VIGNES DE LUMIERE 20142015

Toute reproduction des textes, images, mme

partielle, est interdite sans autorisation pralable
du Conseil Spirite Franais reprsent par son
conseil dadministration. Les contenus des articles
et interviews sont de la responsabilit exclusive de
leurs auteurs et ne sauraient aucunement engager
le Conseil Spirite Franais ou son conseil
d'administration. En cas de litige, le Conseil Spirite
Franais reconnat le tribunal de Nice (06) comme
seul tribunal comptent.

ANNE 2, N9, JUILLET 2015

BIMESTRIEL
LE CONSEIL SPIRITE FRANCAIS
Le Conseil Spirite Franais sest cr le 9
Juin 2007 Denic, prs de Lyon. Il est
dirig de manire collgiale par un conseil
d'administration de 6 personnes.
Cette Association a pour but essentiel de :
a) Promouvoir la fraternit et la solidarit
entre toutes les institutions spirites et les
personnes spirites isoles, tant en France
que dans les pays francophones, afin de
gnrer lunification du mouvement
spirite
b) Promouvoir ltude et la diffusion de la
doctrine spirite, dans ses trois aspects
fondamentaux
:
scientifique,
philosophique et moral
c) Promouvoir l'tude scientifique des
phnomnes spirites
d) Stimuler et aider la cration de
nouveaux groupes spirites, et cooprer
avec tous les groupes qui le composent,
sur leur demande, dans la structure de
leurs
activits
doctrinales,
dadministration, dunification, de soutien
ou autres
e) Promouvoir la pratique de la charit
spirituelle, morale et matrielle la
lumire de la doctrine spirite.
Notre devise est celle d'Allan Kardec :
Hors la Charit point de Salut. Hors la
charit point de vrais spirites. (Voyage
Spirite en 1862, discours prononc dans
les runions gnrales des spirites de
Lyon et de Bordeaux.)
Nos principes rsident tout simplement
dans tout ce qui dcoule de la charit,
comme la tolrance, la fraternit, la
compassion et la solidarit.

Tu mettras en tte du livre le cep de vigne que nous

t'avons dessin, parce qu'il est l'emblme du travail
du Crateur ()
Le Livre des Esprits Prolgomnes

SOMMAIRE

Le Ciel, page 4
L'Enfer, page 10
Le Code Pnal de la vie future, page 14
Le livre du mois, page 17
Le bonheur, page 18
Esprits souffrants, page 23
Annonces, page 29

Ce magazine est destin aux centres

et groupes spirites ou tout autre
groupe ou personne dsireuse
dtudier la codification spirite. Il
ne peut en aucun cas tre vendu. Il
sinscrit dans le cadre dune
dmarche bnvole des membres
du Conseil Spirite Franais, afin de
diffuser la connaissance de la
codification spirite, conformment
ses objectifs comme indiqu dans
ses statuts.

Membres du Conseil
dadministration du Conseil
Spirite Franais
Mauricette RUCHOT
Angela SCHLEICHER
Sophie GIUSTI
PierreEtienne JAY (Secrtaire)
Grard TREMEREL (Trsorier)
Richard BUONO (Prsident)

Faitesnous parvenir vos demandes, suggestions de

thmes dtudes ou bien des nouvelles de votre centre en
nous crivant par mail :
info@conseilspirite.fr

Il y a 150 ans, Allan Kardec crivait Le Ciel et lEnfer... Ce livre revt une importance aussi
grande que les ouvrages prcdents crits par le Codificateur, car il expose et rfute des
dogmes et des croyances des religions chrtiennes, qui ont eu, et ont toujours, un impact
considrable tout au long de lhistoire de lhumanit.
De plus, cet ouvrage nous livre un expos exhaustif sur des tmoignages concrets dEsprits de
toute condition, nous apportant par la mme occasion des informations utiles sur la faon
daider les Esprits en difficult par le dialogue et lorientation morale.
Pour clbrer cet vnement, nous avons choisi de vous proposer un numro spcial autour
de cet ouvrage dAllan Kardec avec deux tudes dont les sujets seront dune part le dogme de
lEnfer, tel que depuis presque 2000 ans, il est peru, exploit et craint par les hommes, et
dautre part sur le Ciel, ou disons plutt, le Paradis, plein de promesses dune vie paisible et
heureuse, rcompense espre par tout un chacun, aprs une vie dpreuves et de tracas.
Ces dogmes sont des plus importants, car leur rfutation implique des consquences
profondes dans la croyance populaire telles que la nature des peines futures, de la loi de
cause effet, de la nature de lexistence dans le monde spirituel et de ses diffrentes
conditions, et pour finir, de la rincarnation.
Limportance et la ncessit de cet expos navaient pas chapp aux Bons Esprits qui guids
par la Sagesse divine ont su inspirer le Codificateur afin quil ralise ce livre en 1865,
donnant aux Spirites et aux hommes en gnral, un moyen de se librer de peurs ancestrales
grce la connaissance.
Nous esprons que vous trouverez ces articles utiles non seulement pour vos tudes dans vos
centres respectifs, mais galement en tant que Spirite et Chrtien, vous laissant rflchir sur
lensemble des ces concepts dogmatiques et de leurs consquences sur lhistoire de lhumanit.
Richard BUONO Prsident du CSF

SUGGESTION DUTILISATION DES ARTICLES DTUDE DE CE MAGAZINE

Afin de tirer le meilleur parti des tudes proposes dans ce magazine, nous vous suggrons la
mthodologie suivante :
Ds ltude commence, une personne pourra lire le premier paragraphe numrot de ltude. lissue
de cette lecture, lanimateur dsign pourra poser la premire question se trouvant en bas de la page.
Ltude pourra alors se poursuivre de la mme faon. Les questions en bas de page sont toutes
numrotes et correspondent chacune un paragraphe. Elles permettent lanimateur de mettre en
vidence les ides les plus importantes, tandis que les membres du groupe, pourront ainsi prparer leur
tude lavance, grce ces points de repre.
tout moment, lanimateur pourra galement poser les questions se trouvant en regard gauche de la
page : ( Quauriezvous rpondu ? ), qui sont dordre gnral sur le thme de ltude.
Ces tudes sont conues pour durer 1 2 heures, permettant une lecture vitesse normale, ainsi quun
dveloppement de commentaires suffisant.

dennemis, tandis que pour dautres, la

rcompense pouvait venir de labstinence la
plus complte de tout ce qui tait considr
comme un vice. Chaque civilisation
possdait son code pour accder ces lieux
de repos ternel.

1. Cest tout fait naturellement que ltre

humain a ressenti lvidence de laspect
rassurant de la lumire et du soleil par
rapport au ct effrayant des tnbres des
entrailles de la Terre. Quoi donc de plus
normal que desprer une aprsvie
meilleure, le plaant dans un environnement
ne pouvant se trouver quen haut, alors que
ceux qui subissent un chtiment iront en bas.
Cette vision matrialiste, comme dcrite
dans ltude sur lEnfer, est normale tant
donn le besoin de lhomme de se raccrocher
des repres trs matriels et trs concrets
pour
son
imagination
peu
leve
spirituellement il y a plusieurs millnaires.

3. Dj les Grecs proposrent par le biais de

leurs potes leur Enfer, regroupant
lensemble
du
royaume
des
morts
comprenant, parmi dautres antichambres,
aussi bien les lieux de jouissances que les
lieux de souffrance tels que les Champs
Elyses et le Tartare. Les premiers chrtiens,
trs imprgns de linfluence des cultures
grecques et romaines, en vinrent trs vite
rcuprer une partie de ces concepts, puis, se
rfrant linterprtation de textes de ce que
nous
appelons
aujourdhui
lAncien
Testament, ils mirent en place peu peu
cette immense fresque du Paradis et de
lEnfer, avec ses rgles, les dogmes qui y sont
associs.

2. La notion de Ciel, ou de Paradis, remonte

trs loin dans lhistoire de lhumanit. Un
lieu de plnitude et de repos a toujours exist
dans linconscient collectif et a toujours
aliment lespoir de lhomme daspirer un
repos bien mrit aprs une vie de durs
labeurs et dpreuves de toutes sortes dont il
serait sorti victorieux. Bien entendu, en
fonction des cultures, la notion de bien et de
mal pouvait varier considrablement, ainsi,
un grand guerrier serait rcompens pour
ses faits darmes en ayant massacr le plus

4. Le Paradis terrestre est le premier point

de repre dun lieu de jouissance et de repos
pour les Juifs et des chrtiens fourni par les
textes leur disposition. Lhistoire dAdam

1. Pourquoi les hommes se raccrochentils une vision simpliste de leur futur ? 2. D'o vient le concept d'un
paradis ? 3. Comment les Chrtiens ontils peu peu adopt ces notions ?

mentionne dans la Gense, ainsi que la

cration de la terre et la vie des premiers
hommes, telle quelle nous est parvenue au
fil des temps, est trs certainement lun des
textes qui a t les plus manipuls de tous les
ceux de notre Bible actuelle, nous livrant une
version qui dfie toute vraisemblance
scientifique, mais aussi logique. Nanmoins,
il nous faut considrer quune part de vrit
reste certainement cache dans ces lignes et
que peuttre un jour la connaissance de ces
poques refera surface.

viendrait sur la Terre pour racheter ce Pch

originel, laver nos fautes et se sacrifier pour
lhumanit. De cette faon, la destine de
lHomme sen trouverait change, et le
Paradis perdu pouvait donc esprer tre
reconquis.
7. Le Paradis ou le Ciel reste donc la suprme
rcompense dune vie oriente vers le bien.
Cependant, dj depuis la mise en place de
ce concept, certains problmes se posent.
Tout dabord, o se trouve ce Paradis ? Il
faut
bien
le
rappeler,
nous
parlons ici dune
vision
trs
matrielle et trs
concrte. Il tait
assez facile au
cours
des
premiers sicles
de supposer que
ce Paradis se
trouvait
au
dessus de nos
ttes,
car
lhomme navait
pas encore fait de progrs dans le domaine
de lAstronomie, et la terre tait en quelque
sorte le point central de lUnivers. La
science, avec beaucoup de difficults au
dbut cause de lobscurantisme crasant, et
parvenue au fil des sicles remettre en
question ces concepts par la preuve et
lobservation, mettant mal certaines
conceptions de lglise.

