'est pas la prsence effective des liens de sang, mais le sentiment
d'appartenance. t37
L'accent que Weber met sur la nature parfaitement symbolique de l'appartenance ethnique
sera repris par l'anthropologue britannique d'origine autrichienne, Siegfried F. Nadel qui
soutient son tour dans les annes 40, que la tribu n'existe pas en vertu d'une quelconque
unit ou ressemblance objective, mais en vertu d'une unit idologique et d'une ressemblance
, comme un dogme. 138
acceptee
Ceci donnera par la suite le coup d'envoi, partir des annes 60, au travail de dconstruction
et la rvision critique du concept d'ethnie, rejet dans sa ralit empirique objective.
L'objet d'tude se transpose vers le processus d'change et les formes de catgorisation et de
distinction entre le Nous et le Eux, et la frontire qui opre dans les pratiques discursives et
sociales de toute collectivit (Poutignat 1994).
De la notion d'ethnie, les chercheurs s'interrogent davantage sur celle d'ethnicit, c'est--dire
au processus du fondement et de cohsion du groupe ethnique, selon un aspect plus
idologique que gnalogique:
Ce qui constitue une ethnie, au-del d'une quelconque unit gnalogique ou

culturelle de fait, c'est une idologie, qui repose sur la revendication d'une culture
commune et spcifique par un groupe ou une collectivit; c'est la croyance en une
gnalogie et en un pass communs, qui se trouvent parfois lgitims au moyen d'un
mythe d'origine racontant comment les membres du groupe descendent d'un couple
primordial ou d'un hros culturel. 139
Anthony Smith complte l'ide en y ajoutant l'hypothse de la continuit historique qui
existe entre l'ethnie et la nation moderne, en soulignant que la cohsion du groupe passe
fondamentalement par la rfrence aux mythes, aux souvenirs, aux valeurs et aux
symboles . Le mythe fondateur, qu'il dfinit comme un ensemble de prtentions
particulires ayant trait aux origines et aux lignes de descendance du groupe , est toujours
Ibid., p. 105.
Ibid.
139 Ibid.
137
138
99
soutenu par des racines politiques, mme s'il apparat sous une forme religieuse (Smith
1986).
4.8.
CONCLUSION
En conclusion, l'analyse du processus de transformation de l'identit yougoslave, telle que

Gossiaux nous la prsente, nous aura donc permis de constater plusieurs points que nous
aurons mis en exergue grce la dimension ractive, constructiviste et stratgique dans
laquelle nous avons dlibrment voulu nous situer. Pour cela, nous avons donc choisi de
l'arrimer aux visions de Kilani et de Rivera, appuyes par ailleurs par les thories de
l'ethnicit synthtises par Poutignat et Streiff-Fenart.
Ces points se rsument ainsi: l'ethnicit est non prenne mais contingente l'histoire; le
groupe ethnique est une catgorie de classification et de diffrenciation reli un contexte de
Illodemit et de dmocratie; enfin, l'ethnicit relve d'une croyance subjective et mouvante
en une appartenance ethnique qui fait rfrence aux mythes.
Si nous avons dcid de privilgier cette direction conceptuelle, c'est parce que nous
considrons qu'elle se situe dans un courant rsolument contemporain et critique, que nous
cherchons mettre de l'avant. Elle sort de la grille de lecture essentialiste du concept d'ethnie
qui prvalait encore jusque dans les annes 60, pour en proposer une plus dynamique et
interactionniste, travers la vision avant-gardiste de certains auteurs comme Weber, Smith
ou Barth. C'est indniablement partir de cette rvision critique que notre rflexion cherche
puiser sa substantifique moelle.
Par consquent, l'ethnicit ne peut tre envisage en dehors de son aspect idologique, qui en
fait un outil de classement, de rgulation, et de promotion sociale, travers le maintien d'une
croyance subjective, rige en dogme, mais non moins investie d'une grande charge
affective ... C'est de cette croyance subjective dont il sera question dans le prochain chapitre,
dans son aspect le plus passionnel, c'est--dire en l'observant dans l'espace sacr de la
mmoire.
CHAPITRE V
LES FRONTIRES INVISIBLES DE LA MMOIRE
5.1.
INTRODUCTION
Souhaitant continuer dans la mme veine de l'observation de l'identit ethnique comme
construit social
nous chercherons observer, dans ce nouveau chapitre, comment
s'rigent les diffrences nes du sentiment ou d'une croyance en une appartenance ethnique
commune, et comment elles se communiquent. ce titre, nous nous plaons directement
dans les approches dites culturelles , o la diffrenciation et l'identification ethniques sont
au cur de l'analyse. En d'autres tennes, notre question est bien plus de savoir comment ces
processus de diffrenciation fonctionnent (thories interactionnistes), plutt que de savoir
dans quels buts extrieurs ils sont mobiliss (thories mobilisationnistes).
Pour cela, nous chercherons approfondir les exemples dcrits sous l'angle du processus
organisationnel, en observant comment les dichotoITsations entre membres et outsiders sont
produites et maintenues, selon le modle de Barth, travers la constitution d'espaces
scniques hautement symboliques, comme sont ceux du mythe fondateur, faisant office de
frontires ou de barrires smantiques
tel que nous l'avons mentionn.
En situant notre recherche dans un systme d'opposition, nous chercherons ainsi mettre en
vidence la communication culturelle qui permet de tracer des frontires entre les groupes
travers des symboles comprhensibles la fois par les insiders et les outsiders J40 , tout en
utilisant l'approche cognitiviste du modle indigne de l'ethnicit.
Par consquent, l'tude se concentrera sur la production et l'utilisation des labels ethniques,
tels que le mythe des origines, la religion et la langue, au moyen desquels les groupes
140 Schildkrout (1974), cit par Philippe Poutignat, Jocelyne Streiff-Fenart, Thories de ['ethnicit,
Paris, Presses universitaires de France, 1995, p. 135.
102
s'orientent et se diffrencient dans leurs interactions. Puisque nous cherchons mettre en
vidence la bataille de la mmoire , ceux-ci relveront directement de l'histoire, en tant
que ressource mobilisable pour entretenir ou crer le mythe de l'origine commune,
subsidiairement transmise par la mmoire, ou les mmoires.
En effet, en observant ce que nous nommons comme tant une sorte de crise de
l'anciennet , nous verrons ainsi d'une part, qu'il n'existe pas une histoire, mais des
histoires, tout comme il n'y a pas une mmoire mais des mmoires au sein des Balkans, et
plus particulirement dans ce petit espace qui fait actuellement, plus que jamais, la manchette
des journaux, en l'occurrence le Kosovo. L'exemple kosovar nous donnera ainsi l'occasion
d'examiner quel degr d'intensit peuvent s'entrechoquer, s'opposer, se contredire et se
heurter les mmoires qui sont rattaches l' histoire et donc l'appartenance de ce territoire;
ou plutt nous y verrons leurs interprtations divergentes, qui en font nanmoins des
mmoires blesses ou en lutte constante, dont le but ultime est la lgitimation du pouvoir.
Consquemment, ceci aura pour rsultat d'tayer, en partie, la thorie de Weber qui place le
trait caractristique de l' ethnicit sous la bannire, non pas dans le fait de l'origine commune
mais dans la croyance en l'origine commune. D'o la multiplicit des voies dissensionnistes,
que l'on peut voir galement sous un aspect cratif ou du moins dynamique, dans le sens o
l'ethnicit y est perue comme un principe de division variable selon les poques et les
situations.
Comme nous sommes une poque o l'enjeu politique est de taille pour le Kosovo
(l'exclusivit tatique entre deux principales communauts concurrentes sur un mme
territoire), il devient intressant ce propos d'observer comment cette croyance en une
gnalogie ethnique commune, qui repose sur la rfrence de mythes, de valeurs et de
symboles, est rige en dogme, en vertu d'une unit idologique du Nous par opposition au
Eux.
103
5.2.
DES MOMIES MUETTES
Comment illustrer les tensions et rebondissements dans les relations en perptuel changement
entre les communauts ethniques? Comment saisir l'apparition de ces frontires invisibles
qui contribuent diviser les groupes, tout en rgnant dans le royaume du symbolique? Des
histoires et des pripties, baignant dans le surralisme de situations cocasses qui ont men
des tragdies ou des comdies humaines, il en existe en cascades dans la presse, la littrature
ou le cinma local
141
L'une d'elles a particulirement retenu notre attention, parce que l'anecdote vridique, dans
tout l'clat de son apparente lgret, rend compte de deux constats importants.
Premirement, le pass, l'histoire et la mmoire sont onmiprsents et font partie intgrante du
prsent. Deuximement, de la lecture de ce mme pass (qui n'est finalement pas toujours
le mme pour tous), et de ses interprtations kalidoscopiques, dpend le maintien plus ou
moins stable des relations entre les groupes ethniques en prsence.
L'exemple, que nous avons tir d'un article d'actualit '42 , nous permettra d'illustrer
concrtement les rebondissements dclenchs par un incident qui a failli mettre en pril le
retour de la relative entente entre la communaut albanaise et macdonienne d'un petit
vi Bage de Macdoine. Mme si les tensions interethniques entre ces deux communauts
s'taient apaises la suite des Accords de paix d'Ohrid en 2001, la mche semble reste
bien courte dans le lieu-dit de Kisela Voda (signifiant littralement eau gazeuse).
noter que cette bourgade est situe dans une zone mixte, peuple en majorit d'Albanais,
aux alentours du village de Lipkovo, prs de Kumanovo, prcisment l o le conflit a fait
rage durant six mois, au cours des meutes de 2001 entre les rebelles, la police et l'arme. La
141 Un exemple est le documentaire truculent, ralis par l'ethnomusicologue bulgare Adela Peeva,
qui est cette chanson? (Chia e tazi pesen?). Film en 2003, la vido prsente les tribulations autour
de l'origine d'une chanson. Chaque pays balkan en revendique formellement son origine, accusant les
autres versions des pays voisins de n'tre que des plagiats.
142 Suzana Nikolic, Momies en conflit en Macdoine , traduit par Jacqueline Drens, BIRN - Balkan
Investigate Reporting Network- Skoplje, 24 mai 2006, publi dans les Cahiers du Courrier des Balkans,
no 3, Batailles de l'histoire dans les Balkans, p. 16-18.
104
mfiance entre les villageois et envers les autorits macdoniennes persiste et a touch un
plafond pour le moins insolite au cours de l't 2005.
Lors de travaux d'excavation sur le terrain priv des frres Vejseli, prospres agriculteurs qui
possdent un moulin et des greniers, un bulldozer a frapp une bote de cercueils en chne
sans clous, d'o dpassaient les corps, parfaitement conservs par l'argile et les minraux, de
deux momies presque intactes. Leur ge, variant selon les experts entre le III sicle avant JC
et le VII sicle de notre re, fait encore l'objet de spculations, puisque toute analyse
archologique a d tre bloque.
Malgr la singularit et l'moi provoqu par une telle dcouverte (l'excellent tat de
prservation des momies serait plutt rare selon l'avis des archologues), les habitants et les
autorits ne s'entendent pas sur la suite donner l'investigation des vestiges exhums.
L'enjeu est crucial car il touche aux racines et aux origines des anctres de cette terre,
laquelle chaque communaut se dfend d'appartenir sur une base plus ancienne que celle des
autres, s'octroyant qui mieux mieux des droits de primaut.
Mme si cela n'est pas scientifiquement prouv, les Albanais se revendiquent en effet de
souche illyrienne, peuple antique de la pninsule balkanique qui tait install bien avant
l' arrive tardive des Balkans au Vl sicle. Ils craignent ce titre que les rsultats
archologiques ne rpondent leurs attentes historiques. Si elles sont examines, les momies
ne feraient que confirmer ou infirmer ce label d'anciennet rclam par l'une ou l'autre
des communauts. Ce qui pourrait tre ensuite rcupr politiquement, pour faire valoir des
droits particuliers sur le territoire et faire pencher la balance en faveur de l'un ou l'autre des
groupes ethniques.
En effet, les villageois albanais redoutent que les autorits macdoniennes n'officialisent des
rsultats errons, leur tant la primaut de leur ancestralit. Ils demandent cet effet que les
fouilles soient poursuivies par des quipes mixtes, en prsence d'archologues macdoniens
mais aussi d'experts venus de la capitale albanaise de Tirana. Comme le mentionne le maire,
Bejsat Iseni : Depuis le conflit de 2001, les Albanais n'ont plus confiance dans les autorits
105
macdoniennes. il Y a des gens qui ont perdu des proches et ils ne peuvent accepter que les
Macdoniens viennent faire des fouilles sur leurs terres. La prsence d'archologues albanais
rendrait les choses beaucoup plus faciles.
143
Devant la monte du mcontentement et de la mfiance des habitants, les prambules et

propositions administratives sont toutefois rests lettre morte; les momies ont t tenues au
silence et sont retournes dans les profondeurs abyssales de l'irrsolu. La famille Vejseli
(signifiant littralement Joyeux ) aura finalement exig qu'on r-enfouisse les dits anctres
(il ne faut pas rveiller les morts) et cltur son pr carr , selon l'image de Gossiaux, en
le recouvrant de gravats et en interdisant quelque autre exhumation que ce soit. L'identit des
vivants serait-elle trop fragile pour investiguer celles des morts?
L'impasse sur cette affaire a pris une ampleur sociale inattendue (digne d'une nouvelle de
Dino Buzzati ou de Gabriel Garcia Marquez l44 ); l'issue aura t donc de geler toute tentative
d'avancement pour une recherche scientifique, prise littralement en otage par les fantmes
du pass. Dans ce cas prcis, le poids des anctres est vcu comme tel, qu'il peut tout
moment devenir la source de discordes entre ses prsums descendants. C'est dire quel
point la mmoire joue un rle prdominant dans les rapports de force entre les groupes
actuels, qui ne se forment et ne se maintiennent qu'en assumant de l'histoire
sdimente l45 .
La qute et l'obsession des origines rend compte finalement de ce que Paul Ricoeur considre
comme tant la fragilit de l'identit , puisqu'il tablit un croisement entre la
problmatique de la mmoire et celle de l'identit, rigeant, sur la thorie de Locke, la
mmoire en critre d'identit:
Le cur du problme, c'est la mobilisation de la mmoire au service de la qute, de

la requte, de la revendication d'identit. Des drives qui en rsultent, nous
14-3
144
Tir du mme article Momies en conflit en Macdoine .

Nous pensons ici aux nouvelles de Dina Buzzati (Le K) et de Gabriel Garcia Marquez (Douze
contes vagabonds).
14-5 Philippe Poutignat, Jocelyne Streiff-Fenart, Thories de ['ethnicit, Paris, Presses universitaires de
France, 1995, p. 180.
106
connaissons quelques symptmes inquitants: trop de mmoire, dans telle rgion du
monde, donc abus de mmoire - pas assez de mmoire, ailleurs, donc abus d'oubli.
Eh bien, c'est dans la problmatique de l'identit qu'il faut maintenant chercher la
cause de fragilit de la mmoire ainsi manipule. [... ] Le problme est ainsi report
d'un degr, de la fragilit de la mmoire celle de l'identit. 146
5.3.
MYTHES FONDATEURS
C'est de cette identit fragilise et rclame grand cri que nous souhaitons traiter, en
observant, non pas la nature de l'identit revendique en tant que telle, mais ses leviers
d'opration et de gestion, o s'enchssent, entre autres, les mythes fondateurs et la croyance
en une origine commune, qui caractrisent le groupe ethnique, comme le stipule Weber.
Deux lments ressortent de cela, qui seront au centre de notre analyse, et que Ricoeur place
d'ailleurs la mme enseigne, savoir la mmoire et l'imaginaire, dj voqu plus tt:
Cette fragilit s'ajoute celle proprement cognitive rsultant de la proximit entre
imagination et mmoire, et trouve dans celle-ci son aiguillon et son adjuvant. 147
L'une des causes qui rgit la fragilit de l'identit, explique Ricoeur, consiste dans l'hritage
de la violence fondatrice, puisque toute communaut historique est ne d'un rapport
originel la guerre . Le philosophe franais explique ainsi que les vnements fondateurs
que nous clbrons ne sont en fait que des actes violents, lgitims par la suite par un tat de
droit prcaire ou par leur anciennet:
Les mmes vnements se trouvent ainsi signifier pour les uns la gloire, pour les
autres l'humiliation. la clbration, d'un ct, correspond l'excration, de l'autre.
C'est ainsi que sont emmagasines, dans les archives de la mmoire collective, des
blessures relles et symboliques. 148
ternellement confronts des guerres rcidivistes de libration, les Balkans portent en eux
l'tendard d'une mmoire douloureuse, tantt comme librateurs, tantt comme martyrs, o
146
147
148
Paul Ricur, La mmoire, l'histoire, l'oubli, Paris, d. du Seuil, 2000, p. 98.
Ibid.
Ibid.
107
les rapports d'oppresseurs oppresss ont amplement nourri l'imaginaire des populations,
surtout entre la fin du Moyen ge et le dbut du XX sicle, priode historiquement marque
par l'occupation de deux grands empires, habsbourgeois et ottoman.
La vision victimisante et pessimiste de ces peuples ternellement oublis ou sacrifis

constitue ainsi, selon Gabriel Beis, le fond de cet imaginaire du pass sur lequel ces nations
d'Europe centrale et surtout d'Europe balkanique ont construit leur identit. 149
Le Moyen ge et la fin de son re auront fourni l'histoire de la pninsule balkanique un

