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Richard WunnaBRAND

DU MME

AUTEUR

l'Apostolat des Editions

L'Ecrrse Du sTLENCE ToRTUnr pouR LE Cunrsr


(8" dition, 101me mille)
Snnuoxs AU cAcHor

(3

dition)

SouvrBNS-Tor DE TES rnnus

(2

dition)

Run DEs Jums (2" dition)

Sr LES

MURs pouvArENT nARLER

RpoNsE,

A LA Brnr,n

Aux Editions

KART MARX
ET SATAN

(2'

Troisime dition
reuue et aagmente

dition)

DE Moscou

Casterman

MEs PRrsoNs AVEc Dmu

DE SABINA
La.

FEMME

\TURMBRAND

Du Pesrnun (5" dition, Apostolat

des

Editions)

DE MICHEL

WURMBRAND

Ln FrLS DU Pestr,un (3 dition, Apostolat


Editions)

des

APOSTOLAT DES EDITIONS

EDITIONS PAULINES

L'r,rriginal de ce livre a paru aux Editlons Diane


(U.S.A.) sous le titre : Itlas Karl Marx a Satanlst

Traduit de l'amricain par L. P. et M.

de

Glendale

P.

INTRODUCTION

Apostolat des Edltlons pour


Tous droits rservs.

Apostolat des Edltlons, 48 rue

ISBN

le texte franais.

du Four

75006 PARIS

2-7122-0039-x

Edltions Paullnes, 3965 est, boulevard Henri-Bourassa MONTR,AL

Qu HIH ll"l CANADA


ISBN G8884G46I.I

Bibliothque nationale du Canada


Bibliothque nationale du Qubec
Dpt lgal ler trimestre

1978

Avant de devenir conomiste et communiste de


renom, Marx tait un humaniste. Aujourd'hui le
tiers de la plante est marxiste. En effet, sous
une forme ou une autre, des quantits de gens
sont marxistes, mme en pays capitaliste. Jusqu'
des chrtiens, voire des hommes d'Eglise
cer- tout
tains de haut mng sont convaincus gu,
comme Jsus a donn Ia cl sur la manire d'aller
au ciel, Marx a donn la cl sur la manire de
venir en aide aux affams, aux pauvres, aux opprims de cette teme.

Marx tait profondment humain. Une ide le


hantait : comment secourir les masses exploites ?
Ce qui les achemine vers I'appauvrissement , affirmait-il, c'est le capiralisme. Selon lui, une fois
aboli ce sysrme pourri er aprs une priode de
transition sous dictature proltarienne, l'Etat dprirait et ce serait le paradis pour le travailleur.
Dans la socit communiste tour le monde travail-

lerait, chacun suivant sa comptence, dans

des

usines ou des fermes appaftenant la collectivit,

et chacun serait rmun & en fonction de ses


besoins. I1 n'y aurait plus d'Etat pour gouverner
les individus, plus de guefres, plus de rvolutions,
mais seulement une fraternit universelle et per-

ptuelle.
Cependant pour que les masses accdent au bonheur, il faut plus que l'abolition pure et simple

capitalisme. Marx crit : La destruction de


la religion, en tant que bonheur illusoire des

du

<<

hommes, est indispensable leur bonheur rel.


L'appel I'abandon de leurs illusions suf leur
condition est un appel l'abandon d'une condition
qui a besoin d'illusions . La uitique de la religion est donc Ia uitique de cette valle de la
mes dont la religion est le halo >> ( Inmoduction
la Critique de la philosophie du Droit, de
Hegel).

Marx tait anti-religieux parce Que, pour lui,


la religion fait obstacle Ia alisation de I'idal
communiste qu'il consid &ait comme la seule solution aux problmes du monde.
C'est ainsi que les marxistes expliquent leur position. Certains hommes d'Eglise Ia fondent de la
mme manire. Le Rvrend Osterreicher (Gran'
de-Bretagne) dclarait dans I'un de ses sermons
6

Le communisme quelles que soient actuellement ses diverses formes d'expression est
I'origine un mouvement destin librer I'homme de son exploitation par I'homme. Or du point
de vue sociologique I'Eglise a t et est encore
pour une large part du ct des << exploiteurs >>.
Karl Marx, dont les thories voilent mal une passion authentique pour la justice et la fraternit
prenant racine chez les prophtes d'Isral, hassait la religion cat elle servait d'insmument pour
le maintien d'un statu quo o des enfants taient
traits en esclaves e t tavaillaient en mourir
pour que les auffes s'enrichissent. Et cela se passait ici mme, er Grande-Bretagne. Il y a cent
ans, quand on disait que << la religion est I'opium
du peuple >>, ce n'tait pas une critique sans fondement... En tant que membres du Corps Mystique nous devons faire amende honorable et savoir
reconnatre simplement que nous avons une fameuse dette envers tout communiste >> (Sermon
prononc Ste-Marie, Fontafr, Londres l-968).
<<

Quant moi, je suis chrtietr. J'aime I'humanit et je veux son bien. C'est la raison pour
laquelle j'accepterais sans scrupule l'anarchie, le
communisme, La dmocratie ou le fascisme si cela
pouvait apporter aux hommes le bonheur. Pendant longtemps je me suis pench sur l'uvre
de Marx pour mieux comprendre son esprit. J'ni

."*---*rr*r'""*

,'

dcouvert au cours de cette tude un certain nom-

bre de choses surprenantes que j'aimerais

main-

A LA CHASSE DE DIEU

tenant paftager avec mes lecteurs.

Le marxisrne fait impact surtout cause des


succs qu'il remporte, mais au fond les succs
prouvent-ils quelque chose ? Les sorciers-gurisseurs en ont aussi. Le succs confirme I'erreur
tout autant que la vrit et d'ailleurs les insuccs nous sont d'un prix inestimable : ils ouvrent
la voie une vrit plus profonde. Aussi feronsnous I'analyse de certaines uvres de N{arx sans
tenir compte du succs qu'elles ont ou n'ont p.s
eu.

Dans sa prime jeunesse, Karl Marx tait chrtien. Le premire de ses uvres crites du
moins de celles qui nous sont parvenues s'intitule Union du fidle au Cbrist C)n y trouve ce
beau mot : <( Par I'amour dont nous aimons le
Christ, nous orientons en mme temps nos curs
vers nos frres qui nous sont intimement lis et
pour lesquels I1 s'est donn Lui-mme en sacrifice >> (Marx ancl Engels, collected works, Vol.
I, fnternational Publishers, N. Y. L974).
N{arx connaissait donc un moyen pour les hommes cle devenir frres enue eux : c'est le christianisme.

il poursuit : <( L'union alr Christ est capable


de procurer I'exaltation intrieure, le rconfort
dans la douleur, une confiance paisible et un
cur susceptible cl'aimer humainement tout ce

----,-

-,

;.,

.,,'*;;i;ryffiffiii*l*

qui est noble et grand, non par dsir d'ambition


ou de gloire, mais cause du Christ.
>>

A peu prs vers \a mme poque il .rit dans


sa thse Considrations d'un Itoit homme sur le
choix d'une carrire : << La religion elle-mme
nous enseigne que I'Idal vers lequel tous tendent leur effort s'est sacrifi Lui-mme pour I'humanit. Qui oserair lui opposer un dmenti ? Si
donc nous avons choisi la situation o nous pcuvons fake pour Lui le maximuffi, nous ne pourrons jamais me

crass par le fardeau, puisque ce dernier ne sera pas autre chose que les
sacrifices consefltis pour I'amour de tous.
>>

n n'est conversion ni apostasie qui puisse tranformer son hornrne cent pour cent. Il arrive souvent eue, par la suite, ses anciennes croyances ou
incroyances remontent au champ de sa conscience,
prouv ant ainsi qu'elles n'ont pas t totalement
effaces de son esprit mais seulement refoules
dans le subconscient . L'ancien complexe chrtien
apparut en filigrane dans les crits de Marx longtemps aprs qu'il soit devenu un militant achari
contre la religion.
Mrne dans ce livre touffu, cons act l'conomie politique, qu'esr Le Capital, livre dans lequel
des tflexions sur la religion sonr pafiairemenr
10

dplaces, Marx, le

froid

la religion,
crit, compltement en dehors de son sujet : << Le
christianisme avec son culte de I'homme abstrait
et plus particulirement dans ses forrnes bourgeoises comme Ie protestantisme, le disme, etc.,
est la forme de religion la plus pafiaite >> (Chpime f, section IV).
advers aire de

il ne faut pas oublier que Marx a t d'abord


un chrtien convaincu. A sa sortie du lyce, son
certifi cat porte sous la rubrique <( Instruction religieuse )> cette apprciation : << Sa connaissance Ce
la foi et de Ia morale chrtienne est lucide et
bien fonde. Il possde galement dans une certaine mesure I'Histoire de I'Eglise >> (Archiaes
pour l'histoire du Socialisme et le Mouuenzent
des Trauailleurs, L925, en allemand).
Peu de temps aprs I'obtention de ce certificat
se passe dans sa vie quelque chose de mystrieux. En effet, bien longtemps avant que Moses
Hess ne I'arnne, en 184L, aux convictions socialistes, il tait dj devenu profondment et passionnment antireligieux.

il

Au cours de ses annes d'tudes suprielrres,


un autre Marx avait surgi. Lui-mme crit dans
un porne : << Je veux me venger de Celui qui
rgne au-dessus de nous.

>>

Il

est donc persuad


1L

que << I-haut Quelqu'un rgne >> er il a un grief


contre lui. Pourt ant ce Quelqu'un ne lui a fait
aucun mal. Marx appartient une famille relativement aise. Il n'a pas connu la faim dans son
enfance, et il est plus favoris que beaucoup de
ses condisciples. Q,r'est-ce qui a donc pu faire
name en lui cette haine implacable conre
Dieu ? Ses motifs personnels nous chappent.
Faut-il en conclure que Marx dans cette dclaration est simplement le porte-parole d'un autre ?

A l'ge o tout jeune homme normal noumit


le beau rve de faire du bien son prochain er
de se prparer sa carrire, pour quelle raison
crit-il les vers suivants dans son pome Inaocation d'un dsespr:
<< Ainsi un dieu m'a arrach "mon tout"
Dans les maldictions et dans les coups
Tous ses mondes se sont vanouis
Sans espoir de retour,
Et il ne me reste plus dsormais que

du sort.

la

vengeance. )>

Je veux me btir un trne dans les hauteurs,


Son sommet sera glacial et gigantesque,
il auta pouf rempart une terreur suppestitieuse,
Pour marchal, la plus sombre agonie.
<<

>>

<< Quiconlue porte vers ce mne un regard sain,


Le dtournera, ple et muet comme la mort,

L2

Tomb entre les griffes d'une mortalit aveugle


I et frissonnante.
Puisse son bonheur creuser sa tombe !
>>

(Karl Marx, Morceaax choisis, Vol.


International Publishers, L97 4)

- New York,

Les mots << Je veux me btir un trne >> et


I'aveu que de Celui qui y est assis ne peuvent
maner qu'angoisse et temeur n'voquent-ils pas
Lucifer et son programme : <( l'escaladerai les
cieux ; plus hactt que les toiles de Dieu i'rigerai rnon trne >> ( Isae 74,13 ) ?
Pourquoi Marx veut-il un tel mne ? La rponse se trouve dans un drame peu connu, compos
galement pendant ses annes d'tudes, intitul
Oulanen. Pour expliquer ce titre, il nous faut
faire une digression.

il

existe une glise de Satan. L'un de ses rites


est la messe noire, clbre minuit par un prtre du Malin. Les cierges sont placs sur les chandeliers la tte en bas. Le prtre est revtu des
ornements, doublures I'extrieur. Il dit tout ce
qui est prescrit dans le livre de prires, mais
rebours, en commenant pat la fin. Les saints
noms de Dieu, de Jsus et de Marie sont lus
I'envers. Une hostie consacre vole dans une
L3

glise reoit I'inscription << Satan >> et sert une


communion drisoire. Au cours de cette messe
noire, une Bible est consume pat le feu. Tous
les assistants jurent de commetme les sept pchs
capitaux numrs dans le catchisme catholique. La crmonie se termine pat une orgie.

Le culte du diable est ms ancien. Nous lisons


dans le Deutronome (32,L7) : << Ils sacrifient
des dmons. )> Plus tard, Jrobo ffi, roi d'Isral
institua des prtres des dmons (2 Chroniques
7 7 ,L5) i constituit sibi sacerdotes excelsorum et
dmoniorum uitulorumque quos fecerat - Vulgate).

dessein Oulanem est I'inversion d'un nom


; c'est l'anagramme d'Ernmanuel, nom biblique de Jsus qui signifie en hbreu << Dieu esr
avec nous >>. De tels noms inverss ont leur efficacit en magie noire.
sacr

Et maintenant

nous ne serons mme de com-

prendre le drame d'Oulanem que si nous coutons d'abord l'trange confession de Marx dans
son pome Le mnestrel :
<<

Les vapeurs infernales me montent au cerveau

Et le remplissent jusqu' ce que je devienne fou


Et que mon cur soit compltement chang.
Regarde cette pe

Le Prince des tnbres me l'a


L4

vendue.

)>

Dans les rites d'initiarion suprieure du culte


satanigue, le candidat reoit une pe enchanre
qui lui assurera le succs. Il I'ach,te au prix d'un
pacte, sign du sang pris son poignet, selon lequel son me aprs sa mort appaftiendra Satan

Voici maintenant un extrait d'Oulanem

<( Il bat la mesure et donne le signal.


De plus en plus hardiment, je joue la danse

de

la mort.

Et ils sont aussi Oulanffi, Oulanem.


Ce nom rsonne comme la mort,
Puis se prolonge jusqu' s'teindre misrablement.
Antez ! Jb le tiens ! Il s'lve maintenanr de
I mon esprit,
Clair comme l'ait, aussi consistant que mes proI Pres os. )>

Mais j'ui le pouvoir, avec 'mes bras,


De vous craser et de vous broyer (<< vous >> [l'hum anit personnifie)
Avec la force d'un ouragan,
Tandis que pour nous deux I'abme s'ouvre bant
I dans les tnbres.

y sombrer jusqu'au fond,


y
vous
suivrai
en riant,
Je
Vous sussurant I'oreille :
<< Descendez, venez avec moi, mon ami !
Vous allez

>>

L5

La Bible que Marx avait tudie durant ses


annes de lyce et qu'il n'avait pas oublie dans
sa maturit dit que le diable serait enchan par
an ange et prcipit dans I'abme ( abyssos, en

Apoc. 20,3\, C'est dans cet abme rserv


au diable et ses anges que Marx souhaite prcipiter I'hum anit tout entire.

grec

A qui donc Marx prte-t-il sa voix dans ce


drame

N'est-ce pas dpourvu de

bon sens

de

s'attendre de la part d'un jeune tudiant ce


qu'il poufsuirre comme rve de sa vie une telle
de l'hum anit enmane dans I'abme des
"iriort
tnbres (les tnbres extrieures, expression biblique quivalant I'enfer) tandis que lui-mffi,
secou d'un rire mauvais, suit ceux qu'il a conduits I'incroyance ? On ne trouve nulle part au
monde la recherche d'un tel idal, si ce n'est dans
les rites d'initiation de l'glise de Satan, et en'

aimait ce mot de Mphistophls dans


Faust : << Dans I'existence tout mrite Ia destruction. >> << Tout )>, y compris le prolt aat et les
camarades. Marx, dans Le 18 Brumaire, a cit ces
paroles. Staline les a prises la lettre, allant jrrcqu' dtruire sa propre famille.

Marx

La secte de Satan n'est pas matrialiste. Elle


croit la vie ternelle. Oulanffi, personnage
qui Marx prte sa voix, ne la conteste pas. Il
affirme son existence, mais elle consiste en une
vie de haine pousse av paroxysme.
Notons en passant gu, pour les diables, ternit est synonyme de tourments. C'est ainsi que
Jsus s'entendit reprocher : << Es-tu aenu ici pour
nous toarmenter auant Ie temps ?

Mais le moment de la moft est amiv pour


Oulanem. Ecoutons ses dernires paroles ;
<< Perdu. Perdu. Mon heure est venue.
L'horloge du temps s'est arrte,
La maison pygrne s'est effondre.

>>

( Ah ! l'ternit, nome tourment ternel,


Une mort indicible et incommensurable,
Abjecte, artificiellement conue pour nous nrguer,
Nous autres, rouages aveuglement mcaniss,
Faits pour tre les calendriers absurdes
Du Temps et de I'Espace,
Sans autre objet que de se trouver l
Pour ue dmuits. )>

core dans les degrs suprieurs.