5. Daprs ces
textes, cet Eden,
ce
Paradis
terrestre
fut
perdu par le
premier couple
qui lhabitait
cause du non
respect
dun
commandement
divin concernant
un Fruit dfendu
que ve, puis
Adam mangrent
suite la tentation dun Serpent perfide qui
les trompa. De cet pisode, naquit le dogme
le plus crasant de lhistoire de lhumanit :
Le Pch originel, qui allait entraner non
seulement des sicles de culpabilit pour les
hommes, mais aussi la diabolisation de la
femme qui allait devenir la mre de toutes
les tentations et la fautive du poids des
preuves de lhumanit. Bien peu de
personnes aujourdhui ralisent limpact que
cette histoire que lon raconte aux enfants a
pu avoir sur la destine des hommes et des
religions.

8. Une fois de plus, lenseignement propos

par la Codification spirite nous apporte un
clairage prcis sur lide dun Paradis et des
jouissances futures. Nous y apprenons que
lhomme est en ralit un tre compos dun
corps matriel prissable et dun Esprit
immortel, aspirant progressivement au fil de

6. Cest ainsi galement que la notion de

Christ rdempteur prit tout son sens.
Annonc par les prophtes, un Messie

4. Que pouvonsnous supposer de l'histoire du premier homme dans un paradis terrestre ? 5. De quoi le concept de
pch originel parletil et qu'elles furent ses consquences ? 6. Pourquoi d'aprs les crits, un messie atil t
attendu sur Terre ? 7. Quel problme de localisation rencontre le concept du Paradis ?

vies incarnes successives samliorer et

progresser. La rincarnation apporte une cl
essentielle pour comprendre la vie future.
Tout comme les peines, les jouissances sont
le rsultat des consquences de nos actes
sous la forme dune amlioration consistant
se dfaire progressivement de nos
imperfections.

de ce progrs, il pourra bnficier tantt de

rpits, tantt il passera par des moments
difficiles durant lesquels il sera prouv pour
mettre en pratique son lvation morale.
11. sa mort, lEsprit retourne la vie
spirituelle, temporaire, en attendant le
retour la vie corporelle. Dans sa nouvelle
condition, lEsprit peut galement tirer parti
de son progrs, acqurir de nouvelles
connaissances : Dans lintervalle des
existences corporelles, lEsprit rentre pour
un temps plus ou moins long dans le monde
spirituel, o il est heureux ou malheureux,
selon le bien ou le mal quil a fait (...) Cest
ltat spirituel surtout quil recueille les
fruits du progrs accompli par son travail
dans lincarnation cest alors aussi quil se
prpare de nouvelles luttes et prend les
rsolutions quil sefforcera de mettre en
pratique son retour dans lhumanit. (...) il
y puise des connaissances spciales quil ne
pouvait acqurir sur la terre ses ides sy
modifient. Ltat corporel et ltat spirituel
sont pour lui la source de deux genres de
progrs solidaires lun de lautre cest
pourquoi il passe alternativement dans ces
deux modes dexistence. (Le Ciel et lEnfer,
chap.3 10)

9. Ds leur naissance, simples et

ignorants , les Esprits ont laptitude de
progresser en vertu du libre arbitre qui leur
est donn. Ainsi, progressivement au fil des
incarnations et des preuves, les Esprits
acquirent la connaissance et le progrs
moral leur permettant peu peu de se
dfaire de leurs imperfections. Ce progrs et
ce bonheur ne dpendent que deux seuls, et
de leur volont de slever : chacun selon
ses uvres ! comme le disait notre Matre
JsusChrist.
10. Cependant, bien avant datteindre le
bonheur et la plnitude suprme, une longue
route et un grand nombre de pripties
attendent lEsprit dans sa marche de
progrs. Il passera par des tapes dun
bonheur
relatif,
en
fonction
des
circonstances de ses incarnations, des
consquences de ses actes, et de son aptitude
tirer les leons de ses erreurs. Tout au long

12. Quel est donc ce Paradis, auquel nous

8. Quelles bases nous enseignent la Codification Spirite ? 9. Dans quelle condition les Esprits sontils crs et
comment voluentils ? 10. Par quelles tapes successives l'Esprit passeratil au cours de son volution ? 11. Que se
passetil entre deux existances corporelles ?

pouvons tous aspirer ? Sagitil dun paradis

terrestre o coule le lait et le miel comme
dans les visions de lEden proposes par la
Bible, mais aussi par de nombreux potes,
peintres et autres philosophes ? Bien avant
datteindre le Ciel et la flicit suprme, et
tout comme lEnfer, il ny a pas de lieu
unique prcis, car les Esprits se regroupent
en fonction de leurs affinits morales et
sincarnent
dans
des
mondes
qui
correspondent leur degr dlvation. Il
existe donc de trs nombreux lieux o rgne
un bonheur relatif plus avanc que celui
auquel nous pourrions avoir droit sur Terre.
Ces lieux, que nous appelons communment
les mondes suprieurs, sont des endroits o
les rapports entre les Esprits sont bien plus
volus moralement : La vie dans les
mondes suprieurs est dj une rcompense,
car on y est exempt des maux et des
vicissitudes auxquels on est en butte icibas.
Les corps, moins matriels, presque
fluidiques, ny sont sujets ni aux maladies, ni
aux infirmits, ni aux mmes besoins. Les
mauvais Esprits en tant exclus, les hommes
y vivent en paix, sans autre soin que celui de
leur avancement par le travail de
lintelligence. L, rgne la vritable
fraternit, parce quil ny a pas dgosme
la vritable galit, parce quil ny a pas
dorgueil la vritable libert, parce quil ny
a pas de dsordres rprimer, ni
dambitieux cherchant opprimer le faible.
Compars la terre, ces mondes sont de
vritables paradis (Le Ciel et lEnfer,
chap.3 11)

terre tant un monde infrieur destin

lpuration des Esprits imparfaits, cest la
raison pour laquelle le mal y domine jusqu
ce quil plaise Dieu den faire le sjour des
Esprits plus avancs. Cest ainsi que lEsprit,
progressant graduellement mesure quil se
dveloppe, arrive lapoge de la flicit
mais, avant davoir atteint le point
culminant de la perfection, il jouit dun
bonheur relatif son avancement. Tel
lenfant gote les plaisirs du premier ge,
plus tard ceux de la jeunesse, et finalement
ceux plus solides de lge mr. (Le Ciel et
lEnfer, chap.3 11)
14. Aprs ces tapes successives de bonheur
relatif atteint sur notre Terre, puis dans les
Mondes suprieurs nous attendent le
bonheur
suprme
et
la
perfection.
merveillonsnous de la misricorde divine,
qui permet tous de parvenir ce bonheur
ultime, qui permet chacun de rparer ses
fautes et de progresser. merveillonsnous
de la Justice divine parfaite de par ses Lois
universelles, nous faisant gaux et nous
donnant tous la possibilit davancer sans
la menace des peines ternelles, en recevant
le juste salaire de nos actes !
15. Laissons le dernier mot au Codificateur :
Dans cette immensit sans bornes, o

13. Notre Terre deviendra galement un jour

un monde o y vivre sera bien plus plaisant
quaujourdhui. mesure du progrs de ses
habitants, lensemble de notre monde
voluera pour devenir une de ces sphres de
rgnration o les rapports entre Esprits
correspondront un idal moral lev : La
12. Que pouvonsnous esprer comme lieux de plnitude au cours de notre marche vers le progrs ? 13. quel
avenir notre Terre estelle promise ? 14. a) Quelle est l'tape ultime du progrs ? b) Pourquoi pouvonsnous nous
rjouir de la perfection de la Justice de DIEU ?

donc est le ciel ? Il est partout nulle

enceinte ne lui sert de limites les mondes
heureux sont les dernires stations qui y
conduisent les vertus en frayent le chemin,
les vices en interdisent laccs.

