Jacolliot Louis - Voyage Au Pays Du Hatschisch

VOYAGE AU PAYS
DU
HATSCHISCH
PAIt
LOUIS JACOLLIOT
ILLUSTRATIONS DE WOUILLON S
DF.UX1
M E
EL.
GEARDI
PARIS
E.
DfiNTti,
DtTKUn
BRAIRE DE LA SOCIT DES GENS DK LETTRES

PALAIS-ROYAL, 15-17-19, GALERIE
T)
OUI. TANS
LIBRAIRIE DE E. DENTU, DITEUR
DU MEME AUTEUR:
Voyage au pays des Bayadres,
Riou,
5 e dition, illustrations
vol. in-18
Voyage au pays des Perles, 4

de Riou,
vol.
Voyage au pays des Elphants, 4 e
tr.
3 e dition, illustra-
Voyage aux ruinks de Golconde,

trations de Riou,
dition, illustra-
tions de Riou, 2 vol. in-18

s,
de
dition, illustrations
in-8
Voyage au pays des Brahm;

tions de El Geardi, in-18
fr.
fr.
tr.
fr.
tr.
2 e dition, illus-
vol. in-18
Voyage au pays des Fakirs charmeurs, 2 dition,

illustrations de Mouillon et El Geardi,
vol.
e
in-18
Les Mouches du Coche,
5873 82.
IMPR'MFKIE
d.
vol. in-! 8 Jsus
bardik et
c,
saint-germain
Notre caravane (Page
28).
VOYAG
AU PAYS
DU HATSCHISCH
PAR
LOUIS JACOLLIOT
ILLUSTRATIONS DE MOU1LLON ET EL GEARDl
PARIS
E.
LIBRAIRE
DE
DENTU, DITEUR
LA
SCCIT
PALAIS-ROYAL, l5, 17,
DES
P,
GENS
LETTRKS
GALERIE d'0KLA.NS
i883
Tous
DE
droits rservs.
PREMIERE PARTIE
DE BOMBAY A AMHENAGAR
VOY AGE
AU
PAYS DU HATSCHISCH
PREMIRE PARTIE
BOMBAY A AMHENAGAR
DE
Les
Une machine
caveaux de Garepour.
Le
La soire chez le parsis.
glacer.
Dpart pour Amhenagar.
sad-Goche.
Pandya-rajah. Les caveaux de Karly.
lphanta.
pote Kasipra-
Les Gthes.
L'adoption.
La tragdie de Baranga.
Ma
parole d'honneur,
pagnon de
sions
le
route, au
sentier
offre cette
qui conduit aux
admirable
ne serais pas fch de
dis-je.
mon
les
ville
lui faire
Vous commencez
aventureuse,
mon com-
dit
moment o nous
d'lphanta, malgr toutes
nous
me
gravis-
excavations
sductions que
de Bombay,
mes
je
adieux.-
prendre got la vie
cher capitaine,
lui
rpon-
VOYAGE AU PAYS DU HATSCHISCH.
Je ne
ce point que, pendant
mon
de l'avouer
fais nulle difficult
retour bord,
je
les
c'est
premiers mois de
suis bien sr d'avoir la
nostalgie des jungles, de ces merveilleuses fo-
de
rts
malabare,
la cte
des grands hori-
et
zons verts qui ondulent devant nous
comme un
ocan.
mon
les
Comme
vous tes potique aujourd'hui,
cher ami.
Je vous assure que
je
n'oublierai jamais
quatre mois que nous venons de passer en-
semble dans
cet
admirable pays
chose trange,
en face de cette grandiose nature, tous mes

souvenirs d'Europe se sont affaiblis,
ma
semble, par instant, que

jour o nous avons
dans
les
aller
lent
vie
et
il
me
ne date que du
commenc nos
excursions
grandes plaines du Carnatic..., s'en
petites
au pas tranquille
journes,
de ses robustes bufones que l'on
et
suit, la
carabine .sur l'paule, se trouver tantt sous

bois, tantt
au milieu des
rizires et des
champs
de sorgho, quitter un village indou avec sa pagode, ses dieux monstrueux,
ses
monuments
en ruines, pour pntrer tout coup dans quel-
que luxuriante valle,
asile
des tigres
et
des
lphants sauvages... Je ne crois pas qu'il soit

possible de rver une existence plus
te, plus
mouvemen-
charge d'motions nouvelles,
et
qui
DE BOMBAY A AMHENAGAR.
vous permette de
une plus riche moisson
faire
de souvenirs.
fis-je
Votre numration
en souriant.
Oh
n'ai
je
mon
de
ler
pas complte,
n'est
vous comprends, vous voulez par-
pour
culte
pas en rougir
langoureux,
ces belles
taille
la
seaux de leurs
femmes de
les
flexible
l'Inde. Je
aux yeux
filles
comme
les
ro-
aux ardeurs toujours
fleuves,
nouvelles, avec leurs chants d'un rhythme
mo-
comme une
berceuse, leurs danses mi-
mes employes
dcrire la passion de l'a-
notone
mour,
dans
leur hatschisch, et leur science profonde

l'art
de faire vibrer tous
laisseront un souvenir que ni le
gnement
temps
me
ni l'loi-
n'affaibliront jamais.
Quel dommage que vous ne soyez pas n
Indou,
sens,
les
mon
cher capitaine!
me fais tous les

mon cher compa-
C'est la rflexion que je
matins
et
tous
les
soirs,
gnon...
Presque tous
les entretiens
mon compagnon
cette faon
c'tait
de route
se
que
j'avais avec
terminaient de
un fanatique des choses de
Nous continumes notre ascension

en admirant le splendide panorama qui se d-
l'Indoustan.
veloppait sous nos yeux
d'un ct,
que port de Bombay, prs duquel
le
magnifi-
la clbre
baie de Naples serait oblige d'abandonner ses
prtentions; de l'autre, la partie septentrionale
du rivage de Salcette
ingales,
qui
ses forts
ses dentelures
de cocotiers
jusque dans
s'avanaient
la fois le
qui, avec
plus gracieux et
le
et
la
de palmiers
mer,
offrait
plus imposant de
tous les spectacles.
Je n'ai pas besoin de prsenter
mon
capitaine Durand, aux lecteurs de
dents voyages
4
,
dont
le
continuation. Cependant,
rappeler que
ami,
mes
prc-
prsent n'est que

il
le
la
n'est pas inutile de
mon compagnon
tait
un
capitaine
au long cours. Aprs avoir vu son navire con-
damn pour innavigabilit par fortune de mer, en

attendant
nouveau
le
commander
et
btiment
qu'il
que son armateur
pdier Pondichry,
allait lui
ex-
dcid m'c-
s'tait
il
devait
compagner dans mes voyages, pour dpenser

les sept huit mois de loisirs forcs que ce-s
vnements
lui
avaient
faits.
Nature mridionale, pleine d'expansion, de
mouvement
vit et
et
de nonchalance, mlange
de flnerie, capable de
d'acti-
faire vingt lieues
achevai dans sa journe, ou de rester huit jours

se balancer dans un
hamac
mon ami
Voyage aux ruines de Golconde

Voyage au pays des brahmes, vol. in-18.
i
vol.
tait
iri-18.
comme
surtout,
le disait
il
lui-mme, l'esclave
de ce sexe enchanteur, auquel certains esprits

chagrins attribuent tous
les
malheurs de l'hu-
manit.
Suivant son expression aussi originale
mage,
de
les
femmes
laine... et
si
je
le
qu'i-
conduisaient avec un
fil
pour
le
n'avais pas
t l
briser temps, au lieu d'avoir dj visit tout

le
Carnatic,
Travencor,
le
le
Malayalam,
Goa, Bedjapour
cte malabare,
et
Bombay.
nous serions certainement rests dans

des bayadres de
Chlambrum ou
la
les filets
des nautch-
nys de Bedjapour.
Le mme personnel nous accompagnait.

Mon dobachy Amoudou, serviteur nubien,
dont on a dj pu apprcier
vouement.
connaissait
C'tait
le
d-
un ngre de Nubie qui ne
d'autre
loi
dvouement du dogue
tincts froces.
la fidlit et
que
ma
volont...,
le
et parfois aussi ses ins-
Sans son amour immodr des
boissons alcooliques,
il
et t la perle des do-
mestiques.
Tchi-Naga, Indou de
charg de
rette
la cuisine et
bufs, qui
cule, dtente et de
me
des
boiiis,
de la conduite de
la char-
la caste
servait la fois de vhi-
logement, quand nous cam-
pions en dehors des villages. Aussi dvou que
mon
Nubien,
et
d'une sobrit toute preuve.
Ponou-Samy,
autre
Indou de caste vindi-
cara, qui conduisait la charrette
mme temps
lui
servait en
un
esprit assez
du capitaine
et
de dobachy. C'tait
born qui se
en tout diri-
laissait
ger par Tchi-Naga, dont la caste tait suprieure la sienne.

Vatilinga, de caste vindicara galement, cor-
nac de l'lphant Mahadva, que nous avions

lou
pour tout
le
temps que durerait
notre
voyage. C'tait un gaillard des plus amusants

il
avait fait tous les mtiers; tour tour rap-
sode, chanteur ambulant, quilibriste, montreur

d'ours,
avait toujours quelques distractions
il
mnager
ments,
camarades pendant
ses
et faisait la joie
campe-
les
des villages indignes
que nous traversions. Son lphant
tait le
admirablement dress de tous ceux que

encore vus.
Il
aurait
plus
j'avais
fortune d'un cirque
fait la
d'Europe.
A Mahadva et
de buffle
il
et
aux quatre bufones ou mtis
de vache, destins nos charrettes,
convient d'ajouter un gupard que nous avions
achet dans
chasser
cet
le
animal
le
Carnatic,
et
cerf, le livre et
tait
Amoudou,
qu'il
mme
le
sanglier;
parfaitement priv et ne nous
avait jamais occasionn le
Je dois dire
qui nous servait
la
moindre ennui.
dcharge de
mon Nubien
ne buvait jamais en cours de
voyage, ce qui
me
lument sur
pait
lui
permettait de compter abso-
aux stations, dans
tait
il
grments avec
villages de
Tint-
rare qu'il n'et pas de dsa-
la police anglaise
peu son prestige,

remplacer
les
se rattra-
il
peu prs gal, mais dans
rieur! Cela m'tait

les villes,
comme
mais aussi
et
j'tais
respectait
il
souvent oblig de
uniformes endommags des pons
les
ou des cipayes.
Doux comme un mouton en temps ordinaire,

Amoudou, ds qu'il avait bu, devenait vantard,
hbleur
provocateur
et
herculenne
le faisait
gnes. Mais
je n'ai
en cet
tat,
ait
il
exemple, ds
l'excs,
trs fort redouter des indi-
pas souvenance que,
mconnu mon
qu'il
sa force
et
mme
autorit; par
avait deux doigts de callou
dans l'estomac, nul autre que moi ne pouvait
le
faire obir.
Aprs avoir
Bombay, une
visit
en dtail cette belle
ville
de
des plus grandes ruches humaines
de l'Asie, o toutes
les nationalits,
du Parsis,
l'Arabe, au Maure, au Malais, au Chinois,
semblent
s'tre
donn rendez- vous; aprs avoir
parcouru ce port merveilleux o

mille
trois
ou quatre
navires sont continuellement occups
dcharger
barquer
les
celles
marchandises d'Europe
de l'Asie,
beaux tablissements de
et
em-
visit sa citadelle, ses

la
marine, son superbe

i.
10
temple Parsis,
docks, les bazars,
de plus
fois
du gouvernement,
palais
le
les
arsenaux, et admir une
dveloppement de
le
les
cette puissance
anglaise, qui s'est taill sur nos ruines
le
plus
vaste empire colonial qui ait jamais paru, nous
avions voulu, avant de continuer notre route

sur Ellora, dans la province d'Arungabad, vi-
grandes ruines des temples de Garpour,.
siter les
ou
lieu
des caveaux.
Cette
le,
situe environ six milles
bay, a t ainsi appele par
cause des
de
Bom
indignes,
les
nombreux caveaux ou sanctuaires
d'un temple souterrain qui y fut creus dans
le
montagne de granit, en l'honneur

Trimourty (Trinit brahmanique), vingt-
roc vif d'une
de
la
cinq trente mille ans avant notre re. Elle est

aussi
connue sous
Portugais
le
nom
d'lphanta que
les
ont donn en abordant sur ses
lui
rives, frapps qu'ils furent
par
la
vue d'un
l-
phant, haut de soixante pieds, sculpt dans un

seul bloc de rocher, et qui, debout
tude de combat, la trompe

ves du ct de
la
et les
dans
l'atti-
dfenses rele-
mer, semblait dfendre l'ap-
proche de ces rivages.
Aprs avoir
lutt contre les sicles, ce colosse
des ges ante-historiques a
vant
le
temps;
il
fini
par s'incliner de-
est aujourd'hui
ment enfoui dans
le sol, et c'est
presque entire peine
si
nous
Caveau d'Elephanta (Page
10).
pmes nous rendre compte des proportions gigantesques de cette uvre extraordinaire.
Le but de notre visite tait surtout, pour moi,
d'tudier
sculptures et les
les
bas-reliefs
des
sanctuaires souterrains d'lphanta, et de cher-
monument
cher une date ce
montagne de
qui
granit
le
taill
dans une
plus ancien peut-tre
lev la divinit.
ait t
Le capitaine ne m'accompagnait
que
par
complaisance, ne cachant pas son ddain absolu
pour toutes
temps
et la
T,
les
vieilles
pierres ronges par le
mousse.
me
disait-il
avec un accent du cru des
plus prononcs, quoi cela sert-il
comme
Et
je
par un sourire,
phant
je
ne rpondais d'ordinaire que

il
reprenait d'un
air
triom-
Vous
tes coll,
ne sors pas de
rien, je trouve
pour
l,
que
mon bon
quand
les
Moi, d'abord,
choses ne servent
de se dranger
c'est inutile
aller les voir; et puis, des vieilles pierres,
y en a assez en Europe pour qu'on ne soit pas

oblig de venir d'aussi loin pour en rencon-
il
trer.
comme cette boutade avait

me drider compltement
Et
de
le
don
il
toujours
Riez tant que vous voudrez, ne manquait-
pas de
me
dire, j'en suis fch
pour vous qui
T2
tes
mon
ami, mais Retrouve que tous ces col-
lectionneurs de vieilles pierres, de pots casss et
de briques, sont des farceurs qui feraient mieux

d'entrer dans les drogueries ou les conserves
mentaires, au moinse,
ali-
serviraient quelque
ils
Hein, qu'avez- vous rpondre?... De
chose.
plus en plus coll sous bande
Content de son
effet,
brave
le
homme
con-
sentait d'ordinaire borner l son triomphe.

Inutile de dire
pour
me
que notre promenade Gar-
mono-
valut une nouvelle dition de ce
logue.
L'troit sentier qui conduit l'entre des ca-
veaux serpente au milieu d'une nature pleine de

posie, d'imprvu et de pittoresques
Tantt
il
court au
sommet
beauts.
des coteaux couverts
de cette luxuriante vgtation tropicale, dont

nulle
la
plume ne pourrait rendre
magnificence; tantt
cipices
ou
se
il
plonge dans
longe
les
la
le
grandeur
et
bord des pr-
sinueux mandres
de valles aux forts sculaires.
Aux deux
tiers
environ de
plate-forme creuse dans

principale entre du
le
la
montagne, une
granit, conduit la
monument dont
immenses sont soutenues par une

gantesques colonnes dfiant toutes
tions de l'architecture
Qu'on
se
figure
les
votes
srie de giles
propor-
moderne.
une montagne
de
granit
[3
toute fouille au ciseau et dans laquelle des milliers
un temple de cent
d'ouvriers ont sculpt
soixante-cinq pieds de long, sur cent soixante
de large. Chaque colonne
est fouille de la
au sommet, chaque muraille

bas-reliefs religieux; pas
est
base
de
couverte
un bloc de pierre qui
ne porte une allgorie, un souvenir, un symbole... C'est ainsi
que
les civilisations teintes,
peuples oublis dont
les
poussire est retom-
la
be depuis des milliers d'annes dans
commun, nous
le
creuset
ont lgu quelques pages de leur
histoire.
Qui
sait
ft rest
combien de
sicles
encore lphanta
debout, enchss dans sa montagne de
pierre, protg par sa
masse mme, sans que
la
main du temps pt commencer son uvre de

destruction,
si
avaient port
Il
de
stupides dmolisseurs
le fer et le feu
semblerait que
les
Portugais, dans leurs
courses aventureuses travers

t
que
les
le
monde,
convoyeurs de l'Inquisition
ces gens-l n'ont touch la terre
d'un moine
et
d'une bannire,
et
lie
n'aient
partout
que prcds
partout on ne
retrouve aujourd'hui, dans les pays o

install des
n'y
ils
avaient
comptoirs, que des traces de leur fo-
religieuse.
Ne
pouvant
moyens
dtruire
ordinaires,
ils
lphanta
firent sauter
par
des
une partie
14
des normes piliers qui soutenaient la vote par

la
poudre
coups de
et le feu, et brisrent
les sculptures et les bas-reliefs les
Malgr
leux.
plus merveil-
cette rage insense, le
a rsist dans son ensemble, et
il
fusils
monument
encore
est l
debout, avec ses ttes prives de corps, ses co-
lonnes brises, ses statues mutiles, accusant
Rome
sides de
les
d'avoir lacr, macul une des
plus vieilles pages de l'histoire de l'humanit.
Les Anglais sont venus brocher sur

et
avec
leur
marteau de minralogiste que met en
le
main
leur rage de collectionneur,
mis casser une main ou un bras

tte,
tout,
le
ils
se sont
ici,
une
un fragment de jambe ou des rieurs d'orne-
ment, ce point qu'on ne pourrait gure trouver aujourd'hui une seule statue qui
ait
chapp
compltement ce vandalisme.
Parmi
il
en
est
les
sculptures les
deux que
je
moins endommages,
remarquai
et
qui devraient
tre conserves tout prix, car elles sont, ct
des nombreuses traditions crites de l'Inde, une
preuve de plus de l'antiquit de ces deux

thes qui forment la base de la religion
nique:
le
mythe de
la
trimouryou
my-
brahma-
trinit,
Brah-
ma Vischnou-Siva, et le mythe
de l'avatar ou
carnation de Christna dans
sein d'une vierge.
Le premier de
un buste
ces
le
mythes
est reprsent
colossal trois ttes, qui
fait
in-
par
face
i5
Tentrc de l'excavation principale d'lphanta,

et le
second par une belle vierge qui porte sur sa
hanche,
dont
la
manire indoue, un jeune enfant

entoure de rayons lumineux.
la tte est
Ces deux sculptures, dont
l'antiquit
remonte
aux premiers ges de l'Inde, sont un irrfutable

tmoignage des croyances de l'poque.
Je remarquai aussi un certain
criptions tellement mutiles,
mme
que
nombre
je
d'ins-
ne pus pas
en prendre l'empreinte ; quanta tenter de
les dchiffrer,
L'le
comme
il
fallait
d'Elphanta
encore moins y songer.
est dserte;
ses caveaux,
ceux d'EUora, ayant t profans, n'ins-
pirent plus aux Indous aucuns sentiments reli-
Cependant quelques pauvres brahmes
gieux.
se
sont tablis autour de ces ruines, pour profiter
de
la
munificence des voyageurs.
Pendant que mon ami haussait

d'un air narquois, en
m'installai
ris, je
l'entre
tait,
sifflant
un de
seul bloc de
tout le
monument,
pierre assez
paules
ses airs favo-
commodment pour
de ces clbres caveaux
comme
les
le
croquer
frontispice
taill
dans un
semblable au por-
phyre.
Amoudou
et
Tchi-Naga, que nous avions
amens avec nous, s'occuprent des prparatifs

du djeuner, uniquement compos de conserves,
et le capitaine qui, le
matin mme, avait achet
f)
Bombay un
appareil, systme anglais, pro-
commettre en mou-
duire la glace instantanment, s'installa
modment
vement
sur un tertre pour
marchait
cela
comme un moulin
tt la
manire de
caf
le
par
la
une
manivelle
directieime ou plu-
s'en servir,
imprime sur
bote, expliquait qu'il fallait tourner la
la
manette
pendant vingt-cinq minutes, ce qui, tout d'abord,
me
remplit d'admiration pour Y instanta-
nit du systme.
L'il fix sur sa montre,

mettre
nutes
le
mon
cylindre en
mon ami commena
mouvement; en
croquis tait termin, et
je
dix mi-
me
venais
placer prs du patient pour l'encourager.
Encore un quart d'heure de
mon cher capitaine, lui
dis-je
travail forc,
d'un ton doucereux
qui pressentait une revanche.
Vous ne
seriez
vouement, rpondit
pas capable d'un pareil dle
malheureux, qui suait
grosses gouttes sous une temprature de qua-
rante degrs.
Si
vous voulez
Merci,
il
me
passer l'instrument
ne faut pas s'arrter une se-
conde, autrement l'opration peut manquer.
J'avoue, continuais-je tratreusement, que
vous vous livrez une occupation beaucoup plus

utile
la
que
celle
pense que
de
visiter
de vieilles pierres,
les pnibles efforts
et
que vous vous
imposez, vont servir augmenter
j
17
charmes
les
de notre djeuner, m'empche de vous plaindre
comme
vous
le
mriteriez.
Je vous passe
mais
la plaisanterie,
avertis que vous n'aurez pas de glace

faites
amende
si
je
vous
vous ne
honorable...
and
A la machineras instantane de Thomson

C Leicester-square, London? Je suis tout
e
dispos
me mettre genoux
devant
magnifique cylindre de glace que vous
le
n'allez pas
manquer de
avec enthousiasme
produire.
Plus qu'une minute, exclama
d'un ton triomphant,
ment plus rapide

dpass
et
il
imprima un mouve-
mcanique
la
capitaine
le
aprs avoir
quarante secondes, au moins,
de
le
temps indiqu, d'un mouvement habile, toujours d'aprs l'instruction,
il
saisit la tte plate
d'une vis qu'il dtourna de droite gauche,
instantanment
l'appareil s'ouvrit et
litres
les
deux
d'eau que lefcapitaine avait introduits dans
le rcipient, rests
parfaitement liquides, dgrin-
golrent sur son pantalon.
Elle
n'est pas
mme
frache,
fit
le
mal-
heureux ahuri.
Je
me
retournai
non moins instantanment
du ct des caveaux d'lphanta, o

ai
de toute
la
vitesse
dont
touffais littralement...
j'tais
je
m'lan-
capable
peine
j';
l'abri, je fis
l8
retentir les votes de pierre
du plus formidable
clat de rire qu'elles aient peut-tre
entendu de-
puis leur dification...
Quant au capitaine, il se leva, et dans un de

ces mouvements de colre que sa nature mridionale suffirait expliquer,
autour de sa
fois
pour
la briser
bras avait
venue,
et
fait
sa
tte,
il fit
comme
mcanique
contre un rocher voisin, mais son
un tour de trop,
la rflexion tait
dposa tranquillement
il
tourner trois
l'objet
dans sa
bote.
T,
dit-il
philosophiquement, a
nouante- cinque
moyen de
francs
je
trouverai
me cote
bien
le
repasser l'objet quelque Anglais de

j
l'intrieur.
Un homme
et
du Nord, d'un coup de pied,
envoy immdiatement l'appareil dans
mer..., et voil ce qui
fait
la
son infriorit en face
de son compatriote de Toulon ou de Bordeaux.
Dans
sait
toutes les circonstances de la vie,
ne
pas faire trois tours autour de sa tte;
passe pour flegmatique, parce

qu'il
ne parle,
et
contre
lui
comme
*,
qu'il
agit
il
plus
ne recule devant rien quand
a commenc, tant pis

tandis que
une bombe,
va tout pourfendre
fait
il
si
le
il
rsultat se retourne
l'homme du Midi
crie, gesticule,
on
clate
croit qu'il
n'ayez peur, de grce,
il
ne
toute cette mise en scne que pour se don-
ncr
temps de
le
(>
soyez sr qu'il
la rflexion, et
ne brisera rien, ne cassera rien,

clure, finira toujours
par prendre
pour con-
et,
chemin
le seul
qui soit d'accord avec ses intrts...
Au
demeurant,
homme;
gaiet, et
par contre,
capitaine tait
ne se fcha point de
il
ment de
mon
je
allusion sa
un brave
mon mouve-
nous djeunmes sans que,
me sois permis de
faire la
mcanique instantane
plupart de ses compatriotes,

les plaisanteries qu'il faisait
entendait moins bien
il
moindre
comme
aimait beaucoup
aux autres, mais
quand
la
elles
le
les
touchaient
lui-mme.
Mais ces
petits travers
de surface ne nous em-
pchrent jamais de rester
monde,
les
meilleurs amis du
encore aujourd'hui, que de longues
et
annes nous sparent de ces excursions
commun,
il
se passe
faites
en
peu de mois sans que nous
fassions change de lettres et de penses.
Nous
re-,
tions de retour
Bombay dans
la soi-
nous nous rendmes immdiatement chez
un parsis de nos amis qui nous donnait un dner

d'adieu, car nous repartions
l'intrieur;
je
le
lendemain pour
n'aurais. pas not cette circons-
tance qui, par elle-mme, n'avait rien d'extraordinaire
si,
l'issue du repas, notre hte ne nous
et prsent
un lndou d'une soixantaine d'an-
nes environ, originaire du Bengale,
nomm
Kasiprasad-Goche,
nait
titre
le
et
qui tout
monde don-
le
de babou, mot intraduisible dans
notre langue, et qui s'emploie dans l'Inde peu
comme
prs
Ce babou
l'ancien titre de chevalier.
nous
avait t, ce qu'on
mme
pote clbre,
en Angleterre,
dit,
un
et ce qu'il
avait de rare, d'unique peut-tre dans l'Inde,
il
n'avait jamais fait des vers qu'en anglais.
Gela
que
je
me
le
parut
priai
si
trange,
si
invraisemblable,
de nous dire un de ses mor-
ceaux.
Le
parsi, notre
ami, ne
l'avait sans
doute
fait
venir que pour cela; du reste, sous toutes les latitudes,
il
ne faut jamais mettre un pote au
dfi.
Notre
homme
s'excuta avec la plus entire
bonne grce.
Voici la copie de ce morceau que
lui,
et que' je
donne sans autre
je
tiens
de
certificat d'ori-
gine.
Un
Anglais seul peut savoir
s'il
est original.
Le babou Kasiprasad prtendit devant moi

avoir publi ce morceau avec une foule d'autres, Calcutta, vers
titul
The
shair.
i83o, dans un recueil in-
Shair est un mot indoustani qui signifie mnestrel.
DE BOMBAT A AMHENAGAR.
to the western heaven,

'Tis evening
His Golden car the sun lias driven;
And to the Ganges' waters bright,
11
Weary
directs his
homeward
flight.
ornament of day
Resplendant gem of raby ray!
Hail, brightest
How
rich vith
many
hue
a glittering
Of gold and purple, red and blue,

Yon flaming orb of heaven doth shine
Made by thy parting ray divine
!
How
bright beneath thy various
Wander
But
To
beneath the waters
lo!
beam
the sacred Ganges' stream
now
from labour sinkest thou.
rest
Bereft of thee, so famed in lays,
The lotus of the ancient days.

Upon the holy wave behold
Begins its petals now to fold.
The pale hue of dejectedness
Its drooping head doth now express.
;
And darkness growing
in the rear.
Bereft of thee doth eve appear";
As
if,
widow
in
A maiden
Je traduis
hood's despair,
rushed with loosened hair
C'est le soir
vers le couchant
Le soleil fatigu dirige son char
Dor il prcipite son retour
:
\ ers les
limpides eaux du Gange.
Salut, astre brillant du jour,

Rubis resplendissant, quel
Eclat, quelle richesse de nuances!
"

L'or et la pourpre,
le
feu et l'azur
Brillent l'envi sous cette
Vote enflamme que forment

Tes rayons divins.
Sous
lumire blouissante
est majestueux!
Mais dj tu plonges sous les ondes
Que
ta
le
Gange
Pour y jouir du repos.

Priv de
toi
l'antique lotus
Qu'ont tant clbr les potes

Commence fermer ses ptales;
Le voil, la tte penche sur
L'onde sacre, et sa pleur
Exprime sa
tristesse.
Les ombres approchent en silence!
La belle nuit que tu dlaisses

Ressemble une jeune amante chevele
Se livrant au dsespoir de l'abandon.
Comme
tout pote qui sait son mtier, Kasi-
prasad, aprs avoir reu
mes louanges avec
modestie bien connue des potes, pour nous

mercier,
core...
re-
commena immdiatement un nouveau
morceau, puis un autre
mme,
la
fut suivi
un
lui
succda, qui, lui-
de trois ou quatre autres en-
vrai dluge d'hexamtres.
Mais l'Inde
un admirable pays pour couter les potes.

Aprs dner, on passe sous de vastes vrandas
est
garnies de fauteuils palettes, de fauteuils-lits,
de chaises
longues
et
renverses, tout
tme de siges qui prennent
la
un sys-
forme du corps,
23
se prtent tous les caprices de position
un corps
peut prendre
Italie, s'arrange... et
1
J son
fatigu.
quand
la
Chacun
que
s'ins-
matresse de mai-
ou votre hte vous annonce que M. un
tel...
veut bien daigner consentir nous dire quel-
que chose,
les trois
quarts des invits ont dj
vagabonder dans
envoy leur
esprit
rve... et le
bon pote peut y
recueil;
est rare qu'il n'y ait
il
aller
le
pays du
de tout son
pas dans
l'assis-
tance un fanatique de cette menuiserie littraire,

qui, par ses bravos, suffise tenir notre
en haleine,
et
homme
permette aux autres un repos plein
de charmes.
Le
capitaine
partis pour
la
Durand
fut
un des premiers
contre des roses, ainsi que les
Indous nomment
le lieu
dieu du sommeil...
du
est situ l'empire
Gomme
utilitaire
enrag,
devait moins que tout autre goter la posie
il
du
digne babou.
Nous prmes cong du

sez avance
dans
la nuit
solmes de quitter
au plus
laiss
tt
nos gens
en face de
et
la
l'le
l'le
parsis
;
de
une heure as-
malgr cela nous
Bombay
et
r-
de gagner
grande terre, car nous avions

et
nos btes camps sur
de Salcette,
et
la cte,
comme Arnoudou
Tchi-Naga nous avaient accompagns, nous
tions inquiets sur la faon dont les vindicaras
avaient pu se comporter entre eux. C'tait une
24
rgle absolue
pour nous en voyage de ne jamais
passer une nuit entire loin
de notre campe-
ment.
Comme
nous cheminions en
grelottant
un
peu dans nos lgers vtements de foulard, sous

la fracheur et l'humidit du matin, mon com-
pagnon me
en riant
dit
dans l'Inde, un
parat que le pote est,
Il
animal aussi tenace que partout
me
Il
semble,
lui
ailleurs.
rpondis-je sur le
mme
ton, que vous vous tes affranchi assez rapide-
ment de
l'ennui de l'couter.
Je ne puis pas sentir les vers.

C'est vrai, cela ne sert rien.
En
effet, cela
ne
sert rien
tant que vous voudrez de
moquez-vous
formule,
elle est
cependant; tout ce qui ne sert rien est
juste
par cela
continue,
elle
ma
ne
mme
le
sert'
nuisible, la posie est l'illusion
mensonge perptuel de
qu' meubler
le
l'existence,
cerveau de
,1a
jeu-
nesse d'ides fausses, et faire des milliers de

dclasss qui crvent de faim et d'illusions.
Comme
Nous
vous tes srieux
autres gensses
pratiques, et
tes
ou romanciers,
tre,
du Midi, nous som-
quand nous nous
mes
comme une
c'est
faisons po-
pour exploiter
l'art
boutique de charcuterie. Si Malfla-
de Caeti,
et le
Lorrain Gilbert avaient eu
le
25
Donheur de natre Agen ou Toulouse,

seraient pas
De
morts
ils
ne
l'hpital.
quoi vous plaignez-vous, puisque
mme
musses de chez vous russissent
les
dans
:ette partie-l?
C'est plus fort que moi, je ne puis enten-
des vers; ces petits bouts de phrase,
Ire rciter
:oups en petits morceaux, qui se dfilent sur
n ton monotone comme un chapelet,

d'une poigne de fourmis qui
effet
dans
golent
le
me
me
font
dgrin-
dos.
Cependant, quand
bayadres de
les belles
pagode de Chelambrum nous dveloppaient
uelques unes de leurs mlopes dans cette lanue tamoule,

iez
quelque
si
douce
et si
plaisir.
- Vous n'y tes plus,

oi rciter,
n'ai rien
iquantes
sonore, vous y pre-
mme
mon
les vers
cher ami
faites-
du babou auxquels
compris, par une de ces brunes
filles
dont vous venez de parler,
et
et je
dus promets de les couter toute la nuit.
Eu
est le
contrairement au proverbe,
ce cas,
poisson qui fera passer
Votre image
propos,
je
est
sauce.
absolument
dois vous conter que
ce point de vue, totalement

ent, et qu'il
la
me
juste
et,
Bombay
est,
dpourvu d'agr-
tarde de reprendre l'existence
2(5
mouvement, d'imprvu, de pittores

que que nous menons dans l'intrieur.
Vous allez tre servi souhait, mon cher
pleine de
ami, car
les districts
d'Arungabad vers
d'Amhenagar, d'Ellora
lesquels nous allons
riger, sont peut-tre les points
curieux visiter sous

ses habitants
de l'Inde
rapport des
le
nous
et
di
les plud
murs a
y vivent dans une perptuelle
ex-
citation des sens, et font usage des prparations
du
cannabis-indica
abus qui
est
avec un
(chanvre-indien)
peine comparable celui que les
Chinois font de l'opium.
Vous m'en
C'est
faites venir l'eau la
un point que
bouche,
cette partie
de
la
province d'Arungabad fournit plus d'illumins,]

de fakirs
qu'on
lui
et
de charmeurs que l'Inde entire,
donne partout
le
nom
ei
de Pays du
Hatschisch.
*
Soyez heureux, nous camperons, pendant
mois au moins, dans
les
districts
ur
d'Ellora e
d'Arungabad.
Tout
le
monde,
btes et gens, dormait, quanc
nous arrivmes au campement,

jour
commenait poindre
et,
comme
l'horizon,
no^
rveillmes les vindicaras, en leur donnant Toi
dre d'atteler les bufflones.
Quand
tout fut prt
pour
le
dpart, nous noi
glissmes sous les bches en nattes de
bamb
tresse
de nos voitures, pour rparer de notre
mieux
Nous
27
les
d'une nuit sans sommeil.
fatigues
faisions route
en droite ligne sur
les
mon-
tagnes de Karli, dont nous devions en passant
dans
visiter les cryptes creuses
le
Je ne sais rien de merveilleux

(premiers instants
du jour dans
granit rose.
comme
les
La vg-
l'Inde.
vous entoure prend sous
tation grandiose qui
Bes lueurs crpusculaires
de l'aurore de fantasti-
ques aspects, mais vous n'avez pas
le
temps de
ôus arrter ce spectacle, mlang de brumes,

vapeurs
de
d'ombres gigantesques; prs-
et
qu'avec la vitesse d'un changement de dcors,

[le
soleil
inonde tout coup
les
montagnes,
les
'valles, les bois
de ses rayons,
dveloppe dans
la
lumire
et tout s'tale, se
et l'or...
Quel en-
chantement, quel mouvement, quelle vie

milliers de petites perruches vertes
la tte
azure
comme
qu'on aperoit sous

lent
les
au col rose,
chappes du
ciel
vote de verdure, s'envo-
la
par bandes dans
les
champs de cannes
sucre et de sorgho, avec ce petit gazouillement

indfini qui fait l'effet
l'espace-,
d'une pluie de notes dans
de gros aras blancs, verts, jaunes ou
multicolores,
passent lourdement
au sommet
des tamarinires, cherchant une branche o
pourront manger en paix
gue
qu'ils
la
banane ou
la
ils
man-
viennent de rcolter, pendant qu'une
28
VOYAGE AU P\YS DU IIATSCHISCH.
arme de
et trouble,
rats palmistes fait le sige des arbres
par ses cabrioles,
grands singes
les
noirs encore endormis sous la feuille.
Ce premier
jour de
marche
fut
presque enti-
rement consacr par nous au repos,
et
nous ne
quittmes gure nos charrettes, o nous nous

tions
commodment pour dormir,
installs
qu'aux heures des repas.
Quarante-huit
heures aprs
notre
dpart,
nous commenmes monter insensiblement

>
pour atteindre
les
tagnes de Karli
sauvage
sommets des Gthes ou monjamais
je n'ai
et plus riche la fois.
vu nature
plu;
Toutes ces mon-
tagnes sont couvertes jusqu' leur
sommet de
plus luxuriante vgtation
sont entrecou-
elles
pes de valles profondes au fond desquelles
la
01
entend murmurer des ruisseaux, rouler des torrents,
mugir des cascades, que Ton n'aperoit
que quand on
les
aborde, tellement
chs par un impntrable
de multipliants, de
niers,
de baobabs,
ficus religiosa,
de tamari-
nombreux en ces endroits, qu'on diquand on les aperoit des hauteurs, des
si
ondulations de feuilles de roses que

rait
sont ca-
de tulipiers, de flamboyants aux fleurs
rouges,
rait,
fouillis
ils
capricieusement
le
vent au-
semes au sommet des
grands arbres.
Dans
toute cette partie de la chane de
mon-
tagnes qui court
le
2Q
long de la cte malabare jus-
qu'au cap Comorin, on se trouve en prsence

de
vritable
la
avec
fort vierge,
ses arbres
gants, ses inextricables fouillis de lianes, qui
s'tendent jusqu'au fond d'impntrables val-
des tigres, des panthres et des l-
les, asile
phants sauvages.
Nous nous arrtmes dans un

mi-cte, du
situ
nom
prendre un guide, car

ble,
ne connaissant point
les
dfils,
parsems
de Kottah,
nous et
il
petit
village
pour y
t impossi-
la contre,
de franchir
de quelques sentiers
peine battus, qui conduisent sur l'autre versant

des montagnes.
Le lendemain nous
par
les
dans
le
tions Karli, lieu clbre
caveaux de ce nom, qui ont
t creuss
granit de la montagne.
L'entre d'Ek-varah,
nom donn
ces ca-
veaux, est situe plus de trois cents pieds de
base de
la
elle a t
un
tt
la
muraille de rocher dans laquelle
pratique, et n'est accessible que par
sentier escarp, raboteux, qui ressemble plu-
au
lit
d'un torrent qu' un chemin prati-
cable.
Je ne reviendrai pas sur la description dtaille
que
dans
j'ai
donne de ces excavations clbres
mon Voyage au pays
des jakirs-char-
mears.
2.
30
Nous ne nous arrtmes, du

ques heures Karii, dont
pendant que
faisait
ge
la
le
reste,
que quel-
je relevai le
croquis,
capitaine, selon son habitude,,
le
sieste, ces
au
laissant
blocs de pierre d'un autre
moins, on
Ta dj vu
lphanta, aussi froid que la posie.
La
faade est ce qu'il y a de plus remarqua-
ble
dans ces excavations
celle
de Djeinessouera,
le
une seule
statue,
dieu suprme des Djei-
nas, se fait remarquer dans l'intrieur, qui n'of-
en dehors de cela rien de bien remarquable
fre
observer*,
la
ronges par
le
plupart des sculptures ont t
temps,
caveaux attenant
mais
la
et
bon nombre de
petits
caverne centrale n'ont
ja-
t achevs.
En dehors
de ces cryptes, on rencontre quel-
ques cases indignes, habites par quelques pauvres
brahmes qui vivent d'aumnes, dans
la
contemplation de ces ruines.
JV
rencontrai un fakir du sud de l'Inde, que
j'avais
connu
autrefois
venu apporter
mouty
(caste des
les
Bnars, o
d'un
cendres
marchands)
le
il
riche
tait
com-
misrable tait
en train de se boucaner lui-mme auprs d'un
grand feu
ses
vu
d'entretenir de
mains jusqu' sa mort.
Non
'
qu'il avait fait le
loin de lui,
un bandeau sur
la
un autre
saint personnage,
bouche pour
viter tout con-
EL-&fcRDi^
Entre des excavations de Karly (Page
30).
3l
tact
impur par
la respiration,
que de grains schs au

travers un linge, ses
nuit
et
nit,
de
soleil
lvres
jour pour prononcer

l'tre
ne se nourrissait
d'eau
et
filtre
s'agiter
devaient
le
nom
de
type existant par lui-mme
la divi:
Swayambhouwa.
Par un vu
solennel,
il
s'tait interdit
de se
coucher, et prenait peine une heure de som-
meil appuy sur un bton

ses.
Un
rajah du
et
les
jambes
croi-
en
voisinage, aprs avoir
vain essay d'attirer cet anachorte dans son

palais,
lui
Il agissait
envoyait chaque jour sa nourriture.
de
mme
avec une foule d'autres
far-
sans
ceurs qui, voyant qu'on pouvait vivre l
rien faire, taient venus se creuser des ermita-
ges dans la montagne.
De temps
autre, quelques-uns de ces asc-
tes se faisaient
taient
dvorer par
mais
les tigres,
immdiatement remplacs par
ils
d'autres.
y a toujours Karli une troupe de mendiants

religieux, qui attendent ces sortes de succesIl
sions.
Notre traverse des Gthes s'opra sans en-
combre, mais
je
dois
dclarer que
je
ne
me
souviens pas, dans aucun voyage, d'avoir eu

supporter autant d'alertes. Pendant la nuit que
VOYAGE AU PAYS DU HATSCHISCH,
32
nous passmes au milieu des Gthes,
ment des
tigres,
le
hurle-
des panthres noires, des
ja-
guars, roulait en alternant dans les valles, cent
rpercut par les chos, qui semblaient ainsi
fois
augmenter
portions
veil,
de
nombre des fauves dans

Maliadva,
effrayantes.
des pro-
toujours en
rpondait ces rugissements par des
son cornac eut plusieurs
dfi et
peines du
la
le
monde de
cris
fois toutes les
l'empcher de se lancer
poursuite des ennemis invisibles qui nous en-
touraient.
On
c'tait
parvint cependant
le
maintenir
et
important, car sa seule prsence nous
prservait de tout danger d'tre attaqu;

rare, en
effet,
tigre ose se
hors
les cas
il
est
de poursuite, que
le
mesurer avec l'lphant.
Notre guide nous quitta aprs nous avoir conduits jusqu'aux dernires pentes
pos
et
gar,
nous avoir mis sur
la route
une journe de marche de
comme nous
lieu
du versant op-
d'Amhenacette
ville;
tions camps, sur le soir, au
mi-
d'un bosquet de tulipiers, nous vmes un
Indou de caste brahme s'approcher de nous, en

nous faisant le salam de bienvenue.
Ce ne
je
fut
pas sans un certain tonnement que
reconnus son costume, aux marques
portait au front, et surtout

caste, auquel
on ne
se
un
qu'il
certain air de
trompe pas, quand on a
33
vcu quelques annes dans l'Inde, que
veau venu
tait originaire
le
nou-
deTravencor, dans
le
sud.
Lui ayant immdiatement adress
tamoul,
en
idiome
et
il
un
me
de
clair
le
mme
son visage.
(salut,
seigneur),
dit-il
Sarvanatcbariar,
est
dans
parole
joie illumina
me
Salam, aya,
mon nom
rpondit
la
fils
de Sinassa-
myatchariar, que Siva veille sur vos personnes,

vos enfants
et
vos biens.
Je lui rpondis selon la formule indoue, en

lui
souhaitant toutes sortes de prosprits, une
mort exempte de souffrance au milieu de

dans
tits-enfants, et
premier choix dans
une place de
paradis de Brahma.
Quel motif t'amne auprs de nous
dis-je aprs ce
le
l'autre vie,
ses pe-
Je suis
lui
prambule.
le
gourou-pourohita du rajah de
Pandya, petit-neveu du dernier rajah de Travencor,
et
province
toi et
les
intern par les
mon
tiens,
Anglais dans cette
matre m'envoie pour
t'inviter,
venir passer quelques jours
dans son palais.
Qu'est-ce qui nous vaut cette attention
Votre qualit de Franguys (Franais)
grand-pre du rajah
glais avec les
de Bussy.
s'est
battu contre les
armes de Dupleix
et
le
An-
du marquis
34
noms de ces deux hros

Pompadour et son triste amant,
Je ne pus entendre les

sacrifis
par
la
rancune des Anglais, prononcs
et la
l'or
par cet Indou, sans
la
plus profonde motion.
Ces deux hommes, qui nous avaient donn

Tlnde, qui en avaient compltement chass
les
Anglais, sont encore aujourd'hui plus populaires dans le sud de la Pninsule que dans leur
patrie.
Nous acceptmes immdiatement
l'invitation
du rajah, car l'envoi de son gourou-pourohita

montrait, et l'importance qu'il attachait notre
visite, et le
degr d'estime
qu'il avait
marquer. Le brahme, qui avait
voulu nous
laiss sa voiture
quelques pas de
l,
nous annona
notre disposition
et
qu'on partirait quand
nous
plairait.
nous
Il
suffisait
heures pour arriver chez
le
nage, pour
me
je
il
de deux petites
rajah.
Je rpondis au gourou que
du respect que
qu'il tait
j'tais
trop pntr
devais un aussi saint person-
permettre de
lui
donner mes or-
dres et que nous nous en remettions absolu-
ment
lui
du soin d'indiquer
le
moment du
dpart.
Connaissant
le
auprs des rajahs

l'Inde, j'avais
rang occup par ces gens-l

et
des grands personnages de
voulu ds l'abord nous
faire
bien
venir de lui; nous allions recevoir, j'en tais sr
35
d'avance, une hospitalit royale, car ce n'tait
pas
premire
la
fois
que
j'tais
reu par
cendants des anciens rois du pays qui
les des-
les
An-
en confisquant leur trne, ont au moins
glais,
laiss leur fortune;
savais que ces rajahs,
je
privs de leur pouvoir, se consolaient de leur
dchance dans une vie de luxe
faire plir l'o-
pulence des anciens satrapes de l'Asie

bien autre chose... qui et
taine,
mais
je fus
lui laisser le
que
rien
ne troublt
il
savais
du capi-
la joie
rserv sur ce sujet, voulant
plaisir
nous recevoir,
fait
je
de
le
ne
la surprise.
plaisir
fallait
que
le
pas que
Mais pour
rajah avait
premier
le
rapport de son gourou -pourohita sur nos per-
sonnes nous
en
ft dfavorable.
le traitant
comme
les
mme
premier coup,
Europens n'ont pas
coutume d'en agir avec

m'en aperus
Du
les
Indous,
la
j'avais, je
avant notre arrive chez
le
rajah, compltement gagn ses faveurs.
Pendant que nos voitures roulent
ment
la suite de notre
brahme,
il
paisible-
me
parat
intressant de faire connatre ce qu'est un gou-
rou dans l'Inde
et quelle est
personnage dans
Vous pouvez
l'importance de ce
la socit.
insulter le pre d'un Indou,
vous pardonnera peut-tre..., son gourou,
mais
Sous
il
ja-
ce
nom, on dsigne
les prtres
de
la
36
brahmes, cela va sans
caste des
dire,
puisque
cette caste seule peut fournir des prtres, qui,
par leur science

titre. Ils
et leurs vertus,
en ont mrit
le
sont ainsi revtus d'un caractre sacr
qui leur confre
un pouvoir
la fois spirituel et
politique.
Le gourou
est
autant au-dessus des autres
prtres que l'vque est chez nous au-dessus des
membres de son clerg.

La juridiction temporelle
y administrer
toute la caste consiste

la police, veiller
gnraux
ce que les
et particuliers
tude^ punir ceux
conteste,
cette
ils
lois, les
usages
qui les violent, exclure de ia
une peine infamante,
rhabilitations, et en plusieurs
moins importantes.
autres prrogatives $non
Outre
la justice,
s'observent avec exacti-
tribu ceux qui ont encouru
prononcer les
sur
qui s'tend
que personne ne leur
autorit,
exercent encore,
comme
guides
reli-
gieux, les pouvoirs les plus tendus. Ils jouis-
sent d'un prestige dont on pourrait difficilement

se faire
une ide en Europe. Le sachtanga ou
prosternation des six

les
deux genoux,
les
eux, et suivi de leur

tion, suffit
pchs.
membres
deux coudes)
hasard produit
la
seule d'un
le
deux pieds,
fait
devant
assirvadam ou bndic-
pour obtenir
La vue
(les
mme
rmission de tous
les
gourou rencontr par
effet.
3j
Leur prassadam ou don, qui consiste doner leurs disciples des choses
de peu de valeur,
biles
qu'une pince de cendres de fiente de vache,
ont
ils
ou
se barbouillent le front, des fruits
fleurs qu'ils ont consacrs la divinit, le
;es
estant de leur nourriture, l'eau avec laquelle
sont rinc
Iieds,
la
bouche, lav
visage ou les
le
qui est conserve prcieusement par ceux
ui la reoivent, et
bue par
)ut don quelconque

)
ils
la vertu
offert
les fanatiques, enfin
par leur main sacre,
de purifier l'me
et le
corps de toutes
:urs souillures.
Mais
si les effets
salutaires de leur bndiction
de leurs petits cadeaux leur attirent tantd'adiration de la part

on, qui n'est pas
>re
du vulgaire, leur maldic-
moins puissante,
les
rend en-
plus redoutables que vnrs.
Les Indous sont persuads qu'elle ne manque

mais son
effet, qu'elle ait t
justement ou in-
stement encourue. Leurs livres sont remplis

fables et de rcits invents
peuple dans ces ides,
et
pour entretenir
pour en augmenter
icore la puissance.
Les personnes de
es
du gourou,
intres-
donner du crdit au rle que joue leur
atre,
|>
la suite
ne manquent pas de dbiter ce sujet
contes les plus ridicules dont
oir t les
tmoins oculaires;
et
ils
affirment
pour que
Fiin-
38
posture ne puisse pas aisment tre dcouverte,

ils
ont soin de placer
tres fabuleuses
jamais mettre
Tantt,
dans des con-
leurs auditeurs ne
pourron
les pieds.
c'est
l'instant o
les exploits
le
une personne morte subitemenl
gourou a lanc sa maldiction
tantt, c'en est
une autre qui a
tremblement dans tous
les
t saisie d'un
membres,
lequel dure
encore, et qui durera jusqu' ce que l'anathme

ait t lev
c'est
une femme enceinte qui
cette
maldiction a caus l'avortement; un laboureur

qui, au
moment
qu'il
encourue, a vu pril
l'a
subitement tout son btail
un
homme
chang en pierre, un autre qui a
phos en cochon, ou mille choses de
que
j'ai
qui a t
mtamor-
cette force,
personnellement entendu dbiter
plus,
le
srieusement du monde.
On
voit qu'en tous
emploie
les
et
en tous lieux ont
mmes moyens pour
crdulit et la btise
La
temps
exploiter
humaines.
crainte, le respect et la confiance
que
dou prouve pour son gourou vont jusqu'

travagance;
il
se
la
gardera bien de rien
rin-*
l'ex-:
faire qui]
puisse lui dplaire, et plutt que de s'exposer
encourir ses terribles
maldictions,
on a
vif
quelquefois des Indous rduits la plus grandi

dtresse, vendre leurs enfants,
souvent mui
DE BOMBAY A AMHENVGAR.
femme
leur
afin
b}
de pouvoir se procurer de quoi
apaiser la colre de leur gourou.
Chaque caste
ticulier;
chaque secte a son gourou par-
et
eux une sorte de hirar-
existe entre
il
qui sont
membres du clerg subalterne,

nombreux pourtant, chaque secte a un
nombre
limit de
chie.
Outre
les
gourous suprieurs, sortes de
pontifes auxquels les gourous infrieurs sont su-
bordonns,
dont
et
tiennent leur pouvoir ou
ils
leur juridiction spirituelle. Ces pontifes ont aussi

le droit
de
les destituer et
d'en mettre d'autres
leur place.
Le lieu de
st
la
rsidence des gourous suprieurs
ordinairement dsign sous
assana, de deux mots
nom
le
sinha, lion et hassana,
de ce qu'au-
igre. Cette appellation doit venir

trefois
tre
le
trne
des
gourous devait toujours
Comme
recouvert d'un peau de lion.
animal
On
cet
aujourd'hui extrmement rare dans
est
l'Inde, sa
de sin-
peau
est
remplace par
celle
du
tigi
trouve quelques-uns de ces sinhassanas
pu sjour d^s grands gourous dans l'Inde suprieure; toutes les classes et toutes les castes en
econnaissent un qui leur est particulier. Ainsi,

;>ar
exemple,
)nt
un
fct
les
brahmes de
la secte
diffrent de celui de la secte
smarta en
talouvondy,
ceux-ci un diffrent de celui de la secte des
wchnavas.
40
Les diffrentes branches des sectes de Vichnou

et
de Siva ont leurs pontifes
exclusifs.
leurs gourous
et
Les sri-vactoiimas, par exemple, re-
connaissent quatre sinhassanas
et
soixante-douze
pittahs ou succursales, o rsident les gourous

infrieurs, qui ont sous leurs ordres les
gourous
subalternes.
Les grands gourous instituent

clerg infrieur.
les
gourous du
Le plus fameux sinhassana des
vichnouvistes, ou adorateurs de Vichnou, est
de Tripatty, dans
ville sainte
le
lai
Carnatic. C'est
que rside une espce de primat appel bran-
matma, dont
la juridiction
s'tend sur presque
toutes les provinces de la presqu'le.
y a des Indous tolrants qui prouvent

mme vnration pour Brahma, Vichnou
Il
Siva sans chercher spcialiser leur culte
la
et
ils
ont aussi des gourous spciaux.
Le
pontife
ou gourou d'une secte n'a rien
entreprendre sur une autre
on n'y
ferait
aucun
cas de son prassadam, de sa bndiction ou de

sa maldiction;
exemples de
aussi est-il rare
pareils
empitements.
Les grands personnages,

les princes,
tels
que
les rois
ont un gourou spcialement attacht
leur maison et qui les

Ils
de voir des
accompagne partout!
vont chaque jour se prosterner ses piedl,.
de
et recevoir
lui le
41
prassadam ou don,
Vas-
et
sirvahdam ou bndiction.
Lorsqu'ils voyagent,
ct; mais
s'ils
le
gourou
partent pour
la
quelque entreprise prilleuse,
guerre ou pour
le
prudemment en
a soin de rester
se tient leur
homme
saint
arrire;
il
se
contente, dans ces circonstances, de les combler
de bndictions
dons sacrs
et
de leur offrir quelques petits
des amulettes, des reliques consis-
tant en ossements de saint
personnage
et
autres
objets qui, conservs prcieusement, ont la vertu

infaillible,
leurs yeux, de dtourner tous les
malheurs auxquels
ils
seraient exposs loin de
eur guide spirituel.
Les princes
er
affectent par ostentation
splendidement leurs gourous, dont
dpasse
le
multiplis,
leur.
ils
de
trai-
le
faste
Outre des prsents, riches
et
leur concdent encore la proprit
ibsolue de terres d'un revenu considrable.
Aussi
les
grands gourous ne
se montrent-ils
l'ordinaire en public qu'environns de la plus
grande pompe. C'est principalement lorsqu'ils
ont
i
la visite
de leurs districts, qu'ils se plaisent
dployer tout
l'clat
de leur dignit.
Communment monts
chement caparaonn, ou
sur
un lphant
assis sur
ri-
un superbe
oalanquin, plusieurs ont une escorte de cavalee
et
sont entours
d'un grand
nombre de
42
gardes pied
et
cheval,
arms de piques
et
d'autres armes; des bandes de divers musiciens

les
prcdent;
autour du cortge flottent
un
grand nombre de drapeaux de toutes couleurs

sur lesquels sont peintes les images de leu
dieux. Leur
marche
est
ouverte par quelques rap
sods, dont les uns chantent des vers en leur
honneur,
et
les autres
courent en avant pour
avertir les passants de se ranger
pour rendre au
grand gourou qui s'approche l'honneur

pect qui
lui
et le res-
sont dus.
L'usage o sont
les
personnes de haut parage,
gourous, rois, princes
et
vince, de se faire prcder
gouverneurs de pro-J
dans leur marche pan
des crieurs qui chantent leurs louanges, est gnral dans Tlnde; ces crieurs font un long talage de
la
noble origine de leur matre, de
l'-
lvation de son rang, de son pouvoir sans bornes, de ses vertus, de ses excellentes qualits, et
obligent
le
public se coucher dans la pous-
sire sur leur passage.
Tout
route, l'encens et d'autres

toiles
le
long de leur
parfums brlent, des
neuves de tous cts sont tales par
terre
sur leur passage; des espces d'arcs de triom-
phe, appels tornaurs, composs de feuillages

d'arbres s'lvent des intervalles rapprochs
des groupes charmants de bayadres font par

tie
du cortge,
et se
relvent les unes les autr
43
afin de continuer sans interruption les
chansons
et les
danses amoureuses dont
accompa-
gnent
le
elles
gourou.
Ce piquant
spectacle, et surtout les danses
charmantes prtresses de l'amour,
lascives des
une foule de personnes sur
ttirent
le
passage
u gourou, qui viennent se prosterner devant

lui;
et
aprs
lui
avoir adress leurs adorations,
se joignent l'escorte, et font retentir Pair de
eurs cris d'allgresse.
Les gourous d'un rang infrieur proportionnent leur faste leurs moyens.
Ceux de
la secte
de Vichnou, connus sous
le
,10m de vachtoumas, vont d'ordinaire cheval

