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3e dition
Relations
internationales
LE COU
T
U
RS
TO
Emmanuel Tawil
JOUR
DE DES
LA DCISION
CONSEILSQPC
DU 22 JUIN 2012
MTHODOLOGIQUES
SUR
LA LIBERT
ET DES
SUJETS
DU
MARIAGE
CORRIGS
Introduction
(1) Un objet detude et une discipline. Lexpression Relations internationales
designe a` la fois lobjet detude et la discipline qui les etudie. Lobjet detude
est les relations entre nations. La discipline est la science universitaire qui porte
sur cet objet detude.
Quand on parle des relations internationales, on ne peut pas sen tenir aux
relations entre Etats. Il peut exister des nations sans Etats ; dautres forces
(organisations non gouvernementales, forces religieuses) interviennent. Si lon
veut rendre compte autant que possible de la realite afin de comprendre le
monde contemporain et de pouvoir agir sur lui, il faut prendre en compte ces
differents parame`tres.
La necessite dapprocher les relations internationales de manie`re ouverte
conduit a` donner la definition suivante, dont on va developper les differents
elements : Les relations internationales sont des relations entre des corps politiques, qui
rele`vent du droit international et ne se limitent pas aux relations diplomatiques.
(2)
Des relations entre corps politiques. Les relations internationales ne sont
pas des relations entre individus. Les relations entre deux particuliers dependant
de deux structures politiques differentes ne sont pas des relations internationales.
Elles ne dependent pas du droit international, mais du droit prive interne (meme
si la discipline qui les etudie sappelle Droit international prive ). Les relations
internationales ne sont pas non plus des relations entre un individu et un Etat.
De telles relations dependent exclusivement de lEtat, meme si lindividu nest
pas ressortissant de lEtat.
Les relations internationales sont des relations entre corps politiques,
cest-a`-dire des relations entre des structures collectives nayant pas une finalite
individuelle : les nations. Une fois cela enonce, on se trouve confronte au
caracte`re polysemique du mot nation. Quest-ce quune nation ? Sagit-il dune
unite linguistico-culturelle, selon lapproche italienne ? Ou bien dune unite
ethnico-raciale selon lapproche allemande du XIXe sie`cle (ex. : Theodor Mommsen) ? Ou bien encore dune unite mystico-religieuse selon lapproche russe1,
heritie`re des slavophiles du XIXe sie`cle et de Soloviev ? Ou bien sagit-il de la
definition francaise de la nation comme vouloir vivre ensemble, selon lapproche
1. Lame russe , la terre russe , etc. Ces notions conduisent dailleurs a` de tre`s delicates
distinctions de droit positif entre la nationalite et la citoyennete ; cf. Cedric Raux, Identite
nationale et citoyennete en Russie aujourdhui , RDP, 2007, p. 513.
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Lintegralite du cours
dErnest Renan : Une nation est une ame, un principe spirituel. Deux choses, qui a` vrai
dire nen font quune, constituent cette ame, ce principe spirituel. Lune est dans le passe,
lautre dans le present. Lune est la possession en commun dun riche legs de souvenirs ;
lautre est le consentement actuel, le desir de vivre ensemble, la volonte de continuer a` faire
valoir lheritage quon a recu indivis. 1 ? Est-ce a` lune de ces notions que lon
renvoie lorsque lon parle de relations entre nations ? Ou bien a` toutes ces
notions ? Selon une approche pragmatique, toutes ces notions se comple`tent :
on considerera comme une nation tout corps ayant une vocation politique et qui
se definit lui-meme comme nation.
