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ASTROLOGIE CAUSALE OU ESOTERIQUE ? CONSIDERATIONS SUR LES


NOTIONS DE SYMBOLE, DE SYNCHRONICITE ET DARCHETYPE FACE A LA
SCIENCE.
Par Suzel Fuzeau-Braesch

RESUME. Les notions de symbolisme, darchtype, de synchronicit en astrologie sont


passes en revue dune faon critique et rationnelle : il est montr quelles ne correspondent
rien de scientifique dfendable et constituent des notions la mode purement littraires
qui nuisent la rputation de lastrologie et alimentent les arguments de ses dtracteurs.
Abstract. In this article the concepts of symbolism, synchronicity and archetype are reviewed
with a rational and critical eye; we show that they have no sound scientific basis and rather
constitute fashionable, literary notions, which eventually undermine astrology and strengthen
its opponents arguments.
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Un nombre important de notions assez nouvelles et peu dfinies circulent dans la
littrature et le monde de l astrologie daujourdhui, concernant toutes sa position vis vis
de la science : un bilan et une analyse critique en son ncessaires.
Parmi ces notions que lon peut dire la mode , retenons principalement celles de
synchronicit, darchtype, de symbolisme lesquels permettrons en mme temps quelques
considrations sur, entre autres, les notions de conscience et dnergie cosmique.
LAstrological Journal de Londres (1) publie un travail de recherche historique ralis
par une tudiante du Kpler Collge des USA pour lobtention dun MA degree. Elle y
analyse lvolution longue et complexe de deux courants astrologiques quelle nomme
oraculaire ( Babylone) o les toiles et plantes sont les signes des dieux, et causale ,
ce dernier tant adopt par Ptolme dans son Ttrabiblos o il affirme que les lments du
ciel en question produisent des impressions sur la terre, commenant ainsi une tendance
dterministe de lastrologie.
On va voir que dans lanalyse des diffrents concepts annoncs, on retrouve en
convergence constante, lalternative : astrologie scientifique ou non scientifique,
consubstantielle tout dbat.
Alain Ngre (2,3), pourtant physicien et disant avoir dcouvert la viabilit de
lastrologie en interprtant son propre thme, dfend une position fort loigne de la vision
causale. Pour cet auteur, lastrologie na rien voir avec la science et est, selon lune de ses
expressions, une coute potique de la nature intrieure [de soi] (2) Reste savoir ce
quest au juste cette nature intrieure .
Patrice Guinard (4), Docteur en philosophie, va trs rapidement encore beaucoup plus
loin en crivant propos de lastrologie : le chaos auquel mne la pense matrialiste
moderne, dont je prvois non en tant quastrologue- leffondrement moyen terme nous
signifie que lobjectivit, matrialiste au sens philosophique du terme, de la science, est
totalement rejete par lui.
Cependant beaucoup dastrologues, honntes praticiens, ne se posent pas de problmes
scientifiques : a marche , tout comme un technicien de laboratoire peut effectuer une
exprience sans en connatre tous les fondements. Il est curieux de constater quune des rares
attitudes scientifiques voque assez souvent la gravitation pour expliquer les phnomnes
astrologiques lis au ciel de naissance, mais cela sans aucune preuve, mme pour ceux qui

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font appel une prtendue diffrence ce niveau entre le milieu aquatique et le milieu
arien , ce qui montre une vidente mconnaissance de la grossesse : le bb nest pas
plong dans une vaste piscine mais seulement entour dun peu deau, ce qui ne peut fonder
des diffrences gravitationnelles et naboutit qu donner des arguments aux dtracteurs de
lastrologie.
Plus grave est le rejet de la science affirm dans un large courant, menant un
sotrisme total comme le symbolisme affich par exemple par lastrologue S. de mailly
Nesle. Je pense en effet quil faut dpasser lopposition entre la science et lastrologie
crit-elle -. Cest un faux dbat. Cest un conflit qui appartient au pass (Revue Lastrologue
N 119). Voil qui nous plat au premier abord, mais cest pour nier toute la science quelle
lance cette conclusion car pour elle, tout est ou deviendra spiritualiste, sotrique. Regardonsy de prs.