>u
en palanquin, ceux de
ionnent
le
de Siva affec-
la secte
buf pour monture; quant aux
umbles desservants du clerg infrieur,
ils
sont
'duits aller pied.
En
nire-
gnral, la dignit de gourou est la pre-
dans
la socit
indoue,
et
ceux qui Toc-
upent reoivent de tous des marques de respect

t
1
d'adoration qu'on n'adresse pas aux dieux; et
ne faudrait pas trop s'tonner de
ndou
est
intimement persuad qu'il
onstances o ces gourous ont
ommander aux
elles-ci
cela, car tout
puissances
le
est des cir-
pouvoir de
clestes,
et
que
sont obliges de leur obir. D'aprs la
royance populaire,
les
gourous possdent
la
44
v~.
science des invocations magiques qui peuvent
annuler
mme
perstition est
de
le
pouvoir des dieux. Cette su-
rsume dans un
manire suivante
la
sorite sanscrit
Devadinam djagat sarvam

Mantradinam ta dvata;
Tau Mantram brahmanadinam,
Brahmana marna dvata.
;
En
voici la traduction
Tout
ce qui existe est au pouvoir des dieux";

Les dieux sont au pouvoir des mentrams;
Les mentrams sont au pouvoir des gourous,
Donc les gourous peuvent commander aux dieu]
Les mentrams sont les incantations

tions
le
magiques dont
les
invoa
et
gourous possdent
secret, et qu'ils se transmettent
par
seul
affilia
tion.
Les grands gourous font de temps en temps

la visite des districts
plus grand nombre.
o leurs
On
disciples sont en
en rencontre qui pous-
sent leur tourne plus de deux cents lieues du

lieu
de leur sjour.
Inutile de dire
unique soin
Outre
les
est
que durant leur tourne,
de ramasser de l'argent.
amendes
qu'ils
imposent ceux
ont commis quelque faute, ou quelque

tion
leur
aux rglements de
la caste
ou de
qu:i
infrac-
la sectej
45
exigent sans piti de leurs adhrents un
ils
but qui excde
le
plus souvent
tri-
de
les facults
ceux-ci.
Cet impt
appel pahda-dakchanay,
est
litt-
ralement offrande aux pieds. Personne, quel-
que misrable que Ton

de
ser
payer}
le
d'ignominies que
il
ne peut se dispen-
soit,
pas
n'est
ou
d'affronts
gourous ne soient disposs
les
faire endurer quiconque ne peut ou ne veut
pas s'y soumettre. Sourds toute espce de rlamation,
font;
ils
comparatre devant eux
dans une posture humiliante,
calcitrant,
l'ac-
cablent en public d'injures et de reproches,
ont jeter de
llage
et
Ils le
la
boue
et
forcent livrer
un de
russissent pas,
ses enfants qui doit
gratuitement jusqu' ce que
[>ervir
On
)ay.
en a vu
mme
le
tribut soit
exiger du mari qu'il
onnt leur
femme en compensation.
our dernier
et infaillible expdient, vient la
nace de
l'u
maldiction-
timide Indou,
u'il
t
la
lui
des excrments au vi-
moyens ne
lorsque ces
le
voit poindre sur lui,
si
me-
crdulit
et telle est la
telle est la crainte
Enfin,
des
maux
anathme
le fatal
prononc, qu' moins d'une impossibilit ab-
blue,
il
s'excute et paye.
Le revenu des gourous

ar les taxes,
est
connues sous
le
encore augment
nom
de gourou-
akchanay ou impt du gourou, qui
se perceD.
46
vaient l'occasion de la naissance, de
monie du dickcha'ou
la cr-
du mariage
initiation,
et
du dcs.
vident que
si.
ces visites pastorales
taient trop frquentes,
le
malheureux troupeau
serait bien vite extnu.
Heureusement que celles
est
Il
des grands gourous ou pontifes, qui sont

plus dispendieuses, n'ont
quelques-uns ne
lieu
lement; mais
frieurs
les
ils
que rarement;
parcourent leur
tous les cinq ans, d'autres tous
peroivent par
un droit rgulier
crmonies du
et
cufte,
fidles
que
district
les dix
ans seu-
gourous
les
et ces
simples taxes
habilement exploiter
les
pr-
l'orgueil des
pour en augmenter l'importance.
Quelques gourous sont maris; mais

restent
clibataires;
ils
sont
peu
cependant sur l'observance de leur

tet, ils
et jolies
la
plupart
scrupuleux
vu
de chas-
se font d'ordinaire servir par de jeunes
femmes
avec got;
ils
qui leur forment un srail choisi
ont du reste leur entire dispo
sition toutes les
bayadres des pagodes,
oivent constamment des
femmes
et re
striles qu
viennent passer huit ou dix jours sous leur
pour
faire cesser,
grce leurs prires, un
d'infcondit qui est

j'Inde.
in-
constant sur toutes
deviennent souvent trs onreuses, car

tres savent
les
to:
et
une note d'infamie d
On
47
'oremus ont
voit d'ici quel genre
re-
cours ces bons gourous pour contenter cette

partie de leur
pas
fisent
clientle
la tche,
fminine. Ils ne suf-
aussi prennent-ils d'or-
dinaire deux ou trois supplants jeunes et solides
qui les dbarrassent du
plus gros de la be-
sogne.
Les maris qui obtiennent

par
les
ainsi des hritiers,
grce spciale de la divinit, comblent
la
gourous de prsents.
On
ne saurait tre de
meilleure pte.
Les Indous
le
change,
faut
ils
intelligents ne
ferment
les
prennent point
yeux
et
disent qu'il
passer quelque chose aux faiblesses hu-
maines; mais
la foule, la
grande masse des im-
qui croit que ses gourous sont ptris
bciles,
d'un autre limon que
le reste
des mortels, n'est
nullement scandalise par ces cohabitations singulires, elle croit ses
gourous impeccables, et leur
confie sans crainte ses

reste, les
femmes
et ses filles.
Du
papelards, pour abuser des pauvrettes,
s'entourent d'une telle fantasmagorie religieuse,
au bruit des chants
et
de la musique sacre, que
a plupart de leurs victimes s'en retournent chez

elles
persuades qu'elles ont eu commerce avec
Gama,
celles,
le
dieu de l'amour, lui-mme.
Quant
bien rares en raison de l'ducation que
reoit la
femme
indoue, qui ne sont pas assez
VOYAGE AU PAYS DU H.VTSCHISCH.
4'S
naves pour donner dans ce subterfuge,
y a
il
longtemps qu'elles se sont rendu compte des

agissements des gourous,
et
dent chez eux pour cause de
quand
elles se ren-
strilit, elles
savent
d'avance quoi elles s'exposent.
Hors
le
temps de
gourous vivent dans
leurs visites, la plupart des
dans
la retraite et confins
des vnattas ou ermitages isols, et ne se montrent
que rarement en public. C'est

les
femmes
en gnral que
dsireuses de faire cesser leur inf-
condit vont les trouver.
D'autres habitent dans

des pagodes,
est si
et l leur
nombreuse,
le
voisinage des gran-
en tout genre
clientle
qu'ils sont obligs
de se
faire
suppler par des 7a;nos qui, quoique non encore
parvenus
spciaux
la dignit d'initis,
comme
celui
dans certains cas
que nous venons d'indi-
quer, s'acquittent de leurs fonctions peut-tre
mieux que
leurs matres.
Quant aux grands gourous, dont

son
et l'entretien journalier
l'tat
de mai-
de leur suite entra-
nent des dpenses considrables,
ils
rsident or-
dinairement dans de grandes agrahras ou
villes,
habites principalement par des brahmes, et qui,
pour
cette raison, portent le
las, c'est--dire lieux
nom
de pouniasta-
de vertus.
C'est l qu'ils donnent audience leurs ouaille:
qui viennent parfois de fort loin pour leur
fair
leurs adorations, recevoir leur
ndiction
et leur
prassadam
49
assirvadam (b-
'objets bnits,, leur
des prsents et leur porter des plaint
offrir
contre les gourous infrieurs, ou tous autres

tif*
mo-
de ce genre.
En
dou
se prsentant
lui fait
devant
d'abord
le
grand gourou,
sachtanga,
le
terre successivement avec ses
Assirvadam,
et
l'In-
frappe
deux tempes.
rpond avec gravit
le
saint
personnage.
Aprs
cette parole,
comme
relve point 'c'est la rgle
Bien
le
Cest ton Dieu,
le
l'adorateur ne se
gourou continue
crateur de tout ce
qui existe, que tu viens d'adorer dans la per-
sonne de ton gourou.
Aprs avoir
ainsi
rendu au gourou ces pre-
mires marques de respect,
les visiteurs
versent
avec solennit, en rcitant des prires, de l'eau

sur les pieds des gourous pour les leur laver, et
reoivent cette eau dans un vase de cuivre:
en rpandent une partie sur leur tte

sage
et
On
boivent
ils
et leur vi-
le reste.
ne se doutera jamais du degr d'abtisss-
ment auquel parviennent ces imbciles fanatiss

par
l'ide religieuse et
la
terreur des maldic-
tions des gourous.
Voici un
dans
la
fait
dont
j'ai
t bien
souvent tmoin
plupart des lieux consacrs par
la pi
50
sence d'un anachorte
A moins de
et la stupidit
des fidles.
dix milles du fort de Chinneraya-
patam, dans le sud du Carnatic, est situ un

ermitage connu sous le nom de Coudlou-Gondour, o un gourou de la secte de Vichnou a
tabli
son domicile. Ce metta
peu d'importance,
isol,
quoique de
cependant frquent par
est
une foule de dvots qui arrivent de tous cts en

plerinage pour offrir leurs cadeaux et leurs adorations au saint pnitent, et recevoir son assir-
vadam
et
son prassadam,
et
obtenir par l la
rmission de leurs pchs.

J'ai
vu quelques-uns de ces plerins, parmi
plus fervents, passer la nuit la porte de
mitage, avec des plats

la
main, pour rcolter
homme
allait se
dont
le saint
le gosier,
en quit-
les crachats
pour
l'er-
chaudrons de cuivre
dbarrasser
tant son habitation
au
et
les
aller faire ses ablutions
soleil levant.
Aprs
cela, cette foule d'abrutis continuait aie
suivre, recevant gracieusement l'eau dont

rinait la
bouche
et faisait
crtes.... et ce n'tait
prendra que
je
ses
ablutions
il
se
se-
pas tout encore; on com-
ne puisse
aller plus loin.
Les gourous dlguent souvent des agents

le
soin de percevoir le tribut et les offrandes des
fidles,
avec l'autorit d'infliger des amendes aux
dlinquants.
Aprs
leur
les
aprs avoir
rents,
diennes
des devoirs auxquels
s'tre acquitts
ministre
envers
oblige
fait
ablutions quoti-
leurs
et leurs sacrifices
leurs adh-
du matin
et
du
soir,
gourous emploient, ou au moins devraient
les
employer, selon leur rgle,
5r
la
contemplation
Pour
tre
le reste
et la lecture
absolument
juste,
de leur
loisir
des livres sacrs.
il
faut dire
que
les
gaillards se retirent dans l'intrieur des appar-
tements, o
ils
gotent paisiblement toutes
jouissances qu'ils ont

ils
ne se font faute
mme de manger
ils
l'air
ni d'user
de
la
les
de s'interdire. Alors
de liqueurs fortes, ni
viande, bien qu'en public
dclarent qu'il n'y a pas au
monde
de souil-
lure plus forte.
Les deux
sectes de Siva et de
Vichnou poss-
dent, en dehors des bayadres, des
femmes sp-
cialement consacres au culte des dieux; on
les
appelle prtresses de Siva, linga-bassuys, et prtresses de
Vichnou Garoudah, en l'honneur de
l'oiseau consacr
Vichnou, ou Vichnou-bas-
suys.
Les prtresses de Siva portent, tatoue sur la

cuisse, une image du Linguam (organe viril de
Siva).
Les prtresses de Vichnou portent, tatoue de
mme
sur la poitrine, l'image de l'oiseau Ga-
roudah.
52
Cet oiseau, qui
du
ture
dieu,
est
regard
n'est autre
que
comme
l'aigle
mon-
la
du Mala-
bar.
Ces femmes passent pour

auxquels
elles
les
pouses des dieux
sont consacres; elles sont d'une
classe distincte de celle des bayadres,
au
vent
non plus
jet les
lui
mme but.
de la mme
Elles ne se recrutent pas
faon.
il
Quand un gourou
qui a eu
le
don de
va trouver ses parents
et
la de-
veux sur une belle
plaire,
mais ser-
mande en mariage pour

ceux-ci hsitent,
il
les
fille
Siva ou Vichnou. Si
endoctrine par toutes sortes
de bonnes raisons... Avec un pareil gendre,
ils
sont assurs de voir les jours qui leur restent

vivre couler au sein de l'abondance et de toutes
les flicits;
quant
l'autre vie,
ils
auront dor-
navant ne pas s'en inquiter, Siva ou Vich-
nou devant mnager
leurs beaux-pres
de premire catgorie dans
place
les
une
sphres
clestes.
Il
n'y a rien rpondre d'aussi bonnes rai-
sons, d'autant plus que la maldiction du dieu
courrouc ne manquerait pas d'atteindre
le r-
calcitrant.
La
jeune
fille
est d'ordinaire livre
au
frater
qui l'emmne tranquillement dansquelquecrypte
dpendant de
pousse
la
la
pagode,
et la nuit
suivante,
il
complaisance jusqu' venir remplacer
le
consommer
dieu et
53
l'union en vertu d'une pro-
curation sacre.
Je viens de dire qu'il tait absolument interdit
brahmes de
tous les
se nourrir
de chair
de faire usage de liqueurs fortes. Dans
ils
se trouvent runis en
et
les lieux
grand nombre,
les
infractions cette rgle d'abstinence sont extr-
on n'y a vu un brahme
mement
rares, et jamais
ivre. Ils
ne sont pas cependant aussi temprants
sur ce point lorsqu'ils ont des habitations isoles

et
hors de toute surveillance, ce qui est
le
cas or-
dinaire des gourous.
Je
me
souviens qu'tant dans un petit village
du Tandjaour,
brahme,
le
feu se mit la maison d'un
situe quelque distance
du
village, les
habitants accoururent et s'empressrent d'arra-
cher aux flammes tout ce qu'ils purent enlever.
Parmi
les effets
sauvs, on trouva un grand
pot de terre plein de porc sal, et un autre contenant de l'arrack ou eau-de-vie du pays.
perte de sa
maison
fut bien
La
moins sensible au
propritaire que la publicit de cette dcouverte
accablante.
rises
de tous
brahme
ler
Devenu
les
l'objet
de
la raillerie et
le
pauvre
pays
et d'al-
habitants d'alentour,
fut oblig
d'abandonner
le
des
cacher sa honte au loin.
Il
y a une foule de brahmes qui ne tiendraient
certainement pas ce qu'un incendie vienne
5|.
ainsi clairer leurs
manquements aux
prescrip-
tions de la religion et de la caste.
Dans
les villes, ces
cas doivent tre trs fr-
quents, et les brahmes ne se gnent gure pour
nombre chez des soudras dont
se runir en petit
ils
croient pouvoir tre srs, et qui leur' prpa-
rent en secret des repas d'o ni la viande ni les
boissons enivrantes ne sont exclues. Ces agapes
par transpirer au dehors, car
finissent toujours
il
est
impossible que ces petites dbauches puis-
sent avoir
lieu
sans que
dras ne soient mises dans

n'est
les
femmes des
la confidence.
pas seulement pour l'Europe que
La Fontaine
a dit
la ville
Or
le
ce
bon
Rien ne pse tant qu'un secret,

Le porter loin est difficile aux dames*
c'est--dire
sou-
que vingt-quatre heures aprs, toute
connat l'aventure.
Cependant
majorit
des
il
faut reconnatre
brahmes
que
s'abstient
de faire usage de viandes
et
la
grande
entirement
de liqueurs fortes,
ou tout au moins, par sa conduite apparente,

ne prte pas
la
mdisance.
Ce serait un fait inou que de rencontrer un

brahme vre dans la rue, et je ne crois pas, part
un petit nombre d'hommes tars, qui ont mis
i
bas
honte,
toute
comme on
f>5
en trouve dans
toutes les castes, que le fait se soit jamais prsente.
C'est aux gourous qu'est dvolu

i
le
droit de pu-
nir les infractions de ce genre. Lorsqu'il en vient
une leur connaissance pendant leurs tournes,

ils
ordonnent au prvenu de comparatre devant
eux, et aprs que
samment prouv
le
rsultat de l'enqute a suffi-
sa culpabilit,
une rprimande svre, en
une forte amende. Enfin,
arrive cependant que le
sonnes accuses,
jouit
le
dlit est
trop
la caste.
Il
grand nombre de per-
le crdit et la
dlinquant,
le
si
un ch-
soumettent
ils le
prononcent l'exclusion de
ils
adressent
lui infligeant
timent corporel; assez souvent
grave,
ils lui
considration dont
la crainte
du scandale,
et
d'autres considrations semblables, font souvent
fermer
les
yeux sur une foule de peccadilles.
Les gourous, qui ne sont pas toujours inaccessibles
la
corruption, ne
manquent point de
prtextes ou d'excuses pour
se
dispenser
poursuivre
les
moyens de
se les rendre favorables.
Me
tic
trouvant un jour
au
dans
coupables qui ont su deviner
moment o
le district,
le
je fus
camp dans
gourou
tmoin d'un
fait
les
Carna-
le
faisait
de
sa visite
des plus
rjouissants.
Un brahme
avant t accus devant
lui
d e
VOYAGE AU PAYS DU HATSCH1SCH.
56
violer les usages religieux et de caste relative-
ment la boisson et
moquer publiquement,
la nourriture, et
le
de s'en
dlinquant reut Tor-
dre de comparatre devant son chef suprme.

Je stnographie
pas
le
Soupramany,
le
dialogue.
gourou, tu n'ignores
le
fit
motif pour lequel
je t'ai fait
Je l'ignore absolument,
rou;
toi
qui reprsente
dont
terre,
cur
le
est
le
mander
illustrissime
divin
ici.
gou-
Vichnou sur
plus pur que
le
la
lotus
bleu, et dont l'esprit flotte la nuit dans les es-
paces suprieurs habits par
les dieux.
Et en prononant ces paroles,

ch du gourou,
tanga,
et
et avait
par trois
il
s'tait
appro-
fois fait le sach-
pos son front sur ses pieds sacrs.
Je vais donc
porte contre
Mes
te faire connatre l'accusation
toi.
oreilles,
avec vnration
les
vnrable gourou, coutent

paroles qui vont sortir de ta
bouche.
On t'accuse
de boire constamment du cal-
lou (jus ferment du cocotier) et de Farrak (eaude-vie de
riz).
Cest parfaitement
magnanime
Ce
Ah!
aeul
vrai, pre de
mon
de mes anctres.
n'est pas tout.

il
y a encore quelque chose?
pre,
L'assistance entire frmit devant
une pa-
insolence.
reille
Oui,
il
a encore autre chose, rpondit le
gourou en conservant un sang-froid plein de

gnit
di-
tu es accus de faire ta nourriture ordi-
naire de viandes, de poissons et autres mets d-
fendus, tous ces gens qui nous entourent sont

prts en tmoigner.
Inutile,
image sacre du taravai
tang), toi qui repose sur la poitrine de
(lys d'-
Vichnou.
quoi serviraient des tmoins? tout ce que tu
viens de
me
Quelle
raconter est exact.
homme
punition mrite cet
gourou aux anciens du
fit
village.
Ta maldiction, rpondit l'un d'eux.

Le bris du cordon, signe de sa dignit
brahme,
et le rejet
Qu'on
fit
lui
de
le
la caste,
fit
de
un autre.
impose mille roupies d'amende,
un troisime.
Je demande
qu'on coute
ma
dfense, r-
Soupramany sans se troubler devant la

menace de la triple condamnation suspendue sur
pondit
sa tte.
Quelle dfense peut-il bien prsenter, firent
les trois
brahmes assesseurs en
se voilant le vi-
sage, puisqu'il reconnat la justesse de l'accusa-
tion?
Nul
accus ne peut tre
condamn sans
58
avoir t entendu, telle est
pondit simplement
le
la loi
de Manou,
dlinquant.
Le gourou, qui semblait,

brahmes, deviner
la
ment; mais
il
la
tenue
des
tournure qu'allait prendre
voulu brusquer
la chose, et bien
r-
dnoue-
le
n'osait pas, en public, violer les
prescriptions du divin lgislateur, que les Indous
comme un
considrent
Aussi,
Dieu.
regret, donna-t-il la parole
quoique
Soupramany.
L'effront coquin s'exprima de la manire sui-
vante
Vous avez donc,
de sagesse
et fleur
assistants de
illustre
gourou, perle
de puret, dcid avec vos
rompre mon cordon. La
perte ne
sera pas grande, car pour deux caches (deux

liards) je
pourrai m'en procurer un autre. Mais
quel est
le
me
me
dsho-
norer publiquement? C'est pour avoir
mang
motif qui vous porte
avec tant de rigueur
de
la
viande
et
et
vouloir ainsi
traiter
bu des liqueurs fermentes? mais
alors la justice d'un gourou doit tre impartiale,

et sa svrit doit s'tendre
sur tous les coupa-
bles sans acception de personnes. Pourquoi suisje
donc
le
seul qu'on accuse, le seul qu'on pu-
nisse entre tant d'autres qui sont aussi rprhensibles
ou
que moi,
Si je
trois
et
mme
plus
regarde de ce ct-l,
de
mes accusateurs
j'y
aperois deux
qui mangrent avec
moi,
n'y a pas longtemps, leur part d'un beau
il
mouton;
gigot de
si je
me
j'en vois d'autres qui
ci,
0,
retourne de ce ct-
n'ont pas ddaign de
se rendre nagure l'invitation d'un soudras de
nos amis qui nous rgala d'un excellent ragot

de poule
d'autres,
non moins blmables sur

dans
point, n'ont point os paratre
me
ble;
permettez-vous de
les
cette
ce
assem-
nommer
tous?
Je suis prt produire des tmoins et motiver
(mon
accusation;
je
mme
pourrais
une foule de particularits de
vous rvler
de vos
la vie
trois
assesseurs, qui vous tonneront fort de la part
de saints personnages qui s'arrogent

juger
les autres...
de
le droit
Le gourou, comme on
le
pense, fut stupfait
d'un pareil discours, prononc avec un air de
confiance et une imperturbable fermet.

blic
tait
muet d'tonnement
brahmes prsents cherchaient

dans
les
assesseurs
prit-il
frait
Il
eux-mmes
dissimuler
se
s'il
dans une
s'obstinait
immdiatement
lui
la place,
paraissaient
in-
jugea trs habilement que cette af-
allait le jeter
barras,
une foule de
groupes pour pouvoir quitter
les
quiets...
faire
Le pu-
le
la
srie
de grands em-
poursuivre.
meilleur parti qui
pour couper court toute
Le brahme accus
Aussi
s'of-
difficult.
n'avait pas termin sa d-
GO
fense que
gourou
le
sence d'esprit
Qui donc a amen ce bavard
vous pas
qu'il est fou
de cette assemble
de
avec une rare pr-
s'criait
Qu'on
le
ici ?
voyez-
chasse bien vite
me
qu'on ne
et
Ne
parle plus
lui.
En entendant
Soupramany
ces mots,
s'lana
avec joie hors de l'assemble; son audace

sang-froid l'avaient sauv.
condamnations dont
les
Pour
racheter toutes
avait t
il
son
et
me-
ainsi
nac, car toutes les condamnations se rachtent
par des dommages-intrts dans l'Inde,
probablement ruin,
et
comme on
rait
bon compte. De
que
gourou venait de
le
de bon pour
lui qu'il
voit,
il
il
se ft
s'en
ti-
plus, l'pithte de fou,

lui
donner, avait cela
pouvait dornavant se
li-
vrer en paix ses gots, sans craindre d'tre de
nouveau
J'en ai
d'affaire
traduit devant le gourou.
connu un autre qui
se tira
galement
avec non moins de sang-froid
et
avec
une habilet d'un autre genre.
C'est
vrai, rpondit-il,
j'ai
viande, mais toujours en offrant

lennel, et
comme Manou ne
mang de
la
le sacrifice
so-
dfend pas
les
viandes pures quand elles ont t offertes aux

dieux, je ne suis point coupable pour avoir obi
aux prescriptions du divin
lgislateur.
L'affaire tait bizarre, et
comme Manou,
en
imaux purs quand

sacrifice, la
it
manger
ne dfend point de
et,
savoir
elle t
la chair
des
consacre pendant
question qui restait vider consissi
un brahme a
ainsi le droit de
ansgresser la coutume, en se consacrant de
iande tous
les jours
ui revenait faire
la
pour tous ses repas, ce
un usage constant d'aliments
fendus.
y eut sur ce sujet trois grands jours de disssion; les uns prenaient parti pour le brahme
Il
ccus, prtendant qu'il avait pour lui l'autorit

a plus respectable
lu
du brahmanisme;
contraire, l'accusaient de tourner les prescrip-
du vieux
ions
lature des
er,
lgislateur qui,
dans
nomen-
la
animaux purs qu'on pouvait mari-
n'avait eu en vue que la nourriture reli-
ieuse
que
le
prtre prend l'autel.
Bref, l'affaire fut renvoye une

e
les autres,
commission
pundits ou savants jurisconsultes.
Or, dans l'Inde
comme
en Europe, renvoyer
ne affaire une commission, c'est
lui
dcerner
n enterrement de premire classe. La question

'est
pas encore vide.
Les gourous qui
officient
articulires sont des
gourous
ttachs aucune pagode.

t
les
dans
les
crmonies
libres, qui
Dterminer
ne sont
les
bons
mauvais jours pour commencer une entre-
riseou
la diffrer,
dtourner par des mentrams

4
0'2
ou prires
efficaces l'effet des maldictions,
malfices, de l'influence nuisible des plantes
et
des lments, purifier de leurs souillures les per-
sonnes qui en ont contract, donner un

enfants nouveau-ns
et tirer leur
nom
aux
horoscope, b-
nir les maisons neuves, les puits, les tangs, pu-
maisons,
rifier les
temples qui ont t
consacrer ces derniers, animer
lus,
et
les
par
fixer la divinit
la force
tout cela n'est qu'un abrg des
pol-
les statues
des mentramstj
nombreux
objets
qui sont du ressort des brahmes appels gourous-
pourohitas,et pour lesquels leur intervention
est'
absolument indispensable.
La
clbration des mariages et des funrailles!
est la plus
importante de leurs attributions. Les
crmonies en sont
que
si
multiples,
si
complique!
simple desservant des pagodes, c'est--
le
dire le simple prtre, ne serait pas capable
dd
s'en tirer.
Il
faut
un gourou.
Ce brabme
ticulire
doit avoir fait
une tude toute
de ces nombreuses crmonies
sont du reste accompagnes de mentrams,

res et formules
que seuls
les
parellesj
pri-
pourohitas possi
dent, et qui sont crits dans des sortes de rituB
dont
ils
tous
tion.
drobent prcieusement
eux
la
connaissano
qui ne font pas partie de leur
initia
i.
apprendre par cur ces formules
Le pre
fait
son
et elles
fils,
passent ainsi, de gnration
mme
n gnration, dans la
pas
un motif religieux qui
tre
si
les
Ce
famille.
n'est
porte aujourd'hui
jaloux de cette prtendue science et
montrer sur ce point

ants
63
la
mystrieux
si
et si
d-
crainte seule d'une concurrence qui di-
inuerait les profits de leur
commerce
sacr est
mobile de leur conduite.

Il
en rsulte que
nombreux,
eu
les
gourous-pourobitas sont
qu'il
et
faut
quelquefois les
glander de fort loin lorsqu'on a besoin de leur
comptent sur une gnreuse
r-
partent en toute hte ou bien
ils
ministre. S'ils
compense,
ils
nvoient un de leurs
fils
qu'ils ont instruit
dans
utes leurs conjurations, invocations et autres
omeries ; mais
s'ils
onne rtribution,
reille
!>u
les
et ils laissent les
s'en aller
Il
n'ont pas l'esprance d'une

fraters
font
la
sourde
gens se marier, natre
dans un monde meilleur sans eux.
arrive alors assez ordinairement
que de
amples brahmes vont sur leurs brises, surtout

juand
il
s'agit
de diriger des crmonies chez de
amples soudras qui n'y regardent pas de

rs,
ou plutt qui ne regardent qu'
la
si
dpense.
L'intrus, qui ne connat, bien qu'il soit de la
me caste que
i
les
vrais
les
pourohitas, ni
les
formules
mentrams, prononce l'aventure
04
phrases baroques
quelques
mlanges de mots
que
et
sanscrits,
et
suffisant, dit-il d'ordinaire,
soudras. Mais
si
veills,
cela est plus
pour de stupides
d'aventure les vrais pourohi-
que leur intrt personnel
tas,
inintelligibles,
tient sans cesse
viennent dcouvrir ces usurpations de
fonctions,
il
s'en suit des querelles qui
souvent dgnrent en coups,
le
plus
et c'est plaisir
de
voir les pieux personnages faire pleuvoir mu-
tuellement sur leurs paules sacres une grle de
coups de rotin.
Un
des plus beaux privilges des pourohitas
est celui
de publier l'almanach indou. La plu-
part d'entre eux,
il
dans
composer;
les
le
cas de le
faut bien
le dire,
ils
ne sont pas
en achtent tous
ans des copies, que leur vendent ceux de
leurs confrres, plus savants en astronomie,
qui savent faire
le calcul
et
des clipses et des r-
volutions de la lune.
de rares exceptions prs, ces pourohitas,
trangers aux oprations analytiques qui

tent la supputation du
mouvement des
ne pouvant s'aider que de tables
nombreuses
et
compliques,
fonds de patience
qu'ils puissent
et
il
facili-
astres et
fort anciennes,
leur faut
un grand
une attention soutenue pour
mettre quelque exactitude dans
leur travail.
Ce
livre est indispensable tout pourohita,
6b
r
;
on seulement pour connatre
les
bonnes
et les
auvaises constellations, les jours propices ou

"fastes,
mais encore
chaque jour, car ce
ents-l qu'il peut
[auxquelles
il
est
moments
les
favorables
que dans ces
n'est
commencer
les
mo-
crmonies
charg de prsider.
y puisent aussi les prdications qu'ils dbitent tout venant sur les vnements heureux
Ils
lou funestes de la vie.
foule qui accourt
consulter est nombreuse,
[les
lement sur
la
lien sont,
s'il
et ce n'est
pour
pas seu-
populace que cette sotte supersti-
tion exerce son
Il
La
empire
les
princes
et les
grands
est possible, plus infatus encore.
n'en est aucun qui n'ait dans son palais un
ou plusieurs pourohitas dans

que
le
rajah de
Pandya nous
le
genre de celui
avait envoy, qui
y commandent absolument en matres.

Chaque matin, ils vont, avec une gravit
ri-
annoncer tour tour au prince, son
l-
sible,
phant de parade, puis

est crit
ses idoles,
tout ce qui
dans l'almanach pour ce jour -l.
Le prince veut-il aller la chasse, la promenade, recevoir quelque visite d'trangers?

Pour peu que la perspicacit du pourohita dcouvre dans
un inconvnient
le livre infaillible
cela, lchasse, la
promenade
et les visites
sont
remises un autre jour.
Dans chaque temple,
il
y a aussi un pouro4-
66
hita
gag exprs pour
aux idoles
aller, tous les
renferme
qu'il
les
matins,
lire
prdictions de l'aH
manach.
Le calendrier indou porte

'chagam, qui signifie
les
le
cinq
nom
de Pant-
membres, parce
cinq articles principaux, savoir
qu'il contient
:
j
Le quantime du mois
La
lunaire;
Constellation dans laquelle se trouve
la
lune chaque jour;
Le jour de
la
4 Les clipses
Le
semaine;
lieu des plantes.
On
y trouve encore marqus les bons et les

mauvais jours auxquels on peut voyager, et celai
des quatre points cardinaux vers lequel on peut
se diriger, car qui. peut aujourd'hui faire route
sans danger au nord, s'exposerait de grands
malheurs
s'il
s'avisait d'aller
almanach
Cet
contient
au sud.
encore
d'autres prophties de cette force,
pas
la
prtention de vouloir dtailler
une foule
que
je
n'ai
ici.
Le premier jour de l'anne indoue, qui tombe

premier de
le
gahdy.
les
et
ce
la
lune de mars, est appel ou-
moment,
le
principaux habitants du
pourohita rassemble
lieu
de sa rsidence,
annonce solennellement, au bruit des instru-
ments de musique, accompagns de chansons

et
des danses de bayadres, quels seront pour
6/
cette anne-l le roi des dieux et le roi des toiles, leurs
premiers ministres
quel sera
le
dieu des moissons, quelle espce de
grain russira
le
mieux;
il
dtermine
pluie qui doit tomber, ou
:de
ivoir lieu;
nsectes
leurs gnraux,
et
il
prdit
si
si la
la
quantit
scheresse doit
les sauterelles et autres
attaqueront et dvoreront
les
jeunes
y aura cette anne-l plus

de malades que de gens en bonne sant, plus de
liantes
ou non;
s'il
morts que de naissances,
si
on aura
la
paix ou la
guerre, de quel ct le pays sera envahi, qui
remportera
Et
le
la victoire...
farceur, dans toutes ces prdictions, a
pien soin de se tenir
dans un vague d'expression
puisse lui permettre d'adapter tous les v-
jui
nements heureux ou malheureux ses prdicons.
L'empire des prjugs
est
ue je n'y ai pas rencontr

ce n'est pas seulement
si
grand dans l'Inde
un
dans
seul incrdule,
l'esprit
des In-
ous que ces rveries absurdes trouvent cranles
musulmans,
les
sangs-mls ou topas,
croles, ne rougissent pas d'aller trouver le
ourohita.
:'
J'ai
lin
mme vu
des Europens qui, aprs un cer-
nombre d'annes passes dans
vaient
fini
par
aller consulter
pces de sorciers.
ce pays,
en cachette ces
VOYAGE AU PAYS DU HVTSCHISCH.
68
Je ne connais qu'une chose l'acquit de ces
gourous pourohitas
c'est
eux que Ton
est re-
devable, au milieu des grandes rvolutions qui
ont
si
souvent boulevers
le
pays, de
vation de la vieille langue mre,
de tous
le
conser-
la
sanscrit, et
ouvrages religieux ou scientifique
les
de Tlnde ancienne.
Le caractre distinctif du gourou

froce,
il
ne
vit
Elev dans
est un
absolument que pour
l'ide
que tout
ne doit rien personne,
il
se
lui est
gosm
lui.
et qu'i
conforme ce prin
cipe dans toutes les circonstances de la vie ;i

sacrifierait sans hsiter l'intrt de sa famille,
sa caste, de son village ses propres intrts
Trahisons, duplicits, ingratitudes, rien ne
lui
cote pour accrotre son bien-tre.

Il
du
se fait
un devoir, non seulement de
reste de
ses compatriotes,
mpriser tous ceux que

natre ses gaux.
le
Quelque
mais encore de
hasard n'a pas
reus,
il
leur gard
fait
soit la situation de
ceux qui l'entourent, quelques services

ait
s'isoler
qu'il en
se croit dispens de faire paratre

le
moindre sentiment de commisra-
tion, de sensibilit
ou de reconnaissance.
S'il se
montre quelquefois charitable, ce n'est jamais

que vis--vis les membres de sa caste
les
,
brahmes.
Quant aux
autres, on lui a appris, ds sa plus
tendre enfance,
regarder tous
les
dfiniment au-desous de
lui.
On
lui
69
comme
in-
a dit qu'il
mme les traiter avec hauduret, comme des tres unique-
pouvait, qu'il devait
Iteur,
ment
mpris
crs
et
pour
servir et
le
pour subvenir tous
ses besoins, sans qu'il soit oblig de son ct au
moindre retour.
Par son origine
qu'il tire
Manou, parce
noble, a dit
mier, parce qu'il possde
brahme
du membre
qu'il est
plus
le
pre-
la sainte criture, le
de droit seigneur de toute
est
le
la cra-
tion.
Tout
prit
ce
que
inonde renferme
le
du brahme. Par sa primogniture
naissance minente,
il
pro-
est la
droit tout
et
ce
sa
qui
existe.
Le brahme ne mange que
tient,
ne reoit
vtements que ce qui
est
En
lui
faisant des prsents,
il
que ce qui
lui
appartient; quand
faitTau-
dj lui.
oit
comme
ce qui lui appar-
mne
avec
la
chose d'autrui,
chose qu'il donne*, c'est par
brahmes que
les
autres
biens de ce monde.
la
c'est
il
ne re-
sa propre
gnrosit des
hommes
jouissent des
d m'tendre longuement sur la situation

des brahmes pourohitas dans l'Inde; sans cela,
J'ai
on n'et rien compris aux scnes curieuses qui

vont suivre, au respect exagr dont le gourou
70
nous servait de guide
pourohita qui
tour dans
n'et point
en-
du rajah de Pandya; on
palais
le
tait
compris pourquoi, ds
premiers
les
instants de notre entrevue, j'avais tenu nous

faire
bien venir de rimportant personnage.
Pendant
demeure du
atteindre la
tion
deux heures que nous mmes
les
rajah, notre conversa-
ne roula pas du reste sur un autre
Je voulais mettre
mon compagnon
contre ses vivacits habituelles,
comprendre
qu'il devait,
tt, traiter le
rence,
et
gourou avec
la
en garde
bien
quoi qu'il
sujet.
lui
lui faire
en co-
plus grande df-
tenait se faire bien venir de notre
s'il
hte.
Soit,
comme
s'il
me
dit-il
en matire de conclusion
et
ne se rendait qu' regret, on aura
toutes les attentions possibles pour ce monsieur

le
gourou
comme
vous l'appelez.
Vous y gagnerez,
lui
rpondis-je, de sa-
voir ce qu'est l'hospitalit d'un rajah, qui tient
quand
se distinguer
et cela
en vaut
il
reoit des
la peine, je
Europens,
vous assure; nous en
avons au moins pour quinze jours de chasses, de

ftes,
de festins, avec accompagnement de naut-
chnys
et
de bayadres...
De bayadres, exclama
tendant prononcer
filles
auxquelles
il
le
avait
nom
le
capitaine en en-
de ces charmantes
vou un vritable
culte,
dans ce cas,
suis capable
je
laver les pieds
de tout,
du vieux gourou,
et
7.I
mme
de
de l'appeler
mon pre.
que
Bien, c'est dans ces bonnes dispositions

voulais vous amener, car je ne dois pas
je
vous cacher que
si
nous venions indisposer
le
pourohita du rajah, ce dernier se bornerait
nous
faire
une rception europenne,
et
vous ne
trouveriez pas la moindre diffrence entre son

palais et
une maison anglaise.
cet instant,
nous apercevons une troupe de
cavaliers qui accourait nous de toute la vite
de leurs chevaux. Le djemadar, ou capitaine,

qui les commandait, mit pied terre ds qu'il
aperut
vant
il
la
voiture
lui la
du gourou,
et vint faire
membres, puis
hommes. Sur un signe
prosternation des six
se remit la tte de ses
du brahme,
les
cavaliers entourrent nos voi-
tures et modrrent l'allure de leurs
pour
les
de-
montures
mettre l'unisson de nos bufflones.
C'est ainsi que nous fmes notre entre triom-
hale dans la cour principale du palais, garnie
en ce
moment
d'une foule de gens des deux
sexes et de toutes les conditions.
Dans un
coin,
pous un pandal magnifiquement orn, se tenait

e rajah
en grande tenue, entour de tous
ens de sa maison.
Ds
qu'il
nous aperut, Pandya rajah
les
72
rut au devant de nous, et
nous prsenta
main
la
selon la coutume europenne. C'tait un beau

vieillard d'une soixantaine d'annes environ,
traits pleins
portait
que
de douceur
la
moustache
et
de distinction
comme
aux
il
ne
les castes guer-
comme signe de race royale, un norme
rires, et,
diamant ornait
le
devant de son turban, tout
eni
toffe tisse or et soie.
Son costume tait en soie broche.

Aprs les saluts ;d'usage et les souhaits de
bienvenue,
le
rajah nous apprit qu'on allait pro-
cder la crmonie d'adoption d'un jeune pan
rent qui
il
voulait assurer sa fortune, puisqu'il
ne'pouvait plus lguer personne

anctres dont
dire
trict,
avait t spoli.
trne de
il
ses
Ayant entendu
que des Franais voyageaient dans
le dis-
avait t heureux d'envoyer son gourou
les inviter
le
il
le
temps
venir sjourner dans son palais tout
qu'il leur plairait,
rer de leur prsence la
comme
aussi hono-
crmonie qui
allait s'ac-
complir.
Je
lui
rpondis que son invitation nous
agrable autant qu'elle nous
flattait,
tait
mais que
ce qui en doublait, triplait, quadruplait le prix,

tait
de voir qu'un aussi grand personnage que
son gourou-pourohita avait daign se dranger
lui-mme pour venir nous en
faire part, et
que
de retour dans notre pays, nos cheveux pour-"
ient
*re,
blanchir,
?3
nos fronts s'incliner vers
la
nous n'oublierions jamais un pareil hon-
ur.
En
entendant cette rponse conforme au got
dou, et tout empreinte de leur exagration hatuelle,
tous les assistants tmoignrent de leur
tisfaction
par un
ttes se
ec des
murmure
tournrent
mouvements
.ifiaient
et
les
approbatif, toutes
unes vers
les
autres
des inclinaisons qui
si-
Voil des trangers parfaitement convena-
s,
nous n'eussions pas mieux rpondu nous-
mes.
Quant au gourou-pourohita, malgr

pur cacher, sous une froide dignit,
|>n qu'il
ses compatriotes,
on sen-
que son orgueil n'avait plus de bornes.
Le rajah nous
fit
asseoir sa droite, et, sur
u signe du pourohita,
I
la satisfac-
prouvait se voir traiter ainsi par un
Lropen devant tous

tit
ses efforts
les
musiciens se mirent
frapper en cadence sur leurs tam-tams, ac-
rmpagnant
ainsi les sons
du voumi
et
Irtes de lyre et de hautbois creus

p.au,
dans un ro-
commenc un air indou

monotone qui est le fond de
qui avaient
Un lent et
is
dukanora,
sur ce
toutes
mlopes orientales.
Quelques
dtails sur les causes et le but
de
la
(rmonie laquelle nous allions assister ne se5
74
ront pas inutiles. Je les donne tels que

reus du rajah lui-mme, pendant que
hita, profitant des instants
sait la
de
loisirs
je les ai
le
que
pourolui fai-
musique, avait t revtir ses ornements
sacerdotaux.
Le rajah de Pandya ayant perdu
ment tous
ritier qui,
ses enfants, et dsirant laisser
un
h-
d'aprs la coutume indoue, pt ac-
complir sur sa tombe
les
crmonies funraires,
prit la rsolution d'adopter
veux; mais ne pouvant

tion
successive-
du gouvernement
au gouverneur de
anglais,
ses jeunes ne-
sans l'autorisa-
le faire
Bombay
cherch une foule de
un de
il
s'tait adress
qui, aprs lui avoir
difficults,
avait fini par
renvoyer sa demande au vice-roi de Calcutta.
Au
dre
bout de deux ans, on avait
Pandya
rajah qu'on
tion, et qu'il serait libre

fils
par rpon-
permettait l'adop-
de transmettre son
adoptif sa fortune prive; mais que l'Angle-
terre
et
lui
fini
ne
ne
lui
reconnatrait point
lui servirait
le titre
de rajah
pas la pension de deux
de roupies (5oo,ooo francs) qu'elle
s'tait
ge payer son pre dtrn par
lacs
enga-
elle, ainsi
qu' tous ses descendants directs.
En supprimant
coutume
laissaient
Ce
et la loi
que
qui fut
tous les droits attachs par
l'adoption, les Anglais ne
le
caractre religieux.
le
plus
la
lui
sensible au pauvre raja
ut la stipulation
es joyaux,
contenue dans
diamants, perles
appartenu
utrefois
la
jS
l'acte,
que tous
bijoux qui avaient
et
couronne du rajah de
fravencor, sa mort, feraient retour l'Angleerre, d'aprs

iirecte
Il
son droit de suzerainet, hritire
de tous
les
rajahs morts sans postrit.
n'y avait pas discuter
fallait
il
en passer
ar l ou ne pas laisser d'hritier funraire. Or,
Indou
in
le se
En
sacrifierait toute sa
trouver rduit cette extrmit.

voici les motifs
Le pre de
;
fortune plutt que
purement
famille peut bien,
ours de sa vie, racheter
mmettre, par
la
aladie,
il
pendant tout
les fautes
a pu
du bien, que
ait fait
la
subitement ou aprs une longue
temps de
n'a pas le
se purifier de ses
ernires souillures; et ds lors,
comme
l'me
peut retourner au sjour des bienheureux
vant que
leve, le
e
qu'il
le
prire, la mditation, l'au-
ne; mais, quoiqu'il

ort le frappe
religieux,
la
moindre tache sa puret
fils
Brahma par
ait t
an ouvre son pre la porte

le
jene, les prires et les cr-
onies funraires qu'il accomplit sur sa tombe,
qui ont le
don d'enlever jusqu'aux pchs
les
us lgers du dfunt.
Ces crmonies ne peuvent

r
tre accomplies
une autre personne que par

fait
d'un parent,
mme
le
le fils
du mort
plus rapproch,
76
que des fautes graves

eu
temps de
le
par
comme
eussent t inefficaces. Et
elles
Brahma
que
il
se peut
dfunt n'a pas
le
purifier, Paient fait
condamner
une longue suite de migrations
terrestres aprs
une station plus ou moins pro-
longe dans
vingt et
fils
les
un enfers de Yama,
le
an doit chaque anne, l'anniversaire du
dcs de son pre, rpter sur sa tombe ou sur

l'urne qui contiennent ses cendres les
mmes c-
rmonies.
Celui qui ne laisse pas de
pour
le
sup-
pler et accomplir la purification funraire
doit,
s'il
ne veut encourir
mort sans
fils
les terribles
chances de
la
hritier funraire, doit suppler cela
par l'adoption.
A cet effet, c'est ordinairement
dans sa
famille
que Tlndou cherche de prfrence l'enfant

a Tintention de prendre lgalement pour
s'il
qu'il
fils; et
n'en connat point qui soit digne de fixer son
choix,
il
s'adresse quelque pauvre diable de
sa propre caste qui en ait plusieurs sa charge,

et
il
pour peu que l'adoptant

est assur
Le
fils
ait
quelque fortune,
de ne point trouver de refus.
adoptif renonce entirement et poui
toujours aux biens et la succession de son

lgitime, et acquiert
un
pri
droit universel l'hri
tage de celui qui l'adopte.
77
Celui-ci est oblig de l'lever, de le nourrir et

e l'entretenir
comme
son propre
fils,
de
crmonie de Youppanagava ou de
u
triple
cordon,
de
et
marier.
le
lui faire
la prise
L'enfant
dopt, de son ct, est oblig de soigner l'adoptant
dans sa
vieillesse et ses infirmits
n propre pre,
et
de prsider ses funrailles,
prs la mort de celui-ci,

e l'actif et
es biens,
nu de
De
les
du
il
il
entre en possession
passif de sa succession;
en jouit;
s'il
laisse
s'il
des dettes,
laisse
il
est
payer.
plus, par l'adoption,
prend rang dans
il
gotram, ou arbre gnalogique,

st
comme
et
son
nom
ray de celui de sa famille naturelle.
Dans
comment on
les castes ordinaires, voici
rocde pour accomplir la crmonie de l'adopon.
On commence
par choisir,
n jour favorable
on orne
comme
la
de raison,
porte de la mai-
on de tornam (guirlandes de fleurs spciales),

t
on dresse devant
'arc
ar
t
la
porte un pandal, sorte
de triomphe en feuillage.
un
sacrifice
dont
il
fte
s'ouvre
Vichnou, aux neuf plantes,
une foule d'autres
atoires
La
petites
crmonies prpa-
serait trop ion g
de donner
le
tail.
Ensuite
nent
le
pre et la mre qui adoptent vien-
se placer sur
une
petite estrade leve
au
78
La mre de
milieu du pandal.
vtement neuf
d'argent
l'enfant reoit un
cent cinquante pices
et cent
ce sont les gages de la nourrice; puis,
tenant son
fils
entre les bras, elle s'approche de
demande
l'adoptant, qui lui
haute et
gible voix, en prsence de l'assemble,
donne son
lui
quoi
elle
si
elld
pour V lever.
fils
rpond sur
mme ton
le
qu'elle
le
donne pour V lever.
lui
Ces expressions
pas
livr
pour
la
intelli-j
comme un
entre.
il
plat rempli d'eau
n'est
esclave que l'on vend, mais
tre trait et considr
maison o
que l'enfant
signifient
On
comme
l'enfant de
apporte ensuite un
dans laquelle on a dlay du
Le pourohita consacre
par des mentrams et par
safran rduit en poudre.
eau lustrale
cette
crmonies,
d'autres
mains
alors la
l'adoptant,
et,
telles
mre de
qu'imposition
l'enfant
prenant en
remet ce
mme temps
tmoin, elle rpte trois fois ces paroles
Je vous donne cet enfant,
cun droit sur
lui.
je n'ai
ded
plat
le feu
:
plus au-
L'adoptant, faisant asseoir
l'adopt sur sa cuisse et adressant la parole aux
parents assembls, leur
On m'a donn
dit
cet enfant
en prenant
le feu
tmoin du don, et moi, par cette eau de safran que
mon
fils.
je boirai, je
promets de
Ds ce moment
il
l'lever
comme
entre en jouissance
DE BOMBAY
e ses droits
AMHENAGAR.
mes biens
sur
79
on participation de
et
charges.
tes
Avant
dit
p\ dans
le
ces paroles,
dans
sa
femme
ver-
creux de leur main droite un peu
'eau de safran ci
isuitc
et
Lui
boivent.
ils la
Ils
main de l'adopt
la
et
en versent
la
lui
font
aire aussi.
Ils
ajoutent alors
Nous avons
acquis
entant notre go-
Cet
ain et nous V\ incorporons.
Cette dernire crmonie
Padoption. A l'ge de
jus
sont
pourvus du
>ton, auquel,
spcnd
le petit
rle de
six
Page de
par
cet
s'il
acte
n incorporation
les petits
cordon en
lil
In-
de
ou sept ans, on
six
de vigne. Si Padopt est dj
rompt et on lui en
point, on \^\wi\\c
le
n'en a
revtir avec toutes
[est
complment
d'toffe destin jouer
Mirvu de ce cordon, on
tache un autre;
le
mois,
petit
morceau
feuille
est
les
crmonies d'usa
seulement qu'est consacre
dans
le
gotratn de son pre
loptii'.
.1
fte finit,
comme
<\<'
coutume, par un repas
des distributions de btel

Invives. L'emploi de
Peau de safran dans cette
constance (au que Von
iment
de prsents aux
et
donne
reniant d'adoption
le
assez,
coinmu-
surnom suivant,
80
qui n'a du reste rien de blessant, de
de safran d'un
Les Indous
ment une
se plaisent se
foule
une dfectuosit,
donner mutuelle-
de sobriquets, qui ne sont pas

en est
il
rieux. Ils ont soin
de
mme
les choisir
de
fort inju-
toujours dans
soit d'esprit, soit
de corps, ou
de quelque action peu honorable,
tirer
le
d'eau
tel.
tous aussi bnins;
de
fils
qu'on impute celui
qu'ils veulent dsigner de
la sorte.
La crmonie de
mme
et sa
pour
femme
les
l'adoption est peu prs
soudras. Seulement l'adoptant
versent d'une
main
l'eau de safran
sur les pieds de l'adopt, la reoivent de
main
la
l'autre
et la boivent.
Le choix de l'adoptant peut porter non seulement sur un enfant en bas ge, mais mme sur
un adulte
ou
si
cela convient
mieux
ses intrts
ses gots.
Pour
les
personnes auxquelles leurs moyens
ne permettent pas de procder l'adoption

autant d'appareil,
il
existe
ave<
un mode plus simple
plus expditif, et qui n'est pas moins valable.

suffit
le
que
la
mre de
cde prennent
le
l'enfant et celui qui
I
J
ell
feu tmoin de leur corn
mun accord.
Les habitants des bords du Gange peuvent
borner prendre
les
eaux du fleuve sacr comnv
tmoin de l'adoption
-,
il
8l
alors de rpandre
suffit
an peu d'eau sur la tte de l'enfant adopt.
De quelque manire que
fasse l'adoption
se
Sans les classes leves ou infrieures, l'adopt
conserve plus aucun droit sur
'hritage de son pre naturel, cl
poursuivi pour
les dettes
biens ni sur
les
il
ne peut tre
que ce dernier
laisse-
aprs sa mort.
rait
Il
est rare
tc soit
qu'on adopte des
filles,
quoique ce
pas sans exemple.
Voil pour ce point de l'adoption vulgaire;
nais chez
les rajahs, cela se
passe avec une tout
liutre solennit.
D'abord non seulement

l.eux
parents du rajah,
les
de l'enfant qui doit tre adopt, tous
Ifficiers, et
les
ceux qui de prs ou de loin tiennent
Lu palais, doivent tre invits la crmonie,

nais encore tous les trangers de
lme
les
distinction,
Europens qui voyagent dans
le
dis-
pict.
Plus
il
ra; c'est
y aura de tmoins, mieux cela vaule
>mmande
.ie
seul cas, je crois,
la
d'inviter les trangers
qui est une pure fte de
eut-tre grce cela et
rajah nous axait
Dans tous
coutume
re-
une crmo-
famille,
et
c'est
pour obir l'usage que
fait inviter
les cas, si cette
par son gourou.
circonstance fut
la
eule cause de notre prsence, je dois dire qu'il
82
n'y parut pas, et qu'au lieu de nous laisser pards que la crmonie fut termine,
tir
le
rajah
insista de telle sorte, s'ingnia tellement faire
pour
natre
chaque jour
ainsi dire
et
chaque
soir
de nouveaux plaisirs sous nos pas, qu'il parvint

nous garder pendant deux mois,
nagar,
nous
la fin
soit Ellora, et
Amhe-
encore ne voulait-il point
laisser partir.
Pourquoi ne resteriez-vous pas

de vos jours? nous disait
avec une nave franchise;

je
soit
si
le
vous
ici
jusqu'
homme
saviez comme
brave
m'ennuie, votre prsence m'aiderait passer
un peu plus gaiement

j'ai
les
dernires annes que
encore habiter sur cette terre.
Pour un peu,
ter... et je le
famille,
il
le
capitaine se serait laiss ten-
conois
est certain
l notre tente
si
nous eussions
t sans
que nous eussions plant
pendant plusieurs annes.
Le temps que nous passmes chez le rajah de