Quel est le rapport entre lEtat et la nation ? En Europe, au XIXe et au
e
tats :
XX sie`cle, le mouvement naturel des nationalites etait de se constituer en E
Gre`ce, Allemagne, Italie, Pologne, etc. se forme`rent au nom du principe national. La dislocation de la Yougoslavie (dont les derniers actes sont lindependance
du Montenegro et la secession du Kosovo) et la separation de la Slovaquie et de
la Republique tche`que pourraient donner limpression que, meme en ce debut
du XXIe sie`cle, la vocation naturelle de toute nation la conduit a` rechercher
lautonomie politique totale, que seul le caracte`re etatique peut assurer. Une
telle approche serait pourtant reductrice. Dabord parce que nombre de nations
se contentent dune expression politique au sein dun Etat qui en depasse
largement le cadre en meme temps quil en reconnat lidentite : lEcosse et
le Pays de Galles au sein du Royaume-Uni, les autonomies espagnoles, etc. ;
la France elle-meme reconnat constitutionnellement la plus large autonomie
aux territoires doutre-mer et aux peuples autochtones. Ensuite, parce que lindependance politique des nations europeennes issues de lex-Yougoslavie et de
lex-Tchecoslovaquie nest pas dissociable du mouvement dunification europeenne : au moment meme ou` Slovaquie, Republique tche`que, Slovenie, Croatie,
et bientot Serbie, Montenegro, etc., acquie`rent leur independance, elles manifestent leur acceptation dune limitation substantielle de souverainete par la
volonte dadherer a` une Union europeenne en voie de federalisation.
Ce double mouvement de reconnaissance dautonomie interne et de federalisation relativise la pertinence de lidentification entre nation et Etat. Lautonomie interne montre que la nation peut sexprimer au sein dun cadre etatique
plurinational et la federalisation que lEtat-nation peut se fondre dans la supranationalite.
(3)
Les relations internationales rele`vent du droit international. Les relations internationales sont des relations relevant du droit international et non du
droit interne. Cest le crite`re essentiel sur lequel lauteur du neologisme international, Jeremy Bentham, insistait (J. Bentham, Introduction to the Principles of
Morals and Legislation, 1789).
Le caracte`re central de ce principe a produit des consequences concre`tes lors
de la decolonisation des annees 1950-1970 : les partisans de la decolonisation se
sont efforces dinternationaliser les rapports entre colonises et puissance coloniale,
1. Ernest Renan, Quest-ce quune nation ?, Paris, 1882.
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Introduction
Section 1
HISTOIRE DES RELATIONS
INTERNATIONALES
I. Les relations internationales
jusqua` la Revolution francaise
A. Labsence didee de relations internationales
sous lEmpire romain
(5) Les Romains ne connaissent pas la notion de relations internationales. Certes
ils sont confrontes a` des structures ne dependant pas deux, a` dautres unites poli1. Voir ci-apre`s, nos 192-194.
2. Voir ci-apre`s, nos 565 et s.
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Lintegralite du cours
tiques. Mais lEmpire romain se concoit comme ayant une vocation universelle.
A` partir de Constantin, et surtout de Theodose le Grand, lEmpire romain est
chretien. Dans la perspective de lEmpire romain chretien, au IVe sie`cle, on insiste
sur le lien entre unite de lEmpire et unite de lEglise, tout en admettant une pluralite
dempereurs. Ce point est important. Que tous soit un , a dit Jesus. On lit chez
saint Paul que les baptises sont le corps du Christ. Saint Irenee de Lyon insiste aussi,
au IIe sie`cle, sur lunite. Euse`be de Cesaree, dans son Histoire ecclesiastique, souligne que
Jesus-Christ sest incarne sous le re`gne dAuguste, au moment ou` le pouvoir du plus
grand des empereurs etait le plus grand, et il y voit le signe que lEmpire chretien est
necessaire a` lunite du Peuple chretien. Cela empeche le monde romain de concevoir
ses propres rapports avec ce qui lui est exterieur comme des rapports entre corps
politiques. Il existe un Empire, et cet Empire a vocation a` luniversalite.