Les mes heureuses, diton, ne pensent qu

leur bonheur celles qui sont malheureuses,
leurs douleurs. Estil tonnant que
lgosme rgne sur la terre, quand on le
montre dans le ciel ? Combien alors est
troite lide quelle donne de la grandeur,
de la puissance et de la bont de Dieu !

ct de ce tableau grandiose qui peuple

tous les coins de lunivers, qui donne tous
les objets de la cration un but et une raison
dtre, quelle est petite et mesquine la
doctrine qui circonscrit lhumanit sur un
imperceptible point de lespace, qui nous la
montre commenant un instant donn
pour finir galement un jour avec le monde
qui la porte, nembrassant ainsi quune
minute dans lternit ! Quelle est triste,
froide et glaciale, quand elle nous montre le
reste de lunivers avant, pendant et aprs
lhumanit terrestre, sans vie, sans
mouvement, comme un immense dsert
plong dans le silence ! Quelle est
dsesprante, par la peinture quelle fait du
petit nombre des lus vous la
contemplation perptuelle, tandis que la
majorit des cratures est condamne des
souffrances sans fin ! Quelle est navrante,
pour les curs aimants, par la barrire
quelle pose entre les morts et les vivants !

Combien est sublime, au contraire, celle

quen donne le Spiritisme ! Combien sa
doctrine grandit les ides, largit la pense !
Mais qui dit quelle est vraie ? La raison
dabord, la rvlation ensuite, puis sa
concordance avec le progrs de la science.
Entre deux doctrines dont lune amoindrit et
lautre tend les attributs de Dieu dont
lune est en dsaccord et lautre en harmonie
avec le progrs dont lune reste en arrire
et lautre marche en avant, le bon sens dit de
quel ct est la vrit. Quen prsence des
deux, chacun, dans son for intrieur,
interroge ses aspirations, et une voix intime
lui rpondra. Les aspirations sont la voix de
Dieu, qui ne peut tromper les hommes. (Le
Ciel et lEnfer, chap.3 18)

Richard BUONO

15. Quelles conclusion Allan Kardec nous livretil dans Le Ciel et l'Enfer propos du concept du Ciel voqu
par les Anciens ?

1. Lhomme a toujours eu besoin de repres

concrets, particulirement en ce qui
concerne son avenir. Depuis laube des
temps, il a imagin toute sorte dissues la
vie, en fonction de ses actes et ralisation
accomplies au cours de son existence. A
cause mme de son faible degr dvolution
spirituelle, ces concepts ont toujours t trs
matriels et limage de ce que lhomme
pouvait se reprsenter comme les conditions
les pires ou les plus idales en fonction des
cultures ou des poques. Il y a plusieurs
millnaires des lieux terribles ou paisibles o
il seraient envoys lissue de leur vie sur
terre, font leur apparition dans la littrature
ou dans des lgendes qui se propagent de
bouche oreille.

tonneau des Danades, la roue dIxion, le

rocher de Sisyphe, ou encore le fameux
supplice de Tantale. Cet enfer paen regorge
dhistoires toutes plus extraordinaires les
unes que les autres et taient effrayantes
pour les hommes de lpoque qui craignaient
de subir ces chtiments.
3. Les Chrtiens ont par la suite fortement
surenchri sur les souffrances ternelles en
cas de dsobissance Dieu en formatant un
Enfer hrit dune part de lAntiquit et des
Mythologies, mais aussi des premiers textes
Hbreux o dj, certains lieux comme le
Shol, la Fournaise ardente, ou encore la
Ghenne sont relats. Ces lieux sont de faon
commune en rapport avec le feu ternel, les
flammes purificatrices. Le feu a toujours t
pour ltre humain une des souffrances les
plus atroces quil puisse endurer. Cest
naturellement ainsi que le pire lieu imagin
par lhomme serait un endroit o lon endure
cette forme de souffrance imagine comme
ultime.

2. Dj dans lantiquit Homre et Virgile

nous parlent des Enfers, terme gnrique
signifiant le royaume des morts. Des
reprsentations prcises sont donnes dans
diffrents ouvrages et nous renseignent sur
lexistence du Tartare, lieu terrible o toute
sortes de tortures sont infliges des
hommes qui ont commis de graves fautes au
cours de leur vie. On peut par exemple y
trouver ces punitions clbres comme le

4. Cela ne suffisant pas, il a fallu crer des

acteurs.
Cest
ainsi
quapparaissent
progressivement le Diable, ou Satan, comme

1. Pourquoi les concepts de l'aprsvie taientils trs matriels dans les temps les plus reculs ? 2. quoi
ressemble l'Enfer Paen d'aprs les potes grecs ? 3. Quelle vision d'un enfer les Chrtien ontils
developp ? 4. Qui sont les acteurs de ce royaume singulier ?

10

tant le Chef Suprme de ce territoire destin

faire souffrir ternellement les mes. Ce
chef de lEnfer Chrtien nest pas limage
de ses prdcesseurs Mythologiques qui
considraient leur fonction comme celle dun
simple gelier, tandis que le Roi de lEnfer
chrtien, est quant lui dcrit comme tant
trs actif.
Entour de son cortge de
serviteurs, il fait ternellement souffrir les
mes tout en cherchant par ailleurs
alimenter perptuellement son domaine en
me fraiches en tant prsent avec ses
lgions sur la terre o il incite les hommes
faire le mal par toutes sortes de tentations.

de diffrents ordres religieux, et du Pape en

particulier sur les Rois, les sujets et toute la
population des nations dites Chrtiennes. La
perspective dune excommunication ou dun
bucher purificateur a instaur un systme de
contrle jamais gal de par son intensit et
sa dure dans toute lhistoire de lhumanit,
apportant lobscurantisme et freinant non
seulement les Arts mais aussi et surtout la
Science et la pense Spirituelle pendant prs
de deux sicles.
6. Il est assez ais de constater que cette peur
existe encore aujourdhui, mme si cela est
dans une moindre mesure car les hommes se
sont progressivement mancips au fil des
sicles. Elle reste toutefois relle mme si les
croyances nont plus la mme force que dans
les temps passs, ceux qui vhiculent ces
ides se servent des moyens daujourdhui.
Dautres mouvements religieux ou sectes,
sont venus relayer ces peurs avec des
dmonstrations inquitantes sappuyant sur
les texte anciens ou nouvellement retrouvs,
avec de soidisant des preuves scientifiques
lappui annonant avec force Apocalypse et
Jugement Dernier.

5. Les origines exactes de ces croyances sont

complexes, et hrites de traditions tout
dabord orales, puis de textes anciens. Il faut
savoir que dans le contexte de lpoque, les
hommes tant moins volus taient trs
facilement effrays par ces perspectives de
peines ternelles, nayant aucun point de
repre spirituel tel que nous les avons
aujourdhui. Ainsi, cette peur a servi de levier
pour les grands courants religieux qui ont
domin le monde Chrtien. La peur du
Chtiment a permis au cours des sicles
suivants une domination absolue du clerg,

7. Allan Kardec avait bien compris

limportance de ces peurs et des peines
futures et lcriture de louvrage Le Ciel
et lEnfer a t dune importance
capitale, rpondant ainsi des sicles de
craintes et de visions effrayantes de la vie
aprs la vie. Grce cet ouvrage, ainsi
que les prcdents, lhumanit pouvait
enfin tre claire sur la condition de
lEsprit et de la vie dans le monde
Spirituel, exposant les fondement des
lois Divine dont la Loi de cause effet
impactant directement ces concepts sur
les peines et jouissances futures.
8. Au regard de ce tableau propos de
lEnfer Chrtien, on constate que dans la

5. De quelle manire les courants religieux majeurs ontils pu contrler les hommes ? 6. La peur d'un
chtiment Divin estelle toujours d'actualit ? 7. Pourquoi l'ouvrage d'Allan Kardec traitant du Ciel et de
l'Enfer estil important ?

11

tradition religieuse traditionnelle, les mes

nont que deux alternatives : soit chouer
dans leur existence et tre condamn sans
possibilit de remise de peine aux flammes
ternelles
dans
les
entrailles
des
profondeurs, soit de russir toutes les
preuves et se retrouver dans un lieu de
plnitude
pour
lternit
qualifi
traditionnellement de Paradis dans le Ciel ou
les hautes Sphres.

souffrance perptuelle ?
11. Il ne faut pas perdre de vue que malgr
que ces deux aspects nous paraissent
aujourdhui vidents, les hommes ont
pendant des sicles vcu dans la peur, mais
aussi lignorance. Jusqu un pass rcent, la
majorit de la population tait peu instruite,
et les enseignements religieux taient rduits
leur plus simple expression, les messes
taient
dites
souvent
en
Latin,
incomprhensibles pour les ouailles, et les
bibles taient dj largement manipules
pour correspondre ces croyances. Il leur
tait donc beaucoup plus difficile dexercer
leur raison, et de sopposer ces croyances
sous peine de reprsailles terribles.

9. Si nous tentons dj dutiliser la raison

pour rflchir ce concept, nous nous
heurtons assez vite une question de bon
sens. Comment en effet simaginer qutant
venus au monde avec une foule de
diffrences entre les uns et les autres, nous
serions sur un pied
dgalit pour affronter
toutes ces preuves
diverses et varies au
cours dune existence
unique ? Il apparait
vident que tous les
hommes ne naissent
pas
gaux
en
condition
:
riches,
pauvres,
certains
simples
desprit,
dautre
intelligents,
certains encore sont
handicaps,
dautres
vivent
centenaires
tandis que certains
nous quittent dans leur
plus jeune ge.