Pandya s'coula au milieu d'une srie d'enchantements...
Mais nous ne faisons encore que
river, et la
d'ar-
crmonie de l'adoption n'est pas
encore accomplie.
Le brave pourohita qui tait venu nous chercher, se livra un nombre incalculable de crmonies de son culte qu'il serait sans grand intrt
de relater
ici
il
me
suffit
de signaler, pour
donner une ide du pittoresque de
la situation,
83
par plus de deux cents brah-
tait assist
u'il
venus de tous
es
les
du
cts
u'en outre des bayadres que

sa cour, les
ait
lies
le
territoire,
et
rajah entrete-
brahmes avaient amen
toutes
de leurs pagodes pour prendre part
la
te.
Toute
cour d'honneur
la
tait
garnie de ten-
res de feuillages et de fleurs'; de tous cts, des
rle-parfums laissaient se dgager
les senteurs
l'encens et de la myrrhe, et d'normes boules
poussire de sandal brlaient sur des trpieds

argent.
Tout au fond, dans un espace

>ule
de fakirs,
et
rserv, une
autres saints personnages qui
/aient fait le plerinage
du Gange,
taient'assis
Dnchalamment appuys chacun sur un fauve,

)nt
ils
avaient
fait leur
compagnon de voyage,
'un tait demi-couch sur
Hymalaya; un autre
?
i il
i
un ours brun de
caressait
un norme
tigre
avait pris tout petit dans les saunderbounds
Gange*,
ici
c'tait
une panthre
un lphant,
noire*,
et
un jaguar
de temps autre,
oique suprieurement dresses et
prpares
ur la circonstance, ces terribles btes faisaient
tendre de sourds grognements.
Quand
ils
doivent les conduire des ftes o
es se trouveront
ongleurs
mles
les
unes aux autres,
les abrutissent trois
ou quatre jours
VOYAGE AU PAYS DU I'ATSCHISCH.
84
d'avance en mlant de l'opium avec leurs
ali-
ments.
Cette prcaution, inutile pour l'lphant,
tait
pas ddaigner pour
Quand
la
les autres
animaux.
pour l'adoption
l'instant fix
n'-
arriva,
mre du jeune enfant, sur un signe du pouro-
hita, le prit
dans ses bras
et vint le
dposer aux
pieds du rajah, qui, sans quitter son trne, mit

la
main sur
paroles suivantes
de l'enfant,
la tte
Narayana
et
pronona
les
je
t'adopte afin d'avoir un
fils
ma tombe les crmonies funraires, perptuer ma race, et, en transmettant mon nom par une chane non interromqui puisse accomplir sur
pue de descendants,
lui
confrer en quelque
sorte l'immortalit.
Je t'adopte, Narayana! parce que
pas de descendants mles,
mon
fils; et
que
la
et
je n'ai
par cela tu deviens
chane que tu vas renouer
puisse se rjouir, et n'offrir aux anctres que des
hommes vertueux, courageux

ront de race royale.
et forts,
tanya devant son pre au
petit
peine g de six ans, puis
et lui
donna
attacha
fit
faire le shack-
Narayana, qui tait
le
rajah, l'ayant
re-
l'accolade sur les deux joues,
le triple
La crmonie
ils se-
Ces paroles prononces, on
lev, lui
car
cordon autour des hanches.
tait
termine pour
la
partie
2!
O
m
o*
s
28
&.
commencer.
religieuse; la vritable fte allait
Le
s'inclinait l'horizon
soleil
85
et
nuit,
la
presque sans prcurseurs crpusculaires, avant
peu
augmenter
allait
l'trange posie de la si-
tuation en venant lui prter son concours.
moment mme o
Au
lumire passait en moins
la
d'une minute, en se dgradant, de
l'or et
de
la
pourpre tincelante d'paisses tnbres, avec

la vitesse
d'un changement de dcor vue, des
centaines de domestiques illuminrent la cour

et
palais.
le
Toutes
les
bayadres se mirent
mimer une scne en l'honneur du jeune

Narayana, accompagnes, dans leurs mouve-
alors
ments pleins de mollesse

J"
I
et
de langueur, par
roulement des tam-tams que
les
musiciens
le
fai-
saient rsonner en sourdine, imitant la perfection le
vague murmure d'une brise lgre dans
le feuillage
des grands bois.
La chaste danse de
dont
!
lieu
de
la
ces
deux cents jeunes
filles
plus ge n'avait pas vingt ans, au mi-
des nuages produits par les brule-parfums,
la
population bigarre qui
les
entourait et des
hurlements des fauves nervs par
les flots
de
lumire, avait quelque chose d'enivrant que la
plume
les
est
impuissante rendre.
Je donnerais
houris
ma
part de paradis
qui l'habitent
si
j'tais
et
toutes
musulman,
pour voir ces deux cents bayadres danser pour
86
nous, dans quelque salle de marbre du palais,

la vritable
danse d'amour,
celle des
bayadres
de Ghelambrum.
Tranquillisez-vous, rpondis-je mon cornpagnon, ce ne sont
ni les
les
danses
soir,
prenez
bayadres ni
d'amour qui vont nous manquer ce

simplement patience.
Je connaissais assez les habitudes de l'Inde
pour
me
faire cette
promesse
mon
ami, sans trop
hasarder.
La danse
finie
on nous annona qu'une
troupe de comdiens, engags spcialement par

le rajah, allait
nous donner
la tragdie
de Sa-
rang a.
Il
n'y a pas de fte dans l'Indoustan sans une
reprsentation thtrale.
Le
rajah nous annona gracieusement qu'une
heure ou deux, selon nos dsirs, taient mises

notre disposition pour nous donner
prendre un bain
et
de dner;
les
le
temps de
acteurs et
le
public devaient profiter de ce rpit pour prendre
galement leur repas
On
et se prparer.
ne dne jamais dans l'Inde sans avoir pris
un bain rparateur. Nous expdimes rapide-
ment ablutions
et repas,
pour ne pas trop
faire
attendre les acteurs et surtout la foule, impatiente d'assister
un des spectacles qui ont pour
elle le plus d'attraits.
Je plaignais de tout
mon cur mon
comprenait pas
:apitaine qui ne
87
pauvre
tamoul; mais
le
moyen pour
ju'y faire? Il n'y avait pas
lui
cette corve, sous peine de
e soustraire
de
m-
:ontenter le rajah et toute sa suite.
Au
surplus,
je
en l'engageant
l'assurai,
a patience, que nous ne nous trouvions pas en
ace d'une de ces tragdies interminables, et qui,
nalgr leurs sublimes beauts, semblent faites
xprs pour nerver
la
patience d'un Europen,
entendu qui duraient cinq jours, ce qui
'en ai
Tous
:st
du
le
l'extrme Orient possdent de ces pices-l,
reste
dans
la tradition.
>endant lesquelles on
mange
et
ellit
de se plaindre de
la
peuples
dort sur place,
ans que jamais aucun spectateur

r
les
ait la
moindre
longueur des pri-
odes.
Saranga
eille
est
l'abrviation en
tragdie sanscrite d'Avany,
nspiratrice de
Phdre, de
ire grecque a t
la
tamoul de
mme
anctre
que
la
la
et
Ph-
l'anctre et l'inspiratrice de
Phdre de Racine. De
sicle
en sicle,
les
procdent les unes des autres, et l'antiiiations

quit grecque est fille de l'antiquit indoue.
C'est une loi absolue dans l'humanit qu'il ne
;e
perd pas plus une ide qu'un grain de sable
e s'anantit.
Tout
iu pass.
y a trente mille ans
Il
se transforme,
mais procde
et plus
que
88
Thomme
a activ
tour de son cerveau, trente
le
mille ans et plus qu'il n'a pas invent une ide.
Dans
domaine de
le
dans
iront l'infini;
vivons
la
le
science, ses conqutes
domaine des
ides, nous
vivrons constamment sur
et
champ, tourn
mme
le
retourn de fond en comble
et
depuis des sicles.
Tous
avec
est
la
les
mme
que
le
note, et ceux de l'avenir,
spcialement pour
mes
cette tragdie
de Saranga, qui,
je
qu'une imitation de
d'Avany.
Comme
elle
l'lec-
ici,
lecteurs
le
rpte,
la tragdie classique
n'impose pas un
trop grand l'attention,

voir la donner
il
traces.
J'ai traduit
n'est
tant
vapeur, imprimeront leurs pas
la
mmes
les
si
pote puisse vivre dans Pair de
de
tricit et
dans
potes ont chant la passion, l'amour
je suis
sacrilice
heureux de pou-
persuad, en dehors de
la
question d'art, qu'elle offrira des cts trs curieux de
murs
et
de coutumes locales, dont
on n'a nulle ide en Europe. C'est surtout par

son thtre qu'on apprend bien connatre un
peuple.
On
permet
la scne,
il
est vrai, l'exa-
gration des caractres, mais on tient
la ralit
des types.
De
plus, tout ce qui touche aux usages, aux
coutumes, aux murs, doit tre fidlement copi.
Le
livre,
sur ce point, peut se contenter de
fictions;
le
thtre ne peut,
89
vivre que de
lui,
peintures exactes.
Le
et
thtre indou est absolument naturaliste,
s'il
pousse jusqu' l'hrosme
de certains caractres,
dans un milieu vrai
la description
excelle
il
les placer
com-
les entourer de
parses et d'aventures, qui font dire chacun
mon
Ceci aurait pu se passer dans
y a
Il
celle
de
effets
un grand
attrait et
la vrit, qui arrive,
village.
une grande
sans
effort,
force,
des
d'autant plus saisissants, qu'ils ne sont
point cherchs.
C'est ce qui
art scnique
fait, je crois,
moderne, nos
nos clous, pour parler
le
du mtier, nous sommes
qu'avec tout notre
trucs, nos habilets,
langage des
hommes
fort infrieurs
dans
la
science d'mouvoir, par la parole et l'action, qui

est tout le
fond de
Grecs anciens
les
l'art thtral,
et
les
que ne
l'taient
Indous nos anctres
communs.
Que de fois, perdu dans quelque petit village
du Travencar ou du Malayalum, dans le sud de
l'Inde, n'ai-je
quelque
petit
pas assist
la
reprsentation de
drame intime, o
l'acteur,
vre
nomade
me
remplissait les yeux de larmes et
flait le
un pau-
jouant pour six caches la soire,
me
gon-
cur d'motion!
Soires charmantes, sous
les
grands baobabs,
90
avec la vote du
pour tente
ciel
et les
bosquets
de palmiers pour dcors, sur un tapis de ver-
dure
de mousse, que de
et
fois
n'avez-vous pas
abrit cette ternelle scne
d'amour qui seule
tous les ges, rajeunit
cur
Soires charmantes,
men par
de
le
le
quand
tre de la belle qui se
toutes les jeunes
et la pense!...
le
gong sonore
la circonstance, l'en-
mourait d'amour, quand
kanyas qui m'entouraient pleu-
raient sur les malheurs de la pauvre
ne, et que leurs larmes tombaient

perles d'argent sur leurs seins nus
comme
le
fruit
l'lphant sacr, ra-
Padial, saluait sur
pagode, prt pour
la
abandon-
comme
et
des
fermes
du papayer..., soires char-
mantes, qu'tes- vous devenues?...
Hlas
cueillir
la
plus qu'une joie, celle de
me re-
dans mes souvenirs, de vous revoir par
pense
reux
je n'ai
si je
et
de vous conter aux autres... heu-
puis leur inspirer un peu de cet
ardent que
j'ai
amour
toujours prouv pour l'Inde, ce
berceau de nos anctres, de
la civilisation et des
arts...
Voici cette traduction de Saranga... Excusez-
moi, lecteur, un peu plus de distraction travers

le
pass, et j'allais l'oublier.
Chaque province
tragdie d'Avany;
a tenu imiter sa faon la

je
connais
jusqu' quatre
rames tamouls du
trois, les
Un
st
nom
91
de Saranga,
les
uns en
autres en quatre actes.
seul, celui
que
je
publie dans ce voyage,
en cinq actes.
Le fond en
ements de
est le
mme,
bien que
les
dvelop-
dtails et le style en soient fort diff-
ents.
La
tragdie-mre, celle d'Avany, et t, au
oint de la
grande
littrature, plus intressante
eut-tre tudier; mais celle-ci est plus pitto-
esque au point de vue des

ails.
murs
et
des d-
SARANGA
DRAME INDOU EN CINQ PARTIES
Traduit du Tamoul
PERSONNAGES
Saranga, seize ans,
Tchitranguy,
fils
du
seize ans,
rajah Narindra.
seconde
femme du
rajah.
Narindra, rajah.
Ratnanguy, mre de Saranga.

Singapal, capitaine des gardres de Narindra.
Latchoumy, nourrice de Tchitranguy.

Anniama, confidente de Ratnanguy.
Un Brahme
pandaron.
Ardjouna, camarade de Saranga.

L'Oracle.
Le Bourreau
et ses aides.
PREMIERE PARTIE
e palais
de Tchitranguy, grande salle orne de colonnes.
SCNE PREMIRE
SARANGA, ARDJOUNA.
ARDJOUNA.
N'entrons pas
ici,
c'est le palais
de
la reine
chitranguy.
SARANGA.
Ne
t
faut-il
venu
pas que
s'y rfugier
je
rclame
mon
pigeon qui
ARDJOUNA.
Je vais appeler quelqu'un, car tu ne
is,
Saranga
le
peux
SARANGA.
Qui donc peut empcher un

isa
mre
fils
d'aller parler
ARDJOUNA.
C'est la reine
Ratnanguy qui
est ta
mre
96
SARANGA.
La
reine Tchitranguy n'est-elle point la se-
conde femme de
mon
pre
ARDJOUNA.
Cest
vrai
-,
mais tu viens d'avoir seize ans,
et
ne peux plus pntrer dans l'appartement
tu
des femmes.
SARANGA.
Tu
donn
veux
le
et je vais
rire,
jour,
Ardjouna
Tchitranguy
de ce pas
lui
geon ddi Vichnou
si
Ratnanguy m'a
est ausî
ma
mre,
conter que notre beau pis'est enfui vers
son pa-
lais.
ARDJOUNA.
Redoute
la colre
de ton pre, Saranga
SARANGA.
Je ne redoute rien
ARDJOUNA.
Ne
je
crois pas,
veuille te
fils
du puissant Narindra, que
tromper; mais
je
viens de voir
le pi-
geon sacr que nous cherchons passer dans
cette
cour.
SARANGA.
Gourons
s'il
vite
nous emparer de
en est encore temps.
lui,
Ardjouna,
SCNE
97
II
LATCHOUMY, TCHITRANGUY.
LATCHOUMY.
1
tait l
7 revenir.
n'y a qu'un instant, et sans doute
il
est
Il
>ur, plirait
si
beau que
devant
Cama,
dieu d'a-
le
lui.
TCHITRANGUY.
pi
quoi
tu
m'annonces
jeune hros
ice
eldj
il
la fire
la
venue de Saranga,
dmarche
j'accours,
n'est plus ici.
LATCHOUMY.
n'aurait pas eu
>n
ur entre le
le
moment o
temps
je
vous
d'effeuiller
ai
une
prvenue de
arrive et l'instant de son dpart
mais
il
peut tarder paratre de nouveau.
TCHITRANGUY.
<e
cherches-tu pas
me
tromper
LATCHOUMY.
1
a perdu
le
pigeon sacr que ses jeunes mains
solaisaient lever en l'honneur de

et
Vichnou,
ne s'en ira pas sans l'avoir retrouv.

6
98
TCHITRANGUY.
Je tremble, Latchoumy! ne m'abuse
ne pas reparatre! Songe que mon
S'il allait
poux
pas.
est la chasse et
que
je
ne retrouverai
plus une occasion aussi favorable.
LATCHOUMY.
Les dieux nous sont favorables...
le voici.
TCHITRANGUY.
Hte-toi d'apporter
jeune lion,
et retire-toi
un
ici
un
pour
fauteuil
ce
instant.
LATCHOUMY.
Ardjouna
le quitte,
voil qui est bien
pntrer dans ton palais.

crainte, lui,
deur
et
Mais
il
beau Saranga. Quel
le
d'innocence
il
n'ose
vient
sans
de
can
air
TCHITRANGUY.
N'augmente pas
sur
le
le feu
fauteuil
qui
me
que
mon
tourment, ne
souffle pa
dvore; hte-toi d'apporter
je t'ai
if
demand.
LATCHOUMY.
Reine
la
voix
plus
douce que
le
cha
des palumbes, reine aux beaux yeux noirs,

vais
ici
apporter deux siges,
afin
que
le
bc
j
Saranga puisse
vux
s'asseoir prs de toi et que
soient combls.
SCNE
99
III
SARANGA, TCHITRANGUY.
SARANGA.
mre vnre pour vos vertus
ne vos pieds
illes
de
je
me
pros-
plus frais et plus roses que les
la fleur
du
lotus.
TCHITRANGUY.
Enfin, je possdedonc le bien
le
fisse rencontrer sur cette terre
plus rare qui se
que l'Ocan bai-
g* de ses flots. Quelle ivresse c'est pour
tcontempler, Saranga
dits sont exaucs...
mes vux
Mais ne
les
reste point
moi de
plus ar-
debout
d/ant moi, perle de l'univers! Pourquoi faire

suffrir ces
pieds dlicats
lk>s sur ce trne qui va
soportant
le
Viens goter un doux
me
rendre jalouse en
poids de ton beau corps.
SARANGA.
mre!
je
ne puis m'asseoir devant vous;
t'Covinda (un
e
des
noms de Vichnou),
conjure, faites-moi rendre

s'est
a*r
jcna.
le
je
vous
pigeon sacr
rfugi sous votre toit, et laissez-moi
jouer avec
mon
cher
compagnon Ard-
100
TCHITRANGUY.
O mon doux
me
quitter
Saranga
pourquoi parles-tu de
Viens, que j'orne ton cou de
guirlandes de fleurs; laisse-moi,

te
mon
ces
hros!
parer de ces boucles d'oreilles, de ces bagues,
de ces bracelets d'or pur, de ces somptueux
ments; laisse-moi
vte-
couvrir de parfums,
te
cepte tous ces prsents et
aime-moi
ac-
SARANGA.
Quand un fils vient

ne doit
chez sa mre vnre,
elle
bijoux ni la pourpre
r-
lui offrir ni les
servs son pre. C'est
ception que
je
l,
ma
mre, une
r-
ne puis accepter.
TCHITRANGUY.
Pourquoi m'appeler ta mre

je
ne
tu sais bien que
la suis pas.
SARANGA.
Femme
de
qu'une mre,
mon pre,
et je
vous tes pour moi
vous vnre
l'gal
de
plus
celle
qui m'a port dans son sein.
TCHITRANGUY.
Ne me
pour
jette
toi
confonds pas avec ta mre;
je brle
d'un amour violent, ta vue seule me
dans des langueurs mortelles.
O Saranga
on hros,
me
ens
toi
que
j'ai
par de perles
satisfaire sur ce
10 1
de rubis,
et
de rieurs! Crains-tu
lit
embrassements d'une femme?
)nc les
SARANGA.
ma
Est-ce vous,
me
mre, qui
parlez ainsi
TCHITRANGUY.
Dvore par l'inpuisable
soif
*le,
Saranga, de m'unir
tre
mes bras, comme
-esse le
ne
es seins
nus sur
ardeurs qui
te presser
Latchcumy
mer de lait. Non,
point partir que tu n'aies press
me
que tu ne m'aies
ta poitrine,
que tu n'aies teint
lace de tes bras nerveux,

s
de
je
belle
la
dieu Vichnou sur la
te laisserai
toi,
d'amour,
consument.
SARANGA.
O cruelle
ai
destine
pas cout
quel sort est
de
les conseils
oyais vraiment
:rtul
rencontrer
ici
mien! Je
le
mon
ami;... je
une mre.
de pareils crimes sont-ils possibles? Et
foudre du
nfme
ciel n'est
paL tombe sur
ia tte
de
TCHITRANGUY.
Qui donc sur

rtu?...
la terre a
vu
Ne prononce donc
le
crime
et
la
pas d'inutiles pa-
les; vois, j'ai fait garnir cette natte
de fleurs
G.
102
frachement coupes.
Viens
mon
beau Sa-
ranga, t'unir moi au milieu de ces parfums

dlicieux.
SA RANG A.
Eh
quoi
infme
ne voyez-vous pas qu'un acte
nous poursuivrait pendant mille
aussi
vies
humaines, et que la pluie cleste tomberait sur

nous pendant mille migrations sans laver la
souillure
TCHITRANGUY.
L'amour ne connat pas de

gendre pas de souillure, vois
loi,
si
l'amour n'en-
les
dieux ne c-
dent pas son empire.
SARANGA.
Si
t-il
une mre s'prend de son
de grand
et
fils,
que
restera*
de sacr dans cet univers?

TCHITRANGUY.
Ta mre! Comment
mon
sein? je suis
du
t'aurais-je
mme
port dans
ge que
toi.
Sans
plus tarder, laisse ces paroles, et viens dans mes

bras, Saranga.
SARANGA.
Songe,
toi
qui
me parles d'amour, mon pre,
Narindra, ton poux,

lunaire.
la gloire
de
la dynastie
io3
DE BOMBAY A AMHENAG-AR.
TCH1TRANGU".
Que m'importe?
is
j'ai
soif
de tes caresses, ne
pas attendre ces fleurs qui aspirent tre
ules par toi.
SARANGA.
Laisse-moi partir
que veux-tu que
je
rponde
ces paroles criminelles, et n'est-ce pas inou
u'un
puisse les entendre?
fils
TCHITRANGUY.
Nul ne peut
de grce
iens,
sortir
!
d'ici
mon
ordre,
viens, Saranga, t'unir
ens poser tes lvres sur

2
sans
mes
seins
moi
parfums
sandal.
SARANGA.
Quoi
s!
moi
:spect
langage d'une mre son
c'est l le
qui venais
ici
plein d'affection et de
TCHITRANGUY.
Veux-tu
jrce, le
la
sagesse, la gloire, la beaut, la
courage
las, c'est
et le
bonheur? viens dans mes
l'amour qui donne tous ces biens.

SARANGA.
Toutes ces vertus ne s'acquirent pas par

l'enfer attend le
c.ste
:es
supplications.
fils
l'in-
dnatur qui cderait
104
TCHITRANGUY.
Je
te jure,
Saranga,
o n'existent pas
nanguy qui
t'a
qu'il n'y a
les liens
donn
pas d'inceste
du sang
c'est Rat-
jour.
le
SARANGA.
Hlas! hlas! quelle destine
Moi
qui ne voyais en toi qu'une
est la
mienne
mre vnre
TCHITRANGUY.
N'espre pas m'chapper, aprs avoir
toutes les flches
percer
le
ravi
du dieu de l'amour pour m'ei
cur. Viens
te dis-je.
SARANGA.
J'ai peur,
ne sois pas cruelle.
TCHITRANGUY.
Saranga, cher Saranga
l'heure est propice,
viens assouvir la soif d'amour qui

viens presser de tes mains
que
le fruit
mes
me
dvore
seins aussi fermes
dor du manguier.
SARANGA.
Hlas
comment
fuir
TCHITRANGUY.
Vois ces flancs polis

n'ont jamais conu.
comme
est la
viens t'y abreuver, Saranga.
de l'ivoire;
coupe du
ils
plaisir,
DE BOMBAY A AMHRNAGAR.
105
SARANGA.
me
Je
meurs.
TCHITRANGUY.
Viens, lion
me
viens
faire goter les plai-
de l'amour. Crains-tu d'puiser mes forces
sirs
SARANGA.
sort misrable!
c'est
destine qui
la
me
>oursuit.
TCHITRANGUY.
Laisse l
uis
âr
le sort!
laisse l la destine! Je
pas ta mre, Saranga
de trompeuses paroles. Je
ne
ne m'abuse pas
me montre
toi
ans voiles.
Vois
tant de beauts mritent tant de re-
si
Je te conjure, je fimplore genoux; cesse,
us.
esse de feindre,
Quand
lie
la
vierge amoureuse tressaille,
se tord sur
son
nant s'enfuit au
rier
pour boire
ur
est-il
raver
ma
Saranga!
lit
parfum,
moment du
plaisir
dor de
le jus
vengeance
grce!
ne
me
que Ta-
Se fait-on
canne? Ton
!
Oserais-tu
Est-ce un mauvais d-
l'amertume du vatou
De
la
de pierre, Saranga
lon qui t'inspire? Crois-tu que

nt
est-ce
quand
le
miel et
le lait
refuse
plus, Saranga!
I06
Quand
le
la
jeunesse est passe,
Gesse de
souvenir.
hros
te
reste
il
au moins
mon
contraindre,
Regarde bondir ce
refus serait
Ton
sein plein d'amour.
un crime odieux. Je
meurs, Saranga. Viens verser
la
languis...
vie
je
dans mes
flancs altrs.
SARANGA.
Plutt mille morts
(Il
se
palais,
sauve au dehors, par
la
mais dans sa prcipitation,
ber sa ceinture
vrandah du
il
laisse
tom-
princesse s'en empare).
et la
TCHITRANGUY.
Fuis, perfide! Voil,
gera de
toi.
les
poignets
le jure,
mon me
Puisse
ventre d'un vautour
couper
je
pieds
me
ven-
renatre dans
immonde,
et les
qui
si je
!
ne
te
le
fais
DEUXIEME PARTIE
La cour qui spare
le palais
du
du palais de Tchitranguy
roi
SCNE PREMIRE
SARANGA.
O Vichnou!
dieu protecteur de ceux qui souf-
vous implorent, venez
frent et qui
Oh combien
cours!
Mais
lue je
1
me
verrait
lire la
voici
mon
trouve en ce
mon
mon
pre;
moment
trouble, et
se-
coupable de n'avoir
je suis
oas suivi les sages avis de
ouna!...
mon
je
cher ami Ardil
ne faut pas
en sa prsence;
ne pourrais
en
lui
cause.
UN BRAIIME PANDARON.
Divin
fils
de Narindra, coute
la prire
d un
auvre plerin qui revient des rives sacres du

range.
SARANGA.
Suis-moi^
je
vais te remettre
mon
offrande.
VOYAGE AU PAYS DU HATSGHISCH.
IOS
SCENE
NARlNDRA
II
entre suivi de toute sa cour et de ses ministres
CHUR.
Laissons ce rot vaillant et brave entre tous
la
guerre, se diriger vers les appartements
des femmes, qu'il
aille
se reposer
de ses
fati-
gues, ce hros, digne descendant des rois de
que l'eau pure coule dans les

aiguires d'or pour rafrachir ses membres,
que les parfums les plus suaves soient rpandus sur lui pour le prparer aux doux travaux
la
race lunaire,
de l'amour.
Le
roi reste seul
av*c Singapal, son confident.
NARlNDRA.
Pourquoi Tchitranguy,
ma
bien-aime, au
vi-
sage aussi doux que la fleur du lotus, n'accourt-
pas prs de moi
elle
pas m'adresser
quelles elle a
donc
ma
pourquoi ne
vient-elle
douces paroles avec
les
les-
me recevoir? Qu'a
mon serviteur, qu'elle
coutume de
bien-aime,
n'est pas l avec la guirlande
m'offre chaque jour
de fleurs
qu'elle
SINGAPAL.
La
ner
reine aurait-elle quelque sujet de se chagri
Je ne puis deviner ce qui cause son ennui
LATCHOUMY,
roi des rois,
du
pilais de Tchitranguy.
des dieux,
fils
je
me
vos pieds et suis sans voix dans la
rne
r
sortant
109
pros-
dou-
qui m'accable.
NARINDRA.
Que
se passe-t-il,
Latchoumy?
LATCHOUMY.
mortelle souffrance
NARINDRA.
Parle sans plus tarder.
LATCHOUMY.
Que Vichnou m'assiste pour vous apprendre

hterrible nouvelle
NARINDRA.
Ne me
fais
pas languir, Latchoumy.
LATCHOUMY.
,a
n'/e
reine
dans
a-'euse
Tchitranguy,
les
les
cheveux pars
larmes, est plonge dans la plus
douleur;
elle est
tat, et appelle la
couche sur son
mort
comme
le
seul
lit
en
terme
ss maux.
NARINDRA.
Que m'apprends-tu
Mon cur
se remplit
7
10
de trouble
et
d'affliction,
Que
sang se glace.
tremble,
je
dois-je redouter
nourrice; dis-moi vite ce qui cause
ma chre
la
et
?
mon
Parle,
peine de
Tchitranguyl
LATCHOUMY.
Grand
roi, fils
des dieux, sublime hros,
vous dvoilais ce qui a mis

triste tat,
la
si je
reine dans
quels irrparables malheurs n'en
sulteraient pas
ce
r-
NARINDR.V.
Je te l'ordonne.
LATCHOUMY.
Je ne puis; quel
blme n'encourrais-je
pas!
NAR1NDRA.
Femme
moi
ne
te
joue pas plus longtemps
ci
LATCHOUMY.
Non,
ser
je
ne parlerai pas,
une peine mortelle
qu'on
nomme
la reine
je
ne veux pas
cette
fleur
le
dlicate
Ratnanguy. Sont-ce
tendresse, ses faiblesses pour son
caus tout
cau-
fils
qui on
mal?... Jamais perfide ne
une aussi mchante action;
j'en suis
s*
tent;
encore
tou
tourdie et n'ai jamais, roi magnanime, en
tendu parler d'un pareil
forfait.
bE BOMBAY A AMHENAGAR.
NARINDRA.
i
Quelle est
cause de
la
telles souffrances?...
Tchitranguy appelle-t
Durquoi
Durquoi est-elle tendue sur son

ars?...
Mais que vois- je
que
remarque sous
je
la
elle
les
lit
d'o vient
la
mort?
cheveux
le
dsor-
verandah de ce pa-
qui ce matin tait orne de fleurs et pare
s,
ec tant de soin? Il
me
tarde de connatre
le
nraire...
LATCHOUMY.
Plutt la mort
NARINDRA.
ue crains -tu
LATCHOUMY.
Le
Mouni Sandama a trouv
saint
I: la cte
observer
que tu as pu
le
prcepte
voir.
Ne
Grand
pe, coutez de la bouche de
rit
mort
de Coromandel, pour n'avoir point
caste
la
parle jamais de
roi
la
je
vous en
reine,
de la
Tchitranguy aux longs cheveux noirs,
le
de ses malheurs.
(Parat Tchitranguy.)
NARINDRA,
3 ma
li
la
soutenant.
bien-aime, pourquoi as-tu chang ton
de fleurs en un
lit
de souffrance, pourquoi
VOYAGE AU PAYS
112
l)V
HATSCHISCH.
ton doux et beau visage n'a-t-il plus la couleur
du
pourquoi
lotus,
tre la terre,
frapp
t'es-tu
pourquoi ces bracelets briss
bijoux dont, les dbris jonchent

ces
la poitrine con-
gmissements
le sol,
et ces
pourquoi
cheveux pars, pour-
et ces
quoi es-tu dpouille du voile d'or qui cachait

ton beau sein, chef-d'uvre des dieux, cr pour
l'amour? Dis-moi
la
cause de ta douleur.
TCHITRANGUY.
Hl as
NARINDRA.
O
mes
la
plus belle entre les femmes, lumire de
jours, toile de
mes
nuits, quel est le
de l'audacieux agresseur qui

triste tat?
l'instant
t'a
rduite en
Parle sans crainte, que

le
cur de mon
pas que ton silence cause
nom
pe...
ce
je lui perce
Ne
vois-tu
mon tourment?
TCHITRANGUY.
Hlas!
NAR1NDRA.
O doux oiseau
sacr, la voix mlodieuse qu
gazouille dans son nid d'amour, chaste beaut
plus belle que
des ondes,
toi
Lakmy quand
plus
elle sortit
douce que
du
l'aucrita
donne aux dieux l'immortalit, reine des

devant qui
plit le lotus,
rayon qui
sei
qi
fleui
brilles comiT
reflet
du dieu d'amour,
raient avec orgueil au
l'ornement, que
ire
mt que
mon
toi
que
swarga
dieux pla-
(ciel)
pour en
donc arriv pen-
t'est-il
ardeur m'entranait au loin
mrsuite des animaux froces
dnonce-moi de
e,
les
Il3
O ma
la
bien ai-
suite celui qui a caus ton
turment.
TGH1TRANGUY.
Sire,
z
mon doux
seigneur et matre, ne
me
for-
pas d'accuser personne.

NARINDRA.
Veux-tu
me
voir mourir de jalousie et de co-
e?
TCHiTRANGUY.
Sans doute quelque faute commise dans mes
es antrieures m'a valu

laccusons que
Brahma
fle
compagne.
mte
sur
mon
Ma
cette cruelle punition
qui a voulu chtier ta
destine n'tait-elle pas
front ds
ma
naissance?
NARINDRA.
Sans plus tarder,
nomme-moi
l'infme qui t'a
ctrage, j'irai le poursuivre jusque
cEndra,
r:s
s'il
dans
le ciel
s'y est rfugi, et je l'tranglerai
propres mains.
de
114
TCHITRANGUY.
Hlas! vous
le
voulez?
un pareil
se refuse raconter
seule de l'outrage que
j'ai
ma
langue
forfait... la
pense
Que
faire?
subi remplit
mon cur
de dsespoir.
pourquoi vous causer
Sire,
Quelque dieu jaloux a
leur?
mon
amre dou-
cette
pris soin de ternir
honneur.
Hlas
la victime
Par
donc ne pour devenir
tais-je
d'un irrvocable destin
ainsi
quelle parole vous exprimer ce que
j'ai
souffert, et pourrai-je survivre la douleur de
vous raconter
mon
dshonneur
voix, les sanglots oppressent

n'est rien encore
que
mon
mes
cer
ma
mon
cur,
si je
et ce
ne pen-
que vont vous cau-
paroles.
Hlas!
tranguy
Je n'ai plus de
malheur,
sais la terrible souffrance
ser
pourquoi votre malheureuse Tchi-
est-elle
ne
souillure,
Le bcher ne pourra
effa-
mes cendres mmes ne pour-
ront tre purifies par aucuns mentrams.
NARINDRA.
Ma
bien-aime aux paroles de miel, va,
crains pas de
pe, en
lui
me nommer
traversant
le
calmer ta douleur dans
le
monstre
cur
le
que
ne
cette
l'instant, puisse
sang de l'infme
TCH1TRANGUY.
Que Rapprendre,
hlas
J'tais
dans
mon
pa-
attendant ton retour et prparant ces cou-
is,
onnes de fleurs que tu affectionnes, quand ton

s'approche de moi.
[s
omme
il
mes
et
seins qu'il a
et
il
me
d'amour. Je
le
violemment mis nu.
viole sur ce
ue j'avais prpar pour
lit
jsse-moi mourir, car
de fleurs
toi.
Et maintenant, grand prince, tu
mme et
caresser
m'trcint par force, couvre de coll-
m'vanouis,
me
veut
un poux plein de feu
pousse
isions
Il
je suis
sais tout;
aujourd'hui et ta
ta bru.
NARINDRA.
Qu'ai-je entendu
mme
ar toi
,oi
le
Quoi
un voleur dans ce
sa
main criminelle
mon
palais,
!...
fils
il
a pntr
a os porter
Dis-moi tout,
fais-
connatre la grandeur de son crime, que je
punisse pas en vain.
TCHITRANGUY.
Le perfide
est arriv ici, feignant d'avoir
perdu
pigeon.
Hol
st-il
Tchitranguy,
rfugi chez toi
Oui,
mon
fils,
me dit-il, mon
pigeon
lui
rpondis-je;
je
vais te
le
110
ma
rendre par
faire
suivante, et tu pourras rem-
porter.
Mais, hlas
ce n'tait qu'un leurre.
me
Laisse l ce pigeon,
tu pas
que
je
ne
ma
bien-aime,
le
Sors
d'ici,
dlire
vois-
ne devines-tu
ma
but de
mon
faut que tu soulages
ici, et
ne
que pour me
laiss partir
l'ai
procurer l'occasion d'entrer

pas,
dit-il, et
prsence?
d'amour!
rpondis-je, sclrat!
lui
Il
c'est
dj trop d'couter tes paroles.
Et
lui
plaisantant
Tu prouves donc de l'amour pour ce

lard cheveux blancs
croire
Tu
gracieuse
cela,
Tchitranguy Viens,
!
et
ne
me
princesse,
vieil-
feras jamais
charmante
pendant que ce
vieillard
dcrpit est absent, jouissons des plaisirs de
l'a-
mour.
Je cherchai nvchapper, saisie d'pouvante
et
d'horreur.
ma
fond de
tmraires,
jeta
Il
chambre,
il
me
inanime sur
mer son
forfait et
cipitation,
dont
il
pour
te la
nant
je
il
s'tait
que pour
me
poursuivit, m'atteignit au
et
m'enlaant de ses bras
meurtrit
le sol.
Il
les
membres
se hta de
et
consom-
de s'enfuir; mais, dans sa
oubliait de rattacher sa
me
pr-
ceinture
dbarrass. Je m'en suis empare
montrer. Je n'ai prolong mes

te faire
part de
vais mourir.
mon
jours
malheur; mainte-
NAR1NDRA.
toi
comme
qui m'es prcieuse
la
lumire
prcieuse aux yeux, consens vivre, car tu
>t
comment
iras
venge.
-t-il
os souiller sa mre
ciel
ce
fils
dnatur
TCHITRANGUY.
Hlas
Et
il
je le lui ai dit.
m'a rpondu
Gesse de feindre, Tchitranguy.
ma mre comment pourrais-tu

dans ton sein Je suis du mme
mrrais-tu tre
'avoir port
que
;e
Viens sans plus tarder goter
toi.
ourdans mes
Comment
mon
l'a-
bras.
fils,
lui ai je dit,
ne commets pas
crime aussi audacieux...
Il
ne m'a pas
yn crime...
eurtrie,
laisse achever, et tu connais
Tiens, vois
comme mon
comme ma
poitrine est
sein est dchir.
NAR1NDRA.
O ma chaste
n atteste
i
les
et fidle
dieux
pouse, tu seras venge,

Il
gale un pareil forfait.
n'est pas
de supplice
TROISIEME PARTIE
Salle
du
conseil royal.
SCENE PREMIERE
LE ROI ET SES
QUATRE
MINISTRES.
NARINDRA.
Ecoutez,
mes
ministres, et
conseils salutaires.
Un
mis dans ce palais,
hommes
grand
jamais
donnez-moi vos
forfait a t
la
mmoire
n'en enregistra de pareil, et
pouvant recule d'horreur quand

vous en
com-
mon
il
des
esprit
s'agit de
faire part.
PREMIER MINISTRE.
O
de
la
roi
toujours victorieux, sublime descendant
dynastie lunaire, vous qui n'avez pas
gal en ce
monde, daignez vous calmer
dire la cause de votre moi.
et
d'-
nous
IIQ
NAR1NDRA.
Vertueux soutiens de
istres
puissance, sages mi-
dont mes peuples vnrent
cotez donc
Ce
oursuivions
ion
ma
les
jour
mme, pendant que nous
fauves avec ardeur
Saranga, sous
fils
la
chasse,
plus audacieux des
le
a pntr dans
rtextes,
justice,
la
le
palais de la reine
"chitranguy, et aprs l'avoir effraye, meurtrie

jsqu' faire couler son sang, Ta viole brutalelent.
PREMIER MINISTRE.
prince dont la gloire dpasse toutes les
oires,
;rre
un mortel qui puisse
l'un tel
ait
que nous apprends-tu
pas
crime
tari
se rendre
se-
dans ses sources? Est-ce que
les
d'envoyer
Est-ce que
du
ciel
la terre
le
vaste
d'Indra ne refuseraient
une pluie bienfaisante,
une action aussi infme pouvait

ise,...
et n'est-ce
e d'oser
coupable
Ocan ne
:aches clestes
ias
sur la
Est-il
tre
com-
pas tre criminel soi-mme
y penser?
DEUXIME MINISTRE.
Sublime lumire des lumires,

>u
admire
lustre des
is
la sagesse,
grand
toi
roi,
dont Vichdescendant
princes de la race lunaire,
il
n'est
sans doute de forfait pareil celui que tu
120
viens de nous conter. Mais
Saranga, ce
que
fils
comment
le ciel
par accorder
fini
aux ardentes prires de Ratnanguy,

reine, ait
pu
s'en rendre coupable
croire que
la
gracieuse
NARINDRA.
Je tiens
le fait
de Tchitranguy elle-mme
et
de sa nourrice Latchoumy.
DEUXIME MINISTRE.
Sire, je
vous en conjure, remarquez combien
femmes sont trompeuses
les
de peser dans
et perfides.
balance de votre justice
la
paroles de la reine Tchitranguy

roles de la
pas
les
A vous
vieille
Latchoumy,
quant aux
elles
les
pa-
ne valent
grains de poussire impalpable que
le
vent transporte en se jouant.
NARINDRA.
J'ai
vu moi-mme
la poitrine
ensanglante de
la reine.
PREMIER MINISTRE.
Grand
fut
roi,
rappelez-vous
le triste sort auquei
Mouni Tarpana, pour avoii

plaintes de la belle Madagny
rduit le saint
voulu couter
les
C'est crire sur le sable
aux paroles des femmes.
mouvant que de
se
fie
12
TROISIEME MINISTRE.
vainqueur de tous
roi
Brahma
sage
tes
ennemis, il du
qui dispense la justice sur la terre,
ne crois pas aux accusations portes contre ton

fiis,
le
doux Saranga. Jamais
pareil crime peut-
avoir t conu et excut dans un ge aussi
tendre
Il
Crains
ficieuses;
mensonges des femmes
condamnes Saranga sur
tu
si
les
les
arti-
accu-
sations de Tchitranguy, la justice disparatra de

la terre.
QUATRIEME MINISTRE.
O glorieux
cours de
d'un
monarque,
ma
je n'ai
jamais, dans
longue existence, entendu parler
Quel chagrin vous causez
pareil crime.
dans nos curs bouleverss
Tout
ceci doit tre
relgu dans les fables que les perfides
Rakcba-
aux mortels pendant leur sommeil
sas suscitent
pour
le
les torturer.
LE GNRAL d'aRME.
grand
roi,
xploits sans
non des
dont
je
connais
le
courage
et les
nombre, coute ton vieux compa-
batailles
que tu as gagnes sur
tes en-
nemis. Je ne crois pas aux paroles de Tchitran-
uy qui se
Saranga.
dit viole
Ce
fils
ne
par
t'a-t-il
le
jeune et valeureux
pas t donn par
les
122
dieux pour perptuer la descendance des
gnanimes souverains
Ce que
issus de
Tchitranguy
dit
n'est
ma-
race lunaire?
la
pas vrai,
c'est
une
fausse accusation porte par une martre contre
de sa rivale dont
le fils
elle
veut se venger.
NARINDRA.
Eh
quoi!
pauvre Tchitranguy gmit,
la
tourmente sur son

mourir
je
si
fait
elle est dcide
ne venge son honneur outrag,
vous croyez que
que m'a
de douleur;
lit
se
je
ne punirai pas
l'infme
le
et
cruel affront
PREMIER MINISTRE.
roi
magnanime,
ch, souviens-toi
toi
pour qui
rien n'est ca-
du vaillant Sourapana
prs les conseils pervers de sa sur
gny,
coup
il
Ne
sais-tu pas
que pour
ce
fait
tomba sous la flche que lui dcodivin Sempramauyar, et que d'un seul
dtestable
le
Acamou-
enfermer ses meilleurs amis dans une
fit
affreuse prison.
cha
qui, d'a-
il
perdit la couronne et la vie
DEUXIME MINISTRE.
O
roi
roi!
ne sais-tu pas que
le
brave Ravana,
de Lauka, l'instigation de
Sourpanaguy, plongea
dure des captivits,
la belle Sita
et
la
mchante
dans
que, pour ce
la plus
fait, lui et
123
ous ses guerriers prirent par
Rama
'in
les flches
du
de ses courageux compagnons
et
d;:
TROISIME MINISTRE.
glorieux
cdant aux prires de sa bien-aime
en
'est
>ita,
que
m cerf
la
c'est
ueuse
qu'il
vait
ramure d'or
onneur!
qu'elle voulait possder,
ne trouva plus Sita que
Que
Ravana
de peines inoues
vaincre
femme-
avait poursuivi
en rentrant aprs une course infruc-
ravie.
ues pour
es
magnanime Rama
le
que
jt
monarque, ignores-tu donc que
le
n'a-til
pas
son
ravisseur et venger
Qui donc peut
lui
se fi^r la paro.:
Q r; ATP KM E M I N ISTRE
1
Souviens-toi que
xil
son
le roi
Daaratha, pour av
femme
sur les prires de sa
fils,
ime Kartegy, mourut de douleur

ia;n du dpart de son
le
bicn1er.
fils.
LE GNRAL d'aRME.
Ecoute, roi!
bre des dieux,
il
ur vous en rugissant,
"s
la co-
de vaincre l'ennemi qui vient ra-
ager tes provinces, de tuer
ss plus
de conjurer
est facile
le tigre
qui s'lance
dfaire des
venimeux, de djouer
plus sourdes, de changer
les
serpent
machinati
mme
le
cours des
VOYAGE AU PAYS DU HATSCHISGH.
124
inflexibles destins arrts
des dieux
et
des
hommes; mais
de savoir jusqu'o peut
femme. Voil
par Brahma,
est
il
matre
le
impossible
aller la perfidie d'une
la vrit.
PREMIER MINISTRE.
T
Oui, grand roi,

loigner la
cela est la vrit.
foudre qui gronde sur
chapper un lphant en
il
est
nos
peut
ttes,
rut, dissiper les plus
paisses tnbres et chapper au
mais
On
feu
du
ciel,
impossible d'ajouter la moindre
aux paroles d'une femme. Sire,
foi
ceci est la v-
rit.
DEUXIME MINISTRE.
On
peut calculer
la
profondeur des eaux de
l'Ocan, mais la profondeur de la mchancet
d'une femme... jamais.

TROISIEME MINISTRE.
On
peut mesurer la hauteur incommensurable
des cieux, mais la mchancet d'une
femme,
jamais.
QUATRIME MINISTRE.
On
peut compter l'innombrable quantit des
sables de la mer, mais toutes les faces que peut

revtir la
mchancet d'une femme, jamais.
SOMBAY A A M
LE
On peut d'un
|ommo L'a fait
pr
e,
aser
s*est
aesc
zdt
adresse
calomnieusement son
toi
est in-
qu'une
mis
en vienne
\,
npagnoas
cur d'une femme
le
dans son courre
sq
fils
MINISVRK.
rdl
belle
traits ne
pas
tfesl
la
mre du
Saranga,
.\ui
ritqu
que
PU
La
nchancetc d'une femme.
s la
mais comment
ondable,
Vichnou; mille
c*est la
je sais
'
ma bouche et ce
V.R.
sol trait percer mille ennemis,
>i,
quel est donc
cnies a
pourra
endroit
ici
une
imp
rt
mon
destin
..rtle
Et
si
dans l'me
auss
a m-
Venez,
es dieux, puis
a
les
nous
sentence qu'ils nous au*
126
SCNE
II
LATCHOUMY, TCHITRANGUY.
LATCHOUMY,
sortant de derrire une cabane et appelant
Tchitranguy.
reine aux yeux noirs, plus brillants que
ceux de
la gazelle,
plus doux que ceux de l'oiseau
Garauda, venez que je vous dise ce qui

pass.
Le
s'est
roi et ses ministres viennent d'aller in-
terroger les auspices,
gagn,
crifices est
et,
et les
par Siva,lechef des
sa-
auspices seront favora-
bles et aprs cela le roi et ses ministres revien-
dront pour prononcer leur arrt.
TCHITRANGUY.
Je n'ai que faire
gents,
ils
ici,
pourraient
les
me
ministres sont
intelli-
presser de questions,
et qu'arriverait-il si j'allais
me
troubler
LATCHOUMY.
O reine, vos beaux yeux
quand
ils
pleurent ne
trouvent pas de cur assez dur pour leur

ter,
aux
donc
il
ne faudra pas rpondre
ministres,
colombe
blesse,
ma
il
belle reine
ni
au
rsis-
roi ni
comme
faudra vous jeter par
une
terre,
gmir, tendre ces beaux bras de dsespoir,
et
DE BOMBAY A AMHENAQAR,
moi
je
oler,
vous relverai,
mais
il
et
127
tcherai de vous con-
ne faudra rien entendre, ni mes
aroles ni celles
du
ous, et par Siva
roi,
il
faudra nous repousser
l'affaire
ous de tomber dans un
ira bien
souvenez-
dsespoir qu'on
tel
'osera pas vous interroger, pleurez, gmissez
es voici.
SCNE
Les Mmes,
III
LE ROI ET SES MINISTRES.

TCHITRANGUY.
grand Dieu qu'adorent tous
terrible
dieux,
comment avez-vous pu
destin,
ettreun pareil attentat

uoi ce
les
malheur inou
mon honneur...
devait-il
ma
race
pour-
tomber sur moi,
quelle vengeance l'infaillible
onc exercer contre
per-
Brahma
avait
LATCHOUMY.
O reine
infortune
TCHITRANGUY.
Tous ceux qui connatront mes malheurs ne

miront-ils pas
128
LATCHOUMY.
Peut-on viter ce qui
est crit
TCH1TRANGUY.
Ou
donc
donc
cette
noble race
des rois de
la
dynastie
n'est-ce
donc qu'une race d'animaux,
l'un d'eux a
voulu s'unir par force avec sa
lunaire,
que
est la justice sur la terre, et qui es
mre
LATCHOUMY.
madame,
Cessez,
cessez de pleurer.
TCHITRANGUY.
Hlas
mon
ma
bouche peut-elle assez dplorer
malheur!
LATCHOUMY.
O chre
la
princesse, songeons plutt calmer
douleur du
roi,
de ce cher poux qui notre
malheur peut donner
coup
le
fatal,
calmez-
vous.
TCHITRANGUY.
Ah
quoi que tu dises,
comment
puis-je
me
consoler, n'ai-je pas subi le dernier outrage qui
puisse atteindre une
femme ? Mon cur
en songeant l'attentat dont

vois
mes
t la victime;
dis-moi,
seins meurtris, et
oublier; oh! cruelle destine
j'ai
se serre
si je
puis
120,
LATCHOUMY,
Hlas
espoir est
le
ours qu'au
ommer
t
connais vos souffrances,
je
mien de
et
quel d-
n'tre arrive votre se-
moment o
le
lche achevait de con-
son crime; vous tiez vanouie
et j'ai
sur votre beau corps nu et ensanglant
>agne qui
hanches... mais que
entourait vos
agnerez-vous
crier,
le
vous lamenter?
TCHITRANGUY.
Oh
malheureuse que
iendra
donc pas
me
ruelle existence... viole

tre
uill
le tenir
ne peut plus
impuissant,
ter ses
tes
la blessure, lui
entrailles
Ne
piti
je
le
porter;
mon
ne
cette
plus
Qu'on
du mariage, un
de mes faibles mains
de
de
et
dchirer la poitrine et boire
rait
de
par Saranga?
taly, signe
comme moi
pouvais
ur,
le
mort
la
dbarrasser
qu'un objet d'horreur
'arrache
suis,
je
tre
oh
si
lche ravis-
voudrais pouvoir
le
arracher
sang qui
le
jail-
ventre, et
aux chacals puants
et
aux
immondes!
LATCHOUMY.
Calmez-vous, de grce, ne voyez- vous pas que

roi
;s
vous coute depuis quelques instants, avec
sages ministres?
l3o
TCHITRANGUY.
Ah
nez
vous m'avez entendue, eh bien
sire,
vivre
ma
de
piti
mon
douleur!
dshonneur,
Non
ne puis pas sur-
je
ne veux plus conser-
je
ver ce corps devenu indigne de vous.
me
pourrais-je
mes
je vais
montrer devant
m'ter
autres fem-
les
la vie, puis
Comment
vous pourrez
vivre heureux et tranquille avec votre
ranga,
et
pre-
Sa-
fils
votre heureuse pouse Ratnanguy.
NARINDRA.
O mon
col
la
pouse chrie, Tchitranguy au beau
de cygne,
toi la
plus gracieuse des reines,
et
plus belle des femmes, toi dont la fracheur a
vaincu
pour
celle
les
du nnuphar,
redis
mes
ministres
convaincre l'infme attentat dont tu as
t la victime.
TCHITRANGUY.
Oh
c'en est trop
Quoi
tu veux^que
gue se souille de nouveau du
mies
tu
'
rcit
ma
lan-
de ces infa-
veux dshonorer une seconde
fois ton
pouse, en la forant d'taler sa honte devant

tes ministres, et ce n'est
pas assez de ce que
as vu et entendu ce matin!
avec
mon
malheur,
mort avant peu

personne.
te
..
Va,
va-t'en, et
dbarrassera
laisse
moi
sache
de
seule
que
ma
tu
la
triste
NARINDRA.
Pourquoi
Mes
u?
r
me parles-tu
ministres sont des
eux qu'ils connaissent
>our
avec colre, que crains-
y proportionner
la
la
hommes
justes, et je
grandeur du crime
punition.
TCH1TRANGUY.
Ah
de
je
reconnais bien
Ratnanguy,
uver son
e les
Que
le
chant de
la joie
beau Saranga, hrite du trne
le
de son pre, mais que
mort entonnent
anguy va mourir.
per-
de ses plus beaux atours,
Bayadres entonnent
,:de la gloire
la
capable de tout pour
elle est
se pare
que Saranga,
coups de
Allons, soyez tous heureux
fils.
atnanguy
l les
la
les
oiseaux
leur chant lugubre... Tchi-
NARINDRA.
me
Cruelle! pourquoi
torturer ainsi
TCHITRANGUY.
Laisse-moi
1er
poux que
onner
<
me
lbre
la
jaissance,
les
tant
j'ai
mort avec
dans
mon
laisse-moi me
percer de ton pe,
cette
aim,
arme que
combats, ce
mon
me
tu as
rendue
sera une douce
heure dernire, de devoir
nrt une chose qui
t'a
appartenu.
la
ID2
NARINDRA.
O reine incomparable,
ocan de perfection!
TCHITRANGUY.
O destin
misrable
NARINDRA.
Douce
du
fleur
lotus
aim de Vichnou
TCHITRANGUY.
O cruelle
destine
NARINDRA.
Cesse d'implorer
la
ma bien
mort,
aime!
TCHITRANGUY.
vengeance des cieux,
terrible
commise dans une
horrible action,
rieure, a
donc pu
me
valoir
un
et
quelle
vie
ant-
pareil sort!
NARINDRA.
Je
te jure
dans
que
misrable expiera son crime
le
les supplices.
TCHITRANGUY.
Ecoute, Narindra, avant de
dans
la
mort pour
purifier
ma
te dire
une parole qui m'est,
par
dieux
la
les
et
rfugier
souillure, je veux
je le
pardonne ton
dynastie lunaire,
me
sens, inspire
fils,
l'espoir de
laisse-moi, pauvre mis-
supporter seule tout
le,
;e... je
me
mon
sauve en
le
coup de
palais
qui ont vu l'outrage que
je
la des-
dans
c'est
33
les
ma
veux expier
te.
LATCHOUMY.
ia
chre princesse!
TCHITRANGUY.
sans plus tarder. Si tu
ais-toi, et suis-moi,
pas mes ordres,
is
ipe de
jre
ma
je
que
te jure
sandale au visage,
je te
comme
une
et vile fariah.
NARINDRA.
itchoumy,
[ours.
Eh
lux et de
veille sur elle
bien
fidles
ma gloire,
bsez prouv, et
ipper la juste
l
! .
le
tu
de
compagnons de mes
crime de Tinfme est-
pensez-vous
vengeance que
Quoi vous ne rpondez
me rponds
qu'il
dois tirer
je
rien
puisse
parlez,
donne, quelle peine a mrite Saranga
je
LE PREMIER MINISTRE
ne souillerai
ma
langue, ni
ma
bouche,
en prononant une condamnation
voix
jeune
e le
ni
uy
est
se,
et
innocent Saranga.
Tchi-
une habile comdienne. Voil
roi qui
commandes
la terre.
8
ma
34
DEUXIME MINISTRE.
N'avez-vous pas vu, grand prince, qui
ne peut tre cach
guy
taient secs
que
les
malgr ses
yeux de
Tchitran-
que
les coups
cris,
qu'elle se frappait au visage ne meurtrissaiem
son beau
ma
Non
teint.
ma
langue, ni
ne
certes je
bouche, ni
ma
souillerai
voix en proi
nonant une condamnation contre
le
beau Saranga, l'honneur de votre
race. Tchii
tranguy
est habile
jeune el
dans Part de dguiser
sa pen
se et ses sentiments, voil la vrit.
TROISIME MINISTRE.
Nous avons vu
pose
par
la reine
une scne
trs bien cor
Tchitranguy,
et
sa
vieil
Latchoumy, qui parmi toutes les femmes

bien la plus perfide que je connaisse; aussi je
souillerai ni
ma langue,
ni
ma bouche, ni
en prononant une condamnation contre

et
innocent Saranga, l'honneur de
lunaire.
roi
magnanime,
mav(
le jeu
la dyna;
voil la vrit!
QUATRIME MINISTRE.
Je ne crois pas, par Vichnou! qu'il soit poss
de pousser l'audace plus loin,
assurment
la
et
Latchoumy
plus perverse des femmes, con
Tchitranguy en
est la plus astucieuse; les
cor
35
sont celles qui viennent de fuir nos regards,
pour cela que

ni
ma
ne souillerai
je
bouche,
ma
ni
(condamnation contre
ma
ni
lan-
voix en prononant
le
beau Saranga, que
ouve innocent du crime pouvantable dont

'accuse.
LE GENERAL D ARMEE.
on,
t
n'aurai pas
je
batailles
pour
vers
la gloire
mon
sang
dans
de ta dynastie
et la
deur de ton trne, souverain magnanime,

ensuite contribuer faire couler
'
sang de
le
race sacre de rois qui, depuis deux milk
d'annes, gouverne ce pays par
des dieux
>i
ma
je
la
permis-
ne souillerai donc ni
ma lan-
ma
bouche, ni
,i
Ini
ir
condamnation contre
voix en prononant
le
beau Saranga, que
a [>uve innocent du crime pouvantable dont

>r
accuse.
NARINDRA.
nsi
vous tous que
toujours vus disposs
j'ai
Satenir la gloire de
loipher la justice, vous
ma
maison,
et
m'abandonnez
faire
?
PREMIER MINISTRE.
c st prcisment
snet
iir
le
pour
triomphe de
la gloire
la justice
que
un coupable d'un innocent.
de
je
ta
mai-
refuse de
36
DEUXIME MINISTRE.
Grand
roi
royaume,
o donc
de
et la gloire
nous n'avions, nous,

rsister ta volont
dans
serait la justice
la
toi
dynastie lunaire,
si
courage
de
tes ministres, le
TROISIME MINISTRE.
Ne nous
as -tu point fait jurer,
quand
tu nous
as choisis, de ne considrer en toute chose que
l'honneur de ton trne,

et
l'amour de
la vrit
le
bonheur de
tes sujets
QUATRIME MINISTRE.
Qu'il
que
je
ment,
me
suis
je
juge donc, celui qui pourrait
coupable de manquer
prfre la
croire
mon
mort une mchante
ser-
aci-
tion.
LE GNRAL D'ARME.
Sublime monarque regarde mes yeux, c'est u

1
vieux soldat qui pleure, et qui te supplie
gn^r ta race
ranga qui
est
la
tache du dshonneur,
innocent
les
d'pai
et S-
horreurs du supplia
NARINDRA.
C'est bien, retirez-vous, j'assume sur moi
par devant
les
dieux
la
responsabilit de
damnation. J'ordonne que Saranga

gnet droit
et la
jambe gauche coups,
ait
se
la co
le
et soit
p
<
abandonn dans un
te
fauves;
ix
nou
est
telle
inflige
au
la
lieu dsert
l?)*]
en pture
punition que
le
divin
qui a souill la couche de
fils
pre!
sort.
Tchitranguy
et
Latchoumy
paraissent sous
le
portique.)
TCHITRANGUY.
'u
entendu, Latchoumy, nous
l'as
*ves, et
malgr ses ministres
damner son
fils
le
sommes
roi vient
de
unique au supplice.
LATCHOUMY.
)
ma
reine aux
yeux
noirs!
doux cygne amou-
je,
belle entre les belles, votre parole et votre
le
visage .ont eu plus de puissance que tou-
t<
ces barbes grises;
nous pouvons maintenant
îrer en paix dans ton palais et

l^silices
y savourer
de la vengeance.
8.
QUATRIEME PARTIE
Une
salle
du
palais
du
roi.
SCENE PREMIERE.
NARINDRA, SARANGA. Saranga
est encore charg
de chanes.
NARINDRA.
Te voil donc, monstre

impur que
les
perfide, mille fois plus
vampires qui rongent
les cadavres
des morts! Mais, aprs avoir t frapp par ma

justice,
fasse le ciel
que dans
l'autre vie une
punition plus terrible encore te soit rserve!
SARANGA.
Mon
pre...
NARINDRA.
Cesse de
me donner
l'oiseau Ridjeba
ramier, pour
ce
glisse ses
les lui faire
titre.
De mme
ufs dans
le
qu
nid
couver, un mauva
ma
pour se venger de
*nie,
ros fameux, a fait natre
race,
3o,
parmi tant de
un chacal.
SARANGA.
Illustre souverain,
de maux, sans doute
le tant
ne
ne cherchez point
faire expier
en
les
cause
dieux ont voulu
de grandes fautes
vie
cette
la
:ommises dans mes vies antrieures, que leur

'olont
r
s'accomplisse...
Avez-vous prononc
otre sentence, qu'on l'excute, je ne
me
plain-
rai pas.
NARINDRA.
C'est trop d'audace
hamp
Qu'on l'emmne
sur-le-
Singapai, dans quelques instants, ira
ous porter mes ordres.
SCNE
II.
NARINDRA, RATNANGUY.
RATNANGUY.
O rois
grez
wille
me prosterne
l'hommage de mon respect,
des rois
mes
ort
je
plaintes
Eh quoi
ce
vos pieds,
et prtez l'o-
fils,
de bonnes uvres ont
rires et
btenir,
que tant de
fini
par nous
vous l'avez condamn prir d'une
ignominieuse? Quelle faute avait-il donc
Dmmise
140
NARINDRA.
O ma
chre pouse! modle de toutes les ver-
sache que l'enfant qui faisait notre
tus,
joie
s'est
rendu coupable d'une faute sans prcdent dans

le
monde.
RATNANGUY.
Quelle
mettre
faute
si
grave
a-t-il
donc pu com-
NARINDRA.
a souill la couche paternelle.
Il
RATNANGUY.
Lui, un enfant plus frais et plus pur que
premiers rayons de l'aurore... n'en croyez
les
rien,
sire.
Hlas
cur
Je
je
longtemps
fus
strile,
mon
et
tait triste.
me
dsolais et l'ennui rongeait
mon me.
Un jour la pense me vint^d'implorer Vichnou,

et alors
l'esprance rentra en
constamment en
Que
pour obtenir ce
fait
de superbes temples
breux caravansrails pour

ter des bois sacrs, des
bri
aux cultivateurs,
et fait
et
je
fus
prires et en pnitence.
n'aide pas
J'ai fait btir
moi,
les
fils ?
et
de nom-
voyageurs, plan-
bosquets pour servir d'a-
j'ai
fond des monastres
creuser des puits et d'admirables tangs.
JzJ-I
Je m'occupais de tous ces lieux de chant publique, et
voyageurs qui
les
adressaient pour
frquentaient
les
moi d'ardentes
prires au ciel.
Alors Vichnou, Dieu conservateur du monde,
daigna
sur moi
jeter
un regard de bont
et
exaua mes vux.

