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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

Claude Le Moal

La Vritable Histoire
dAdam & ve
enfin dvoile

Et-elle-dit, jai-centralis,
un-tre-intellectuel
de-lessence-mme--IHAH.

Tome II La Conscience, premire partie.

C. Le Moal 2006, dpos SGDL

La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

AVERTISSEMENT
Avant daborder la lecture de la premire partie de ce tome 2, l a
Conscience, de La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, quil me soit permis
dattirer votre attention sur la nature exceptionnelle de cet ouvrage qui rvle les mystres que
renferment les Tables de la Loi du Spher de Mose.
Vous naurez probablement pas deux fois dans votre vie, loccasion davoir
entre les mains un recueil de connaissances aussi puissant et aussi riche que celui-l. Jai dans
le tome 1, la Providence, expliqu lorigine et lhistorique de ces Tables de la Loi que lon
croyait perdues, et qui en ralit nattendaient que le gnie dun Fabre dOlivet, pour quelles
puissent sortir de leur gangue dignorance qui les dissimulait notre entendement.
Si vous parcourez ce livre de faon superficielle et frivole, lors dune simple
premire lecture, vous ny trouverez que vtilles et incomprhension.
Pour en pntrer les mystres insondables, et en extraire les trsors
somptueux, il vous faudra sortir dune mentalit occidentale qui na pour architecture que les
limites des sens organiques de lanimal humain, un intellect raisonneur strile, des prjugs
dun savoir troit et obsolte pour lessentiel, et les faux-semblants dune culture du paratre,
qui fait croire bon nombre dentre nous quils sont autre chose quun ego hypertrophi.
Les Tables de la Loi, dans leurs richesses originelles, sont beaucoup plus
quun simple enseignement; elles renferment une puissante alchimie qui a le pouvoir de
transmuter lnergie vitale de lanimal humain, en lumire spirituelle aux proprits si
extraordinaires et si puissantes, que ceux qui dans lancienne gypte, - mais pas seulement -,
faisaient sortir du Temple cet enseignement sacr, taient condamns mort!
Pour accder aux richesses, proprits et pouvoirs que contient cet
Enseignement de la Haute Science, il faut donc faire sortir son esprit de la camisole de
certitudes triques, de lindolence de la suffisance, de la paresse intellectuelle, et de la
culture de lignorance dans laquelle nous tient emprisonns notre tradition culturelle et
cultuelle, dans le but de cultiver nos vices, par une propagande publicitaire et mdiatique
redoutable, afin den faire un usage marchand exploitable par le commerce et lindustrie, mais
aussi et surtout par une caste politique qui sait parfaitement dvoyer pour mieux asservir.
linverse, de toutes sciences corrompues ou traditions cultuelles
abtardies, celles des Tables de la Loi sont libratrices. Vous ne la prendrez jamais en dfaut
de sectarisme, de discrimination, dintolrance ou de contradiction flagrante ingrable.
Lesprit scientifique et cartsien y trouvera son compte et de quoi rendre fcond sa rflexion,
autant que le mystique qui recevra de quoi clairer sa foi sans jamais sombrer dans les
illusions et les dlires des croyances aveugles et des superstitions.

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, demande, pour livrer


ses secrets, lactivation de nos cinq sens suprieurs, sans lesquels notre vision spirituelle est
proche de la ccit, notre entendement subtil limit aux futilits drisoires auxquelles nous
accordons une importance disproportionne, et notre discernement est gal au zro absolu. La
mentalit occidentale ne repose que sur les cinq sens de lanimal humain, ce qui condamne
les individus qui la cultivent, tort avec suffisance, une motivit dbride, si facilement
manipulable par les mdias et les puissances dominatrices; un culte des dsirs et des
passions organiques, et la perte dun libre arbitre qui fait la cohorte des somnambules - en
tat permanent de semi conscience, pour ne pas dire de totale inconscience -, excutant au
quotidien et machinalement des routines dont ils ne sont pas les matres, sur lopportunit
desquelles ils ne rflchissent plus depuis longtemps, et qui les plongent dans un abme de
perdition si utile aux laboratoires pharmaceutiques pour la production de tranquillisants,
danxiolytiques ou autres drogues dures licites.
Lorsque aprs une longue priode de sdentarit, on essaie de reprendre des
exercices physiques, trs rapidement un tat de fatigue et de courbature survient, nous
donnant limpression que nous ne sommes plus capables de pratiquer le moindre sport. Il en
est de mme pour les facults suprieures, qui se trouvent gravement atrophies pour cause
dinutilisation chronique. Au dbut vous aurez limpression que ce que vous lisez dpasse vos
capacits et vos limites, et pour certains, les courbatures neuronales feront leur apparition. Je
ne peux que vous encourager poursuivre dans leffort, le jeu en vaut vraiment la chandelle,
comme dit la tradition populaire Trs vite, vous dcouvrirez quil ne sagit que de faire
preuve dun peu dobstination pour rcuprer vos prcieuses Facults et votre endurance; le
profit rapide sera la ractivation de vos sens spirituels suprieurs que sont: Votre
clairvoyance, votre clairaudience, votre intuition, votre mmoire et votre imagination. Vous
accderez ainsi la dcouverte de la plus haute de toute les Sapience, celle qui ouvre nos
potentialits extraordinaires sur ce quil y a de plus noble en nous: notre me-de-vie et ses
tonnantes possibilits de communication avec le divin.
Faites une premire lecture de la Vritable Histoire dAdam et ve enfin
dvoile, pour vous familiariser avec ces notions nouvelles pour vous, mais pourtant
immmoriales car elles nous viennent de la source la plus universelle et la plus intemporelle
qui soit. Au dbut de chaque chapitre du Spher de Mose, je fais figurer lintgralit de ce
chapitre en version lisse et dcrypte par Fabre dOlivet, avant de les reprendre verset, par
verset afin dy apporter les commentaires permettant den faire germer les arborescences
lumineuses.
Lorsque Fabre dOlivet, aprs avoir reconstitu la Langue hbraque
originelle et sa grammaire complte, a traduit les dix premiers chapitres du Spher de Mose;
il ne la fait que pour dmontrer la validit et la pertinence de sa reconstitution historique; il
ne sattendait pas aux rsultats obtenus, qui tout en le surprenant, ne lui a pas laiss le temps
dy apporter les commentaires quil estimait pourtant ncessaires. La reconstitution de cette
langue hbraque des origines navait pas pour but initial de traduire le Spher de Mose,
mais dautres documents devant servir crire son Histoire de lhumanit. maintes reprises
il signale dans son ouvrage, quil faudrait faire ces commentaires, pour permettre de porter
la connaissance du plus grand nombre, ce trsor quil a par hasard dcouvert, mais quil nen
avait pas les possibilits, compte tenu des travaux quil avait en cours. Depuis que Fabre
dOlivet nous a livr cette version dcrypte (1830), personne navait os sattaquer la
rdaction de ces commentaires, et aprs plusieurs dcennies de travaux intenses qui mont t
ncessaires pour arriver un rsultat peu prs satisfaisant, je comprends le peu

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denthousiasme de ceux, qui comme moi, avaient compris le formidable intrt de ces
travaux, mais ont succomb devant lobstacle des difficults herculennes surmonter pour
parvenir tablir ces commentaires.
Ce qui est mis votre disposition, nest rien de moins quune accessibilit
rendue possible au plus haut degr dlvation intellectuel et spirituel auquel peut esprer
parvenir un tre humain au cours de sa vie. Cette ouverture des portes de votre temple
intrieur ne demande que peu defforts de votre part, en rapport de ceux qui ont t
indispensables pour vous apporter cette accessibilit; manquer de courage pour pousser ces
portes serait fort dommageable pour vous, car toute proportion garde, ces efforts ne sont pas
comparables ceux de Mose, de Fabre dOlivet, de tous ceux, fort nombreux, qui ont
concourus difier mes commentaires, que vous trouverez cits dans les tomes de ce livre, et
votre serviteur, qui y consacre un travail plein temps entirement bnvolement depuis au
moins 10 ans.
Lorsque vos Facults suprieures seront nouveau ractives par une ou
plusieurs relectures, vous constaterez rapidement que vos sens spirituels vous donneront accs
des perceptions de plus en plus subtiles, ce qui vous permettra dapprcier les incomparables
richesses que contient chaque verset du Spher de Mose dans leur version originelle.
Vous sentirez une aisance de plus en plus grande pour voyager au cur de
cette cosmogonie fondatrice de la cabbale des origines, exploite trs imparfaitement pour
cause dignorance, par toutes les religions. Vous parviendrez lire de faon presque intuitive
les tropes si riches de la version dcrypte, qui taient considrs dans lancienne gypte,
comme la quintessence de la Haute Magie; Haute Magie qui ici na rien voir avec les
lucubrations de saltimbanques, mais se dmontre par ses rsultats spectaculaires que vous
percevrez directement. Soyez attentifs cette volution en vous, ce nest rien de moins que le
dveloppement de vos sens spirituels suprieurs, qui seront ractivs. Il conviendra pour vous,
de ne plus jamais les laisser inactivs sous peine de laisser perdre ce plus prcieux trsor de
lhumanit que sont Les Tables de la Loi, qui seules permettent dentreprendre le plerinage
vers cette Jrusalem cleste, qui a si peu voir avec la Jrusalem terrestre.
Si, comme je le souhaite ardemment, vous recevez, ne serait-ce quen partie,
les lumires de cette sublime Connaissance, il vous restera encore veiller dune part, les
conserver prcieusement en vous, et dautre part faire en sorte de les faire connatre le plus
largement autour de vous. Car la prservation de la Connaissance universelle, depuis la nuit
des temps, dpend de la longue chane de solidarit de transmission constitue par les
maillons de ceux qui reoivent, et qui ayant t enrichis par ces dons, veillent ne jamais
rompre cette chane fraternelle, en devenant leur tour ceux qui transmettent le plus
gnreusement et le plus largement quil soit possible, les prcieux Enseignements des Tables
de la Loi du Spher de Mose. Comme le dit ce clbre proverbe Indou:
Ce qui nest pas donn, est perdu!

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Rsum du Ternaire Divin du premier Tome I: la Providence.


Nous avons vu dans le premier tome concernant les 3 premiers chapitres des
Tables de la Loi du Spher de Mose, telles quelles sont dcryptes par Fabre dOlivet, le lien
indiscutable quil y a entre le texte et la symbolique des Nombres Purs, comme nous le
rvlent les correspondances avec les lames du livre Thoth (Tarot).
Chaque Nombre, est lexpression dune puissance diffrencie de
lUniversel Nombre 1. Mais comme la lumire comprend 7 couleurs, sans pour autant
quaucune de ces couleurs soit en elle-mme la lumire, mais simplement une expression de
cette dernire, les Nombres ne sont quune variation de lineffable Unit qui ne peut se
manifester que sous la forme minimum du Ternaire Divin. Et si chaque Nombre reprsente
une puissance spcifique, ils sont indissociables les uns des autres, tout comme le 1 et le 2
sont indissociables du 3.
1 - 2 - 3, ( Providence, Conscience, Destin ), les lments de base de notre
jeu denfant, comme le disent les alchimistes, et qui finissent par devenir les travaux
dHercule, dont la fable mythologique est si bien approprie au dveloppement de ce
deuxime ternaire qui va faire lobjet de ce deuxime tome.
Comme nous lavons vu dans le premier tome, chaque chapitre des Tables
de la Loi, est la description, sous forme dalgorithmes mtaphysiques, des puissances de
chaque Nombre, qui pour tre prcis se limitent 9 plus le 0, soit un total de 10. Il ny en pas
un de plus ni un de moins, et les Nombres suivants ne sont que des associations de ces
Nombres principes (combinaisons de puissances ou dintelligences). Ceci permet dj de
mieux comprendre lextraordinaire source de connaissances que peut apporter ce livre
dHerms, quest le Tarot, et qui depuis toujours est charg dune puissance prdictive,
quhlas trop de charlatans et dimposteurs ont dvoy dans un sens profane, vulgaire et
inculte, au point de lui faire perdre lessentiel de ce pour quoi il a t fait, cest--dire:
transmettre, par de l le temps et les vicissitudes de lhistoire des civilisations, une ternelle
source de Connaissances mtaphysiques.
Connatre la vritable nature de chacune des puissances que constitue
chaque Nombre, est la base essentielle sans laquelle il nest pas possible de comprendre par la
suite, les richesses qui dcouleront de lassociation de ces puissances entre-elles, et de leurs
interactions. Cest pour cette raison que les Tables de la Loi sont les incontournables
enseignements, qui rvlent le pouvoir magique, au sens spirituel le plus lev, que
contiennent les lames du livre de Thoth; appellation que je prfre et de loin celle de Tarot,
qui est par trop charge de connotations fantaisistes et dlirantes.
Ces mcanismes, qui sont alors mis en jeu, sont ceux des sens spirituels de
lindividu, lintuition, la clairvoyance, la clairaudience, la mmoire et limagination, mais le

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tout dans le cadre rigoureux des Lois de la Divine Cration, dont Mat est le point dquilibre
et dharmonie, et hors desquelles Lois, ces sens deviennent rapidement des lucubrations et
des dlires les plus incohrents. Ceci nous fait mieux comprendre lintrt de la Foi allie la
Raison, et de la science unie la conscience, lune sans lautre nest quamputation et atrophie
des facults suprieures.
Nos Facults suprieures, - celles qui dpassent, les facults organiques de
lanimalit mortelle -, ne sactivent harmonieusement que par la Connaissance qui, linverse
du savoir qui ne fait appel qu la mmoire mcanique (biologique), doit sprouver en
conscience pour intgrer de faon homogne la mmoire thrique et karmique, celle de cette
Conscience, qui est ouverture du cur et confondement, dont la Connaissance vient largir le
champ. Cette Connaissance est donc bien lincontournable passage pour accder notre
propre divinit, ce qui a t admirablement expliqu dans les trois premiers chapitres des
Tables de la Loi du tome 1, et que reprend le trope, du Spher de Mose parlant des effets du
fruit de larbre de la Connaissance:
ET-VOUS-SEREZ TELS-QUE
LUI-les-DIEUX,
CONNAISSANT-LE-BIEN-ET-LE-MAL
Les enseignements des Tables de la Loi, sont donc indispensables, comme
nous lavons vu, pour esprer parvenir la comprhension des puissances de la Cration, qui
sont aussi ses grandes Lois, et leurs interactions entre-elles. Accder ces enseignements, ce
nest pas senrichir sur le plan intellectuel, mais bel et bien sur le plan spirituel, ce qui, par
voie de consquence, donnera une formidable amplitude lhorizon intellectuel, en le faisant
sortir des limites troites et striles de la logique raisonneuse des lois de cause effets, qui
constituent les structures de la science et de la philosophie matrialistes, mais qui sont aussi
les lois qui gouvernent le Destin. Ces enseignements ont la particularit de nous raconter
dune faon absolument intemporelle, la destine de la Cration, de son origine la plus leve,
et qui soit accessible notre entendement, jusqu lveil de notre Conscience qui se situe au
Nadir de cette Cration partir duquel, nous pourrons entreprendre le long chemin vers le
Znith de notre propre divinit par llargissement dune Conscience diffrencie de
lUniversel. Cette volution ne peut exister qu la condition que linvolution la prcde,
cest aussi ce que nous dmontre et nous enseigne le Spher de Mose dans sa version
dcrypte, dune faon magistrale, sans quil soit ncessaire de prendre en compte une poque
o des us et coutumes, aujourdhui disparus; lensemble des Connaissances de cette
cosmogonie, dans sa sublime version originelle, na aucune difficult sadapter notre
culture, civilisation et poque, comme elle continuera de sadapter toutes les poques
futures. Cest ce qui dmontre lorigine parfaitement Divine, de ces Tables de la Loi qui
nannoncent rien qui nait dj exist; ce qui sera-fut dans lternel Moment Prsent.
Reste que latrophie de nos sens spirituels, entretenue par le systme
culturel occidental et profane, prive tous ceux qui voudraient accder cet enseignement, des
moyens dy parvenir, surtout sils simaginent que cela ne ncessite, ou ne doit ncessiter
aucun effort; loi du moindre effort qui devient la cl de ce systme culturel corrompu au
point dtre largument essentiel de chaque message de la propagande publicitaire. Il ne suffit
pas de recevoir lintelligence en germe, si rien nest fait pour la cultiver, larbre de la
connaissance ne se dveloppera pas. Il ne viendrait raisonnablement lesprit de personne de
croire que les plus grandes richesses, les joyaux les plus rares, les trsors les plus prcieux,
nont pas une contrepartie en rapport avec leurs inestimables valeurs (la raret et la difficult

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de les trouver). Les prodigieuses richesses des Tables de la Loi sont offertes qui souhaite les
conqurir, mais encore faut-il que ce conqurant soit un Roi digne de ses trsors, car les
lumires de la Providence ne se livrent pas aux valets sous domination du Destin.
Mme si une science matrialiste cherche encore en tablir la
vraisemblance, lhomme ne descend pas du singe, et nous ne venons pas dune conjonction
hasardeuse allant vers un avenir incohrent.
Nous pouvons cheminer sur les voies de lvolution, justement parce que
nous venons de ce quil y a de plus lev dans la cration, et non linverse; que ces voies
doivent pralablement exister pour pouvoir tre empruntes, cest l un des premiers et grands
enseignements que nous apportent les Tables de la Loi. Notre capacit dvolution et de
perfectibilit nous rvle notre origine divine, il ne peut pas en tre autrement! Cest parce
que lme-de-vie a en germe ce dveloppement vers son aboutissement glorieux, quelle a
toutes les chances, capacits et moyens pour y parvenir; la grenouille peut avoir la folle et
vaniteuse prtention dtre aussi grosse que le buf, elle nen deviendra pas pour autant un
buf, mais simplement une grenouille hyper obse ayant de graves perturbations
psychologiques et organiques
Si vous en tes la lecture de ce deuxime tome de la Vritable Histoire
dAdam & ve enfin dvoile, il est plus que probable que vous ne vous posez plus la question
de savoir quelle peut tre lutilit daccder cette Connaissance Universelle, mais quelle est
devenue pour vous une ardente ncessit, et je vous en flicite Mais pour ceux qui
sinterrogeraient encore quil me soit permis de prciser ce qui suit:
Ceux qui ne profitent pas de leur incarnation pour senrichir des richesses
qui sont mises leur disposition dans lenvironnement (Pays, rgions, niveau culturel et
spirituel) qui est le leur, devront subir lors dune future rincarnation, un environnement
adapt la pauvret qui sera celle quils ont choisie dlibrment comme tant la leur, dans
cette incarnation.
Ce qui prcde permet de regarder les diffrences de fortune, lies ce que
nous considrons comme les hasards de la naissance, comme tant la simple expression dune
relle Justice karmique, car qui pourrait douter quil ne puisse exister une Justice qui soit
limage de la perfection de la Vrit Absolue
Voici qui rvle le sens Cachant (sotrique) de la parabole des cinq talents
que nous retrouvons dans lvangile selon Matthieu:
25.14 Il en sera comme dun homme qui, partant pour un voyage, appela
ses serviteurs, et leur remit ses biens.
25.15 Il donna cinq talents lun, deux lautre, et un au troisime,
chacun selon sa capacit, et il partit.
25.16 Aussitt celui qui avait reu les cinq talents sen alla, les fit valoir, et
il gagna cinq autres talents.
25.1 7 De mme, celui qui avait reu les deux talents en gagna deux autres.

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25.18 Celui qui nen avait reu quun, alla faire un creux dans la terre, et
cacha largent de son matre.
25.19 Longtemps aprs, le matre de ces serviteurs revint, et leur fit rendre
compte.
25.20 Celui qui avait reu les cinq talents sapprocha, en apportant cinq
autres talents, et il dit: Seigneur, tu mas remis cinq talents; voici, jen ai gagn cinq autres.
25.21 Son matre lui dit: Cest bien, bon et fidle serviteur; tu as t fidle
en peu de chose, je te confierai beaucoup; entre dans la joie de ton matre.
25.22 Celui qui avait reu les deux talents sapprocha aussi, et il dit:
Seigneur, tu mas remis deux talents; voici, jen ai gagn deux autres.
25.23 Son matre lui dit: C'est bien, bon et fidle serviteur; tu as t fidle
en peu de chose, je te confierai beaucoup; entre dans la joie de ton matre.
25.24 Celui qui navait reu quun talent s'approcha ensuite, et il dit:
Seigneur, je savais que tu es un homme dur, qui moissonnes o tu nas pas sem, et qui
amasses o tu nas pas vann;
25.25 jai eu peur, et je suis all cacher ton talent dans la terre; voici,
prends ce qui est toi.
25.26 Son matre lui rpondit: Serviteur mchant et paresseux, tu savais
que je moissonne o je nai pas sem, et que jamasse o je nai pas vann;
25.27 il te fallait donc remettre mon argent aux banquiers, et, mon retour,
jaurais retir ce qui est moi avec un intrt.
25.28 Otez-lui donc le talent, et donnez-le celui qui a les dix talents.
25.29 Car on donnera celui qui a, et il sera dans labondance, mais
celui qui na pas, on tera mme ce quil a.
25.30 Et le serviteur inutile, jetez-le dans les tnbres du dehors, o il y
aura des pleurs et des grincements de dents.
Ceci pour rpondre provisoirement ceux qui sinterrogent encore de savoir
quoi peut bien servir de mettre la disposition dautrui des richesses cumules de
connaissances, car la rponse la plus lumineuse est subtilement dtaille dans les chapitres
suivants des Tables de la Loi
Ceux qui ont le privilge dtre en contact avec ces richesses, et qui
paresseusement, par indolence, ou pire encore par frivolit gotique, nen font rien ou presque
pour les faire fructifier dans le cadre dun travail personnel ou collectif, afin dprouver leur
connaissances pour augmenter leur patrimoine karmique et leur champ de conscience, devront
subir les effets de cette cause dappauvrissement, sans mme avoir lexcuse de dire quils
nont pas reu la part de capital qui leur revenait. Il ny a pas de hasard ni de concidence!
Les Tables de la Loi sont l, la disposition de chacun dentre nous; y accder demande et

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demandera toujours efforts, courage, endurance, volont, mais cest l un prix trs modeste
payer, au regard des extraordinaires richesses quelles procurent ceux qui sen rendent
matres. Sa propre divinit ne sacquiert pas pour le prix dun paquet de cacahutes.
Lintemporalit des Tables de la Loi, laquelle peu de textes anciens soient
jamais parvenus, - car cela implique une vision supraconsciente sur tous les plans, partir de
lternel Moment Prsent -, est aussi le sceau qui en garantit son incontestable origine Divine.
Que chacun sinterroge sur la naturelle obsolescence de la pense humaine, qui limage de
tout ce qui est dans la sphre organique, est ncessairement mortel, donc du domaine des
vrit relatives. Alors que si nous nous approchons de la Pense Divine, elle est par Essence
celle de lternel Moment Prsent, immuable et forcment intemporelle. tre en prsence
dun enseignement intemporel, ce qui est extrmement rare pour lhumanit cavernicole, est
bien la marque incontestable de son origine divine, sans quil soit besoin de sombrer dans des
gesticulations religieuses ou sacralisantes en diable. Et cest l, lautre marque indiscutable de
lorigine divine des Tables de la Loi: son Universalit. Elles sadressent tous, sans aucune
distinction, sans aucun sectarisme, sans aucune exigence de soumission ou dobissance
imbcile une autorit qui imposerait ses dictats, en violation du respect du sacro-saint
principe du libre arbitre; sans avoir besoin de se convertir quoi que ce soit. Les Tables de la
Loi, nous expliquent, avec des dtails et des subtilits inoues, nos origines divines, mais aussi
le contenu de lhritage qui est le ntre, et qui ne peut pas tre autre chose que celui que reoit
un Fils (androgyne) aim de son Pre, et qui, par sa filiation, est limage (analogie) de
celui-ci. Elles contiennent en outre, tous les enseignements nous permettant daccder notre
propre divinit, pour peu que nous fassions rellement leffort de la possder, car bien
videmment rien ne peut tre impos sans violer ce principe quest la libert de la conscience.
Cet effort est la mesure de lenjeu, ceci pour ceux qui simagineraient
quune simple lecture distraite et frivole, de ces Tables de la Loi, puisse tre suffisante pour
transformer le plomb de lignorance du cavernicole velu, en Pierre Philosophale du Grand
uvre alchimique. Comme le dit si justement Grillot de Givry:
La noblesse de luvre requiert la noblesse de luvrant!
Et la chute (linvolution) de nos hros Adam et ve, (vous et moi) devra
passer par la rdemption (lvolution) dune Conscience pure de ses vices, que lardeur
cupide Nahash, aura veille en chacun de nous sous forme de dsirs, de passions et de
dsordres de toute nature, en nous faisant traverser le jardin spirituel du Bien et du Mal, dans
toute son tendue, afin de nous faire accder au discernement sans lequel aucun libre arbitre
nest possible, ce qui implique Vertus et Connaissances.
Nous avons vu, dans le tome 1, la Providence, le principe du Ternaire Divin,
le Nombre 1, qui ne peut se manifester que sous forme de Nombres 1+2+3. Nous avons vu
aussi quil ny a que neuf Nombres plus le Zro. Et donc que ces neuf Nombres se rpartissent
en trois ternaires. Le premier (1-2-3) est celui de la Providence. Le deuxime (4-5-6) est celui
de la Conscience, et le troisime (7-8-9) celui du Destin. Sans oublier que les deux ternaires
(4-5-6 & 7-8-9) ne sont que des manifestations, je devrais dire plutt des dclinaisons, du
Ternaire Divin (1-2-3). Ainsi 4 et 7 sont les dclinaisons de 1 sous linfluence duquel ils sont
placs; 5 et 8 sont les dclinaisons de 2 sous linfluence duquel ils sont placs, et enfin 6 et 9
sont les dclinaisons de 3 sous linfluence duquel ils sont placs. Le Nombre 1, la Providence,
est le premier chapitre du Spher de Mose, les six manifestations phnomniques de lternel
Moment Prsent qui se restitue dans sa sit le septime Jour. Ce premier chapitre, qui, au

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terme des six Jours de la Cration, amnera la manifestation du Fils, lombre-ntre de Lui-lesDieux, Adam dans sa forme glorieuse, est aussi la description de ce quil est convenu
dappeler les Causes Premires, celles de limmuable Vrit Absolue de lOmniscient. Ce
Nombre 1 qui est le Grand Tout, Il est ce point dmanation dans le cercle des ralits, de
toutes les ralits, grandes ou petites, cest ce qui explique laxiome dHerms, qui nous est
transmis par Empdocle, comme en atteste Rabelais, et qui dit:
Dieu est un cercle dont le centre est partout et la priphrie nulle part.
Chaque manifestation dans la cration contient donc ce principe de lternel
Moment Prsent, ce qui correspond au Bateleur dans les lames du livre de Thoth; ce que nous
pouvons constater dans une cellule biologique, dont chacune renferme lintgralit en
contingence dtre de lorganisme auquel elle se rattache.
Le Nombre 2, la Conscience, est le deuxime chapitre du Spher de Mose,
qui polarise les puissances des Causes Premires, pour leur donner une force vitale (un
mouvement) sous forme de genre (sexualit) qui se repoussent et sattirent pour saccoupler et
se sparer de nouveau. Ainsi Adam, qui aprs avoir reu sa polarisation sous forme de facult
volitive, Ashah, devient-il IHAH, le Ttragrammaton Iod-Ev (Iod-H-Vau-H) sparant
landrogyne, en deux polarits dune mme entit. Il en sera de mme pour les autres
puissances des Causes Premires qui une fois polarises constitueront la Prima Materia, cette
Vierge Noire qui ternellement fconde la Lumire du Nombre 1, quelle reoit en son sein
qui est constitu des quatre lments principe: le principe ign, le principe arien, le principe
fluide et le principe de cristallisation terrestre. Dans ce chapitre, qui est celui correspondant
la Papesse dans les lames du livre de Thoth, nous avons la Conscience Adam et son pouse la
Volont Ashah, qui seront, au moyen du sceptre reu lors des six premiers Jours, lme-devie (Conscience) qui viendra rgner dans chaque crature manifeste. Et si nous ne pouvons
imaginer que la moindre manifestation de la Cration ne puisse avoir un centre dmanation
du Nombre 1, il est tout aussi inimaginable que la moindre manifestation ne soit pas polarise
en genre (mle et femelle, plus ou moins, chaud ou froid etc). Les Lois de la Providence le
(1), se manifestent par le truchement de la Conscience le (2).
Vient ensuite le Nombre 3, le Destin, le troisime chapitre du Spher de
Mose, correspondant lImpratrice dans les lames du livre de Thoth, et qui est celui de la
cristallisation de la lumire spirituelle dans une forme que manifeste la matire. Forme, qui
pour se manifester en mouvement doit attirer, par sduction, lnergie vitale animante
correspondant cette forme, une me-de-vie, en veillant en elle les dsirs et les passions qui
permettront cette union. Et l, nous avons la toute puissance de Nahash lardeur cupide qui
entre en uvre, pour activer, dans Ashah (la facult volitive), les dsirs qui sy trouvent en
contingence dtre. Ces formes qui peupleront lUnivers manifest, existent en contingence
dtre depuis le premier chapitre, dans un infini indtermin et fcond; elles sont des
crations immanentes des cinq premiers Jours et de Lui-les-Dieux qui est et reste le seul
Crateur de toute chose; ce nest que lorsquelles reoivent lnergie vitale de la Conscience
adamique en involution, laquelle elle servent de vtement, que la matire voluera pour
produire cette ou ces formes. Lorsque la Conscience adamique voluera son tour, alors la
forme involuera pour restituer la Nature les lments de matire qui la composent. Le
principe de ce croisement tant:
Pour que la matire volue, il faut que lme-de-vie qui viendra
lanimer involue.

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

Il serait particulirement inepte de penser que lnergie vitale passe


brutalement de contingence dtre, en une forme matrielle la plus dense et la plus grossire,
cela reviendrait croire que le bl passe du grain en Baba au rhum, sans passer par les phases
multiples de transmutation qui le transformeront de farine en gteau. Les Tables de la Loi,
nous indiquent avec des analogies dune infinie subtilit, ce passage de ltat glorieux la
densification dans la matire organique en passant par des formes subtilement thrique
comme il est indiqu dans le verset 21, du chapitre III, du premier tome:
Et-il-fit, IHAH, ltre-des-tres -Adam (lhomme universel) et-lpouse-intellectuelle-sienne, tels-que-des-corps de-dfense (des remparts) et-il-lesenveloppa-avec-soin.
Il convient donc de comprendre, lorsque nous sommes au point de
densification le plus grand de la matire, le terrestre, que lvolution consistera
ncessairement reconqurir nos tats (dimensions) thriques. Et l, le jeu devient lui aussi
infiniment subtil, car si nous retenons les leons des trois premiers chapitres du Spher de
Mose, nous nous apercevons quil y a un lien direct entre la forme (et son niveau de
densification) et lnergie vitale, (la Conscience adamique) qui vient lanimer. Ce qui veut
dire en clair que nous ne pouvons pas prtendre recevoir une forme suprieure ltat de
notre conscience et inversement, ce que confirme entre autre la parabole des cinq talents, et
pour reconqurir nos formes thriques suprieures en partant de celles de la plus forte
densification dans lpais, il nous faudra, chaque tape, largir considrablement notre
champ de conscience, et l encore, nous retrouvons la parfaite justesse de laxiome de la
Tabula Smaragdina qui dit:
Tu spareras la terre du feu, le subtil de lpais doucement, avec grande
industrie.
Il monte de la terre au ciel, & derechef il descend en terre, & il reoit la
force des choses suprieures & infrieures. Tu auras par ce moyen la gloire de tout le monde;
& pour cela toute obscurit senfuira de toi.
Cest la force forte de toute force : car elle vaincra toute chose subtile, &
pntrera toute chose solide...
La marche de lvolution consiste bien largir notre champ de conscience
vers le subtil, afin de sortir de notre prison de lumire cristallise sous domination du Destin,
et le moyen pour y parvenir passe inluctablement par la consommation des fruits de larbre
de la Connaissance, lors de la traverse du jardin spirituel du Bien et du Mal, qui nous permet
dactiver notre sens de discernement qui est donc bien la cl majeure de notre accession la
divinit de notre me-de-vie.
Consommation, nourritures, fruits, arbres qui ne sont que des analogies et
quil convient de ne pas prendre au sens strict du terme, comme il a t longuement expliqu
dans le premier tome de cette Vritable Histoire dAdam & ve enfin dvoile, mais qui sont
des changes dnergies en jeu de forces et de puissances des Nombres Purs.
Notons au passage que les Tables de la Loi, par dgnrescence
dinterprtation ont donn les cabales, (Kabbales) les plus varies, et pas toujours du meilleur

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

got, ni de la plus grande pertinence, mme si elles contiennent quelques lments disparates
de la Cabbale originelle. Car les Tables de la Loi constituent bel et bien la Cabbale source,
qui contient les structures les plus abouties des trois plans de la Divine Cration, tant au
niveau du langage sotrique, que de celui des Nombres, et de la gumatrie qui dcoule de la
transposition des Hirogrammes en Nombres et inversement, et de la parfaite cohrence quils
conservent soit dans un sens, soit dans lautre, ce qui en dmontre son universalit, et qui
nest pas toujours lapanage des autres cabales (Kabbales).
la Kabbale hbraque a incontestablement des similitudes avec Le Ternaire
Divin des Tables de la Loi, dont celle qui comprend Kether, Chokmah, Binah, le zro tant
lAin-Soph, lquivalent de lternel Moment Prsent infini de Lui-les-Dieux. Mais il en est
de mme pour les trigrammes de Fo-Hi crateur des hexagrammes du Yi-King, ou encore avec
les Triades Bardiques:
1. Il est trois units primitives, et il ne peut y en avoir davantage. Ce sont :
Un Dieu, une Vrit, une Libert, point dquilibre de toutes les oppositions.
2. Il est trois choses, manes leur tour des trois units primitives. Ce
sont: La Vie, le Bien, la Puissance.
3. En Dieu sont trois ncessits primordiales, qui ne peuvent se trouver
compltes dans un autre tre. Ce sont : Dieu est ncessairement la Vie son maximum, Dieu
est ncessairement la Connaissance son maximum, Dieu est ncessairement la Puissance
son maximum.
4. En Dieu sont trois impossibilits, car il ne peut pas tre la fois : La
Plnitude du Bien en tant que Devenir, la Plnitude du Bien en tant que Dsir, la Plnitude du
Bien en tant que Possibilit.
5. Les trois preuves que Dieu nous donne de ce quil a fait et ce quil fera
sont : Sa Puissance Infinie, sa Sagesse Infinie, son Amour Infini.
Nous pouvons retrouver la trace de ce Ternaire Divin, dans toutes les
grandes traditions mystiques, mais de mon humble avis, aucune ngalera jamais la sublime
clart du Ternaire Divin que nous offre les Tables de la Loi du Spher de Mose, si
heureusement dcryptes par Fabre dOlivet dans son ouvrage: La Langue hbraque
restitue, ditions lAge dHomme.
Cette Cabbale source, est probablement la seule, qui, dans sa puret
originelle, nous permet daccder la comprhension, fort complexe, et comment pourrait-il
en tre autrement, de luvre du Divin Crateur, sous la forme dune Cosmognse, qui par
descentes successives (densifications) des forces de la Cration, offre lentendement
humain, malgr sa dgnrescence, les moyens spirituels et intellectuels, dlever par le biais
de cet enseignement, sa conscience jusqu ses racines astrales, cosmiques et divines.
Car il est plus quvident que cette Cabbale des Tables de la Loi, nest pas
un condens historique de lhistoire de lhumanit, comme abusivement elle a t prsente,
mais bien un ensemble de puissants algorithmes spirituels, assembls sous forme de systme
et devant servir la programmation de nos facults intellectuelles et surtout spirituelles, afin
de nous permettre daccder aux fonctions les plus sophistiques (spirituelles et

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

mtaphysiques), de notre complexion divine, et qui resteraient inactives sans les ressources
de ce puissant systme, comme le dmontre la ralit historique des civilisations. Les
richesses de cet enseignement utilisant une des facults propre notre lvation et qui est la
perfectibilit, mais toujours en respectant le libre arbitre qui est le ntre, nous laisse le soin,
soit dactiver notre volont pour accder par leffort, cette richesse, afin quelle devienne la
Matrice de notre Connaissance; soit la facult de la traiter paresseusement avec indolence et
dsinvolture, laissant ainsi se perdre dans cette incarnation, les bnfices de la fructification
des cinq talents, et ceux de notre patrimoine karmique.
Le Nombre 1, la Providence, dans sa fonction dternel Moment Prsent des
sept manifestations phnomniques, lorsque lon en a bien cern les analogies subtiles,
devient en toutes circonstances le symbole des puissances quil manifeste. Il sharmonise avec
les autres Nombres qui lui sont indissolublement lis par osmose et interactions. Le Nombre
2, la Conscience, qui polarise le Nombre 1 pour en manifester les arborescences multiples,
comme une Matrice fcondante, donne naissance au mouvement (volont) de la Conscience
quelle conserve en son sein, et que lon retrouvera lidentique lorsque la rsolution dun
Nombre structur donnera pour rsultat de sa rduction thosophique le Nombre 2. Le
Nombre 3, le Destin qui est la manifestation dans la forme de la Lumire cristallise du
Nombre 1, qui lui-mme est le centre du cercle de ces manifestations, et du Nombre 2,
lnergie Vitale de la Prima Matria, contient tout sans tre rien de particulier, sera son
tour le symbole de cette cristallisation de la Lumire originelle dans une matire plus ou
moins dense; chaque fois que par rsolution, un nombre structur (au-del des 9 premiers)
donnera par rduction thosophique la somme de 3. Exemple: le 12, le Pendu dans les lames
du livre de Thoth, qui est dans la catgorie du Destin dans le ternaire auquel il appartient, et
est par rduction thosophique 1+2 = 3, sera donc bien une dclinaison de lImpratrice, le
Destin, dans ce ternaire du Pendu.
Ici, vous comprenez lintrt de ce que les occultistes appellent la rduction
ou laddition thosophique, et qui ne sont jamais clairement expliqus dans aucune cabale.
Sil ny a que Neuf Nombres (ou puissances), en plus du Zro, et que chaque Nombre
reprsente une puissance en contingence dtre de lternel Moment Prsent, la filiation des
multiples dclinaisons possibles de chaque Nombre se fera grce cette rduction ou addition
thosophique. Sans oublier que chacun de ces Nombres, partir du 4, sont sous linfluence
dun des trois Nombres du Ternaire Divin.
Ainsi, chaque Nombre suprieur neuf, ne sera que lexpression la plus
forte dun de ces neuf Nombres dont il ne sera quune manation, et duquel il subira
linfluence de ses origines, comme un individu subit linfluence de sa filiation, sans pour
autant tre identique elle. Pour exemple: le Nombre 12, qui est de par sa position troisime,
sous influence du Destin dans le ternaire 10-11-12, donne en rduction thosophie 1+2 = 3, la
plus forte influence des neuf premiers Nombres. Ce Nombre 3, au travers du Nombre 12,
manifeste bien son appartenance (filiation) au Destin, celui de lImpratrice, la cristallisation
de lnergie vitale dans la matire sous laspect dune forme. Mais comme le ternaire 10-1112, est celui plac sous linfluence de la Providence le Nombre 1, influence qui se trouve
renforce par la premire position du Nombre 1, qui compose ce nombre 12, nous pouvons en
dduire que le Pendu, bien quil subisse linfluence du Destin, souvre aussi la puissante
influence de la Providence; ce quexprime admirablement la lame du livre de Thoth sous la
forme du Pendu, (pendu par les pieds), tiraill entre le ciel o se trouve ses racines
(symbolises par les pieds) et la terre qui reoit sa tte (intellect raisonneur), situation
paradoxale quil devra rsoudre par lanalogie des contraires et par le biais de la forte

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

influence du Nombre 2, la Conscience, pour raliser le Grand uvre alchimique des 12


travaux dHercule. Chaque Nombre, aussi complexe soit-il, est dabord compos de plusieurs
Nombres infrieurs 9, ce qui rvle les interactions les plus fortes qui laniment; mais il
contient aussi tous les autres Nombres qui le prcde dont les influences sous-jacentes se
dterminent par la rduction ou laddition thosophique qui en rvlent la source; et comme
chaque lettre, que ce soit de lalphabet hbraque, Grec ou Latin, sa correspondance en
Nombre, chaque mot, chaque phrase, peut ainsi se rsoudre en un ou plusieurs Nombres, ce
qui permet didentifier le jeu complexe et subtil des puissances qui les gouvernent. Ceci est la
base initiatique originelle des lames du livre de Thoth: permettre la visualisation des 10
puissances qui gouvernent un mot de pouvoir du Verbe Vivant.
Cest simple et facile comme un jeu denfant, mais ce nest que le dbut des
travaux dHercule Le Nombre 1, la Providence (7 jours de la Cration) le centre du cercle
duquel manent les principes de lternel Moment Prsent et qui par nature est hors du temps.
Le Nombre 2, la Conscience, le mouvement, la polarisation du Nombre 1, en nergie Vitale
sexuelle, la Matrice de la Vierge Noire, qui contient tout de faon infinie, et sans laquelle
(Conscience), aucune matire ne pourrait sanimer. Le Nombre 3, le Destin celui qui recevant
le Nombre 1, et le Nombre 2 (ce qui en addition, donne 3, parfaite cohrence), va permettre
la Conscience de manifester et danimer les formes polarises, issues de la lumire de
lIntelligence du Nombre 1, lternel Moment Prsent des 7 Jours de la Cration, sous forme
de lumire cristallise dans la matire.
Ce Ternaire Divin (Providence, Conscience, Destin), contient Tout en
principe dans un ternel Moment Prsent, il va se manifester dans la cration sous la forme
analogique dun fleuve quatre bras dont chaque bras est le symbole dun des quatre
lments. Ce Ternaire additionn ses quatre manifestations (3 + 4) nous donnera la gamme
(les couleurs) des sept tonalits de sa puissance. Ce Ternaire multipli par ses quatre
manifestations (3 x 4) nous donnera les douze manifestations de puissance du Zodiaque. Le
Nombre 4, est donc bien la cl de toutes manifestations dans luvre de la Cration, do son
importance sotrique dans toutes les grandes traditions mystiques (les quatre lettres du nom
de Dieu), mais aussi philosophiques comme en atteste la tradition pythagoricienne et sa
fameuse Ttractys.
Les Tables de la Loi, nous ont plant limmuable dcor du Ternaire Divin,
et la vritable magie de cet enseignement rside, comme nous lavons dj vu, dans le fait
quil est intemporel; il ne suffit pas de le constater, encore faut-il en tirer les consquences
pratiques, comme celle de savoir: que ce qui dcoule de cette sublime Cabbale source, tait
rigoureusement Juste et de mme efficacit il y a 10, 100, 100.000 ans ou 1 milliard dannes,
lest tout autant aujourdhui. Il fallait et il faudra toujours le Nombre 1, plus le Nombre 2,
pour que le Nombre 3 se manifeste et si 1+2 font 3, laddition thosophique de 1+2+3 font 6,
lombre-ntre, lAdam du 6me jour, la dernire des crations archtypales, celui qui reoit le
sceptre de pouvoir pour rgner dans toutes les cratures. Ce Grand Dmiurge devra rgenter
les causes secondes qui dcoulent du Ternaire Divin, les trois premiers chapitres du Spher de
Mose du tome I, la Providence.
Le Ternaire Divin en se manifestant, sous quelque forme que ce soit,
engendre automatiquement la Conscience animatrice, lombre-ntre (lme-de-vie) spcifique
cette forme. Le Ternaire (1+2+3) se manifestant en 4 donne une quintessence en 5, que nous
retrouvons dans la tradition Chrtienne sous laspect du Pre (le Ternaire), du fils (la forme),
et du Saint Esprit (la Conscience animatrice).

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

Nous sommes ici, comme nous tions sur le plan des principes, la pense y
prcde toujours laction, et nous allons dcouvrir dans les chapitres suivant sa mise en
pratique successive. Mais avant, retenons que tout ce que fait le Divin Crateur, la Vrit
immuable Absolue, ne peut pas tre autre chose que la perfection; enfin pour ceux qui se
font de ce Divin Crateur, lide la plus haute quils sont capables davoir de Lui Cette
perfection dans la Cration se manifestera par lempreinte de limmortalit, car une perfection
qui deviendrait mortelle, perdrait immdiatement le statut de Vrit Absolue, et donc son
immuabilit parfaite (ternel Moment Prsent) et entrerait automatiquement dans la sphre
temporelle. Tout comme elle ferait dchoir de son statut de Divin Crateur celui-ci sIl
produisait une ou des imperfections. Ceci pour dire quAdam, quil soit dans sa forme
glorieuse du 6me Jour, ou dans les formes universelles ou intellectuelles, jusqu son
enveloppe dincarn dans une forme de terrestre nature, sera toujours dans son essence Adam
limmortel. Et ce qui est immortel, sauf violer les Lois de la Divine Cration pour produire
des coquecigrues, ne peut jamais devenir mortel et inversement, car un mortel qui deviendrait
immortel cest quil ltait dj immortel, sinon il imposerait un commencement ce qui ne
peut en avoir.
Adam, est utilis dans les Tables de la Loi, comme terme gnrique pour
dsigner lme-de-vie (ombre-ntre) qui vient animer les formes minrales, vgtales,
animales, clestes. Tout ce qui en est pourvu, bnficie donc du sceau indlbile de la Divine
Cration. tant bien entendu quil ne suffit pas davoir une me-de-vie en germe, pour la voir
automatiquement se dvelopper vers les plus hautes cimes de larbre de vie; ce
dveloppement est laiss sous le contrle du libre arbitre de chacune de ses mes-de-vie en
fonction des comptences acquises, qui peut donc, comme le prcise le Spher de Mose, se
retrouver coince dans la sphre organique de vie et de mort, tant quelle ne fera pas le
ncessaire pour sen extraire, tape par tape. Ce que nous explique admirablement le verset
19, du chapitre III, du tome I :
En-agitation-continuelle de-lesprit-tien, tu-talimenteras de-nourriture
jusquau-restituer (au rintgrer, au ressusciter)-tien -la-terre-adamique (homogne et
similaire toi) car tel de-quoi-delle tu-as-t-tir, tel-esprit-lmentaire tu-es; et-llment-spiritueux tu-dois-tre-restitu.
Et je vous renvoie aux commentaires de ce verset dans ce premier tome.
Ce premier tome consacr au Ternaire Divin, dbouche sur cette me-de-vie
qui constituera la Monade de la Conscience, et qui dans son ternel Moment Prsent
contiendra toutes ses potentialits en principe et en simultan, comme le fait chaque cellule
dun organisme ou chaque graine. Cette Monade manifestera chacune de ses spcificits en
mode successif dans la sphre organique temporelle, dans une forme adapte au niveau de
Conscience quelle sera parvenue atteindre. Llvation de ce niveau de Conscience passant
par la mise lpreuve de chaque Connaissance, processus alchimique qui fait passer la
Conscience de linconscient collectif la supraconscience diffrencie de lUniversel, par
accumulation de richesses du patrimoine karmique. Chaque tat de ce ternaire (inconscience,
conscience, supraconscience) se voyant dot de sens spcifiques. Sens organiques pour le
premier, sens spirituels pour le second et sens mtaphysiques (sens divins) pour le troisime.
Lors de ce premier tome, nous avons constat que les lames du livre de
Thoth, se rvlaient dune telle prcision, quelles taient indiscutablement une reprsentation

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

symbolique de chaque chapitre des Tables de la Loi et en constituent la Cabbale source.


