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Abstract
Dans cet article, lauteur propose une rflexion sur lvolution du statut du modle dans la formation des enseignants. Une premire clarification conceptuelle permet de distinguer deux types de modles, le
premier fond sur la reproduction (modle empirique ) et le
second sur la formalisation (modle thorique ), correspondant
deux types de vrit : omoiosis et alethia. Lauteur dfend lide que
la formation des enseignants est larticulation de ces deux figures
du modle. Il analyse lvolution du statut du modle en formation et
montre que ces deux conceptions se retrouvent dans lactivit mme
de modlisation des phnomnes denseignement. Lvocation des
conditions de rception et dutilisation des modles par les enseignants eux-mmes, permet enfin dinterroger les enjeux praxologiques et pistmologiques de ce type dactivit modlisatrice.
In this paper, the author reflects upon the evolution of the status of the
model used in teacher training. An initial clarification of the concepts
allows us to distinguish between the two types of models used: the first
one is based on reproduction (of an empirical model) and the
second one is based on formalization (of a theoretical model). These
two models correspond to two types of truths, omoiosis and aletheia.
The author advocates the idea that teacher training is situated at the
junction of these two models. He analyses the evolution of the status of
the model in teacher training and shows that these two conceptions
can be found in the very act of modeling teaching phenomena. By
recalling the conditions of the teachers own reception and use of these
models, it is at last possible to study the praxeological and epistemological stakes involved in this kind of modeling activity.
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1 - lorigine, vrit (althia) veut dire : ce qui a t arrach une occultation. La vrit
est cet arrachement, toujours en mode de dvoilement. (Heidegger, 1968, p. 143)
2 - Cf. la rupture pistmologique tablie par Bachelard entre sciences et opinion
(Bachelard, 1986).
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thories des modles, cest dabord leur degr de gnralit : un modle est une
reprsentation logico-mathmatique dun ensemble limit de phnomnes dans des
conditions soigneusement dfinies ; une thorie scientifique sapplique un ensemble
beaucoup plus vaste de phnomnes. En dautres termes, une thorie scientifique
peut tre considre comme un modle dordre suprieur dont peuvent tre drivs
des modles locaux, cest--dire des ralisations spcifiques, qui sappliquent certains objets particuliers et certaines classes dfinies de situation. [] En dfinitive
un modle local slectionne beaucoup mais gnralise peu, tandis quune thorie
slectionne peu mais gnralise beaucoup (Tiberghien, 1988, pp. 14-15). La thorie relve donc dun plus grand degr dabstraction que le modle qui, comme nous
lavons soulign plus haut, reste trs li au monde auquel il renvoie.
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3 - On sait comment Pguy, lve dune de ces folies scolaires qutait lcole annexe de
lcole normale dOrlans, a rendu hommage aux matres dcole et comment il a dcrit
les lves-matres, ces jeunes matres [] beaux comme des hussards qui venaient chaque
semaine lui faire lcole (Pguy, 1991, p. 25). Ctait dans les annes 1880, mais on procdait dj ces leons dessai labores aprs avoir assist aux leons modles des
matres dapplication.
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prendre conscience de ses propres mthodes (cit par Terral, 1997, p. 45). Une
pratique qui nest pas absente non plus des ENNA (coles normales nationales dapprentissage, cres en 1946) dont la caractristique principale dans les analyses de
leons sont au mieux des modles pdagogiques de rfrence [] ; au pire une
pdagogie du modle impos (id., 1997, p. 65).
On peut penser que la place centrale occupe par le modle empirique dans la formation des enseignants nest pas sans lien avec limportance accorde au modle et
limitation dans les pratiques denseignement elles-mmes. Il nest pas exagr de
parler de culture du modle dans la formation des enseignants dans les coles normales. Alain est celui qui incarne le mieux la dfense dune ducation fonde sur limitation et sur le culte du modle que reprsentent les uvres des Grands Hommes :
Il nest quune mthode pour inventer qui est dimiter. Il nest quune mthode pour
bien penser, qui est de continuer quelque pense ancienne et prouve (Alain, 1990,
p. 136) (4). Il suffit de paraphraser ces propos et de les appliquer au domaine de la
formation pour retrouver le discours de la formation par lexemple : Il nest quune
bonne mthode pour bien enseigner, qui est dimiter les pratiques des anciens dont les
mthodes ont largement fait leurs preuves. Mais de la mme faon que dans lenseignement Alain ne dtache pas limitation de laction et en fait la condition de linvention et de lapprentissage, dans le formation, limitation du modle ne saurait tre
coupe de laction et la leon modle saccompagne toujours de la leon dessai effectue par llve-matre. Si cette dernire est souvent juge laulne de sa
conformit au modle, cest la capacit inventer et smanciper du modle qui nen
devrait pas moins rester le but ultime de la formation.