Il
me
rendit
mre d'un
Mon enfant,
qualits.
fils
dou des plus rares
d'une rare beaut, est bien
de rgner sur cette
digne
qu'entoure
terre
l'Ocan.
Ds
tendre
l'ge le plus
sut possder tous
il
les arts et toutes les sciences.
Une
vaste intelligence, un
cur
plein de can-
deur
et
d'innocence, un abord plein
mes,
le
distinguaient de tous ses
qu'il
un
:ombattre,
Hlas
nent le
fils
et
glorieux, puissant dans l'art de
capable de diriger une arme.
un jour que Saranga s'amusait avec son
:onfident
Ardjouna
nom
Digeons dans
l'air, celui
du palais de
Mon
fils
ce fut
(certaines versions lui
don-
de Soumanta) lancer de beaux

de
mon
en volant,
/ictoire puis, tout
:11e
compagnons,
surpassait encore en sagesse et en science.
C'tait
ate
de char-
la perfide
il
remporta
la
descendit sur
le
fils
Tchitranguy.
s'empressa d'aller
le
rclamer chez
un grand malheur.
Car s'armant de
ses
beaux bijoux
et se
nant, Tchitranguy vint l'agacer de mille
parfu-
mani-
VOYAGE AU PAYS DU HATSCIIISGH.
142
res et avec art,
et l'invite,
par des paroles
in-
fmes, satisfaire ses dsirs criminels.
mon
Alors
pauvre
fils
se trouble, sa langue
s'embarrasse, et sa bouche vermeille balbutie ces
mots
Ah
que
une mre s'prend de son
si
de grand
restera-t-ii
et
de
fils,
sacr sur la
Eh quoi! ne vois-tu pas qu'un acte aussi
terre!...
infme nous poursuivrait pendant
humaines,
et
que
la pluie cleste
mille
vies
tomberait sur
nous pendant mille migrations sans laver

souillure...
mour,
de
Songe,
mon
toi
qui oses
me
la
parler d'a-
pre Narindra, ton poux,
la gloire
dynastie lunaire... cesse tes paroles crimi-
la
nelles, et n'est-ce
entendre
pas inou qu'un
fils ait
pu
les
Puis-il s'est enfui
Alors cette femme, ne pouvant assouvir sa passion, poursuivit
atteignit la
reuse,
Arrte,
tir.
mon
fils
dans sa fureur amou-
ceinture d'or
lui dit-elle, je
ne
qu'il portait:
te laisserai point par-
En
cher
disant ces mots, elle n'a pu que
la
lui
arra-
ceinture dans sa fuite prcipite.
L'enfant est venu en pleurant se jeter dans
mes
Je
bras, et
me
il
m'a
tout cont.
suis tu votre retour de la chasse pour
ne pas vous causer de mortelles douleurs.
DK BOMBAY A AMHENAGAR.
Mais
perfide
la
140
Tchitranguy, exaspre de
n'avoir pas russi l'arrter, et frmissant de

rage, jura de s'en venger, et vint auprs de vous
accuser notre pauvre
fils
du crime audacieux
et
inou qu'elle a voulu commettre...
Ah
comment avez-vous
sire,
eu
de condamner une mort terrible ce
nos vux
objet de
omment
res
courage
le
fils,
de notre tendre amour;
et
avez \\>us pu permettre que ses

fussent
dlicats
cher
torturs
par
mem-
d'indignes
iens!
O
er
donc avez-vous trouv
la
vos bourreaux de le conduire dans
ungle
et
de
lui
couper
le
poignet
de l'abandonner sanglant
'.t
force d'ordon-
la
la
jambe,
et la
voracit des
auves'?
Vous ne voyez donc pas
qu'il
y a
ation aussi impossible qu'absurde.
ous dis est

e
mon
Dmmettre
ourir
le
comme
je suis
une accu-
ce
que
je
sre de l'innocence
la vrit, je suis
fils,
sre que vous allez
plus noir des forfaits en
faisant
ignominieusement notre enfant.
Eh quoi vous ne rpondez

!
rien... rien
de pre,
en d'humain ne tressaille donc en vous?

,
NARINDRA.
Crois-tu
trailles
donc que
j'aie
agi
sans sentir mes
dchires par la douleur? Je n'ai con-
PA^m^^^___
VOYAGE AU
144
nu'aors
a
qu aprs
damne
plus, 6
reste
une
m minutieuse enqute,
pouse chne, qu
il
ne
te
con
mon
soler.
RATNANGUY.
~
son
Une mre va perdre
consolation
parler de
flic
fils,
et
vous osez
lui
NAR1NDRA.
'
u rtrt pr a son destin,
chapper
nul ne peut
RATNANGUY.
famille.
NARINDRA.
M mtem
a parl,
un
. rflchi,.,
roi
doit
obir
nl P'
iour paternel en face de
mon
143
devoir,
Saranga
murra.
RATNANGUY.
>onge,
impitoyable, pre que rien
roi
peut flchir, au grand
nombre de gens
perdus pour avoir cout
it
le
les
qui se
femmes. Quel
pre qui peut esprer d'tre lou dans cet
pour avoir
'ers
lion
son
fils
sur la dnon-
d'une femme?... C'est donc l
vux, de
nos
|nes
sacrifi
uvres,
et
nos
le rsultat
nos
de
invocations,
des pnitences sans
nombre
nous avons accomplies, pour obtenir un
NARINDRA.
Rii,
ir
ri
nous avons pri longtemps
un
et
les
dieux pour
qui pt soutenir l'honneur de notre
fils
rgner sur cette
etf ourquoi le
terre-,
mais qu'y
dieu qui repose dans
le
sein de la
du lotus (Brahma), aprs nous

Ki, a-t
mi
ei
il
permis
qu'il se souillt
faire,
l'avoir
d'un crime
abominable Ahi comprends donc combien
ouffre
d'tre
forc
d'excuter
l'arrt
RATNANGUY.
len ne vous force
sacrifier votre enfant.

9
du
146
NARINDRA.
Si
un
tel forfait
devait rester impuni, les dieux
dtourneraient leur face de cette terre.
RATNANGUY
Le
forfait, sire, consiste
aux caprices
et
immoler son
enfant
aux mensonges de Tchitranguy.

NARINDRA.
Femme,
douleur t'aveugle,
la
et j'coute
paroles injustes, par la pense qu'une mre
peut en
supporter sans perdre
effet
la
ne
raison
une aussi cruelle preuve.

RATNANGUY.
Ah
de me
toi
que
j'ai
tant aim, tu
me
fais horreur
parler ainsi.
NARINDRA.
Sache
injuste,
tait
Vichnou,
que
arrterait le
la
si
bras du
plutt que de permettre qu'une

soit
commise par un
condamnao
bourreai
pareille
errei
pre.
RATNANGUY.
Tu
Sire,
n'as que ce
ayez
piti
fils,
de
lui,
et tu persistes l'immole
de moi, de vous-mme
Considrez que vous terminez
ainsi cette lom
de
lite
qui ont illustr la race
brillants
rois
[47
inaire.
NARINDRA.
Femme, ma
patience
c'est trop discuter
nces
oublie ton
Liser ta
se lasser,
plus quitable des sen-
c'est tout ce
fils,
que Brahma
re, et
la
commence
t'inspire
les
que
je
puis te
moyens
d'a-
douleur.
RATNANGUY.
!
Ah
sire,
encore une prire,
je
vous prie d'y
l'oreille.
:ter
NARINDRA.
Parle
vite, les
excuteurs attendent.
RATNANGUY.
mon
'aites-moi l'aumne de la vie de
nus partirons tous deux pied
nous irons
ras, et
p-'ler
s<a
de nous,
loin
si
et alors
que
comme
fils,
des ple-
tu n'entendras plus
Tchitranguy,
la perfide,
heureuse, elle rgnera sans partage, et
elle
p irrase rjouir dans son cur, en songeant
q sa
:
dt
rivale s'en
le feu
ccime
le
et
me
le
les
chemins, deman-
aux portes des chaumires
le riz
pandaron
mi, qu'on
sars.
va par
je
veux
mon
fils,
il
est
rende, j'embrasse vos pieds
VOYAGE AU PAYS DU HATSGHISCH.
I48
NARIVDRA.
Hol, qu'on
accoure!...
Femmes, emmenez
votre matresse dans l'intrieur de son palais.
RATNANGUY,
au
moment o les femmes
l'entranent.
Monstre barbare, rien ne peut donc t'mouvoir ?
mon
Aie donc le courage de

fils!
natre,
me
Que maudit
que maudit
chercher dans
jour qui
soit le
soit
le
me faire mourir avec
le
jour
palais de
mon
magnanime de Cosala, que maudit

ou
soit le jour
je
tu es venu
pre,
soit le
le roi
jour
demeure, que maudit

partageai ta couche, que maudit
j'entrai vierge
soit le jour
t'a vu
dans
j'ai
ta
conu de
toi,
que ton me
renaisse pendant mille et mille gnrations dans

le
de
corps de chacals puants,
ma
et
pour que
maldiction s'tendent sur
tranguy,
et
sur toute ta race,
je
toi,
les effets
sur Tchi-
me voue aux dieux
infernaux^
(Les
femmes l'emmnent.)
NARINDRA.
Elle a os prononcer
rappeler
le
le
malheur sur moi
serment
et
terrible,
ma maison,
un chtiment plus pouvantable encore

ceux qui
n'excutent pas
donc en vain que
les
la
loi...
et
mai:
attein
serait-c
dieux m'auraient prpos
sur cette terre la garde de la justice?
149
Allons, pas de faiblesse, Saranga doit mourir.
Prire
Vichnou, dieu au doux visage, tu vois
ouleur et
joie et
tte
:
ma
dans
ma
misre, toi qu'on invoque dans

le
malheur,
toi
qui conserves sur
y a de grand
si Saranga est
terre la vertu et tout ce qu'il
de gnreux, claire-moi, et
|nocent, ne permets pas qu'un

iccomplisse,
et
si
grand
forfait
qu'un pre puisse devenir
>urreau de son enfant
le
CINQUIME PARTIE
L'excution.
Une clairire dans
une paisse
fort.
SCNE PREMIRE
SINGAPAL.
Hol!
ici,
pouille le
vous
autres,
Cokoumoukin,
d-
prince de ses insignes royaux, son
diadme, sa robe de drap d'or, ses
colliers et sa
ceinture enrichie de pierreries, ses perles prcieuses et les diamants de ses oreilles, ne lui
rien autre que son
laisse
manteau.
PREMIER BOURREAU.
J'ai dj
dpouill le prince de tout ce
portait, et j'en
ai fait
un bon paquet que
qu'il
voici,
veuillez le prendre,vos ordres sont excuts.
SINGAPAL.
O
et
Saranga, hros
illustre, plein
de douceui
de sagesse, coutez nos paroles, voyez notn
embarras, nous n'osons pas vous tuer.
Ti
Fuyez dans
lieux jours,
la foret,
conservez vos
et
nous ferons au
pr-
votre pre
roi
aux rapport sur votre mort...

uyez dans
lbl
un
fuyez, prince,
la fort.
SARANGA.
Merci, Singapal, de ta
Drt
piti,
mon
triste
ne doit point t'attendnr, au point de com-
une grande
ettre
faute, en dsobissant
mon
Le jour o on
n'o-
re qui gouverne la terre.

crait plus
aux
rois,
l'univers, ce
Vdas sublimes
n, les
monde, l'O-
seraient dtruits, les
n'auraient plus d'efficacit, les prires
criflces
monteraient
is
mais
plus
aux deux.
Allons,
calme, du sang-froid, exerce sur moi tes
ri-
eurs, sois sans piti.
SINGAPAL.
Puisque tu
s
du
le
veux nous excuterons
roi ton pre. Allons,
les or-
Cokoumoukin, et toi,
buraugoutima, l'uvre, et montrez votre haRenversez
le
prince par terre, et coupez-
sans trembler
le
poignet
llet.
li
et la
jambe.
COKOUMOUKIN.
Tiens
1
laisse
le
poignet serr, Couraugoutima,
amputer
examine bien
les
je te
nerfs
et
cupe habilement aux jointures du coude, re-
I2
garde-moi, tiens, d'un seul coup, voil
le
genoux
coup.
COKOUMOUKIN.
Et moi, d'un seul coup, voil
le
poignet s-
par.
SINGAPAL.
Bravos, mes compres,

pliments
je
vous
fais
mes com-
deux coups de couteau qui
et voil
cer-
tainement vous feront honneur... Allons de
pas
faire connatre
mais
au
roi ce
ce
qui s'est pass...
sublime monarque qui s'avance,
voici ce
cachons-nous dans ces broussailles, nous verrons

s'il
de notre ouvrage.
est content
SARANGA.
Etre suprme qu'on adore dans l'immensit,
souverain matre des dieux,
mondes,
les
mers
de ta volont, vois,
et l'infini,
je
que
la perfide
le
sais-tu
seul
j'endure!
pas que
effort
terre dans
apaise ta colre,
souffrances que
grand Dieu, ne
par
me roule sur la
de terribles douleurs, oh
cesser les
toi qui portes les
fais
Hlas!
je suis innocent,
Tchitranguy ne m'a accus que
par vengeancePHlas! daigne ne point prolonger
mes
tortures,
terminer mes
ou bien envoie-moi
maux
la
mort pour
53
L ORACLE.
O mon
fils
c'est
vrai, je connais
ton inno-
cence, et la perfide Tchitranguy a tromp
le roi
Narindra ton pre, j'admire ton courage
et ta
rsignation, mais cesse de te plaindre, car tes
preuves sont
mises dans
finies, les fautes
jambe,
lve-toi, et
tu avais
antrieures sont
tes vies
divin Vichnou
le
que
rend
te
com-
expies,
tes poignets
et
ta
marche, tu n'prouveras plus
de douleur.
SARANGA.
O ciel!
je suis
aucun
guri, je n'prouve plus
mal! Mais dis-moi, messager de Vichnou, quelles
sont donc les grandes fautes
mes
vies antrieures
que
j'ai
commises dans
t oblig
d'ex-
pier ainsi?
l'oracle.
mon
Ecoute,
sur ce point
Sur
fils
je
veux bien
cette terre qui a l'Ocan

ville
sant roi
Tavalam avec
comme
gan taient
pour ceinture,
de Gossomapour, rgnait
ses
le
et
puis-
sa vertueuse pouse Pou-
vany, qu'il aimait tendrement,
beau
renseigner
dans la
tait
te
la lune.
et
dont
Nidimau
et
le
visage
Soumau-
deux ministres dignes d'loges.

9-
54
Par
conformes aux pr-
leurs sages conseils,
Manou,
ceptes du grand
peuple vivaient heureux,
monarque et son
rgne de Tavalam
le
le
tait glorieux.
Un
jour le
Thomme
le
admirant dans Soumaugan
roi
plus juste et
plus fidle de son
le
royaume le revtit de brillants insignes, et lui

donna de grandes richesses pour rcompenser
ses services,
il
lui
premier ministre
dcerna en outre
le
de conseiller du
roi.
et
Le ministre Nidimau,
jaloux de la prfrence
accorde son collgue, rsolut de

trahison;
tait
le
perdre par
gagna par des prsents magnifiques
il
de perfides paroles la
et
de
titre
dans
l'intimit
lui conseilla
de
de cacher
dame d'honneur
Pouvany,
la reine
les
qui
et
il
sandales du ministre
Soumaugan sous le lit du roi et de la reine.

La perfide Taguymy accepta cette proposition
sans retard.
et l'excuta
Quand
le
roi et la
d'amour,
reine, pleins
furent unis le soir dans des transports de
sur
le
lit
parfum de
fleurs, le
roi
se
joie,
aperut
les
sandales de son ministre Soumaugan, sous

lit.
A cette
Pouvany
amour,
et
vue, dconcert,
qui tait encore dans

il
lui
dit
que
la
dales prouve la souillure

colre
du
il
roi
le
s'emporte contre
le
trouble de son
prsence de ces san-
du
lit
conjugal
ne peut tre apaise
par
la
les
DR BOMBAY A AMHENAGAR.
'ives
Pouvany,
protestations et les serments de
sont impuissants dissiper les
ous ses efforts
oupons du
lui
roi et
prouver son
ouper
femme, ensuite
sa
la tte
Soumaugan aux bourreaux,
ordre de
le
conduire dans
il
coup
le
poignet
et
livra le
de
la jungle, et
la
fi
qui reurent
bandonner en pture aux fauves,

ivoir
inno-
Tavalam, sans revenir de son erreur,
ence.
dle
55
l'y
aprs
lui
jambe, ce qui
fut
xcut.
Or, sache,
:s
maux que
mon
perfide
le
que de
l sont
venus tous
tu supportes aujourd'hui.
Apprends, en
assa dans
fils
effet,
que Soumaugan sa mort
corps de Narindra ton pre,
Nidimau passa dans
le tien.
et
La
que
belle
'ouvany dans celui de Ratnanguy, ta mre

infme
'
Taguymy dans
celui
de
la
cruelle
chitranguy.
Les pigeons que tu as

indales caches sous le
mon
Ainsi tu vois,
rribles
lancs
figurent
lit.
cher Saranga,
la
cause des
preuves dont tu es la victime, tu com-
-ends les motifs de ton amputation et des

lles
.1
douleurs dont Tchitranguy a t
teur;
maintenant
us sous
les
les
le
mor-
funeste
crimes que tu avais corn-
nom
de Nidimau sont rpars, puis<f tant innocent tu as endur aujourd'hui

les
le
l'mes tortures
que
si
tu eusses t coupable,tu
56
vas pouvoir maintenant mener une vie heureuse

et
honore sur
le
bonheur suprme dans
la terre,et tu
obtiendras srement
l'autre vie.
SARANGA.
Sois bni, Vichnou, dieu sublime qui conserves la nature entire,sois bni pour avoir
mes
cesser
douleurs,
bienfaits, je
me
pour reconnatre
tes
ne retournerai plus vivre dans
monde trompeur
de
et,
fait
mchant,
et
je fais
vouer ton culte dans
le
le
ce
serment
plus profond
mon
heure der-
des forts,
et
de vivre jusqu'
dans
la
contemplation de tes perfections
rire
NARINDRA,
Pardonne,
le
mon
fils!
paraissant.
ton pre qui fut sans
vouloir l'excuteur des terribles arrts du des-
tin!
SARANGA.
Vous
l'avez entendu,
mon
pre! nous avons
tous expi les crimes que nous avions commis
dans une autre existence, nul ne doit murmurer

contre les desseins ternels de
Brahma
NARINDRA.
Et maintenant
dans
mon
palais,
hte-toi,
mon
y occuper
la
fils
de revenir
place qui
t'est
lue,
mre qui
viens rassurer ta
iouleur
l5~
se
meurt de
RATNANGUY.
O mon
doux Saranga
uivi jusqu'au lieu
er secours, et
j'ai
rjouis-toi, je Savais
du supplice pour venir
te
por-
tout entendu.
NARINDRA.
Rentrons
vre
vite
au palais,
est
il
une autre oeu-
de justice accomplir.
SARANGA.
Vous avez entendu, mon

lus
le
cette fort,
je
me
pre,
je
ne quitterai
suis consacr
au culte
Vichnou.
NARINDRA.
C'est vrai,
mon
fils,
je
ne chercherai pas
te
tourner de ton vu, malheur celui qui lutte

vec les dieux, mais c'est la fin de la dynastie
inaire.
RATNANGUY.
C'est la punition que tu
amnant au supplice ton
as mrite en con-
fils
innocent.
NARINDRA.
C'est vrai, mais
urd'hui reoive
ol, Singapall
il
le
faut
que tout
le
monde au-
chtiment de ses crimes.
i58
SINGAPAL.
Sire,
me
voici.
NARINDRA.
Rassemble
fide
tes
hommes, empare-toi de
la per-
Tchitranguy, attache-la sur un bcher
ar-
ros de beurre liquide, et qu'une paisse fume

s'lve
dans
rentr dans
les
mon
avant
airs
mme
que je
sois
palais.
SINGAPAL.
J'ai
compris, voici
mes hommes vont cons-
nous y attacherons la
la fume s'lvera dans
truire le bcher,
perfide
Tchitranguy
les airs
et
avant que tu sois parvenu sur

palais.
le
seuil
de ton
DEUXIEME PARTIE
Z
PAYS DU HATSCHI5CH. ROZAH-ELLORA
DEUXIEME PARTIE
LE PAYS DU HATSCH1SCH. ROZAH-ELLORA
gnral des indignes. L'hospitalit
Amoubagar. Rozah-Ellora. Hounils du

d'un rajah.
hatschisch. Danse
Godavry. Le bayadres pendant
iurs
et caractre
le
de l'amour.
La
fin
Une
de
la
nuit dans les jungles.
tragdie de Saranga fut accueillie
aria foule d'Indous de tout ge, de toute caste,

t
de toute condition qui composaient l'assistance,
vec les marques de la plus vive approbation.

tait facile
Il
t
de
lire,
sur leurs visages expressifs
mobiles, les diverses impressions que
es acteurs avait excites
ence du rajah,
sensations
es
ils
en eux,
et
le
jeu
sans la pr-
eussent, avec cette exagration
qui
est
la caractristique
des
euples de TOrient, couvert des plus grossires

jures
les
.atchoumy
illu
ts
femmes
et
beaucoup
qui
jouaient
de Tchitranguy,
les
les
et
il
rles de
n'et pas
pousser .pour leur faire mettre
bourreaux en pices... Quant
la vertu
du
I2
jeune Saranga,
universellement ad-
tait
elle
mire... mais tout cela dura bien cinq minutes,
avec une mobilit d'impressions qui tonne au
et
plus haut
point l'Europen
peuples pour la premire

les
observe ces
qui
les
fois,
apprciations
plus contradictoires et les plus bizarres
cir-
culrent bientt dans la foule.
En
effet,
purement
de
aprs la danse des bayadres, danse

religieuse qui suivit la reprsentation
rajah ayant annonc que des
la tragdie, le
distributions de riz, de fruits et de callou allaient

tre faites
vacuer
au dehors,
il
donna Tordre de
cour du palais
la
je
me
faire
mlai aux
divers groupes qui allaient profiter de sa munificence
pour
faire
conversations que
mon
profit des pittoresques
je n'allais
pas manquer d'en-
tendre.
En moins de
dix minutes, quelques verres de
callou aidant, la plupart des assistants des deux
sexes se livrrent aux plaisanteries les plus grossires, tires
de
la pice
mme
qu'ils venaient
d'entendre.
Tchitranguy n'aurait pas eu
m'arracher
Je
lit
de
ma
peine de
moi-mme dpose au
pied du
ceinture, disait l'un.
l'aurais
fleurs,
la
elle
m'et convi aux travaux
amoureux.
A-t-on jamais vu un garon plus
niais que
ROZAH-ELLORA.
Saranga
|ie
couper
isse
un troisime,
articulait
femme
belle
le
63
ddaigne
il
qui lui tend les bras, et
il
se
poignet et la jambe au lieu de
imfuir dans la fort.
Et tout cela
de
Iitifs
par
tait accueilli
les rires
appro-
la foule.
Je vais vous dire
la
vrit de tout ceci,
fit
des assistants, qui avait cout en silence les
[,
de tous ses camarades
olibets
sa vertu est
tainement une chose des plus louables, mais

est si difficile
de rencontrer
la franchise
itice,
'on est oblig,
le
courage sur
la
la terre,
pour nen pas perdre F odeur
traduis textuellement) de fabriquer des pices
d thtre
o Ton
nnt jamais
n'ont
q'ils
hmmes
ca
1;
et
la chastet,
fait
manuvrer
on prte des vertus
exist, et qui
jamais
conservent
eues.
des gens qui
De
l'illusion
cette
faon
les
du bien, dont sans
n'auraient pas la moindre ide, car
ils
ne
En Europe nous eussions eu au moins
la
ils
rencontrent qu'au thtre.
pdeur de prendre ces rflexions pour un paradxe; toute l'assistance indoue fut srieusement
que ces sages paroles terminaient
divis
dme
flitait
;
dbat
faon fort satisfaisante, que la vertu devait
e en
le
effet
relgue
tenu de
forces.
lui
au thtre,
et
que nul
rendre un culte au-dessus de
164
surtout attaquer Saranga una-
Ce qui faisait
nimement par
toute
l'assistance
c'tait
sa
franchise chevaleresque.
Pourquoi,
souiller le
lit
disait-on,
s'il
paternel, ne pas
ne
pas
voulait
amuser Tchitranguy
par des mensonges, feindre de partager
ses
ardeurs, mais en remettre la satisfaction un

autre
moment,
et
prvenir Narindra qui, en
cachant, aurait pu surprendre sa
Saranga
et
se ft ainsi sauv
ses grands sentiments
Tout
se
femme infidle,
A quoi lui ont servi
cela est de la
morale courante dans
l'Inde; la dissimulation et la duplicit doivent

tre
au premier rang
places
Indous. Lire dans
la
de qui vous parle,
des vices
des
pense, croire la parole

est
dans l'Inde chose
plus
impossible que partout ailleurs, et fou qui

fierait
plus solennels
en jeu
leurs serments
leurs promesses,
les
chaque
fois
Indous mentent,
en apparence
les
que leur
mme
est
les choses
moins importantes,
tellement
Mentir, en tout
et
pour
la vrit.
tout, est
du
reste un
des traits les plus distinctifs du caractre de

les
les
pour
ont l'habitude de ne jamais dire
ils
intrt
se
tous
peuples de TOrient.
Pour
la
plupart de ces peuples, et surtout pour
les
Indous, cela doit venir de
ils
ont toujours vcu. Soumis ds
l'tat
dans
lequel
la trs haute
ROZAH-ELLORA.
itiquit des
l65
matres qui avaient recours
>utes sortes d'artifices
pour
les
opprimer
et les
xer de mille manires, les timides Indous ne

afin d'en attnuer
ouvrent d'autres expdients,
que
s effets,
celui d'opposer la ruse la force,
l'usage pro-
dissimulation la fourberie, et
ng de ces armes du
r l'oppression,
faible
quand
il
veut rsis-
par devenir chez
fini
les
dous une habitude insurmontable.
Puisque
je
me
trouve tout naturellement port
irce sujet, je vais achever d'esquisser

pits
>;s
un
portrait
du caractre
et
grands
du temprament
Indous. Leur fausset n'a d'gal que leur
faut de probit,
une propension presque invin-
au vol se
remarquer parmi eux, chaque
)le
is
fait
de commettre un
qu'ils trouvent l'occasion
cin sans tre surpris.
Pour eux,
je
rtus, tout
est
le
rpte,
il
n'y a ni vices, ni
subordonn
leur intrt per-
nnel.
Tout
lire
cela
commence
ds
le
bas ge,
et la
pre-
faute en revient qui ne sait pas les lever.
L'affection
envers
les
parents,
ce premier
ineau de toute chane sociale, n'exerce qu'un

es faible
empire sur
attachement
et
les enfants, et les signes
de respect qu'ils font paratre en
Lblic leur gard ne sont

nance, et
que de pure conve-
ne partent nullement du cur.
I6
Les enfants encore en bas ge ne sont soumis

leur pre que
quand
et
indoues,
ils
force de les
la
leur mre, d'ordinaire douce,
chtier; quant
timide,
celui-ci
comme
faible
toutes
femmes
les
l'accablent d'invectives et d'injures
grossires
occasion,
toute
jusqu' la frapper,
ne cde pas leurs
elle
si
mme
vont
ils
caprices.
Parvenus l'adolescence,
pre lui-mme,
le
ment
qu'il est forc
il
arrive
ne respectent pas
le
plus
commun-
de cder aux exigences de
s'tablissent en matres
qui
fils
et
ils
Nulle part cependant,
les
maison.
la
parents ne montrent
plus d'amiti pour leurs enfants que ne
le font
Indous, mais cette excessive affection, par
les
mme, dgnre
Si
les
mesure
font mal,
trouver des excuses,

lesse
quand
louent outre
les
ils
on
et la
prside toujours
leur inflige,
cela
en faiblesse.
enfants font bien,

s'ils
ses
est
habile leur
plus complte mol-
aux corrections
qu'on
leur indocilit et leurs vie
naissants exigeraient au contraire une
main
fer.
force de remontrances timides qui
de juste ne servent rien, on
donnera
Quant
leurs
finit
par
com
les
aba
mauvais penchants.
la culture morale,
il
n'est
pas rare
voir des enfants des deux sexes se livrer
fj
ROZAH-ELLORA.
prcoces accouplements ds l'ge de sept huit

MBS.
Leurs sens sont excits de bonne heure par
les
iiscours licencieux qu'ils entendent sans cesse;
chansons obscnes qu'on se
es
commencent
gner ds qu'ils
plat leur ensei-
bgayer, les repr-
entations thtrales de la plus grande indcence

luxquelles
on
habitue, reprsentations pen-
les
lant lesquelles
il
pas rare de voiries acteurs
n'est
iccomplir publiquement l'uvre de la gnraion,
.pprend
et
qu'on leur
;entillesses,
qu'on leur
ordurires
expressions
les
fait
comme
rpter
des
sont les bases de la premire
telles
ducation qu'ils reoivent.
mesure
qu'ils
avancent en ge,
il
est inutile
e dire qu'une aussi belle culture porte ses

ce qu'ils voient
ence n'est pas
fait
et
fruits,
entendent dans l'adoles-
pour corriger
les vices
de
ducation premire.
La
e
plupart des institutions civiles et religieuses
l'Inde ne
our allumer
paraissent en
effet
et entretenir le
inventes que
feu des passions
tnoureuses, l'histoire de leurs
dieux, remplie
esvanecdotes les plus piquantes et les plus contre

ature, ce point
que
evient morale,
la
celle
de l'Olympe grec en
multiplicit
ccasionnent au moins trois

)urs
et
de chmage par semaine,
des
ftes
qui
souvent quatre
les
allgories
VOYAGE AU PAYS HU HATSCHISCH.
68
religieuses qui sontreprsentes

les
danses de bayadres,
dans
temples,
les
les sculptures religieuses
ne reprsentent leurs dieux
et autres qui
et leurs
hros que dans des postures amoureuses,
sakty-poudja ou ftes de
selle,
fcondation univer-
la
pendant lesquelles tout
est
permis, l'usage
viandes, de toutes les liqueurs
de toutes
les
toutes les
femmes
en Thonneur de
prostituer au
ces dernires doivent, en
fois
de
et de
effet,
nature,
se
tous ceux qui
les
la fcondit
moins une
les
la
demandent, l'poque des sakty-poudja.

C'est ainsi que les Assyriennes devaient s'of
frir
une
fois
Tan aux voyageurs, sur
du temple de
la
le
de veuves, de matrones,
retour,
qui
offrent tout
au safran,
que
tiennent
nombre
et
incalculable
de bayadres sur
boutique
venant de belles
et les
marches
desse Mylitta.
faut ajouter cela
Il
les
d'amour
filles
er
parfumes
cheveux tresss avec des
l'on a gorges
le
fleurs,
d'avance de hatschisch,
et
qui se livrent vous au milieu des transports
de leurs sens exalts jusqu'
la folie, et l'on re-
connatra que tout semble combin dans
ces
contres brlantes pour enflammer l'imagination

des habitants, et
les
pousser avec excs vers
les
plaisirs des sens.
La
loi et la
coutume ont beau
faire
un
devoii
aux parents de marier leurs enfants jeunes,
celc
ROZAH-ELLORA.
une chose
ert qu'
les
169
pousser plus tt vers
us des jouissances physiques.

lu
bout de quelques mois,
le
mari ne s'oc-
e qu' satisfaire ses gots indpendants, et
mme,
qu' s'entourer secrtement de deux
amants, qui ne sont nullement
rois jeunes
a
ux les uns des autres, pourvu que rien ne se
Que
en public.
[e
des deux cts toutes les
autions soient prises pour n'tre point vu,
importe que cela soit de notorit publique,

lehors sont sauvegards, c'est tout ce
que
la
h indoue demande.
viens de dire qu'une foule de veuves fait
u\
le
mtier de matrone,
;ment
le
ne saurait en tre
mariage des veuves tant absopar
nt interdit
u jue les
il
la religion et la caste,
il
s'en-
jeunes ne sont que plus faciles cder
rductions auxquelles elles sont en butte.

I iose extraordinaire, la faute d'une veuve est
ondre dans
les
grave que celle
murs comme peut-tre

de la femme marie. Aussi
unes veuves redoutent-elles par-dessus tout

1
c/ulgation de leurs amours. Lorsque les re-
itins
qu'elles entretiennent
3tiis, elles
nil
viens de
ts soient
f-
n'ont rien redouter de la mali-
publique, qui
-la je
ne sont point
le
s'accommode trs bien de tout

dire,
sauves
pourvu que
mais
si
les
app-
par malheur
10
elles
170
deviennent enceintes, alors sans scrupule,
remords,
Il
elles
sans
ont recours l'avorteraient.
n'en est aucune qui ne connaisse
gues propres se
le
procurer,
les dro-
et cette odieuse
action est, aux yeux des Indous, une chose
solument sans consquence
selon eux la
truction d'un tre qui n'a point encore
de moindre importance que
est
vu
des-
le jour,
dshonneu:
le
d'une femme. Nanmoins une foule de ces

heureuses ne restent pas impunies,
grand nombre qui succombent
ab-
il
en
mal-
est
ui
j
la violence de
remdes.
L
dre
est le seul
mme
dans
chtiment qu'elles aient

les
pays qui sont sous
nation anglaise ou franaise
il
la domi
est impossib
aux magistrats d'arriver connatre ces

et
par consquent d'en poursuivre
tellement
derniers
ces
prjug universel de
Quand
il
j'tais
sont
crair
les
crime
auteur
protgs par
la socit et
de
la caste.
chef du parquet Pondichr
m'arrivait souvent de recevoir des dnonci

[
tions
et
anonymes contre
mme
telle
ou
contre des jeunes
jeune veu\
telle
filles
dont on
signalait toutes les circonstances de

lieu
il
s'tait
temps
accompli l'avortement. Eh
et
bi<
ne m'est jamais arriv de pouvoir procde
la manifestation
de
la vrit.
J'tais arrt ds les
premiers pas de
i'instr
ROZAH-ELLORA.
d'abord impossibilit absolue de retrouver
moindre trace du
nne
celui qui
en secret avait lanc
:lion, n'aurait os
ichef du
un indigne,
pas
dlit,
dposer contre
la
prvenue,
du
village, la police indigne
dnon-
la
district,
is les habitants auraient assist l'avortement,
pas un seul ne consentirait
jt
,)nnt la visite
aielle
il
de l'inculpe, c'est une chose
ne faut pas songer dans l'Inde, jamais
femme,
in
l'avouer.
>fctitue,
et
qu'on note bien
ceci,
ne consentira se laisser
mme une
visiter
par
inndecin europen ou natif.
h me
ls
souviens qu'un matin un Indou pntre
mon
cabinet avec sa
fille
ge d'environ
me raconte que cette dernire avait

itt'iole le matin mme par un habitant de son
iip? qu'il me dsigne, et il dpose au parquet
I#ze ans;
es
il
:nges ensanglants de la jeune
fais
comparatre sance tenante l'habitant
l aide qui
)ii
fille.
me rpond que
calomnie,
et n'a
l'accusation est
une
d'autre objet que de le
rx donner une grosse
somme
d'argent
a :1e.
hns
)ai es
ces circonstances je proposai
de se laisser visiter par un mdecin du
erce de sant
iarj;
aux deux
quant
:lle>oussa
la
l'accus
jeune
y consentit sance
fille,
ma
de grands cris et prit la
te-
proposition
fuite.
IJ2
me
Il
donc impossible de poursuivre,
fut
pouvant parvenir
tablir
ne
un commencement
de preuves.
Il tait
probable
fort
qu'il n'y avait l qu'une
simple tentative de chantage, toutes

tances de la cause tendaient
Le prtendu
on
entendu
le
dmontrer.
le
viol n'avait pas eu de tmoin.
pu me
n'avait
les circons-
citer
moindre
une seule personne
cri,
de plus
les
Indous
peu l'habitude quand cela arrive

aux magistrats
d'aller conter la chose
tout
homme
ainsi,
leurs
ont
1
filles
europens,
de bonne caste croirait, en
dshonorer doublement sa
ayant
fille.
agissan:
D'ordi-.
naire cela reste une affaire entre les chefs

castes qui s'arrangent
un mariage, quand
de
la
mme
pour
touffer la chose
l'agresseur et la victime
caste, et
quand
pa r
son 1
par des dommages-intrt
assez forts quoique proportionns aux

respectives,
d<
situation
cette solution n'est pas poj
sible.
Quand
les
jeunes veuves ne parviennent
cacher leur tat, elles annoncent dans

qu'elles se proposent d'aller faire
un
p;
le publ
plerina;
Kassy, lieu de dvotion trs estim des Indou

et
aprs s'tre
qu'elles
une compagne
choisi
ont mise dans la confidence,
mettent en route, mais

s'arrte
dans quelque
le
discr
elles
prtendu plerina
lieu voisin,
chez une
170
ROZAH-ELLORA.
une amie qui leur
nte ou
.vre
le
facilite
moyen de
caches jusqu' ce qu'elles soient dbar-
sses de leur fardeau.
ment
Ce
fruit
de leur dr-
remis quelque personne qui veut
est
len s'en charger, et elles retournent dans leur

Inille.
.Outre ces sources de corruption

lites les castes,
communes
en existe encore un grand
il
d'autres plus particulires aux brahmes.
tmbre
Plusieurs d'entre eux possdent des livres,
tes
de codes de l'orgie
et
de
la
dbauche, o
1 pratiques de la luxure sont enseignes par
incipe
avec mthode. L'art de varier les
et
J.isirs sensuels, la
composition des breuvages
p)pres enflammer
le
sang, ou faire renatre
li/igueur puise, sont aussi les matires qu'on

jjoit traites.
J-ls
contiennent encore des recettes de phil-
tn qui ont
cc.rtisanes
e:..lter
et
la
vertu d'inspirer l'amour.
Les
du pays y ont souvent recours pour
nerver
les
sens des vieux libertins,
q frquentent leurs demeures. Tout commerce
femmes non maries

de contraire la mo-
a v,.c une courtisane ou des

a;
pour
Ef,
les
brahmes
rien
tout ce qui touche
ses tant regard

nuirelle, et ils
qi: les
la satisfaction
par eux
comme
des
une chose
ne se cachent pas pour avouer
bayadres, prtresses
et
danseuses des
10.
174
temples, n'ont t cres l'origine que pour

fournir aux brahmes-prtres un srail de choix...
On
entend souvent sortir de leurs bouches
dicton qui leur est familier
ce
Viachy daroussanam pouniam papa nachanam.
Le commerce avec une bayadre
est une
vertu qui purifie de toutes les fautes.
Pour
moyen
sang,
brahmes
les
le
mariage
n'est
qu'un
d'avoir des hritiers directs et de
part cela
ils
leur
n'ont pas cette jalousie
coutume de prter aux Orientaux,
froce qu'on a
et l'adultre n'est
point svrement puni, chez
femme, cela s'entend, car le mari a parfaitement le droit d'entretenir des concubines mme
la
dans sa maison.
Si l'adultre
est secret,
ne s'en occupent
ils
gure, c'est la publicit seule qui les inquite,
dans ce cas
les
maris sont
les
premiers contre-
dire les bruits qui circulent sur l'honneur de
moitis afin de prvenir les suites d'un
Cependant
le
et
dshonneur, qui
leurs
clat.
est toujours
la
consquence des fautes de ce genre, quand
elles
non
seu-
sont rendues publiques, et qui
lement sur
les
rejaillit
maris des coupables, mais encore
sur toute la famille, sert de frein un grand
nombre,
et leur
de leurs moeurs,
impose une retenue qui

ni
de leur temprament.
n'est
ni
\~3
ROZAH-ELLORA.
un
est
Il
fait
d'absolue vrit, c'est que toute
;mme indoue, quels que
soient son ge, sa caste,
1 situation de fortune, se donnera au premier
omme
lutt
qui
lui plaira,
indigne ou europen, et
encore l'Europen, pourvu qu'elle
|x minutes seule avec lui,
J'entends
d'ici les
touristes des paquebots et
bons voyageurs qui prtendent connatre
ta
1
de n'tre
vue.
lis
!
et assure
soit
nde parce
qu'ils l'ont traverse
la vapeur,
lion leur louable habitude, m'accuser d'exag-
fs traits de
mme
d'invention
feion,
murs
parce que
qu'ils n'ont
je
signale
pas t
mme
relever.
mme
est
mode pour tout voyageur
de
qui
itouch par hasard un coin quelconque de

llde,
et
qui
c une
aiter
fait la
de dou\e milles l'heure, de
vitesse
mes
rcits
relation de ce qu'il a aperu
de voyages
et
mes
tudes d'cew-
ms romanesques.
toutes ces plaisanteries de touristes qui se
<lient les
uns
rondre.
J'ai
les autres, je n'ai
occup
ll.de les fonctions
xseiller la
Eh
bien,
successivement
dans
de juge, juge d'instruction,
Cour, chef du parquet de Pondi-
chry, et prsident
;o.
qu'une chose
je
du tribunal de Chanderna-
demande
tout
prênu, tout lecteur impartial,
s'il
esprit
non
est possible
I76
des voyageurs qui ne font que traverser
pays
le
avec plus ou moins de hte, des voyageurs qui

ignorent la langue des gens qu'ils visitent, qui
ne comprennent rien leurs murs,
leurs
croyances, au symbolisme de leurs crmonies,

qui sur toutes ces choses
sont rduits se
fier
des cicrone tous pariahs, c'est--dire apparte-
nant une race que tous

de leurs demeures
geurs en un
les
comme
mot que
Indous repoussent
impurs, des voya-
tout concourt garer
et
tromper, de venir traiter d'uvres d'imagination
pure
les crits
homme
d'un
qui,
pendant de
lon-
gues annes, a t ml, par ses fonctions
la
vie intime et religieuse des Indous,
qui leur
rendu
de Manou
la justice
pour toutes
langue
et
avec
code des
le
les affaires
lois
de caste, qui parlait
leur
indoues
impitoyablement fermes tout autre Europen
mme
qu'un magistrat, ft-ce
Tel
la colonie.
la justice,
que
barrires
des
gouverneur de
respect des Indous pour
est le
les portires
harems
Pundib-Sa'b ou
le
des gynces
s'cartent
et
le*
devant
le
seigneur de la justice,
sous cette appellation que
les
Indous
c'est
dsigner.:
tous les magistrats.
Un
gistrat
trait
va marquer
dans l'Inde,
il
cette
influence du ma-
est bien
connu de
qui pouvait pntrer toute heure du
jour et de la nuit dans les demeures
tous
ROZAH-ELLORA.
77
eux de mes collgues qui se trouvaient Poniichry en i865,et
notamment de M. Aubenas,
procureur gnral.
otre
Un
jeune magistrat nous arrive un jour.
Au
donne
cer-
)Out de
quelque temps de sjour,

d'exaltation
ains signes
rouvent tous
d pour
le
singulire
qu'il n'avait
climat;
il
il
pas
la tte
fallut enfin
nous
qui
assez so-
rembarquer
cong de sant.
In Voici ce qu'il avait
-
fait
Chassant aux environs du

:ait
:
entr dans une
monde
gvant
ait
s'tait
lui.
lac
Oussandou,
demeure indigne o
il
tout
mis ses ordres en s'inclinant
Avisant
le
chef de
la
maison, qui
couch en proie une lgre indisposition,
s'tait cri, les
peste,
il
va
yeux hagards
la
Cet
donner tout
homme
le village,
a
il
lut l'enterrer de suite pour arrter

i
Les parents
s'taient
mis en devoir d'obir,
fosse tait creuse et le
fond
allait tre
le flau.
malade couch dans
recouvert de terre, quand par
Snheur un autre magistrat, qui chassait au
me
lieu,
inquiet de ne plus voir son jeune
llgue, se mit sa recherche et arriva
temps
ur empcher l'excution du dernier acte du
came.
Si
un de ces bons touristes qui voient
eoliquent
tout,
s'avisait,
dans un
tout,
accs
de
178
fivre
chaude, de vouloir
ordre,
se ferait
il
faire excuter
couper
la
gorge
un
pareil
dans
et jeter
la jungle.
Il
donc plus que naf de
est
Qui a mieux vu, qui
doit
se
demander
tre plutt
cru, eu
magistrat qui ses fonctions donnent un pareil

prestige, du magistrat qui vit
Flndou,
est le confident
constamment
avec
de ses affaires de caste
les plus dlicates, parle sa langue, est reu dans
son gynce, ou du voyageur qui parle d'un
pays,TInde, qui,
comme
la sensitive
sur elle-mme, se ferme devant
tranger qui
Ce qui
qu'ils
irrite
ma
l'-
messieurs
les
touristes,
c'est
ne rencontrent pas ce que nous avons
tonnant
Comment,
dit
pied de
le foule.
dcrit, rvl sur l'Inde, c'est
serait
le
qui se replie
Le
le
vu,
contraire qui
voil
rsultat de
un pays dont lord Bentik
mes
observations, pendant
rsidence dans Tlnde, est qu'en gnral
Europens, malgr un long sjour, ne savent
ou du moins peu de chose des coutumes
murs
des Indous.
Nous connaissons
les
rien
et des
tous
la
vrit quelques traits saillants, quelques particularits
remarquables que chacun peut
passant, mais nous
saisir en
manquons de documents
exacts sur leur manire de penser, leurs cr-
monies
et
leurs habitudes
domestiques,
enfin
ROZAH-ELLORA.
jr ce qui
constitue
physionomie
vritable
la
JQ
'un peuple.
Nous entendons
ngage, peut-tre
ilier,
le
imparfaitement leur
ntre leur
plus fa-
est-il
mais leur instruction sur ce point n'est
as assez tendue
*s
trs
ides que les
ennes dont
ils
pour
mots
exprimer
qu'ils puissent
langues euro-
isols des
font habituellement
usage ne
prsentent que difficilement.
Nous n'avons et nous ne pouvons avoir

