Actualits

Le mouvement du 15-M: social et libral,

gnrationnel et assembliste
Un tmoignage

e 22 mai 2011 tait la date fixe pour

les lections municipales dans toute
lEspagne et les lections parlementaires dans les communauts autonomes (
lexception des nationalits historiques:
la Catalogne, le Pays Basque, la Galice
et lAndalousie). La campagne lectorale
laissait prsager et ce fut en effet le cas
une victoire crasante du Parti populaire,
les citoyens rejetant la responsabilit de
la crise sur le gouvernement, beaucoup
dlecteurs de gauche sabstenant, certains passant droite, dautres la gauche de la gauche.
Le 29 septembre 2010, les syndicats
UGT et CC.OO1 avaient appel une
grve gnrale qui fut trs suivie par les
ouvriers, mais beaucoup moins dans le
secteur des services. Ce succs relatif de
la grve a dissuad les syndicats de poursuivre la mobilisation, tout en maintenant un discours trs critique lgard
des rformes nolibrales entreprises par
le gouvernement socialiste de Zapatero.
Celui-ci, confront la crise conomique
aprs quatre ans de gouvernement de centre-gauche, avait accept les exigences de
lUnion Europenne et impos un ajustement conomique svre, provoquant
deux types de ractions chez les lecteurs
1. UGT: Union gnrale des travailleurs
CC.OO.: Commissions ouvrires.

Jos Luis Moreno Pestaa

Sociologue et philosophe
espagnol. Il a particip
activement aux vnements du
15mai Madrid.

dus. Certains pensaient que Zapatero

avait trahi ses engagements de gauche.
Dautres voyaient dans son changement
de politique un exemple de la dictature
conomique nolibrale et de limpuissance des gouvernements dmocratiques
reprsenter leurs lecteurs. Cette dernire interprtation est essentielle pour
comprendre le mouvement du15-M.
Aprs la grve gnrale, quelques
groupes, encourags par les militants
de gauche, ont essay de poursuivre la
mobilisation, mais les chos ont t trs
limits. En fait, les manifestations du 1er
mai 2011 nont pas rassembl beaucoup
de monde, mme si lombre de la Grce et
du Portugal angoissait le gouvernement
et beaucoup de citoyens. Entre la grve
gnrale et le 1er mai, la ministre de la
Culture, ngeles Gonzlez-Sinde, avait
propos une loi pnalisant les tlchargements sur Internet, provoquant la colre
de ceux qui ont lanc la consigne No les
votes (Ne vote pas pour eux), visant le
Parti populaire et le Parti socialiste. Les
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rvolutions gyptienne et tunisienne ont

mis en vidence lefficacit des rseaux
sociaux pour mobiliser la population et
propos un nouveau rpertoire dactions
dont loccupation des places publiques
est devenue le symbole.
Un des groupes ns des rseaux Internet, Democracia Real Ya (Dmocratie
relle dj) a convoqu dans toutes les
villes espagnoles une manifestation qui
devait avoir lieu le 15 mai. Le slogan
Democracia Real Ya. No somos mercanca en manos de polticos y banqueros (Dmocratie relle tout de suite.
Nous ne sommes pas une marchandise
dans les mains des politiciens et des banquiers) tait prcis sans tre idologiquement connot. Il tait prcis parce
quil synthtisait lexprience de beaucoup de citoyens devenus des otages des
banques et dus par limpuissance des
politiques faire face la crise. Il ntait
pas idologiquement connot parce que
ctait un sentiment qui rassemblait les
citoyens, au-del de leur prfrences
politique de droite ou de gauche.
Les manifestations, sans rfrences
politiques (les emblmes partisans ont t
interdits par les organisateurs), ont runi
beaucoup de personnes qui nauraient pas
rpondu aux convocations des syndicats
ou des organisations politiques mais qui
dsiraient faire connatre leur mcontentement, de sy retrouver. En outre, elles
ont fait la preuve quil tait possible de
mobiliser la population sans passer par
les organisations auxquelles on faisait un
ensemble de reproches. Mais contre quoi
les participants se mobilisaient-ils? Au
moins contre le modle de capitalisme
dominant et contre la professionnalisation de la politique, avec ses squelles de
corruption et ses disputes mdiatiques
perues comme absurdes. Aprs la manifestation, de petits groupes de personnes
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ont dcid de camper sur la place de la