Bientt j'embrasserai sur mon sein l'ternit,


Bientt je profrerai sur I'humanit
D'horribles maldictions.

en va de mme pour Marx

Nous commenons un peu comprendre ce qui


tait arriv au jeune Marx. Il avait eu des convictions chrtiennes, rnais il n'avait pas rnen une

r6

17
2

- Karl

Marx...

vie conforme ses principes. Sa correspondance


avec son pre fait foi de grosses sommes d'argent gaspilles dans les plaisirs et de ses perptuelles disputes avec I'autorit de ses parents pouf

ce motif et pour d'autres encore. C'est alors,


vraisemblablement, qu'a pu avoir lieu son endoctrinement dans l'glise hautement secrte de
Satan er qu'il a t initi ses rites. Satan parle
par la bouche de ses adorateufs qui le voient au
couf,s d'hallucinations orgiaques. Et c'est ainsi
que iVIarx n'est autfe chose que son porte-parole
lorsqu'il dclare : << Je veux me venger de Celui
qui rgne l-haut.
>>

Ecoutons plutt la

fin

d'Ou\a,nenz

Payne, The Unknott)n KarI

Marx,

inconnu, New York University

Karl Marx
197 I).

Press,

Dans Oulanffi, Marx fait exactement comme

le diable : il livre la damnation toute la race


humaine. C'est sans doute le seul drame au monde o tous les acteurs soient pleinement conscients de leur propre comuption, qu'ils ne craignent d'ailleurs pas d'taler et dont ils font tat
avec conviction. Pas de noir et blanc. II n'y a ici
ni Claude et Ophlie, ni Iago et Desdmone, tout
est noir et rvle les maits de Mphistophls.
Tous les personnages sont des suppts de Satan,
corrompus, damns.

( S'il y quelque chose capable de dtruire,


Je m'y jetterai corps perdu,

Quitte mener Ie monde la ruine.


Oui, ce monde qui fait cran entre moi et I'ab1me,
Je le fracasserai en mille morceeux
A force de maldictions ;
J'treindrai dans mes bras sa alit bnrtale,
I)ans mes embrassements il mouma sans un mot
Et s'effondrera dans un nant total,
Liquid, sans existence :
Oui, la vie, ce sera vraiment cela !
>>

*
A l'poque o il crit cela, Marx, gnie prcoce, n'a pas vingt ans. 11 a dj fait le programme
de sa vie. Pas un mot sur le service de I'humanit, le prolt aat ni Ie socialisme. Il veut mener
le monde sa perte. Il veut btir un trne <( qui
aura pour fempart le frisson des hommes )>.
De ce temps-l galement datent certains

pas-

sages mots couverts de la correspondance chan-

Karl Marx et son pre. Le fils crit :


Le rideau est tomb. Mon Saint des Saints s'est

ge entre

(Ces citations sont tires du livre


18

de

Robert

<<

L9

dchit et il a fallu installer de nouveaux dieux.


Ces lignes du 10 novembre L837 sont d'un jeune
homme gui, jusque-I, avait f.ait profession de
christianisme. Il avait dclar prcdemment que
le Christ tait dans son cur. Il n'en est plus
ainsi dsormais. Qui sont << les nouveaux dieux
installs s place ? Son pre lui rpond : << Je
me suis abstenu d'insister poLlr avoir une explication sur une question ms mystrieuse, bien
qu'elle me paraisse fort douteuse.
cette question mystrieuse ? Aucun des biographes de Marx n' encore donn I'interprtation
de ces mots tranges.
>>

>>

\(/erner Blumeberg, dans son livre Portrait de


Marx, cite une letme du pre de Marx son fils.
Elle est daue du 2 mars IB37 : <( Ton avancement, I'espoit de voir un jour ton nom hautement
rput et ton bien-tre en ce monde ne sont pas
les seuls dsirs cle mon cur. Ce sont 1, il est
vtai, des rves longtemps caresss ; ie puis cependant t'assurer que leur ralisation ne m'aurait
pas rendu heureux. Mais si ton cur demeure
pur, s'il bat avec I'hum anit et si nul dmon ne
russit le priver de ses sentiments les plus nobles, alors seulement je serai parfaitement heureux.

Qu'est-ce qui a soudain pouss le pre expri


20

mer sa crainte d'une influence dmoniaque sur


son jeune fils bon chrtien jusque-l ? Etait-ce
les pices de vers qu'il avat reus de lui comme
caclear-r d'anniversaire pour ses cinquante-cinq
ans

Voici une autre citation o Marx, dans

son

porne Sur IIegel, rvle lui-mme sa pense, ins-

pire de Hegel : <( J'enseigne des mots enchevms dans un embrouillamini diabolique, ainsi chacun peut croire vrai ce qu'il choisit de penser.
>>

Ailleurs,
avoue

clans

le

pome

La uierge

ple, it

<< Ainsi j'ai perdu le ciel,


Je le sais trs bien.

Mon me nagure fidle Dietr


A t marque pour I'enfer.
>>

Ceia se passe de commentaire.

Au dbut, Marx avait des anrbitions d'artiste.


Mais ses pomes et drames, dpourvus de valeur
littraire, ne connurent aucun succs ; ils sont cependant utiles pour nous dvoiler l'tat de son
coeur,

L'chec en peinture et en architecture nous a


donn un Hitler. L'chec dans le genre dramatigue, un Goebbels. L'chec en philosophie er en
peinture nous a valu respectivement deux auffes
2T

criminels de guerre, Rosenberg et Smeicher. Quant


Marx, oblig de renoncer la posie, il entre
au nom de Satan dans une carrire rvolutionnaire contre une socit qui n'avait pas su appr-

cier ses uvres. Evidemment il ne s'agit l que


d'un rnodf enue autres de sa rvolte absolue. {.Jne aume chose : il tait mpris en tant
que juif.
Deux ans plus tard le jeune Marx crit La diff rence entre Ia philosopbie de la nature cltez
Dmocrite et chez Epicure o il fatt sienne, dans
la prface, Ia dclaration d'Eschyle : << Je noumis
de la haine pour tous les dieux. >> Il attnue quelque peu cetre affirmation en disant qu'il est contre tous les dieux sur terre e[ dans le ciel qui ne
reconnaissent pas comrne dit suprme la conscience de I'homme.

Marx tait l'ennemi

dclar de tous les dieux


lui qui avait achet son pe u Prince des
tnbres. Il s'tait fix comme but d'enmaner
I'hum ant tout entire dans I'abme de perdition
et de I'y rejoindre en ricanant.

Marx a-t-il rellement achet son pe Satan ?


Dans un livre intitul T be Moor and tbe General. Remembrances about Marx and Engels, (Editions Dietz, Berlin L964) sa fille Eleanor nous
22

dit

que lorsqu'elles taient petites, elle et ses


surs, leur pre se plaisait leur raconter des
histoires. Il y en avait une surtout qu'elle aimait
entre toutes ; il y tait question d'un certain
Hans Rckle. Mais laissons-lui la parole : << Le
rcit en durait des mois et des mois cat c'tait
une histoire trs longue et qui n'en finissait plus.
Hans Rckle tait un sorcier... il avait un magasin de jouets... et beaucoup de dettes !... Mal$ sa qualit de sorcier, s caisse tait toujours
vide, aussi fut-il conraint de vendre au diable,
pice par pice, toutes ces jolies choses qui lui
appartenaient... Plusieurs de ces aventures taient
terrifiantes et nous faisaient dresser les cheveux
sur la tte.
>>

Est-ce normal qu'un pre de famille parle ainsi


des jeunes enfants de choses homibles ayant

trait la vente au dmon de ce qu'ils ont de


plus cher ? Robert Payne dans Marx (Simon and
Schuster, New York, 1963) fait allusion cela
avec abondance de dtails ressemblant ceux
fournis par Eleanor. I1 insiste sur le fatt que
Rckle, le magicien, tait ms malheureux er que
c'est bien contrecur qu'il finissait pat consentir cder ses jouets, cherchant jusqu'au dernier moment les retenir. Mais son pacte avec
le diable tait sign et iI n'y avait donc pas
moyen d'y chapper.
23

L'auteur ajoute : <( Ces histoires interminables


taient, selon toute probabilit, une autobiographie... Marx avait la vision du monde propre
Satan ; il en avait aussi la malignit. D'ailleurs
il semble bien parfois tre conscienr de faire
l'uvre du Mal.
Quand

il

termin ait Oulanem et les aurres crits

de jeunesse o il avoue avoir fait alliance avec


le diable, Marx ne pensait pas du tout au socialisme. Il le combattait mme. II tait rdacteur
d'une revue allemande, Rheiniscbe Zeitung, <( qui
n'accorde mme pas de valeur thorique aux
ides communistes sous leur forme actuelle et
qui souhaite encore moins leur ralisation pratieue, la trouvant, de toute faon, impossible,.. Des
tentatives de la part des masses en vue de promouvoir ces ides cornmunistes sont accueillir
par une cannonade ds qu'elles deviennent un
danger...

)>

Parvenu ce stade, Marx rencontre Moses


Hess, I'homme qui jouera dans sa vie le rle
le plus important, celui qui lui {em embrasser
I'idal socialiste. Mais ce n'est pas ce que dit Hess
son sujet : <( Docteur Marx mon idole
qui donnera le coup de grce la religion et
la politique du Moyen Ag..
de grce la religion >> est donc bien son but
24

principal. Un autre ami de Marx cette poque,


Georges Jmg, crit d'une manire encore plus
claire en L84L : <( Marx va srement chasser
Dieu de son ciel et il fera lui-mme son procs.
il prtend que la religion chrtienne esr I'une
des plus immorales >> (Conaersations aaec Marx
et Engels. fnsel diteur, Allemagne, L973). Rien
d'tonnant puisque Marx croyait que les premiers
chrtiens avaient mme gorg des hommes er
mang leur chair.
Telles taient donc les prvisions de ceux qui
avaient initi Marx aux arcanes du satanisme. Il
est absolument faux, pat consquent, qu'il nourrlt le grand idal social d'aider I'humanit er
gue, la religion tant ses yeux un obsracle la
ralisation de cet idal, il ait adopt pour cela
une attitude anti-religieuse. C'est tout le conmaire. Marx hassait tous les dieux sans exception et
jusqu' la notion mme de Dieu. Il s'tait porr
volontaire pour << chasser Dieu coups de pied. )>
Le socialisme ne constitue pour lui qu'un appt
pour attirer proltaires et intellectuels cet idal
diabolique. Lorsque les Soviets, au dbut, prirent
comme slogan : << Chassons les capitalistes de la
terre et Dieu du ciel >>, ils taient simplement fidles I'hrit
reu de Marx.
^ge
I'^i parl plus haut de I'inversion des noms
25

'-

la magie noire. Or les inversions sont tellement ancres dans la pense de


Marx qu'il en fait usage partour. Au livre de
Proudhon Philosophie de Ia misre il rpond par
un autre qu'il intitule La misre d,e la pltilosophie. < Il nous faut employr, dit-il, av lieu de
I'arme de la critique, la critique des armes, >> etc.
comme procd de

L'aspect hirsute de Marx avec ses cheveux et


vous a-t-il jamais pos question ? Les
hommes de son temps ponaient en gn &aL la bar.
be, mais pas comme la sienne ! ni de cheveux
aussi longs . L'allure de Marx est typique des
adeptes de Johanna Southcott, prmesse d'une
secte exmav agante qui prtendait ue en relation avec le dmon Shiloh (Conaersations entre
Marx et Engels). Il est curieux de constater qu'en
1814, quelque soixante ans aprs sa mort, ., le
groupe de Chatltam des Souihcottians comptait
dans ses rangs un militaire, James \7hite, eui,
aprs son temps de service aux Indes, revint diriger le groupe local, rpandant encore la doctrirre de J obanna en lui donnant ilne colora,tion
communiste >> (James Hastings, Encyclop,dia of
Religion and, Ethics. N. Y. Charles Scribner's
Sons, L92L, XI, 7 56).
sa barbe ne

Karl ne parlait gure rntaphysique en public,


mais nous pouvons reconstituer sa pense en nous

26

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ftf&ant aux hommes qui il tait associ. Parmi eux Michael Balcounine, membre de la Premire fnternationale, crivait : <( Satan est le premier libre-penseur et sauveur de ce monde. fl
libre Adam et imprime sur son front le sceau
de l'hum anit et de la libert en le faisant dsobir >> (Dieu et |Etat, citations des Anarchistes,
dit pat Paul Berman, Prger d. N. Y. 1.972\.
Bakounine ne se contente pas de faire le pangyrique de Lucifer, il a galement un programme
concret de rvolution mais pas pour librer
les pauvres de I'exploitation. << Dans cette rvolution, crit-il, il nous t'audra rueiller le diable
chez Ie peuple et exciter en lui les passions les
plus ailes >> (Cit dans Dzeriinski par R. Gul,
<< Most >> Pub. House, New York, en russe).

C'est prcisment avec ce Bakounine dont le


programme est si nange que Karl Matx a cr Ia
Premire fnternationale. C'est Bakounine qui nous
rvle que Proudhon, autre grand penseur socialiste et l'poque ami de Karl Marx, << adoruit Satan >>. Proudhon avait t prsent Marx par
Hess ; il avait galement le mme style chevelubarbu typique de Ia secte satanique de fohan-

rra Southcott au XIX' sicle

aaec

(Conuersations

Marx et Engels, Insel Verlag, L973, Alle-

magne).
27

r,.,.,.1:r.ri.r,i,.,t.,,..-....,,t,.1,:;.1,r6Erygff

Dans son ouvra ge Sur la iustice dans la ruolution et dans l'Eglise, Proudhon dclare que Dieu

est le prototype de I'injustice. << Nous atteignons


la connaissance malgr lui, nous nous proflrrons
le bien-re malgr lui, nous arrivons la socit
malgr lui encore. Chaque pas en avant est une
victoire o nous I'emportons sur le divin.
>>

mme s'ils taient anti-Dieu, n'taient pas pour


autant des athes comme l'avancent pourtant les
communistes d'aujourd'hui, En d'autres termes,

ils

prouuaient leur haine paar an Dieu en qui


ils croyaient en le dnonant ouvertement et en
I'insultant. Ce n'est pas son existence qu'ils rernettaient en cause, mais s suprm atie.

n s'exalre : << I)ieu esr stupidit er lchet,


Dieu est hypocrisie et fausset, Dieu est tyrannie
et pallvret, Dieu est mauvais. Partout o I'humanit s'incline devant un autel, esclave des rois et

Lors de I'insurrection de la Commune de Paris en L871, le communard Flourens dclarait :

des prtres, elle sera condamne... Je jure, Dieu,


Ia main leve vers Ie ciel, que tu n'es rien d'autre
que I'excuteur de ma raison, le scepme de ma
conscierlce... I)ieu est essentiellement anti-civilis,
anti-libral, anti-humain. >> Proudhon dclare que
Dieu est rnauvais parce que I'homme, s cration, est mauvais. Mais de teltres penses ne sont
pas originales : on les mouve d'ordinaire dans
les sermons du culte de Satan.

rJu Comnturuisrue,

Quand il se brouilla plus tard avec Proudhon,


Marx crivit un livre pour rfuter sa Philosopbie
de Ia misre o se mouvent les citations ci-clessus.
Il conmedit sa docmine conomique sur des points
secondaires mais il n'a aucune objection sur s
rvolte dmoniaque contre Dieu. Il convient ici
de souligner avec force que Marx et ses disciples,
28

<<

Notre ennemi, c'est Dieu . La haine de Dieu est

le

commencement

de

la

sgesse >> (Philosophie

Introduction par Charles Boyer,


Fordham University Press, I{. Y.)

Marx louait hautement les communards qui


proclamaient ouvertement cet objectif. Mais quel
rapport cela peut-il bien avoir avec une dismibution quitable des biens ou de meilleures institutions sociales ? Il ne s'agit l que d'un masque
pour dissimuler le but vritable : I'extermination
totale de la foi en Lrn Dieu et de son culte. La
preuve en sont aujourd'hui des pays comme la
Chine (rouge), I'Albanie et la Core du Nord o
toutes les glises, mosques et pagodes ont t
fe',:mes.

h{arx a compos des pomes rs intressants


sur ce thme. De I'avis gnral ils n'ont aunrne
valeur littraire, mais les penses exprimes sont
29

rvlatrices. Dans La prire d'un dsespr et Orgueil humain, la prire suprme de I'homme est
pour sa propre grandeur. Si I'homme esr condamn prir cause de sa propre grandeur, ce sera
la catastrcphe cosmique, mais il mourra en tre
divin, pleur des dmons. Dans sa ballade intitule Le mnestrel il clbre la plainte du chanteur
contre un dieu qui ne connat ni ne respecte son
art, qui mergeant du tnbreux abme des enfers, <( ensorcle I'esprit et sduit le cur et
sa danse est une danse macabre )>. Le mnestrel
tire son pe et l'enfonce dans le cur du pote.
<<

L'art mergeant du tnbreux abme des en-

fers, ensorcelant l'esprit >>, cela voque les paroles du rvolutionnaire amric ain Jemy Rubin dans
Do it : << Nous avons associ jeunesse, musique,
sexe, drogue, rvolution avec trahison ; c'est l
quelque chose de bien difficile dpasser.

