MANIERE DE VOIR

Les espaces culturels l'preuve des faits

Le franais, langue-frontire ?
Laurent Pochat
Attach de coopration pour le franais
Centre culturel franais de Tallinn

La francophonie doit sinscrire dans une dimension politique pour saffirmer dans les rapports
de force internationaux. La mondialisation accentue la fragmentation entre espaces culturels et
gopolitiques en occultant certaines rgions du monde. Articule essentiellement sur les grands
centres de dcision et de commandement, elle engendre une priphrie risque qui se chiffre en
millions dhommes. Cest un systme relativement simple dcomposable en 3 zones:
- nord amricaine librale ;
- europenne en phase dintgration ;
- asiatique de coopration conomique.
Dans cet ensemble gopolitique conflictuel o un libralisme dguis sur fonds de protectionnisme
vante les mrites de la libert d'entreprendre et de l'initiative prive au nom de l'intrt gnral, la
langue et la culture sont des enjeux de pouvoir pour la dtention du savoir scientifique, la matrise de
l'information et du renseignement stratgique.
La langue qui nous permet de communiquer avec autrui, ami ou ennemi, nous enseigne (par dfaut)
que les relations avec lextrieur sont complexes puisque les sources de conflit proviennent souvent
de notre incomprhension des langues. Une erreur dans lanalyse dun document, une information
mal transmise, une dcision arbitraire conduisent la naissance dune crise et un conflit ouvert.
Lhistoire regorge dexemples. Une mauvaise interprtation des langages na -t-elle pas dclench le
drame de Mers El-Kbir le 3 juillet 1940, aboutissant la destruction de la flotte de guerre franaise, la
plus moderne qui soit lpoque ? Suffit-il de parler ? non, nous pouvons dialoguer sans nous
comprendre parce que nous avons des diffrences culturelles. Le culturel est un tout complexe
donc indfinissable et cest cela qui rend si difficile la matrise de la pense dun adversaire. Dans un
conflit, le plus important est de comprendre la psychologie de lennemi pour le contraindre la
ngociation. Dans ce cas, la recherche de linformation rare devient lobjectif stratgique
indispensable mais demande aussi un investissement humain considrable pour comprendre une
autre culture et notamment les mcanismes rituels qui provoquent lacte de crise.
Peut-on pour autant parler de choc de civilisations entre rgions appartenant des aires linguistiques
diffrentes ou prtendre que les sources de conflit sont essentiellement culturelles ? Problme
minemment complexe. Le modle culturel anglo-saxon domine-il rellement ? La dfense du franais
est-elle un combat d'arrire-garde ? Que dire de l'espagnol ? Paradoxalement, le conflit est
certainement utile dans la mesure o il conditionne notre survie et dtermine notre territoire.

Les conflits culturels sont anciens et l'invention culturelle n'est nullement une nouveaut. Le XIXme
sicle - si prsent dans notre mmoire pour les conflits de nationalits et de partage des terres en
zones d'influence entre grandes puissances coloniales - est aussi source d'inspiration culturelle.
Quelle que soit, pour une poque et un lieu donns, la forme de domination d'un Etat : conomique,
politique, militaire ou culturelle, l'histoire des hommes modifie, restructure et ramnage l'espace dans
lequel ils vivent.
Le monde actuel ne peut pas tre domin par un seul modle culturel. Les peuples qui se situent la
priphrie des grands ensembles gopolitiques sont relativement nombreux et leur culture est leur
bien identitaire le plus prcieux. Les ractions au modle de pense unique de cette norme masse
humaine