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Introduction
Lislam se repand tre`s vite vers lOccident au VIIe sie`cle. Dabord par
lAfrique du Nord (Egypte en 642, Tunisie en 670, Gibraltar en 710, Espagne
en 714). Vers lEst son expansion est aussi rapide. Jusqua` la fin du Moyen Age,
le monde musulman sera au contact permanent de lOccident et de lOrient
chretien. Les relations de commerce et les echanges culturels sont importants. Le
monde musulman est le troisie`me ensemble, en particulier jusqua` la reconquete
de lEspagne, finie seulement en 1492.
(7)
Pluralite de re`gles. Pour lessentiel, dans lespace occidental, les relations
entre les corps politiques apparaissent comme fondees sur une pluralite de re`gles.
Il y a dabord un ensemble de re`gles decoulant du droit feodal. Les liens entre les
puissances reposent largement sur le droit feodal. Le roi dAngleterre est vassal du
roi de France pour certaines de ses possessions territoriales, qui lui-meme est vassal
de lEmpereur pour dautres possessions. Tout cela est tre`s complexe, tre`s imbrique
et quasi incomprehensible, surtout lorsquil sagit de resoudre un conflit.
Sappliquent aussi des re`gles posees par lEglise : la treve de Dieu, cesta`-dire linterdiction de se battre certains jours ; la multiplication des lieux dasile,
dans lesquels les fugitifs sont a` labri, etc. LEglise dispose de sanctions penales
fortes (excommunication ; interdit). Il ny a pas vraiment de separation entre le
prive et le public. Lorsque Philippe Auguste repudie sa femme, cest le royaume
entier qui est sanctionne par linterdit.
Tout cela conduit a` lapparition de re`gles de droit regissant les rapports
entre corps politiques. On parle deja` de Jus gentium (droit des gens). Ces re`gles
portent sur les immunites et privile`ges diplomatiques, que lon commence a`
reconnatre aux ambassadeurs des rois et aux legats du pape. Le droit de la guerre
commence a` saffirmer, notamment en ce qui concerte les armistices, les traites de
paix, le traitement des prisonniers. LItalie des cites commercantes voit lapparition du droit du commerce maritime et du droit consulaire.
(8)
Fiction de lunite. La rupture de lunite politique en Occident est consommee de`s le Ve sie`cle mais demeure lidee de lunite du pouvoir imperial qui
permet de maintenir le principe de lunite de lEmpire (autour de lempereur de
Byzance, ou plutot en reference symbolique a` lui). Ce principe ne correspond a`
aucune realite mais est vivement defendu par les eveques dOccident. Avec
lepopee de lempire de Charlemagne, lidee dunite politique au service de
lunite religieuse est renforcee : le sacre par le pape ; le mythe du retour a` lunite
romaine, etc.
La tre`s forte conscience de la necessaire unite religieuse du peuple chretien
survit a` toutes les crises, a` tous les schismes entre lOrient et lOccident. Meme
le schisme de 1054 napparat pas comme irreversible : en 1439, on sefforce
dobtenir lunion de Rome et de Constantinople au concile de Florence. Dans la
pensee chretienne, lunite religieuse est dautant moins utopique quelle est
censee decouler du bapteme. Maintenir une unite de foi et une unite de gouvernement dans lEglise est une obligation : lunite politique en est le corollaire.
Les partisans de Gregoire VII et de ses successeurs, les papes de la Reforme
gregorienne du XIe sie`cle, voient dans le pape un garant de cette unite.
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Lintegralite du cours
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Introduction
XIXe
sie`cle :
A. LEurope du
XIXe
XVIIIe
sie`cle
Lintegralite du cours
XIXe
sie`cle est marquee par les nationalismes : le nationalisme allemand, qui aboutit a` la creation de lEmpire allemand autour de la Prusse en 1870 ; le nationalisme italien, qui aboutit egalement a` lunite italienne en 1870, autour de la Maison de Savoie ; le nationalisme
hongrois, qui aboutit au compromis de 1867 (au sein de la double monarchie) ;
le nationalisme grec, qui aboutit en 1830 a` la creation dun Etat. Mais egalement
les nationalismes serbe, bulgare, roumain, qui donnent lieu a` la creation dEtats
issus de lEmpire ottoman. En revanche, les Polonais naboutissent pas a` la
reconstitution dun Etat, disparu a` la fin du XVIIIe sie`cle. Les nouveaux Etats
se trouvent integres aux relations internationales europeennes.