chantillonnage glorieux d'vnements rigs en mythes nationaux, dans lesquels pourront
aller puiser, au fil des sicles, les dirigeants politiques dsireux de lgitimer leur pouvoir et de
faire avancer l'idologie ethnonatiollaliste, dont \' implosion rcente de la Yougoslavie a t
le thtre.
5.2.1.
Le mythe du Kosovo ou la bataille de la mmoire
Parmi les mythes les plus populariss, le mythe du Kosovo remporte haut la main le
rameau d'or 150 au sein des politiques dissensionnistes internes. Le balancier historique
sculaire entre Serbes et Albanais du Kosovo continue osciller depuis des millnaires, et les
politiques de division en ont fait leur mtronome familier, ractivant priodiquement la
mmoire bafoue de cette terre intouchable.
Considre comme la Jrusalem serbe , elle est aussi assimile la terre sacre des
Illyriens dont les Albanais se revendiquent les descendants. Au droit historique des Serbes est
oppos le droit dmographique des Albanais nettement plus nombreux ( 90%, la population
149 Gabriel Beis, Les mythes: piges de l'histoire et piges de l'esprit , ehap. in L'ex-Yougoslavie en
Europe: de lafaillite des dnwcraties au processus de paix, sous la responsabilit du COfIt
d'organisation du Colloque "L'ex-Yougoslavie en Europe" (Paris, 15-17 dcembre 1995), Paris,
Montral, L'Harmattan, 1997, p. 274.
150 Expression que nous avons tire du titre de l'article d'Ivan Colovie, Le rameau d'or de la
politique serbe , Transeuropennes, no 12/13, dcembre 19981 janvier 1999. Source :
http://www.ceri-sciences-po.org, consult le 25 fvrier 2008.
108
albanaise se dsigne comme une minorit majoritaire ). Statu quo, impasse... bataille,
bataille au nom d'une mmoire, ou bataille de la mmoire?
La charge affective y est d'autant plus grande car soutenue par le symbolique; et si l'on meurt
pour des ides, on tue tout autant pour des ides. ce compte, la rconciliation touche ici ses
limites: la symbolique relie l'appartenance ethnique, et rige en frontire smantique, en
serait-elle l'une d'elles?
C'est ainsi que les conflits vernaculaires deviennent la nonne de la pninsule balkanique
(dans l'anciennet et la rgularit du cycle conflictuel). Les peuples des Balkans invoquent
souvent le mythe de la fatalit des haines entre communauts locales, o l'irruption des
grandes puissances a cristallis les rivalits, chaque peuple devant choisir, ou se voir imposer,
son camp et son Empire (hasbourgeois, ottoman ou russe).
L'histoire des occupations et librations alternes des peuples s'est donc faite par
intermittence. il n'est donc pas surprenant de voir apparatre dans le discours historique,
repris par la manne politique, le mythe de l'autochtonie ou des origines, ainsi que celui
de la continuit , o le cours de l'histoire ne ferait que rtablir la souverainet
anciennement perdue d'un peuple, et lui accordant par le fait mme une dimension
messianique.
Les politiques scessionnistes l'auront bien compris: c'est en touchant la corde sensible de
l'imaginaire historique, de la mmoire de ses batailles et de ses vnements fondateurs, qu'il
sera possible de se maintenir au pouvoir et justifier une idologie de rsistance entre nations
concurrentes sur un mme territoire. Le Kosovo en est un exemple frappant, pour l'impasse
historique que vit cette minuscule rgion, d'une superficie peine plus grande que trois fois
la ville de Montral, en proie aux obsessions dltres de son pass, l'image d'une petite
Palestine au cur de l'Europe.
Mais c'est galement grce cette concurrence sans issue ou cette bataille de l'imaginaire
qu'est mis profit, depuis la dernire dcennie au moins, l'arbitrage contrat indtermin
109
d'un protectorat international qui perdure. Nanmoins, ce que nous chercherons observer
dans un premier temps, ce sont les mcanismes symboliques sur lesquels repose en partie
cette division, analyse travers le prisme des mythes nationaux dont elle se sert pour
justifier et prenniser son existence tautologique.
5.2.2.
La bataille du Champ des Merles
Une de ces blessures archive dans la mmoire collective du peuple serbe, pour reprendre
les termes de Ricoeur, est celle de la bataille du Champ des Merles de 1389 (ou bataille de
Kosovo Polje, kos signifiant merle en serbe) leve au rang de mythe national pour les
Serbes partir de la seconde moiti du XIX sicle, l'vnement fondateur marque la dfaite
des troupes chrtiennes contre les Turcs et devient le point de dpart d'une nouvelle re
d'occupation des Ottomans, qui durera plus de 500 ans.
Le Kosovo, dont la ville de Pec/Peja abritait alors le sige de l'glise serbe orthodoxe depuis
. le Moyen Age, devient ds lors l'espace mystique d'une nouvelle rsistance contre l'occupant
et l'islamisation. Le patriarcat de l'glise orthodoxe se forge alors comme le seul foyer
religieux et politique, capable d'endosser le rle garant de l'identit serbe; ce qui vaut, encore
aujourd'hui, la rgion kosovare l'appellation de terre sacre ou berceau mythique de
la Serbie .
De nos jours, la rgion continue d'tre aurole d'un halo nationaliste, et ce n'est pas un
hasard si 600 ans aprs la bataille mythique, jour pour jour, sur ce mme site historique, au
pied de la tour commmorative de Gazimestan, le dfunt prsident serbe Slobodan Milosevic
y prononait un discours de mobilisation, devant prs d'un million de Serbes runis, le 28
juin 1989 quelques kilomtres de Pristina. C'est aussi cette date prcise que l'arrt de
mort de la Yougoslavie y fut prononc.
110
Dix ans plus tard, exactement la mme date, le patriarche de l'glise orthodoxe serbe,
Mgr Pavie y clbrait une messe commmorative (office des morts) pour le prince Lazar,
tomb hroquement sur le champ de bataille en 1389, aux cts de ses troupes chrtiennes
(qui regroupaient des Serbes, des Bosniaques, mais aussi des Albanais catholiques). Les
fidles orthodoxes, prsents cette messe du 28 juin 1999, taient nettement moins nombreux
qu'une dcennie plus tt, et troitement protgs par les militaires de l'OTAN, qui venaient
d'entrer au Kosovo.
Cette bataille symbolique est reste grave dans la mmoire des peuples slaves et a inspir de
nombreuses chansons populaires et des pomes piques serbes. Les chroniqueurs y ont relat
l'hrosme des douze chevaliers qui pntrrent dans le camp turc, pour tuer le sultan
Murad 1er, sous les ordres de Milos Obilic. Le prince Kraljevic Marko, ainsi que les neuf
frres Jugovic, qui prirent sur le champ de bataille, appartiennent galement cette ligne de
hros glorifis par la tradition:
Selon la lgende, le prince Lazar aurait t visit par un ange la veille de la bataille.
L'ange l'aurait mis devant le choix suivant: gagner la bataille ou bien gagner le
royaume des Cieux; gagner la royaut de ce monde, ou la royaut cleste. [... ] Par
son choix christique, le prince Lazar a engag tout le peuple serbe, selon la tradition
vhicule par l'glise. En se sacrifiant pour la dfense de la chrtient, les Serbes
auraient ainsi accept et mrit leur dimension de peuple cleste. 151
Rgulirement commmor, le site de Kosovo Polje n'a cess d'incarner un lieu symbolique
des martyrs de guerre, tombs sur le clbre champ de bataille, un tournant cl de l'histoire
des Balkans. Non loin de l, le tombeau du sultan Murad 1er continue aussi tre un lieu de
dvotion traditionnel. l'intrieur de l'difice, reconstruit en 1859 et rnov en 2005, grce
au financement du gouvernement turc, se dresse l'arbre gnalogique de la ligne des sultans
osmanlis, la mmoire d'une puissance rvolue.
Par superstition, les personnes aveugles ou qui ont des problmes oculaires viennent toucher
la tombe du sultan, pour se soigner. Dans le petit jardin de la turbe (tombeau), le 6 mai, jour
J5J Jean-Arnault Drens, Laurent Geslin, Comprendre les Balkans. Histoire, socits, perspectives,
Paris, Non Lieu, 2007, p. 25
111
de la Saint-Georges (fte traditionnelle des Rroms I52 ), selon l'usage, les RIoms accrochent
titre votif des morceaux de tissu aux branches des arbres, en guise de porte-bonheur. Le lieu
saint est gard depuis des sicles par un turbetar turc, qui transmet la charge, de pre en fils.
5.2.3.
Le berceau serbe
Le mythe de la bataille ne se transformera en revendication territoriale serbe qu'au IIlieu du
XIX sicle, avec la monte du nationalisme moderne, depuis l'accession de l'autonoIIe de

la Serbie en 1830. Aprs la longue parenthse reprsente par la domination ottomane, le
nouvel tat serbe essaye donc de rtablir le centre de gravit de son champ d'action politique
et national, dans son berceau mdival du Kosovo.
C'est l en effet que le noyau territorial des Serbes y avait t constitu et contrl ds le
XII sicle par la dynastie princire des Nemanjic, puis par l'empire du tsar Dusan en 1331,
dont les possessions s'tendaient du Danube jusqu' la Grce. C'est aussi au Kosovo que le
fils cadet des Nemanjic, moine du Mont Athos et connu sous le nom de Sava, y fonde
l'autonoIIe de l'glise serbe, reconnue en 1219. Le patriarcat, install PeclPeja, symbolise
l'autocphalie, c'est--dire l'indpendance ecclsiale, et fait construire dans la rgion, ds le
XIV sicle, de nombreux monastres, dont les plus rputs sont ceux de Visoki Decani, des
Saint-Archanges de Prizren et de Gracanica '5J .
Pendant des sicles, les Serbes gardrent ainsi leur point de rfrence spirituel au Kosovo et
ce, jusqu' la suppression en 1766 du patriarcat de Pec. Sous le joug de la Sublime Porte,
celui-ci dut se dplacer Sremski Karlovci, en Vovodine, alors territoire autrichien:
152 La fte des Rroms est tantt dsigne sous son nom turc, Ederlezi, selon que la communaut vive
dans un environnement albanophone, tantt par son nom slave Djurdjevdan, dans un environnement
slavophone. Les Rroms, autant musulmans qu'orthodoxes, la clbrent ensemble et participent aux
mmes crmonies religieuses, dans une pratique typiquement syncrtique.
153 Les Serbes dsignent encore aujourd'hui la rgion sous la double appellation de Kosovo et
Mtochie (Kosovo i Metohija), ce dernier terme signifiant terre des monastres en ancien grec.
112
Le pouvoir ottoman ne reconnaissait pas de nations dans son empire, mais il
accordait sa protection aux communauts religieuses reconnues, dont les
chrtiens orthodoxes. L'glise orthodoxe fut donc durant plusieurs sicles la seule
institution nationale du peuple serbe et, puisqu'elle tait centre Pee, le Kosovo
l54
se retrouvait au cur de cette nouvelle configuration du peuple serbe .
Au milieu du XVII sicle, au coeur d'une lutte acharne entre empires autrichien et ottoman
pour conqurir le territoire des Balkans, le Patriarcat de Pec est accus de collusions avec les
Autrichiens et devient la cible d'attaque de l'arme turque, qui procde une vague de
vengeance et de destructions sur tout le Kosovo. S'ensuit en 1690, la Grande migration de
Serbes qui dcident de fuir le Kosovo, o viendront s'installer par la suite en majorit les
habitants limitrophes de l'Albanie, mais aussi du Montngro.
Ds le XVIll sicle s'enclenche alors une dynamique d'islamisation du Kosovo par les
ordres des derviches dans la tradition de l'islam chi 'ite. Les conversions affectent les
Albanais et les Serbes (appels des Arnautasi, ou ceux qui se sont fait Arnauti , signifiant
Albanais en turc, car ils adoptrent aussi la langue albanaise), ainsi que les Slaves vivant dans
les montagnes du Sar au-dessus de Prizren (les Goranci ou Montagnards).
Les envahisseurs turcs, conformment la tradition musulmane de respect et de

tolrance pour les peuples du Livre , n'imposrent pas de conversions massives
l'islam. L'adhsion la nouvelle religion dominante entranait cependant de
nombreux avantages sociaux et fiscaux. 155
TI est intressant de noter que les conversions la religion musulmane se sont d'abord
effectues sur les territoires situs au plus prs des limites mouvantes entre catholicisme et
orthodoxie 156 , dans les zones de grande incertitude confessionnelle , l o les structures
religieuses ne s'taient pas encore consolides, c'est--dire en Bosnie-Herzgovine, au
Jean-Arnault Drens, Kosovo, anne zro, Paris, d. Paris-Mditerranne, 2006, p. 42.

156 Cet axe de partage est apparu ds 395 avec la scission entre les Empires romains d'Occident et
d'Orient (l'un de langue latine et gouvern par Rome, l'autre de langue grecque et gouvern par
Constantinople). Le Grand Schisme de la chrtient consomm en 1054 finit de sparer les Balkans
entre le catholicisme occidental (auquel appartiennent la Slovnie et la Croatie) et l'orthodoxie
orientale (incluant la Serbie, la Macdoine, la Grce, la Bulgarie et la Roumanie).
154
155
113
Montngro et en Albanie. Aussi, l'islam n'arriva que tardivement au Kosovo, puisque
l'glise orthodoxe de Pee, passe provisoirement Ohrid, en Macdoine, se rvla un facteur
de rsistance la conversion:
L'identification entre identit nationale serbe et appartenance orthodoxe se

solidifia durant l'poque ottomane, permettant de passer du paradigme
confessionnel au paradigme national : les Serbes sont ceux qui se diffrenciaient
des populations tentes par la conversion. 157
Ds les annes 1850, la principaut serbe, devenue autonome aprs de nombreuses
insurrections entames en 1804 et conduites par Karadjordje dans la rgion de Sumadija,
cherche s'largir et retrouver son territoire ancien. Ses perspectives d'expansion vers le
nord et l'ouest sont bloques par le veto de Vienne de l'Empire des Habsbourg.
Aussi le ministre Ilija Garasanin (surnonun conune le Bismarck serbe par David
MacKenzie) se tourne vers le sud, avec l'ide de reconqurir la Vieille Serbie (le
Kosovo), travers une nouvelle orientation stratgique dfinie dans sa fameuse Esquisse
(Nacertanje). Ds lors, le Kosovo devient un point de mire incontournable pour la politique
de Belgrade, qui s'appuiera sur la tradition littraire, mystique et religieuse rattache au

Kosovo, pour justifier ses revendications territoriales.
Les guerres balkaniques de 1912-1913 finirent d'arrimer le Kosovo la Serbie et le Patriarcat

orthodoxe serbe, restaur en 1920, rellouvela l'occasion d'lever la rgion au rang de mythe
sacr de la nation . Promu comme symbole de rsistance et de sauvegarde du patrimoine
serbe, le Kosovo est surinvesti idologiquement encore aujourd'hui conune la pierre
angulaire, qui incarne les luttes et sacrifices contre le joug ottoman, la scularisation, la
pression dmographique albanaise et aprs 1945, le rgime communiste ...
Force est de constater que le Kosovo est aussi la croise des mmoires antagonistes des
Balkans , non seulement la mmoire serbe et la mmoire albanaise, mais aussi celles de
157 Jean-Arnault Drens, Laurent Geslin, Comprendre Les BaLkans. Histoire, socits. perspectives,
114
tous les empires et de tous les peuples qui s'y sont croiss. 158. Les divergences de
perception et de lecture historique qu'entretiennent les nationalismes serbe et albanais
continuent d'entretenir une mmoire manipule par les uns et les autres, au nom d'un mythe
survaloris. Le mythe du Kosovo n'hante pas seulement le peuple serbe (ou sa politique);
il est aussi le cheval de bataille idologique du peuple albanais (ou de sa politique) :
Toutes les nations ont besoin de mythes racontant leur pass pour prendre conscience
d'elles-mmes et se projeter dans l'avenir. Il se trouve que le mythe central de la
nation serbe plonge ses racines dans une terre qui est galement revendique par un
autre peuple. 159
Pour comprendre pourquoi les positions demeurent inconciliables sur la question du Kosovo
(le demeureront-elles encore longtemps si elles touchent la mmoire?), nous allons explorer
maintenant de quelle faon l'histoire et la mmoire de la rgion sont interprtes par la nation
albanaise cette fois-ci.
5.2.4.
La souche albanaise
Paralllement l'veil du nationalisme serbe, le nationalisme albanais se dveloppe au XIX

sicle en rponse au dveloppement des mouvements des peuples chrtiens des Balkans,
Serbes, Grecs ou Bulgares. Avec les nouvelles rformes de l'Empire ottoman, les relations de
pouvoir furent redfinies et l'autonomie des pachas locaux albanais plus limits, alors qu'un
nouveau systme fiscal s'instaurait. Des insurrections de beys (chefs de clan) albanais
clatrent dans les annes 1840 Prizren, Pristina (dans l' actuel Kosovo) et Skoplje (en
Macdoine).
Plusieurs projets politiques commenaient se mettre en place pour la sauvegarde de

l'autonomie de l'ensemble des terres albanaises l'intrieur de l'Empire ottoman, incluant
les
tribus
montagnardes, catholiques ou
musulmanes,
du
nord de l'Albanie,
158 Jean-Arnault Drens, Les mmoires antagonistes du Kosovo , Le Monde diplomatique, juillet
2005, p. 24-25.
159 Jean-Arnault Drens, Kosovo, anne zro, Paris, d. Paris-Mditerranne, 2006, p. 46.
de
115
Metohija/Dukagjini (Kosovo) et du Montngro, ainsi que la confdration tribale catholique
des Mirdita.
Pendant la crise d'Orient en 1876, les quilibres rgionaux sont bouleverss, tandis que les
rvoltes des peuples chrtiens font vaciller l'Empire ottoman, faisant de plus en plus figure
d' homme malade de l'Europe . Le nouveau partage des Balkans fut dessin lors du
Congrs international runi
Berlin.
Les
puissances europennes y reconnurent
l'indpendance de la Serbie et du Montngro, ainsi que leur expansion territoriale vers le

sud, pendant que l'ide d'une renaissance nationale (la Rilindja) continuait se
dvelopper auprs des milieux intellectuels et culturels albanais.
En 1878, la cration de la Ligue de Prizen marque la premire manifestation ouverte du

nationalisme albanais contemporain, qui rc'lame l'Empire la constitution d'un vilayet
albanais autonome (circonscription administrative dcoupe en sandjaks J60 ), runissant les
quatre vilayets de Vucitrn, Shkodr, lanina et Monastir. L'affirmation concomitante des deux
nationalismes, albanais et serbe, aboutit l'clatement des premires violences interethniques
du Kosovo, la suite d'une confrontation dans le sandjak de Nis (sud de la Serbie), d'o
furent chasss vers le Kosovo 50 000 Albanais, dans les annes 1877-1878.
Ds lors, la roue infernale de la vengeance sculaire fut enclenche et les rgles

traditionnelles de bon voisinage (komsiluk) balayes, aprs de longues annes de
co-habitation plutt stable entre paysans serbes et albanais du Kosovo. Une nouvelle Ligue
albanaise fut constitue PeclPeja en 1889, accentuant une position plus radicale, pro
ottomane et trs traditionaliste, base sur les lois du Kann J6J .
L'agitation dans la rgion se poursuivit et devint le thtre de rivalits de plus en plus