Puerta del Sol de Madrid et, peu peu,
dans beaucoup de villes espagnoles.
Le modle de la place Tahrir du Caire
se diffusait en Espagne et un norme
drapeau gyptien est apparu la Puerta
del Sol. La rvolution gyptienne tait
un mouvement de jeunes, cultivs, organiss en rseaux grce Internet et elle
affrontait des hommes politiques corrompus ainsi que la misre conomique
impose par les organisations internationales. Le mouvement en gypte tait
difficile classer par rapport aux catgories politiques traditionnelles droite /
gauche: soulvements dmocratiques
(et, en ce sens, occidentaux), gnrationnels et, bien entendu, sociaux, contre
ce quils percevaient comme un vol
des politiques et des organisations conomiques internationales. Ce cadre (dmocratie, lutte gnrationnelle et dfense
de ltat social) forme un triangle au
sein duquel sarticule le mouvement. Ce
triangle permet plusieurs combinaisons
et, par consquent, des diffrences, mais
il exprime aussi une identit partage.

Un mouvement
contre le nolibralisme
La crise conomique a entran la
ruine de nombre de petits entrepreneurs
et lendettement de beaucoup de particuliers. La colre contre les banques, perues
comme responsables de la crise, peut se
reconnatre dans des discours plus libraux
ou plus socialistes. Ainsi, un des leaders du
mouvement, Pablo Gallego, tudiant dans
une institution universitaire litiste dtudes commerciales, insiste sur la dfense
des petits entrepreneurs. Il veut viter
que les banques soient renfloues avec de
largent public et maintenir le caractre
public non seulement du systme densei

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gnement et du systme de sant, mais

aussi de la banque. Le libralisme de Pablo
Gallego, explicitement revendiqu, diffre
du nolibralisme qui se rsume, selon
lui, la privatisation des bnfices et la
socialisation des pertes2 .
Mais ce discours peut coexister avec
une critique radicale du nolibralisme
porte par des militants et des intellectuels issus de la gauche pour lesquels
le libralisme na pas de connotation
positive. Dans tous les cas, les rfrences au socialisme ou aux expriences
revendiques par la gauche anticapitaliste (le Venezuela, la Bolivie et Cuba)
ont t absentes du discours public du
mouvement. Ce nest pas par hasard si
Stphane Hessel, dont le livre Indignezvous (Indignos) 3 est considr comme
une rfrence du 15-M, lie son engagement gauche des rfrences dmocratiques (rsistant antinazi, rdacteur de
la Dclaration des droits de lhomme) et
libertaires (partisan des cologistes franais). LIslande est la seule rvolution
cite comme rfrence: elle montre que
le pouvoir parlementaire dmocratique
peut lemporter sur loligarchie financire internationale.
Lincapacit de la gauche radicale
dfendre des modles conomiques propres met en vidence le discrdit des
expriences socialiste et communiste:
cest une leon importante du mouvement du 15-M. Ce discrdit de la culture
de gauche se manifeste galement dans
le caractre national du mouvement. La
gauche espagnole, trs servile vis--vis
du nationalisme, a t dborde par un
2. P. Gallego, El cambio comienza en ti,
AA.VV, Nosotros, los indignados. Las voces
comprometidas del 15-M , Barcelona, Destino,
2011, p. 31.
3. Hessel S., Indignez-vous, Montpellier, Indigne
ditions, 2010.

mouvement qui a revendiqu des rformes de la loi lectorale portant prjudice

aux organisations nationalistes et qui
na pas eu honte de parler de lEspagne
comme dun espace partag (et non de
ltat espagnol, terme ftiche de la
gauche radicale).
Un nouvel espace intellectuel peut ainsi
souvrir dans la lutte contre le nolibralisme: issu de la convergence, dune part,
du libralisme de la premire gnration
(le terme libral, consacr durant la
Rvolution espagnole de 1812, fait rfrence aux valeurs pr-politiques de gnrosit et de tolrance, en opposition la
servilit) et, dautre part, du libralisme
anticapitaliste de Thomas Jefferson
avec le rpublicanisme politique et philosophique, prsent dans le mainstream
acadmique (lirlandais Philip Pettit,
langlais Quentin Skinner, les philosophes espagnols Antoni Domnech ou
Flix Ovejero). Ce rpublicanisme peut
renouveler intellectuellement la tradition du socialisme dmocratique (de Jean
Jaurs Salvador Allende) et fournir un
hritage de poids une partie de la tradition marxiste et critique.