12.
Toutefois,
la
croyance
de
deux
extrmes
ternelles
que sont la souffrance
absolue, ou le parfait
bonheur
ont
paru
assez vite inadapts
mme par ceux qui ont
contribu laborer
cette vision. Lide
dune
situation
temporaire a donc fait
son chemin, et ds les
premiers sicles aprs
JC, on a commenc a
voqu lide dun lieu
o
temporairement
des mes peuvent
sjourner pour tre
purifies avant de se
rendre au Paradis. Ce
concept
qui
allait
devenir le Purgatoire, allait progressivement
voluer pour prendre une forme quasi
dfinitive au Moyenge.

10. Un autre aspect se

heurte la raison :
laspect dfinitif de la
sentence. Comment imaginer un Dieu plein
dAmour ne nous laissant aucune chance de
revenir sur une faute ou une erreur, et nous
laissant notre sort pour lternit dans une

13. Assez paradoxalement, lintroduction du

8. Quelles sont les deux alternatives uniques proposes par ces dogmes ? 9. Quel premier argument de
raison est opposable au concept des peines ternelles ? 10. Quelle autre contradiction le concept des
peines ternelles prsentetil ? 11. Pourquoi les hommes ne pouvaientils pas utiliser leur bon sens et
leur raison ? 12. Qu'estce qui a cr la ncessit d'un purgatoire ?
12

concept du Purgatoire, constitue une fissure

srieuse dans la vision de lEnfer Chrtien et
de sa crdibilit. En effet, si le Purgatoire est
une tape intermdiaire, cela signifie que le
progrs est possible, et que les fautes
peuvent tre rachetes. Cela contredit de
faon vidente lide des peines ternelles et
semble plus conforme aux Lois Divines.

substitu un autre systme : en toutes

choses, elle s'appuie sur des observations, et
c'est ce qui fait son autorit. Nul n'a donc
imagin que les mes, aprs la mort,
devaient se trouver dans telle ou telle
situation ce sont les tres mmes qui ont
quitt la terre qui viennent aujourd'hui nous
initier aux mystres de la vie future, dcrire
leur position heureuse ou malheureuse,
leurs impressions et leur transformation
la mort du corps en un mot, complter sur
ce point l'enseignement du Christ. Il ne
s'agit point ici de la relation d'un seul
Esprit, qui pourrait ne voir les choses qu'
son point de vue, sous un seul aspect, ou tre
encore domin par les prjugs terrestres,
ni d'une rvlation faite un seul individu,
qui pourrait se laisser abuser par les
apparences, ni d'une vision extatique qui
prte aux illusions, et n'est souvent que le
reflet d'une imagination exalte mais il
s'agit d'innombrables exemples fournis par
toutes les catgories d'Esprits, depuis le
haut jusqu'au plus bas de l'chelle, l'aide
d'innombrables intermdiaires dissmins
sur tous les points du globe, de telle sorte
que la rvlation n'est le privilge de
personne, que chacun est mme de voir et
d'observer, et que nul n'est oblig de croire
sur la foi d'autrui. (Le Ciel et lEnfer,
Chap.7, Sources de la Doctrine Spirite sur les
Peines Futures)

14. Allan Kardec nous rappelle enfin

magnifiquement une rfutation lmentaire
du concept des peines ternelles : Dans
l'Oraison dominicale, il nous apprend dire
: Seigneur, pardonneznous nos offenses,
comme nous pardonnons ceux qui nous
ont offenss. Si le coupable n'avait aucun
pardon esprer, il serait inutile de le
demander. Mais ce pardon estil sans
condition ? Estce une grce, une remise
pure et simple de la peine encourue ? Non
la mesure de ce pardon est subordonne la
manire dont nous aurons pardonn c'est
dire que si nous ne pardonnons pas, nous
ne serons pas pardonns. Dieu, faisant de
l'oubli des offenses une condition absolue, ne
pouvait pas exiger que l'homme faible ft ce
que lui, toutpuissant, ne ferait pas.
L'Oraison dominicale est une protestation
journalire contre l'ternelle vengeance de
Dieu ( Le Ciel et lEnfer, Chap.6 6)
15. Le Spiritisme est venu au travers de sa
Doctrine nous apporter de nombreuses
rponses au sujet des peines futures,
donnant lhomme un clairage nouveau sur
do il vient, et o il va. Les ouvrages de la
Codification nous donnent cet enseignement
rsultant
dchanges
nombreux
et
convergents, nous exposant en dtail la
nature des peines, et des lois qui les
rgissent : La doctrine spirite, en ce qui
concerne les peines futures, n'est pas plus
fonde sur une thorie prconue que dans
ses autres parties ce n'est pas un systme

Richard BUONO

13. Pourquoi le concept du Purgatoire reprsenteil une contradiction avec les concepts des peines
ternelles ? 14. Quel argument ultime nous rappelle Allan Kardec par l'exemple de la prire enseigne
par JsusChrist ? 15. Comment le Spiritisme atil pu apporter toutes ces rponses ?

13

LE CODE PNAL DE LA VIE FUTURE

SYNTHSE

la lumire des enseignements transmis par le

monde spirituel, les lments constituants les
peines futures deviennent claires. Allan Kardec propose
dans son ouvrage Le Ciel et lEnfer un code pnal de la vie
future, rsumant tous les aspects et les particularits de ce
quoi peuvent sattendre les hommes, et a fortiori chaque
Esprit, dans le cadre de leur volution et des consquences
encourues en fonction de leurs actes au cours de celleci.

Ce code pnal en 33 points dcrit dans louvrage

dAllan Kardec, issu comme indiqu prcdemment dchanges nombreux et convergents avec
le monde spirituel (voir Sources de la Doctrine spirite sur les peines futures Le Ciel et
lEnfer, Chap.7), nous laisse entrevoir un ensemble de conditions et de consquences dune
grande quit, fidle limage dune Justice divine ne laissant aucune ambigut sur le devenir
de lme et sur les aspects de la Loi de causalit. Ce code met un terme dfinitif tout dogme
ou concept de peines ternelles comme lEnfer chrtien dans la souffrance perptuelle, et nous
apporte cet espoir de progrs, de misricorde, nous permettant dentrevoir avec la plus grande
srnit la parfaite Justice de DIEU.
Nous vous proposons une synthse des 33 points de ce code pnal des peines
futures. Nous vous recommandons galement de vous rfrer au texte original in
extenso du chapitre 7 du livre Le Ciel et lEnfer dAllan Kardec.
1 Le bonheur de lEsprit (ou son malheur) est directement li ses imperfections. Plus il en a,
plus il est malheureux. Cest au cours de ses incarnations successives quil se dfait
progressivement de ces imperfections par son progrs.
2 La perfection de lEsprit est donc une puration complte de toutes les imperfections. Les
imperfections causent la souffrance et nous privent de bonheur tandis que les qualits acquises
apportent du bonheur et attnuent la souffrance.
3 Chaque imperfection impliquant une consquence, la somme des peines et proportionnelle
la somme des imperfections tout comme la somme des joies est proportionnelle la somme
des qualits. mesure que les imperfections diminuent, la souffrance diminue et le bonheur
augmente.
4 Chaque Esprit sans exception a la possibilit de se dfaire de ses imperfections selon ses
efforts et sa volont, et ainsi atteindre la perfection.
5 LEsprit porte en luimme ses souffrances et ses joies et les retrouvera, quel que soit le lieu
o il se trouve. Il na donc pas de lieu de prdilection pour la souffrance ou le bonheur (le point
18 nous explique nanmoins que les Esprits se regroupent par leur degr dvolution lors de
leur passage dans le monde corporel, faisant quil existe des lieux plus circonscrits pour
lexpiation).
6 Laction de faire le bien est une consquence de nos qualits, de mme que laction de faire
le mal est une consquence de notre imperfection. Cela implique que ne pas faire le bien quand
on peut le faire est aussi une imperfection et donc constitue une cause de souffrance
galement.
7 LEsprit souffre du mal quil a luimme produit. Ainsi, il peut en comprendre les
consquences et samliorer en se corrigeant.
8 La Justice divine tant parfaite et infinie, absolument aucune action significative ou infime
14

