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Notes du mont Royal
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Cette uvre est hberge sur No
tes du mont Royal dans le cadre dun
expos gratuit sur la littrature.
SOURCE DES IMAGES
Bibliothque nationale de France
LES JOYAUX DE LORIENT
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LES JOYAUX DE LORIENT
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LES POMES ROTIQUES
GHAOZELS
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fl Z CALQUE RHYTMIQUIE
ET AVEC RIME A LA PERSANE
ACCOMPAGNS DUNE INTRODUCTION e: DE NOTES
:: DAPRS LE COMMENTAIRE DE soun ::
PAR
ARTHUR GUY
CONSUL GNRAL DE FRANCE
MEMBRE DHONNEUR DE LACADMIE ARABE DE DAMAS
MEMBRE DE LA SOCIT ASIATIQUE
TOME PREMIER
LIBRAIRIE ORIENTALISTE
PAUL GEUTHNER
15, RUE IAcoa, 13, PARIS (v)
I927
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HAFlZ ICT AHUF ISIIAK lNl)]()U (INTROl). P. XYIII)

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O INTRODUCTION
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a Celui qui, dans les mystres de lAmour, se sera 156
lev jusquau point o nous en sommes, parvenu

enfin au terme de linitiation, apercevra tout coup
une beaut merveilleuse: celle, Socrate, qui tait le
but de tous ses travaux antrieurs; beaut ternelle, A- .4754-
incre et imprissable, qui existe ternellement et ab-
solument par elle-mme... Le droit chemin de lAmour, y.
,JI- vsez--Wii 5
quon le suive de soi-mme ou quon soit guid par

un autre, cest de commencer par les beauts dici-bas,
et de slever jusqu la Beaut suprme.
(PLATON -- Banquet 208. Trad. V. C.)
Hfiz, pote persan de notre quatorzime sicle (le hui-

time de lHgire) a depuis longtemps pris place dans la galerie
des grandes figures de lhumanit.
Tout lOrient musulman la connu de bonne heure, grce
la diffusion de la langue persane dans les empires turcs et
mongols, dont elle a t la langue littraire, depuis le Gange
jusquau Danube.
Pour tre prsente au monde chrtien dOccident, son u-
vre dut attendre jusquen 1680, anne o le clbre orien-
taliste Meninski en donna une traduction latine. Un sicle
plus tard seulement commencrent paratre des versions en
langues europennes. Elles se sont succdes, -- nous en don-
VIH INTRODUCTION
nrons une liste plus loin - jusqu nos jours, presque toutes
fragmentaires. Les premires -- pour ne parler que de celles-l,
ont t de belles infidles )) et cest pourtant grce lune
delles (celle de Joseph von Hammer, parue Stuttgart en 1812)
que Gthe a pu apprcier Hfiz et dire de lui :
Sei das Wort die Brau genannt,
Brutigam der Geist;
Diese Hochzeit hat gekannt
Wer Hafisen preist. n
(Nommons fiance la Parole - et fianc .lEsprit : cest un
mariage qui est connu -- de qui apprcie Hfiz.)
Hfiz mrite sans doute cette admiration. Encore faut-il la
lui accorder en connaissance de cause. Si on en eut le moyen
dassez bonne heure dans les pays de langue allemande et de
langue anglaise, il nen est pas de mme chez nous. Nous
navons quune douzaine de ghazels traduits par M. Nicolas
avec les quelques spcimen n publis par Defrmery dans le
Journal Asiatique.
Nous comblons aujourdhui une lacune importante, non
sans une grande apprhension justifie par beaucoup de raisons.
La principale, cest que lintelligence grammaticale du texte est
des plus difficiles. Il serait facile, mais cruel, de signaler les
erreurs, parfois grossires, commises dans leur interprtation
par les Orientalistes les plus comptents quand ils se sont fis
leur science personnelle. Les commentateurs orientaux eux-
mmes en ont bon nombre leur actif et lun deux (Soudi) les
leur reproche sans piti, presque chaque vers. Soudi, bien
que Turc de Bosnie, sans avoir Vcu en Perse, connaissait
fond la langue persane. Il a donn un texte de Hfiz, avec un
INTRODUCTION 1X
commentaire dtaill, vers par vers, qui a t imprim en
gypte et Constantinople. (V. la bibliographie.) Brockhaus a
voulu en prparer une dition soigne. Malheureusement il na
pas tenu sa promesse de publier tout le commentaire et sest
born la partie affrente aux quatre-vingts premiers ghazels.
(Leipzig, 1854). Ldition dEgypte, qui est dailleurs assez .3
bonne, est donc celle qui doit servir de base aux traducteurs.
Heureusement pour eux, cest un guide suffisamment sr (le
meilleur en tous cas) pour quils puissent saisir, sinon rendre
parfaitement, le sens des vers des ghazels. 55
Une autre raison de faire hsiter les traducteurs, cest peut- . a...
tre une. certaine monotonie, quon ne peut viter de repro- . 3 Fz*;:i?a
duire, dans les termes strotyps de ces pomes. Cest ce qui

explique sans doute pourquoi Miss G. Lowthian Bell, Walter
Leaf, Bodenstedt, etc, nont traduit que trs peu de ghazels,
et que Bicknell lui-mme, qui vcut Chirz, nen a donn
que 189 sur un total de 573 (plus 120 pomes appartenant
dautres genres.) Javoue que cette crainte, je lprouve mon
tour, dautant plus que cest lensemble de ces 573 ghazels que
jai entrepris de livrer au public dans sa prsentation actuelle.
Il ny a pas que linterprtation grammaticale des ghazels
qui soit difficile, il y a encore celle des ides. Entre le plus pur
mysticisme avec ses symboles, bas sur une [solution transcen-
dantale du problme de lexistence, que les uns y voient, et
lpicurisme cynique, fortement teint de pessimisme que cer-
tains ne se gnent pas pour prendre la lettre dans ses vers,
la divergence est grande. Hfiz, pote de lAmour sensuel. de
X INTRODUCTION
la Femme, du Vin, de la Nature, de lincroyance? ou bien
pote de lAmour divin, des joies contemplatives, du renon-
cement soi-mme, de la croyance pure? La question est
importante rsoudre, car de la solution dpend la place que
doit occuper Hfiz dans ladmiration des hommes. Pour nous
en faciliter la recherche, nous avons jeter un coup dil sur
les circonstances historiques et gographiques au milieu des-
quelles se placent la vie et les uvres de Hfiz.
*
**
Le quatorzime sicle de lEre chrtienne marque en gros-
ses lignes lintervalle qui spare la disparition de lempire
dHoulagou de la fondation de celui de Tamerlan. Aprs la
mort dHoulagou (1 265), ses descendants gouvernrent la Perse
avec le titre de Vice-Roi (il-khan). Lun deux, Ghzn, se fit
musulman (il tait bouddhiste,) avec 10.000 Mongols, le 19 juin
129.5, et cette occasion, rompit ses liens dallgeance envers
le Grand Khan de Mongolie. Mais cet essai de dynastie natio-
nale ne fut pas durable. Ghzn mourut en 1304 aprs avoir
subi une sanglante dfaite que les gyptiens lui infligrent.
Il neut que deux successeurs - son frre et son neveu -- et
le trne vacant fut disput entre diffrents descendants dHou-
lagou qui, tous, trouvrent la mort dans ces luttes.
Lempire persan, qui comprenait alors Bagdad et Hrat fut
morcel en plusieurs rgions dont les gouverneurs avaient
joui dune certaine indpendance jusque l et qui neurent plus
qu se proclamer rois.
Ces roitelets ne vcurent pas paisiblement les uns avec les"
autres. Parmi eux, le plus entreprenant tait Moubriz ed dn
INTRODUCTION XI
Mohammed, gouverneur dYezd sous le troisime et dernier
Mongol. Il sempara successivement de Kirman (1340), de la
province du Fars, dont la capitale est Chirz (1353) et dIspahan
(1357). Mais ses fils, dont lun, Chah Chodj lui succda, le
dtrnrent ignominieusement, car ils le rendirent aveugle et
le mirent en prison. Chah Chodj acheva dailleurs les con-
qutes de son pre. En 1375, il tait matre de Tauris et mme
de Bagdad. Il mourut en I384, aprs avoir recommand son
fils Zyn el bidin Tamerlan, dont linvasion tait immi-
nente. Cette recommandation valut seulement au malheureux
Zeyn el Abidin, qui rgna trois ans et fut dtrn (et aveugl
aussi) par son cousin Chah Mansour, de ntre pas mis mort
avec tous les autres princes de sa famille sur lordre de Ta-
merlan qui les punit ainsi de lui avoir oppos une hroque
mais folle rsistance (I393).
***
Cest dans la priode qui vient dtre esquisse que se place

la vie de Chems ed dn Mohammed Hfiz, n Chirz une
date absolument inconnue. Son nom ne nous laisse rien entre-
voir sur ses origines. Chems ed dn (Soleil de la religion)
parat tre une appellation honorifique due la charge quil
obtint dans lenseignement. Mohammed est le plus commun
des noms propres musulmans, et Hfiz (celui qui sait le Coran
par cur) est un pseudonyme littraire, un nom de plume.
Ses pomes ne font que de rares allusions aux hommes et aux
vnements au milieu desquels il vcut et la plupart des bio-
graphes nont suppl cette lacune que par des historiettes.
Cependant, il semble quon en devrait savoir davantage.
Ces temps troubls, cette multiplicit de petites cours rivales
XII INTRODUCTION
furent extrmement favorables la littrature. Les roitelets
qui succdrent aux Mongols ne se livrrent pas qu des
luttes militaires. Ils avaient leurs potes qui, mal accueillis
dans une cour, taient toujours srs dtre bien traits dans
une autre. Dans ces centres littraires de Chirz, Bagdad,
Tauris, Hrat, Sbzvr... etc..., certains souverains comme
Chah Chodj, et Sultan Owys ( Bagdad) se distingurent par
leurs talents de potes. Les historiens et biographes, et mme
les voyageurs, abondent. Il est vrai quil sen faut, de beau-
coup que toutes leurs uvres aient t publies. On sera sans
doute mieux renseign plus tard.
Quoiquil en soit, Hfiz apparat comme pote Chirz sous
le rgne dun prince qui sempara de cette ville en I3A2 et qui
rgnait dj Ispahan : Abou Ishk Indjo, fils dun ancien
gouverneur du Fars sous le Mongol Ghazan.
Hfiz parle avec admiration du rgne brillant mais court
dAbou Ishk, de sa justice et de sa gnrosit. Le pote eut
sous ce rgne un de ses plus chauds proteteurs z le grand
Vizir Hadji Kiwm ed dn, qui fonda pour H-fiz un collge
o il enseigna le Coran. Hadji Kiwm mourut le 11 avril 1353,
au moment o son matre perdait son petit r0yaume. Cette
anne-l, nous lavons vu, Moubriz ed dn ben Mozaffer enle-
vait Chirz Abou Ishk Indjo qui, rejet sur Ispahan, devait
y tre pris et mis mort quatre ans plus tard par son ambi-
tieux rival.
Moubriz ed dn rgna quatre ans et parat avoir t, avant
dtre dtrn par ses fils, sous la tutelle de sa femme Dilchd
Khatoun, qui fit fermer les tavernes et dicta des peines cruelles
INTRODUCTION X11]
contre ceux qui boiraient le vin. Hfiz fait allusion cet v-
nement dans ses ghazels, notamment les LVIIa et CXXIVe.
Le fils de Moubriz ed dn, Chah Chodj, tait au contraire
un grand buveur et son premier soin fut de rouvrir les a tem-
ples du vin . Hfiz en dborda denthousiasme. (Voir le gha-
zel XVIII.) Malheureusement, le nouveau souverain ne fut pas
pour le pote le Mcne quil esprait.
Hfiz commena par se laliner en se moquant dun de
ses favoris, un jurisconsulte du Kerman qui passait pour un
favoris du Ciel parce que, chaque fois quil se prosternait
dans sa prire, son chat limitait. Hfiz se gaussa du saint
personnage, avec des expressions blessantes comme : ruses,
jongleries... etc..., en faisant allusion la fable dun chat qui,
stant pass un chapelet musulman au cou, sduisit par ce
semblant de pit une perdrix qui devint sa victime
a 0 perdrix la jolie dmarche, o vas-tu P arrte-toi et ne te
laisse pas sduire parce que le chat du religieux a fait sa
prire! (I)
Aprs une pareille imprudence, Hfiz en commit une plus
grande en blessant Chah Chodj lui-mme, qui tait pote lui
aussi, et non sans esprit, dans une riposte une critique qui
ne manquait pas de justesse. Ce sont, hlas l ces critiques-l
qui sont provocantes. Tes ghazels, avait dit le Roi au pote,
ne sont pas conformes la rgle du genre, qui exige lunit
du sujet. Dans chacun des tiens en gnral, il y a deux ou
trois sujets mlangs : loge du Vin, doctrine des mystiques.
description de la personne aime...
(1) Ghaz. CXXII.