Un mouvement
de raffirmation gnrationnelle
En mme temps quil rejette loffre
politique disponible, le mouvement a
produit une gnration politique: celle
du 15-M. Dune part, le mouvement est
dot dinstruments de mobilisation propres, comme Twitter ou Facebook, qui
diffrencient lexprience des diffrentes
classes dge. Dautre part, il a un langage
de mobilisation propre, bas sur la nonviolence popularise dans les annes
1980 et 1990 par le mouvement antimilitariste espagnol et fait appel aux techniques de gestion des conflits issues de la
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culture psychologique et thrapeutique.

Toutes les assembles du 15-M avaient
des commissions de respect et, dans
certaines dentre elles, des ateliers de spiritualit new age taient organiss. ma
connaissance, aucune assemble norganisait des ateliers de marxisme4 . Le mouvement a t confront deux dfis, en
mobilisant des ressources issues de cette
culture non violente. Le 21 mai, veille
des lections municipales et journe de
rflexion, le mouvement a convoqu une
journe de rflexion active malgr linter
diction gouvernementale de manifester. Jai particip un rassemblement de
plus de 3 000 personnes dans lequel on
respectait les passages pitons et on marchait en file sur les trottoirs. Peu avant la
mobilisation convoque pour le 19 juin,
les affrontements devant le parlement
catalan ont provoqu une tension pacifiste intense, qui sest concrtise dans
de grandes mobilisations et des appels
dnoncer les violences (face limpuissance de la gauche radicale, allergique
laccusation de ceux qui luttent contre les
appareils rpressifs). En troisime lieu,
la concurrence avec des jeunes dautres
pays a stimul le mouvement: Nous
avons russi faire remonter lestime
de nous-mmes et nous dbarrasser
dun tas dtiquettes et de stigmates [...]
Combien de jeunes avaient d entendre
leurs oncles dire, la nuit de Nol ou du 31
dcembre, que nous ne faisions rien et que
nous ne faisions que picoler! Jusquil y a
peu de temps, nous-mmes, lorsque nous
regardions les protestations en Angleterre, en Grce ou en France, on regardait
celui qui tait ct et on pensait quil
4. Mais il faut noter que, parfois, il y avait des
ateliers sur Spinoza, rfrent dune partie de la
gauche acadmique et il est significatif que lon
se rfre lui (penseur dmocrate plus que
socialiste).

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ntait pas assez dynamique pour en faire

autant5 . La cration dun rfrent jeune,
europen et international, consolide par
la mobilit des tudiants et les migrations,
a transform la mobilisation en un signe
de dmarcation non seulement par rapport aux personnes plus ges mais aussi
par rapport aux jeunes dautres pays. Un
de mes amis ma racont qu la fin dune
mobilisation de soutien au 15-M, Paris,
une jeune-fille a pris le mgaphone pour
dire: Il faut bouger, nous nallons pas
permettre que les Espagnols lemportent
sur nous pour la premire fois.
Cette identit gnrationnelle semble se
renforcer. Les partis politiques, de la droite
jusqu la gauche radicale, laissent peu de
chances ceux qui ne sont pas socialiss
dans leur univers dintrigues et de soumission hirarchique. Leur discrdit est
norme et il est impensable quils puissent
absorber un nombre significatif des participants au mouvement. La culture hyper
idologique de la gauche intellectuelle
nattire pas beaucoup, entre autres raisons
parce quelle nest pas du tout comprise
(jai t tmoin de scnes trs comiques
ce sujet). Par ailleurs, la crise conomique continuera produire des jeunes
trs diplms qui ont le sentiment dtre
maltraits. Enfin, la prsence dun grand
nombre de personnes ges dans les manifestations et les assembles va de pair avec
la reconnaissance explicite des qualits de
ce mouvement de jeunes, apolitique et
a-syndical, ce qui ne fait que renforcer
lidentit gnrationnelle du 15-M.