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On aurait tort toutefois, de limiter cette influence aux seuls savoir-faire et de ne pas
reconnatre la fonction morale et idologique du modle dans cette formation.
On pourrait reprendre cet gard les propos de Bourdoncle concernant ce quil
nomme le modle charismatique de la formation professionnelle et des relations
entre le matre et lapprenti : Cette forme de transmission artisanale et trs ancienne
non seulement permet, par imitation du matre, lacquisition des gestes techniques et
des savoirs pratiques, mais aussi favorise, par identification, ladhsion aux valeurs
spcifiques du milieu professionnel. (1990, p. 59) Le modle empirique a bien
une dimension pragmatique, de formation pratique au mtier denseignant ; mais il
a aussi une fonction idologique, de transmission et dincorporation des valeurs.
4 - On retrouve des accents assez proches chez Durkheim (1985, 1992) ou Chteau (1964).
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cration des IUFM saccompagne dune remise en cause de la notion de modle dont
on trouve des traces dans la dfinition de la fonction de formateur, comme nous
lavons vu plus haut, mais aussi dans linterrogation sur la notion de modle ellemme : celui-ci devient de moins en moins accept, tant du ct du form, qui refuse
de se conformer, que du ct du formateur, qui revendique dautant plus sa perfectibilit que la massification du systme scolaire lui pose des problmes auxquels il
nest pas toujours en mesure de rpondre. On retrouve cette interrogation sur le rle
du modle dans lenseignement chez Snyders (1975) pour qui il sagit moins de
renoncer aux modles que de dcouvrir de nouveaux modles, qui soient prsents et en prise directe avec le monde. Dfense du modle empirique donc, mais
dun modle qui nimplique pas une adhsion aveugle et favorise lmancipation.
Mme sentiment chez Gusdorf, qui sinterroge sur la relation matre-disciple et pour
qui, quel que soit son charisme, le matre ne saurait donc tre un modle sur lequel
llve rglerait son comportement matriel et intellectuel (1966, p. 194).
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La cration des IUFM, dcide par la loi dorientation de 1989 et mise en uvre
titre exprimental dans trois acadmies, est gnralise en 1991. Lobjectif nest pas
seulement de crer un nouveau statut et dunifier le corps enseignant, il est de professionnaliser la formation et, comme le souligne Prost (1999), de modifier limage
et le mtier lui-mme. Le rapport Bancel (1989), qui avait prcd et prpar la
cration des IUFM insiste sur cette dimension de prparation aux mtiers de lenseignement. Il sagit de faire acqurir aux futurs enseignants un solide savoir universitaire au contact des lieux o slabore ce savoir, et des comptences correspondant
vritablement aux activits concrtes quils devront assumer dans les divers tablissements o ils seront affects . Ces comptences, centres sur llve et sur la gestion des apprentissages dlimitent une professionnalit globale commune tous
les professeurs. Il y aurait donc un savoir de lenseignant, ou plutt des savoirs professionnels spcialiss, identifis, dont lacquisition serait garante dune certaine
rationalit technique et dune plus grande efficacit de la pratique enseignante.
Certaines conceptions de lusage des productions des didactiques sont sans doute
lorigine de lusage plthorique de la notion de modle dans les discours sur lenseignement. Cet usage, pas toujours contrl, a souvent driv de llaboration dun
modle au service de lanalyse et de la comprhension des phnomnes dapprentissage et/ou denseignement, lutilisation de celui-ci comme objet denseignement,
au service de la conception et la programmation des activits denseignement. Il
nempche que lon ne peut manquer de sinterroger sur limportance du phnomne
et de se demander si la professionnalisation de la formation ou la didactification
des enseignements sont bien les seuls responsables de cette volution. Nous faisons
quant nous lhypothse que si les nouveaux modles (i.e. les modles scientiRECHERCHE et FORMATION N 42 - 2003
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fiques) occupent une telle place aujourdhui, cest que lcole avait dj une culture du modle . La fin des modles que nous avons qualifi dempiriques (o le
modle est dans laction) a permis et peut-tre favoris larrive de nouveaux
modles, thoriques ceux-l, o le modle se distingue de laction, o il prcde
laction et devient mme la condition de laction.