mettent en pril lquilibre, au cur mme des Etats nantis. Faut-il alors rinventer

l'humanit?
Le respect des identits culturelles des diverses nationalits et la protection des minorits
nationales la surface du globe ainsi que le droit la diffrence et la vie sont une garantie pour la
consolidation de la paix et de la scurit collectives. Le village plantaire global n'est qu'un leurre
parce qu'il noffre que le spectacle de dysfonctionnements o la force et la violence lgalises
apparaissent comme les seuls moyens de domination. Le dsordre social l'chelle plantaire reflte
ainsi l'absence de contrle dmocratique et l'irresponsabilit des Etats qui se prtendent souverains et
dmocratiques tout en soutenant des mouvements aux traditions culturelles extrmistes trangres
prcisment l'expression dmocratique. La frontire linguistique et culturelle existe parce que
l'homme par nature craint son prochain. C'est une frontire mentale qui, terme, entrane des
consquences dramatiques pour l'organisation de la socit humaine. La peur cre le malentendu,
dveloppe la menace et provoque la guerre sous toutes ses formes. La mondialisation a dbut en
fractionnant davantage les espaces culturels traditionnels, en crant des tensions inter-tatiques, des
conflits intra-tatiques, des soulvements insurrectionnels et sparatistes qui chappent au schma
classique de lorganisation des Etats. Faut-il pour autant avoir peur du changement social et de
linconnu ? LHomme ne retient pas les leons de lhistoire. Nos conflits sont culturels parce nous
cultivons lignorance, et la notion de frontire nest au fond quun pis aller de protection . O va cette
Europe tisse dlments disparates, de cultures juxtaposes, de langues nationales, dEtat ou
rgionales aux multiples formes de rsistance et qui sefforce en mme temps de btir des
politiques transnationales sans frontires ? Peut-on parler dun nouveau limes ?
La socit cre de nouvelles dlimitations sociales lintrieur dun Etat : ethniques, religieuses,
culturelles et linguistiquesengendrant de nouvelles formes de violence o la force publique en vient
perdre jusqu sa lgitimit. Si un monde ancien disparat ou mue, une autre organisation des
hommes en socit peut natre et rpondre de nouveaux besoins. Lhistoire de la construction de
lEurope demande donc une rorganisation des institutions avec un systme original de rpartition des
pouvoirs pour la reconnaissance des identits plurielles.
Par ailleurs, ce contexte gopolitique de la division puissamment culturelle dveloppe en contrepartie
d'autres formes d'action diplomatique et c'est prcisment le cas de l'espace francophone. L'aire
culturelle francophone a un avenir. Constitue la base par une langue commune, le franais, les
Etats qui se rclament de l'Organisation Internationale de la Francophonie, donc de la mouvance

francophone, possdent un poids diplomatique et politique de plus en plus prometteur pour le respect
des diffrences. Ce groupe d'Etats oeuvre pour la pacification et constitue lui seul un espace culturel
et linguistique de taille. L'Organisation Internationale de la Francophonie a une particularit dans ce
cas : elle na pas de frontires. La langue franaise peut donc se dvelopper dans des zones
gographiques o son influence est insignifiante voire quasi nulle mais peut aussi rgresser ailleurs.
Beaucoup de pays sont hors du champ francophone mais ils peuvent devenir partie intgrante de
l'Organisation Internationale de la Francophonie quand ils manifestent un intrt pour les principes et
valeurs de cette organisation et ne sont pas hostiles au plurilinguisme..
Le franais, grce aux actions entreprises par les institutions francophones et les associations, n'est
plus cette nbuleuse rassemblant, sans objectif prcis, des Etats, des peuples et des communauts
parses. Il devient la langue francophone oppose toute forme de dterminisme. Sil rgresse ici, il
progresse l. Et c'est tout l'intrt d'une langue de s'adapter un autre environnement et de saisir
toute opportunit de dvelopper une nouvelle aire d'influence culturelle. L o chouent les Etats,
l'Organisation Internationale de la Francophonie peut intervenir par des actions diplomatiques pour
dialoguer, rechercher un compromis pour le respect des droits de l'homme, proposer un programme
de scurit collective et asseoir les bases d'une nouvelle socit dmocratique. Il n'y a pas de
contraintes parce que la langue francophone plurielle est le socle de cette organisation politique
fonde sur le respect mutuel des cultures. La francophonie est alors cette gographie linguistique
vaste o l'unit et la diversit ctoient les langues rgionales et locales. Cette identit nouvelle
ncessite une nouvelle dynamique dans le cadre dune politique extrieure commune de la
francophonie. Tel pourrait tre le projet d'une grande solidarit du monde francophone
complmentaire de l'action des Etats et des institutions internationales existantes.

Une diplomatie francophone pourrait tre un lment fdrateur (des institutions et organisations
ayant en commun une culture francophone) pour rpondre la violence en politique internationale.