Beaucoup sont arrivs implicitement pressentir cette ralit, Stanilas de Gata, Papus,
Eliphas Levi, pour ne citer que les plus illustres de nos occultistes srieux. Mais nous
retrouvons les lames du livre de Thoth, indissolublement lies la Kabbale hbraque, tant
dans la constitution de larbre sphirotique, que dans lattribution de chaque lettre de son
alphabet chacune des lames des 22 arcanes majeurs, lames que nous retrouvons dans les
sentiers qui relient chaque Sphir. La Kabbale hbraque ntant quune dclinaison tardive et
incomplte de la Cabbale source issue des Tables de la Loi.
Hormis quelques rares initis qui se sont gards de le rvler, dans lhistoire
de lhumanit, personne ntait rellement remont la Cabbale source, dont sont issues les
Lames du livre de Thoth; et cette Cabbale source, ne peut pas tre autre chose que la
reprsentation symbolique des Tables de la Loi, avec lesquelles, elles se compltent si
harmonieusement sur tous les plans, comme vous pourrez le constater dans les chapitres
suivants. Non seulement les lames du livre de Thoth permettent une lecture cabbalistique du
Spher de Mose, mais elles constituent, par leur reprsentation symbolique, une sorte de
chapelet ludique, aux combinaisons aussi infinies que la Cration elle-mme.
Le nombre de toutes les combinaisons possibles concernant seulement les
22 Arcanes Majeurs, en supposant mme que chaque cl ne participe quune seule fois
chaque combinaison est dj de: 1.124.000.727.777.607.680.000. Il ne faudrait pas moins de
35.000 milliard dannes pour manifester pendant seulement une seconde chacune de ces
combinaisons.
Dans le cas de lutilisation des 78 lames, un utilisant une seule fois chaque
lame par combinaison, nous arrivons un nombre de 10 suivit de quarante-deux zros. Dans
lhypothse o chaque lame est utilise plus dune fois par combinaison possible, le rsultat
devient alors incalculable car INFINI.
Ces lames prolongent les dveloppements de chaque chapitre, et de chaque
verset, dans un environnement quotidien et ordinaire qui est celui de la sphre organique. La
comprhension de chaque lame, dans sa profondeur spirituelle, et linteractivit qui la lie aux
autres lames, desquelles elle est indissociable, par une pratique mme sommaire, dans les
croisements de puissances, que facilite cette reprsentation symbolique, offrira la possibilit
de dcouvrir les arborescences luxuriantes et grandioses, que ces algorithmes renferment en
germe. La puissance symbolique de ces lames, si proche de sa source Divine, explique la
fascination quelles exercent de tout temps, tant dans le monde des initis de haut rang, que
dans celui des profanes, qui instinctivement en ressentent les pouvoirs dvocation.
Et pour ceux qui douteraient encore de lindiscutable filiation entre les
lames du livre de Thoth et les Tables de la Loi, quils rflchissent - indpendamment de la
lgende universelle qui fait remonter ces lames lancienne Egypte -, au fait que lcriture
hbraque, ne serait que lcriture hiroglyphique gyptienne cursive, et que les Tables de la
Loi, par le truchement de Mose, ne sont que le recueil des antiques sagesses du Temple
Egyptien et ce, en plus de lindiscutable concordance quelles ont, soit avec chaque chapitre,
soit avec chaque verset. Mais il serait aussi injuste de sarrter cette filiation Egyptienne, car
les gyptiens eux-mmes nen faisaient aucun secret, prtendant ntre que les gardiens dune
Connaissance bien antrieure leur propre civilisation.

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

Les Noms, que contiennent les Tables de la Loi, et qui sont des puissantes
cls de Connaissances, ne peuvent tres compltement dcrypts sans le concours des lames
du livre de Thoth, et grce elles, ces Noms rvlent leurs secrets (la combinaison des
Nombres qui interagissent en puissance), et deviennent ainsi des Noms de pouvoir pour celui
qui est parvenu en dcouvrir le sens Cachant. Mais le plus spectaculaire pour la
comprhension intuitive de ces Noms, cest lorsque lon tale sous les yeux, les lames du livre
de Thoth qui le composent. Alors, toute la magie des forces qui interagissent pour lui donner
sa puissance, se dcompose, comme la lumire au travers dun prisme qui en rvle les
couleurs chatoyantes. Cest aussi lexplication de limportance que lancienne gypte
attribuait au Nom et son pouvoir magique de vie, comme nous avons pu le voir dans le tome
I, par la facult dAdam de nommer chaque chose.
Nous aurons loccasion de constater, lors de ce tome II, quel point ces
lames du livre de Thoth renferment de richesses insouponnes ou totalement inexploites,
car mconnues, par ceux qui les utilisent pour autre chose que ce pour quoi elles sont conues
savoir: vhiculer la Divine Sapience au travers des temps, des ges et des civilisations car,
comme sa longue histoire le dmontre, lhumanit se montre ngligente dans la prservation
et la permanence des Connaissances universelles et intemporelles.

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

Introduction au deuxime ternaire.

Dans ce deuxime ternaire (4-5-6), qui est celui plac sous la forte influence
de la Conscience (Nombre 2), nous assisterons la poursuite de linvolution du corps
thrique de lme-de-vie lintrieur de la sphre organique qui se structure dans ses
abstractions, sous formes de penses spcifiques de plus en plus adaptes aux diffrentes
enveloppes corporelles. Et comme nous sommes dans ce deuxime ternaire, sous linfluence
du Nombre 2, la Conscience, celle qui le gouverne, et qui procde par dualisation, il sera donc
procder, dans ce deuxime ternaire, la polarisation de chacune de ces grandes structures de
penses qui se diviseront entre linvolution et lvolution. La sagesse ayant sa polarit
ngative de son excs: la folie; comme chaque vertu a son vice en revers de sa mdaille
lorsquelle viole la rgledharmonie: Autant-que-possible, mais rien de trop.
La cosmogonie des Tables de la Loi est dabord une substance spirituelle,
nourriture essentielle de lme-de-vie dans sa forme thrique, qui viendra imprgner lors de
lincarnation, le corps physique. Car le grand principe de cette cosmogonie, cest quelle doit
son existence une activit pensante perptuelle et infinie. Chaque pense est une me
ternelle, comme les atomes, elle sassemble et se combine avec dautres de complexion
diffrentes, donnant naissance une progniture spcifique La Monade Conscience ne
devenant dans son corps thrique, que ce dont elle se nourrit spirituellement, dans son corps
physique, ce qui est conforme lAxiome de Thoth qui dit: Lhomme ne devient que ce quil
pense.
Ceci permet de distinguer le processus de linvolution/volution; lorsque
les penses dun individu sont uniquement de caractre animal, il nourrit son corps physique,
mais hlas mortel, et prive de toute nourriture son corps thrique qui par essence est
immortel, ds lors, comme chaque incarnation est en rapport avec le dveloppement de ce
corps thrique qui contient le patrimoine karmique, tant que ce corps thrique correspond
au dveloppement dune me-de-vie minrale, vgtale animale, il ne sera pas possible de
lincarner dans une autre forme, plus spirituelle, plus astrale, cosmique ou mentale. Ce que
nous pourrions rsumer par: si tu penses comme une pierre tu seras une pierre, si tu penses
comme une toile tu seras une toile. Ce phnomne didentification avec la chose pense, est
la facult plastique de la Monade Conscience, qui dpend de son libre arbitre. Cette
adaptation de la Conscience son corpus de penses produira des tres, mais aussi des
civilisations, des cultures, des traditions, en rapport avec leur philosophie, leur cosmologie et
leur ontologie, formidable prcision que nous retrouvons dans le verset 14, du chapitre I, tome
1:

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Et-il-dit, Lui-les-Dieux: il-existera des-clarts-extrieures (lumires


sensibles) dans-lexpansion-there des-cieux, pour-faire-le-partage (mouvement de
sparation) entre le-jour et-entre la-nuit: et-elle-seront-en-signes--venir et-pour-lesdivisions-temporelles et-pour-les-manifestations-phnomniques-universelles, et-pour-lesmutations-ontologiques-des-tres.
Ce verset contient une grande partie du dveloppement du premier Ternaire,
mais aussi tous les autres et ce, sous une forme si concise quelle en devient incompressible;
comme un algorithme spirituel de lternel Moment Prsent (un germe), en instance
darborescence dans la sphre de manifestation temporelle. Il nous indique aussi clairement
que possible, que le dveloppement de lme-de-vie, est inscrit dans les toiles sous laspect
dune magistrale Cabbale que nous retrouvons trs imparfaitement reproduite dans les grandes
mythologies Hindous, Chinoises, Egyptiennes, Grecques, Latines, Hbraques, Celtiques
Etc
Les Lois de la Providence bien quinvisibles et immanentes, sont graves
dans le marbre de lternel Moment Prsent, et cest la Conscience par le truchement de sa
volont, qui en assure la transcendance dans ses manifestations multiples. Ces Lois
sappliquent indiffremment en volution comme en involution, sans quil soit permis de
considrer que lorsquelles sappliquent en involution, elles sont (ces Lois) luvre du mal,
mais davantage comme ce quil est convenu dappeler: un bien ngatif. Comme le disait si
justement le Matre Koot Hoomi:
Dois-je rpter encore que les Meilleurs Adeptes ont fouill lUnivers
pendant des millnaires et nont trouv nulle part la trace dun tel faiseur de plans
machiavliques.
Les Tables de la Loi, nous instruisent que ce qui est le moins dvelopp est
issu du plus dvelopp, et quil nest pas possible daccder un corps thrique, si ce dernier
nest pas en rapport avec le champ de la Conscience Monadique, et ce nest que lpreuve du
corps physique qui permet de faire voluer ce champ de conscience. Ce qui nous permettra,
lorsque nous aurons atteint le Nadir de linvolution, de pouvoir tourner nos regards vers cet
univers duquel nous venons et avec lequel nous finirons par ne vouloir faire quun par la
transcendance de la supraconscience, comme toutes les grandes traditions de toutes les
poques de lhumanit, en ont rvl le sentiment permanent inhrent lme-de-vie. Pour ne
faire quun avec le cosmos, encore faut-il quil existe pralablement, pour que nous puissions
en prendre conscience; encore faut-il que notre conscience soit adaptable ses diffrentes
formes, et cest l le rle de la perfectibilit, fonction gniale qui permet ce qui est
temporairement imparfait dvoluer (mouvement) dans lintemporelle perfection immobile.
La Cration dans son principe, est donc antrieure la Conscience, le Nombre 1 (la
Providence), prcde le Nombre 2 (la Conscience), voil qui ne contredit en rien notre
Cabbale source, mais qui nous rvle que si une volution est possible, cest ncessairement
parce quelle fait naturellement partie de lordre prexistant des choses, ce qui fut sera, et ce
qui sera fut! Comme le disent les paroles de lEcclsiaste: Nil novi sub sole, ( rien de
nouveau sous le soleil).
Il en dcoule donc, et cest ce que nous rvlera ce deuxime ternaire (4-56), que pour avoir conscience du cosmos, lme-de-vie la dabord parcouru dans sa descente,
ce que la Bible appelle la chute dAdam, et en conserve en elle lempreinte, et si dans le fond
de son nadir terrestre elle en a perdu le souvenir, il ne tient qu elle de ractiver sa mmoire

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

spirituelle en faisant les efforts ncessaires pour la retrouver, notamment grce


lenseignement universel contenu dans les Tables de la Loi, qui depuis la nuit des temps, reste
disponible pour ceux qui dcident de passer des tnbres de lignorance de linvolution aux
lumires de la Connaissance de lvolution.
Mais noublions pas que si la tche commence comme un jeu denfant, elle
nen reste pas moins les Titanesques travaux dHercule, ceci permet de mieux comprendre
quil serait ridicule de parvenir accomplir ces 12 (Nombre cl du grand uvre dans les
lames des lames du livre de Thoth), travaux dans lespace de temps insignifiant dune petite
vie terrestre. Si je hisse mon regard au-del de cette minuscule ligne dhorizon dune seule
vie, jy vois rapidement des milliers de vies parcourues et parcourir, mme si, au bout du
compte, la somme de toutes ces vies nen fait quune: celle de landrogyne Ash et
dAshah
La formidable alchimie de transmutation et de transcendance de la
Conscience, aura pour effet, si nous ne nous en tenons qu la nature humaine, de faire passer
lindividu de ltat animal celui dintellectuel; et de lintellectuel ltat spirituel, par
lacquisition (le dveloppement) des 5 sens inhrent ces tat et qui sont les sens spirituels, je
le rappelle encore une fois: la clairvoyance, la clairaudience, lintuition, la mmoire et
limagination. La transmutation de la sphre mortelle limmortelle, devant se faire par le
truchement du corps physique au corps thrique suprasensible et avec le dveloppement
dune supraconscience dont ltat apporte cinq sens spcifiques quil nest pas opportun
daborder pour le moment.
Ce qui diffrencie ltat physique de ltat thrique rside dans la nature de
la substance spirituelle dont se nourrit cette Conscience. Et si le bagage hrditaire influence
le corps physique, lhritage karmique (spirituel) sera celui qui influencera le corps astral.
Ainsi si nous pouvons constater, parmi les individus dune mme espce, de grandes
diffrences dans les capacits physiques, ces disparits restent insignifiantes compares aux
incommensurables disparits des capacits spirituelles, qui sont dune toute autre amplitude
dans le corps thrique. Les diffrences entre les lments de la sphre terrestre, sont sans
commune mesure avec ceux de la sphre astrale. Nous passons l du Microcosme au
Macrocosme.
Il est donc impratif, pour esprer accder ces amplitudes suprasensibles,
dlargir le champ de sa Conscience, et cet largissement passe par la Connaissance prouve.
Dabord celle du corps physique, et de lego qui le caractrise, puis, lorsque le discernement
active la volont, par celui de ce corps mtaphysique, qui implique pour quil soit peru,
autant de Foi que de Raison, qui permettent de parvenir recevoir la lumire universelle par
les sens spirituels voqus prcdemment. Ce degr de perception, ou ce niveau vibratoire
subtil, est le seul qui ouvre la vision imaginative sur les forces abstraites qui gouvernent le
Cosmos, et cest aussi ce degr de perception que sadressent les chapitres du deuxime
ternaire, consacr entirement la Conscience, chapitre qui permettra de comprendre
comment les Lois du Cosmos se prolongent dans les rythmes biologiques et corporels et
inversement.
Ce qui sera vcu (prouv) avec linspiration imaginative et intuitive,
activera des rsonances plus ou moins puissantes dans le corps thrique qui est celui qui nous
relie la Cosmologie des Tables de la Loi, dont la lecture nest pas concevoir de faon
uniquement rationnelle et linaire, comme nous lavons maintenant constat, mais selon le

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

langage des dieux qui est celui de lanalogie et de la correspondance, langage qui nest pas
accessible lintellect raisonneur limit aux cinq sens du corps physique.
Au fur et mesure que nous intgrerons les acquis du premier Ternaire
Divin, celui consacr uniquement la Providence, et notamment en nous familiarisant avec
les tropes de la version dcrypte du Spher de Mose, associs avec les richesses des lames
du livre de Thoth, nous activerons progressivement ces facults spirituelles qui permettent le
dveloppement de cette supraconscience sur laquelle les Tables de la Loi nous offrent
louverture. Le dveloppement de cette supraconscience, devant vous faciliter la relecture,
forcment ncessaire, des premiers chapitres, ce qui ne cessera de vous en faire dcouvrir les
richesses inpuisables et vous permettra aussi de pntrer dans les nombreuses subtilits, de
plus en plus grandes, des chapitres de ce tome II. Car reconnaissez quil serait dommage que
vous ayez eu entre les mains cet inestimable trsor des Tables de la Loi, sans en tirer toutes
les richesses quelles contiennent, situation admirablement dcrite par ce grand alchimiste que
fut Grillot de Givry dans ses mditations sur la voie sotrique de lAbsolu dont lextrait ciaprs est si rvlateur:
Suis-moi donc, mon Disciple, dans la Voie de lAbsolu que je vais
tenseigner ; suis-moi, et je te promets qun jour tu ceindras ton front de la couronne de
lumire, du diadme dor des Sages, rserv ceux qui, pendant leur vie, auront accompli
luvre qui rsume toute uvre.
Beaucoup ont entendu discourir du Grand uvre. Quelques-uns se
proposent de sy adonner, mais bien peu en abordent la question.
Tous disent : " Plus tard, quand nous aurons conquis le loisir et le calme".
Mais le loisir et le calme ne viennent jamais, tandis que lAbsolu te rclamera sans faute,
puisque tu manes de lui.
Oh ! passer sur cette terre sans avoir dchiffr lnigme, sans avoir pntr
le secret inexsuprable que certains, parmi nos aeux, connurent, le pourrais-tu, toi qui as
dj qumand la Sapience auprs de tant dhommes qui ne la possdaient pas ?
Le Grand uvre ! Le Grand uvre ! Vocable prestigieux ! Fulgurante
splendeur ! Daucuns, dans les ges couls, auraient donc contempl cette merveille,
lauraient possde intgralement, et toi, tu la laisserais, inexplique, dans les livres !
Et dans lau-del, dou alors de la plnitude de ta lucidit perceptive, tu
verrais la phalange triomphale des Sapients, inonds dune joie radieuse, perdus de bonheur
et dallgresse, se dlecter de la PIERRE DES PHILOSOPHES, sen nourrir pour l'ternit et
tu naurais aucune part ce festin !
Et tu entendrais les blanches thories des Initis te crier comme Dante :
Guai a voi anime prave
Non isperate mai veder lo cielo !
( Malheur vous mes perverses , Nesprez jamais voir le ciel)

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

tandis quelles sloigneraient pour jamais, triomphantes, dans la Lumire,


et te laisseraient seul, au sein des tnbres grandissantes, leur diazome sinistre stendant
autour de toi !
Que cette pense suffise donc tinspirer le regret de ta nglection du
Magistre des Sages.
Plt Dieu quil ne soit pas trop tard, et que tu ne te trouves dj trop
avanc dans la vie pour entreprendre de le parachever !
Car si lascse na pas commenc au sortir de ladolescence, il est douteux
que tu puisses parvenir la perfection. C'est dans ce sens que Nicholas Valois a dit : "Le
Printemps avance luvre". Et Saint Thomas d'Aquin : Dans les premiers jours, il importe
de se lever de grand matin et de voir si la vigne est en fleurs.
Si nos perceptions sensorielles et corporelles, nous font vivre dans un corps
isol, elles limitent aussi nos facults spirituelles, que trop souvent nous confondons avec nos
capacits intellectuelles raisonneuses; cette confusion, qui engendre des penses injustes, ne
nous permet pas de percevoir aussi nettement quil serait souhaitable les puissances invisibles
du monde spirituel, qui constituent les entits principes des Nombres multiples qui
composent ce corps; images et penses justes qui seules rvlent limagination lintuition
et la clairvoyance la prsence de ces puissances invisibles lil organique. La
mconnaissance de ces forces est ce qui nous prive de leurs nourritures spirituelles et nous
condamne nabsorber que les nourritures prissables assurant la survie temporaire du corps
physique et mortel. Perdre le temps prcieux dune vie, gaspiller son nergie vitale ne se
nourrir que du prissable, cela ne revient-il pas construire une maison sur des sables
mouvants?
La diffrence de nature existante entre ces deux catgories de nourritures, l
rside une des grandes difficults de comprhension des Tables de la Loi, dont lessentiel est
consacr la plus noble partie de lindividu, celle constitue par son corps thrique et ses
facults divines, qui sont lEssence de lme-de-vie; me-de-vie qui possde la facult, que
na pas lintellect du corps physique, de franchir le seuil de lillusion de la forme et de la mort
organique; seuil qui, comme nous lavons vu, est gard par un Chrubim comme il est dit
dans le verset 24 du chapitre III, tome 1:
Et-il-loigna ce-mme Adam (lhomme universel), et-il-fit-rsider delantriorit-universelle-des-temps, -la-sphre-temporelle-et-sensible, ce-mme-Chrubim
(un tre semblable aux innombrables lgions) et-cette-mme-flamme incandescente delardeur-dvastatrice tourbillonnant-sans-cesse-sur elle-mme, pour-garder la-route de-lasubstance-lmentaire des vies.
Laccession aux abstractions que constituent les penses du monde divin,
celui de lesprit spirituel et de limmortalit, nest pas la porte de ceux qui nont pas fait les
efforts ncessaires pour sen rendre digne par Ora et Labora (mditations et travail), et le
redoutable gardien du seuil veille ne permettre aucune profanation qui viendrait de
lignorance. Les Lois de la Divine Cration sont justes parce que rigoureuses et rigoureuses
parce quelles sont justes. Pour parvenir cet esprit de vrit ( une pense juste en vertus), il
convient de comprendre quavant notre plonge dans les tnbres de lhyper matrialisme
gotique des dsirs et des motions, - toujours la poursuite de la Chute adamique-, les sages

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anciens, utilisaient les cinq sens spirituels pour nourrir leurs penses les plus subtiles, et par le
truchement de ces cinq sens, ils se mettaient en harmonie avec les Lois de la Divine
Providence ce qui leur permettaient davoir accs aux rvlations lumineuses de lastral et du
mental.
Ce gnial processus dharmonisation de lme-de-vie avec ces Puissantes
forces, est toute la richesse mais aussi la difficult que contiennent les Tables de la Loi, pour
une pense occidentale atrophie de ses cinq sens spirituels au profit dune hypertrophie des
sens physiques (ego) fossilise dans le confort du moindre effort, quentretient une
organisation sociale, qui pour assurer sa prennit est volontairement asservissante. Chacun
pourra constater aisment, que les penses du corps thrique, ne sont nullement dpourvues
de rigueur, de cohrence, dharmonie, damplitude, de majestueuses manifestations et de
logique; bien au contraire des penses de lintellect raisonneur, elles ont en plus, la dimension
dune inspiration grandiose et blouissante, laquelle la philosophie rationaliste ne pourra
jamais prtendre et qui est de nature hautement thique par son ardente obligation de pratiquer
les vertus qui sont le squelette de son architecture. La Rvlation laquelle mnent ces Tables
de la Loi, et qui est celle de la Providence, nest pas celle des illumins dlirants, auxquels un
accident de parcours brutal apporte une phmre perception lumineuse, et qui prennent leurs
illusions fantasques pour des vrits universelles. En la matire, lintensit dune simple
exprience involontairement vcue ne saurait tre confondue avec la profondeur et
lauthenticit de vrits qui ne sacquirent que par efforts, concentration, mditations et
lvation continuelle du champ de Conscience, ce quapporte la Connaissance prouve par le
travail individuel. La Providence, qui loin de simposer par la brutalit, sous quelque forme
que ce soit, ne dvoile ses mystres que par adhsion volontaire, ses rvlations se font donc
davantage sous forme de chuchotements, peine perceptibles, murmurs loreille interne de
celui qui souvre son entendement; ceci exige une attention subtile trs veille et des
mditations profondes concentres pour que ces rvlations lgres et fugaces ne passent pas
inaperues la conscience en tat de somnambulisme de ceux qui font de la routine et du
savoir non prouv, leurs rgles de vie.
Car bien y regarder de prs, la vritqui serpente continuellement dans la
conscience, opre doucement et graduellement en sadaptant ltat davancement de cette
conscience laquelle elle sadresse. Chaque rvlation, sous forme de chuchotements, se fait
ncessairement la dose et suivant la frquence, mesure avec infiniment de soin, afin
dviter toute perturbation possible dans lquilibre karmique, moral et physique de lme-devie qui la reoit. Ce que la Providence prfre tout cest linspiration raisonnable, celle qui
sintensifie au fur et mesure que les forces intellectuelles spirituelles et morales du
bnficiaire, croissent et mrissent. La Providence se diffrencie du Destin par le fait que
lharmonie quelle produit amne la plnitude de lextase, et non la joie surexcite et
nerveuse que procure livresse dune rvlation brutale et aveuglante, qui finit par tre
asservissante, par la dpendance motive quelle induit, limage de lalcool ou des
drogues
Pour chapper au carcan dune pense abstraite de lintellect raisonneur,
labore uniquement partir du corps physique, qui nest que causalit dans la sphre du
Destin, et qui nous loignerait de sa source dorigine, de son caractre spirituel et
mtaphysique, il convient de conserver lesprit la cl de mon Arcane Majeur qui termine
mon ouvrage, le Troisime il et linfini: Tout est vrai!

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Moyennant quoi il devient possible dimaginer des penses abstraites qui ne


soient pas ncessairement animes par des ralits physiques, ou uniquement lies notre
microscopique sphre de comprhension. Pour y parvenir il faut dabord sortir de nos prisons
gotiques, faites de solides barreaux de certitudes raisonneuses ou de paresse intellectuelle,
pour y intgrer lessence du doute quest la Foi, mais sans laquelle, la raison ne devient
quune terre rapidement strile. Ainsi lintellect raisonneur de la science matrialiste, malgr
une extrme sophistication dans sa faon de thoriser le Cosmos, dbouchera toujours sur un
ultime paradoxe ingrable, par exemple: celui du Big-Bang, quil ne peut esprer parvenir
expliquer raisonnablement que jusqu la nanoseconde aprs son dbut, mais rien concernant
la seconde davant, produisant ce paradoxe deffets sans cause, si inacceptable pour la raison,
et qui est contraire aux Lois de la Cration, ainsi quau bon sens le plus lmentaire Et
comme pour grer ce paradoxe il faudrait faire appel au Divin Crateur, et donc la Foi, ce
que lintellect raisonneur moderne ne saurait accepter comme paramtre crdible pour des
raisons dogmatiques et sectaires, alors il prfre senfermer dans sa prison de certitude
matrialiste, rduite ses faibles capacits de perceptions de sa sphre sensorielle.
Petite prcision qui me parat utile concernant lArcane majeur: Tout est
vrai. Si tout est vrai, tout nen est pas pour autant universel. Ainsi une petite vrit relative,
qui a sa propre sphre de cohrence et de manifestation, nen devient pas moins limite,
sectaire, intolrante lorsquelle est confronte une ou des vrits dune plus grande
amplitude, dune plus grande cohrence, dune plus grande tolrance car plus proche que la
prcdente de luniversel. Ce qui distingue alors une petite vrit relative, dune qui le sera
beaucoup moins, cest que la premire est trs htrogne, alors que la deuxime sera
beaucoup plus homogne au point de pouvoir intgrer cette vrit relative trs limite sans
que cela puisse remettre en cause sa propre cohrence et son harmonie; ce qui ne sera jamais
le cas de la petite vrit trs relative qui perdrait sa raison dtre sans son intolrance.
Tout est vrai implique une Foi que la raison ne peut dmentir, ce qui au
passage dmontre sa crdibilit et si certains se disent, en habiles sophistes, que linverse
(Tout est faux) peut tout aussi bien saffirmer, quil me soit permis de leur signaler au passage
que si tout est faux, cet axiome ne peut pas droger cette rgle et par voie de consquence il
lest aussi Faux! LArcane majeur Tout est vrai ne se tire jamais une balle dans le pied et
nest pas confront des paradoxes ingrables
Ainsi, la Foi associe la Raison, devient rapidement libratrices, puisque
cest la seule qui soit capable de sortir du carcan des causalits limites de la sphre
organique, pour nous permettre de rejoindre notre vraie nature spirituelle au sein de notre
corps thrique. Ce nest que lorsque la Conscience sort des limites du corps physique, quelle
reoit les impulsions subtiles et morales du monde spirituel, qui, en descendant en elle, en
devient le contenu dune pense subtile devenue astrale et mentale; libre, quelle est, des
contraintes et des servitudes de cet environnement organique, temporel et dominateur, elle
prend alors son envol majestueux en dployant les ailes de celui qui dcide dprouver ce
trope de la haute magie: Je-suis-celui-qui-se-cre-lui-mme.
Cest ce monde suprasensible auquel vous invite le Spher de Mose, dont
chaque chapitre en constitue une puissante rvlation. La chute dAdam va se poursuivre
jusqu son terme qui est le ntre ici-bas, notre tat de nature animalire et physique, mais
cest par la connaissance de ces diffrentes tapes, qui ont prcd cette chute, que nous
pourrons accder au principe de rdemption qui nous permettra den sortir, si nous en avons
lardent dsir.

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Le Cosmos existe ce fait est incontestable, il est le pourvoyeur de toutes nos


richesses tangibles, et de toutes nos ralits objectives, cest tout aussi incontestable; la
Connaissance de la cosmogonie originelle est donc bien le passage oblig de notre lvation
tant de notre Connaissance que de llargissement de notre champ de conscience; et cette
cosmogonie nest accessible quavec la Connaissance dun monde suprasensible, tat o la
Conscience devient libre donc relle, tout en conservant les acquis des perceptions physiques
desquelles elle est parvenue se dgager compltement, par la matrise de ses pouvoirs
suprieurs et de la pratique des vertus. Car il est bien vident quaucune exprience nest
rellement ngative, lanalogie des contraires entre le Bien et le Mal est: la Ncessit!
Il ny a que cette Conscience libre qui peut saisir lamplitude du Cosmos
et toutes les Intelligences qui lhabitent et le composent, car si le Soleil est perceptible par la
vision binoculaire des sens physiques, il nest que le symbole matriel dune entit
considrablement plus consquente, le Soleil spirituel, - ce que toutes les anciennes traditions
avaient parfaitement peru, en faisant de lastre Solaire physique le symbole de La plus
grande divinit mtaphysique -, et la relation de lun lautre (du visible et de linvisible), est
de mme nature que celle qui existe entre la vision physique et la vision spirituelle, qui
implique clairvoyance, clairaudience, imagination, intuition, mmoire et foi qui sont les
critres de ces facults de perception immatrielle. Vous devrez constamment garder lesprit
ce concept, si vous voulez apprhender lEssence subtile et lextraordinaire richesse de
lenseignement des chapitres du deuxime ternaire. Car, si dans le premier Ternaire Divin,
celui de la Providence, nous avons dcouvert les principes abstraits de la cration en
perptuelle contingence dtre, toutes formes de vie manifestes dans la sphre organique, est
luvre des entits spirituelles, la connaissance desquelles nous devons accder par le biais
du Cosmos physique, et la condition de ne pas laisser enfermer notre entendement,
uniquement par cette manifestation physique. Chacune de ces manifestations physiques
devenant un symbole du langage analogique, dont les lames du livre de Thoth sont lalphabet
le plus abouti.
Plus nous remontons dans le temps, plus nous constatons que les tres
humains, - sans avoir le dveloppement de nos capacits intellectuelles, dans le sens de
lintellect le plus raisonneur -, disposaient linverse, de facults intuitives et imaginatives
qui leur permettaient daccder un tat proche du rve veill. Cet tat, qui tait celui dune
intuition semi consciente, tait considr comme parfaitement normal, et infiniment crdible,
pour plus dune civilisation, faisant mme des cultes de vnration, tel que nous pouvons le
constater pour les Sibylles, Prophtesses, Druides et les Pythonisses qui ont servi de guides
aux plus hautes autorits, religieuses, politiques, philosophiques et militaires pendant des
millnaires. Nous retrouvons cet tat dans la tradition des aborignes dAustralie, qui parlent
de celui-ci comme du temps du rve. Temps, de la cration du monde et dont les perceptions
sont si diffrentes de celles de ltat de veille physique, quil est toujours trs difficile den
transposer les grandioses connaissances issues de lun, dans le langage triqu de lautre.
Pour en comprendre la complexit, et utiliser un exemple qui nous soit plus
proche, que les oracles de la Pythie, nous avons les transes de Nostradamus et de ses contacts
avec lAbraxas (Abraxas est une Divinit Gnostique. Abraxas est connu pour tre cette
crature tte de coq ayant pour pieds deux serpents. Il porte un bouclier et un fouet.
Abraxas rgne sur les chemins unissant la lumire l'obscurit, le bien au mal. Abraxas
transcende la Dualit pour voir le monde, sans elle. Abraxas est le Dieu Soleil, pas le visible,
linvisible), difficilement traduisible en langage vernaculaire humain, tant ses visions taient

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sur le mode symbolique et analogique, petit extrait des Centuries pour en apprhender la
ralit:
0502
En lan cinq cens octante plus & moins,
On attendra le sicle bien estrange,
En lan sept cens, & trois cieux en tesmoings,
Que plusieurs rgnes vn cinq feront change.
0503
Fleuue quesprouue le nouueau nay Celtique
Sera en grande de lEmpire discordes
Le ieune prince par gent ecclesiastique,
Ostera le sceptre coronal de concorde.
0504
Le Celtiq fleuue changera de riuage,
Plus ne tiendra la cit dAgripine:
Tout transmu hormis le vieil langage,
Saturne, Leo, Mars, Cancer en rapine.
0505
Si grand famine par vnde pestifere.
Par pluye longue le long du polle arctique
Samarobryn cent lieux de lhemisphere,
Viuront sans loy exempt de pollitique.
0506
Apparoistra vers le Septentrion
Non loin de Cancer lestoille cheuelue:
Suze, Sienne, Boce, Eretrion,
Mourra de Rome grand, la nuict disparue.
0507
Norneigre Dace, & lIsle Britannique,
Par les vnis freres seront vexees:
Le chef Romain issu de sang Gallique
Et les copies aux forests repoussees.
0508
Ceux qui estoient en regne pour sauoir,
Au Royal change deuiendront appouuris:
Vns exilez sans appuy or nauoir,
Lettrez & lettres ne seront grand pris.
Nous retrouvons ce mme principe de translation du langage analogique au
langage intellectuel raisonneur, dans les tropes du Spher de Mose, avec un avantage
considrable, par rapport Nostradamus, qui est que: la plus haute origine divine de ces
tropes, les rend intemporellement accessibles la facult intuitive de ceux qui font leffort de
mditation ncessaire, pour peu que lon en possde les cls tant dun point de vue

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dcryptage, que dun point de vue activation des facults spirituelles. Moyennant quoi, cette
lvation la vritable Connaissance, que contiennent les Tables de la Loi, peut alors se faire
non plus en tat semi conscient, celui qui est tributaire du corps physique et de linconscient
collectif, mais dans un tat de veille total de supraconscience propre au corps thrique. Nous
retrouvons la synthse de ces principes dans ladmirable Tabula Smaragdina:
Il est vrai, sans mensonge, certain et trs vritable :
Ce qui est en bas est comme ce qui est en haut et ce qui est en haut est
comme ce qui est en bas; afin que les miracles dune seule chose.
Et comme toutes les choses ont t, & sont venues dun, par la mditation
dun : ainsi toutes les choses ont t nes de cette chose unique par adaptation.
Le soleil en est le pre, la lune en est la mre, le vent la port dans son
ventre, la terre est sa nourrice.
Le Pre de tous les talismans du monde est ici. Sa force ou puissance est
entire, Si elle est convertie en terre.
Tu spareras la terre du feu, le subtil de lpais doucement, avec grande
industrie.
Il monte de la terre au ciel, & derechef il descend en terre, & il reoit la
force des choses suprieures & infrieures. Tu auras par ce moyen la gloire de tout le monde;
& pour cela toute obscurit senfuira de toi.
Cest la force forte de toute force : car elle vaincra toute chose subtile, &
pntrera toute chose solide..
Ainsi le monde a t cr.
De ceci seront & sortiront dadmirables adaptations, desquelles le moyen
en est ici.
Cest pourquoi jai t appel Herms Trimgiste, ayant les trois parties de
la philosophie de tout le monde. Ce que jai dit de lopration du soleil est accompli, &
parachev.
On pourrait lgitimement se demander quel est lintrt de dvelopper la
conscience de ce corps thrique, qui se fera toujours au dtriment de celle du corps
physique; mais l encore, la rponse nous a t donne dans les chapitres du premier Ternaire
Divin du Spher de Mose. La semi conscience issue de la sphre organique, lui reste attache
car elle est de mme nature, et cette nature est mortelle. Ainsi tout effort dans la sphre
mortelle, est un effort dont les effets sont ncessairement prissables; pour atteindre les
vritables forces vitales intemporelles, il faut parvenir la pense vivante, et cette pense
vivante est celle de linspiration, de la rvlation intuitive, de louverture du cur, du
confondement et de lillumination spirituelle, qui faonnent les reprsentations abstraites qui
sont aussi loignes du corps physique, que lme-de-vie lest du cadavre.
Les Tables de la Loi nous enseignent en premier lieu que cette me-de-vie
prexiste la naissance corporelle, elle est la Monade Conscience immortelle, qui viendra
animer lunique cellule souche qui donnera la forme dincarnation; ses attributs sont donc
dEssence divine ce qui lui permet den recevoir les nergies; et en plus de limmortalit, elle
manifestera son don dubiquit, qui assurera la cohrence et lunicit de la forme quelle vient
animer. Cest par ces attributs que nous sommes la ressemblance de Lui-les-Dieux; et,
comme Lui, lorsquIl se manifeste dans la cration, notre corps nest pas compos de 60
trillions de cellules diffrentes, mais dune seule qui se manifeste en mme temps sous 60
trillions de formes diffrentes. Et cest lensemble de ces manifestations que rvle la forme

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cristallise dans la matire, de cette cellule unique qui exprime ltat de lme-de-vie dans son
volution karmique.
Lme-de-vie accde donc cet tat de Conscience structure par les
penses dont elle a prouv les ralits au travers des expriences que sa volont lui fait
dsirer. Chacune de ses expriences constitueront, - si elles ne sont pas uniquement lies la
sphre mortelle -, de nouvelles penses structurantes, qui largiront le champ de cette
Conscience, et qui dtape en tape, lui feront franchir tous les obstacles quelle rencontrera
dans sa traverse spirituelle du jardin du Bien et du Mal; obstacles qui sont ncessaires son
volution, sur le chemin de llvation dans la sphre organique et selon le principe:
Action/Raction. Lacquisition de ces nouvelles penses, ne pouvant se faire quen relation
avec celles prcdemment acquises, elles formeront la somme du bagage karmique de
lindividu au moment de son incarnation. Ceci pour dire, que la facult volitive, dont le
Spher de Mose nous rvle les principes dans le premier Ternaire Divin, ne pourra exprimer
des dsirs (volont dprouver) quen fonction et en harmonie avec ltat de son
dveloppement sur le chemin de lvolution la grenouille ne peut toujours pas se faire aussi
grosse que le buf, sans violer les Lois de la Divine Cration
Il ressort de ce qui prcde, que les penses qui se dvoileront nous
pendant notre existence terrestre, seront ncessairement en rapport avec cet hritage
karmique; nos dsirs, et lexpression de notre volont ne sexprimeront naturellement que
suivant linclination antrieurement acquise conformment aux lois de causalit du Destin; ce
qui nexclue pas que le libre arbitre puisse sen affranchir, en parvenant largir
substantiellement le champ de Conscience par les acquis de la Connaissance nouvellement
prouve. Le fait de soulever les voiles de lignorance, gnre des potentialits germinatives
lorsque nous pntrons dans le monde spirituel de faon volontaire, le fameux symbole de la
renaissance laquelle mne les voies de llvation, et que nous retrouvons dans toutes les
grandes traditions.
Ce phnomne de changement dtat, alchimie mystrieuse et dessence
divine, ne se produit pas lors de la pratique de la philosophie purement intellectuelle au verbe
mort, qui se contente de brasser des ides uniquement raisonneuses provenant de la semi
conscience du corps physique limite ses cinq sens, et comme nous venons de le voir, elles
sont de nature mortelle, elles ne sont que des dchets dans lme-de-vie; pour quelle puisse
parvenir une osmose fusionnelle avec la partie pensante et vivante de lme-de-vie, la
philosophie intellectuelle devra se dbarrasser de ses dogmes striles, prjugs et absence
douverture sur la mtaphysique; car ce qui est mortel a ncessairement pour origine ce qui
ne lest pas, et qui ne se dvoile la vision que par linspiration et la rvlation de la
Connaissance directe qui est confondement. Cest aussi ce qui rend difficilement accessible
la pense contemporaine, les enseignements des Tables de la Loi, car cette pense ne fait
appel quaux facults de lintellect, du raisonnement causal, ce qui laisse, chez lindividu qui
en subit lempreinte, satrophier ses facults suprieures spirituelles qui ont leurs racines dans
le Cosmos, et sans lesquelles facults il ne peut tablir de liaisons avec aucune entit
inspiratrice. Pour recevoir la sagesse Divine, il faut dabord croire quelle existe! Et lorsque
lon croit son existence, on a la possibilit de souvrir elle, et alors seulement la magie
sopre par le fait que lintelligence se met percevoir ce qui prcdemment lui tait occult.
Les portes du Temple de la Connaissance, restent fermes pour tous ceux
qui pensent quil est inutile, ou impossible de les ouvrir, et partant de ces convictions striles,
ne font plus leffort dessayer. Pourtant il leur suffirait de constater que les plus grandes

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

dcouvertes scientifiques, ne sont pas luvre de lintellect raisonneur, mais celle de la


gniale intuition; intuition qui justement dfiait le bon sens et lentendement gnralement
admis par une science fige dans des convictions sclrosantes. Il en est de mme pour les plus
grands illumins qui sont venus permettre lhumanit de faire un bond, parfois considrable
dans son volution, alors mme que lensemble du corps social se trouvait coinc dans les
ornires dune routine alinante sans perspective. Chaque religion, philosophie, chaque
dogme politique, na pas pour origine une intelligence collective se cultivant elle-mme, mais
bien davantage la rvlation transcendante faite une seule me-de-vie ayant su slever au
niveau de la supraconscience, et qui gnreusement, souvent avec abngation face
lingratitude des bnficiaires, a reflt les lumires de la Conscience suprieure, pour venir
clairer la sombre caverne de Platon. Nous retrouvons ce phnomne dans le domaine de lart,
un peintre pourra matriser parfaitement toutes les techniques, et produire des uvres
parfaitement acadmiques, mais le chef-duvre ne sera produit que par lartiste puissamment
inspir et qui lui ne sera pas ncessairement acadmique.
Reste que lorsque le contenu dune telle rvlation est traduit en penses
claires, - penses qui ne sont claires que suivant le mode dexpression dune poque, et par l
se condamne ne plus ltre (clair) trs rapidement, eu gard lvolution constante et parfois
rapide du langage commun, des rfrences culturelles, politiques, sociales et cultuelles qui les
structurent -, alors cette rvlation lumineuse le devient de moins en moins et se recouvre des
voiles pais du rituel machinal, de la profanation des incultes, de lidoltrie et de lignorance;
le verbe qui vhicule cette Rvlation, de vivant et fcondant quil tait lorigine, est
devenu un verbe strile et mort. Dautant que la pense traditionnelle stiole rapidement dans
un somnambulisme routinier que cultive la paresse et la loi du moindre effort, ds quelle ne
va pas puiser aux sources de la Conscience la plus leve. Ce que les anciennes traditions
traduisaient par le fait que: la raison ordinaire est impuissante communiquer le royaume de
Dieu. Lorsque les esprits scientifiques se sentent ports parler de Divin et de religion, ils en
arrivent trs vite aux limites dune conscience intellectuelle ordinaire, et se contentent
dtablir une histoire, plus ou moins crdible des religions, et une nomenclature plus ou moins
hirarchise de faits, des rites et des personnages. Cela revient vouloir expliquer un livre par
le cartonnage de sa couverture, la qualit du papier utilis, le nombre de pages, la typographie
employe, lencre, les couleurs, sa taille son poids, le nombre de mots, de lettres Cest
aborder un livre sous son aspect uniquement matriel son plus petit dnominateur commun,
mais ce nest pas parler de lessentiel immatriel qui fait que ce livre vaut beaucoup plus que
la somme des lments qui le composent savoir: son contenu intellectuel, spirituel, la
pense de lauteur, ce qui est invisible aux sens organiques et une conscience larvaire.
Les Tables de la Loi tirent leur intemporalit, de la structure mme du
langage analogique qui vhicule son enseignement par symboles. Cette structure nest pas le
langage dune poque, ni mme celui habituellement usuel la nature humaine, mais celui en
rapport avec les Lois qui se manifestent dans la Nature, ce qui explique lutilisation abondante
de ces symboles Naturels dans lcriture de lancienne Egypte. Les tropes hiroglyphiques du
Spher de Mose dcrypts, en sont la brillante illustration; ce langage nest pas clair pour
une pense rationnelle contemporaine, coupe que cette dernire est des lois de la Nature,
mais il devient clair pour une pense imaginative et intuitive; ce langage du Spher parle
directement aux sens spirituels de lme-de-vie, beaucoup plus qu ceux de lintellect, cest
l son mystre et sa prodigieuse luminosit. Son contenu spirituel garde intgralement toute sa
force, 3.500 ans aprs avoir t donn au monde sous cette forme, car il active les facults
suprieures et subtiles, de ceux qui font leffort den recevoir les richesses, les reliant
nouveau leur origine cosmique. Pour les autres il gnrera des maux de tte qui ne seront

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

que la manifestation douloureuse de leurs limites et de ltat datrophie de leurs facults


suprieures.
Ainsi, la comparaison entre la conscience ordinaire et la supraconscience
veille par cet enseignement, permet de comprendre que ltat de conscience ordinaire du
corps organique est en ralit celui du sommeil et de lobscurcissement des perceptions
spirituellement sensibles, rien dautre que linconscient collectif. La conscience ordinaire,
contrairement lillusion quelle donne, est plus proche de linconscient et du rve veill que
de la Conscience; ce en quoi elle mrite pleinement le nom de semi conscience utilis
prcdemment. Quil suffise chacun dentre nous de constater que la majorit de nos actions
faites en tat dit de veille, (et la conduite automobile en est le meilleur exemple), ne sont que
des actions mcaniques et routinires, chappant pour lessentiel la Conscience et au libre
arbitre, pour devenir machinales et presque somnanbuliques linverse lactivation de la
supraconscience, implique une mobilisation des cinq sens spirituels, et mtaphysiques, et une
concentration particulirement soutenue, attentive et sans faille; pour maintenir en veil cette
supraconscience, nous sommes alors dans ce quil est coutumier dappeler une volontaire
mditation profonde. Il dcoule de ce constat quune immense majorit de personnes, dans
leur vie courante, sont plus proches du somnambulisme hagard que dun vritable tat
conscient. Ce qui nest pas Conscience ou supraconscience (expression dune volont et du
libre arbitre accdant aux principes invisibles), se dilue donc dans ce quil est convenu
dappeler linconscient collectif; voil les deux aspects qui distingue la Providence du Destin,
lvolution de linvolution. L ou la Conscience croit, linconscience recule et inversement. Et
si les lois du Destin simposent dune faon mcanique et extrieure la Conscience, celles de
la Providence ne sactivent que par la facult volitive de la Conscience: le choix du Libre
arbitre.
Vous allez dcouvrir dans ce deuxime ternaire, que ltre humain fait
lexprience du Cosmos en commenant son parcours par une descente dans lexistence
dune enveloppe organique et de ses perceptions sensorielles, une sorte de rve matrialiste
uniquement rgi par les lois de causalit, avec la traverse indispensable du fleuve Lth, qui
apporte un oubli provisoire (inconscience) aux mes-de-vie, afin quelles puissent reprendre
conscience graduellement et volontairement de leur ralit physique (lego), ce qui se fera ds
lenfance.
Tout comme pendant le sommeil terrestre, le corps physique continue
vivre dans ses fonctions vitales essentielles, qui sont alors animes par des puissances
suprieures, le corps thrique semblablement, continue vivre pendant son sommeil cleste
pour les mmes raisons. Ce qui confirme, l encore, la justesse de laxiome de la Tabula
Smaragdina qui dit: Ce qui est en bas est comme ce qui est en haut et ce qui est en haut est
comme ce qui est en bas. Et nous passons sans cesse de lun lautre, par les phases de veille
et de sommeil, de conscience et dinconscience, chaque tat correspondant un corps
spcifique, en fonction de son degr dquilibre entre ces deux tats, ainsi que de lvolution
de son patrimoine karmique.
Lveil de la conscience physique au Cosmos se fait dabord pour des
questions de satisfaction des besoins sensoriels La faim, la soif, le froid, le sommeil, les
dsirs et les besoins charnels. Pour satisfaire la faim, il faut comprendre le cycle des saisons,
car tout ce qui est dans nos assiettes passe par l; premier veil sur le Cosmos, qui nest que
lexprience terrestre et matrielle que lme-de-vie fait au travers du corps physique. Mais en
redcouvrant lastral, pour ses ncessits physiques, cette conscience ordinaire souvre sur la

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

possibilit daccder aux sens spirituels dune supraconscience quelle porte en elle, que la
conscience ordinaire pourra, selon son dsir et sa volont (libre arbitre), cultiver, et qui
lamnera comprendre les rapports subtils quil y a entre chaque fonction visible matrielle,
physique et les puissances invisibles dont elles sont issues et qui sont toujours de lordre
Cosmique. Mais avant ce chemin du retour, qui permet de saisir toute la grandeur du germe
cosmique que contient lme-de-vie, il faut apprendre connatre la faon dont se contractent
et se dilatent les puissances du Cosmos lintrieur de lorganisme physique. Les entits
spirituelles, qui vivent constamment en nous par leurs flux nergtiques, ne sont perceptibles
que par lactivation de la Conscience, et leur apprentissage se fait dabord dans le corps
physique, qui nest quun corps thrique cristallis dans une forme et lchelle de son
incarnation, avant de pouvoir nouveau se dilater aux proportions de lUnivers, par lalchimie
de la supraconscience. Sachant que la Conscience ne peut changer dtat quen prouvant son
patrimoine karmique dans la sphre organique et le corps physique, ce quelle ne peut pas
faire dans le corps thrique. Les progrs de llargissement du champ de Conscience, sa
rdemption, se feront selon un immuable cycle cosmique qui gouverne les rincarnations
jusqu la libration de la supraconscience.
Ce qui prcde devrait permettre au lecteur de saisir toute la subtilit de la
sentence seize du Tao T King de Lao-Tseu:
Ayant atteint le vide parfait, je me laisse porter par laile puissante du silence.
Je contemple lagitation des hommes.
Retourner son origine... Retourner son origine, cest retrouver le repos.
Le repos, cest le retour dans sa demeure vritable.
Cest renouer avec son destin.
Ce retour est la loi ternelle.
Connatre la loi ternelle, cest tre clair.
Lignorer, cest la confusion et, par l, cest le malheur.
Celui qui connat la loi possde le savoir.
Il se montre, alors, impartial.
Impartial, il agit royalement.
Royal, il atteint le divin.
Le divin atteint, il est uni au Tao et se trouve dsormais au-del de tout pril.
Rien ne peut le surprendre.
Rien ne peut lmouvoir.
Rien ne peut le toucher.
Pas mme la mort.
Il est difficile, pour ne pas dire impossible lentendement dune conscience
ordinaire, de percevoir tout ce qui est dissimul, parce que rtract sous le voile pais de la
matire. La puissance, la grandeur et la majest de ses formes spirituelles dpassent de trs
loin la vision rductrice dun ciel toil, en dpit de toutes ses toiles et de tous ses Soleils qui
ne constituent quun faible pourcentage (10%) de ce qui constitue lUnivers. Notre descente
dans lincarnation de la sphre organique, se fait aprs avoir fait lexprience spirituelle
dcroissante dun monde grandiose et puissant mais infiniment subtil et intelligent, et qui
structure les uvres les plus hautes, auxquelles nous sommes invits collaborer par la
Providence, en fonction de notre volont, de nos capacits et comptences acquises. La
redcouverte Consciente de ces ralits Cosmiques ne peut se faire que par ractivation de
notre mmoire thrique; mmoire qui ne se reconquiert quau prix dun long travail

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

initiatique angoisseux de Connaissance comme il est si justement dit dans le verset 16, du
chapitre III, tome 1:
A-la-facult-volitive, il-dit: le-nombre je-multiplierai des-obstaclesphysiques-de-toute-sorte--toi, et-des-conceptions-tiennes: en-travail-angoisseux tu
enfanteras-des-produits; et-vers-le-principe-intellectuel--toi le-penchant-tu-auras-tien; etlui il-dominera-en-toi (sy reprsentera symboliquement).
Comme le disait si justement Grillot de Givry: La noblesse de luvre
ncessite la noblesse de luvrant, et lalchimie subtile de la transmutation ne se ralise que
lorsque toutes les conditions sont strictement runies au moment juste.
Munis, que nous sommes, des richesses du premier Ternaire Divin, dans
lequel nous avons la possibilit de nous ressourcer sans cesse, nous voil prts pour soulever
les voiles de ce deuxime ternaire des Tables de la Loi. Et si, concernant une plante, la
conscience ordinaire physique, peut en expliquer le rle des racines, de la tige, de la fleur, du
fruit, de lodeur et de la graine, il faudra obligatoirement faire appel aux sens spirituels et
cosmiques pour en expliquer son acclimatation en une terre plutt quune autre, son exaltation
en rapport trs strict et particulier avec un signe du zodiaque, qui lui donnera ses proprits
dinfluence psychique et/ou thrapeutiques, ainsi que tous les mystres contenus dans sa
graine et que ne parviendra jamais expliquer une science raisonneuse, car, cette graine et la
plante quelle manifeste, contient ce qui chappera toujours son entendement: une me-devie issue du Cosmos et anime par la source de lternel Moment Prsent du Ternaire Divin.