En didactique du franais, le modle de Hayes et Flower, dominant dans le dbut des
annes 90, suppos rendre compte de lactivit dcriture et des diverses oprations
intervenant dans la rdaction dun texte (planification, mise en texte, rvision), va
non seulement servir de base lanalyse des situations pdagogiques, mais constituer un modle de base pour concevoir et programmer des activits denseignement
(Garcia-Debanc, 1990 ; Mas, 1991). Dans cette fivre modlisatrice dont
Dabne (1995) rapporte les principales tapes, certains vont tracer les contours
dune pdagogie scientifique du franais (Romian, 1979), alors que dautres
vont analyser le rcit et sa construction du point de vue de la psychologie cognitive
(Fayol, 1994), sefforcer de construire un modle psychologique de lactivit langagire (Schneuwly, 1988), proposer un modle didactique de la comptence
scripturale (Dabne, 1991), ou encore un modle cognitif de la didactique du
franais (Brassart, 1990 ; Brassart et Reuter, 1992). Dans tous les cas, ces modles
vont largement influencer voire directement inspirer des manuels de franais
lusage des enseignants.
On retrouve le mme engouement pour les modlisations dans le champ de la didactique des mathmatiques, quil sagisse de comprendre comment les enfants
apprennent calculer (Brissiaud, 1989), de proposer une thorie des champs
conceptuels (Vergnaud, 1990), de sinterroger sur les reprsentations, les conceptions et les comptences des lves dans lenseignement secondaire (Bodin, 1992)
ou plus prosaquement, de prsenter les apprentissages mathmatiques lcole
lmentaire dans les livres du matre (Ermel, Math et calcul, Objectif calcul, etc.).
La rfrence la psychologie de lenfant (Piaget, Vygotsky, Bruner) et la psychologie cognitive et lducation cognitive (Loarer, 1998) et de manire gnrale au
traitement de linformation, sont omniprsentes et constituent les cadres de pense et
les fondements des modles de lactivit en mathmatiques, quil sagisse de lactivit dapprentissage de llve (Fayol, 1990) ou de lactivit du professeur, en particulier de lenseignant expert (Tochon, 1993). La plupart de ces travaux prennent
pour rfrence des modles exognes aux mathmatiques et aux activits mathmatiques elles-mmes (7). Peu dentre eux sefforceront de construire des modles ad
7 - Sarrazy (1994, 1995) a bien analys lusage des modles de la psychologie cognitive
dans le champ didactique. Voir aussi sa Rfutation exprimentale dun modle daction didactique fond sur la thorie du traitement de linformation partir de lalgorithme de rsolution
de problmes propos dans louvrage Objectif calcul (Sarrazy, 1996).
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hoc, partir des situations denseignement. Cest le cas des travaux fondateurs de
Brousseau (1998), dont nous analysons certains aspects ci-dessous.
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8 - la manire dont Montaigne disait joliment quil aimait frotter et limer [sa] cervelle
contre celle dautrui , (Montaigne, 1988, p. 74)
9 - Dans son Anthropologie structurale, Lvi-Strauss soulignait la ncessit, pour dissiper tout
malentendu, de distinguer les deux niveaux de la modlisation, celui de la construction du
modle et celui de son exprimentation : Lobservation des faits, et llaboration des
mthodes permettant de les utiliser pour construire des modles ne se confondent jamais avec
lexprimentation au moyen des modles eux-mmes. (1985, p. 333) Selon Lvi-Strauss,
cette distinction permet de comprendre quil ny a pas contradiction, mais corrlation entre
les deux tapes de la recherche. Il nest pas sr en effet que cette distinction soit pertinente
autrement que pour des raisons mthodologiques, et quil faille distinguer ce qui relve de la
construction du modle, de son utilisation scientifique ultrieure.
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dune part, rsister aux faits dautre part. Sur ce dernier point, Feyerabend a soulign combien la vigilance est ncessaire : Jamais une thorie nest en accord avec
tous les faits auxquels elle sapplique, et ce nest pas toujours la thorie qui est en
dfaut. Les faits sont eux-mmes constitus par des idologies plus anciennes et une
rupture entre les faits et les thories peut tre la marque dun progrs. (1988,
p. 55) Aucun modle, aussi puissant soit-il, ne peut prtendre lexhaustivit et la
vrit . Cest dans ce double jeu de lalthia et de lomoiosis que peut se
construire le meilleur modle possible, provisoirement (10).