XIV INTRODUCTION
-- Cest la vrit mme, rpliqua Hfiz, et malgr ce dfaut
mes vers sont clbres dans des pays bien loin dici tandis que
ceux de tel pote que je pourrais nommer ne franchissent pas
les portes de Chirz.
Chah Chodj chercha loccasion de se venger et ne tarda

pas la rencontrer. Un jour, on lui rapporta un ghazel o
Hfiz avait dit :
Si cest l lIslm, ce que Hfiz pratique,

Oh l malheur si aprs aujourdhui doit venir un lendemain l
-- Voil Hfiz, scria Chah Chodj, qui ne croit-pas la

Rsurrection l
Dj des ulmas parlaient de rendre une fetva en deux
points : h
1 Que cest une hrsie de ne pas croire au jour de la R-
surrection.
2 Que cette incrdulit pouvait se dduire du vers incri-
min.
Cette fetva aurait pu motiver une sentence de mort.

Hfiz fut tout de suite inform de ce qui se tramait. Alarm,
il courut chez son ami le Cheikh Zyn ed dn Abou Bekr Taya-
bd, qui lui dit :
-- Ce nest pas une hrsie que de rapporter simplement

les propos dun hrtique. Mets donc ceux quon te reproche
dans la bouche dun infidle et tu es sauv. Hfiz insra
INTRODUCTION KV
donc dans son ghazel un nouveau vers, prcdant lautre et
lintroduisant :
a Comme elle mamuse, lhistoire de ce chrtien qui disait, au
matin, la porte de la taverne, en saccompagnant de la flte
et du tambourin :
Le tour tait jou.

Ce sont des anecdotes, mais elles sont instructives. On peut
y joindre celle de la rencontre de Hfiz avec Tamerlan, bien
que le biographe, Daulet Chah, qui la rapporte, sembrouille
dans les dates de faon faire douter de son authenticit. Si
elle est vraie, il faut la placer en lanne 1387, date de la pre-
mire entre de Tamerlan Chirz
Donc, le conqurant ayant fait venir le pote, lui dit :
- Comment! jai conquis par le sabre la majeure partie
du monde habit; jai dvast mille royaumes pour orner de
leurs dpouilles mes belles capitales de Samarcande et de Bou-
khara pour que toi, chtif insecte, tu ailles les sacrifier au
grain de beaut dun Turc de Chirz P (1)
-- Cest par des libralits de ce genre, rpondit Hfiz avec
sa prsence desprit et sa grce coutumires, que jai t rduit
la misre o je suis.
Tamerlan, charm, aurait fait un prsent au pote. Il est
probable que lentrevue aurait eu une tout autre tournure si
elle se fut place, comme le dit Daulet Chh, en I393, la
seconde entre du conqurant tartare dans Chirz. Hfiz aurait
(1) Ghazel VIII.

XVI INTRODUCTION
eu rpondre de laudace avec laquelle il avait chant le triom-
phe du Chad Mansour (1), lhroque dfenseur de lindpen-
dance persane, sur le gouverneur laiss dans le pays en I387 par
Tamerlan qui en fut loign pendant cinq ans pour touffer
des rbellions. Mais Hfiz ntait plus.
On ne possde gure dautres dtails sur lexistence du
pote.
On sait seulement par ses uvres quil aimait prodigieu-

sement sa ville natale et quil ne la quitta que deux fois, et
pour de courtes absences. La premire fois, il se rendit Yezd,
qui nest qu trois journes de distance de Chirz.- Une belle
route borde de saules des deux cts reliait les deux villes
lune lautre, travers une campagne trs cultive, arrose
par le Bouknabd. Le voyage tait trs agrable. Hfiz, attir
par le souverain du pays (tait-ce Moubriz ed dn, qui navait
pas encore conquis Chirz P) lentreprit regret. Voir le gha-
zel XIII qui est cens consoler quelque beaut de Chirz de ce.
dpart. Le pote revint Vite dans son pays, non sans se plain-
dre de lavarice du Chah dYezd, par des vers satiriques insrs
dans le ghazel Il.
Le second voyage de Hfiz dut se produire dans les der-
nires annes de sa vie (2). Mahmoud Chah Bhmny, mont en
1378 sur le trne de Dekkan, et qui attirait sa cour les potes
persans, envoya Hfiz une invitation venir le voir, et une
somme dargent considrable pour ses frais de route. Hfiz
paya ses dettes, fit des libralits des parentes pauvres et
(1) V. Ghazel CLVII.

(2) Voir toutefois ghazel XIII, la note du V. 8.
INTRODUCTION XVII
partit. Arriv Lar, il y rencontra des amis dont la caravane
avait t dtrousse, et il leur donna les fonds qui lui restaient.
Toutefois, grce la gnrosit de deux marchands qui se ren-
daient aux Indes, il put continuer son voyage jusqu Ormuz.
o il prit place sur un bateau qui appartenait prcisment
Chah Mahmoud. Mais avant quil net lev lancre, une tem-
pte formidable se dchana dans le port et le pote, trs
incommod, trouva un prtexte pour se faire dbarquer. (Il
avait oubli de prendre cong dun ami l) Il sen retourna
Chirz, aprs avoir envoy au Chah Mahmoud un magni-
fique ghazel o il rptait, sous des formes diffrentes, et avec
des images dun grand lyrisme, lide trs prosaque quil est
inutile de courir aprs les richesses ou les honneurs si lon
doit prir en chemin. Chah Mahmoud aurait t si charm de
ce pome quil consacra mille pices dor lachat dun ca-
deau choisir parmi les plUS belle-s productions des Indes.
Ce fut sans doute vers la mme poque que le Sultan de
Bagdad, Ahmed fils dOweys, adressa lui aussi une invitation
Hfiz. Ce sultan avait dtrn et tu son propre frre en 1382,
et sapprtait continuer ses fratricides. Le pote, qui trouvait
sans doute que lair de Bagdad tait vici, rpondit linvi-
tation par un loge pompeux du souverain, avec le souhait
de voir venir
a le jour heureux o il pourrait se rendre Bagdad
mais il ny alla pas.
Hfiz mourut, linscription grave sur sa tombe le dit, en
1389. Mais nous ne savons ni quel mois ni quel jour. Lge
quil avait atteint nest pas non plus indiqu, mais il est pro-
XVIII INTRODUCTION
bable quil tait assez avanc. En effet, le pote florissait dj
sous le rgne dAbou Ishk Indjou (1342-1352) et il tait assez
mr pour enseigner le Coran dans la Mdress spcialement
fonde pour lui par le grand Vizir Hadji Kiwm ed dn. Enfin,
parmi les magnifiques peintures persanes de nos Muses et
Bibliothques, il en est une qui est au British Museum, et qui
reprsente le pote et le souverain assis par terre ct lun
de lautre. Hfiz est en robe blanche, pieds nus. Il tient sur
son genou, dans sa main gauche, un livre quil vient de fermer
et semble avoir avec son interlocuteur une conversation mdi-
tative. Il a la tte nue, de longs cheveux, un beau collier de
barbe, la moustache fine, les sourcils allongs, de grands yeux,
des mains lgantes, mais lapparence vote que prennent
les personnes de haute taille (or Hfiz tait grand, nous le
savons par un de ses ghazels) quand elles sont accroupies.
Lge serait proche de la quarantaine. (Abou Ishk est visi-
blement beaucoup plus vieux.) On ne peut pas savoir de quand
date cette peinture. Il y a bien, sous le portrait de Hfiz, une
inscription appelant la misricorde de Dieu sur le pote dfunt,
mais cette inscription est sans doute postrieure la peinture.
Qui se serait souvenu, aprs la mort de Hfiz, du bon Abou
Ishk Indjou pour en rappeler les traits ct de ceux du
pote P Il est probable que les deux portraits sont faits daprs
les modles vivants.
De la vie prive de Hfiz, nous ne savons peu prs rien.
Nous voyons, par un de ses ghazels, quil perdit un fils, le
21; dcembre I362. Ce ghazel, le CXVII, est empreint dune
grande mlancolie.
Les restes mortels de Hfiz reposent dans une magnifique
INTRODUCTION XIX l
tombe en albtre difie par les soins du Sultan Bber, arrire

petit-fils de Tamerlan, qui sempara de Chirz en 11152. Ses
successeurs lont embellie. Elle est la Moalla (mot qui si-
gnifie : emplacement de prire pour les foules), dans un site
enchanteur au bord du Bouknabad, tellement aim par le pote
quil lui donnait la prfrence sur le Paradis. (Ghazel VIII.)
it? sa:
Cette tombe porte une grande inscription parmi laquelle
figure le ghazel suivant (le 439) du pote :
Est-ce lAppel P que je mchappe de mon me et me lve, 5233311.
Moi, loiseau saint qui du monde au pige infme se lve.
Il me suffit que ton amour mait nomm ton esclave
pour quau-dessus de lUnivers je me proclame et me lve. . . La ,. :;:.,,.;gg;qgg;..-:;:g
Verse, Seigneur, de ta Grce, une salutaire onde,