Tout dabord, daprs cette astrologue, science et astrologie correspondent deux
paradigmes diffrents, car en effet, lastrologie repose sur le symbole . Bien. Cest
commode pour sexprimer ? Chaque plante a son symbole, ou chaque signe du zodiaque :
reprsente le Blier comme Cu le cuivre pour les chimistes. Non : nous ny sommes pas car
le symbole repose sur une perception intuitive de lhomme et de la nature []Pour
lastrologie[] lhomme et le monde ne sont pas spars, ils sont unis par une
intersubjectivit . Rien nexprime mieux la pense de lauteur, situe donc aux antipodes de
la science. En employant ainsi le mot symbole, elle se range demble dans un sotrisme
total : le symbole devient lalpha et lomga au del duquel il ny a rien ajouter,
rechercher, tudier. Elle voit ainsi le Soleil : il reprsente le centre de gravit de lindividu,
lidal quil cherche raliser, le centre de lorganisme cest--dire le cur . Tout cela est de
limaginaire exprim dans un langage purement littraire, loin de toute science. Remarquons
au passage que Soleil, en franais, est masculin, se prtant ses extrapolations gratuites ( le
cur, et pour bon nombre dastrologues : le pre) tandis quen allemand il est fminin ( Die
Sonne), idem pour la lune, masculin en allemand et qui pour beaucoup dastrologues
reprsente la mre, la fminit etc
Le mme auteur a quelque chose dimportant ajouter : son rejet des mthodes
statistiques, seules capables de montrer la fiabilit des rgles astrologiques : le symbole
trouve dabord ses racines dans lintriorit de ltre en se refltant de lextrieur .
Incomprhensible. Or les statistiques, poursuit-elle, ne prennent en compte que laspect
extrieur, elles tronquent lide de symbole, elles rduisent lhomme un objet statistique
quantifiable [] Cela ne reprsente pas la globalit, la vrit du symbole ..
A aucun moment on ne comprend donc ce symbole sotrique, imaginaire et
finalement purement littraire. Quant son aspect thorique, ce nest certes pas manquer
daplomb que de prsenter, dans le mme texte, le symbole astrologique la fois corporeit
et non-corporeit ressemblant par l-mme la particule qui est corpuscule et onde la fois .
Retenons au passage la contradiction qui consiste maintenant faire appel une science, la
physique quantique, mais pour en faire une sorte de sauce sotrique elle aussi : il est
dmontr en mcanique quantique que lobservateur nest pas spar de lobjet quil tudie,
on nen a pas tir les consquences, savoir lintgration du psychisme dans le processus
exprimental . Cest l un lieu commun de toutes les spiritualits pseudoscientifiques que le
Professeur Omns ( physicien thoricien, Universit dOrsay) dnonce avec comptence :
sil devait en tre ainsi, aucun fait ne pourrait jamais tre dfinitivement avr. La notion
mme de fait, bien quelle soit la base de toute science, serait en opposition manifeste et
grinante avec la thorie[] on voudrait faire de la physique quantique le prtexte un doute
universel et aux rves les plus fous et il poursuit : lapparence holitistique et hautement
non locale du monde quantique, dont on nous a longtemps rebattu les oreilles, se rvle le
fruit dune inconsquence logique et elle svanouit en mme temps que les lments de

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ralit [] le formel ( cest--dire les mathmatiques) permet seul de cerner pleinement la
nature trop subtil du monde quantique .