.cun commerce suivi avec les naturels, nous
les
voyons point che\ eux, au sein de leurs
milles, la chaleur nous force de vivre confins

ins
nos demeures
ne pouvant pourvoir nos
lsoins,ni conduire nos affaires par
nous-mmes.
1 qui tablirait entre nous
indignes des
et
Lisons plus frquentes, nous
les
sommes obligs de
iarger d'autres personnes de ces soins
immes par
;...
le fait
trangers dans
le
et
nous
pays.
Et vous voulez, messieurs, aprs
six
mois
courses en paquebots, sur les ctes, en che-
rn de
es
fer
dans
l'intrieur,
excursions obliges
avec quelques-unes
aux ruines clbres,
peux connatre Tlnde que lord Bentik qui

f
uverne dix ans sans
la
comprendre
as pour constater que l'Inde est
qe bien peu ont eu

friilleter... et
un
les loisirs et la
dix
livre
l'a
ferm,
patience de
vous vous permettez de
traiter
de
VOYAGE AU PAYS DU HATSCH1SCH
l8o
romans
uvres de ceux qui ont vcu de
les
longues annes dans cette intimit des Indous
gouverneur gnral nous montre
que
le
cile
conqurir!
que
c'est
moi au
Ne
si diffi-
voyez-vous donc pas
contraire qui ai
le
droit de
vous dire avec mille bonnes raisons que vos
livres crits
mme
la
pas des romans, car
moeurs, mais d'ineptes
En
donner
et
s'appliqueraient
iucubrations. qui
bien
roman, sous une
le
doit au fond
forme de convention,
ralit des
ne sont
course sur l'Inde,
ridicules
tout aussi
Patagonie qu' l'Indoustan.
la
reprenant
nouveau que
la
mon
de
le fil
rcit, j'affirme de
femme indoue
est
une femme
passionne l'excs, que l'ducation qu'elle

oit n'est
ment,
et
pas
que plus
elle
point de sortir seule,
est squestre, plus elle
et
ne leur
je
c'est l'ternelle his-
dois prvenir les touristes nafs,
suffira
sion indoue, d'taler
pas pour exciter une pasleurs personnes pendant
quelques jours dans une

l'Inde. Cela
permet
dfendu.
fruit
Seulement
qu'il
lui
plus elle a un got pro-
nonc pour l'Europen,
du
re-
pour calmer son tempra-
faite
appartient une caste leve qui ne
toire
la
ville
quelconque de
ne leur arrivera pas plus que
cela
ne leur arrive en Europe. Pour cesser d'tre un

objet de crainte, l'tranger doit habiter une
ville,
ROZAH-ELLORA.
installer
H
!
dire,
conqurir droit de
nguer par une
est trange
fertilit
femme de
l'
Inde,
le fait
saura ce
il
que sont
et ce
entre le tropique et l'qua-
de voir quelles ressources
et
d'expdients dploient ces fem
mme
.ucuns de leurs actes,

lits,
hasard
le
si
parfaitement renfermes
si
auprs des
cit
qu'une passion indoue,
femmes nes
le
compltement, s'indianiser pour
gnes. Alors seulement,
.c'est
et
surveilles
les
plus indif-
ne peuvent passer inaperus, pour arri-
:|:ependant satisfaire un de leurs caprices,
amour tel qu'on

tes contres n'a
conoit dans nos bru-
le
rien
de
commun
liment qu'prouve la belle et brune
liinze jours,
quand
elle
avec
le
fille
de
peut possder son
imt satit, deux ou trois mois au plus,
ne permettent de
-ld les difficults
Lilde rares intervalles, telle est la
son indigne
voir
dure d'une
Quinze jours
iwbue la vie d'une rose panouie,
le
un peu
et le
dmon
taut et d'ardeurs inassouvies, qui a vers

fe
)fr
dans vos veines, qui vous a pris toute
me dans un
:ilnuit,
afc's
baiser,
vous
quitte,
une
parfume, souriante, ivre encore de
partags
et
vous ne
la
revoyez plus.
1
VOYAGE AU PAYS DU HATSCH1SCH
l82
Vous n'avez
un
dans
sa vie,
que dj vous
quitt
doux langage,
belle
l'ivoire, la taille
que
les fruits
d'amour,
vous a
elle
et
tes oubli.
fille
tu
que
fait
toi
cor-
la poitrine aussi ferme
sais
voL
aimer avec
ivresse,
puis quan.:
amant, puis quand
as vaincu, assouvi ton
ainsi
sirne
de tes manguiers, ah
comme
que
peine
souple et large qu'aucun
quelle ardeur dans tes soupirs,
voit plus
Ah
une
aux flancs polis comm.'
venu trangler,
set n'est
ciel bleu,
dans sa chevelure embaume,
souffle
curiosit
qu'un nuage dans son
il
ne
j
sous ce
ciel
de Dieu, tu
le bris
un enfant d'un jouet qui
plus
ne
T
l'amuse.
Dix
fois,
vingt fois,
d'amour, aussi lgre
Parmi
t'es
ravir le
des pays du Nord,
de
autre ne
cette
au
et
t'ai
et aussi
vue,
aussi
crudle.
il
Nourmah
cur des jeunes hommc>

en est une que
la
je conterai,
musulmane,
car nulu
peut mieux faire connatre ce
bacchante aux yeux de velours,
regard de vierge,
de
foile
toutes les aventures dans lesquelles
complu
celle
je
douceur
mlange de
qui s'appelle
la
qu'es
cette fur
sauvai:
femme
l'Inde.
Elle mrite une place spciale que
je lui coi
sacrerai bientt.
Je m'aperois temps
de
la
longue
te
ROZAH-ELLOR.
sonnire que
le faire
!
uisse
que
dus
les
83
vagabondage des ides vient
le
faire,
grands
j'achve
et
du caractre
>us
et
traits
du temprament des
commence.
j'ai
Indous
brahmes sont
surtout les
et
rare dpravation, mais les vices contre na-
chez eux,
fsont trs rares
ornent,
Ton chercherait
dans l'Inde entire, de ces maisons
euses leves
,que
et
les
en l'honneur du vice smi-
gouvernements chinois
et
japonais
lent chez eux.
que
entendu dire
aient en cachette,
musulmans
les
mais
je
ntre de leurs confrres de

pte,
s'y
ne crois pas,
1'
Europe
et
de
qu'un seul ost l'avouer.
facilit
qu'ont
les
Indous de
satisfaire
passions par l'union naturelle des sexes,
un pays o
ent, car
ir
ainsi
le
femmes de bonne volont
n'en est gure qui soient capa-
il
'un refus
les
pour peu que l'amant leur

dire
compltement
dtestable penchant
si
plaise,
exclu
fort
des
en hon-
n Arabie.
trairement ce qu'ont prtendu certains
fleurs, les
brahmes repoussent avec une
liation qui n'est point feinte, l'imputation
Pareil
vice.
ducation,
la
On
ne saurait nier que par
manire de vivre,
cette caste
184
ne
soit fort
qu'elle
au-dessus du
commun
des Indous,
comme
ne considre du reste que
des
tres peine dignes de la servir.
Elev dans
que tout
l'ide
ne doit rien personne,
le
d,
lui est
brahme
et qu'il
se conforme
ce principe dans toutes les circonstances del

vie.
Il
sacrifierait
sans hsiter l'intrt public ses
propres intrts,
les castes
et
il
est le
premier entre
moyennant de
qui se soit,
toutes
grosses
tributions, mis au service des Anglais, qui
r-
profi-
tent de son influence et de sa corruption.
Rien ne cote un brahme, ingratitude,

son, pour accrotre son bien-tre,
comme un
il
infrieurs distance, de les
j.
considre
de naissance de
privilge
trahi-
mpriser,
,.
tenir
et
d'a-
voir dans ses rapports avec eux le moindre
sen-
timent de reconnaissance, de commisration,
de sensibilit.
Il
ne
se
montre jamais charitable qu'avec
gens de sa caste,
tient tous les autres
Indous
quence de l'ducation
On peut voir en
mpris dans
et le
n'est
que
lequel
la cons
qu'il a reue.
lisant les slocas suivants
quell:
Manou, le lgislateur vnr, assigne

brahme dans le monde
La naissance du brahme est rincarnatio;

ternelle de la justice
car le brahme est n
place
ROZAH-ELLORA.
l'excution de la justice,
[85
il
est destin
avec Brahma.
ntifier
Le brahme en venant au monde

remier rang sur cette terre
de tous
les tres,
uion du trsor des
Tout
ce
que ce
du brahme
il
est plac
souverain
sei-
doit veiller la con-
lois civiles et religieu-
monde renferme
primogniture,
par sa
a naissance minente,
est la pro-
il
et
a droit tout ce
iste.
brahme ne mange que
e
,
il*
ne porte que ses propres vtements, ne
que son avoir;

que
les
la
gnrosit du
hommes
jouissent des
c'est
autres
de ce monde, car tous

fi'tiennent
:st
certain
pas
sa propre nour-
par
biens de ce
les
aux brahmes.
monde
que de pareilles prescriptions ne
faites
pour diminuer
l'orgueil des
ra
ns. Matres et seigneurs des cratures est
om
Ir
i:.
qu'on leur donne
On
frquemment dans
ne saurait nier qu'une pareille situa-
86
maintenus au-dessus des
tion les a fort
comme
Indous,
et distinction
Il
est ais
puret de type, beaut de
de reconnatre
:
d'abord
un brahme
entre
presque blanc,
est
moins
bronzs
dans
le
maintien
la
que
a je ne sais quoi de
il
dgag, de plus libre
plus
san
y mettre la moindre affectation.

manires dmontrent assez qui
qu'il paraisse
Son ton
il
beaucoup
sont
Portugais, puis
les
race,
des manires.
tous les Indous
plupart
autres
et ses
sent la supriorit que lui donnent sa naissance,
son rang
et
son ducation.
Les brahmes se distinguent aussi par
leur ma-
nire de s'noncer et de converser.
Leur
gage, dpourvu de ces
basses
et
autres tribus,
est
expressions
connues parmi
triviales,
les
gnralement plus concis, plus pur, plus

et
plus enrichi de sanscrit,
ils
ont
lan-
|5
lgant
mme
tours de phrases choisis dont les autres
cb
;.
ca
n'oseraient se servir.
Leur conversation
est
entremle de senten.
proverbiales et allgoriques d'une grande

cision
dantes
comme
leurs
fort
varies,
et
pre-
expressions sont abon

il
arrive
souvent
qc
quoique connaissant leur langue, on ne com
prend qu'avec beaucoup de peine une convc

tion qu'ils soutiennent
font
quelque
effort
entre eux,
pour ne pas
surtout
tre saish
ROZAH-ELLORA.
auditeurs.
rs
187
emploient en
Ils
conversant
Jans leurs lettres mille formules flatteuses et
dont
ies,
savent user propos mais avec
ils
is.
compliments sont toujours outrs
êurs
et
hy-
boliques, inutile de dire qu'ils n'en pensent
un mot.
me
ls
ne
Il
font nulle faute d'lever
se
au-dessus de leurs dieux

veulent flatter,
mme
et c'est
ordinaire de leurs harangues,
de leurs
lent habituel
Au
seigneur... (suit
lettre est
la
celle
grand que
Moi...
le
nom
de
Brahma,
u-n tel...
et
le
courage
qui ne suis rien en prsence
en embras-
plus parfums que la fleur du
le
brahme expose
but de sa
lettre,
dbutait
autrement,
mme
le
plus
mal
il
lev du
brahmes sont
ais si
les
it et
de flagornerie,
ils
passerait
le
v-
pour
monde,
riches en termes de
le
en locutions outrageantes
i
personne
la sagesse plus
de Vichnou,
prs ce prambule,
'il
la
s...
le
commen-
celui de Siva.
pieds
tes
le
le
lettres.
a grandeur, je m'adresse toi

[
Texorde
adresse) dont l'il est plus
ant que celui de
onde que
personnes
les
grossires qu'indcentes.
sont bien davanet
en invectives
88
Ces hommes, qui
se piquent d'urbanit et de
savoir-vivre, n'ont rien,
qui
les
paroles
quand
sont en colre,
ils
distingue des plus effronts pariahs
plus ordurires
les
les
plus obscnes
et les
s'chappent alors de leur bouche avec une vo-
une profusion vraiment inconceva-
lubilit et
bles.
Les Indous ont plusieurs manires de
Dans quelques contres de

malabare
l'ouest, et la cte
en portant
salut se fait
le
saluer.
la
main
droite sur le cur, dans d'autres en l'tendant
simplement vers
la
personne connue que Ton
car jamais on ne doit saluer une
voit passer,
personne que l'on ne connat pas, moins que

ce ne soit un grand personnage. Lorsque deux In-
dous qui se connaissent viennent

ils
se rencontrer,
s'adressent amicalement deux ou trois paro-
les insignifiantes
Toi, un
Oui!
C'est bon.
Que
Que
comme
celles-ci
tel, te voil.
et te voil pareillement.
la pluie
le
tombe sur tes
vent de
la
mer
rizires.
souffle sur tes coco-
tiers.
Et chacun continue son chemin.

Ils
ont emprunt
le
salam des Arabes, man
ne s'en servent d'ordinaire qu'avec

gers.
les
tran-
ROZAH-ELLORA.
Le salam consiste porter

en s'inclinant en
front,
la
mme
moins profondment selon
main
89
droite au
temps plus ou
de
la dignit
la
per-
sonne qu'on salue.
Lorsque
touche
avec
la terre
ensuite au front,
touche trois
lui
rang lev, l'Indou
est d'un
celle-ci
deux mains,
les
ou bien
fois les
et les porte
s'approche
il
d'elle,
pieds avec son front.
Les Indous qui n'appartiennent pas
brahmes saluent
des
Namaskara
et
la caste
ceux-ci en leur faisant
le
qui consiste joindre les mains
et
les porter ensuite au front ou au-dessus de
la
tte.
Cette espce de salut qui suppose une grande
dans
supriorit
compagn de
ces
C'est--dire
deux mots
il
s'adresse, est ac-
Saranai-Aya
quoi
le
Salut respectueux, seigneur
celui qui
brahme tendant
la
main
droite
demi ouverte, rpond gravement par ce seul
not
Ashirvadam.
Qui correspond notre
C'est
le
Dieu vous bnisse.
une expression mystrieuse compose
mots fatidiques qui renferment
d'heureux
ouhaits.
Les brahmes
rononcer ce
mot
et
les
gourous seuls peuvent
sacr, sur les personnes qui

1
1()0
les traitent
avec respect, ou qui leur font des
prsents.
L'Indou de grande condition, de
la caste des
xchatrias ou guerriers, par exemple,
pour saluer un
brahme
lever
borne
se
mains
les
jointes jusqu' la poitrine.
Une
autre manire employe par les Indous,
pour saluer
fort
respectueusement, consiste
tendre les deux mains
qu'on veut honorer, ou
vers les pieds de
mme
de
celui
saisir en
les
se jetant ses genoux.
Un
ou un
fils
en agit souvent ainsi envers son
pre,
son an, lorsqu'ils
frre cadet envers
st
revoient aprs une longue sparation... on s'hu

milie encore de cette
manire pour obtenir
pardon d'une offense ou quelque grce;

ne lche
et
1<
l'o:
pieds de celui qu'on implore qu'a
les
prs avoir obtenu l'objet de sa demande; ceper
dant de tous
les
saluts
le
plus solennel
sachtanga ou prosternation des

il
consiste se coucher
et les
que
le
six
membres
visage contre
bras tendus au del de la tte, de
les pieds, les
le front et les
genoux,
le
face
ventre, l'estomr
se prosternent
grands personnages,
ainsi devant
les rois, les
gourous,
magistrats de Tordre judiciaire. Souvent
moment
terr
bras touchent la terre.
Les Indous
au
est
d'engager
la bataille,
ont
et
les rc,
fait ail
ROZAH-ELLORA.
le
sachtanga au dieu de
la
IQI
guerre devant leurs
troupes assembles, pour leur rendre Siva favorable.
Lorsque
Indous font des
les
visites
de cr-
monie des personnes de leur famille qui habitent un lieu loign, ils s'arrtent proximit
de ce
lieu,
envoient
et
leurs parents.
avertir
Aussitt ceux-ci viennent les
chercher
et
les
conduisent chez eux avec pompe, au son des

instruments de musique.
Ce
ni
n'est point la
coutume dans
ces entrevues
de se serrer
la
Un homme
qui embrasserait en public une
femme,
main,
mme
ft-ce
ni
de s'embrasser.
la sienne,
commettrait
la
olus grossire des inconvenances.
Un
ie
frre avec sa
peuvent
mme
vauts. Il n'y a
se
fils
avec sa mre
permettre de pareilles pri-
que dans
H personne qui
.eoit
sur, un
fait
la
les visites
visite
de deuil, o
de condolance
un baiser, mais encore n'est-ce qu'un
.imulacre, les visages ne se rapprochent point,

t
malgr cela une semblable salutation
.ermise qu'entre
Les
femmes
ommes
gens du
mme
saluent
respectueusement
sans rien leur dire
et
sexe.
sans
les
enfants saluent leurs pres de la
ire et se
n'est
les
regarder;
mme ma-
tiennent debout devant eux, les bras
roiss sur la poitrine.
Lorsque de proches parents ou des amis
in-
times se revoient aprs une longue absence,

se serrent les
menton
et
uns prs des autres,
versent des larmes de
Les Indous, qui se
visitent
se
prennent
ils
le
joie.
ou
se rencontrent
aprs tre rests quelque temps sans se voir,
ont
comme
mieux on s'adresse rciproquement en
faute de
pareil
cas,
qu'elles
ses
nous de ces phrases banales, que
mais
presque toujours
les
ides
expriment sont diamtralement oppo-
aux ntres.
Ainsi par exemple lorsque nous abordons un
ami, nous croyons
lui faire plaisir
sur l'excellence de sa sant,

qu'il a acquis,
Si l'air de
sur
la
sur l'embonpoint
son visage dnote quelque

lui
nous nous en sommes
qu'il n'en soit
altration
donner entendre
aperus
dsagrablement
faisons pas
lui
le flicitant
fracheur de son teint, etc..
physique, nous vitons de
que
en
affect,
de peur
nous ne
selon l'expression reue, un
mauvais compliment.
Unlndou, au
autre, celui-ci
contraire, qui en rencontre un
plus vigoureuse sant, ne
adresser
le
Que
vu,
comme
t bien
indices visibles de
offrt-il les
manque jamais
compliment que
je te
maigre
et
lui
trouve chang depuis que
te voil
malade
voici
de
la
abattu
je t'ai
tu as donc
ROZVH-ELLORA.
QO
Et autres choses aussi consolantes.

Dire une personne de premier abord qu'on
la
trouve bien portante, ce serait l'offenser;
malavis
qui
remarque
une
permettrait
se
le
aussi inconvenante, serait infailliblement soup-
onn
et
d'tre
par un sentiment de jalousie
de ne voir au fond, qu'avec regret, ces signes
de sant qui ont t
de ses indiscrtes
l'objet
remarques.
Mais
cela ne serait rien encore
croyance
si la
populaire n'tait abolument enracine, que
louange
soit sur la sant, soit sur
la
un vnement
heureux qui arrive, interrompt immdiatement

le
cours de cette prosprit.

11
est
fliciter
.lui
interdit
quelqu'un sur
faveurs que la fortune
accorde, de
jolis
dans l'Inde de
donc absolument
lui
les
dire par
exemple
qu'il a
de
enfants, de belles maisons, de beaux trou-
.peaux, que tout ce qu'il entreprend russit bien,

qu'il est
Ce
heureux.
serait
heur de
.mettre
les
jeter
personne qu'on
un terme sa
Dans
l'Inde,
la
absolument
un
sort sur
fliciterait
le
bon-
ainsi
et
flicit.
premiers temps de
mon
sjour dans
n'tant pas encore bien au courant de
toutes ces susceptibilits de la politesse indoue,

je
me
trouvais un jour chasser sur les bords
du Godavry; une famille de pcheurs y
jetait
191
ses filets,
fois ils
je
m'approchai d'eux
comme chaque
et
ramenaient une grande quantit de ma-
gnifiques poissons,
je
rassemblai tout ce que
connaissais alors de tamoul et
mieux que
je
leur tournai
je
je
du
pus un compliment de circonstance;
cette politesse eut
tendais gure,
je
un
effet
auquel
je
me
ne
m'at-
l'avoue.
Ces braves gens,
me regardant de travers avec
tous les signes de la plus profonde indignation,
ramassrent
sons
et
dents
la
hte leurs
filets
et leurs pois-
murmurant
se retirrent en
entre leurs
Qui donc a envoy ici
ce belatti (tranger)
pour nous troubler dans notre travail

jeter
un
sort
nous
et
Qu'on juge de mon tonnement.

Un de mes domestiques indignes prsent
la scne,
mais qui
s'tait
de l'impair que
tir
les
choses de
son
je
bien gard de m'aver-
commettais,
service,
le
hors
car,
serviteur
dans
l'Inde ne doit jamais prendre la parole devant
son matre sans y tre invit, sur
me donna
l'explication
Je dus quitter
ment
du
ma demande
fait.
le village et
porter
mon campe-
ailleurs, car tous les habitants qui
m'avaient fort bien
accueilli, partir
d'abord
de ce jour
ne
me
un
seul d'entre eux, j'en suis certain, n'et con-
regardaient plus qu'avec dfiance,
et
pas
ROZAH-ELLORA.
senti jeter ses filets

le
temps que
dans
j'eusse
le
10,5
fleuve
pendant tout
mon
prolong
sjour chez
eux.
De mme que nous, mais contrairement
l'usage espagnol et portugais, les Indous cdent

le
pas aux personnes
qu'ils
reconduisent
et
comme
ce serait
que de
se tourner le dos rciproquement, la per-
un manque tous
usages
les
sonne reconduite marche de ct jusqu' ce

qu'elle ait dpass le seuil de la porte.
En prenant cong d'un

sonnage
influent, l'Indou
prince ou d'an per-
marche toujours
re-
culons jusqu' ce qu'il soit hors de sa prsence.
Quand un domestique accompagne son matre,
que
marche jamais devant

Il
ou cheval,
celui-ci soit pied

lui.
beaucoup
faut tenir
ne
il
cette tiquette
quand
on voyage dans l'Inde.

Souvent
faute
d'avoir
ajoutaient
laisser
que des voyageurs,
est arriv
il
celle
domestiques
des
pris
il
de propos dlibr, pour tous

rencontraient
traversaient
comme
pour
iis
tous
s'taient
s'ensuivait que,
les
les
les
Indous
qu'ils
qu'ils
villages
eux-mmes
placs
considration au-dessous des pariahs
arrivait alors
soin,
pariahs
au moins aussi grande de
marcher devant eux;
que tout ce
que tout ce
qu'ils
dont
la
ils
-,
il
avaient be-
demandaient leur
tait
I96
impitoyablement
ni acheter
un
refus
une
livre
de
ne parvenaient
ils
se procurer
riz, ni
gte.
Il est
du dernier bon ton dans l'Inde de
moucher avec
les doigts,
et
tous nos raisonne-
ments ne parviendront pas persuader

tants de cette contre
se
les habi-
que notre habitude sur
ce
point est plus propre que la leur. Ils nous r-
pondent invariablement avec une apparence de

raison
Gomment! vous mettez de

rets
dans un morceau
prcieusement
le
impu-
pareilles
d'toffe et
vous gardez
tout dans une de vos poches
J'avoue que personnellement,

quelle rponse faire
un
je n'ai
jamais su
pareil argument.
Je n'en, dirais pas autant de
la facilit
avec
la-
quelle les Indous se dbarrassent avec bruit des

flatuosits qui
gnent l'estomac.
Cependant, pour eux, de pareilles habitudes

n'ont rien qui choque la biensance.
Les Indous, des conditions
mme
les
plus
leves, se plaisent la suite de leurs repas se
procurer ce soulagement qui, suivant eux,

l'indice
est
d'une bonne digestion. C'est un tableau
assez dgotant pour
barqu, quand
le
un Europen, nouveau
hasard
d-
le fait assister la suite
d'un repas de brahmes chez un rajah, car au

repas lui-mme
il
ne saurait y tre
invit,
aucun
I97
ROZXH-ELT.ORA.
brahme ne consentirait manser devant

Tous font en quelque sorte assaut qui
de sa bouche
sortir
les
comme pour
nou, dont
veur
on
une gravit comique
rayana!
c'est
fera
ructations les plus so-
nores, et de temps autre
avec
lui.
les
:
entend s'crier
Na-
Narayana!
remercier
Vich-
dieu
le
une des appellations, de
la fa-
accorde en leur procurant une
qu'il leur
digestion facile.
Aprs avoir ternu, un Indou ne manque

amais de
s'crier:
Ramai Rama!
les
personnes
prsentes en font autant pour appeler sur lui la
bndiction
J'ai
dieu.
vainement cherch dans l'Inde mme
l'ex-
plication
de cette coutume que l'on retrouve
hez tous
les
peuples de l'antiquit,
conserve chez nous avec

souhaits!
que les
:
du
les
formules
Dieu vous bnisse!
brahmes m'ont cont
et qui s'est
A vos
Rien de ce
ce sujet ne mrite
l'tre retenu.
C'est
une marque de respect de
femmes de tourner
quels elles
iu
dos aux
le
hommes pour
ont de la considration,
moins dtourner
le
part des
la
elles
visage ou se
le
les-
doivent
cacher
l.vec leur voile.
En
on,
gnral,
la
quand
elles sortent
de leur mai-
biensance exige qu'elles ne paraissent
oint faire attention
aux passants.
igS
A la vue d'un homme,

tte
et
doivent baisser
la
porter leurs regards du ct oppos,
ce
elles
n'est pas dire qu'elles

et
soient aussi modestes,
en gnral elles n'accomplissent cette forma-
lit
que quand
ont content leur
elles
Tout Indou, qui
voit venir de son ct une
personne d'un haut rang,
doit,
ranger hors du chemin pour

entirement
lanquin,
il
doit
remonter que
qu'elle
soit
en descendre
cette
s'il
attendre pour
soit
loigne une
passe
certaine
et
cher que l'haleine ou

qu'
lui,
dehors,
main
faut, en
il
Au
chaussure.
ne parvienne
je
si
on
le
jus-
rencontre
on n'entre jamais dans
la
mme
ni
se
sa
maison de quelqu'un,
distance.
saluant, toujours ter
le
reste,
droite pour emp-
la salive
ce qui le souillerait
mme
Lorsqu'il parle un suprieur, l'Indou doit

voiler la figure avec la
cheval ou en pa-
et
personne
est pied, se
lui laisser la route
et s'il est
libre,
curiosit.
dans
la sienne
avec une chaussure de cuir aux pieds.
Dans
le
Travencor,
le
Malayalum
province de Trivanderam,
les
Indous de
des soudras ont l'habitude d'ter

leur couvre
le
dans
et
la
la
la cas:
toile qu
haut du corps pour s'en faire ur
ceinture et de se tenir les bras croiss sur la

trine lorsqu'ils parlent
poi-
une personne qui
il
doivent du respect.
Les femmes en font de
mme
en prsence
de
IQQ
POZAH-ELLORA.
urs maris ou de tout
ulent honorer;
homme
autre
qu'elles
dcence veut qu'elles se
la
ontrent eux nues jusqu'
ceinture, s'en
la
spenser serait donner une marque de
ducation ou de mpris pour
lise
mau-
personnes
les
sentes.
brahmes s'entretiennent avec un

)mme d'une autre caste ou avec un Europen
Lorsque
les
>nt ils n'ont rien attendre ni craindre, ils
l'habitude de se tenir les
it
contenance qui
s,
est
faire sentir
S'ils
rendent
un
qu'ils sont bien aises
interlocuteur.
visite
quelqu'un
son rang ou sa dignit,
it
l'on
le
une marque de ddain
un ton de supriorit
:
mains derrire
ils
quel que
n'attendent pas
leur dise de s'asseoir, c'est la premire
ose qu'ils font en entrant; mais dans toutes
quand on
castes,
(tendre
pour se
visite
retirer
un suprieur,
il
faut
que ce dernier vous
ngdie.
y a des visites d'tiquette indispensables,

les que celles du deuil, du pongol ou fte des-
Il
e clbrer le passage d'un signe

e
dans
l'autre.
;Le jour
js
du pongol
et
les suivants
sont cl-
en grande partie par des prsents que
loches parents se font entre eux,

lit
du zodia-
et
les
qui consis-
en vases de terre neufs sur lesquels cer-
200
taines figures sont traces avec de la chaux, en

riz pil,
fruits,
sucre,
Ces
safran, etc..
pr-
sents sont ports avec solennit au son des ins-
truments de musique.
Cette attention est de rigueur l'gard de
certaines personnes; une mre, par exemple, ne
pourrait s'en dispenser l'gard de sa

rie
sans encourir
rlle
ma-
haine inextinguible de
la
la
belle-mre de celle-ci.
Les
visites
comme on
de deuil ne peuvent tre supples,
le fait
condolance.
Il
chez nous, par des
lettres de
que quelqu'un de
la famille
faut
personnellement pleurer
aille
simagres d'usage en
voyage auquel
cette
et faire les autres
cas
pareil
dmarche
quoique
ie
l'oblige soit quel-
quefois de cinquante lieues et plus.

:
Quand
fois
se
les
Indous
une personne de
pour
visitent
distinction,
munir de quelques cadeaux
ils
la
premire
ont soin de
qu'ils lui offrent
en tmoignage de leur respect ou pour montrer

viennent dans des dispositions amicales.
qu'ils
En
gnral, c'est
de se prsenter
les
manquer
la politesse que
mains vides devant
quel-
qu'un qui a droit des gards ou de qui on
at-
tend quelques grces.
Les
visiteurs, qui leurs
tent pas
leur,
moyens ne
permet-
d'apporter des objets de grande va-
doivent au moins faire don de sucre, de
FOZAH-ELLORA.
20
ananes, de cocos, de btel ou d'autres choses.
Quand un Indou
se prsente
dans
un Europen, pour n'y pas entrer

des,
i)se
sur
mains
coin de quelque meuble.
le
Indous portent des boucles
les
eux-mmes, qui
pnitents
la
d'oreilles;
sont, retirs
se
pour macrer leur corps
ns les forts
ns
les
porte toujours un citron doux qu'il d-
il
Tous
maison
ia
et
vivre
contemplation idale des nombreuses

de Brahma, ne se privent pas de cet
r.rfections
fnement.
[Mais ces sannyassis qui sont censs avoir rer
nc aux trois choses qui, en ce monde, exclplus les convoitises des
ut le
richesses, les
urs, les
milit cette parure
pur tous
les
fme ovale
et
les
hon-
femmes, portent par
En
en cuivre.
gnral,
forment un cerceau
ils
de
sont sou-
grandeur qu'on pourrait
poing travers.
et
ais-
un
fil
y en a qui
de cuivre, autour duquel on
un autre
fil
en or de faon
passer
le
Jisistent en
'oue
Indous, ces bijoux sont en or
vit d'une telle

J'nt
hommes
Il
le
recouvrir
empitement.
Iês gens aiss font incruster au milieu une
îsse perle
ou une pierre prcieuse.
{Quelquefois
ces
pendants
se
composent
i'ime en Europe, d'un seul diamant mont,

sl'ant la
fortune et l'orgueil de ceux qui les
202
portent; ces diamants acquirent alors des grosseurs invraisemblables.

J'ai
vu
un peu aude Chandernagor, portera
dessus du territoire
chaque
Bordwan
rajah de
le
diamants estims chacun
des
oreille
quatre lacs de roupies, soit un million.
L'habitude de ces ornements
remonte
la
plus haute antiquit, et tmoigne de l'invariable
attachement des Indous pour

anctres; ainsi
ils
ont
habitudes des
les
les oreilles
perces en
endroits, aux deux extrmits infrieures
prieures et au milieu,
rmonies auxquelles
et
ils
suivant
la cte
et su-
les ftes et c-
assistent,
ils
se mettent
une, deux ou trois paires de boucles
Sur toute
trois
de Goromandel
et
d'oreilles.
dans une
partie des provinces de l'intrieur, les femmes
ont
la cloison
anneau
Chez
du nez perce
et
y portent un grand
d'or.
d'autres, c'est
une des
ailes
du nez,
soit
droite, soit gauche, qui reoit cet anneau.
Les gens des mmes
moyens de
se
prix, portent
castes, qui n'ont pas
procurer des pendants de haut
aux
oreilles
de petites boucles
mince valeur, mais toujours en
ment contraire
cette partie
les
de
or. Il est absolu-
toute convenance
de
laisser
du corps sans ornement.
Les pariahs eux-mmes, bien

dehors de toute coutume
et
qu'ils soient en
de toute obligation,
20*3
ROZAH-ELLORA.
que
ussi bien sociale

oreilles,
religieuse, se
pour singer
les
garnissent
gens de castes, avec
de bronze ou d'argent.
es bijoux
Les Indous des
hautes castes
portent,
en
utre,
au cou des chanes d'or, des chapelets de
ries
avec de grandes mdailles entoures d'or-
ements qui descendent jusqu'
la poitrine; ils
parent aussi de bagues en or entoures de
erres prcieuses
Souvent
fils
prix.
ont autour des reins une ceinture
d'or ou d'argent tresss avec
)t, et
,ji
ils
du plus haut
beaucoup de
aux bras de gros bracelets d'or massif
psent jusqu' une livre chacun.
Les
hommes
outre, deux
igts
et
les
femmes maris
portent,
anneaux d'or ou d'argent aux
des pieds,
et
la
plupart s'attachent au-
mmes miix o sont incrusts des memtrams magiques,

srte de talismans
qu'ils
regardent comme
<ant la vertu de les prserver de tous les massus des coudes des tubes de ces
lices.
Ces memtrams sont en gnral de simples

|_rases sanscrites,
et
mme
des mots gravs
Ir la pellicule d'une feuille de palmier que les

l
dous achtent aux brahmes
et
principalement
ax vanaprasthas, c'est--dire aux anachortes.

.
plupart du temps ces inscriptions ne contien-
int
que
le
nom d'un
dieu.
204
possdent encore un grand nombre d'au-
Ils
tres colifichets
car
je
ne crois pas
au monde une autre nation qui

sde de l'amour du clinquant
parures.
Il
n'est
qu'il existe
soit plus
et
pos-
des brillantes
pas jusqu'aux parties sexuelles
des petits enfants qui n'aient aussi leur orne-
ment. C'est une sorte de plaque en or ou en

gent, en verre chez les pauvres
chez
les
les petites filles la
ar-
gens, affectant
forme d'un cur
et
chez
garons une image plus indcente.
Il est
Une coutume bien
singulire, dont on
retrouve des traces nombreuses chez
la plupart
des nations de l'antiquit, c'est celle de s'impri-
mer
sur
le
front et sur certaines autres parties
du corps des emblmes de forme
et
de couleur
varies.
Le
plus simple et
pottou,
qu'ils appellent
petite
marque
plus
le
commun
est celui
et qui consiste en
circulaire d'environ
une
un pouce
de
diamtre, trace au milieu du front, tantt en

jaune, tantt en noir ou en rouge.
On
incorpore la couleur avec une pte odo-
rifrante
que
l'on se
procure en frottant
ment un morceau de
bois de santal
forte-
sur
une
pierre mouille.
Au
lieu
du pottou,
front avec la
mme
les
uns se tracent sur
matire deux ou trois
le
lignes
horizontales, et les autres une ligne perpendicu-
ROZAH-ELLORA.
20>
va du sommet du front
e qui
racine
la
nez.
brahmes
ês
Indous du nord
et les
une certaine recherche
nt avec
s'appli-
cette
pte
ye trs finement avec un peu de safran sur

oues, la poitrine, le ventre, les bras, en desnt sur ces
membres
des figures magiques
ines bien rendre les dieux propices et

ser les esprits malins.
en est qui, dans

aux mauvais
but louable de ne laisser
le
sur aucune partie
gnies
eur corps, se barbouillent en entier avec
composition.
vichnouvistes, ou sectateurs deVichnou,
|ignent sur
le
du Naha-
front l'emblme
qui n'est autre que l'image de l'appareil
de
la
femme,
reprsentent
cjas
ice
l'aide
et
l'universelle
et
de
laquelle
symbolisent
les
la facult
du
fcondit
dieu
ou.
plus dvots de cette
secte
portent
la
figure sur les paules, les bras, la poitrine
entre.
rahiraguys, sorte de pnitents, qui vont
ut
fait
nus, se
la
dessinent sur les parties
atfclles.
sectateurs de Siva, dieu de la transforma|
cessante de tout ce qui existe par
la
12
mort,
-20
dieu qui prside la vie pour la dcomposition...
du
se couvrent le front et d'autres parties
avec de
la
corps
cendre de bouse de vache ou de
cendre prise sur
les lieux
o Ton brle
les
la
ca-
davres.
Quelques-uns en ont
depuis
le
corps tout blanchi
jusqu'aux pieds
la tte
tentent de s'en
d'autres se con-
bandes
mettre de larges
aux
bras, la poitrine, au ventre.

J
Beaucoup d'Indous, qui n'appartiennent

aucune
secte, se frottent aussi le front avec
ces
cendres.
Les brahmes en gnral ne suivent point c&

habitudes avec
le
la
mme
matin, aprs avoir
tuelles,
une
suffit
ils
petite
fait leurs
se font avec
raie
exagration; seulement
ablutions
un peu de
horizontale sur
i:
habi-
cette cendre
le front,
faire connatre leur qualit de
qu:
sectateur
de Siva.
Les Indous ont encore un grand nombre

signes
d'autres
formes
et
ou
emblmes de
diffrente;
couleurs qui varient selon
tres, les castes et les sectes religieuses.
les con
Il sera:
peu prs impossible d'expliquer l'origine
et
sens symbolique de la plupart de ces figures;
plupart de ceux qui s'en servent n'ont pas
moindre notion du sens mystique

attacher
car
il
est
qu'il faut
hors de doute que tous
ROZAH-ELLORA.
2 07
gnes ont leur sens spcial connu des brahmes

ont institus
ui les
mme
affirm qu'il
des traits explicatifs de ces emblmes,
listait
les prtres
lie
on m'a
gardent bien de mettre aux
se
ains des trangers.
Quoi
en
soit,
est certain
il
que
la
plu-
des Indous n'ont aucune ide des motifs,
rt
qu'il
lus d'ordre religieux, qui ont prsid la cra-
jnde
ces signes
l'ttou,
par exemple, n'est qu'un ornement.
symboliques. Pour eux,
le
iLes cendres de bouse de vache passent pour
emblme d'humilit et de purification.

|Un brahme sivaste de ma connaissance, que
renseignements sur cette
ps
pit
me donner quelcoutume, me r-
un jour de vouloir bien
ariai
Nous employons
cette
a longue pnitence
cendre en mmoire
que Siva
fut oblig
quand il
Brahma.
faire sur cette terre,
ir
|du matre des dieux,

e n'en
|pai
pus
pas que
tirer autre
le
de
excita la co-
chose, et de
fait je
ne
sujet valt la peine d'une plus
de insistance.
>uoi qu'il en
soit, toutes ces
its connatre
pour qui veut
|n sur
les
choses de l'Inde,
coutumes sont
tre bien
et
ren-
surtout pour
qui peut avoir l'intention d'y voyager; elles
vitent bien des bvues, bien des mcomptes,
28
bien des atteintes involontaires
la civilit
du
pays.
Dans Tlnde comme dans

reste, c'est ces
tout
l'Orient, du
coutumes puriles, ces formes
extrieures de leur civilisation propre que les peu-
moins
ples tiennent le plus;
portance en apparence
ter;
il
n'y a rien de
dtruire
comme un
et
plus
difficile
acte,
coutume a
la
il
d'im-
faut la respec-
draciner
et
une habitude qui
n'a
plus de sens, moins cet acte et cette habitude
sont compris,
plus
et
tion et le respect
la tradition, la supersti-
de tout ce qui vient des
an-
ctres le protge.
Se doute-t-on pourquoi, depuis des

milliers
d'annes
mme,
la
mre europenne
dfend son enfant l'usage de
pour certains usages
sicles, des
la
main
gauche
Ne salue pas de la main gauche, mon enfant.

Ne mange pas de la main gauche.
Ne trinque pas de la main gauche.
main gauche.
N'offre pas la
Tout
cela, qui
je le
services
demande
Pourquoi
Pourquoi
gauche
main qui devrait vous rendre
inhabile une
mmes
revient rendre
que
la droite, est-il assez
et
les
bte.
tout esprit impartial?
cette
anomalie
cette proscription de la
Qui me rpondra
main gauche
ROZAH-ELLORA.
Personne
Et
mres continueront, en levant leurs
les
main
nfants, dvelopper leur
phrases banales
Cela se
chez
fait ainsi
C'est plus
droite aux d-
main gauche, sans autre motif que
ens de leur
fi
20O,
comme
il
gens bien levs
les
faut.
D'autres vous disent navement

Il
faut bien
jusque tout
iujours
qu'il
ait
monde
le
une raison
le fait et
cela,
que cela
s'est
fait.
madame,
y a une raison que

us ne connaissez pas, une raison qui se perd
'Eh bien, oui,
il
ns la nuit des temps et dont vous ne vous

utez
gure
us ne
la
et c'est
prcisment parce que
connaissez pas que vous continuez
pecter une coutume qui n'a plus sa raison

fitre.
iVous savez que toutes
nos langues
pannes sont issues du sanscrit;

i|)mes d'origine indoue
ils sur
notre soi,
il
e
!
fils
de
qu'ils
clair
aports par des migrations
comme
nos
sont pas venus
ne
est
et
euro-
ceci
ont t
nous cons-
Mre indoue, nous sommes
la vieille
nations indo-europennes, cela ne se discute
jIs
en science.
in
gauche
|-a
est
Eh
un
main gauche
bien
de
la
impure par
la
cette question
legs de nos anctres.

tait dclare
12.
VOYAGE AU PAYS DU HATSCHISCH,
2 10
car c'est
religieuse^,
loi
des ablutions secrtes
qui
elle
de
et
tait charge
la purification des
parties naturelles aprs l'acte de la gnration.
Avec
ret,
cette
il
main formellement frappe d'impu-
tait
dfendu
D'offrir le sacrifice
De toucher aux
les
aux dieux.
aliments pour
prparer ou
manger;
"l:
De toucher aux vases

ou
les
destins contenir
l'eau
rt
la nourriture.
Prsenter
la
main gauche un ami
plus mortelle injure qu'on pt
Aujourd'hui que
tions secrtes ne
gauche,
la
lui faire.
les ablutions et les purifica-
sont plus imposes
et
nous,
si
nous qui parlons
la
fiers
si
de notre
fort
civilise:
aujourd'hui
toi
ce qui n'est pas clair par les lumires de
pure raison, nous en
sommes
prennent leur
cuiller
de
la
main gauche
il
poi.
leur potage.
Enfin, nous fltrissons presque du

celui
nom
qui se sert habituellement de
main gauche. Et
nonyme
mme.
encore gronde
niaisement nos enfants quand, d'aventure,
gaucher
mai
notre scepticisme, de aotre incrdulit pour
manger
'i
la
plupart des prjugs qui l'atteignaier
durent encore,
tion,
tait
le
mot gauche
d'inhabile,
est
devenu
d'emprunt, de
sa.
sy-
ridicule
ma
ROZ AH-ELLORA.
N'avais-je pas raison de dire que jamais cou-
ame
ts
sens rel ou
Itit
i
dtruire, que
n'tait plus difficile
perdu
naturel ou
figur,
quand
symbolique
La coutume
qui n'a plus de sens est
la
plus
Hissante des coutumes.

I
Ce
qui n'a pas peu contribu enraciner dans
nde
et
dans
descendance europenne
sa
roscription de la
main dont
main gauche,
confondus avec
it
condamns
ce
fut
les
hommes
de castes, fu-
se servir d'une manire exclu-
qui ajouta encore la dfaveur dont
issait la
pauvre main.
main
ianger de la
>le
que ce
pariahs, pour qu'ils ne pussent
les
*e
c'est
cette
extraction,
droite
tribus
et les
jrent coloniser
fut
un signe de
de l'Inde, qui
l'Europe, oublirent d'autant
dns cette coutume qu'elle leur constituait un
de noblesse.
Ton ne s'tonne donc pas
jue
si
la civilit et
Jiconvenances indoues exigent que

:s
s'ornent
les
le
se rattachent d'autant plus
que leur pays
rlanger,
cime
et
habi-
visage, les bras, la poitrine des
diffrents dont je viens de parler.
ufcres
les
est
Ces peu-
leurs antiques
domin, asservi par
que ces coutumes sont considres
venant des anctres.
,insi, sortir le
front
nu sans
l'avoir bariol,
212
que
ainsi
je
l'ai
indiqu plus haut, est soit une
marque de
deuil,
encore
ses
qu'on
fait
ablutions
dans un
est
est jeun, car
un signe qu'on
soit
tat
on n'a
le
et
n'a pas
par consquent
de souillure
et
que Ton
manger qu'aprs
droit de
les ablutions.
Lorsqu'un Indou voit dans l'aprs-midi une
personne de sa connaissance qui n'a aucun

sin sur le front,
qu'il n'a
demande
toujours
si c'est
pas encore pris son repas.
Il serait,
tesse de
lui
il
des-
pour un Indou, de
se prsenter sans
la
dernire impoli-
avoir le front
de ces signes devant des gens
comme
orn
'
faut.
il
'
Cette grave inconsquence ne se pardonnerait jamais.
Les femmes ne
mme
tiquette et,
ajoutent
tous
sont
pas
comme
ces
signes
grande importance que
les
consquence,
petit
cercle jaune,
la
elL
une bien moins
hommes
contentent d'ordinaire de se tracer sur

le
obliges
noir ou rouge,
elles
se
nul
le froiv
nommi
pottou, ou simplement une raie rouge horizon

taie
ou perpendiculaire; mais aussi
elles ont
ui
autre genre de cosmtique qu'elles affectionner
beaucoup.
Il
consiste se jaunir
le
visage,
le
cou, h
bras, les jambes et toutes les parties visibles
corps avec une teinture de safran trs fonce.
ROZAH-ELLORA.
210
Les brahmines, surtout, s'imaginent rehaus-
moyen.
leur beaut par ce
;er
Tous
ces barbouillages, sans
ent fort ridicules aux yeux des

st
doute, parais-
Europens car
;
il
certain qu'ils nuisent plutt qu'ils n'ajoutent
ux agrments personnels de ces femmes qui, du

este,
peuvent se passer compltement de toute
arure; mais avant de se livrer trop facilement

l
aux plaisanteries que font natre de
critique et
coutumes
areilles
l'Europen
cnir faire
un tour dans l'Inde
ômettre
que
les
lui,
et
:ard
avec
bien
fera
je
de
puis lui
Indous ne seront pas en
que
tabac dont
le
il
se bar-
uille le
nez, et les cheveux trangers dont nos
imes se surchargent la tte
itumes pareillement absurdes
et
cent
autres
suffiront d-
tyer la critique des indignes,
ien n'est simple

ihmes.
ite
le,
Ils
sont
antiquit.
comme
uvrir
:c
les
taient
pices de toile
six
La premire
paules et
de
sans cou-
coudes de long, l'autre
sept huit et larges de deux,
habillement.
vtements des
rests ce qu'ils
Deux
une de cinq
les
ils
composent tout
pice est destine
se ceignent les reins
la seconde.
|Jn bout, qui passe entre les jambes, va s'inbr
par derrire dans
os, tandis
que
la partie
l'autre
qui entoure
extrmit,
le
formant
2T4
draperie par devant, perid ngligemment, quoi-
qu'avec une certaine grce, jusqu'aux
ordinairement orne d'une bor-
toile est
cette
pieds
dure de soie de couleur diffrente de
celle de
l'toffe.
Les brahmes, riches ou pauvres,

de
la
mme
faon; seulement
ordinairement des
les
s'habillent
premiers ont
toiles plus fines et
d'un plus
haut prix.
Autrefois
et le
ils
allaient tous la tte dcouverte
corps nu jusqu'
la ceinture, et cet usage
subsiste encore sur les ctes de
Goromandel,
ainsi
que dans
Malabar
et de
plupart de
la
murs
provinces centrales o les
et les
usage
se sont conservs purs de toute altration tran-
gre.
Mais dans
relation
avec
les villes et
partout o
l'Europen
brahmes, mais tous
ils
sont en :
non seulement
les autres
formes
les
le
Indous portent
turban qu'ils sont trs habiles arranger

les
les
selon
plus varies.
La forme de
cette coiffure varie
selon
les
castes.
Les
fe
Indous, qui occupent des emplois auprs
des Europens, se revtent d'une longue
et
robe,
ample par
le
d'une forme particulire. Les brahmes
se
de mousseline ou de
bas
toile fine, trs
distinguent des autres Indous en attachant
cette
l;
ROZAH-ELLORA.
be gauche, tandis que ces derniers l'attachent

droite.
portent en outre, par-dessus, une ceinture
Ils
qui
ie
La
fait le
tour du corps.
simplicit de leurs
maisons rpond
celle
communment
cou-
leur costume; (eiles sont

rtes de paille et les
it
dans
les
murs sont de
campagnes.
eux bties, mais
me
et
la
forme en
tre
est partout la
galement simple.
une espce de
L'intrieur ressemble
e petite
De
on entre dans
chambre obscure
et
sans fentres,
ne peuvent pntrer que par
l'air et la clart
porte d'environ trois pieds de
de
tre
La
le
haut
aussi sont-elles
inhabitables
toujours dans
cuisine est
obscur de
la
prcdemment
"ce
l
le
lieu le
le
plus
maison, entire-
nt hors de vue des trangers, et
st,
large sur
temps des chaleurs.
ul et le plus
jLe
petit
entour d'une galerie, au milieu est une
plus ou moins vaste.
ns
sur-
maisons des citadins sont en gnral
Les
terre,
nous avons
motif de cette prcaution.
foyer est invariablement plac au sud-
qu'on appelle
que, selon
que
h point
le
la
le
ct
croyance indoue,
Les
dieu rside.
les
du dieu du feu,
femmes,
et
c'est
hommes
celles-ci,
ne
de ce
visi-
enfermes
dans
l'intrieur
de leurs demeures, o
les tran-
gers ne sont point admis, se livrent aux travaux
domestiques.
On
construit sous la vrandah des demeures,
de chaque ct de
la porte,
hommes,
lesquelles les
de grandes estrades sur
assis les
s'assemblent pour faire
la
jambes
croises,
conversation, parler
d'affaires, disputer sur la religion, les sciences,

.
les
nouvelles politiques, recevoir des visites,
enfin tuer le
Outre
les
temps du mieux
maisons des
communment, dans
sidrables,
les
qu'ils
et
peuvent.
particuliers,
on trouve
bourgades un peu con-
un ou plusieurs btiments
publics,
qui consistent en une grande salle ouverte d'un
?;
ct dans toute sa longueur, et garnie de vran-
;:
dahs sur
Ces
les
quatre faces.
i:
lieux, qui reprsentent les caravansrails
de FOrient, ont reu
Ces lieux servent
le
nom
le
soir
de chaudries.
d'abri
aux voya-
geurs, et dans la journe de salle d'audience, o

les chefs
du village
anciens de
et les
la caste se
rassemblent pour traiter des affaires communes

tous les habitants, pour juger les procs, apaiser les querelles, terminer les diffrends.
Elles servent
religieux,
Les
dans
villages
aussi
les lieux
la
il
te
clbration du culte
n'y a pas de temple.
sont tous btis irrgulirement,
sans got et sans symtrie. Les maisons y sont
ROZAH-ELLORA.
unes sur
217
Les rues sont trs troites,
les autres.
quelquefois deux personnes ont de la peine

asser de front.
nme,
|,
comme
Les
la ville
sont mieux,
y en
indigne de Pondichry,
villes
il
enfouies dans leurs berceaux de lianes en
de tulipiers, de palmiers
1rs,
de cocotiers,
et
merveilleuses de coquetterie et d'lgance.
It
Quelques mots encore, plus spcialement sur
fbrahmes,
et je clorai ce
passage peut-tre un
long, mais que je tenais crire pour pr-
er dans son ensemble
i et
lit
brahmes observaient
la lettre les re-
qui leur sont imposes par la
[levraient vivre dans
al
tableau du carac-
du temprament des Indous.
les
|i
le
loi religieuse,
des retraites
isoles,
du commerce des autres hommes;
wpent occups de
l,
uni-
leurs pratiques religieuses,
lieraient leurs ablutions trois fois par jour,
Aaient aux anctres le sacrifice appel srahdda

jAix seuls ont
le
droit d'offrir,
ils
veilleraient
iwsoins de leurs familles, s'appliqueraient

t'ication des enfants,
;el>s
de
loisir, ils le
et tout
le
donneraient
reste
de leur
la lecture et
ujommentaire des Vdas ou Ecriture sacre;
ni
tout cela s'accorderait peu avec l'ambition,
'alour des richesses et
du bien-tre, dont sont
âlculirement rongs les brahmes.

liturellement russ, souples, dissimuls, ram*
i:>
28
pants,
ils
savent mettre profit ces qualits peu
louables, et avec leur habilet traditionnelle pour
une
s'insinuer partout,
son, chez
un
riche rajah par exemple,
en uvre toutes
ventif.
dans une
fois reus
les
ils
mai-
mettem
ressources de leur gnie
Parvenus leurs
fins, ils
in-
ne tardent
pa
se concilier, force d'hypocrisie, l'affection
confiance de ceux qui les accueillent,
la
emplois deviennent
tt les meilleurs
leurs soins empresss.
toujours les brahmes
de confiance, chez
diatiss,
la
et bien
le prix
Aussi voit-on presqu
promus tous
les poste
plupart de ces rajahs m
que l'Angleterre a dtrns, mais
a laiss, leur vie durant seulement, de
elle
qi
grc
importants revenus.
et
Enferms dans
volupt et
toute
la
mollesse, ces rajahs, qui ont perc
autorit,
moyens de
leurs srails, plongs dans
ne s'occupent gure que
ci
raffiner leurs plaisirs, d'inventer d
jouissances nouvelles, et de fournir leurs pa

sions des aliments sans cesse varis.
Les femmes,
les
les bains, les
parfums,
les
chan
danses viennent tour tour rveiller
sens.
Plus
Le
rle
des brahmes est
ici
tout
lei
tra<
instruits, plus russ, plus souples, plus
trigants que les autres Indous,
ils
savent se n
dre ncessaires en enlevant ces princes
qu'aux moindres soucis de l'administration
ROZAH-ELLORA.
ir
maison.
Ils
c'est entre
s'entourent de parents
eux que se partagent
iatures sur lesquelles
du rajah dont
peuvent compter,
ils
ils
dvorent
les
revenus en fa-
qui rien ne manque, ne s'aper-
de rien; mais quand
irennent proprits
rajah
le
ils
avec une rare habilet.
|]e dernier,
|:
places su-
tranquillement en coupe rgle la mai-
ittent
ite,
les
d'amis,
et
Entours ainsi de
Iternes les plus lucratives.
|i
219
meurt,
les
Anglais
pensions, et la famille
et
se trouve en prsence des coffres vides
misre;
la
il
elle est alors
rduite implorer
parit britannique, qui n'est pas large quand
Une rapporte
I
l|
rien.
utrefois les rajahs

>
l'art
Icie
mahomtans, peu verss
de l'administration, ignorants au point
pas connatre
les plus
simples calculs de
a::hmtique, se voyaient dans la ncessit de

efcarir
aux brahmes pour tout ce qui exigeait
jaques lumires et de l'instruction.

heles
n'
brahmes avaient su
aux manires dures
uh'ans, lorsqu'il s'agit
et
de
En
revan-
se plier admirable-
tyranniques des
piller les
peuples
muet
de
iUixtorquer de l'argent par la squestration,

sirtures et cent autres
I :st
juste de dire
que
moyens.
le
plus souvent
l maintenus que jusqu'au

ur
concussions ritres,
ils
moment
ils
n'-
o, par
avaient amass
220
__^H
des richesses considrables; alors on les emprisonnait, on les torturait leur tour pour leur fain
rendre gorge quand
ils
n'avaient pas t
asse;
habiles pour mettre en sret les fruits de
leur:
rapines, en les envoyant secrtement dans de
contres trangres, aux soins de quelque paren
ou de quelque ami dvou.

Inutile ddire
que
les
brahmes
et les Anslai
taient bien dignes de s'entendre,
rer l'Inde en
emplois
tifs,
dans
ment,
dans
les
brahmes qui
honorables
les plus
les diffrents
ainsi
pressu
commun.
Aujourd'hui, ce sont
les
pour
et les
occupe]
plus
lucr
bureaux du gouvern
que prs des cours de
justice tabli
les divers districts.
Enfin,
il
tion publique
saires
aucune branche d'administr
n'est
ainsi
o
,
ils
ce
ne se soient rendus
sont presque
brahmes qui exercent

teurs
du revenu,
les offices
nc<
toujours
de sous-coll
d'crivains, de copistes, de
t-
ducteurs, de trsoriers, de teneurs de livres, et
On
ne peut se passer d'eux,
comptabilit, car
ils
surtout
pouN
sont rellement d'une
grande force en mathmatiques.