auparavant que la poussire de ma trame ne se lve.
Viens, mais amne un mnestrel, et du bon vin, ma tombe
pour qu ce rythme, ce parfum, ce dictame, je me lve.
Serre-moi, moi ce vieillard, toute la nuit entre tes bras,
pour qu laube, ivre de jeunesse et de ta flamme, je me lve.
Lve-toi, montre la sveltesse de ta taille adorable!
Comme Hfiz, que je mchappe de mon me et me lve !
Le beau monument est maintenant entour dautres tom-
bes. Ce sont des admirateurs de Hfiz qui ont voulu reposer
I ct de lui. Ceux qui ne sont pas morts y viennent en
plerinage. Pour tous, les rossignols y chantent au milieu des
roses, dans la fracheur des fontaines.
*
**
Luvre que Hfiz nous a laisse est plus belle que le site
XX INTRODUCTION
o il attend la Rsurrection. Abordons-en maintenant ltude
avec toute la circonspection ncessaire pour viter une profa-
nation toujours possible.
A la premire lecture, on croit tre en prsence de chan-
sons damour ou de couplets bachiques. Il nest question que
de jolis visages, dyeux langoureux (ivres, dit le texte), de
boucles frises, de tailles lances, ou bien encore de vins de
rubis dans des coupes dbordantes. Toutes ces images ont un
fonds de paysage des plus potiques z prairies ou riviresbor-
des de saules ou de cyprs, roseraies o chantent les russi-
gnols, o la brise est parfume, o le Printemps clate... I
Lide philosophique qui semble linspiratrice de ces vo-
cations est quil faut profiter de toutes ces belles choses, qui
sont passagres. La Boue qui tourne laxe des cieux est impi-
toyable : elle broie la pauvre humanit, dont la mouture ser-
vira sans doute au potier pour faire des jarres mettre le vin.
Il faut donc profiter des u cinq jours )) que le Sort nous laisse
Vivre.
Tous les termes horatiens, carpe diem, quid sit futurum
crus noli qurere, eheu fugaces labuntur anni, et surtout,
nunc est bibendum dfilent devant nos yeux, qui les reconnais-
sent avec plaisir. Il y a mme une note quHorace ne pouvait
gure donner, (elle est bien moderne), cest cette tolrance
religieuse, ou plutt cette amabilit du pote envers ceux qui
ne sont pas musulmans : les Gubres zoroastriens et les Chr-
tiens. Voil une note qui, sans quelle en ait lapparence, d-
truit lharmonie de la vue densemble que nous venons
darranger.
Car enfin cette tolrance convient bien un caractre pi-s
INTRODUCTION XXI
curien dans nos socits contemporaines o les murs et les
lois saccordent, bien ou mal, pour mettre ceux qui veulent
vivre dans le bien-tre et la tranquillit labri des fanatiques
de toutes sortes, croyants et incroyants, mais dans une socit
musulmane du quatorzime sicle, elle ne dnote pas prci-
sment un homme soucieux de son repos. Elle va mme jus-
qu laisser entrevoir un certain courage quand elle saccom-
pagne, comme cest le cas pour Hfiz, dune colre nette et
constante contre le clerg islamique, sculier et rgulier,
ulmas et derviches, et contre les chefs de police et autres
fonctionnaires accuss ouvertement dhypocrisie et de mal-
versations. Les croyances religieuses elles-mmes, celles qui
proclament lexistence dun Paradis et dun Enfer de jouis-
sances et de peines matrielles ne sont pas respectes. Quant
celles qui prohibent le vin... jamais usage plus immodr de
la fille des raisins n quun soufi, dit-i1, et ce mot est tou-
jours pris par lui en mauvaise part, a appel (( la Mre des
Vices (or lexpression est de Mahomet lui-mme), na t
recommand par un pote bachique. Jamais on ne sest tant
vantvde hanter les u murailles en ruines o dans les villes
musulmanes on relguait les tavernes. les maisons malfames,
et aussi, hlas l les quartiers chrtiens avec leurs glises et leurs
couvents. Cest pour cela que dans luvre de Hfiz les termes
de tavernes, temples du vin, ruines, vieux murs, glises, cou-
vents, sont vis--vis les uns des autres dans un voisinage de
pure synonymie. Si lon devait croire Hfiz sur parole, on serait
oblig de laccuser dun profond cynisme, comme il sen accuse
lui-mme, et conclure que sil affiche autant de sympathie
pour les infidles surtout avec le caractre infmant quil leur
laisse, cest parce quil communie avec eux dans une religion
XXII INTRODUCTION
plus ancienne que le Christianisme et lIslam, celle de livro-
gnerie et de la dbauche.
Prise aussi la lettre, la conception que Hfiz prsente de
lamour a un caractre tellement choquant que ceux qui veu-
lent absolument voir en lui un pote rotique sont obligs
de dissimuler ce caractre spcial par des artifices amusants.
Dans les ghazels, les descriptions de la personne aime sont
dpourvues de tout indice qui la reprsenterait comme une
femme, tandis que ceux qui la font apparatre comme un
jeune garon sont au contraire abondants.
On ne surmonte pas lobstacle en disant que lintervention
du sexe masculin est conventionnelle, parce quil nest pas
convenable de parler de femmes, comme dans les thtres
populaires en Orient, ou sur la scne de nos collges en
Occident. Il faudrait que le pote pt donner le change. Or,
simagine-t-on une jeune fille a trs ivre, et la coupe en main,
se rendant la taverne n P (Ghazel XXXVII.) Comme pour le
vin, Hfiz affiche un got immodr pour les gracieux ph-
bes qui le servent. La mme accusation de cynisme se dresse
contre le malheureux Hfiz, accusation que certains traduc-
teurs comme BosenzweignSchwannau ont t bien prs dad-
mettre, du moins partiellement, et que dautres ont admise,
en sindignant (I).
Il est temps de regarder de plus prs les vers de Hfiz, o
(1) a Si lon ne veut pas admettre cette raison (le caractre conventionnel
de lintervention du sexe masculin,) il ny a plus qu voir l, comme le dit
Bodenstedt dans ses a Mille et un jours en Orient , un trait de murs (ou
plutt dimmoralite) persanes, ou plus exactement: orientales.
(Prface de la traduction Rosenzweig-Schwannau).
INTRODUCTION XXIII
nous dcouvrirons tout autre chose. Remarquons dabord que
ces peintures de la a passion )) pour la coupe ou laime sont
dpourvues de toute recherche deffet sensuel. Laction est
dans la pense. Les dtails matriels ncessaires pour la sou-
tenir, les images dont tout pote a besoin pour raliser ses
crations, les vments dides sont en petit nombre, imper-
sonnels, et font figure de symboles. Les mmes expressions,
les. mmes groupes de noms et dpithtes reviennent cons-
tamment et on se rend bien compte que Hfiz ne veut pas
dcrire des motions, des tats de lesprit et du cur en asso-
ciation avec les sens, et encore moins de pures sensations, mais
quil veut plutt voquer des ides, des ides gnrales, imma-
trielles, transcendantes. Oui, les coupes circulent en imagi-
nation, le vin coule flots, livresse rgne dans lesprit. Tout
le monde y est convi :
Hola, h toi, lchanson, passe en rond la coupe l...
Coupe magique l... Elle fait voir les splendeurs, cest--dire
les misres du monde, mais elle reflte aussi la face de lAim.
Elle dgote au a banquet de la vie )), mais elle enivre jusqu
la Rsurrection celui qui y gota une gorge, entre les mains
de lAim, au jour o se fixrent les destins des hommes. Le
.vin est lumire. Le vin initie aux secrets des asctes. Nulle part,
il nest chant pour son effet dans le gosier.
Lamour auquel Hfiz nous convie est encore plus pur
que son vin. Il faut bien quil le soit, pour quaucun dtail
qui serait naturel sil se rapportait une femme, ne choque
avec son attifement masculin. Le but est de voir lAim, de
se trouver avec lui, (cest le sens du mot union, qui revient si
souvent dans les ghazels), vivre dans sa proximit. Le dsir
XXIV INTRODUCTION
de sa lvre, sil nest pas purement et simplement celui de sa
parole, comme celui de sa face est celui de sa lumire, est
symbolique et conventionnel. Dire quil ny a rien dindcent
ou de risqu dans loeuvre de Hfiz est dire trop peu : il faut
ajouter quon ny trouve pas les attitudes et les poses dcrites
habituellement par les peintres de .lamourpmme pudique,
depuis lantiquit.
On ny trouve pas non plus certaines caractristiques obli-
ges de la passion, et en premier lieu lgosme de lamant
vis--vis de lobjet aim. LAim est unique et les amants sont
lgion. Celui qui parle, dans les vers de Hfiz, parle gn- w- . 9.
ralement pour lui et pour les autres. Il les appelle son secours
pour se dfendre ou se consoler des rigueurs de lidole. Pour-
tant, il est question parfois de rivaux n, bien que le mot du
texte signifie simplement a observateur n, u homme qui guette ,
son occasion n, mais le rival abhorr, cest lexclusif, le fana-
tique, et Hfiz invoque contre lui les traits de feu, les toiles
filantes, qui servent darmes aux anges pour brler les dmons.
Donc lgosme amoureux manque lamant selon Hfiz.
Lamour est partag entre des milliers dadorateurs. Dautre
part, cet amour est base de sacrifice.
Cest lide sur laquelle le pote insiste le plus. LamOureux
doit tout sacrifier lobjet de son amour : dabord les biens
du monde, gloire, richesse, honneur, cest la moindre des
choses, puis les vanits personnelles : orgueil, amour-propre.
fatuit. Non seulement on doit arriver ne plus rien exiger
du monde, ni rien lui devoir, mais encore ne plus avoir de
complaisance pour soi-mme. Cela sappelle se briser le cur.
Il ny a quun but : cest lunion avec lAim. Lamour est une
INTRODUCTION XXV
mer immense, une route illimite o lon ne se sauve qu
condition de sanantir. Le symbole le plus frquent de
lanantissement volontaire est celui du cierge qui se consume
devant lAim.
Quel est cet Aim? Les termes que nous venons demployer
son gard amneraient facilement croire que cest Dieu,
ou, selon une expression plus particulire des mystiques, le
Vrai absolu. Beaucoup de qualificatifs de laim, dans Hfiz,
ne peuvent gure dsigner que lEtre Suprme. Parmi ces qua-
lificatifs il y a mme des locutions coraniques. Quelle abomi-
nation pour un musulman si lapplication sen faisait un
autre qu Allah l
Cependant, il est difficile dattribuer Dieu des boucles fri-
ses, des lvres en rubis, une taille de jeune cyprs... etc...
LIslam repousse avec indignation lide dun pareil anthro-
pomorphisme. Il ny a quun moyen de sortir de cette diffi-
cult, cest dadmettre que nous sommes en prsence dune
cration du pote. Ce nest pas Dieu, cest une image de Dieu.
Hfiz nest pas un mystique pur, comme le fut aprs lui le
grand pote Djmi, qui se contenta gnralement dabstrac-
tions. Cest un symbolistey
Il prend ses symboles parmi les choses qui lenvironnent :
lumire, parfums, musique, formes jeunes et vivantes de la
nature anime : plantes, animaux, hommes. Le symbole hu-
main est au sommet des autres, mais comme une rsultante,
comme si le mme principe les engendrait et ne laissait appa-
ratre entre eux quune diffrence de teinte graduellement pu-
re jusqu une hauteur o le symbole se confondrait, dans
la lumire pure, avec lEtre symbolis.
XXVI INTRODUCTION
Les historiens de la littrature persane observent quil est
souvent difficile de distinguer o commence et o sarrte le
mysticisme de Hfiz. La vrit est quil ne commence ni ne
sarrte nulle part. Symbolique et rel sont confondus, ou
plutt sont identiques z le symbole est ralit et la ralit est
symbole. Ce nest pas dailleurs une raison pour en conclure
que chacune des images ou des expressions du pote a un sens
mystique. On tomberait dans le symbolisme conventionnel
pur, assez contraire la manire de Hfiz, et son culte de
la beaut naturelle.
Cette identit du symbolique et du rel est conforme la
conception du monde selon le mysticisme persan. Dieu seul
existe. Les phnomnes sont des extriorisations de Sa beaut,
quIl opre parce quIl veut sy reflter, cest--dire e faire
connatre. Chacune de ces manifestations ne sopre que grce
lapparition de son contraire : la lumire se dtache sur lom-
bre, le beau sur le laid, le vrai sur le faux, le bien sur le mal.
Elles nont pas plus dexistence propre que nen a limage du
soleil dans une nappe deau, o elle seffacera au passage du
premier nuage venu, ou bien se troublera au moindre vent.
Plus ces phnomnes, manations de lEtre Vrai, Beau et Uni-
que sont proches de Lui, plus ils participeront du rel..
On comprendra donc que lhomme, cest--dire la crature
place au sommet de cette srie de phnomnes, doive avoir
pour but de remonter, en spurant progressivement, jusqu
la Divine Essence dont elle mane, pour sy anantir. Lhomme
se dbarrassera de ses illusions, dont la principale est de croire
sa personnalit. Il en provoquera la ruine, en la dmante-
lant dabord de ses prjugs, de ses prsomptions, de ses app-
INTRODUCTION XXVII
tits, comme un buveur ruine sa conscience dans livresse.
Peut-tre lusage matriel du vin est-il recommand dans ce
but, au moins au dpart dans la Voie suivre.
Comme cette voie est celle de lAmour, et quelle doit
aboutir au sacrifice complet du moi, il est probable que le
pote recommande galement, au dpart, de recourir lAmour
humain. Mais on voit dans quel esprit. Ce ne sont pas des
satisfactions quil faut y chercher, ni sensuelles, ni mme spi-
rituelles. - Attention l plerins, crie le pote. Ne vous illu-
sionnez pas. Ces beauts ne sont pas fixes...
Et le plerin qui suit sa route en faisant tout ce que lui
dit son guide sans soccuper de savoir si les lois ou les murs
le proscrivent, les regarde passer. Passez, jolis visages couleur
de lune qui nous troublez par le dsordre de vos boucles noires
et leur parfum de musc et dambre, qui nous enivrez par la
douce ivresse de vos prunelles dores que Hfiz appelle des
narcisses, qui nous attirez par le rubis de vos lvres, passez!
Un jour viendra o le plerin sapercevra que ce quil aime
en vous nest quun vague reflet de lAim suprme et unique,
quil attend depuis longtemps sur la route, et vers lequel il
lance des appels passionns quand laurore se lve. Arriv l,
il verra la Beaut merveilleuse, incre et imprissable dont
le premier matre des mystiques persans, le divin Platon, a
parl dans le Banquet.
Ces explications claireront sans doute le caractre de latti-
tude prise par le pote vis--vis des Gubres et des Chrtiens.
Les diffrences religieuses perdent leur importance aux yeux
des mystiques persans qui voient dans tous les systmes une
parcelle plus ou moins grande de la vrit et sefforcent avec
XXVIII INTRODUCTION
complaisance de la mettre en lumire au lieu de passer leur
3,; temps des controverses. La fraternit des hommes est au
si, premier plan. Sdi, mystique lui aussi, un sicle avant Hfiz,
a dit z
,n Les hommes sont les membres dun mme corps.
. Dieu, en les crant, les fit dune mme matire.
De semblables paroles, et maints beaux vers de Hfiz o les
croyances des Chrtiens et de ZOroastriens sont vues dun ilfissa A. r mg- 1- . v;
sympathique, ont une valeur capitale dans cet Orient o les y .
questions religieuses sont prpondrantes et o les minorits
ont souffrir du nombre. Par de semblables interventions en
faveur de ses frres malheureux, par la rforme des murs
y A quil essaya dintroduire parmi ses compatriotes en fustigeant
lhypocrisie et la malhonntet des faux dvts, Hfiz a acquis
1 bien des titres la place quil a obtenue dans la galerie des
grandes figures. Cest la place non seulement dun grand pote
et dun grand philosophe, mais encre dun grand bienfaiteur
de lhumanit. 4:
l
sa:
Nous avons vu que les ghazels forment la partie la plus