exacerbes. la suite de pogroms dont furent l'objet les populations serbes au nord-ouest du
Kosov01 62 , des units volontaires serbes sont armes (les Ceta, signifiant bande 163) et
Le nouveau vi/ayet de Prizren comprenait ds 1864, quatre sandjaks: Prizren, Debar, Skoplje, Nis.
Code de droit coutumier mdival auquel se rfrent encore certains clans des territoires albanais du
Kosovo. Source: http://fr.wikipedia.org/wiki/Kanun_(droit), visit le 12 mars 2008.
160
161
116
s'opposent aux rebelles albanais (les Kaak). La Premire puis la Deuxime Guerre mondiale
finiront de marquer le point de rupture entre les deux communauts, qui, depuis,
revendiquent des relectures contradictoires de l'histoire de la rgion, en prnant l'argument
des origines ou de l' autochtonie pour justifier des droits sur le territoire.
5.2.5.
Le Kosovo illyrien des Albanais
Autant le Kosovo occupe une place mythologique dans l'imaginaire national des Serbes,
peru en quelque sorte comme la terre des hros , autant il occupe une place gnalogique
dterminante auprs des Albanais, peru comme la terre des anctres . En effet, la
question nbuleuse de savoir quels furent les premiers occupants du Kosovo, plusieurs
hypothses tout aussi nbuleuses furent proposes.
Avant d'aller plus loin, il est intressant de constater que le droit du sang (dans la
tradition allemande du Volk/ 64 ) supplante et justifie le droit du sol (de tradition plus
franaise), dans le discours socio-politique actuel. Nanmoins, la question de la vracit de
l'ancestralit n'a pas lieu d'tre questionne ici. Le dbat qui nous proccupe plutt est celui
entourant la surenchre idologique des groupes ethniques autour de la mmoire, o ils
puisent des marqueurs identitaires, rigs en barrires smantiques , pour se diffrencier
ou s'exclure entre eux.
Dans le cadre des montes nationalistes du Kosovo, la thorie des racines illyriennes du
peuple albanais a t mise de l'avant et cultive dans les milieux politiques et intellectuels
pour justifier leur dimension de peuple autochtone . Tribu antique, les Illyriens ont habit
une vaste part de la pninsule balkanique bien avant l'arrive des Balkans aux VI et VII
sicle. Prsents galement dans les rgions ctires de l'Albanie, du Montngro et de la
Dalmatie, le substrat illyrien ferait donc partie de plusieurs peuples des Balkans, dont la
formation rsulte d'un brassage ethnique permanent.
163 De Ceta est driv le terme de Cetnik (<< Tchtnick ), qui taient durant la Seconde Guerre
mondiale les rsistants monarchistes et nationalistes serbes de Draza Mihajlovic.
France,22,p.49.
117
Rien ne permet cependant d'affirmer un lien privilgi entre les lllyriens de

l'Antiquit et les actuels Albanais. Ce lien, mis de l'avant par les historiens militants,
a surtout pour but d'exalter l' autochtonie des Albanais, qui peuvent de la sorte se
prsenter comme le plus vieux peuple d'Europe , tenant mme la comparaison
avec les Grecs. 165
Des savants albanais ont avanc plusieurs suppositions sur les ongllles des Albanais,
dpassant la thorie illyirienne, pour la transposer vers celle des Thraces, dont ils seraient les
hritiers, selon des linguistes et archologues, partisans de l'une ou l'autre thorie. Les
Thraces vivaient dans les rgions correspondant aujourd'hui la Roumanie et la Bulgarie,
alors que les Dlyriens peuplaient l'ancienne Yougoslavie et l'actuelle Albanie. Le dbat
demeure toutefois confus, puisque, tant les Dlyriens que les Thraces, ont en point commun
qu'ils seraient rests fort mal connus dans leur culture et leur langue l66 .
La saga des origines reste pourtant au cur du dbat. Dans ses Conversations avec Staline,
l'ancien dirigeant albanais Enver Hox.ha avait dcid de jeter alors son dvolu sur une autre
tribu issue des Dlyriens, celle des Plasges, pour expliquer au matre du Kremlin que cette
tribu serait la ligne descendante directe des Albanais l67 . TI se trouve que les Plasges ont la
particularit d'tre plus anciennement implants dans les Balkans que les Grecs doriens, ce
qui placerait les Albanais au rang de peuple le plus vieux de l'Europe, avant mme celui de
l'implantation des Grecs.
Par la suite, l'intrt d' ancrer ses racines s'est dplac vers une autre tribu appartenant
la famille illyrienne, celle des Dardaniens, dont l'ancien territoire correspondrait
partiellement l'actuel Kosovo. Certains cercles proches de l'ancien dirigeant Ibrahim
Rugova avaient soumis l'ide de rebaptiser le Kosovo par le nom antique de la Dardanie ,
mais la proposition est reste arrime la problmatique non valide des origines illyriennes.
Lors de l'enterrement d'Ibrahim Rugova en janvier 2006, un drapeau d'une reprsentation de
la Dardanie fut hiss symboliquement ct du drapeau albanais. De plus, les enfants des
2005, p. 24-25.
167 Enver Hoxha, Conversations avec Staline, Tirana, 1979; cit par Drens, Kosovo, anne zro, p. 35.
118
coles albanaises du Kosovo continuent d'apprendre par cur le nom de leurs anctres
dardaniens 168.
5.4.
UNE TOPONYMIE LOQUACE
Les racines s'expriment aussi dans les noms. Aussi, lire une carte du Kosovo ou citer ses
lieux gographiques relve parfois d'une haute voltige toponymique ou d'un acte amnsique
dlibr. En effet, le nom slave des lieux a t rcemment doubl de sa variante albanaise.
Mais le procd fait l'objet d'une controverse car il puise ses racines dans l'histoire. Le
problme est de choisir laquelle adhrer. .. Pour trancher la question, les Nations Unies ont
voulu officialiser depuis 1999, une double dnomination politiquement correcte , incluant
la version albanaise juxtapose la version
ser~e.
une toponymie sculaire largement slave, une tendance inverse propose donc de nouvelles
formes albanises des noms de lieux: par exemple, l'appellation serbe de Pec a son
versant albanais sous la forme de Peja, celle de Pristina / Pristine, Djakovica / Gjakova, etc.
Le principe de changer la toponymie pour sa forme albanaise viserait inverser la tendance
slave instaure ds le Moyen Age, et considre comme coloniale par les milieux
nationalistes albanais 169 .
Le nom
Kosovo mme se dcline sous deux formes: le Kosovo pour les Serbes se lit
comme la Kosova pour les Albanais. Les Serbes distinguent d'ailleurs le Kosovo stricto
sensu et la plaine de Metohija, qui court de Pec Prizen au nord, en les runissant sous le
double terme de Kosovo et Metohija (utilis dans le langage courant sous la forme
abrge de
Kosmet ).
Cette appellation est doublement controverse pour les Albanais: d'une part, parce que le
terme de Metohija, issu de l'ancien grec, renvoie au patrimoine monastique ancien de la
168 Denisa Kostoviceva, Kosovo. The politics of identity and space, London, Routledge, 2005, p. 139;
cit par Drens, Kosovo, anne zro, p. 36.
169 Rexhep Qosja, La question albanaise, traduit de l'albanais par Christian Gut, Fayard, Paris, 1995;
cit par Drens, Mmoires antagonistes du Kosovo , Le Monde diplomatique, juillet 2005.
119
rgion, et d'autre part, parce que le choix d'une double appellation sabote en soi l'ide de
l'unit du territoire. cela, les Albanais prfrent remplacer Metohija par le nom de Rrafsh e
Dukagjinit (plaine de Dukagjin).
D'autres noms, portant la marque des hros de guerre serbes, tendent trouver leur
quivalent en albanais. Par exemple, la bourgade d'Obilic (guerrier serbe tomb la
bataille du Kosovo) est rebaptise du nom du hros albanais Kastriot. La ville de Suva Reka
(<< rivire sche en serbe) a t renomme Theranda, alors que la prononciation albanaise
s'tait longtemps contente de modifier la forme serbe en Suha Rek. D'autres noms sont
carrment diffrents: les Albanais parlent de Ferizaj pour nommer la ville que les Serbes
appellent Urosevac; ils appellent Skendraj la ville consonance dfinitivement trop serbe de
Srbica, etc.
Le nom des rues aussi est devenu matire changement (la Bosnie connat le mme
phnomne), surtout depuis l'instauration du protectorat international en 1999. Renommer les
lieux est devenu un marqueur identitaire capital, mais combien rvlateur d'une fragilit
identitaire, et participe du principe de rappropriation des lieux, en les investissant d'une
nouvelle mmoire. Aussi, des noms de rues se sont vus rebaptiss, trois reprises, au cours
des dix dernires annes depuis 1990. Des noms emblmatiques de l're communiste ont t
remplacs par des noms de hros serbes de la bataille du Kosovo, puis par des noms albanais.
Ainsi, l'artre centrale de Pristina a-t-elle successivement port le nom du marchal

Tito, puis celui de Vidovdan (jour de la Saint-Guy dans le calendrier julien, c'est-
dire le 28 juin, anniversaire de la Bataille de Kosovo), et finalement celui de mre
Thrsa. Les nouveaux noms sont ceux de soldats abattus de l'UCK (Arme
albanaise de libration du Kosovo), comme Daut Haradinaj, ou de grandes figures
nationales albanaises, comme Skenderbeg, Naim Frashri ou Bjaram Curn.
La variation symbolique des noms porte en elle une mmoire qui semble tout aussi
changeante, pour ne pas dire chancelante, croulant sous le propre poids de sa vulnrabilit.
Mais elle dnote aussi une altrit mal tolre, dont Ricoeur en fait une autre cause de la
fragilit de l'identit:
120
Deuxime cause de fragilit (de l'identit), la confrontation avec autrui, ressentie
comme une menace. Ce sont bien les humiliations, les atteintes relles ou imaginaires
l'estime de soi, sous les coups de l'altrit mal tolre, qui font virer de l'accueil au
rejet, l'exclusion, le rapport que le mme entretient l'autre.
5.5.
LE LABEL RELIGIEUX
Pour rester dans cette course l'anciennet , un autre marqueur identitaire est mis de
l'avant, celui de la religion. La prsence des monastres et glises orthodoxes n'atteste pas,
aux yeux de la partie albanaise, une lgitimit atavique de droits au territoire. Certains
politiciens albanais avancent que ces monuments auraient t construits sur les ruines
d'glises catholiques, naturellement plus anciennes, rappelant que les Albanais, avant d'tre
convertis l'islam, taient de religion catholique.
La reprise officielle de cette thorie nationaliste par le diocse catholique du Kosovo

bloque toutes les perspectives de dialogue cumnique. Pour les moines serbes,
parqus dans des monastres transforms en camps retranchs, protgs par les
soldats de l'OTAN, les extrmistes albanais poursuivent une double stratgie de
dngation: tandis que prs de 150 lieux de culte orthodoxes ont t vandaliss,
profans ou totalement dtruits depuis juin 1999, les Albanais remettraient mme en
cause l'identit orthodoxe des monastres encore intacts ... 170
Dans cette construction idologique, la conversion l'islam serait en fait la rsultante d'un
accident de l'histoire , qui aura nanmoins touch 95% de la population albanaise. Le
Kosovo compte aujourd'hui 5% d'Albanais catholiques concentrs dans les rgions de l'ouest
de Prizren et Djakovica. Une autre petite communaut de tradition cryto-catholique se
trouve Vitina et Gnjilane. Celle-ci pratiquerait un islam de faade pour chapper aux
discriminations, tout en restant catholique.
Cependant, depuis 1999, la communaut catholique, ainsi que les derviches, subissent de
nombreuses attaques d'intolrance de la part de partisans pour un sunnisme rigoriste. Des
dizaines de turbe (tombeau de l're ottomane) ont t dtruites dans l'indiffrence gnrale,
2005, p. 24-25.
121
alors qu'elles reprsentaient une part essentielle du patrimoine historique et spirituel du
Kosovo 171.
La ractivation de l'argument catholique permet ds lors certains courants intellectuels,

comme la Ligue dmocratique du Kosovo, de rpondre une logique d'affirmation d'une
identit nationale spcifique aux Albanais Kosovars, par opposition celle des Albanais
d'Albanie. Certains activistes, regroups autour de la revue lav, professent mme un anti
islamisme militant. Son rdacteur en chef, Migjen Kelmendi, mne lui seul une vritable
croisade pour la rhabilitation de la forme gugue de la langue albanaise, standardise selon
la norme tosque du sud de l'Albanie, sous le rgime communiste.
Toutefois, la rsistance au rgime rpressif serbe de Milosevic aura fini d'acclrer

l'organisation d'un contre-courant plus radical de gurilla albanaise, ne d'un mouvement de
contestation, d'mancipation et de renaissance nationale, la suite de la cration de
j'universit de Pristina en 1968 172
Les intellectuels regroups autour de la Ligue dmocratique du Kosovo ne

poursuivaient pas en effet, l'objectif de Grande Albanie , dont sont beaucoup plus
proches les courants issus de la gurilla de l'Arme de libration du Kosovo (UCK).
Ce projet est pourtant en train d'tre balay par les revendications d'unification des
terres albanaises des Balkans et l'affirmation d'un islam sunnite normalis, qui essaie
d'affirmer son emprise sur la socit. 173
Par ailleurs, hros sorti de ses cendres, le mythe de Skenderbeg (1408-1465) se retrouve
galement l'avant-scne et sa reprsentation, parfois usurpe de faon contradictoire par les
politiques nationalistes, outrepasse son histoire. Figure symbolique de la rsistance albanaise
la conqute ottomane, Skenderbeg tait plutt reconnu, la fin du XIX sicle, comme un
hros de la chrtient, en rupture avec le pouvoir turc et l'islam. Sa position hgmonique
Ibid.
Christophe Chiclet, Aux origines de l'Arme de libration du Kosovo , Le Monde diplomatique,
mai 1999; cit par Drens, Les mmoires antagonistes du Kosovo , Le Monde diplomatique, juillet
2005.
173 Jean-Arnault Drens, ibid.
171
172
122
dans l'imaginaire national albanais, activ sous le rgime communiste de Hoxha, l'a toutefois
fait passer plutt au rang d'hros national que catholique.
Le 28 novembre 2001 (jour de fte nationale des Albanais), une statue questre de
Skenderbeg, tout droit achemine par camion de Tirana, est installe dans le centre de
Pristina, sans faire toutefois l'unanimit de tous les Albanais Kosovars. La venue de cette
rplique crait d'emble un lien, sans quivoque et en grandes pompes, entre le Kosovo et
l'Albanie, ce qui a dclench des manifestations de grande ampleur. Cinq ans plus tard, une
autre rplique prendra place l'entre de Cair, le quartier albanais de Skoplje, la capitale
macdonienne.
5.6.
LE DROIT DU NOMBRE
Autre argument ou barrire rige en outil de revendication est celui de la dmographie.

Enjeu idologique majeur au Kosovo, les nationalistes serbes et albanais tentent de faire
parler les statistiques dmographiques en leur faveur. Tout se jouerait un moment crucial
o la balance dmographique aurait bascul naturellement , donnant l'avantage la
population albanaise, c'est--dire au tournant du XX sicle.
Naturellement, les Serbes essaieront de dmontrer que ce basculement s'est produit le

plus tard possible, et qu'il rsulte de phnomnes artificiels , comme l'exode
impos leur peuple et la colonisation albanaise. Les Albanais, au contraire,
essaient de reculer ce basculement le plus loin possible dans le temps, pour tayer
l'anciennet de leurs droits de peuple majoritaire .174
Puisque tout est affaire de perspective, le terme mme de majorit est prement disput,
car ni les Serbes ni les Albanais du Kosovo n'acceptent d'endosser la notion insatisfaisante
de minorit . Au sens juridique, les Albanais ont t pourtant une minorit nationale
l'intrieur de la Fdration yougoslave et de la Rpublique de Serbie, mme si, tout au long
des annes 1970 et 80, ils ont cherch tre reconnus comme peuple constitutif de la
Fdration. En cela, ils se dfinissent comme une minorit majoritaire l'chelle du
Kosovo, pendant que les Serbes prfrent voquer plus habilement les Albanais, les Serbes
174
123
et les minorits du Kosovo , mme si l'administration internationale continue d'employer
CDuramment le terme de minorit serbe .
Soulignons toutefois que l'volution dmographique des Balkans est loin d'tre naturelle
el qu'elle est le fruit de mouvements de populations, d'exodes et de migrations consquents
aux guerres successives et aux pressions politiques. Celles-ci se sont joues tout au long des
guerres balkaniques puis des deux guerres mondiales, contribuant une simplification
radicale de la carte gographique des ces identits 175 . Les guerres des annes 1990
reprsentent aussi une acclration tragique de ce processus sculaire, et la guerre du
Kosovo constitue un moment majeur de ce phnomne d'homognisation nationale qui
affecte les Balkans depuis la fin du XIX sicle J76 .
Ainsi la donne dmographique devient une arme idologique qui met de l'avant, tantt les
chiffres (les effets), tantt les causes dcroissantes des populations (en lien avec le concept de
nettoyage ethnique ), avec comme objectif, dans les deux cas, de ramener une justification
de colonisation d'un peuple sur l'autre. Encore une fois, ce que nous cherchons mettre
en relief n'est pas d'avaliser une opinion sur une autre, mais de mettre en relief la vaine
polmique qui les entoure.
Du ct serbe, l'avantage dmographique, (chiffre officiellement la fin des annes 90

90% de la population kosovare), est l'aboutissement d'un phnomne d'exode des Serbes du
ICosovo, qui aurait commenc ds la fin du XVII sicle pour se poursuivre jusqu'au XVIII
sicle, d l'histoire tourmente de la rgion aux prises avec le pouvoir ottoman. Ceci se
solderait par l'arrive massive des Albanais venus du nord de l'Albanie et devenus ds lors
majoritaires au dbut du XX sicle.
Dans la priode de l'entre-deux-guerres, le royaume yougoslave essaie de renverser la

tendance en dveloppant des politiques de colonisation avec l'installation jusqu'en 1939 de
60000 Serbes et Montngrins au Kosovo (ce qui reprsentait 9,3% de la population totale),
175
176
Ibid., p. 17.
Ibid.
124
que la rfonne agraire sous le rgime de Tito privera ensuite de leurs terres. Par la suite, un
dcret de 1945 les empchera de revenir dans la rgion proclame autonome .
Sous le rgime de Milosevic, la guerre du Kosovo se solda par l'exode massif en 1998 de
800000 Albanais, qui trouvrent principalement refuge en Albanie, avant de rentrer dans un
dsordre absolu de fin de bombardement en juin 1999. Durant ce mme t, quelque 200000
Serbes quittrent leur tour le Kosovo, sans toutefois rentrer. L'indpendance imminente du
Kosovo laisserait supposer un nouvel exode probable de quelque 100 000 rfugis serbes
encore prsents sur le territoire.
Du ct albanais, les politiques dmographiques seraient le rsultat de plans ourdis par des
politiques serbes de centralisation et de serbisation du Kosovo, qui auraient t menes au
dtriment des populations albanaises, et ce depuis les annes 1930 jusqu'aux annes
Milosevic. Les Albanais voquent cet effet, un projet intitul L'Expulsion des Albanais ,
rdig par le professeur Vasa Cubrilovic en 1937, qui n'aurait toutefois pas t mis en
application.
Dans les annes 1990, d'importants mouvements albanais d'migration, entames ds les
annes 1950 et 1960, s'intensifient d des conditions conomiques catastrophiques et des
mesures rpressives de Belgrade. Le rgime de Milosevic tente alors, en 1995, de rimplanter
les rfugis serbes de Croatie et de Bosnie au Kosovo, sans toutefois obtenir grand succs.
5.7.
DOMINATIONS EN POINTILL, MMOIRES DDOUBLES
Ce qui est intressant de constater ici, comme le mentionne Julie Mertus 177 , c'est que le
Kosovo est un lieu o s'entrechoquent plusieurs vrits et qu' la vrit des Albanais
s'oppose celle des Serbes. Espace carrefour , Drens le dfinit aussi comme un espace
priphrique, la croise des chemins idologiques et des dominations alternes.
177 Julie A. Mertus, Kosovo. How myths and truths started a war, BerkeleylLos AngeleslLondon,
University of Califomia Press, 1999.
125
Ainsi, le jeu de balancier historique demeure en perptuel mouvement: prdominance serbe
de 1918 1941, prdominance albanaise de 1941 1945, prdominance serbe dans les
premiers temps de la Yougoslavie socialiste, suivies d'un ge d'or d'mancipation
albanaise entre 1974 et 1981, rprim par une chape de plomb politique sous Milosevic entre
1989 et 1999, son tour rprime par une ordonnance internationale, qui se solde en un
bombardement et l'instauration d'un protectorat durable ...
D'ailleurs, au moment d'crire ces lignes, la roue de l' histoire continue de tourner, puisqu'en
ce 17 fvrier 2008, le Kosovo vient de se proclamer indpendant unilatralement. Si le projet
d'indpendance est reconnu par les pays membres de l'ONU, il demeurera toutefois
conditionnel une supervision internationale encore une fois renouvele.
L'histoire contorsionniste et coercitive du Kosovo s'accompagne son image d'une

