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Or, de ce poi~t de vue, les conditions sociales relles - en tout cas, ce que nous en percevons - ont de plus en
plus chang, Nous l'avons dj constat rie puis 19'::!9 - comme on
peut le voir dans la srie des textes sur le mouvement rvolutionnaire sous le capitalisme moderne - et-l'volution qui a
suivi n 1 a fait que confirmer--ce___d.ia;it;-ostic : dans les socits
du capitali.sme moderne, l'activit politiqu.:; proprement dite
tend disparaitre. Ceux qui nous ont lu savent qu'il ne s'agissait pas l d'une simple constatation de fait, mais du produit
d'une analyse des traits notre avis les plus profonds des
socits modernes.
Ce qui nous apparaissait comme &lment compensateur de
ce diagnostic ngatif, ce qui balanait, dans notre perspective,
la privatisation croissante de la masse de la population, c'tait les luttes dans la production, matriellement constates
et analyses sur les cas de l'industrie anglaise et amricaine,
luttes qui mettent en question les relations de travail sous le
capitalisme et traduisent, sous une forme embryonnaire, la tendance gestionnaire des ouvriers. Nous pensions que ces luttes
se dvelopperaient galement en Franc2 et, surtout, qu'elles
pcurraient - non certes sans une intervention et introduction
de l'lment politique vritable - dpasser les rapports immdiats de travail, progresser vers la mise en question explicite
des relations sociales gnrales.
En cela nous nous trompions. Ce rl~veloppement n'a pas
eu lieu en France, sinon une ~chelle infime (ce ne sont pas
les gr~vcs de 12 derni~re priode, raDidement syndicaliscs,
qui pourraient modifier cette appr~ciatioa). En Angleterre, o~
ces luttes continuent (avec des hauts et des bas invitables),
leur caractre ne s'est pas modifi, ni de lui-illme, ni en fonction de l'activit de nos camarades du groupe Solidarity.
Certes, une volution diffrente dans l'avenir n'est
pas exclue - bien qu'elle nous parai2se improbable pour les raisons que nous mentionnerons plus loin. Mais la question n 1 est
pas l. Nous croyons avoir suffisa2Qent montr que nous ne sommes pas impatients et nous n'avons jamais pens, rptons-le,
que la transformation de ce type de luttes ouvrires - ou de
n'importe quel autre - pourrait se faire sans le dveloppement
parallle d'une organisation politique nouvelle, que notre
intention a toujours t de construire.
Or la construction d'une or~anisation politique dans
les conditions qui nous entourent - et dont sans doute ce que
nous sommes fait aussi partie - a t et demeure impossible,
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des mthodes et des pratiques du mouvement d'autrefois, pourrait-elle reconstruire, dans le silence total de la socit,
une nouvelle praxis politique ? Au mieux, pourrait-elle tenir
un discours thorique abstrait ; au pire, produire ces tranges
mlanges d'obsessionnalit sectaire, d'hystrie pseudo-activiste et de dlire d'interprtation dont, par dizaines, les gr-oupes d' "extrme gauche" offrent encore aujourd'hui travers
le monde tous les spcimens concevables.
Rien ne permet d'escompter une modification rapide de
cette situation. Ce n'est pas ici le lieu de le montrer par une
longue analyse, dont d'ailleurs les lments essentiels se
trouvent dj formuls dans les dix derniers numros de Socialisme ou Barbarie. Mais i l faut souligner ce qui pse d'un
poids norme dans la ralit et la perspective prsente : la
dpolitisation et la privatisation profondes de la socit
moderne ; la transformation acclre des ouvriers en employs,
avec les consquences qui en dcoulent au niveau des luttes
dans la production ; le brouillage des contours des classes qui
rend de plus en plus problmatique la concidence d'objectifs
conomiques et politiques.
C'est cette situation globale qui empche aussi que
sur un autre terrain : celui de la crise de la culture et.de
la vie quotidienne, souligne dans la revue depuis de nombreuses annes, puisse se dvelopper et prendre forme une raction
collective positive contre l'alination de la socit moderne.
Parce qu'une activit politique, mme embryonnaire, est impossible aujourd'hui, cette raction n'arrive pas prendre forme.
Elle est condamne rester individuelle, ou bien drive rapidement vers un folklore dlirant qui n'arrive mime plus choquer. La dviance n'a jamais t rvolutionnaire ; aujourd'hui
elle n'est plus dviance, mais complment ngatif indispensable
de la publicit "culturelle".
On sait que, depuis dix ans, ces phnomnes, plus ou
moins clairement perus t analyss, ont pouss certains reportor leurs espoirs sur les pays sous-dvelopps. Nous avons
dit depuis longtemps dans la revue pourquoi ce report est illusoire : si la partie moderne du monde tait irrmdiablement
pourrie, il serait absurde de penser qu'un destin rvolutionnaire de l'humanit pourrait s'accomplir dans l'autre partie.
En fait, dans tous les pays sous-dvelopps, ou bien un mouvement social des masses ne parvient pas se constituer, ou
bien ne peut le faire qu'en se bureaucratisant.
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Les lecteurs qui voudraient se procurer des collections ou complter celles qu'ils possdent sont pris de s'a-
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Saint-Jacques, Paris Vme, qui leur accordera le tarif suivant
numros isols : 2 f. ; collection du n 1 au n 40 (sauf 9,
~~ et 30 puiss) : 40 F.
En outre, toute correspondance ventuelle devra ~tre
adresse aux bons soins de la Vieille Taupe qui transmettra.