considrable de luvre de Hfiz, de son Divan n. Le ghazel
est un genre littraire dont Hfiz, daprs les critiques de Chah
in Chodj, rapportes plus haut, ne respectait pas les rgles. Un
auteur plus rcent en a donn la dfinition suivante :
i a Cest un pome dont le sujet le plus ordinaire est la beaut
de lobjet aim, la description de ce quprouve lamant et celle a
de lamour. Soit quil traite du bonheur de lunion ou de la
INTRODUCTION XXIX
douleur de la sparation, il doit sy maintenir jusquau bout. n
Daprs le sens que le mot parat avoir dans Hfiz, qui lem-
ploie souvent, cest un chant damour sentimental. Il est assez
comparable au lied allemand, et les ghazels de Hfiz, traduits
en vers allemands par Rosenzweig-Schwannau rappellent assez
les lied dHenri Heine. Ces pomes taient trs probablement agi. .-. :.f:r:v:-:r
destins tre chants, mais, naturellement, la manire
orientale. Le chanteur, accroupi sur un tapis ou sur un divan,
saccompagne lui-mme sur un instrument qui est la plupart
du temps un luth, sorte de mandoline basse. Toutefois, il
pouvait y avoir un orchestre compos de violes, rebecs, fltes, H- I lssF:-d-stzt:w.:ar la;
cithares et tambourins. Le chanteur ne fait pas de geste, sauf

celui dun lger balancement de la tte. La voix est une voix
de tte, assez souvent nasillarde.
Les vers sont assez indpendants les uns des autres. Cha-
cun a un sens complet et leur groupement nest d qu une
vague ide gnrale. Ceci explique que leur ordre est aisment
modifiable. De fait, ldition de Calcutta prsente, dans pres-
que tous les ghazels, des permutations nombreuses. Leur d-
cousu autorise mme ladmission de vers trangers lide
gnrale du ghazel z par exemple un loge ou une satire
ladresse dun personnage en vue. Il suffisait que le rythme
et la rime fussent les mmes.
Quant la forme technique du ghazel, elle comprend un
nombre limit de vers : de cinq seize. Le vers a un rythme
et une rime. Le rhytme est un de ceux que les potes persans
ont emprunt la mtrique arabe, ceux qui convenaient le plus
au gnie de leur langue et qui se trouvent tre les moins em-
ploys par les potes arabes. La rime est uniforme pour tout
XXX INTRODUCTION
le pome, et les deux hmistiches du premier vers doivent
lavoir. Cest encore l un emprunt la versification arabe.
Mais dans la posie persane il arrive en outre que souvent la
rime tombe avant la fin du vers, et il sen suit que cettefin
de vers est uniformment rpte.
Dans le ghazel, le nom de plume du pote, cest--dire ici
Hfiz, est exprim habituellement dans le dernier vers, qui est
une sorte denvoi du pote lui-mme. Quelquefois ce nom
a se prsente dans lavant-dernier vers, avec rptition, ou omis-
f3 3
sion dans le dernier. On serait tent de croire soit une inter-
polation, soit une interversion, suivant le cas, mais les
diteurs orientaux (sauf Soudi) ne paraissent pas en avoir lide.
3h
**
Lintelligence du texte de Hfiz exige que lon soit au cou-
rant des croyances et des murs de lIslam. Voici quelques
explications gnrales qui paraissent ncessaires ici.
Tout le monde sait quelle place tient dans cette religion la
doctrine de la Prdestination. Son expression la plus frappante
se rencontre dans une tradition laquelle il est souvent fait
allusion dans les ghazels. Allah, ayant cr Adam, lui retira
momentanment des reins toute la postrit quil devait avoir
et posa cette question ces hommes encore natre : - a Ne
suis-je pas votre Matre P - Mais si l rpondirent-ils. --- Alors,
continua le Crateur,
. "x- en les rpartissant entre ses deux mains
et en en jetant successivement le contenu, ceux-ci sont pour le

Paradis l et ceux-l sont pour lEnferl et peu men chaut l
Hfiz appelle le plus souvent ce jour-l : le jour de Ne suis-je
pas (votre Matre P) n Nous le traduisons, suivant les exigences
INTRODUCTION xxxr
du vers par : jour des destins, Jour Premier, de toute Eter-
nit... etc...
Cette doctrine est celle des Sunnites, cest--dire de la plu-
part des Musulmans. Les Persans, en majorit Chiites, ne lad-
mettent pas. Mais Hfiz tait Sunnite, et cens y croire par
consquent. Il ne sen fait pas faute den tirer grand parti. Si
lon est Chrtien, Gubre, paen, buveur, dbauch, etc...,
personne na le droit de sy opposer, parce que Dieu la voulu.
Inutile de prcher le Paradis quelquun que peut-tre (sre-
ment, dit Hfiz) Dieu en a exclus.
Lexistence du Paradis et de lEnfer, avec leurs rcom-
penses et peines matrielles selon lIslam, na gure de raison
dtre dans la thorie des mystiques persans. Cest pour cela
que le pote en parle si librement, si irrvrencieusement,
dirai-je, quand il compare les paysages terrestres ceux de
lEden, le vin rubis ou lilas de Perse leau de ses sources, la
taille de laim larbre du bonheur (Tb) dont rvent les
dvts, quand il parle de mettre en cage loiseau perch sur le
Lotus du Paradis, cest--dire lange Gabriel.
Tous ces propos passent, habilement prsents comme des
propos divrogne, et curieusement interprts dans le sens de
lorthodoxie par ceux qui ont sauv, sinon Hfiz lui-mme et
ses cendres, du moins son uvre, de linterdiction et du
bcher.
Rien de particulier dire du dogme de la Rsurrection de
la Chair, auquel le pote fait maintes allusions dont lune, nous
lavons vu, faillit lui coter la vie sous le rgne de Chah
Chodj.
On trouvera encore, en lisant les ghazels, des rfrences
XXXII INTRODUCTION
des histoires bibliques, ou a des lgendes de lantiquit, selon
la forme quelles ont prise, les unes et les autres, dans le Coran
et les traditions, ou encore des romans potiques populaires :
Mose, qui rencontra Dieu au djebel Tor ; Jsus, dont le souffle
(lEsprit saint) ressuscitait les morts, Caron (Core), le Crsus
biblique, No et son arche, Joseph et Zuleykha, la femme de
Putiphar; Salomon, qui allait cheval sur le vent et com-
prenait la langue des oiseaux, son glorieux ministre Assaf;
Alexandre et Darius qui avaient lun un miroir, lautre une
coupe o ils voyaient se reflter le monde et observaient chai-
cun deux son adversaire, Djem ou Djemchd, le hros per-
san; les Chosros ; Medjnoun, le Bdouin arabe, pote et fou
comme son nom lindique et son amoureuse Leyl, Ferhd et
Chirn, autre couple dameureux persans, dfilent dans toute
luvre de Hfiz. Ajoutons-y les allusions aux vnements
historiques contemporains : avnement de Moubariz ed Dn et
proscription du vin, avnement de Chah Chodj et rouver-
ture des tavernes... etc...
Aprs la revue des thmes hfiziens, il reste jeter un coup