Puis comme un dieu victorieux i'kai au hasard


Parmi les ruines du monde
Et, donnant mes paroles puissance d'action,
Je me sentirai I'gal du Crateur.
(de Ia traduction du D. Mc Lellan de Marx befoI re marxism, Mac Millan)
>>

Ce n'est pas sans lutte intrieure, en effet,


qu'il choisit Satan. Ses pomes furent achevs
lors d'une grave maladie cause par la violente
tempte dchane dans son cur. Il note alors
combien il se sent vex de devoir se faire une
idole d'une ide qu'il dteste. Il en tombe malade (ibidem).

plement sa ruine pour en jouir, Marx dclare

La raisou majeure de la conversion de Marx


au comrnunisme apparut clairement dans une
letme de son ami Georges Jrrtg Ruge. Il n'est
pas question de l'mancipation du prolt aat ni
d'un ordre social meilleur. Lisons plutt : << Si
Marx, Bruno Bauer et Feuerbach s'associent pour
fonder une revlre politico-thologique, Dieu fera
bien de s'entourer de tous ses nges et de se
laisser aller se plainclre, cat ces rois-l russiront certainement le chasser du ciel.

notamrnent

pat Nfc Lellan, voir ci-dessus).

Dans un aume pome o il avoue que son but


n'est pas d'amliorer le monde, ps plus que de
le rformer ou de le metme en tat de rvolution, mais bien de le prcipiter purement et sim:

< Ddaigneusement

je jetterai mon gant

A la face du monde
Et verrai s'effondrer ce gant pygme
Dont la chute n'tein dra pas mon ardeur.
30

I'ui lu rcemment dans les CEuvres choisies


de Marx (Selected \Yorks, vol . 2, p . 248) une
phrase significative. Avant de I'insrer dans la
3T

troisime dition de la prsente brochure, sur


ma demande j'.n ai reu confirmation par I'fnstitut du Marxisme-Lninisme de Moscou. En
voici la traduction : << Dans les signes qui garent
les classes moyennes, I'aristocratie et les prophtes de la rgression, nous reconnaissons videmment notre brave ami Robin Goodfellow, la
vieille taupe, le valeureux pionnier dont les menes souterraines peuvent si rapidement semer
la rvolution.
Les lecteurs de ce passage ne se sont probablernent jamais interrogs sur I'identit de ce Robin
Goodfellow, le brave ami de Marx, le valeureux
pionnier de la rvolution. Eh bien, dans le dictionnaire Oxford Companion to Englisb Literature, Robin Goodfellow est dfini << evil or malicious spirit >>, << esprit mchant ou malicieux )>,
autrement dit un dmon. Dans son Songe d'une
Nuit d't, Shakespeare I'appelle << the knavish
spirit >>, << I'esprit fourbe >>.

Ainsi, selon Marx lui-mffie, que I'on considre comme le pre du communisme, un dmon
est son ami personnel et I'auteur de la rvolution
communiste.

DE LA THOLOGIE LIBRALE

AU

COMMUNISME

Tous les adeptes militants de Satan ont des vies


prives tourmentes. C'est galement le cas de
Marx. Arnold Kunzli dans son livre Karl MarxA psychogram (Europa-Verlag, Zwich L966), taconte sa vie qui mena au suicide deux de ses filles et un gendre. Trois enfants rnoururent de malnutrition. Sa fille Laura, pouse du socialiste Laforgue, dut aussi conduire au cimetire trois de
ses enfants, aprs quoi elle se suicida avec son
mari. LJne autre de ses filles, Eleanor, dcida avec
son rnari d'en faire autant ; elle mourut mais lui,
la dernire minute, renona son projet. Les
familles des adeptes de Satan sont maudites.
Marx ne se sentait aucune obligation de travailler pour gagner le pain de sa famille. Il aurait
pu facilement le faire, dou cornme il tait pour
l'tude des langues, mais il prf&ait vivre aux

32
3

- Karl Manr...

33

crochets d'Engels. Il avat eu de sa domestique


un enfant naturel dont il attribua plus tard la
paternit Engels. Ce dernier accepta de jouer
la ccrndie. 11 buvait normment. David Riazaltov, directeuf de I'Institut Karl Marx Moscou,
y fait altrusion dans son livre : Kafi, lfiarx Ie penseir, I'homme et le lutteur. (International Publishers, N.Y., L927).
Puisque nous venons de dire un mot de Ensels, nous pouvons ajouter que celui-ci avat t
lev dans une famille pieuse. Dans sa ieunesse il
avait mme compos quelques beaux pomes chrtiens. Nous ignorons en quelles circonstances il
perdit la foi, mais voici ses premires impressions
aprs sa rencontre avec Marx : <( Q,ti entre en
Un homme
chasse avec une sauvage ardeur ?
sombre de Trves (lieu de naissance de Marx),
un Inonsffe remarquable. 11 ne marche ni ne court,
il pivote suf ses talons plein de rage et de colre
comme s'il voulait attraper l'immense tente des
cieux et Ia jeter suf Ia terre. Ses poings sont sefrs, menaants, et il ne cesse ps de rager Cornme
si dix mille diables l'aaaient saisi par les che'
)eux >> (M. Engels, Morceaux choisis en allemand, tome supplmentaire II, p. 301).
Engels avait commenc douter de sa foi chrtienne aprs avoir lu un livre du thologien lib34

ral Bruno Bauer. Son cur avait t le thtre


d'un granC combat. Il crivait ceme poque :
< Je prie tous les jours et mme longueur de
joulne depuis que je me suis mis douter, mais
je ne peux pourtant pas revenir en arrire. Les
larmes rne viennent aux yeux tandis que j'cris
(cit dans Karl A[arx de Frunz Mehring, G. Allen
& [Jnwin, Londres, L936). De fait Engels ne
retrouva pas la vcie du retour Ia parole cle
Dieu et il commena suivre celui qu'il avait
nomnr << le monstre possd par des milliers
de cliables >>. C'tait I'exprience d'une contre>>

conversion"

De quelle toffe tait donc ce Bruno Bauer,


thologien libral qui a jou un rle dcisif dans
la desmuction de la foi chrtienne chez Engels
et qui a galernent russi donner confiance
Marx pour aller de l'avant dans sa voie nouvelle
d'anti-christianisme ? A-t-il affaftq lui aussi, aux
dmons ? Ecoutons ce qu'il en dit lui-mme dans
une de ses letmes Arnold Ruge, un arni commun de tous les trois, le 6 dcembre 1811, i
< Je suis en train de donner une srie de confrences ici, I'Universit, et il y a foule. Je ne
me reconnais pas moi-mme quand je profre
des blasphmes du haut de ma chaire ! Ils sont
si forts que ces jeunes que nul pourtant ne

35

Cevrait scandaliser en ont les cheveux qui se


dressent sur la tte. Tandis que je les prononce,
je ne puis m'empcher de penser avec quelle
pit, la tnaison, je compose une apologie des
Saintes Ecritures et de la Rvlation. En tout cas,
c'est un bien mchant dmon qui s'emp are de
rnoi chaque fois que je monte en chaire, et je
suis si faible que je suis incapable de faire autrement que de lui cder... Mon esprit de blasphme
ne me laissera de trve que si j'obtiens I'autorisation de prcber ouvertement en tant que professeur du systme athe >> (Marx-Engels ; Historic critic complete edition Archiv Verlagsgesellschaft, Frankfurt a. Main, L927, vol. I, L ).

L'homme qui convainquit Engels de devenir


communiste tait le mme qui avait convaincr.r
lvIa,:x aupatavant. Hess relate la suite de sa
rencontre avec Engels Cologne : <( Il me quitta
en communiste supermilitant. Voil cornment
i'exerce d,es rauages !
choisies, dition Joseph Melzer, Cologne 1962).
.. J'.*erce des tavages )), tait-ce donc 1 Ie but
suprme de la vie de Hess ? C'est en tout cas
cehri de Lucifer.

*
Les traces du chrtien qu'il avait t ne disparurent jamais de I'esprit d'Engels. En 1,865, il
exprime son admiration pour I'hymne de la Rforme : C'est un rempart que notre Dieu. I1 dit
que c'est un hymne triomphal, une sorte de
Marseillaise du XVI' sicle >> (Introduction la
dialecticTue de la nature). On pourrait mouver
d'autres propos analogues de caractre pro-chr-

tien chez Engels.


Sa tragdie est plus bouleversante et plus poignante encore que celle de Marx. Ecoutons ce
beau pome de jeunesse, d'inspiration chrtienre , compos par celui-l mme qui deviendrait
plus tard le bras droit de Marx dans sa lutte
destructrice contre la religion :

1.

< Jsus-Christ, Seigneur, Fils Unique de Dieu,


I)aigne clescendre de Ton trne des cieux
Pour venir sauver mon me.
I)escends vec toutes tes bndictions,
Toi, Lumire de la Saintet du Pre !
Permets que je Te choisisse.
Oh ! qu'elle est aimable, belle sans ombre de
[-

tristesse,

La joie avec laquelle, Sauveur,


Nous faisons monter vers Toi notre louange
36

37
i

2,

Quand je rendrai le derr:ier soupir


E,t souffrirai les affres de la mort,
Q.te je m'accroche ferme Toi !
Lorsque nles yeux se voiieront
Et que mon cur cessera de batffe,
Q,re Tnon corps se refroidisse enme Tes hras.
Dans les hauteurs du ciel,
Q,re mon esprit loue ton nom ternellement
Tandi.s qu'il reposera en scurit en Toi.

<(

moi, j*

quand ce ternps de joie, proche nanmoins,


O, n de Ton sein de Tendresse,
Je pourrai me rchauffer d'une vie nouvelle ?
Alors, Dieu, tout en Te disant mes actions
I de grce,
Je pourrai aussi enlacef dans mes bras,
Et pour toujours, ceux qui me sont chers.
Oui, vivant, vivant pour toujours,
Vivant dans Ta contemplation,
Q.te ma vie se dploie sans cesse nouveile
!

... Trr es venu librer I'humanit


I)e la mort et du Mal,
Pour qu'il y ait des bndictions et un sort

Et

dsonnais avec
Tout sera diffrent
A chaque homme,

.fon

hcu-

I reux partout.
Retour sur Ia Terre,

Tu donneras s part.

>>

Quand Bruno Bauer eut sem le rouble dans


il trace ces lignes quelques arris :

son me,
38

crit

: DetrtandeZ et uott,s receurez. Pour

la vrit partout o i'ui I'espoir


d'en mouver, ft-ce une bribe. Or jusqu'ici je
n'ai pas russi reconn atte en uotre vrit la
vrit ternelle. Oui, c'est crit : Chercbez et
aous trouuerez. Et encore : Quel bomme donnerait ,!.ne pierre son enfant qai lui demande du
pain ? Qut dire alors s'il s'agit d'e uotre Pre qai

3. A

4.

11 est

cherche

est d,a.ns les cieux ? Les larmes me montent ux


yeux tandis que j'cris cela ; ie suis profondment rnu mais, j. le sens, ie ne serai ps perdu. Je viendrai vefs mon Dieu aprs lequel mon
ine tout entire soupire. Cela aussi, c'est un
tmoignage cle I'Esprit Saint. Je vis de ce tmoignage, et je mourrai vec la mme conviction...
L'Esprit de Dieu trnoigne eff' moi que ie suis
enfant de Diea.
>>

n avait donc pafiaitement conscience du danger que constituait satan...


Dans son livre, Scbelli*g, the philoscpher in
Christ, nous trouvons ceci sous Ia plume cl'Engels : << Depuis la terrible Rvclution franaise,
un esprit diabolique, cornpltement nouve u, a
pntr une grande partie Ce I'hum anit et l'a'
thisme dresse sa tte menaante d'une manite
honte et subtile si bien que I'on pourrait
penser que les temps annoncs par les prophties
39

*,ffi

de I'Ecriture sont accomplis. \toyons, eil effet,


ce que la Bible nous dit des << sans-Dieu >> dans
Ies derniers temps. Er d'abord Jsus dans IMatthieu, 24,rr-13 : < De faux prophtes surgiront
nonzbreux et abuseront bien des gens. Par suite
de l'iniquit croissante, l'amor{tr se refroidira chez
le grand nombre. A,[ais celui qui aura tenu bon
iusqu'au bout, celui-l sera saua.
Cette Bonne Nouuelle du Royaurne sera prole monde entier, n tnzoigftage la
f ace de toutes les na,tions. Et alors uienclra la
fin.)>
<<

clarue dans

Et, au verset 24 : << Il surgira en effet des faux


Christ et des faux proplttes qui produiront de

grands signes et des prodiges, aut. point d'abuser, s'il tait possible, mme les lus.
seconde Le ttre ux Thessaloniciens 2 , 3 et ss.
,, Aoparauant doit uenir I'apostasie et se raler l'Homme impie, I'Etre perdu, l'Aduersaire,
celui qui s'lue aw-desscts de tout ce qui porte
le nom de Dieu ou reoit uru culte... Sa ue?lie
lui, l'Impie, aura t marque par l'influence de
Satan, de toute espce d'uures de puissance, de
signes et de prodiges comme de toutes les tromperies du mal, l'adresse de ceax qui sont aous
la perditi.on pour ?'a,uoi?, pas accueilli l'amor.u.
de la urit qui leur aurait ualu tl'tre sauus
40

oil pourquoi Dieu leur enaoie une influence


qai les gare, qui les pousse uoire Ie mensong,
fl sorte q/.e soient conrJamns tous ceux qui a,tront refr.ts de croire la arit et pris parti pour
le mal. )> Engels cite des passages de I'Ecriture
comme le femit le thologien le plus averti.
V

il continue : << Nous ne pouvons plus adopter


une attitude de froideur ou d'indiffrence vis-vis du Seigneur. Non, c'est d'une inimiti ouverte et dclare qu'il s'agit et au lieu de tant
de sectes et partis nous n'avons plus, fl dfinitive, eue deux camps en prsence : les chrtien et les anti-chrtiens... Nous voyons les faux
prophtes l'uvre parmi lrous... Ils parcourent
I'Allemagne et cherchent pnrer partout pour
propager leur doctrine satanique sur les places
et faire flotter l'tend ard Ce Satan cle ville en
ville, sduis ant la jeunesse infortune pour I'entraner au plus profond des abmes de l'enfer et
de la mort. >> Et il terrnine son livre par les paroles de I'Apocalypse (3,I1): <( Voici que mon
retortr est proche" Veillez sur ce que aous possdez afin que personfte ne puisse aous rauir uotre
colronne. Amen >> (Marx-Engels, Historic critic
connplete clition I, cf. plus haut).
Ainsi cet homme qui a crit de tels pomes et
de tels avertissernents contre Satan, I'homme qui
41

.&iffi

a vers des larmes pour demander tre prserv


de ce danger, celui qui a avou que Marx tait
<( possd de mille dmons >>, ce mme homme
est bien devenu son plus proche collaborateur
dans sa lutte diabolique pour abolir jusqu'au
clernier vestige de religion er de morale tLe ??/ ctnifeste coft?nurtiste de Marx et Engels),

il ne cessait de convoiter des h&itages. L'un


de ses oncles tant l'agonie, IvIarx crit : <( Si
le chien meurt, cela me tirera bien d'embarras.
A quoi Engels lui rpond : << Je me flicite pour
vous de la maladie de I'obstacle I'hritage er
j'espre que l'vnement fatal ne va pas tarder

c'est Ia thologie librale qui 7'a conduit


jusque-l, c'est elle qui partage avec Marx er
Engels la responsabilit des dizaines de millions
de vies innocentes tues par le communisme.

Enfin << le chien >> meurt. Lisons Marx le 8


rnars 1855 : <( Une excellente nouvelle ! Hier on
nous a annonc la mort quatre-vingt-dix ans du

Aprs ce miste intermde, long mais instructif

u sujet d'Engels, revenons-en Marx.

>>

se produire.

vieil oncle de rna femme. Cette dernire va roucher cent livres sterling environ et mme davantage moins que le vieux chien n'air laiss une
part de son argent la dame qui tenait son rnnage.

*
Rolf Bauer, dans son livre Genie uted Reichtum, nous dcrit la vie extrav agante de Marx sous
le rapport finances : <( Quand il tait tudiant
Berlin , vrai fils papa il recevair 700 thalers
par an comme argent de poche. >> C'tait une
somme considrable car l'poque 5%o seulernenr
de la population avait Lrn revenu suprieur i00
thalers. Et au cours de sa vie Marx reut de En.
gels l'quivalent de six millions de francs franais
(chiffr:es cle l'trnstirut varx-Engels).
12

)>

>>

n n'avait pas des sentiments plus tenclres


l'gard de personnes qui lui taient cepend ant
bien plus prcches que cer oncle. Il tait fch
avec sa rnre. En <Jcembre 1863 il crit Engels :
< Voici deux heures, ufl tlgtamme m'annonait
que ma mre vient c{e mourir. Il fallait que le
destin enlve encore un membre de ma famille.
J'avais rnoi-mme dj un pied dans la rombe,
mais dans les circonstances prsentes ma sant est

plus utile que celle de la vieille femme. Je dois


aller Trves au sujet de I'hritage. )>... C'est l
tout ce qu'il trouve dire pcur la mort de sa mre,
13

tre

Tout conomiste qu'il fiit, Marx perdait rout


temps et de fortes sommes la bourse.

la

secte de Satan est exffmement secrte nous ne connaissons qu' travers des allu5ieps
souvent mots couverts tres rapports
- de Marx avec elle. Sa vie de dsordres
supposs
n'est-elle pas un anneau de plus dans la chane
d'lments que nous venons d'invoquer en faveur
de cette hypothse ?
Comme

C'tait un intellectuel de grande classe. Engels


aussi. Et pourtant leur correspondance est maille de propos obscnes inusits dans ce rang social. Les grossirets y abondent, mais nulle part
ces idalistes ne mentionnent leur rve humaniste ou socialiste.