mmoire qui se doit de suivre les contorsions de sa matrice. Comme chaque peuple a son
histoire, chaque peuple a sa mmoire et celle-ci aura tt fait de se ddoubler , dans le cas
du Kosovo.
Dans l'opinion publique, on ne craint pas d'avancer que la politique communiste fdrative
visant promouvoir le dogme officiel de fraternit et unit (bratstvo i jedinstvo) aurait en
fait empch l'closion de vritables dbats sur l'tat des relations interethniques. Ceci aurait
contribu faire passer sous silence les diffrends entre peuples yougoslaves et
dvelopper des mmoires et histoires parallles, demeures dans l'espace priv de la famille:
La description des crimes commis par l'autre camp a t transmise de gnration

en gnration aux petits Serbes et aux petits Albanais, de mme que la glorification
des hauts faits des ntres , qu'il s'agisse des tchtniks ou des nationalistes
albanais. Ainsi, des mmoires parallles se sont maintenues durant toute la priode
socialiste, dans les sphres prives, avant d'investir le domaine public la faveur de
178
la crise de la fin des annes 1980 et 1990.
l'apoge de cette priode de crise, la Ligue dmocratique du Kosovo (LDK) de Rugova

rpond l'abolition de l'autonomie du Kosovo, par une rsistance non violente passive ,
178
126
en chafaudant une contre-socit albanaise. Celle-ci
se serait accompagne
d'une intense propagande l'tranger, visant comparer le statut du Kosovo une situation
coloniale, o la population indigne (albanaise) aurait t opprime par un pouvoir
,
etranger
179
Ce quoi les Serbes rtorquent en soulignant, leur tour, le martyr qu'ils subissent au
quotidien sur des sicles, se soldant notamment par un nettoyage ethnique en retour
depuis 1999, qui aura presque vid le Kosovo de toute sa population serbe. Les villes de
PeclPeja, Pristina ou Prizren sont ainsi devenues des espaces serbenfrei, sans prsence serbe,
contrairement la norme multiethnique thoriquement dfendue.
Avec l'dification de cette contre-socit albanaise, tout un systme d'ducation parallle

se met en place partir de 1991 et 92, permettant d'officialiser une histoire parallle qui avait
t jusque-l conserve par la tradition. Mais cela aura permis de reproduire et fortifier des
schmas de lecture contradictoire du pass, annihilant toute chance de rconciliation.
Les annes 1990 ont parachev le dcrochage entre Serbes et Albanais. Une fois
le discours fraternel de la Yougoslavie socialiste disparu, avec ses mensonges et
ses omissions, chaque communaut veut trouver dans l'histoire les justifications de
ses sentiments et de ses revendications du prsent. 180
C'est ainsi que, depuis le dbut des annes 1990, les enfants serbes et albanais apprennent
sparment dans leur manuel scolaire respectif, leur propre histoire, diffrente et revisite
selon les critres d'un nationalisme radical, qui empcherait toute possibilit de
rconciliation, selon Denisa Kostovicova, spcialiste du systme scolaire parallle chez les
Albanais kosovars 181.
L'enjeu de l'histoire et de son enseignement est pourtant capital si l'on cherche promouvoir
la dmocratisation des pays de la rgion des Balkans et leur vritable rconciliation. Pourtant,
2005, p. 24-25.
181 Denisa Kostovicova a labor une tude sur les programmes d'enseignement au Kosovo, intitule
Kosovo. The polities ofidentity and spaee, London, Routledge, 2005.
127
comme nous le verrons, l'cole demeure le talon d'Achille du Kosovo, puisqu'elle est
devenue la gardienne d'une mmoire manifestement survalorise et exacerbe par les
nationalismes.
Or c'est en ce point de friction que le devoir de mmoire s'avre particulirement

lourd d'quivoque. L'injonction se souvenir (en tant que mmoire enseigne) risque
d'tre entendue comme une invitation adresse la mmoire court-circuiter le
travail de l'histoire. [... ] La tentation est alors grande de transformer ce plaidoyer en
une revendication de la mmoire contre l'histoire. 182
La rconciliation des communauts commencerait-elle par la rconciliation et l'intgration de
ses multiples mmoires? Si c'est le cas, le dsintrt que dmontre la communaut
internationale vis--vis de ces crellsets de sdimentation de l'enseignement, propices
construire une culture de paix comme une culture de guerre , demeure paradoxal en
regard des principes de rconciliation qu'elle prne.
Il faudra srement compter parmi les grands checs du protectorat international sur le
Kosovo l'absence de toute rforme relle des contenus des programmes scolaires,
ainsi que de toute initiative visant amener les diffrentes communauts dpasser
183
leurs projections identitaires antagonistes.
En rponse cela, un projet de grande envergure, portant sur une rcriture de l'histoire des
Balkans, a t men pour aplanir les visions parallles et nationalisantes dans
l'enseignement, qui grvent toute possibilit de rconciliation entre les peuples. Avant d'y
parvenir, nous nous attarderons d'abord faire un survol de la situation telle qu'elle se vit
dans les coles du Kosovo, o deux systmes et programmes d'ducation cohabitent. En
2003, le secrtaire gnral de l'ONU au Kosovo, Francesco Bastagli a dnonc ouvertement
le contenu des livres d'histoire en circulation qui, affirmait-il, contribuaient attiser la
Paul Ricur, La mmoire, l'histoire, l'oubli, Paris, d. du Seuil, 2000, p. 106.
Jean-Arnault Drens, Les mmoires antagonistes du Kosovo , Le Monde diplomatique, juillet
2005, p. 24-25.
182
183
128
haine ethnique et bloquer la voie vers une socit multiethnique ; ce qui lui aurait attir de
violentes ractions de la partie albanaise. J84
5.8.
LA MMOIRE REVUE ET CORRIGE SUR LES BANCS D'COLE
Depuis une quinzaine d'anne, l'ducation des Serbes et des Albanais du Kosovo divise, plus
qu'elle ne rapproche, les jeunes gnrations, qui n'ont ni les mmes rfrences historiques, ni
les mmes repres gographiques. Programmes et manuels scolaires distincts, coles
parallles soutenues par les gouvernements respectifs, controverses au sujet d'ouvertures
d'coles mixtes, la rgle de deux coles sous le mme toit (qui se vit aussi en Bosnie)
continue bonifier la sgrgation ethnique parmi les enfants.
Enseignante et chercheur la London School of Economies, Denisa Kostovicova s'est

penche sur la question, en passant au peigne fin les programmes parallles enseigns au
Kosovo depuis les annes 1990, et en est venue la conclusion que l'cole contribuait
forger le mythe et la nation tout en attisant la haine, car elle reprend, d'une communaut
l'autre, le culte des
victimes .
Par exemple, elle explique qu'au nord du Kosovo, les manuels d'histoire serbes vhiculent
l'image des Albanais perus comme des occupants qui veulent leur arracher le Kosovo .
l'inverse, les livres albanais seraient conus comme un instrument pour faire l'loge et la
promotion de la cause nationale et de la libration de son peuple.
Ils (les livres) retracent les aspects conflictuels de la longue co-existence des Serbes
et des Albanais au Kosovo en utilisant un vocabulaire excessif, sans recul critique. En
disant que les Albanais ont t trop souvent victimes de gnocide, ils discrditent les
relles souffrances subies de la part des Serbes et ils alimentent le sens du martyr des
Albanais. 185
184 Alma Lama, Kosovo: des manuels d'histoire qui attisent la haine , traduit par Jacqueline Drens,
IWPR- Londres, 5 dcembre 2003, publi dans les Cahiers du Courrier des Balkans, no 3, Batailles de
l'histoire dans les Balkans, p. 62-65.
185 Ibid.
129
Pour bien comprendre le phnomne de ces coles parallles, il serait ncessaire de les situer
dans son contexte d'apparition. En effet, les leons d'histoire controverses, qui ont t
vertement critiques par l'essayiste albanais Arben Pula, (selon lui, au Kosovo l'cole
enseigne la xnophobie 186), sont apparues au dbut des annes 1990, aprs la suppression
de l'autonomie de la province du Kosovo en 1989.
Pour contrebalancer le contrle du gouvernement serbe de Milosevic sur les coles publiques,
aprs toutefois une priode d'mancipation qui aura favoris la multiethnicit et le
bilinguisme
l87
la plupart des Albanais dsertent les coles gouvernementales serbes et
mettent en place des institutions indpendantes, finances sur une base volontaire. Ds
1991/92, les dirigeants albanais dcident d'instaurer un systme scolaire semi-clandestin ,
o les cours sont dsormais donns dans de nouveaux tablissements parallles, des
appartements, des maisons, des sous-sols ou des magasins.
Pendant que l'ducation dans les maisons pnvees reprsentait l'essentiel de la

rsistance non violente au Kosovo, elle a en mme temps servi de provocation non
seulement face au pouvoir serbe, mais aussi face la politique passive des dirigeants
albano-kosovars. Finalement, la bataille serbo-albanaise autour de l'ducation a t
une mtaphore de la bataille pour le Kosovo. 188
A..lors que le systme communiste pouvait passer comme une faon d'empcher une
approche ethnique de l'ducation au Kosovo, l'explosion du rle de l'ducation qui a
suivi a acclr la formation d'identits Ilationales spares. Selon la thse de Denisa

ICostovicova, l'ide de fonder un tat albanais kosovar s'est dessin plus clairement, partir
du moment o la communaut albanaise s'est montre capable de grer ses principaux
secteurs sociaux, en l'occurrence l'ducation, la sant et le systme fiscal.
186 Arben Pula, Kosovo: l'cole et l'exprience de l'tat , traduit par Belgzim Kamberi, Jav,
28 octobre 2004, publi dans les Cahiers du Courrier des Balkans, no 2, ducation, le grand dfi pour
les Balkans, p. 9-13.
187 Dans les annes 70 et 80, chaque communaut du Kosovo avait quatre cours de l'autre langue
officielle par semaine (le serbe pour les Albanais et inversement). Cette pratique a t abolie lors de la
nouvelle Constitution de Serbie en 1991.

.
188 Jelena Bjelica, Au Kosovo, l'cole construit le Mythe et la Nation , traduit par Persa Aligrudic,
12 janvier 2006, publi dans les Cahiers du Courrier des Balkans, no 2, ducation, le grand dfi pour
les Balkans, p. 14-16.
130
C'est nanmoins sur cet hritage parallle que l'cole continue de progresser au Kosovo,
puisque aucune rforme n'a encore t mise en place ce jour, pour pallier cette fracture dans
l'ducation kosovare. D'un ct, le systme scolaire albanais continue tre gr par le
ministre de l'ducation de Pristina, qui s'inscrit dans le droit fil des coles parallles des
annes 90 189.
De l'autre ct, pour faire cho la situation vcue par les Albanais, des structures parallles
serbes ont t mises en place dans les enclaves serbes, depuis juin 1999. On y utilise les
programmes du ministre de l'ducation et des Sports de Serbie, qui fournit les manuels,
vrifie les diplmes, surveille et finance les enseignants. Dans un rapport de l'OSCE de 2003,
les parents serbes disaient qu'ils refusaient d'envoyer toutefois leurs enfants dans des coles
mixtes, relevant du ministre de l'ducation du Kosovo, de peur que leurs enfants
n'apprennent une histoire et une gographie qu'ils n'acceptent pas 190.
Ce mme rapport de l'OSCE indique ainsi que: Dans la priode d'aprs guerre, personne
n'a fait preuve de tolrance, et il n'y a pas eu de tentative pour trouver des intrts communs
aux communauts albanaise et serbe du Kosovo, afin de consolider le systme
d'ducation. 191
Ainsi, ds l'arrive des forces internationales de paix en juin 1999, la MINUK transfre les
comptences de l'ducation aux institutions albanaises, estimant que ce domaine ne
constituait pas un secteur stratgique , comme l'taient en revanche la scurit ou
l'nergie I92 . Nanmoins, comme le souligne Kostovicova dans son tude de 2005 193 , le
paradoxe des annes 1990 aura amen par ricochet un double lan de nationalisme qui
ressort dans l'enseignement actuel du Kosovo: Les conditions de rpression imposes par le
rgime de Milosevic ont amen les Albanais crer un systme parallle, et donc,
POUI
la
Jelena Bjelica, coles serbes du Kosovo: le lourd hritage des annes Milosevic, traduit par
Jasna Tatar-Andjelic, 3 fvrier 2006, publi dans les Cahiers du Courrier des Balkans, no 2, ducation,
le grand dfi pour les Balkans, p. 17-20.
191 Ibid.
193, Denisa Kostovicova, Kosovo. The Politics ofIdentity and Space. London, Routledge, 2005.
189
190
131
premire fois, dans le domaine ducatif, une histoire revisite selon les critres d'un
nationalisme radical a t enseigne aux lves.
Au cur de cette instrumentalisation de l'ducation saveur idologique, c'est tout un dbat

autour de cette bataille de la mmoire laquelle se soustrait la communaut
illternationale, en laissant se dvelopper et s'enseigner des versions nationalistes de l'histoire,
o la figure de l'Autre n'est pas ncessaire :
De toute manire, la communaut internationale ne voulait pas engager de bataille

politique avec la communaut albanaise sur les enjeux idologiques essentiels qui
touchent l'histoire et l'identit du Kosovo. Mais en refusant de livrer cette
bataille, la communaut internationale a aussi montr la limite de son attachement
rel l'objectif d'un Kosovo multiethnique .194
Pour finir sur une note plus optimiste, il est intressant de souligner qu'un projet rcent a vu
1
le jour l'initiative du Centre pour la dmocratie et de la rconciliation d'Europe du Sud-est

(CDRSEE)195, au bout de six ans d'laboration depuis 1999. Runissant 60 historiens de onze
pays du sud-est de l'Europe, ce projet, vise enseigner une histoire plurilatrale des Balkans,
tout en la sortant de ses schmas biaiss et irrdentistes. Ceci a ainsi abouti l'dition de
quatre manuels d'histoire, traitant des thmes les plus douloureux des Balkans.
En cela, ce projet grande chelle viendrait peut-tre mettre un bmol aux mulations
historiques entre peuples des Balkans, acculs un irrdentisme atavique, qui les maintient
dans un espace priphrique, ou comme le mentionne Drens dans une priphrie de la
priphrie europenne, un espace du tiers-monde domin par des empires puissants 196 .
prsent, il reste dfrayer les cots de traduction de l'anglais dans toutes les langues des
Balkans, car l aussi, le travail s'est multipli, depuis la cration de nouvelles langues sur
l'ancien territoire de l' ex-Yougoslavie.
Jean-Arnault Drens, Kosovo. anne zro, Paris, d. Paris-Mditerranne, 2006, p. 288.
Le CDRSEE, bas Thessalonique, relve du Pacte de stabilit pour l'Europe du sud-est. Le
principal financeur qui a soutenu ce projet est l'ancien armateur et homme d'affaires grec Kostas
ICaras.
196 Jean-Arnault Drens, Kosovo. anne zro, Paris, d. Paris-Mditerranne, 2006, p. 18.
194
195
132
5.9.
JE PARLE, DONC JE SUIS
Le langage est l'une des plus importantes frontires symboliques permettant aux
communauts de se construire l97 . C'est ainsi qu' l'clatement des rpubliques yougoslaves
des annes 90, rpond l'clatement des langues pour chacune des rpubliques, dans le but de
promouvoir sa spcificit linguistique mais aussi la preuve tangible de son existence
vernaculaire. Aujourd'hui, l'ancienne langue du serbo-croate ou du croato-serbe est
dsormais vacue du vocabulaire courant, pour dire que l'on parle, sur un mode plus puriste,
soit la langue serbe, croate, bosniaque ou montngrine.
Pourtant, cre la fin du XIX sicle, la langue serbo-croate avait bien t le rsultat d'un
consensus linguistique de solidarit entre plusieurs populations vivant encore sous la coupe
de l'empire habsbourgeois. L'lite intellectuelle des Balkans souhaitait alors instaurer un
espace culturel rassembleur, en commenant par ngocier le concept d'une langue
littraire unifie, qui dbouchera par la suite sur une ide tatique, puis une nation avec la
cration, au lendemain de la Premire Guerre mondiale, du premier royaume unifi de
Yougoslavie.
Fer de lance de l' ide yougoslave , le serbo-croate devient ainsi la langue que parlent
quinze millions de Slaves du Sud, sous la pousse de linguistes et grammairiens serbe et
croate (Vuk Karadzic et Ljudevit Gaj) runis au Congrs de Vienne de 1850, qui officialisent
alors une langue norme commune et accessible tous, ne de la fusion des particularismes
linguistiques de l'ensemble de la rgion.
Par ailleurs, en suivant le principe nonc par l' crivain Vuk Karadzic, la langue serbo
croate, devenue officielle pour la future Yougoslavie, s'crit alors comme elle se parle en
suivant la lettre la consonance phontique des mots et la prononciation spcifique chacun
des peuples (vakien, jkavien, ivakien, etc.), tout en s'appuyant sur la base de deux
197 P. Burke, Langage de la puret et puret du langage ", Terrain 3 J, 1998, p. 103-112; cit par
Mondher Kilani dans Le prjug de la langue , Chap. in L'imbroglio ethnique en quatorze mots
cls, p. 161.
133
alphabets distincts: le latin pour les Croates catholiques et le cyrillique pour les Serbes
orthodoxes.
Alors qu'elIe se prsentait, sur plus d'un sicle, comme une langue de com-munication, au
sens large du terme de mettre en commun , c'est--dire dote de la volont de rapprocher
les spcificits culturelIes de chacull, le croato-serbe est mis mal depuis les dernires
dcennies et s'est fragment en deux langues distinctes, o il a falIu chercher reconstituer
les nouveaux fondements Linguistiques. En cherchant purer la langue de tous ses
empreints trangers (serbisme, croatisme, turcisme, etc.), l'intelIigentsia de chaque
nouvel tat-nation cherche ainsi faire renatre de ses cendres la racine de la langue qui lui
serait propre .
Tant le serbe, le croate que le bosniaque ou le montngrin, chaque langue cherche ainsi se
dmarquer de celIe des autres, en se dpartissant, d'une part, des termes jugs hybrides et
d'autre part, en se crant de nouvelles tymologies. Ce mouvement est appuy par la
publication de leur dictionnaire respectif et l'instauration de rformes linguistiques
l'emporte-pice, qui entranent parfois de graves tensions parmi les populations (par exemple,
la grve de professeurs de littrature du Sandjak fin 2004), dont la finalit ultime consiste
raffirmer sa diffrence avec l'autre, tout en la dotant d'un sens formalis.
i\.insi, d'outil de communication, la langue passe l'inverse, un outil de non