dil sur son vocabulaire.
Nous avons dj vu ce quil faut entendre par la Voie, le
voyageur, les tapes, les vieux murs, les ruines, le vieux Gu-
bre, le vin, les buveurs, laim..Les allgs sont ceux qui sui-
vent la Voie et se sont dbarrasss de tout ce qui encombre
leur vie et leur me. Le soufi (mot toujours pris en mauvaise
part, cest pourquoi il ne convient pas dappeler soufisme le
mysticisme persan) est le religieux fanatique et hypocrite. Le
INTRODUCTION XXXIII
derviche est le religieux pauvre et humble, qui professe la
bonne doctrine. Hfiz tait le disciple de lun de ces derviches,
le Cheikh Mahmoud Attr. Derviche lui-mme, il a gard,
parmi les Cheikhs, les surnoms de u langue de linvisible n
et (( interprte des mystres n. Son matre et lui eurent un
grand rival en la personne du Cheikh Hassan Azrakpouch,
dont le nom signifie : vtu de bleu. Le froc bleu et ceux qui
le portaient sont trs maltraits dans les ghazels.
Le vocabulaire mystique de Hfiz est en mme temps trs
empreint de prciosit. Tout est mtaphore. La face de lAim
est une lune; son front, Vnus ; sa joue, des roses; ses yeux,
des narcisses ; sa bouche, un bouton de rose ou une pistache ;
ses lvres, un rubis ou du sucre ; la mche du front, un maillet
crochu pour jouer au polo cheval; ses boucles de cheveux,
des chanes lier les fous ou encore des piges prendre les
oiseaux (les amoureux); le grain de beaut, lappt de ces
piges; la fossette du menton, le foss o lamoureux tombe
et est retenu prisonnier.. Le corps de lamoureux est son bti-
ment (sa carcasse, dirions-nous), ou son aire; sa tte, une
boule au jeu de polo ; ses yeux rougis par les larmes, des gre-
nades ; son caractre, un perroquet gourmand de sucre (lvres
de laim)... etc... Le zphyr porte des messages, dont les traits
crits font quivoque avec ceux dune barbe naissante sur le
visage de lami. Lloge du fin duvet masculin rappelle un pas-
sage du dbut du Protagoras.
La recherche est pousse lexcs non seulement dans les
mots mais encore dans les phrases. Les antithses les plus
tranges abondent dans les ghazels et le simple jeuirde mot; y
est trs commun. Nous sommes l, en Perse et au quatorzime
3
XXXIV INTR ODUCTION
sicle, la source de ce prodigieux courant desprit qui, de la
littrature persane la littrature arabe, et de la littrature
arabe la littrature espagnole, a abouti chez nous lHtel
de Rambouillet. Cest videmment le mysticisme persan qui,
par son symbolisme, en est responsable, encore quon lait
prodigieusement exagr. Pour les interprtes purement mys-
tiques de Hfiz (et Soudi nen est pas), chacune des expressions
du pote a son explication allgorique. Le vin, cest lamour.
Livresse, cest lextase. Les attentions et les ddains de laim,
qui se montre lamoureux ou le fuit, sont les manifestations
ou les occultations de la rvlation divine. Le parfum de ces
boucles, lesprance de lunion... etc..
*
**
Le texte de Hfiz aurait t recueilli par les lves du col-
lge du pote, collationn et publi par lun deux, Mohammed
Gulendm (taille de rose l) et a circul depuis dans une grande
quantit de manuscrits, car en Perse on a le culte des beaux
manuscrits, avec des variantes assez nombreuses.
Ses commentateurs, turcs pour la plupart, parce que les
Turcs sont sunnites comme Hfiz ltait, en ont tous, natu-
rellement, donn des rcensions. Le plus savant de ces com-
mentateurs fut Soudi, qui vivait pendant notre seizime
sicle.(1) Son commentaire est crit dans une langue assez diff-
(1) a Soudi, dorigine bosniaque, parcourut les pays pour sinstruire et se

perfectionner. Aprs avoir rempli diverses fonctions civiles, il entra dans la
carrire de lenseignement. Constantinople. Il prit sa retraite, tout en con-
tinuant a tre Khodja, dans le srail qui porte le nom dlbrahim Pacha,
rserv aux serviteurs du Sultan, et qui se trouvait tout prs de lemplace-
INTRODUCTION XXXV
rente du turc actuel, mais il est simple et clair et ses expli-
cations sont indispensables pour lintelligence grammaticale
du texte persan. Linterprtation religieuse est tendancieuse.
Soudi dfend lorthodoxie de Hfiz et explique les drogations,
indniables, comme lloge du vin, par les malheurs du temps
qui ont mis des buveurs comme Chah Chodj sur le trne.
Quant ses notes historiques, on lui a reproch de trs grosses
erreurs.
Le texte de Hfiz, tabli par Soudi, a t imprim Alexan-
drie et Boulaq (gypte) en 1250 A. H. - 183A de J. vC. -- 3 vol.
pet. in-4 avec le commentaire - Boulaq encore en 1256, et "3944.0 . -
1 vol. grand in-8, sans commentaire - Constantinople, en
1257, I vol. petit in-A, sans commentaire - Leipzig, en
1851;, 3 vol. in-4, avec le commentaire des quatre-vingts pre-
miens ghazels, -- Vienne (Autriche) en 1858, 3 vol. in-8,
avec traduction en vers allemands. Le texte et le commentaire
de Soudi ont t imprims en marge du texte et du commen-
taire de Mehumed Vehbi de Koniah, Cheikh de la Confrrie des
Mvlvi. (Constantinople I288i9 de lH. 187d2 de J. C. 2 vol.
in-fol.).
Indpendamment du texte tabli par Soudi, il y a celui des
ment de la future mosque du Sultan Ahmed Ier. Il y dcda dans les

environs de lanne 1005 de lH. (1596[7 de J.-C.).
Il est lauteur de commentaires du Gulistan, du Bostan, du Mesnevi, du
divan de Hfiz et de traductions douvrages arabes comme la Kfiya et la
Chfiya.
Il avait appris le persan Diarbkir, aux leons du Mufti de cette ville,
Moslih ed dn Lr n. (Note en tte du Commentaire du Gulistan, par Soud.
Constantinople I276 de lH. - I859 de J.-C.).
XXXVI INTRODUCTION
ditions indiennes, dont la premire parat tre celle qui a i
paru, lithographie, Calcutta, en 1826, grand in-li.
a:
**
Il ne nous reste plus, avant de prsenter notre traduction,
qu donner une ide de celles qui lont prcde. Il nest pas
facile den tablir une liste complte. Nous numrerons les
principales.
Traductions latines : de Meninski (1680); Hyde (1767);
R-ewitzki: Specimen poeseos persic sive Haphyzi ghazelae
sexdecim (Vienne, 1771).
Traductions allemandes :
Wahl (I791).
Joseph von Hammer. Der Divan von Mohammed Schem-
seddin Hafis, aus dem Persischen zum ersten Mal ganz ueber-
setzt (2 vol. in-8. Stuttgart, 1812).
. Bosenzweig-Schwannau. Der Diwan des grossen lyrischen
Dichters Hafis in persichen original herausgegeben, ins deut-
sche metrisch uebersetzt (Vienne, 3 vol. in-8, 1858).
Bodenstedt. Der Sanger von Schiras (Berlin, 1877).
Traductions anglaises :
Sir William Jones, en vers (1792).
Herman Bicknell : Hafiz of Schiraz : Selections from hie
Poems, translated from the Persian (Londres, 1875).
W.-H. Lowe. Twelve Odes of Hafiz, done literally into En.
glish, together with the corresponding portion of the Turkish
INTRODUCTION XXXVII
Commentary of Sudi, for the first time translated (Cam-
bridge, 1877).
Lieut-Coltl H. Wilbeforce Clarke. Complete prose transla-
tion of the diwan lof Hafiz. 2 vol. (Londres, 1891).
Miss Gertrude Lowthian Bell. Poems from the Diwan of
Hafiz (Londres, 1897).
Walter Leaf. Versions from Hafiz (1898).
Traductions franaises :
Il parat que Sir William Jones, qui a traduit Hfiz en vers
anglais, a aussi publi, en 1799, une traduction franaise.
On trouvera quatre ou cinq ghazels dans larticle de De-
frmery : Coup dil sur la vie et les crit-s de Hfiz (Journal
Asiatique, Ve srie, tome XI, n A3, avril-mai 1858).
Enfin, les treize premiers ghazels, dans : Nicolas - Quel-
ques Odes de Hfiz, traduites pour la premire fois en franais.
Bibliothque orientale elzvirienne. (Paris, 1898.)
a:
**
La traduction que nous prsentons aujourdhui aux lecteurs
de langue franaise sest efforce de donner lide la plus appro-
che du texte persan. Elle a essay de rendre loriginal avec son
rythme, et, autant que possible, avec sa rime. Renouvelant,
sous une autre forme la tentative de Baf de modeler le vers
franais sur la distinction des brves et des longues, nous avons
eu le bonheur de voir que notre langue se prte trs bien une
pareille prosodie.
En labsence de rgles tablies, il nous a fallu nous en faire,
et nous montrer trs rigoureux dans la distinction entre les
XXXVIII INTROD U CTION
syllabes indniablement longues ou brves, et les syllabes
communes qui peuvent tre, selon le besoin, employes comme
longues ou comme brves. Le bon Hfiz avait, lui, une grande
latitude, car il ne se gne pas pour allonger une brve ou
abrger une longue, par des modifications absolument con-
traires la nature de la syllabe ainsi modifie.
Pour la rime, unique dans un mme pome, etxsuivie du
mme mot (quelquefois de la mme syllabe, dsinence casuelle
ou autre) qui se rpte chaque vers, nous sommes parvenus
la rendre dans les mmes conditions que le texte persan,
sauf dans quelques rares ghazels o le mot rpt tait trop
spcial. Cet exercice nous a permis de nous rendre compte de
limportance de cet artifice musical qui donne des vers en
apparence dcousus une unitharmonieuse que le pome perd,
malheureusement, quand il en disparat.
TABLE DES MTRES

Les diffrends mtres sont expliqus :
le grand Hzdj, page 1, le Hzdj, p. 60, le petit Hzdj, p. 149,
le Hzdj hypermtre, p. 66, le Hzdj court, p. 238;
le grand Rml, p. 3, le Bml p. 14, le petit Bml, p. 9,
le Rml hypermtre, p. 21;
le Mozar, p. 5 et le Mozar hypermtre, p. 11;
le Modjts, p. 17; le Khafif, p. 31 et le Monserih, p. 251.
LES POMES ROTIQUES OU GHAZELS 1
Grand Hzdj El y eyyuh ssk!
u---- u-- - u-- -u---

Hola toi, lchanso-n l passe en rond la coupe et remplis-la :
lAmour parut dabord trs simple, mais bientt se compliqua.
Le Zphyr va dcouvrir sous ce front la poche au musc. Pour elle,

de ces frisettes, dans les curs, quil est tomb de sang dj!
Tu dois rougir devin ton saint tapis sur lorde du vieux gubre.
Le guide ignore-t-il sa voie, les lois des gtes o il va P
En ces tapes vers lAim vit-on tranquille, o, toute heure

pour quon prpare ses paquets, la cloche alerte grand fracas?
NOTES. -- Le premier et le dernier hmistiches de ce ghazel sont en arabe

dans le texte.
Vers 1. - Le Ier hm. est un emprunt un vers de Yezid fils
de Moouya, calife omeyyade, fameux parmi les
musulmans pour son impit publique.
Vers 2. - Le Zphir est compar au marchand de musc qui
ouvre la vsicule des civettes. - Le sang tombe
dans le cur par suite dune longue attente (SOUD).
Vers A. - La cloche, sonne pour le dpart, dit : (( Prparez-
vous! dpchez-vous pour arriver vite lAim! 1)
(SOUD).
2 LES POMES ROTIQUES 0U amans
La nuit est sombre, la mer grosse et la tourmente pouvantable.
Ces gens laise sur la plage ont-ils lide de notre tat?
Je nai suivi que mon caprice et men voici dshonor l

Comment garder secret toujours ce dont on parle a et l i)!
Pour atteindre au bonheur durable, cher Hdfiz, retiens ces mots :

Avec lobjet .de ton amour, aux biens du monde ne tiens pas l
NOTES. -- Vers 5. -- La nuit obscure, cest le ddain affect parlAim,

les flots sont les rivaux, les tourbillons figurent la
sparation ternelle. Les allgs sur les rivages sont
ceux qui sont unis lAim, et affranchis de toutes
ces craintes (S.).
Vers 6. - Caprice. Cest la raison de linsuccs; il fallait agir
selon la volont de lAim. Ce dont on parle : est
insuccs.
A LES POMES ROTIQUES 0U GHAZELS 3
Il
Grand Rml Ey furoughe malt husn

-u-- --u--- -u--- -u--
-u------u---u ---- u-
Son clat, la lune du Beau la dun clair visage, le vtre l
et le puits de grce est la fossette au menton sage, le vtre!
RussironS-nous faire aller de compagnie jamais

notre esprit en ordre et la fossette si volage P... la vtre!
Elle voudrait tant te voir, mon me monte mes lvres...
quelle arrive? ou sen retourne? Un ordre lencourage, le vtre!
Loin de la boue et du sang, tiens en passant sur nous ta robe

sur la voie jonche de ces victimes dun carnage... le vtre l
Dieu l mon cur scroule l Vite allez en avertir son matre.