La physique quantique donc, nest pas cela sauf pour les spiritualistes qui veulent
sapproprier tout ce quils peuvent sans comprendre rellement de quoi il sagit. Lastrologie
est, pour S. de Mailly Nesle, une dmarche uniquement spirituelle, sans base ni explications
scientifiques : libre elle de le croire mais pas de dformer le dbat. Elle veut en effet
reprer dans notre espace-temps la manifestation des archtypes, des Dieux . En cela elle
fait encore appel des notions srieuses plaques l sans raisons : lespace-temps dEinstein
et les archtypes de Jung ont bon dos. En fait, elle retrouve l , avec un vocabulaire la
mode, les positions archaques des Msopotamiens qui rattachaient une divinit chaque
astre. Dformer le dbat ? oui dans la mesure o elle apporte des allgations errones sur
dautres auteurs en loccurrence moi-mme : au sujet de mon ouvrage Astrologie la
preuve par deux, Ed Laffont 1992 elle crit : lauteur qui est convaincu de lexactitude de
lastrologie utilise la mthode statistique pour dmontrer ( les guillemets ne sont pas de
moi) ses certitudes. Mais il manque cette proslyte ce qui est pourtant essentiel : son
ouvrage ne comporte aucune rfrence aux symboles. Sa dmarche est un modle du
scientisme qui veut squattriser lastrologie en lui retirant ses proprits fondamentales .
Remarquons donc plusieurs choses que lon retrouve malheureusement
souvent :
dmontrer entre guillemets ridiculise la dmarche statistique scientifique ; la qualit de
proslyte qui mest attribue est pjoratif : lastrologie est-elle une religion ?
squattriser lastrologie par une scientiste : tout cela montre que lauteur na aucune
ide de ce quest la mthode scientifique , attitude quelle affiche continuellement dans
diffrents textes o elle traite, par exemple, ceux qui ne sont pas de son avis de magicodterministe , fusionnant l de faon cocasse, deux notions aux antipodes lune de lautre,
amenant ainsi la pire des confusions.
Il convient dessayer de comprendre comment fonctionnent ces fameux symboles :
le mme auteur rappelle ainsi que le mois de Mars, par exemple, celui du Blier, le dbut du
printemps les tempratures saccroissent, les jeunes pousses soulvent la terre etc..
voulant ainsi concrtiser le symbole Blier, mais oubliant tout simplement lhmisphre Sud
o les saisons sont inverses mais o le zodiaque les symboles sont les mmes : l-bas, les
jeunes pousses
ne soulvent plus la terre pour la bonne raison que cest
lautomneDommage pour les esprits prcis et scientifiques. Cette omission de considrer
lautre hmisphre est, remarquons-le ici, quasi gnrale chez les astrologues. Pourquoi ?
Bref, les astres sont le reflet de soi-mme, il ne faut pas se leurrer crit lastrologue D.
Lustig (7) : ici encore astrologie babylonienne, oraculaire puisquil ny a aucun lien causal
astre-homme, mais un simple reflet inexpliqu, inexplicable, mais peut-tre humainement
concevable quand lauteur crit honntement : quand on vit une grande partie de son temps
avec lastrologie, on est amen vivre avec les symboles et penser avec le symboles
montrant l un mcanisme mental de dformation progressive mais qui ne justifie nullement
la validit objective du symbole sotrique.
On ne peut pas, ce niveau de lanalyse, omettre les rfrences au psychanalyste Jung
dans lemploi de ce symbolisme. Dans un rcent ouvrage (8) S. de Mailly Nesle crit :
autrefois le symbole tait lexpression dun lien avec un monde transcendant et cite
Jung : un symbole suppose toujours que lexpression choisie dsigne ou formule le plus
parfaitement possible certains faits relativement inconnus mais dont lexistence est tablie ou
parat ncessaire [] Seul est vivant le symbole qui, pour le spectateur, est lexpression
suprme de ce qui est pressenti mais non encore reconnu. Il incite alors linconscient la
participation . Lauteur ajoute : lemprise sur notre civilisation dune certaine dmarche
scientiste nous a fait perdre le sens du symbole[] notamment en astrologie .

