Scribd Logo
Importer

Bienvenue sur Scribd !

  • Quelle Action Collective Pour Les Biens Communs

    Transféré par

    jeanlouislaville
    178 vues5 pages
    politis

    Copyright

    © © All Rights Reserved

    Formats disponibles

    PDF ou lisez en ligne sur Scribd

    Avez-vous trouvé ce document utile ?

    Ce contenu est-il inapproprié ?

    Signaler ce document
    politis

    Droits d'auteur :

    © All Rights Reserved
    Téléchargez comme PDF ou lisez en ligne sur Scribd
    Signaler comme contenu inapproprié
    178 vues5 pages

    Quelle Action Collective Pour Les Biens Communs

    Transféré par

    jeanlouislaville
    politis

    Droits d'auteur :

    © All Rights Reserved
    Téléchargez comme PDF ou lisez en ligne sur Scribd
    Signaler comme contenu inapproprié
    sur 5
    aay VI Quelle action collective pour les biens communs ? utre es ressources nature approche des « biens communs » permet de repenser fa production et la gestion de la culture, ‘du transport, du logement, ete., et leur réappropriation pares citeyens, Dans quelle mesure ces « biens communs » simposent-ils aujourd'hui dans les mobilisations démacratiques & travers le monde ? Rejoignent-ils les préoccupations économie soctale et solidaire (ESS) ? Nous avons demandé aux sociologues Chvistian Laval et Jean-Louis Lavite de nous dire en quot PESS et les communs constituent deux approches corwergantes, ‘Solon eux, au-dela de nuances dans leurs positions personnelles, la tache urgente ‘onsiste & penser économie solidaire ‘comme une action collective originale et en fare pratiquement un mayen de la transformation so et les réflexions des promoteurs de Tiers-sectour : Dans |e débat international, ce terme désigne ‘ensemble des organisations sans but lucratf; en France, les associations, Economie sociale: Elle regroupe non seulement ls organisations non lucratives mais aussi celles dans lesquelles a lucathvité ast limite, Ele rassemble donc associations, coopératves et mutulles. Economie solidaire : En font partie ensemble des démarches ayant pour but de démocratiser!économio & partir Cengagementscitoyens, ‘Commun: Les communs (commons en anglais) couvrent une rmulitude de biens ou de ressources allant du plus tangible (par exemple, feau) au pis virtue (e loge libre) en passant parle réseau de vélospartagés dune vl ts sont ceracérisés par une tiversité do modes de production et de gestion qui peuvent relever dune communauté de pouvors publics ou de régimes hybides, < Christian Laval coanime le groupe e'sude ot de recherches uestion Marx, qui entend contribuer au renouvellement de le pensée critique, Jean-Louis Laville ast chercheur + ‘au Laboratoire interdisciplinaire pout la sociologie économique {CNRS-Coam) et & Uinstitut francilien Recherche, Innovation, Sociaté (iris). du socials politique. Mais eau, un bien 3 savour ct & protéger ‘en commun, alin premier déplacement quia permis de commence sortirde ce face face idlogique duntolibérlisme etdel ratisme. Jean-Louis Laville » Cette notion de com: ‘uns converge largement avec la probléma- tigue plus anciznne du tiers-secrens, qui s'est cfifusée au niveau international dans les dee nites décenniesen méme temps quecelle des commis. Toutefis les devx sont porteuses de la méme ambiguité parce qu'elle relevent encore du paradigme économique dominant. I est pas négligeable,en effet, deconstaterque nomie standard, loinde se éduireaudis ‘ours dutoat-marché, examine ls conditions dans lesqucllesi ‘avez solutions par enremise des biens comemuns ou du tier-secten, Cen’est pas pourautantun renoncementaux postularsorthodoxes défendhuspar des éer rmistes comme Friedrich Hayek ou Douglass North Il faut toujours garder 3 Fesprit que 