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Cosmogonie de Mose chapitre IV


Le Spher de Mose, chapitre IV, version lisse.
Chapitre IV La multiplication divisionnelle
1. Cependant, Adam, lhomme universel, connut Hewah, lexistence
lmentaire, comme sa facult volitive efficiente ; et elle conut, et elle enfanta Kan, le
fort et le puissant transformateur, celui qui centralise, saisit et assimile soi ; et elle dit :
jai form, selon ma nature, un principe intellectuel de lessence mme, et semblable
IHAH.
2. Et elle ajouta cet enfantement celui de son frre Habel, le doux et
pacifique librateur, celui qui dgage et dtend, qui vapore, qui fuit le centre. Or, Habel
tait destin diriger le dveloppement du Monde corporel ; et Kan, laborer et servir
llment adamique.
3. Or, ce fut de la cime des mers, que Kan fit monter vers IHAH une
oblation des fruits de ce mme lment :
4. Tandis quHabel offrit aussi une oblation des prmices du Monde quil
dirigeait, et des vertus les plus minentes de ses productions : mais IHAH stant
montr sauveur envers Habel et envers son offrande,
5. Ne reut point de mme Kan, ni son oblation ; ce qui causa un violent
embrasement dans ce fort et puissant transformateur, dcomposa sa physionomie, et
labattit entirement.
6. Alors, IHAH dit Kan : pourquoi cet embrasement de ta part ? et do
vient que ta physionomie sest ainsi dcompose et abattue ?
7. Nest-ce pas que si tu fais le bien, tu en portes le signe ? et que si tu ne le
fais pas, au contraire, le vice se peint sur ton front ? quil t'entrane dans son penchant qui
devient le tien ; et que tu te reprsentes sympathiquement en lui ?
8. Ensuite, Kan dclarant sa pense Habel, son frre, lui manifesta sa
volont. Or, ctait pendant quils taient ensemble dans la Nature productrice, que Kan,
le violent centralisateur, sleva avec vhmence contre Habel son frre, le doux et
pacifique librateur, laccabla de ses forces, et limmola.

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

9. Et IHAH dit Kan : o est Habel ton frre ? A quoi Kan rpondit : je
ne le sais pas. Suis-je donc son gardien, moi ?
10. Et IHAH lui dit encore : quas-tu fait ? la voix des gnrations
plaignantes, qui devaient procder de ton frre, et lui tre homogne, slve jusqu moi
de llment adamique.
11. Maintenant, sois maudit ! toi-mme par ce mme lment, dont lavidit
a pu absorber par ta main ces gnrations homognes qui devaient procder de ton frre.
12. Lorsque tu le travailleras, il ne joindra point sa force virtuelle tes
efforts. Agit dun mouvement d'ncertitude et deffroi, tu seras vaguant sur la Terre.
13. Alors, Kan dit IHAH, que mon iniquit doit tre grande ; daprs la
purification !
14. Vois ! tu me chasses aujourdhui de llment adamique ; je dois me
cacher avec soin de ta prsence ; agit dun mouvement dincertitude et deffroi, je dois
tre vaguant sur la Terre : ainsi donc ; tout tre qui me trouvera pourra maccabler.
15. Mais IHAH, dclarant sa volont, lui parla ainsi; tout tre qui croira
accabler Kan, le fort et puissant transformateur, sera, au contraire, celui qui lexaltera
sept fois davantage. Ensuite, IHAH mit Kan un signe, afin que nul tre qui viendrait
le trouver, ne pt lui nuire.
16. Et Kan se retira de la prsence de IHAH, et il alla habiter dans la
terre de lexil, de la dissension et de leffroi, le principe antrieur de la sensibilit
temporelle.
17. Cependant Kan connut sa facult volitive efficiente, et elle conut, et
elle enfanta Hench, la force centrale et fondatrice ; ensuite il se mit difier un circuit
sphrique, une enceinte fortifie, laquelle il donna le nom de son fils Hench.
18. Et il fut accord ce mme Hench de produire l'existence de Whirad,
le mouvement excitateur, la cause motrice ; et Whirad, produisit celle de Mehoujel, la
manifestation physique, la ralit objective ; et Mehoujel produisit celle de
Methoushel, le gouffre apptant de la mort ; et Methoushel produisit celle de Lamech,
le nud qui arrte la dissolution, le lien flexible des choses.
19. Or, Lamech prit pour lui, comme ses pouses corporelles, deux facults
physiques : le nom de la premire tait Whadah, lvidente ; et celui de la seconde,
Tzillah, la profonde, lobscure, la voile.
20. Whadah donna naissance Jabal, principe aqueux, celui do dcoulent
labondance et la fertilit physique, pre de ceux qui habitent les demeures fixes et
leves, et qui reconnaissent la proprit.

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

21. Et Jabal eut pour frre Joubal, fluide universel, principe arien, do
dcoulent la joie et la prosprit morale, pre de ceux qui se livrent aux conceptions
lumineuses et dignes damour : les sciences et les arts.
22. Et Tzillah aussi donna naissance Thoubal-Kan, la diffusion centrale,
principe mercuriel et minral, instructeur de ceux qui s'adonnent aux travaux mcaniques,
qui fouillent les mines et forgent le fer. Et la parent de Thoubal-Kan fut Nawhomah, le
principe de lagrgation et de lassociation des peuples.
23. Alors Lamech, le nud qui arrte la dissolution, dit ses deux facults
physiques, Whadah et Tzillah coutez ma voix, pouses de Lamech, prtez l'oreille ma
parole : car, de mme que jai dtruit lintellectuel individualis par sa facult volitive,
pour me dilater et mtendre ; de mme que jai dtruit l'esprit de ligne pour me
constituer en corps de peuple.
24. Ainsi, comme il a t dit que celui qui voudrait accabler Kan, le
puissant transformateur, en septuplerait les forces constitutives centralisantes ; celui qui
voudra accabler Lamech, le flexible lien des choses, en augmentera septante sept fois la
puissance ligatrice.
25. Cependant Adam, lHomme universel, avait encore connu sa facult
volitive efficiente ; et elle avait enfant un fils auquel elle avait donn le nom de Sheth, la
base, le fond des choses ; parce quelle avait dit : il a plac en moi, LUI-les-Dieux, la base
dune autre gnration, mane de laffaissement d'Habel, au moment o il fut immol
par Kan.
26. Or, il fut accord aussi Sheth de gnrer un fils auquel il donna le nom
d'nsh, cest--dire l'tre muable, lhomme corporel ; et ds lors il fut permis d'esprer
et dattendre un soulagement ses maux dans linvocation du nom de IHAH.

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

Le spher de Mose, chapitre IV, version dcrypte.


1) Et-lui-Adam (lhomme universel) connut-cette-mme Hwa
(lexistence lmentaire) lpouse-intellectuelle-sienne (sa facult volitive) et-elleconut, et-elle-enfanta lexistence-de-Kan (le fort, le puissant; celui qui tire au centre,
qui saisit, qui agglomre, qui assimile soi); et-elle-dit, jai-centralis, (form par
centralisation) un-tre-intellectuel de-lessence-mme--IHAH.
2) Et-elle-ajouta par-laction-denfanter lipsit-fraternelle--lui,
lexistence-dHabel; et-il-fut Habel, conducteur (surveillant) de-ltre-indfini, (le
monde corporel) et-Kan-fut serviteur, (laborateur) de-llment-adamique.
3) Or-ce-fut de-la-cime des-mers quil-fit-aller, Kan, du-produit dellment-adamique, (homogne) une-oblation -IHAH.
4) Et-Habel fit-aller, aussi-lui, des-prmices du-monde--lui; et-de-laquintessence (de la qualit minente)--eux: et-il-se-montra-sauveur, IHAH, envershabel, et-envers-loffrande-sienne.
5) Et-envers-Kan, et-envers-loblation-sienne, non-pas-se-montrersauveur: ce-qui-causa-lembrasement -Kan tout--fait; et-furent-abattues les-facessiennes.
6) Et-il-dit, IHAH, -Kan, pourquoi le-soulvement-embras--toi? etpourquoi la-chute (la dpression) de-la-face-tienne?
7)Le-non-pas-tre, si-tu-feras-bien, que-le-signe? (limage du bien en
toi): et-si non-pas-tre, tu-feras-bien, -lentre le-pch reposant, et-envers-toi ledsir-mutuel dans-lui?
8) Et-ensuite, il-dclara-sa-pense, Kan, -Habel le-frre-sien: et-ctait
durant-laction-dexister-ensemble dans-la-nature-productive: or il-sinsurgea (sleva
en substance, se matrialisa) contre-Habel, le-frre-sien, et-il-immola-lui.
9) Et-il-dit IHAH, Kan, o-est Habel, le frre-tien? et-il-dit
(rpondant Kan): non-pas-savais-je: le-gardant du-frre-mien suis-je.
10) Et-il-dit, IHAH, que-fis-tu? La-voix des-homognits (des
gnrations identiques) du-frre-tien plaignantes, slve-vers-moi de-llmentadamique.

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

11) Et--ce-temps, maudit sois-tu! de-llment-adamique lequel ouvrit


la-bouche-sienne pour-recevoir ces-homognits (ces gnrations futures) du-frretien, par-la-main--toi.
12) Ainsi-quand tu-travailleras cet-lment-adamique; non-pas-iljoindra don-de-force-virtuelle-sienne -toi: vacillant (agit dun mouvement incertain)
et-vaguant (agit dun mouvement deffroi) tu-seras en-la-terre.
13)Et-il-dit, Kan, -IHAH, grande-est la-perversit-mienne par-lapurification.
14) Voici: tu-as-chass lipsit-mienne ce-jour! de-dessus-la-face dellment-adamique: donc-de-la-face--toi je-me-cacherai-avec-soin, et-jexisterai
tremblant et-vaguant-en-la-terre. Et-il-sera; tout-trouvant-moi, le-qui-accablera-moi.
15) Et-il-dclara sa-volont -lui, IHAH, ainsi disant: tout-accablant
Kan les-sept-fois il-sera-exalter Kan: et-il-mit, IHAH, -Kan un-signe afin-denullement-pouvoir frapper-lui, tout-trouvant-lui.
16) Et-il-se-retira, Kan, devant la-face de-IHAH; et-il-alla habiter
dans-la-terre dexil (de la dissension, de leffroi), lantriorit temporelle de-lasensibilit-lmentaire.
17) Et-il-connut, Kan, la-femme-intellectuelle-sienne (sa facult
volitive); et-elle-conut et-elle-enfanta lexistence-de-Henoch (la force centrale, celui
qui fonde): ensuite-il-fut-difiant un-circuit-de-retraite, (un lieu fort) et-il-dsigna-lenom-de-ce-circuit par-le-nom-du-fils--lui, Henoch.
18) Et-il-fut-fait-produire -Henoch, lexistence-de-Whirad, (le
mouvement excitateur, la passion, la volont conductrice); et Whirad produisit cellede-Mehoujel (la manifestation de lexistence; et Mehoujel produisit celle-deMethoushel (le gouffre de la mort), et-Methoushel produisit-celle-de-Lamech (le
nud qui saisit la dissolution et larrte; le lien flexible des choses).
19) Et-il-prit-pour lui, Lamech, deux pouses-corporelles, (deux facults
physiques): le-nom de-la-premire tait-Whadah, (la priodique, lvidente): et-le-nom
de-la-seconde, Tzillah, (la profonde, lobscure, la voile).
20) Et-elle-enfanta Whadah, ce-qui-concerne-Jbal, (leflux des eaux,
labondance naturelle, la fertilit), lui-qui fut le-pre-(le crateur) de-lhabitationleve (lieu de retour fixe et remarquable,) et-de-la-force-concentrante etappropriatrice, (la proprit).
21) Et-le-nom du-frre--lui tait-Joubal, (le fluide universel, le principe
du son, celui qui communique la joie et la prosprit), lui-qui fut-le-pre de-touteconception-lumineuse et-digne-damour: (de toutes sciences et des tous les arts utiles et
agrables).

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

22) Et Tzillah aussi, elle enfanta ce qui-concerne-Thoubal-Kan, (la


diffusion abondante de la force centrale) aiguisant tout-coupant dainrain et-de-fer: etla-parent de-Thoubal-Kan, fut Nawhomah ( la sociation, laggragation).
23) Et-il-dit, Lamech, aux pouses corporelles-siennes, (ses facults
physiques) Whadah et-Tzillah: coutez la-voix-mienne, pouse de-Lamech; prtezloreille- la-parole--moi: car comme lhomme-intellectuel (lhomme individualis
par sa propre volont) jai-accabl (dtruit) pour-la-dilatation (la solution, la libre
extension)-mienne, et-la-progniture, (la ligne, la famille particulire), pour-laformation--moi:
24) Ainsi les-sept-fois il-sera-fait-exalter. Kan, et Lamech septante etsept-fois.
25) Et-il-connut, Adam, encore, lpouse-intellectuelle-sienne (sa facult
volitive efficiente): et-elle-enfanta un-fils; et-elle-assigna ce-nom--lui Sheth: (la
base, le fondement) parce-quainsi il-a-fond-pour-moi, (dit-elle) Lui-les-Dieux, unesemence autre de-labattement dHabel, lorsquil-accabla-lui, Kan.
26) Et--Sheth, aussi-lui, il-fut-fait-engendre un-fils: et-il-assigna cenom--lui nosh, (lhomme corporel) alors il-fut-fait-esprer, selon-lactiondinvoquer, au-nom de-IHAH.

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

Systme de Copernic dans une scne allgorique.

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

Commentaires du chapitre IV, du Spher de Mose.


La Gense Biblique, chapitre 4.
-

4.1 Adam connut Eve, sa femme; elle conut, et enfanta Can et elle dit: J'ai form un
homme avec l'aide de l'ternel.
Le Spher de Mose chapitre IV version lisse.

1. Cependant, Adam, lHomme universel, connut Hewah, lexistence lmentaire,


comme sa facult volitive efficiente ; et elle conut, et elle enfanta Kan, le fort et le
puissant transformateur, celui qui centralise, saisit et assimile soi ; et elle dit : jai
form, selon ma nature, un principe intellectuel de lessence mme, et semblable
IHAH.
Le Spher de Mose, chapitre IV, version dcrypte.

1) Et-lui-Adam (lhomme universel) connut-cette-mme Hwa (lexistence


lmentaire) lpouse-intellectuelle-sienne (sa facult volitive) et-elle-conut, et-elleenfanta lexistence-de-Kan (le fort, le puissant; celui qui tire au centre, qui saisit,
qui agglomre, qui assimile soi); et-elle-dit, jai-centralis, (form par
centralisation) un-tre-intellectuel de-lessence-mme--IHAH.

Avec ce chapitre, nous entrons dans le quatrime Arcane majeur, celui que
Fabre dOlivet appelle si justement: la Multiplication divisionnelle. Le Nombre 4,
LEmpereur dans les lames du livre de Thoth, cest bien videmment le Ternaire Divin plus
un Germe, la volont qui lenveloppe, qui va faire passer la croissance et production active.
Nous sommes bien dans la phase qui avait t annonce verset 16 du chapitre prcdent
concernant la facult volitive Ashah,: tu enfanteras-des-produits. Ce Germe qui sajoute au
Ternaire Divin, est celui du mouvement et de la manifestation dans la forme, un centre
dmanations.
Le Nombre 4 est aussi la clbre Ttractys Pythagoricienne, qui contient en
puissance tous les Nombres jusqu 10. Le quaternaire est le Nombre de la force, le Ternaire
plus lunit rebelle rconcili cette trinit la met en mouvement, il est insparable du
Ttragrammaton Yod-H-Vau-H,; cest encore le Nombre qui symbolise la Croix, les 4
lments, les 4 animaux des 4 vanglistes ou de la vision d Ezchiel, les 4 points Cardinaux.
Voici ce quen dit Henri Corneille-Agrippa dans La philosophie Occulte, Editions
Chacornac:
Cest pourquoi le nombre de quatre est la source et le chef de toute
divinit. Les pythagoriciens lappellent source perptuelle de la nature: car il y a quatre

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

degrs dans lchelle de la nature, savoir, tre, vivre, sentir, comprendre. Il y a quatre
mouvements dans la nature, lascendant, le descendant, lavanant, et le circulaire. Quatre
angles dans le ciel, le lever, le coucher, le milieu et le bas du ciel. Quatre lments sous le
ciel le feu, lair, leau, la terre; suivant ces quatre triplicits dans le ciel. Quatre qualits
premires sous le ciel do quatre triplicits clestes, le froid le chaud, le sec, lhumide; de
celles-l viennent les quatre humeurs, le sang, le phlegme, la cholre, la mlancholie. Lan de
mme se divise en quatre parties, qui sont le printemps, lt, lautomne et lhiver; lair en
quatre vents, Eurus, Zphir, Auster, et Bore; il y a aussi quatre fleuves du paradis et autant
de lenfer. Outre cela le nombre quaternaire remplit toutes sortes de sciences, premirement
tout le progrs des nombres par quatre termes, un deux, trois, et quatre, faisant le dnaire. Il
fait toute la diffrence des nombres, contenant en soi le premier pair, et le premier impair. La
musique a le diatessaron, par la quatrime voix; la ttracorde, et le diagramma de
Pythagore, par lequel il a invent le premier les consonnances de la musique, et qui contient
toute son harmonie; car les doubles, les triples, les quadruples, les sesquialtres, les
sesquitierces, les diapasons, les disdiapasons, les diapentes, les diatessarons, et toute la
consonnance sont renferms dans les limites du nombre quaternaire. Il comprend aussi en
quatre termes toute la mathmatique, savoir, par le point, la ligne, le plan et la profondeur. Il
rassemble de mme toute la nature en quatre termes, savoir, la substance, la qualit, la
quantit, le mouvement. Il remplit aussi toute la physique des vertus sminales, la naturelle,
la pullulation, la forme croissante, et le compos. Il comprend aussi la mthaphysique, en
quatre termes, savoir, ltre, lessence, la vertu, et laction; et la morale en quatre vertus,
savoir, la prudence, la justice, la force et la temprance. Il y a aussi la force de la justice,
parce quil y a quatre sortes de lois; celle de la providence, qui vient de dieu; celle du
destin, qui vient de lme du monde, celle de la nature, qui vient du ciel; et celle de la
prudence qui vient de lhomme. Il y a outre cela quatre puissances judiciaires des choses qui
existent, lentendement, la discipline, lopinion, et le sens. Il y a aussi beaucoup de force dans
les mystres; les pythagoriciens sen servaient dans leurs serments, comme le plus souverain
sur lequel la religion et la bonne-foi pouvaient tre le mieux fondes; cest de l quon dit le
serment de Pythagore, esprim en ces vers:
Je vous le jure dun esprit sincre par le saint quaternaire qui est la
source de la nature ternelle, et le pre de lesprit.
Mais cest aussi, contenus dans cette Ttractys, les 4 ges de lhumanit, et
il convient davoir en mmoire leur dure respective pour lclairage de ce chapitre.
-

Lge dor. 25.920 ans


Lge dargent..19.440 ans
Lge dairain12.960 ans
Lge de fer.6.480 ans

Ce qui nous donne un total pour le cycle complet, de 64.800 ans, qui est 10
fois lge de fer (10 la roue et la somme thosophique des 4 premiers nombres). Rappelons
que 25.920 ans correspond la grande anne cosmique, celle de la prcession des quinoxes.
Nous pouvons lgitimement conjecturer que ce Nombre 4 qui contient en
puissance le Nombre 10, la Roue, va produire les cycles auxquels lhumanit de la sphre
organique et temporelle sera inluctablement soumise. Cette production de Multiplication
divisionnelle sera considrer comme des saisons qui donneront chacune les fructifications

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

qui lui reviennent, analogiquement semblables aux cycles des saisons que produit la terre dans
son parcours annuel.
Ce Nombre 4, est aussi rapprocher de ce puissant fleuve dmanation des
quatre principes comme nous le signalait le verset 10 du chapitre II, tome 1:
10) Et-un-fleuve (une manation) tait-coulant de-ce-lieu-temporel-etsensible, pour-laction-dabreuver cette-mme-sphre-organique ; et-de-l, il-tait-sedivisant afin-dtre--lavenir selon-la-puissance-quaternaire-multiplicatrice-des-principes.
Ceci tant prcis, nous en arrivons la procration de Kan, et si le verset
Biblique se prend les pieds dans un de ses nombreux paradoxes habituels, comme celui qui
consiste affirmer quaprs avoir connu Adam duquel elle conut et enfanta, il est prcis
quHwa forma lhomme avec laide de lternel Je nose poser toutes les questions
scabreuses qui dcoulent de cette formulation incroyablement ambigu. Aussi je passerai sans
plus aux subtilits redoutablement prcises du Spher de Mose dcrypt.
Et-lui-Adam (lhomme universel) connut-cette-mme Hwa (lexistence
lmentaire) lpouse-intellectuelle-sienne (sa facult volitive), Il est clairement indiqu ici
que lhomme universel connut Hwa lpouse intellectuelle, il ne sagit donc pas de
production gntique biologique, mais bien dune manifestation de puissances contingentes et
de principes qui se croisent et se manifestent sur le plan astral et que conoit et enfante Hwa
en les nommant.
Lorsquil est dit quAdam lhomme universel connut-cette-mme Hwa,
nous devons entendre que larchtype de la Conscience actionne sa facult volitive, celle qui
traduit en mouvement, un principe statique intangible de lternel Moment Prsent, par une
polarisation, une division, une nergie vitale. Et cette polarisation tant un double aspect
dune mme entit, Adam lhomme universel en prenant conscience de sa facult volitive la
lui fait connatre sous son ipsit, ce qui est conforme la formulation: connut-cette-mme
Hwa.
Adam (lhomme universel) sera, en tant quarchtype, la partie fixe, le
centre dmanation, et Hwa la facult volitive la partie mobile (le mouvement) la sphre de
manifestation, les cycles.
Et-elle-conut, et-elle-enfanta lexistence-de-Kan (le fort, le puissant;
celui qui tire au centre, qui saisit, qui agglomre, qui assimile soi). La facult volitive
dAdam, conoit et enfante donc une sphre de manifestation spcifique quelle nomme Kan,
(et je renvoie au chapitre prcdent concernant ce pouvoir de manifestation par la facult de
nommer), et la dfinition de ce nom, comme le prcise Fabre dOlivet est parfaitement
conforme avec la correspondance entre les hirogrammes hbraques et les lames du livre de
Thoth (la lame 19, le Soleil, lettre hbraque Coph, la lame 10, la Roue, lettre hbraque
Iod, la lame 14, la Temprance, lettre hbraque Noun.
Le Soleil, qui correspond parfaitement au fort et puissant de ce verset,
nous place demble sur le plan astral quil convient de prendre en perspective. Nous sommes
bien dans une cosmogonie et non dans une tranche dhistoire de lhumanit terrestre.Le Soleil
cest aussi celui qui tire au centre, qui agglomre, cest aussi le rigide, le vhment, celui qui
sert de base, de mesure, de rgle, la lame de la Roue qui compose ce nom, nous indique la

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

fonction cyclique de cette conception intellectuelle dHwa. La lame de la Temprance


lquilibre des forces du fluide vital, la puissante polarit sexuelle de la Papesse qui vient
animer toute forme, dont lun Ida est lunaire et lautre Pingala est solaire. Cest surtout le
point central dun processus cyclique, point central dont nous verrons toute limportance dans
les versets qui vont suivre et le chapitre suivant. Cest aussi pour cette raison (de point
central) que Kan est le premier fils dAdam.
Rappelons que toute gnration ou civilisation commence par lge dOr, et
quel est le meilleur symbole de lge dOr que ce Soleil qui a servi de symbole tant de
traditions antiques pour lesquelles il nest pas Dieu lui-mme mais une des manifestations la
plus proche de la Divinit. Ce que nous retrouvons dans Amon-R en Egypte, dans les
traditions religieuses Babylonienne avec Baal, de celles de lInde avec Vishnou le soleil et
Shiva la lune; de la Perse, des Maya, des Incas, de la Grce avec Apollon et Hlios, ainsi que
dans la Table dEmeraude dHerms Trismgiste: le soleil en est le pre, la lune en est la
mre; et au travers de lAlchimie dont le Soleil et la Lune sont les deux symboles majeurs;
ou encore dans le Sol invictus (Soleil invincible) que reprsente Mithra, symbole repris pour
la lgende de la naissance du Christ.
Ce Soleil est le centre des cycles journaliers, mensuels, annuels ou encore de
la grande anne cosmique, dont la lame de la Roue place entre celle du Soleil et celle de la
Temprance, en fait une merveille de prcision analogique dans ce nom de Kan.
En confirmation de ce qui prcde, Mose nous donne la prcision suivante
qui, me semble-t-il, lve toute quivoque: et-elle-dit, jai-centralis, (form par
centralisation) un-tre-intellectuel de-lessence-mme--IHAH, Kan nest pas un tre de
chair et de sang, mais une puissance intellectuelle et qui plus est, de lessence dIHAH.
Entre le nom, sa correspondance avec les lames du livre de Thoth et les claircissements de ce
verset, il est difficile de ne pas voir dans cette conception le Principe du Soleil central soit de
tout systme plantaire, soit de notre systme solaire, soit de notre tre (soleil) intrieur le
cur rayonnant ; car suivant le principe qui veut que tout soit li, le Tout tant dans le tout, ce
qui est en haut tant comme ce qui est en bas et inversement, nous avons en nous toutes les
empreintes du plan astral et mental, ce que les kabbalistes juifs ont symbolis trs
schmatiquement et de faon confuse par larbre Sphirotique.
Le Soleil, cest lOr philosophique; en alchimie, la qute de la pierre
philosophale se traduit par la transmutation du plomb en Or, nous retrouvons l, la
transposition du verset 11 du chapitre II, concernant la terre de Hawila (lnergie virtuelle)
ltat de la rflexion lumineuse, et Kan est sa naissance lexpression de cette puissance. Car
lOr de Hawila est le fondement de la philosophie absolue, la suprme et inbranlable raison
claire par la Lumire de lIntelligence et de la Foi, lensemble tant obligatoirement
connaissance.
Kan, le fort, le puissant, ne peut donc pas tre autre chose que ce qui lui
correspond le mieux sur le plan astral. Par tradition le Soleil gouverne le succs, llvation la
gloire, les honneurs, lart, le luxe, ce quil y a de plus pur dinaltrable tant sur le plan
physique que spirituel. Et lor des sages, quest notre pierre philosophale, cest donc avoir
dcouvert labsolu, notre Soleil spirituel intrieur, celui qui nous donne vie.
Rappelons-nous que par le sceptre reu, Adam, le grand Initi, et sa facult
volitive Hwa, ont le pouvoir de faire manifester les puissances en contingence dtre, par la

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

simple nomination, et cest dailleurs ce quil faut comprendre par enfanta. La composition
de ce nom est donc la clef de comprhension de cette ou ces puissances manifestes. La
composition de ce nom par des hirogrammes complexes relve videmment de la plus Haute
Science Hermtique celle de lanalogie, et nous avons vu dans les chapitres prcdents, que
cette composition implique un haut degr de connaissance. Toutes les fonctions, les
puissances et les principes sont donc contenus dans le nom, qui comme nous aurons
loccasion de le voir, est un Nom de pouvoir.
La perception du visible se fait par les sens physiques; la perception de
linvisible par les sens spirituels, et lanalogie de ces contraires par la conscience qui nest ni
lun, ni lautre. Une chose abstraite cest comme un trou noir, on ne peut pas la connatre
directement, mais uniquement par les manifestations quelle induit et les analogies qui servent
lvoquer.
Lanalogie cest lalgbre des mystres, ses axiomes sont ses thormes et
le Spher de Mose, sa table de logarithmes.
Seule lcriture utilisant des caractres faisant appel lanalogie peut
prtendre au titre de langage universel, et la difficult de comprhension des analogies
provient essentiellement du fait que sil y a correspondance, il ny a pas similitude. Celui qui
volontairement dcide de faire progresser sa perfectibilit, reoit toujours des vrits de la
sphre intelligible en rapport avec son niveau dlvation et qui ne pourront pas tre
transmises dans leur clatante luminosit, un niveau infrieur qui nutilise que le langage
profane. Cette luminosit se peroit de plus en plus difficilement au fur et mesure que
saltrent les perceptions spirituelles dans les formes rationnelles de la sphre sensitive. Sens
organiques qui sont les seuls outils dentendement dont disposent les profanes. LEau pure de
la source originelle se charge de plus en plus des limons de lignorance qui la rendent boueuse
avant quelle ne parvienne la Mer qui se situe au niveau le plus bas de linvolution. Mais il
sera toujours possible celui qui se trouve lembouchure dun fleuve, de remonter jusqu
sa source moyennant courage, efforts et volont et comportement Rebelle qui lui permettra de
remonter le puissant courant des routines et des prjugs.
La Providence guide toujours subtilement celui qui souvre elle, charge
pour lui den comprendre le langage pour sen montrer digne.
Et pour en revenir au nom de Kan nous avons en premier la lame 19, le
Soleil, signe astral indiscutable, mais aussi en rduction thosophique le Nombre 10 la Roue
qui est le Nombre 1, en manifestation. Ceci nous ramne au rapport quil y a entre le Nombre
1, le Pre, et le Nombre 10, son Fils qui manifeste les principes du Pre, et entre Adam et
Kan, ce dernier sera indiscutablement comme point central des cycles plantaires,
lexpression la plus directe de son Pre.
Nous avons en deuxime lame, le Nombre 10, la Roue, qui vient donc
doubler celle implicite du Nombre 19, et le Nombre 14, la Temprance (vertu cardinale), le
rythme animateur harmonique des fluides astraux, et comme la rduction thosophique de ce
nom Kan est le Nombre 7, le Chariot, laction dun libre arbitre, par la matrise des forces et
puissances des 7 jours de la cration, dans lespace temps, cela nous donne en traduction pour
le nom Kan:

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

Les cycles des puissances solaires animant les cycles de germination


organique de larbre de vie dans la sphre temporelle, dans un rythme harmonieux (autantque-possible) de croisement des forces de la cration dinvolution et dvolution.
Enfin, dtail qui a son importance, dans ce chapitre 4, la Multiplication
divisionnelle, Le verset 1, en rapport avec le Bateleur le germe, est celui de lenfantement de
ce qui est de lessence dIHAH: Kan, le Soleil, sans qui rien ne produirait de germination,
cest aussi pour cette raison que Kan est qualifi dagriculteur.
Certains pourraient se demander sil est lgitime dinterprter la Gense sur
le plan astrologique, ce quoi je rpondrais que les Tables de la Loi du Spher de Mose sont
dabord une cosmologie. Et si, comme ladmet depuis des temps immmoriaux, toutes les
grandes traditions spirituelles ou religieuses, ltre humain est un Microcosme limage du
Macrocosme, cela implique ncessairement la prminence du Macrocosme sur ce
Microcosme, ainsi que son antriorit, selon le principe contenu dans les 7 premires
manifestations phnomniques, et qui dit: ce qui sera fut.
Dautre part, il convient de bien comprendre, que llvation de la
Conscience passe ncessairement par la Connaissance, pas par le savoir, et cette
Connaissance, dans toutes les traditions sans exception aucune, a sa source de sublimation
dans les toiles, le cosmos, lastral.
Tout ce qui compose le Microcosme, est en rduction ce qui agit dans le
Macrocosme, et ce Macrocosme nest lui-mme que la manifestation des puissances en germe
dans la Gense des 7 jours, lternel Moment Prsent, son Ternaire Divin et ses Lois
immuables, contingentes et invisibles. Ainsi, la puissance Solaire, qui nest elle-mme,
comme le prcise ce verset, quune filiation de la Lumire Divine dIHAH, se retrouve dans
tout ce qui vit et constitue dans ltre humain llment ign qui nous maintient la bonne
temprature, et sans laquelle nous ne pourrions tre ce que nous sommes. Cette temprature
tant entretenue par la consommation de substances concentrant sans cesse cette nergie
solaire que nous absorbons. Lumire et chaleur ne sont que deux aspects dune mme ralit.
Kan est donc bien, celui par qui toute germination et fructification est
rendue possible; sur un plan astral il est bien limage dIHAH, le fort le puissant. Cest le
principe central qui anime le cur de la Conscience, et par voie de consquence le feu du
cur physique. DIHAH Adam, dAdam Kan nous avons bien une dclinaison dun
principe originel, qui en assure la filiation.
Le nom de Kan, nous lavons vu, est compos de la lame 19, le Soleil; la
lame 10, la Roue et la lame 14, la Temprance, il est amusant de constater que la temprature
moyenne de la terre, celle qui permet lquilibre et le dveloppement de la vie organique
base de carbone, dhydrogne et dazote, ainsi que de leau liquide, est de 14. Mais y a-t-il
jamais de hasard?
Cest encore, conformment aux principes du chapitre I, des Tables de la
Loi, du Spher de Mose, cette force contractante qui va permettre larborescence des
puissances contingentes de larbre de vie dans des formes diffrencies de luniversel, et par
voie de consquence: gotiques; ces puissances contingentes en se manifestant passeront
dun tat simultan un tat successif, librant ainsi chaque ego; mais nous aurons loccasion
de revenir plus amplement sur ce principe dans la suite des vnements cosmologiques.

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La Gense Biblique, chapitre 4.


-

4.2 Elle enfanta encore son frre Abel. Abel fut berger, et Can fut laboureur.
Le Spher de Mose chapitre IV version lisse.

2. Et elle ajouta cet enfantement celui de son frre Habel, le doux et pacifique
librateur, celui qui dgage et dtend, qui vapore, qui fuit le centre. Or, Habel tait
destin diriger le dveloppement du Monde corporel ; et Kan, laborer et servir
llment adamique
Le Spher de Mose chapitre IV version dcrypte.

2) Et-elle-ajouta par-laction-denfanter lipsit-fraternelle--lui, lexistencedHabel; et-il-fut Habel, conducteur (surveillant) de-ltre-indfini, (le monde
corporel) et-Kan-fut serviteur, (laborateur) de-llment-adamique.

Notons que par la simultanit des enfantements dHwa, Habel est le


frre de Kan, mais il est en plus le frre jumeau ce qui sur le plan cosmologique se rapporte
sans aucun doute aux Gmeaux. Dailleurs si nous tenons compte de la Lame 19 du livre de
Thoth, le Soleil, nous y retrouvons les deux enfants symbolisant les Gmeaux (Castor et
Pollux). Nous sommes toujours dans les conceptions intellectuelles-sienne, et lenfantement
en question nest quune ipsit-fraternelle--lui ( ipsit: ce qui fait quun tre est lui-mme
et pas un autre), je relve cette prcision pour ceux qui pourraient encore douter quil sagit
bien dune cosmogonie et pas autre chose.
Tout comme il est intressant de relever en dbut de ce verset 2 le trope: Etelle-ajouta, aprs avoir connu Adam, elle (Hwa) conut Kan et manifestement de sa propre
initiative (manifestation dun libre arbitre propre une facult volitive) elle-ajouta, ce qui
dmontre, sil en tait encore besoin, quil ne sagit pas denfantement biologique au sens
terrestre du terme.
Et-il-fut Habel, conducteur (surveillant) de-ltre-indfini, (le monde
corporel. Nous savons dj quHabel est le frre jumeau de Kan, il est ici dfini comme le
conducteur (surveillant) de-ltre-indfini, que nous pourrions comprendre comme le
conducteur, non de lindividu, mais du groupe quil compose en se multipliant, cest--dire
lhumanit astrale dans son ensemble le plus vaste, et ce stade indfinissable; cest pour
cette raison quil est appel le pasteur, le gardien du troupeau. Non pas celui des moutons,
mais des mes-de-vie, non spcifies dans une forme organique et mortelle, qui devront suivre
ce pasteur cleste pour accder leur libration (rdemption).
Si nous considrons lgitimement que les conceptions dHva sont toujours
androgynes, nous pouvons dduire quHabel est laspect fminin du fort, puissant et masculin
Kan. Habel est donc, comme le prcise la version lisse, le doux, le pacifique. le librateur.
Et sil fallait une confirmation cette polarisation sexuelle, il suffit de constater quHabel est
sous linfluence de la Papesse (la Conscience) dans ce verset 2 et en tant que deuxime cit.
Sans oublier videmment quun androgyne qui expose une polarit dans une manifestation,
conserve sa polarit oppose dans son abstraction. Habel est laspect fminin de Kan sur le
plan astral, mais masculin sur le plan Mental, et inversement pour Kan. Un androgyne reste

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

un androgyne, revoir si besoin est la dfinition de Stanislas de Gata, verset 22, chapitre II, du
tome I, la Providence.
Mais venons-en au nom dHabel. Les hirogrammes hbraques ne donnent
pas beaucoup dinformations, si ce nest la racine Bel ou Bal qui peut se rapporter
lancienne divinit Babylonienne, et qui signifie toutes les ides dexpansion, de dilatation de
tnuit. Ce qui viendrait confirmer quHabel est bien la polarit oppose de Kan, lun (Kan)
le contractant le fort le puissant; lautre le doux, le librateur, lexpans, le subtil, la passivit,
le volatil sous sa forme de grce et de douceur, la fminit. Nous voil au cur des principes
alchimiques avec le combat du Lion et de lAigle, principes que nous retrouvons dans la
Table dEmeraude sous lappellation du subtil et de lpais.
Mais les deux racines des hirogrammes hbraques qui composent ce nom
savoir dun ct Hab, ide de fructification, dont le signe de vie H spiritualise le sens, et El
qui veut dire Tout, Dieu, peut se traduire par le fruit de Dieu ou le fils de Dieu.
Si nous utilisons la cl des lames du livre de Thoth, nous avons dans la
composition du nom dHabel: La lame 5, le Pape; la lame 2, la Papesse; la lame 12, le
Pendu.
Le 5 Pape, lIntelligence et la vie universelle, ltoile 5 branches, la
quintessence gouvernant la matire, la Gnose Universelle, lair, lesprit, lme, la vie et
lide abstraite de ltre. La Conscience animatrice du Destin. Mtaphysique, spiritualisme,
savoir transcendant.
Le 2 La Papesse, la Matrice Universelle, la Nature Nature, sapplique au
discernement de la ralit invisible qui se dissimule derrire le rideau des apparences
sensibles. Science des religions, mtaphysique, Cabbale. La Conscience, esprit pntrant les
mystres, Intuition. Polarisation sexuelle des puissances principes du 1, en des forces
multiples binaires, source principale de lattraction des contraires, force sexuelle vitale
originelle.
Le 12, Le Pendu, lquilibre entre la Ncessit et la Libert, lexprience
acquise par la Connaissance, lIniti ralisant le Grand uvre par sublimation des lois de la
Providence et celles du Destin et qui largit sa Conscience dans les sphres suprieures
subtiles. Impuissance matrielle, esprit chappant la matire et nayant pas prise sur elle,
Aptre, martyr de linintelligence; Saturne dans son uvre de mort physique.
Ce qui nous donne pour Habel:
Lumire de lintelligence de la vie universelle animant la matire;
Conscience animatrice du Destin, manifestation de la polarit sexuelle fminine dans les
sciences occultes et mtaphysiques, Conscience ayant pntr les mystres jusqu' la
ralisation du Grand uvre et qui trouve sa libration dans la mort physique.
Rappelons-nous que suivant les paramtres du Ternaire Divin, (Providence,
Conscience, Destin) deux des lames du livre de Thoth qui composent le nom dHabel sont
celles qui relvent de la Conscience: Le Nombre 5, et le Nombre 2, ce qui renforce encore
son statut et la troisime le Nombre 12, qui relve du Destin dans son aspect sublim. Enfin,
en rduction thosophique, qui est lesprit qui gouverne lassociation de puissances, nous
avons 5 + 2 + 12 = 19, Le Soleil, lien direct de fraternit avec Kan, et comme nous aurons

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

loccasion de le constater dans le chapitre suivant, avec Saturne; et 1 + 9 = 10, la Roue, le


Fils du Pre, les cycles de la sphre temporelle et en final le Nombre 1, le Bateleur, la
Providence, lternel Moment Prsent.
Nous avons une parfaite symtrie entre Kan et Habel, lun est la
manifestation des puissances semblables lessence dIHAH, dans la sphre organique sous
forme de lastre Solaire, lautre est la manifestation de la Lumire Divine libre des forces
contractantes, les forces de dominations du Destin: Nahash lattracteur.
Kan vu du plan spirituel est un Soleil noir, tout comme Habel vu du plan
astral est aussi un Soleil noir Comme Osiris et Seth dont ces derniers sont probablement la
rplique.
Habel est donc le conducteur de-ltre-indfini, voil qui nous le place hors
du temps avec Kronos/Saturne car ce qui est dfini est limit tant dans sa forme que dans sa
dure et donc temporel, constatons encore une fois la remarquable prcision des tropes des
Tables de la Loi: tre cest forcment une forme, et indfini sans forme, le croisement du
visible et de linvisible, du corps et de lesprit, du temporel et de lintemporel dont Habel est
le conducteur, la synthse et la transcendance. Dualit qui se trouve dans ce verset 2, (la
Papesse), Nombre de la Conscience dans le Ternaire Divin dont il est la manifestation dans ce
deuxime ternaire celui justement sous influence de la Conscience.
Kan et Habel sont donc les deux aspects de lnergie vitale animatrice de
lme-de-vie. Lun, Masculin, contractant, faisant vgter et fructifier, lautre, fminin,
dilatant, force de dgnration vgtative et de dcomposition de la sphre temporelle. Lun
est le Soleil ascendant, lautre le Soleil descendant. Lun gouverne la force, le feu, le signe du
Lion, lautre la mort Saturne (les temps cycliques qui sont ses enfants quil dvore) le signe
du Capricorne sur lequel il va y avoir tant dire. Mais les deux tant jumeaux, la diminution
de lun implique la croissance de lautre et inversement.
Si landrogyne Kan transmet le feu et la puissance masculine du
rayonnement Solaire, Habel, par sa polarit fminine transmet la Vie le Feu de la Kundalin,
la Force vitale sexuelle dans la sphre organique, et Saturne travaille dans ce cas avec Vnus,
cest pour cette raison que la tradition iconographique reprsente le vieillard Saturne tendant
un miroir Vnus.
En dvorant ses enfants (les cycles) Saturne incorpore toutes les causes,
toutes les expriences passes, il est la Mmoire Akashique et karmique, il personnifie les lois
de causalits tant en ce qui concerne les cratures individuelles que collectives (civilisations,
nations ou eggrgores).
Si Kan reprsente les douze heures du jour, Habel reprsente les douze
heures nocturnes, cest le monde de la Lune, de la nuit de linvisible. Voici ce quen dit H.P.
Blavatsky dans son ouvrage Isis dvoil, Editions Adyar:
Abel, en langue assyrienne, veut dire fils, mais en hbreu, il signifie
quelque chose dphmre, ce qui na pas une longue vie, ce qui est sans valeur, et aussi une
"idole paenne ", car Can est une statue hermaque (une colonne, le symbole de la
gnration). Dans cet ordre dides, Abel est la contre-partie fminine de Can (le mle) car

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ce sont des jumeaux, et probablement androgynes ; celui-ci correspond la Sagesse, et celuil lIntelligence.
Les deux Frres, les Principes du Bien et du Mal apparaissent aussi bien
dans les Mythes de la Bible, que dans ceux des Gentils ; ainsi nous avons Can et Abel.
Typhon et Osiris, Esa et Jacob, Appolon et Python, etc. Esa, ou Osu tait, sa naissance
"entirement roux, comme un manteau de poil". Il est Typhon ou Satan, combattant son
frre.
Noublions pas que Habel/Saturnegouverne lge dor lorsquil est
homogne avec Kan/Soleil son jumeau, la jeunesse du monde et son tonnante fcondit;
Saturne est aussi charg de constater que les mes-de-vie se sont libres de la prison
intrieure de son animalit et de ses attaches terrestres en se dlivrant des chanes de la vie
instinctive, des motions, des dsirs et de ses passions; cest un puissant levier de la vie
intellectuelle, morale et spirituelle, Habel est la rdemption originelle de Kan, la sortie des
cycles de la sphre organique.
Enfin Habel/Saturne est aussi lanimateur de la Lune, qui, si elle reoit
linfluence du Soleil par la lumire quelle reflte, est en rsonance vibratoire avec Saturne de
par sa correspondance cyclique. Saturne a une rvolution orbitale de 29 ans et la Lune un
cycle de 29 jours, lun est le Plomb des alchimistes luvre au noir, lautre est largent, lastre
qui claire le cne dobscurit du nord sotrique. Saturne lve les mes pour les sortir de la
sphre temporelle, la Lune de par son influence, fait crotre tout ce qui est anim de lnergie
sexuelle vitale. Cest pour ces raisons, parmi beaucoup dautres, que toutes les traditions
sotriques, spirituelles, religieuses, ont pour principaux et puissants symboles le Soleil et la
Lune.
Lun des intrts des tropes du Spher de Mose, est celui qui consiste
solliciter sans cesse notre facult intuitive subtile, mais il en est un autre, et pas des moindres,
qui consiste maintenir cette facult intuitive dans la plus extrme rigueur afin dviter tout
dlires ou lucubrations fantasques. cet effet relevons les deux prcisions suivantes: Kan
est de lessence dIHAH, et Habel est une ipsit-fraternelle--lui Kan. Cette filiation et
cette fraternit doivent nous guider dans les relations et les rapports quentretiendront ces
puissances manifestes. Typhon et Osiris taient des adversaires (polarits opposes) mais ils
taient frres, appartenant une mme ralit (famille) suprieure, cest pour cette raison
quils taient lun comme lautre vnrs dans des Temples qui leur taient consacrs, avec
des ftes religieuses spcifiques.
Et-Kan-fut serviteur, (laborateur) de-llment-adamique. Si nous nous
reportons aux chapitres prcdents, llment adamique est tout ce que produit la sphre
organique et temporelle; et si nous tenons compte que ce chapitre IV, la matrialit La
multiplication divisionnelle nest quune manifestation des puissances contingentes, ce
rapport Kan/Habel nest que larborescence du verset 19, chapitre III, tome 1:
19) En-agitation-continuelle de-lesprit-tien, tu-talimenteras de-nourriture
jusquau-restituer (au rintgrer, au ressusciter-tien -la-terre-adamique (homogne et
similaire toi) car tel de-quoi-delle tu-as-t-tir, tel-esprit-lmentaire tu-es; et-llment-spiritueux tu-dois-tre-restitu.
Kan/Soleil serviteur (laborateur) de-llment-adamique, si nous
considrons que cet lment adamique dans la sphre temporelle est tout ce qui vit et meurt, il

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

est ais de comprendre qu lorigine de ces manifestations du vivant temporaire, se trouve le


Soleil sans lequel ne pourrait exister cette sphre de manifestation dont il est le centre duquel
tout mane grce sa lumire et sa chaleur.
La Gense Biblique, chapitre 4.
-

4.3 Au bout de quelque temps, Can fit l'ternel une offrande des fruits de la terre;
Le Spher de Mose, chapitre IV, version lisse.

3. Or, ce fut de la cime des mers, que Kan fit monter vers IHAH une oblation des
fruits de ce mme lment :
Le Spher de Mose, chapitre IV, version dcrypte.