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Remarquons au passage, avant de revenir sur Jung, lutilisation du mot scientiste .Il
fait sourire la scientifique que je suis car il mest attribu, sans connotation pjorative lorsque
je suis en pays anglo-saxon : il signifie en anglais simplement scientifique, savant . Or le
voil utilis souvent en franais comme terme dfavorable, synonyme de scientifique au
matrialisme born et dogmatique, sans spiritualit, sans transcendance ! Je prtends quil
ny a quune seule mthode scientifique : lexprimentale et la causale. Cette utilisation
pjorative du mot anglais scientiste a pour origine, dans le monde astrologique, un
manifeste de 186 scientifiques , prcisment scientists dans le texte en anglais,
violemment et btement anti-astrologique publi en 1975.
Un bilan pour dfinir en rsum la position symbolique en astrologie avant
danalyser davantage le cas de Jung :
1) symbole = concept spiritualiste assimilable une forme purement littraire et ne
reposant sur rien dobjectif ;
2) utilisation de poncifs sotriques tendant utiliser les progrs scientifiques de la
physique moderne sans la connatre, dans ce quelle a de plus mdiatise.
Il ne faudrait pas conclure de tout ce qui prcde que les astrologues qui rflchissent sont
tous des adversaires de la position scientifique ou des incultes. Citons par exemple le cas de
lastrologue A. Le Bau qui revendique la causalit physique par opposition la relation
symbolique et crit : je ne peux que ragir pareille thse qui nous dessert vis--vis de
nos dtracteurs[] le mot symbole est devenu chez les astrologues une auberge espagnole .
Celui aussi de lastrologue J.P. Nicola pour qui le zodiaque nest pas fond sur des symboles
sotriques mais sur des variations saisonnires concrtes induisant un concept pavlovien
dexcitation-inhibition.
Sur Jung, si la mode actuellement dans les milieux astrologiques, il nous faut
approfondir le sujet.
Dabord disciple de Freund (1907) qui est heureux de cette ouverture de son travail
dans un milieu non juif (9) jusqu la rupture quelques annes plus tard (1913), Jung
dveloppe des thmes repris souvent dans la littrature astrologique : la synchronicit et
les archtypes . Il est fascin par lorientalisme et montre un got prononc pour les choses
occultes que ne partage pas Freund.
En 1919, Jung fonde la notion darchtype pour dfinir une forme prexistante
inconsciente qui dtermine le psychisme et provoque une reprsentation symbolique (cest
moi qui souligne) apparaissant dans les rves, lart, les religions.[] Les archtypes
constituent linconscient collectif propre toute lhumanit (9) . Cette notion d
archtype est, depuis un certain temps, prise dassaut par bon nombre dauteurs en
astrologie, voyant l loccasion de dtacher de toute objectivit scientifique les concordances
entre les typologies relatives aux plantes et aux signes du zodiaques, non encore expliques
scientifiquement, mais qui, nous le prciserons plus loin, peuvent faire lobjet dhypothses
scientifiques la lumire des connaissances actuelles. Jung sert ainsi de support de clbre
rfrence un dveloppement de lsotrisme en astrologie. Son histoire individuelle est
partout oublie, entre autre son racisme qui lui fait distinguer linconscient aryen et
linconscient juif soulignant un potentiel suprieur au premier, avec , en outre, une histoire
trs quivoque avec le nazisme. On oublie aussi, ou on nen parle pas, son ct littralement
maniaque de lsotrisme oriental, son isolement dans sa maison de Ksnacht en Suisse o il
dcida que ses cendres soient dposes dans un caveau dcor lavance par lui-mme
Bref, un individu au parcours bien curieux, mais qui comporta aussi une priode dintrt
pour lastrologie elle-mme, - raison supplmentaire pour en faire son homme .
Il tenta en effet une exprience statistique sur les mariages que notre collaborateur
Didier Castille analyse dans le texte qui suit . Ce mme travail a dailleurs t critiqu aussi

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par Dean et Mather (10). Le rsultat nest pas la hauteur des espoirs et D. Castille en montre
toute la faiblesse. Alors Jung, pas convaincu lui-mme par ses rsultats, arrive penser que
lastrologie nest quun auxiliaire dans la survenue dvnements synchronistiques ,
comme le souligne D. Castille. Il aboutit donc l encore une position sotrique
incontestable : il est temps de dfinir cette dernire notion.