'Sconomie standard fait maschéle principe A taverslequelilestsouhstabledestructurer lesrapport économiques. Cece preféence indéniable pour une production de biens par des entreprises privées destination de mar- chésconcurentielsn’enest pas moins de 'avis ‘mbme des 6conomists orthodoxes,&relat- viser dans ecas de biens pour lesquels sont identis des échecs du marché, Sile marché nest pas une sponse universelle enmatite &conomique, at rest que sub- Sidaie lesbienscommunsoule ters-sectour ne sont que résdvels. Surcout, Phypothise de Ja rational individelle masimisatrice n'est pascontestée.ileschoix organisation soat dives ls'expliquenttous parla recherche de Vineétt personel. Lalogiqueeseatomiste, au sens od les interdépendances entre acteurs se traduisent au moyen de comparaisons ene lespadrenceséablesparchacundente eux, sans délidéation collective. En conséquence, les instiutions émanent de calouls cotts-bénéfices et elles ne se main- siennent que si elles font preuve d’eficacicé pour s'adapter& des cnvironnements chan- seants Le ationaltésraégigueeintrumen- tale qui caractérise ection humaine dans ce paradigme empéche la prise en compte de route motivation politique. Cet uitarisme est impetméable aux données sociologiques, ec Phistoire qu'il promeut est marquée parle Aécerminisme économique Christian Laval » Cesc vrai, er ese route la limite de cette théorieinstitutionnaliste des ‘communs. Le classement par nature des biens cexdes services lise crore quece sont des qua- lites intrinséques qui diférencientbiens privé, biens publics etbiens communs, dela méme fagon quilya des activités relevant dumazché, de VEtat ou du tiers-secteur. On se recrouve dans un cadre quise distingue de économie dominante mais nes autonomise pas comple- tement par rapport celle, Pourtant, cette théorie owre une bréche en coulignant Pire- portance des régles collectives instraées qui ‘aractérisente gouvernement des commun. linor Ostcom edopte une problématique ins- tiutionnellequdétaileles modalités ravers lesquelles des collectifs se donnent des réples ratiques, les expérimentent, es €valuent les modifint. Elle montre que ces formes daito- ‘organisationse révllent plus pertinentes pour le gouvernement des communs que des pro- céuresmarchendes ow étatiques,Eveest par 18 que For peut passer des communs au pl- re} ancommun au singulie comme principe politique d'utogouvernement ou, siPon veut, principe démocratique universe. ‘onomie Cominante, aussi bien su le plan >tique que sul plan pratique, dstingue soigneusement et oppose mémela démocratie tla production économique. La premire consiésée comme érangte économie, et comme antiécononique. Cest'an des fondements de nescuriouses démocratieslibé- rales, qui instement deux univers le domaine politiqueet ledomaine économique, comple fement séparss. Cest cette séparation rad cale qu’Flinor Ostrom remetencause,Ete'est AVidée meme uly auraic ua ters-seeteut donele principe organisation serient if rents parce quelesservicesrendusseraient pat ature pécfigus ly a, enséalit den agons of apprécier es activités da ers secteur gui pari qu’ellerenoue, a sontpeuconciliables. sans 'assumer politi- Comme la notion de commun, celle Sokonpenee qe Tenzaveclotadeon @ESSviseun qu-deldducapitaisme -_{Serme 'aneausre socilsteascociacion- privé et delaproprité étatque aut société, une nist qui voulaitcom- bine ele aussi organisation dela production ct vie démocratique, een faire un moyen de transformation de toute la soci, JearrLouis Laville > estinzéressant de com- ppaer cette bréche des communs ice quis'st passéeveceters-secreur expression, comme sonnom indique aller, désigne ne 20- nomierépondaat dune demande de bens 9% cifiques sur lequels les usagers ne possédent