Reste, viens - Par Jean-Luc Nancy

- Dernire mise jour : (11-10-2004)

Qu'il est difficile d'crire alors que le silence s'impose. Et pourtant il le faut, il faut sans attendre adresser le salut.
Jacques, il m'est impossible d'crire aujourd'hui autrement qu'en m'adressant toi. Dj, revenant de Paris aprs t'avoir
vu, je pensais que je t'crirais chaque jour un mot, pour passer les limites et la fatigue, pour toi, du tlphone. Et voici
que c'est la seule lettre possible. Mais je suis incapable de ne pas faire comme si, malgr tout, je pouvais t'crire. Il ne
m'est pas possible de me tourner vers un "public". Il faut parler de toi, mais en parlant toi. Comme si...

Tu as aim ce "comme si" venu de Kant et que tu voulais reprendre non pas comme un procd d'illusionniste mais
comme une affirmation sans rserve de la prsence de l'impossible et de l'inconditionn. Comme s'il tait l - l'absolu -,
et de fait il y est. Ainsi tu es l, toi, tu es inconditionnellement et absolument celui que tu es - ternellement. Et cela n'a
rien voir avec une rsurrection religieuse (nous en parlions, tu plaisantais : "Finalement, j'aimerais mieux une vraie
rsurrection classique !"). Mais cela a tout voir, d'une part avec cette prsence aujourd'hui, la tienne, pas encore
dpose sur la rive de la mmoire, encore un instant dans le fleuve, suspendue - et d'autre part avec le caractre
absolu, exclusif, ineffaable de chacun, de chaque existence.

Tu as crit que la mort de chacun est "chaque fois unique la fin du monde". C'est--dire que le monde est chaque fois
tout entier prsent en chacun, comme chacun. Toujours chaque fois surgissant et s'abmant, soustrait la permanence et
l'identit, remis l'clipse et l'altrit. Tu n'es plus toi-mme, tu n'es mme plus "toi" - c'est ce "mme plus" que je
m'adresse - et ainsi tu es, tu nous es donn aussi bien que tu es abandonn de tous.

Mais tous s'occupent de l'autre toi, de ton ombre clbre. On rpte partout que tu es le philosophe de la
"dconstruction". Mais cette trop fameuse et presque toujours mcomprise "dconstruction", quoi revient-elle, sinon
ceci : s'approcher de ce qui reste lorsque sont dmonts les systmes de signification (les mpaphysiques, les
humanismes, les visions du monde). Ce dmontage, tu ne l'as pas invent, tu as toi-mme rappel qu'il est congnital
la philosophie : elle btit et dmonte des constructions de sens. Ce qui reste, c'est ce qui ne se laisse pas assigner ni
arraisonner sous un sens donn. C'est la vrit de l'unique, de chacun en tant qu'autre qui ne revient jamais au
mme, qui ne se laisse pas identifier, qui s'carte et qui s'en va. Comme tu viens de le faire. Comme toute ta vie tu as
voulu farouchement, ombrageusement le faire.

Tu voulais dmonter non pour ruiner mais pour desserrer, pour dsassembler et ainsi dlivrer ce reste : un excs infini
de l'existence finie, l'absolu du singulier (qui n'a rien de solipsiste).

Voil ce qui reste de toi, ce qui reste toi. Tu es arriv avec cela il y a quarante ans. D'un coup, tu dsignais ce reste et
cet excdent. Recueillant de Heidegger l'"tre hors de soi" et de Husserl et Merleau-Ponty la force du signe au-del du
sens, l'"criture". Ds 1963, tu disais : "Le sens n'est ni avant ni aprs l'acte", et c'est la force, la fougue et la violence
mme de cet acte toujours recommenc que tu voulais faire tienne. Ce qui alors nous a saisis, nombreux, c'tait ce
dsir impatient, superbe, irrit, excessif qui te faisait brler la pense comme la vie par toutes les extrmits. C'tait
cette gnrosit tout la fois dbordante et inquite qui se manifestait par les lectures autant que par les amitis, qui te
portait sur tous les fronts et te repliait aussi bien dans le secret, qui te faisait tant parler et autant te taire.

Tu avais compris que le besoin de l'poque est de nouveau, comme pour Hegel, dans le souci de ce qui reste lorsque
"une forme de la vie achve de vieillir": il reste "la vie" soustraite ses formes, il reste un dpouillement, un vide par
lequel on passe une autre forme. Pas un "futur" dj reprsent, mais un " venir" dont l'essence est de venir, non
d'tre reprsentable et calculable. Cet incalculable, ce dfi au calcul et la matrise, ce dfi - au fond - toi-mme et ta
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propre puissance aura t ton ressort le plus vif. Tu as dsir tre altr - emport, enlev, alin - non distance
de ton tre propre, mais en lui au plus propre de lui : comble d'appropriation et de dissmination conjointes. Ta
puissance ne vient pas d'ailleurs : de cette prodigieuse volont de saisir ensemble l'insens et la vrit, le reste et l'venir, dans un acte de sens toujours unique et toujours renouvel. Une folie, oui, Jacques, on peut le dire et tu ne
refuses pas qu'on le dise. Une belle folie, comme l'a toujours t depuis Platon le "beau risque" de la philosophie. La
folie de la raison, rien de plus, rien de moins. De la raison qui exige l'inconditionn : chacun comme s'il tait le monde et
parce qu'il est le monde. Je ne peux que te dire : reste, viens.

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