Mes amis, mon me a sa compagne desclavage... la vtre!
Toute rsistance a t vaine envers vos deux narcisses ;

donc il faut ter le masque et leur livrer lotage, le vtre l
NOTES. - Vers 3. - Quelle arrive? cest--dire : que je te la livre? (S.).

Vers 5. -- Le cur scroule, cest--dire rvle le Secret. Aver-
tissez son matre pour quil ait piti de lui et le
dlivre (8.).
Vers 6. - Quiconque ta vu sest enivr damour. Il vaut donc
mieux ne pas user de retenue hypocrite envers tes
yeux (8.).
A LES POMES. BOTIQUES OU GHAZELS
Notre fortune endormie est prs de sveiller, il semble,
car ses yeux Sentrouvrent sous lclat dun clair visage... le vtre l
Au Zphyr confie un peu des roses cueillies ta joue.

Quune effluve arrive nous dun odorant bocage, le vtre l
Longue vie et gloire, chansons qui de Djem servez la coupe,

quoique dans nos coupes ait manqu un doux breuvage, le vtre!
Attention l Hfiz va faire un vu. Ecoute et dis : amen l
a Quun rubis charmeur et doux nous soit en apanage, le vtre l
O Zphir, va dire aux rsidents dYezd en notre nom : i g

que vos mai-1s, pour boules, aient les ttes qui outragent la vtre.
Quoique nous soyons loigns, notre pense est prsente,
nous qui servons votre Roi avec son entourage, le vtre!
Roi des Bois, toi dont ltoile est haute, pour Dieu, sois propice,
pour que mon front touche un seuil qui est du ciel limage, le vtre!
NOTES. --- Vers 7. - Sous lclat. Dans le texte : a lanc de leau, anti-
thse prcieuse - a Nous tavons vu, et notre bonne
Fortune sest releve, car ctait un malheur dtre
priv de ta vue. (Souci).
Vers g. - Reproches adresss au chah dYezd (v. Introd.
p. xv1). Le pote a dit, dans un a pome dtach :
a Le chah dOrmuz ne ma pas vu une saule fois,
il ma fait cent faveurs.
Le chah dYezd ma vu. Jai chant sa louange
et il ne ma rien donn.
Vers 11. --- Boules - Dans le texte, a boule de votre tchokn 1).
Le tchokn (origine de notre mot chicane) est un
long bton recourb -- comme une crosse dvque,
dit Soudi - laide duquel les joueurs, qui sont
cheval, essaient dattraper une boule.
LES POMES BOTIQUES 0U GHAZELS 5
III
Mozar Ski, bnor bade

----u--u--uu--u--u-
-- - dune
Allume u --flamme
u -deuvin unotre-verre
- ule ntre
- ul -
Entonne un chant! Le monde est dsormais, trouvre, le ntre l
Nous vmes, nous, la face de lAim au fond des coupes,

ignorants du vin et de ses joies sincre-s, les ntres l
Non, les succs des tailles lances sclipseront
quand surgira ce saule la dmarche fire, le ntre l
Tout homme dont le cur vit par lamour ne meurt jamais :
Un nom, Temps, se grave, sur tes cartulaires, le ntre l
Jai peur quau Jour des comptes le bilan ne soit gal,
du pain que mange un cheikh ce vin rfractaire, le ntre l
NOTES. - Vers 5. - Du pain que mange un Cheikh. -- Les Cheikhs des

mosques et des zaouas sont ordinairement nourris
par les revenus de ces tablissements. Lexpression
est ironique. Cest une accusation dhypocrisie. Ce
vin rfractaire sera sans doute moins puni, parce
nous le buvons sans tre hypocrites (SOUD).
6 LES POMES BOTIQUES OU GHAZELS
Zphyr l si par les roses des .amis ta route passe
va dire ces paroles lAim svre, le ntre :
Pourquoi nous rayes-tu de ta mmoire, alors quun jour
viendra sons souvenir de ces noms phmres, les ntres l
Aux yeux de notre idole, que livresse est admirable!

Aussi, pour nous, livresse est la vraie conseillre, la ntre l
Hfiz, du coin de lil que la petite larme coule l

A nos filets quil vienne loiseau quon espre, le ntre!
La verte mer du ciel et le croissant, glissante nef,

Hadji Kiwam les coule... gnreuxl Pre l... le ntre!
NOTES. - Vers 8. - Parce que les yeux de lAim sont ivres, nous avons
choisi livresse pour guider notre vie (5.).
Vers 10. - a Hadji Kiwm ed dn Hassanfut pendant dix ans
le grand Vizir de Sultan Hassan et de son fils Sultan
Cheik Oweys, de la dynastie des Ilkhanides. Avant
r lui le grand Vizir tait Kiwm lan. Hadji Kiwm
fonda un collge pour Hfiz, qui y donna son ensei-
gnement pendant de nombreuses annes. Il y expli-
qua, entre autres, le Kechchf, commentaire du
Coran par Zamakhchar. (SOUD). Defrmery a fait
remarquer que Soudi se trompe. Les deux Kiwm
ed dn ont t au service des Sultans de Chiraz et
non des Sultans ilkhanides qui rgnaient Bagdad,
et Hadji Kiwm ed dn Hassan est le plus ancien
des deux.
IV
Mozar Soufi, baya Ici an

Soufi, de cette coupe le cristal est translucide.
Viens voir : le vin est pur, on dirait un rubis liquide.
Lanc est impossible chasser. Rentre tes filets. 11;ecsfz:,,r, 91135:1;
Du vent! cest tout ce quelles y prendraient, tes mains avides.
Profite loccasion, des volupts, car londe passe.

Vois donc Adam qui sort du Paradis et sy dcide! - . 5:31.34
Bois une coupe ou deux dans le rond des buveurs, et sors l

Sattendre la dure de ces plaisirs est trop stupide.
Jeunesse a fui, mon cur, sans que tu cueilles une rose.

Fais-toi connatre, alors que la vieillesse est ton gide!
NOTES. -- Vers 2. -- a Daprs le dictionnaire de Djauhari, lanc est un

norme oiseau dont il nexiste que le nom. Il y a de
grandes divergences au sujet de lpoque O il est
apparu. Tous les peuples lont mis en proverbe pour
dsigner une chose dont on entend parler, mais
quon ne voit pas... LAim lui est compar parce
quil ne se laisse pas prendre par ruse. n (SOUD).
Lanc est un legs de la vieille antiquit smiti-
que, dont lHellnisme avait dailleurs hrit. V.
Eschyle, les Sept contre Thbes, v. 163, Anassnka,
-- et Pausanias IX 12.2, qui signale lorigine ph-
nicienne du mot.
8 LES POMES BOTIQUES 0U GHAzELs
Apprends-le des buveurs, ce secret sous les grands rideaux.
Cest eux, et non ces grands initis, qui seront tes guides l
Nous sommes tes ordres ton seuil depuis longtemps.

Ton serviteur, matre, vers toi lve un il humide.
Hfiz est postulant de la coupe. 0 Zphyr, va vite !

Prsente mes hommages au grand Matre qui la vide!
NOTES. - Vers 7. -- O Matre! Il se peut que ce soit lAim, ou Kiwm

ed dn Hassan, ou Kiwm lan. (Sonn).
Vers 8. - Le matre de la coupe, cest le cheikh. Ahmed Na-

miki, pote ami de Hafiz, n dans une ville appele
Djm (la coupe). (Soun). Jeu de mots.
LES POMES BOTIQUES 0U CHAZELS 9
Petit Rml Skiy, ber khz

.-u-- -u...- -u--.
-u-.. -u --- u-
Lve-toi, donne une coupe et verse a boire!
Mortes sont nos peines, mort leur mmoire!
a
s fit-.71: .GKfi-SF f A R au: .1 a
Mets-le dans ma main, mon verre. Il faut que jte

des affreux derviches la dfroque noire!
Cest, je sais, mal vu des gens senss et sages

Nous ne voulons plus ni renomme ni gloire!
Verse boire! admire comme il les enterre,

tous ces inutiles, ce vent illusoire l in! 1; a
asiimn: riflt; 3
Comme les soupirs de ma poitrine ardente

ont brl ces rustres si peu mritoires l
: f :4; en?
NorEs. - Vers 2. -- La dfroque noire (bleue) est celle du Cheikh

a Hassan Azrakpoch et ses disciples.
Vers a. - Ces inutiles. a Cest perdre sa vie que de Soccuper
dautres besoins de lme que celui de boire du
vin. (SOUD).
Vers 5. -- Ces rustres sont les derviches bleus (Souci).

10 LES POMES ROTIQUES OU GHAZELS
Comme confident de mon cur en l

je ne VOIS personne I Inconnu 011 notoire.
MOi, je maccommode dun calmant du cur,
qui, du cur menlve mon calme accessoire.
Nul ne voudra voir de saule en la pelouse,

quand on aura vu ce saule argent et moire.
a. ;,:..(
Jour et nuit, Hfiz, sois ferme en ces preuves

et tu lauras grande bientt ta victoire l
NOTES. -- Vers 6. - On ne trouve pas au monde de confident qui sou-

lage, qui confier son Secret. Ne pas parler de ce
Secret, cest mourir. En parle-r, cest le trahir.
(SOUD).
VI
Mozar hypermtre Dit mi rvd

--u.- u-- --u-. u..-
-u-u-- --- --u---

.- U
A laide, gens de cur l mon cur ma loi se refuse.
Ah l quel secret, que va rvler mon me confuse!
La nef est immobile. O vents secourables, soufflez l

Peut-tre nous reverrons lAim rival dArthuse.
Profite, ami de loccasion dtre utile aux amis.

Qui compte sur un beau ciel dix jours de suite sabuse.
Au chur des roses, quil chanta bien, le rossignol, hier

Servez le vin de laube! buveurs, debout l quon samuse!
La coupe est un miroir dAlexandre. Jette un coup dil

pour quelle toffre les splendeurs dEcbatane et de Suse.
NOTES. - Vers 2. -- Littr. : nous sommes gens dun navire assis. Le

navire ne peut continuer sa route faute de vent. Cela
signifie : nous sommes (peut-tre : je suis) dans
langoisse. O amis qui me comprenez! (vent secou-
rable) trouvez un remde. Peut-tre quen voyant
lAmi expriment mon trouble disparatra (SOUD).
- Rival dA rthuse. Le qualificatif que nous ren-
dons ainsi a un double sens : connaisseur et nageur.
Cest dailleurs cause de ce second sens que nous
sommes sur un navire )) la poursuite dun ami.
4
i

Cur gnreux, de ton bonheur, paye cette ranon :
informe-toi du derviche (un jour!) qui souffre et qui suse.
La paix sur terre et dans les cieux se rsume en deux mots :

pour les amis : complaisance, et pour les ennemis : ruse l
A la distribution des bons noms, on nous carta.

Quy faire P Change donc les destins, toi qui nous accuses.
Cette eau piquante quun souf nomme a mre des vices n

pour nous a plus de douceur quen ont les lvres des muses"
En temps de gne, rabats-toi sur la fte et livresse.