Tout le comportement et la conversation de


Marx taient de nature satanique. Juif lui-mffi,
il n'hsita pourtant pas publier un livre antismite : La question iaiue. Et il ne dtestait pas
que les Juifs. Son ami Sfeitling relate : << Le suj.t de conversation habituel de Marx est I'athisfre, la guillotine, des histoires sur Hegel, des
rcits de corde ou de poignard. >> Il n'aimait pas

non plus les Allemands ; << La seule faon de les


rveiller,prtendait.i1,estdelesrouerdecoups.>>
Et il parlait du <( stupide peuple allemand >>. Er
44

Les Allemands, les Chinois et les Juifs


peuvent me compars des colporteufs et de
encore

<<

petits marchands. >> Il voquait << Ia mesquinerie


nationale rebutante des Allemands >> (Kunzli,
Psychogram).

il consid &ait les Russes comme des infrahumains (K. Marx sur la Russie, Publishing House Zaa - Canadu, en russe). << Les peuples slaves
sont des rebuts ethniques >> (cit dans le New
York Times du 25 juin L963).
Nous venons de passer Successivement en revue
plusieurs indices qui pourraient nous amener
conclure que Marx tait vraiment un adepte de
Satan, un homme vou au dmon. Mais poursuivons.

L'enfant prfre de Marx tait Eleanor. Il


I'appelait Tussy et disait souvent : ., TussY, c'est
tout mon portrait. )> Voyons ce que Tussy de son
ct peut nous apprendre
Avec le consentement de son pre, Eleanor
pouse Edward Aveling, ami de Mme Besant, un
nom dans la thosophie, Edward faisait des confrences sur des sujets comme la peruersit de
Dieu (tout fait Ia pense satanique ! on ne nie
pas I'existence de l)ieu comme les athes sauf
pour donner volontairement le change. On recon45

nat u contraire que Dieu existe, mais en le


qualifiant de pervers et de mauvais).Dans ses
confrences, Edward essayait de dmontrer qr-re
<< Dieu est favable la polygamie er qu'il encor-rrege le vol. >> Il sourenait le drcit au blasphnle ('I'be li/e of Eleanor Marx, par Chushichi
Tsuzuki, Clarendon Press, Oxford, Lg67 \.
Bornons-nous couter le pome thcsophiquc:
suivant en nous rappelanr que le gendre prfr

cie Marx tait I'un des principaux confrenciers


mouvement. Des crits de ce genre taient en
faveur au foyer et I'on auta ainsi Lrne ide clu
climat snirituel que I'on y respirait :
Cr-r

<< Vers toi mes vers effrns et audacieux


Monteront, Satan, roi du banquet.
Foin cle tes aspersions, prtre, et de tes psal-

Salut, grand dfenseur de la raison !


Vers toi, rnonteront I'encens sacr et les vceux
Tu as dmn le dieu du prre.

>>

(cit dans Tbe Prince of Darkrce-r-r par F'. Tatford


Bible and Advent Testimonv movement).
Le lien entre le marxisme et la thosophie n'est
pas accidentel . La thosophie a rpandu en Occident la doctrine hindoue de I'inexistence de I'me individuelle. Ce que la thosophie russit paf
Ia persuasion, le marxisme le f.ait coLtps de
fouet : il dpetsonnalise les hommes et les tfansforme en robots esclaves de I'Etat.

I modies,

Car jamais, prtre, Satan ne se tiendra derrire


I

toi,

Ton souffie, Satan, inspire mes vers


Quand du trfonds de moi-mme je dfie les dieux
bas pontifes rois, bas rois inhumains ;

Tien est l'clair qui fait trembler les

esprits,

O me qui eres loin de la voie droite,


Satan est misricordieux. Vois Hlose.
Telle la rombe qui tend ses ailes,

il

46

passe,

peuple, Satan

le

grand !

Encore un f.ait intressant noter. Jacob Auguste Riis avait t disciple de Marx. I)sol en
apprenant sa mort, il se rendit Londres pour
visiter la maison o avait vcu le matre adrnir.
La famille avait drnn ag. La seule personne
qu'il put intemoger tait son ancienne femme de
chambre. Elle lui dit son sujet ces paroles
tonnantes : <( C'tait un homme craignant Dieu.
Quand il tait bien malade il priait seul dans sa
chambre devant une range de cierges allunrs
47

sWffiffi

d'une sorte de mffe en ruban.

ceint
-CeIale ffront
ait penser aux phyLactres, talismans ports

)>

par les juifs orthodoxes pouf Ia prire du matin.


Ot, baptis dans La religion ch,rtienne, IVIarx
n'avait jamais pratiqu le judasme, I)evenu ennemi acharn de Dieu, il avait mit des livres
contfe la religion et lev tous ses enfants dans
l'athisme. Quel tait au iuste ce rite que la
servante, dans son ignorance, prenait pour une
prire ? Quand les juifs prient, phylactres au
Itott, ils n'ont jamais une range de cierges devant eux. S'agirait-l d'une pratique magique ?
(L,es manuscrits de M. Riis sont la Bibliothque Russel Sage. Voir I acob Riis reuisited, Doubleday

L968 ).

On ffouve un auffe indice en faveur de cette


hypothse dans une lettre crite Marx paf son
fil; Edgar le 3L mars L854 (M. E . Briefwechsel,
II Vol. M, E. Lenin Institut, Moscou, p. 1B).
Elle commence par CeS mots renvefsants : <( Mon
cher diable > ! A-t-on jamais entendu un fils
s'adressef son pre en ces termes ? C'est pourtant bien ainsi qu'un adepte de Satan crit un

<< Vome dernire lettre pastorale, grand prtre


et uque des mes, a de nouveau rendu paix et
tranquitlit votre pauvfe brebis >> (Marx et
Engels, CEuures compltes, Berlin-Est L967 -7 4,
supplment vol. 1 p. 654).

Dans le Manifeste communiste, Marx avait


exprim son dsir d'abolir toute religion y
compris par consquent, pourfait-on supposef, le
culte de Satan. Pourt ant sa femnae I'appelLe grand
prtre et uque. De quelle religion s'agit-il ? La
seule religion en Europe qui ait des grands prtres est le Satanisme. Et quelles lettres pastora'
les a-t-il rdiges, cet homme consid& comme
athe ? O sont-elles ? Le voile n'a pas encore
t lev sur toute une partie de la vie de Marx.

*
Certains biographes de Marx ont bien eu I'intuition des rapports entre le << hros >> de leur

livre et

le culte du diable, mais, mal prpars

ami.

spirituellement, ils ne pouvaient comprendre ce


dont il s'agiss ait. Leur tmoignage n'est pas pour
autant dpourvu d'intrt.

Non moins significative cette letme que sa femme adressait Marx en aot 1'844 ; en voici le
dbut i

Le marxiste Fmnz Mehring crit dans son livre Karl Marx (G. Allen & Unwin Ltd, Lon49

,tr8
4

- Karl Marx...

dres Lg36): <( Bien que le pre de Karl Marx


soit mort peu de jours aprs les vingt ans de
son fils, il pamt avoir dcel avec une secrte
apprhension la prsence du dmon en son fils
comprfr ... Henri Marx ne prvoyait pas

que le bagage de culture


I'aurait-il pu ?
dot son enfant comme
avait
il
bourgeoise dont
qu' ouvrir une
servirait
d'un hritage de prix ne
nouvetrtre carrire au dmon, dont il avait une
crainte profonde.

*.rrt

Marx rnourut en dsesp & comme d'ailleLlrs


tous les adeptes de Satan. Le 25 mai 1883 ;l
crit Engels : < Oh ! que \a vie est Conc vaine
et vide, ,r,ui, en mrne temps combien clsirable
aussi !
)>

L'Etat ne fonctionne pas selon nos dsirs.


Comment donc ? L'auto n'obit pas. Il y a bien
<<

un chauffeur au volant, mais la voiture ne va pas


dans la direction voulue. Elle avance au gr d'une
autre force >> (Lnine, C*uures en franais, vol.
XXKII p. 284). Quelle est donc cette <( autre
force >> mystrieuse qui djoue mme les plans
des leaders bolcheviques ? Ont-ils cd une
pousse qu'ils espraient mamiser mais qui s'est
avre plus puissante qu'ils ne pensaient et les
a rduits au dsespoir ?
Dans une lettre de L92I (vol. XXXVI, p. 572)
nous tfouvons, toujours sous la plume de Lnine i
<< Nous mritons totts d'tre pendus une
corde puante. Et ie n'ai pas perdu I'espoir que
cela nous arrive car nous ne pouvons pas condamner cette sale bureaucratie. Si cela amive, c
ser bien fait !
>>

il y a derrire le marxisme un secret connl"l

seulement d'un trs petit nombre de ses adhrents. Lnine a me pu crire : <( TJn demisicle aprs lui, pas un seul tnarxiste ne peut se
(cit
vanter 'avoir vraiment compris Marx r>
dans Hegel par S7. Kaufmnn, Doubleday,1965)'

La vie de Lnine a aussi son secret.


propos de l'Etat sclvitique ;
50

Il

crit

Tel a t le dernier espoir de Lnine aprs


toute une vie de combats pour la car-lse communiste : tre penrlu auec iustice une corde puante.
Son souhait ne fut ps exauc mais presque tous
ses collabofateurs ont fini par tre excuts par
Staline, ncn sans avoir publiquement reconnu
qu'ils avaient servi d'autres pouvoirs que le proltaat auquel ils prtenclaient pporter du sor-rtragement.
5T

Quel aveu de la part de Lnine : esprer tre


pendu une corde puante ! Et quel contraste
avec un autfe combattant, I'aptre Paul qui crivait au terme de sa vie : << l'ai combattu le bon
combat... i'ai acbeu ma course et maintenant
uoici qu'est prpare pour moi la coll.ronfle de
iustice qu'en retour Ie Seigneur me donnera,>> (2
Timothe 4,7 -8).

,t

SOUS LE MASQUE DE L'ATI{ISME

J'cris tout ceci au hasard de mes dcouvertes.


Les penseurs chrtiens, cornme d'ailleurs tout
ffe humain, succombent souvent la tentation de
prouver mordicn,s quelque ide prconue. Ils
ne se contentent gn&alement pas en ce cas de
prsenter la vrit qu'ils connaissent : ils ont tendance multiplier outrance les arguments en
faveur de la thse qu'ils soutiennent.

En ce qui me concerne personnellement, je ne


prtends pas apporter la preuve irrfutable de
I'appartenance de Marx une secte d'adorateurs
de Satan, mais je crois qu'iI y a suffisammenr
d'indices pour le laisser supposer. Or, du moins,
pour dceler une influence certaine du dmon
sur sa vie et sa docmif,e , tout en admet tant bien
qu'il manque encore des anneaux Ia chane d'lments qui permettraient de vrifier I'hypothse.
52

53

:;W{ffiMiql,
:.r

J'ai ouvert le feu : d'auues, maintenant, de


poursuivre cette enqute importante sur la relation entre marxisme et satanisme.

Je ne puis moi-rnme entreprendre ce mavail,


en premier lieu suftout parce que mon temps est
pris au sein de I'organisation Action uangIiclue
pour I'Eglise du Silence dont le but est de venir
en aide aux victimes innocentes de la perscution
satanique sous domination cornmuniste. En second lieu, je ne suis pas le saint qu'il faudrait
pour creuser davantage un tel sujet. Je me suis
content de pntrer aussi avant que i'^i pu Cans
les arcanes du culte diabolique.

la crmonie d'initiation au troiil faut fafue le serrnent suivant : << En


tout et pour tout je ne ferai jamais que ce qui
Au

cours de

sime degr

me plat. >> C'est l refuser sciemment le commandement de Dieu : <( Ne suiuez plus les dsirs de
aos curs et de aos yeax qui aous ont conduits
aous prostituer >> (Nombres L5,39). Le culte de
Satan est trs ancien, plus vieux que le christianisme. Peut-tre le prophte Isae y faisait allusion quand il disait : <( 'f ous cornme des brebis
tlous tions errants, cbacun suiuant son protre
chemin, et Yahu a fait retontber sur Lui (le
Sauveur) Ies crimes de ltous tous >> (Isae 53,6\.

Lorsqu'un homme ou une femme sont aclmis


54

:.rji;:1iii: t . e*

au septime degr, ils jurent qlre leur ligne de


conduite sera : << Rien n'est vrai, tout est permis.
Cela m'a rappel que Marx, remplissant un questionnaire pour sa fille, rpondait la question
., Q,rel est votre principe favori ? >> par ces mors I
.< Le doute en toute chose.
ment souvenu de ce qu'il crivait dans le lvIanifeste comlnuniste, savoir, gue son but tait d'abolir non seulement toute religion mais aussi
toute morale, ce qui rendrait tout permis.
>>

Lors des vnements de mai 1968, j'ai t boulevers en lisant sur un placard, I'Universit
de Paris, l. mystre mme du septirne degr du
satanisme synthtis dans cette formule lapidaire : << Il est interdit d'interdire >>, consquence
logique du << rien n'est urai, tout est permis. )>
Les jeunes n'ont certainernent pas ralis tout le
ridicule de cette affirmation ! En effet, s'il est
<< interdit d'interdire >>, I'est tout autant le fait
mme d'interdire cela ! Si <( tout est permis >>,
comment serait-il dfendu d'interdire ? Pour ces
tudiants, permissivit et libert allaient de pair.
{ais les marxistes vont plus loin. Pour eux << tout
est permis >> quivaut dire qu'il est interdit
d'interdire la vieille et muelle dictature du modle Chine Rouge et Union Sovitique.

Je suis moi-mme port par nature dominer.


55

En tudiant les grands personnages de I'histoire


qui ont choisi de se livrer totalement I'influence
tyrannique de Satfl, j'ui senti ces tendances mauvaises se dvelopper en moi. Aussi, plutt que
de mette en danger le joyau le plus prcieux
qui m'appartienne , mon me , i'ui pris la dcision de ne pas poussef plus avant mes investig^tions, mme si leur but, hautement moral, est de
mettre en lumire les ressorts du Mal.

et bestiales, quand bien mrne le caractre en est parfois puril. Cela ne


mne qu' la dgradation et la dcornposition
de l'me. Quand il s'agit de pouvoirs rels (comffie, je le note, pour le marxisme) les consquences en sont indescriptiblement funestes pour les
participants.

Satan est un archange dchu, mais il a gard


son intelligence d'archange. Nous autres, hom-

Goulag nous donne prcisment une ide de ces


rsultats dsastreux pour l'me et la vie des tres.

mes, nous ne pouvons pas nous mesufef avec lui,


et j'ai compris ce conseil de sagesse que rn'a donn une Prieure de Carmlites : << Envoyez donc le

diable... au diable, u lieu de chercher


tfer ses secrets !

pn-

>>

J'ai eu v&itablement la nause la dcouverte

t j'ui laiss
tomber toute recherche en ce sens . J'ui pens
aux paroles de Douglas Hunt dans son livre
Researcbes in the spbere of the occult ; << 11 faut
des arcnes immondes du satanisme,

absolument mettre tout le moncle en garde conne

quelque participation que ce soit la magie


noire vraie ou fausse. Ne touchez pas ces choses et vitez comme la peste tout ceux qui y sont
engags. Mme si tout est truqu comme
c'est souvent le cas ce sont cepend ant des
56

choses rebutantes

>>

Le communisme est une possession dmoniaque collective. Soljnitsyne dans L'Arcltipel du

J'ni bien conscience que les arguments que


j'apporte ici sont des preuves indirectes. Encore
une fois, Ie problrne devra me tudi plus
fond pat quelqu'un d'autre. Mais ce que j'ui crit
suffit dmonmer, rne semble-t-il, que ce que
les marxistes disent de Marx n'est qu'un simple
rnythe. Il n'tait pas frapp de la pauvret du
prolt afiat pour qui la rvolution serait la seule
soludon, il n'aimait pas les proltaires qu'il appelait des << cingls >>.

n'aimait pas non plus ses

camarades de

combat pour le communisme. Il appelait Freiligrath << le cochon >>, Lassalle << le juif ngre >>, le
camarade Liebknecht << la vache >> et Bakounine
<( un triple zto >>.
57

Un militant de la Rvolution de 1848, le lieutenant Tchekhov, qui passait des nuits entires
boire avec Marx, disait que son ambition personnelle avait fait disparatre en lui jusqu'au dernier vestige de bien.

me pour crire Lassalle une lette dans laquelle


il exulte parce que Dieu du moins dans les
sciences naturelles
avait reu << |e coup de gf- and. T'bomas Huxley, par
ce >> (Charles Darwin

Et enfin il n'aimait pas davantage I'humanit.


Mazzini, qui le connaissait bien, dclarait : << Il
a I'esprit desmucteur et son cur dborde plus

Qu'est-ce donc qui en alit prdominait dans


son esprit ? Le souci de secourir le prolt aat
dans la misre ? Comment la thorie de Darwin
pouvait-elle y contribuer en bien ou en mal ? Son
but primordial n'tait-il pas plutt de dmolir
la religion ?

de haine que d'amour pour les hommes. )> (Toutes ces citations sont tires de KarI Marx, par
Ftz Raddatz, dit par Ia Maison Hoffman &
Campe, Allernagne, I97 5).