(20)
Lexpansionnisme colonial. Le XIXe sie`cle est egalement celui de lexpansion coloniale. Cette expansion est dirigee vers lExtreme-Orient (la Chine et le
Japon, sans etre annexes, se voient obliges douvrir leurs marches commerciaux),
vers lAfrique, vers lOceanie.
Introduction
decide la creation dune Commission centrale afin detablir un controle exact sur
lobservation du re`glement commun, et pour former une autorite qui puisse servir de moyen de
communication entre les Etats riverains, sur tout ce qui regarde la navigation
(annexe 16B a` lActe final du congre`s de Vienne). La premie`re reunion a lieu
le 15 aout 1816 a` Mayence. Le 31 mars 1831 est adoptee la convention de
Mayence constituant un ensemble de dispositions reglementaires pour la navigation du Rhin. Le 17 octobre 1868, la convention de Mannheim ope`re une
remise a` jour des dispositions fondamentales compte tenu de levolution des
donnees techniques, economiques et politiques de la navigation rhenane. Elle
repose sur les idees de marche des transports libre et commun : liberte de la
navigation ; egalite de traitement des bateliers et des flottes ; exemption de taxes
sur la navigation ; simplification du dedouanement ; obligation des Etats de
maintenir et dameliorer letat du fleuve ; prescriptions uniformes relatives a` la
securite du bateau et au trafic fluvial ; juridiction commune pour les affaires de la
navigation (tribunaux de la navigation du Rhin) ; possibilite de recours devant la
Commission centrale en vue du respect des dispositions de la convention et des
mesures prises en son execution.
On cree en 1856, selon le meme mode`le, une Commission pour la navigation
du Danube. Cest aussi lepoque de la creation de lUnion postale universelle.
(22)
La Cour permanente darbitrage. A` linitiative de la Russie, deux conferences de La Haye, en 1899 et 1907, ont adopte des conventions tre`s importantes, toujours en vigueur, relatives au droit de la guerre. A aussi ete creee une
Cour permanente darbitrage. Toutes les puissances europeennes ont signe ce
texte. Lidee etait de permettre le maintien de la paix par la mediation et
larbitrage. Larticle 2 de la convention du 18 octobre 1907 pour le re`glement
pacifique des differends stipule : En cas de dissentiment grave ou de conflit, avant
den appeler aux armes, les Puissances contractantes conviennent davoir recours, en tant que
les circonstances le permettront, aux bons offices ou a` la mediation dune ou de plusieurs
Puissances amies. En juillet 1914, le mecanisme se reve`le insuffisant pour assurer
la paix en Europe : la proposition de saisine de la Cour permanente darbitrage
faite par la Russie nest pas retenue par les autres puissances qui sappretent a`
entrer en guerre.
Lintegralite du cours
Une telle vision neglige lexistence dautres forces qui vont dans le sens de
la paix. Cest le cas de lInternationale socialiste : les liens noues au sein de celleci, qui proclame son pacifisme, sont tre`s forts. A` la veille de la guerre, la
participation des socialistes a` un conflit europeen semble impossible. Une
autre pesanteur, dans le sens de la paix, est lensemble forme par les alliances
dynastiques : en 1914, toute lEurope est dirigee par des monarchies, et les
princes a` leur tete sont tous plusieurs fois cousins, se connaissent depuis leur
enfance, passent leurs vacances ensemble. Enfin, la presentation de lempire des
Habsbourg comme prison des peuples est tre`s largement une image de propagande : la double monarchie nest pas exempte de critique, mais elle tient et
tiendra jusqua` la fin de la guerre1, et sa disparition donnera lieu a` lexpression de
regrets qui ne sont pas seulement litteraires2.