de bien ou de mal, aucune pense bonne ou mauvaise, aucun mot, ne seront exempts de
consquences ou oublis.
9 Toute offense, faute ou dette doit tre paye dans une existence ou la(les) suivante(s).
10 LEsprit subit les consquences de ses imperfections aussi bien dans la vie spirituelle que
dans le monde corporel. Ces consquences sont toujours des suites de nos erreurs de
lexistence prsente ou bien des existences prcdentes. La nature des souffrances subies
permet de dterminer les imperfections en cause.
11 Lexpiation est toujours lie la nature et la gravit des fautes. Une mme faute peut tre
expie diffremment en fonction des circonstances dans laquelle elle a t commise.
12 Toute faute reoit sa punition, et toute bonne action sa rcompense.
13 LEsprit est directement responsable de la dure de ses peines. Cette dure dpend du
temps quil mettra samliorer et aller vers le bien ou expier sa faute. Il ny a donc aucune
dure forfaitaire pour les peines.
14 Puisque la dure des peines est lie au temps ncessaire lamlioration, celui qui ne
samliorerait pas souffrirait indfiniment (voir galement le point 19 o lon explique que
mme le plus endurci finit par progresser).
15 Une caractristique de linfriorit dun Esprit est de ne jamais entrevoir le terme de ses
souffrances et de penser quelles sont donc ternelles.
16 Le repentir dune faute nest pas suffisant pour leffacer. Il doit tre suivi de lexpiation et
de la rparation qui forment donc les trois conditions ncessaires de leffacement complet de la
faute et de ses consquences.
17a Le repentir est toujours possible en tout lieu et tout moment. Plus il tardera, plus la
souffrance durera. Le repentir adoucira lexpiation et la rendra plus facile.
17b Lexpiation est constitue de souffrances physiques et morales conscutives des fautes
commises, qui se produiront dans la vie prsente ou bien dans la vie spirituelle ou encore dans
les vies suivantes.
17c La rparation consiste faire le bien celui qui on a fait le mal. La Sagesse Divine nous
mettra toujours en rapport dans les vies ultrieures avec ceux avec qui nous avons des
rparations en cours.
18 Les Esprits ne peuvent sincarner que dans des mondes qui correspondent leur niveau
dvolution, et ce, tout au long de leur progrs. Ainsi, les Esprits imparfaits ne peuvent accder
des mondes plus volus, mais uniquement dans un milieu o ils peuvent expier et
progresser sans troubler lharmonie de ceux qui sont plus avancs.
19 Tous les Esprits sans exception ont la capacit de samliorer et de progresser, mais ils
disposent du libre arbitre et ils peuvent sobstiner trs longtemps dans le mal. Cependant, ils
finissent toujours par flchir devant la souffrance et finissent coup sr par se repentir.
20 DIEU nabandonne jamais aucun Esprit et pourvoit toujours donner les moyens celui
ci de progresser tout en respectant son libre arbitre. LEsprit nest pas contraint au progrs,
mais agit uniquement par sa volont.
21 Les Esprits sont responsables de leurs propres fautes et jamais de celles dautrui sauf sil
en porte une responsabilit indirecte en les ayant provoques ou en ne les ayant pas
empches alors quil en avait la possibilit.
22 Bien que la nature des preuves puisse varier linfini, on en retrouve certaines qui sont
caractristiques en fonction de linfriorit de lEsprit.
15

23 Il est frquent de constater chez les Esprits de condition infrieure, lillusion de se croire
toujours vivants aprs leur mort pendant des annes, prouvant toujours les besoins et les
tourments de la matire.
24 Le supplice du criminel est la vue incessante de ses victimes et des circonstances de son
crime.
25 Dans certains cas, et tant que nintervient pas le repentir et le dsir sincre de rparation,
certains Esprits peuvent tre plongs dans les tnbres ou bien isols, dans le tourment de leur
ignorance et de leur sort.
26 A chaque penchant comme lorgueil, lhypocrisie, lgosme, etc. correspondent des
situations de souffrance spcifiques visant lui faire prendre conscience de ses fautes.
27 Pour limiter au maximum les consquences de ses mauvais penchants ou de ses dettes, il
convient de sen dfaire le plus possible au cours de la vie corporelle ainsi que de ne point
retarder la rparation du mal que lon a fait.
28 La situation de lEsprit lors de son retour la vie spirituelle dpendra de celle quil aura
laisse dans sa vie corporelle. Il pourra rparer ses fautes dans lexistence suivante. Dans le cas
o il ne saisit pas cette opportunit, la rparation sera plus pnible et plus douloureuse.
29 Bien quinfinie, la misricorde divine nest pas aveugle. Le coupable devra toujours subir
les consquences de ses fautes. La notion de misricorde signifie que DIEU laisse toujours une
possibilit de retour au bien.
30 Les Esprits en expiation subissant les tourments conscutifs leurs fautes doivent tre
considrs comme des Esprits souffrants qui est donn un remde pour gurir. Il dpendra
de leur volont de le prendre ou de laisser perdurer leur situation.
31 Dans la vie spirituelle, lEsprit endure galement les peines de la vie corporelle,
consquence de ses imperfections. La vie corporelle lui permettra de rparer le mal de ses
existences passes en mettant en pratique ses rsolutions prises dans la vie spirituelle.
32 DIEU a cr les Esprits simples, et (...) sans science (voir Le Livre des Esprits Q115) avec
pour eux lobjectif datteindre la perfection en passant par les preuves ncessaires qui leur
permettront de progresser et dacqurir la connaissance comme le stipule la Loi de Progrs.
Crer des tres immdiatement parfaits (et donc privilgis) aurait t contraire cette Loi
immuable.
33 Ce code pnal se rsume en trois principes et nous citerons Kardec :
La souffrance est attache limperfection.
Toute imperfection, et toute faute qui en est la suite, porte avec elle son propre chtiment, par
ses consquences naturelles et invitables, comme la maladie est la suite des excs, lennui
celle de loisivet, sans quil soit besoin dune condamnation spciale pour chaque faute et
chaque individu.
Tout homme, pouvant se dfaire de ses imperfections par leffet de sa volont, peut spargner
les maux qui en sont la suite, et assurer son bonheur futur.
Telle est la loi de la justice divine chacun selon ses uvres, dans le ciel comme sur la terre.
Richard BUONO

16

Le Livre du Mois
Par JeanPierre RUCHOT

NOTRE VIE DANS LAUDEL

De Marlne Nobre
Avant de nous engager dans un long processus
dexplications sur lme quittant son enveloppe
physique, lauteure revient sur les recherches et les
dcouvertes de mdecins du monde entier comme
Raymond Moody, Margot Grey, Elisabeth Kbler
Ross, Melvin Morse, Pin Van Lommel qui ont t
ralises sur les expriences de mort imminente et la
survivance de lme.
Runis Martigues en 2007, les confrenciers prsents comme le Dr Moody, JeanJacques
Charbonnier, Mario Beauregard ont convenu que cet vnement avait constitu le dbut
dune nouvelle re pour la recherche et la comprhension du phnomne expriences de mort
imminente et de la vie aprs la mort.
Mourir cest comment ?
Quadvientil lorsque la personne ne revient pas dans son corps physique ?
Deux grandes questions que Marlne Nobre aborde dans son ouvrage en sappuyant sur les
messages reus par le mdium Chico Xavier ainsi que la vie dans laudel pour un suicid,
les personnes handicapes, les enfants. Elle analyse de nombreuses lettres de Chico Xavier
reues en mdiumnit qui nous clairent sur des sujets que chaque tre humain est en droit de
se poser.
Lauteure relve dans ces messages les consquences de nos
actes dans la vie terrestre lorsquelle na pas t
exemplaire, les zones dombre que nous traversons dans
laudel et le travail effectuer pour voluer dans un
monde meilleur.
Diffrents sujets sont aussi voqus comme le don
dorgane, lincinration, lalimentation.
La mort est limage de la vie : ditelle.
Si nous souhaitons le bonheur et la tranquillit desprit
audel des frontires des cendres de la tombe, il nous faut
semer tant quil est temps la lumire et la sagesse .
Cest ce quoi nous invite ce livre, comprendre notre
existence sur terre, parler plus souvent des questions de
la vie et de la mort pour tenter de diminuer la violence afin
de favoriser une atmosphre de paix et de fraternit sur
notre plante.
JeanPierre Ruchot
17

Le Bonheur (seconde et dernire partie)

Par Mauricette RUCHOT

Le besoin daimer et dtre aim :

Quel lien entre le bonheur et lamour ? Aimer est la source de bonheur.
Il ne sagit pas ici de lamour possessif, mais daimer comme le Christ la conseill. En prenant
conscience que nous ne faisons pas cadeau de notre amour autrui puisque nous sommes les
premiers bnficiaires de lamour que nous donnons. Ce sentiment se rpercute sur notre vie
quotidienne et sur notre environnement et stend toutes formes de vie et notre plante. Plus
nous aimerons notre prochain, plus nous serons heureux.
Comprendre cela, cest admettre que la personne quelle quelle soit est importante et bnfique
dans ma vie, puisquelle me permet de progresser moralement et spirituellement. Mme si le
bonheur fut de courte dure et son amour synonyme de douleur, nous lui devons beaucoup. Elle
a particip la mise au monde de ltre que nous sommes aujourdhui. Bienveillance pour tout
le monde, indulgence pour les imperfections dautrui, pardon des offenses. Lamour et la
charit sont le complment de la loi de justice, car aimer son prochain, cest lui faire tout le bien
qui est en notre pouvoir et que nous voudrions qui nous ft fait nousmmes . Allan Kardec,
Le livre des Esprits, page 316, livre III, chapitre XI.
Aimer et aider son prochain pour le rendre heureux ne signifie pas quil faille accepter tous ses
caprices, ses exigences, ses mauvaises passions, assouvir tous ses dsirs Nous sommes tous sur
le mme chemin, celui de lvolution. Le blme jet sur la conduite dautrui peut avoir deux
mobiles : rprimer le mal, ou discrditer la personne dont on critique les actes (). Le premier
peut tre louable, et devient mme un devoir dans certains cas, puisquil en doit rsulter un bien,
et que sans cela le mal ne serait jamais rprim dans la socit lhomme, dailleurs, ne doitil
pas aider au progrs de son semblable ? Allan Kardec, lvangile selon le spiritisme, chapitre X,
page 117.
En observant la situation de la terre, nous pouvons difficilement croire que ses occupants soient
capables de dvelopper cet amour inconditionnel ncessaire la progression de la plante et
pour quelle devienne un univers de paix. Pourtant, ce changement est possible, nous avons tous
contribu la construction du monde actuel, nous pouvons avec de la volont le transformer
nouveau. Il suffit de donner un sens diffrent notre existence et de se rappeler qui nous
sommes rellement. Nous devons simplement transcender et faire voluer lamour que nous
avons aujourdhui. Nous le savons, le bonheur dpend de nos choix, nous pouvons choisir de
continuer nous plaindre de la vie, ou choisir de tout mettre en uvre pour construire cette
nouvelle socit. Les erreurs des ans sont un hritage prcieux pour les gnrations nouvelles,
le livre dhistoire ouvrir pour ne plus recommencer les mmes erreurs, un plan pour agir et
construire diffremment. Et cette lourde tche commence maintenant. Et l, je rappelle
limportance de lducation spirite pour les enfants, nestce pas le moment de braver nos peurs
et de poser un geste despoir sur nos plaintes ?
Extrait de lvangile selon le spiritisme, chapitre XI Aimer son prochain comme soimme.
Mes petits enfants, aimezvous les uns les autres.
18