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10 - On sait combien les thories et les modles sont, dans leur phase dlaboration, des
constructions fragiles qui doivent montrer leur capacit de rsistance. Mais alors que certains
vont accepter de les modifier, de les adapter, de les transformer (cest le cas de la thorie des
situations didactiques de Brousseau), dautres vont senfermer dans un dogmatisme aveugle,
refusant toute remise en cause et prfrant adapter les faits au modle que le modle aux faits.
11 - Cet article est un volet dune recherche plus importante : Instituteurs et professeurs
dcole aujourdhui : Continuits et discontinuits dans les reprsentations et les images dun
mtier, thse sous la direction de R. Bourdoncle, Lille III, 1999. La question rapporte ici portait sur ce qui influence le plus la pdagogie. Les items proposs taient les suivants : inspecteur, formation continue, collgues, exprience, formation EN, formation IUFM, lecture, rien
de tout cela (Legrand, 2000).
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science, que le refus de la science elle-mme. Elle nen pose pas moins la question
des relations entre recherche et formation, une question dautant plus aigu que le
dveloppement de la recherche et les enjeux de la professionnalisation de la formation renforcent les attentes son gard.
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Dans une note de synthse particulirement documente, Bourdoncle (1993) a montr les limites du mythe de la professionnalisation des enseignants et a soulign de
manire fort pertinente que la difficult majeure vient du rapport de ces savoirs
avec les enseignants. Bien que ces savoirs portent sur leur pratique et souvent la
prescrivent, ils leur restent largement extrieurs (id., p. 106). Il nest donc pas tonnant que les enseignants portent sur ces savoirs, produits par dautres, un jugement
ngatif et leur prfrent les savoirs acquis dans lexercice du mtier (Lessard et al.,
cits par Bourdoncle, 1993, p. 106). Il nen demeure pas moins que ces savoirs dexprience sont souvent dvaloriss au profit de savoirs plus nobles , de savoirs
auxquels le label scientifique donne une lgitimit incontestable . Ds lors, la
question se pose : Peut-on dire quil y ait assujettissement de la pratique des
savoirs prescrits, parce quelle ne les produit pas et ne les contrle pas ou encore
peut-on parler dun rapport dalination des enseignants aux savoirs [] produits, contrls et lgitims par dautres queux ? (id., p. 107). La rponse des
auteurs sus-cits est ngative, arguant que les savoirs dexprience seraient considrs comme centraux par les enseignants. Ds lors on peut se demander si la
dfense de lexprience et la rsistance la modlisation (et plus largement toute
forme de thorisation des pratiques), ne sont pas, pour les enseignants, un des
moyens de se prmunir contre toute forme dassujettissement de la pratique des
savoirs prescrits quils nont pas produits et quils ne contrlent pas.
Conclusion
On peut bien sr sinterroger sur le degr dobjectivit du modle (avec le mythe du
modle neutre, cohrent et parfaitement conforme aux faits) ou sur le degr de subjectivit du modlisateur (avec le mythe de la transparence et de limpartialit). Mais
cest surtout la question de lusage du modle qui se pose et celle de la relation entre
connaissance et action : connaissance de laction et/ou connaissance pour laction
(Sarrazy, 1997 ; Jouy, 2000). La question de la modlisation ne saurait en effet se
limiter la construction plus ou moins labore de modles, fussent-ils les plus
sophistiqus possibles. Elle ne peut faire lconomie dune rflexion approfondie sur
les enjeux pistmologiques et les arrire-plans thoriques qui en constituent les fondements. Certes on ne peut pas dtacher les modles des conditions dans lesquels
ils sont construits, mais on ne peut pas davantage ignorer les choix thoriques qui
sont faits en amont. Linterrogation sur la nature et le statut des modles est en effet
indissociable des conditions darrire plan qui prsident leur laboration. Ces
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conditions portent la fois sur les sources de la modlisation, sur son cadrage thorique et son rapport la contingence. La modlisation doit-elle tre autre chose
quun outil de comprhension des phnomnes denseignement ? vouloir considrer le modle comme un objet de formation ne risque-t-on pas de le dtourner de sa
fonction premire et de le prendre pour la chose mme quil reprsente ?
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