3) Or-ce-fut de-la-cime des-mers quil-fit-aller, Kan, du-produit de-llmentadamique, (homogne) une-oblation -IHAH

Il est certain que la vision primaire de la Bible qui a fait de Kan et Habel
des tres de chair et de sang, rend impossible la lecture du sens Cachant de ce verset. Rduire
la version originelle par une offrande lternel des fruits de la terre, cest avoir
volontairement pass la trappe lexpression: des-mers, ce qui donne une dfinition
purement circonscrite la matrialit terrestre, voilant laspect cosmologique de cet
enseignement divin des Tables de la Loi.
Alors que si nous nous reportons sur ce plan cosmologique, tout redevient
parfaitement cohrent et lumineux. Kan (le Soleil) fait aller (fait advenir) du-produit dellment-adamique (productions organiques et vgtatives) de-la-cime des-mers, et qui
pourrait contester aujourdhui que la vie organique est ne et est issue de la mer? Mer, qui
ne peut offrir un tat permettant la vie, qu la condition que leau soit bonne temprature et
reoive la lumire de lastre solaire, la prcision est ici remarquable.
Noublions pas que si rien de ce qui vit ne peut exister sans llment
liquide (un des quatre bras du fleuve de-la-puissance-quaternaire-muliplicatrice-desprincipes; verset 10, chapitre II, tome 1), cet lment liquide doit dabord tre fcond par le
feu et les lumires de llment ign. Le principe des 7 jours de la Cration, verset 10,
chapitre I, tome 1, se retrouve ici parfaitement dclin:
Et-il-assigna-nom, Lui-les-Dieux, -laridit, terre (lment terminant et
bornant); et--la-tendance des-eaux, il-assigna-nom, mers (immensit acqueuse,
manifestation de luniverselle passivit): et-il-considra, Lui-les-Dieux, cela-ainsi-bon.
Lorsquil est indiqu: de-la-cime des-mers, il convient de se rapporter au
verset ci-dessus pour comprendre tout ce que ce terme recouvre en principe, et pour donner
lamplitude voulue la signification de ce prsent verset 3, qui porte le Nombre de la
cristallisation de la lumire, ce qui nest plus le fait du hasard.
Malgr une complexit croissante, et comment pourrait-il en tre autrement
dans lexplication sublime des plans de la Divine Cration, les Tables de la Loi restent
cohrentes, et chaque verset se parlent de lun lautre et se rpondent. Lorsque nous prenons

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

la peine de nous pntrer du Verbe Vivant et fcondant qui serpente dans cet enseignement
ingalable, sans cesse, au dtour dune expression, dun trope particulier, dune formulation
inattendue, il fait surgir lillumination que produit son rayonnement. La lecture de ces tropes
si particuliers, active les facults intuitives du lecteur, pour peu quil fasse leffort de souvrir
la Providence en sortant du carcan purement intellectuel et raisonneur dune tradition
culturelle Grco-latine dgnrative et sclrosante.
Kan/Soleil est aussi cette lumire qui va permettre la cristallisation de
lesprit (nergie pure) en matire, cette matire ntant quun tat de cette lumire qui prend
forme et qui recevra une me-de-vie pour venir lanimer. Relevons encore une fois la parfaite
correspondance dans la numrotation de ce verset davec les lames du livre de Thoth dont la
lame 3, lImpratrice est le symbole du Destin et de la manifestation des formes et de Vnus.
Quil-fit-aller, Kan, du-produit de-llment-adamique, (homogne).
Subtile indication sur laquelle il convient de sarrter un instant. Nous sommes toujours dans
ltat Homogne de Hawila lOr de la rflexion lumineuse, Or, qui est le mtal attribu au
Soleil, et les produits de Kan sont ceux de lge dOr, celui qui est le plus proche de
lillumination Divine. Donc Kan, par le rayonnement de sa volont, fait monter (crotre) de
llment adamique ce quil est possible de produire de mieux, une sorte de perfection
crative phmre, car dans la sphre organique, et suivant lalgorithme sublime: autant-quepossible; le rayonnement de Kan/Soleil-Habel/Saturne qui est homogne dans son principe
jumel, devient htrogne dans ses manifestations.
Une-oblation -IHAH. Ici Kan, fait loffrande IHAH des produits
organiques dont il est le producteur, par sa chaleur, son gnie et son rayonnement, qui en
permet la manifestation. A la lecture de ce verset simple et prcis je ne peux mempcher de
penser ce passage de la Tabula Smaragdina:
Et comme toutes les choses ont t, & sont venues dun, par la mditation
dun : ainsi toutes les choses ont t nes de cette chose unique par adaptation.
Le soleil en est le pre, la lune en est la mre, le vent la port dans son
ventre, la terre est sa nourrice.
Kan/Soleil, un parfait initi, sait do vient sa Facult produire des
lments adamiques, et il sempresse de rendre hommage en rendant Csar ce qui est
Csar et Dieu ce qui est Dieu.
Ce rituel doffrande, qui remonte la nuit des temps, est probablement
lorigine de lhumanit dans son ge dor. Ce sont aussi les premiers rituels de la Religion
Universelle, celle qui fait que chaque manifestation reste relie ses origines par un lien
spirituel fort et direct. Si IHAH lit dans la pense de Lui-les-Dieux, Adam dans celle
dIHAH, il est certain que Kan et Habel sont en troite communion de penses avec Adam
et IHAH, larchtype et son grand recteur, au moins pendant cet ge dOr de llmentadamique-homogne.
Ce principe rituellique, que nous retrouverons constamment tout au long du
Spher de Mose, est lorigine un principe purement spirituel et mental celui dune pense
juste en vertus, manifeste par un verbe vivant, car comment imaginer un instant que les plus
Hautes instances divines soient sensibles aux fumes des nourritures terrestres et

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

putrfiables Plus que des offrandes caractrises, il est surtout question de communion
spirituelle, cette facult, hritage de IHAH et dAdam, qui fait que lme-de-vie, quelle que
soit son incarnation, possde la capacit davoir une communication mystique avec les
puissances suprieures dont elle est issue en rapport avec son tat de dveloppement, la
puissance de sa mditation et la condition de se mettre en tat spirituel de pouvoir le faire
(pratique des vertus), et surtout en manifestant sa volont de vouloir le faire; et ce vouloir se
trouve caractris par le principe de loffrande. Nous retrouvons ici trois des quatre cls de
lAlchimie: Savoir, Vouloir, Oser, se Taire.
Comment imaginer que ce qui est possible pour un individu du Microcosme,
la dure de vie si courte, ne le soit pas pour des puissances astrales ayant une prennit de
vie sans comparaison possible Ceci explique que si nous avons une facult humaine, mme
trs atrophie, de communication avec luniversel et le Divin, combien cette communication
doit tre plus dveloppe pour qui compte sa dure de vie non pas en dizaines danne
terrestres, mais en milliers dannes cosmiques dont lunit est celle de la grande anne de la
prcession des quinoxes tel que nous avons eu le voir au dbut de ce chapitre.
Il convient, me semble-t-il de concevoir ce principe de rituel, comme une
forme de langage, une grammaire analogique spirituelle universelle, do limportance que
toutes les traditions spirituelles ou religieuses lui accordent. Le fait mme que les jumeaux
dAdam et Hwa, pour communiquer avec IHAH, soient soumis ce processus rituellique
en rvle toute la valeur mystique. Et ce langage, nous lavons vu, est tout en analogies et
images symboliques. Cest celui de la plus haute lvation dune me-de-vie, cest pourquoi il
convient den avoir pleine conscience car les Tables de la Loi, dont lorigine (inspiration)
Divine est incontestable ne peut pas utiliser un autre langage. Alors ne faites pas lerreur
dattendre que les Lumires viennent vous, elles sont dj l! Cest vous de faire leffort
douvrir les yeux pour les recevoir. Ce que nous retrouvons en partie dans les mystres
dEgypte de Jamblique, Editions les Belles Lettres:
Mais les invocations, dit-on, sadressent aux dieux comme des tres
de passion, en sorte que non seulement les dmons sont passibles, mais aussi les dieux.
En ralit, il nen va pas comme tu las compris. Car lillumination par
les invocations luit delle-mme, par un libre vouloir; loin de se laisser attirer en bas, elle
savance, grce lactivit et la perfection divines, jusqu se rvler, et cette action
lemporte sur le mouvement volontaire autant que la volont divine du bien est suprieure
la vie o la libert sexerce. Par une telle volont les dieux font abondamment resplendir,
bienveillants et propices quils sont, la lumire sur les thurges; ils appellent eux leurs
mes, dispensent ces mes lunion avec eux-mmes, en les habitant, alors mme quelles
sont encore incarns, se dtacher du corps et se tourner vers leur principe ternel et
intelligible.
Mais dit-on, les offrandes, elles se font des tres sensibles et
physiques.
Oui, si elles ntaient constitues que par des puissances corporelles et
composes ou destines seulement servir dinstruments; mais puisque les offrandes
participent des ides incorporelles, des raisons et mesures plus simples, de ce seul fait
leur convenance apparat, et si de prs ou de loin, il se prsente connaturalit ou
ressemblance, celle-ci suffit pour le contact dont nous parlons; car rien nentre, mme un

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

instant, dans la familiarit des dieux, sans que les dieux lui soient aussitt prsents et unis. Ce
nest donc pas avec des tres sensibles ou physiques, mais selon les ides divines en personne
et avec les dieux mmes que se fait lintimit cre autant que possible par les offrandes.
Nous retrouvons dans cet extrait, toute la magie qui dcoule du sceptre reu,
et que transmet IHAH Adam, et Adam sa descendance. Le dsir et lattraction des
formes feront que lme-de-vie viendra animer une incarnation dans la sphre organique et
temporelle, en fonction des capacits antrieurement acquises dans son patrimoine karmique;
tout comme elle pourra slever vers la lumire originelle, par la manifestation de sa volont
le faire, ses offrandes, sa mditation et ses louanges (qute dune verbe le plus juste), qui
seront autant de signes subtils auxquelles les puissances providentielles sont constamment
attentives et disposes y rpondre pour peu que celui qui en est lorigine slve jusqu
elles par une Pense Juste en Vertus. Enfin dans lextrait du divin Jamblique cit ci-dessus, je
relve la formule utilise par ce dernier: autant que possible, qui en dit long sur les sources
auxquelles il sabreuve
La Gense Biblique, chapitre 4.
-

4.4 et Abel, de son ct, en fit une des premiers-ns de son troupeau et de leur graisse.
L'ternel porta un regard favorable sur Abel et sur son offrande;
Le Spher de Mose, chapitre IV, version lisse.

4. Tandis quHabel offrit aussi une oblation des prmices du Monde quil dirigeait, et
des vertus les plus minentes de ses productions : mais IHAH s'tant montr
sauveur envers Habel et envers son offrande,
Le spher de Mose, chapitre IV, version dcrypte.

4) Et-Habel fit-aller, aussi-lui, des-prmices du-monde--lui; et-de-la-quintessence


(de la qualit minente)--eux: et-il-se-montra-sauveur, IHAH, envers-Habel, etenvers-loffrande-sienne.

Passons rapidement encore une fois sur le ct sordide et vulgaire de la


Bible, de ses troupeaux et des graisses qui, par dvoiement de connaissance, donneront les
rituels avec sacrifices sanglants et barbares que donne linterprtation profane et inculte
limite ses perceptions troites, et dont les pratiques sanglantes se retrouvent hlas encore
aujourdhui. Lorsque lignorance sempare du sacr, elle en fait des sacrifices barbares
profanateurs de lesprit, et encore une fois la dmonstration est faite que la lettre profane tue
(au sens sacrificiel du terme) alors que seul lesprit vivifie.
Constatons une nouvelle fois que lenseignement de Mose est dune totale
cohrence et harmonie avec les versets prcdents et la ncessit dune lvation mystique
ultime.
Kan en rapport de ses facults, produit des lments adamiques (matriels
et organiques), Habel en rapport de ses facults spirituelles produit, non plus des lments de
la sphre organique, mais des-prmices du monde--lui qui est celui de la quintessence, la
lame 5, le Pape, du livre de Thoth qui est aussi la premire lettre de son Nom Habel. Voil
qui confirme encore une fois que le livre de Thoth est bien la cl de dcryptage du sens

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Cachant des Noms que contient le Spher de Mose. Admirons la simplicit dun trope et son
extraordinaire richesse, prcision, et ses luxuriantes arborescences quil est possible de faire
germer intellectuellement mais surtout spirituellement.
Habel, trs subtilement ne produit pas, il fait aller des prmices de la
quintessence -eux, cest--dire quil est lesprit spirituel animateur des produits (formes) de
Kan. Cette quintessence que nous retrouvons dans le principe de la Monade/Conscience,
nest pas luvre dHabel, mais il sen fait le pasteur, celui qui veille sur
Et-il-se-montra-sauveur, IHAH, envers-Habel, et-envers-loffrandesienne. Comment pourrait-il en tre autrement; Habel, dont la dernire lettre du trope
hbraque est Lamed, hirogramme signifiant: lexpansion thre, et correspond la lame
12, le Pendu, dont limage symbolique est la croix au-dessus du triangle pointe en bas, ce qui
en alchimie est le signe de la ralisation du Grand uvre, lexprience acquise, le savoir. Petit
dtail rvlateur, le triangle pointe en bas est le symbole de la voie humide du Ionisme,
laspect fminin.
Le Nombre 12, cest aussi les fameuses 12 portes que liniti gyptien
devait tre capable de franchir, suivant des rituels aux procdures complexes. Cest encore les
12 signes du zodiaque dont chacun est gnrateur dune rvlation, ce que nous ne
manquerons pas daborder richement dans le prochain chapitre. Les 12 heures du Nuctmeron
dApollonius de Tyane. Nul doute que le Grand uvre ne peut se raliser quavec la matrise
de toutes les implications de ce Nombre cl qui unit le Nombre 1, et le Nombre 2, pour
donner en rduction thosophique le Nombre 3, lensemble constituant le Ternaire Divin runi
dans ces Nombres cls.
La quintessence, la lame 5, le Pape et le Grand uvre la lame 12, le Pendu,
entourent dans le nom dHabel, la lame 2, la Papesse, la Force vitale sexuelle polarise, la
Conscience. La ralisation du Grand uvre de la libration de lme-de-vie, par lacquisition
des Connaissances tournant la conscience vers la Providence, est plus en conformit avec les
desseins dIHAH qui a pour objet de permettre la divinisation de chaque Monade, que ne le
sont les productions des uvres, par nature phmres mortelles, de Kan dans la sphre
organique et vgtative. Ce qui tait dj en principe dans le chapitre I, verset 14, tome 1:
14) Et-il-dit, Lui-les-Dieux: il existera des-clarts-extrieures (lumires
sensibles) dans-lexpansion-thre des-cieux, pour-faire-le-partage (le mouvement de
sparation) entre le-jour et-entre la-nuit: et-elles-seront-en-signes--venir et-pour-lesdivisions-temporelles et-pour-les-manifestations-phnomniques-universelles, et-pour-lesmutations-ontologiques-des-tres.
Nous avons, quelque soit les plans de manifestations, les mmes principes
animateurs qui se retrouvent au centre de chaque sphre de manifestation; ainsi la sparation
de la lumire des tnbres, qui nous donnera le jour et la nuit, la connaissance et lignorance,
le visible et linvisible, limmortel du mortel, la matire et lesprit, lhomogne et
lhtrogne. Et ces deux clarts-extrieures se manifestent par Kan et Habel en
manifestations-phnomniques-universelles. Ce qui servira pour les mutations-ontologiquesdes-tres.
Donc, Kan et Habel sont des manifestations, sur un plan infrieur, de ces
principes contenus dans lternel Moment Prsent des 7 Jours, lun est contractant et lautre

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

reprsente le principe de lexpansion-thre-des-cieux. linverse de la Gense Biblique et


de ses nombreuses contradictions, les Tables de la Loi ne disent pas une chose un verset et
le contraire un autre, chaque verset, chaque chapitre se parlent et se rpondent selon le
principe du Tout dans le tout et ce, dans une admirable cohrence.
Nous retrouvons ici une veille figure de style de lalchimie, celle du combat
du Lion et de lAigle, du fixe et du volatil, du solve et coagula, du subtil et de lpais. Ces
symboles du Lion Solaire et de lAigle sont aussi ceux des visions dEzchiel, ou des
vanglistes. Cest aussi le Lion ail de St Marc, lvangliste, qui symbolise admirablement
lanalogie de ces deux contraires indissociables.
Habel en tant que rdempteur des mes, IHAH en tant que sauveur de cesoffrandes-siennes, assurent aux mes-de-vie la prennit et la sortie de la sphre temporelle;
il est en cela le grand pasteur des mes. Ce que nous retrouvons dans le rle et linfluence
Saturnienne, et que nous aurons loccasion de dtailler plus loin.
La Gense Biblique, chapitre 4.
-

4.5 mais il ne porta pas un regard favorable sur Can et sur son offrande. Can fut trs
irrit, et son visage fut abattu.
Le Spher de Mose, chapitre IV, version lisse.

5. Ne reut point de mme Kan, ni son oblation ; ce qui causa un violent


embrasement dans ce fort et puissant transformateur, dcomposa sa physionomie, et
labattit entirement.
Le spher de Mose, chapitre IV, version dcrypte.

5) Et-envers-Kan, et-envers-loblation-sienne, non-pas-se-montrer-sauveur: cequi-causa-lembrasement -Kan tout--fait; et-furent-abattues les-faces-siennes.

Manifestement, Kan/Soleil, le producteur des uvres de la sphre


temporelle organique a fait preuve dun trait de caractre, que nous retrouvons largement
rpandu dans lhumaine nature au cur solaire, celui davoir par vanit et aveuglement, voulu
assimiler le mortel limmortel, le matriel au spirituel, lpais au subtil, le Destin la
Providence, linvolution et lvolution. En tentant de valoriser ses offrandes issues de
linvolution par rapport celles dHabel qui sont de nature volutives ; Kan, le contractant,
tombe dans le pige de Nahash lardeur cupide, et des travers de lego, que nous connaissons
si bien nous ses descendants, dans les manifestations de vanit, dorgueil, de prtention et de
suffisance.
tre consacr comme le fort et puissant, le central le cur flamboyant, et ne
pas se voir reconnu dans ses uvres par lUltime arbitre IHAH, voil qui mne la
dconvenue, et comme ce qui est en bas est comme ce qui est en haut, ce principe de
dconvenue issu de la non reconnaissance de ses uvres, se retrouve dans tous les aspects de
la vie terrestre, avec les consquences ngatives et dprimantes que cela entrane.
Nous ne pouvons que constater, que Kan, en digne fils dAdam et Hwa,
reproduit son chelle le pch originel, celui de nature gotique, contractante en faisant fi de

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

la plus grande de toutes les vertus: lHumilit. Trait de caractre que nous retrouverons dans
le Microcosme qui en est son miroir. Kan succombe, comme son pre Adam, au pch
originel, celui qui le dtourne de lUniversalit.
Et-furent-abattues les-faces-siennes. Formidable et fabuleuse richesse que
lenseignement de Mose, dont llgante subtilit na rien envier aux posies Orphiques.
Kan ntant plus en harmonie avec les Lois de la Divine Providence, senfonce dans les
tnbres de ses passions et dcouvre leffet incontournable que nous retrouverons tout au long
de linvolution de la nature humaine: La Souffrance et la dprime, qui commencent par
labattement et son cortge dides sombres qui laccompagnent invitablement. Aprs avoir
fait preuve dignorance, le premier des douze pchs de lhermtisme, Kan succombe au
deuxime qui est la tristesse. Principe qui par son intemporalit se retrouve lidentique dans
lhumanit actuelle. Lartiste ne se contente plus de son uvre, il veut en plus tre reconnu;
vanit qui, si elle est frustre, engendre abattement et tristesse avant den arriver la colre et
la violence.
La Gense Biblique, chapitre 4.
-

4.6 Et l'ternel dit Can: Pourquoi es-tu irrit, et pourquoi ton visage est-il abattu?
Le Spher de Mose, chapitre IV, version lisse.

6. Alors, IHAH dit Kan : pourquoi cet embrasement de ta part ? et do vient que
ta physionomie sest ainsi dcompose et abattue ?
Le Spher de Mose, chapitre IV, version dcrypte.

6) Et-il-dit, IHAH, -Kan, pourquoi le-soulvement-embras--toi? et-pourquoi


la-chute (la dpression) de-la-face-tienne?

Il pourrait sembler curieux de voir IHAH, qui par essence sait tout, poser
ces questions Kan Mais nous retrouvons l encore, la mme attention quIHAH a eu
vis--vis dAdam et dAsha lors de la chute. Il ne sagit pas pour lui de dcouvrir ce quil sait
dj, mais de permettre, par les interrogations que susciteront ses questions, Kan de
sinstruire en sinterrogeant. Rgle universelle de la sagesse qui consiste en face de chaque
situation, surtout ngative, dtre capable de se poser des questions sans complaisance,
concernant la responsabilit directe de nos actions qui sont lorigine de situations
dsagrables. La simplicit et la puret mme de cet enseignement, pourraient le rendre banal
et ordinaire, et passer inaperu, alors quil sagit dun lment dune haute initiation. Combien
sont ceux, qui au lieu de sinterroger directement et sans complaisance, prfrent rechercher
lextrieur deux-mmes les alibis et les excuses leurs garements et leurs responsabilits.
Alors quil suffit de constater, suivant lapport des Tables de la Loi, que chacun est et reste le
seul artisan de son propre malheur, ou de son propre bonheur, et ceux qui sont capables,
chaque exprience, de sinterroger directement et en conscience, sur leur responsabilit, sont
ceux qui progressent le plus rapidement sur le chemin de lvolution. Mais pour y parvenir
encore faut-il faire preuve de la vertu mre quest lhumilit, et sans laquelle lego, qui naime
jamais ce qui dvalorise son image et son apparence (orgueil et vanit), cherchera toujours un
bouc missaire ses turpitudes. Voil la prodigieuse richesse que renferme le principe du
questionnement dIHAH. Cest celle qui consiste enrichir celui qui doit apporter la

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

rponse la plus juste, et cette juste rponse implique davoir consomm du fruit de larbre de
la connaissance, en prouvant par soi-mme cette connaissance.
Notons aussi que ce nest pas Adam le gniteur qui sadresse Kan, mais
IHAH, voil qui confirme que Kan est bien en communion avec lui, et notamment au
travers de laction rituellique, et quil est de la mme essence spirituelle. La filiation de Kan
et dAdam devant, me semble-t-il sentendre davantage comme: Kan tant Adam dans un
tat infrieur.
En ralit, il convient de comprendre quIHAH claire Kan par la
question induite suivante: Demande-toi pourquoi tu ragis comme cela Kan nest quune
dclinaison dAdam dans la chute, et comme manifestement elle est pnible, il bnficie de
laide suprieure des lumires de la Connaissance, cette aide tant dessence divine, elle est
une constante laisse la libre disposition de la facult volitive; son activation ne dpendant
que de la volont qui manifeste ou non le souhait de la recevoir. Cest dailleurs cette
simplicit dactivation, ce qui suppose une grande sensibilit et subtilit de discernement, qui
la rend si difficile daccs pour les esprits pais et intellectuellement sophiste. Une des rgles
qui dcoule de ce principe est que la Providence ne laisse jamais lme-de-vie seule et sans
indication. Nous retrouvons ce phnomne dans la nature par exemple: l o svit une
maladie, pousse en gnral la plante qui en est son remde.
aucun moment cette aide, cette assistance ne simpose contre la volont
du bnficiaire, elle laisse Kan, comme Adam et leurs prognitures, son libre arbitre den
profiter ou non. Ce qui rapport au Microcosme humain, se traduit par la facult qua chaque
individu de recevoir la Connaissance, sous forme de question que la Nature, les expriences
ou les circonstances, sans cesse nous posent, et de tenter dy apporter la rponse la plus juste,
ou de poursuivre notre route dans laveuglement, lignorance et la crispation gotique, ce qui
condamne revivre sans cesse sa propre histoire.
A ceux qui prendront la peine de transposer ce qui est en bas davec ce qui
est en haut, analogiquement sentend, les Tables de la Loi du Spher de Mose deviennent une
inpuisable et incomparable source denseignement, et pas seulement sotrique et spirituelle
mais aussi concrte et pratique. Et quil me soit permis dinsister encore et toujours sur le fait
que cet enseignement a de plus, lavantage de dmontrer son intemporalit et son universalit
par la permanence de son efficacit. Ceci devant permettre aux lecteurs de percevoir la ralit
de lorigine incontestablement Divine de ces Tables de la Loi, et de pouvoir en tirer les
consquences comme celle qui consiste se dire: si cest intemporel, et si cest valable dans
ltat prsent, forcment ce sera tout aussi valable dans dautres tats et sur dautres plans;
do lintrt indniable dacqurir et de matriser cette richesse imprissable.
Et-pourquoi la-chute (la dpression) de-la-face-tienne? Notons que ce
sentiment de souffrance individuelle va aller en saccroissant, nous sommes passs dabattu
la chute, cette modulation nest pas innocente si lon tient compte de la rigueur extrme de
chaque expression. Il y a manifestement dans cette succession, des changements dtats. Et
quoi de plus parlant que cette expression: de-la-face-tienne. Limage de chacun est dans
lexpression de sa face sur laquelle il est si facile de lire les penses, les humeurs, les extases
ou les dprimes. La face, en refltant ltat de conscience, devient ainsi ce que lcran est
lordinateur. Pour ltre humain, comme pour beaucoup danimaux dailleurs, la face est aussi
le regard par lequel rayonnent ou non, les lumires de lme-de-vie.

C. Le Moal 2006, dpos SGDL

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

La Gense Biblique, chapitre 4.


-

4.7 Certainement, si tu agis bien, tu relveras ton visage, et si tu agis mal, le pch se
couche la porte, et ses dsirs se portent vers toi: mais toi, domine sur lui.
Le Spher de Mose, chapitre IV, version lisse.

7. Nest-ce pas que si tu fais le bien, tu en portes le signe ? et que si tu ne le fais pas,
au contraire, le vice se peint sur ton front ? quil t'entrane dans son penchant qui
devient le tien ; et que tu te reprsentes sympathiquement en lui ?
Le Spher de Mose, chapitre IV, version dcrypte.

7) Le-non-pas-tre, si-tu-feras-bien, que-le-signe? (limage du bien en toi): et-si


non-pas-tre, tu-feras-bien, -lentre le-pch reposant, et-envers-toi le-dsirmutuel dans-lui?

Voil qui confirme le commentaire prcdent dans sa justesse, IHAH qui


nimpose rien, par la subtilit de cette question, instruit Kan de cette facult divine qui est la
sienne: le Libre Arbitre. Libre arbitre qui ne peut se manifester quen rapport avec les
enseignements qui dcoulent des lois Karmiques. Car l encore rside une loi majeure, qui est
celle qui veut quil ny ait pas de libert sans rgles. Labsence de rgle cest le chaos; et
encore, il est depuis tabli que mme le chaos est gouvern par le principe fractal. Tout au
long des Tables de la Loi nous assistons la dfinition de rgles qui ouvrent les champs du
possible au libre arbitre; ici se vrifie une nouvelle fois la sentence des tablettes de Thoth:
Connatre la loi, cest tre libre.
Le-non-pas-tre, nous sommes dans une partie de la sphre temporelle, et
cest le non-tre qui substantialise sa pense pour la rendre accessible ltre.
Pour le reste de ce verset, la version lisse en traduit dans sa grande
simplicit, toute ladmirable sophistication, en conformit avec le Libre arbitre et les lois de
causalit. IHAH indique Kan, que les Lois karmiques sont irrductibles, cest dailleurs
pour cette raison quelles sont justes; ce sont celles qui permettent la libert, car sans loi il
ny a pas de libert. Et chacun doit sattendre recevoir le juste retour de ses penses, paroles
ou actions. Enfin, ce verset nous indique que le bien et le mal ne sont pas lextrieur de nous
mais sont des signes que nous avons tous en nous, comme Kan; le Bien, lorsquil se
manifeste, supprime le Mal qui occupe toujours une place laisse vacante selon le principe
que la nature a horreur du vide. Sur le plan de lhumanit terrestre, nous constaterons que le
vice (faiblesse) sclipse lorsque la vertu (force) se manifeste: mais avant que cette
manifestation de la facult volitive ayant consomm du fruit de larbre de la connaissance se
fasse, il est dans lordre des choses que les lois du Destin occupent automatiquement lespace
laiss vacant par la Vertu (Providence).
Un commentaire concernant le signe. Dans la tradition Hermtique nous
retrouvons dans les tablettes de Thoth cet Arcane majeur:
Lhomme ne devient que ce quil pense

C. Le Moal 2006, dpos SGDL

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

Ceci permet de comprendre, en vertu des rgles de la Tabula Smaragdina, ce


qui est en haut est comme ce qui est en bas, que le Libre arbitre a des implications directes
dans ce qui se manifeste et ce, ds le commencement de la pense qui signe laction ou la
manifestation.
Ainsi la pense ngative de Kan, gnre immdiatement une signature
ngative de son action qui se traduit par une manifestation, celle de labattement et la
dcomposition de sa face-sienne; ce qui revient dire que cette pense, bonne ou mauvaise,
marquera de son empreinte ce quelle manifeste. Nous possdons en nous les signes du bien et
ceux du pch, et selon celui que nous activons, nous ouvrons des champs du possible
diffrents, lun dans lvolution, lautre dans linvolution, le choix tant toujours laiss notre
volont.
Il est encore intressant de comparer ce verset avec la lame du livre de
Thoth correspondante, dont le Nombre 7, correspond au Chariot:
Le Chariot, laccomplissement de la Gense dans ses manifestations, la
Nature faisant fonction dAdam dans sa forme glorieuse, lhomme universel dominant le
mouvement des forces de la Providence 3 et du Destin 4, pour les conduire selon sa volont
une ralisation. Domination, triomphe, talent, capacit, matrise.
Je trouve lenseignement contenu dans ces deux versets, dune prcision,
dune simplicit et dune richesse lumineuse. Cest bien un enseignement, celui dIHAH,
dun Pre Divin son fils de mme essence. Et si lon peut lgitimement se demander
pourquoi, lenseignement des Tables de la Loi dans la version dcrypte nest pas aussi
clairement explicite que la version lisse, cest que cette version dcrypte fait appel pour sa
lecture des facults suprieures du cerveau et aux facults spirituelles de lme-de-vie
comme lintuition et limagination, qui ne sont plus aussi intensivement actives lorsquune
lecture devient limpide lintellect raisonneur qui sempresse par le moindre effort
dextrioriser cet enseignement au lieu de lintrioriser par une mditation profonde. Le
langage analogique, qui est celui des dieux et de la tradition Hermtique est le seul qui permet
lme-de-vie de sortir de la prison de lego contractant qui rduit lIntelligence de
lintellect uniquement rationnel et sensitif. Ceux qui feront lexprience et leffort, de lire les
versets dans leurs versions dcryptes, en essayant den saisir la profondeur et lesprit,
sapercevront que bien que cela ne soit pas parfaitement intelligible en langage codifi et
structur, (corset je devrais dire), les images que cette lecture gnre lesprit, parlent
puissamment lme-de-vie au point bien souvent den permettre la comprhension
intuitivement subtile par-del la stricte raison, ce qui devient alors difficilement traduisible en
langage vernaculaire.
Il est bien sr vident, que les images voques par cette lecture de la
version dcrypte, seront en rapport avec le niveau de Connaissance de chacun et ltat de
dveloppement des facults spirituelles; plus ce niveau sera lev, plus les images vocatrices
seront celles des plans suprieurs. Et afin dviter tout dlire irrationnel il est indispensable,
dans le cadre dune mditation, de confronter ses images symboles leurs correspondances
dans la ralit objectivable pour en ajuster le sens et la signification profondes. Cest en tout
cas la dmarche qui a t la mienne dans la comprhension des Tables de la Loi dvoiles, et
qui fait lobjet de mes petits commentaires. Nous retrouverons dans la suite de ce chapitre et
les suivants, le lien qui mne cette mditation intuitive, par ce langage analogique la
supraconscience.

C. Le Moal 2006, dpos SGDL

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

La Gense Biblique, chapitre 4.


-

4.8 Cependant, Can adressa la parole son frre Abel; mais, comme ils taient dans
les champs, Can se jeta sur son frre Abel, et le tua.
Le Spher de Mose, chapitre IV, version lisse.

8. Ensuite, Kan dclarant sa pense Habel, son frre, lui manifesta sa volont. Or,
ctait pendant quils taient ensemble dans la Nature productrice, que Kan, le violent
centralisateur, sleva avec vhmence contre Habel son frre, le doux et pacifique
librateur, laccabla de ses forces, et limmola.
Le Spher de Mose, chapitre IV, version dcrypte.

8) Et-ensuite, il-dclara-sa-pense, Kan, -Habel le-frre-sien: et-ctait durantlaction-dexister-ensemble dans-la-nature-productive: or il-sinsurgea (sleva en
substance, se matrialisa) contre-Habel, le-frre-sien, et-il-immola-lui.

Les traducteurs Bibliques, toujours crisps sur laspect le plus troit et le


plus profane de leurs interprtations uniquement terrestres, font commettre Kan un crime de
sang, sans aucun rapport avec les ralits toutes cosmogoniques de ce verset, qui contient un
enseignement dune toute autre subtilit.
Rptons-le, Kan et Habel, dans la cosmogonie de Mose ne sont pas des
tres de chair et de sang, mme si nous retrouvons sur le plan microcosmique leurs empreintes
et les influences comportementales quils induisent, mais des produits intellectuels dHwa,
qui se manifestent sous forme de symboles plantaires. Symboles qui ne sont que ce que la
toile du peintre est lartiste.
Nous constatons, - depuis la Gense des 7 jours, - et grce au principe du
Ternaire Divin - , la manifestation des puissances sur les diffrents plans de la Cration;
plans quil serait plus juste de qualifier dtats. Ainsi, dans la perte de lhomognit de Kan
et dHabel, nous assistons un nouvel aspect de la sparation de la lumire des tnbres. L
rside le principal enseignement des Tables de la Loi, non pas dans ses manifestations
tangibles, mais dans ses manifestations principes. Seule cette filiation constante entre les
versets et chapitres, permet de comprendre les changes continuels quil y a entre le
Macrocosme et le Microcosme et la plasticit de lnergie vitale qui diffre dans ses effets
mais pas dans ses causes.
Nous avons le principe contractant de laridit terre (lment terminant et
bornant) au verset 10, chapitre I, que nous retrouvons avec Phrath le principe de terre verset
14, chapitre II, et en Nahash lardeur cupide du chapitre III, qui devient chapitre IV, Kan, un
phnomne de gravitation universel. Si nous prenons le soin de suivre lvolution des 7 jours
au travers de la Cration, nous assistons ce que les physiciens ont constat depuis toujours,
savoir que lnergie ne se cre pas, elle se transforme, et chaque transformation ne lui enlve
rien de ses facults originelles, cest pour cette raison que les versets et les chapitres des
Tables de la Loi se parlent et se rpondent si harmonieusement. Cest aussi la dmonstration
quelles proviennent dune source Universelle divinement inspire.
Et-ensuite, il-dclara-sa-pense, Kan, -Habel le-frre-sien, Kan
manifestement, malgr lenseignement dIHAH, choisit librement de se laisser aller son
C. Le Moal 2006, dpos SGDL

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

penchant involutif (celui de ses penses propres, sa force dattraction) en se confrontant


lautre ralit volutive cosmologique que reprsente son frre Habel, la rarfaction de
lespace thr, les cieux du verset 8, chapitre I. Ce penchant qui est ce vers quoi Kan choisit
de se diriger, est l encore la parfaite correspondance de: Daprs-linclination-tortueusetienne tu-agiras-bassement et-dexhalaisons-physiques tu-alimenteras tous-les-jours-de
lexistence--toi. Algorithme spirituel remarquable dans ses arborescences multiples, que
nous avons verset 14, du chapitre III, du premier tome.
Tout ceci tant parfaitement conforme la polarisation de lnergie vitale
qui en permet la matrialisation par la cristallisation dans la forme, et par la multiplication
divisionnelle de ce chapitre IV, qui nest que le carr du Nombre 2, la Papesse, la
Conscience.
Constatons encore une fois quil ne sagit pas dune action physique, mais
dun caractre autrement plus puissant et alchimique, puisque Kan dclara sa pense. Et cette
pense nest pas autre chose que la pure nergie spirituelle celle dote du plus puissant
pouvoir de transmutation ds quelle est exprime, ce que nous retrouvons dans la simplicit
du trope:il-dclara. Le verbe est ici dune puissance redoutable car il a le pouvoir de
manifester ce quil vhicule de plus grandiose, ce qui ne sera plus le cas du verbe mort de nos
bavardages creux et insignifiants dans la sphre temporelle.
Il est probable que nous devons voir dans ce jeu de forces en actions, celles
qui ont prsid lors de la cration du systme solaire, ce qui serait nettement plus conforme
des Tables de la Loi, aux origines Divines, que cette historiette bucolique et champtre,
concernant les chamailleries dun pasteur et dun agriculteur terrestre, prlude de la rivalit
que nous retrouverons symbolise entre les Capulets et les Montaigus.
Et-ctait durant-laction-dexister-ensemble dans-la-nature-productive,
Prcieuse indication concernant lexistence dun ge dor, pendant la dure de laquelle les
manifestations dans la sphre temporelle lies la quintessence divine, cette dernire pouvait
tre perue presque sans voile. Do le haut degr dlvation des civilisations antrieures que
cela a gnr dans le Microcosme. Le temps de la coexistence de Kan et dHabel est bel et
bien celui de lge dor, re pendant laquelle rgnait lharmonie et la symbiose entre lesprit et
la matire, les deux se servant mutuellement pour senrichir, ce que nous retrouvons encore
dans la Tabula Smaragdina:
Il monte de la terre au ciel, & derechef il descend en terre, & il reoit la
force des choses suprieures & infrieures. Tu auras par ce moyen la gloire de tout le monde;
& pour cela toute obscurit senfuira de toi.
Cest la force forte de toute force : car elle vaincra toute chose subtile, &
pntrera toute chose solide..
Ainsi le monde a t cr.
ge dor pendant lequel il eut t aussi parfaitement saugrenu dimaginer
une religion, tellement le spirituel faisait partie intgrante de lhumanit, comme il serait
saugrenu dimaginer aujourdhui un droit de respirer.
Or il-sinsurgea (sleva en substance, se matrialisa) contre-Habel, le

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

Soleil qui a son Trne diurne et nocturne dans le signe du Lion, utilisant la force brutale et
lanimalit de lnergie vitale dans lpais, tend autoritairement, la domination de son
influence dans la sphre du Destin, celle de la matrialit sur laquelle son penchant lamne
se crisper, se coupant par sa cristallisation un peu plus des Lumires dIHAH, toujours
suivant le principe de la sparation des cieux et de la terre, du subtil et de lpais.
Contre-Habel, le-frre-sien, et-il-immola-lui, il convient dentendre par etil-immola-lui non pas un assassinat au sens Biblique du terme, mais bien davantage un
exhaussement une exaltation dans lthr, une sparation de lhomogne en htrogne, une
exclusion dun tat. Le voile, que la crispation des penses de Kan gnre et recouvre la
lumire spirituelle dHabel, cre une sparation, une distanciation entre le physique de la
lumire Solaire et le spirituel de la Lumire-principe de lEsprit. Habel nest pas tu, car il est
immortel, il est spar, repouss dans la partie la plus thr hors de la sphre temporelle du
ct de Saturne/Kronos.
Limmolation est en la circonstance un changement dtat de Kan qui le
spare dHabel, toujours selon le principe de la multiplication divisionnelle propre ce
chapitre IV.
Nous retrouvons cette attitude de Kan dans le Microcosme, dans tout ce qui
divise, spare, exclue, discrimine o crispe gotiquement dans des limites triques ou sur la
matrialit des choses; cest tout ce qui centralise, domine, dirige, commande; cest la
dclinaison de lhritage de Nahash. Ce qui fait quil ne se passe pas un seul jour, dans la
sphre organique temporelle, sans qu nouveau Kan immole chaque instant Habel, et ce,
sous toutes les latitudes ; caractristique dominante de lge de fer, le plus sombre des cycles
cosmogoniques. Mais pour linstant, cette sparation sera plutt une descente dans lge
dargent.
Et Habel tant et restant un principe immortel, nous le retrouverons plus loin
comme le sommet de linitiation terrestre, celle qui libre de la roue karmique des
rincarnations liniti, (celui qui est parvenu mourir de son vivant dans la sphre mortelle et
renatre dans son tat immortel), do la clbre sentence traditionnelle qui dit que: lil
dHabel (le pasteur des mes-de-vie) est dans la tombe (la fin des cycles de rincarnation)
La Gense Biblique, chapitre 4.
-

4.9 L'ternel dit Can: O est ton frre Abel? Il rpondit: Je ne sais pas; suis-je le
gardien de mon frre?
Le Spher de Mose, chapitre IV, version lisse.

9 Et IHAH dit Kan : o est Habel ton frre ? A quoi Kan rpondit : je ne le sais
pas. Suis-je donc son gardien, moi ?
Le Spher de Mose, chapitre IV, version dcrypte.

9) Et-il-dit IHAH, Kan, o-est Habel, le frre-tien? et-il-dit (rpondant Kan):


non-pas-savais-je: le-gardant du-frre-mien suis-je.

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

Lexplication de ce verset reprend celle concernant le verset 6, IHAH


ninterroge pas pour savoir, mais pour inviter celui qui il sadresse rflchir de faon
autonome. Cest la seule forme qui puisse respecter le libre arbitre et les lois de la Divine
Providence qui se reoivent par adhsion volontaire et non par contrainte. L encore les
Tables de la Loi du Spher de Mose, nous donnent une extraordinaire leon de subtilit dans
la matrise dun enseignement hautement initiatique et totalement intemporel. Les lois de la
Divine Providence sont justes, elles nont donc pas la ncessit dvoluer dans le temps.
Quelles que soient les situations elles sappliquent suivant leur principe originel, cest ce qui
rend la libert possible ceux qui accdent la connaissance de ces Lois, car comme le disent
si bien les Tablettes de Thoth:Connatre les lois cest tre libre.
Kan, fidle aux orientations de son Libre arbitre, en se dsolidarisant de son
jumeau, passe de lhomogne lhtrogne, le grand principe de division, issu du pch
originel transmis par filiation hrditaire spirituelle dAdam son fils premier n.
L encore, lindication de Mose est trs fine, en effet si lintelligence est
affaire de degrs, le plus haut degr est celui qui implique le sens le plus lev de ses
responsabilits. Et il ny a pas de sens plus lev de responsabilit que celui qui consiste se
sentir responsable pour les autres. Lorsque Kan rpond: non-pas-savais-je: le-gardant dufrre-mien suis-je, il indique clairement une baisse dintelligence, par son refus de se sentir
responsable de son jumeau. Baisse qui dcoule des dcisions que prend librement Kan, et qui
auront pour effet de le restreindre dans son universalit en limitant son action la sphre
adamique et temporelle.
Ce gnial enseignement, nous indique aussi que si lintelligence est lie la
responsabilit dans sa partie volutive, elle est, cette responsabilit, la vertu indispensable
llvation en puissance du libre arbitre. Il peut y avoir autant dintelligence quil soit possible
dans la partie involutive, (autant-que-possible) la diminution ou le refus des responsabilits,
sera une perte inluctable de sa souverainet et une mise sous domination du Destin. Le
sceptre du pouvoir est pour celui qui accepte de rgner en pleine responsabilit. Par le fait
que Kan refuse de se sentir responsable de son frre, il manifeste une volont nettement
involutive et par l mme une diminution de son pouvoir et de son royaume.
Lenseignement de ce verset est l encore dune redoutable prcision dans
sa sublime simplicit. La Conscience la plus leve est ncessairement universelle, cette
universalit implique une Connaissance tant des lois de la Providence que celles du Destin, et
cette Connaissance ne peut pas, ne pas tre totalement responsable quant limplication de
ses penses, paroles et actions, sachant la puissance redoutable que renferme chacun de ces
tats pour le mage qui applique avec rectitude la souveraine loi de Mat. Chaque diminution
dune de ces Facults et vertus, correspondra un obscurcissement de lIntelligence. Voil
entre autre, ct de quoi est passe la traduction Biblique, par manque de discernement et de
subtilit. Les enseignements des Tables de la Loi constituent le code moral le plus lev qui
puisse tre, puisquil est rien de moins, que celui qui fait passer tous ceux qui le prendront
comme modle, de linconscience la conscience, de la conscience la supraconscience et du
mortel limmortel, comme la suite nous le confirmera. Enfin pour ceux qui voudraient
donner une consistance plus tangible ce principe de responsabilit li au dveloppement de
la conscience, quils regardent les rapports de responsabilit qui stablissent entre les
individus dges ou de dveloppements intellectuels diffrents.

C. Le Moal 2006, dpos SGDL

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

La Gense Biblique, chapitre 4.


-

4.10 Et Dieu dit: Qu'as-tu fait? La voix du sang de ton frre crie de la terre jusqu'
moi.
Le Spher de Mose, chapitre IV, version lisse.

10. Et IHAH lui dit encore : quas-tu fait ? la voix des gnrations plaignantes, qui
devaient procder de ton frre, et lui tre homogne, slve jusqu moi de llment
adamique.
Le Spher de Mose, chapitre IV, version dcrypte.

10) Et-il-dit, IHAH, que-fis-tu? La-voix des-homognits (des gnrations


identiques) du-frre-tien plaignantes, slve-vers-moi de-llment-adamique.

Ce verset confirme ltat dhomognit que reprsentaient Kan et Habel


ensemble dans llment adamique. Limmolation de lhomognit voulue par Kan est
videmment une souffrance pour Habel qui doit la subir, et la plainte quil adresse en est la
consquence. Noublions pas que cette souffrance est dautant plus grande que Kan et Habel
sont jumeaux androgynes, manifestation de souffrance que nous retrouvons sur le plan de la
terrestre nature lorsque lon spare physiquement deux jumeaux.
Certains ont vu dans cette magnifique figure de style que sont les jumeaux
Kan et Habel, les principes du Bien et du Mal, mais dans cette perte dhomognit, je
prfre y voir celle de la distanciation entre lme-de-vie et luniversel. Et ce nest que lorsque
cette homognit se reconstitue que nous avons un retour landrogynie, comme nous avons
pu le constater pour Adam et Ashah sur un autre plan. Nos alchimistes ont symbolis cette
perte de lhomognit par le combat de laigle et du lion, et dans un combat pique, le retour
lhomognit lorsque le lion acquiert, par fusion, les ailes de laigle.
Les implications de cette immolation dHabel, vont produire des effets
destructeurs sur les gnrations futures et ce, jusquau terrible ge de fer, le fameux Kli Yuga
lge noir, dans lequel nous sommes prsentement. Le dcor des principes est plant et il
influence lhistoire de lhumanit toutes ses poques. Cest dailleurs pour cette raison que
nous retrouvons le principe des frres ennemis dans toutes les grandes traditions.
Dans lancienne gypte, Seth le frre dOsiris principe de vie pure et
bienfaisante, tue ce dernier par le principe des tnbres. Seth veut dire, dans cette tradition,
empchement violent, obstacle, opposition, mais cest aussi le Principe de la condensation, de
la cristallisation de la lumire dans la matire. Ce principe de condensation tant la
manifestation de linvolution de lme-de-vie auquel il offre loccasion de progrs par leffort
et lpreuve contre lobstacle, qui mneront llargissement du champ de conscience
librateur de la matire (action = raction). Ce dieu Seth tait vnr car les gyptiens
croyaient que le mal ntait que lobstacle qui engendrait le bien. Lorigine gyptienne des
Tables de la Loi, nous permet de retrouver dans sa forme la plus pure, la plus sotrique et
intemporelle ce Principe universel.
Notons au passage la capacit constante que possde Adam et sa
progniture, de faire monter vers IHAH, un courant de penses. Ceci indique clairement le

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

lien permanent quil y a et quil y aura toujours entre le Macrocosme et le Microcosme. Il


suffit de savoir que ce qui nous coupe de nos liens astrologiques et cosmiques, est uniquement
lpais voile dignorance qui recouvre nos facults subtiles et le manque de discernement qui
en dcoule. Le rapport au Divin est UNIQUEMENT ce qui permet une me-de-vie de
crotre et dvoluer.
La Gense Biblique, chapitre 4.
-

4.11 Maintenant, tu seras maudit de la terre qui a ouvert sa bouche pour recevoir de
ta main le sang de ton frre.
Le Spher de Mose, chapitre IV, version lisse.

11. Maintenant, sois maudit ! toi-mme par ce mme lment, dont lavidit a pu
absorber par ta main ces gnrations homognes qui devaient procder de ton frre.
Le Spher de Mose, chapitre IV, version dcrypte.