Chers frres aims, mettez profit ces leons la pratique en est difficile, mais lme en retire
un bien immense. Croyezmoi, faites le sublime effort que je vous demande : Aimezvous, vous
verrez bientt la terre transforme et devenir llyse o les mes des justes viendront goter le
repos. (FNELON. Bordeaux, 1861.)
Les piges viter :

La peur :

Si nous hsitons aimer et aider quelquun par peur dtre profondment du ou craignons de
tomber dans lchec et dtre dcourags, baissons nos ambitions cela cartera de nos relations
des tensions inutiles. Il arrive que la personne nait pas la force de changer, vitons de fuir ou de
basculer dans le jugement. Faire leffort de rechercher les valeurs et les qualits quelle a. Il faut
respecter le rythme de chacun, Dieu le fait pour tous les hommes, serionsnous plus exigeants
que Dieu ?
En chaque homme, il voit un frre, quel que soit son pays, quelle que soit sa foi. Plein de
tolrance, il respecte les croyances sincres, excuse les dfauts des autres, fait ressortir leurs
qualits et ne mdit jamais. Lon Denis, Aprs la mort, page 130, Chapitre XLIII, Le devoir.

Les exigences, les attentes :

Aucun de nos actes ne doit tre dans lattente dun quelconque retour, le bonheur est dans ce que
lon donne non dans ce que lon attend.
Sommesnous capables de faire leffort que nous demandons lautre ? Chers amis, soyez svres
pour vousmmes, indulgents pour les faiblesses des autres (). Tous vous avez de mauvais
penchants vaincre, des dfauts corriger, des habitudes modifier ().

Laveuglement, lindiffrence et lorgueil :

() Pourquoi donc tre si clairvoyants pour le prochain et si aveugles pour vousmmes ?

Allan Kardec, lvangile selon le spiritisme, page 121.
Le chemin du bonheur prend la voie du changement. Devenir meilleur pour que le premier
bnficier de mon volution soit mon frre, car entre lui et moi il ny a aucune sparation. Nous
avons toujours quelque chose offrir, un conseil, un sourire, un regard, une coute Notre
quotidien peut tre fait de petits gestes anodins remplis de reconnaissance, ils signifieront la
personne que nous lacceptons avec bienveillance, mais surtout que nous le voyons. Souvenons
nous du bonheur qui nous envahit le soir lorsque notre journe nous a offert loccasion dtre
utile lautre. Le changement commence l.

Lillusion :

lerreur de croire que nous sommes plus prcieux que lautre vient sajouter lerreur de
simaginer que le bonheur vient de lextrieur. On sapproprie la vie comme un dsir, une mode,
une passion. Rapidement, on se lasse et ce qui a fait notre bonheur se transforme en souffrance.
Nous ne le cherchons pas au bon endroit, le bonheur se trouve lintrieur et non pas
lextrieur de nous. Il vient dun esprit calme et dtach des satisfactions et des plaisirs terrestres
qui provoquent une excitation et des tensions alors quil doit tre une source de plnitude.
Soyez bons et charitables, cest la cl des cieux que vous tenez en vos mains tout le bonheur
ternel est renferm dans cette maxime : Aimezvous les uns les autres. Lme ne peut slever
dans les rgions spirituelles que par le dvouement au prochain elle ne trouve de bonheur et de
consolation
19

que dans les lans de la charit soyez bons, soutenez vos frres, laissez de ct laffreuse plaie de
lgosme ce devoir rempli doit vous ouvrir la route du bonheur ternel. Allan Kardec,
lvangile selon le spiritisme, chapitre XIII, page 152
Questce que le bonheur ?
Cest un tat de conscience que lon atteint par le dtachement et le travail sur soi.
Lamour est source de bonheur ! Certes, ce bonheurl est bien diffrent de celui que nous
recherchons, mais cest le seul qui nous conduira au bonheur vritable. Dieu nous permet dy
travailler et nous a envoy son fils pour nous monter le chemin.
Notre comportement habituel est orient uniquement vers le bonheur immdiat. Ce bonheur
nest pas la voie spirituelle. En changeant notre mode de pense, en vitant de reproduire les
mmes schmas, en dveloppant nos qualits, nous travaillons pour notre bonheur prsent et
futur. Notre volution morale et spirituelle va dans cette vie nous apporter un bientre intrieur,
il y aura moins de colre, moins de tensions et dangoisse. Notre bonheur futur est la
consquence naturelle des efforts que nous aurons faits dans notre prsent. Nous faisons dune
pierre deux coups.
En travaillant sur nousmmes, sur lacceptation et le dtachement, nous nous librons et
allgeons nos preuves. Notre existence terrestre est un moyen pour lesprit de progresser et
datteindre sa maturit spirituelle. Ne nous livrons pas un duel avec nousmmes, cestdire
corps et esprit.
Les cls du bonheur sont lamour et les autres : bienveillance et tolrance envers les autres et
envers soimme.
1.
Lamour : si on aime les autres en parvenant avoir un regard qui dpasse les apparences
physiques et les avantages matriels, tout devient plus beau. Le monde nous apparat alors
diffrent.
2.
Lindulgence et la patience : les dfauts que nous avons sont passagers. Mfionsnous de
nos jugements, des tiquetages et ayons un regard accueillant. Ne laissons pas notre esprit dans
la colre et dans la dception, si nous chouons, il nous est toujours possible de renouveler
lexprience autrement, nous sommes tous imparfaits, mais perfectibles, admettons que nous ne
pouvons pas tout russir. En tirant des leons de nos erreurs et dfaites, avec de la patience et de
la persvrance, nous ferons mieux la prochaine fois. Les seuls checs sont ceux o nous
capitulons et navons pas le courage de recommencer. Et surtout, ne condamnons pas les autres
fournir les rsultats que lon attend deux.
3.
Connaissance des lois universelles : ds linstant que nous comprendrons mieux les lois
universelles et la raison de notre prsence sur terre, nous parviendrons trouver un quilibre
entre notre cheminement terrestre fait de besoins matriels et notre volution spirituelle. Le
Christ nous a montr le chemin.
4.
Cest aujourdhui que nous devons crer toutes les conditions ncessaires pour trouver le
bonheur dans notre vie future. Quand cela est trop difficile, les preuves trop lourdes, le Christ
nous a laiss un endroit dans lequel nous pouvons nous ressourcer et retrouver lquilibre. Il
suffit de prier dans le sanctuaire de notre cur.
Le bonheur futur :
920. Lhomme peutil jouir sur la terre dun bonheur complet ? Non, puisque la vie lui a t
20