communication et d'opposition puissant, par le biais duquel se met en marche l' veil
d'une conscience colIective nationale:
L'important est de ne plus comprendre la langue du voisin, seule faon d'affirmer

son tre colIectif. La perte de l' intercomprhension des Serbes et des Croates n'est
que l'cho le plus rcent de cet lan de sparation des groupes en Europe [... ].198
Les diteurs, les journalistes et les administrations adoptent des positions linguistiques
radicales, en accord avec les idologies politiques, d'o sont bannies les tymologies
198 Patrick Sriot, Inventer l'autre pour tre soi: l'instrumentalisation de la linguistique en ex
Yougoslavie , Chap in Regards croiss sur l'ex-Yougoslavie, sous la dir. de Gabrielle Varra, Paris,
L'Harmattan, 2005, p. 195.
134
impropres des mots, auxquels les nouveaux manuels et ouvrages de rfrence linguistique
(certains datant des annes 70, mais plus manifestes depuis les annes 90 199) allaient enfin
redonner ses lettres de noblesse chacune des langues, officialise et transmise dornavant
dans sa juste particularit locale. Au nettoyage ethnique se succderait-il dornavant
un nettoyage linguistique?
Cette conception o tre soi, c'est inventer la langue des autres relve, selon le linguiste
Patrick Sriot2OO , d'une angoisse identitaire, sur laquelle repose avant tout le symbolique
d'une altrit mise en discours , qui, mme si elle est utilise selon un mode de pense
essentialiste, n'en demeure pas moins lie une revendication politique:
chaque nation sa langue, et si le groupe n'en a pas en propre, ce n'est pas grave, on
va lui en faire une. [... ] Ce raisonnement, qui n'a aucun sens et aucun intrt du point
de vue de la linguistique, a un enjeu politique parfaitement clair: quelles lites
intellectuelles vont jouir du pouvoir sur un espace territorial tatique, donc
homognis au nom de l'tat-nation?20I
Ainsi, en crant la langue, le politique forge l'ide de cration d'une nation, donc d'un peuple
qui a aussi le droit d'avoir son tat, aprs avoir accd sa langue. Pour cela, il puise
mme ses ressources identitaires renaissantes ou inventes, en ractivant l'tre mystique de
l'identit dite naturelle et antrieure tout projet politique (comme se dfinit l'ethnie),
manifeste par la langue et la culture. Mais si les langues littraires/nationales sont des
objets construits, rien n'empche de les rapprocher, il suffit de faire bouger les limites
199 En 1971 parat le premier Manuel d'orthographe croate, pur des termes serbes; au dbut des
annes 90, l'Acadmie de Croatie dite un nouveau Dictionnaire croate; cette mme priode, un
retour au cyrillique pur par la population serbe s'est aussi opr avec une tentative en 1995 de retirer
de la langue serbe tous les termes turcs, par ailleurs trs nombreux; cette mme poque, en Bosnie
Herzgovine, la matrice de la langue bochniaque refait surface pour s'officialiser avec la rdaction
d'un nouveau dictionnaire bochniaque, reprenant des mots issus du turc ou de l'arabe; en 2003, le
Dictionnaire montngrin fait aussi son apparition pour promouvoir la langue maternelle du
Montngro.
200 Patrick Sriot est professeur de linguistique slave l'Universit de Lausanne et directeur du
CRECLECO (Centre de recherche en pistmologie compare de la linguistique d'Europe centrale et
orientale).
201 Patrick Sriot, Inventer l'autre pour tre soi: l'instrumentalisation de la linguistique en ex
Yougoslavie , Chap in Regards croiss sur l'ex-Yougoslavie, sous la dir. de Gabrielle Varro, Paris,
L'Harmattan, 2005, p. 196.
135
imaginaires de l'tre collectif202 ; ce qui, dans le cas de l'ex-Yougoslavie, s'est prsent
tantt dans ce sens, tantt dans son exact oppos par la suite.
5.10.
CONCLUSION
Tout au long de ce chapitre, nous avons pu observer sur une base un peu plus perceptible
quelques-unes des sources de diffrenciation qui maintiennent encore l'heure actuelle les
di visions entre les groupes ethniques, notamment au Kosovo. Parmi elles, la bataille de la
mmoire , voque par Drens, est celle que nous avons cherch le plus illustrer. Celle-ci
nous permet surtout de prendre en considration un des mcanismes inhrents cette
crispation des sentiments nationalistes voque plus tt, qui demeurent de vritables
obstacles dans le maintien d'une paix interethnique, sinon dans l'instauration d'une culture
de paix .
En effet, les symboles ou les labels ethniques mis l' uvre, comme l'origine commune, la
religion ou la langue, deviennent ds lors des rfrents cognitifs manipuls dans des buts
pragmatiques et mobiliss par les uns, pour valider leur comportement au cours de leurs
iilteractions avec les autres.
L'ethnicit devient ainsi un moyen de construction, de manipulation et de modification de la

ralit, qui est transmise au gr de ses interprtations et de l'volution de l'histoire: comme
c'est le cas pour le contenu variable de l'enseignement, la volatilit de la toponymie, la
configuration de nouvelles langues en tant que nouveaux marqueurs identitaires, ou encore la
redfinition des identits yougoslaves, leur re-territorialisation, et enfin la r-invention des
frontires gographiques.
Tous ces indices nous prouvent quel point l'ethnicit est une catgorie mallable, qui part
d'un processus dynamique et variable, plutt que statique. En tant que structure sociale en
rserve , elle ravive ainsi, au moment opportun de l'histoire, des identits disponibles ,
ainsi que des choix tactiques el des stratagmes que les membres des socits pluri
202
Ibid., p. 192.
136
ethniques mettent en uvre pour tirer le mieux possible leur pingle du jeu des relations
.
h'
mteret
lllques 203 .
Cette problmatique pose ainsi l'ethnicit au cur du dbat contemporain entre le caractre
relationnel et interactionnel, plutt qu'essentiel des identits ethniques. Appuye par les
thories interactionnistes, l'approche relationnelle conteste ainsi l'ide de la qualit inhrente
l'appartenance ethnique, acquise une fois pour toutes la naissance (primordialisme), que
pourtant les politiques ethniques tentent de lgitimer, pour faire valoir leur droit la primaut
du territoire.
L'exemple de la dualit de la mmoire historique transmise l'cole reflte paralllement la

dualit de la dimension contradictoire dans laquelle elle s'inscrit: la fois essentialiste et
objective, mais aussi subjective puisqu'elle procde d'un choix ditorial de la part des
politiques d'enseignement locales.
Or, comme nous l'avons vu, les groupes ethniques se forment et se maintiennent en assumant
avant tout de l'histoire sdimente , o les vnements historiques sont mis en intrigue,
sous la forme d'une fidlit cratrice par rapport aux vnements fondateurs qui les instaurent
dans le temps204 . Devant l'ventail si htroclite de la lecture des mythes fondateurs que
nous avons pu voir, coriunent penser alors l'ethnicit comme une catgorie immuable?
Nanmoins, c'est sur cette base immuable et supposment prenne que repose le maintien des
frontires entre les socits et que les politiques de paix avalisent, en ne remettant pas en
question leur caractre constructi viste.
L'objectif de cette deuxime partie aura t de soulever ainsi les incongruences de la logique
rifiante de l'identit ethnique. Telle qu'elle se prsente dans le cas tudi, elle se trouve
enferme dans le leurre d'une rvlation objective, qui mise sur son caractre gnalogique
plutt qu'idologique.
203 Philippe Poutignat, Jocelyne Streiff-Fenart, Thories de l'ethnicit, Paris, Presses universitaires de
France, 1995, p. 129.
204 Ricoeur (1992) cit par Philippe Poutignat, Jocelyne Streiff-Fenart, Thories de l'ethnicit, p. 180.
137
En rcusant son caractre prenne et immuable l'aide du courant critique des thories de
l'ethnicit, nous avons ainsi voulu nous interroger sur la variation des identits collectives et
surtout mettre en vidence les ambiguts de la notion de diffrence ethnique. Interactive et
circonstancielle, la diffrence ne semble pourtant aucunement interroge dans la conception
dterministe et totmique qu'elle tente de vhiculer pour justifier la radicalisation de
l'altrit. Comment donc y rpondent les stratgies de consolidation de paix?
TROISIME PARTIE
EXPORTATION DE LA DMOCRATIE
CHAPITRE VI
CHOC DES MODLES D'APPLICATION
6.1.
LA THORIE CONSTRUCTIVISTE
Si nous revenons au schma de base conceptuel que nous avons tabli plut tt dans notre
dmarche mthodologique, nous nous rappelons que les causes attribuables aux guerres intra
tatiques se dfinissaient selon trois courants de pense dans les approches contemporaines
. des politiques de paix.
Le premier, raliste, explique ces guerres pr-modernes selon une vision primordialiste, o
les divisions des identits ethniques relvent d'un phnomne naturel et les conflits dcoulent
de rivalits invitables entre les ethnies mises en comptition autour de l'exclusivit tatique.
Le deuxime courant, libral, voit dans les conflits ethniques une guerre d'ordre plutt
conomique, o l'enjeu se concentre autour de l'exploitation des ressources du pays et la
course l'attribution de leur monopole un seul groupe maintenu au pouvoir par la force.
Enfin, le troisime courant, constructiviste, y voit l'expression de crises identitaires, nourries

par une dynamique psychologique o les blessures narcissiques de l'identit des groupes sont
surtout construites par les discours des politiques ethnonationalistes. Dans la thse
constructiviste, la violence et l'esprit de sgrgation ethnique n'est pas inhrent mais
conditionn par l'apprentissage individuel et collectif de la nature, socialement construite,
de l' ethnicit05 :
205 Charles-Philippe David, La guerre et la paix. Approches contemporaines de la scurit et de la
stratgie, 2e dition revue et augmente, Paris, Presses de Sciences Po, 2006, p. 159.
142
Cet apprentissage est motiv et nourri par des structures sociales et des acteurs qui
propagent une certaine vision de ce que signifient l'identit et la survie de l'ethnie.
Ce n'est pas l'identit qui mobilise les individus, mais les individus qui mobilisent
l'identit. 206
Or, c'est ce quoi nous en sommes venus comme conclusion en dveloppant l'aspect
spcifiquement dynamique et constructiviste de l'ethnicit telle qu'elle est apparue, s'est
dveloppe et s'est maintenue sur le territoire de l'ex-Yougoslavie. La redfinition de ses
frontires aura appel, en cho, une redfinition de ses identits, qu'il s'agissait ensuite de
valider par un contenu symbolique (langue, religion, histoire). Notre dmarche de recherche
aura ainsi consist, tout au long, mettre en relief la charpente idologique de cette prise de
pouvoir de l'ethnicit , telle que Gossiaux nous l'a expose.
Idologique car variable et circonstancielle, mobilisable selon ses acteurs (ou communauts)
et ses enjeux, et enfin, fortement relie son histoire: de yougoslave, les gens sont passs
une identit plus spcifique, ethnique puis tatique, qui leur a t assigne; d'une politique de
d-territorialisation, les nouveaux tats-nations ont procd une politique de re
territorialisation, avec les graves consquences de nettoyages ethniques, guerres et
dplacements de populations, ce que Drens dsigne comme une simplication de la
mosaique ethnique ; enfin l'artefact du principe de 1' unit-fraternit d'un pays fdr de
six provinces a t remplac par celui du dmocratisme menant la construction de six
petits tats-nations indpendants, aux prises toutefois avec leur aporie intrinsque quant
l'issue politique de leurs minorits.
Dans ce mme ordre d'ides, la thse constructiviste stipule que les conflits ethniques
procdent des dichotomies identitaires, travers un processus de diffrenciation et
d'exclusion de l'Autre peru comme une menace Soi. Produit de crises identitaires et de
discrimination, ces conflits sont avant tout difis travers un processus de victimisation.
L aussi, nous avons cherch mettre en relief ce fort jeu d'opposition et de construction de
barrires smantiques entre membres et outsiders, selon le modle de Barth. Ainsi, dans
206
Ibid.
143
le cas yougoslave, tout devient matire se diffrencier: culture, religion, langue, lecture du
pass... La nationalit, en tant que projection lgitime de l'ethnicit, qui n'tait jusque-l pas
considre conune une catgorie pertinente de repre social, en est devenue une,
imprativement, de classification et surtout de diffrenciation, menant des divisions et des
ex.clusions mobilises entre et contre les socits.
Enfin, ces diffrences, bien qu'ambigus car ngociables selon la conjoncture historique, ont
t subitement cres puis raffirmes, par la voie de la lgitimation d'une appartenance
commune, faisant appel aux symboles et aux mythes fondateurs ressurgis de leurs cendres.
Pour finir, la thse constructiviste avance que l'identit ethnique est mobilise partir de la
rfrence aux symboles ethniques, l'imaginaire collectif et la rsurgence des mythes
historiques: donnant une comprhension trs subjective des diffrences ethniques.
Notre tude a finalement cherch, de la mme faon, mettre de l'avant la subjectivit

inhrente des multiples lectures des mythes fondateurs, dont nous avons pass certaines en
revue. Nous avons ainsi vu que les groupes ethniques se forment et se maintiennent en
assumant de l'histoire reconstitue , chacun partir de leur propre mmoire, ou de leur
propre vrit rige en dogme essentialiste par le maintien du mythe des origines et au
nom d'une continuit historique qu'il s'agit avant tout de reconstituer, tout en lui donnant une
suite prconise comme logique.
Grce au support idologique d'une mmoire survalorise, les haines ancestrales ont t
ractives et transmises, sur la base d'un choix de souvenirs soit glorieux, soit douloureux du
pass, rpertoris selon une grille de lecture appuyant la dynamique psychologique de la
domination ou de la victimisation. Tout ceci aura amen la mise en place d'un modle
d'exclusion sociale, conune nous l'avons vu dans le cas du Kosovo, o une socit deux
niveaux se btit et s'auto-reproduit, notamment l'cole, gnrant davantage une culture de
haine qu'une culture de paix.
144
Tout ce dveloppement nous conduit par consquent rapprocher le cas tudi sous l'aspect
de l' identitarisme comme le suggre la thse constructiviste des approches politiques de
paix. Nanmoins, rsultat de blessures narcissiques identitaires, la construction de l'identit
ethnique n'en implique pas moins de lourdes impasses quant la rsolution de ses conflits,
inluctablement figs par les croyances de chacun des groupes.
Puisque nous sommes donc en face d'impasses relies une lecture ethnicisante et divergente
du pass pour lgitimer les acquis sociaux ou politiques du prsent, est-ce ce mme schma
constructiviste que les stratgies de consolidation de paix se rfrent pour prvenir et
rsoudre les obstacles la paix interethnique?
6.2.
PAIX IMPOSE ET PAIX CONSOLIDE
Pour vrifier quel modle d'application rpondent les stratgies de consolidation de paix,
nous allons examiner plus en dtails les politiques d'intervention dcrites au dbut de notre
tude et les analyser travers le cadre thorique propos Charles-Philippe David, dans son
guide de synthse La guerre et la paix. Approches contemporaines de la scurit et de la
stratgie.
Globalement, les missions de paix, que nous avons numres pralablement travers
l'implication des al, se regroupent autour de trois ples d'action: la reconstruction, la
dmocratisation et le dveloppement. En ce sens, elles sont caractristiques de la troisime
gnration des missions de paix dployes depuis 1994, qui consiste en une osmose entre
l'imposition et la consolidation de la paix.
6.2.1. La paix ngative
Si l'imposition de la paix connote l'ide de contrainte ou de force, c'est parce qu'elle fait
appel depuis peu un acteur nouveau sur la scne internationale de la paix, autre que l'ONU,
qui perd defacto son monopole de garant mondial de la paix. Il s'agit de l'OTAN, qui runit
145
une force arme envoye en renfort aux Casques bleus de l'ONU. L'OTAN est prsent,
comme nous l'avons vu, en Bosnie depuis 1995 et au Kosovo depuis 1999.
En lgitimant des normes d'ingrence qui confirment ses engagements de scurit et d'aide
humanitaire, les troupes de l'OTAN rpondent ainsi la dfinition de ['imposition de la paix
(peace enforcement), qui consiste : dcider d'une action coercitive en cas de menace
contre la paix, de rupture de la paix ou d'acte d'agression . Des forces multinationales, sous
commandement onusien, doivent alors faire respecter des accords qu'elles sont supposes
garantir, et entreprendre le cas chant des actions armes
207
Cette intervention militaire des soldats de la paix , trs ostensible encore sur le territoire
ex-yougoslave (18000 soldats de la KFOR sont aujourd'hui au Kosovo), ramne pourtant le
concept de la paix sous les auspices de la coercition, renvoyant l'ide d'une paix
interethnique prcaire car impose. Mais ceci nous amne aussi la constatation que le
concept de la multiethnicit n'est maintenue qu'artificiellement, car de faon coercitive.
De ce fait, les politiques de paix seraient encore loin de l'objectif vis d'une multiethnicit
souveraine, qui est maintenue pour l'instant par la force. En serions-nous venus la mme
conclusion que l'ancien reprsentant onusien Nowicki, qui faisait de la multiethnicit une
208
formule de rhtorique de la politique intemationale
La paix instaure ici se retrouve donc sous la dfinition de ce qui est appel, dans les tudes
stratgiques, la paix ngative . Celle-ci correspond stricto sensu l'absence de violence
organise, en dployant des forces qui visent retarder ou liminer certains facteurs
stimulant les conflits arms. La paix devient donc l'quation antinomique de la non
guerre . En regard de la prsence soutenue des militaires de la KFOR au Kosovo, il apparat
que la ligne reste encore mince, en effet, entre une paix fragilise et des tensions prtes
clater. Par consquent, si paix il y a au Kosovo, elle ne semble tre principalement que
ngative , d'aprs la dfinition donne.
207
Ibid., p. 306-307.
20S
Jean-Arnault Drens, Kosovo, anne zro, Paris, d. Paris-Mditerranne, 2006, p. 9.
146
6.2.2. La paix positive
C'est dans cet environnement trouble et prcaire, que le concept de rconciliation est
pourtant prconis par les politiques de consolidation de paix, qui s'appuient sur deux piliers
cls: la reconstruction et la rconciliation. La reconstruction s'instaure sous un visage
particulier, comme nous allons le voir. La rconciliation demeure, quant elle, une notion
difficilement applicable dans un contexte de paix ngative.
TI n'est donc pas tonnant qu' plusieurs reprises, durant mon terrain au Kosovo, j'ai t
drange par le fait d'interroger les gens sur l'ide d'une rconciliation, concept peut-tre
trop abrupt et prcisment non avenu , tel que je le percevais dans les rponses ou les
silences rcolts. L'environnement hostile, investi de soldats internationaux, de milices, et
compos de socits dsoeuvres ou meurtries par l'aprs-guerre rcent, ne se prtait tout
simplement pas au vu pieux de la communaut internationale de rconcilier les
communauts entre elles.
Je me trouvais justement en face de ce dcalage, entre un concept import de

l'international et son incongruence en terrain, qui en faisait un principe prcisment hors
contexte . Parler de rconciliation avec les habitants militairement protgs dans les
enclaves du Kosovo par exemple, devenait un non-sens, tout comme avec ceux qui habitaient
provisoirement dans des abris, depuis des annes ...
C'est nanmoins thoriquement autour de la rconciliation que l'action stratgique des

missions de paix, et plus particulirement de la consolidation de paix, s'articule, et ce
nouveau courant est notamment mis de l'avant dans les rcents dfis poss par les conflits
intra-tatiques. Misant sur un changement social pacifique, la notion de consolidation de la
paix relve directement de la volont d'tablir une paix positive , entendue comme une
paix durable, encourageant la coopration entre les groupes ethniques, mais aussi,
inluctablement, une ingrence plus grande de la communaut internationale.
147
La paix positive passe ainsi par une culture de paix , telle qu'elle est prne dans le
discours de l'Agenda pour la paix, avec entre autres objectifs d' essayer d'extirper les
causes les plus profondes du conflit209 . Toutefois, le concept semble demeurer lettre morte,
si l'on revient l'observation, par exemple, du rseau ducatif parallle du Kosovo, qui
semble propager un tat d'esprit plutt xnophobe, tel qu'il a t analys par les chercheurs
Kostovicova et Pula, mais qui nanmoins continue encore fonctionner actuellement sur ce
mode.
6.3. SOLUTION LmRALE POUR PROBLME CONSTRUCTIVISTE