1. Francois Fetjo, Requiem pour un Empire defunt, Paris, EDIMA/Lieu commun, 1988, reed. Paris,
Seuil, 1993, coll. Points .
2. Analyse politique des consequences de la disparition de la double monarchie : Jacques Bainville,
Les Consequences politiques de la paix, Paris, Fayard, 1920. Plus litteraires : Stefan Zweig, Le Monde
dhier. Souvenirs dun Europeen, Paris, 1944, reed. Livre de Poche ; Joseph Roth, La Marche de
Radetzky, 1932, et La Crypte de capucins, 1938, reed., Paris, Seuil, coll. Points .
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Introduction
(25)
Lintegralite du cours
puissance est avant tout economique et financie`re : ils ont prospere pendant que
lEurope se detruisait. En 1919, lequilibre des puissances europeennes est
detruit : il ny a plus aucune puissance continentale. Les Britanniques commencent a` se tourner de manie`re structurelle vers les Etats-Unis.
(26)
La tentative dassurer la paix par la cooperation. Le traite de Versailles
cree la Societe des Nations, qui se veut un organe permanent de discussion.
Dans le syste`me international posterieur a` 1919, deux principes prennent une
place particulie`re : le principe du droit des peuples a` disposer deux-memes
(qui est une condamnation du colonialisme, en pratique largement temperee
par le syste`me des mandats, qui placent les anciennes colonies allemandes et les
territoires orientaux de lancien Empire ottoman sous le controle de certains
vainqueurs) ; le principe du re`glement pacifique des differends (le pacte BriandKellogg de 1928 interdit la guerre).
Le pacte Briand-Kellogg, signe le 27 aout 1928
Ayant le sentiment profond du devoir solennel qui leur incombe de developper
le bien-etre de lhumanite ;
Persuadees que le moment est venu de proceder a` une franche renonciation a` la
guerre comme instrument de politique nationale afin que les relations pacifiques et
amicales existant actuellement entre leurs peuples puissent etre perpetuees ;
Convaincues que tous changements dans leurs relations mutuelles ne doivent
etre recherches que par des procedes pacifiques et etre realises dans lordre et dans
la paix, et que toute puissance signataire qui chercherait desormais a` developper ses
interets nationaux en recourant a` la guerre devra etre privee du benefice du present
traite ;
Esperant que, encouragees par leur exemple, toutes les autres nations du
monde se joindront a` ces efforts humanitaires et, en adherant au present traite de`s
quil entrera en vigueur, mettront leurs peuples a` meme de profiter de ses bienfaisantes stipulations, unissant ainsi les nations civilisees du monde dans une renonciation commune a` la guerre comme instrument de leur politique nationale ; [...]
Article 1 : Les Hautes Parties Contractantes declarent solennellement au nom de
leurs peuples respectifs quelles condamnent le recours a` la guerre pour le re`glement
des differends internationaux, et y renoncent en tant quinstrument de politique
nationale dans leurs relations mutuelles.
Article 2 : Les Hautes Parties Contractantes reconnaissent que le re`glement ou la
solution de tous les differends ou conflits, de quelque nature ou de quelque origine
quils puissent etre, qui pourront surgir entre elles, ne devra jamais etre recherche que
par des moyens pacifiques.
La Societe des Nations est dabord porteuse dun espoir de paix, que
renforce lentree de lAllemagne et de la Russie ; mais son action est entravee
par labsence des Etats-Unis, deja` la premie`re puissance economique, puis par
la sortie de lAllemagne. Son echec est patent de`s laffaire de lEthiopie en 1935,
et la guerre dEspagne en 1936.
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Introduction
Lintegralite du cours
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Introduction
B. Un monde multipolaire ?
(33) Multiplicite des acteurs. Il apparat aujourdhui clairement que les Etats-Unis
ne sont plus la seule grande puissance. Ils ont perdu partiellement ce qui a fait
leur force (pendant peu de temps) : la credibilite lorsquils invoquent les droits de
lhomme et la democratie. La politique exterieure de Barack Obama, malgre ses
reussites, ne suffit pas a` la leur redonner.