Je
les
les ai
vus faire souvent en quelques min
oprations les plus longues et les plus
pliques qui eussent exig des heures
des meilleurs comptables d'Europe.
C||
entie.'
ROZAH-ELLORA.
La connaissance
peuple
de
et
22
parfaite qu'ils ont de l'esprit
la
manire dont
il
doit tre
iduit, l'ascendant toujours trs puissant
que
prrogatives de leur naissance leur donnent

*
l'opinion publique, sont des raisons plus que
pour
lisantes
faire
rechercher avec empresse-
nt leurs services par les Anglais. L'espce de

lration traditionnelle qu'ils inspirent leurs
hpatriotes
rejaillir
fait
sur les diffrents bu-
ux du gouvernement qui
un
et
p au
emploient un
de dignit qui en imposent beau-
air
vulgaire.
Cependant
iHres
les
de qui
malheur aux Anglais sous
ils
les
se trouvent, s'ils n'exercent pas
surveillance constante sur leurs subordon-
na,
s'ils
iigle
mettent en eux
Ils
ne tarderont pas tre dupes de
If ngligence et se voir
n.
J'ai
une confiance trop

gravement compro-
connu plusieurs collecteurs de pro-
l:e, sortes de receveurs gnraux, qui sont en
nlae temps
chargs de l'administration,
qui
(fini par perdre leur situation pour s'tre trop
Ass des dtails de
leur gestion sur des
brahmes
Aloys sous eux, et des malversations desqls le gouvernement les a rendus responsa-
1 1
pi'
Dieu
que
sait s'ils
cet
avaient d en commettre,
aimable gouvernement britanni-
VOYAGE AU PAYS
222
IIAISCHISCH.
1)1
que, qui ne considre ses sujets coloniaux que
comme
de
matire exploitation, que
la
bon Anglais a
fini
de
le droit
par se fcher
Lancs dans
piller
en douceur,
cette voie,
on conoit que
ils
les
l'esprit
occups spcialement de leurs em-
plois, qui leur
ments,
ail
brahmes perdent compltement de vue

de leur tat
toui
rapportent de beaux appointe-
n'ont plus ni les loisirs ni la volont
de se livrer l'exercice de leurs interminables,

pratiques religieuses. Cependant,
le
tel est encore
respect qu'ils inspirent la masse, que
ne songe leur reprocher
nu,
la ngligence qu'ils
apportent.
Pourvu
qu'ils se
usages, cela
suffit
conforment aux
quant aux
principe
dtails, leur
gnit les en affranchit, sans tirer consquenc
D'autres brahmes ont encore bris d'une
on plus carre avec leur pass;
les
uns
exe
cent la mdecine avec beaucoup de succs. Cet

science, autrefois, tait bien leur apanage,
ils
ne soignaient pas
les
temples. Aujourd'hui,
dans
les
il
malades en dehors
en est qui pntre
cases des castes
pourvu qu'on
les
humanitaire, on
ma
paye bien.
plus
les
Au
ne peut que
infim<
point de
les
louer de
progrs, mais on ne peut s'empcher de rem
quer combien cela choque leurs anciens
use
ROZAH-ELLORA.
22
Les brahmes qui vivent dans

mples,
et
qui sont rests fidles la
decins
ils
brahmes
de
prtendent que ces derniers sont
un
ujours dans
Ma-
de
loi
n'ont aucune relation avec ces
u,
;s
l'intrieur des
d'impuret qui ne permet
tat
approcher, cause de leurs relations
les
instantes avec les gens de caste infime.
D'autres
lire
les
brahmes s'adonnent
la carrire
armes anglaises de l'Inde ne sont
(me aujourd'hui recrutes que parmi
parmi
cette caste et
ne sont gure redoutables,
les
cette
et la
elle ses
gens
mais
dans
Russie,
dernire,
par tous ses journaux qu'elle
i contre
q
pour effrayer
et lorsque,
dernire guerre entre la Turquie

'.ngleterre,
les
musulmans
K dire
mi-
allait
fai-
lan-
rgiments de l'Inde, tous ceux
connaissent les
cipayes s'en tenaient
les
s de rire.
[L'Angleterre se gardera bien de jamais met-
x en ligne ses troupes indignes contre des

clats
europens. Ses deux cent cinquante mille
:ij.yes
ne tiendraient pas contre cinq rgiments
ru.es.
Elle le sait
la
bien,
qu'en prvision de
escente des Russes de l'autre ct de l'Hi-
maya dans
so
si
les
plaines du Gange, elle a lev
arme de troupes europennes cent trente
mie
hommes,
ce qui est
une force norme, ap-
2 24
puye sur tous
les
centres d'approvisionnements
qu'elle possde.
y a beaucoup de brahmes qui se livrent au

commerce, surtout dans la province de GouzeIl
rate;
ils
passent pour trs intelligents
et trs
experts en affaires.
Cependant ceux qui suivent ce genre de
vi<
ne jouissent que d'une trs mince considration

prs des leurs, mais
gnent
les
mpris que leur
le
gens de leur caste ne vient pas tant d
la profession qu'ils exercent
tion
tmoi,
qu'ils
que du peu
d'atten
apportent l'observation de
leui
usages.
Le commerce en lui-mme n'a rien d'av

et Manou ne lei
lissant pour un brahme
,
a pas dfendu cette carrire pour gagner

vie
il
quand
y a une
ils
sont dans
le
besoin; seulemer
foule d'articles qu'en raison de
tains prjugs
lei,
un brahme ne peut pas vend
licitement, et qu'ils seraient obligs d'exclure
leur spculation,
s'ils
la rgle qui leur est
Parmi
graine
voulaient se conformer
impose.
ces articles sont les toffes rouges,
et l'huile
de tout genre,
de ssame,
le sel, les
vgtaux, les poissons,
le
le riz pil, les liquk
parfums,
miel,
le
les fruits,
beurre,
le
1.
le sucre, etc.
Mais
les
brahmes trouvent que
les
arti*
ROZAH-ELLORA.
dont
la
22 5
nom-
vente leur est prohibe sont trop
breux pour leurs intrts, et en gnral

privent nullement de les
ils
ne se
comprendre dans
leurs
spculations.
Les sous-collecteurs des revenus publics dans

es villages, sortes de percepteurs, les douaniers,
s clercs
et crivains d'administration, les te-
eurs de livres et les matres d'cole sont tous
rahmes.
Chaque
a aussi son astrologue qui
village
re l'horoscope
des enfants leur naissance,
et
fonction ne peut tre remplie que par un
tte
ahme.
La
superstition, qui rgne avec tant d'empire
ns toute l'Inde, est encore d'une grande res-
urcepour leur procurer
les
moyens de
vivre.
ne maladie, une chute, un procs, une nou11e

,
entreprise,
une maison nouvellement b-
un mauvais prsage, un songe fcheux
ille
et
autres choses semblables, sont autant de
constances qui font accourir prs d'eux leurs

adules concitoyens, qui
ils
font payer leurs
acles le plus cher possible. C'est toujours
lmanach indou
lut,
(
qu'ils
trouvent une rponse
des remdes tout.
'on les consulte,
dans
on ne
les
Sur quelque point

trouve jamais
em-
Irrasss.
En matire de
religion, bien qu'ils professent

i3.
22f)
que
la
leur est la plus leve et la plus
admettent que Ton doit honorer
ils
les
pure,
dieux de
tous les pays, et sont sur ce point d'une tol-
rance absolue.
mprisent,
et
de
le
qu'ils
qu'ils dtestent
ne perdent aucune occasion
et ils
montrer ; mais
cela tient plutt la haine
ont pour la dure et oppressive domina-
que ceux qui professent
tion
fait
mahomtans
n'y a que les
Il
cette religion ont
peser sur eux, qu' la religion elle-mme.
Quelques brahmes s'adonnent
l'tude,
de
la,
philosophie.
Nous
serons trs bref sur cette matire trop
aride pour trouver place
ici
cependant nous
di-
rons quelques mots des deux principales coles

qui se partagent actuellement toutes les agrahras
de
la cte
La
malabare.
premire, qui compte de trs nombreu
partisans parmi
brahmes modernes,
les
appele Douitam, ou cole des deux substance
parce qu'elle reconnat deux choses dans

vers
l'esprit,
admettent
la
matire; Dieu,
le
l'uni
monde.
la cration.
La seconde est appele Adoititam, de

privatif, et Douitam
non deux, c'est--dii
,
cole qui ne reconnat qu'une seule substano

esprit et matire en
mme
toute la croyance dans ces
temps,
mots
et
qui rsu
ROZAH-ELLORA.
Dieu
est tout et
dans
227
tout.
Cette seconde secte, la plus nombreuse de
compte dans
outes,
ses rangs la plupart des
>rahmes qui font profession de science.

Ses adeptes expriment
>ar cet
aphorisme
le
fond de leur systme
Abavanasty-bavanasty.
C'est--dire
l'est
de rien, rien ne peut tre cr,
l'adage latin de nihilo nihil
ennent que
>ut
la cration est
Ils
fit.
sou-
impossible et que
ce que nous voyons, l'univers et tout ce que
ous croyons exister, n'est que l'illusion continue
volont divine;
la
dii
sous
le
nom
de
ils
illu-
Maya.
Voici une fable que les

t
dsignent cette
brahmes de
l'habitude de dbiter pour faire
cette cole
comprendre
jrs ides.
:.i
Un homme
rva qu'il
couronn
tait lu et
pompe
d'un certain pays, avec beaucoup de
^d'clat.
Le lendemain, tant
un voyageur qui
entra
* des crmonies
caronnement du
c.ait
|i
avoir t
le
sorti
lui
de chez
fit
lui,
le rcit
roi
de ce
mme
des ftes
pays
et
dont
le
il
tmoin oculaire.
toutes conformes au
Illusion ou
ren"
qui avaient eu lieu pour
Les circonstances rapportes par
ient
il
Maya
celui-ci
rve du premier.
tait gale
de part
et
d'au-
28
tre, et
n'y avait pas plus de ralit dans ce que
il
dans ce que
l'un avait cru voir en veillant et
vu en songe. Toutes ces choses que
l'autre avait
hommes
les
prennent pour des
que des illusions de
Nos
volont de
la
une existence
seul tre qui ait
ne sont
la divinit, le
effective.
sens nous trompent, en nous prsen-
tant des objets o
n'y en a point; ces objets
il
ne sont que des mirages de

n'ont rien de rel.
Ce systme
quit,
ralits
pense divine,
ils
a exist dans l'Inde de toute anti-
nous
et
la
le
retrouvons en Grce dans
les
rveries des pyrrhoniens.
que
dit
J'ai
systme Douitam admettait
le
deux substances
relles
modifie, et laquelle
il
Dieu
est
et la
matire
insparablement
qu'il
uni..
Selon ce systme, Dieu est rpandu partout;

il
pntre
dire,
la
avec
anims.
matire
elle,
Il
il
est
et s'incorpore,
pour
prsent dans tous
les tres
ne subit cependant aucun change-
ment, aucune altration par
cette coexistence,
quels que soient les vices et les dfauts des
auxquels
il
les
tre.1
est uni.
l'appui de cette prtention, les partisans
douitam invoquent,
son,
ainsi
le
comme
di
terme de comparai
feu qui, bien qu'il s'incorpore avec toute
substances pures
et
impures, ne perd rien d
sa puret, et les rayons du
soleil,
qui necontrac
ROZAH-ELLORA.
aucune souillure en pntrant des
tent
dure
et
les
mes manent de
mme
en sont une portion, de

soleil qui claire le
rayons; de
tas
bor-
de boue.
Selon eux,
du
229
mme
la divinit et
que
lumire
la
monde par une
infinit
de
qu'une quantit innombrable
de gouttes d'eau drivent du
mme
mme
mme
soit la divisibilit
enfin
nuage
de
que divers joyaux drivent d'un
lingot d'or. Quelle
que
des rayons, des gouttes d'eau et des joyaux,
au
mme
mme
nuage,
mme lingot d'or qu'ils appartiennent.

Du moment que l'me a t unie un
corps,
c'est toujours
au
soleil,
au
disent les brahmes, elle s'est trouve emprison-
ne
et ensevelie
dans
les
tnbres de l'ignorance,
ne peut pas plus s'en dgager que
et elle
tomber dans
nouille qui vient
serpent.
Quoique
cette
continue d'tre une

nit, elle est
gueule d'un
chose avec
en quelque sorte dsunie

soit la dignit
et
ou
la divi-
spare
la
deur de celui qui revt une forme humaine,

gnie
ou dieu,
il
gre-
me, dans sa prison,
mme
Mais quelle que
d'elle.
la
la
granft-il
devient sujet toutes les er-
reurs, tous les vices et
tous les garements
qui sont la suite de cette runion d'une
me avec
un corps.
Les
ette
vicissitudes qui
affectent
l'me durant
union ne s'attachent pourtant pas
la di-
230

dont
vinit
Dans
elle fait partie.
cet tat,
on
pourrait la comparer, disent les brahmes, la
lune dont l'image se rflchit dans Peau

l'image de la
eau,
lune
on
s'agitera
agite
cette
aussi,
mais on ne pourra pas dire que
est agite
si
la lune
Les commotions de l'me, durant son union

avec
les
diffrents corps, sont
dont
elle
mane un
cette
me,
la divinit
de rcration
sujet
immuable
elle est
pour
et
quant
ne change
ja-
mais.
Son union avec
le
corps dure jusqu' ce que,
par la pratique de la contemplation et de toutes

les vertus, elle soit
gesse
et
parvenue un degr de sa-
de perfection qui
nir de nouveau,
permette de se ru-
lui
insparablement,
pour tou-
et
jours la divinit; jusque-l, elle ne cessera de
transmigrer d'un corps dans un autre.

C'est l'me qui dirige les actions et les
vements du corps.
ce rapport,
On
mou-
peut la comparer sous
disent les sectaires indous, une
pierre d'aimant place dans
un
plat de cuivre,
au-dessous duquel on a mis une aiguille de
promne
si l'on
vase,
mais
on
si
cette pierre
par terre
et reste
l'aiguille
immuable.
d'aimant autour du
voit l'aiguille suivre cette
on te l'aimant,
fer
direction;
tombe
aussitt
23
ROZAH-ELLORA.
L'aimant
est la figure
de l'me,
l'aiguille celle
du corps.
longtemps que
Aussi
sont unies,
pour en
moment que
l'me
animer un autre
aller
insensible, se dissout et retourne
ments dont
substances
corps est susceptible de mouve-
le
mais du
ment;
deux
ces
il
avait t form.
le quitte
devient
il
aux cinq
l-
L'me au con-
xaire, semblable l'aimant, ne perd rien de ses

qualits, et
dans quelque corps qu'elle passe,
toujours la
este
mme.
Ces deux grandes
li
sectes se sont subdivises en
autres, qui toutes ont
iix
a perfection,
ance
et
pour but de
de Pme, d'acqurir
la perfection
elle
de dissiper
les
la
travailler
sagesse et
tnbres de l'igno-
de se dlivrer de l'esclavage des sens
et
misres de la vie, pour aller s'unir et s'iden-
[es
ifier
au grand
tre,
l'me universelle, Para-
nattma.
ct de celles-ci,
porte le
ui
nom
il
de sakteya
ombreux adeptes, car

u'elle
le
li
y a une
et
secte singulire
qui possde de
elle a cela
de particulier
n'empche pas d'appartenir aux autres;
enseigne que l'homme, aprs avoir accom-
tous les devoirs apparents que lui
imposent
religion et la socit,
ne doit avoir d'autre but,
que de
satisfaire tous ses dsirs,
'autre principe
utes ses
passions, et que la suprme
flicit
232
consiste dans la jouissance des plaisirs sensuels.
Pour
les
gens qui se rangent sous
du sakteya,
il
n'y a en ce
vertu, ni bien, ni
monde
mal absolus,
ni vice, ni
et ils
toute leur philosophie dans ces paroles
quelque jouissance, quelque
rsum, cette
faire partie,
tous les
morale
plaisir est bien, et
doit tre recherch par tous les
voue
rsument
ce qui fait prouver quelque satisfaction,
Tout
En
bannire
la
secte,
dont personne n'a-
comprend secrtement presque
Indous, attirs pour
et les
moyens.
mystres
la
et les orgies
de
facilit
de
la
sa
Sakly-
Pandya.
Lorsqu'une de ces
monstrueuses, auprs
ftes
desquelles les saturnales antiques ne sont

doit se
est
district, tout le
prvenu, mais personne n'en parle,
Indou
le
donner dans un
s'avisait d'ouvrir la
traiterait
bouche ce
de fou. Cependant chacun,
ou femme, brle d'y
assister; car
rien,,
monde
et si u
sujet,
on
homm
dans ces
fte
tranges, ddies la fcondation universelle

la
force procratrice divine, tous les excs|
sont permis sans que les assistants contracter!
la
moindre
les
Indous sont admis sans distinction de
souillure.
d'ge et de sexe,
ces bacchanales, tou
pourvu
caste
qu'ils aient dpass*
l'enfance; ce jour-l, les viandes et les liqueur

fortes sont admises, et
chaque Indou doit en ap
ROZAH-ELLORA.
porter sa part
seuls
de cotisation
titre
ne sont pas tenus
Quelle que
soit la
les
33
brahmes
cela.
gnrosit des assistants,
leur apport ne suffirait pas pour des centaines
d'hommes
vresse
de
de femmes affams d'orgie
et
aussi est-il
dans
cette fte soient faits
autres habitants
du
circonstance pour
femmes des
Ces
villages,
par
les riches
procurer
que sans
pu
et
les frais
babous
et
qui profitent de la
les
plus belles
Sakty-Pandya
la
arriver possder.
ont toujours lieu dans
ftes
pagodes
des
coutume que
district,
se
n'eussent jamais
ils
la
et d'i-
cryptes
les
ne durent jamais plus
d'une
nuit.
Une
eux, et
fois
termines,
les
Indous rentrent chez
n'en est plus question.
il
souvient plus d'avoir vu sa
d'un autre
ses
que
dis-je
femme dans
d'un autre,
amants d'une nuit par dix
pre ne se rappelle plus sa
dposer ses douze ans
Le mari ne
et
elle
bras
a compt
par vingt
et
fille
les
se
le
qui est venue
sa virginit aux pieds
des autels de la desse Sakty.
Toute
fier
fille
pubre peut, en
effet,
venir sacri-
la desse.
Je ne m'tendrai
cette fte,
dernier
pas plus
longuement sur
souvenir des
mystres
et
es saturnales religieuses de l'antiquit*, je l'ai

crite
avec tous
les dtails
qu'elle
comporte
2 34
mon Voyage au pays
dans
des Perles,
n'y
et je
saurais ajouter aucun trait nouveau.
Cette fte va
nir
la
mon
me servir de transition
sujet, car
crmonie de
il
pour reve-
peu que
s'en fallut bien
l'adoption chez
rajah de
le
Pandya ne dgnrt comme la Sakty-Pandya

en interminables orgies en commun.
Le
rajah, en
effet,
avait fait distribuer la
foule de grandes quantits de vivres, de bois-
sons
et
de rafrachissements
les
marchands de
callou, de tous cts, avaient profit de la cir-
constance pour dbiter tout venant des
queurs fortes. Les Indous,
li-
hommes et femmes,
n'avaient pas tard se trouver dans
un
tat
d'excitation capable d'engendrer tous les excs.
Les boules de parfums qui continuaient

brler sur les trpieds d'or, en chargeant
leurs
senteurs acres
pntrantes
et
buaient au moins autant que

cocotier exalter la foule
se lve tous les soirs avec
mtrique, avait teint

et
la
le jus
la brise
l'air
de
contri-
ferment du
de terre, qui
une rgularit chronoplupart des flambeaux
des lampes qui clairaient la grande cour du
palais; quelques rapsodes ambulants
commen-
aient gayer la foule avec des chansons obs-
cnes; encore
une heure,
et toute cette foule, qui
continuait boire, allait se livrer quelque
gantesque dbauche
il
suffisait
gi-
d'un couple plus
235
rozah-i:llor.\.
audacieux que
monde;
ce signal
et je dois
temps
les autres
mme,
la
le
plupart l'attendaient,
donn depuis long-
dire qu'il et t
la crainte
si
pour entraner tout
du rajah n'et retenu
les
plus
audacieux.
J'en
fis
la
Pas
remarque au capitaine Durand
me
de chance,
Mais ces gens-l
franchise habituelle.
que vous
aussi exalts
Voyez
rpondit-il
le
avec
sa
sont-ils
pensez?
presque tous sont ivres
et si
Pan-
dya-Rajah n'intervient pas, nous allons en voir

de belles.
Quel
spectacle!
fit
mon ami
en soupirant;
toute cette foule bariole, se ruant
comme
de la
dbauche antique...
vu de mon ami ne
:ar
il
l'avait peine
palais,
suivis
et
Ninive,
de feu nous redire
ciel
les secrets
Si le rajah
l'endormir dans quelque coin

Le
plaisirs
Sodome
des cerfs en rut,
venant sous ce
aux
de
pouvait
son palais
devait pas tre exauc,
formul que
les officiers
du
de quelques serviteurs arms de
;ourdins, faisaient vacuer
la
cour d'honneur,
rappant coups redoubls sur
les retardataires,
ans souci de leur rang et de leur caste.
Mais
la fte n'tait
pas
finie,
lement se dplacer;
l'orgie,
aspect qu'inspirait
rajah,
,bre carrire
dans
le
la jungle.
elle
allait
sim-
contenue par
allait
se
le
donner
2 36
Bien que
ne
les
capitaine et
foule qui
suivre la
sous
le
Une
beaucoup prfr
continuer la Sakty
topes de cocotiers,
comme
notre hte
mine de nous rendre notre
faisait point
bert, la
allait
ce
biensance nous retint ses
cts.
somptueuse compose des plus
collation
d'Europe, unies toutes
fines conserves
prparations
li-
de
les plus incendiaires
les
la cuisine
indigne, avait t prpare dans les apparte-
ments
intrieurs
Rien ne pourrait rendre une ide du luxe des

amoncels dans
fruits
fums suaves
et
Toutes
salle.
les corbeilles, leurs
par-
pntrants emplissaient toute
les
la
espces de l'Inde s'y trouvaient
reprsentes.
Aux deux
bouillait
gne
bouts de la table, l'eau pour
dans des vases d'argent
se rafrachissait
et le
le
th
Champa-
dans des seaux de vermeil
pleins de glace.
Mon ami
teur,
il
tait
ces soires
m'adressa un coup d'il interrogavident qu'il comptait sur une de
indoues
comme
il
nous avait
donn d'en rencontrer quelques-unes pendant

notre voyage, et qui sont tout
fait
dans
les
coutumes hospitalires du pays.
Nous fmes
rattes,
servis
par des domestiques mah-
aux longues moustaches en
broussaille.
l'allure martiale, au teint bronz, que
faisai
ROZAH-ELLORA.
2?)-]
encore mieux ressortir Ja blancheur des turbans.

Ils
ressemblaient plutt des cavaliers de Gen-
gis-Khan ou de Timour qu' d'humbles servi-
du
teur de la table
rajah.
Quelle race singulire que celle de ces

rattes
elle
Mah-
fut sans contredit la plus guerrire
de toutes celles que la vieille terre de l'Inde a

abrites depuis des sicles.
dans
Aprs avoir fond
Decan un puissant empire,
le
mietts par bandes, et
comme
les
se sont
ils
condottieres
du moyen ge, se mirent au service des rajahs

toujours en guerre les uns avec les autres.
Depuis que
la
domination anglaise a enlev
aux rajahs toute puissance militaire,

tes
et
les
Mahrat-
ne sont plus qu'un ramassis de vagabonds
d'cumeurs de route.
mnent par choix une
Ils
vie errante, et le
prsent seul occupe leur attention et leurs penses, indiffrents
tique
c'est
aux douceurs de
peine
s'ils
restent
la vie
domes-
unis en fa-
mille.
La plupart
se contentent
plus misrable
du genre de
vie le
une tente ou pal, consistant
seulement en une couverture ou en un morceau

d'toffe grossire
plac sur un
bambou que
sou-
tiennent deux perches plantes en terre, suffit
pour
les
habitations de la classe pauvre
les ri-
hes possdent quelques couvertures de plus,
2 38
leur tente est close d'un ct et garnie d'un rideau
sur le devant, mais compltement dpourvue
des agrments que les
comme
regardent
civilise
membres d'une
socit
ncessaires l'exis-
tence.
Dans
voir
les
mant
et
les
temps
on peut
froids et pluvieux,
Mahrattes groups autour d'un
buvant jusqu'
feu, fu-
l'ivresse le callou
ou
jus
ferment du cocotier qui se vend dans l'Inde

bas prix.
Hommes
et
animaux sont entasss dans
uni
espace troit, chacun ne consulte que ses propres
convenances
et l'absence
de tout arrangement
rgulier, de toute considration
pour
le
tre gnral, produit des souffrances et
bien-
une
d-
tresse individuelle qu'ils regardent avec l'indifi
frence la plus endurcie.
Gomme
Indous,
les
moins qu'orthodoxes
grande latitude sur
le
Mahrattes ne sont
se
ils
rien
permettent
un<
chapitre des aliments e

(
mangent de
la
viande chaque
fois qu'ils le peu-
vent.
L'existence des Mahrattes pauvres offre, sou

ce
rapport, peu de diffrence avec
celle
de
pariahs.
C'tait autrefois
un peuple rude
beaucoup plus attach

facile et luxueuse;
il
ses
leur a
et guerriei
armes qu'
la vi
manqu un homi
ROZAH-ELLORA.
de gnie pour
discipliner.
les
23t)
Avec un chef de
trempe d'Akbar ou d'Aureng-Zeb,
la
ils
eus-
sent conquis l'Inde entire.
Quelques-uns d'entre eux, dans leur dcadence, ont consenti accepter des emplois de
mais
serviteurs,
ne daignent accomplir ces
ils
fonctions que chez les rajahs ou chez les Euro-
pens de trs haute marque.

Je n'ai connu Pondichry que
et le
le
gouverneur
procureur gnral qui eussent des Mahrat-
dans leur domesticit.
tes
Presque tous
les serviteurs attachs
la per*
sonne du rajah de Pandya appartenaient cette

race, et
ils
ma
avaient
foi fort
bon
air.
Quand
sont bien traits et qu'ils nous prennent en
fils
les
affection,
Mahrattes sont d'une
fidlit
toute preuve.
Comme
dans tous
les
repas indous, chaque
convive avait deux serviteurs attachs sa personne, l'un qui veillait au remplacement de la
vaisselle et servait les diffrents
et l'autre
servait les boissons.
\u\
Pandya-Rajah
:.
mets,
[ue
n'avait
nous sa table
il
admis personne autre
ne gota aucune viande,
in
vritable sectateur de Vichnou, sa nourriture
composa seulement de quelques carrys avec
igumes,
et
de
fruits
bien qu'il nous
offrt
les
240
champagnes des meil-
vins les plus exquis, les

leures marques,
Mon
il
ne but que de Peau.
ami prtendit
sceptique
ddommager quand
il
devait se
qu'il
se trouvait seul
ne
je
nulle opposition cette croyance, mais de
plus
le
du monde,
indiffrent
l'air
priai
je le
fis
de
changer de conversation. Le rajah ne parlait

certes pas franais,
mais
pouvait un sourire,
il
un coup d'il, deviner que Ton parlait de

et cela n'et
pas
manqu de
Les Indous sont
lui,
le froisser.
trs fins
trs
et
observaj
teurs, et plusieurs fois
voir l'un d'eux,
rien
j'ai
le
sujet
de
tonn de
qu' nos gestes, nos
signes du visage, toute notre
deviner
trs
ma
mimique
conversation
enfin,
avec un
compatriote.
Notre repas termin,
nous passmes dans
une autre pice garnie de divans

et
que
On
le
la turque,
rajah appelait le salon des trangers.
nous y
un pur salem enfonmokas du monde, dans de fines
servit le caf,
cer tous les
coupelles de vieux chine qui avaient au moins

cinq sicles d'existence.
Un
pour
antiquaire les et dix fois

les
remplies
d'or
possder.
Les yeux du capitaine
nombreuses
libations
communiqu un
de
Durand,
qui d
Champagne avaieni
feu tout spcial, taient deve
ROZAH-ELLORA.
lus d'une rare

lire
loquence,
ils
241
semblaient
me
Eh
moment;
bien, voil le
qu'attend donc
notre hte?
Le
fait
que de mmoire de rajah, jamais
est
mme
oire offerte,
par un simple Babou, un
ulgaire notable, ne
e
s'tait
termine sans une
ces danses intimes de bayadres,
idous, sans pour cela mpriser

)pens, sont tous
si
les
got des Eu-
le
friands.
donc
Je m'attendais
dont
la
scne oblige, car
il
y a pas de vritable hospitalit dans l'Inde,
connu
L.ns le dicton
mme. Mais
le
couvert
le vivre, le
et
la
rajah ne sembla mettre aucun
.ipressement accomplir la troisime partie

Il
programme;
jjug, les
Quel ne
ii:oup
I
il
ne pouvait
il
tre arrt
Indous n'en ont pas sur ce
fut
me
pas
mon tonnement
par
le
sujet.
lorsque tout
proposa une partie d'checs.
-Le capitaine
fit
un geste de suprme mauvaise
hneur...
^J'acceptai pour
le
taquiner.
Personne ne saurait contester aux Indous

L.vention de ce jeu merveilleux et
ils
y jouent,
gnral, assez bien.
114
Zt jeu est appel par
les
eux tchatour-angam
quatre corps de l'arme.
exposition et les
Ce
furent la
manuvres des anciennes
242
armes asiatiques qui en
armes des anciens
firent natre
les
rois de l'Inde taient, er
divises en quatre corps
effet,
ride
l'ensemble formait un
ou
tchatour
sections, doni
-
angam
ce:
quatre corps taient les lphants, les chariots

la cavalerie et l'infanterie.
La premire
comme
reoit,
pice de l'chiquier des Indou
chez nous,
La seconde
le
de roi.
que nous
pice,
reine, est appele par eux

nistre qui
nom
commande aux
nommons
mantry,
un mi
armes.
Des chars remplacent nos fous.

ont,
Ils
comme
nous, des cavaliers-, au
de nos tours crneles,
Nos pions
ils
1k*
ont des lphants.
sont figurs chez eux par des so
dats.
Enfin, ce que nous
nommons
chiquier,
-dire la table de jeu, est appel dans
c'e<
1'
In.
por-stalam ou champ de bataille.

Voici, diaprs les historiens indous, que
occasion ce jeu fut invent.
y a plusieurs milliers d'annes rgi

dans Tlnde un jeune et puissant monarque
nom
Il
d'Agastya.
Il
avait vaincu tous ses rivau:
la guerre, et, enivr
teurs,
il
existait
avait
fini
par
les
louanges de ses
par se persuader que
lui
fl
s.
sur la terre, tous les autres homi
n'ayant t crs que pour obir ses
capric>
ROZAH-ELLORA.
En
243
vain les brahmes les plus en
renom de
saintet avaient tent de le faire revenir d'autres ides;
Un
prit,
il
avait mpris leurs conseils.
saint pnitent
du nom de Sissa entre-
par une voie dtourne, de faire ouvrir les
yeux au jeune monarque.
A cet effet,
il
inventa
le
jeu d'checs,
le
plus importante de toutes les pices, ne
roi, la
peut cependant rien faire, ni attaquer, ni se d-
fendre sans
Ce
le
secours de ses sujets.
jeu ne tarda pas devenir clbre.
eune rajah en ayant entendu parler, voulut
jeu, lui
u'il
le
Sissa, en lui expliquant les rgles de
connatre.
:e
Le
comprendre
fit
les vrits
importantes
avait repousses jusqu' ce jour, savoir
ue les rois les plus puissants ne tiraient leur
randeur
leur puissance que de l'appui de
et
urs sujets.
La rajah remercia
du
sion, et
frites qu'il
le
saint pnitent avec et-
jeu qu'il lui avait enseign et des
avait os lui dire et lui faire
com-
rendre.
Donne-moi,
litter
r
envers
>rnes, et
ma
quoi que tu
la te soit
<
toi,
lui dit-il,
l'occasion de m'ac-
reconnaissance sera sans
me demandes, je
l'instant accord.
Illustre rajah, rpondit
terai
veux que
Sissa, je
du nombre de grains de
riz
me
con-
que produi-
VOYAGE AU PAYS DU HATSCHISCH
244
raient les soixante-quatre cases de Tchiquier,
en plaant un grain sur

seconde, quatre sur
quatrime,
et ainsi
la
la
premire, deux sur la
troisime, huit sur la
de suite en doublant chaque
case.
Te
demande
faire
moques-tu de moi par une
Le dernier de mes
pareille
sujets pourrait
te
un semblable prsent.
Je vous
prie,
grand
roi,
d'ordonner qu(
cela soit fait ainsi, et je considrerai cela comrai,

le
plus beau et
fait
le
plus riche cadeau qu'ait jamai
un souverain,
touteiois
si
ma
prire peu
tre exauce.
Je ne regrette qu'une chose,
demande
soit si
mant
au
Ordre fut immdiatement donn auministi
dlivrer le riz
que
que
modeste.
charg des trsors
c'est
et
des biens du
demand par
roi,
de
faii
Sissa, en se confoi
ses conditions.
Mais un quart d'heure ne

le
s'tait
pas couj
trsorier accourait tout effray annonc,
roi que tous ses trsors runis, et la venl
mme
des tats ne parviendraient, pas payj
la quantit
de
riz qu'il fallait
donner au pr
tent.
Le
roi n'en
pouvait croire ses oreilles, mi
le trsorier refit le calcul
sous ses yeux,
et Ag;*
tya fut oblig de reconnatre qu'un grain de
ZAH-ELLORA.
2_p
lev soixante-quatre fois au carre, dpassait la
valeur de tout
mme
ce
qu'il
vente en bloc de ses sujet-.
la
Le brahme Sissa souriait
que
de
si
tes
y compris
possdait,
Ceci te mont:..
un seul de
grand
un
tes sujets,
roi,
lui dit-il,
seul des soldats
armes, serait impuissant
te
donner
la
fichesse et la victoire, tous runis ont la source

naturelle de ces deu;,
la
grandeur
i
fut
qui donnent ton
et l'clat.
si
charm de
la science et
de
la
sagesse de Sisâ, qu'il voulut l'attacher sa per-
sonne, et par
la
suite n'entreprit rien
tant sans !es conseils
du saint personnage.
Pandya-Rajah me narra lui-mme

::
toire.
d'impor-
iant que nou-
cette his-
sions nos
pi...
x>ur la bataille.
Le jeu commena, au grand dsespoir du

.
hiqua
hez
fuma tout
et
s/
son cigare, qu'il
la fois, ce qui tait toujours
signe d'une violente mauvaise hu-
lui le
eur.
vengea
En un quart
d'heure,
perdis la premire
je
nie, et je dois dire que j'en fus

:re
.
Rgence,
je
un:
rec
ps, je
ce
bonnes du Caf de
puis dire c
e point laisser battre
Nous
profondment
air.
:e
ne
ns, e:
ie
mon
adversaire,
-
VOYAGE AU PAYS DU IIATSCHISCH.
7^.6
poussant ses pices avec une rgularit math-
matique
m'avait tout d'abord surpris sans
il
me donner
temps de
le
m'aperus ds
dbut de
par cur,
qu'il jouait
sait
le
admirablement
trois
rflexion,
la
la
mais
je
seconde partie
la
c'est--dire qu'il connais-
marche mathmatique de
ou quatre parties peut-tre, mais que son
savoir aux checs se bornait une opration de
mmoire.
Immdiatement,
le
me
forai
je
me
dcouvris lgrement,
prendre une pice qui
sacrifier une des siennes. Je
pour
pelle pice
chez
les
l'obligeait
ce qu'on ap-
fis
pice, ce qui n'est pas en usage
joueurs de quelque force; mais
immdiatement
pas tromp.
La
la joie
de voir que
je
ne m'taii
perte d'un de ses deux cavaliers
dsorganisa ce point son plan de

qu'il
ne sut plus o donner de
partie s'acheva
si
la
pices, n'et pas
Il
le
bataille,
tte, et
piteusement qu'un colier,
qui on et montr de la veille la
partenaire
j'eus;
commis
marche de
bvues de moi
les
pauvre rajah en suait sang
proposa une troisime partie;
il
ne
et eau
fut p;
plus heureux.
Mon moyen
russit encore
il
suffisait ds
dbut de rompre sa tactique, d'empcher sa

centration
mathmatique par
pice, et le
pauvre rajah
tait
la
perte
co-
d'ui
incapable de
suf
ROZAH-ELLORA.
24/
un second plan au premier
stituer sur l'heure
avort.
Je
me
tous
les
que
suis souvent depuis assur de ce fait
Indous jouent aux checs sans con-
natre le jeu, avec trois
ou quatre parties apprises
par cur.
Si
vous ne vous apercevez pas de
au dbut, vous tes pris

avec une rapidit
une
truc
et
et
men
jusqu' l'chec
une sret sans
fois dvoil,
vous n'avez
devant vous un adversaire dont

la partie intressante
manuvre
la
gales.
mme
la science
pour vous,
c'est
Le
plus
rende
un sauve-
qui-peut gnral.
Depuis, chaque
un Indou,
d'audace
joueurs
j'ai
qui
mme
fois
eussent t
sur
le
ma
perte avec des
ordinaires en Europe.
versais toutes les

taient
partie avec
j'ai fait la
toujours dbut par des coups
.partenaires indous,
ils
que
ils
Pour mes
n'y taient plus,
je
combinaisons de leur
boulejeu, et
incapables d'en concevoir d'autres
damier.
Le malheureux rajah ayant voulu tenter la

fortune une quatrime fois, je compris qu'il en
faisait une affaire d'amour-propre, et je rsolus
de
le laisser
Je
restai
gagner.
prudemment dans mes
lignes,
laissant arranger son jeu sa faon
quand
procurai
la
dbcle
commena,
je
me
le
seulement
le
2-j.S
plaisir
de
lui dire
je suis mat en sept coups.
Vous croyez, me
rpondit-il...
voyez-
vous cela?
mmoire,
Jouait-il assez de
Cela arriva
comme
je
le
pauvre rajah!
le
avais prdit, et
lui
notre hte emporta du bonheur pour toute
la
nuit.
Quand
dans
le
rajah nous eut quitts pour passer
appartements particuliers,
ses
tiques attachs
indiquer
notre
service
les
domes-
vinrent nous
les ntres.
Le
capitaine se drida
Voil
le
moment
un peu.
solennel,
me
en
dit-ii
souriant.
Les deux appartements dans lesquels nous
fmes conduits
se
vraiment splendides;
taient
composaient chacun
d'un
immense
ils
salon
garni de divans, au centre desquels se trouvait

t
un grand
lit
de milieu colonnes
mu-
parquets de tapis du Npal.
Deux
celle-ci,
bain
toutes les
de tentures de cachemir,
railles taient garnies

et les
autres pices plus petites attenaient
qui servaient de fumoir et de salle de
l'une en
marbre rose
et
Pautre en marbre
blanc.
Au
centre de cette dernire se trouvait une
piscine dans laquelle

velait
constamment
un
la
jet
d'eau frache renou-
provision du bain.
ROZAH-ELLORA,
249
Des lampes d'albtre avec des globes de couleur destins affaiblir la lumire, brlaient
aux
quatre coins de nos chambres coucher, laissant

centre dans une demi-obscurit discrte.
le
Deux normes bouilloires en argent contenant, Tune du th, l'autre du caf, restaient au
calorique voulu, sur un
de charbons
lit
et
de
cendres chaudes, retenus par un brle-parfum
de bronze.
Et dans deux services de vermeil,
nades
et
le
Champagne
se frappaient
les
limo-
au degr
voulu.
Tout
tait,
comme on
le
voit,
nous donner une haute ide de
prpar pour
l'hospitalit
de
notre hte.
En
Durand n'tait
esprer le complment
face de ce luxe, le capitaine
donc gure blmer d'en
habituel, celui sans lequel

talit
l'attente
de
mon ami
s'coula tout entire sans
meresses voiles que
lent
Ce
nuit
qu'aucune des char-
visite.
rajah ne sait pas vivre,
ft
mon
excel-
ami, qui n'en prit son parti qu'un peu avant
l'aube, et
son
fut vaine, la
palais devait contenir
le
venue nous rendre
n'y a pas d'hospi-
dans l'Inde.
Mais
soit
il
lit,
il
il
s'enfona les poings ferms dans
ne tarda pas rver que
ou bayadres du
ciel
les
Apsaras
d'Indra taient venues se
5o
mettre sa disposition pour rparer l'oubli du

rajah.
Pour moi,
n'y attachai pas d'importance
je
plus que de raison. L'acte du rajah ne laissa
me
pas cependant que de
nement
c'tait la
causer un certain ton-
premire
que
fois
je
voyais un
Indou de grande situation recevoir des Europens, sans leur envoyer
le soir
quelques baya-
dres pour distraire la veille. Qu'on ne croie
pas des orgies sans
des dbauches
fin,
sans cesse renouveles; chacun comprend
comme
il
l'entend, et
somme, dans
et la
l'Inde,
bayadre
est avec
vous
si
le
ce qu'il veut,
fait
comme
en
partout ailleurs,
vous ce que vous voulez
qu'elle soit... bacchante
de hatchisch,
la vie
enivre de parfums et
dsirez, simple danseuse
aux merveilleuses poses plastiques, aux attitudes
potiquement langoureuses
si
vous
le
pr-
frez.
La premire
moiti des nuits dans l'Inde est
tellement touffante, qu'il est impossible de s'y

livrer
au repos.
Que
faire
alors
pendant
les
longues heures o on implore une fracheur qui
souvent se
selon
fait
attendre jusqu'au matin?
son got
caf, th,
pagne frapps; on fume
le
limonades
boukah,
On
et
boit
Cham-
la cigarette
de salem, ou
le
cigare de Corenguy, et l'on re-
garde danser
les
bayadres, qui s'interrompent
_:
.:_?:.::
de terr.rs
coupelles d'agent.
(les
su
poKoefainc
Je
de
;ue v:us pr:=re
cee des r:
?:i!.
..
Elles vous tendent le bre.: rage agenouilles

::?.!:>
.
s:u: .:;z.
5.;:
5:
!es
l'aide
:es.
..
>s
.'.:.:
lux heures
s;u: tus de
r:.' ...::::
en alanguissant
rt
rrr.s
des
:'.:.i:u"
i!:rs,
que
tous arrive par
terre qui
b
*e
'.".ce.
du :;~:r< que v dus
.:
*uve::ef
t:u:es !es cr::ses
feu:
ir.z :-:=->:.
d'un immense cran Je
chaud des vents de
Es:-;::
:..:::::
:s
?.;::.;:::.
la pense,
:s
!.i
;xc::e
'e
es
<
lu-
mires plissent dans les lampes d'alb ..::..

est-on bien coupab k
chappe de vos main s
Je
tout
coup des lvres
dans l'ombre , murmurant

la nature
n'a
de
entail
un peu de
vous er
cess:
si
crmeiJ s'-
se
frache)
rencom
rendu
:::.
;e.:v::s
:::
at-
ses
:.:::.::
:::.
:.
.:
Ar.:;::':.:r..;.. ::::.:
d :.
duo que
cet ternel
compos, n'a
_>
.:::s ...:
:.> s.iues
s
es s
.1
ucs
r::
2 52
les... qu'ils se
premire
lvent, qu'ils lancent la
pierre...
Non, mes
nation, et
amour banal, ni profa bas Thypocrisie des masques c'est

matres, ni
en Europe que l'amour se ramasse dans
Dans
seau...
parfums
et
l'Inde,
se couvre de fleurs, de
il
de posie; chacun avoue
la
pour
nature
au
et
qu'il fait
un des grands besoins
partie de la vie, qu'il est
de
le ruis-
de se cacher
lieu
aller courir les tripots et les
le
soir
gueuses, on
reoit
ouvertement dans sa maison ces baya-
dres
et
ces belles
d'amour, qui entrent
filles
chez vous peine voiles d'un pagne de soie,
une cithare
main
la
et
les
cheveux tresss
avec des fleurs.
Mais
ne nat pas dans
cette posie
macadam,
au milieu de
et
pice de cent sous, qui est la

cident;,
mour
il
et
faut,
pour
chauds effluves du
La
vieille
Grce,
le
boue du
course
la
de l'Oc-
loi vitale
pousser ces fleurs d'a-
faire
de posie,
cette
la
doux rien
faire et
les
soleil d'Orient.
fille
de l'Inde,
l'avait bien
compris.
Tout Athnes
aim Sapho
et
Aspasie au
grand jour de l'agora.
On
se croit
pudique sur
Tamise ou de
les
bords de
la Seine,
de
la
ses
dbauches au gaz.. Les anciens, eux,
la
Spre, parce qu'on claire

.
jetaient
ROZAH-ELLORA.
:ur
amour en
plein soleil sur des
avec
ais aussi
le culte
orizons bleus de la
igendaires,
de
lits
de
53
rieurs.
beaut des grands
la
mer Ege,
et
des exploits
ont eu Zeuxis, Apelles, Praxi-
ils
Phidias,
:1e,
Homre.
Je sais bien que
progrs est avec
le
les
es d'usine et les turbines vapeur;
chemi-
mais
je
pplie la socit, qui n'a su placer la plus belle
meilleure partie d'elle-mme, la femme,
la
deux termes de ce dilemme, ou de
u'entre les
par jour pour gagner trente-
availler dix heures
nq sous, ou de se prostituer,
tte socit
de
irds
ls
de ne pas trop
piti, si je
je
supplie, dis-je,
jeter sur
moi des
re-
trouve qu'elle ne reprsente
encore cet idal de progrs que l'humanit
ipuise rver.
Je
dis sans
le
traire
de
me
battre
la posie... je
les
flancs
ne suis pas pote... un
Imac accroch sous un appentis de

Es fruits, des galettes de riz
Mailles de son entourage,
la chasse, une
petite
pour en
feuillage,
ou de froment,
les
un peu de gibier tu
embarcation,
et
quelques
its de pche, c'est--dire la vie en plein air,
as. des criques ombreuses de Geylan, ou de

q:lqu'le
Institue
d la
ire
du
dtroit de
pour moi
nature, et
je
la
Sonde,
tout
la vraie civilisation
la
prfre
cela
celle
cent fois
la
2 54
Quand
le
capitaine s'veilla,
encore digr sa dconvenue de
Un
goujat, ce rajah-l,
n'avait pj
il
la veille.
fit-il
en se
frottai
yeux.
les
Je ne
avait
pus
manqu
qu
dissimuler en souriant
lui
une des rgles vulgaires
Thospitalit indoue.
T... me rpondit
mon
ami, avec ce
fq
Acent du cru qui s'exagrait naturellement qua

il
tait
de mauvaise humeur, ce n'est qu
rajah de contrebande.
Je venais de prendre
tait
mon
bain
ma
toile
en partie acheve, lorsque j'entendis
grand bruit de voix ml
d'clats de
partaient du fond du jardin, dans

la domesticit. J'ai toujours
me
et
mler
la
rire
le lieu rse
beaucoup aim
des Indous de toutes
vie
ma promenade
classes, et je dirigeai
vers
d'o s'levaient ces acclamations; je ne
pas
me
pommes
et se
gorgeait qui
cannelles, qui dege
chacun de ces charmants animaux
choisi le fruit sa
qu'il l'achevt;
il
palais.
le jardin,
bananes, qui de
;
du
troupe de jeunes singes siamangs si
abattue dans
ves
taij
rendre compte de ce qui rjouissa
fort les serviteurs
Une
le
passait
convenance,
et
il
tait
aprs quelques coups de
un autre
mais pour ne rien p
dfl|
255
ROZAH-ELLORA.
avec force gestes comiques, en plein
lanait,
il
visage des pagas, mtis, bohis, totou
cara
et
autres domestiques, le fruit qu'il avait peine
Au moment
mtam.
j'arrivai, l'hilarit tait
son comble, un des siamangs venait de lancer
la figure
aisselle,
d'une grosse taniegarebie (laveuse de
une adresse merveilleuse
ivec
pomme
porteuse d'eau), une
cannelle
ce fruit qui est
empli d'une sorte de crme vgtale,

plati sur l'arcade sourcilire
t
lui
avait presque
bouch un
Le singe semblait avoir
onne plaisanterie, car

laisir et agitait ses
Ignificative
de
il
s'tait
pauvre
la
il.
de
conscience
narines de la faon la plus
du monde.
compagnon de
plusieurs divinits, et
abat par troupe pour dvaster
amp,
les
sa
se grattait le front de
Cet animal est fort respect dans l'Inde

:
fille,
un
il
est
quand
jardin
Indous regardent cela
il
ou un
comme un
'and bonheur.
Cette tolrance dont
on use avec eux
indus d'une excessive familiarit
il
les
n'est pas
ire*
de les voir s'asseoir ct d'un Indou qui,
ir
les
bords du chemin,
e feuille
de bananier,
et
mange son
partager avec
'and contentement de ce dernier,

-st
ai
le
prsage de tous
riz
les
dans
lui,
au
pour lequel
bonheurs possibles,
vu de grandes troupes de ces siamangs dans
2 56
les
montagnes de Genjy, non
l'antique
loin des ruines d(
pagode de ce nom;
ils
taient l par
milliers sur des crtes de rocher, sur les mur:
dmantels
demi enfoncs dans
et
mousse
la
sur les colonnes tronques, les chapiteaux,
entablements encore debout, donnant par
le
leurl
grimaces, leurs gestes, leurs cabrio'
cris, leurs
les,
une sorte de
vie singulire ces antique
ruines qui leur servaient d'abri.
Le
spectacle
tait
vraiment bizarre
ressant contempler,
et
inte
surtout au soleil coi
chant.
Au moment o
les
derniers rayons de
l'astr
du jour donnaient aux vestiges du vieux temp

indou un
aspect trange et saisissant,
toute-
ces grandes figures noires qui gesticulaient
hurlant sur les pans de murailles,
encore debout
et
ballet
de diablotins
illustres
Le
goparai
et
l'illusion
d'u
de sorciers sur des ruin
par de mystrieuses lgendes.
dsir
me
vint de rapporter de
un de ces
sion
le
e'
sur les tours carres des ar
du monument, donnaient
gles
singuliers acteurs,
mon
et,
excu
ds
lendemain, deux Indous s'approchaient de m<
campement avec un siamang

sa
force et
des
plus beaux
adulte dans
qu'il
se
toi
pui
voir.
Le march
fut vite fait
c'est
peine
si
ROZAH-ELLORA.
vaut dans l'Inde un ou deux fanons, de
iinge
douze sous;
iix
2$J
une roupie,
j'offris
deux
et les
ndignes, ne pouvant en croire leurs oreilles,

sautrent
avidement sur
la pice, et s'enfuirent
laissant la corde qui attachait l'animal
:n
mon domestique; les braves

cette somme norme pour eux,
aux
nains de
gens, en
'oyant
qu'ils
gagnaient pas toujours

iraint
que
L'animal
je
en un mois, avaient
ma
ne revinsse sur
tait craintif, cherchait
lontrait ses dents, plus par
ne
proposition.
se cacher, et
peur que par fro-
t.
En
que
le,
ible
quelques jours,
le
faisafs
devint
si
manger avec moi
aucun
dt et qui,
ma
attrait,
aussi regardait-il d'un
qu'on
me
ser-
en gnral, se composaient de pois-
de rivire, de volailles
qu'on apportait
Indous, qui
servait; la viande n'avait
indiffrent les premiers plats
L:s
socia-
me
mets qu'on
)ur lui
I.-ns
si
en peu de temps trs habile distin-
jer les
doux,
de campement.
fut
Il
je
il
fait
le
et
de gibier; mais
carry, mets traditionnel
partie de tous
leurs repas
compose de lgumes ou de viandes que

n mange avec du riz prpar d'une certaine fa-
qui se
le
siamang
faisait clater
sa joie par mille
i! rah! rah! prononcs sur des intonations

rentes.
58
Il tait
excessivement friand du
geait pleines assiettes, d'abord en
bouche sans faon,
la
quand
puis,
tait pass,
ger
le riz
il
la
man
riz qu'il
y portan
manire des chiens
ce premier accs de gloutonneri<

tait trs
amusant de
le
voir man-
grain par grain en pluchant avec
soir
tous ceux qui n'taient pas compltement dcor

tiques, ce qui est frappant, car le riz de l'Inc
dont on se sert pour son usage particulier

pas
comme
tuv
Europe
quelques
que
les
de
parties
emploie
premire
sa
assez souven
lors conserve
ds
et
qu'on
celui
n'es
pellicule;
indignes enlvent assez mal avec
procd primitif de battage
et
leu
de vannage
vole.
Mais o sa
quand
c'est
ne connaissait plus de borne]
joie
arrivaient les fruits
du
dessert, an
nas, mangues, goyaves, bananes, letchis, sap
dont
tilles,
jams-rosas
ment
friand et qu'il prenait sans faon et
attendre qu'on
Peu
cuillre
et autres,
peu,
je
l'habituai se servir
pour manger
mes domestiques
Gengy, du
le riz
alors
tait
la
on
d'i
lui passi
grande
joie'
indignes, qui l'avaient
nom
des
l'avait pris, et qui disaient,
que Gengy
tait extri
le servt.
une serviette autour du cou,
tis
il
ba-
montagnes o
en
le
voyant manj
devenu un monsieur d'Euro;
ROZAH-ELLORA.
Franguy!
orc
mangeait en se met-
puisqu'il
morceaux de
ant des
2 5g
ou d'argent dans
fer
la
ouche.
Je dois dire, pour faire comprendre la va-
de cette plaisanterie, que
ur
au rajah, du
ariah
Indous, du
les
soudras au brahme, ne
onnaissent pas l'usage de ces instruments, tous
rangent avec leurs doigts.

Ils
enroulent
u de viande,
pour ceux qui en mangent, dans
petites boulettes
fe
main
he
morceaux de lgumes
les petits
de
riz qu'ils
fabriquent avec
droite et qu'ils s'envoient
dans
avec la plus grande dextrit, sans
voir recours
aux
btonnets
petits
si
la
bou-
mme
incom-
lodes des Chinois.
Peu peu, messire Gengy

U caf,
ible
et sut [dguster
got au th,
prit
sa demi-tasse en vri-
chose trange! celui de
amateur; mais,
rapidement
ous nos produits qui excita le plus
convoitise fut
;i
le
vin
quand je
peu dans une calebasse,
ne telle batitude, passait
il
lui
le
du vase pour en obtenir
)uttes
de liquide avec de
rieux,
ait le
il
avait
buvait avec
sa langue sur les
irois
andes, qu'il n'y avait pas
en donnais
telles
les
dernires
faons gour-
moyen de
tenir
son
parfaitement remarqu quel
rcipient qui contenait la divine liqueur,
un jour qu'on ne
faisait
pas attention
lui,
l6o
il
s'empara d'une bouteille qu'un domestique,
avait oubli de boucher, et se mit en devoir
de
la boire.
J'arrivai sur ces entrefaites; le
ponsable des
faits
et
dobachy,
gestes de la domesticit
place sous ses ordres, s'apprtait la

lever. Je lui
res-,
en-
lui
signe de n'en rien faire, et j'ob-
fis
servai.
Le
singe, gn d'abord par notre prsence
ne tarda pas
lcher
se remettre;
il
commena
goulot de la bouteille, puis, aprs
le
pa;
dii
verses tentatives, l'ayant par hasard un peu sou

leve, et
voyant que, par ce moyen,
reux liquide arrivait sa bouche,
mme
il
l'eut
geste, et
ne laissa
il
la bouteille
le
bienheu
continua
que
lj
quanr
compltement vide.
Inutile de dire qu'il fut
d'ivresse,
et,
immdiatement
chose qui une
fois
pri
de plus
frappa, car j'avais dj eu occasion
de
l'ob
server chez le chimpanz et l'orang-outang,
mit imiter toutes
les
tranges
et risibles
hommes pris de vin.