Les stratgies de paix proposes pour les Balkans occidentaux rpondent ainsi ce
programme double d'imposition et de consolidation de la paix, o alternent tantt
l'application d'une paix ngative, tantt celle d'une paix positive, mme si la premire
apparat plus efficiente que la deuxime.
Dans un cas comme dans l'autre, toutes deux s'inscrivent dans des courants qUl,
paradoxalement, n'appartiennent pas au modle constructiviste, mais plutt libral et raliste.
Ainsi, alors que les constructivistes taient Les mieux placs pour dbusquer les logiques de
radicalisation ethnique, il est plutt dconcertant de constater que leurs solutions proposes
s'acoquinent avec celles, dominantes, du libralisme et du ralisme. Celles-ci sont
foncirement tournes vers l'application d'une gouvernance dmocratique, voire de march,
d'o la question du construit ethnique est cependant vacue, parce qu'elle n'est tout
simplement pas prise en considration par les discours stratgiques de paix.
En effet, ce schma dmocratisant implique la forte lgitimation du rle des institutions

internationales sur du long terme, mais contourne aussi dramatiquement l'laboration de
solutions tangibles pour abolir ou assouplir les barrires construites de l'ethnicit, qui font
obstacle une paix positive, donc durable. Ainsi, constructivisme et libralisme se rejoignent
ds qu'il s'agit de proposer des mesures de consolidation de la paix:
Charles-Philippe David, La guerre et La paix. Approches contemporaines de La scurit et de La

stratgie, 2' dition revue et augmente, Paris, Presses de Sciences Po, 2006, p. 324.
209
148
L'approche constructiviste sous-tend en quelque sorte l'agenda libral, voire

idaliste, des missions onusiennes, particulirement celles relatives la consolidation
de la paix. Les constructivistes libraux estiment que ces missions renferment un
potentiel important de transformation des normes (socialement construites), tant sur
le plan de l'ingrence internationale que sur le plan de la reconstitution des tats,
vers des formes librales de gouvernance dmocratique - deux lments essentiels
210
pour btir une paix positive durable.
Ainsi, mme si le modle constructiviste parvient mettre en lumire les causes imputables
qui se rapprochent le plus de celles du conflit ethnique yougoslave, le remde propos par les
politiques de paix ne semblent pas pour autant les contenir, ni mme les envisager dans ses
stratgies de rconciliation, dans le but de renverser ultimement cette course parallle et
effrne l'exclusion sociale. Puisant mme le paradigme de l'internationalisme libral, les
solutions outrepassent manifestement le paradigme ethnique. Or, c'est peut-tre dans la
dconstruction des mcanismes ethniques que pourraient se trouver, en partie, les cls une
rconciliation plus long terme.
6.4. CHOC DU MODLE D'APPLICATION

Comme nous l'avons vu, ce sont donc les stratgies librale et raliste qui se partagent les
mesures applicables de consolidation et d'imposition de la paix. Or, d'un ct, les libraux
prconisent que l'tat en crise soit dmocratis et reconstruit avec l'aide la communaut
internationale, envisage sur une longue priode (dans notre cas, elle s'tend ce jour S'Jr
presque dix ans pour le Kosovo). Ils considrent ainsi que la dmocratisation et
l'application de normes de conduite internationale reprsentent le meilleur espoir d'une
prvention comme d'une rsolution durable des conflits211 .
De l'autre ct, les ralistes rejoignent galement le prcepte d'apporter la dmocratie, mais
ils affirment que celle-ci n'est envisageable que dans un contexte de paix impose
prioritairement par la voie de la force, et non de la ngociation. La vision librale demeure,
selon eux, chimrique, puisque les conflits prmodernes restent difficilement influenables:
210
211
Ibid., p. 309.
Ibid., p. 299.
149
ceux-ci s'alimentent rsolument de haines ancestrales inventories et mobilises sur la base
d'une crise identitaire. li reste ds lors illusoire d'essayer de vouloir transformer les acteurs
d'un conflit intra-tatique en aptres de la justice et de la dmocratie 212 . Pour les ralistes,
le conflit peut ce compte s'embraser justement en raison d'une obstination vouloir
exporter l'approche librale
213
L'issue que les ralistes proposent consiste donc appliquer des mesures coercitives
durables, o seule la mise sous tutelle par l'ONU d'tats imploss ou un protectorat
international sur des rgions dmembres (comme le cas des Balkans) pourrait long terme
vritablement garantir la scurit humaine
214
Alors que les normes librales s'opposent aux plans de partition des tats imploss pour ne
pas encourager la prolifration tatique, l'approche raliste appuie au contraire la thse de la
sparation des groupes pour enrayer la monte de violence dans les guerres ethniques. L
encore, il y a contradiction entre les courants de pense en matire de paix, qui n'auraient en
soi aucune consquence grave, si ce n'est qu'ils entranent une dfinition, ou plutt une
redfinition, exacerbe et continuelle des frontires de pays sortis de guerre, toujours en

dbcle sur le plan politique et social.
C'est ainsi que la paix a t ainsi impose de facto, tout en restant fragilise, sur un principe
de partition de la Bosnie-Herzgovine en plusieurs entits, suivi bientt par le Kosovo et
peut-tre d'autres sous-rgions. Jusqu'o cette logique de partage peut prvaloir? Ne
contrevient-elle pas la logique d'une paix durable et d'une unit sociale? Par qui est-elle
appuye ultimement?
En l'avalisant, les acteurs de la communaut internationale semblent miner le fondement

mme du principe de rconciliation qu'ils recommandent et, peut-tre mme celui de
vouloir extirper les causes les plus profondes du conflit . Mme si elle parvient
212
213
214
Ibid.
Ibid., p. 301.
Ibid., p. 327.
150
neutraliser temporairement les actes de violence interethnique, cette politique ne participe-t
elle pas aussi l'homognisation et la radicalisation des communauts entre elles?
L'ex-Yougoslavie constitue, ce titre, un exemple remarquable de champ d'application

exprimental entre libralisme et ralisme, o se mle l'instauration d'une dmocratie celle,
concomitante, d'une tutelle durable. L'ancien pays se prsente ainsi, encore l'heure
actuelle, sous une forme morcelable l'infini, qui plus est, assiste durablement et dont
plus de la moiti du territoire est place sous la protection long terme d'une
constellation d'acteurs internationaux se relayant entre eux (ONU, OTAN, UE prsents
depuis presque quinze ans en Bosnie et dix ans au Kosovo).
Est-ce dire pour autant que nous en soyons arrivs une scurit garantie et une rsolution
durable des conflits? Notre interprtation ne nous permet pas d'en tre convaincu, en regard
de la rigidification observe des frontires ethniques entre les groupes, toujours plus
tanches.
Aussi, la problmatique des barrires ethniques entretenues est donc aborde avec une
solution soit plaque de l'extrieur, soit pave de bonnes intentions , mais qui
semblerait nanmoins contourner la dynamique cognitive et constructiviste du problme. Que
fait-on donc de cette charpente idologique qui se maintient dans l'ombre et progresse
subversivement, rpondant un peu plus au regard ethnicisant voire barbarisant que la
communaut internationale pose sur les pays en transition?
En ne cherchant pas dsamorcer les tractations manipulatrices de l'effet de l'ethnicit, les

acteurs internationaux contribueraient ainsi maintenir les pays en transition dans une
transition paradoxalement perptuelle, tout en lgitimant, par la mme occasion, leur rle de
soutien mais surtout de contrle vis--vis de ces mmes pays. Cette forme de contrle, sous
couvert de principes humanitaires, s'expose dans un schma de partage de pouvoir connu
traditionnellement entre le Nord et le Sud, mais qui est applicable aussi dans notre cas, entre
l'Est et l'Ouest. Gilbert Rist appose, cet effet, un point de vue trs critique:
151
Alors qu'on ne cesse de faire croire l'existence d'une communaut mondiale ,
la participation de tous au village global , aux bienfaits de la mondialisation de
l'conomie, les deux moitis de la plante se sparent de plus en plus et le Nord
construit patiemment le mur par lequel il espre tenir distance les nouveaux
barbares ?15
En se dtournant d'une remise en question du construit ethnique, les politiques de paix
avalisent ainsi le caractre essentialiste de l'ethnicit, passant sous silence son caractre
idologique en tant que catgorie de manipulation, afin de valider son caractre supposment
gnalogique, sur lequel repose l'esprit de division et de radicalisation de l'altrit. N'est-ce
pas l lgitimer le principe de classer, diviser et enfermer les populations locales dans des
dfinitions ethniques penses en dogmes, comme dans le cas des races?
Les solutions lacunaires avances l'international sont ce titre fortement critiques et

remises en question par des spcialistes dans le domaine des stratgies de paix, qui ne voient,
ni dans l'approche librale, ni dans l'approche raliste, de solutions rellement adquates
pour un problme qui s'appuie sur des causes plus profondes:
Les efforts en vue de la rconciliation se heurtent des haines parfois profondes et

ancestrales que ne peuvent mater uniquement la prsence et l'emploi d'une force
massive. La promotion d'une culture librale de la paix n'est tout simplement
d'aucune pertinence (... ] dans certaines rgions comme les Balkans?16
Voici donc que se profile plus clairement la fracture du choc des modles d'application
entre un problme et sa solution. L'metteur applique une solution (ou un message), dont le
ciment ne prend pas, de faon image, car il ne tient pas compte des points de rsistance de
son rcepteur; mais, en mme temps, cette fracture lui profite car elle lui permet
d'accder une autorit suprapolitique, de concert avec les normes du droit international,
dont celui l'ingrence.
215 Gilbert Rist, Le dveloppement. Histoire d'une croyance occidentale, Paris, Presses de la fondation
Ilationale des sciences politiques, 2001, p. 342.
216 Michael Ignatieff, L'Honneur du guerrier. Guerre ethnique et conscience moderne, Qubec, Les
Presses de l'Universit Laval, 1999, p. 73; cit par Charles-Philippe David, La guerre et la paix.
Approches contemporaines de la scurit et de la stratgie, 2 e dition revue et augmente, Paris,
Presses de Sciences Po, 2006, p. 327.
152
Par ailleurs, ce modle nous amne aussi nous questionner sur la nature d'un rcepteur
peru comme rticent , voire rsistant , au message de paix que lui propose (ou lui
impose) un metteur compatissant , et dans une mesure plus drastique, totalisant .
Selon une approche plus communicationnelle, l'analyse de ce cas prcis nous pennet ainsi de
cerner le rle actif du rcepteur dans la construction de sens du message, voire dans son
dtournement ou de sa rappropriation. En ne ragissant pas au message comme l'metteur le
prescrivait, le rcepteur fait volte-face et endosse un rle particulirement dteffinant dans
l'usage qu'il dcide de faire des stratgies de paix.
En ce sens, il procde une lecture prfrentielle et anti-disciplinaire , pour reprendre les

tennes de de Certeau, d'un message, ou d'une conduite internationale prescrite, contre
laquelle il dresse ses propres barrires smantiques qu'il s'est construites et qu'il entretient
pour se maintenir, un moment cl de l'histoire, dans la course au pouvoir. ce compte, la
fracture entre les deux systmes d'interprtation continue de rester oprationnelle, puisque
chacun rige son propre modle de fonctionnement, en s'auto-validant dans son propre rle,
sans toutefois s'influencer mutuellement.
Ce phnomne nous renvoie au schma thorique des usages et gratifications , qui

questionnait la lecture ngocie des audiences par rapport aux mdias. Dans notre cas, celle
ci s'applique aux groupes ethniques par rapport aux politiques de dveloppement de la paix.
En nous positionnant partir de la grille conceptuelle du destinataire, nous avons ainsi
cherch en souligner son rle crucial, et pour le moins trs actif, dans la transformation du
message par rapport son contexte d'application.
Comme le prcise par ailleurs Ren-Jean Ravault, c'est dans les communications
internationales, au cours de tensions ou de conflits entre diffrentes communauts, que se
manifeste le plus clairement le phnomne de la rception active. N'est-ce pas l d'ailleurs le
rle de la communication que d'en rpertorier quelques indices de fonctionnement, afin de
comprendre les points de rsistance qui sont opposs au modle diffusionniste?
153
Comme communicologues, c'est en approfondissant la comprhension de la faon
dont les mythes ethniques, les langues, les cultures, les religions, les nationalits
interviennent dans la construction de la signification du monde par l'tre humain que
nous pourrons le plus aider rduire les obstacles qui entravent la conception, la mise
sur pied et la ralisation de stratgies de dveloppement durable. 217
Dans cette optique, nous allons nous re-dplacer du ct de l'metteur, pour analyser plus en
dtails la nature de son message et son mode d'application. De cette faon, nous participons
en quelque sorte largir notre rflexion sur une ethnographie des institutions
internationales
218
dont la finalit est de comprendre un peu plus en transparence les
techniques d'intervention locales exportes d'un bout l'autre de la plant
l9
6.5. BILATRAL OU MULTILATRAL?

Les objectifs de la communaut internationale prsente en ex-Yougoslavie cherchent
rejoindre les fondements de la consolidation de la paix, noncs par Boutros Boutros-Ghali
en 1995 dans l'Agenda pour la paix, et peuvent se rsumer au niveau stratgique, comme
suit: garantir la scurit afin de juguler la violence, mettre en uvre des conditions favorables
la dmocratisation et la bonne gouvernance, aider la reprise socio-conomique de la

socit
22o
. En d'autres termes, il s'agit d'assurer des transitions d'ordre scuritaire,
dmocratique et conomique.
Dans notre tude, les missions de paix. des
or valident ces trois principes, puisque, d'une part,
l'OTAN est mise en place pour assurer la scurit des rgions; d'autre part, l'ONU, et plus
particulirement la MINUK, font office d'organe gouvernemental dmocratique de transition
garantissant le transfert des comptences de l'administration internationale aux nouvelles
institutions lues. Enfin,
rUE
uvre principalement, pour sa part, la reconstruction
conomique des tats, en favorisaIlt, d'un ct, la coopration rgionale (qui s'est sold
217
Ren-Jean Ravault, Dveloppement durable, communication et rception active , chap. in
Communication et dveloppement international, sous la dir. de Thrse Paquet-Svigny, Sainte-Foy,
Presses de l'Universit du Qubec, 1996, p. 74.
218 Mariella Pandolfi, Moral entrepreneurs, souverainets mouvantes et barbels. Le bio-politique
dans I~s Balkans postcommunistes. , Anthropologie et Socits, vol. 26, no 1,2002, p. 29-51.
219 Ibid.
220 Charles-Philippe David, La guerre et la paix. Approches contemporaines de la scurit et de la
154
notamment par un accord de libre-change rgional pour les Balkans en 2006), de l'autre, le
processus d'adhsion rUE, selon diffrentes tapes d'ententes politiques et financires avec
les pays demandeurs.
Toutefois, mme au sein des plans de stabilisation et de reconstruction, des disparits de

structure persistent et conduisent des carts ou des tensions entre les nouveaux tats-nations
de l'ex-Yougoslavie. Ces derniers sont mis en comptition dans la course l'adhsion
l'UE, sans pour autant chercher cooprer au niveau rgional avec leurs voisins immdiats.
Ainsi, le fait de rpondre un change d'entente bilatral avec l'UE n'entrane pas
ncessairement une entente multilatrale entre les pays eux-mmes. Engags dans des
principes de conditionnalit, ceux-ci sont par ailleurs maintenus dans une phase de
monitoring (ou de tutoring?), qui les subordonne un processus d'change, visant, certes, la
bonne gouvernance et la reconstruction, mais s'inscrivant galement dans un schma
asymtrique et prioritairement bilatral.
D'ailleurs, fait intressant noter: tout au long de ma recherche pour trouver des projets de
rconciliation, j'ai eu beaucoup de difficult dceler des initiatives oeuvrant sur une base
multiethnique et pas seulement mono-ethnique. De nombreuses ONG sont apparues portant
sur l'aide humanitaire, le renforcement de la socit civile ou le travail de rintgration
auprs des jeunes
221
Elles s'adressaient pour la plupart chacune des communauts
individuellement, mais presque jamais aux communauts entre elles, au sein d'un mme
projet. Comment interprter ce manque? Les raisons peuvent tre multiples, mais cela ne va
que dans le sens de notre hypothse, o la rconciliation interethnique ne serait pas
fondamentalement un concept viable dans les politiques de paix.
Aussi, cet lment amnerait une pierre de plus l'aporie des stratgies de rconciliation: les
projets travaillent-ils sur un mode bilatral ou multilatral? S' adresse-t-on un ou plusieurs
Les ONG trouves en dcembre 2005 taient rpertories dans une banque de donnes tenue par le
CDRSEE. Parmi celles qui se rapprochaient le plus de mon sujet de recherche, il y avait, entre autres:
Nansen Dialogue, Kosovar Civil Society Foundation, Youth Communication Center, Multikultura et
Mesecina.
221
155
acteurs la fois, pour un enjeu qui porte sur la rconciliation, donc thoriquement li une
logique de multilatralisme? Le bilalralisme refait ici surface dans la structure du systme de
paix lui-mme, qui n' uvre donc pas toujours avec des, mais une communaut la fois.
Malgr les notions de rconciliation et de reconstruction que la consolidation de la paix

cherche promouvoir, il est difficile d'en constater ultimement ses bnfices en situation, o
se dessine davantage une paix ngative que positive, si l'on s'entend que cette premire
implique strictement l'absence de conflit arm.
Les propositions de paix positive sonl clairement dfinies quant elles, mais ne semblent pas
ncessairement applicables en terrain. il semblerait que le pas la rconciliation
interethnique ne soit pas encore franchi, si nous nous fions notre observation empirique,
ainsi qu'aux informations tires de l'actualit. Pour sa part, la reconstruction semble faire son
chemin de faon plus franche, mais l encore, quel prix?
6.6. LA DMOCRATIE DE MARCH

