Changeons de Voie ; changeons de Vie

LAppel dEdgar Morin

Nous sommes innombrables mais disperss, supporter de plus en plus difficilement lhgmonie
du profit, de largent, du calcul (statistiques, croissance, PIB, sondages) qui ignorent nos vrais
besoins ainsi que nos lgitimes aspirations une vie la fois autonome et communautaire.
Nous sommes innombrables mais spars et compartiments souhaiter que la trinit Libert
Egalit Fraternit devienne notre norme de vie personnelle et sociale et non le masque la
croissance des servitudes, des ingalits des gosmes.
Au cours des dernires dcennies, avec le dchainement de lconomie librale mondialise, le profit
sest dchain au dtriment des solidarits et des convivialits, les conqutes sociales ont t en partie
annules, la vie urbaine sest dgrade, les produits ont perdu leurs qualits (obsolescence programme,
voire vices cachs) les aliments ont perdu de leurs vertus, saveurs et gots.
Certes, il existe de trs nombreux oasis de vie aimante, familiale, fraternelle, amicale, solidaire, ludique
qui tmoignent de la rsistance du vouloir bien vivre ; la civilisation de lintrt et du calcul ne pourront
jamais les rsorber. Mais ces oasis sont encore trop disperss et se connaissent encore trop peu les
uns les autres.
Ils se dveloppent pourtant et leur conjonction bauche le visage dune autre civilisation possible.
La conscience cologique, ne de la science du mme nom, nous indique non seulement la ncessit
de dvelopper les sources dnergie propres et dliminer progressivement les autres y compris le si
dangereux nuclaire, mais aussi de vouer une part de plus importante de lconomie la salubrit des
villes pollues la salubrit de lagriculture, donc faire rgresser agriculture et levage industrialiss de
plus en plus malsains, au profit de lagriculture fermire et de lagro-cologie.
Une formidable relance de lconomie faite des ce sens, stimule par les dveloppements de lconomie
sociale et solidaire, permettrait une trs importante rsorption du chmage comme une importante
rduction de la prcarit du travail.
Une rforme des conditions du travail serait ncessaire au nom mme de cette rentabilit qui aujourdhui
produit mcanisation des comportements, voire robotisation burn out, chmage qui donc diminue en fait
la rentabilit promue. En fait la rentabilit peut tre obtenue, non par la robotisation des comportements
mais par le plein emploi de la personnalit et de la responsabilit des salaris. La rforme des tats peut
tre obtenue, non par rduction ou augmentation des effectifs, mais par d bureaucratisation, cest dire
communications entre les compartiments, initiatives, et rtroactions constantes entre les niveaux de
direction et ceux dexcution.
La rforme de la consommation serait capitale. Elle permettrait une slection claire des produits selon
leurs vertus relles et non les vertus imaginaires des publicits (notamment pour la beaut, lhygine, la
sduction, le standing), ce qui oprerait la rgression des intoxications consumristes (dont lintoxication
automobile). Le got, la saveur, lesthtique guideraient la consommation, laquelle en se dveloppant, ferait
rgresser lagriculture industrialise, la consommation insipide et malsaine, et par l la domination du profit.

Le Dveloppement des circuits courts, notamment pour lalimentation, via marchs, Amaps, Internet,
favorisera nos sants en mme temps que la rgression de lhgmonie des grandes surfaces, de la
conserve non artisanale, du surgel.
Par ailleurs, la standardisation industrielle a cr en raction un besoin dartisanat. La rsistance aux
produits obsolescence programme (automobiles, rfrigrateurs, ordinateurs, tlphones portables,
bas, chaussettes, etc.) favoriserait un no-artisanat. Paralllement lencouragement aux commerces de
proximit humaniserait considrablement nos villes. Tout cela provoquerait du mme coup une rgression
de cette formidable force techno-conomique qui pousse lanonymat, labsence de relations cordiales
avec autrui, souvent dans un mme immeuble.
Ainsi les consommateurs, cest dire lensemble des citoyens, ont acquis un pouvoir qui faute de reliance
collective, leur est invisible, mais qui pourrait une fois clair et clairant, dterminer une nouvelle
orientation non seulement de lconomie (industrie, agriculture, distribution) mais de nos vies de plus
en plus conviviales.
Une nouvelle civilisation tendrait restaurer des solidarits locales ou instaurer de nouvelles solidarits
(comme la cration de maisons de la solidarit dans les petites villes et les quartiers de grande ville).
Elle stimulerait la convivialit, besoin humain premier quinhibe la vie rationalise, chronomtre, voue
lefficacit.
Nous pouvons retrouver de faon nouvelle les vertus du bien vivre par les voies dune rforme existentielle.
Nous devons reconqurir un temps nos rythmes propres, et nobissant plus que partiellement la
pression chronomtrique. Nous pourrons alterner les priodes de vitesse (qui ont des vertus enivrantes) et
les priodes de lenteur (qui ont des vertus srnisantes).
La multiplication actuelle des Festivits et festivals nous indique clairement nos aspirations une vie
potise par la fte et par la communion dans les arts, thtre, cinma, danse. Les maisons de la culture
devront trouver une vie nouvelle.
Nos besoins personnels ne sont pas seulement concrtement lis notre sphre de vie. Par les informations de presse, radio, tlvisions nous tenons, parfois inconsciemment, participer au monde. Ce qui
devrait accder la conscience cest notre appartenance lhumanit, aujourdhui interdpendante.
Nous croyons comme Montaigne le disait dj au XVI elle sicle que tout homme est mon compatriote
et que lhumanisme se dploie comme respect de tout tre humain. Nos patries dans leur singularit font
partie de la communaut humaine. Nos individualits dans leur singularit font partie de la communaut
humaine. Les problmes et prils vitaux apports par la mondialisation lient dsormais tous les tres
humains dans une communaut de destin. Nous devons reconnatre notre matrie terrienne (qui a fait de
nous des enfants de la terre) notre patrie terrestre (qui intgre nos diverses patries) notre citoyennet
terrienne (qui reconnat notre responsabilit dans le destin terrestre). Chacun dentre nous est un moment,
une particule dans une gigantesque et incroyable aventure, issue dhomo sapiens-demens, notre
semblable ds la prhistoire, et qui sest poursuivie dans la naissance, la grandeur la chute des empires
et civilisations et qui est emporte dans un devenir o tout ce qui semblait impossible est devenu possible
dans le pire comme dans le meilleur. Aussi un humanisme approfondi et rgnr est il ncessaire notre
volont de rehumaniser et rgnrer nos pays, nos continents, notre plante.
La mondialisation avec ses chances et surtout ses prils a cr une communaut de destin pour tous les
humains. Nous devons tous affronter la dgradation cologique, la multiplication des armes de destruction
massive, lhgmonie de la finance sur nos Etats et nos destins, la monte des fanatismes aveugles.
Paradoxalement cest au moment o lon devrait prendre conscience solidairement de la communaut de
destin de tous les terriens que sous leffet de la crise plantaire et des angoisses quelle suscite, partout
on se rfugie dans les particularismes ethniques, nationaux, religieux.
Nous appelons chacun la prise de conscience ncessaire et aspirons sa gnralisation pour que soient
traits les grands problmes qui sont lchelle de la plante.

Que tous ceux qui se reconnaissent dans ce texte lui apportent leur approbation.

Edgar Morin
APPEL LANC LUNIVERSIT DUTOPIA
Mandelieu-la-Napoule - 24 septembre 2016