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Carte blanche

La gnration des Skou Tour et Thomas Sankara a sonn le glas du rve colonial dune Afrique sans les
Africains. Dsormais, lcrivain camerounais Patrice Nganang appelle de ses vux une nouvelle gauche
porteuse dune vision renouvele de la dignit.

Yaound, le plus
vieux btiment du
rond-point de la
Poste centrale est
frapp de la date 1939 ,
mais ce carrefour cherche
encore son histoire. Parfois
appel place Ahmadou
Ahidjo, ce lieu qui a vu dfiler les gnraux DeGaulle et
Leclerc, mais aussi les hros
indpendantistes Um Nyob et
Ernest Ouandi, attend encore
son nom et le leader camerounais qui aura le courage
den faire une place de la
Rpublique. Carrefour dune
histoire en jachre, au cur
dun pays visiblement frapp
de constipation, il ouvre sur
un problme africain: le lieu
politique de lHistoire. Cest
que lHistoire est le gouffre
convulsif dans lequel le prsent
rvle son joyau. Interprte
latente de notre vcu, elle
donne aux actes de chacun
le sens dont nous avons besoin
pour mesurer nos acquis. Elle
frappe la porte comme un
destin palpitant, comme un
appel lointain, pour rvler
lillumination insondable dans
des vidences.
Les Africains daujourdhui
sont ns citoyens. Cette
phrase plutt banale rvle
la grandeur historique de cette
gnration laquelle jappartiens et qui, la diffrence de
celle de nos parents, na connu
ni la colonisation, ni lesclavage. De ce point de vue, elle
est la premire gnration
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dAfricains pour laquelle lOccident se vit comme lieu de dsir


et ne survit comme ennemi
que dans la propagande et les
discours hypocrites des tyrans.
Les barques du dsespoir et
les corps qui sempilent sur
les berges de la Mditerrane
disent lhistoire dun dsir
quon serait fourbe de ne pas
couter politiquement. Les

plus radicale aux Amriques,


sest fracass sur le visage de
ce continent mis trop tard dans
le champ de mire des colons
comme nous savons, en 1884
seulement. Parce que ce rve
infme naura plus lieu nulle
part sur le continent, parce
quil lui manquera toujours
les conditions politiques effectives de sa manufacture, lon

Lafrique daujourdhui a
ce visage-l: une rvolution
suspendue dans sa lance,
un javelot stopp en lair.
affres de lindignat ne sont
en effet plus que rfrences
scolaires pour nous, parce que
dans toute sa largeur, dans la
vrit de ses 54tats, lAfrique
rvle le champ extraordinaire
dune bataille gagne contre
lide mme de colonisation.
Gagne, je dis bien, parce que
le rve dune Afrique sans les
Africains, le vieux rve colonial
qui a trouv sa manifestation la

Lauteur
N en 1970 Yaound
Professeur de thorie
littraire luniversit
dtat de New York
Dernier ouvrage paru:
La Saison des prunes
(d. Philippe Rey, 2013)

ne saurait parler de trve historique, mais bien de victoire


fondamentale sur les forces
colonisatrices. Or la dfaite
dune ide a aussi le visage
dun champ de bataille aprs la
guerre. LAfrique daujourdhui
a ce visage-l: celui dune rvolution suspendue dans sa lance, dun balancement entre
deux piphanies, dun javelot
stopp en lair, dune victoire
pas encore consomme sur
une ide infme.
Cette victoire, la voici: ce
qui se passe encore ailleurs
quen Afrique, la positivation
mme du mot occupation
telle quon la lit dans des dclarations ici et l, est devenue
une impossibilit panafricaine.
Car la pense de ce que nous
appelons lancienne gauche

africaine est passe par l. Il


suffit dentendre le discours de
Skou Tour tenu le 25aot
1958 pour voir les commencements de la formulation politique de cette pense. Mais
surtout, il faut couter la prise
de parole de Thomas Sankara
dans son discours dorientation
politique du 2octobre 1983,
pour voir sa clture. Clture
dune poque lombre de
rvolutions qui nattendront
que six ans pour dnuder tant
de tyrans, mais pas dune ide,
mais pas dun lan, mais pas
dune vision.
Il sera pourtant toujours
ncessaire dactiver cette
archive de la dignit africaine pour donner un sens
toute bataille future, car elle
seule peut rendre indignes les
miasmes de la tyrannie qui
sinfiltrent dans le prsent africain. Elle seule fixe la grandeur
des actes communs et les transforme en Histoire. Elle seule
mtamorphose des batailles
qui autrement ne seraient
que des guerres civiles en
chocs de concepts faits chair,
en rencontres dhommes et de
femmes transforms le temps
dun fratricide en rceptacles
dides sculaires.
Le charme de lanalyse idologique en politique est quelle
libre les Africains de la pesanteur tribale. Elle est un saut
qualitatif pour les tats aussi,
mme si sa promesse nest
pas labsence de conflits.
Lanalyse politique ne

jeune afrique hors-srie N39 lafrique en 2015

ignore larchive de la dignit


africaine le fait que la reprsentation dune Afrique sans
les Africains soit devenue une
impossibilit fondamentale.
Il est des conflits qui, par
del la btise rapace de ceux
qui y sont plongs, disent
lintelligence dun continent qui, obstinment,
crit son

Histoire. La diffrence entre le


conflit en Cte dIvoire et celui,
par exemple, en RDCongo,
est dans cette dimension
intellectuelle-l, tout comme
linsistance sur le Rwanda
qui ne cesse daccoucher de
romans chez cette gnration dcrivains. La mise en
perspective historique des
actions politiques ne peut se
faire qua posteriori, et cest ici
que lcrivain fait corps avec
la politique pour trouver
dans le prsent une philosophie manifeste.