11) Et--ce-temps, maudit sois-tu! de-llment-adamique lequel ouvrit la-bouchesienne pour-recevoir ces-homognits (ces gnrations futures) du-frre-tien, parla-main--toi

La tournure de ce verset le rend un peu abscons, mais il a sa propre


cohrence elliptique. La maldiction, qui nest pas celle dIHAH, mais celle dcoulant des
lois de causalit de la sphre du Destin, qui est maintenant sur Kan pour le temps o il
choisira dy rester. Et comme il est celui par lequel vont paratre les gnrations futures, ce
qui dcoule de la formulation:
de-llment-adamique lequel ouvrit la-bouche-sienne pour-recevoir ceshomognits (ces gnrations futures) du-frre-tien, par-la-main--toi .
De-llment-adamique, cest dire les productions de la sphre organique
et temporelle, qui sont donc ncessairement issues du Soleil.
Et cette sphre adamique ouvre la bouche-sienne, formulation potique et
puissante qui rsume admirablement le processus des incarnations et des rincarnations issues
dun verbe spcifique; pour-recevoir ces-homognits, cest--dire la quintessence
spirituelle qui devra subir (gnrations futures) lpreuve de lhtrognit. La prcision de
Mose est l encore remarquable: du-frre-tien cest--dire Habel, qui est bien celui qui
reprsente la polarit menant lhomognit, lorsque les deux jumeaux sont unis. par-lamain--toi cest--dire Kan, qui par les productions de son libre arbitre est bien le monde de
la division et de lhtrognit.
La main ntant pas prendre dans un sens physique, mais dans le sens du
pouvoir du Mage qui fait advenir en tendant la main. Principe qui a une trs grande porte si
lon veut bien se rappeler le grand et puissant mage que reprsente Mose, ou le collge de
sages que dsigne ce nom de pouvoir. Laction et le pouvoir symboliss par la main, nous le
retrouvons dans toutes les grandes religions, et la tradition Chrtienne lutilise abondamment
pour pratiquer les bndictions.

C. Le Moal 2006, dpos SGDL

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

Reste cette maldiction: maudit sois-tu! de-llment-adamique, la chute


dans lhtrognit est une descente dans les tnbres de lignorance et de la division, avec
les consquences dsastreuses qui en dcoulent. Kan, rappelons-nous, est de lessence
dIHAH, la forme glorieuse et lumineuse, donc cette rgression dans llment adamique de
la sphre de temporalit, pas du tout compatible avec son essence divine immortelle et
glorieuse, ne peut pas tre autre chose quune maldiction. Car sinon il ny aurait pas de
rdemption, ni possible, ni souhaitable. Si llment adamique tait aussi exaltant que ltat de
spiritualit glorieuse, il ny aurait plus de choix possible et donc de libre arbitre. Cette
maldiction de llment adamique est donc en finalit une vritable bndiction, et comment
pourrait-il en tre autrement de la part dIHAH?
La Gense Biblique, chapitre 4.
-

4.12 Quand tu cultiveras le sol, il ne te donnera plus sa richesse. Tu seras errant et


vagabond sur la terre.
Le Spher de Mose, chapitre IV, version lisse.

12. Lorsque tu le travailleras, il ne joindra point sa force virtuelle tes efforts. Agit
dun mouvement dincertitude et deffroi, tu seras vaguant sur la Terre.
Le Spher de Mose, chapitre IV, version dcrypte.

12) Ainsi-quand tu-travailleras cet-lment-adamique; non-pas-il-joindra don-deforce-virtuelle-sienne -toi: vacillant (agit dun mouvement incertain) et-vaguant
(agit dun mouvement deffroi) tu-seras en-la-terre.

Nous constatons que les productions adamiques ne bnficient plus dun


apport automatique de la force virtuelle. Loption dcoulant du libre arbitre de Kan, et qui
fait la principale diffrence de lge dargent par rapport lge dor, cest cette privation du
don des forces virtuelles qui est lapanage des cratures homognes.
Livres leur libre arbitre, et confrontes aux puissances virtuelles
invisibles, desquelles elles sont maintenant spares et en opposition, les productions, de
Kan, (gnrations futures) seront agites dune continuelle incertitude que produit
lignorance, et des peurs qui en dcoulent.
Lenseignement de Mose se rvle dune immense sagesse et dune
rudition toute preuve. Laccession au libre arbitre, origine du pch originel,
saccompagne de la ncessaire contrepartie quest la plonge dans les tnbres de lignorance.
Car comment pourrait exister ce libre arbitre pour qui reoit tout moment la bonne rponse
aux questions poses? Pour exprimer ce libre arbitre, il faut avoir des choix et des doutes
possibles, et que ces choix impliquent lexpression de sa propre volont et non plus celle qui
reoit constamment les lumires, les dons des forces virtuelles, grce auxquels le doute nest
plus possible. Llargissement du champ de conscience, sobtient par le vcu dune
conscience dans lpreuve, des choix du libre arbitre (le fruit de larbre de la connaissance), et
lorsque cette conscience accde nouveau, grce la Connaissance, au discernement et la
pratique des vertus prouves, passant ainsi une plus grande Universalit (lhomognit)
elle ouvre ses yeux sur la lumire qui la fait telle que-Lui-les-Dieux, connaissant-le-bien-et-lemal (Chapitre III, verset 5, du premier tome.)

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

Les coups du destin ne sont l que pour permettre notre volont de


sexprimer pour parvenir les surmonter par lexpression ou non de notre libre arbitre; ce
nest donc pas une maldiction mais rigoureusement le contraire. Le libre arbitre est Facult
Divine, car il ne se conserve et sexprime que dans lordre (les Lois). Le dsordre (chaos) est
une entrave la libert et est sous la domination des lois de causalit du Destin.
La privation du don des forces virtuelles, cest aussi lindication de ce que
doivent reconqurir les gnrations de Kan, si elles souhaitent retrouver leurs pouvoirs
divins, ceux dcoulant du sceptre reu. Et noublions pas que la Force est une des vertus
cardinales, la premire.
Enfin, indication aux multiples consquences celle du Don. Ce don est
lexpression de lamour dsintress celui qui rgne dans la sphre de la Divine Providence,
de laquelle, par sa dcision, Kan se dtourne pour regarder dans la direction du Destin, avec
les rpercussions que cela entrane.
Ce Don est celui qui dcoule de lAmour Universel Absolu, car celui qui se
suffit Lui-mme, nest que Don dAmour Absolu. Cest le principe causal qui gouverne la
Providence. Le libre arbitre implique que rien ne soit impos, Tout se reoit par don damour,
car savoir recevoir est la premire condition de la pratique du don damour, et tout se donne
lidentique, dans ltat homogne, mais pour que ce soit en harmonie avec les Lois de la
Divine Cration, cela implique que le libre arbitre soit lexpression de la plus haute
responsabilit, son corollaire indissociable, et donc de la pratique des vertus, car lAmour
absolu est indissociable de la Force, de la Prudence, de la Justice et de la Temprance.
En attendant daccder ce niveau de sagesse incontournable pour recevoir
ce don-de-force-virtuelle, les gnrations futures de Kan devront en faire lapprentissage
dans le monde du Destin, celui des lois de causes effets, du rapport de force (brutalit), du
commerce mesquin des choses, des sentiments, des motions, des ides obscures, des
ignorances, des intolrances, est des productions angoisseuses, ce qui ne peut pas manquer de
les faire souvent vaciller et divaguer dans la peur et leffroi, monnaie si courante sur cette
terre.
Liniti doit comprendre la prcieuse indication de ce verset, les pouvoirs
magiques et divins qui nous mettent en relation avec la force virtuelle de la cration, ne sont
reus que dans des conditions bien particulires, un peu comme le rglage dune bonne
longueur donde pour un poste de radio ou de tl; et ce rglage est celui de lvolution et de
lhomognit universelle. Tout ce qui nest pas universel est htrogne, gnrateur de
division, dintolrance, de sgrgation, de discrimination, dignorance et de parasites, cest
aussi ladmirable enseignement des Tables de la Loi qui a pour vocation de nous permettre de
nous restituer dans notre forme glorieuse et divine. Mais ne vous y trompez pas, laccession
sa propre divinit tant ce quil y a de plus grandiose, le prix payer est forcment en rapport,
ceci pour ceux qui trouveraient un peu difficile la lecture de cet enseignement. Le principe de
la Justice divine veut que chacun reoive suivant ses efforts et mrites.
Il est encore une fois amusant de constater que ce verset 12 correspond la
lame 12, du livre de Thoth: le Pendu, celui qui doit raliser le Grand uvre par le sacrifice de
son ego

C. Le Moal 2006, dpos SGDL

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

La Gense Biblique, chapitre 4.


-

4.13 Can dit l'ternel: Mon chtiment est trop grand pour tre support.
Le Spher de Mose, chapitre IV, version lisse.

13. Alors, Kan dit IHAH, que mon iniquit doit tre grande ; daprs la
purification !
Le Spher chapitre IV version dcrypte.

13) Et-il-dit, Kan, -IHAH, grande-est la-perversit-mienne par-la-purification.

Constatons une nouvelle fois que la Gense Biblique par son interprtation
minimaliste, est en totale opposition avec la belle formule elliptique de Mose.
Kan qui est, ne loublions jamais, de lessence dIHAH, cest dire un
grand Initi, peroit fort bien quen reproduisant le pch originel, issu de sa filiation avec
Adam lhomme intellectuel, il fait le choix de la libert, et que cela revient, pour lui, se
couper dune partie des lumires divines. Mais en tant quessence dIHAH, Kan ne subit
pas une damnation ternelle, ce qui serait dune telle imbcillit quelle ruinerait
intgralement lensemble des enseignements des Tables de la Loi; cette damnation est bel et
bien rversible; simplement les conditions de sa rdemption tant portes sa connaissance,
la purification qui lui est impose, lui fait prendre conscience de la perversit de sa dcision,
qui devient en loccurrence la manifestation du VICE.
Kan, est la victime consentante de Nahash lardeur cupide, en mangeant,
comme ses parents, le fruit de larbre de la connaissance, il se trouve condamn parcourir
intgralement le jardin spirituel du Bien et du Mal, quil doit prouver, avant de pouvoir
parvenir sa rdemption. Le libre arbitre est ce prix.
Lenseignement Mosiaque est l encore parfaitement est cohrent, la perte
des dons des forces virtuelles ne se reconquiert quaprs purification. Purification qui consiste
en la domination de ses vices, domination qui elle-mme ne peut se faire sans la pratique des
vertus, car, comme nous lavons dj vu, le vice est ce qui occupe automatiquement la place
en labsence de vertus, comme les maires du palais en labsence du roi.
Ces vertus tant des forces par nature, ne sacquirent que par leffort, la
pratique rgulire et donc la volont; tout ceci ntant que le rsultat dexpriences multiples
et daccumulation de connaissances. Cest par la culture de leffort que se pratiquent les
vertus, et cest par la Connaissance (discernement) que sexprime avec justesse la volont
dans le libre arbitre. Voil le principe de purification que Kan doit subir, et nous-mme, sa
descendance, par voie de consquence dhrdit spirituelle. Ce nest quaprs cette
purification que nous pouvons esprer recevoir nouveau le don de la force virtuelle, et cest
ce que nous constaterons la suite de ce verset et de ce chapitre.
Mais avant, quil soit bien clair que ce processus dvolution, nest pas un
passe-temps de dilettante frivole, sa complexit, lorsque vous en prendrez conscience,
demande une pratique quotidienne et une proccupation de tous les instants; si les efforts
dun plerinage Saint Jacques de Compostelle se justifient par les richesses, physiques et
spirituelles quil apporte, combien seront plus grandes ces richesses, spirituelles et mystiques,
C. Le Moal 2006, dpos SGDL

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

quapportera le Plerinage vers la Jrusalem cleste auquel nous invitent les Tables de la Loi.
La Vrit absolue est immuable et ternelle, nous pouvons constater que
tout ce qui sest approch de cette Vrit, conserve une vertu dintemporalit que les
millnaires ne parviennent pas altrer. La voie dinvolution et dvolution que nous transmet
Mose au travers de son enseignement dvoil, reste aujourdhui sans la moindre ride, ni le
moindre anachronisme, cest la plus haute pratique spirituelle avec laquelle peu de traditions,
depuis longtemps abtardies, peuvent encore rivaliser.
La Gense Biblique, chapitre 4.
-

4.14 Voici, tu me chasses aujourd'hui de cette terre; je serai cach loin de ta face, je
serai errant et vagabond sur la terre, et quiconque me trouvera me tuera.
Le Spher de Mose, chapitre IV, version lisse.

4.14 Voici, tu me chasses aujourdhui de cette terre; je serai cach loin de ta face, je
serai errant et vagabond sur la terre, et quiconque me trouvera me tuera.
Le Spher de Mose, chapitre IV, version dcrypte.

14) Voici: tu-as-chass lipsit-mienne ce-jour! de-dessus-la-face de-llmentadamique: donc-de-la-face--toi je-me-cacherai-avec-soin, et-jexisterai tremblant
et-vaguant-en-la-terre. Et-il-sera; tout-trouvant-moi, le-qui-accablera-moi.

Belle nuance que nous avons dans ce verset, Mose sculpte ses analogies
avec une prcision dhorloger. Pour les comprendre je crois utile de rappeler que tout ce qui
existe est lassemblage de deux aspect de la cration; lun matriel et donc visible, lautre
immatriel et donc invisible. Et dans la dialectique entre IHAH et Kan (le Soleil qui est le
cur du systme plantaire, comme le cur humain est le soleil rayonnant du systme
organique) il y a essentiellement la partie invisible et immatrielle qui sexprime. Lesprit, la
Conscience, la facult volitive, et sil peut paratre surprenant que le Soleil, - qui a une dure
de vie estime 10 milliards dannes -, puisse avoir une Conscience, alors combien a le
sera dun tre humain, ou dun animal. Pourtant si nous suivons les enseignements des Tables
de la Loi, la Conscience Adamique, nest quune seule et mme chose, qui rgne non pas sur
les crations, mais dans les crations, elle sera simplement limite par les contraintes de
lespce ou de la forme quelle anime en rapport de son volution et de son patrimoine
karmique (lvolution de son champ conscience).
La meilleure preuve de luniversalit de cette Conscience, est que cest elle
qui rgle les rapports entre les espces et leurs environnements. Et lorsque cette Conscience se
regarde par le truchement des espces, elle finit par se comprendre, sans pour autant avoir les
mmes critres de culture, de langage, de sensibilit, de contrainte biologique. Ltre humain
comprendra son chien par lexpression que la conscience de celui-ci donnera son regard,
tout comme le chien comprendra son matre, par lattention quil portera son comportement
et son regard, qui nest que lexpression de la Conscience de ce matre. Ce phnomne se
retrouve chez toutes les espces, et plus lespce est volue, et plus la communication
devient riche et subtile, sans quil soit besoin davoir un langage et une grammaire commune.
Alors que la matire senferme dans des castes hermtiques despces, de familles, de

C. Le Moal 2006, dpos SGDL

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

catgories, de genres, la Conscience qui les anime conserve son origine commune et son
universalit qui transcende ces barrires infranchissables pour la matire.
Ceci devrait vous faire sentir la diffrence quil y a entre rgner sur, et
rgner dans les espces. Lme-de-vie nest pas diffrente dans son essence entre une espce
et une autre, elle nest diffrente que par son temps dvolution. Le chamanisme est la
meilleure illustration de la plasticit de cette conscience universelle et de la permanence de
lme-de-vie dans la nature.
Voici: tu-as-chass lipsit-mienne ce-jour, Kan nest plus la forme
divine immuable homogne qui rgne au-dessus de llment adamique, et qui est lui-mme
et pas un autre, ipsit immortelle. Par sa dcision, expression du libre arbitre de sa volont,
ses productions, qui ne seront que la manifestation de lui-mme, entre dans la sphre
temporelle et mortelle, et cest donc en parfaite cohrence, que cette ipsit immortelle lui est
retire temporairement. Car il est manifeste que cette ipsit divine nest pas compatible avec
lexpression dun libre arbitre dpourvu temporairement des lumires de la Connaissance et
du discernement. Lhtrognit, qui est maintenant la voie de Kan, limite considrablement
ses facults glorieuses.
Ce drame cosmogonique est aussi celui de notre espce humaine, et
linitiation Mosiaque consiste justement en cette transposition analogique du Macrocosme en
Microcosme. Ceci pour dire que la chute de Kan, cest aussi la perte de ses facults de Mage;
cette perte nest que provisoire puisquil y a purification (rdemption) possible et retour
lhomogne, et le drame de Kan est, analogiquement, larchtype de celui de ltre humain.
Ce qui est en haut est comme ce qui est en bas dit si justement le Trismgiste.
Donc-de-la-face--toi je-me-cacherai-avec-soin, et-jexisterai tremblant
et-vaguant-en-la-terre, Suivant laxiome du Corpus Hermeticum : seul le semblable
comprend le semblable. Kan ntant plus semblable au Divin, il ne peut plus esprer paratre
devant sa face, et sil le voulait, sans avoir pralablement subi la purification rdemptrice, cela
ne ferait quaccrotre lexpression de ses vices, dont la vanit ne serait pas des moindres, et
voilerait encore plus sa vision spirituelle. Assumant sa dcision, en toute connaissance de
cause, il en accepte les effets les plus dsagrables, ce qui constitue une formidable prise de
responsabilit en rapport avec la qute du libre arbitre sien. Nous sommes bien dans un
collosal processus initiatique, qui dpasse et de loin, le conte dormir debout de la Gense
Biblique.
La conscience de Kan qui sera incarne en-la-terre, (toutes productions de
matire adamique), qui a reu dAdam, par hrdit spirituelle, le pouvoir de rgner non pas
sur les tres mais dans ceux-ci, sera une conscience coupe des lumires originelles, et quoi
de plus angoissant que lignorance des choses et des vnements qui dcoule de cet
aveuglement. Nimporte qui la dj ressenti, la peur vient toujours de ce que lon ignore.
Alors tremblant et vaguant dans une drive sans but, sera cette conscience qui se retrouvera
dans la progniture de Kan le Soleil qui donne vie llment adamique.
Cette conscience, ce feu solaire qui fera battre le cur de llment
adamique qui la recevra, est un aspect fondamental de la Monade/Conscience (son feu
animateur) qui entamera sa course dans la sphre organique temporelle, jusqu sa
purification. Et chaque manifestation de cette conscience, qui pendra la forme la plus

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

approprie son tat de dveloppement ne sera, comme le sont les cellules du corps humain,
quun aspect de la cellule souche solaire manifestant son ubiquit.
Et-il-sera; tout-trouvant-moi, le-qui-accablera-moi. Conscient de la
faiblesse qui laccable, par la perte de ses pouvoirs divins, et avec laquelle il va devoir
cohabiter, il soumet son Pre instructeur sa proccupation nouvelle. Car Kan sait
pertinemment quen toute circonstance il peut toujours avoir recours ce Pre instructeur qui
reste son bienveillant protecteur, comme le prouve et le dmontre le verset suivant, et qui est
aussi une intemporelle information que nous donne le Spher de Mose et qui nous concerne
donc directement. Si nous sommes dans lhtrogne il y a en toute chose un lien qui nous
unit luniversel et ce lien cest la Conscience qui lanime : lme-de-vie.
Subtile distinction, en rapport avec la Monade que nous avons dj aborde,
Kan le Soleil, reste bien videmment sa place dans le systme solaire, il ne sagit pas dune
descente sur terre au sens profane. La cosmogonie de Mose doit toujours se concevoir suivant
le sens sotrique le plus subtil du langage analogique. Ainsi, tout ce qui vit sur terre, reoit
cette parcelle de vie du Soleil et donc obligatoirement son empreinte, qui, comme le dit la
Table dEmeraude, en est le pre. Cest donc, chacun suivant sa complexion, une part de
cette conscience solaire qui vient animer la forme qui va se manifester sur terre, et la forme de
conscience la plus leve sur terre, tant ltre humain, il sera donc celui qui runira les
caractristiques les plus proches de Kan, notamment dans ses productions striles et
mortelles.
Les alchimistes lappellent le soufre, lesprit tant considr comme
llment ign, il est donc ce qui se manifeste sous forme de chaleur dans chaque crature, car
la lumire est rayonnement et chaleur, sa puissance est considrable, elle peut par exemple en
pntrant profondment lacier des rails de chemin de fer, le faire se dilater sur des
kilomtres, ce que ne parviendrait faire aucune autre des trois autres forces que sont lair,
leau ou la terre. Pourtant ce nest quune forme dgnre de la Lumire principe, dont le
Soleil nest que le symbole cosmique.
La Gense Biblique, chapitre 4.
-

4.15 L'ternel lui dit: Si quelqu'un tuait Can, Can serait veng sept fois. Et l'ternel
mit un signe sur Can pour que quiconque le trouverait ne le tut point.
Le Spher de Mose, chapitre IV, version lisse.

15. Mais IHAH, dclarant sa volont, lui parla ainsi tout tre qui croira accabler
Kan, le fort et puissant transformateur, sera, au contraire, celui qui lexaltera sept fois
davantage. Ensuite, IHAH mit Kan un signe, afin que nul tre qui viendrait le
trouver, ne pt lui nuire.
Le Spher de Mose, chapitre IV, version dcrypte.

15) Et-il-dclara sa-volont -lui, IHAH, ainsi disant: tout-accablant Kan lessept-fois il-sera-exalter Kan: et-il-mit, IHAH, -Kan un-signe afin-denullement-pouvoir frapper-lui, tout-trouvant-lui.

L o la Bible continue dans ses meurtres sordides et sanglants, le Spher de


Mose lui, continue dans le subtil et lharmonieux. Kan nest pas mortel, donc il ny a pas de

C. Le Moal 2006, dpos SGDL

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

risque quil soit tu. Mais ayant perdu une partie de ses pouvoirs divins, comme nous lavons
vu dans les versets prcdents, il est donc confront aux puissantes forces daccablements qui
rgnent dans la sphre du Destin et des lois de causalit. Afin de permettre Kan/Soleil de
maintenir sa souverainet dans la sphre temporelle organique, IHAH garantit Kan une
suprmatie en lui assurant que chaque fois quune force tenterait de laccabler (de le dominer)
elle provoquerait en raction, une force suprieure de 7 fois celle de lagresseur. La fameuse
exaltation des forces de Kan, qui le met hors de porte de toute atteinte. Dans la conjugaison
de ces 7 forces nous pouvons probablement y voir lunion des 7 sphres du systme solaire
qui fraternisent dans leur union.
Noublions pas par ailleurs que 7 est aussi le Nombre de la restitution et de
la plnitude, ce qui, dans une lecture plus subtile, donne le fait que quelle que soit la cause ou
la puissance qui frappera Kan, il se trouvera restitu dans sa plnitude, comme Lui-les-Dieux
lest au terme des 7 manifestations phnomniques de la Cration. Kan, comme Adam,
comme IHAH, reste et doit rester le centre du cercle quil anime et do manent ses
productions.
Nous sommes trs loin du meurtre dun frre sur un autre frre, et de la
stupide injustice divine que fait dcouler la protection du meurtrier Kan par lternel, ce qui
ferait de ce dernier un complice actif de Kan, en violation de toute ide de justice et de
vertu Pas tonnant que la transformation de cette protection divine, en vengeance imbcile
se soit retrouve sur les champs de bataille de lhumanit terrestre.
Un-signe afin-de-nullement-pouvoir frapper-lui, tout-trouvant-lui. Le
signe ou le symbole de cette marque Solaire cest pour les cabalistes le point dans le cercle,
pour les alchimistes lor solaire, pour les Chrtiens lenfant roi, pour les astrologues le Lion,
et pour les imagiers cette face rayonnante. Chaque fois quun signe reprsente le Soleil il
exprime toujours force, puissance, noblesse, chaleur, rayonnement, naissance et suprmatie.
Voil qui explique que depuis la nuit des temps, le Soleil soit le symbole le plus haut de la
divinit la plus grande, dans toutes les traditions.
Ceci prennise la suprmatie de Kan/Soleil dans sa sphre de manifestation dont il est
le centre dmanation. Toutes les autres puissances, qui, pourtant lui sont suprieures, ne
pourront jamais avoir dexpressions plus fortes que celle de Kan/Soleil dans sa sphre de
manifestations; ce qui ne veut pas dire , quen dehors de cette sphre de manifestations, ce ne
soit pas le cas, et nous entrons l, dans les rapports subtils quil y a entre les forces plantaires
et celles du Zodiaque ce que nous dcouvrirons dans le chapitre suivant.
La Gense Biblique, chapitre 4.
-

4.16 Puis, Can s'loigna de la face de l'ternel, et habita dans la terre de Nod,
l'orient d'den.
Le Spher de Mose, chapitre IV, version lisse.

16. Et Kan se retira de la prsence de IHAH, et il alla habiter dans la terre de lexil,
de la dissension et de leffroi, le principe antrieur de la sensibilit temporelle.

C. Le Moal 2006, dpos SGDL

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

Le Spher de Mose, chapitre IV, version dcrypte.


-

16) Et-il-se-retira, Kan, devant la-face de-IHAH; et-il-alla habiter dans-la-terre


dexil (de la dissension, de leffroi), lantriorit temporelle de-la-sensibilitlmentaire.

Bien quil ny ait pas de grande difficult dans ce verset, je note la prcision
que nous donne Mose dans sa formulation:
dans-la-terre dexil (de la dissension, de leffroi), lantriorit temporelle
de-la-sensibilit-lmentaire.
Cette terre dexil nest pas dans la sphre temporelle, puisquelle est
antrieure, et nous avons vu que Kan qui est de lessence dIHAH ne peut pas appartenir
cette sphre temporelle. Il sagit donc bien, concernant cet exil dun tat particulier auquel est
soumis Kan, une sorte de privation de lumire principe, ce que nous retrouvons dans lpope
de Pistis Sophia des Gnostiques. Et il suffit de lire le long et douloureux cheminement que
doit faire Pistis Sophia pour comprendre les expressions: dissension et effroi.
Avant de passer la progniture de Kan un petit rsum simpose. Kan et
Habel sont les principes du Bien et du Mal, qui vont se traduire par lvolution et linvolution,
linconscient et le conscient, les deux runis (analogie des contraires) nous avons le principe
homogne de la supraconscience. Lexaltation de lun par lautre (le fameux crime de Kan)
nous fait entrer dans un processus de division infernal (la multiplication divisionnelle) qui ne
demande qu se multiplier autant-que-possible. Kan est le fort et puissant, celui qui
contracte et qui dcide, limage dAdam, de consommer du fruit de larbre de la
connaissance et donc du libre arbitre. Il devra traverser le jardin spirituel du Bien et du Mal
dans son intgralit pour se purifier. Maldiction quil transmettra la descendance que nous
sommes.
Dans son symbolisme Kan est le fils de la pense coupable et non une
progniture de chair et de sang, mme si les prognitures de chair et de sang hriteront des
caractres de Kan au nom du rapport quil y a entre le Macrocosme et le Microcosme, car
tout ce qui vit dans la sphre organique, doit cette vie dabord au Soleil/Kan.
La punition de Kan, comme celle de ceux qui suivent sa voie, cest la
privation de Lui-les-Dieux et de sa Lumire, ainsi quune perte des pouvoirs qui revient
lAdam dans sa forme glorieuse. Tandis quHabel est lui le symbole de la rdemption et de la
rconciliation de celui qui sest purifi; cette purification, qui interviendra aprs un long
processus karmique, rendra celui qui la effectu, le sceptre de sa souverainet.
En conclusion, nous devons considrer que Kan et Habel sont en chaque
me-de-vie parts gales, cest pour cette raison que ces symboles sont universels. Soit nous
choisissons la voie de Kan, le Destin, linvolution et nous plongeons dans les tnbres de la
manifestation organique et de la dictature des dsirs, du paratre, de lego et du matrialisme
strile, desquels nous devrons sortir par nos propres moyens; soit nous choisissons la voie
dHabel, lvolution la Providence et alors cest la sortie des cycles de rincarnations. Dans
les deux cas cest simplement affaire de libre arbitre. Contrairement une ide rductrice qui
pourrait surgir de la lecture des Tables de la Loi, lexpression du libre arbitre ne concerne pas
uniquement les ides hautement spirituelles, mais il sagit bien dun libre arbitre dont

C. Le Moal 2006, dpos SGDL

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

lexercice se doit dtre permanent, quotidien, et qui se manifeste en conscience dans la


moindre de nos dcisions, et devient alors, matire enseignement et initiation ce qua
admirablement rsum Lao-Tseu dans son Tao T King:
Le monde discerne la beaut, et, par l le laid se rvle.
Le monde reconnat le bien et, par l le mal se rvle.
Car ltre et le non-tre sengendrent sans fin.
Le difficile et le facile saccomplissent lun par lautre.
Le long et le court se compltent.
Le haut et la bas reposent lun sur lautre.
Le son et le silence crent lharmonie.
Lavant et laprs se suivent.
Le tout et le rien ont le mme visage.
C'est pourquoi le Sage sabstient de toute action.
Impassible, il enseigne par son silence.
Les hommes, autour de lui, agissent.
Il ne leur refuse pas son aide.
Il cre sans s'approprier et oeuvre sans rien attendre.
Il ne sattache pas ses oeuvres.
Et, par l, il les rend ternelles.
Kan, le Soleil est le symbole de linvolution dans la matire. Voici ce quen
dit Max Heindel dans son Astrologie scientifique simplifie:
Le mystique intervertit ces appellations infrieure et suprieure, car
pour lui il est clair que le Soleil est lincarnation de la plus haute intelligence spirituelle de
notre systme solaire. Au dbut de la phase actuelle de notre volution, tout ce qui est
maintenant lextrieur du Soleil tait lintrieur, mais tous les tres ne purent continuer
vibrer un taux si prodigieux ; certains prirent du retard, se cristallisrent et, avec le temps,
devinrent une entrave pour les autres classes dtres. Ils commencrent se cristalliser au
ple o le mouvement est plus lent, mais leur poids augmenta graduellement et les amena
lquateur o le mouvement est trs rapide, et ils furent projets hors du Soleil par la force
centrifuge.
Plus tard, dautres tres ne purent soutenir le mouvement vibratoire,
restrent en arrire et furent projets la distance voulue pour que les vibrations solaires
puissent leur communiquer la rapidit ncessaire leur dveloppement.
Les Esprits les plus avancs restrent le plus longtemps avec le Soleil et, en
consquence, si lon veut utiliser les appellations infrieures et suprieures, il faudrait les
utiliser en sens inverse.
En conclusion, nous rptons que les plantes, dans notre systme solaire,
sont lincarnation visible des Sept Esprits devant le Trne de Dieu, le Soleil ; et que, de mme
quil nous est possible de transmettre par la tlgraphie sans fil la force qui actionne le
rcepteur tlgraphique, allume une lampe, agit sur un levier, etc., ainsi ces Grands Esprits
exercent une influence sur les tres humains en proportion du degr de notre individualit. Si
nous cherchons agir en harmonie avec les lois de Dieu, nous nous levons au-dessus de
toutes les autres lois et devenons une loi par nous-mmes, travaillant avec Dieu et aidant la
nature. Ntre est le privilge, ntre est la perte, si nous ngligeons de vivre selon nos plus

C. Le Moal 2006, dpos SGDL

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

hautes possibilits.
Efforons-nous donc de savoir, afin de pouvoir agir et, par-dessus tout,
gardons-nous de prostituer la science des astres comme diseurs de bonne aventure. Lor de
Mammon peut tre ntre, si nous le faisons, mais la paix de Dieu qui surpasse toute
intelligence nous apportera une joie durable si nous utilisons notre connaissance pour le
service dsintress autrui.
Concernant Habel Saturne/Kronos celui de lvolution, de llvation de
lme-esprit et de la Conscience. Jean Phaure dans son ouvrage:le Cycle de lhumanit
adamique, ditions DERVY, crit ce qui de mon humble avis rsume assez bien
Habel/Saturne:
Platon dans le Cratyle crit propos de Kronos:
Coros, voil le sens du nom de Kronos, non pas en effet coros (jeune garon), mais (ce quil
y a de pur) Catharon de non mlang (A-Keraton), dans son esprit (Nos).
Nous retrouvons dans Kronos les trois consonnes sacres KRN, mais aussi
les racines indo-europennes qui ont abouti aux noms de la famille de Cor, Ker, Cour, et tous
attachs lide de Centre divin, de cur; dautre part au mot grec Nos, lEsprit. On voit
donc que le nom de Kronos, compos, dit-on, par Hsiode, se place au premier rang des
vocables les plus sacrs. On peut en dduire lide suivante: le matre du temps est le
cur de lEsprit, le Centre vital du Principe, le Moteur donc de la Cration divine.
Par ailleurs, on retrouve dans Saturnus le mme suffixe que dans di-urnus,
noct-urnus, et qui nous est parvenu intact dans le mot urne; la racine sat signifie ltre en
sanskrit. Saturne est la puissance protectrice de lAge dor.
Lhomme sy retrouve encore dans la plnitude de son tre cr. On
retrouve la mme racine sat avec la mme signification mtaphysique dans le terme hindou
qui dsigne lAge dor: le Satya-Yuga (appel aussi Krita Yuga). Laccord smantique entre
la Puissance cleste et lAge quelle rgit est donc parfait.
Ainsi Saturne peut-il tre dfini tymologiquement lurne de ltre,
la Forme, le Vase sacr o vient se dposer linflux man du Principe, le dpt, le sige des
Lois divines. Saturne est ltre suprme, au Pre, ce que le Graal est au Verbe divin, au
Fils; do les affinits et correspondances qui existent entre le symbolisme de Saturne et
celui de la Lune qui dans ce domaine, une octave au-dessous, remplit la mme fonction.
Le croissant-faucille de Saturne matrialise dailleurs cette parent lunaire.
On peut ainsi apprcier ladmirable complmentarit des noms de Kronos
et de Saturne: le premier met laccent sur le caractre dynamique du Matre du temps, le
second sur son aspect formateur dans lorganisation du cosmos.
Ces citations devant tre replaces dans le contexte du Spher de Mose,
clairent un peu mieux ce que ce dernier nous a voil dans sa sublime cosmogonie.
Mais ces Tables de la Loi, ne devaient-elles pas tre voiles pour protger
cet enseignement jusqu lre du verseau, auquel elles sont probablement destines?

C. Le Moal 2006, dpos SGDL

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

Si, grce aux admirables travaux de dcryptage de Fabre dOlivet, nous


pouvons nouveau avoir accs au plus ancien et plus haut enseignement, auquel lhumanit
peut esprer se hisser, les modestes commentaires que japporte, ne font soulever que
partiellement, les voiles qui nous en cachent les lumires dune Vrit transcendante. Car,
comme dans tout enseignement sotrique digne de ce nom, il y a une part trs importante de
cette rvlation qui nest accessible, - aprs avoir fait leffort den pntrer le texte -, que
grce lintuition exalte du lecteur mritant; comme le disait si justement Grillot de Givry
dans Le grand uvre:
Il est une alchimie transcendantale, c'est lalchimie de soi-mme. Elle est
pralablement ncessaire pour parfaire lalchimie des lments. La noblesse de loeuvre
requiert la noblesse de l'oeuvrant.
Alors, seulement, les lumires que contiennent ces Tables de la Loi se
rvlent dans leur splendeur, leur amplitude et leur puissance, confrant celui qui les
dcouvre un tat lui donnant accs des Facults et des pouvoirs tonnants, quil nest jamais
sage de mettre la porte des profanes, et qui sont conformes aux indications du verset 5,
chapitre III, du premier tome:
Car sachant, Lui-les-Dieux, que dans-le-jour, aliment vous de-quoi-delui, (vous ferez) seront-ouverts--la-lumire, les-yeux -vous, et-vous-serez tels-que Lui-lesDieux, connaissant-le-bien-et-le-mal.
Vous devez maintenant, pouvoir donner un sens profond cette merveille
denseignement de ce verset. Les Tables de la Loi sont rigoureuses, prcises, universelles et
ne mentent jamais, cest pour cela quelles sont Divines.
Kan/Soleil, gouverne le succs, llvation, les faveurs, la gloire, les
honneurs et dignits; cest le Pre, le Mari, les chefs, les personnages importants ou clbres.
Sur le plan physique il gouverne le cur, lil droit chez lhomme et le gauche chez la
femme, ainsi que la circulation sanguine. Nous aurons en involution lorgueil, larrogance, la
vanit, les prtentions insupportables, les colres terribles.
Dans larbre Sphirotique cest Tiphereth (la Beaut) au centre du pilier de
lEquilibre et qui comme le disait si justement Dion Fortune dans sa Cabale mystique,
ditions Adyar, en parlant de cette Sphire: Du point de vue de Kther, cest un enfant; du
point de vue de Malkuth, cest un roi; du point de vue de la transmutation des forces, cest un
dieu qui se sacrifie.
Il est difficile de ne pas faire un rapprochement entre ce verset 16 et la lame
du livre de Thoth: La tour Dieu, tant ils sont symboliquement similaires. La tour des vanits
humaines dans son orgueilleuse manifestation matrialiste et dont le sommet se trouve
foudroy par la Providence, rappelant si opportunment ses btisseurs, quil ne peut y avoir
de grandeur sans Humilit.
La Gense Biblique, chapitre 4.
-

4.17 Can connut sa femme; elle conut, et enfanta Hnoc. Il btit ensuite une ville, et
il donna cette ville le nom de son fils Hnoc.

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

Le Spher de Mose, chapitre IV, version lisse.


-

17. Cependant Kan connut sa facult volitive efficiente, et elle conut, et elle enfanta
Hench, la force centrale et fondatrice ; ensuite il se mit difier un circuit sphrique,
une enceinte fortifie, laquelle il donna le nom de son fils Hench.
Le Spher de Mose, chapitre IV, version dcrypte.

17) Et-il-connut, Kan, la-femme-intellectuelle-sienne (sa facult volitive); et-elleconut et-elle-enfanta lexistence-de-Henoch (la force centrale, celui qui fonde):
ensuite-il-fut-difiant un-circuit-de-retraite, (un lieu fort) et-il-dsigna-le-nom-dece-circuit par-le-nom-du-fils--lui, Henoch.

Et-il-connut, Kan, la-femme-intellectuelle-sienne, Nous ne sommes


toujours pas sur le plan de la matrialisation terrestre, mais bien sur le plan de limmatriel se
manifestant dans la matrialit cleste. Kan en Astral, comme Adam sur un plan Mental, est
confront sa facult volitive; voil une facult qui ne quittera plus ltret jusqu sa
rdemption, et avec laquelle il conoitdes gnrations htrognes ; et cette facult volitive
de Kan, comme Hwa, enfante une forme intellectuelle en rapport de ses gniteurs
intellectuels que sont Kan et sa femme.
Ceci permet de rester en parfaite cohrence avec le niveau cosmologique
des Tables de la Loi, car si nous suivions le sens profane, il deviendrait difficile daccoupler
le Soleil, sans tomber dans le conte pour enfants, ou dans lirrationnel de la folie dlirante. En
respectant le principe de la Conscience et de sa facult volitive, son mouvement, nous
pouvons parfaitement comprendre lenfantement de courants de penses, qui se retrouveront
dans la Monade/Conscience qui la recevra; Monade/Conscience venant animer la matire, en
fonction des empreintes (filiations et hrdits) qui seront les siennes.
Et-elle-conut, nous avons dans ce trope, la pense qui prcde laction,
puisquil sagit de la-femme-intellectuelle-sienne. Rappelons-nous quil ny a quun seul et
unique crateur, celui des 7 jours de lternel Moment Prsent, et quil sagit donc pour cette
facult volitive dassembler des intelligences (puissances contingentes) dune certaine faon
afin de constituer des ipsits spcifiques, un peu comme lorsque sont assembls deux atomes
doxygne avec un atome dhydrogne pour manifester une molcule deau; principe fractal
quil convient de reporter lchelle cosmique.
Enfanta lexistence-de-Henoch (la force centrale, celui qui fonde): les
hirogrammes qui composent le nom de Henoch signifient: Fixer, fonder, instituer. Dans le
sens hbraque ils signifient: Initi, ddi, consacr, Matre.
Si nous utilisons les lames du livre de Thoth pour dcouvrir lassociation
des Puissances qui composent lenfantement de la-femme-intellectuelle-sienne, nous avons:
le Nombre 5, le Pape; le Nombre 14, la Temprance; le Nombre 6, lAmoureux et le
Nombre 11, la Force. La rduction thosophique nous donne 36 dont la somme des
nombres (addition thosophique) est de 666, qui en rduction thosophique nous donnent
9, lErmite.
Ce que nous pourrions traduire pour lassociation de ces Puissances par:

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

Lintelligence et la vie universelles (le Pape), lquilibre des forces du


fluide vital de la Providence (la Temprance) plongs dans lattraction des forces de dsirs
de lincarnation humaine 666 en lutte avec ses passions (lAmoureux), qui utilisera la
Force (vertu cardinale) pour parvenir sortir de la domination du Destin pour attendre
lInitiation et la Sagesse (lErmite).
Dans cette involution cosmique nous pouvons constater que si Kan/Soleil
est celui qui tire au centre, qui saisit, qui agglomre, Habel/Saturne tant exalt la
priphrie, Hench le fils solaire qui difie un circuit sphrique ne peut tre que celui qui est
le plus proche de Kan/Soleil cest--dire: Mercure.
Mercure, le messager des dieux, dans la tradition cest Herms pour les
Grecs, et pour les gyptiens Thoth, qui tait considr comme le Dieu de la sagesse et des
pouvoirs magiques. Scribe divin, Thoth la tte dibis est linventeur de lcriture. Par sa
transformation hellnistique en Herms il devient le matre des mystres, initiateur de la
Gnose et matre de lalchimie. Hench, le premier cit dans le Spher de Mose, et que nous
retrouverons plus loin, est celui auquel on attribue lun des plus anciens crits apocryphes, il
est assimil Thoth, et pour beaucoup de traditions initiatiques Hench-Thoth ne font quun.
Ceci, rapproch du Rsum du Ternaire Divin du premier Tome, en dbut de
cet ouvrage, nous permet aussi de comprendre pourquoi, les lames du livres de Thoth, sont en
osmose avec les Tables de la Loi. Ces lames tant une reprsentation symbolique des
puissances de la cration: le Ternaire Divin (1-2-3), les 7 plantes et les 12 signes du
zodiaque, soit 22 arcanes majeurs, ne sont quun condens schmatique des puissances que
rvlent notre entendement les Tables de la Loi, et quil convient de connatre pour pouvoir
esprer harmoniser sa conscience avec les lois de la Divine Providence.
Dans sa forme terrestre, Henoch/Thoth, ne sera pas un individu, similaire
lavatar Chrtien, mais bien plus un collge de sages inspirs par la puissante nergie de
Mercure. Sages qui recevant ses lumires en deviennent les gardiens avec la responsabilit de
les transmettre de gnration en gnration. La Sapience ternelle laquelle, ces sages, sont
parvenus se hisser, tant par la Connaissance, que par la mditation intuitive et la foi claire
dune supraconscience, constitue ce quil y a de plus lev pour les capacits de lesprit
humain.
Ces petites explications pour mieux comprendre le sens de la force centrale
celui qui fonde, et auquel on attribue la fondation de ville, quil convient dentendre plutt par
centre, congrgation ou civilisation. Car il ne fait pas lombre dun doute quil ne peut y avoir
de civilisation sans principes intellectuels et spirituels fondateurs. La pense prcde laction,
cest le sens mme de lenseignement de Mose, et aucune des grandes civilisations humaines
ntait purement laque et intellectuelle; ce qui en a fait la grandeur, cest toujours un riche
patrimoine ontologique, cest, l encore, un enseignement parfaitement conforme aux Tables
de la Loi dans son verset 14, chapitre I, tome 1:
Et-il-dit, Lui-les-Dieux: il existera des-clarts-extrieures (lumires
sensibles) dans-lexpansion-thre des-cieux, pour-faire-le-partage (le mouvement de
sparation) entre le-jour et-entre la-nuit: et-elles-seront-en-signes--venir et-pour-lesdivisions-temporelles et-pour-les-manifestations-phnomniques-universelles, et-pour-lesmutations-ontologiques-des-tres.

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

La croissance de lme-de-vie, ne peut se faire que par des nourritures


spirituelles, et dpend directement des Puissances quelle se dispose recevoir. Ce sont
Uniquement ses rapports avec la Divine Cration qui assurent lme-de-vie s o n
dveloppement, UNIQUEMENT! Lide que nous nous faisons du Divin Crateur doit tre la
plus leve laquelle nous sommes capables de parvenir, ce ne sera jamais la bonne, mais ce
sera celle qui largira autant-que-possible le champ de notre conscience.
Et-il-dsigna-le-nom-de-ce-circuit par-le-nom-du-fils--lui, Henoch. Nous
avons l encore une prcieuse et subtile indication. Par:de-ce-circuit, il convient de
comprendre les rvolutions dun astre autour de son point central; en astrologie il est dusage
dattribuer des vertus ou des puissances aux plantes, or il sagit l dune simplification
dgnrative de la trs haute science que fut lastrologie originelle, qui nutilisait les plantes
que comme symboles, mais considrait bien plus lespace quoccupait cette plante dans sa
rvolution, comme constituant le champ de la puissance quelle reprsentait. Cest
probablement pour cette raison que Mose, grand initi du temple dEgypte, ne parle pas
dune plante proprement dite, mais de son circuit et de la dfinition de sa puissance en lui
attribuant un nom propre original. Ceci lui permet dviter les drives dune tradition sacre,
par le monde profane lorsquil sen empare, comme ce fut le cas pour la dcadence de la
civilisation gyptienne. Ce principe vite de sparer laspect immatriel de la symbolique
matrielle, comme nous lavons vu prcdemment. Sans oublier limportance qui se rvle
dans le-Nom de pouvoir qui synthtise les puissances qui laniment et sur lequel nous aurons
encore revenir.
Le caractre simplificateur et rducteur de la vision des profanes incultes,
ayant fait sa dmonstration lors de la dcadence Egyptienne, les sages qui ont voulu prserver
les plus hautes connaissances du Temple, ont prfr donner des Noms de pouvoir nouveaux
et sans aucun rapport avec les divinits existantes lpoque, et que le peuple avait fini par
idoltrer; vidant ainsi la connaissance originelle de son vritable contenu sotrique,
mystique et astrologique.
Cette sortie dEgypte, qui na rien voir avec un quelconque exode Biblique
de populations spcifiques, devant prserver la puret de la doctrine, il tait vident quelle
devait sinscrire dans une rupture avec des croyances et des rituels dvoys au temps o cette
sortie sest avre indispensable. Mose en donnant des noms inusits, qui sont autant de clefs
(algorithmes crypts), a protg les Mystres et les Connaissances originelles par un voile
pais qui ne pourrait tre lev qu la condition dune PURIFICATION de la pense. Le
profane devant se contenter des apparences grotesques, contradictoires et alinantes. chacun
selon ses mrites.
Et si ce texte fut confi un peuple de nomades pour lessentiel inculte,
cest dans le dessein quil puisse parvenir aux gnrations futures auxquelles il est destin.
Ce peuple qui le reut, tait dans un tel tat dignorance, comme lexplique fort bien Fabre
dOlivet, quil ne pouvait ni en dcrypter le sens, ni en percevoir la porte et lincroyable
profondeur, au point quil en vient considrer, aprs quelques gnrations, ces Tables de la
Loi comme perdues, car leur mmoire collective leur en avait donn une autre forme et une
tout autre signification. Nous assistons l, une dviance coutumire de la tradition populaire,
qui par dgnrescences successives, finit par donner des noms aux choses et au lieux, sans
rapport avec ceux des origines.