La comdie fut si amusante
il s,
faon
des
d'une
fois
non pour
le
qu'il
mes indignes de me
boire,
tude, mais pour
le
comme
ils le
arriva plq
voler du
vir
faisaient d'hab
donner Gengy
et
s'amuse
ses dpens.
Je fus oblig d'employer les grands moyen
2l
ROZAH-ELLORA.
our contraindre
mes
gaillards renoncer ce
enre de distraction.
Je ramenai
mon
onfiai
siamang Pondichry,
le
et le
mtis qui, en quelques semaines,
un singe savant, qui certainement et
fit
fait
fortune d'un bateleur en Europe.
Gengy montait la garde comme un cipaye,

attait du tambour
d'une faon fantaisiste
lais enfin
fec
il
en
une panella,
k palanquins
dans une espce de
et
les
porteurs
montait merveilleusement
sur un pauvre petit bourriquet peine
levai
lut
soufflait
faonn en musette, imitait
>seau
de l'eau
battait. Il allait puiser
comme un
de Samy,
tions
,;het
terre-neuve, que, sur les suppu-
mon
domestique,
j'avais
un topas.
Les topas sont les sangs mls de l'Indousproduit du blanc et de
ti,
la
femme
indi-
gne.
Une
p; le
s:ait
prserver d'un trpas tragique.
dveloppe chez
a;c les
l'
haute culture intellectuelle ne devait
mourut victime de
.1
si
hommes. On
la
premire passion qui
lui
son premier contact
l'attachait,
la
nuit,
de d'une corde passe dans la boucle d'une

iture qu'il portait
au bas des
toujours souponn
.bitation
reins.
Un
soir,
un des pagas, gamins de
chargs des taukas
et
des braseros
i>.
VOYAGE AU PAYS DU HATSCIIISCH.
22
pour
donna une
mariage,
et
tions absents l'occasion
Gengy sans
force
avait
balcon;
trouva
ferrure
de
s'il
d'i:
Faut,
trouve trop courte
s'tait
suspendu
Remonter,
la
ayant voulu passer
ct, la corde
la tte
et
en bas.
n'et t ivre, et t pour
d'un instant, mais
l'affaire
pauvi
de tourner autour de sa corde,
puis,
tait rest
mon
vie.
par l'engager dans
fini
d'u
tous nos Malabares avaient eu bea
Le lendemain, on
bouteille de vin.
Nous nous
jeu.
on
cigares, d'avoir fait le coup,
les
il
avait t toun
puis frapp sans doute de congestion crbral

car tout son sang lui tait coul, goutte got
des narines sur
le sol.
Le lecteur m'excusera,
mangs qui avaient envahi
l'occasion des
le
jardin du rajah,
m'tre un peu tendu sur cet animal,
dans une pense de
justice
et
de
je t'ai
vrit.
foule de ces naturalistes qui, dcrivant les
des animaux au coin de leur feu, ont
sout<!
'
que
le
siamang
tait
un animal stupide, ne
connaissant ni amis ni ennemis,
j'ai
cru de
devoir de protester de la meilleure manire

sible
par
la protestation
Le pauvre Gengy
je
des
n'est
pas
faits.
le
seul animal
pourrais citer en exemple, j'en
ai
pos
ROZAH-ELLORA.
d'autres,
vu en lever plusieurs dans des
j'ai
maisons trangres,
trouv
j'ai
et
siamang
le
trs facile
2 63
je
dois dire que partout
trs
doux, trs sociable,
dresser et se pliant aisment, dans
de domesticit, tout ce qu'on pouvait
l'tat
exiger de lui.
Il
partout reconnatre son
sait
matre, s'attache qui le traite bien,
et,
parmi
tous les gens qui l'entourent, sait distinguer ai-
sment ceux qui
lui
tmoignent quelque affec-
tion.
De
la
pareilles erreurs sont
science qui parat la
moins que rares dans
mieux
assise, la science of-
pour l'appeler par son nom, car
ficielle
fort sou-
vent des faits errons reoivent leur conscration
de savants plus ou moins
titrs qui,
sur la
de voyageurs qu'ils connaissent, affirment
foi
des observations qui n'ont t faites
que
trs su-
perficiellement.
On
ivoir
oublie
que
le
l'autorit
sa protection.
.auprs
de
:ontinue
es
rcit
mes
du voyageur pour ne plus
du savant qui
les a pris
sous
Je suis heureux d'avoir rhabilit

lecteurs
le
pauvre siamang, qui
mlancoliquement sa promenade dans
grandes forts de l'Inde, sans se douter de
la
nchancet de ses dtracteurs.
Ce doux
aut
charmant animal possde au plus

degr l'amour des siens. Le pre et la mre
et
l'abandonnent jamais leurs petits,
ils lui
cueil-
264
lent des fruits, des racines, des herbages, tant

qu'il veut bien se laisser nourrir
siamang
le petit
c'est
qui, jaloux de libert, quitte
un jour
le
coin du bosquet qui Ta vu natre, parce qu'il se

sent assez fort pour pourvoir lui-mme ses besoins.
Mais
il
ne dlaisse pas
chaque soir
cela, et
faire sa partie
se runit
il
dans
le
qui se renouvelle
On
trait
de hur-
cris,
coucher du
le
pour
aux siens pour
concert de
lements, qui accompagne

et
la famille
soleil,
lendemain matin.
le
coutume, relate par des
cette
voyageurs anglais, d'histoires fantastiques inventes plaisir. J'affirme
observ dans l'Inde
chaque
un
m'a
fois qu'il
pareil
spectacle,
vieux siamang de
gardent
et
comme
le
Sumatra.
donn
bande,
leur
pour
Il
celui
chef,
l'avoir
y a plus
d'assister
toujours vu
j'ai
la
fait
le
plus
que tous
re-
tous
les
inviter
autres par des cris spciaux venir se joindre
lui.
Les siamangs accouraient en foule

pel, et l'infernal concert
teindre
le soir
cet
ap
commenait pour
s'
avec la nuit
et le
matin avec
le '
premiers rayons du .jour.
Un
pour
dernier
qu'il soit
mang
fait
fait
suffisamment remarquable,
not
quand
la femelle
du
sia
une double porte dans laquelle
trouve un mle
et
une femelle, immdiateme
25
ROZAH-ELLRA.
parents se partagent
les
les soins
donner leur
progniture.
La mre donne
tter aux deux petits et c'est
pre qui s'occupe de leur propret, qui
le
les
porte en cas de danger, et qui va chercher la
Quand
nourriture de sa femelle.
plus grands et
commencent
sont toujours partags entre
mais d'une autre faon,
la
les enfants
sont
manger, les soins
pre et la mre,
le
mre soigne plus par-
ticulirement la petite femelle et
le
pre
le petit
mle.
Sur
le
marche avec
par pas,
dans
lui
est
et
lenteur, plutt par soubresauts
il
cette position,
et
mais dans
s'aidant
de ses pieds,
il
il
que
de s'emparer de
est assez facile
inabordable
mains
singe n'est pas trs agile,
sol, ce
de
ses
les autres
il
puissantes
passe d'une branche
une autre avec une rapidit sans pareille.
un pendant un jour entier

malabare, dans les immenses et
J'en ai poursuivi
sur la
cte
paisses forts qui s'tendent sur tous les contre-
forts des Gathes
il
m'a
t impossible de
m'en
mparer.
J'avais avec moi, en outre
n'accompagnait toujours
du personnel qui
la chasse,
une cin-
uantaine d'indignes qui s'taient joints nous,

1
1,
malgr tous ces renforts,
chappa.
le
siamang nous
2 66
Je voulais
voir, j'aime
le
prendre vivant, on a dj pu
peu
tirer sur
ncessit, et alors
sur lesquels
animaux sans
les
nous entourions
grimpaient dans
le
feuillage
arbres
les
quinze Indous
se rfugiait, dix
il
le
pour
lui jeter
un
coulant autour d'une jambe ou d'un bras, mais

le
siamang ne
se laissait pas approcher.
peine les indignes avaient-ils gagn
que l'animai
premires branches de l'arbre,

s'levait
branche
ait
rapidement,
d'un
et,
dans l'arbre
On
le
les
d'une'
saisissait la pointe
effort lger et gracieux, s'lan-
voisin.
cernait de nouveau, et la
mme manu-
quand il arrivait dans un

pas de communication possible
vre recommenait;
arbre qui n'avait
en avant,
avec
le
mme
arbres qui
Il faisait
nous
revenait sur ses pas et parcourait
il
faire
lui
flegme
et la
mme
avaient dj servi de refuges.
cela sans colre, sans daigner

la
moindre grimace,
gros yeux d'un air un peu

tout;
agilit tous les
il
mme
roulait ses
inquiet et
c'tait;
ds qu'un Indou s'approchait de
recommenait sa voltige des hauteurs

distances drouter
le
gymnasiarque
et
lui,
il
des
le mieux:
exerc.
Nous
la
finmes par renoncer notre poursuite
nuit approchait,
les cris
des chacals et
le
hurlements lointains des fauves venaient nou-
267
ROZAH-ET.LORA.
avertir qu'avec les derniers
une nouvelle chasse dans
cerait
nous pourrions bien tre

le
grand
comme
remplacer
blement,
mon
et
que
je
Voulais
chasseur
absolument
pauvre Gengy, mort
si
misra-
tenais par-dessus tout pos-
je
mme
la
pu reconnatre
douceur
la
dont
de l'Inde.
sder un singe de
espce
fort
la
le gibier, et le
tigre des jungles
Cependant,
cette
rayons du jour coin-
espce, ayant dj
et
l'intelligence de
nous remmes au lendemain
continuation de nos recherches
la
nous gagnmes
en toute hte une de ces anciennes tours carres

en briques que
fait
les
anciens rajahs du pays avaient
construire de distance en distance dans les
endroits les plus dserts pour servir d'abri aux
voyageurs.
Pendant
les
dans l'Inde,
ser la nuit
prouv
il
longues annes de
mon
m'est arriv assez souvent de pas-
dans ces refuges; chaque
les
sjour
fois j'y ai
sensations les plus tranges et les
plus pres.
Qu'on
se figure
une sorte de tour large d'envi-
ron six huit mtres de chaque ct, leve de
deux
trois tages et
munie
sa base d'une porte
massive en bois de bith moiti ronge par
temps
et
le
l'humidit de la fort, qu'on avait autant
de peine fermer qu' ouvrir. Chaque tage se
composait d'une chambre carre avec des bancs
268
de briques stuqus, rgnant tout
murs
et
sur lesquels les voyageurs taient libres
de dposer leurs nattes en guise de
Au sommet une
dans
le feuillage
nuit et
les
lit.
sorte de terrasse qui s'levait
des multipliants
de jouir sans danger de
tait
tour des
le
permet-
fracheur de la
la
du concert singulier qui
et qui
s'levait
de tous
coins de la fort.
Cette nuit-l les tigres, attirs par nos che-
vaux que nous avions parqus dans
la pice
du
rez-de-chausse, ne cessrent de rder quelques
pas de notre abri, en faisant entendre de temps

;\
autre leurs notes aigus, graves parfois, qui
roulaient sous les arceaux de la fort
tonnerre lointain pendant
les nuits
comme un
d'orage.
ces rugissements qui, parfois,
clataient
tout coup quelques mtres de la tour, venait se joindre le glapissement de la panthre
noire qui se glissait dans l'herbe et s'approchait
de la porte mal jointe de notre bengalow pour

voir
si elle
ne trouverait pas
moyen
le
ger un de ces animaux dont
les
d'gor-
manations
l'avaient attire.
C'tait parfois
comme un
feu
crois d'yeux
ardents qui flambaient dans l'obscurit,
devinions que plusieurs
et
nous-
de ces terribles btes
rdaient la fois autour de notre abri.
ce
moment, mon brave ami
le
capitaine
ROZAH-ELLORA.
Durand, qui
269
tait
dans
cette excursion
mon compagnon,
tirait
au hasard un coup de
carabine dans la direction des clairs;
encore
la
dto-
nation branlait la fort, les fauves fuyaient et

tout rentrait dans le silence pendant quelques
instants.
Mais un quart d'heure, vingt minutes ne

que
taient pas couls,
de nouveau
les
fauves s'approchaient
rampant.
en
forts malabares, les
Ils
dans
acharns que parce que,
s'-
n'taient
aussi
cette partie
des
grands carnassiers ne trou-
vent point facilement leur nourriture.
Le
Gathes
des
tigre
presque
toujours
n'a pour se nourrir que les
affam, car
il
et les cerfs,
qui
lui
chappent
la course,
daims
ou
les
marchent que par bandes de
sangliers, qui ne
deux ou trois cents,

rage inou et
est
lui font tte
avec un cou-
forcent presque toujours aban-
le
donner sa proie.
Sans
facile
_il
les singes, qu'il
guette et dont
de s'emparer quand
passerait de
nombreux
ils
il
lui est
touchent terre,
jours sans rien trouver
se mettre sous la dent.
Une
fit
un
cri
plus aigu que les autres se
entendre sur
le
coup de carabine du capi-
taine
fois,
Touch!
fit
mon compagnon
Vous pensez?
lui dis-je.
de route.
27O
Parfaitement; coutez.
Nous prtmes
d
elle avait
peine
c'est
tre
si
l'oreille, la
bte rlait; mais
touche au bon endroit, car
un lger sifflement entreml de
hoquets arrivait jusqu' nous.
Le lendemain matin, nous trouvmes tendu,

quelques pas de la tour, un magnifique jaguar.
La
mon ami
balle de
lui tait
corps au-dessous de l'paule
et
entre dans
le
Pavait tu pres-
que instantanment.
Nous reprmes
le
lendemain notre excursion
sous bois.
Cette
aprs quelques heures de recher-
fois,
nous parvnmes nous emparer d'un
ches,
jeune siamang, que nous surprmes terre; nos

rabatteurs
ment
cernrent, et l'un d'eux trs facile-
le
lui prit
le
cou entre
les
d'un morceau de bois fendu.
deux branches
En
cet tat,
il
ne
pouvait plus mordre ni gratigner.
Nous
lui
hanches,
attachmes une courroie autour des
et
en quelques jours
il
devint d'une
exemplaire docilit.
Il
son,
les
fait
j'ai
vint occuper Pondichry, dans

la
ma
mai-
place laisse libre par son congnre,
observations que
que
me
j'ai
pu
faire sur
et
lui n'ont
confirmer dans cette opinion, que
mise plus haut, que
le
siamang
tait
un des
singes les plus dociles, les plus intelligents,
et
ROZAH-ELLORA.
qui
se
pliait
l'homme
Le
27 I
admirablement tout ce que
exigeait de lui.
venu
capitaine, sa toilette faite, tait
rejoindre au jardin
comme
il
jeux et les farces des siamangs,
me
contemplait
je
lui
les
rappelai
ces aventures de nos premires chasses.
Les singes eurent
le
don de
indignes ont pour
grande que
celle
que
lui
les
drider un peu.
commun
Cet animal est aussi trs

les
le
Siam, o
une vnration aussi
Indous professent pour
lui.
Il
ne
frapper
ferait
:
pas bon, dans
on s'exposerait
les villages,
se faire faire
de
le
un mau-
vais parti par les habitants.
Une
maux.
lgende mythologique protge ces aniIl
parat qu'autrefois, pour employer la
formule qui prcde toutes

leurs dieux
ayant excit
la
tous les dieux, ce dernier
garder
les
tyran qui
troupeaux sur
lui
en
les
fables
colre
la terre,
un de
du matre de
condamna
le
faisait voir
aller
chez un affreux
de toutes les cou-
leurs.
Ceci se passait dans les dserts de la Tartarie.
Un
jour, bout de
souffrances,
dieu avait rsolu de s'enfuir.

Il
s'en fut trouver
le
pauvre
un siamang noir dont
avait fait la connaissance en
il
gardant ses ani-
272
maux,
et
il
proposa de
lui
lui
servir de guide,
offrant de le protger lui et toute sa race
lui
ternellement ds qu'il pourrait reprendre sa

qualit de dieu.
Or,
le
matre des dieux
renvoyant sur
Tu
et
des
la terre lui avait dit
recouvreras ta dignit
hommes, en
:
et ta
puissance
lorsque tu rencontreras un temple abandonn
tu pourras tablir ton culte.
Le siamang accepta.
Les voil donc
partis la recherche de cette
merveilleuse pagode;
ils
profitrent pour s'chap-
per d'une de ces nuits paisses que
les
anciens
appelaient protectrices des amoureux et des voleurs.
Mais
cela ne faisait
pas' l'affaire
du
roi
de
Tartarie, qui se mit, aussitt qu'il s'aperut du
dpart de son berger divin, la poursuite des

fugitifs
Il les
rt
atteignit sur la lisire d'une paisse fo-
qui s'en
allait
sans interruption jusqu'au
pays de Siam.
Allons,
fit
le
pauvre dieu,
la colre cleste n'est
que
je vais
je
vois bien que
pas encore apaise, voil
retomber entre
les
mains de
mon
bourreau.
Pas encore, rpondit
le
siamang,
et si tu
2y3
ROZAH-ELLORA.
veux m'couter,
tes
Quel
est
Monte
Que
fais fort
de
te soustraire
ton projet?
mon dos et
de mon cou.
enroule fortement
sur
bras autour
me
de tous ces gens-l.
la colre
je
ferais-je
Rien que de
Remporter dans
en cet tat
te tenir
la fort,
immobile,
et je vais
dans des lieux o nos
ennemis ne pourront pas nous suivre.
Fut
et
dit fut fait.
Le dieu s'accrocha aux paules du siamang,

ce dernier remporta dans la fort.
Au moment
sr, l'aide
fugitifs, le
le roi
de Tartarie se croyait
de ses soldats, de s'emparer des
singe s'lana dans les arbres, gravit
sommet
avec une agilit surprenante jusqu'au

des plus hautes branches,
et,
courir d'arbre en arbre, avec

qu'il fut
de
impossible ceux qui
de
l,
une
les
se
telle
mit
vitesse
poursuivaient
les atteindre.
Quelques heures aprs,

taient
Ce
le
dieu et sa monture
absolument dlivrs de toute
fut le
siamang qui pourvut
de tous deux, car son
crainte.
la
nourriture
compagnon, malgr son
origine divine, tait aussi faible et aussi impuis-
sant qu'un enfant, jusqu' ce qu'il ait

la
pu
raliser
condition impose sa rhabilitation par
matre des dieux.
le
274
marchrent
Ils
de pair
ainsi
pendant de longs jours

voir la
fin
camarade
et
de longs mois, sans
et
de l'interminable fort o
ils
s'taient
rfugis.
Un
soir cependant,
de leurs peines, car
coucher du
le
arrivrent,
ils
soleil
furent rcompenss
ils
un peu avant
au commencement de
vastes plaines couvertes de rivires et de cultures
de toutes sortes.
la sortie
de la fort se trouvait un temple
abandonn, car
il
ne possdait plus, pour faire
oblations du sacrifice soir et matin, qu'un
les
vieux bonze tout dguenill.
Et
Que
fais-tu l? dit le dieu
J'attends la mort.
Laisse-moi passer,
le
lumineux
et
instant,
murmurait,
il
fut
t'apporte la vie.
le
temple.
environn d'un ray
des voix clestes se firent entendre
Le vieux bonze
dah
je
dieu pntra dans
Au mme
au prtre.
le
s'tait jet
nez dans
la
plat ventre, e
poussire
Merci, magnanime, sublime Boud-
Tu
as enfin exauc
mes
prires, je
mourra
content puisque ton culte va de nouveau
fleuri
dans ce temple.
Le
tout;
les
bruit de cette apparition se rpandit par
du nord au midi, du levant au couchan
peuples, les princes, les rois, vinrent co
1"]^
ROZAH-ELLORA.
templer
paru,
grande merveille. Le dieu avait dis-
la
il
mais
vrai,
est
il
avait
laiss,
comme
signe de son passage, l'aurole d'or qui avait
entour son front
son corps terrestre.
et
Le talapoint qui m'a cont
affirm qu'il avait vu cette aurole de
Siam m'a
suspendue
ses propres yeux,
clatant
mme
mme
foi les
comme un nimbe
au milieu du temple
fortement
aller
yeux ferms
On comprend
je
le
le
s'est
prfrai ajouter
m'en
aller
paquebot.
singe qui a eu l'insigne
honneur de porter un Bouddah

o
m'engagea
il
ses assertions, et
que
objet de vnration
m'assurer par moi-
de sa vracit, mais
reprendre tranquillement
tre
cette histoire
pour
soit
un
les indignes
vritable
de
la
con-
accomplie cette merveille.
Ce siamang porte dans l'Inde le nom d'Hannouman, du nom du gnral qui, rassemblant
une arme de singes, s'en fut soutenir Rama,
qui allait la tte de ses guerriers rclamer
sa
femme
enleve
Sita,
par Ravana, roi de
Geylan.
Il
doit cette lgende une
vnration dont
Le
fait
il
bonne partie de
la
est l'objet.
que nous venons de voir dans
le
jardin
du rajah se reproduit frquemment. Vous vous

couchez
le
soir,
possdant un superbe jardin
rempli d'ananas, de bananes, de
pommes
can-
276
nelles,
de goyaves, tout cela mr, pendant aux
branches d'une faon apptissante;
main, au
Ds
rveil... plus rien.
l'aube,
mans
une troupe de siamangs Hannou-
abattue sur votre proprit,
s'est
voleurs sont
barbe,
lende-
le
l,
et
les
mangeant sans vergogne votre
les fruits qu'ils
Vous ordonnez
vous ont vols.
vos domestiques indignes
de chasser ces intrus... pas un ne bouge. Vous
monde
ritrez Tordre... tout le
prenez un bton,
et
s'enfuit.
Vous
vous procdez vous-mme
une excution sommaire

tiques quittent votre
et
tous vos
service; votre
domes-
maison
est
l'instant mise l'index, vous ne pouvez vous
en procurer d'autres.
Tout
plus
cela ne laisse pas
du
dsagrablement
pendant
les
que de surprendre
le
monde l'Europen
premiers temps de son arrive dans
l'Inde.
La lgende
laquelle
viens de faire allusion
je
plus haut forme un des pisodes les plus importants
du Ramayana,
dous, dont
le
Y Iliade
l'a
et
le
sujet est
grand pome des Inle
mme
que
certainement inspir
celui
tant de
quelques milliers d'annes plus ancien que
pome
de
le
grec.
Les sectateurs de Vischnou ont un

particulier
pour ce singe
culte tout
mais aucune des au-
ROZAH-ELLORA.
trs sectes religieuses
277
de l'Inde ne
hommages.
Ce singe est reprsent dans
refusera
lui
ses
temples
;
on
le
et
dans beaucoup d'endroits frquents;
trouve aussi dans
dserts
mais dans
nistes sont
des
la plupart
les
les bois et autres lieux
cantons o
en majorit, on ne
Das sans rencontrer l'image
les
fait
Vischnou-
pas un seul
de leur bien-aim
-lannouman.
Les offrandes qu'on
lui
fait
consistent en
simples productions de la nature; jamais
n'est
il
'objet de sacrifices sanglants.
Dans
les lieux
o ces animaux ont coutume
de se rendre en foule, le pauvre Indou, dont
avagent
le
champ ou
ent ainsi la misre,
le jardin,
il
prpare en outre
Ue grands plats de riz qu'il arrose avec

la
canne sucre,
neusement, au coucher du
|ui
met-
et qu'ils
ne se contente pas de
aisser dvaster ses rcoltes,
)arfum de
ils
et qu'il
soleil,
le jus
va porter
dans
les lieux
serviront de passage ces animaux.
Le singe chang en demi-dieu
Je ne crois pas que l'histoire d'aucun peuple
ous prsente une chose aussi singulire
et sur-
ut aussi difficile expliquer.
Presque partout l'homme a considr
mme
le
singe
une caricature de sa propre forme,
et il
plutt song le chasser de ses rcoltes qu'

16
278
placer sur l'autel de ses multiples vnra-
le
tions.
L'explication de la conduite des Indous n'est
pas
facile
Le
donner.
sige de
Lauka, l'enlvement de
Sita par
gant dix ttes qui rgnait Ceylan, l'arme
le
des singes allis de

cette histoire,
Rama
et
ses exploits, toute
mlange des aventures
baroques qui rappellent
le sige
les plus
de Troie
Genevive de Brabant, ne vaut pas
la
et
peine
d'arrter notre attention.
Ce sont de
ces contes bleus
contre au berceau de tous
de toutes
les
les
ren-
peuples, au seul
agrgations humaines qui ne soni
pas encore arrives

science,
comme on en
la
civilisation
mais qui sont indignes
autrement qu'
titre
et
k!
d'tre conserv.'
de curiosits
anthistori-j
ques.
Je serais assez dispos croire, en cherchai
des raisons plus humaines, plus logiques, qu

les
premiers Indous ont t frapps de l'extraoi
dinaire ressemblance
du siamang avec
humaine, surtout dans
l'espc
la face.
Figurez-vous une figure de vieillard noirti

et
ride, toute
encadre par une magnifiqi
barbe d'un blanc roux qui se termine en

sous
le
menton,
et
poirr
vous aurez une ide exac
de cet animal-, ajoutez cela qu'il
est
d'ui
ROZAH-ELLORA.
279
rare familiarit, et nous arriverons comprendre
comment
il
bord dans
peut se faire qu'il se
soit gliss d'a-
de l'Indou, du cultivateur
l'intimit
surtout, intimit que le
moindre
fait
a pu chan-
en un sentiment superstitieux,
ger plus tard
grce un service rendu par hasard, semblable
par exemple
les oies
celui
que rendirent par hasard
par leurs cris inquiets de

lois,
Romains
prsence des Gau-
du Capitole, en prvenant
la
les
qui se prparaient donner l'assaut. Pen-
dant que j'habitais Tlnde,
j'tais
faon rationnelle
ide d'expliquer d'une
cette
tourment par
de Tlndou pour
cette vnration
le
singe; un
brahme, qui de longues relations communes

permettaient
franchise
la
question suivante que
ment
lui
je
me
rpondit
la
avais pose carr-
Vous
tes trop intelligent
plaisanteries
pour croire aux
du Ramayana.
Ce sont des contes peine bons pour amuser les petits enfants.
ration
Comment
dont vos compatriotes,
premier,
quand vous
vous entourez
pagodes,
expliquez-vous alors cette vn-
le
comme
et
vous tout
le
tes au milieu de la foule,
singe
Hannouman, le singe
des
vous rappelez?
C'est bien simple,
nous en avons gard
souvenir dans les temples.
Il
le
de longs sicles,
28o
le
temps ne
fait rien
la chose, mais c'tait bien
longtemps avant l'invasion des Arabes,
comme une trombe
d'eau
immense
il
y eut
qui, en s'a-
battant sur l'Inde, en quelques heures
dbor-
fit
der presque toutes les rivires. C'tait pendant

la nuit, et la plupart des habitants, croyant
un
simple orage, ne se doutaient de rien.
La
dans
tradition rapporte
les arbres, sur les
toits d'habitations,
que
les singes,
couchs
pans de murailles
et les
en voyant Teau envahir peu
peu les jardins, se mirent pousser de tels
de dtresse, que
cris
les habitants, rveills
temps, purent mettre en sret leurs personnes

et celles
de leurs familles.
mmoire de cela que les habides campagnes auraient laiss les singes
Ce
serait en
tants
en agir avec
les fruits
rcoltes de riz,
comme
de leurs vergers
s'ils
et leurs
taient leurs copro-
pritaires.
Et
toi, fis-je
un brahme qui
habitait la
campagne, comment te comportes-tu avec eux?
pas
cela.
Oh
le
moi, rpondit-il en souriant,
moyen de
Un
nourrir ces fainants comme]
jour une troupe a fait
s'tablir chez
je n'ai
mine de vouloi
moi pendant plusieurs
nuits;
j'
chass tous ces maraudeurs avec un norm

rotin, et
ils
ont pris l'habitude d'aller ailleurs
Ds qu'une nouvelle invasion de ces animaux
28l
ROZAH-ELLORA.
menacera de s'tendre chez moi de nouveau,
me
servirai des
Je tenais
je
mmes moyens.
mon
explication, sinon authentique,
du moins naturelle;
le
respect du singe avait
bien son origine dans un service rendu.
La
comme
tard ce singe
incarn dans
Rama,
alli
qu'insulter le singe
du dieu Vischnou,
avait consacr d'une faon
indlbile la croyance
populaire,
Hannouman
et c'est
est
dieu dont
il
un crime
le
fut Palli.
ct de ces motifs, qui sont encore des rai-
sons de sentiment, j'en
ai
dcouvert d'autres,
pendant mes prgrinations travers

et les forts
Un
lage
ainsi
grand dans l'Inde qu'insulter Vischnou,
aussi
donnant plus
religieuse, en
superstition
les
jungles
de l'Inde.
jour que
je
me
rendais Cuddaloor,
du Carnatique, sur
le territoire
quelques lieues de Pondichry,
vil-
anglais,
m'arrtai pour
je
djeuner au milieu d'une magnifique fort de

banians, dont un seul peut mettre
jin
fait
rgiment de cavalerie, btes
et
l'ombre
hommes;
le
a t plusieurs ôis dmontr par les troupes
franaises et anglaises
pendant
les
guerres dont
ces contres ont t le thtre, et je le cite parce

qu'il est
bien connu, et qu'ensuite
aux lecteurs une ide de
la
il
peut donner
splendeur de ce
rgne vgtal.
16.
282
Une
arme de singes de
vritable
cette race
des siamangs avait tabli son domicile au milieu

des branches de ces grands arbres, et
que de
plaisant spectacle
les
c'tait
un
voir se livrer
leurs bats habituels, sans nul souci de
notre
prsence.
Les uns rongeaient des racines ou des
fruits
frachement cueillis; d'autres se suspendaient
bout de branches
et se
balanaient
comme
des
enfants; d'autres se poursuivaient au plus haut
du
feuillage, s'lanaient
terre avec une vi-
tesse vertigineuse et remontaient de
forteresse
leur
verdoyante
mme
dans
pendant que
les
mres, avec des tendresses touchantes, encourageaient
premiers pas de leurs
les
petits,
ou re-
cevaient dans leurs bras ceux dont les reins

n'taient pas encore assez forts, les
membres
assez solides pour se tenir en quilibre sur quel-
que grosse branche.
me
Je
disposais faire la sieste dans
hamac de voyage,
pour fermer
mangs
et
les
le
tout coup
je
il
dj
je
yeux, malgr
vis
un singe
les cris
des sia-
une
s'lancer d'un arbre
srie
se prcipita alors sur
avait aperu, et, d'un vif
contre terre.
m'tais arrang
caquetage des perruches, lorsque
terre, en poussant
liers
et
mon
de cris particu-
un serpent
mouvement,
qu'il
l'crasait
283
ROZAH-ELLORA
Ce
comme un
fut
siamangs se
signal, tous les
mirent chercher des serpents,
et je les vis
en
moins d'une heure en tuer une vingtaine sous
mes yeux.
Le
serpent, qui se cache partout dans Tlnde,
sous
chaume
le
des
touffe des rizires, sous les tapis des
sous
les
meubles,
est le plus
chaque
dans
paillottes,
maisons,
grand ennemi des
habitants.
Ne
serait-ce
pas cette qualit de tueur de ser-
pents spciale cette race de singes qui aurait

fait
vnrer par Tlndou son dfenseur de chaque
jour, le gracieux
Tout en
siamang?
agitant ces questions et rappelant
nos souvenirs par une association d'ides
comprendre, nous avions
moi,
tour du
le
jardin
le
fait,
du rajah
faciles
capitaine et
et
laissant
singes et Indous leurs jeux, nous tions rentrs
au palais.
Nous trouvmes
qui
notre hte, Pandya-Rajah,
nous attendait pour
nous tendit
mandant
si
la
le
main en souriant
nous ne
lui
de
regard du capitaine
mon
miens-,
avis
et
en nous de-
lui.
me
ft
voir qu'il tait
pour d'autres mobiles que
mais cela
me
Il
ferions pas l'honneur de
passer quelques jours avec
Un
premier djeuner.
suffisait, je
les
ne tenais nulle-
284
ment m'immobiliser vingt-quatre heures de

plus dans cette contre.
mes
Je rpondis au rajah que, malgr tous
regrets de le quitter, nous tions obligs de par-
mme
soir
tir le
c'est--dire visiter
pour suivre notre

Rozah-Ellora,
rendre Haderabad, par

der,
Beder
Qu'
Rajah,
je
ma
cela ne tienne,
me
nous
nous rpondit Pandya-
pendant deux ou
quand
je
possde
je
petit
veux vivre
charm de vous y donner
trois jours
une hospitalit plus
agrable, plus conforme nos

celle
Godavery, un
le
retire parfois
guise, je serai
doues que
Godavery, Nau-
accompagner
vais vous
je
de
Golconde.
et
au-dessous d'Ellora, sur

palais
le
et
itinraire,
habitudes
que vous avez trouve
ici, et
qui n'a pas t ce que j'eusse dsir qu'elle
La
figure
du capitaine commena
in-
ft.
se ra-
doucir.
Le rajah continua
Hier
t oblig
soir,
quand
de passer
je
vous
la nuit
ai
avec
eu quitts,
mon gourou
un brahme astrologue pour interroger

et savoir si le fils
appel continuer
que
je
ma
Nous acceptmes
et
les astres
venais d'adopter serait
race.
la
proposition de
plein
ma part aucune objection

en et exist
bien mme
cur. Je n'avais pour

faire; mais, quand
j'ai
il
285
ROZAH-ELLORA.
quelqu'une dans
gard de
me
mon
la faire connatre,
faire
me
esprit, je
une fcheuse
serais bien
ne tenant nullement
affaire
avec
le capitaine,
que l'annonce d'une hospitalit plus indoue

avait rendu tout autre depuis quelques instants.
Il
avait restitu toute son estime au rajah.
Le rajah
placer son grand palanquin de
fit
voyage sur Nirjara, son lphant

petits
favori. Trois
chevaux des Gathes, tenus en main par des
bohis, reurent l'ordre de nous suivre pour nous
permettre de changer volont notre

de locomotion
et
moyen
nous partmes en laissant
Nalla-Tamby pour conduire les vindicara et nos

charrettes Ellora, o nous leur donnmes rendez-vous.
Amoudou
et
Tinou
selon
leur
habitude,
nous suivirent pied.
Le lendemain
Rosah
est
soir,
une
nous tions Rozah.
petite
ville
de
la
province
d'Arungabad, quatorze milles environ de

ville
la
de ce nom.
Elle est situe sur
un plateau
fort lev,
sommet d'une gorge de montagne

cienne forteresse de Dowlotabad et
au
entre l'anles
excava-
tions d' Ellora.
On
jouit
de cette situation d'une vue aussi
belle qu'tendue.
Arungabad
parat au loin, et l'il dcouvre
286
son cne lanc
hardi
et
merveille pyrami-
un rempart
dale de ce tableau, que couronne
de dfenses,
hriss
supporte
et
dont
plus trange
la
base escarpe
la
montagnes de
des
l'Inde.
La
forteresse
Rozah,
milles de
Doulotabad
de
et
n'est qu'
six
ne se montre sur aucun au-
cun autre point avec autant d'avantages.
On
s'approche de
la ville
par une chausse
bien pave de vingt pieds de large; elle est en-
toure d'une muraille construite avec beaucoup

d'lgance et de solidit, et renferme de
breux dbris de sa richesse
et
nom-
de son antique
magnificence, mais on voit arriver au dernier

degr de
lais
des
gol,
la
dcadence
Omrahs,
les
murs
du pa-
sculpts
qui, aux jours glorieux
du Mo-
lanaient jusqu'au ciel la cime de leurs
superbes minarets.
Rozah, qui
servait de cimetire royal l'po-
que laquelle Arungabad

la capitale des tats
rpute
d'Aurengzeb,
de tombeaux d'hommes
clbres.
tait
La renomme
illustres et
est
comme
remplie
de pnitents
qu'elle avait
de renfer-
mer dans son enceinte les mausoles d'un grand

nombre de saints musulmans qui tous avaient
fait
pied le plerinage de la Mecque, fut cer-
tainement
le
motif qui poussa ce monarque, qui
toute sa vie feignit
le
plus grand zle pour la
foi
ROZAH-ELLORA.
mulsulmane,
choisir ce lieu
287
pour
celui
de sa
spulture.
Le tombeau du
mour-Lang, de
dernier descendant de Ti-
ce puissant conqurant qui sou-
mit l'Inde entire sous son sceptre, s'lve dans
o sont dposs
l'enceinte
un des plus
les restes
de Huessin,
saints et des plus vnrs person-
nages de l'Inde musulmane.
Le
mausole
de
Seid- Huessin -ul-Abdin
clipse en splendeur celui
du monarque des cent
trnes de l'Indoustan, et sa
mmoire
est encore
aujourd'hui en plus grande vnration chez les
croyants que celle du grand empereur.
Le tombeau d'Aurengzeb, quoique
trs pitto-
resque, ne se distingue ni par son lgance, ni
par sa magnificence*, ceux qui doutent qu'il fut

lev par ce souverain en
qu'il jure
donnent
avec la munificence
connues d'Aurengzeb, mais
monarque,
tait la
c'est
1*
motif
et la libralit
ils
bien
oublient que ce
plus grand qu'ait eu l'Inde, affec-
plus grande simplicit dans sa personne;
prcisment pour cela que
croire
comme
que son tombeau
qu'il ft, c'est--dire
est
je suis
port
bien ce qu'il dsirait
rappelant sa vie simple
et
sans faste.
Aurengzeb s'empara du trne en en chassant

son pre
mais
il
n'eut pas plus tt atteint le but
de son ambition, qu'il songea faire chrir son
2 88
pouvoir au peuple
cits
qu'il gouvernait, et les atro-
de sa vie prive,
le
massacre de ses
frres,
l'emprisonnement de son pre, contrastent d'une

faon bien trange avec
les vertus
publiques du
souverain.
Les
sujets de son
immense empire
n'eurent
jamais se plaindre d'un souverain qui
ils
obirent sans
murmure
gou-
modra-
vernait avec autant de sagesse que de

tion, et
les
des lois
administres avec justice; mais, les histoires
de Tpoque en font
l'homme qui
foi,
tremp
avait
sang de presque tous

Les foules ne
s'y
ils
les
n'aimrent jamais
ses
mains dans
membres de
trompent gure
le
sa famille.
la
rputa-
tion de saintet qu'il essaya d'acqurir par l'austrit
de sa vie ne
masse du peuple,
mais
le
lui fut
et les
jamais accorde par
moullahs n'osrent
la
ja-
canoniser, c'est--dire l'lever au rang
des saints personnages musulmans.

Singulier retour des choses terrestres,
sole
le
mau-
du plus puissant empereur qu'ait eu l'Inde
n'est desservi
que par des prtres de
catgorie, tandis
de l'encens
et
que
la
plus
vile
l'on brle perptuellement
qu'on rpand encore des
fleu
sur les sarcophages de simples mendiants bati

fis
par
la superstition populaire.
Le mausole de marbre qui recouvre

du dernier des conqurants mogols,
les reste
est recou
ROZAH-ELLORA.
d'un misrable dais en bois qui prsente
ert
in
aspect vraiment dplorable. Les lampes ont
:ess
de brler,
:gne
dans ces
et
l'abandon
mme
eposent dans la
tat
d'abandon,
Rozah
plus complet
le
lieux.
Quelques membres de
le
289
la famille
enceinte, dans
peine
et c'est
a conserv
du monarque
le
si
la
un
pareil
population
Au-
souvenir du grand
êngzeb.
Nous quittmes Rozah pour aller

jOtabad, distant
Dou-
visiter
seulement de nous de
six
ept milles.
U ne
I
heure
et
demie de marche
suffit
pour nous
Cette forteresse, vraiment extraordi-
rendre.
naire, fut construite vers
l'an
200 par
In-
les
ous.
t,
Cette hauteur fortifie fut considre

:ant
comme
d'une grande importance tant que
le
sys-
:me asiatique fut en usage, et la nature et l'art

\
taient runis
rte et
en
utes
les
pour rendre Doulotabad
mme temps
la
la
plus
plus remarquable de
places de ce genre
dans l'Indous-
n.
Un
rocher lev, dont la forme a t
re celle d'une ruche

pic
un peu
com-
aplatie, s'lve
dans une plaine, un mille de distance
viron
du pied d'une chane fameuse par
cavations, et dont
on suppose
ses
qu'il a t vio17
29O
lemment spar par quelque grande convulsio

du globe.
La forme
et
la
de cette minenc
position
taient particulirement favorables
que
l'adresse et la patience
pour exera
les architectes
ir
dous ont mises dans tant de monuments impt

rissables.
La hauteur de
d'environ six cents pieds,
ce cne de rocher e
et
il
n'a pas plus d'u
mille de circonfrence.
Le rocher
l'homme,
de
mur
et
a t taill pic par la
main
forme autour du pied une esp
uni et perpendiculaire lev de plus
cinquante mtres.
Un
foss large et profond ajoute encore
sret de cette force inexpugnable.
Quand on
le
a travers
le foss,
on monte da
cur du rocher par un passage
souterra
qui conduit aux ouvrages suprieurs, en faisa
des dtours dans
les flancs les
plus reculs de
butte.
Le couronnement de
ment
ce passage est excessif
bas, et ce n'est qu'avec peine qu'on
le
verse en se baissant; mais au bout de quelq
pas
il
conduit une grande vote claire
des lampes.
De
cette place,
une
galerie haute de
do
pieds sur autant de large environ, et qui mo.e
en pente douce conduit
ciel
ouvert jusquu
ROZAH-ELLORA.
sommet
seulement
elle est
2g I
coupe de distance
en distance par des trappes, qu'on ne peut atteindre que par des escaliers trs raides.
Tout
cela a t conu
videmment dans un
but de dfense, dans'le cas o
le
passage vien-
drait tre forc.
y a d'autres entres que
Il
Une
souterrain.
creuss dans
aboutit,
autre conduit
diffrentes parties
une grande plaque en
eve en cas d'assaut
du rocher
et
pour
elle est
fer,
couverte
qui peut tre re-
prcipiter sur les as-
des matires embrases ou autres, ou
saillants
)ien
aux magasins
une certaine lvation, une cavit
d'environ trente pieds carrs

oar
du passage
celle
on peut
la
laisser
en place
et
allumer un
*rand feu sur toute sa surface, ce qui ne permettait
pas de
la
soulever pour gravir la cavit.
Juand nous commenmes monter,

line, le
capi-
rajah et moi, nous trouvmes ce che-
nin escarp et troit,

ible
le
mais cependant moins p-
gravir que nous ne l'eussions cru tout
'abord.
La
colline est
dans quelques endroits
uverte de broussailles, et dans d'autres sont

I lacs les
btiments ou constructions qui ser-
aient d'abris
aux dfenseurs.
La maison du gouverneur de
ande
Eus
et
agrable;
elle jouit
belles qui soient
la
place est
d'une des vues
au monde.
les
20,2
Les
petites villes
de Kargousouar
se distinguent parfaitement
On
a plac sur la cime
quatre en bronze;
qui la
le lointain.
de l'entreprise
raconte que
rajal
le
installer, aprs plusieurs essais infruc
fit
moyen
tueux, s'avisa du
Il
On
de Rozah
une pice de vingt
la difficult
prodigieuse.
tre
dans
et
envoya un de
suivant
ses meilleurs
Doulotabad, avec mission de

pice au lieu indiqu,
arriv la forteresse,
du rajah
qu'il
et
on
faire transporter
quand
lui
ingnieurs
ce dernier
annona de
fu!
pai
la
ne retournerait dans son pays, a
quand
milieu de sa famille, que
il
aurait rus;
dans son entreprise.

Stimul par
sible
le
dsir de revenir le plus vite
po
auprs des siens, cet ingnieur, aprs
nombreux
essais
d'artillerie
au lieu o on la voit encore aujoui
finit
par placer cette
pi<<
d'hui.
Doulotabad n'a presque pas

d'aprs
le
d'artillerie, e
nouveau systme d'oprations mi
taires, cette place a
beaucoup perdu de son
portance.
Elle ne
commande du
cun passage, aucun pays
reste
;
on
aucune route,
dirait
que
les
gnieurs indous, sduits par ce bloc de roch

se sont
simplement propos d'en
faire le
dle des fortifications de leur temps.
ROZAH-ELLORA.
20^
Les Mogols possdaient Doulotabad une
poque trs recule;
Mohamed
par
elle fut
Tuglek, qui
donna
nom de Deoghar.
Quand les Mogols
les
le
nom
cette forteresse
au pouvoir des rajahs indous,
tait
par
lui
Quand
qu'elle porte aujourd'hui.
le
cre ville impriale
elle portait
furent chasss du
Dekkan
princes de Carnatic, ces derniers prirent
possession de
forteresse;
la
fut
elle
quelque
temps aux mains des Franais sous M. de Lally,

puis les Marhattes s'en rendirent matres, et en
1776
elle
devint la proprit du
Nizam d'Hay-
derabad.
C'est aujourd'hui
,
la
gouvernement anglais qui
possde.
Chose curieuse,
.
le
elle n'a
saut, c'est toujours
commandait
Aussi
les
dans une
par
la
jamais t prise d'astrahison du chef qui
qu'elle a pass
de mains en mains.
souverains du pays
telle
taient
tenus
dfiance l'gard du gouverneur
qu'ils taient obligs
de
cherch de Doulotabad,
nommer
au poste re-
que sa famille
tait
conserve en otage la cour du nabab d'Hay-
derabad.
Sous l'empereur mogol Akbar

guire,
trois
il
n'tait
et
sous Jehan-
pas permis de conserver plus de
ans un poste aussi important. Cette forte-
resse, curieuse visiter
comme monument du
2()4
pass, en dehors de cela n'a plus la moindre valeur;
elle
ne tiendrait pas deux heures devant
nos armes perfectionnes.
Une
assez faible distance nous sparait
des
fameuses excavations d'EUora, un des buts de

notre voyage, sinon
Parmi
les
le
principal.
ouvrages d'art
si
nombreux
surprenants que nous ont laisss

habitants de l'Inde,
plus
faits
pour
veiller
ple de Kylas, appel

tre considr
il
le
comme
les
et si
primitifs
n'en est pas qui soient
l'tonnement que
paradis des dieux*,
tem-
le
peut
il
ce qu'il y a de' plus ex-
traordinaire dans ce pays de merveilles.

Il
forme une des excavations des fameux
temples d'EUora, creuses dans une montagne

de granit.
Cette montagne, magnifique par elle-mme,
arrose par une belle rivire, qui descend en
larges cascades de rocher en rocher,
du haut
d'une minence escarpe, est couverte de temples et de palais en partie souterrains, en partie
isols,
forms dans
d'une
abondance
le
roc
mme,
d'ornements
et
couverts
au-dessus
de
toute description.
Kylas
est
certainement
parfait des temples
le
plus beau et
le
souterrains d'EUora;
abords sont beaucoup plus remarquables,

est
mieux
fini
que ceux des environs.
plus
sesj
et
il
ROZAH-ELLORA.
Le btiment
20,5
dont nous donnons
central,
la
gravure, s'lve au milieu d'une large arne, et
en entier
est
il
creus dans
taill et
le
roc so-
lide.
Du
ct qui fait face la
montagne
se trouve
une magnifique faade.
Un
grand portique
flanqu de chaque
est
ct par deux hautes tours crneles couvertes
de sculptures
contenant plusieurs apparte-
et
ments.
Sur
le
sommet, qui
est
d'une grande noblesse,
y a un balcon qu'on suppose avoir t une

bune pour la musique (nobot khava).
il
Le dessous de
[sculptures,
orn de riches
cette porte est
dans lesquelles on distingue
Bhawany.
desses armes,
Elle
comme on
les huit
conduit
une vaste place galement creuse dans

tagne,
tri-
la
dans
mon-
peut s'en rendre compte dans
au centre de cette place se trouve
la
gravure,
le
temple, difice qui produit tout la fois des
et
sentiments de surprise, de plaisir
et
d'un res-
pect mystrieux.
Chaque
est
fini
partie, travaille
infini,
couverte d'une profusion d'ornements d'un
minutieux,
de donner
et
mme
dont
une
Chaque portion de
qui
avec un art
il
me
serait impossible
faible ide.
l'extrieur et de l'intrieur
comprend plusieurs tages
ainsi
que
le toit,
296

en colonnes, en pilastres, en
est taille
frontons
et
et
embellie par des figures d'homme?
d'animaux, isoles ou en groupes, qui sont ac
compagnes de tous
le
frises, er
panthon indou
le
les atributs qui
ont rendi
plus peupl de tous les pan
thons anciens.
Le temple, qui
est creus
suprieure du rocher,
et
qui,
depuis
la
rgioi
nous l'avons
di
plus haut, est isol, est joint la grande port<
par un pont ou plate-forme
taill
mme
de
dan
le roc.
Les galeries
colonnades qui
et
sont spares de
l'difice
l'entouren
par un intervalle d
cent cinquante pieds.
Le temple
central lve sa tte magnifique
une hauteur de plus de cent pieds
immense bloc
et
il
forme
contenant plusieurs superbe
appartements garnis de fentres, de portes

d'escaliers.
ui
de plus de cinq cents pied
isol
de circonfrence
Plus loin,
qui l'entoure, sont
et
l'extrmit de
trois
la
cou
magnifiques galerie
supportes par des piliers et contenant tout

l'histoire
mythologique des Indous, reprsent
dans des compartiments en pierre sculpte
y remarque quarante-deux figures colossales dl

dieux et de desses. Ce superbe portique es,
large de onze pieds
et
lev
de quatorze
quelques endroits, car cette hauteur varie.
ROZAH-ELLORA.
Une
partie
297
est oc-
du ct sud de ce terrain
cupe par des chambres couvertes d'une profusion d'ornements, et dans lesquelles
groupes de figures de femmes
si
on
voit des
dlicatement
sculptes que la Grce elle-mme a peine sur-
pass
la
Dans
beaut de ces ouvrages.

la
cour sont des restes gigantesques d'-
lphants, ainsi qu'un oblisque presque entier; et

le
magnifique temple carr du taureau Nandi,
formant une partie de
la
pagode qui occupe
le
centre, peut se voir de l'endroit d'o est pris le
point de vue de
et la varit
tonns,
ma
des objets qui s'offrent aux yeux
quand on entre dans
tmoin de tant de solennits

sicles a
citent
Le grand nombre
gravure.
plong dans
dans
l'esprit
du
la
cet endroit qui fut
et
que l'uvre des
ruine et l'oubli, sus-
visiteur
une foule de sen-
sations diverses.
Bientt cependant, la surprise qu'excitent ces
travaux gigantesques
est
remplace par une con-
templation plus calme, et par une admiration
mle de respect pour tout ce merveilleux pass
que l'imagination se
plat
exhumer.
La croyance populaire du pays
est
que ces
magnifiques ouvrages doivent leur origine un
pouvoir surnaturel.
Il
est certain qu'il est
im-
possible de rester froid devant de pareilles merveilles,
et qu'elles
donnent une haute ide de

17-
2()8
l'intelligence,
du got, de
mot, de Tpoque qui
Quant
la civilisation,
en un
les a produites.
l'origine vritable de
ces temples,
toutes les conjectures que l'on peut faire cet
gard ne reposent sur aucune base srieuse.
Leur symbole sacr
s'est
perdu depuis des
milliers d'annes, et les Indous,
comme
les
Eu-
ropens, ne les viennent visiter que par curiosit.
Nul, parmi
les plus
savants pendits, n'a pu
dchiffrer les caractres et les inscriptions qui s'y
trouvent gravs, et
les lettres,
en
les
comparant
aux diffrentes formes alphabtiques des dialectes
de Tlnde, ne se rapprochent d'aucuns.
Quel
ment
est
donc
la trace
le
peuple qui a sculpt
de ses pas dans
le
si
forte-
granit rouge
des montagnes d'EUora? Ces fines sculptures,
comme
l'Inde depuis n'en a plus fait de pareilles r
donnent une haute ide du gnie qui a prsid

leur excution.
On
a voulu reconnatre dans les nombreuses
sculptures du temple de Kylas la reprsentation
des pisodes principaux du
Ramayana; mais
indianistes les plus distingus, Colbrook,
les
entre
autres, ont chou lorsqu'il s'est agi de prouver
d'une faon formelle que

et
les exploits
de Ram;
de Sitas se trouvaient immortaliss sur
pierres.
ces;
ROZAH-ELLORA.
Les amours de Siva
et
299
de Parnady auraient
peut-tre plus de droits, selon une opinion assez
gnralement admise, tre considrs
comme
ayant inspir ces scnes; mais, quelle que soit

multiplicit des avis sur les sujets qui
prsents, tout
que
le
monde
y sont
re-
s'accorde reconnatre
groupes qui remplissent
les diffrents
la
les
compartiments de ces superbes excavations surpassent en intrt tout ce que nous voyons de
plus grand et de plus important dans les temps
de l'ancienne Grce
et
de
Rome,
et
ne leur sont
pas infrieurs en beaut.
Aprs
le
Kylas, nous fmes visiter
le
Rame-
sowara.
Si
les
Ton compare
cette partie des difices
avec
ouvrages gigantesques des environs, ce Ra-
mesowara
parat de dimension
beaucoup plus
petite.
Le btiment principal
piliers et
est
support par des
des pilastres qui sont vraiment admi-
rables dans leurs proportions
les
murs
et les
plafonds sont couverts de figures reprsentant
principalement
vinits, se
et
comme
de simples mortels
la
des ftes bruyantes.
Le groupe que
je
jeux et les badinages des di-
relchant de la majest de leur rang
en se livrant
danse
les
reproduis
ici
je
dessinai sur les lieux et que
est celui qui a le plus excit la
300
curiosit et les discussions*,
frappant avec
dans
les
il
forme un contraste
scnes joyeuses qu'on voit
les
autres compartiments.
Les principales figures sont des squelettes,

les
brahmes qui
ter
court d'explications,
les
montrent, pour ne pas res
squelettes rappellent
les
racontent que ces
crimes
punitior
et la
d'une famille de rajahs impies qui pillrent
temples
des dieux,
les
des dpouille
qui, s'tant enrichis
et
et
en arrachant au peuple ses par
et
gnes pniblement amasses, provoqurent ains

la colre
vaise
par
du
ciel,
humeur,
qui, dans
les rduisit tous
les sculptures
cette famille,
un moment de mau
du temps.
l'tat
indiqua
ajoutent que
Ils
pour augmenter son supplice, a t
douleur de voir emporter ses richesses par

voleurs supposs reprsents par
coin, qui se sauvent en portant
les
un
de;
figures di
sac.
D'autres soutiennent que ces figures repr

sentent des dmons.
Mais
il
ya
si
peu
d'intrt chercher claircii
ces questions confuses de mythologie prhistorique,
que
la
plupart de ceux qui visitent Ellon
aiment mieux gnralement admirer
les beaut:
des sculptures que de se donner la peine de cher
cher deviner ce qu'elles signifient prcisment
J'avoue que
je fus
de cette opinion,
et l'on
m'accusera pas d'indiffrence scientifique, quan
co
60
ce
03
>
73
a.
S
ss
sa
C=3
ROZAH-ELLORA.
on voudra bien
fait
se rappeler
que
.^01
le
fil
conducteur
absolument dfaut dans ce labyrinthe sculp-
tural.
Pas une opinion, parmi toutes
celles qui se
sont formes sur ces restes sublimes des pre-
miers ges, ne peut se vanter de valoir plus que

les autres.
La
solitude
sculptes avec
tous
les
solennelle de ces excavations
un
leur isolement de
art infini,
centres habits, malgr la grandeur de
leur style et la beaut de l'ensemble, sont cer-
tainement un grand sujet de mditations
demande comment
les
on
se
Indous, qui entourent
d'une incroyable vnration tout ce qui touche

leurs dieux et leur culte, ont pu laisser dans
l'abandon
eux,
si
de pareilles
comment
merveilles;
dvots pour leurs poulians, leurs lin-
guams et autres reprsentations informes de

divinits, peuvent-ils rester
uvres qui atteignent
devant des
froids
les limites
leurs
de
la perfec-
tion artistique?
Quelques pauvres brahmes
et
quelques fakirs
frquentent encore ces lieux clbres, mais ce

n'est
que pour obtenir une aumne des tran-
gers qui les viennent visiter.
Cela vous amuse
me
dit
mon
brave com-
pagnon, aprs trois heures de promenade

vers
ces souvenirs
d'un pass
tra-
qui parle aux
302
plus de
yeux, l'imagination, avec d'autant
force qu'un pais mystre en voile l'origine.
Oui,
rpondis-je en souriant,
lui
je
trouve
cela intressant.
Eh
bien
prends gure,
moi,
je
ne com-
j'en ai assez, et je
l'avoue, ce qui peut vous attirer
prs de ces tranges magots qui rendraient des

points aux poussahs chinois; pour moi,
cends jusqu' notre campement,
mon hamac
installer
et
je
des-
vais faire
je
fumer un cigare en bu-
vant un verre de brandy; quand vous en aurez

de
assez
me
votre visite, vous viendrez
re-
joindre.
Et
il
partit.
J'en profitai
pour
aller
examiner
quelques autres parties de
Ton aperoit
d'abord
de
mon
les
l'difice
porte,
ainsi,
le
attention, et
en face de
long de
dessiner
celle
d'o
oblisques de Kylas attira tout

sont bien dignes
ils
fixer l'intrt et la curiosit
se voient
et
ces
l'aire entre le
la chapelle, si
ornements
temple
et la
on peut l'appeler
ddie au taureau Nandi.
Ces oblisques sont d'une forme quadrangulaire
ils
ont onze pieds carrs
et
grande varit de devises sculptes
portent une
et
excutes
avec un got exquis; leur hauteur est d'environ
quarante pieds;
ils
taient
d'un animal qui devait
surmonts de
tre,
autant que
l'effigie
les
d-
3o3
ROZAH-ELLORA.
bris qui subsistent permettent de le supposer,
un
animal, que Ton rencontre trs
lion, et cet
frquemment dans
des excavations,
pas fort en vnration chez
n'est
Un
des indianistes
plus savants de l'Europe.
sa base
que
que
ainsi
les
brahmes.
surtout de ces oblisques mriterait d'at-
tirer l'attention
les
les sculptures
est plus large
Il
en Egypte,
et,
faisait partie
du
celui de Gloptre,
le reste
du temple,
archologues
et
il
roc solide et a t taill dans la
mme
portion
de granit.
Kylas
se distingue aussi
de son tage
taine,
l'on
la
magnificence
suprieur. Dbarrass du
capi-
pour qui toutes ces merveilles des temps
passs taient lettre morte,

aise
par
dans
les parties
se rend
je
pus monter
suprieures de
mon
l'difice,
par deux escaliers dont
l'un
o
se
trouve de chaque ct de l'excavation principale

et
le
a trente-six degrs intrieurs qui conduisent

visiteur
au sommet du portique du temple
puis, travers
situs
On
un pont, jusqu'aux appartements
au-dessus de
voit sur le
d'un lion
la porte.
sommet du
et l'intrieur
m'ont paru
tre
portique
les restes
renferme deux figures qui
des sphinx. C'est
droit de la colline qui contienne
le
seul en-
de pareils
em-
blmes.
On
assure qu'il y a des sphinx dans les tern-
304
mais ceux de l'Inde
pies bouddhistes de l'Ava,
ont donn lieu bien des doutes
et
des contra-
dictions.
Le pont en question, qui conduit au balcon

du portique, a un parapet de trois pieds de hauteur environ, et du balcon l'il s'tend sur une
des plus belles vues que Ton puisse concevoir.
La colline s'tend sur un espace d'environ
un demi-mille des excavations
pente douce jusqu'
la plaine,
immense tendue. Aussi

s'tendre,
et
loin
on n'a devant
soi
descend
qui
que
la
en
d'une
est
vue peut
qu'un ocan de
verdure, gay de temps autre par des bouquets de bois plus levs que les autres,
ressemblent des
Au
loin,
le
lots
petit
pars
village
coquettement enfoui dans
et
qui
et l.
d'Ellora apparat,
palmiers
les
et
les
citronniers.
Le temple de Kylas,
encore frquent par
je l'ai dit
plus haut, est
les fakirs et autres
men
diants religieux, qu'on est sr de trouver dans

les lieux qui
Il
les
faut
que
passent pour sacrs.

les visiteurs qui veulent rester
dans
excavations assez de temps pour voir
nombreuses
concilient la
curiosits
qu'elles
bienveillance
aiment se donner des

d'autorit.
renferment, se
de ces fakirs,
airs
les
d'importance
qui
et
3o5
ROZAH-ELLORA.
imprudent
serait
Il
Indous qui
des
comme
les
dangereux, au milieu
vnrent
il
respectent
les
et
manquer
des dieux, de
pieux farceurs, mais

leurs
et
ces saints et
de gagner
est trs facile
bonnes grces.
Quelques roupies, un peu de
ments
et
riz,
des compli-
respect de leurs prjugs religieux,
le
parviendront toujours captiver un Indou quel

sont du reste d'un caractre assez
qu'il soit.
Ils
facile, ces
adorateurs de Brahma, bien qu'ils ne
aussi
eux d'un caractre toujours
pas entre
soient
doux
aussi paisible qu'on pourrait le
et
croire.
L'Europen
et
de
leur inspire
l vient la facilit
voyager dans l'Inde

tait
une
fois
une crainte
salutaire,
que nous prouvons
mais,
notre
si
prestige
srieusement atteint, nous serions
exposs une foule de dsagrments.
L'Indou ne
qu'elle; c'est
croit qu' la force et
du
reste le fond
ne respecte
du caractre de
tout Oriental.
Cependant,
si
nous inspirons aux Indous un
srieux respect, ce n'est pas une raison pour en
abuser.
Un
voyageur europen
poli avec tout le
juste,
libral,
monde, mais ne permettant
aucune infraction
l'tiquette
indoue son
gard, pourra traverser l'Inde entire avec la

plus grande facilit
tous les temples
lui
seront
3o6
ouverts
et
il
jouira de tous les privilges pos-
sibles.
Les Anglais, qui ne se distinguent

douceur
et la dlicatesse
ni
par
la
des manires, ni par la
tolrance des cultes et usages trangers, sont
bien
le
dernier des peuples qui puisse faire la
conqute morale des Indous.