Un mouvement assembliste
Les campements ont constitu un lieu
de cohabitation et de dbat qui stendait
5. A AVV, Las voces del 15-M, Barcelona, Los libros
del Lince, 2011, p. 47.

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bien au-del de la Puerta del Sol. Ainsi,

pendant la premire semaine du mouvement, sans doute la plus intense, des runions quotidiennes, parfois de plus de
cinq heures, rassemblaient de 500 1000
citoyens Cadix (125000 habitants): jy
ai particip. Tous, videmment, ninter
venaient pas: il y avait des orateurs
habitus, dautres qui intervenaient pisodiquement mais qui suivaient les discussions, dautres qui partaient aprs tre
intervenus, et dautres encore peut-tre
les plus intressants du point de vue sociologique qui, sans intervenir, coutaient
les discussions avec intrt et patience,
approuvant les dires des orateurs par
des applaudissements et, parfois, par de
brefs commentaires. Par la suite, lassistance aux assembles a diminu, mais
des runions trs longues ont continu
attirer 200 600 personnes, rassembles
dans des endroits publics, parfois munies
de chaises et, apparemment, dges et de
conditions sociales divers.
Toute comparaison historique implique la prudence, mais cette jouissance
dans la discussion publique rappelle la
passion et la curiosit que suscitaient
les jurs populaires dans lAthnes de
Pricls et les paroles de John Adams,
recueillies par Hannah Arendt 6: le
dsir dtre vu, cout, approuv et respect et, pourrait-on ajouter, le dsir
de voir, dentendre, dapprouver et de
respecter constituent un moteur fondamental de la participation dans les mobilisations publiques. Malgr lapparition
dun discours unissant activit politique
et sacrifice, ceux qui sont rests dans le
mouvement ont pu constater les regrets
de beaucoup de personnes qui quittaient lassemble, parfois 22 heures,
6. H. Arendt, Sobre la revolucin, Madrid, Alianza,
2009, p. 158.

aprs trois heures de discussion. Paradoxalement, les premires semaines, les

assembles taient irritantes, au moins
pour ceux qui taient les plus socialiss
politiquement (moi, entre autres). Nous
contemplions avec impatience la succession des interventions, le chaos discursif
et lincapacit rsoudre des problmes
importants. Nous voulions des assembles instrumentales, au service dune
cause, alors que ce qui motivait la plupart
des gens ctait lassemble elle-mme7.
Le 10 juillet, il y a encore des assembles. Aprs la leve des campements,
elles se sont dplaces dans les quartiers.
La semaine prochaine, je dois assister
deux assembles, dont lune dbattra sur
une place des problmes de la dmocratie participative. Lmotion partage que
provoque le dbat, au milieu de la rue, est
si intense que je prsume que les assembles ne se videront pas facilement. Le
capital culturel nimpose pas ses normes
et ne limite pas la participation: une certaine culture anti-intellectuelle, avec ses
lumires et ses ombres, lempche. Cest
laspect organisationnel qui a la priorit
dans les assembles (le capital militant
qui permet de raliser des activits), ce
qui dsactive les hirarchies culturelles qui dominent dans les discussions
idologiques. Ces discussions seraient
dailleurs invitablement pauvres, compte
tenu de la mince culture thorico-politique de la plupart des participants. La
mfiance lgard des manuvres des
partis empche que les assembles soient
colonises par des groupes organiss
qui les dfigureraient. Le roulement des
postes et le contrle des reprsentants est
7. Jai fait une ethnographie du premier mois
dassembles in J. L. Moreno Pestaa, Pensar
la palabra libre con Michel Foucault. Una
etnografa de las asambleas del 15-M, Pasajes de
pensamiento contemporneo, n 36.
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obsessionnel et provoque, parfois, lirritation. Lassemble commence simpatienter aprs une heure de discussion sur
le changement ou le maintien dun point
de lordre du jour. Quelquun dit: Ce
nest pas facile, mais cest une vritable
dmocratie. Il ny a pas dautre chemin.
La discussion se poursuit avec le sentiment partag, illusoire ou non, dapprofondir la Spanish revolution. Tant que
cette croyance se maintiendra, le mouvement se consolidera et slargira. n

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