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

Petit exemple pour illustrer ce propos: Au 16me sicle la structure de


lhbergement htelier en France tait constitue de petites auberges, avec peu de chambres,
qui se louaient donc assez cher. Il tait devenu dusage courant que celui qui rservait une de
ces chambres, aille dner dans une auberge voisine o le couvert spar du gte tait moins
coteux. Pour obvier cette drive, ces hteliers affichaient dans leurs auberges lcriteau:
qui dort dne, ce qui signifiait que celui qui louait une chambre devait aussi prendre ses repas
lauberge. La transmission populaire a transform cette maxime en une chose baroque et
absurde, sans rapport avec la signification originelle, et sans lien avec aucune ralit. Il vous
est maintenant facile de comprendre, que ce quil advient dans le temps pour une simple
expression non crypte, - seulement aprs un sicle ou deux -, ce quil a pu advenir pour un
texte hermtique, crypt, riche de connaissances sotriques et scientifiques, que ne possdait
pas la tribu qui en avait reu la garde, tribu qui a connue sur plus dun millnaire, des
tribulations sans nombres, lui ayant fait perdre plusieurs fois sa mmoire culturelle, cultuelle,
sa langue originelle et mme ses traditions
Constatons encore une fois, et il ne peut plus sagir dun hasard tant sa
rptition est constante et rigoureuse, que ce verset 17, qui est celui de Hnoch/Thoth, le
grand initiateur des civilisations, le messager des dieux, donc de la connaissance et de
limmortalit, correspond la lame 17, lEtoile dans le livre de Thoth qui est habituellement
attribu Mercure; son rsum succinct parle de lui- mme:
17- LEtoile, force dispensatrice des fluides vitaux, lesprance que
procure la Connaissance de limmortalit. Cette Connaissance qui nest que llargissement
du champ de Conscience vers le subtil, le volatil, permet de recevoir le secours et la
rgnration des forces invisibles et cosmiques, dispensatrices des fluides vitaux. LEtoile est
de ce fait rattache Mercure, Dieu des changes universels entre tous les tres de tous les
mondes. Prdestination, esprance dans limmortalit, esthtique, Amour du Beau.
Concernant Mercure qui gouverne les Gmeaux (Jumeaux) et le signe de
la Vierge, il est intressant den dcouvrir ce quen crivait Henri Corneille-Agrippa dans son
trait de La Philosophie Occulte au chapitre touchant les Images de Mercure:
Par rapport aux oprations de Mercure les anciens faisaient une image
lheure de Mercure, mme lorsquil tait en son ascendant dans les Gmeaux; et la forme de
cette image tait un beau jeune homme, portant barbe, ayant en sa main gauche un caduce,
savoir une verge qui porte un serpent entortill en son circuit, tenant en sa droite une
flche, et ayant des ailes aux pieds; on dit que cette image donne la science, lloquence,
lhabilit, et le lucre dans le commerce, de plus quelle favorise la paix, la concorde, et
quelle gurit des fivres. Ils faisaient une autre image de Mercure, lorsquil tait en son
ascendant dans la Vierge, pour attirer la bienveillance, donner du gnie, et de la mmoire; et
la forme de cette image tait un homme assis dans une chaire, ou cheval sur un paon, ayant
des pieds daigles, et une crte la tte, et tenant en sa gauche un coq, ou du feu.
Enfin noublions pas quen alchimie, Mercure est le symbole de la matire
indiffrencie, de la Prima Materia, que lon doit travailler afin de parvenir la transmuter,
mais nous aurons loccasion de revenir sur ce sujet.
Ensuite-il-fut-difiant un-circuit-de-retraite, (un lieu fort) et-il-dsigna-lenom-de-ce-circuit par-le-nom-du-fils--lui, Henoch. Henoch/Thoth/Herms, celui quil est
coutumier dappeler le messager des dieux, le verbe de la pense en action, la source de la

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

plus haute connaissance spirituelle, difie un circuit qui ne peut pas tre autre chose quun
circuit initiatique en rapport avec le sujet mme des Tables de la Loi, cest--dire: celui de la
Lumire et des tnbres, de la Connaissance et de lignorance, de linvolution et de
lvolution. Ainsi le circuit plantaire rejoint ici ce que je disais plus haut concernant la
distinction quil fallait faire de la plante et de son parcours dfinissant un espace de
manifestation qui lui est propre, et avec les pouvoirs invisibles qui sy manifestent.
Henoch/Thoth/Herms/Mercure est celui qui est le plus prs de la Lumire
centrale, tout comme IHAH lest de Lui-les-Dieux, cest donc lui qui reoit le plus haut
niveau de connaissance, et qui en devient le messager. Et il en est le messager tout au long du
circuit initiatique analogique, ce que nous retrouverons dans ce chapitre, comme dans le
suivant.
Encore une fois la numrotation de ce verset 17 est en parfaite adquation
avec celle des lames du livre de Thoth.
Henoch/Mercure, gouverne les affaires, la diplomatie, la finesse, la subtilit,
le commerce, les paroles, les crits les discours, lenseignement et la connaissance. Il
reprsente la souplesse, lingniosit, ladaptabilit et la ruse. Plante intellectuelle, sche et
nerveuse, elle est convertible en fonction des aspects quelle reoit. Sur le plan physique elle
gouverne le cerveau, les nerfs, la parole, la respiration. En involution nous aurons la fraude, la
tromperie, la mauvaise foi pouvant aller jusqu lescroquerie et le vol.
Les principes qui gouvernent et spcifient Henoch/Mercure auront donc
leurs empreintes dans la Monade/Conscience, comme pour Kan/Soleil. Cette empreinte sera
ou non active par la facult volitive de cette Monade/Conscience avec les consquences que
nous dcouvrirons dans la suite de ce chapitre.
La Gense Biblique, chapitre 4.
-

4.18 Hnoc engendra Irad, Irad engendra Mehujal, Mehujal engendra Metuschal,
et Metuschal engendra Lmec.
Le Spher de Mose chapitre IV version lisse

18. Et il fut accord ce mme Hench de produire lexistence de Whirad, le


mouvement excitateur, la cause motrice ; et Whirad, produisit celle de Mehoujel, la
manifestation physique, la ralit objective ; et Mehoujel produisit celle de
Methoushel, le gouffre apptant de la mort ; et Methoushel produisit celle de
Lamech, le nud qui arrte la dissolution, le lien flexible des choses.
Le Spher de Mose, chapitre IV, version dcrypte.

18) Et-il-fut-fait-produire -Henoch, lexistence-de-Whirad, (le mouvement


excitateur, la passion, la volont conductrice); et Whirad produisit celle-deMehoujel (la manifestation de lexistence; et Mehoujel produisit celle-deMethoushel (le gouffre de la mort), et-Methoushel produisit-celle-de-Lamech (le
nud qui saisit la dissolution et larrte; le lien flexible des choses).

Et-il-fut-fait-produire -Henoch, remarquons la chane de causalit qui


nest manifestement pas innocente, Adam produit Kan/Habel, de lessence dHIAH; Kan

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

produit Hnoch, et Hnoch produit Whirad, ainsi de suite. Nous avons l, la manifestation de
la structure originelle de la Kabbale hbraque. Kabbale hbraque qui nest quune ple
caricature de cette sublime structure cosmogonique, mais ceci est une autre histoire.
Rappelons-nous simplement que cette descente dans lhtrogne,
impliquera sur le plan microcosmique, la ncessit une r-assimilation concomitante de ces
puissances pour un retour lhomogne, comme il sera expliqu plus avant. La voie de
lvolution et de linvolution est rigoureusement la mme, ce qui en change la nature cest le
sens dans lequel nous lempruntons, et qui est laiss notre libre arbitre et notre facult de
discernement.
Lexistence-de-Whirad, (le mouvement excitateur, la passion, la volont
conductrice.
Whirad, mouvement excitateur (sducteur), la passion (dsirs attirances), la
volont conductrice donc dominatrice, nous avons l les caractres de Vnus. Si nous
comparons avec les lames du livre de Thoth cela nous donne le Nombre 16, la Maison Dieu;
le Nombre 10, la Roue; le Nombre 20, le Jugement et le Nombre 4, lEmpereur.
16 La Maison Dieu, Les lois de la Providence qui simposent aux forces
dvoyes du Destin; cest la chute des vanits et des orgueils, le plongeon dans lpais, le
fixe, la corporisation, la matire. Cest un bruit assourdissant, la perte de lharmonie, retour
au vide et au nant. Ce qui est faux et pervers. Prsomption, chute, incapacit, catastrophe,
victime des forces en rvolte.
10 La Roue, les Lois de la Providence en puissance de manifestation, la
loi des cycles, involution/volution, la puissance magique du Vouloir, le reflet de lme
universelle, le passage du fixe au volatil, et la sublimation des deux par limage du Sphinx.
Laccumulation du patrimoine karmique au travers des cycles. Chance, ambition, germe vital,
dcouvertes.
20 Le Jugement, cest la capitalisation des lois karmiques et leurs
implications. Cest la communion de la Conscience de liniti avec les Lois de la Providence
et du Destin dont il devient le propre juge des manifestations de sa volont. Inspiration,
exaltation, ides qui simposent sans se laisser contrler.
4 LEmpereur, la force compressive et de la matrialisation des 4
lments, le fluide universel crateur, le soufre des alchimistes, feu vital emprisonn dans le
germe, verbe ralisateur incarn, labondance ne de la division. La pierre cubique. La
Providence qui donne un espace au Destin, le Cosmos. Positivisme, concentration de la
volont..
Ce que nous pourrions traduire pour les Puissances composant Whirad:
Les lois de la Providence qui simposent aux forces dvoyes du Destin,
(passions, sductions, vanits, dominations) dans les cycles dinvolution et dvolution au
travers des lois karmiques dans la sphre organique et temporelle.
Whirad/Vnus, lAphrodite des Grecs est galement appele Phosphoros
ou Lucifer (la porteuse de lumire). Cette plante incarne en astrologie lattraction

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

instinctive, le sentiment, lamour, la sympathie et la douceur. Cest lastre de lart et de


lacuit sensorielle, du plaisir et de lagrment; le Moyen Age la surnomm le petit
bnfique.
Ds les Sumriens, Vnus tait celle qui montre la route aux toiles. Desse
du soir, elle favorisait lamour et la volupt; desse du matin elle prsidait aux uvres de
guerre et de carnage. Elle tait fille de la Lune et sur du Soleil. De sa parent avec le Soleil
provenaient ses qualits guerrires; on lappelait la vaillante dame des batailles.
Dans son ouvrage: Les travaux dHercule, Alice A. Bailey nous dit de
Vnus:
Vnus est le rgent sotrique des Gmeaux ; il gouverne le deuxime
dcan car Vnus runit et, par son influence, la loi d'attraction et lunion des opposs
polaires se manifestent. Tous ces changements et ces unifications entranent naturellement un
nouvel tat de conscience, un nouvel tat dtre et annoncent un nouvel ge et un nouveau
monde. Par consquent, de nouvelles difficults surgissent. Saturne gouverne le dernier dcan
car cest la plante du discipulat, la plante qui apporte les difficults, les problmes et les
tests qui offrent au disciple une opportunit immdiate.
Cest Saturne qui ouvre la porte de lincarnation ainsi que celle du Sentier
de l'initiation. Mercure, linterprte et lintellect illumin, Vnus, le principe dattraction et
dunification et Saturne, celui qui engendre les opportunits, jouent tous les trois leur rle
dans la vie de laspirant quand il unifie le suprieur et linfrieur, passe par les cinq stades
de ce test et peroit le but quil doit finalement atteindre.
Whirad/Vnus, gouverne les sentiments, les plaisirs, les amours, les joies,
les arts, la beaut, la douceur, le charme, lharmonie le dvouement. Elle gouverne sur le plan
physique la gorge, les ovaires, les testicules, les organes gnitaux internes, la fcondit,
laspect fminin, tempr, humide, fcond et magntique. En involution cela nous donnera de
la mollesse, de linsouciance, de la dsinvolture, de la lgret, pouvant aller jusqu un
manque totale de sens moral.
Et Whirad produisit celle-de-Mehoujel (la manifestation de lexistence);

Nous sommes ici en prsence de la Terre/Lune, lieu propre de la


manifestation de lexistence dans le systme solaire. On pourrait se demander qui de la Terre
ou de la Lune symbolise ce lieu?
De toute ternit, lastrologie dans son ensemble et lastrologie sotrique
en particulier, naccordent pas de place dans le systme solaire, la plante Terre en tant que
telle, mais toujours son satellite la Lune, et cela mrite une explication que nous trouvons
admirablement rsume dans la Doctrine Secrte dH.P. Blavatsky, qui nest en ralit, de
mon point de vue, quune variante du Spher de Mose:
En ralit, la Lune nest le satellite de la Terre que sous un aspect
seulement, cest--dire que, physiquement, la Lune tourne autour de la Terre. Mais tous
autres gards, cest la Terre qui est le satellite de la Lune et pas le contraire.
Quelque surprenant que cela puisse paratre, on peut en avoir quelque
confirmation dans la science ordinaire - le fait est indiqu par les mares, par les
C. Le Moal 2006, dpos SGDL

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

changements cycliques qui surviennent dans plusieurs maladies qui concident avec les
phases lunaires par la croissance des plantes, et surtout par les phnomnes de la conception
et de la gestation humaines. Limportance de la Lune et son influence sur la Terre taient
reconnues dans toutes les religions anciennes, surtout par la religion juive, et ont t
observes par plusieurs tudiants des phnomnes psychiques et physiques.
Mais, pour la Science, laction de la Terre se bornerait lattraction
physique, ce qui serait la cause, que la Lune tourne dans notre orbite. Si un critique insiste
pour dire que ce fait est, lui seul, un tmoignage suffisant pour prouver que la Lune est
vraiment le satellite de la Terre mme sur dautres plans daction, on peut lui rpondre en lui
demandant si une mre qui tourne autour du berceau de son enfant pour veiller sur lui, lui est
subordonne ou dpend de lui ? Quoique, dans un sens, elle soit son satellite, assurment elle
est plus ge et plus dveloppe que lenfant sur lequel elle veille.
Cest par consquent la Lune qui prend la plus grande et plus importante
part et dans la formation de la Terre et dans son peuplement en tres humains. Les Monades
Lunaires ou Pitris, anctres de lhomme, deviennent en ralit lhomme lui-mme. Ce sont les
Monades qui entrent dans le cycle dvolution sur le Globe A, et qui, passant autour de la
Chane de Globes, voluent la forme humaine, comme on vient de le montrer. Au
commencement du stade humain, dans la Quatrime Ronde, sur ce Globe, ils (les Pitris)
"extriorisrent" leurs doubles astraux tirs des formes "simiesques" quils avaient volues
dans la Troisime Ronde, et cest cette forme subtile et fine qui constitua le modle autour
duquel la Nature construisit lhomme physique. Ces Monades, ou Etincelles Divines, sont par
consquent les Anctres Lunaires, les Pitris eux-mmes car ces Esprits Lunaires doivent
devenir des "Hommes", afin que leurs Monades puissent atteindre un plan dactivit et de soiconscience plus lev, c.--d. le plan des Mnasa-Putras - de ces tres qui, dans la dernire
partie de la troisime Race-Racine, douent de "mental" les coques "dpourvues de sens" que
les Pitris avaient cres et animes.
De mme, les Monades, ou Egos des hommes de la Septime Ronde de notre
Terre, aprs que nos Globes A, B, C, D, etc., perdant leur nergie vitale, auront anim,
appel la vie dautres centres laya destins vivre et agir sur un plan dexistence plus
lev encore, deviendront les Anctres Terrestres et creront ceux qui deviendront leurs
suprieurs. Il est maintenant clair quil existe, dans la Nature, un triple schma volutif pour
la formation des trois Updhis priodiques - ou plutt trois schmas enchevtrs et combins
dune faon inextricable dans notre systme. Ce sont les Evolutions Monadique (ou
Spirituelle), Intellectuelle et Physique. Ces trois sont les aspects finis, les rflexions sur le
champ de lIllusion Cosmique, dATMA, le septime, la REALITE UNIQUE.
1. LEvolution Monadique, comme limplique le mot, concerne la
croissance et le dveloppement en des phases suprieures dactivit des Monades en
conjonction avec :
2. LEvolution Intellectuelle, reprsente par les Mnasa-Dhynis (les
Dvas Solaires, ou Pitris Agnishvtta), "ceux qui donnent lhomme lintelligence et la
conscience", et avec :
3. LEvolution Physique, reprsente par les Chhys des Pitris Lunaires,
autour desquels la Nature a form le corps physique actuel. Ce corps sert de vhicule la
"croissance" (pour se servir dun mot trompeur) et aux transformations travers Manas, et
grce laccumulation des expriences du Fini en lINFINI, du Passager en lEternel et
lAbsolu.
Chacun de ces trois systmes a ses lois propres et se trouve rgl et guid
par des groupes diffrents de trs hauts Dhynis ou Logo. Chacun de ces systmes est
reprsent dans la constitution de lhomme, le Microcosme du grand Macrocosme, et cest
lunion en lui de ces trois courants qui le fait ltre complexe quil est maintenant.

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

La Lune qui est sous linfluence de Saturne, comme nous avons dj eu


loccasion de le voir, est de par ce fait la manifestation indispensable des jumeaux Kan et
Habel, dans les gnrations de la sphre terrestre; Kan le Soleil du jour, la voie sche des
alchimistes, le conscient. Habel/Saturne-Lune celui de la nuit, la voie humide des alchimistes,
linconscient ou la supraconscience. Kan qui par sa puissance, produit de luxuriantes
arborescences matrielles et organiques, Habel par sa quintessence et sa subtilit, fait germer
les semences et assure la vitalit de leurs croissances dont le sommet est ncessairement
spirituelle. Elle est (la Lune) comme Habel/Saturne le symbole de la mort, comme astre qui
crot et qui dcrot, et qui pendant 3 nuits chaque mois disparat. Et comme Habel/Saturne,
elle est, par ces cycles sans cesse renouvels, la promesse dune renaissance. La Lune comme
Habel/Saturne est fminine, froide et Yin, linverse du Soleil Yang, elle est humide
(produisant la pluie), passive. Elle est le rceptacle des germes de la renaissance cyclique, la
coupe qui contient, comme Habel/Saturne, le breuvage dimmortalit, cest pour cette raison
quelle est appele SOMA, comme ce breuvage. La Lune est la fois la porte du Ciel et celle
de lenfer, Diane ou Hcate.
Bien quil soit ais dutiliser ces comparaisons pratiques et tangibles,
lintrt du Spher de Mose rside essentiellement dans les aspects conceptuels abstraits.
Chaque nom, correspondant aux plantes du systme solaire, ne sont pas considrer
uniquement sous langle purement visuel et matrialiste de ces plantes, mais sous langle
sotrique comme tant davantage une sphre de puissances invisibles, dans lespace/temps,
dlimite par le parcours de cette plante, et cette sphre induit un tat vibratoire qui lui est
propre, et auquel devra accder la Monade/Conscience en parvenant faire vibrer en elle
lempreinte quelle tient de cette sphre de Puissances.
Ainsi, nous pouvons comprendre le trs important rle de linfluence de la
Lune sur la terre, par le fait que si elle ntait pas prsente, la vie sur cette terre serait
probablement fort diffrente, et peut-tre mme inexistante. Cest pour cette raison, que les
anciennes civilisations ont toutes divinis la Lune; cest Diane, Phb, Hcate, Proserpine,
Ishtar, Artmis ou encore Isis, jusqu Marie qui est un symbole lunaire.
sienne:

Dans la Table dEmeraude nous la retrouvons la place dhonneur qui est la


Le soleil en est le pre, la lune en est la mre, le vent la porte dans son
ventre, la terre est sa nourrice.
En alchimie elle symbolise largent et aussi la Reine, dont le mariage avec le
Roi cre un androgyne, par les noces de Sol et de Luna, de Rex et de Rgina; cest aprs
avoir effectu le travail de luvre au blanc, et lopus solis (luvre au rouge) que natra le
fils royal, hermaphrodite qui est lquivalent de lOr philosophique. Comme le dit Dom
Antoine Pernety:
La Lune Hermtique est de deux sortes. La premire est leur eau
mercurielle appele Isis, la mre et le principe des choses; c'est pourquoi Apule l'a appele
la Nature, et lui fait dire qu'elle est une et toutes choses. C'est de cette Lune que se forme
l'autre, ou l'Isis, sur et femme d'Osiris, c'est--dire cette mme eau mercurielle volatile,
runie avec son soufre, et parvenue la couleur blanche, aprs avoir pass par la couleur
noire ou la putrfaction. Considre dans ces deux tats, elle prend tous les noms que nous
avons rapports ci-devant. Les Philosophes Chymiques ne lui donnent communment que
ceux de Lune, Diane, Diane nue et quelquefois Vnus.
La Lune a deux aspects, lun reflet du Soleil et de la nature Karmique,
lautre appele Lune noire, sa face cache, lie essentiellement aux notions dintangibles,
dinaccessibles, de prsence dmesure, et dabsence de mme nature. Cest la puissance
C. Le Moal 2006, dpos SGDL

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

immatrielle que symbolise le Nombre 2, la Papesse. Cest une nergie nourricire mais aussi
vaincre, une obscurit dissiper, un karma purger. La lune noire est celle qui dtruit ceux
qui en qute dabsolu, abandonnent en chemin, ou fconde divinement celui qui sest purifi
de ses passions tnbreuses et malfaisantes, des nergies hostiles contenues dans le patrimoine
karmique.
Enfin, je ne peux pas laisser Mehoujel/Lune, la manifestation de
lexistence, sans citer Henri Corneille-Agrippa et sa Philosophie occulte:
La Lune, la reine du ciel, la reine des mnes, la matresse de tous les
lments, laquelle rpondent les astres, reviennent les temps et obissent les lments, au
geste de laquelle soufflent les foudres, germent les semences, croissent les germes; mre
primordiales des fruits, sur de Phbus, luisante et brillante, transportant la lumire dune
des plantes une autre, enveloppant de sa lumire toutes les divinits, concentrant les
coulements des toiles, distribuant des lumires incertaines dans les rencontres du Soleil,
reine dune grande beaut, matresse des pluies et des eaux, donatrice des richesses, nourrice
des hommes, la gouvernante de tous les tats, bonne et misricordieuse, protgeant les
hommes par mer et par terre, modrant les revers de la fortune, dispensant avec le destin,
nourrissant tout ce qui sort de terre, courant par les bois, arrtant les forces des larves,
faonnant les caves de la terre, les sommets lumineux du ciel, les flots salubres de la mer,
rglant son mouvement les tristes silences des enfers, couvrant le monde, foulant aux pieds
le tartare; de laquelle la majest fait trembler les oiseaux qui volent au ciel, les btes
sauvages dans les montagnes, les serpents cachs sous la terre et les monstres nageant dans
la mer.
Mehoujel/Lune, gouverne le principe fminin et passif, elle est froide
humide changeante et nocturne. Elle gouverne donc par excellence les voyages, les
changements, les mutations, les complications et les caprices. Ses qualits dans la
Monade/Conscience seront une imagination fconde, une bonne mmoire, de lintuition et
produiront des aptitudes littraires et potiques. Sur le plan physique elle gouverne lestomac,
le tube digestif, la matrice, lil gauche chez lhomme et le droit chez la femme. En
involution les hsitations interminables produiront de linstabilit et des incertitudes
continuelles, avec des caprices imprvisibles.
Et Mehoujel produisit celle-de-Methoushel (le gouffre de la mort), Le
gouffre de la mort est donc Mars, la plante symbolisant lnergie, la volont, lardeur la
tension et lagressivit. Autant de facults employes pour faire le bien et le mal. Cest aussi
en Kabbale hbraque Gburah, la forme gomtrique cinq cots: le pentagone, symbole de
la puissance militaire, lEpe du bras arm de la Justice. Cest surtout le dieu de la guerre
celui qui entrane dans le gouffre de la mort ceux qui sadonnent la violence. Ce que nous
retrouvons dans lvangile de Matthieu, 26,52:
Alors Jsus lui dit: Remets ton pe sa place; car tous ceux qui
prendront l'pe priront par l'pe.
Au Moyen Age cette plante tait surnomme le petit malfique car cet
astre gouverne la vie et la mort. Son domicile premier est celui du Blier, signe quil
gouverne, le renouveau du printemps et de la nature, ainsi que lautomne et le Scorpion autre
signe gouvern par Mars, et qui signifie la mort de cette nature.

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

Methoushel/Mars symbolise le fer et le feu des passions, de la violence, du


dynamisme hyper actif et de lagressivit. Nous retrouvons dailleurs ns au lever et la
culmination de cette plante, les principaux hommes de guerre ou chefs militaires europens.
Nul doute que tous les tats colriques de la Monade/Conscience sont sous
domination de Mars, comme les rivalits, les hostilits, lgosme, les comptitions ainsi que
lardeur aux dsirs et aux passions dans lintemprance; les volonts de domination sont de
coloration Martienne.
Trithme, lun des plus grands magistes de la priode chrtienne du 16me
sicle, abb irrprochable dun monastre de bndictins, thologien savant et matre de Henri
Corneille-Agrippa, a laiss, parmi ses nombreux ouvrages, un inapprciable trait des causes
secondes dans lequel nous trouvons ce passage sur Mars:
Le cinquime Ange de Mars est Samal (qui en hbreux signifie poison
suprieur), lorsquil rgne sur lhumanit pendant une priode de 354 ans et 4 mois, imprime
fortement son influence sur les hommes. Cest sous son rgne que survint le dluge universel
(le bras arm de la Justice). Chaque fois que le gnie de Mars gouverne le monde, un
changement complet intervient dans quelque grande monarchie, comme le rapportent les
Philosophes anciens,; les religions et les castes sont renverses, les grands et les Princes
exils, les lois changes. En gnral ce nest pas au dbut de son rgne quinterviennent ces
changements, mais seulement lorsquil entre dans sa seconde moiti.
Methoushel/Mars, gouverne lactivit, les luttes, les rivalits, les ruptures,
lardeur, la violence, les destructions, les emballements. Dispositions qui gnreront dans la
Monade/Conscience, de lagressivit, de la tmrit, de limpulsivit, de lindocilit, des
coups de tte, des rvoltes et des colres furieuses le tout ntant pas favorable la souplesse.
Sur le plan physique il gouverne la tte, le nez, la bile, les nerfs, les organes gnitaux
externes. En volution cela donnera de linitiative, de la vigueur, de laudace, de
lenthousiasme qui pousse aux grandes ralisations, du courage de la bravoure et de la
confiance en soi de la force dans la domination de ses instincts.
Et-Methoushel produisit-celle-de-Lamech (le nud qui saisit la
dissolution et larrte; le lien flexible des choses). Dans lordre astrologique aprs
Methoushel/Mars, Lamech est incontestablement Jupiter. Cette plante qui occupe un point
central dquilibre, puisque dans sa partie intrieure elle comprend: Mercure, Vnus, La
Lune/Terre, et Mars; et dans sa partie extrieure: Saturne, Uranus, Neptune et Pluton.
Lamech/Jupiter symbolise lordre autoritaire impos de lextrieur, cest le
principe dquilibre dordre dautorit de stabilit, de progrs et de prservation de la
hirarchie tablie. Dans la Kabbale hbraque cest Chsed la Justice sur le pilier de la
misricorde, le grand lgislateur.
Toujours dans son ouvrage La philosophie occulte, Henri Corneille-Agrippa
dit de Jupiter:
Ils qualifient de mme Jupiter, lappellent pre secourable, roi des
habitants du ciel, magnanime, tonnant, fulminateur, invaincu, le haut potentat, le grand
seigneur, le bon, le fortun, le doux, le dbonnaire, de bonne volont, lhonnte, le propre, le

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

bien allant et avec honneur, le seigneur de la joie et des jugements, le sage, le vridique, le
dmonstrateur de la vrit, le juge de tous, le matre des richesses et de la sagesse.
Lamech/Jupiter, dans toutes les traditions, est le fils de Saturne/Kronos,
cest une plante de jour, elle a un caractre viril, nourricier et bienveillant. Elle domine la vie
humaine dans sa priode 57/68 ans et rgit la religion et le droit.
Trithme dans son trait des causes secondes nous dit que le troisime
gouverneur, Zachariel (souvenir de Dieu dans la langue hbraque), Ange de Jupiter lorsque
les hommes, lorsquils sont gouverns par lui pendant une dure de 354 ans et 4 mois,
commencent usurper tour de rle le pouvoir, se livrer la chasse, dresser des tentes,
orner leur corps de vtements varis; les bons sont spars des mchants, les bons invoquent
Dieu, comme le fit Enoch, tandis que les mchants se plongent dans les plaisirs de la chair.
Cest sous le rgne de Zachariel que les hommes commencrent vivre en socit, se
soumettre aux lois imposes par les plus forts, et, sloignant de leur barbarie primitive, ils se
civilisrent. Cest la priode de fondation des villes et de la circonscription des empires, avec
pour consquences la civilisation et la guerre.
Toute la mythologie, attribue Jupiter un rle central dans les
enseignements sotriques. Matre de lOlympe, il lance au loin la foudre de sa terrible main
et sa lgende se rsume selon dom Antoine Pernety de la faon suivante:
Jupiter. Pre des Dieux et des hommes, comme lappellent les Potes,
manqua de prir ds sa naissance; Saturne, son pre, avait fait un trait avec son frre Titan,
par lequel il stait oblig faire prir tous les enfants mles qui lui natraient; et pour
observer ce trait, Saturne dvorait ses enfants mesure quils venaient au monde. Rhe, son
pouse, le trompa quand il fut question de Jupiter. Sitt quil fut n, elle enveloppa un caillou
dans des langes, et le prsenta Saturne, qui ne souponnant point de supercherie, avala le
caillou; mais comme il se trouva de trop dure digestion, il le vomit.
Ce ntait pas assez davoir ainsi tromp Saturne, il fallait soustraire
Jupiter sa vue, et aux attentions curieuses des Titans. Rhe, pour cet effet, le fit porter chez
les Corybantes, qui faisaient retentir sans cesse le son bruyant de plusieurs instruments dairain, pour empcher quon entendt ses cris. A ce bruit les mouches miel accoururent, et
fournirent tout ce qui dpendait delles pour la nourriture de cet enfant. Les Nymphes, les
Nayades, une chvre mme, tout sempressait enfin de contribuer sa conservation.
Quand Jupiter fut devenu grand, et quil eut appris que Saturne et les Titans
avaient conspir sa perte ds sa naissance mme, il chercha tous les moyens de sen venger.
Il leur fit la guerre; et les ayant vaincus, il mutila son pre, et prcipita les Titans dans le
Tartare. Ainsi, possesseur tranquille de lUnivers, il en fit le partage avec ses deux frres,
Neptune et Pluton; il donna les eaux et la mer Neptune, les enfers Pluton, et se rserva le
ciel et la terre.
Il soutint une seconde guerre contre les Gants, quil foudroya tous, et
dlivra par l tous les habitants de lOlympe des craintes et des frayeurs que ces fils de la
Terre leur avaient imprimes. Ce Dieu bienfaisant voulut alors mriter le titre glorieux de

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

pre des Dieux et des hommes quon lui donna dans la suite; il commena tromper sa
propre sur jumelle, et pour cela il se changea en coucou, et feignant dtre poursuivi par un
oiseau de proie, il se rfugia entre les bras de Junon, qui le cacha dans son sein. Jupiter saisit
loccasion favorable, reprit sa premire forme, et ne trouva pas Junon rebelle. Il lpousa
dans la suite.
Lhumeur amoureuse de Jupiter ne lui permit pas de sen tenir cette
pouse. Il prit tous les moyens imaginables de satisfaire sa passion pour les femmes; ce qui
brouilla les poux plus dune fois, et leur fit faire un trs mauvais mnage. Soit pour ne pas
irriter la jalousie de Junon, soit pour venir plus facilement bout de ses desseins amoureux,
Jupiter prit mille formes diffrentes quand il voulut avoir affaire avec les beauts humaines. Il
se prsenta elles tantt sous la forme dun cygne, tantt sous celle dun taureau, puis sous
celles dun satyre, de feu, de pluie dor, et dune infinit dautres manires; Sml fut la
seule qui pour son malheur le reut avec toute sa gloire et sa majest. On trouve ces
diffrentes mtamorphoses dans le quatorzime livre de lIliade d'Homre, et dans le sixime
des Mtamorphoses dOvide.
De toutes ces visites naquirent une infinit denfants, qui devinrent tous des
Dieux ou des Hros, tels que Bacchus, Esculape, Castor, Pollux, Thse, Perse et tant
d'autres. Les Egyptiens qui le mettaient au nombre de leurs plus grands Dieux, ne lui
donnaient pas un si grand nombre de descendants; les Grecs qui avaient emprunts ce Dieu
des Egyptiens, lui en adjugrent suivant leur fantaisie; mais les plus anciens de leurs
Philosophes Potes se conformrent cependant toujours dans les fables quils imaginrent au
sujet de ce Dieu, lobjet quavaient eu en vue les Philosophes de l'Egypte, lorsquils
inventrent celles de leur Jupiter.
Il serait videmment trop long et hors sujet de dcrypter cette fable
sotrique pour en rvler les enseignements cosmogoniques quelle contient sous une forme
allgorique et profane. Mais il me semble important de la faire figurer dans ce verset ne seraitce que pour permettre de visualiser la transition analogique de puissances sur diffrents plans,
et dans diffrents tats de la cration, qui, si elles changent dapparences et de formes, en
conservent intgralement lhritage de leur hrdit, ce que la Mythologie a traduit sous
forme de filiations. Filiations qui dun point de vue terrestre et rustique pourraient paratre
quivoques, immorales et incestueuses, alors que remises en perspective cosmogonique, elles
sont naturelles, morales et dune parfaite cohrence.
Les Tables de la Loi, nous enseignent le processus de transmutation de la
Conscience dans les formes, en fonction de ses volutions et suivant lactivation des
empreintes quelle porte en elle et qui sont toutes relies au cosmos visible et invisible. Cest
ce que nous constatons sur le plan de la raison scientifique, lnergie originelle, que la science
est incapable de dfinir, ni ne se cre, ni ne se perd, elle se transforme perptuellement, et
lagent de cette transformation est la facult volitive, cette femme qui la fconde et
lengendre. Cet enseignement est si proche des Lois de la Divine Cration, que la science
humaine ne fait quen confirmer la justesse, nimporte quelle poque.

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

Limportance de Jupiter dans cette mythologie permet, dautre part de


mieux comprendre pourquoi Lamech est dfini comme le nud qui saisit la dissolution et
larrte; le lien flexible des choses dans le chapitre de la matrialisation des principes.
La correspondance du nom de Lamech avec les lames du livre de Thoth, est
la suivante: Le Nombre 12, le Pendu; le Nombre 13, la Mort; le Nombre 11, la Force.
12 Le Pendu, lquilibre entre la Ncessit et la Libert, lexprience
acquise par la Connaissance, lIniti ralisant le Grand uvre par sublimation des lois de la
Providence et celles du Destin et qui largit sa Conscience dans les sphres suprieures
subtiles. Impuissance matrielle, esprit chappant la matire et nayant pas prise sur elle,
Aptre, martyr de linintelligence; Saturne dans son uvre de mort physique.
13 La Mort, le passage oblig pour une renaissance, le grand
transformateur universel, la force plastique universelle; principe de vie, elle est aussi une
matrice de fcondation passive. La Mort est la suprme libratrice des forces dominatrices du
Destin, elle appartient donc la Providence. La Mort en position finale est signe de
dveloppement dun tre dans lespace infini. Cest la dissolution ncessaire des assemblages
imparfaits. Fatalit, dcomposition, fin de quelque chose, transformation..
11 La Force, vertu cardinale, force de matrise des instincts gotiques,
expression de la volont par le courage, domination des forces du Destin, force du verbe juste
et rflchi exprim au bon moment; la force quilibrante sa composition peut tre celle de 9
+ 2, 8 + 3, 7 + 4, 6 + 5, qui associent toujours Providence et Destin ou Conscience et Destin.
Puissance, gnie pratique, intelligence domptant la matire, nergie, courage.
Ce que nous pourrions traduire pour lassociation des Puissances qui
composent le Nom de Lamech:
La ralisation du Grand uvre par le juste quilibre entre la Ncessit
et la Libert, sublime soit par la renaissance spirituelle, ou retombant dans la
rincarnation au travers de la Mort le grand transformateur, en fonction de la pratique des
Vertus dont la Force, si ncessaire au libre-arbitre.
Lamech/Jupiter tant lavant dernire tape avant le ciel dHabel/Saturne,
comme le prcise Fabre dOlivet, ce nom, caractrise donc lespce de lien qui empche
quune chose, dabord vhmente, violente, et maintenant dompte, adoucie, abattue, prte
se dissoudre, ne se dissolve, et ne se dissipe entirement.
Lamech/Jupiter, gouverne la prpondrance, les avantages matriels ou
spirituels, les russites et les satisfactions. Il donne une trs grande ambition et une volont
dtermine, ce qui engendre des chefs justes et autoritaires. Il peut aussi avoir une certaine
hypocrisie, de lorgueil, de lirrflexion, de limprudence, de linsouciance et des coups de
tte reposant sur des jugements errons. En volution au contraire cela donnera des qualits
dordre, de mthode, de bont, de bienveillance, de gnrosit un sens aigu de lquit et du
devoir, ainsi que le respect de lordre tabli. Sur le plan physique il rgit le foie, le systme
sanguin, la plvre et lindex.

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

La Gense Biblique, chapitre 4.


-

4.19 Lmec prit deux femmes: le nom de l'une tait Ada, et le nom de l'autre Tsilla.
Le Spher de Mose, chapitre IV, version lisse.

19. Or, Lamech prit pour lui, comme ses pouses corporelles, deux facults physiques:
le nom de la premire tait Whadah, lvidente ; et celui de la seconde, Tzillah, la
profonde, lobscure, la voile.
Le Spher de Mose, chapitre IV, version dcrypte.

19) Et-il-prit-pour lui, Lamech, deux pouses-corporelles, (deux facults


physiques): le-nom de-la-premire tait-Whadah, (la priodique, lvidente): et-lenom de-la-seconde, Tzillah, (la profonde, lobscure, la voile).

Nous avons assist la naissance des 7 plantes, les manifestations astrales


des 7 recteurs de la cration, principes que nous retrouvons dans le Microcosme au travers des
7 principaux Chakras, les 7 mtaux de lalchimie et son acronyme 7 lettres V.I.T.R.I.O.L.:
Visita Interioa Terrae, Rectificando, Invenies Occultum Lapidem (Visite lintrieur de la
terre en la rectifiant, tu trouveras la pierre cache). Ltoile 7 branches reprsentant les 7
initiations majeures.
Nous aurons loccasion de revenir la fin de ce chapitre sur lextrme
importance de ces 7 manifestations des Puissances astrales, dans lesquelles il est difficile de
ne pas y voir analogiquement les 7 premiers jours de la cration. Quil suffise de comprendre
pour le moment que laction de ces 7 Puissances dans la Monade/Conscience sera comparable
la lumire qui contient les 7 couleurs fondamentales qui ne se manifestent quau travers
dun prisme. Pour ces 7 Puissances, le prisme sera la Monade/Conscience sur le plan spirituel,
et le corps physique sur le plan organique.
Dans ce verset 19, et pour la premire fois, nous assistons la manifestation
du principe: corporel.
Et-il-prit-pour lui, Lamech, deux pouses-corporelles, (deux facults
physiques), au risque de dcevoir les plus empresss il ne sagit toujours pas dincarnation
organique, mais bien de facults qui se retrouveront dans laspect physique. Il serait plus juste
de parler de caractres type, qui ne sont exprimables que lors de lincarnation dans la matire
organique de lme-de-vie. Ainsi Mose nous indique que Lamech/Jupiter dans ses
manifestations au travers du physique se fera sous forme de Whadah, (pouse dont nous
savons maintenant quoi cela correspond) avec la prcision: la priodique, lvidente.
Ce hirogramme de Whadah correspond aux lames suivantes du livre de
Thoth: Le Nombre 16, la Tour Dieu; le Nombre 4, lEmpereur et le Nombre 5, le Pape. Avec
pour rduction thosophique le Nombre 7, le Chariot. Ce que nous pourrions traduire pour
lassociation de ces Nombres Puissances par:
Les lois de la Providence qui simposent aux forces dvoyes et
compressives du Destin et de la matrialit pour en recevoir lintelligence de la vie
universelle conscience animatrice du libre-arbitre .

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

Pour ce qui est de la forme de Tzillah (la profonde, lobscure, la voile). Ce


qui correspond aux lames suivantes du livre de Thoth: Le Nombre 18, la Lune; le Nombre
12, le Pendu; le Nombre 5, le Pape, avec en rduction thosophique le Nombre 8, la Justice.
Ce que nous pourrions traduire pour lassociation de ces Puissances pour cette facult volitive
par:
Le monde de la nuit et de linconscient soumis aux forces de la
matrialisation, avec une qute de lquilibre entre la ncessit et la libert en vue de la
ralisation du grand uvre, la quintessence de lintelligence universelle pour la ralisation
de la Justice.
Nous pourrions voir au travers de ces deux concepts que sont Whadah et
Tzillah, le principe du conscient et de linconscient, de la veille et du sommeil, une initiation
exotrique par la recherche sur le plan physique du libre arbitre, ce qui implique une
connaissance et un discernement juste des choses. Cette initiation exotrique mne
invariablement une initiation sotrique, la fameuse ralisation du grand uvre par la
transmutation de ses qualits physiques en qualits hautement spirituelles par la pratique des
quatre vertus cardinales dont la Justice. Justice qui est lattribut essentiel de la distinction du
Bien et du Mal, ce qui implique ncessairement la Connaissance sans laquelle il nest pas de
discernement possible. Nous constatons par ces rfrences circulaires que la pratique dune
seule Vertu nest quune voie de perdition, et que ncessairement une Vertu, pour ne pas se
transformer rapidement en vice, doit obligatoirement tre quilibre par une ou dautres
Vertus; lharmonie et llvation vibratoires de lme-de-vie rsultant de lquilibre que cette
dernire sera parvenue obtenir entre toutes ces forces en interaction.
Lensemble de ces attributs Macrocosmiques spcifiquement plantaires,
forgent les habits (formes plus ou moins thriques) de lme-de-vie Monadique qui en reoit
les empreintes. Cette structure sera laisse sa libre utilisation, soit elle activera ces
puissances en vertus dans le sens de lvolution, soit elle en subira les dominations en vices
dans le sens de linvolution. Ces puissances plantaires ntant quune concentration mobile
des puissances Astrales qui elles-mmes sont la concentration de Puissances Mentales
principes plus vastes et immobiles. Nous verrons dans le chapitre suivant, que les empreintes
Macrocosmiques qui marquent lme-de-vie, lui permettront de souvrir tant sur le plan
plantaire Astral que sur le plan Mental, dans lexercice et le respect de son libre arbitre.
Lamech/Jupiter nous mne la sphre de Saturne ce qui nous fait passer de
lhtrognit (diffraction des puissances) lhomognit (cohrence et harmonie des
puissances) et ce, par le fait mme que la Justice, vertu cardinale, est celle qui mne la
connaissance, et dveloppe la facult de discernement sans laquelle il ny a pas de libre
arbitre. La Justice rsulte de lquilibre entre la Force, la Prudence et la Temprance, les trois
autres vertus cardinales. La Force sans Prudence et Temprance, devient violence et brutalit;
la Prudence sans Temprance et sans Force, devient lchet, couardise et pleutrerie: la
Temprance qui na ni Force, ni Justice, ni Prudence quilibrer, est drisoire et complaisante
des vices. La Justice (vertu) est bien le rsultat de la plus haute matrise et de la plus haute
initiation, car elle implique discernement, Connaissance, quilibre, harmonie et libre arbitre.
Ce qui nous renvoie aux chapitres antrieurs, qui nous informent que la connaissance du
Bienet du Malest bien la source de toute divinit. Lempreinte de Lamech/Jupiter dans
lme-de-vie est comparable la plume de Mat de lancienne gypte, symbole de la plus
haute justice, dont le principe est contenu dans cette admirable formule:

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

Juste de pense, juste de parole, juste daction et trop de Mat nest plus
Mat.
La Gense Biblique, chapitre 4.
-

4.20 Ada enfanta Jabal: il fut le pre de ceux qui habitent sous des tentes et prs des
troupeaux.
Le Spher de Mose, chapitre IV, version lisse.

20. Whadah donna naissance Jabal, principe aqueux, celui do dcoulent


labondance et la fertilit physique, pre de ceux qui habitent les demeures fixes et
leves, et qui reconnaissent la proprit.
Le Spher de Mose, chapitre IV, version dcrypte.

20) Et-elle-enfanta Whadah, ce-qui-concerne-Jabal, (leflux des eaux, labondance


naturelle, la fertilit), lui-qui fut le-pre-(le crateur) de-lhabitation-leve (lieu de
retour fixe et remarquable,) et-de-la-force-concentrante et-appropriatrice, (la
proprit).

Dans lesprit de cette cosmogonie, nous pouvons remarquer la subtile


diffrence quil y a entre lapparition de chacune des 7 plantes qui est annonce non pas
comme un enfantement (hormis Hnoch par Kan) mais comme une production (une
consquence) de la plante qui prcde. Nous retrouvons au verset 18 le trope: Et-il-fut-faitproduire. Il y a donc une filiation en ligne directe entre Kan et Lamech/Jupiter. Mais ce
dernier ne produit pas la plante suivante qui est Habel/Saturne, jumeau de Kan, et qui donc
existe avant Lamech/Jupiter. Il y a l une grande prcision et une parfaite cohrence de
lenseignement astral que contiennent les Tables de la Loi. Ce pourquoi nous retrouvons dans
la mythologie, une filiation entre Saturne/Kronos et son fils Jupiter dont la lgende veut quil
ait t sauv par une ruse de sa mre Rhe, qui lui valut dtre pargn de la voracit de
Saturne/Kronos. Habel/Saturne est le frre jumeau de Kan, mais cest aussi laspect fminin
de landrogyne originel. Le fils issu de la gnration de Kan/Soleil est donc aussi celui
dHabel/Saturne, voil qui permet de rsoudre avec lgance ces petits problmes de filiation.
Lamech/Jupiter avec ses pouses-corporelles, enfantent des productions
qui lui sont propres et qui se trouvent symbolises dans cette cosmogonie par les 4 plus gros
satellites de Jupiter, qui seront autant de conditions remplir pour accder au ciel de Saturne,
suivant le principe Macrocosme/Microcosme.
Et-elle-enfanta Whadah, ce-qui-concerne-Jabal, (leflux des eaux,
labondance naturelle, la fertilit. Jabal fils de Lamech/Jupiter (Justice) et de Whadah
facult volitive physique, est la loi de la Providence qui simpose aux forces du Destin pour
ceux qui accdent la pratique du libre arbitre; cest le principe de labondance, de la fertilit
et de la proprit, autant dattributs qui sont propres la sphre organique et physique, mais
comme il est soulign, tant levs car proche de Jupiter (la Justice), ces principes seront
nobles dans leurs manifestations.
Dans la correspondance avec les lames du livre de Thoth, le nom de Jabal
nous donne: Le Nombre 10, la Roue; le Nombre 2, La Papesse; le Nombre 12, le Pendu,
avec pour rduction thosophique le Nombre 6, lAmoureux; ce que nous pourrions traduire
pour lassociation des puissances qui composent ce Nom par:
C. Le Moal 2006, dpos SGDL

94

La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

Les cycles des productions polariss de la matrice universelle en vue de la


ralisation du grand uvre, dans la qute de lquilibre entre la ncessit et la libert dans
ltre soumis aux passions et aux dsirs.
La Gense Biblique, chapitre 4.
-

4.21 Le nom de son frre tait Jubal: il fut le pre de tous ceux qui jouent de la harpe
et du chalumeau.
Le Spher de Mose, chapitre IV, version lisse.

21. Et Jabal eut pour frre Joubal, fluide universel, principe arien, do dcoulent la
joie et la prosprit morales, pre de ceux qui se livrent aux conceptions lumineuses et
dignes damour : les sciences et les arts.
Le Spher de Mose, chapitre IV, version dcrypte.

21) Et-le-nom du-frre--lui tait-Joubal, (le fluide universel, le principe du son,


celui qui communique la joie et la prosprit), lui-qui fut-le-pre de-touteconception-lumineuse et-digne-damour: (de toutes sciences et des tous les arts
utiles et agrables).

Joubal est le frre de Jabal, donc toujours suivant le principe de la


manifestation physique de Whadah, il est aussi dune tonalit un peu plus subtile puisque nous
ne sommes plus dans les attributs de labondance naturelle, mais plus dans celle dattributs
intellectuels, comme la science et les arts.
Notons que ces principes des facults, qui se manifesteront dans le physique
et que nous retrouverons en contingence dtre chez chaque individu, seront aussi, par leur
multiplication, des principes collectifs de tribus, de Nations, de civilisations.
Joubal nous donne en correspondance avec les Lames du livre de Thoth: Le
Nombre 10, la Roue; le Nombre 6, lAmoureux; le Nombre 2, la Papesse et le Nombre 12,
le Pendu, avec pour rduction thosophique le Nombre 3, lImpratrice. Ce que nous
traduirons pour les Puissances actives dans ce Nom par:
Le cycle de ltre de dsirs et de passions confront aux manifestations
polarises de la Matrice universelle, et qui recherche avec intelligence un quilibre subtil
entre les ncessits et la libert, pour en faire une force convertible universelle et la
ralisation du grand uvre au sein de la plus forte cristallisation de la lumire dans la sphre
du Destin.
Retenons dans ce verset : lui-qui fut-le-pre de-toute-conceptionlumineuse et-digne-damour. La fameuse joie et prosprit morales de la version lisse. L
encore nous devons considrer quil sagit dattributs individuels, mais qui seront aussi ceux
des civilisations; civilisations qui ne sont que la somme des manifestations des attributs
individuels les plus rpandus en son sein. Plus les individus de ces civilisations sont levs
dans la voie de Mat, plus leurs sciences, leurs traditions morales, leurs arts en feront de
grandes civilisations et inversement.

C. Le Moal 2006, dpos SGDL

95

La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

Lorsque je dis quil sagit dattributs individuels, je veux prciser, comme


lindique dailleurs Mose, lorsquil explique que Whadah et Tzillah sont deux pouses
corporelles, quil sagit de facults terrestres et non astrales. Cette localisation devant nous
permettre de discerner leur champ dapplication. Mais cest aussi une trs grande subtilit
pour sparer de lastral ce qui na cours que sur le plan terrestre, mais qui en dcoule quand
mme. Grande difficult pourvoyeuse dgarements comme le dmontre la mythologie
Grecque qui na pas su saisir la nuance, et qui au lieu de faire descendre les puissances
divines dans les formes terrestres, - dont ces formes deviennent leurs manifestations
temporaires et localises -, elle a sans nuance, anthropomorphis outrageusement les
puissances divines, probablement une des formes les plus gotiques de la cosmologie
humaine, tombant ainsi, - comme le fait la Bible - dans le pige qui consiste rendre mortel
ce qui ne peut pas ltre sans pour autant parvenir immortaliser ce qui ne peut pas ltre.
La civilisation Grecque, limage de la civilisation Egyptienne dcadente
dont elle est lhritire directe, a succomb trs rapidement lanthropomorphisation de son
ontologie, qui est toujours la porte ouverte sa plus grande profanation et donc sa
dcadence.
La Gense Biblique, chapitre 4.
-

4.22 Tsilla, de son ct, enfanta Tubal Can, qui forgeait tous les instruments
d'airain et de fer. La soeur de Tubal Can tait Naama.
Le Spher de Mose, chapitre IV, version lisse.