Quest-ce que la synchronicit ? utilise si souvent maintenant par certains
fabriquant de sauces astrologiques ?
Jung raconte lhistoire de la femme aux oiseaux qui remarque un jour la
concordance entre une mort dans ses connaissances et larrive massive doiseaux sur le toit
de sa maison. ( pour la petite histoire : seuls les tournaux possdent ce comportement mais
sur des arbres et non les toits des maisons admettons quun arbre se trouvait proche de la
maison et que la femme na pas lesprit dobservation ).Mais Jung relate la suite : un nouveau
vol sabat et elle pense une nouvelle mort : cest le dcs de son mari.
Que lon dcrive 20, 50, 100 cas synchrones semblables et lon pourra dire quil y a un
problme, une corrlation analyser, expliquer. Mais une seule histoire ! Pour Jung, la
synchronicit consiste en deux faits indpendants sans cause commune mais relis par le
sens , dfinition quil rige en principe : ainsi entendu, le principe de synchronicit indique
en dernier ressort une connexion transcendante de tous les lments de lunivers expliquent
les auteurs dun livre collectif sur le sujet (11). Ainsi le mot transcendant sauve tout
lsotrisme de la notion et lenjolive dune rfrence lunivers. Ces affirmations reposent
sur un ouvrage de Jung crit en collaboration avec Pauli publi en 1952 sur la synchronicit
comme principe de connexions a-causales . Reconnaissons que faire appel une soi-disant
a-causalit - vmenents sans causes - reprsente de faon vidente un refuge final
indiscutable.montrant en ralit la fragilit et, disons-le clairement, linanit de ce concept
de synchronicit. On est bien l dans un archasme primitif digne des tudes des
anthropologues.
La science , et le simple bon sens, ne peuvent accepter ces amalgames ronflants
purement littraires en fin de compte. Dailleurs il suffit de lire Jung ailleurs pour juger de
laberration de ces notions, symboles, archtypes, synchronicit : jai fait des expriences
qui sont pour ainsi dire inexprimables , secrtes , parce quon ne peut jamais les dire
exactement et parce que personne ne peut les comprendre, ( je ne sais pas si je les ai moimme comprises, ne serait-ce quapproximativement), dangereuses dans la mesure ou
99% des gens me jugeraient fou si jallais raconter des choses pareilles (12).
Tout cela est situ dans un soi-disant post-modernisme qui sonnerait le glas de la
rationalit et de la mthode scientifique objective. On peut rappeler ici lpisode difiant dun
canular mont par un Professeur de physique de lUniversit de New-York, A. Sokal. Celui-ci
crivit une parodie darticle la mode qui ntait en vrit quun salmigondis dides postmodernes : principe dincertitude, mise en cause des concepts traditionnels despace,
dobjet, de causalit, science libre de toute dpendance du concept de vrit objective,
insistance consciente sur le symbolisme, thorie du chaos qui nous fournit notre plus profonde
comprhension du phnomne, la fois mystrieux et dou dubiquit, de non-linarit
etc , tout cela avec force citations et rfrences. Le canular fut pris trs au srieux par la
revue et passa comme lettre la poste pour la publication malgr des referees srieux. Que
dencre coula alors, aux USA mais aussi en France quand Sokal dvoila de caractre
parodique de son texte et son but anti-conformiste contre le fameux post-modernisme ! Et
dautant plus que parut lanne suivante un volume en franais sous le titre combatif de
Impostures intellectuelles ( A. Sokal & J Bricmont, Ed O. Jacob 1997), lequel dnonce,
preuves lappui, ces amphigouris trop la mode. Les auteurs y dvoilent les confusions
relatives la mcanique quantique, le thorme de Gdel, la thorie du chaos etc.. qui font

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tous lobjet dabus intellectuels et constituent le prtextes de fausses ruditions. Ils
rappellent avec juste raison que :
- il faut savoir de quoi lon parle lorsque lon crit
- tout ce qui est obscur nest pas ncessairement profond
- la science nest pas un texte ni un rservoir de mtaphores prtes tre utilises
- il faut abandonner les doutes radicaux concernant la possibilit de connatre le monde
au moyen de lexprience.