passufisamment @nfommations pou décider guell oftedumarché choisr:danslesservices 8 forte dimension relacionnelle, els la garde ‘enfant os aide & domicile, le prestaaire béneficie d'une position de force par rapport sauconsommateur Ce dernier, pour pallies ces asyméziesunifonctionnelles, peu alorsavoir ecoursmon unc entreprise privée maisAune organisation du iers-seeteur parce qu'elle et ‘sane but lucratif elle prorége de Vexcts de profit que des actionneires pourraient alc sera ses dépers, Parailers des minortésoudes groupes ayant des besoins singalers qui sont négligés par itt centé sala réponsea Pélecteurmédian, peuvent également former des associations spécifiques. Mais cette notion detiers-ecteur risqueelle aussie’ d’embée imitative sele ‘ne concerne qu'un certain nombre de biens qui te poutraient pas ére fours par le marché ‘ouperlEtat, ou qui poutraient ce mais de ‘anitresous-optimale, comme disentleséco- nomistes. On reste encoresurletersainde a pessée économique dominante qui opéreune sorte @’atibution des productions ent les troiseecteursselon amature des biens foumnis. Chistian Laval »Lenaturalise de cono- rie standard etutime justification ala sépa- ration entre secteur, nous 'avons dit Pan et autre. Ces jusiement pourquoilinefaurpas seprécipiter pour voirdansce iers-seceur un domaine capable de s'endre spontanément au reste de économie et de la société, Cest mime toute contraire, Par défnition, lest considéré comme une enclave, non comme un principe univesalisable, Cest sans doute Bt Jenesis passi¥onpeut Aissocer uneceitique du monde existenterun hotizonplaalste de Vorganisation sociale et ‘économique I faucbien comprendsela dyna- mique historique qui éintoduit économie sociale et solidaie en se différencian dela vision statique du tiers-secteur, Comme la notion de commun, celle d'ESS vise un au- dela du capiclisme privé er de la propriété étatique. Eleesta besucoup @égards plus une réémesgence qu'une émergence, Maisl'ESS esc aussi taversée par des tensions. ‘Léconomie socal laisse entendre que exis. tence entreprises pourvues par lear statut «une galt formelle entre les membres sf first provoquer un changemeat de syste. en déoule une défiance vis-a-vis du poi- sigue, amenant se contenter d'uneexempla- risésectorielleouéthigue Cla ressemble fort ala conception quifaiteorrespondtelesbiens ‘comnts des sorte de niches qui ne sign- fen en quant aux choix de soi ‘Cees pourquoi "économie solidaire, parts des années 1970, est venue bousculer une éonomie sociale trop soucieuse de respec: tabilite gestionnaize et de neutralitéidéolo- eique. Cette perspec tivecritiqueconcerne principalement trois points: importance © ome donnée al'objetdela qj toutes las activités, production fincluane ses aspecis d'utlité sociale et d'innovation sociale), la mobilisation d'une pluralité de principes é-onomiques (marché, rediscribu- tion, mais uss réiprocicé et dainisraton domestique,pourreprende es theses de Karl Polanyi), enfin|'accent mis su la dimension politique (en arguant de ce que Pégalité for melle garantie dans les status est & prolon- serpardes instances délbératices en interne Le commun comme principe doit tre regordé comme transversal et par la participation aux débats publics exieres, en alliance aves dautces Inte et mouvement) Ce complément fourni i "économie sociale pacl’éonomiesolidaite peut éterapproche lusurcroft exigence quimpliquele passage ds bien communs un principe poliigue da ‘commun, Lavénement de nouveaux chamgs ‘oar es bienscomamns, par exemple informa tionnel favorite des rélexons comme celles de Benjamin Coriat 2) sues caracéristques ttansversalespermettant dese dfsre du nate slime anomie ucatenelscomms cenainsdomaines Christin Laval