22. Et Tzillah aussi donna naissance Thoubal-Kan, la diffusion centrale, principe


mercuriel et minral, instructeur de ceux qui sadonnent aux travaux mcaniques, qui
fouillent les mines et forgent le fer. Et la parent de Thoubal-Kan fut Nawhomah, le
principe de lagrgation et de lassociation des peuples.
Le Spher de Mose, chapitre IV, version dcrypte.

22) Et Tzillah aussi, elle enfanta ce qui-concerne-Thoubal-Kan, (la diffusion


abondante de la force centrale) aiguisant tout-coupant dainrain et-de-fer: et-laparent de-Thoubal-Kan, fut Nawhomah ( la sociation, laggragation).

En passant de Whadah Tsillah, nous passons des attributs physiques


exotriques, des attributs physiques sotriques. Et si nous suivons la filiation
patronymique, nous avons Jabal, Joubal et Thoubal, le nom de Kan ajout venant rattacher
cet attribut physique avec une correspondance astrale.
Thoubal-Kan, la diffusion abondante de la force centrale, est donc par le
truchement de ltre humain, la diffusion de la force centrale (Kan/Soleil) quil convient
dentendre sur un plan sotrique; force devient alors vertu, centrale devient originelle, et
lumire pour la lumire spirituelle. Et comme nous pourrons le constater dans la
correspondance avec les lames du livre de Thoth, ces trois noms se terminent lidentique par
la lame du Nombre 12, le Pendu, la ralisation du Grand uvre; nous pouvons constater une
conjonction dattributs dans un dessein unique, qui nest pas autre chose que les conditions
quil sera ncessaire de runir afin de donner lme-de-vie les moyens de pouvoir sortir des
cycles de rincarnations.

C. Le Moal 2006, dpos SGDL

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

Pour la correspondance des lames du livre de Thoth du nom de Kan, je


renvoie au dbut de ce chapitre; concernant Thoubal, nous avons le Nombre 0, le Monde; le
Nombre 6, lAmoureux; le Nombre 2, la Papesse; le Nombre 12, le Pendu, pour un total en
rduction thosophique qui nous ramne au Nombre 2, la Papesse. Ce que nous pourrions
traduire pour la synthse des puissances composant ce Nom par:
Le macrocosme et le Microcosme dans lesquels ltre de dsirs et de
passions, confront aux manifestations polarises de la Matrice universelle, et qui recherche
avec intelligence, un quilibre subtil entre les ncessits et la libert, pour en faire une force
convertible universelle la ralisation du grand uvre afin den extraire la quintessence de
ce quil reoit de la force centrale: Les cycles solaires animant les cycles de germination
organique de larbre de vie dans la sphre temporelle, dans un rythme harmonieux de
croisement des forces de la cration..
Enfin nous terminons les gnrations de Lamech/Jupiter par Nawhomah
qualifi la sociation, laggrgation. La racine de ce nom renferme toutes ides de runion, de
jonction de rapprochement. Et comment ne pas comprendre par l, quavant darriver au seuil
que doit franchir celui qui souhaite un retour lhomognit Saturnienne, doit dabord
accder une purification qui passe par les tapes Lamech/Jupitriennes. Non pas lune ou
lautre tape, mais bien les 4 runies Le retour la Ttractys, au Ttragrammaton,
luniversalit homogne Tout un programme, si nous prenons le soin de conserver en
mmoire les chapitres prcdents.
Comme correspondance avec les lames du livre de Thoth, nous avons pour
ce nom : Le Nombre 14, la Temprance; le Nombre 16, la Tour Dieu; le Nombre 13, la Mort
et le Nombre 5, le Pape, pour une rduction thosophique au Nombre 3, LImpratrice, dans
son sens sotrique du ternaire divin. Ce qui nous donne en synthse de ces Puissances :
Vertu cardinale de lquilibre des forces du fluide vital entre le Destin et
les lois de la Providence, dans les cycles karmiques de morts et renaissances pour en
atteindre la quintessence de la manifestation du ternaire Divin.
La Gense Biblique, chapitre 4.
-

4.23 Lmec dit ses femmes: Ada et Tsilla, coutez ma voix! Femmes de Lmec,
coutez ma parole! J'ai tu un homme pour ma blessure, Et un jeune homme pour ma
meurtrissure.
Le Spher de Mose, chapitre IV, version lisse.

23. Alors Lamech, le nud qui arrte la dissolution, dit ses deux facults physiques,
Whadah et Tzillah coutez ma voix, pouses de Lamech, prtez l'oreille ma parole :
car, de mme que jai dtruit lintellectuel individualis par sa facult volitive, pour
me dilater et mtendre ; de mme que jai dtruit lesprit de ligne pour me constituer
en corps de peuple.

C. Le Moal 2006, dpos SGDL

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

Le Spher de Mose, chapitre IV, version dcrypte.


-

23) Et-il-dit, Lamech, aux pouses corporelles-siennes, (ses facults physiques)


Whadah et-Tzillah: coutez la-voix-mienne, pouse de-Lamech; prtez-loreille-
la-parole--moi: car comme lhomme-intellectuel (lhomme individualis par sa
propre volont) jai-accabl (dtruit) pour-la-dilatation (la solution, la libre
extension)-mienne, et-la-progniture, (la ligne, la famille particulire), pour-laformation--moi:

Pour ce verset, sur lequel je reviendrai, je crois utile de signaler ce


qucrivait, son sujet, notre gnial Fabre dOlivet dans son ouvrage, La langue hbraque
restitue:
Voici un des versets de la Cosmogonie de Moyse, que ses traducteurs
ont le plus estropi. Je prie le lecteur dexaminer ce latin qui est lexacte traduction du grec:
Dixitque Lamech uxoribus suis Ad et sall: audite vocem meam, uxores Lamech,
auscultate sermonem meum: quodiam occidi virum in vulnus meum, et adolescentulum in
livorem meum.
Cest--dire quaprs toute lemphase que Lamech a mise pour se faire
couter de ses femmes, il leur apprend ridiculement, quil a tu un homme dans sa blessure, et
un petit adolescent dans sa meurtrissure. Examinons le sens que porte rellement cette
phrase.
lhomme-intellectuel. Ainsi que jai eu loccasion de le dire plusieurs
fois, la Langue hbraque possde plusieurs expressions pour dsigner lhomme. Ces
expressions, formes avec une haute sagesse, renferment toutes, outre le sens propre, un sens
figur et hiroglyphique. Jai eu soin den faire une exacte analyse mesure quelles se sont
prsentes moi. Dj jai expliqu le nom dAdam, lHomme universel, et celui dAsh,
lHomme intellectuel, et jen ai fait sentir la diffrence. Le nom dnoch, lHomme
corporel ne sest pas encore prsent notre examen; mais nous avons dj vu celui des
facults physiques qui y conduisent. Ces expressions diverses pour dsigner, lhomme,
sont trs loin dtre synonymes. Moyse qui les distingue avec soin, les place et les emploie
avec un art infini. Celle dont il sagit ici se rapporte, non pas un homme corporel, comme
ont voulu le faire croire ses traducteurs, mais lHomme intellectuel; cest--dire lHomme
individualis par sa volont efficiente. Ce nest donc pas un homme, proprement dit, que tue
Lamech, mais lindividualit morale de lhomme quil fait disparatre. Il ne le tue pas in
vulnus dans sa blessure, lui Lamech, ce qui na pas de sens, mais ainsi que je vais
lexposer.
pour-la-dilatation (la solution, la libre extension)-mienne. Cest-dire pour mon extension, pour le libre exercice de mes forces. Cest ce que prouve sans
rplique la racine do drive ce mot; laquelle se rapporte toutes les ides de diffusion, de
desserrement, de mise en libert. Le chaldaque, le syriaque, le samaritain, larabe, dposent
tous en faveur de ce sens.
et-la-progniture. Ce nest pas non plus un petit adolescent,
adolescentulum que Lamech tue ou dtruit, cest lesprit de race, de ligne, de filiation,
quil immole avec Ash, lhomme individualis par sa volont, et voici pourquoi:

C. Le Moal 2006, dpos SGDL

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

pour-la-formation--moi. Le terme est clair comme le jour. Non


seulement la racine un fils, et le verbe crer, do ce mot drive, conduisent ce
sens; mais encore les verbes analogues usits en chaldaque, syriaque, thiopien, etc., ne
laissent aucun doute cet gard.
Maintenant que le lecteur, curieux de ces sortes de recherches, examine sil
ny a rien de plus juste que cette phrase, o Lamech, considr comme un lien quelconque
destin arrter la dissolution des choses, comme une force lgislative, annonce que, pour
tendre la libert gnrale, il a dtruit lindividualit morale de lHomme; et que, pour
former la grande famille des peuples, il a dtruit lesprit de la famille particulire, qui lui
est contraire.
Quel que soit Lamech, et je ne suis ni ne veux expliquer son origine, il est,
comme nous lavons vu, le lien de ce qui est dompt dans sa fougue; or, il y a deux pouses
corporelles, ou plutt deux facults physiques, qui lui donnent, lune Jabal, le principe de
leffusion aqueuse, do naissent la fertilit terrestre, la fixation des peuplades errantes, et la
proprit; et joubal, le principe de leffusion arienne, source des affections morales, et de la
flicit; et lautre Thoubal-Kan, le principe de leffusion centrale, ou mercurielle, do
rsultent la puissance physique, les mtaux, et les instruments quils fournissent; et enfin
Nawhomah, le principe de la runion en socit. Voil un enchanement dide qui ne laisse
rien dsirer, et qui jette sur la phrase que je viens dexpliquer, un jour que je crois
irrsistible.
Il rsulte de ce qui prcde, que si nous ne sommes pas sur le plan corporel,
et que nous ne sommes plus sur le plan Causal depuis la fin du Ternaire Divin contenu dans
les trois premiers chapitres, alors il nous reste le plan Astral qui corrobore la justesse des
prsents commentaires placs sous langle dune cosmogonie.
Nous avons donc bien par lexpression: aux pouses corporelles-siennes,
une confirmation de facults volitives qui sexprimeront uniquement sur le plan corporel
(sphre Lunaire de la manifestation organique). Et par les enfantements dicelles, une mme
nature pour ce qui se rapporte leurs manifestations, et qui se trouvent symboliss dans
lastral par les 4 lunes de Jupiter, fixation hors de la sphre terrestre de principes sotriques
prenniss.
coutez la-voix-mienne, pouse de-Lamech; prtez-loreille- la-parole-moi. Si Lamech/Jupiter symbolise dans lastral le ciel de Justice, ses facults volitives qui
devront se manifester sur le plan corporel, sont donc lexpression de cette Vertu Cardinale
alchimique quest la Justice. Et comme il est maintenant dusage, la voie de Justice qui est de
lordre de la Providence, ne simpose pas par domination, mais se reoit par adhsion
volontaire, coute intrieure attentive de celui qui a dcid, pour tre libre, de connatre les
Lois de la Divine Providence.
Car comme lhomme-intellectuel (lhomme individualis par sa propre
volont) jai-accabl (dtruit). Et nous avons ici confirmation du principe alchimique de cette
Vertu Cardinale, car la Justice dans sa pratique, au travers des 4 lunes Jupitriennes, a pour
facult de dissoudre le principe de lindividualit: lEgo, cette prison, qui a t forg par
Nahash lardeur cupide et qui doit solidement maintenir enferms les dsirs et les ardeurs
cupides. Il ny a de vraie Justice que dans le principe universel homogne des lois de la
Divine Providence, et pour y accder encore faut-il faire sortir la Conscience de sa prison

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

dignorance et de certitudes gotiques vaniteuses.


Pour-la-dilatation (la solution, la libre extension)-mienne. Nous avons,
toujours la poursuite du processus alchimique de la Vertu Cardinale parfaitement cohrente
dans cet admirable verset; aprs avoir accabl lego jusqu sa dissolution (sa mort) cette
Vertu de Justice au travers des 4 principes de la descendance Jupitrienne, sexprime et se
rpand pour en faire les gnrations qui dcoulent de: et-la-progniture, (la ligne, la famille
particulire), pour-la-formation--moi:
Nous pourrions parfaitement discerner, dans les prognitures de Whasah et
de Tzillah, les deux principes physiques de la Justice (Lamech/Jupiter) savoir lsotrique et
lexotrique, le spirituel et le matriel, les quatre vertus cardinales qui sont les cls de
lalchimie (cet art de transmutation) que sont la Force, la Prudence, la Temprance et la
Justice. La parent analogique est si proche quelle se confond littralement. Ce qui revient
dire que sans cette alchimie spirituelle dune grande complexit et subtilit, la facult volitive
terrestre na aucune chance de procder une quelconque transmutation de lme-de-vie, qui
ne peut se faire sans la pratique des vertus cardinales que sont: la Force, la Justice, la
Temprance et la Prudence. Lensemble de ces vertus devant tre harmonieusement
coordonnes entre elles pour atteindre lharmonie par la Justice, qui est forcment dans son
sens le plus vertueux, Connaissance et discernement du Bien et du Mal, les attributs
fondateurs de la divinit individuelle. Ces principes se trouvent rsums par laxiome: Une
pense juste en vertus.
Cette concordance des Tables de la Loi et de lalchimie, pourrait paratre
abusive, sauf quil faut savoir que lalchimie est cette Science qui a tent de prserver cet
enseignement Divin, pendant toute la dur des sicles noirs o lobscurantisme religieux
tendait ses ailes sur la conscience de lhumanit. Lenseignement du Spher de Mose nest
accessible que par lutilisation de fonctions cognitives spirituelles et mtaphysiques propre
lme-de-vie, quhabituellement nous laissons satrophier par manque de pratique; et parmi
ces sens spirituels suprieurs, celui que notre culture dite abusivement moderne a le plus
atrophi est sans conteste lintuition. Lalchimie avec son langage volontairement hermtique,
veillait permettre lutilisation de ces fonctions cognitives suprieures, celui qui dcidait de
faire les efforts ncessaires pour accder la Connaissance de la Sapience, malgr son
langage abscons, des analogies dfiants la logique purement intellectuelle et un sens cachant
faisant appel non plus aux sens physiques, mais aux sens spirituels pour tre compris.
La Science Divine est une Science de transmutation et de sublimation de
lnergie vitale, et en cela elle est totalement alchimique. Et si je devais voir une diffrence
entre les Tables de la Loi et lalchimie, elle rsiderait dans le fait que lalchimie part du bas
(lpais) pour monter vers le subtil, alors que les Tables de la Loi nous dcrivent le mme
phnomne mais dans le sens inverse.
La Gense Biblique, chapitre 4.
-

4.24 Can sera veng sept fois, Et Lmec soixante-dix-sept fois.


Le Spher de Mose, chapitre IV, version lisse.

24. Ainsi, comme il a t dit que celui qui voudrait accabler Kan, le puissant
transformateur, en septuplerait les forces constitutives centralisantes ; celui qui voudra

C. Le Moal 2006, dpos SGDL

100

La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

accabler Lamech, le flexible lien des choses, en augmentera septante sept fois la
puissance ligatrice.
Le Spher de Mose, chapitre IV, version dcrypte.
-

24) Ainsi les-sept-fois il-sera-fait-exalter. Kan, et Lamech septante et-sept-fois.

Si lors de linvolution dans la sphre temporelle et organique, Kan reoit


comme protection ce que jai indiqu au verset 15:
Afin de permettre Kan/Soleil de maintenir sa souverainet dans la
sphre temporelle organique, IHAH garantit Kan une suprmatie en lui assurant que
chaque fois quune force tenterait de laccabler (de le dominer) elle provoquerait en raction,
une force suprieure de 7 fois celle de lagresseur. La fameuse exaltation des forces de Kan,
qui le met hors de porte de toute atteinte.
Combien sera plus puissante cette protection pour les forces qui se
manifestent dans lvolution spirituelle, le contraire serait parfaitement anachronique et
incohrent. Alors Lamech/Jupiter est assur que les forces ngatives qui voudraient entraver
son action provoqueraient une exaltation en retour 7 X 7 suprieures celle de Kan. Ce sont
les 4 vertus cardinales et les 3 vertus thologales qui se sont exprimes dans les 7 sphres
plantaires, et qui marqueront de leurs puissantes empreintes la Monade/Conscience de lmede-vie.
La Gense Biblique, chapitre 4.
-

4.25 Adam connut encore sa femme; elle enfanta un fils, et l'appela du nom de Seth,
car, dit-elle, Dieu m'a donn un autre fils la place d'Abel, que Can a tu.
Le Spher de Mose, chapitre IV, version lisse.

25. Cependant Adam, lHomme universel, avait encore connu sa facult volitive
efficiente ; et elle avait enfant un fils auquel elle avait donn le nom de Sheth, la
base, le fond des choses ; parce quelle avait dit : il a plac en moi, LUI-les-Dieux, la
base dune autre gnration, mane de laffaissement d'Habel, au moment o il fut
immol par Kan.
Le Spher de Mose, chapitre IV, version dcrypte.

25) Et-il-connut, Adam, encore, lpouse-intellectuelle-sienne (sa facult volitive


efficiente): et-elle-enfanta un-fils; et-elle-assigna ce-nom--lui Sheth: (la base, le
fondement) parce-quainsi il-a-fond-pour-moi, (dit-elle) Lui-les-Dieux, unesemence autre de-labattement dHabel, lorsquil-accabla-lui, Kan.

Nous constatons quaprs avoir engendr partir de landrogyne


Kan/Habel une descendance de puissance plantaire, et qui se trouve symbolise par les 7
plantes, Adam et Hwa vont maintenant engendrer une nouvelle ligne (sur un plan
diffrent) partir de Sheth. Sheth qui tait considr dans lancienne Egypte comme le frre
dOsiris/Isis et comme Thyphon le principe du mal. Nous entrons l dans la dernire phase de
manifestation de lme-de-vie, celle de la plus forte densification; Seth est celui qui devra

C. Le Moal 2006, dpos SGDL

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

affronter le conflit entre le bien et le mal sur le plan terrestre au cours dun long cycle
initiatique. Sheth pour les Gnostiques est aussi Lucifer le porteur de lumire, ce quil est
puisque comme nous le constaterons, cest lorigine de la Prima Materia. Il convient donc de
comprendre que Sheth nest toujours pas un individu proprement dit, mais plutt une
puissance particulire, celles qui manifestera les enseignements clestes les plus levs, mais
aussi tous les principes de la Nature.
Remarquons que si la premire ligne dAdam commence par les Jumeaux
Kan et Habel, il est dit de Kan (verset 1) quil est de lessence-mme--IHAH, ce qui nest
plus le cas de la deuxime ligne qui est nettement diffrencie dans sa hirarchie divine
davec Kan/Habel essence dIHAH, pour ntre plus quune semence autre que celle de
Kan et Habel.
Dans la Doctrine Secrte, H.P. Blavatsky nous dit entre autre de Sheth:
Seth, considr comme anctre dIsral, nest quun travestissement juif
dHerms, le Dieu de la Sagesse, appel aussi Thoth, Tat, Seth, Set et Satan. Cest aussi
Typhon, le mme quApophis, le Dragon tu par Horus, car Typhon aussi tait appel Set. Il
reprsente simplement le ct tnbreux dOsiris, son frre, de mme quAngra Mainyu est
lombre noire dAhura Mazda. Au point de vue terrestre, toutes ces allgories se rattachent
aux preuves de lAdeptat et de lInitiation. Au point de vue astronomique, elles se rapportent
aux clipses du Soleil et de la Lune, dont nous trouvons jusqu prsent les explications
mythiques aux Indes et Ceylan, o toute personne peut tudier les narrations et traditions
allgoriques, qui sont restes inchanges depuis bien des milliers dannes.
Le nom de Sheth qui est traduit dans ce verset par, la base, le fondement, est
une indication prcieuse venant confirmer le ct spcifique de cette nouvelle ligne, qui sera
aussi une source de nourritures spirituelles pour la Monade/Conscience. Dans les textes
dcouverts en 1945 Nag-Hammadi en haute Egypte, et qui constituent la bibliothque dune
secte gnostique qui se faisait justement appeler les Sthiens, on considrait ce fils de la
deuxime ligne dAdam et Eve comme le plus minent de tous les patriarches, suprieur
mme Mose puisque ce dernier tiendrait ses connaissances de la cabalah, la tradition
sotrique, dun livre que Sheth aurait tenu dAdam lui-mme et que nous connaissons sous le
nom dun des patriarches qui laurait transmis Melchichedec savoir Hnoch. Il serait
surprenant que la similitude de ces Noms, sur le plan terrestre, avec ceux des Tables de la Loi,
ne soit pas comme des indications subtiles laisses a et l, pour le randonneur qui saventure
sur les chemins de la Jrusalem cleste.
Ceci permet de comprendre pourquoi Sheth, associ Sathan dont le nom
drive, et Lucifer qui est considr comme le porteur de lumire, est aussi celui qui est
fondateur de la premire race sainte, celle qui tenait ses lumires directement du monde divin.
Et comme nous aurons loccasion de le constater dans le chapitre suivant, dans la sphre des
manifestations organiques temporelles, rien nest plus lev que Sheth.
Si vous voulez savoir la diffrence quil y a entre Dieu et Lucifer, il vous
suffit de savoir que le premier est Absolu et le second relatif, serait-ce une des explications du
Bien et du Mal?...
En Egypte, et jusqu la XXme dynastie, Seth-Typhon frre dOsiris et
dIsis tait vnr comme un dieu, car si Osiris-Isis personnifiait lvolution de lme-esprit

C. Le Moal 2006, dpos SGDL

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

au travers de linvolution dans la matire (voir chapitre III verset 23) Seth-Typhon frre
dOsiris-Isis (donc de mme filiation divine) reprsentait linvolution de cette matire
(dmembrement dOsiris) alors que lvolution de lme-de-vie tait symbolise par Horus,
celui qui venge Osiris. Conformment aux principes de manifestations dans la sphre
organique, il y a comme pour tout dans cette sphre, une double polarit; symbole que nous
retrouvons dans le Caduce dHerms avec les deux serpents qui sentrecroisent. Prcision qui
explique aussi pourquoi Sheth est associ limage dun serpent, quil convient de concevoir
analogiquement, comme le serpent de la Gense, proche de la polarisation sexuelle de la
Papesse, la Kundalin.
Notons que Sheth nest pas conu par une ligne terrestre mais par LAdam
lHomme immortel, lAdam Kadmon des cabbalistes, larchtype pour les gnostiques ou les
hermtistes; cest celui qui reprsente la filiation dAdam dans la gnration corporelle ce qui
peut poser de redoutables problmes rsoudre pour la cohrence de cet enseignement de
haute initiation quest le Spher de Mose, si nous ne comprenons pas quil sagit dune
manifestation de la Conscience universelle dans une forme bride, une dclinaison de sa
facult volitive sur un octave donn de la Cration.
Nous avons vu lors de la quatrime manifestation phnomnique (le 4me
jour de la cration) chapitre I, aux verset 20,21 et 22, quavait t cr les principes de la
manifestation des plantes et animaux issus de la matire (terre), et ce nest quaprs, que fut
cr Adam (larchtype de la fameuse Monade/Conscience) celui qui reut le sceptre pour
rgner dans ces cratures. Aussi, pour la gnration des enfants dAdam et Hwa, partir de
Sheth nous devons comprendre que cette Puissance, qui va rgner dans les mes-de-vie
terrestres, a t adapte pouvoir pratiquer cette osmose avec les diffrentes formes
qupouseront ces mes-de-vie; ces mes-de-viepossdent en elles les empreintes des
Puissances qui animent la Cration. Ceci implique que la Matire, qui possde en contingence
dtre les principes des minraux, vgtaux et animaux, produit les formes, que lme-de-vie
vient quintessencier en lincorporant (objet du chapitre 5). Nous retrouvons dans un des textes
de Nag-Hammadi: Le deuxime trait du grand Seth, Version franaise par Andr Wautier
aux Editions Ganesha, le passage rvlateur suivant:
Ceux, en effet, qui taient au monde, avaient t prpars par la volont
de Sophie notre sur celle qui est sductrice en vue deffacer sa dfaillance, encore
quelle net rien demand au Tout, ni la grandeur de lassemble, ni au Plrme.
Lorsque, la premire, elle sortit prparer les monades, endroits destins au
fils de la Lumire et aux compagnons travailleurs quelle avait choisis parmi les lments
den bas pour construire des habitations corporelles, ceux-ci, succombant une vaine gloire,
provoqurent la ruine des demeures quils habitaient, malgr quils eussent t forms par
Sophie et quils fussent prts recevoir la Parole de vie et la Monade ineffable, avec la
grandeur de lassemble de tous ceux qui persvrent le voir en moi.
Jai habit une demeure corporelle. Jen ai chass celui qui sy trouvait
dabord, moi jy suis entr. Et la multitude entire des archontes en fut troubl. Et toute la
matire archontique, ainsi que les puissances nes de la terre, se mirent trembler en
apercevant lapparence de cette image, car elle tait composite, du fait que ctait moi qui
tait en elle et que je ne ressemblais pas celui qui y avait t dabord, car ce dernier tait
un homme terrestre, tandis que moi, je viens den haut, des cieux.

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

Nous pouvons constater que Sheth est bien une semence totalement
diffrente de celle dHabel/Saturne qui est le principe des vertus et des vices dans la sphre
plantaire et solaire. Sheth a un rle de mdiateur plastique entre la Lumire spirituelle, dont
il est le porteur auprs des gnrations incarnes dans la sphre organique sur le plan de la
plus basse vibration, la Terre. Sheth, est ce qui contient les Puissances qui devront se trouver
matrises dans lme-de-vie lorsquelle parviendra Habel/Saturne thique.
Promthe a drob aux dieux le feu sacr quil transmit aux hommes. Ce
feu est la lumire voile de lme-de-vie qui demande tre entretenue pour ne pas steindre.
Nous retrouvons parfaitement tout ceci dans la correspondance du nom de
Sheth avec les lames du livre de Thoth nous avons Le Nombre 0, le Fou et le Nombre 21, le
Monde, pour une rduction thosophique au Nombre 3, lImpratrice.
Le Fou, la substance plastique ou primordiale universelle issue des
abmes, la nuit, le vide ou le retour au chaos par franchissement des limites de lquilibre et
de la violation des lois dharmonie. Cest le rgne des instincts et des impulsions
irraisonns.Ne sappartenant pas lui-mme (volont et intelligence) il est possd, et le jouet
des forces du Destin cause de son indolence, sa paresse, son irrsolution et sa faiblesse.
Passif, ngatif, influenable, soumission aux influences extrieures. Aveugle spirituel.
Le Monde, les 4 lments, le macrocosme et le Microcosme, le miracle de
la chose unique de la Table dEmeraude, la Vrit se manifestant sans rserve en cartant le
voile des apparences, pour communiquer le secret de lessence des choses. Cest lme
universelle, la Connaissance. Science intgrale de labsolu, extase, le mystre se rvlant
lme.
Ce que nous pourrions rsumer, plutt que traduire, tant ces deux dfinitions
correspondent parfaitement aux hirogrammes qui composent le nom de Sheth, par:
Lme universelle, la Providence, les lois de la Divine Cration, venant
ordonner labme du dsordre de la substance plastique primordiale se manifestant dans la
sphre organique.
Noublions pas que Sheth, bien que dune autre ligne (un autre tat de la
Conscience) est le frre de Kan et dHabel. Cette filiation fait que Sheth, et Kan seront
intiment lis dans la Monade/Conscience et son incarnation terrestre. Sheth tant lenveloppe
des plus hautes et des plus subtiles puissances, sera donc lgitimement le porteur de la
Lumire cleste. IHAH, Adam, Kan, Sheth, diffrents tats qui seront ceux de la
Conscience dans les manifestations de sa facult volitive et de son libre arbitre.
Enfin, nous ne sommes pas dans lhistoire ridicule dune famille, dune tribu
ou dune civilisation, comme hlas les lectures profanes des scribes de la Gense Biblique ont
voulu nous le faire croire, mais dans une cosmogonie et une cosmognse intemporelle. Alors
si Kan est le feu, puissance et gnrateur de vie du Soleil, Sheth son frre/sur (Mre) sur
un plan (ligne) diffrent, est lui aussi un symbole de Puissance mais cette fois astral. Ainsi
nous aurons une premire enveloppe spcifiquement plantaire structurant lme-de-vie par
les vices et vertus, et une seconde celle qui lui permet de capter la puissante nergie source,

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

que cette me-de-vie aura toute libert de recevoir, dactiver en fonction de ses apptences et
de son libre arbitre vouloir transmuter son nergie vitale en volution.
Avant de terminer ce chapitre par son dernier verset, qui est une
introduction au chapitre suivant, je crois utile de revenir sommairement sur les extraordinaires
richesses de ce chapitre IV; Il nous rvle, au travers dun processus dinvolution, le parcours
initiatique que devra faire lme-de-vie incarne pour retrouver son tat lumineux par
lexaltation ou non de ses propres vertus (forces).
Kan/Soleil, le tueur dhomognit, mais aussi celui qui est de lessence
dIHAH, et le feu (soufre diraient nos alchimistes), par lequel linvolution (la descente)
commence, mais cest aussi par son jumeau Habel/Saturne le Soleil sotrique; lvolution de
ce cycle se termine par la Connaissance et linitiation.
Les 7 plantes symbolisent les 7 sphres de cette initiation que nous
retrouvons dans le corpus hermeticum ; les 7 cieux que lme-de-vie doit reconqurir. Il ne
sagit pas ici dastrologie profane et dvoye, aussi ridicule dans ses fondements pseudo
scientifiques dune grande purilit, que dans les invraisemblances quelle vhicule, et dont le
moindre des paradoxes est celui qui veut que : si les vnements sont prvisibles
astrologiquement, que devient le libre arbitre?... Si ces vnements sont modifiables par le
libre arbitre, alors ils ne sont plus prvisibles...
Lastrologie du Spher de Mose est une vritable astrologie sotrique la
double influence, celle du Destin par les lois de causalit que gnrent les vertus ou les vices,
et celle de la Providence, qui offre lnergie source, que la Monade/Conscience peut
transformer en Matire ou Lumire. Linfluence astrologique dans la sphre du Destin
(linvolution) simpose et se subit par domination, alors que dans la sphre de la Providence
(lvolution) cette influence est reue par identification et adhsion volontaire, qui se ralisent
par mditation, invocation et volont de transmutation. Comme nous pourrons le constater,
chaque ciel, limage de la Cration, a une double polarit, nous aurons donc les aspects
ngatifs dune plante, et les aspects positifs, les premiers sont subis, les seconds sont voulus,
ardemment souhaits et volontairement activs par leffort de lme-de-vie.
Nous retrouvons, bien videmment, ces influences astrologiques, avec leur
double polarit, sur le plan des Nations par les 7 anges tel que la tabli Trithme dans son
trait des causes secondes, et dont il fait revenir linfluence prdominante sur les Nations tous
les 354 et 4 mois.
Ainsi Lange de Saturne, Orifiel, dont le nom signifie: Cieux ou Nue de
Dieu, fait sous son rgne les hommes grossiers et farouches, rappelant, par leurs murs, les
btes sauvages.
Vient ensuite Anal, dont le nom signifie: exauce-moi, Seigneur, Esprit de
Vnus, et sous le rgne duquel les hommes deviennent moins grossiers, difient des maisons
et des villes, inventent les arts manuels, et se livrent aux volupts de la chair, des jeux et des
chants.
Vient ensuite Zachariel ou Zaskiel, dont le nom signifie: Justice de Dieu,
Esprit de Jupiter, et sous le rgne duquel les hommes se disputent le pouvoir, se livrent la
chasse, orner leur corps de vtements, et sparer les bons des mchants; les uns invoquant
C. Le Moal 2006, dpos SGDL

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

Dieu, les autres se plongeant dans les plaisirs et les passions. Sous le rgne de Zachariel
apparassent les lois imposes par la force et les premires grandes civilisations.
Vient ensuite Raphal, dont le nom signifie: Dieu gurisseur, Esprit de
Mercure, et sous le rgne duquel les hommes dcouvrent lcriture, lusage des instruments de
musique. Les changes commerciaux sont mis en pratique ainsi que la navigation.
Vient ensuite Samal, dont le nom signifie: poison suprieur, cest sous son
rgne que surviennent les dluges, les religions et les castes sont renverses, les Grands et les
Princes connaissent lexil et les lois sont changes.
Vient ensuite Gabriel, dont le nom signifie: Force de Dieu, Esprit de la
Lune, et sous le rgne duquel les hommes se multiplent et fondent des villes.
Vient ensuite Michal dont le nom signifie: Qui est comme Dieu, Esprit du
Soleil, et sous le rgne duquel les Rois apparassent parmi les mortels. Les hommes inventent
les Mathmatiques, lAstronomie, la Magie, ils instituent le culte des dieux bass sur des
principes infrieurs, cest aussi sous son influence que se dveloppe lagriculture, et que les
hommes commencent avoir des murs et des institutions plus polices.
Chaque retour de linfluence de ces Esprits plantaires apporte, selon
Trithme de nouveaux developpements en rapport avec leur ipsit, ainsi lors du retour
dOrifiel, les Nations se multiplient, la terre est divise en rgions, quantit de royaumes sont
fonds, la Tour de Babel est construite et la confusion des langues arrive.
Avec le retour dAnal les hommes oublient Dieu Lui-mme, se mettent
rendre un culte aux morts, les adorer de mme que les statues. Se developpe les modes,
lusage des ornements prcieux, les excs aux volupts et aux passions de la chair, leur
levant et leur ddiant des statues et des temples.
Le retour de Zachariel est considr comme celui de lge dor; parce que
labondance de tous les biens de la terre amena laccroissement du genre humain. Cest sous
ce rgne que les Patriarches, fondateurs de lesprit de justice, apparurent, et les justes furent
spars des impies par leur volont et par leurs uvres.
Au retour de Raphal les hommes sadonnent avec ardeur ltude de la
sagesse. Cest aussi pendant ce rgne que les hommes sadonnent la superstition lidoltrie
et aux incantations diaboliques, et que par raction, Raphal/Mercure donna aux hommes les
Tables de la Loi.
Au retour de Samal reviennent les catastrophes et les destructions; quantit
de monarchies et de royaumes seffondrent. Cest sous son rgne que Troie fut dtruite. Mais
aussi quantit de cit nouvelles sont fondes. Les guerres et les luttes entre les Rois et les
Nations se multiplent.
Au retour de Gabriel, apparaissent de grands prophtes; sous son influence
naissent nombre de nouveaux royaumes, des lois sont imposes aux hommes, et le culte des
idoles se dveloppe.

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

Au retour de Michal se dveloppe les grandes dynasties, la puissance des


royaumes, les grands philosophes tel que Pythagore.
Ces 7 plantes correspondent aux 7 glises de lApocalypse, et aux 7
branches du chandelier de la tradition juive la menorah ; nous retrouvons leurs influences
pendant les 7 grandes priodes qui dcoupent lexistence dun individu. Du soleil de la
naissance, la croissance Lunaire de lenfance, qui se poursuit par lardeur de Mars de la
jeunesse et de Vnus pour la sduction et la virilit, en passant par le Mercure de la
connaissance du monde, pour en arriver la plnitude de la puissance maitrise de Jupiter, et
enfin la sagesse Saturnienne du noble vieillard ou la dcrpitude calamiteuse de
linconsquent, suivant la vie quil a mene. Chacune de ces priodes est sous linfluence
positive (vertueuse) ou ngative (vicieuse) de ces plantes, comme il est ais de le constater
dans la ralit de lhistoire de lhumanit. Ceci explique pourquoi le septenaire est un nombre
sacr dans toutes les thogonies. Le nombre 7 reprsente le pouvoir magique dans toute sa
force, cest lesprit du Ternaire Divin assist de la toute puissance de la nature lmentaire des
4 lmentals. Cest sur le plan de la spiritualit, les quatre vertus cardinales (La Force, la
Justice, la Temprance, la Prudence), et les trois vertus thologales (la Foi, lEsprance et la
Charit.)
Sur le plan individuel, ltre prisonnier du cercle dinvolution (la descente,
les vices, les 7 pchs capitaux, les 7 sceaux qui ferment le livre de lApocalypse) ne peut
esprer autre chose que de subir fortement les influences ngatives de ces Esprits plantaires
dans lignorance, la souffrance et les tnbres. Pour bnficier des influences positives il faut
obligatoirement tre dans le cycle dvolution (la remonte, les vertus) qui seul permet le
niveau vibratoire nous mettant en rapport et en harmonie avec ces influences positives, qui
tant du domaine de la Providence, ne simposent donc pas mais se reoivent par rsonnance
et adhsion volontaire clairement et durablement manifeste, je ne saurais trop insister sur cet
aspect de cet enseignement incontournable.
A ce stade, certains pourraient encore se poser la question de savoir questce qui dtermine la poursuite de limplacable cycle dinvolution, ou ce qui nous fait entrer
dans celui de lvolution, la rponse a prcdemment t donne, mais il est toujours bon de
la rappeler : LE LIBRE ARBITRE, qui sexprime dabord par la pratique de la premire des
vertus cardinales: la Force, la force de vaincre ses propres tendances, ses dsirs, lattraction de
Nahash ses passions et ses ardeurs cupides, ses certitudes sclrosantes et la puissante
attraction de ce trou noir quest lego.
Dans les enseignements des textes sacrs de lancienne Egypte, ou ne figure
pas cette expression de libre arbitre, nous retrouvons cette facult sous la forme dun trope
encore plus puissant dans son expressivit et qui est : Je-suis-celui-qui-se-cre-lui-mme.
Cette formulation renferme toute la puissance de la haute magie que cette civilisation tait
parvenue atteindre. Par Je-suis elle ouvre le vortex de lternel Moment Prsent qui est le
centre de chaque sphre de manifestation ; et par celui-qui-se-cre-lui-mme, elle synthtise
toute les pouvoirs dune puissant verbe crateur qui est celui qui dcoule de la plus haute
initiation ; celui qui accde par la matrise des hirarchies des puissances divines la
ralisation la plus transcende de sa propre nergie vitale par la Connaissance.
Lorsque le libre arbitre ne manifeste que des affinits pour le g o
(faiblesses), il prive de nourriture subtile sa conscience spirituelle qui sanmie et perd ainsi
rapidement sa force et sa libert. Linertie de lme-de-vie engendre la paresse intellectuelle,

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

et cette paresse est une ivresse qui endort les facults suprieures. Le sommeil dans lequel
plonge alors lme-de-vie est la corruption de la mort: loubli.
Les coups du destin ne sont l que pour permettre notre volont de
sexprimer pour parvenir les surmonter par lexpression de notre libre arbitre; ce nest donc
pas une maldiction mais rigoureusement le contraire.
Dautres pourraient aussi se demander: mais quoi sert donc cette
involution? Ce quoi je rponds: pourquoi vouloir faire preuve de libre arbitre quand on est
dans un univers de batitudes joyeuses comme le jardin dEden?
ces questions, il convient de rpondre que les batitudes joyeuses mais
inconscientes, comme celles que vivent les enfants en bas ge, noffrent aucune perspective
de libert car elles sont rgies par linconscient collectif de larchtype. La chute dans
linvolution matrielle, mme si elle est extrmement difficile vivre et souvent douloureuse,
nest que ce qui nous assure la promotion (perfectibilit) vers notre divinit (ipsit
consciente), qui ne peut exister sans quelle puisse se manifester au travers du libre arbitre. L
encore la Table dEmeraude, aprs le Spher de Mose, se rvle dune prcision absolument
remarquable:
Il monte de la terre au ciel, & derechef il descend en terre, & il reoit la
force des choses suprieures & infrieures. Tu auras par ce moyen la gloire de tout le monde;
& pour cela toute obscurit senfuira de toi.
Cest la force forte de toute force : car elle vaincra toute chose subtile, &
pntrera toute chose solide.
Pour vaincre toute chose subtile et pntrer toute chose solide, ce qui est le
propre du libre arbitre, il faut encore disposer de la force forte de toute force; pour disposer
de cette force il faut cumuler celles des choses suprieures & infrieures; comment ne pas
comprendre dans cette formulation les forces de lvolution et de linvolution
Il convient donc de comprendre que lvolution comprend des tapes, les
fameux chelons de la scala philosophorum, et quil ne sagit pas den franchir un ou deux
chelons, et pas les autres. Lhomognit ne se retrouve quaprs avoir franchi avec leffort
volontaire les 7 premiers chelons, qui consistent en la matrise des forces mouvantes qui
structurent lme-de-vie, lorsquon a dcid de reprendre le contrle de son libre arbitre.
La matrise de ce libre arbitre procde toujours dune rvlation, (prise de
conscience de son asservissement) car ce nest que par la rvlation que nous accdons la
connaissance. Ces 7 premiers chelons tant la condition pralable avant de pouvoir esprer
entreprendre les douze travaux dHercule.
La rvlation reue par intuition claire par la raison et qui se trouve tre
en harmonie avec luniversel, vhicule une telle force de vrit quelle est capable de vaincre
les convictions contraires et les prjugs les plus sculaires de lego qui tient lme-de-vie
sous camisole, pour finir par simposer dans sa lumineuse vidence, malgr les oppositions
quelle rencontre. Cest aussi celle qui progressivement nous fait sortir de la domination de
linstinct qui nous maintient en relation avec linconscient collectif, et qui assure lintendance

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

pendant la dure ncessaire (de mme nature que le sommeil) la maturation de notre
conscience.
Aprs la domestication de la Force Solaire, le premier ciel reconqurir,
sera donc ncessairement celui qui est en phase directe avec la source de Connaissance, cest-dire Henoch/Mercure. Car sans Connaissance il nest point de discernement, la fameuse
distinction du Bien et du Mal qui mne la divinit par laptitude percevoir les penses les
plus leves. Henoch/Mercure tant le messager des Dieux, est aussi la Puissance qui est
directement relie au pouvoir de perception de ces penses. Pour recevoir ce messager, encore
faut-il dvelopper ses capacits spirituelles, comme lintuition et limagination; il y faut donc
imprativement la Foi, vertu qui vient fconder la raison, car sans la Foi, la raison qui nest
que certitude est rapidement strile. Il ne peut pas y avoir de Foi leve, et donc claire, sans
la pratique des autres vertus. Henoch/Mercure de lvolution est celui qui reoit les lumires
de la Connaissance, et ce Mercure ne peut agir, qu la condition que Henoch/Mercure de
linvolution (celui des philosophes raisonneurs, du commerce, des voleurs et de lego) ait
cd sa place au Henoch/Mercure des sages. Recevoir linitiation de ce Henoch/Mercure des
sages est comme gravir une montagne, car cette initiation nest pas une frivolit ou un passetemps ludique, cest une lutte et des efforts constants (vritable manifestation de sa volont,
de son libre arbitre) o chaque seconde perdue est une seconde qui fera dfaut pour atteindre
le sommet au terme de la course dans la dure dune incarnation.
Mais lorsque lon parvient au sommet de ce ciel, il sagit alors dun
dvoilement qui permet laccession un tat de Connaissance directe qui engendre une
nouvelle puissance de penser, niveau vibratoire ouvrant sur des perspectives majestueuses.
Petite pause pour comprendre ici la raison qui distingue dans les Tables de
la Loi, le Nom de chaque plante davec le Nom de sa Puissance qui la manifeste. Henoch est
la Puissance qui trne dans lvolution, Mercure est sa manifestation dans linvolution de la
sphre matrielle; les deux Noms sont intimement lis, si Mercure est largement connu des
profanes de toutes les poques, son Nom de Pouvoir Henoch/Thoth, et la connaissance des
Puissances qui composent ce Nom, nest rserv quaux Initis de la Haute Science, car cest
celui qui sert dans les invocations tre reconnu et cout de cette puissance
Rappelons quen volution, il sagit de linfluence des Puissances de la Providence, et quelle
nest pas subie, mais doit tre mrite, par des manifestations, de courage, de constance, de
srieux, de la part de celui qui linvoque et dsire la recevoir par les actions volontaires de son
libre arbitre. Les dieux ne succombent jamais la lgret, la frivolit et la dsinvolture.
Lavantage de lInitiation lUniversel, est quelle permet celui qui la reoit de pouvoir lire
directement dans la mmoire Akashique, linaltrable bibliothque des Lois de la Divine
Cration, grce laquelle la Connaissance ne peut jamais disparatre. Celui qui possdait cette
facult tait considr par les anciens comme un initi du Soleil, ou comme on le retrouve
dans les Tablettes de Thoth : un soleil du matin.
Cherche l'intrieur du cercle et utilise le mot que je vais te donner.
Ouvre le passage l'intrieur de toi et toi aussi tu vivras.
Lhomme croit quil vit mais sache que la vie est dans la mort. Tant que tu
es enchan ton corps il ny a pas vraiment de vie. Seule lme se meut dans un espace libre
et possde la vie qui est vraiment la vie. Tout le reste est servitude, un esclavage dont il faut
se librer.