Si nous observons de plus prs quels sont les principes qui rgissent les efforts de
consolidation de la paix, nous apprenons qu'ils passent prioritairement par l'initiative de
(re)construction de la nation (nation-building). Celle-ci cherche remodeler les forces de
scurit, les institutions politiques et les arrangements conomiques de l'tat. Prn par un
acteur occidental que sont les 01, ce remodelage procde de plein droit donc
l'application et l'exportation d'une approche occidentale librale :
Si les tats en crise, renaissant des cendres d'un conflit, peuvent emprunter la voie
dmocratique (autrement dit, procder des lections), adopter l'conomie de march
(en d'autres termes, se convertir au capitalisme) et s'astreindre aux solutions
concoctes par les institutions internationales (principalement l'ONU, l'OTAN, l'UE,
le FMI, la Banque mondiale et les ONG), la paix sans nul doute pourra tre
consolide (<< occidentalise diront les critiques).222
Charles-Philippe David, La guerre et la paix. Approches contemporaines de la scurit et de la

222
156
En effet, conune l'avance Roland Paris, la philosophie de la consolidation de la paix est
directement oriente par le paradigme de l'internationalisme libral, qui propose
d' exporter le modle de la dmocratie de march:
Le pilier central de ce paradigme repose sur le postulat que le chemin le plus sr de la

paix, entre et l'intrieur des tats, est la dmocratie de march, c'est--dire une
polis dmocratique librale et une conomie de libre march. 223
Nous voici donc revenus au schma originel de l'opposition entre ethne et polis, o le rle de
la
polis , ou l'antique cit-tat, est ici assume par la conununaut internationale oeuvrant
sur le terrain de l' ethne, assum par les groupes ethniques en conflit, dont l' ex-Yougoslavie a
t le thtre. Les soldats de cette polis s'occupent effectivement de garantir une prsence
constabulaire , mais aussi de policer , d'une certaine faon, ou de redresser et
assainir les socits en dveloppement, en les dirigeant vers la bonne gouvernance et la

reprise socio-conomique . Ce qui revient les faire accder la seule forme lgitime et
civilise de gouvernement que les tats modernes, en l'occurrence dmocratiques, lui

imposent, en change d'une paix assure.
Dans notre cas, cette motivation affiche s'exprime clairement travers les trois tables
thmatiques du Pacte de stabilit pour l'Europe du sud-est: la dmocratisation et les droits de
l'honune; la reconstruction, le dveloppement et la coopration; et enfin, la scurit
rgionale. La paix passe d'autant plus par une occidentalisation de son application,
qu'elle s'adresse des tats encore non occidentaliss de l'ex-Yougoslavie, ou en voie de
dmocratisation , laquelle ces derniers sont par ailleurs subordonns, s'ils aspirent un jour
entrer au sein de l'DE.
De plus, le paradigme de l'internationalisme libral est confirm ici aussi, par la nature mme
de l'ensemble des acteurs de paix, pour la majorit occidentaux. Voies multiples, ils n'en sont
pas moins runis autour d'une mme idologie dmocratisante : ONU, UNHCR, OTAN, UE,
OSCE, AER, FMI et Banque mondiale. Cette vision semble donc corroborer le schma d'un
Roland Paris, Peacebuilding and the Limits of Liberal Internationalism . International Security,
no 22, automne 1997, p. 54-89; cit par Charles-Philippe David, La guerre et la paix. Approches
contemporaines de la scurit et de la stratgie, p. 325.
223
157
modle plutt asymtrique de la paix., qui, de bilatral, tend presque prendre une forme
unilatrale dans son schma d'application.
Pourtant, alors que cette pratique librale met l'accent sur une approche pluraliste fonde sur
la justice, les droits de l'homme, le droit l'autodtermination et la reprsentation
dmocratique, les conflits ethniques, ou dits pr-modernes , en ex-Yougoslavie persistent
et tendent se durcir, tandis que les frontires se rigidifient entre les groupes. Comment cela
est possible?
Gossiaux faisait un parallle pertinent ce sujet, en faisant un lien entre nationalisme et

dmocratisme. En remplacement l'ancien systme socialiste, la dmocratie lie l'Occident
s'impose alors comme la seule idologie universelle de substitution viable et moderne.
A.vec celle-ci apparaissent les ides de nation, de scession, de frontires et de revendication
individualiste d'une appartenance ethnique rige en nationalit, dans un jeu toujours plus
infime de la spcificit.
Cette conceptualisation de la dmocratie moderne, perue comme la maladie infantile

menant un processus de scession, est galement partage par Kilani et Rivera, qui voient
dans la ractivation de l'ethnicit et de l'ethnonationalisme, le rsultat du choc de la
modernit, et plus particulirement, de l'avnement de la dmocratie sur des territoires
poreux aux logiques occidentales. L'affirmation identitaire qui en dcoule, avec ses
exacerbations et ses violences, a donc peu voir avec le maintien d'une identit atavique,
mais bien plutt avec l'impact du passage transitoire vers un nouveau modle de
rorganisation sociale, de surcrot moderne.
Contrairement l'obtention d'une paix durable, l'avnement de la dmocratie dans les

Balkans participe-t-elle donc aux effets de radicalisation de ses groupes ethniques? En
cherchant importer le remde, les stratgies de consolidation de la paix diffuseraient-elles
par consquent dans le mme lan, l'antidote son remde?
158
6.7. CHOC ENTRE MACRO ET MICRO
Ce choc des modles d'application nous renvoie prcisment au cur de cette tension entre
l'metteur et le rcepteur, en l'occurrence un modle d'application macro (la paix
promulgue par des acteurs internationaux) sur un I1lieu I1Cro (des groupes ethniques
locaux et diviss).
De cette rencontre , il en ressort une dynaI1que de communication relationnelle et
ractionnelle, centre sur la ngociation entre des contraintes extrieures et des ralits
singulires, ou encore entre les forces centrifuges du cosmopolitisme marchand 224
(auxquelles nous associons les politiques internationales d'imposition de la paix au sein
d'tats imploss) et la fragmentation des cultures (auxquelles nous associons le morcellement
rcessif des groupes ethniques).
D'emble, notre tude se campe donc dans une vision critique de cette ngociation, dont il est
ncessaire de souligner son caractre ambivalent:
(L'attention porte aux interactions et aux fragmentations) prcipite l'interrogation

critique sur le rapport entre les logiques unifiantes et l'organisation de la vie
dmocratique au quotidien. Mais elle peut aussi s'accommoder des formes multiples
que prend le repli identitaire et ethnique. 225
Construite autour de ce choc entre l'universel et le particulie?26, notre recherche s'est donc
inscrite dans un parcours de rflexion et de questionnement quant la raction des identits
aux prises avec la mondialisation, la dmocratisation et la modernisation, propres aux
stratgies des I1ssions de paix. l're de la communication-monde '2.27, nous voulons
224 Armand et Michle Mattelart, Histoire des thories de la communication, 3e d., Paris, La
Dcouverte, 2006, p. 99.
225
Ibid.
226 Plus pessimiste, le philosophe argentin Ernesto Laclau, pour sa part, rfute toute distinction entre
l'universel et le particulier, puisque, pour l'auteur, l'universel n'est rien d'autre qu'un particulier
devenu un certain moment dominant, et qu'il n'existe aucun moyen d'atteindre la socit
rconcilie ; tir de La guerre des identits. Grammaire de l'mancipation, Paris, La Dcouverte et
Syros, 2000, p. 79.
227 Inspir du concept de l' conomie-monde et apparu au sein d'un nouvel espace transnational
hirarchis; cit par Mattelart, Histoire des thories de la communication, p. 97.
159
ainsi mettre en vidence la complexit des liens entre le caractre totalisant de l'espace
monde et la rsurgence, en mouvement inverse, de territoires particuliers:
La logique lourde des rseaux imprime sa dynamique intgratrice, tout en produisant

de nouvelles sgrgations, de nouvelles exclusions, de nouvelles disparits (Mattelart
A., 1992, 1994). Le systme mondial s'organise [... ] autour de quelques points
o aboutissent les grands flux de l'conomie mondialise, [... ] ples du pouvoir
triadique (Union europenne, Amrique du Nord et Asie orientale). [... ] Malgr
leurs propres dsquilibres sociaux, les grands pays industriels font toujours office de
'~'
228
relerence
umque.
Rsolument contemporaine et critique, cette approche communicationnelle nous a permis ds
lors d'interroger le rle structurant des macw-sujets sur l'organisation des socits, appeles
toutefois se subdiviser et contrevenant, par le fait mme, l'instauration universaliste du
logos occidental.
228
Armand et Michle Mattelart, Histoire des thories de la communication, 3 e d., Paris, La
Dcouverte,2006,p.98.
CONCLUSION
Cette tude nous a permis d'observer et d'valuer l'enclavement de deux modles construits,
dont le discours de l'un est porteur d'une lgitimation identitaire sur une base ethnique, et
l'autre, d'une paix propose sur un mode de fonctionnement occidental et moderne.
En revisitant le logos occidental tel qu'il se prsentait dans l'avnement des stratgies de
rconciliation pour l'ex-Yougoslavie, nous avons ainsi pu constater qu'il renvoyait
prioritairement l'aboutissement d'une seule et mme logique de dmocratie de march,
dont, tant les courants ralistes, libraux que constructivistes, se recoupaient globalement en
matire de solutions avances par leurs politiques de paix. Celles-ci se rsument
J'application d'une approche occidentale librale, qui ne parvient pourtant pas contenir
J'enlisement des rsistances ethnonationalistes encore prsentes aujourd'hui dans les Balkans,
dix ans aprs la fin du dernier conflit arm de l'ex-Yougoslavie.
Adhrant au paradigme de l'internationalisme libral, la communaut internationale cherche

par consquent importer son propre remde, non pas en renforant les pouvoirs locaux
mais en se substituant eux dans une relation d'interdpendance, o les clivages
interethniques tendent cependant se maintenir et se creuser davantage. ce compte, la paix
ne parvient qu' tre impose et semble donc difficilement consolide .
Cette consolidation, comme nous l'avons vu, s'inscrit ds lors de manire normative dans un
rapport de force asymtrique, d'assignation, voire de subordination, des normes
internationales de conduite prdfinies, auxquelles les autorits locales fragmentes, dans
leur prcarit institutionnelle, ont se consigner pour avaliser le jeu de l'humanitaire et de
l'ingrence internationale.
En acceptant le paradigme international libral de l'assistance par la voie dmocratique, les

socits poreuses du post-communisme comme celles de l' ex-Yougoslavie, reoivent leur
tour le contre-choc de la modernit, c'est--dire celui de croire que la consolidation de leur
souverainet nationale passe par une dification de ses identits ethniques, de plus en plus
162
fragmentaire, et chacune en concurrence les unes avec les autres dans un jeu de pouvoir
renforc de l'extrieur.
Or, sous couvert d'importer les outils mme de cette modernit, savoir les valeurs de la
rentabilit, de la reconstruction institutionnelle et du renforcement du droit humain, les
acteurs internationaux, par la tutelle de droit qu'ils imposent aux pays en prise avec des
conflits interethniques, contribuent paralllement saper toute cohsion sociale et politique,
car ils finissent par se substituer au pouvoir local proprement dit.
En dictant des pratiques supracoloniales aux tats ethniquement diviss, les protectorats mis
en place se posent ainsi comme des souverainets mouvantes , tel que l'avance
l'anthropologue et chercheure Mariella Pandolfi :
Les organismes internationaux et transnationaux agissent sur les terrItOIres de

l'ingrence et de l'urgence humanitaires comme des souverainets mouvantes qui
se dplacent de par le monde en lgitimant sous la bannire des droits humains
l'imposition de leurs rgles et de leur temporalit. Ces souverainets mouvantes
constituent un rseau de gouvernance caractris par des stratgies de d- ou de re
territorialisation innovatrices. 229
Comme l'nonait Gossiaux, nous retrouvons alOSl ce mme type de tension entre d
territorialisation et re-territorialisation des communauts ethniques, puis entre macro et
micro, et enfin entre modernit et ethnicit, o deux logiques se rencontrent, s'affrontent et
s'entrechoquent, mais aussi se rigidifient sous l'action l'une de l'autre.
En dernire instance, l'impasse communicationnelle qui en ressort passe par cette aporie ne
du choc d'interaction entre deux charpentes idologiques, moins interdpendantes l'une de
l'autre, que ractives l'une par rapport l'autre, qui s'appuient pernicieusement entre elles et
s'entretiennent dans leur lgitimit mutuelle. L'application des stratgies de paix se justifie
ainsi par la persistance des points de tension issus de l'ethnonationalisme; et inversement,
l'ethnonationalisme se renforce en partie sous l'effet des politiques de dmocratie de march
qui accompagnent les stratgies de paix.
229 Mariella Pandolfi, Moral entrepreneurs, souverainets mouvantes et barbels. Le bio-politique
dans les Balkans postcommunistes. , Anthropologie et Socits, vol. 26, no 1,2002, p. 35.
163
En avalisant le caractre essentialisteque l'ethnicit cherche promouvoir dans son discours

qui entend en faire une catgorie prenne et primordialiste, les politiques internationales se
confortent galement dans leur idologie de garant de maintien de paix et de rconciliation,
dont les limites sont toutefois exemptes de toute remise en question de leur mode de
f()nctionnement.
Oeuvrant en symbiose sur le modle prtendument immuable de l'ethnicit, la communaut

irrternationale se dfinit paralllemerrt comme un acteur cl de la paix, tourn vers un
humanisme bio-politique230 , dont la finalit ne tient pas faire tomber les frontires entre
les groupes ethniques, mais plutt donner le crdit ncessaire cette diffrenciation rige
en symbole de libert dmocratique.
Dans ce mme lan, toute intention dmanteler la part constructiviste, et donc dynamique et
interactionniste, des mouvements ethnonationalistes, tel que nous avons cherch la
dmontrer, est pourtant vacue de la part des organisations internationales, puisqu'elle
annihilerait d'emble son rle prdominant et continu de tuteur sur la scne internationale.
Dconstruire l'armature idologique de l'autre constituerait-il ds lors dvoiler sa propre
armature?
En ne cherchant pas s'opposer au schma du construit ethnique qui nourrit et ravive les
haines ancestrales, la communaut internationale vient donc s'interposer entre les
communauts divises comme un arbitre qui autoriserait, en quelque sorte, l'expression
de l'exclusion sociale et ethnique, mais seulement dans les rgles du jeu qu'elle dicte.
Les nouvelles frontires symboliques riges entre les socits, sont ds lors objectives au
sein d'institutions, dans une surenchre officialise des diffrences de marqueurs identitaires,
230 Mariella Pandolfi explique le nouveau paradigme du bio-politique corrune une catgorie
diagnostique de l'ad!lnistration humanitaire, qui raisonne principalement en terme de population
(dplace, catalogue et dfinie corrune rfugis, clandestins, victimes ie choc post-traumatiques, etc.),
tout en la conceptualisant corrune donne biologique et politique. Voir ce sujet son article Moral
entrepreneurs, souverainets mouvantes et barbels. Le bio-politique dans les Balkans
postcorrununistes. , Anthropologie et Socits, vol. 26, no 1,2002, p. 39.
164
en autant qu'elles adhrent aux principes de la dmocratisation et de la bonne gouvernance,
prns l'international. Nanmoins, cette course la diffrence se solde invitablement par
le renforcement toujours plus manifeste des frontires identitaires d'une part, mais aussi
territoriales d'autre part, comme en fait foi le dveloppement rcent des vnements de
l'actualit.
Tant que la part de la mmoire blesse, floue ou revendique sera enjambe par les
politiques internationales de paix, les dissensions interethniques se maintiendront et le retour
une paix durable, bien que prsent dans les discours internationaux, demeurera
fantomatique, pour ne pas dire emblmatique, l'image de tous les nouveaux symboles
identitaires qui lui sont apposs en porte--faux.
L'ducation, en ce sens, y joue un rle majeur en tant qu'organe de transmission de la

mmoire; pourtant c'est un des maillons fondamentaux que les politiques de paix semblent
encore contourner, aux dpens d'autres secteurs relis au dveloppement conomique ou
politique. Le retour une vie normale dans un contexte d'aprs-guerre passe pourtant par
un rtablissement de son tissu social et par l'intgration de ses mmoires et de ses histoires,
dont l'cole se pose comme la pierre angulaire.
En soulevant les apories et incongruences des nouvelles diffrences ethniques apparues

comme essentielles dans le paysage gopolitique changeant de l'ex-Yougoslavie, nous avons
voulu ainsi mettre en lumire un des prismes reli au systme de croyances interactif et
circonstanciel qui y tait rattach. Ce chemin nous aura conduits revisiter plusieurs des
interprtations relatives l'encodage culturel, qui sont mises de l'avant par les communauts
investies dans la cration de leur propre tat-nation.
Ceci nous aura aussi permis de comprendre que la faille bante entre les stratgies de paix et
les barrages de l'ethnicit relve moins d'une incommunicabilit de deux systmes de
fonctionnement autonomes que d'une vision univoque o l'Occident moderne et
dmocratique, incarn ici par les organisations internationales. s'octroie le droit et le devoir
d'acheminer ultimement la solution qui lui est avant tout adquate, elle.
165
En voulant transformer l'Autre pour qu'il devienne le prolongement du Nous, au cours de la

phase de transition entame par la guerre et poursuivie dans l'aprs-guerre, les acteurs
internationaux oublient pourtant bierl vite que la construction des arguments qui fondent les
sparatismes actuels sont les mmes qui fondaient, cinquante ans plus tt, la valorisation
d'une identit yougoslave.
Nanmoins, l'idologie dominante de la paix telle qu'elle semble s'instaurer en
ex -y ougoslavie, tient moins circonscrire et parer aux causes profondes des dissensions
interethniques, qu' imposer sa propre logique, dont les communauts continuent nanmoins
faire les frais. Cette logique se rvle ainsi plus par la prdominance du Nous sur les
Autres, qui doivent leur tour devenir un nouveau Nous:
[. oo}Porque ademas de querer transformar al otro, para que se parezca cada vez mas a
nos -otros y sea cada vez menos ( otro. (En plus de vouloir transformer l'autre pour qu'il
ressemble de plus en plus nous-autres et devienne de moins en moins autre ).231
C'est pourquoi ce mmoire aura t aussi pour moi un voyage intrieur o je me suis
graduellement dplace du Nous vers cet Autre. J'ai ainsi accept d'une part, d'assumer ma
participation active la vision que j'ai cherch mettre en relief, en en facilitant une lecture
probablement plus intriorise, mais aussi consenti d'tre mon tour transforme par mon
sujet d'tude.
En effet, comme le mentionne Laplantine : nous construisons ce que nous regardons

mesure que ce que nous regardons nous constitue, nous affecte et finit par nous
transformer232 .
231 Carmen Rico de Sotelo (sous la dir.), Relecturas de Michel de Certeau, Universidad Iberoamericana
de Mxico, Collection El Oficio de la Historia, 2006, p.14.
232 Cit par Michel Prou lx et Delphine Maillet, La construction ethnographique des publics de
tlvision , chap. in Accus de rception, le tlspectateur construit par les science~ sociales, sous la
dir. de Serge Proulx, en collaboration avec le Centre d'tudes sur les mdias, Sainte-Foy, Les Presses
de l'Universit Laval, 1998, p. 153.
166
Me voici donc peut-tre transforme en corneille dans cet ex-pays, qui ne manque pas
cependant de nourrir des concepts plutt visionnaires quant ses enjeux de paix future.
APPENDICE A
CARTE DE L'EX-YOUGOSLAVIE
169
Groupes ethniques de l'ex-Yougoslavie en 2008.
..
-'
La bote de Pandore des frontires balkaniques
Philippe Rekacewicz - fvrier 2008
Source: http://www.monde-diplomatique.jrlcartes/balkans
consult le 25 mars 2008.
APPENDICEB
CARTE DU KOSOVO
173
Groupes ethniques du Kosovo en 2007.
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Albanais
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Gracanica
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.
Kamemca
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f(e Malisevo
Junik
Djakovlca
Slbica
...
. POdujevo
~'. Mltrovlca
Vucltrn
MONTNEGRO
".
Dragas
Goranci
Croates