A ma connaissance, aucun tmoignage de la


part de ses contemporains ne conmedit ce qui
prcde. << Marx, I'homme plein d'amour pour
I'humanit >>, n'est qu'un mythe labor seulement
aprs sa mort.

il ne dtestait pas la religion parce qu'elle


ferait obstacle au bonheur des hommes ; il souhaitait au conffaire rendre I'humanit malheureuse
pour le temps et pour l'ternit. I1 proclamait
que c'tait l son idal. Son vrai but tait la
destruction de la religion, Le socialisme, le souci du prolt ariat, I'humanisme sont aurant de
prtextes f.allacieux .
Venant de lire L'origi,ne des espces par aoie
de slection naturelle de Darwin, il prend la plu58

G. de Beer, Oxford University

Press

t97 4).

Le bien des *availleurs n'tait qu'un prtexte.


Partout o les proltaires ne luttent pas pour
sociatriste, les marxistes exploiteront
les diffrences raciales ou les conflits de gnradons. L'important pour eux, c'est que la religion
soit dtruite.

Ieur idal

*
Marx croyait I'enfer et son programme consistait y acheminer les hommes. Il serait intressant sur ce point de noter dans sa biographie que
Boukharine semtaire gn&al de I'Internationale communiste et I'un des principaux doctrinaires marxistes du XX" sicle _ avait eu, ds I'ge
59

de douze ans, aprs une lecture de I'Apocalypse,


un dsir irrsistible de devenir I'Antichrist. Ayanr
ralis que d'aprs I'Ecriture ce dernier devait
tre le fils de la grande prostitue apocalyptique,
il insis tait auprs de sa mre pour qu'elle lui avoue
s'tre livre la prosrirurion (George Katkov,
The trial of Bukbarin, Stein and Duy, N. Y.
Lg69).

Ce mme Boukharine, qui s'y connaissait en la


matire, disait de Staline que <( ce n'tait pas un
homme, mais un dmon >>. Evinc par << l'Homme
d'acier >>, Boukharine se rendit compte trop tard
du pige dans lequel il tait pris. Dans une letre
qu'il fit apprendre par cur sa femme jusre
avant son amestation et son excution, il dclare :
Ma vie s'achve. Je courbe la tte sous la hache du boumeau. Je sens toute mon impuissance
devant cette machine infernale >> (cit par Medredev dans Le stalinisme, Seuil, Paris). Il avait conmibu dresser une guillotine I'Etat sovitique qui a mis mort des millions de personIres. ". pour apprendre sur sa fin seulement que
son plan avait t ourdi en enfer. Il avait dsir
tre I'Antichrist, au lieu de quoi il esr devenu sa
victime.

prs l'quivalent de l'mule du dmon en gorgien (Grani No 90-4) et Besoshaili - le dmoniaque (4. Avtorhanov - The proaenience of Partocraty, Posev, Allemagne).
Mao dclare : <( Ds l'ge de huit ans , i'ui ha
Confucius. Il avait son temple dans notre village et de tout mon cceur je ne dsirais qu'une
chose, sa destruction de fond en comble )> (Mao
Ts Toung par M. Zach, Berchtel dit. Allemagne).

Avez-vous souvent renconff un enfant de cet


g. ne dsirant ainsi pas autre chose que l'anan-

tissement de sa propre religion ? I)es penses


de ce genre ne peuvent venir que d'tres posscls du dmon.

<<

Le prernier pseudonyme choisi par Staline dans


ses crits tait Demonoshuili
ce qui est peu

60

Trotski, lui aussi, tait un dgnr. A l'ge de


lruit ans, il faisait di collection fivreusement
de gravufes pornographiques (Bermam \il/olfe,
Three Who Made the Reuolution). Dans la Rus'
sie du tsar ce n'tait pas comme de nos iours i
on ne mouvait pas de la pornographie dans tous
les kiosques. Le futur fondateur de La Prauda
clevait tre terriblement passionn et il a d voler
bien de I'argent ses parents pour monter sa collection. Encore une me en proie la dmence.

I'extrme oppos, laissez-moi mentionnef


6L

que ds l'ge de huit ans, saint Paul de la Croix


passait chaque nuit trois heures en prire.

Dans L'Archipel du Goulag, soljenistsyne taconte que Yagoda, ministre des Affaires intrieures en Union Sovitique, avait comme occupation
favorite de tirer sur des images de Jsus er des
saints. Encore un rite satanique pratiqu dans
les lrauts degrs de la hi&archie communiste.
Comment explique-t-on que des hommes reprsentant le prolt ariat prennent pour cible I'image de Jsus, un ouvrier, ou celle de la Vierge
Marie, une femme du peuple ?

Iles Pentectistes relatent un cas sufvenu en


Russie au cours de la seconde gueme mondiale.

Un de leurs prdicareurs avait exorcis un dmorl. Ce dernie r, avant de quitter le possd, menaa de se venger. Or le prdicateur pentectiste
en question fut fusill pour la foi. L'officier qui
I'excuta dit aupatavant : << Et maintenant, nous
voil quittes ! >>... Des agents du communisme
sont-ils donc parfois possds du dmon et servent-ils alors d'instrument de vengeance sur les
chrtiens qui font tout pour renverser Satan de
son trne ?

En Russie, l. docteur Profirevitch avait une


fille qu'il avait leve dans la foi, mais elle dut
frquenter les coles communistes.
62

douze ans,

*lle revint chez elle et dclara

ses parents

La religion est une superstition des capitalistes. C'est compltement dpass notre poque ! >> Elle abandonna tout fait le christianisme et s'engagea plus tard dans le Parti communiste o elle devint agent de Ia police secrte.
Pour les parents, le choc fut terrible.
<<

Dans la suite, or vint anter sa mre. C'est


que, dans le communisme, personne ne possde
rien en propre, ps mme ses enfants, ni sa femrlre, oi sa libert. L'Etat peut les prendre s'il le
dsire.

A I'amestation de sa mre, le fils pleura beaucoup. IJn an aprs, il se pen dait Le docteur Profirevitch mouva une lettre son adresse : << Pre,
me condamnerez-vous ? ]e suis membre de I'orsanisation cle la Jeunesse Communiste. I'ui d
signer qLie je rapporterais tout ce qui serait contre les aut'orits sovitiques. Un iour i'ui t convoqu par la police et ma sceur Varia me demancla de signer Llne dnonciation contfe ma
mie irrce qu'elle tait chrtienne. Elle tait consiclre comme contre-rvolutionnaire. Te signai...
Je suis coupable de son emprisonnement. On
m'ordonne maintenent de vous pier... Cela aboutirait au rnme rsultat. Pardonnez-moi, Pre,
mais j'ni priri la dcision de me str'pprimer. >> Le
63

Et ne nous induisez plus en tentation,


Mais dlivrez-nous du mal, la police de Plehve
(le Premier ministre du tsar),
Et anantissez son maudit gouvernement.

suicide du fils eut pour consquence I'incarcration du pre >> (Russkaia Misl, Paris , L3 rnars
rg7 5).

Un rgime o de tels vnements sont

Mais comme vous tes faible et pauvre en esprit,

monnaie courante, un rgirne qui change les hommes,


mme chrtiens, efl assassins, en dlateurs de vic-

times innocentes, fle peut que provoquer I'horreur chez les enfants de Dieu qui d'ailleurs, s'ils
accueillaient un rgime pareil , participeraient
re-r uares mauaaises (2 Jean, 11).

Le quotidien russe Souietskaia Molodici du 14


fvrier L97 6 apporte une nouvelle preuve clatarite des rapports entre le marxisme et le satanisme. Il raconte comment, sous le rgime tsariste, les rnilitants du Parti envahissaient les glises et se moquaient de Dieu, usant entre autres
d'une contrefaon blasphmatoire du << Notre
Pre

en pouvoir et en autorit,
fini de vous pour l'ternit.

Q,re c'en soit

Amen.

Le but suprme du communisme en gagnant


du temain dans de nouveaux pays, bien loin de
viser tablir un autre systme social ou conomique, n'est auffe que de tourner Dieu en
drision et de louer Satan.
L'Union socialiste des tudiants allemands a
publi elle aussi une parodie du Notre Pre

dmontrer que le sens vritable de


cette prire servirait les intrts du capitatendant

lisme :

>> :
<<

Notre Capital, qui es I'Ouest,

Q,re tes investissements soient srs.


Q.re tu nous fasses fafte des profits,
Qrr. tes actions montent aussi bien
\Wall Street qu'en Europe.

Notre Pre qui tes Petersbourg,


Qtr. votre nom soit maudit,

<<

Que votre rgne s'effondre,


Q.r. vome volont ne soit pas accomplie,
pas mme en enfer.

Donne-nous aujourd'hui

nore

salaire quotidien,

Et augmente nos crdits


Pour que nous en allouions de plus

Donnez-nous notre pain que vous nous avez vol,

Et p^yez nos dettes, comme nous avons pay


les vtres iusqu' maintenant.
64

>>

nos dbiteurs

tenclus

65
5

- Karl

Marx...

Et ne nous mne Pas la faillite,


Mais dlivre-nous des sYndicats
Car

toi

sont Ia moiti du monde,

le pouvoit et la richesse pour deux cents Ans,


O

Mammon !

)>

(Rhein-Neckar Zeitung,

2,2.

L968)

Identifier ainsi le christianisme avec les intrts du capital est pure calomnie. L'Eglise sait
capitalisme est entach de sang et de souillures. Nous Sommes totts pcheurs et tous nOS
systmes conomiques portent la marque du pch. Nous nous opposons au communisme non

que

le

du point de vue du capitalisme mais de celui


du toyu.rme de Dieu qui est notre idal social.
Ce texte n'est qu'une parodie dmoniaque de
la plus belle des prires, comme le texte sovitique prcdent.

Au cours d'une grve organise paf les communistes franais en L97 4 les ouvriers taient
invits dfiler dans les rues de Paris en
dant ce slogan i
<< Giscard d'Estaing est foutu,
Les dmons sont dans la rue !

Pourquoi nommment
que
66

<(

travailleurs

>>

<<

ou << le

les

scan-

)>

dmons

peuple

>>

>>

plutt

Pourquoi

t'crtc ri'rccation des puissances sataniques ? Qu'ontclle s affahe avec les revendications lgitimes
de la classe ouvrire pour des salaires plus levs ?
Je puis comprendre la rigueur que des comnrunistes aient amt des prtres et des pasteurs
sous prtexte qu'ils taient conme-rvolutionnai-

res. Mais comment expliqller que des prtres


aient t forcs par des marxistes dire la messe
sur des excrments et de I'urine dans les prisons
l'olrmaines de Piteshti ? Pourquoi des moqueries
olrscnes sur la religion ? (I. Cirja : Retour de
l'Ent'er et D. Bacu : Pitesbti). Pourquoi le prtre
orthodoxe roumain Roman Braga ( son adresse actuellement est Romanian Orthodox Bishopric,
Jacksonville, Michign, U.S.A.), quand il tait
prisonnier des communistes, s'est-il vu briser les
dents une une coups de barre de fer pour
l'obliger blasphmer ? Les communisres avaient
expliqu lui et aux autres : << Si nous vous
tuons, vous autres chrtiens, vous itez au ciel.
Mais nous ne voulons pas que vous receviez la
pahne du martyre ! Il faut que vous maudissiez
f)ieu et que vous alliez en enfer ! >> Les marxistes sont soi-disant des athes qui ne croient ni
Dieu ni diable. Dans ces cas extrmes le marxisme a simplement t son masque d'athisme
pour montrer son vrai visage, celui de Satan.
La perscution de

la religion par les comtnu67

nistes peut s'expliquer humainement, mais la fureur dont elle s'accompagne au-del de toute ruL
son est, selon toute vidence, d'origine satanique.

Paul Goma, crivain communiste roumain ernprisonn par ses propres camatades, faconte dans
son livre Gherla (Gallinrard) certaines toftufes
inventes pf les communistes pour les chrtiells.
Chaque jour ils foraient un prisonnier religieux
<( se fake baptiser >> en lui plongeant \a tte
dans le se au qui servait aux besoins, obtrige ant
les autres chanter pendant ce temps les h,u-nes du baptme. Pour les ftes et spcialement
au cours du Car'me, on organisait des nnesses
blasphmatoires : I'un des prisonniers tait revtu d'une robe souille d'excrments. I1 portait
autour du cou, au lieu d'une croix, un phallus
fait d'un mlange de pain, d. svon et de I)DT.
Tous devaient le baiser et prononcer la formule
consacre des orthodoxes : <( Christ est fessussit.
>>

Pendant deux ns au moins de telles choses


se sont passes et les instances suprmes du
Parti taient pafiahement au courant.

De telles indignits, gu'ont-elles voir avec


le socialisme et les intrts du prolt aat ? Ces

derniers ne sont-ils pas de simples slogans, prtextes orgies blasphmatoires et sataniques ?


68

Vetchernaia Moskua, journal communiste, a


vendu la mche : << Nous ne combattons pas directement les croyants, ni mme les prffes. Nous
luttons conme Dieu pour lui anacher ses fidles >> (Cit par le prtre Doudko dans <( O nacbem
oupauaii >>, YMCA Press, Paris).
<<

La lutte contre Dieu pour lui arracher ses


)> est la seule explication logique du com-

fidles

bat

men par

les communistes contre le bup-

tme.

En A1banie, le prme Stephen Kurt a t condarnn mort pour avoir baptis un enfant. En
Chine Rouge et en Core du Nord on ne peut
donner le baptme qu'en secret. En URSS, il
faut d'abord s'inscrire : ceux qui veulent le recevoir eux-mmes ou faire baptiser leurs enfants
doivent prsenter leur carte d'identit aux reprsentants de I'Eglise qui, leur tour, ont informer les autorits de l'Etat D'o la perscution...
Les kolkhoziens , travailleurs en fermes collectives, n'ont pas de carte d'identit et ils sont donc
obligs de se cacher pour faire baptiser leurs
enfants (Igor Shafarevitch , tr-gislation en matire
de religion en UR.S, Seuil, Paris, L973).
Beaucoup de pasteurs protestants onr t jets
cr1
Iu

prison pour avoir confr le baptrne. Cette


cornnruniste colltre ce sacfelnent suppose

te

69

le culte du diable prmi les enfants d'ge scolaire. C'tait I'objectif

la foi en son efficacit pour les mes. Des Etats

encou ruge ouvertement

fonds autour d'une religion dterrnine comme


fsral, Ie Pakistfr, le Npal, s'opposent au lruptme, signe extrieur cle I'adhsion au christianis-

inavou des communistes lorsqu'ils ont pris le


pouvoir en Russie.

ffie, au nom d'une auffe conviction religieuse.


Mais pour des athes cornme les cclnmunistes
prtendent l'me, le baptme ne signifie absolument rien et ne fait ni de bien ni de mal celui
qui le reoit. Comment se fait-il, dans ces conditions, qu'ils s'y attaquent si fortement ? C'est
<< qu'ils luttent contre Dieu pour lui arracher ses
fidles >>. Par consquent leur idologie n'est ps,
en ralit, inspire pr I'athisire

Selon la clocmine marxiste officielle, il n'y a


ni Dieu ni Diable, I'un et l'autre tant des crations de I'inragination. C'est au nom de cette

doctine que les chrtiens sont perscuts par les


communistes. Cependant le journal sovitique
Kommunisrua Uza,tra d'avril L974 rapporte que
de nombreux clubs <( athes >> ont t ouverts
dans les coles de Lettonie (capitale : Riga).
Parmi les lves qui composent ces clubs, ceux
du Cours lmentaire s'appellent Les Petits Diables, ceux du Couts moyen Seruitetrs du l)iable,
ceux des grandes classes Fidles du Diable. Pour
leurs runions, les membres de ces clubs revtent
une tenue de diable avec queue et cornes. Ainsi,
il est interdit d'adorer I)ieu, mais on permet et
70

encore, les communistes veulent transformer des membres de la hi&archie chrtienne


en adorateurs de Satan. Le prtre orthodoxe russe Platonov, agitateur antismite, se rangea aux
cts des communistes. Ceux-ci le firent nommer
vque et, indicateur leur solde, il dnona ses
chrtiens la police secrte tout en sachant bien
qu'ils subiraient toutes sortes de perscutions. Un
jour il rencontra dans un autobus sa propre sur,
Alexandra, abbesse d'un monastre. La religieuse
avait t arute plusieurs fois, et non pas I'insu de son frre ; elle fit mine de ne pas le voir.

Plus

il lui demanda

Pourquoi ne me parles-tu pas ? Tu ne me


t'econnais pas

Tu me demandes pourquoi ? rpondit-elle.


Papa et maman se retourneraient dans leur tombe. Tu sers Satan.
L'vque orthodoxe rpliqua

Peut-tre suis-je moi-mme un Satan.

(Cit par A. Krasnov-Levitin, Les Annes noircs, Rex-Verlag, Lucerfl, Suisse).