donne comme preuve ou expiation mais il dpend de lui dadoucir ses maux et dtre aussi
heureux quon le puisse sur la terre. Allan Kardec, Le livre des Esprits, livre IV, Chapitre
premier, page 325.
Nous vivons dans une ambiance trs ngative, les penses qui gravitent autour de la terre sont
pour linstant trs basses. La pollution mentale est tout aussi ngative pour latmosphre la
plante que la matire de nos dchets pour son sol. Cessons de parfumer notre lego. Lodeur
plantaire est vicie et irrespirable. Rapprenons sentir les autres avec amour et prenons
conscience de linfluence de nos actes et de nos penses. Si nous voulons un monde futur sans
guerre, sortons le drapeau blanc pour nos petits conflits quotidiens et cessons dattendre que les
efforts viennent dailleurs, nous sommes tous responsables. Les changements que nous
apporterons partir daujourdhui vont modifier et assainir notre monde. Plus nous lverons
nos sentiments, plus nous respirerons librement. Si nous calmons nos penses, les temptes qui
dchanent parfois notre existence seront moins puissantes. Cest grce tous ces efforts, nos
efforts, que nous pourrons esprer dans une vie future nous rincarner sur une Terre en paix.
Heureux les artisans de paix, car ils seront appels Fils de Dieu Matthieu 5:9.
() Aimezvous les uns les autres, cest toute la loi, loi divine par laquelle Dieu gouverne les
mondes. Lamour est la loi dattraction pour les tres vivants et organiss lattraction est la loi
damour pour la matire inorganique. Allan Kardec, Le livre des Esprits, page 311.
Conclusion :
Notre qute du bonheur ne seraitelle pas laspiration profonde de notre me qui se manifeste
consciemment ? Son dsir profond de retrouver la plnitude dans le monde spirituel est
dvoluer pour se rapprocher de la lumire.
Par curiosit, jai pos la question mon petit fils de 8 ans.
Pour toi Bastien, questce que, le bonheur ? Il ma rpondu cest avoir la belle vie.
Oui, mais questce quavoir la belle vie ? Cest que tout va pour le mieux dans la famille et que les
enfants sont en bonne sant.
Je mattendais une autre rponse. Je continue en lui demandant :
Oui, mais, avoir la dernire console et les derniers jeux vido, cest du bonheur, non ?
Il ma rpondu, non mamie, a, cest des loisirs quand il pleut dehors.
Jai t un peu plus loin et je lui ai demand, pour toi largent faitil le bonheur ?
Sa rponse, non, on peut tre malheureux avec de largent mamie.
Vous voulez tre heureux ? Alors, noubliez jamais Dieu nous a cr pour tre heureux (Sur
Emmanuelle)
Mauricette RUCHOT

21

LE BONHEUR
Le bonheur, cest tout petit.
Si petit que, parfois, on ne le voit pas.
Alors on le cherche, on le cherche partout.
Il est l dans larbre qui chante dans le vent.
Dans le regard de lenfant.
Le pain que lon rompt et que lon partage.
La main que lon tend.
Le bonheur, cest tout petit.
Si petit, parfois, quon ne le voit pas.
Il ne se cache pas, cest l son secret.
Il est l, tout prs de nous, et parfois en nous.
Le bonheur, cest tout petit.
Petit comme nos yeux pleins de lumire.
Et comme nos curs pleins damour !
Mre Teresa

22

23

CAMPAGNE D'AIDE AUX ESPRITS SOUFFRANTS

Le Prlude et la cl...
Hermnio C. Miranda

une poque o sa pense se fixait

obsessionnellement sur ses plus fortes angoisses, ce
cher Frdric Chopin composa la pice qui serait connue
plus tard sous le nom de Prlude Goutte deau (no 15,
en r bmol mineur), dans laquelle une note se rpte
maintes reprises, rappelant le battement mlancolique
des gouttes qui frappent une bote de mtal vide, dehors,
quand la pluie tombe. Mon prlude Goutte deau ,
cest le travail mdiumnique, qui partage ma vie depuis
que jai pris place pour la premire fois la table avec
dautres compagnons. Jaime en parler. Il y a dj trente
ans que mon apprentissage a commenc, et pourtant, je
nai pas encore tout appris, je suis trs loin dtre digne de
recevoir un diplme, dobtenir un doctorat qui viendrait
couronner lacquisition de toute la connaissance. Je
pense en fait que je suis encore dans le cours primaire.

Le lecteur pensera peuttre que cest de la fausse

modestie, mais bien au contraire. Jai dj dit ailleurs que jai plus appris avec ceux quon nomme les
obsesseurs que je ne leur ai appris. Leur apprendre quoi ? Que nous sommes des Esprits, que nous
survivons, nous nous rincarnons, communiquons, et sommes soumis au code universel de la svre
loi de cause effet ? Certainement pas. Ce sont eux qui ont des leons nous donner, tailles dans le
tissu vivant de lexprience douloureuse des millnaires. Comment les orienter si jen sais si peu sur
ma propre existence ?
Voyons un exemple pour illustrer tout ce philosophisme. Lundi dernier, nous venions de porter
secours un malheureux compagnon courb sous le poids de linsatisfaction quil prouvait envers
luimme. Dot dune intelligence brillante, dune grande culture philosophique, dune capacit
diriger, il avait accumul une vaste exprience lors de ses nombreuses vies passes, et qui pourtant
taient encore prsentes pour lui comme si ctait hier.
Il se prsentait pour la troisime fois dans notre groupe aprs une longue pause durant laquelle il
tait rest perdu dans des cogitations sans fin. Ses compagnons nous avaient dit quil tait rest
prostr l dans un coin, immobile, le regard fix sur le vide, sans rien entendre ni rien dire, tranger
tout sauf au tumulte de son monde intime.
Il pestait contre nous, hrauts et paladins de la douleur, parce que nous navions lui offrir que la
souffrance en change de renoncements difficiles et incommensurables. Plus encore, nous tions des
apologistes de la douleur, comme si nous ntions aiguillonns que par le plaisir sadique de souffrir.
Inutile de dire que le dialogue fut long, difficile et vhment. Le brave compagnon semblait dj
vaincu intrieurement, mais il se dbattait encore, car il savait que lalternative sa pseudo raction
tait de sen remettre totalement aux incertitudes de la rectification, de la reconstruction, dans
laquelle il avait chou bien des fois, tout comme beaucoup dentre nous. Peu peu, son histoire
personnelle nous fut rvle, discrtement, honteusement. Oui, les occasions lui avaient t
donnes. Il avait tent dtre grand avant dtre mr pour la grandeur, dautant plus que lorsque
24

CAMPAGNE D'AIDE AUX ESPRITS SOUFFRANTS

Le Prlude et la cl...
Hermnio C. Miranda
nous avons atteint la maturit, elle ne nous intresse plus et nous ne savons mme pas que nous
sommes grands. Celui qui pense quil est grand, cest parce quil est encore trop petit pour raliser
quil ne lest pas. Il avait aussi tent dtre un pasteur dme, une espce de messie, et bien sr, il
avait chou. Dans la dimension spirituelle o il vivait jusqu ce moment, il avait quand mme une
espce de mission : il dirigeait une institution, il prchait, il enseignait, il philosophait et il avait
mme des postes dinfluence dimplants parmi les incarns, par le biais de mdiums peu vigilants.
L, il travaillait, il tait important, respect, il se sentait utile, il tait libre et il perfectionnait tout le
temps la structure philosophique dont il avait besoin pour se justifier visvis de sa conscience quil
avait oblig se taire. En change de tous ces avantages , quavionsnous lui offrir ? Rien, en
fait, si ce nest la ralit de sa responsabilit assume et sciemment oublie.
Pourtant, il savait quil avait atteint la fin de la ligne droite. Il navait plus despace pour reculer : il
tournait le dos un mur immense quil avait luimme construit avec ses dvoiements. Ce ntait pas
le moment daccentuer ses angoisses en laccusant ou en le menaant, surtout parce quil connaissait
bien mieux que nous les causes de toute cette
dsesprante affliction. Semeur de vents, il
rcoltait la tempte et sur la ligne de
lhorizon, il pouvait distinguer de nouveaux
orages.
ce momentl, nous parlions un tre qui
souffrait, et qui apparemment avait t
oubli par tous. Il ntait plus le philosophe
qui trouvait des justifications et des
explications pour tout il se plaignait du
froid, de labandon, du dsenchantement.
Nous avons pri pendant quil coutait en
silence. Nous avons parl de la misricorde
infinie des lois divines qui, dans leur
perfection intouchable, sont programmes
depuis toujours pour nous mener vers la
paix, lharmonie et le bonheur dans toute sa
lumineuse plnitude. Lorsque nous nous
sommes quitts, nous ntions pas devenus
des amis trs chers, mais au moins il ne nous
voyait plus comme des ennemis, des agents
implacables de la loi et des prcurseurs de la
souffrance. Nous tions des humains, comme
lui, en route vers la mme destination finale.
Aprs lui, cest elle qui vint. Les premiers
moments furent silencieux, douloureux, comme rarement nous en avons vus. Pas de larmes comme
prcdemment seule la douleur muette, irrmdiable, au moins en cet instant tragique qui
pourtant semblait ternel.
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CAMPAGNE D'AIDE AUX ESPRITS SOUFFRANTS

Le Prlude et la cl...
Hermnio C. Miranda

Lhistoire tait aussi simple que dramatique. Ils avaient t compagnons lors dautres sjours sur la
Terre. Pendant une de ces vies, il y eut un moment dcisif, un de ces croisements o lon ne sait
jamais sur quoi va dboucher le chemin qui se prsente. Il y avait une espce de portail que de
nombreux plerins traversaient. Ensemble, ils se dirigrent vers cet endroit. Mais un pas du seuil
ils sarrtrent et elle prfra rester. On ne sait pas pour quelles raisons ce geste allait avoir de si
graves consquences. Elle, elle continua.
Elle se sentait coupable maintenant. Peuttre auraitelle d insister un peu plus, si elle navait pas
accept son refus aussi aisment, les choses seraient diffrentes aujourdhui. Mais tout est si
irrversible dans la vie, mon Dieu !
Aussitt que prononc, le mot semble sarrter dans le temps, tout comme le geste, le cri, lordre, le
mensonge, la violence. On dirait que seul lamour poursuit sa route avec nous, alors que le reste
demeure l en arrire, mais celuici semble aussi se transporter comme par magie pour nous
attendre, l devant, dans une anne, dans un sicle ou un millnaire. Qui sait ?
Oui, elle avait progress sur les chemins de lillumination. Pourtant paradoxalement, elle tait reste
en quelque sorte retenue par ce pass ou plutt par cet tre. Elle ne pouvait pas poursuivre son
priple, parce que son ami tait rest derrire. Ils avaient un projet commun, qui navait pas vu le
jour. Alors, elle raconta une petite histoire au sein dune histoire plus grande. Ctait peu prs
comme cela :
Savezvous comment cest ? Cest comme quand on a un grand trsor gard dans un coffre, l dans
le futur. Chacun poursuit sa route de son ct, en sachant quon doit se retrouver. Mais lun arrive
avant lautre, et il ne peut pas accder au trsor parce pour ouvrir le coffre il faut deux cls et lui, il
na que la sienne. Il lui faut partir la recherche du compagnon, o quil soit, parce que cest lui qui a
lautre cl. Vous comprenez ? Et lui, il ne sait mme plus qui vous tes : il vous a ray de sa mmoire,
pour attnuer ses souffrances.
Je reois humblement, avec une grande motion, lenseignement de ce soirl, tandis que la simple
parabole des deux cls continue de marteler dans ma mmoire comme le dramatique prlude de
Frdric Chopin.