sLeprncipedhucommunélar- tleproposatouteactoncellectv.linepeatle fate quenantculantlafinalitédePacivi qi doie2uerégieparla petvalence dacroit usage des bens sur la propriete accumulation, et Jesmormes de gouvernement de ces biens, et cei ql Sagsse de ressources naturelles, de connaissances oud autzes types Cactvisés, Ce principe sonveutlepensercormeunpincipe detransformation dea socét, ne pest donc ‘ececantonné’ une conomiesocialeesolidaire onetionnant commen secreur isl doitee tnprincpe de transformation des enzepises privées comme des services publics, Cesttoute laproduction d'une socftéquidoitétre modi- fie parVinroductiondemodes démocratiques dedfintion des objectifet de foncionnement organsaronnel La question et donc de sevois comment ESS poutraltre,commeleditJean Gadcey,« ne forced transformation (3)».lleneceprésente enaucun casunealternasivecrédibleaucapita- lismesielessole dans unsecteur par elene ppeattrouver sens qa’ase donner pour objectif ‘une modification globale dela soc, qi sit congraente avec la praxisinstcwante,est-i- dieavec une pratique qui eutorised changes démocratiquement ls régks quelecolectifa Juisméme éablies. (Cest pourquoi le commun comme principe ne doit pas resterartaché3 un cern type de bions supposés « naturellement eommuns », sais dot ce regardé comme transversal toutes les activités. Sous cet angle, YESS peut jouer des xdles ruliplesdecataseun, analyses de propul- sear Mais elle ne peut Je fue quesi en son sei, impose principe de Pautogouvernement démocratique. Cest affair de ute inrerneetextere au charap de ESS, Ladémocratierélenestpas donaée par ceux qui dsennentlescés du pouvoir dansles associations, ele se conguiert par com quien sont souvent dépessédés, qu’lss'agissen des usages on des saris. Fen’oublions pas que tout le champ de ESS ext confront, par) 2 divers canaux ctmécanismes, des effets de domination en provenance desentepises privées, qui fontparos dieetementconcur- ence erprlesponvirspubis quilestennent dansiadépeniance paclesmodes @atribation desfinancements.Lecommun dansESS est ua ‘combat, non une esenc quilu serait propre JeatLouisLaville» Onnepeacen fetséparee {TESS deson contexce. Cet age commun dont ‘ous paler peut prendve dautan pus im portance que les politiques publiquesconftrent tn re actif & des associations permertant Ja population desexprimer Le défi est de ne patréduireles associations desprestaairesde services, mais de es prendse en compte comme spaces de déibération. ‘Neetégard desexemplesen Améique du Sud raritent dé mécés : dons plusieurs pays, les déceprions suscitées par desgouvernemenis “Thompson (5) sile mouvement ouvrer a Gx inspire parlesthéocienswtopises jl stenest di ‘ingué par la préoccupation concrtedesexps- riences socalesetdescréationsinstnationnelles crginles,Tainventéune solidaritédémocra- tique, une action collective volontaire menée par des cizoyens libres et é¢aux, qui avaient pour but de ffuser erd'approfondir dans a ieéconomiquees droits evendignésau niveau pole. Christian Laval »Jesuis accord, Cet ass0- ciationnismeoriginelvsaitinstitution d'un ‘commun des ouvriess, comme avait mieux ‘Proaalion que Marx. Ceteréapproptation de Phistoire conduit alles souligaer que Fassoiationnismes’estconstaitsar des formes desociablité,c'entraie et de coopération qui fempruntaient au regisre de coutumes pop daies eles revéaient per des inventions insti- inffodésauxmerchés ‘ttionnelles. Une elle ont engendeé des importe de refuser tout ersatz — ns tmobsans ; sit, ay cena dr la soc civil feaannn wise borerit@morliser —Seiiser ajuda Elles ont débouché — |e syst italiste. toutes les démarches sar Pélection de gou- syste cops ‘empiriques quiméleat ‘omens refaant le déterminsmeécono- protection ténanciaton ens oppo ique. En dépitde