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Ne crois pas que lhomme est dorigine terrestre, mme sil croit provenir
de la terre. Lhomme est un esprit qui provient de la lumire. Mais tant quil nen prend pas
conscience il ne peut tre libre. Les tnbres encerclent ltre de lumire et enchanent lme.
Seul celui qui cherche peut esprer devenir libre.
Les ombres autour de toi se dissipent, les tnbres emplissent lespace.
Brille de tous tes feux me de lumire et inonde de tes rayons lobscurit de lespace.
Tu es vritablement un soleil de la grande lumire. Rappelle toi de cela et tu
seras libre.
Sors de lobscurit, ne reste pas dans le monde des ombres; merge des
tnbres de la nuit comme un soleil royal du matin.
Lumire, toi soleil naissant. Te voici remplis de la gloire de la lumire,
libr des liens obscurs. Une me qui est une avec la lumire. Voil la cl de toutes les
sagesses.
lintrieur de toi se trouve lespace et le temps. Libre toi des entraves de
lobscurit. De la nuit, libre ton corps de lumire.
Grande Lumire qui remplis le Cosmos, coule en abondance travers
l'homme. Transforme son corps en une torche de lumire qui ne pourra jamais tre teinte
parmi les hommes.
La providence lorsquelle se manifeste celui quelle estime digne den
recevoir ses richesses, le fait toujours ses dbuts dune faon infiniment subtile, ce qui
implique une attention et une acuit soutenues de la part du bnficiaire ; cest ce qui
dcourage souvent ceux qui saventurent dans la voie de lvolution et qui, raisonnant avec
des perceptions grossires et rustiques, sattendent croiser la fanfare cleste et les PomsPoms girls du Magique Circus, alors que ce nest que parfums lgers et subtils, murmures
dlicats loreille interne. Lorsque lon parvient rgler son champs de conscience sur cette
harmonie subtile alors, la magie des penses justes et des mots de pouvoir devient
poustouflante defficacit.
Si lexpression du libre arbitre permet daccder au cycle dvolution, il faut
savoir que toute manifestation de doute et de faiblesse de la part de cette volont dans cette
direction, fait rapidement disparatre les liens tenus quelle tait parvenue tisser avec les
influences des Puissances Astrales. La disparition de ces liens des Puissances de lvolution
seront automatiquement remplacs par les solides chanes dominatrices des dsirs, des
motions, des passions et de lardeur cupide de linvolution. Un compromis entre linvolution
et lvolution, signe toujours la victoire de linvolution. La qute du Bien et de la Vrit doit
tre totale sinon elle simmobilise et sinverse. Le plerinage qui mne la Jrusalem cleste
ne se fait pas en faisant une halte toutes les auberges et tripots qui jalonnent son parcours.
Ceci pour dire que la frivolit et lindcision nest pas condamnable en soi,
mais sont terriblement dangereuses car lorsque disparat linfluence positive nouvellement
reue, alors la ngative revient en redoublant de puissance. Linconstant adepte devient alors
lobjet des pires dprimes et sinistroses car le Mercure matriel de lego est un dmon jaloux,

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

puissant, vengeur et froce. linverse, celui qui parvient par effort de volont et
dtermination maintenir la prsence de Henoch/Mercure des sages, lthique, par sa Foi,
finit par prouver un dtachement pour la nature dgnre; celui qui voit le vrai chemin et
qui reoit les vraies lumires dpose sur le bcher ses passions et ses dsirs gotiques, Nahash
de dominateur devient domin et perd son pouvoir dasservissement sur lme-de-vie.
Ds que la pense dHenoch/Mercure de lvolution rayonne dans la vie de
celui qui slve, tout change dans sa sphre daction, de par son identification cette source
il devient lui-mme le fils du matre quil sest choisi, ce messager de la lumire, ce qui a pour
consquence la prise de conscience de sa propre responsabilit thique qui lui donne la
proccupation de porter remde aux blessures quengendrent la dialectique strile de la raison
livre elle-mme. Celui qui parvient ltat dHenoch/Mercure des sages ne cherche pas
combattre lignorant ou le raisonneur, ce qui reviendrait vouloir vaniteusement changer
lordre ncessairement parfait des choses, mais plutt offrir le reflet des lumires de la
connaissance quil reoit, ceux qui nont plus besoin que de cela pour sortir de la
domination de linvolution; car une des rgles de cette volution est quelle ne se parcourt
jamais sans que celui qui sy engage ne fasse preuve de responsabilit. Responsabilit qui, en
la circonstance, doit se situer au plus haut niveau, et qui consiste se sentir responsable des
autres, limage des Puissances de la Providence qui diffusent continuellement leurs
influences bnfiques pour permettre nos volutions pour peu que lon soit dispos souvrir
ce Don dAmour puissant mais infiniment subtil.
Le monde dHenoch/Mercure de lvolution nest pas compatible avec celui
de la sphre gotique, il est donc peru par cette sphre gotique haineusement comme une
invraisemblance et un dlire hors raison. La sagesse de liniti est folie pour le profane. Mais
cette opinion, fruit de lignorance et de labsence de vertu, nest plus de nature mouvoir
celui qui sidentifie lHenoch/Mercure de lvolution et qui a sacrifi ses viles motions;
motions sensitives qui ne sont plus compatibles avec une vision spirituelle beaucoup plus
vaste des choses, et que procure cette lvation. Parvenir ltat vibratoire dHenoch/Mercure
de lvolution est la condition indispensable pour accder au deuxime ciel.
Le deuxime ciel est celui de Whirad/Vnus, celui dun nouvel
largissement de conscience qui le conduira plus de plnitude. Le dsir charnel de la Vnus
gotique de linvolution, fait place lAmour sans discrimination de ses semblables, de la
Vnus de lvolution. Ce ciel de Whirad/Vnus de lvolution dveloppe le Temple du cur
laspect fminin, alors que Henoch/Mercure a dvelopp le Temple de la tte laspect
masculin, ces deux aspects de landrogyne qui est la complexion de lme-de-vie depuis son
origine. La Puissante nergie de la Kundalin se manifeste sous forme de polarit mle et
femelle et dont il convient de faire lanalogie des contraires. Contraires qui donneront en
lvation dune part, la Sagesse Divine reue par Henoch/Mercure de lvolution, et dautre
part, la Force de lAmour reue de Whirad/Vnus de lvolution. Ce qui se traduit sur le plan
de celui qui slve par: il reoit par la foi la sagesse de Henoch/Mercure, et la fait rayonner
par lAmour de Whirad/Vnus. La foi reoit, lAmour donne. Une vertu ne reste jamais seule,
car cest le plus sr moyen pour quelle se transforme en vice. Comme le disait si justement la
sagesse de lancienne Egypte: Trop de Mat nest plus Mat.
Cette force vitale de Whirad/Vnus est directement issue de la polarisation
sexuelle de la Papesse; dans le cycle dvolution, elle na bien videmment plus aucun
rapport avec la Vnus gotique et son culte phallique. La partie de lhumanit qui est dans le
cycle dinvolution subit la domination de la Vnus gotique et charnelle, avec ses cultes ses

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

idoltries, ses passions, ses dsirs dominateurs et ses perversions sexuelles; alors que
lhumanit qui est dans le cycle dvolution, reoit la Force dAmour de Whirad/Vnus
suprieure, ce qui veille et dveloppe ses perceptions intuitives les plus fines, subtiles,
lgantes, gracieuses, ainsi que la gnrosit et le sens du don.
Ce travail dvolution, qui ncessite des efforts considrables de chaque
instant, est lourd et pnible ses dbuts; un peu comme quelquun qui se mettrait faire du
sport aprs tre rest des annes une vie sdentaire. Mais tout comme lors de la reprise de
lactivit sportive, derrire les quelques souffrances musculaires, apparaissent rapidement
quelques amliorations encourageantes. Lorsque le premier ciel de Henoch/Mercure des sages
nous apporte ses lumires, celui de Whirad/Vnus thique nous fournit une Force qui permet
de surmonter les difficults croissantes que comprennent lascension de la scala
philosophorum, et des limitations motionnelles, intellectuelles et spirituelles quil convient
de vaincre, pour largir sans cesse notre champ de conscience.
La Beaut qui dcoule de lharmonie entre la Foi et lAmour (voir les vraies
significations ci-dessus), est apporte par le ciel de Whirad/Vnus de lvolution. L encore,
dans le monde de linvolution o tout est rapport de force, commerce, tromperie et duplicit,
les richesses de Henosch/Mercure manifestes avec altruisme par Whirad/Vnus ne sont pas
compatible avec ce monde. Aussi ceux qui atteignent ce deuxime ciel devront supporter
suspicions, calomnies et dnigrements en toute connaissance de cause. Ils le feront dautant
mieux, quils ont avec eux la force pour surmonter ces obstacles, ce qui leur permettra de ce
hisser au troisime ciel.
Il convient de bien comprendre que chaque ciel plantaire nest accessible
quaprs totale intgration des prcdents. Cest un peu le mme processus que pour la
forme:
Cest seulement aprs avoir puis tous les champs du possible dune forme,
quil est possible de passer la forme suprieure. linverse dun vtement ce nest pas la
forme qui sadapte aux capacits de lesprit, cest lesprit qui doit tre capable de se vtir
dune forme. Lesprit de la grenouille ne peut pas prtendre pouvoir se vtir de la forme du
buf.
Donc, les initiations de Henoch/Mercure et de Whirad/Vnus de lvolution
doivent devenir proprit (identification et confondement) de celui qui slve avant de
parvenir au troisime ciel celui de Methoushel/Mars. Et si les influences de Mars du Destin
simposent sous forme de violence, de colre de brutalit, de tyrannie et dintolrance, le
Methoushel/Mars de lvolution, que reoit celui qui slve, est lexpression de la Force en
tant que vertu cardinale, celle de la Justice active, de la Volont pour vaincre ses dsirs, ses
passions, ses vices ses intolrances. Ce Methoushel/Mars de lvolution est la force de la
volont dynamique et cratrice, celle qui dchire les voiles de nos prjugs et de nos
ignorances.
La volont qui est la manifestation du libre arbitre, serait totalement effrne
si elle ntait pas borne par des vertus; cest dailleurs ce qui se passe dans linvolution, o
ntant pas borne par des vertus, elle est borne par les lois de causalit (action/raction), ce
qui en limite les catastrophes la sphre temporelle. Car le Methoushel/Mars de linvolution
fait subir sa domination dans la satisfaction des dsirs et des passions, et il dclenche colre et
violence lorsque quelque chose soppose cette satisfaction, ce qui renforce encore plus son

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

pouvoir dominateur et destructeur sur lme-de-vie qui en est la victime. Celui qui se trouve
sous lemprise du feu Martien de la colre subit une preuve et une perte dnergie puisante.
La volont dans sa forme Martienne dinvolution est la fin du libre arbitre, puisquelle subit
les forces qui la dominent, alors que dans celle de lvolution, prcde de Henoch/Mercure et
Whirad/Vnus, cette facult volitive est la souverainet du libre arbitre et la plus belle
manifestation de conscience.
Le ciel de Methoushel/Mars de lvolution, associ ceux de
Henoch/Mercure et Whirad/Vnus, permet liniti dtre un Grand Prtre des uvres
Divines, non pas vis--vis des autres mais vis--vis de sa propre destine. Les puissantes
influences plantaires quil reoit le relient aux forces cosmiques dont il devient un lment
part entire. En tant quhomme cleste, il participe lOrdre divin. Methoushel/Mars de
lvolution fait prendre conscience celui qui slve quil est dessence divine et que cela
implique une responsabilit sans limites, mais aussi une esprance sans bornes. Sa volont de
participer lOrdre Divin devra bien videmment commencer se manifester dabord l o il
se trouve car il ne suffit pas de recevoir son habit de Grand Prtre si cest pour en fin de
compte le laisser dans son carton demballage.
Le plus terrible dans lapprentissage du libre arbitre, cest le moment o lon
prend conscience que nous navons plus rien attendre de personne, mais que beaucoup
peuvent lgitimement attendre de nous; cest aussi ce qui est le plus enthousiasmant lorsque
notamment lon saperoit que lon obtiendra, simplement par la manifestation de sa volont,
tout ce quil est possible desprer, ce que nous retrouvons dans ce trope de lancienne gypte
si souvent reproduit dans les sarcophages, les temples et les pyramides: Je-sui-celui-qui-secre-lui-mme.
Celui qui accde au ciel de Methoushel/Mars, devient la volont libre de
lme-de-vie divinis dans la chair, et qui, en tant que Grand Prtre, utilisera toutes les forces
de la sagesse que les influences plantaires mettent sa disposition. Ses puissants pouvoirs
magiques qui font de lui un Hirophante, sont uniquement au service de luvre de la Divine
Providence, ce qui fait quil est totalement exclu, que ces pouvoirs puissent servir pour une
raison gotique ou en rapport mme lointain avec le cycle de linvolution. Car dans une telle
occurrence, liniti, qui conserverait une partie de ces pouvoirs, chuterait dans la sphre du
Destin; cest celui que nous voyons se livrer la sorcellerie la plus infernale, lidoltrie, la
mdiumnit commerciale et la superstition avec aveuglement, intolrance et sectarisme.
Au ciel de Methoushel/Mars, celui qui y parvient, a vaincu par
Henoch/Mercure lignorance et la tristesse qui laccompagnent, et lerreur due un manque
de discernement; par Whirad/Vnus lintemprance, lenvie et la concupiscence et par
Methoushel/Mars lavarice, la colre, la violence et la mchancet. Avec linfluence de ces
trois ciels, il possde le pouvoir de transmutation du vritable alchimiste. Ainsi, par la Force
de Methoushel/Mars de lvolution, la vanit devient humilit, car sans la force thique cette
transmutation nest pas possible et surtout pas durable. Le Grand Prtre domine sur les forces
lmentaires, les puissances gotiques et animales tombent sous sa direction. Le Grand Prtre
est entr dans son Temple intrieur, et celui qui slve ayant franchi ce troisime ciel, aura la
facult daccder au quatrime ciel, celui de Jupiter.
Arriv ce stade, celui qui slve sait pertinemment quil ne sagit plus
dagir suivant une volont gotique, mais en harmonie avec les Lois et principes de la Divine
Cration, quil reoit de ses puissantes influences plantaires, auxquelles il se sent

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

indissolublement li. La force de la volont venant de Methoushel/Mars de lvolution, qui a


transmut toute vanit en humilit, na plus dautre but que la qute incessante de cette
harmonie avec lordre divin. Whirad/Vnus assure le rayonnement, et Henoch/Mercure le
guide sur les chemins de la sainte Providence, afin quil puisse constamment tmoigner de
lexistence de ce collge de sages de la Lumire Universelle qui hirarchise, dans leurs
manifestations, les puissances de lunivers. Laccession au ciel de Methoushel/Mars de
lvolution implique la volont et la responsabilit de transmettre, avec discernement,
lenseignement de la plus haute initiation reu, afin de permettre llvation ceux qui, bien
que cherchant dune faon volontaire, sont encore dans les tnbres, et le resteraient
longtemps sans ce partage des richesses de la Divine Providence; principe de partage qui se
retrouve sur tous les plans de la Cration. Cest aussi par ce partage, le seul moyen quil ait de
payer sa dette davoir tant reu et si gnreusement tout ce qui lui vient de la Divine
Providence et qui lui permettre dtre ce quil est.
Ayant accd au plus haut niveau du ciel de Methoushel/Mars par ses
tches accomplies, celui qui slve parvient alors au ciel de Jupiter de lvolution le grand
recteur de la Justice, vertu cardinale indispensable lalchimie du Grand uvre. Ce feu
dvorant qui brle la matire infrieure et quil nous appartient dactiver par la pratique de
cette Vertu quest la Justice, mais pas nimporte quelle justice celle de la loi de Mat:
Juste de pense, juste de parole, juste daction et trop de Mat nest plus
Mat.
Aprs avoir reu de Henoch/Mercure, la connaissance des choses
suprieures qui permet de percevoir les Lois du Divin Crateur, de Whirad/Vnus, le sens de
lharmonie de la beaut par la pratique de lanalogie des contraires sans laquelle il ne peut y
avoir de rencontre Divine, de Methoushel/Mars, la force, vertu cardinale, de la volont qui
rend possible losmose du libre arbitre avec les Lois de la Providence, car les puissances de la
Providence ne se donnent quaux vertus; il reoit de Jupiter le rgulateur de toutes ces vertus,
la Justice qui seule permet celui qui slve, dtre compatible avec le Grand uvre et les
Lois de la Divine Cration. Car lharmonie la plus grande est toujours celle qui est la plus
proche de la Vrit. Le Verbe Vivant est toujours la manifestation dune Pense Juste en
Vertus. Lamech/Jupiter constitue la synthse des vertus accumules de Henoch/Mercure,
Whirad/Vnus, et Methoushel/Mars que sublime la Justice.
La perte du sens moral nest rien dautre quune privation de la vertu
cardinale quest la Justice. Alors lindividu qui en est victime est en proie au cauchemar des
passions, des garements, des doutes, des angoisses, des violences et des injustices.
Autant Lamech/Jupiter de linvolution se manifestera par de la prsomption,
de lautorit sans justice ou alors dvoye, une jovialit sans amour, une fiert et une
arrogance sans raison, autant le Jupiter de lvolution sera la manifestation dun grand
Hirophante en qute de la transcription de lordre Divin sur le plan terrestre par la
manifestation dun verbe exemplaire de Justice.
Ce grand Hirophante devient le chanon entre les puissances de la
Providence et celles du Destin. Sa prsence fera se rpandre les Lois de la Providence qui
seront perues par ceux qui souvrent elle, crant ainsi une fraternit informelle qui assure
depuis toute ternit la transmission des vraies Connaissances, quels que soient les alas que
subissent les civilisations. Celui qui est parvenu au ciel de Jupiter, tout en poursuivant son

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

lvation, accomplit sur cette terre sa mission occulte de Justice au service de tous, et le plus
souvent dans une ignorance et une indiffrence de ceux quil sert. Cest celui qui va
discrtement croiser le chemin dun quteur, et quil va aider progresser rapidement dans ses
recherches, sans que ce dernier ne sen rende vraiment compte. Cest trs longtemps aprs, et
alors quil laura perdu de vue, que ce chercheur dcouvrira quil a crois la route dun matre,
que son manque de discernement dalors, ne lui a pas permis de connatre, cause de
lhumilit de celui-ci, qui lui donnait des allures tellement ordinaires, ce quil tait vraiment,
mais pas au sens o lentendent les profanes.
Celui qui parvient slever au ciel de Lamech/Jupiter, entre dans un
champs de force o il se trouve en relation, physique ou spirituelle, avec tous ceux qui sy
trouvent. Il retrouve la cohrence dun grand tout unifi et unificateur dans le moindre de ses
maillons, et la charge de responsabilits qui pse sur ses paules sen trouve immdiatement
allge, il nest plus et ne sera jamais plus seul!
La vision dune conscience largie quoffre le ciel de Lamech/Jupiter,
permet au Hirophante davoir une perception plus vaste de son appartenance luvre
grandiose et des missions qui sont les siennes, sans quelles lui soient imposes. Les
difficults sestompent et les conflits entre la matire et lesprit se subliment et se
transcendent dans un universalisme majestueux du Don de lAmour Divin. Ceci implique de
la part de celui qui atteint le ciel de Lamech/Jupiter de lvolution, le sens de leffort constant,
du sacrifice luvre commune, de lamour de la moindre cration, comme tant dessence et
de signature divine, dune abngation et dun altruisme total, ce qui nest quune mise en
harmonie avec ltat qui est le sien, et quil accepte en toute libert et responsabilit.
Et nous en arrivons au ciel de Habel/Saturne, le redoutable gardien des
cycles de la rincarnation, celui qui condamne aux cycles de morts physiques tant que lon ne
parvient pas en volution son ciel, celui de lhomognit (voir Habel/Saturne verset 2). Le
ciel de Habel/Saturne en volution est donc la fin du processus dialectique et de la sparabilit
des choses.
La sortie de la sphre organique et temporelle se fait ncessairement par
Habel/Saturne. Autant Habel/Saturne rgit le corps physique, spcialement les parties dures
comme le squelette, qui sert de symbole pour le reprsenter, - ce qui nest pas un hasard mais
le fruit dune haute connaissance -; dans le corps physique, Habel/Saturne est donc le
principe de cristallisation et de corporification la plus dense de la lumire. Dans le ciel de
Habel/Saturne, le nouveau corps chappe ces consquences et reoit des proprits
nouvelles rayonnantes, lumineuses, magntiques. Car le rle de Habel/Saturne, est de fournir
des formes adaptes aux forces et aux valeurs (positives ou ngatives) que chaque me-de-vie
est parvenue accumuler par lexprience de ses incarnations multiples au sein de son
patrimoine karmique.
Cest l aussi une des cls des lois karmiques; une forme gnratrice de la
cristallisation de lnergie vitale, ne peut pas tre occupe par une me-de-vie dont la
puissance ne serait pas en mesure den tre le contenant total. Il nest pas possible de passer
un tat suprieur, avant davoir atteint la perfection de son tat prsent; cest l le sens des
justes lois karmiques. Ainsi, contrairement lide communment admise, linfluence astrale
de la naissance, a beaucoup moins dimportance pour le devenir de lindividu, que le niveau
de ciel quil a accumul tout au long de son parcours dans les cycles antrieurs. Celui qui nen
sera quau ciel de Whirad/Vnus ou de Methoushel/Mars sera sous cette influence

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dominatrice sil ne parvient pas, par lexpression de sa volont, slever un ciel suprieur,
lors de sa renaissance terrestre.
Habel/Saturne est Providence dans son ciel, mais Destin dans celui de
Mehoujel/Lune, il synthtise dans la forme ce qui a t acquis par lme-de-vie, et son
jugement est sans appel et tranchant comme la faux, lorsquil nest pas permis une me-devie dchapper au cycle de vies et de morts, cause des lments htrognes qui constituent
encore son patrimoine karmique, comme le sont les comportements passionns, les dsirs, les
convoitises et les valeurs dialectiques de la vie infrieure et qui entravent la puissance de ses
vertus.
Mais lorsque, aprs avoir franchi les cieux de lvolution, celui qui slve
spirituellement parvient au ciel de Saturne, la culture de la personnalit perd de son attrait et
sinverse au bnfice dune osmose fusionnelle pour devenir, sur un plan localis, le principe
de la pense universelle runissant les puissances vertueuses de Kan/Soleil et de
Mehoujel/Lune, de Henoch/Mercure, Whirad/Vnus, Methoushel/Mars et Lamech/Jupiter;
il rayonne alors ces puissances au travers de sa tche terrestre, dans le but de donner naissance
son tre spirituel cleste celui dot dune supraconscience. Cette renaissance ne peut
samorcer que dans ce monde temporel sublunaire qui en devient la matrice et le germe; ce
nest qu cette condition que la sortie de la sphre organique deviendra possible, la fin du
temps dincarnation, car son gardien Habel/Saturne/Kronos lui ouvrira alors sans difficult les
portes de sortie. Il deviendra ltre ressuscit imprissable, dans le cadre dune nouvelle
naissance homogne.
Il faut donc comprendre, dans le processus de haute initiation que nous
enseigne Mose dans ces merveilleuses Tables de la Loi, que la mort, la dcadence, la
cristallisation dans la matire, sont les consquences de Kan/Soleil, Mehoujel/Lune,
Henoch/Mercure, Whirad/Vnus, Methoushel/Mars, Lamech/Jupiter et Habel/Saturne de
linvolution et des anarchies htrognes qui dcoulent de la multiplication divisionnelle.
Le Mercure involutif est li avec les capacits du cerveau de lhommeanimal. La Vnus involutive sacrifie aux idoles et aux dsirs charnels. Le Mars involutif est
une volont dbride, violente et chaotique dans lignorance des lois de la Divine Cration. Le
Jupiter involutif la prsomption, larrogance et linjustice dans lautorit illgitime. Enfin le
Saturne involutif le plomb de lignorance et de labandon de tout sens divin, la dprime et la
dsesprance, luvre au noir des alchimistes, la Lune tant la matrice de ces transmutations.
A linverse, ce que nous enseigne Mose, nous informe que la voie de la
renaissance spirituelle passe par Henoch/Mercure, Whirad/Vnus, Methoushel/Mars,
Lamech/Jupiter et Habel/Saturne de lvolution. Cest le retour lhomognit perdue, en
mme temps que lge dor, avant que les frres jumeaux Kan/Soleil et Habel/Saturne furent
spars. La Lumire htrogne se divise dans les couleurs des sept plantes, la Lumire
homogne runit les sept couleurs de ces plantes. Ceci permet de comprendre limportance
quont accord, de tout temps, les anciennes traditions Saturne Par exemple: le samedi,
jour sacr chez les Juifs, les Saturnales Rome qui avaient lieu au mois de dcembre et o
tout le monde soffrait des cadeaux. Pour les Sumriens et les Babyloniens Saturne est lastre
de la justice et du droit. Pour les alchimistes cest la couleur noire de la matire dissoute et
purifie.

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

Nous retrouvons cet enseignement dans lenseignement hermtique des


alchimistes, notamment sous formes de vertus cardinales: Force, Prudence, Temprance et
Justice. Et des vertus thologales: Foi, Esprance et Charit.
Nous le retrouvons aussi ce principe dlvation de lme humaine, de
sphre en sphre, dans le Corpus Hermeticum, dans la magnifique traduction que nous devons
J. Van Rijckenborgh dans: La Gnose Originelle Egyptienne et son appel dans l'ternel
prsent, ditions du Septnaire:
62 Pymandre rpondit : Lors du processus de dissolution du corps
matriel, celui-ci est dabord abandonn au changement et sa forme visible disparat; tu
abandonnes au Dmon ton moi ordinaire, qui dsormais est hors daction; les sens corporels
retournent leurs origines, dont ils feront de nouveau partie et aux activits desquelles ils
sintgreront, tandis que les pulsions de la passion et du dsir retourneront la nature
dnue de raison.
63 Ainsi lhomme slve travers la force de cohsion des sphres; au
premier cercle, il abandonne la force de crotre et de dcrotre; au deuxime cercle, lhabilit
dans le mal et la ruse devenue impuissante; au troisime cercle, lillusion dsormais sans
force des dsirs; au quatrime cercle, la vanit de dominer, qui ne peut plus tre satisfaite; au
cinquime cercle, laudace impie et lirrflexion insolente, au sixime cercle, lattachement
aux richesses; au septime cercle, le mensonge et ses piges.
64 Ainsi dpouill de tout ce qui provient de la force de cohsion des
sphres, il entre, ne possdant plus que sa force propre, dans la huitime nature; avec tous les
tres prsents il chante des hymnes la louange du Pre, et tous se rjouissent avec lui de sa
prsence.
La Gense nest pas un livre de lhistoire du pass dune humanit, cest la
rvlation du travail ternel! Et la grande rvlation des Tables de la Loi que nous transmet
Mose, est son intemporalit. Son actualit, sa puissance, sa richesse, sa rigueur, sa prcision
et son efficacit, sont strictement les mmes aujourdhui, que depuis lorigine de leur
rvlation. Si la Vrit absolue est immuable, manifestement lintemporalit vidente de ces
Tables de la Loi en fait ce qui sen est le plus approche dans lhistoire trs ancienne de
lhumanit. Rien, ma connaissance, ne peut ce jour prtendre surpasser la haute initiation
de cet enseignement sotrique et mtaphysique; quant lgaler...
Nous avons constat, tout au long de cette descente de la Conscience dans
linvolution, par la traverse des sphres des Puissants Recteurs, que chaque concentration
(enveloppe) conserve, suivant le principe qui veut que: le Tout est dans le tout, les
empreintes des puissances originelles, qui restent ou inactives, ou peuvent tre actives tout
moment par cette Monade/Conscience. Ceci permet de comprendre, ce que vulgairement les
astrologues profanes appellent linfluence des astres, qui nest quun raccourci caricatural du
jeu et des interactions subtiles des Puissances du Tout dans le tout. Les Dmons de la
tentation excitent les dsirs de la Conscience parce que ces dsirs sont latents dans son code
gntique spirituel, et que la volont ny oppose aucun veto pour quils se manifestent. Ce
petit exemple devrait permettre de mieux saisir ce quil convient dentendre par linfluence
astrale dans le sens le plus sotrique, tel que nous devons le comprendre dans les Tables de
la Loi. Lunivers qui est un Tout cohrent, est donc interconnect la moindre cration, et
pour cela il faut que les puissances qui le rgentent, disposent dune correspondance dans

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chacune de ses crations. Cest pour cette raison que du minral lhumain, il y a des tables
de correspondance mtaphysiques qui les relient lastral. Les alchimistes attribuaient une
plante leurs mtaux, pour nous faire comprendre analogiquement que du bas de lchelle de
la matrialisation, jusqu la ralisation du Grand uvre, chaque tape tait relie
luniversel, par le truchement de lastral.
Ce lien, (ce fluide magique, cette nergie source, ce rseau Internet
intergalactique), qui nous est rvl dans le Spher de Mose; cest la Pense, (la production
intellectuelle) et suivant son niveau vibratoire, elle viendra saccorder (saccoupler) avec la ou
les nergies penses de la sphre laquelle elle parvient slever. Ces unions de penses,
donnent les enfantements auxquels nous assistons dans les Tables de la Loi depuis IHAH.
Leurs vibrations varient sur un mode descendant au fur et mesure quelles sapprochent de
ltat organique.
Tout ceci nous rvle la puissance de laxiome de Thoth: Lhomme ne
devient que ce quil pense. Axiome auquel il conviendrait, suivant lenseignement des Tables
de la Loi, dajouter quil ne peut saccoupler quavec des penses similaires aux siennes, ce
qui nous renvoie ladage populaire qui ditque: les chiens ne font pas des chats.
Celui qui possde son libre arbitre (sa facult volitive) sera en mesure
dvoluer dune sphre une autre. Mais cette facult si elle est prsente en chacun dentre
nous nest active que par la volont. Cette volont qui rend souveraine de son libre arbitre,
est proportionnelle aux Connaissances et aptitudes acquises; donc cette volution sera
dautant plus aisequelle aura su se librer de la domination du Destin. Dans le cas dune
volont au faible niveau de connaissances, elle verra tour tour sexacerber son insu, les
diffrentes empreintes ngatives (ses chanes dalination) que chacun a en lui, et qui
manifesteront chacune des puissances auxquelles elles correspondent, et qui seront pour elle
autant dobstacles tant quelle sera incapable de sen rendre matre. Ainsi la descente aux
enfers est-elle simplement la consquence de la domination htrogne de chacune de ces
sphres sur lme-de-vie, tant que cette dernire, par faiblesse, ignorance, passions ou dsirs,
ne manifeste pas la capacit et la volont de sen affranchir. La cl, lArcane majeur des
Tables de la Loi, depuis lapparition dAshah, la compagne dAdam, est bien cette facult
volitive qui peut faire de chacun de nous un dmon ou un dieu. Un grand initi a formul ces
principes dans un conte pour adulte trs inspir, je veux parler de Dante Allighiri et sa Divine
comdie.
LEnfer cest ltre soumis la domination de ses dsirs, passions et ardeurs
cupides; le Purgatoire cest le cheminement vers llvation, lascension de la montagne, par
la pratique des vertus qui viennent remplacer les vices et purer ainsi le corps spirituel, ce qui
constitue la rdemption principe; le Paradis cest ltre retrouvant sa forme glorieuse et le
Sceptre de domination du Verbe vivant ayant pouvoir sur les puissances.
Toutes les puissances ( positives et ngatives) qui sont au service de lmede-vie, se retrouvent en elle en contingence dtre, et constituent les facults potentielles de
ltre humain. Ces puissances augmentent ou diminuent leurs manifestations ngatives ou
positives, en fonction du parcours de chaque vie et de son tat karmique. Il dcoule de ce qui
prcde que lme-de-vie, quelle soit incarne ou non, possde comme facults, les
puissances quelle aura volontairement actives ou dsactives, positivement ou
ngativement, en son sein ( son champ de conscience).

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Ainsi, les puissances astrales, enfantes par Adam et Ashah, construisent


leurs sphres dinfluences qui contiennent les produits (penses) que chaque sphre est
susceptible de produire conformment au verset 16, du chapitre III, tome 1:
et-des-conceptions-tiennes: en-travail-angoisseux tu enfanteras-desproduits; et-vers-le-principe-intellectuel--toi le-penchant-tu-auras-tien; et-lui il-domineraen-toi (sy reprsentera symboliquement).
Voil qui claire encore un peu plus lextraordinaire profondeur de ce
verset; chacune de ces sphres, enfante des principes intellectuels elle (filiation en rapport
avec son patrimoine karmique), en fonction de ses penchants ( dsirs, passions, sensibilits,
subtilits, complexion, apptences) et des penses que cela produit (prognitures et
enfantements), qui sont conformes sa cohrence vibratoire; prognitures qui finissent par
dominer en elle; cette nergie source intellectuelle est ce qui vient animer la forme, cette
reprsentation symbolique de lme-de-vie dans un tat donn, qui se cristallise dans la
matire.
Sur le plan des sphres plantaires, nous aurons les fameux anges des
religions, que pour ma part je prfre qualifier dIntelligences, et que nous retrouvons dans les
anciens grimoires ou les clavicules de Salomon, et sur lesquelles (Intelligences) il y aurait tant
dire, mais ceci nous emmnerait beaucoup trop loin.
Nous avons donc en nous, en tant quexpression de larchtype de la
Conscience universelle, la totalit des empreintes des puissances qui se manifestent dans la
cration, comme le programme dun ordinateur a en lui tous les algorithmes qui lui
permettront dutiliser les richesses de structure de son microprocesseur que lutilisateur
choisira ou non dactiver; et concernant notre systme solaire qui nest quune manifestation
des Intelligences qui laniment, chacune de ces empreintes plantaires se retrouveront bien
videmment sur le plan spirituel de chaque individu, comme sur le plan corporel, mais aussi
de chaque crature vivante (minrale, vgtale, animale). Car ce plan physique, reoit sa
cration, une Monade/Conscience qui est compose dun champ Mental et Astral
dempreintes actives, qui lui est propre. La premire cellule souche humaine, celle qui est la
plus active reoit donc dabord son corps astral, cest pour cette raison quelle dispose dune
puissance crative et expansive extraordinaire, qui va, malgr sa taille drisoire, lui faire
raliser des prouesses quasi surnaturelles, transformer une nergie vitale externe infinie et
subtile en une entit de lumire cristallise, finie et nettement diffrencie de ses origines dans
son aspect mais non dans ses Principes, et concentrant en elle les forces astrales.
Nous retrouverons, dans la structure organique, lempreinte de nos sphres
plantaires, leur signature; ainsi le Soleil a son empreinte dans le Cur; Mercure dans le
cerveau, les nerfs, la parole et la respiration; Vnus dans les ovaires, les testicules et la
gorge; la Lune dans lestomac, la matrice, la vessie; Mars dans les muscles, le sexe, la bile, le
front et le nez; Jupiter dans le sang, le foie, le systme sanguin, la plvre; Saturne, nous
lavons dj vu dans les os, le squelette, la rate, les dents et les articulations. Ces
manifestations physiques et matrielles les plus visibles, ne doivent pas nous faire occulter
que ces influences sont tout aussi constantes dans le subtil et linvisible. Ainsi, chaque sphre
de manifestation aura son archtype de caractre individuel, mais aussi collectif. Une
organisation militaire sera sous linfluence de Mars exemple: le Pentagone, forme
gomtrique attribue cette plante. La sduction, les arts sous linfluence de Vnus etc
Tout comme chaque me-de-vie sera anime par les nergies des puissances plantaires

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quelle reoit, suivant les nuances infinies propres chaque patrimoine karmique, et qui se
traduiront dans la manifestation des sens physiques, intellectuels et spirituels qui seront les
expressions de ces empreintes suivant leur degr dinfluence.
Chaque pense, ou corps de penses, que nous choisirons de recevoir et de
manifester, seront en correspondance avec les sphres desquelles elles proviennent et le filtre
dinterprtation des influences plantaires auquel nous les soumettrons, soit dans laspect
Destin organique et terrestre, si ces penses sont celles de la sphre dans son aspect
involution, (vices), soit dans laspect lvation, veil, illumination si ces penses sont celles
de la sphre dans son aspect volution (vertus). La finalit tant davoir dans chaque me-devie un corpus dnergies plantaires qui correspondent aux 7 sphres dans leurs aspects
uniquement volution, afin de parvenir recevoir celle du Zodiaque sacr dans les mmes
dispositions, conditions extrmement difficiles nous lavons vu, pour atteindre Habel/Saturne
le librateur.
Ce que nous enseignent ici les Tables de la Loi, cest que la facult volitive
de lme-de-vie, qui nappartient pas la sphre organique, nous permet de faire varier le
niveau vibratoire de nos penses, soit sur les basses frquences et nous nous condamnons la
sphre infra-lunaire et inconsciente, soit sur des frquences qui slvent de par notre volont,
ce qui aura pour effet dlargir le champ de notre conscience jusqu lui donner une amplitude
et une densit (exaltation) cosmique.
Concernant linfluence des astres, il est intressant de constater ce quen
disait Eliphas Levi dans son ouvrage: Le Grand Arcane:
Les astres agissent et ragissent les uns sur les autres ; leur quilibre est
form par des liens d'amour et des efforts de haine. Parfois, la rsistance d'une toile se brise,
et elle est attire vers un soleil qui la dvore; parfois, une autre sent sa force d'attraction
expirer en elle et elle est lance hors de son orbite par le tournoiement des univers. Des
astres amoureux se rapprochent et enfantent de nouvelles toiles. L'espace infini est la grande
cit des soleils ; ils tiennent conseil entre eux et s'adressent, rciproquement, des tlgrammes
de lumire. Il y a des toiles qui sont surs, il y en a d'autres qui sont rivales. Les mes des
astres, enchanes par la ncessit de leur course rgulire, peuvent exercer leur libert en
diversifiant leurs effluves. Quand la terre est mchante, elle rend les hommes furieux et
dchane les flaux sa surface ; elle envoie alors aux plantes qu'elle n'aime pas un
magntisme empoisonn, mais, elles se vengent, en lui envoyant la guerre. Vnus dverse sur
elle le venin des mauvaises murs ; Jupiter excite les rois les uns contre les autres ; Mercure
dchane contre les hommes les serpents de son caduce, la Lune les rend fous et Saturne les
pousse au dsespoir. Ces amours et ces colres des toiles sont la base de toute l'astrologie,
maintenant, peut-tre, trop ddaigne.
La Gense Biblique, chapitre 4.
-

4.26 Seth eut aussi un fils, et il l'appela du nom d'nosch. C'est alors que l'on
commena invoquer le nom de l'ternel.
Le Spher de Mose, chapitre IV, version lisse.

26. Or, il fut accord aussi Sheth de gnrer un fils auquel il donna le nom
dnsh, cest--dire ltre muable, lhomme corporel ; et ds lors il fut permis

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

desprer et dattendre un soulagement ses maux dans linvocation du nom de


IHAH.
Le Spher de Mose, chapitre IV, version dcrypte.
-

26 Et--Sheth, aussi-lui, il-fut-fait-engendre un-fils: et-il-assigna ce-nom--lui


nosh, (lhomme corporel) alors il-fut-fait-esprer, selon-laction-dinvoquer, aunom de-IHAH.

Kan/Soleil engendre Henoch, son frre direct; Sheth engendre nosh voil
des similitudes et des concordances qui ne peuvent pas tre le fruit dun hasard dans cette
admirable cabbale. Les principes de lhomme corporel se sont manifests avec les pouses de
Lamech/Jupiter (pouses-corporelles, deux facults physiques) Sheth/Vierge, terre reoit le
feu fcondateur qui permet limplantation du mdiateur plastique dans la Monade adamique
Plantaire et qui se retrouvera dans le principe de lhomme corporel enoch/Lion, comme
nous aurons le dvelopper dans le chapitre suivant. Noublions pas quil sagit de
productions intellectuelles et non de reproductions organiques, conformment aux
dispositions du verset 16, chapitre III, du premier tome. Enfin noublions pas non plus que si
le Ttragrammaton Yod-He-Vau-He symbolise le Ternaire Divin en action en se positionnant
sur les quatre parties du cercle des manifestations, il est aussi la reprsentation des quatre
polarits primordiales qui manent de son centre et que sont les principes: ign, arien, fluide
et solide, et qui sont les Intelligences des Elmentals. La Cration, qui est un processus
immanent, implique la conjugaison complexe, infinie et subtile, de toutes les Puissances que
renferme la Lumire source. Chaque plante, comme chaque cration, seront donc places
sous linfluence dominatrice dune de ces quatre polarits, bras du fleuve qui irrigue le jardin
dEden, et que nous retrouvons sous forme dElmentals dont chacun possde ses fils et ses
filles (Intelligences nuances de ces puissances) qui viendront teinter de leur touche, les
productions de la sphre adamique.
Alors il-fut-fait-esprer, selon-laction-dinvoquer, au-nom de-IHAH.
Prcieuse indication que nous donne Mose, il-fut-fait-esprer, lhomme corporel ne pourra
plus se contenter dinvoquer le nom dIHAH, pour recevoir suivant sa demande, il devra
faire un puissant effort dimagination, en y mettant la force de la Foi (lesprance), souffrir
avec patience ses maux, avant de voir cette invocation couronne de succs. La cristallisation
dans la matire et dans la forme humaine (dans lpais dirait un alchimiste hermtique) limite
considrablement les facults spirituelles de lme-de-vie sur le plan corporel et les pouvoirs
de son Verbe. Linvocation dans lesprance (foi) correspond aux vertus thologales; donc,
lhomme corporel ne pourra obtenir la satisfaction de ses invocations, quaprs avoir
surmont les 7 cieux plantaires, car la foi, lesprance et la charit sont les sommets de la
montagne de la connaissance de ces cieux thiques.
Le nom dnosh dans sa correspondance avec les lames du livre de Thoth
est: Le Bateleur le Nombre 1, la Temprance le Nombre 14, Lamoureux le Nombre 6, et le
Fou le Nombre 0, avec pour rduction thosophique le Nombre 21, le Monde, et en final le
Nombre 3, le Ternaire Divin. Ce que nous pourrions rsumer, concernant le jeu des
Puissances qui composent ce Nom par:
Le Germe de lnergie de la Providence se dveloppant dans les
puissances dominatrices du Destin cherchant un quilibre entre les forces du fluide vital
lintrieur de la conscience humaine confronte lattraction de ses dsirs et au libre arbitre

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La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II

de sa volont, qui au travers des preuves de cette confrontation, devra parvenir sublimer la
substance plastique primordiale issue des abmes..
Tout un programme de rjouissance venir. Dautant que ce verset 26
correspond la somme thosophique du ttragramme Iod-H-Vau-H (IHAH), puissant
Nom de pouvoir qunosh va devoir invoquer.
Avec ce quatrime chapitre, nous avons le Ternaire Divin, qui se matrialise
(se cristallise) tant sur le plan astral que sur celui terrestre par une division htrogne. Il
correspond admirablement larcane majeur du livre de Thoth, le Nombre 4, lEmpereur. Il
est en mme temps le dbut de la manifestation dune conscience diffrencie de luniversel,
par la perte de lhomognit Kan/Habel. Ainsi l'entre dans la sphre organique et
temporelle, nous fait assister aux principes de cycles plantaires (les fameuses sphres
temporelles) dans lesquels devra voluer lme-de-vie pendant sa traverse du jardin spirituel
du Bien et du Mal. Ces cycles comme nous lavons vu au dbut de ce chapitre, ne sont pas des
cycles terrestres, mais uniquement clestes. Et le premier de tous ces cycles reste la grande
anne cosmique, celle de la prcession des quinoxes de 25.920 ans dont nous aurons
loccasion den dcouvrir limportance dans le chapitre suivant. Ceci permet de prciser une
nouvelle fois que les Tables de la Loi, ne sont pas un recueil historique des 10.000 dernires
annes, mais le Principe immmorial de la Cration et de ses manifestations.
Dans le premier ternaire celui de la Providence, nous avons le Soufre du
Nombre 1, lanimation; le Mercure du Nombre 2, la matire indiffrencie et le Sel du
Nombre 3, la forme permettant sa cristallisation dans un ensemble indivisible qui constitue le
grand Tout de la Lumire mtaphysique en contingence dtre. Avec le Nombre 4, nous
constatons que la manifestation de la Prima Matria se fait par perte de lhomognit
(polarisation) en cristallisant dans une forme spcifique (boucle du temps sur la corde infinie
de lespace) dune partie de cette Lumire originelle. Ceci permet de constater que la matire
a donc deux natures, lune infinie et contenant toutes les formes, bien que nen tant
spcifiquement aucune delles, et lautre contenant le feu de lnergie vitale, polaris sous
forme de lumires et tnbres, qui sera spcifi en un genre sexuel dans une forme dfinie
exprimant en nuances les couleurs de son patrimoine karmique.
Cette matrialisation par perte dhomognit, nous la retrouvons
admirablement dans la graine qui pour germer devra perdre en terre son homognit. Le
Nombre 4 est bien le germe du Ternaire Divin, la matrialisation des principes.
Nous retrouvons ces principes admirablement expliqus dans louvrage de
Giordano Bruno: De la cause du principe et de lun, ditions des Belles lettres:
Ainsi, une puissance active qui est aussi bien celle de choses corporelles
quincorporelles, cest--dire tre aussi bien corporel quincorporel, correspondent une
puissance passive aussi bien corporelle quincorporelle et une possibilit dtre aussi bien
corporel quincorporel. Si donc nous voulons parler de composition pour lune comme pour
lautre nature, nous devons lentendre en deux sens diffrents et considrer que, dans les
choses ternelles, on parle dune matire qui est toujours sous un seul acte, tandis que dans
les choses variables la matire contient tantt un acte, tantt un autre.
Chez les premires, la matire a dun seul coup, toujours et en mme temps
tout ce quelle peut avoir, et elle est tout ce quelle peut tre; dans le second cas, en

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revanche, cest en plusieurs fois, des moments diffrents et en suivant une succession
dtermine.
Si diffrentes que soient leurs natures propres, cause desquelles lune
sabaisse tre corporelle, contrairement lautre, et reoit des qualits sensibles,
contrairement lautre, et mme sil parat impossible quil y ait une essence commune,
dune part la matire qui est incompatible avec la quantit et avec le substrat de qualits
ayant leur tre dans les dimensions, et, dautre part la nature qui nest incompatible ni avec
lune ni avec lautre, il reste que toutes deux sont une seule et mme chose, et que toute la
diffrence (comme nous lavons dit et rpt) dpend du fait que la matire se contracte ou
non en matire corporelle: de mme dans ltre animal, tous les tres dots de sens ne font
quun; mais, comme ce genre se contracte en espces dfinies, lessence de lhomme est
incompatible avec celle du lion, et celle de cet animal-l avec celle de cet animal-ci. Mais
jajoute quelque chose, car vous pourriez me dire que ce qui nest jamais doit tre considr
comme impossible et contre nature, plutt que comme naturel; de sorte que, la matire
premire nacqurant jamais de dimension, on devrait considrer la corporit comme
contraire la nature: et sil en tait ainsi, il ne serait pas vraisemblable quil y et une
nature commune lune et lautre matires, avant mme que lune delles soit conue
comme contracte en matire corporelle: jajoute que nous pouvons tout aussi bien attribuer
cette matire premire la ncessit davoir tous les actes dimensionnels, que lui en attribuer
limpossibilit (ainsi que vous le voudriez). Comme cette matire est en acte tout ce quelle
peut-tre, elle a toutes les mesures, elle a toutes les espces de figures et de dimensions; et,
parce quelle les a toutes, elle nen a aucune, puisque ce qui est tant de choses diffrentes ne
doit tre aucune delles en particulier. Il faut que ce qui est tout, exclue tout tre
particulier.
Ce magnifique et puissant extrait dun ouvrage de cet homme qui fut brl
pour avoir vu de si justes choses, par des ignorants vulgaires et incultes, permet de
comprendre le principe sublime de la matrialisation dans la sphre temporelle et htrogne.
La matire cristallise est une forme personnalise et surtout temporaire de la Prima Materia,
qui tant indfinie contient toutes les formes indiffrencies. Analogiquement un peu comme
le sel dissout dans locan est le sel dans sa totalit, alors que ds quil se cristallise, chaque
cristal acquiert une identit propre qui le distingue de son archtype. Ce symbole du Sel a t
admirablement choisi par les alchimistes pour reprsenter la corporisation de la Prima
Materia. Et les principes constitutifs de la matire en acte sont dfinis au verset 25 du
chapitre I.
Ainsi ce quaternaire, symbole de la manifestation de la matire, est aussi le
nom de Dieu qui dans presque toutes les langues est compos de quatre lettres, signes ou
hirogrammes, cest le Ttragramme comprenant le germe animateur et les deux natures
runies par un lien transformateur, cest la Ttractys Pythagoricienne celle qui contient en
puissance tous les Nombres; cest aussi les quatre oprations philosophiques, laffirmation,
la ngation, la discussion et la solution. Ce quaternaire cest encore les quatre bras du fleuve
de lEden, les quatre lments, le feu, lair, leau et la terre, les quatre points cardinaux qui ont
une si grande importance dans toutes pratiques rituelliques cause justement de son
symbolisme analogique; ce sont les quatre dimensions de notre univers. Ce quaternaire est,
depuis la nuit des temps, reprsent sous forme de croix, lun des plus anciens symboles
sotriques et religieux. Et sur cette croix nous avons:

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Jod.
Le Soufre.
Le Lion.
Le Feu.
LEsprit.
Force.
Salamandre
H.
LAzoth.
LAigle.
LAir.
Le Mouvement.
Justice.
Sylphe.

H.
Le Mercure.
LHomme.
LEau.
Le Repos.
Temprance.
Ondin
Vau.
Le Sel.
Le Taureau.
La Terre.
La matire.
Prudence.
Gnome

Toutes manifestations de la matire est un dosage subtil de ces


principes dans sa structure cristalline. Si le Ternaire Divin est immortel dans son Eternel
Moment Prsent, le quaternaire linverse, qui est le principe de la manifestation, est lui
cyclique, et donc toujours mortel, il crucifie lme-de-vie et la forme au terme de sa
temporalit
Le Nombre 4 dans son principe est le grand Dmiurge Kan/Habel de la
sphre temporelle, cest lesprit individuel qui personnalise chaque chose manifeste issue de
lEsprit universel que nous avions chapitre II, verset 10 14, du premier tome:
-

10. Cependant une manation lumineuse, telle quun vaste fleuve, coulait de la
sphre sensible pour la vivification de lenceinte organique ; sy divisait, et paraissait
au dehors selon la puissance quaternaire multiplicatrice, en quatre principes.

11. Le nom du premier de ces principes mans tait Phshn, cest--dire, la ralit
physique, ltre apparent : il enveloppait toute la terre de Hawilah, lnergie virtuelle,
lieu natal de l'or.

12. Et lor de cette terre-l, emblme de la rflexion lumineuse, tait bon. Ctait
encore le lieu natal du Bedolla, division mystrieuse, et de la pierre Shohm,
sublimation universelle.

13. Le nom du second de ces principes mans tait Ghn, le mouvement formatif : il
enveloppait toute la terre de Choush, le principe ign.

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14. Le nom du troisime de ces principes mans tait Hiddekel, le rapide


propagateur, servant de vhicule au principe de la flicit. Le quatrime, enfin,
recevait le nom de Phrath, cause de la fcondit dont il tait la source.

Le deux, la polarit, donne en puissance le quatre, la surface, et le quatre en


puissance donne le cube, le volume, et entre le deux et le cube, le quatre est son milieu
dincubation Ce milieu o oprent les puissances invisibles, Vrit cosmogonique qui est
ncessairement une science, si ce nest La Science, celle que renferme les Tables de la Loi.
Car ce qui va devenir substance organique, nest que la manifestation partielle des nergies
organises par un travail qui nappartient quaux Puissances, Invisibles, pour nos perceptions
atrophies, et contingentes.
Le Quatre, lEmpereur est donc celui qui matrise, les quatre principes des
lments, lign, larien, le fluide et le solide, par les quatre vertus cardinales la Force, la
Justice, la Temprance et la Prudence. Ce qui nous donnera par transmutation entre la
Force/feu et la Justice/air: le Soufre; entre la Justice/air et la Temprance/eau: le Mercure, et
entre la Temprance/eau et la Prudence/terre: le Sel. Ceci nous renvoie nos 7 plantes.
LEmpereur est aussi celui qui manifeste, qui fait passer de la contingence ltre par sa
facult volitive et le sceptre du Verbe vivant, pouvoir reu en hritage adamique, il est bien
dans ce cas Kan/Soleil, qui dans sa multiplication divisionnelle pratique lhtrognit de sa
production en involution.
Remarquons une nouvelle fois que ce qui est en bas est comme ce qui est en
haut, analogiquement sentend, et que chaque fois que la volont dun individu doit se
manifester, elle entrera dans le processus de la multiplication divisionnelle htrogne pour
pouvoir atteindre son but vers une manifestation homogne. Que ce soit pour la construction
dune chose, la fondation dun groupe, dune organisation, ou encore plus simplement de son
propre corps spirituel, il faut dabord multiplier lhtrogne, par le croisement des
Intelligences qui lui donneront sa coloration subtile, avant datteindre la manifestation
homogne et plus ou moins lumineuse de cette volont qui devra pour y parvenir
pralablement raliser les douze travaux dHercule, ceux du Zodiaque sacr que nous allons
dcouvrir dans le chapitre V, celui de la quintessence.
Fin de la premire partie du tome 2.
La deuxime partie de ce tome 2, traitera de lintgralit du Zodiaque
sacr, probablement la rvlation la plus grandiose des Tables de la Loi du Spher de
Mose, mais aussi le chapitre indispensable pour que le lecteur puisse sublimer les acquis
de cette longue randonne sur les chemins de la reconqute de la divinisation de lme-devie et de ses rels pouvoirs de Haute Magie.

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Systme de Copernic dans une scne avec personnages

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Claude Le Moal
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