7l

De son ct, la fille de Staline, Sved ana Alliluyeva, crit : <( Beria (ministre de I'fntrieur)
tait li avec nome famille par un lien diabolique >> ; <( Beria tait Ltx dmon d'une mchancet
efftaynte > ; <<Un terrible druon avatt pris possession de l'me de mon pre... n considrait la
bont , lu misricorde qui pardonne, comme pires que Ie plus grand crime >> (Twenty Letters

to a Frierod, Doubleday).
Une influence satanique s'exerce sur plus

de

la moiti de I'hum anit et

tlcommande des ac'


au Bangladesh, allx
Allemagne,
tions terfofistes en
Etats-Unis, eo Grancle-Bretagne, en ltalie... et
ailleurs.

I{ous ne connaissons pas de fait tnontfant qlle


Lnine ait pris part pefsonnellement des << liturgies

n par son idologie. Comment expliquer aumement le passage suivant, extrait d'une de ses lettres l'criv ain Maxime Gorki , date de novembre 1,9L3 : <( Des miliions de pchs, d" mfaits,
d'oppressions et d'piclmies sont... moins dangereux quc la plus vague ide, Ia notion la plus
tnue d'un quelconque dieu, ffrt-elle dguise sous
I'apparence du plus bel iclal > (Guares coftzpltes de Lnine, dir:ion en russe, volume 48, p.
226) ? Un homme norrnal peut-il rellement croi72

re qu'il vaudrait mieux pouf sa femme ou son


enfant avoir tu, vol, viol, perdu sa maison
dans un incendie, connu la prison et les coups
du fait de quelque tyran, souffert le cancef et
Ia tuberculose plutt que d'avoir la plus petite
lueur de foi en Dieu ? C'est pourtant ce que dit
Lnine. Si quelqu'un d'autre avait dit cela, nous
tiendrions ces propos comme venant d'un fou.
Mais l,nine n'tait certainement pas fou. Qu'estce qui pouvait le dterminer avancef ce genfe
d'assertions qui font encore autorit dans tous
les partis communistes du monde, si ce n'est une
puissante influence satanique ?
Nous ne connaissons pas la participation personnelle de Lnine au satanisrne, mais des pratiques satanistes ont t exerces en Union sovitique au vu et su du parti communiste, approbateur. Ainsi, je lis dans Prd,aoslaunaia Rus llo
20-1,977 ; << La cathdrale orthocloxe d'Odessa'
si aime des habitants de la ville, est devenue un
Xieu de rassemblement de satanistes peu aprs la
prise du pouvoir pr les commltrnistes... Ils Se
iunissaient aussi Sloboclka-Romanovka et dans
l'ancienne maison du comte Tolsto. )> Suit le ,cit dtaill de messes sataniques dites par le
doyen Serghei Mih.ailo, de la perfide << Vivante
Iiglise >>, branche orthodoxe de connivence avec
lcs contmunistes, du genre des << prtres de la
73

paix >> du catholicisme. {.In participant dcrit Ia


messe satanique comme <( une parodie de la liturgie chrtienne, parodie au cours de laquelle
on communie du sang humain >>, Ces messes
avaient lieu dans la cathdrale mme, devant le
matre-autel.

Dans le Muse de I'Athisme d'Odessa une


superbe statue de Satan tait expose. Elle tait
appele << Bafomet >>, nom maonnique de Dieu.
Pendant la nuit des satanistes se runissaient dans
ce muse pour cles chants et crmonies devant

cette statue.
J'ui cit plus haut les clubs fotms dans les coles et encourags par les autorits cornrnunistes
aujourd'hui : ils sont dans la ligne de ces faits

plus

anciens.

De mrne, des dirigeants communistes d'aujourd'Lrui marchent dans la rnme voie I'instigation cles autorits sovitiques. Des faits du mrne
genre se produisent en d'auffes pays. Mon ami
personnel le prtre orthodoxe Negoitza fut sauvagement battu et tortur de faon obscne
Bucarest. Or ? devant le matre-autel cle son
glise . Etait-ce ncessaire pour la cause du proltariat ? pour I'avance du socialisme ?

Je ne dis pas que tout cornmuniste ou mme


tout chef communiste est un adorateur du dia^
71

ble. J'.r connais d'hcnntes, de respectables, dvous v&itablement la cause de l'humanit.


Mais les faits derneurent.
Si I'on veut en savoir davantage sur les rapports

du marxisme et des sciences occultes, on peut


se rfrer I'ouvrage de Cheila Ostrander et

Ly*

Chrder Fantastiques recherches parapsv-cltiques en U.R.S.S., Ed . Laffont, Paris , L97 3


On y dcouvrira avec stupfaction que les pys
de I'Est communiste sont beaucoup plus avancs que ceux de I'Occident dans Ia recherche
de toutes les forces occultes manuvres pf
Satan.

Le docteur Edouard Naumov, membre de I'Association internationale des parpsychologues , a


t amt Moscou.
Le physicien moscovite L, Regelsohn, iuif converti au christianisme, qui prit sa dfense, nolts
apprend le motif de son amestation : la tentative, de Ia part de Naumov, de maintenir le domaine de la vie psychic1ue libre de toute domination absolue par les forces mauvaises qui ne
s'intressaient cette science, en fin de compte,
que parce qu'elles y voyaient un nouvel instrument d'oppression de la personnalit humaitle.

En Tchcoslovaquie, en Bulgarie, etc., l" Parti


/n

lt'

cornmuniste investit des sommes normes des


recherches secrtes en mtapsychique. Il existe
vingt rnstituts de parapsychologie en Union Sovitique, mais un rideau de fer hermtique empche I'Occident d'avoir la moindre ide de ce qui
s'y passe (I'l ouaie Ru.sl<oie Slouo, 30 juillet
Lg7 5).

*
Quelle a t, au juste, la contributicn de Marx
au plan de Satan sur I'hum anit ? Une conmibution importante, peut-on affirmer.
La Bible nous enseigne que Dieu a u l'hom-

me son image (Gense 7,26). Jusqu' l'poque de Marx, l'homme avait toujours t considr comme I'achvement, le sommet de Ia cration. Mais Marx a servi d'instrument de ch.oix
Satan en faisant perdre I'homffie, en mme
temps que sa propre estime , l^ conviction qu'il
est issu d'un pass glorieux auquel il doit revenir un jour. Le marxisme est la premire philosophie systmatique et dtaille qui rabaisse brutalement la notion d'homme. Selon son auteur,
I'homme est essentiellenrent un ventre affam,
qu'il faut satisfaire continuellemenr. Ses intrts
suptmes sont d'ordre conomique. Il produit en
fonction de ses besoins et pour cela il entre
76

cn relation avec d'auffes hommes. Telle est la


lrase de la socit que Marx qualifie d'infrastructure. Le mariage, l'amour, l'att, Ia science, la
religion, la philosophie tout ce qui n'est
ps, prcisment, satisfaction du ventre, sont des
superstructures dtermines, dernire analyse,
pat l'tat du venffe.

Comment s'tonner ds lors que Marx se soit


grandement rjoui \a lecture du livre de Darwin qui a t, sa faon, un coup de matre pcur
faire oublier l'homme son origine et sa fin divines. fl prtend, en effet, que l'homme descend
du singe et n'a d'auffe but que sa simple survie.

Le roi de la nature a t ainsi habilement dtrn pat ces deux hommes. Ne pouvant directement s'attaquer Dieu, Satan a dvalu I'homme ses propres yeux en le rabaissant Ia condition d'esclave de ses instincts et de progniture d'aninraux.
PIus tard Freud allait complter le mavail de
du satanisme en rduis ant I'hornme fondamentalement I'instinct sexuel, instinct
parfois sublim en politique, en aft et en religion. Ce sera le psychologue suisse Carl Gustave
Jrmg qui reviendra la docrine de la Bible selon
laquelle I'instinct religieux est fondamental chez
ces deux gants

I'homme.
77

LE

CATCFIISME ROUGE

< Le drapeau rouge est Ie symbole de la rvolution pcrmanente jusqu' la victoire dfinirive des
classes laborieuses dans tous les pays civiliss,

utrefnent dit, la Rpublique Rouge... I-,a rvolution socialiste est ma religioo... Les availleurs,
quand ils auront conquis un pays, devront aller
aicler leurs frres dans le reste du monde.

Telle tait la religion de Hess au moment o


publiait son Catchisme. Mais, dans sa seconcle
Cition, il y ajoute quelques chapitres : cette fois,
la mme religion la rvolution socialiste
emploie un langage chrtien pour avoir crdit auprs des croyants. On y trouve, mme temps
qu'une propagande en faveur de \a r.rolution,
quelques mots aimables en faveur du christianisme, religion d'amour et d'humanisme. Mais il
convient de rendre son message plus clair : son
cnfer ne doit pas tre sur teme ni son ciel au-

il

Pour achever Ie tableau, un mot encore sur Moses Hess, I'hornme qui a converti lvIarx et Engels
I'ide socialiste. Il y a en Isral une tombe
sur laquelle on peut lire : <( Moses Hess, {ondateur du parti social-dmocrate allemand.

Dans son Catcbisme rouge poar le peuple


allernand (Catchismes politiques dits par K.
M. Michel, Insel Publ. Allemagne 1966), il crivait : <( Qu'est-ce qui est noir ?
Noir est Ie
clerg ! ., . Ces thologiens sont les pires des aristocrates. Le prffe, er effet, enseigne premirement aux princes opprimer Ie peuple
nom
de Dieu ; deuximement, il apprend au^u
peuple
se laisser brimer et exploiter au nom de Dieu.
Troisimement enfin, et surtout, il se procure .)
lui-mffi, avec I'ide de Dieu, une vie confortable sur terre, tout en conseillant au peuple d'at"
tendre le ciel... D
78

La socit socialiste sera I'accomplissernent


r'ritable du christianisme. C'esr ainsi que Satan

clel.

se dguise en ange de lumire.


Aprs avoir convaincu Marx et Engels de f isocialiste en ne cachant ps, ds le dpart,
que son but tait << de donner le coup de grce
la religion du Moyen Agt ,,
son ami Jung le
plus
dit encore
clairement : << Marx russira srement chasser Dieu de son ciel >>
il se produi-

dil

79

,/':'
sit un vnement intressant dans la vie de Hess.
Cet hornme qui avait fond le socialisme moderne devint galement le promoteur d'un mouvement totalement diffrent : une forme particulire de sionisme.

, i,

suis partisan c{u sionisme.


L'Etat d'Isral appaftient aux Juifs de droit divin. Dieu, crateur cle la terre, a dit et rpt par
les prophtes qu'Il avait donn la terre de Palestine aux Juifs. Mais cela ne veut pas dire pour
autant que je souscrive indistinctement tout ce
que les sionistes ont pu penser,
Personnellement

I)e rnme , j" suis chrtien, mais cela ne veut


pas non plus dire pour autant que i'upptouve
tout ce qu'enseignent et font les chrtiens. Ce
serait d'ailleurs impossible cat les chrtiens sont
diviss entre eux et professent des choses contradictoires. 11 en va de mme en ce qui concerne
les sionistes, il en existe plus d'une sorte : il y a,
un sionisme socialiste, un sionisme judaque religieux et un sionisme de chrtiens juifs, uo sionisme pacifique et un aume, agressif. Il y a mme
un sionisme meurffier et temoriste celui du
groupe Stern, par exemple, qui a caus la mort
de beaucoup d'innocents.

Au sein du christianisme, il y a ce qui vient


de Dieu, ce que les hommes y ont ajout, mais

il y a galement I'influence du diable.

Jsus luimme n'a-t-Il pas dit I'un de ses apmes qu'il

tait u?t

d,mon ?

Le sionisme est, lui aussi, un mlange. Tout en


tant I'accornplissement d'un plan divin, c'est en
mme temps un mouvement humain avec tous
les risques que comportent faiblesses et pchs.
n y a eu mme une tentative d'instaurer un type
de sionisme satanique gui, fort heureusement, a
avort. En effet Herzl a donn au sioni.sme une
tournure raisonnable et dans sa forme moderne
il n'y subsiste aucune fface de satanisme.
Hess, le fondatelrr du socialisme moderne dont
le but, nous venons de le rappeler, est de cbasser
Dieu de son ciel, a t, son heure, promoteur
d'un type diabolique de sionisme destin dmolir le pieux sionisme, celui de l'amour, de l'entente et de la concorde avec les pays voisins.

(let hornme qui avait appris Marx I'importance de la lutte des classes, crivait en 1862 ces
mots qui nous tonnent scus sa plume : << La
lutte des races est prioritaire ; celle des classes

ne vienr qu'en second >> (M. Hess , Rome ond


feru,salern, Philosophical Library, New Yorlc).
C'est lui gui, pour la lutte des classes, attisa un
feu inextinguible au lieu de rnontrer aux classes sociales comment cooprer au bien commun.

80
6

- Karl

81
Marx...

C'est donc ainsi que ce mme Hess devint


I'instigateur d'une dviation dr-r sionisme sionisme caractre rucial, imposant Ia lutte contre
celr:< qui ne sont pas de race juive. De mme que
nous rejetons Ie inarxisme satanique, d" mme
tout juif ou chrtien qui se respecte doit-il cav
ter cette conffefaon dmoniaque du sionisme.
Ftress

mais

<<

revendique bien Jrusalem pour les Juifs,


le Roi des Juifs ,>. On n'a que

scts Jsus,

faire cic Jsus ! << Tout Juif, en effet, ne porte-t-il


pas en lui l'toffe d'un messie et toute Jui're,
celle d'une h{ater Dolorosa ?
n'a-t-il pas fait du Juif qu'tait Marx un messie,
ulr olnt de Dieu au lieu d'un me entirement
tendu dans son effort plein de haine pour erpulser Dieu du r:iel ? Pour Hess, Jsus est un Juif
que les pa'iens ont difi comme leur Sauveur.
Ni lui ni les Juifs ne semblent avoir besoin de
Lrii comme Sauveur personnel.

fl

ne souhaite pas tre sattv et prtend que


Ia recherche individuelle Ce la saintet est de
nature indo-germanique. L'idal des Juifs, selon
lui, doit ue un
clp'e le rruonde canforffze G,u plan d,iuin, ce gui
quivaut comme il le reconnat cl'ailleurs luitnrire cians son Cat i:cltisrne Rcuge faire la
rvolution sociaiiste en se servanf pour cela de
la lutte raciale et de la lutte iles classes.
82

M'ses F{ess, qui assignait Marx, son idole,


l:r t,:he de metme un terme la religion du
Moyc' Ag* et de lui substituer la religion de la
r:volution socialiste, crit ces mots qui de sa
t)art sont assez surprenants : <( J',ui toujours t
difi par les prires hbraques. )> Quelles pri?'es disent donc ceux qui considrent la religion
conrrne I'opiuru du peuple ? Nous avons dj vu
que le fondateur de I'athisme priait devant des
cierges allums et qu'il portait des phylacrres.
C'est clue les prires juives, I'instar des prires
chrtienne s, peuvent tle utilises des fins
blasphmatoires dans le rituel de Saran.
Hess avait inculqu Marx un socialisme inli l'antin ationalisnne. Et Marx
notc' bien dans son hfanif este communiste que
le proltatiat ne connat pas de frontires. Quant
Hess, dans son Catcbisme ,otlge, il ne manque
pas Ce railler le cbauuinisme des Allemands.
clissclub]ement

I] en aurait d'ailleurs fait autanr avec la notion de pamie de n'importe quelle aurre narion
cl'Europe. 11 critiquait le programme d'Erfurt du
Parti social-drnocrate allemand cause de sa
reconnaissance inconditionnelle du principe national. Mais c'est un internationaliste d'exception
cnr pour lui le patriotisrne juif doit demeurer.
ll rlcrit : <{ CeL:i qui renie Ie narionalisme juif
83

est un apostat, un rengat au sens religieux


c'est aussi un trame son peuple et sa
famille. S'il devait tre tabli que l'mancipation
des Juifs est incompatible avec le nationalisme
juif, les Juifs devraient sns Ia moinCre hsitation sacrifier leur mancipation. >>... << Les Juifs
doivent, avant tout, tte paffiotes.

Pour ma part je suis d'accorcl avec les ides


patriotiques de FIess dans la mesure o elles sont
valables pour tous. Je suis partisan en effet de
tout pamiotisme, qu'il s'agisse des Juifs, des Ara-

bes, des Allemands, des Franais, des Amricains. C'est une vertu s'il implique la proccupation d'assuref le bonheur d'une nation au niveau
conomique, politique, spirituel et religieux,
condition bien entendu que ce soit dans I'amiti
et la coopration avec d'autres nations.

En

revanche

le pamiodsme juif du socialiste

rvolutionnaire qui rejette celui de tous les auffes pays rne parat extrmement suspect : c'est
comme un plan diabolique pour fabe har les
Juifs de tous les utfes peuples. Mais fort heufeusement aucun Juif ma connaissance n'a accept ce plan de Satan.
La lutte raciale dont Hess s'est fatt le protagoniste est aussi errone que la ltrtte des classes
dont il a t l'instigteur.
84

ll

n'abandonna pas

le

socialisme pour s'orien-

It:r' vers cette forme particulire de sionisme, mais

irprs avoir crit Rome et f rusalem il poursuivit son activit au sein du mouvement socialiste
rnondial.

il

n'exprime pas clairement ses penses, aussi

cst-il malais de les comprendre. Qu'il nous suffise de savoir que d'aprs lui, << le monde chrtien voit en Jsus un saint Juif devenu paen.