La' rvolution de 1857, contre
le
joug britan-
nique, n'a t excite que par une srie de vexations arbitraires contre les usages civils et reli-
gieux des Indous,
An-
et la brutalit native des
glais faillit leur faire perdre l'Inde, le plus
beau
joyau de leur couronne coloniale.

Je continuai
Le nom de
brahmes de
,
ma
visite
par
le
Dous-Avatar.
cette excavation vient, disent les
que
ce
les
dix incarnations ou
avatars de Vichnou se trouvent sculptes dans

les divers
compartiments de ce temple.
Cette excavation se trouve au centre
des
souterrains
-,
elle
est
comme
autres temples, remplie de sculptures
mme
tous
les
symbo-
liques.
Je m'occupai, sous
les
yeux de Pandya-Rajah,
que cela amusait beaucoup, dessiner une des

sculptures les plus intressantes des comparti-
ments de ce temple.
La figure principale reprsente Siva, me dit

un brahme qui nous accompagnait, au moment
3oj
ROZAH-ELLORA.
punit de sa tmrit un
il
dmon
qui a os
femme Parvady.
insulter sa
Le Dous-Avatar
quoique videmment
un
temple d'origine brahmanique, en juger par
la
quantit de figures de ce culte qu'on y a reprsentes, "se distingue des autres excavations
mme
de ses
dans
du
genre par des cellules ouvertes sur une

salles,
les
semblables
celles
que
l'on trouve
temples bouddhistes.
Diverses figures, dans des postures que l'on a

l'habitude de prter
Bouddha, ornent
les cha-
piteaux des piliers de la faade, et les voyageurs,

surpris et croyant la prsence de vestiges rel-
lement bouddhistes, s'tonnent de voir en ce

lieu la
runion amicale de deux religions
op-
si
poses Tune l'autre.
y a des indianistes qui se sont appuys sur

ces sculptures pour prtendre qu'on ne saurait
Il
dcider laquelle des deux sectes rivales

droits les
cela,
mieux fonds une antiquit

il
figures de
les
recule.
n'y a qu'une chose rpondre
les
Dous-Avatar ne sont pas, ne peuvent
pas tre d'origine bouddhiste. Le bouddhisme
ne date que du xiv e

reste,
il
est
admis
et
sicle
avant notre
prouv que
cette
re, et,
du
religion a
commenc comme un simple schisme du brahmanisme.
Tout
ce
que Bouddha a enseign de mortifi-
3o8
cations, de pnitences, de prires,
en
l'absorption
Bouddah suprme,
Dieu,
c'est--dire
existait dj
criptions de la religion
pour
dans
arriver.
dans
le
pres-
les
brahmanique; seulement
ces formules leves de purification et d'absorp-
dans
tion
maine des
Un
pure essence taient du Seul do-
la
classes leves,
brahmes
et
chatrias.
beau jour, un rformateur se leva qui vint
vulgariser toutes ces
croyances rserves aux
Bouddah
castes suprieures; l'avnement de
une rvolution qui
n'est
fut
pas sans analogie avec
de Luther.
celle
Bouddah
fut
un aptre de
les castes et tablit
que tout
libert
homme
il
abolit
devant tre
l'instrument de sa propre perfection, devenait
son propre prtre. Bouddah

vateur qui
ait tabli
est le
premier no-
sur la terre l'galit et la
responsabilit personnelle des actes.
Donc,
le
bouddhisme ne peut
quit avec le
de
brahmanisme,
lutter d'anti-
puisqu'il
procde
lui.
Du
reste,
une semblable opinion pouvait
tre
controverse une poque o l'on ne connaissait

ni
les
n'est
Vdas,
mme
Toutefois
citent
ni
Manou
mais aujourd'hui
il
pas scientifique de discuter ce point.

,
les
partisans de
comme un fait
cette
doctrine
curieux que la Nerbouddah,
rivire qu'ils prtendent consacre
Bouddah,
ROZAH-ELLORA.
'iog
comme son nom semblerait l'indiquer, soit

mme aujourd'hui considre par les Indous
comme ayant un caractre plus sacr que celui
du Gange,
fleuve sacr entre tous.
un adage connu dans l'Inde en-
faut, dit
Il
tire,
le
qu'un
pour en
homme
retirer
got
les
eaux du Gange
quelque avantage, tandis que
Nerbouddah
seule vue de la
suffit
pour
le
la
pu-
rifier.
A cela
que
ait
il
n'y a qu'une chose rpondre, c'est
rformateur brahmanique n'a pris
le
nom
le
de Bouddah que pour mieux russir dans son

entreprise, ce
nom
tant celui d'une trs an-
cienne incarnation de Vischnou fort vnre de

tous
Indous.
les
En
effet, c'tait
chances de
la
augmenter de beaucoup
mission
qu'il s'tait
de venir dire aux populations

dah, qui
me
suis dj incarn
donne, que
Je suis
Boud-
parmi vous,
viens de nouveau vous prcher la
les
et je
bonne nou-
velle.
Une
chose qui a encore contribu conserver
la
Nerbouddah son
les
Indous qui habitent sur ses
caractre ancien, c'est

rives
beaucoup moins de frquentations avec

ropens que
On
sait
Indous
le
les
que
que
ont eu
les
Eu-
Indous des bords du Gange.

le
meurtre du buf
est
chez les
plus affreux de tous les crimes, celui
10
pour lequel
monde
il
n'y a aucune rmission, ni en ce
dans l'autre
ni
eh bien
des provinces arroses par
le
les
habitants
Gange
sont par-
faitement habitus voir tuer des bufs sur ses
deux
rives.
Ceux de
Nerbouddah, au
la
contraire, qui
n'avaient jamais vu commettre un pareil forfait
avant
la
dernire guerre, ont attribu tous les
dsastres qui depuis viennent
moissons
faite
par
la
les
atteindre leurs
consommation de viande de buf

troupes chrtiennes ou
tanes qui tour tour ont
camp
sur
mahombords de
les
la rivire sacre.
Dans
ces lieux saints, disent les
bles qui attribuent tous leurs
maux
en leur personne
cleste, qui chtie
pauvres dia la volont

les fautes
des
autres, les crimes contre les dieux sont punis
immdiatement
et
plus svrement que partout
ailleurs.
gouvernement anglais ayant rendu

une ordonnance qui, contrairement la coutume
Ainsi,
indoue,
le
et
dans
l'intrt
de
la
morale publique,
brahmes et des gens

de caste royale de se remarier, pendant de longues annes, les riverains de la Nerbouddah
permettait aux veuves des
attriburent cet acte tous les
maux
qui ve-
naient fondre sur eux, leurs parents, leurs amis,

leurs rcoltes, et
ils
conservrent cette croyance
MI
ROZAH-LLORA.
jusqu' ce que les sacrifices d'animaux -fussent
venus changer
le
cours de leurs croyances su-
perstitieuses.
Ainsi,
nous montrent des arbres qui ont
ils
perdu leur corce depuis qu'on va suspendre
buf
des pices de
leurs
branches,
et
vous
aurez beau faire, vous ne leur persuaderez
mais que
incident est
cet
ment d
purement
et
ja-
simple-
la vtust de l'arbre.
L'tage suprieur du Dous-Avatar est
com-
pos d'une grande pice ou chambre de 98 pieds
de largeur sur 102 de profondeur.

Il
y a par-dessus
le
tout
un
toit
en terrasse
de 12 pieds de haut, soutenu par quarantehuit piliers massifs, et les niches contenant les
sont spares
sculptures
par vingt-deux
vant
est
piliers.
ouverte
et
les
Toute
unes des autres

faade du de-
la
admet dans
cette partie
du
temple plus de lumire que de coutume, ce qui
donne aux sculptures

rieure
Il
du monument un
me
et
effet
l'architecture int-
plus imposant.
reste visiter le frontispice de
Kourm, une
immense
succession de
nom
d'excavations
temples tous runis sous

d'Ellora, et
criptions,
Bisma-
des plus belles et des plus merveil-
leuses entres de cette
faire.
je ferai
que
je
le
grce au lecteur de ces des-
n'tais
gure libre de ne pas
3 12
On
ne va pas visiter
monuments que
anciens
difis
dans
perdent
plus beaux et les plus
les
la
main de l'homme
monuments
l'antiquit, des
comme
ait
qui se
origine dans la nuit des temps
anthistoriques, des
monuments que
le
ciseau du
sculpteur a taills tout entiers dans un bloc de

granit rouge, sans les dcrire et les dessiner pour
en conserver
le
souvenir.
L'entre d'Ellora, qui porte
le
Kourm, forme une portion de

de
nom de Bismal'extrmit sud
la colline.
Pour peu qu'on
arrive le soir prs de 'cette
contre clbre, alors que
le soleii,
en se reti-
teinte mystrieuse
aux grands
rant,
donne une
bois
comme aux
l'imagination
aidant
qu'on se trouve au
terrains
grandes ruines, on
seuil
rcits
les
s'imaginer
facilement
d'un de ces palais sou-
de contes de fes
gnomes ont transport
peut,
si
et
de
souvent notre en-
fance.
Pour construire perpendiculairement la faade

de Bisma-Kourm,
tout
un ct de
a fallu couper et enlever
la colline. Cette
grande noblesse,
duit est encore
il
et l'effet
faade est d'une
pittoresque qu'elle pro-
augment par
le
paysage sau-
pour
ainsi dire
l'entre la plus basse se trouve
une gale-
vage qui l'environne
et lui sert
de cadre.
Sous
ROZAH-ELLORA.
ouverte, qui possde un escalier l'abri des
rie
injures de Tair.
Tout l'ensemble des ornements
extrieurs
excut avec beaucoup plus de soin qu'on
n'en a pris pour
dcoration de l'entre des
la
autres excavations de cette montagne.
Parmi
le
tous les objets remarquables d'Ellora,
grand caveau connu sous
Kourm, ou caveau du
le
nom
de Bisma-
charpentier, produit, par
sa simplicit massive, la rgularit de son plan

et la
grandeur de ses proportions,
impressions sur
C'est
le
l'esprit
seul vaste
arqu qu'on
ait
plus vives
les
du spectateur.
temple couronn d'un
dcouvert Ellora
le
toit
plafond
lev et en forme de vote, les colonnes solides

et
octogones, ainsi que
figures
sculptes
sur
le
grave caractre des
l'architrave
pntrent
l'me d'une impression extraordinaire de grandeur.
Une
colossale statue de Vischnou apparat au
bout de cette superbe galerie; cette figure respire la dignit et le repos, elle est d'un effet so-
lennel sous la longue aile vote,
le
jour p-
ntre peine.
Place dans l'obscurit, sa forme gigantesque

se dessine faiblement travers le crpuscule
caveau,
et
l'on conoit,
en
la
du
voyant, que cette
gigantesque et mystrieuse image
ait
toujours
14
fortement
frapp
des
l'imagination
Indous
Ce nom de Bisma-Kourm, ou mieux Vischnou-Carma, signifie* le caveau du charpentier.

Les brahmes prtendent qu'il est ainsi dnomm
parce qu'il est l'uvre d'un
fils
de Vischnou qui
appartenait la caste des charpentiers

teurs sur bois
temple,
et
il
fut,
on prtend
et
sculp-
dit-on, l'architecte de ce
qu'il a
voulu perptuer
souvenir de ses compagnons en
les
le
plaant sur
l'entablature qui supporte les principales figures

sculptes.
Le caveau de Bisma-Kourm
a quatre-vingts
pieds de long sur quarante-deux de large partir
des
murs des
ailes latrales; sa
hauteur
est
d'environ quarante pieds.
La
plus grande profondeur de l'excavation en
tire sous la
montagne
est
de cent soixante-
dix pieds. Elle contient deux ranges de vingt

huit
piliers
octogones, outre deux piliers qu
supportent l'entre d'une galerie place au-des

sus de la porte.
Une
oit
troite
bordure ou architrave qu'on aper
immdiatement au-dessus des
rgne tout autour du caveau,
est
piliers et
qu
couverte de
gures humaines des deux sexes.
Au-dessus encore se trouve une
frise
qui
partage en compartiments, dans chacun desque

se trouve
une figure de Vischnou, entoure
ROZAH-ELLORA.
L
Dcvas*
cette frise est
humaines qui
figures
corniche,
et
surmonte d'une
srie
le
de
se projettent en forme de
chaque chevron des croupes du
semble reposer sur

qui
toit
dos d'une de ces figures
supporte en guise de cariatides.
le
Ellora est une des plus merveilleuses productions de ces civilisations passes sur lesquelles le
temps a
bli,
jet
un
que toutes
muettes,
manteau de
silence et d'ou-
historiques
sont
ne reste que l'uvre pour
attes-
les
et qu'il
ter l'ouvrier.
tel
traditions
Le symbole mme,
l'ide religieuse
qui ont prsid l'rection de ces
monuments,
ont disparu, et en dehors des contes et des
gendes dormir debout que nous dbitent
l-
foi-
son lesprtresqui nous guident dans ces caveaux,
on ne saurait dire quelle priode de
l'histoire
religieuse de l'Inde appartiennent ces gigantes-
ques constructions, antrieures de milliers d'annes au
bouddhisme qui quelques
ont cru
devoir
les rattacher,
indianistes
mais absolument
sans raison.
Rien
n'est
bouddhiste dans
d'Eilora; les grands temples de
les
excavations
Dous- Avatar, de
Kylaset autres lieux, qui sont l'uvre incontes:able
des brahmes, s'opposent tout voisinage
xmddhiste. Pour qui connat l'acharnement avec

;;
equel les
brahmes ont poursuivi
i.ovateurqui a conquis la
la
rforme du
Haute-Asie
ses ides
car Bouddah prcha surtout concaste,

impossible d'admettre que
galitaires,
tre la
il
les sectateurs
ser
est
de ce proscrit aient jamais pu creu-
un caveau en l'honneur de
avaient
fait
un
leur chef dont
ils
dieu, cte cte avec les temples
creuss, difis, sculpts par les brahmes.
Rencontrer dans
dans
la
dies
mmes
les
mme montagne
Brahma,
difices, creuss
de granit, des nefs dSiva, d'autres
d'autres
Vischnou, d'autres Bouddah,
une absur-
est
dit pure.
aucune poque de
brahmanisme
et le
l'histoire
de l'Inde
bouddhisme n'ont pu
le
vivre en
bonneintelligence, et vouloir les runir Ellora,

c'est
commettre
quand
le
mme oubli que
les civilisations
si,
plus tard,
europennes auront dis-
paru, un archologue prtendait dcouvrir dans

les
ruines de Saint-Pierre de
Rome
des traces
de chapelles protestantes, cte cte avec des

chapelles catholiques.
rais
trop
quand on
toit,
nique
sous
et
le
rpter,
runit pour
la
mme
On commet, je ne saula mme monstruosit

ainsi dire sous le mme
coupole,
les cultes
brahma-
bouddhiste.
Voil o on en arrive quand on
fait
de
l'o
rientalisme en chambre, sur des photographie
ou des gravures de monuments^; de dieux, d

demi-dieux; on juge sur des choses isoles d
ROZ\H-ELLORA.
3 [7
leur civilisation, de leur centre, des milieux qui
des
qui les ont produites, et
sans lesquels on ne
Le
me
je
peut expliquer...
dcroissait rapidement l'horizon
soleil
lorsque
les
dcidai quitter ces ruines mer-
veilleuses d'Ellora, aussi muettes
sphinx du pays des Pharaons.
au bas de
Quand
j'arrivai
je
mines toutes plus rjouissantes
les
rencon-
de moi
qui venait au-devant
Ce brave garon me raconta avec une

autres, que
grands
les
campement,
tabli notre
Amoudou
que
prs d'un petit ravin o
la colline,
nous avions
trai
historiques
faits
foule
do-
unes que
les
Pandya-Rajah, ou massa Pandya,
comme mon
noir avait
coutume de
l'appeler,
aprs avoir pris pendant toute la journe du thi
au rhum, tait tendu dans un hamac, sous

tente,
compltement
ivre.
Cela ne m'tonna gure,

date
je
savais de longue
que peu d'Indous rsistent
boisson,
quand
ils
la
l'attrait
de
la
ne sont pas au milieu des
eurs.
Dans son
es officiers,
palais, entour de ses prtres, de
de ses femmes, Pandya-Rajah
enu une grande apparence de sobrit

lant
le
ais,
'lus
jour
comme
il
vivait
pen-
anachorte,
tous les rajahs indous qui ne sont
rajahs que de
dbauche
comme un
tait
nom,
et l'oisivet,
et
il
s'abrutissent
dans
devait, seul avec son

18.
ddommager la nuit de l'hypocrite

que les murs lui imposaient de jour,
pourohita, se
contrainte
de nombreuses
et faire
ou cave
et
trangers. C'est ainsi que les Indous
des.
nomment
le lieu
les
rajahs, renferment
cognac
au Belatti-Carma r
visites
et les
rabous, gens de marque

le vin,
le
liqueurs, dont
ils
Champagne,
ne font provi-
Euro-
sion, prtendent-ils, qu'en l'honneur des
pens
qu'ils ont recevoir.
Pendant que
me
je
me
l'espace qui
bien
le
Amoudou
ma tente, mon Nu-
franchissais avec
sparait de
avec une certaine
plusieurs fois,
dit
dans son franais
affectation,
Massa
Pandya,
fantaisiste
lui tre fort
pour
faire le
th.
Proccup par une ide,
je
n'avais pas tout
d'abord attach beaucoup d'importance ces

cependant,
paroles^
nuait
finit
marmotter sa phrase entre
par attirer
comme Amoudou
mon attention.
Et comment
fait-il
Oh!
faire, lui
lui
pas
donc
Je
conti-
ses dents,
lui dis
le th,
il
le
commander
rajah
seule-
ment.
Et comment ordonne-t-il de
Lui
de
teilles
command
rhum sur le
moi verser
Tu
trois bou-
th, et lui a tout
mme.
faire le th
Tas bien aid un peu?
bu a
ROZAH-ELLORA.
Rajah tout bu,
li
un
laiss
petit verre seu-
lement pour goter.
riant,
Et
capitaine?
le
Massa Durand
li
dans
parti
Gomment!
Oh
li
Amoudou
rpondit
en
la jungle.
a os aller chasser tout seul
il
pas chasseur,
et
li
pas
seul.
Explique-toi.
Jolie
Malabaresse passait en souriant,
et
capitaine a suivi jolie Malabaresse.
Nous
tions alls tous trois o
nous portaient
nos gots.
Pendant que
d'Ellora,
le
je
rvais au milieu des ruines
capitaine effeuillait quelques rieurs
aux genoux d'une des belles

et
Pandya-Rajah
filles
de Tendroit,
se gorgeait de tafia.
Plus rien ne nous retenait dans cette contre,

et
camp pour
j'ordonnai la leve du
main
la pointe
Malgr
conserver
la
du
lende-
jour.
prsence du rajah, j'avais tenu
la direction
de la marche.
Nous devions terminer

notre
le
longue excursion
le
capitaine et
travers les contres
du centre de l'Indoustan en suivant

davry jusqu' Nandou,
moi
et
de
l,
le
Go-
nous devions
nous rendre Madras par Beder, Golconde,
pays des diamants,
Masulipatam
Ongole
Haderabad
,
Nellore
et
le
Gantone,
Pallicate.
02O
Et
cette partie
ni
la
de notre voyage ne devait tre
moins mouvemente
ni
la
moins cu-
rieuse.
Le chteau d'Orampour, appartenant au
ra-
gauche du Go-
jah, se trouvait situ sur la rive
davry, moins de vingt milles d'Ellora;
il
se
trouvait par consquent sur la route suivie par

l'itinraire
ceptant
que nous nous tions
l'offre
rien dranger
le
ac-
donc pas eu besoin de
nos plans.
atteignmes
ds la veille,
En
de Pandya de nous accompagner
jusque-l, nous n'avions
Nous
trac.
le
soir
mme Orampour;
rajah avait fait prvenir de notre
arrive
Ce
palais tait construit sur
vieilles
ments
habitations
indoues; tous
entours de vrandas
modle des
le
les
apparte-
supportes par
des colonnes de granit sculptes, donnaient sur
des cours intrieures garnies de

plantes grimpantes;
tait
la
jets
d'eau
et
pam-
de grenadiers.
douzaine de cours secondaires taient

cette
de
grande cour centrale
garnie d'orangers, de citronniers, de
plemousses, de figuiers
et
grande cour par des balcons
et
Une
relies
des pas-
sages suspendus soutenus par des colonnettes
de marbre blanc
Au
se
et rose.
centre, entourant toute la cour principale,
trouvaient les appartements du rajah
les
ROZAH-ELLORA.
D2T
douze cours de moindre importance dont
je
viens
de parler, taient galement entoures par des
appartements complets, quoique moins spacieux.
Rien ne saurait rendre
l'aspect
magique qu'of
fraient ces constructions merveilleuses, claires
a giorno par une srie de lampes en

couleur variait selon
la
et les
la
cristal
dont
disposition des cours
nuances du marbre
et
des tentures des
appartements.
Le rajah, qui prtendait nous garder plusieurs

jours,
nous
fit
choisir la cour et les
appartements
qui en dpendaient que nous prfrions habiter.
Un nombreux
personnel de serviteurs fut atta-
ch notre personne, mais

prs de moi
Amoudou
taient habitus
et
je
gardai malgr cela
Tchi-Naga tous deux
mes gots
et
Aprs un bain rparateur,
mes habitudes.
accompagn de
douches fraches que nous prolongemes
longtemps possible, nous passmes dans
le
plus
la salle
manger, vaste pice donnant sur la cdiir d'hon-
neur, o se trouvait rassembl tout ce que

confort europen,
le
uni au luxe asiatique, peut
produire.
Je ne reviendrai pas sur ces dners indous, o
les
cinq
mondes
se runissent
pour
offrir
fusion leurs plus parfaites productions;
eu
occasion
constaterai
d'en
une
fois
j'ai
prodj
parler dans ce volume. Je
de plus que nulle part on ne
32 2
pourrait rencontrer une pareille rception, parce
que nulle part on n'aurait
les
moyens de
la pr-
Tous les vins du monde entier, depuis Je

Champagne jusqu'au constance, toutes les conparer.
serves de l'Europe, les fruits de l'Occident et les

fruits
des tropiques accompagnaient un
que pas un cuisinier de Paris n'aurait eu

dace de composer, car
mme
lments,
L
se
en
payant au poids de Tor.
les
rajah, se dpouillant de sa contrainte,
le
tinua ne
manger que
les divers
comme
et s'il
con-
carrys prpars
selon les us de sa caste,
lui
point pour boire

prit
l'au-
n'en et pas trouv les
il
mit carrment table avec nous,
pour
menu
ne se gna
il
nous; seulement
il
ne
que du vin blanc, ce vin tant moins dsa-
grable aux Indous que

qualits
y passrent,
la quantit
le
et
rouge, mais toutes les
nous fmes tonns de
de Champagne frapp que
Pandya
in-
gurgita.
Quand nous montmes dans
le
salon du pre-
mier, aprs trois heures de sacrifices

tions table
toutes les
et d'obla-
muses de Bordeaux,
de Bourgogne, de Champagne, du Rhin, de
Hongrie, du cap de Bonne-Esprance,

tait aussi
bu que de
bitude que
boissons.
calme dans sa marche que

l'eau claire,
le
le
rajah
s'il
n'et
preuve vidente de
l'ha-
rajah avait de faire usage de
ces-
323
ROZAH-ELLORA.
Le
capitaine,
gaiet
tait
lui,
dans un doux
tat
de
devinant sans doute qu'un pareil dner
n'allait point se
terminer de cette faon,
rendu au rajah toute son amiti,
et
il
il
avait
le
lui
dans des termes imags qui, par leur
disait
exagration, se rapprochaient de la posie orientale.
A peine fmes-nous assis sur de
larges divans,
entours de toutes les boissons excitantes

frachissantes que
et ra-
Ton puisse rver, qu'on nous
apporta des houkahs pleins de ce tabac parfum
du Bengale
et
qui,
par un lger mlange d'opium
de hatschisch, vous porte, au bout de quel-
ques heures, au rve
et toutes les excitations
nerveuses de l'hallucination. Trois belles

noires
comme un
bronze antique, nues
une statue grecque,

fleurs, entrrent et
queur de salem
et
les
filles,
comme
cheveux tresss avec des
nous versrent l'odorante
moka dans
li-
des coupes de
vermeil.
Ceci
fait, elles se
couchrent nos pieds, at-
tentives au premier signal, soit
pour remplir nos
verres de pale-ale glac, soit pour garnir nou-
fourneau de nos houkahs,
veau
le
elles
s'enroulaient
et, ceci fait,
avec un nonchaloir provo-
cant sur un coin du divan qui nous supportait,

et
nos mains se noyaient avec un lger frisson
dans l'bne de leur chevelure parfume.
:>24
Mon compagnon
tait
dans
le
ravissement,
la
commenait bien.
fte
>
Toute soire indoue,
commence
mations
intime qu'elle soit,
si
toujours par des chants et des dcla-
littraires.
Sur un signe du rajah, une
jeune bayadre, peine revtue d'une gaze
l-
gre constelle d'toiles d'or qui ne voilait au-
cune de ses plus secrtes beauts, parut.

Elle laissa retomber la portire de cachemire
qu'elle avait souleve
pour
faire
son entre,
s'approcha prs de nous avec une grce
et
difficile
dcrire.
Elle reprsentait l'aurore crpusculaire, alors
que
les toiles
commencent
aux cieux,
plir
et
qu'au loin l'orient se dore l'horizon pour an-
noncer la venue de
La
ne
jeune desse,
faisait
l'astre
du
jour.
l'il alangui
que de quitter son
lit
comme si
elle
de nuage, com-
mena d'une voix harmonieuse et pure l'hymne

clbre l'Aurore du Rig-Veda.
La
plus douce des lumires se lve,
vient de ses
La
du
rayons colorer partout
elle
la nature.
nuit a prpar le sein de l'Aurore, berceau

soleil.
Belle de l'clat de son nourrisson,
che Aurore s'avance,
et la
la
blan-
Nuit, noire desse,
se dispose lui cder son irne.
Toutes deux
325
ROZAH-ELLORA.
au
>ont allies
puisque Tune
soleil,
e soir, et l'autre le
Tune
jour, l'autre sur la
le
remplace
prcde au matin. Toutes
ieux immortelles, se suivent
gnant sur
le
l'autre,
Tune
sombre priode
repos.
lu
Ce
sont deux surs, Tune noire et l'autre
anche, qui poursuivent sans
ans se heurter jamais,
Aurore
et la
et
fin la
mme route,
sans jamais s'arrter,
Nuit sont toujours unies quoique
couleurs diffrentes.
Ramenant
prend ses
aonde
la
parole et la prire, l'Aurore
teintes brillantes, elle illumine le
et colore toutes les richesses
de
la
na-
ure.
Au monde
courb par
le
sommeil, Aurore,
viens annoncer qu'il est temps de jouir de la

e et des richesses
a'il
temps
est
que nous accorde Brahma,
d'offrir les sacrifices et
d'honorer
dieux.
Richesse, abondance, honneurs, sacrifices,
)il les
rent,
biens vers lesquels tous

c'est
et
toi
les tres se di-
qui les conduis, lumineuse
jrore.
Fille
du
ciel,
tu apparais, jeune, couverte
an voile brillant, reine de tous les trsors tertres,
Aurore, sublime desse,
Suivant
ine des
les traces
des Aurores passes, tu es
Aurores futures, des Aurores ter-
020
nelles.
Viens ranimer tout ce qui est vivant,
Aurore, viens
Aurore,
qui veilles
toi
allumes
le feu
du
sacri-
monde la lumire du soles hommes pour l'uvre

dont t'ont
car c'est la noble fonction
sainte,
charge
les dieux.
Depuis combien de temps l'Aurore vient-
elle
c'est toi qui
mort.
qui rvles au
fice, toi
leil,
vivifier ce qui est
nous
visiter
Celle qui se lve aujourd'hui
imite les anciennes qui ont dj
comme
lui,
elle
sera imite par celles qui luiront encore. Les
Aurores
se succdent
pour
le
bonheur de
l'uni-
vers.
a
Chaque
que jour
jour l'Aurore s'vanouit, mais cha-
elle renat,
On
plus jeune.
dit
plus frache, plus belle
que
la
jeune Aurore est sans
cesse vivifie, rajeunie par les baisers de

le
et
Cama,
dieu d'amour.
Ils
sont morts, les tres qui ont vu
l'clat
splendide des premires aurores, des aurores anciennes,
voyons
nous aurons leur
et
les
mourront
sort,
aurores d'aujourd'hui,
et
de
nous qui
mme
ils
aussi, ceux qui verront les aurores fu-
tures.
toi
qui dissipes les tnbres, qui favorises
les sacrifices
rages
toi
la prire,
qui inspires l'hymen et encou-
toi
qui
amnes
les
heureux au-
ROZAH-ELLORA.
gares
327
agrables aux dieux, Aurore,
et les rites
sois-nous toujours favorable.
Dans
les sicles disparus,
mme aujourd'hui, elle a clair

monde comme elle l'clairera dans l'avenir.
avec clat,
le
l'Aurore a brill
et
de
Elle ne connat pas la vieillesse, elle est im-
mortelle, et chaque jour elle s'avance orne sans

cesse de nouvelles beauts.
De
lestes
ses clarts elle remplit
les
rgions c-
desse lumineuse, elle remplace la desse
son char magnifique tran par de
noire^; sur
rouges coursiers, l'Aurore, en s'veillant, veille

toute la nature.
Elle nous apporte les biens ncessaires la
vie, elle
brillant
nous appelle; autour de son tendard
marchent tous
les tres;
pareille
aux
aurores qui l'ont toujours prcde, pareille aux

aurores qui
la
suivront toujours.
Levez-vous
l'esprit vital
est
venu parmi
nous, l'obscurit s'loigne, la lumire s'avance

elie
prpare au
rir.
Nous
soleil la voie qu'il doit
parcou-
allons reprendre les travaux qui sou-
tiennent la vie.
Le ministre du
sacrifice lve la voix
clbrer la lumire et la beaut de l'Aurore.

,ble desse,
pour
No-
repousse l'obscurit des yeux de celui
qui chante tes louanges et bnis en les clairant
de tes rayons tous
les tres
de l'univers.
328
Le mortel qui t'honore
<(
prits,
est
combl de pros-
dans sa famille, dans
ses troupeaux,
dans tous ses biens.
du
Mre des
dieux, il de la terre, messagre
sacrifice,
noble Aurore, brille pour nous
soutiens nos
vux, rpands sur nous
qui fais la joie et
toi
le
ta lumire*,
bonheur de tous, rends-
nous heureux entre tous.
L'Aurore
sait
quel
hommage
lui
rservent
tous les mortels lorsqu'elle arrive au point du

jour, brillante et pure, telle
son poux, l'heure du
Gomme
que
la
femme
arrive
sacrifice.
une vierge aux formes lgres,
tu
accours aux rives de l'horizon, sublime messagre, introductrice du soleil, tu nous montres ton
sein brillant, semblable la jeune
mre vient de
purifier, et
aux mortels toutes
En prononant
les
que sa
ton beau corps rvle
splendeurs de l'univers.
ces dernires paroles, la jeune
bayadre avait peu peu

la
fille
laiss glisser
gaze lgre qui l'entourait,
nos yeux aussi nue, aussi
ses pieds
et elle paraissait
belle, aussi
provo-
cante que l'Aurore antique.
Aprs quelques instants d'une pose gracieuse

et
potique faire damner un statuaire, la jeune
fille
se
s'tait
dgagea compltement de
l'toffe
qui
enroule ses pieds, et s'approcha d'un
ROZAH-ELLORA.
329
trpied d'or sur lequel brlait une boule de par-
fum,
main tendue,
et la
elle
invocation au soleil que tous
dclama
les
brahmes, dans
Tlndoustan, rcitent au dbut du

Cet hymne, qui est
la
langue sans-
traduisant dans notre langue,
le
say de
dans
sacrifice.
en vers.
crite, est
En
crit
la clbre
lui
conserver
le
j'ai
rhythme harmonieux de
la posie.
A SOURYA.
Fille
du Jour, Nuit, viens prparer
l'aurore,
Viens rveiller le dieu dans son berceau vermeil,

Que toute la nature en priant se colore
De
tes
ardents rayons, lumineux
C'est toi qui
que naquit
Et ton cleste cours partage
sicles couls
combien de
reu
La
les baisers
fois la
les saisons.
le souffle ternel,
poussire
humaine
de cet astre immortel.
jeune bayadre
Levez-vous, car
la prire
que Siva nous ramne,
Rajeunis dans l'ther par

Dites
la terre
lotus et les fruits des moissons,
C'est de tes purs rayons
soleil.
chaque jour viens donner
Le parfum du
ft
l'esprit
es-
un pas vers nous.

qui porte la lumire
Pour clbrer Brahma va paratre
vos yeux.
33o
Le grand Tout
Et
longs
la vie
A cet
de sandal
comme
l'humide matire
va s'couler des cieux.
flots
instant, elle jeta sur
portait la boule
sire
soufflera sur
le
enflamme une poigne de pouset
d'encens, et elle nous apparut
transfigure dans
un nuage.
Cependant sa voix frache

l'invocation
trpied qui sup-
pure terminait
et
Germe divi.:, esprit sublime,

Swayambhouvah, qui de l'uf
Sortis
pour
d'or,
flotter sur l'abme
Et donner tout son essor,

Viens revoir ton uvre accomplie
Et sur
la pierre
des autels
Recevoir, source de vie,
Les chants
et les
vux
L'invocation termine,
c'tait
son nom,
jeta
des mortels.
Nourmah la bayadre,
de nouveau sur ses paules
lger tissu de gaze constell d'toiles qui, loin
le
de voiler ses charmes, ne
faisait
que valoir en-
core mieux sa beaut.
Dans les
on
est
contres de l'ouest, dans i'Indoustan,
encore plus que dans toutes
les autres
contres fanatique de cette coutume qui oblige de
commencer
toute fte, solennit intime ou orgie,
par une invocation l'Aurore
et
au
Soleil, les
deux personnages du Panthon indou qui sont
ROZAH-ELLORA.
33
chargs de prodiguer aux mortels tous
les biens,
toutes les richesses, tous les bonheurs.
La
jeune
et belle
Nourmah
venait de satis-
faire cet usage.
A cette invocation
deux.voix.
Une
succda un chant d'amour
seconde bayadre, dguise en
jeune garon, entra pour donner
la
rplique
Nourmah.
commence
Cette dernire
l'amante
O mon
bouche
Quel
ami,
je
ne sais quel feu
est dessche,
est
mon cur
donc ce mal auquel
de remde
me
brle,
ma
inquiet.
est
ne connais pas
je
L'astre des nuits dont les rayons
doivent rafrachir
mon cur
en donnant
le
si-
gnal de l'arrive de celui que j'attends, n'est pas

encore lev... Malheureuse que
viendra pas celui que
que
ma
bouche
je
mon cur
suis,
il
ne
attend, celui
dsire, celui de qui
mes
flancs
altrs brlent de recevoir la vie.
Je m'tais dit
je vais
parcourir une route se-
me de
lotus...
trouv
serpent d'amour et sa cruelle morsure.
le
Infortune que
je suis,
Seraient-ce donc les rayons de la lune,
de leur nature,
si
doux pour
lumeraient en moi ce feu qui
les
me
si
j'y
ai
froids
mortels, qui al-
dvore?
332
La
brise
du
des fleurs, est aujourd'hui

qui
me
charge du parfum
soir, frache et
telle
qu'une flamme
brle. C'est lui, lui seul qui occupe
comme
pense, j\ est
le
ma
matre de
mon me
Toute remplie de son image,
ma
volont.
est sans
force et sans nergie.

Interdite, perdue, je frmis;
ble, je sens
que
je
me
L
O ma
peine
si
AMANT
dont
mon
mme
le
me
commence se
moment, ce bel as-
arrive,
montrer. Vois,
en ce
dont ton charmant visage
Tclat, est
comme
me
reprsente tout
maintenant voil par
ta face,
quand
tresses de tes cheveux.
arc dans
voici, et c'est
disque brillant devait
tre le signal de
tre
le ciel et
vue se trou-
meurs.
charmante amie,
la lune,
ma
elle est
nuages,
ombrage par
Son disque
ressemble
les
l'or
les
se dessine en
blouissant de
ta parure.
L'eau
jaillit
aussi dlicats
Sur
le
de
que
la
tes
nue retentissante en
filets
membres.
fond sombre des nuages apparat une
longue ligne de cygnes pareils pour

la range de tes dents.
la
blancheur
333
ROZAH-ELLORA.
l'amante
O
le
ma vie, parle encore, ah! parle;

voix me rafrachit le cur comme
lumire de
son de ta
la pluie vient
calmer sur
la terre les
ardeurs du
soleil.
L
J'ai soif
AMANT
de baisers
mes
laisse-moi poser
l-
vres sur tes lvres aussi fraches et aussi rouges
que
le fruit
du grenadier.
L
Ah
je
me meurs
AMANTE
dans
tes bras.
l'amant
Laisse-moi presser
fermes que
aussi
les
pommes
parfums que
tes
d'or
la fleur
beaux seins
aussi
du jardin de Cama,
amatle.
l'amante
Je suis
resses
la vie
toi,
mon
bien-aim; sous tes ca-
mes yeux se plongent dans le nuage,

m'abandonne divine desse Lakmy,
;
mre des amours, prouve-t-on donc

bonheur mourir d'amour?
19.
tant de
334
AMANT
Non,
tu
ne mourras pas;
c'est
la vie
qui va
pntrer longs flots dans tes flancs altrs de

plaisir.
l'amante
Oh!
mon
oh! oh!
bien-aim!
l'amant
Tiens, reois ces caresses.
l'amante
Je m'absorbe dans toi, ah! presse-moi bien
dans
tes bras,
unisse
comme
qu'une treinte amoureuse nous

l'arbre et l'corce.
l'amant
J'ai
ser tes
peur de blesser
membres
tes
beaux
seins,
de
frois-
dlicats.
l'amante
Oh! ne
fais-moi sentir ta force,

flche
percer
mon beau lion,

pntre-moi comme la
crains rien,... va,
du chasseur qui
s'en
cur de
biche
le
augmente
l'attrait
la
du
va dans
plaisir.
les halliers
fidle... la
douleur
335
ROZAH-ELLORA.
TRAMANT
Oh
joie divine, je suis
donc
le
craquer ton beau corps sur un

ches.
premier
lit
de
faire
feuilles s-
..
l'amante
Tue-moi, viens, tue-moi donc, tue-moi donc

dans
le plaisir,
moi donc dans
tue-moi donc dans l'amour, tuela joie.
l'amant
Vis plutt pour que nous retrouvions souvent
ces heures de folle passion.
l'amante
Oh
tue-moi,
si
tu dois m'oublier.
l'amant
T'oublier, t'oublier
le
ah
bonheur insens que par
lis
toi
l'amante
Ah!
ces frissons inconnus...
l'amant
C'est
le plaisir
d'amour.
dans mes yeux

j'prouve.
336
AMANTE
Ohl mes yeux ne
refltent plus la lumire.
l'amant
le plaisir
C'est
d'amour.
l'amante
Ma
Cama, Dieu
appa appa
!
mes
s'gare,
tte
puissant,
!..
je suis
Non
lvres
mon
se
secours
glacent...
!...
appa
morte.
AMANT
car une vie nouvelle va circuler dans
ton sein.
l'amante
suis-je, dieux tutlaires?
l'amant
Ne
crains rien, je suis prs de toi.
l'amante
J'ai peur.
l'amant
Que
amant
peux-tu redouter dans les bras de ton

?
33y
ROZAH-EI.LORA.
Oh!
AMANTE
me souviens... tes
ne me quitte pas.
encore,
me
baisers
je
brlent
l'amant
Je veille sur toi
comme
la
mre
veille sur
son enfant.
l'amante
Les Pisatchas maudits pourraient
me
jouer
quelque mchant tour de leur faon.
l'amant
Ils
ne
te
mon
peuvent rien sur
cur.
l'amante
Chante,
voix
me
mon
bien-aim,
le
bruit seul de ta
rassure.
l'amant
pas de saison plus propice l'amour,
Il n'est
les feuilles
sont tombes sur
les
tangs dont
couvrent l'onde autrefois brillante
et
elles
limpide
et
maintenant trouble par les torrents ; ces nuages,

pousss par
mire de
le
vent, et sur lesquels joue la lu-
la lune, se heurtent
dans
l'air
comme
338
les
lphants avec leurs dfenses blouissantes
de blancheur s'attaquent dans

L
Et
AMANTE
c'est le plus fort qui
Therbe des
forts.
L
t'ai
pas par
les autres sur
lit
de
me
sou-
feuilles sches.
AMANT
vaincue par l'amour, en ne triomphant
la force.
Ah!
dompte
Ainsi tu viens de
mettre tes lois sur ce
Je
les forts.
crois moi,
aussi se sentir
AMANTE
mon
bien-aim, l'amour aime
dompt, vaincu par

L
la force.
AMANT
Je ne sais pas de temps propice l'amour
comme
le ciel
cette saison trouble, qui voit si
souvent
partag par l'arc aux sept couleurs, sem-
blable au signe sacr qui partage ton front.

la
vue du
leur joie,
ciel
ils
orageux,
poussent des
blent, relvent leur
par
les
la pluie, et
paons font
cris,
ils
queue pesante
se
et
clater
rassem-
dforme
prs de leurs compagnes imitent
par leurs trpignements
les
mouvements
des
danseurs. Les uns, l'abri sur les terrasses, se
'33()
ROZWI-iLLORA.
promnent firement
les
et
dploient avec orgueil
couleurs varies de leur brillant plumage
sommets
surpris par l'orage sur les
les autres,
des arbres, ramassent les trsors de leur plu-
mage sous
leur aile mouille, et, leur
beau corps
tout frissonnant, s'abattent sur la terre couverte
d'un vert gazon.
La
air
un instant
pluie cesse
doux
et frais
embaum de
et laisse
l'odeur de santal et
charg des parfums ravis
damba, du sardja
et
rgner un
aux
fleurs
de l'ardjouna,
chri de l'amour, qui sche sur nos
du ca-
air dlicieux
membres
les
sueurs de la volupt et prsage une pluie nou-
Priv de ce souffle bienfaisant, que serait
velle.
l'automne
Non,
rien n'est au-dessus de ce vent
parfum qui vient troubler
le
charme de nos en-
trevues, et, aprs les douces fatigues de l'amour,

rafrachit
mollement nos membres brlants.

l'amante
Oh
chante, chante encore.
l'amant
Vois,
ma
charmante amie, ce
ciel
charg de
nuages, pareil un lac profond suspendu sur
nos ttes
et
dont
les
eaux menaceraient cha-
340
que instant de rompre

que
digues ; vois ces nuages
les
lune entoure d'une ceinture argente,
la
ils
apportent la fracheur sur cette terre embrase.
Oh! que
sa suite Forage
et
le
deux poux endormis,

dans
amour
et les
doublant
en
terreur,
tonnerre, elle rveille

force chercher
bras l'un de l'autre un
les
amenant
j'aime cette saison lorsque,
asile
contre
de
transports
les
la
leur
l'amante
O mon
doux ami,
mon me
qui es pour
mon
cher bien-aim,
ce que le
la terre altre, cette saison
que d'un
nos regards
visage.
humide
voile
et
cet
astre,
est
a un dfaut
sombre,
cette lune brillante
Quand
nuage
elle
comme
toi
pour
c'est
cache
ton beau
doux flambeau du
monde, apparat entre deux nuages, l'homme

enchant semble voir un ami revenu de
trangre.
La
lune est
le
la terre
tmoin des gmisse-
ments de l'amante spare de son ami.
lune,
charme des rendez-vous, quand
l'ami reste
dle et accourt
prs
l'heure
amante, que tu es
sombre
suit
de
et triste,
l'il
belle,
fixe
de
fi-
son
mais aussi que tu
es
lorsque l'amante abandonne
ton cours, en comptant
les
heures
qui s'coulent, sans que l'ingrat se souvienne de

celle qu'il a aime.
ROZAH-ELLORA.
charme de
ma
2>^.l
AMANT
ma
bien-aime,
je te
jure
que tu ne compteras jamais ces heures,
je te
jure
que tu ne seras jamais oblig de suivre d'un
il solitaire
vie,
cours de la lune, et que ton bien-
le
aim devancera toujours pour
toi
l'heure
du
rendez-vous.
l'amante
Ah
j'ai
besoin d'entendre tes serments; jure-
moi de ne m'abandonner jamais.

l'amant
Je jure de t'aimer toujours, et que
renaisse dans
le
mon me
corps d'un vampire ou d'un
pisatchas, qui n'ont pour nourriture que les ca-
davres des morts qu'ils dterrent dans

niers,
si
je
viens jamais
les
char-
manquer mon
ser-
ment.
l'amante
Je te crois,
mon
bien-aim!
l'amant
Viens, rentrons dans
le
bosquet plein d'om-
342
nouveaux
bre, et scellons ces serments par de

baisers.
Gomme
mots,
prononcer ces
de
finissaient
elles
deux bayadres se glissrent sous
les
la
donn pas-
tenture de cachemire qui leur avait

sage, et disparurent.
Les
plong,
deux charmantes cratures

le
m'avaient
houkah aidant, dans une demi-som-
nolence pleine de rves charmants... Je
brave ami
van o
paru,
il
le
capitaine n'tait plus sur
s'tait assis
comme
nous,
imitant sous nos yeux tous
filles
lui.
transports de deux
les
effet;
n'tait point seul
citations des belles
avec
des deux bayadres
amants, avait produit son
Durand
le di-
avait dis-
il
et l'enclave noire qui le servait
La mimique amoureuse
taine
un
mes regards autour de moi.
effort et je portai
Mon
fis
mais
vaincu par
et les
capi-
le
les ex-
fumes opiaces
Le rajah
pnombre d'une
qui se dgageaient de nos houkahs...
bruyamment dans
colonne... Je portai la main
soupirait
homme
ivre,
et je
la
la tte
tombai
mon
comme
tour sur
moelleux tapis du salon... La vaste lampe

btre qui nous clairait s'teignit
chantement...
et
comme
seule la boule de
un
le
d'al-
par en-
parfum
qui
brlait toujours sur le trpied d'or, continua
montrer son il rond
et
rouge dans l'obscurit,
assistant, sans l'clairer,
une de ces scnes de
343
ROZAH-ELLORA.
comme
passion, folle, insense,
la vieille
en dvelopper, avec ses belles
sait
ses jusqu'au dlire, et ses
qu'
nervo-
parfums excitants
jus-
la folie...
Quand
songe,
m'veillai
je
comme
au sortir d'un
grand salon dans lequel nous nous
le
trouvions
tait
de nouveau clair giorno. Le
rajah fumait gravement son
du Champagne frapp,
et
houkah en buvant
mon ami
rendait raison, verre en main, et
lui
filles
Asie
Goringuy aux
capitaine
le
un cigare de
lvres.
Je n'avais pas ouvert l'il que la brune Malabaresse qui
comme
tait,
au dbut de
la soire,
comme
lassitude, et me
couche mes pieds, se leva lentement,

prise d'un nonchaloir plein de
prsenta
Je
bout d'ambre de son narguileh.
le
fixai ses
yeux d'un
air
interrogateur; elle
rire...
mes regards avec un doux

De fleurs dans ses cheveux,
plus
les
soutint
et
tendre sou-
il
n'y en avait
grandes boucles d'bne, dnoues sur
les
paules, flottaient au gr de leur caprice, et
les
ptales des fleurs avec lesquelles
tresses gisaient
l'pais tapis
Ah!
sies
comme
le
les avait
des roses effeuilles sur
de Npal qui nous servait de divan.
les belles filles
par
on
rajah
que ces
trois vierges choi-
L'Indoustan seul peut pro-
duire de pareilles statues de bronze avec des reflets
d'or bruni dans les chairs, la fermet
du
344
marbre dans l'ensemble
et le poli et la fracheur
de Tivoire au toucher...
donn gros (vu trange,
J'aurais
pas?) pour qu'il
me
ft
une douche d'eau frache
mon
lit,
car
je
permis
et
de
n'est-ce
d'aller
me
prendre
rfugier dans
n'avais plus de doute sur ce qui
allait se passer.
Comme nous teignions une soif sans

naissante avec
le
Champagne
d'une vingtaine de bayadres
nos
trois
nous
et
cesse re-
frapp, une troupe

fit
son entre,
et
Vnus du Malabar s'approchrent de
nous prsentrent, au bout d'une
petite
spatule d'argent, une sorte de conserve rose
transparente
comme
de
la gele
et
de groseilles.
Je dtournai la tte pour dire au capitaine
Faites attention,
du hatschisch.
Trop
me rpondit mon compagnon
c'est
tard,
qui venait d'avaler la perfide composition.
Pandya-Rajah en
Malabaresse
avait fait autant.
tait toujours
souriante, et
me
Ma brune
debout prs de moi,
tendant son prsent d'un
air
provocant.
J'hsitais...
J'avais jur Bedjapore de ne plus prendre
de hatschisch.
Et
cependant que faire?
assister
de sang-
froid ce qui allait se passer, voir
mes deux
compagnons
et
cette
troupe de bayadres satu-
345
ROZAH-EI.LORA.
rs de boissons excitantes et de hatschisch, se
rouler sur les tapis
comme
assister
des cerfs en rut dans
entendre leurs soupirs amoureux,
jungle...
la
comme
orgie indoue...
le
philosophe de Couture une
Ne valait-il pas mieux faire comme les

perdre
la
raison
A cet instant
autres.
la jeune fille,
qui tait toujours
sa cuillre d'argent la main, darda sur
l,
moi
que
ses grands
me
je
yeux
sentis pris
si
pleins de fascination,
comme d'un
tourdissement
magntique...
Quel
est ton
nom?
fis-je
la belle
fille.
Nour! me rpondit-elle en souriant.

bouche
J'ouvris la
meuse
et j'avalai
d'un
trait la fa-
gele.
C'en
tait fait, j'allai
gnons au pays du rve
mes compades folies amou-
rejoindre
et
reuses...
Quand
lais
huit jours aprs nous quittmes le pa-
de Pandya-Rajah, en route pour
de Golconde,
;
le
capitaine
homme
m'avoua
les
qu'il
ruines
ne fau-
beaucoup de semaines
drait pas
un
comme
que nous venions de passer pour
tuer
art
ou
celle
le
Eh
le
rendre fou.
bien,
mon
ami,
lui
rpondis-je, la plu-
des voyageurs ne connaissent l'Inde
et la
~jaute-Asie 4 ue de surface. Vous allez bientt
346
VOYAGE AU PAYS DU HATCHISGH.
rentrer en Europe.
Quand vous
entendrez vos
compatriotes parler de rveil national
de r-
et
gnration morale propos de l'Orient
et
de
l'extrme Orient, dites-leur bien que deux choses
s'opposent
la
bayadre
la ralisation
et
le
de ces beaux projets,
hatschisch, et qu'on
chera pas plus la bayadre

l'Orient,
que
le
et le
n'arra-
hatschisch de
tabac de l'Europe.
L'Orient ne peut tre relev que par l'invasion europenne.
FIN
TABLE
PREMIERE PARTIE
DE BOMBAY A AMHENAGAR
lphanta.
Les caveaux de Garepour.
glacer.
La soire chez
Goche.
>'-
le
parsis.
Une machine
Le pote
Les
Kasiprasad
Dpart pour Amhenagar.
Les caveaux de Karly.
Pandya-rajah.
Gthes.
L'adoption.
La tragdie de Saranga.
DEUXIEME PARTIE
LE PAYS DU HATSCHISCH, ROZAH-ELLORA
L'hospitalit
d'un rajah. Amhenagar. Rozah-Ellora. Hounils du
hatschisch. Danse
Godavry. Les bayadres pendant
161
de l'amour. Nourmah la musulmane.
Murs
et
caractre gnral des indignes.
le
5873-81. Imprimerie D.
BARDIN
et C,
Saint-Germain.
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Notre caravane (Page

PALAIS-ROYAL, l5, 17,

qui conduit aux

ne serais pas fch de

d'lphanta, malgr toutes

prendre got la vie

VOYAGE AU PAYS DU HATSCHISCH.

ce point que, pendant

fais nulle difficult

suis bien sr d'avoir la

nostalgie des jungles, de ces merveilleuses fo-

des grands hori-

zons verts qui ondulent devant nous

vous tes potique aujourd'hui,

quatre mois que nous venons de passer en-

en face de cette grandiose nature, tous mes

semble, par instant, que

grandes plaines du Carnatic..., s'en

de ses robustes bufones que l'on

carabine .sur l'paule, se trouver tantt sous

de sorgho, quitter un village indou avec sa pagode, ses dieux monstrueux,

en ruines, pour pntrer tout coup dans quel-

que luxuriante valle,

lphants sauvages... Je ne crois pas qu'il soit

charge d'motions nouvelles,

une plus riche moisson

vous comprends, vous voulez par-

aux ardeurs toujours

nouvelles, avec leurs chants d'un rhythme

berceuse, leurs danses mi-

dcrire la passion de l'a-

leur hatschisch, et leur science profonde

de faire vibrer tous

laisseront un souvenir que ni le

Quel dommage que vous ne soyez pas n

me fais tous les

C'est la rflexion que je

un fanatique des choses de

Nous continumes notre ascension

veloppait sous nos yeux

que port de Bombay, prs duquel

VOYAGE AU PAYS DU HATSCHISCH.

baie de Naples serait oblige d'abandonner ses

prtentions; de l'autre, la partie septentrionale

tous les spectacles.

Je n'ai pas besoin de prsenter

capitaine Durand, aux lecteurs de

prsent n'est que

n'est pas inutile de

au long cours. Aprs avoir vu son navire con-

damn pour innavigabilit par fortune de mer, en

que son armateur

compagner dans mes voyages, pour dpenser