Cest lalchimie qui fait un Crsus dun gueux de cambuse.
Sois moins rebelle, ou tu vas brler pareil un cierge

dans cette paume pour qui la roche est cire qui fuse.
NOTES. - Vers 6. - Lhomme gnreux, cest ou bien lAmi, ou bien

Kiwm d dn Hassan -- et le derviche, cest
lamoureux, ou bien Hfiz lui-mme (S.).
Vers 8. --- Cest--dire : au jour des Destins, on ne nous mit
pas dans le groupe des prdestins au bonheur et
partant de la bonne rputation (S.).
Vers g. -- Cest le vin, qui dans les traditions musulmanes,
est surnomm mre des vices (le mot vin est fmi-
nin en arabe). a Dans la bouche du pote, cest le
Soufi qui appelle le vin mre des vices. Mais en
ralit lauteur de lappellation est le Prophte Ma-
homet n (SOUn). Le second hmistiche est en arabe.
Vers 10. - Crsus. Dans le texte, il y a Cron, riche person-
nage qui, daprs le Coran (Sourate XXVIII) tait
parent de Mose. Cest le Core de la Bible.
LES POMES BOTIQUES OU GHAZELS I3
Beauts qui parlent persan sont sources deau de Jouvence.
Fais-en lannonce aux vieux curs percs, serrs lcluse.
Hfiz a mis ce froc barbouill de vin malgr lui,

O cheikh au vtement si pur l donc accepte lexcuse.
Noms. - Vers 12. - a Cest--dire : Les beauts qui parlent persan don-
nent de lme lme. O chanson! donne cette
bonne nouvelle aux vieillards dvts et zls. Dis-
leur de venir les servir et de gagner une jeunesse
nouvelle couter leurs paroles vivifiantes --- Et
que Dieu facilite au pauvre Soud la frquentation
de pareilles beauts et lacquisition dune jeunesse
nouvelle. QuIl fasse misricorde quiconque, en-
tendant ce vu, dira : Amen! (SOUD).
Il; LES POMES BOTIQUES 0U GHAZELS
VII
Rml Raunak ehde chebbest

u --- uu---- uu --- uu-
u u - -- u u -- -- u u -- -- - -
Cest la splendeur du renouveau qui clate au jardin.
Du rossignol la rose arrive un message sans fin.
O Zphyr! passe prs des jeunes arbrisseaux des pelouses

pour saluer de ma part rose, basilic, romarin.
Sil a des mines si gracieuses, lenfant gubre qui sert,
ah l de mes cils je te balaierai le seuil, temple du vin l
Toi qui tales sur ta face de lune un mail en ambre,

vois que ma tte dj tourne et fais-lui grce enfin.
Ceux qui les raillent, nos buveurs. oh l je crains fort que leur foi
en la hantise des vieux murs ne sen aille grand train I
Aime les hommes de Dieu; sache que dans larche No

est un limon que le dluge nintresse en rien.
NOTES. -- Vers A. - 0 aim qui tales une mche boucle parfume

dambre sur un front pareille la lune, ne joue
pas au polo avec ma tte dj si trouble.
Vers 6. - Un limon, cest No lui-mme (S.).
LES POMES ROTIQUES 0U GHAZELS 15
A qui deux mottes de terre offrent le dernier sommeil,
dis : quoi rime de construire un difice arien P
Sors du palais de la fortune sans mendier sa porte :

Cette aubergiste, de son hte est coup sr lassassin.
O mon Joseph de Canaan, tienne est lEgypte, et son trne :

cest le moment den finir : quitte ta prison et tes liens l
Comme tu brouilles tes frisettes qui rpandent le musc!

Elles nous cachent, je crois, quelque tnbreux dessein.
Bois le vin, mne la vie folle, mais surtout, Hfiz,

ne te sers pas du Coran, comme le font dautres, en coquin.
Noms. - Vers g. - a Le vers signifie : mon cher nouveau Joseph, te

voil matre du trne de lEgypte de mon cur. Il
est donc temps que tu dlivres lme en peine de la
prison quelle subit en tant spare de toi.
(SOUD).
Vers 11. --- Le matre nincite pas la dbauche, par ces pa-
roles. Il veut dire que lhypocrisie est pire que
nimporte que] pch. n (SOUn).
16 LES pomes ROTIQUES ou GHAZELS
VIIl
Grand Hzdj Egher n Turk Chirz

Ce garon turc de Chirz, sil me prend mon cur de ces mains-l,
joffrirai pour sa mouche hindoue et Samarcande et Boukharal
Echanson, sers le vin qui reste! Au Paradis tu na pas chance
de voir les bords du Bouknbd ni les valles du Moselle.
A laide, gens l ces Zingaris semeurs de joie et de discordes

mont pris au cur le calme ainsi que Turcs qui raflent un repas.
De notre amour si imparfait lAmi na nul besoin en somme.
A beau visage quoi bon crme, mouche ou autres faux appts P
r11 HJlfiILvMfi 7
Devisons donc de chanteurs et de vin, non des secrets des choses :

cest une nigme quaucun sage jamais ne dchiffrera.
.v
Javais compris cette histoire o la beaut a si grand rle

que pour Joseph lamour entranerait hors delle Zuleykha.
Tes mots mchants, je men contente. Dieu tabsolve l cest bien dit l
Parole amre messied-elle aux lvres douces que tu as P
Mon me, coute un bon conseil. Cest un bien plus prcieux que lme
aux Jouvenceaux que lexprience des vieillards favorisa.
Les jolies perles enfiles dans ton ghazel! Hfiz, chante!

Le collier riche des Plyades sur tes vers sgrneral
NOTES. -- Vers 2. -- (( Au Paradis... etc... En effet, le Paradis est bien

suprieur ce bas monde. (S.). Qui reste
ternel.
Vers 5. - Seul Dieu a le mot de lnigme (S.).

LES POMES ROTIQUES OU GHAZELs 17
1X Il*E
ri-iotmzng-sgagrsc,u
Mod j ts
MJ. a... .. -
u- u-uu-- u-u-uu-
Zphyr, va dire gentiment cette tendre gazelle z
a tu nous exiles vers les monts et vers les champs dasphodles l
Ce confiseur, - qui Dieu donne longue vie l -- Comment

ne voit-il pas ce que lui veut le perroquet qui lappelle?
Oh! quand la coupe de ta belle brille pleine, en ta main,

rappelle-toi les amoureux qui nont ni coupe ni belle !
Cest donc lorgueil de ta beaut, rose! qui te dfend

de tinquiter du rossignol et de ses fols coups daile?
Il faut de bonnes faons pour capter les gens aviss.

Ni rets ni piges ne prendront loiseau dont lil les dcle.
Jignore quelle est la raison de cette indiffrence

des fronts de lune, des corps sveltes et des noires prunelles.
Noms. -- Vers 1. --- Tu nous rends fous comme Medjnoun et Ferhad(S.).

Vers 2. - Mot mot : Pourquoi le vendeur de sucre - lon-
gue soit sa vie! -- ne se rend-il pas compte du per-
roquet mangeur de sucre?
18 LES POMES ROTIQUES m; GIIAZELS l
On lui reproche, ta beaut, si peu de chose l ceci :
que nulle place ne sy trouve dun amour fidle.
Ta cour damis et les faveurs de la fortune mritent

quil le souvienne des errants parmi les steppes mortelles.
Que les paroles de Hfiz avec le chant de Vnus
aient mis en danse le Messie, est-ce une chose nouvelle?
NOTES. -- Vers 9. -- Vnus est ltoile des musiciens (Souci). i
.glig-m. ..,
Grand Rml Douch ez mesdjid

Hier, de la mosque la taverne sen fut notre matre.
Quest-ce quil faut faire, compagnons? Quavons-nous vu paratre?
Oh! ferions-nous face, nous disciples, vers la Kaba,

quand cest vers lantre au tavernier quil est tourn, notre matre?
1k??- -vl. . * r
N0us irons aussi aux vieux murs gubres prendre un logement

puisque cest crit nos noms dans les destines des tres.
Si lesprit savait le plaisir dtre pris dans tes frisons,

quelle chane o, tous dments, les gens desprit viendraient
*A Jus -se mettre l
NOTES. -- Vers 1-3. -- Allusion laventure dAbd er Rezzk le Ymnite,

Cheikh de Sanan, qui quitta la Mecque pour aller
stablir Csare, en pays chrtien. Il devint amou-
reux dune chrtienne qui lui fit garder ses co-
chons. Un jour quelle lui demandait du vin, com-
. me il navait pas dargent, il mit en gage son froc
la taverne, rapporta 11e vin et but avec elle. Il a
racont lui-mme son histoire dans un livre en turc.
Cette histoire se trouve aussi dans le livre intitul :
Mantic ut Tyr (langage des oiseaux) du Cheikh
Attr, o elle commence ainsi : Le Cheikh de
Sanan tait un vieillard honor qui avait quatre
cents disciples dans lenceinte sacre de la Mec-
que... (SOUD). Le Mantic ut Teyr a t traduit en
franais par Garcin de Tassy (Paris, 1864).
Il tenait son calme, mon cur, comme on tient loiseau au pige;
Tu dfis tes boucles et nous vmes la proie disparatre.
Cest le plus beau texte sur la grce, ta figure exquise.

Grce et beaut, donc, seront les gloses du texte connatre.
Dis-le moi, ton cur de roche es-t-il ininflammable, alors

que mes soupirs montent dans la nuit en brlant tout mon tre?
Quand le vent souffla sur tes frisons, tout sobscurcit pour moi.
Cest le seul gain de lamour quen moi tes frisons firent natre.
Notre soupir passe, flche ardente, Hfiz, par les airs.

Veille sur ton me l Fais silence l Fer qui passe est..............4b
tratre! . u. .
g.
l
i
s
y
!
XI
.1; Rml hypermtre Bmlulzimn sultan
w uu- ll- u--- uu- u-u --*--
u u -- u - u - - u u- u - u -- -
A la cour de notre Sultan qui fera entendre mon vu : [yeux !
a Par ton sceptre! moi, tOn mendiant, ne me chasse pas de tes
rpa
du:
a la est.
Que mon matre, contre un rival satanique, soit ma dfense!
Que dun astre fulgurant vienne un secours, au nom du bon Dieu !
Cest le cur du monde qui flambe quand sillumine ta joue.

Que te vaut de faire ces frais qui ne sont jamais malicieux P
5 Oh prodige l en quelle splendeur tu parais devant ceux qui taiment l

,oh ! ce front de lune brillante et ce port de saule audacieux !
Je me flatte toute la nuit de lespoir qu laube un zphyre,
du message doux de lidole caressera lamoureux.
NOTES. - Vers 1. -- Sois reconnaissant davoir le sceptre de la Beaut et

ne me chasse pas, moi, ton amoureux (S.).
Vers 2. - Mon matre, lAim - Vienne un secours : quil
foudroie le rival! (S.).
Vers 3. -- a A quoi te sert-il denflammer tant damoureux
si, par un mange rus tu ne les amnes pas te
rendre des services (SOUD).
Si doser rpandre mon sang, de tes sombres cils tu as lordre,
idole, vite lerreur et dis-toi quils sont astucieux.
Cest ton il magique et trompeur qui est cause que mon cur saigne z
oh! regarde, cher. Cest un meurtre. Rpare donc, tu le peux.
Fais la grce dune gorge lamant qui prie laurore

et qu toi profitent des vux qui, laube, vont jusquaux cieux l
Cest le cur bless de Hfiz qui de tes rigueurs est victime.