Bref , les auteurs dnonce la paresse et limposture intellectuelle, do quelles
viennent et se dfendent contre les tendances irrationalistes qui, pour tre la mode, nen
sont pas moins suicidaires , rappelant que nos connaissances sont toujours partielles et
rvisables, ce qui ne les empche pas dtre objectives (14)
Ne lit-on pas galement des affirmations aussi aberrantes que les prcdentes qui
viennent dtre considrs , aussi fantaisistes : une correspondances entre des vnements
mondiaux et la dcouverte dune plante par les astronomes, comme si lapparition dans le
champs de la connaissance de celle-ci lui confrait soudain, magiquement, une rpercussion
sur le devenir de lhistoire humaine ! Sans compter les lucubrations dun Paco Rabanne et
hlas bien dautres, astrologues, sur lclipse du 11 Aot 1999 ?
De mme pour des notions aussi vides de ralit, frquentes sous la plume
dastrologues, tel la conscience avec , souvent un grand C, ou l nergie cosmique qui
nont aucun fondement srieux et scientifique : tout cela est littrature.
Le bilan est ainsi trs simple : tous les courants astrologiques qui ont t voqus,
bass sur symbolisme, archtype, synchronicit, conscience ou nergie cosmique, sopposent
tous une vue scientifique, simple et saine, de lastrologie. Ils ne font qualimenter les
attaques des adversaires srieux. Je ne parle pas des esprits bloqus par des tabous aussi
irrationnels mais de ceux qui voudraient comprendre ce qui fonctionne dans lastrologie, et
je prtends quils sont plus nombreux quon ne le croit gnralement : ces derniers sont alors
rebuts avec juste raison.
Si la pratique rpte des rgles astrologiques et les rsultats de statistiques bien faites
montrent la validit dune bonne partie de lastrologie sans que la nature des relations astreshommes ne soient connue, restons alors modestes et disons simplement que des recherches
scientifiques ne peuvent pas tre exclues de linvestigation ncessaire. Lavenir passe par
cette dernire, indiscutablement et pour cela il faut deux choses : louverture des esprits
nous en voyons les progrs - et des crdits ils manquent encore en France . A ces deux
conditions , il est absolument certain que des rsultats mergeront.
Dj des hypothses ont t faites sur des voies possibles ( 16, chapitre Comment ?),
celle des neutrinos, de llectromagntisme, des mares plantaires, de la sensibilit des
chanes dADN de nos cellules , de linfluence des formidables vnements, entre autres
endocrines, lors de la naissance etc Ne voit-on pas dj que le comportement adulte dun
rat est dtermin par un fugace pic hormonal qui se produit lors de la sortie du ventre de la
mre, que celle-ci ait lieu de faon naturelle ou par csarienne ? Voil un rsultat liant
naissance et manifestation long terme dun comportement dmontr en laboratoire
(Universit dOrsay) qui aurait pu servir de modle bien dautres expriences : le professeur
qui en tait linitiateur a pris sa retraite et ses collaborateurs se sont disperss vers les
laboratoires o il y a des crdits, par exemple consacrs au cancer Bon exemple.
Malgr ces courants sotriques irrationnels qui nuisent lastrologie srieuse, le
pessimisme nest pas total : lastrologie scientifique existe bien, notre simple prsence le
prouve dj, mais il faut raliser un srieux nettoyage rationnel.De plus, un article voisin
montre le bilan de sa discrte mais bien relle entre lUniversit.

BIBLIOGRAPHIE
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