Le discernement de lintelligence politique des batailles


exige plus quune sagacit de
critique; il force ne jamais
oublier larchive historique
de la dignit africaine qui a
t constitue par lancienne
gauche africaine et doit servir de rfrent constant. Cest
simple, nous sommes assis sur
des paules de gants.
La nouvelle gauche africaine
cherche encore ses voies
parce que la prise en otage
des concepts de libration, de
rvolution, de changement,
qui rythment lide fondamentale dmancipation, fait
cho lextraordinaire de notre
temps, qui veut que depuis le
prlude que sera toujours la
rvolution iranienne de 1979,
mais surtout depuis les premires confrences nationales
africaines de 1989, les rvolutions soient mises en branle
partir de la droite. Le pastiche
que sont les leaders politiques
africains daujourdhui devant
larchive historique de lancienne gauche tient moins
au ratatin de leur personnalit quau fait que leur aura
t arrach le grand rfrent
intellectuel historique. Tout
politique tant humain, seule
lHistoire donne ce dernier
une grandeur manifeste.
Le changement tectonique
qui a eu lieu sous les pieds de
leaders de notre temps est plus
conceptuel que politique, mais
cest lui qui rvle lanachronisme de rhteurs tel
Mugabe. Le ridicule du
prsident gambien tient
n

crdit photo

Histoire des ides


Sur des paules de gants

rendra en effet jamais service


lAfrique daujourdhui si elle
nest que recension de soubresauts chaotiques; si elle se perd
dans laccumulation de manifestations et se ferme aux
pulsations des ides; si
elle enlve tous les
conflits qui secouent
le continent leur
intelligence
historique;
si elle

Lutteurs aux bracelets


tranchants, dOusmane Sow.


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tendances
Carte blanche

autant ses frasques


quau vide intellectuel sous ses
pieds. De mme, si les paroles
de Gbagbo la Cour pnale
internationale raisonnent difficilement dans larchive historique de lancienne gauche,
elles frappent cependant par le
sublime de leur cho. La transformation dides en hommes,
qui est au fondement de la tragdie, la manifestation dans
des conflits sanglants didesforces ntaient pas moins brutale hier quaujourdhui, car
la force de la raison est bien
ce qui a toujours structur
lHistoire.
Tout conflit inscrit au diapason de la raison est tragique.
Mais la raison, elle aussi, a une
histoire qui est celle des ides.
La vision de lHistoire comme
projection rectiligne dune ide
rdemptrice, lmancipation,
ne saurait longtemps servir
dchappatoire devant les
ruines de ce champ de victoire
pas consomme quest le continent africain, car la dfinition
de lmancipation est elle aussi
fondamentalement historique.
Or aujourdhui, limpunit est
bien un cancer auquel ne pas
faire face condamnerait des
gnrations dAfricains une
jactance encore plus longue.
Sils ne sont pas contrls, la
violence des tyrans et de leurs
partis administratifs fera pendant encore plus longtemps
des pays africains des lieux simplement inhabitables pour les
Africains, et lironie du retour
logique de cette ide malfique
dune Afrique sans les Africains
se sera ainsi rvle.
Le droit des minorits a inscrit au dtour de gnocides
sa prsence dans toute dfinition de la dmocratie, et
nul ne saurait longtemps, au
nom de lidologie, fermer les
yeux devant la brutalit quon
oppose aux droits des gens. Le
lavage des cerveaux auquel les
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AFP

citoyens sont confronts par


les nouvelles religions rvles les transforme en esclaves
dont la libration demande
gauche une sagacit politique
renouvele. Le flux migratoire
vers lOccident prend dans son
emporte autant les pauvres
que les riches, et le sol parisien tout comme new-yorkais
distingue trs peu le professeur
du vendeur la sauvette sngalais. Les institutions internationales, Banque mondiale,
FMI et CPI, qui elles seules
transportent dans le symbolique les recherches populistes
dalternatives gauchisantes,
sont de plus en plus aux mains

dadministrateurs africains.
Sil est impossible
aujourdhui de voir lempereur
Hail Selassi, seul membre
africain de la Socit des
nations, faire face, comme le
30juin 1936, aux ligues fascistes voulant lui empcher
de prendre la parole, il sera
aussi difficile de transformer en
Blanc Barack Obama qui, son
lection il y a quelques annes,
avait t clbr comme Noir.
Laccumulation de ces choses
banales aura caus une rosion vidente de la signification
mme de la libert en Afrique
aujourdhui. Lhistoire africaine des ides devra ainsi se

Reprsentation de Skou
Tour en Saint Georges
terrassant le dragon du
colonialisme, en 1958.

sparer de lanti-imprialisme
comme incarnation ncessaire de lmancipation, et la
gauche faire ses adieux lanticolonialisme comme horizon
indpassable de sa politique.
La nouvelle gauche africaine
devra faire face larchive historique de la dignit africaine
autant qu cette vidence
simple: la vie est la manifestation primordiale de toute
ide de libert. Le respect de
la vie est la mesure ternelle
de toute dignit.n

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