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CAMPAGNE D'AIDE AUX ESPRITS SOUFFRANTS

DISSERTATION SPIRITE

(propose par Danile GUIDEZ, du Centre Spirite de CAMBRAI)

MAGNIFICENCE

La lumire de la paix menvahit

La lumire de lamour rchauffe mon cur
Quel bonheur dtre parmi vous et de ressentir cette tendresse qui vous unit tous aujourdhui
Je ressens une ferveur sincre de vos vibrations slever, slever
Que je me sens bien parmi vous Vous rchauffez mon cur meurtri, mon cur dsespr
Japerois cette lumire qui luit au loin et jai enfin envie de lapprocher
Jentends au loin mon guide qui mappelle et je ressens lenvie de lapprocher, de lcouter...
Jai envie enfin de quitter pour un moment mes proches qui me pleurent pour monter, monter
enfin dans cet amour universel que je ressens la bas, tout l haut
Merci pour vos penses damour Merci pour vos prires Elles maident et maideront encore
lorsque le doute mempoignera nouveau Quand les regrets et les plaisirs futiles massailliront
encore
Jai enfin compris quil me faut quitter ce bas astral o je ne sais que faire...
Je veux visiter les hautes sphres et voluer Et revenir icibas, si je me dois de revenir encore et
encore
Le lien qui nous unit est trs fort Il ne steindra jamais...
Le lien qui existe entre nous se renforcera et grandira encore et encore
Merci

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CAMPAGNE D'AIDE AUX ESPRITS SOUFFRANTS

ACTIONS COLLECTIVES

Comme nous l'annoncions dj dans notre numro prcdent, des actions collectives sont proposes
pour consolider notre campagne sur l'aide aux Esprits souffrants.
Vous tes les bienvenus pour y participer ou pour nous solliciter :
PRIERE COLLECTIVE pour les Esprits Souffrants

Cette prire collective a lieu une fois par mois, un moment dtermin l'avance, o toute
personne ou Centre sera libre de participer. Il s'agit uniquement d'adresser un instant prcis
et synchronis une prire pour l'Aide aux Esprits Souffrants. Il ne sera aucunement ncessaire
de se retrouver sur SKYPE mais simplement de faire cette prire au jour et l'heure fix par le
planning.
L'nergie dgage par une prire commune est sans conteste un acte bien plus puissant qu'une
prire individuelle. Nous avons coeur de proposer cette formule afin de nous Unir autour
d'une action collective et permanente pour venir en aide aux Esprits dans le besoin.
Chaque numro de Vignes de Lumire contient les dates des deux mois suivants. Chacun
pourra ainsi s'organiser l'avance et prendre ses dispositions pour pouvoir participer cet acte
d'Amour collectif.
Voici les rendezvous de juillet et aot pour cette prire collective :

Jeudi 23 juillet 2015 21h00 (Heure de Paris)

Jeudi 20 aot 2015 21h00 (Heure de Paris)
Si votre Centre est en runion ce moment prcis, n'hsitez pas participer d'une manire
collective cet vnement.

MISE EN PLACE D'UN CAHIER COLLECTIF de Prires

Un cahier collectif de prire est mis en place afin de centraliser des noms de personnes en souffrance ou
bien d'Esprits Souffrants en particulier. Ces noms sont soumettre directement au CA du CSF qui les
mettra dans ce cahier collectif. A chaque runion de prires faite par des personnes seules, ou bien par
des Centres, ils pourront alors se rfrer ce cahier pour les demandes d'aide de faon ce que toutes
nos prires puissent efficacement travailler sur un besoin dtermin en plus du besoin gnral. La
soumission de ces noms est anonyme (sauf demande explicite) et le CA ne rend pas publique cette liste.
Vous pouvez ds prsent nous envoyer des noms en crivant ca@conseilspirite.fr
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ANNONCES
et communiqus du Conseil d'Administration du CSF
SYMPOSIUM CSF 2015
Nous avons le plaisir de vous annoncer la tenue du symposium 2015 du Conseil Spirite Franais
PARIS, les 12 et 13 septembre 2015. L'vnement se tiendra au FIAP, rue Cabanis, Paris XIV,
mtro Glacire.
Le thme du symposium sera L'Unit Spirite
(Le programme des interventions sera publi dans le numro de Septembre)
Des chambres sont d'ores et dj votre disposition si vous souhaitez rserver, mais nous
soulignons l'importance d'effectuer ces rservations le plus rapidement possible si vous voulez
tre srs d'tre logs sur place. Vous pouvez adresser vos demandes de renseignements et de
rservation des chambres au FIAP :
CLAUDIA BONMARTIN

claudiabonmartin@gmail.com
DEMANDE DE VOLONTAIRES
Nous recherchons activement des volontaires pour faire de l'enregistrement de lecture
d'ouvrages afin de permettre la cration de livres audio pour les aveugles et mal voyants. Merci
de vous faire connatre auprs de Mickael (http://www.meslivresaudios.fr/).
lotus.sage@numericable.com
GROUPE VIRTUEL SKYPE
Si vous tes une personne isole dsireuse d'tudier la Codification Spirite, ou si vous tes dj
dans un centre mais dsirez une tude de complment, vous pouvez prendre contact avec nous
pour vous inscrire et participer nos runions virtuelles via SKYPE. Il vous suffit d'envoyer un
mail l'adresse cidessous, indiquant votre identifiant SKYPE, et d'accepter la demande de
contact via SKYPE faite par nos soins dans les jours qui suivent.
Les runions ont lieu un mardi sur deux de 21h 22h
info@sedps.net
Symposium annuel 2016
Nantes accueillera le symposium du Conseil Spirite Franais en septembre 2016. Le thme de ce
symposium sera annonc Paris au cours du symposium 2015.
Prolongation de la campagne d'aide aux Esprits Souffrants
La campagne d'aide aux Esprits souffrants qui devait se terminer en septembre 2015 a t
prolonge de deux ans jusqu'en septembre 2017.

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ANNONCES (suite)
et communiqus du Conseil d'Administration du CSF
Rvision des Statuts du Conseil Spirite Franais
Dans le cadre de la rvision programme des statuts pour 2015, un exemplaire des statuts
rviss et de ses annexes sera envoy fin juillet au plus tard l'ensemble des membres titulaires
du Conseil Spirite Franais pour avis et valuation. Ces statuts seront prsents pour validation
dfinitive lors de la prochaine assemble gnrale de 2015 prvue fin novembre.

QUESTIONS de nos Lecteurs

Un de nos lecteurs nous demande pourquoi Vignes de Lumire ne suit pas une
logique de long terme sur la prsentation et le choix de ses articles d'tude,
pourquoi ceuxci ne se suivent pas selon un programme tabli ?

Rponse :
Le Magazine Vignes de Lumire n'est pas un cours proposant un cursus de formation sur une
ou plusieurs annes comme le serait l'tude systmatise par exemple. Le but de ce magazine est
de prsenter des articles d'tude de niveau dbutant dbutant moyen avec la libert de choisir
les articles convenant chaque groupe tout en proposant un support simple et abordable mme
par des animateurs dbutants. Il n'a jamais t dans notre intention de nous substituer des
cursus existants, mais uniquement de donner une alternative en fonction du niveau du groupe et
des animateurs.
Par ailleurs, Vignes de Lumire prsente bien d'autres articles et informations, il reste un
magazine libre de proposer en fonction de l'actualit ou des besoins constats sur le terrain, les
articles qui nous parraissent les plus appropris.
Peuttre un jour l'ensemble des articles parus pourratil tre publi sparment dans un
ouvrage unique, mais ce projet n'est pas encore l'ordre du jour.
Richard BUONO

LES EDITIONS PHILMAN COMMUNIQUENT :

La sortie du livre trs attendu d'Herminio Miranda :
"Nos Enfants sont des Esprits".
Pour tous renseignements, consultez
https://www.editionsphilman.com/

30

le

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web

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