Roms, Egyptiens
Ashkalli
Turcs
Telavo.
(-
Bureau de la Mission
des Nations unies
au Kosovo (Minuk)
Skopje
MACDOINE
25
50~
/./
<
1
~
SolNCeS : Minuk ; Ninth Assessment of tfle Si/lJttion of Ethnie Minorihes
in Kosovo (2002) et Update on the Situation of Roma, AshkaeJia,
-Egyptian, Bosniak and Gorani in Kosovo (2003), OSCEUNHCR.
(
_~
/)
Indpendance du Kosovo, une bombe retardement
Philippe Rekacewicz - mars 2007
Source: http://www.monde-diplomatique.jr/cartes/kosovo
consult le 25 mars 2008.
APPENDICEC
TABLEAU DES GROUPES ETHNIQUES
177
Groupes ethniques rpertoris pour la Serbie (avec le Kosovo) en 2004.
Groupe ethnIque
Population 2004
Pourcentage
Religion
Serbos
6596000
63.0%
otthedoxe
serbe
Albano'. (GhoU)
1 75~ COQ
18.8 '1.
~lam
iJ~ani1is
Mont6J\~g'fnl
530000
5.0%
christianisme
rbe
Hongrois
350000
3.3%
christianisme
hcO;}f04S
BO'lnlaqu08
langue
300 000
2,8%
Tsiganes rom9nO sarbo&
152000
1.4
C'o~tn
11'000
1.0%
chrisliansme
serbe
Roumalni
eo 000
0.71.
ctuistiantsnle
rownnf\
~~
islam
serbe
chdslfanismo
tsigane romap'()o.-scrbc
Sloquo.
6eGoo
0.6 11/",
chrislianisfTle
sklva.quc
BulgGros
69000
0.51~
christianisme
btJ~are
Turcs
5200()
004'1.
lOL:lm
lurc
M:le6donlan.
50000
OA
chrisl......mf.l
maelldonlon
Runes
50 00iI
OA%
ch~istiaJ1lS,mc
ru~sc
40000
0.3 '%
cnnstianism&
I!i.)ganl!. dc~ V;JJ:tqur..$
Tchbquo.
40000
0.3%
christianisme
tchcquc
AII.mlnd.
30000
0.2%
ct\risliatlisme
atemand
T,lgllnOi
v.llll~q\.lfJ!
~~
RUlhincs
30000
0.2%
chfstiantorr.e
ruthiJM
Polonoi.
25000
0.2%
ehnsllanisrno
p<JlonaJs
ttafions
21000
0.2 '%
chrsllanSmc
Tsiganes dos Balkans
20000
0.1%
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Arob..
20000
0.1
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20000
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12000
0.1 ~"
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10000
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1000
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56 000
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5000
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BritaMlt:es el AmftIica'ls
7000
chrt5li.1:ru5m.e
Populallon tolol. (2004)
\0 !22100
Source :http://www.joshuaproject.net. consult le 25 fvrier 2006.
IronOlS
'Il\llws
Sou....., Jo.hui Pro)lc.
APPENDICED
CHRONOLOGIE DE L'CLATEMENT
DE LA YOUGOSLAVIE
181
(Source: Jean-Arnault Drens et Laurent Geslin, 2007. Comprendre les Balkans. Histoire, socits,
perspectives. Paris: Non Lieu, p.333-338.)
1986
Mnwrandum de l'Acadmie serbe des Arts et des Sciences. Siobodan Milosevic prend le pouvoir au
sein du Parti communiste de Serbie.
1988
Tensions croissantes au Kosovo. 3 millions de personnes participent aux meetings de la vrit
organiss par Siobodan Milosevic dans tout le pays.
1989
20 fvrier: tat d'urgence au Kosovo, o de violents affrontements clatent avec la police.
28 juin: clbration du 600 e anniversaire de la bataille de Kosovo Polje (1389).
1990
20-22 janvier: XIVe (et dernier) Congrs de la Ligue des communistes yougoslaves, ajourn sine die,
aprs le dpart des dlgus slovnes et croates.
2 juillet: proclamation clandestine de la Rpublique de Kosova.
Avril-dcembre: premires lections Ijbres dans les diffrentes Rpubliques: Slovnie (8 avril),
Croatie (22 avril), Bosnie-Herzgovine (18 novembre), Macdoine (11 novembre), Serbie et
Montngro (9 dc.).
Aot: premires barricades et prises de commissariats dans les rgions serbes de Croatie,
autoproclamation d'une rgion autonome serbe de Krajina (rgion de Knin).
23 dcembre: rfrendum sur l'indpendance en Slovnie (93% de votants, 89% de oui).
1991
Fvrier-mai: multiplication des incidents arms dans les rgions de peuplement serbe de Croatie.
19 mai: rfrendum sur l'indpendance en Croatie, boycott par le SDS serbe (84% de votants, 93%
deoui).
25 juin: la Slovnie et la Croatie proclament l'indpendance. Affrontements entre l'arme fdrale et
la Dfense territoriale slovne.
7 juillet: Accords de Brioni, aprs mdiation europenne: moratoire de trois mois sur les
indpendances slovne et croate, vacuation de Slovnie par l'arme fdrale, lection de Stipe Mesic
au fdral.
8 septembre: la Macdoine devient indpendante aprs rfrendum (95% de oui ). Les Albanais ne
prennent pas part au vote.
Aot: attaque de l'arme fdrale en Croatie, sige de Vukovar.
Septembre-novembre: six rgions autonomes serbes sont constitues sur le territoire bosniaque.
17 novembre: chute de Vukovar aprs 86 jours de sige.
23 dcembre: l'Allemagne reconnat la Slovnie et la Croatie.
1992
3 janvier: l5 e cessez-le-feu en Croatie. Dploiement de la FRPRNU.
29 fvrier-1 er mars: rfrendum en Bosnie-Herzgovine sur l'indpendance, boycott par le SDS serbe
(64% de votants, 99% de oui ).
6 avril: reconnaissance internationale de la Bosnie et dbut de la guerre.
Printemps: gnralisation des combats. Nettoyage ethnique de la Bosnie orientale par les forces
serbes.
27 avril: proclamation de la Rpublique Fdrale de Yougoslavie- RFY (Serbie et Montngro).
182
24 mai: lections parallles albanaises au Kosovo. Ibrahim Rugova est lu prsident de la
Rpublique avec 95% des voix, la LDK obtenant 99,5% de suffrages.
30 mai: l'ONU adopte des sanctions conomiques contre la nouvelle Yougoslavie.
3 juillet: autoproclamation de la Communaut croate d'Herceg-Bosna . Combats entre factions
croates rivales.
Aot: dcouverte des camps de concentration en Bosnie.
1993
22 fvrier: le Conseil de scurit de l'ONU cre un Tribunal international charg de juger les crimes
de guerre et les crimes contre l'humanit perptrs durant le conflit.
8 avril: la Macdoine est admise l'ONU sous le nom d' Ancienne Rpublique yougoslave de
Macdoine .
6 mai: le Conseil de scurit de l'ONU cre six zones de scurit en Bosnie-Herzgovine.
9 mai: dbut des affrontements croato-musulmans Mostar.
24 aot: autoproclamation de la Rpublique croate d'Herceg-Bosna .
1994
5 fvrier: tir meurtrier sur Sarajevo (march de Markale, 66 morts).
le' mars: Accords de Washington prvoyant la cration d'une fdration croato-musulmane, signs le
18 mars.
1995
le'_2 mai: offensive clair de l'arme croate en Slavonie occidentale.
26 mai: frappes ariennes de l'OTAN, l'arme serbe prend en otage plusieurs centaines de casques
bleus.
7-Il juillet: prise de l'enclave musulmane de Srebrenica, puis celle de Zepa par l'arme serbe de
Bosnie. Plus de 7000 hommes sont excuts.
25 juillet: Radovan Karadzic et Ratko Mladic sont inculps de crimes contre l'humanit par le TPIY.
Aot: reconqute croate de la Krajina. Exode de plusieurs centaines de milliers de Serbes.
3 octobre: tentative d'assassinat de Kil'O Gligorov, le prsident macdonien.
12 octobre: entre en vigueur d'un cessez-le-feu gnralis en Bosnie-Herzgovine.
21 novembre: Accords de Dayton.
1996
14 septembre: les partis nationalistes remportent les lections lgislatives en Bosnie-Herzgovine.
Novembre-dcembre: manifestations dmocratiques Belgrade aprs que le rgime a tent d'invalider
les rsultats des lections municipales.
1997
Janvier-juin: crise des pyramides financires en Albanie et guerre civile. Les Socialistes
reviennent au pouvoir lors des lections anticipes de juin. Rexhep Meidani prsident de la
Rpublique, Fatos Nano Premier ministre.
t: crise politique en Republika Srpska (Bosnie)
28 novembre: premires apparitions de combattants de l'UCK, lors de l'enterrement de Halit Geci,
dans la village de LIausha, au Kosovo.
1998
15 janvier: la Slavonie orientale repasse de l'administration de l'ONU celle de la Croatie. Investiture
de Milo Djukanovic la Prsidence du Montngro.
5-8 mars: opration de la police Prekaz contre Adem Jashari. Bilan: 59 morts. Les combats
s'tendent tout le Kosovo au printemps.
183
13 et 14 septembre: manifestations et tentative de coup d'tat de Sali Berisha Tirana.
13 octobre: Accord Milosevic-Holbrooke Belgrade sur le retrait des forces serbes au Kosovo et le
plan de dploiement de 2000 vrificateurs non-arms de J'OSCE.
1999
15 janvier: tuerie de Racak au Kosovo.
6 fvrier: ouverture des discussions serbo-albanaises de Rambouillet.
24 mars: dbut des bombardements de l'OTAN.
9 juin: Accord militaire de Kumanovo entre l'OTAN et J'tat-major de J'arme yougoslave.
10 juin: Rsolution 1244 du Conseil de scurit des Nations Unies.
30 juin: Benard Kouchner est nomm Reprsentant spcial du Secrtaire gnral des Nations Unies,
charg de diriger la MINUK.
23 juillet: massacre de 14 Serbes dans le village de Staro Gacko au Kosovo.
9-10 septembre: violences interethniques Mitrovica, 150 blesss.
10 dcembre: mort du Prsident croate Franjo Tudjman.
2000
2 janvier: victoire du SDP aux. lections lgislatives en Croatie.
4 fvrier: premire apparition de l'UCPMB dans la valle de Presevo.
21 fvrier: 30000 50 000 Albanais marchent sur Mitrovica pour rclamer la runification de la ville.
24 septembre: lections gnrales en Yougoslavie, boycottes par les dirigeants montngrins.
5 octobre: rvolution Belgrade et chute du rgime de Siobodan Milosevic.
23 dcembre: lections lgislatives en Serbie. Zoran Djindjic devient Premier ministre.
Il novembre: victoire relative des forces anti-nationalistes en Bosnie-Herzgovine, lors des lections
lgislatives.
2001
9 mars: les Accords de Konculj mettent fin au conflit dans la valle de Presevo.
Mars: gnralisation des combats en Macdoine entre la police et la gurilla albanaise de J'UCK-M.
28 juin: Siobodan Milosevic est transfr au TPIY de la Haye.
13 aot: signature des Accords de paix de Ohrid en Macdoine.
2002
4 mars: aprs une longue crise politique, Ibrahim Rugova est finalement lu Prsident du Kosovo.
15 juillet: runion des prsidents croate, Stipe Mesic, yougoslave, Vojislav Kostunica, et bosniaque,
Berz Belkic, Sarajevo. Cette runion trilatrale est la premire depuis 1992.
15 septembre: lections lgislatives en Macdoine. Victoire de sociaux-dmocrates macdoniens
(SDSM) et du Mouvement p<Jur J'intgration dmocratique (BDI), qui regroupe les anciens membres
de l'UCK-M.
2003
12 mars: assassinat du Premier ministre de Serbie, Zoran Djindjic.
23 novembre: victoire du HDZ aux lections lgislatives en Croatie. Ivo Sanader devient Premier
ministre.
28 dcembre: lections lgislatives en Serbie. Vojislav Kostunica devient Premier ministre.
2004
4 fvrier: proclamation de l'Union se Serbie et Montngro qui succde la Rpublique Fdrale de
Yougoslavie.
mars: violentes meutes et pogroms anti-serbes au Kosovo.
184
2005
7 mars: le dirigeant albanais Ramush Haradinaj est inculp par le TPIY. II part pour La Haye o il
plaide non coupable.
3 juillet: lections lgislatives en Albanie. Retour au pouvoir de Sali Berisha.
22 novembre: premire mission de Marti Ahtisaari et dbut des ngociations sur le statut du Kosovo.
7 dcembre: arrestation du dirigeant croate Ante Gotovina qui est transfr La Haye.
2006
21 janvier: mort d'Ibrahim Rugova.
Il mars: mort de Slobodan Milosevic dans sa prison La Haye.
21 mai: rfrendum d'indpendance du Montngro (combien de oui?)
5 juillet: victoire du VMRO-DPMNE aux lections lgislatives en Macdoine.
28 octobre: la Serbie adopte une nouvelle Constitution par rfrendum.
2007
2 fvrier: remise du rapport de Marti Ahtisaari sur le rapport du Kosovo.
Juin: reprise des ngociations entre la Serbie et l'Union europenne sur la signature d'un Accord de
Stabilisation et d'Association (ASA).
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DV-Cam, cou!., 22 min., Prad. CECI, MAECI, Canada.
Kusturica, Emir. 1995. Underground. Fiction 35 mm, coul., 170 min., France IRSFY/
Allemagne /Hongrie.
Paskaljevic, Goran. 1998. Baril de poudre (Bure baruta). Fiction 35 mm, cou!., 100 min.,
Serbie/ Macdoine/ France! Grce.
Peeva, Adela. 2003. qui est cette chanson? (Chia e tazi pesen?). Documentaire 35 mm,
cou!., 70 min., Belgique, Bulgarie.
uvres de fiction
Buzzati, Dino. 1992. Le K, nouvelles, traduit de l'italien par Jacqueline Remillet. Paris:
Librairie gnrale franaise, 411 p.
Caroll, Lewis. 1938. Alice aux pays des merveilles {suivi de} De l'autre ct du miroir,
traduit de M.-M. Fayet. Paris: Nelson, 304 p.
Marquez, Gabriel Garcia. 1992. Douze contes vagabonds (Doce cuentos peregrinos),
traduit de l'espagnol (Colombie) par Annie Morvan, Paris: B. Grasset, 1992,
284 p.

Mémoires Blessées Des Balkans La Paix Aux Frontières de L'ethnicité en Ex-Yougoslavie - Daniella Jovanovic

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UNIVERSIT DU QUBEC MONTRAL

MMOIRES BLESSES DES BALKANS

LA PAIX AUX FRONTIRES DE L'ETHNICIT

COMME EXIGENCE PARTIELLE

UNIVERSIT DU QUBEC MONTRAL

Service des bibliothques

La paix aux frontires de l'ethnicit

Photo source: http://www.militaryphotos.net

pour m'avoir insuffl

la passion de leur pays d'origine.

Dans la yougonostalgie vcue des petites gens de plusieurs rpubliques ex-yougoslaves,

il y a ple-mle le souvenir de conditions de vie meilleures, la fiert d'avoir appartenu

un grand pays , reconnu sur la scne internationale, et le souvenir

d'une fraternit et unit (bratstvo ijedinstvo)

entre les diffrents peuples qui n'tait

pas seulement un slogan.

(Tir de Les conflits yougoslaves de A Z

En parlant de rconciliation, ce mmoire me permettra mon tour de me rconcilier avec

prsent en mesure de les dceler? En voquant le

nous , je pense aux nombreux acteurs

internationaux, tout comme au plus infime spectateur de ces tragdies.

mais aussi une autre histoire.

mmoires multiples d'une rgion la fois prsomptueuse et vulnrable dans l'interprtation

devant la prsomption de la communaut internationale, cette fois-ci, vouloir instaurer la

dans les Balkans.

Parents, amis et collgues pour leurs encouragements,

Moustik, pour avoir t la fidle gardienne de mes souvenirs pendant 18 ans,

en communication de l'UQM (AMDC) pour sa bourse d'appui.

Gina Stoiciu, pour m'avoir fait dcouvrir l'horizon de l'ethnicit,

lointaine ligne d'arrive.

TABLE DES MATIRES

LISTE DES SIGLES

TAT DES LIEUX ET ACTEURS INTERNATIONAUX

Kosovo: le discours et les faits

Les poupes russes des acteurs de paix

Sur le plan militaire

Sur le plan diplomatique

Une paix grinante au Kosovo et en Bosnie

Le Kosovo, une mosaque dlave

Des enclaves tanches

2.1.1. Questions et hypothse

2.1.2. Stratgies d'analyse

Approches thoriques et concepts-cls

2.2.1. L'approche ethnique

2.2.2. L'approche politique

2.2.3. L'approche communicationnel1e

Tension entre macro et micro

Pleins feux sur le rcepteur

3.3.1. Alice au pays des corneilles

3.3.2. Un Qubcois Belgrade

3.3.3. Tournage d'une mission de rsolution de conflit..

3.3.4. Visite au Kosovo

3.3.5. L'enclave de Gorazdevac

3.3.6. Le centre culturel de Kamenica

3.3.7. Le monde du dveloppement pas de crabe

3.3.8. Site multiethnique

3.3.9. Radio B92

3.3.10. L'insoutenable lgret de l'attente

3.3.11. Le Courrier des Balkans

OU LA BATAILLE POUR LA MMOIRE

LES CENDRES RALLUMES DE L'ETHNICIT

4.2.1. Nationalit et territoire ne font qu'un

4.2.2. Nationalit et territoire font deux