Apre`s quelques annees de relative discretion, la Russie est reapparue sur la
sce`ne internationale. Sa puissance militaire est encore grande, ainsi que sa sphe`re
dinfluence. Ses interets divergent de ceux des Etats-Unis, au Moyen-Orient (les
affaires de Syrie et de Libye lont montre) et dans les Balkans. Le poids geopolitique de la Chine parat egalement notable. Sa puissance economique est
desormais evidente ; sa puissance militaire egalement. Sa diplomatie la conduit
a` se trouver en opposition avec les Americains.
Reste a` savoir si lUnion europeenne est une quatrie`me puissance ? Forte
de 500 millions dhabitants, elle est la premie`re puissance economique, mais sa
diplomatie commune reste embryonnaire et lintegration militaire limitee.
1. Article repris dans la revue Commentaire, no 47, automne 1989.
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Lintegralite du cours
(34)
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5
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LINTEGRALITE DU COURS
Introduction .................................................................................................................................................
Section 1. Histoire des relations internationales.................................................
I. Les relations internationales jusqua` la Revolution francaise .................
A. Labsence didee de relations internationales sous lEmpire romain .........
B. De la chute de lEmpire romain a` la Renaissance ................................................
C. La naissance des relations internationales modernes (XVIe-XVIIIe sie`cles) ...
XIXe
XIXe
A. LEurope du
sie`cle .........................................................................................................
B. Nationalismes en Europe et expansion coloniale .................................................
C. Mecanismes nouveaux dans les relations internationales ...............................
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Partie I
LES ACTEURS ORIGINAIRES DES RELATIONS
INTERNATIONALES
Titre I. LEtat
Chapitre 1. Les elements constitutifs de lEtat ..........................................
Section 1. Une population ............................................................................................................
I. Les nationaux ................................................................................................................................
A. La nationalite : une institution du droit interne .....................................................
B. Le droit international tient compte de la nationalite ..........................................
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Relations internationales
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Section 2. Le Saint-Sie`ge..............................................................................................................
I. Definition du Saint-Sie`ge .....................................................................................................
II. LEtat de la Cite du Vatican................................................................................................
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Partie II
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La
La
La
La
classification
classification
classification
classification
selon
selon
selon
selon
la composition .......................................................................
la finalite de lorganisation ..........................................
la nature des pouvoirs de lorganisation ..........
les domaines de competence ....................................
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230
230
231
Partie III
LES FINS DES RELATIONS INTERNATIONALES
Titre I. Les relations amicales entre Etats
Chapitre 1. La production du droit international......................................
237
334
237
B. La coutume ................................................................................................................................
C. Les autres sources du droit international .................................................................
241
242
II. La hierarchie des normes au sein de lordre international ....................... 243
Section 2. Le controle du respect du droit international ............................ 245
I. Les Etats et les organisations internationales eux-memes ........................ 245
A. Les Etats ...................................................................................................................................... 245
B. Les organisations internationales .................................................................................. 246
II. Larbitrage ........................................................................................................................................ 246
III. Les juridictions internationales........................................................................................ 247
A. La juridiction internationale universelle : la Cour internationale de justice 247
B. Les autres juridictions internationales ........................................................................ 248
Section 3. Droit interne et droit international ........................................................ 249
I. Les grandes approches doctrinales ............................................................................. 249
A. Le dualisme ............................................................................................................................... 249
B. Le monisme ............................................................................................................................... 249
II. Le droit positif .............................................................................................................................. 250
A. Droit interne et droit international du point de vue international ............... 250
B. Droit interne et droit international du point de vue interne ........................... 251
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Relations
internationales
Emmanuel Tawil, matre de confrences (HDR) luniversit Panthon-Assas
ISBN : 978-2-311-40022-9
.fr