Nous autres aujourd'hui, prtend-il dans ce livre,


nous aspirons un salut beaucoup plus large que
celui que le christianisme a jamais t capable
de nous offrir >>. Rappelons eue , d'aprs le Catchisne Rouge, ce salut beaucoup plus large n'est
aume que la rvolution socialiste.

Nous poumions ajouter que Hess n'a pas t


la source originelle du marxisme et
ceii"ri qui a tent Ce crer un sionisme anti-Dieu,
rnais gu'il a t galement le pre de la thologie
de la Rvolution, thme d'actu alit pour le Con:;eil Mondial des Eglises et aussi pour cerraines
rendances nouvelles du catholicisme selon lesquelles il est question d'un salut ds aujourd'hui.
Par consquent ce mme et unique homme, derrreur presque inconnu, a t le porte-parole de
trois mouvements d'origine satanique : le comr) ru nisrne, un dtestable sionisme raciste et une
rrrtendue thologie de la rvolurion.
ser.rlennent

85

Nul ne saurait tre chrtien s'il n'aime les Juifs.


Jsus tait cle race juive ; de mme Ia Vierge Marie et tous les apmes. Notre Bible est hbraque
et le Seigneur lui-mme a dclar : << Le salut
uient des ! uif s.
Juifs exactement comme s'il cherchait susciter
une violente raction antismite. Il a affirm que
sa religion n'tait que la rvolution socialiste et
que Ie clerg de tcutes les << aumes )> religions
tatt fait d'escrocs. Oui , Lu rvolution est bien
I'unique religion pour laquelle Hess professe un
grand respect, Il mit : <( Nome religion (le judaisme) possde son point de dpart I'enth,ousiasme d'une face eui, ds son apparition sur la
scne de I'histoire, a prvu I'obiectif final de
l'hum anit et qui pressent les temps messianiques
o I'esprit de cette humanit arrive son accomplissement, non pas en tel ou tel individu en
particulier, ni en partie seulement mais dans les
Institutionssocialesde1'humanittoutentire.>>
(Toutes les citations qui prcdent sont tires des
CEuures choisies de Moses Hess, Berchtel dit.,
Allemagne). Ce temps que Hess proclame <( rnessianique >> est celui de la victoire de la rvolution socialiste mondiale. L'ide d'aprs laquelle
la religion juive avait comme point de dpart
le concept d'une rvolution socialiste athe n'est
qu'une vilaine plaisanterie et une vritable insulte au peuple juif.
86

J'<lut en s'exprimant continuellernent en tercroit pas en Dieu. Il prtcnd que << notre dieu n'est auffe qrre noffe race
lrumaine unie clans I'amour >. La voie qui mne
r\ une te].le union est la rvolution socialiste o
cles dizaines cie millions de membres de cette
humanit bien aime seront torturs et mis
mcrt. Il ne cache pas , pt ailleurs, qu'il n'accepte
aucune domination du ciel ni des puissances de
ce monde , cat elles ont pour catactre commun
I'oppressicn. fl n'y a de bien dans aucune religicln except dans la rvolution socialiste. <( 11 est
absolument vain et inefficace d'lever le peuple
jtrsqu' la libert authentique et de le faire prticiper aux biens de la vie, dit-il, si on ne le
libre pas de l'esclavage spirituel, aumement dit,
de la religion.
sion I'absolutisme des tyrans clestes et terrestres suf leurs esclaves >>.
nres religieux, Hess ne

Ce n'est qu'en comprenant bien Moses Hess


celui qui influena Ia fois Marx, Engels
et Bakounine, les mois fondateurs de Ia Premire Internationale (D. Mc Lellan, Marx before
Marxisffi, Mc Millan)
que nous serons mme
- sataniques du commude dcouvrir les racines
nisme.

Cette longue cligression au sujet de Hess s'av87

ruit donc ncessaire car si on ne le connat pS,


Marx demeure impntrable puisqu'il a t, entran pat lui au socialisme.
Rptons ici les paroles de Marx dj cites
plus haut :

J'.rseigne des mots enchevus dans un


embrouillamini diabolique, ainsi chacun peut
ctoire vtai ce qu'iI choisit de penser.
..

>>

C'est bien ainsi, effectivernent, le style de


Marx. Quant aux ouvrages de Hess, c'est un
embrouillamini encore plus inexmicable et dia-

bolique, vtable labyrinthe o il est difficile de


retrouver son chemin mais qu'il convient d'analyser pour dceler les liens possibles de Marx
avec le satanisme.

Le premier livre de Hess s'intitule : Histoire


sainte de I'ltumanit. C'tait, selon lui, <( un ouvrage du saint esprit de vrit >>. Au jour du lancement, il notait dans son journal (folio 101): << Le

Fils de Dieu a libr les hommes de leur esclavage personnel, Hess, son tour, les librera de

ct il

commena mme un livre pour le rfuter.


Mais, pour des raisons qui nous chappent, ce
f ivrc ne fut jamais achev (Menx-ExcErs, CEut)res ccmpltes, Moscou, L927 -1,935 , Vol. f ). il
clevint par la suite disciple de Hess.

Qori clonc est ce Hess, ce soi-dis ant messager


de l'Esprit Saint ? Nous avons di vu que son
but avou tait de donner le coup de grce la
religion et de causer des ravages. Dans I'introduction son ouvrage lagement dernier, il ne
cache pas sa sadsfaction de ce que le philosophe
allemand Kant ait, prtend-il, << dcapit le vieux
Pre Jhovah ainsi que toute la sainte famille )>.
Hess fait passer ses propres ides sous le couvert du grand philosophe. Mais Kant n'avait pas
de telles intentions ! Il a crit , u contraire : << Je
dois limiter ma connaissance pour laisser du terrain ma foi.
ve est morte ainsi que la religion chrtienne (La
Reaue no L, p. 288), ce qui d'ailleurs ne I'empche pas dans Rome et I rusalem. d'voqller nos

: << Je suis
tmoigner de la

le saint langage de nos pres,


notre culte et Ia loi divine, les voies de la Providence et la vie Ce saintet...

cette poque, Marx, encore oppos au socialisme, ne connaissait pas Hess personnellement

Ce n'est pas qu'il ait chang d'opinion aux divcrs stades de sa vie. Il a dclar lui-mme en
c<crivant son livre pseudo-sioniste, qu'il ne dsa-

I'asservissement politique. )> Et encore

appel comme Jean-Baptiste


lumire. )>

BB

Saintes Ecritures,

89

voue en rien ses essais athes antrieurs (Niederrbeinisclte Volks-Zeitung du L5-7-L862). Il s'agit
l d'un embrouillamini diabolique volontaire.

tour juif ou antismite, selon I'esprit qu'il qualifie de saint et qui est I'inspirateur de ses crits.

Hess tait juif et prcurseur du sionisme. Et


c'est prcisment parce que avec Marx et d'autres, il tait de race juive que certains pensenr
que le communisme est mam par les Juifs. Mais
ceux-l semblent oublier que Marx a crit un
livre antismite, en disciple de son mare Hess
mme sur ce point. Ce sioniste qui lve le judasme jusqu'aux nues a dit dans son ouvrage
Sur le systrue montaire (Rheinische Jahrbcher
Vol. L, 1845) : << Les Juifs qui, dans I'histoire
naturelle et dans le monde de la socit animale,
avaient rnission de dvelopper I'humanit pour
en faire un animal sauvage, se sont bien acquitts
de cette tche professionnelle. Le mystre du
judasme et du christianisme a t rvl dans le
judo-chrtien moCerne ; le mystre du sang du
Christ tel celui de I'antique culte iuif du
sang apparult ainsi clvoil, er c'esr le mystre de I'animal de proie.

chez Hess

Hitler ait puis son racisme


qui avait appris Marx que I'appartenance une classe sociale est le facteur dcisif
et qui afffumait aussi tout le conmaire : << La vie
I1 est possible que

>>

Peu importe si le sens de ces paroles demeure


obscur pour vous : elles ont t << enchevtres
dans un embrouillamini diabolique >>, mais route
la haine qu'elles renferment n'est que trop vidente. Pour les besoins de la cause Hess est tour
90

est le produit immdiat de la race (Ronte et | rusalern). Les institutions et conceptions tant sociales que religieuses sont des mations spcifiques et originales de la race. )> << Le problme
racial est en filigrane dans tous les problmes
de nationalits et de libert. Toute I'histoire du
pass a t une lutte entre classes et races . La
trutte raciale vient en premier lieu, celle des classes, en second >> (ibidem).

Comment Hess russira-t-il faire triompher


toutes ses ides nombreuses et contradictoires ?
<< Je passerai au fil de l'pe tous les citoyens
qui opposeront rsistance aux efforts du proltatiat >> (Lettre Lassalle, Correspondance de
Moses Hess, d. Gravenhage , 1959). Marx nous
dit la mme chose en d'autres termes : << La violence est la sage-femme qui aide la nouvelle socit name des entrailles de I'ancienne )> (Le
Capital).

*
9t

Le tour premier mare de Marx fut le phitosophe Hegel qui ne

fit que frayer la roure Hess.

Marx avait aussi pris de la graine chez Hegel.


Pour ce penseur, le christianisme tait pitoyable
cornpar au glorieux hellnisme. << Les ihretiens
ont accumul un tel monceau de bonnes raisons
pour se rconforrer dans le malheur qu'en dfinitive nous devrions tre navrs de ne pas avoir
la possibilit de perdre pre et mre une fois
par sernaine, alors que pour les Grecs le malheur
tait vraiment malheur et la douleur, douleur
(Citations de Mc Lellan, cf.ci-dessus).
>>

Le christianisme n'avait pas attendu Hegel


pour tre raill en Allemagne, mais Hegel a t
le premier se moquer de la Personne mme
de Jsus.
Nous sommes ce que Ia noumiture que nous
prenons nous fait devenir. IVIarx, nourri d'ides
sataniques, n'a pu que fabriquer une doctrine
satanique.

DE MARX AU MARXISTE DE LA

BASE

D'ordinaire les communistes fondent des organisations dguises. Tous les indices prcits rnonment gu, selon toute probabilit, les mouvements communistes eux-mmes sont des organisations dguises d'un satanisme occulte. Cela expliquerait aussi que toutes les armes politiques,
conomiques, culturelles et militaires employes
pour rduire le communisme se soient jusqu'ici
rvles inefficaces. Les moyens de combattre le
satanisme sont spirituels et non d'ordre matriel.
Autrement, en crasant une organisation comrne
le nazisme par exemple, on conmibue du mme
coup la plus grande victoite d'une alltre organisation de choc de cette mme famille occulte de
Satan.

Himmler, ministre de I'Intrieur de I'Allemagne nazre, pensait qu'il tait une rincarnation du
Roi Henri I'Oiseleur. Il moyait possible de metme les puissances occultes au service de I'arme
92

e1

nazie. Plusieurs des chefs nazis, ef, effet, trempaient dans la magie noire.

Des fondateurs aussi bien du

communisme

que du nazisme moderne ont t en relation avec


des cratures surnaturelles doues d'intelligence,
avec des anges dchus dpourvus de rour prin-

cipe moral. Marx a reu de leur part la mission


avoue << de mettre pat terre toute religion et
toute moral >.
Toutefois le simple marxisre de la base est loin
d'tre anim du mme esprit que Marx. Il aime
I'hum anit et croit s'tre enrl dans une arme
qui combat pour le bien de cette dernire. Il n'a
nullement I'intention d'tre le jouet d'une trange secte satanique. Pour un tel marxiste ce petit
livre pourrait tre clairant.
Quant au marxisme satanieue,

il a une philoso-

phie matrialiste qui rend ses adeptes aveugles


arlx ralits spirituelles. fl y a cependant plus
que la matire. Il exisre tout un monde de I'esprit,
de vrit, d. beaut et des idaux de jusrice...
n existe galement un monde d'esprits mauvais

dont le chef est Satan. Il est tomb du ciel cause


de son orgueil et il
enman avec lui d'abord
une multitude d'anges^puis le prernier couple humain. Depuis la chute, son message s'est perptu et s'est accru au moyen de tous les artifices
94

lrossibles. C'est ainsi que nous voyons la somptueuse cration de Dieu ruvage p^t des guerrcs mondiales, des rvolutions et conffe-rvolutions sanglantes, des dictatures, par I'exploitation
c{e l'homffie , le s racismes de toutes sortes, les
fausses religions, I'agnosticisme et I'athisfiIe, par
les crimes et les escroqueries, les infidlits dans

I'amour et I'amiti, les divorces, les enfants rei:elles.

L'humanit a perdu la vision de Dieu.

Et qu'est-ce qui a rempl ac cette vision ? Quelqlre chose de suprieur ? Une Commission anglicane d'enqute sur les Sciences occultes runie
en Ausralie a dpos son rapport le aot
L97 5. Il en ressort que la moiti des lycens de
Sydney ont memp dans I'occultisme et le s^t^nisme. Dans d'autres villes d'Ar-rstralie, mme
constatation . La moiti de la ieunesse particip.
la sorceJlerie et aux messes noires . La situation
n'est peut-tre pas aussi tragiclue dans d'autres
pays du monde libte ; mais de toute faon I'intrtrsion du marxisme chez les ieurres va de pair
avec celle dr-r satanisme, nrme si les liens entre
les deur ne sont pas toujours apparents.

doit et veut avoir une religion. S'il


n' pas celle de Jsus, ce ser celle de Satan et
cl.anc il perseicrrtera celtx qtri n'adcrent pas Satan.
I,,'hornme

95

En f.ait, un trs petit nombre seulement de


chefs et dirigeants du Parti ont t ou sont de
manire consciente adhrents au Satanisme, de
rnnre qu'il existe des gens foncirernent chrtiens, sans savoir que leur religion est celle du
Christ. On peut fort bien faire le i.,r de Satan
sans savoir que son culte existe, Ainsi celui qui
hait f ide de Dieu et le nonn du Christ, gui vit
comme s'il n'tait que matire en faisant fi cle
tout principe religieux et moral.
Les cratures ont pu abandonner Dieu. Dieu,
n'abandonne jamais ses cratures. Il a envoy dans le monde Son Fils unique Jsus-Christ.
Amour incarn et tout de compassion, Jsus a
vcu sur terre cotnme enfant juif pauvre, comme
utr1 modeste charpentier, et enfin comme un matre de vie. IJn homme foul aux pieds, c'est bien
rzident, ne peut se relever tout seul, pas pltrs
qu'un homme en train de se noyer ne peut sortir
Ce I'eau sans aide. C'est pourEroi Jsus, pleinement comprhensif de nos conftrits intrieurs , a
pris sur Lui tous nos pchs mme ceux de
Marx et de ses disciples -_ et 11 a souffert la punition clu mal que nous avons fait Il a expi nos
pchs en tnourant sur la croix au Golgotha aprs
avoir subi les pires humiliations.

Lui,

11 nous

en Lui est pardonn et vivra ternellement


Lui dans le paradis.

avec

Mme des marxistes notoires peuvent recevoir

le salut ! Il est intressant de signaler que deux


prix Nobel sovitiques Pasternak et Soljnitsyne aprs avoir consign dans leurs crits

les extrmits criminelles auxquelles conduit le


marxisme, ont confess leur foi au Christ.
N'oublions pas que I'idal de Marx tait de descendre en personne aux abmes de l'enfer et d'y
entraner avec lui I'hum anit entire. Puissionsnous ne pas le suivre sur cette voie de perdition,
mais bien plutt mettre nos pas dans ceux du
Christ, pour atteindre avec noffe Sauveur des
sommets de lumire, de sagesse, d'amour, et le
ciel d'une gloire innarrable.

r dit et promis : celui qui met sa foi

96

97
7

- KarI

CONCLUSION

sont les juges quitables qui les font comparatre


crl jugement. Les crimes du Communisme sont
sans prcdent.

Ce petit livre en est sa toisime dition,


revue et augmente.
Les deux premires ont donn lieu des tactions intressantes. Beaucoup ont apprci cette
tude comme un pas en avant dans la connaissance de Marx et m'ont donn des pistes valables
o je pourrai trouver d'aures documents de
ffavail.
Plusieurs colonnes d'une revue hollandaise de
thologie ont cherch minimiser I'importance de
cette recherche. <( Bien, dit I'auteur, il est fort
possible que Marx ait memp dans la magie noire, mais ceci, en dfinitive, importe peu. Tous les
hommes, en effet, sont pcheurs ; tous les hommes ont de mauvaises penses. Ne nous alarmons
pas pour si peu.
>>

Oui, certes, tous les hommes sont pcheurs,


mais tous ne sont pas pour autant criminels !
Oui, tous les hommes sont pcheurs mais parmi
ces derniers, les uns sont criminels et les autres
98

Quel autre systme politique pourrait se vanter d'avoir mis mort soixante rnillions
cl'hommes en un demi-sicle, comme c'est le cas
pour les Soviets ? (Soljnitsyne, L'archipel du
Goulag, Seuil). Soixante aurres millions ont t
tus en Chine Rouge. rl y a des degrs dans le
pch et la crimin alit. Le comble du crime vient
du comble d'influence satanique sur le fondateur du communisme moderne. Les pchs du
marxisme, comme ceux du nazisme, dpassent la
mesure ordinaire, Ils sont dmoniaques I

*
j'ai reu des lettres d'adeptes de Satan faisant
I'apologie de leur religion. L'un d'eux crit :
<< Pour dfendre ses positions, le satanisme peut
se contenter de la Bible comme vidence documentaire. Pensez ces milliers de gens de ce
monde crs I'image de Dieu et dmuits, rappelez-vous, par le feu er le soufre (Sodome t
Gomomhe) ; la srie de plaies affreuses t,
pouf couronner le tout, la noyade de toute la
population de la reme, I'exception de la famille de lrtro. Toutes ces dvastations n'ont-elles
pas t causes pat un l)ieu << misricordieux >>,
9e

le Seigneur Jhov ah ? Qu'est-ce que cela aurair


t s'il se ft
d'un Dieu sans piti ?