grandes diffcués,savan- cées en Argentine, en Bolivie ou en Equateur (sur le etour de Feat, la coconstruction des politiques publiques, ie bien-vive, 'écono- ‘mie soldair, etc.) devratent ére analysées avec attention ~encore foudraitlsortir de earocentrsme. Pourcomprendrele potentil critique que pos- stde association, il faut se reappropriet une histoire dont nows avons été privé. La vulgate smarxistdominante’ partrdela seconde mcité do XIX' sil estvoulue une science de his tite et dese lois. Obsédéeparlerdled part dans la prise du pouvoir Etat, lle 2 mélé& son positivism un fichisme politique, selon les termes de Marcel Mauss (4), qui’ incitée mepriser les formes pionniéres de structa- ration des travailleurs, accusés de socialise ‘utopique, Os, comme le dtsi bien Edward De Christian Laval : Commun. Essaisurla révoltion au XXP sido, avec Pierre Dardot, LaDécowverte, 2014; Homme économique, Essai surles racnes du néolibéraisme, Gallimard, 2007, De Jean-Louis Laville : innovation sociale (dir), aver Juat-Luis Klein et Frank Moulaert, Eres, 20 {Mssoclaton, Socologeet économie, vac Renaud Soinsaulieu, Fayard,2013; gira gauche, économie sociale et solidaire, Desc de Brouwer, 2010. rmarchandisation comme la bureaucrarsation, Unemaliude initiatives solidairecontempo- rales stimulent une auto-transformation de Ja sociéeépar une activité politique nsticuante eposantsorla délibération. Jean-Louis Lville» Masi faxtajouterquela redécowverredecerte histoire oubligeindaitun déplacernent dans les conceptions du change mentsocial, inluencées uranttoutle XX' ile pat ls polémique entre révolurion et réforme. Larévolution, tele qu'llea été model parle {etchisme politique, test abimé dans le tore Iitarsme alors quel forme est aujourd nu téranisée parla pré- ignance des marchés. |] ng faut pos éduire les associations & des prestatares de services mois les voir ‘menace, nous avons comme des espaces de déliération. our éviter la régces sion autoritaire qui done besoin dune +éforme qui soit capable d’oser des mesures radicals ou une révolution qui assume les contraintes de toute transition en renongant Jlamétaphore dela ruptuze. tapi, avec Mauss, de reconnaitre qu'une <émocratisation profonde ne peut passer par tunchangemenr bratal mas parla « construce tionde groupes et d’nstitutions nowwelles cbtdetau-dessus desanciennes (6) ». Conte ‘un romantisme dela révote quiconfondinsti- ‘utionnalisationcrécuptration jess de simmerlechangement démocratique comme un changement instiztionnel, en reconnaissant la fois es processos de création instutionnell etlearconfrontation 2 nn cade insationnel quilestnéeesare de modifier, Silesparissone vcties d unecriedeconfiance, ‘ce nfest pas dia un repli individualist, Les engagements citoyensiont pas disparu, mais ‘sont évolué exont du mal agréget. Ce gui cstdzamatique, danslasituationactuelle,cest incompeéhension quiségne nie initiatives ctoyennesetpoltques publques. Lezefus ct monde politique pa les promoteurs diitia- tiene peut que déboucher sur ne impasse; Pignorance des initiatives par les rexponsables politqueslespive de soutien popu et les enferme dans les recompositions polccennes. Christian Laval » Pour ierlesenseignements du pose ie'ave priate de refser tonne ‘cloide histoie »,quine peat que conforter ‘mnestratége Gated prise de ponvoirpar des personnes qui prétendntla connate. Maisil Import aut derefasertont ersatz decommman ‘guise borneraité moralse le systéme cap- ‘alist par des bons sentiments, des consola- tionsimbuesdezlisisité, Delamnémefagon il convent dssoceroique émocraiquede Yegiscommun des fermesrépresivesct oppres- sives d'un communaatarisme qui, au nom de Fidentié spécifique, ieréduceible inaltérable

    Vous aimerez peut-être aussi