^gi
D'autre part, dans toute la Bible, on ne voit
nulle part une seule mort cause par Satan ! ! !
Donc, retenons cela en faueur de Satan !
<<

Cet mule de Satan n'a probablement pas tudi la Bible de prs . La mort, en effet, est venue
dans le monde cause de la momperie de Satan
qui a enttan Eve au pch. Cet mule de Satan
tire peut-tre aussi trop vite ses conclusions , cat

Dieu n'a pas encore dit son dernier mot avec

sa

cratiofl,...

Quand on le commence, tout tableau ressemble

un affreux mlange de points et de lignes cle


diffrentes couleurs et qui n'a aucun sens.. Il a
fallu vingt ans Lonard de Vinci pour en faire
jaillir son chef-d'uvre, la ] oconde. Dieu aussi
prend son temps pour crer. Au moment voulu,
il faonne les mes, au moment voulu il les dtruit pour leur donner une nouvelle forme . La
graine qui n'a ni beaut ni parfum doit d'abord
mourir son tat de graine pour devenir une
fleur merveilleuse et embaume. Les chenilles
doivent disparame pour que de la chrysalide sortent des papillons aux couleurs chatoyantes. I)e
mme Dieu permet-Il que les hommes passent
pat Ie feu purifiant de la souffrance et de la
100

rrrcrrt . Les cieux nouaeaux et la terre nouaelle


<r la justice miomphera seront I'apothose de la
cration.

Alors, ceux qui auront suivi Satan souffriront


pendant une ternit de regrets. On se trompe
lourdement en choisissant Satan !
Jsus a pass par la flagellation et la crucifixion. Mais qui dsire conname Dieu doit regarder au-del de la tombe de Jsus sa rsurrection et son ascension. Au conffaire, les ennemis
de Jsus qui ont complot sa morr n'onr fait
qu'apporter leur peuple et leur temple la
destruction, et ils ont perdu leur me.

IVotre contes tatafue dsirait saisir Dieu par

sa

raison, mais ce n'est pas le bon moyen pour une


crature. On ne peut pas comprendre Dieu, mais
seulement I'accueillir par le cur dans la foi,

*
Un Jamaiquain me demande si l'Amrique, en
train d'explciter son pays, n'est pas adepte de
Satan au mme titre que Marx ! Non, elle ne
I'est pas. Les Amricains sont pcheurs comme
tout le reste des mortels, il est vrai, mais le
nom d'adeptes de Satan ne peur me donn qu'
ceux eui, consciernment, rendent au diable un
10r

culte d'adoration. or, si I'Amrique compte un


petit groupe de tels adeptes, la nation tout entire est loin d'avoir choisi Satan pour Dieu I

I'ai reu en ouffe des lettres de marxistes . La


plus remarquable de la plume d'un Nigrin,
leader pendant vingt ans de I'union ttavailliste.
Mes crits I'ont aid voir qu'il avait t rromp pat Satan. I1 est devenu chrtien.

Le Royaume de Jsus n'est pas de ce monde.


C'est un Royaume d'amour, de justice et de vrit. Il appelle tous les hommes sans exception,
y compris par consquent les marxistes et partisans de Satan : <( Venez Moi, uoas tous qui
tes chargs et fatigus, et Moi ie aous soulagerai >> (Matthieu 7L,28). Croyez en Lui et vous
autez la vie ternelle dans le Paradis de son ciel.

Je lance cette troisime dition franaise de


ma brochure avec I'espoir qu'elle pourra clairer
adeptes de Satan et marxistes dans leur recherche de ]sus,

Aucun compromis possible, par consquent,


entre le christianisme et le marxisme, de mme
qu'entre Dieu et le diable. Jsus est venu pour
cltruire les uvres du Mauvais (1 Jean J,8). En
se mettant Sa suite, les chrtiens essaient donc
de dtruire le marxisme, tout en gardant tout
leur amour aux marxistes individuellement et en
dsirant les gagner au Christ.

Evidemment il esr impossible d'tablir une


comparaison entre Jsus et Marx. Jsus n'est pas
plus grand ni rueilleur. 11 apprrient une catgorie totalement cliffrente.

Certains prtendent tre des cbrtiens marxistes. Ils font erreur ou ils veulent tromper les
autres exprs. On ne peut pas avantage tre
un chrtien marxiste qu'un chrtien adorateur

Marx tait un

homme et, vraisemblablement,


un adorateur du Mauvais. Jsus, Lui, est un Dieu
qui s'est ananti jusqu' la condition d'homme
pour sauver I'humanit.

Marx a propos un paradis terrestre. Mais


quand les Soviets onr essay de Ie rendre effec
tif , le rsultat a t un vritable enfer.
102

du

diable.

il y a un abme entre christianisme et comUn pont peut me jet entre les deux
cette seule condition que les marxistes abandonnent leur mame inspir de Satan, qu'ils se
repentent de leurs pchs et qu'ils se rnettent
la suite de Jsus.
munisme.

103

Le prsent ouvrage n'a d'auffe intention


de les y acheminer.

que

Les marxistes so1lt concerns par les problmes sociaux et politiques. fl leur faut chercher
des solutions en dehors des principes marxistes.
D'ailleurs pour Marx le socialisme tait uniquement un prtexte. Son vritable objectif &ait
le plan diabolique d'anantir I'hum anit pour
toujours. Mais le Christ veut nome bonheur
ternel.

*
La prsente rude n'est pas exhaustive et demande tre reprise et approfondie . J'^i parl

des relations entre Marx et Darwin. Selon toute


pparence, le darwinisme est une thorie scientifique, vraie ou fausse, mais sans aucune implication conomique, politique ou religieuse. Nombreux sont ceux, en effet, qui seraient disposs
admetre que Dieu a cr le moncle que nous
connaissons selon un lent processus d'volution.

Comment se fait-il alors qrre Staline soit devenu rvolutionnaire aprs avoir lu Darwin ?
(Millers, Roberts et Schulm n, 'f be Meaning of
Communism, Silver, Burdett & Co, dition de

tg63).
104

Il tait ce moment-l tudiant au sminairc


orthodoxe. En faisant cette lecture il eut I'impression que I'homme n'est pas une crature de
Dieu rnais le fruit d'une volution dans laquelle
rgne une rivalit impitoyable. Seul survit celui
qui est le plus fort et le plus cruel. Les critres
religieux ou moraux ne jouent aucun rle dans la
nature et I'homme fait partie de cette dernire
au mme time qu'un poisson ou un chimpanz.
Libre cours, pr consquent, la cruaut et la
lufte sans merci !
Darwin avait crit un livre scientifique dont
la consquence la plus rcente a t la mise
mort de dizaines cle rnillions d'innocents : il est
devenu le pre spirituel du plus grand exterminateur que la terre ait port.
L'poque de Marx connut un dchalnement satanique en de nombreux secteurs de la vie. C'tait le temps o le pote franais Baudelaire publiait Les fleurs du rnal, se dclarant lui-mme
ouvertement partisan de I'immoralit. Tandis que
tre pote russe Sologub crivait : <( Ivlon pre,
c'est le diable > et un aume, Briusov : << Je rends
gloire autant Satan qu'au Seigneur.
>>

La victoire du marxisme en Russie a t prpare par des forces sataniques. Alexei Tolsto,
l'crivain clbre, dmit ainsi l'tat d'me de la
105

ffiWffi{*

: << Ce fut un temps


o I'amour, les sentiments nobles et la bont
Russie d'avant la Rvolution

taient tenus pour mprisables et rtrogrades...


Les jeunes filles dissimulaient leur innocence et
les maris, leur fidlit. La desffuction tait prne comme une manifestation de bon gorit et la
neurasthnie comme la marque d'un esprit taffin par quelques crivains nouvellement sortis de
I'ombre. Les hommes inventaient des vices et des
turpitudes en prenant bien soin de n'tre pas
pris pour des tenants de la morale. )>

Le darwinisme enseign dans les coles ainsi


qu'une immor alit gn&alise onr pos des jalons pour I'arrive au pouvoir du marxisme satanique en Russie.
Ivlarx tait encore enfant au temps de Nietzphilosophe favori de Mussolini er de Hitler de Max Stirner, I'exffmiste anarchiste, et
d'Oscar Wilde, premier thoricien de la libert
de I'homosexualit, vice qui a mouv crdit de
nos jours mme parfois chez des clercs.
sche

Tous ces aspects ont besoin d'tre creuss. J'en


appelle des savants pour ce faite.

Mais en ce qui nous concerne personnellement


nous, les gens ordinaires, qui y croyons ferme
quand nous prononons ces paroles de la Prire
du Seigneur : Dlir)re-nous du mal, nous pouvons
106

en conclure la ncessit, pour nous et ceux qui


nous entourent, de nous prmunir contre les
fausses doctrines, conme I'art dgn& qui nous
habitue au mal sous le dguisement du beau, et
conffe I'immoralit de la vie. Alors nous n'aurons
pas peur des piges du dmon.

Babeuf, rvolutionnaire franais, dclarair i


L'amour de la rvolution a russi tuer en moi
tout autre amouf et m'a rendu aussi cruel que
le diable. >> Marx tatt grand admirateur de Babeuf. Son programme visait propager un amour
pour Ia rvolution tel qu'il serait capable de faire
des homrnes des monstres de haine. Mais Jsus
au contraire a dit : << Mettez-aorls mon cole car
le suis dou,x et burnble de cur >> (Mat 11,29),
<<

Vous tes libres de choisir : dsirez-vous devenir cruels cornme le diable ou avoir le cur
rempli d'amour et de srnit I'imitation de
Jsus

*
Un dernier mot pour terminet. En effet, j'^i
rserv pour la fin ce qui me parat le plus important. Jsus, dans le Livre de I'Apocalypse,
adresse

un message trs mystrieux I'Eglise

de

Pergame, ville d'Asie Mineure : << Ie sais o tu


babites, l mme o se trouae le trne de Satan )>

r07

(Apoc. 2,I3), Pergame devait me dans I'antiquit un centre du culte satanique ( 1). Or le Bdeker, le clbre guide pour touristes, dans son dition o il est question de Berlin, prcisait i,rsqu'en 1944 que le Museurnsinsel possdait I'autel de Pergame, dcouvert par des archologues
allemands. Cet autel se trouvait par consquent
au cur de la capitale nazie durant le rgne satanique de Hitler (au Muse de Pergame, situ
Berlin-Est).
Mais

l. Le

la

saga du trne de Satan ne s'arrte pas

Suenska Dagbladet
nous apprend que :

du 27 janvier

1948

1o L'arme des Soviets, aprs Ia conqute de


Berlin , a transport d'Allemagne Moscou le
trne de Satan.(Or, chose surprenante, cet autel rl a t expos dans aucun des muses sovi-

(1) Au temps du Christ Pergame tait renomme


pour son temple d'Esculape et avait pour emblme
Ie serpent. On y vnrait aussi Dionysos (Bacchus).
Mais son monument Ie plus clbre tait un autel
grandiose lev Zeus (Jupiter) deux sicles auparavant pour commmorer une victoire sur les Galates. Le grand mur enveloppant I'autel tait orn
d'une longue frise reprsentant un combat de gants.
En I'an 29 avant Jsus-Christ cet autel fut ddi au
culte de l'empereur romain. Pergame s'enorgueillissait ainsi d'tre, aprs Rome, le premier centre
dtr culte imprial (Note de l'Editeur).
108

tiques. Dans quel but a-t-il t emport ti Moscou ? Nous avons dmonr plus haut que dcs
hommes appafienant Ia hirarchie suprme cles
Soviets pratiquent des rites de son culte. Auraientils rserv I'autel de Pergame leur usage pcrsonnel ? Bien des questions demeurent en suspens. Des pices archologiques de si haute valeur ne disparaissent ordinairement pas de la cir-

culation mais font, au conmaire, I'orgueil


muses qui les possdent.)

des

L'architecte Stjusev qui a fait excuter Ie

mausole de Lnine avait pris cet autel de Pergame comme modle lors de la construction dudit
mausoLe. Ceci se passait

en

1924,

I)es milliers de citoyens russes font chaque


jour la queue pour visiter ce sanctuaire de Satan
o repose le corps momifi de Lnine. Des chefs
de gouvernement et des autorits religieuses du
monde entier viennent rendre homm age Lnine
dans ce monument. Il ne se passe pas de iour
o I'on n'y apporte des couronnes de fleurs tandis que les glises chrtiennes de cette mme
Place Rouge, dsaffectes depuis longtemps, ont
t transformes en muses.

Le rgne de Satan est visible en

URSS.

Le temple de Satan Pergame n'tait

pas le
109

seul du genre. Pourquoi Jsus a-t-il fait allusion


celui-l ? Probablement pas seulement pour le
rle qu'il jouait alors. Ses paroles avaient une
porte prophtique, dnonant le nazisme et le
communisme o

il

serait honor plus tard.

Dans le combat engag enme christianisme et


communisme les croyants n'ont pas lutter contre Ia chair et le sang, mais contre les Principau-

ts, contre les Dominations, contre les Soauerains de ce monde de tnbres, contre les Esprits
mauuais rpandus dans les espaces clestes (Eph.
6,L2).

Nous n'avons pas choisir dans I'abstrait en-

tre le Bien et le Mal mais, de faon conute,


enffe Dieu et Satan. Matx croyait en Dieu et cependant il le hassait. Il coyait galement Satan auquel il rendait un culte, mme parvenu
un g. avanc, o[ l'a vu dans ce livre. Le marxiste modr et le sympathisant marxiste ne devraient pas suivre Marx dans cette aberration,
Restons aux cts de Jsus, l. proltaire, Lumire du monde, contre Marx le boutgeois, messager
des tnbres.

L'auteur fecevra volontiers toute


I'adresse suivante :

corfespondance

lo:
lnqulrler ond glffs moy be senl
Worldn lnc'
Jesus to he Gommunlst
fhomnr
5t'
38'
P.O. Box
Ontsrlo, Concdc NsP 31t

110

TABLE DES MATIRES

Inuroduction . . . r, . . r. . ., o . t t. ..

A la chassg

de Dieu . . . . . ., . . . . i o,

De la thologie librale au communisrne

33

- Le catchisme rouge ..........r..o

Sous

le

masque

de I'athisme

.....

53
78

De Marx au marxiste de la base . . . .

93

Conclusion

98

Achev d'imprimer

le

Apostolat des Edirions

13 janvier lg7g
gl2g0 ARPAJON

< Un demi-sicle oprs lui, il n'est pos un morxiste


gui puisse se vonter d'ovoir vroiment compris Korl

Morx

>

(Lnine).

Le Posteur Wurmbrond,

oyont

longuement tt du < porodis > rouge, s'est mis


explorer une des f qces coches du morxisme. ll
livre ici ses dcouvertes, onolyse l'entouroge de
Morx, so fomille qui compte de nombreux suicides,
cite ses uvres de ieunesse. Korl n'ovoit pos vingt
ons lorsqu'il crivit : < Je veux me venger de Celui

qui rgne ou-dessus de nous


Moses Hess crit de lui : < C'est Morx qui donnero
le coup de grce lo religion. >
ll sembleroit que derrire une foode de prtendu
othisme Morx et ses poirs croient en Dieu et veuillent omener le monde entier le hor. Leur but viseroit ieter l'humonit en enfer. Lo mthode ?
< Si pour l'uvre du communisme il nous folloit
exterminer les neuf diximes de lo populotion, nous
ne devrions pos reculer devont ces socrifices >, crit
froidement Lnine, qui oioute : < Le mensonge n'est
pos seulement un moyen qu'il est permis d'employer,
c'est le moyen le plus prouv de lo lutte bolchvique. > Porfois le mosque se lve. < Si nous vous
mettions mort, vous iriez ou ciel, dit un gelier
des chrtiens emprisonns pour leur foi derrire
le Rideou de fer. Mois nous ne le voulons pos. Ce
qu'il fout, c'est que vous moudissiez Dieu et que
vous olliez en enfer ! >
Ces poges terribles oppellent un opprofondissement : derrire les indices convergents que groupe
ici le Posteur Wurmbrond ne verroit-on pos poin-

ter le bout... d'une

ISBN

2-7122-0039-x

corne ?

tsBN

0-88840-461-1

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