Quil sunisse au tien, un beau jour, ne serait-ce pas beaucoup mieux? 1
NOTES. - Vers 6. --- Evite lerreur : ne nous lance pas le coup dil qui 3g
nous tue. i
Vers 8. -- A laurore. Les prires faites laurore ont plus
de chance dtre exauces n (SOUD). Croyance cu-
curieuse que nous retrouvons dans Shakespeare :
(( True prayers, -- that shall be up et Heaven and
enter there - Ere sunrise n (Songe dune Nuit
dt).
XII.
;
il.
Modjts Selh kr hadjs :7
O est la voie qu me tracer vous vous compltes P... oh l o P

et O est celle o je ne compte plus mes chtes P... 0h ! o P
5.0 SKI-:7 5*fitrQVMLh
Qua-t-elle faire, la dbauche, avec la bonne conduite P

Le prne, o est-ce P la mosque .3 Le chant des fltes... oh ! o P
p La au: -.-
Mon cur rpugne la coupole avec ce froc hypocrite...
. mt
O est le clotre et le vin pur que vous y btes... oh ! O P
Si loin, le temps de nos amours, que douce en soit la mmoire !

O sont ces grces amoureuses des disputes... oh ! o i)
Jamais la face de lAim nclaire un cur qui la hait.
Du cierge teint et du soleil, o est la lutte P... oh l o P
NOTES. - Vers 1. - Il y a une grande divergence entre la Voie de

lAmour et celle de la Dvotion. n (S.).
Vers 5. -- Littralement : Au visage de lAmi, quest-ce que
comprend le cur des ennemis P O est une mche
teinte? O est la lampe du Soleil.D
a Cest--dire que le cur des ennemis ne peut pas
recevoir de la lumire pure du visage de lAmi, pas
plus quune chandelle teinte ne se peut rallumer
au Soleil. )) (Souci).
Si notre khol est la poussire votre seuil ramasse,

Pour quel exil partiront ceux que tu rebute-s... oh! ou?
La pomme brille sa joue? Oui, mais gare la fossette!
O va mon cur en pril toutes les minutes P ...... oh! ou?
. tu
De la patience dans Hfiz nen cherche pas, ni de calme.
Le calme, quest-ce P qui patiente P On dort en brute... Oh l o P
NOTES. - Vers 6. - a Tu nous as ouvert les yeux. Nous avons vu ton

seuil et nous y resterons jusqu la mort. n (Souci).
Vers 7. - Voir lIntroduction, page XXXIII.
Vers 8. - a Lamoureux ne connat ni le calme, ni la patience,
ni le sommeil. (S.).
LES POMES BOTIQUES OU GHAZELS 25
XIII
Rml M brftm
Oui, je partis, tu le sais, comme le sait mon cur en peine.
Cest la malchance qui nous guide et qui sait o elle mne?
Vois, mes cils songent rpandre de lor comme tes boucles

sur les chers pas du messager de ta demeure lointaine.
ure
Me v . s,-
Lve la main. Cest dun grand vu la solennelle formule :

Que le ciel aide nos curs et que ta foi soit souveraine!
Si lunivers, de son grand sabre, me frappait la tte,

il ne pourrait en extirper la passion dont elle est pleine.
. a "4"?
Tu le sais, comme le sort en tous les sens me manuvre :

il est jaloux de la constance de nos mes sereines.
NOTES. -- a Cest le ghazel envoy par le Matre ses amours, quand il

partit de Chirz pour aller Yezd )) (SOUc.) Voir lIntrod.
page XVI. a Il manque dans la plupart des manuscrits, mais
on peut le lui attribuer parce quil est conforme lvnement
et la manire du Matre. )) (SOUD).
Vers 2. --- a De lor comme tes boucles n. Allusion la coutu-

me dentremler des fils dor ou dargent aux bou-
cles des enfants, pour leur porter bonheur (SOUD).
Vers 5. --- (( Ce vers indique que le Matre fit contre son gr
son voyage Yezd. (S.).
26 LES POMES ROTIQUES 0U GHAZELS
Contre nous peuvent se liguer les cratures du monde,
notre grand Juge rendra toutes ces injustices vaines.
Plein de sant, il reviendra se prsenter ma vue.

Jour de bonheur, o son a slm redeviendra mon aubaine!
On te dira que le voyage de Hfiz est si court l

Oh! la longueur de son voyage, il est grand temps quil lapprenne!
NOTES. -- Vers 8. - La longueur de son voyage. a Le matre songe au

voyage de lEternit. )) (SOUc).
(( Il est crit dans les loges du Matre que durant
toute sa vie il ne fit dautre voyage que ce voyage
Yezd. (Sorc).
LES POMES ROTIQUES ou GHAZELS 27
XIV
Grand Rml Lotf bched

Quelle faveur tu ferais en dcouvrant aux gueux. . . . . . . . ta face !
Elle les rassasierait, nos curs, avec nos yeux ..... . . . ta face.
Comme Hrot, nous subissons un ternel mal damour.

Ah! malheureux jour o nous la vmes sous les cieux, ta face!
Est-ce que Hrot en ta fossette et t prisonnier,

Si Mrot tu navais fait voir, mystrieux !. . . . . . ta face?
Cest lodeur des roses qui slve des prs, pri !

Elle les rend fous, les rossignols mlodieux, .......... ta face.
Tu le fuis toujours, idole! Il en a peine et grand souci,

Notre Hfiz. Laisse-lui voir - geste si gracieux - ta face.
NOTES. - a Il est difficile dattribuer ce ghazel au Matre. Dabord, il est

rare dans les manuscrits. Ensuite, au bout de ses cinq vers,
le mme mot est rpt trois fois pour faire la rime, ce qui
est une faute grossire. La forme de pluriel employe au mot
gudha (gueux) est rare. J incline croire que le ghazel est
dun certain Hfiz Chn, de Tauris. Nous le rapportons,
aprs une grande hsitation, parce que nous lavons trouv
dans quelques manuscrits. n (Souci) Le ghazel est aussi dans
ldition de Calcutta.
Cest une allusion lhistoire coranique (et talmudique) des
deux anges Hrot et Mrot qui furent tents par la beaut
des filles dEve et expient leur faute en prison dans une fosse
en Babylonie, o ils doivent rester jusqu la Rsurrection.
La rptition du mme mot la rime, dont se plaint Soudi,
provient du jeu de mot de lauteur sur le nom de Mrout qui,
dcompos, se rsout en m (:nous) et rot (:ta face.) Le
traducteur Sen est plaint autant, et plus, que Soudi.
28 LES POMES ROTIQUES ou GHAZELS
assa-matmx-qu
Grand Rrnl T djmalt

Ds que ta beaut eut derrire elle attir ceux qui taiment,
tes frisons, La mouche leur ont. fait subir des maux extrmes.
Ce que tes ddains ont fait souffrir aux amoureux dans lme,
nul au monde -- part les morts de Kerlicl na eu les mmes l
.z .Nwaswvev-a
Ah! si mon beau Turc se dbauche et senixre, alors, mon me,
nous devrons quitter la dvotion avec ses stratagmes.
Lheure est la vie, lallgresse, au doux plaisir de boire.

Compte tes cinq jours de vie vivre et profite, Bohme l
Si tu peux, Hfiz, toucher les pieds du Roi avec tes lvres,

dans ce monde et lautre, tu auras la dignit suprme!
NOTES. - a Ce ghazel manque dans beaucoup de manuscrits. (Souci).

Vers 2. - Les morts de soif. Dans ldition de Calcutta, il
y a : ceux qui furent tus. Allusion la bataille
de Krbl, o Hussin fils dAli trouva la mort
avec soixante-neuf de ses dfenseurs.
Vers 5. - Du Roi : lAim (Souci).
XVI
Grand Rml Goftm : ey Sultn

Roi des beauts, dis-je, aie piti dun voyageur tranger l
Il rpondit : il sgare suivre son cur, ltranger!
Je repris : que] temps prcieux perdu! Il dit : jai mon excuse.

Est-ce quun enfant de prince coute un hbleur tranger P
Ah! le dlicat qui dort sur du petit gris, a-t-il cure

si sur la pierre ou les char-dons vit ou bien meurt, ltranger P
Toi qui dans les nuds de tes frisons retiens tant dmes prises,
sur ta joue, quel est ce beau grain, sa couleur tranger P
Trs trange en somme sur ta joue, ce lger plumetis,
bien quau muse les dessins abondent, dauteurs trangers.
NOTES. - Vers 5. -- Mot mot : Trs trange se prsente ce trac de

fourmis sur ta joue, quoiquil ne soit pas trange
de trouver des traits musqus dans le Nigaristan.
a Ce que lon appelle le Nigaristan chinois est
une maison o le dessinateur Mni faisait ses des-
sins, que lon conserva, avec ceux dautres dessi-
nateurs. Les livres parlent de cette maison. (Sou-
c). Un muse! - Cette tradition signifie que ce
sont des artistes manichens, venus de Chine (P)
qui enseignrent le dessin et la peinture aux
Persans.
3o LES POMES BOTIQUES ou GHAZELS
Sur ta joue lunaire transparat le rubis clair du vin.
Rose blanche et brins dun laurier rose la fleur trangers!
Pour les trangers ta boucle est un crpuscule effrayant.

Garde-toi, ds laube, sil gmit dans les pleurs, ltranger.
Il me dit : Hfiz, les familiers sont dans lincertitude,

est-ce tonnant quil soit plong dans la douleur, ltrangerP
-n..-s,.m.--.-----.-...- a ....
NOTES. -- Vers 7. -- Ds laube. Voir la note sur le vers 8 du ghazel XI,
page 22.
cm... - -An W .......-.V. "nu,

LES POMES BOTIQUES ou GHAZELS 31
xvu
Khaff Mi dmd Sobh
0u-- u-u- -
-- u - - u - u -- u u -
si Laube pointe entre ses rideaux de nuages...
Vite au vin l Vite au vin l Seigneurs et pages !
1A ,4;
La rose perle sur le front des tulipes.
O mes amis, venez au doux breuvage l
, De la prairie arrive un souffle dnique.

fi Cest le moment de boire un vin sans coupage !
Elle sest fait, la rose, un lit dmeraude.
Vite, un vin comme du rubis en hommage!
a
On a ferm la porte a cette taverne!
, Ouvre-toi, Toi qui ouvres tout aux sages l
En la saison quil fait, cest chose trange

que de fermer si vite lhermitage !
NOTES. - Les seconds hmistiches des vers 1, 2 et 5 sont en arabe. Celui

du vers 5 est une formule coranique, qui sapplique Dieu.
32 LES POMES EEOTIQUES ou GHAZELS
Ah! ta lvre en rubis, cest comme du se!
sur la blessure au cur qui est son ouvrage!
Trve, Hfiz, tes chagrins. La Fortune

finira par te faire voir son visage !
NOTES. - Vers 7. - Littralement : Ta lvre de rubis a leffet du se]

sur la blessure des poitrines rties.
a Les potes persans runissent dans leurs vers les
mentions du sel, des blessures et des lvres rouges.
Le vers signifie : les regrets que nous causent tes
lvres absentes avivent la souffrance de notre
cur.. )) (Souci).
XVIIl
Grand Rml Sobh dault

Laube du bonheur se lve, o est le vin couleur soleil P
O serait meilleure occasionP Donne un hanap sans pareil!
Salle sans dsordre, chanson prvenant, convive en verve,

cest la vie en fleur, la coupe en train, la jeunesse en veil !
Pour le plaisir des buveurs et pour rehausser notre fte,

comme cest beau du rubis qui fond dans un hanap vermeil l
Vois le convive et le mnestrel rhytmant des mains la danse

et lchanson qui dune illade te aux buveurs leur sommeil!
Cest lintimit joyeuse et la scurit totale

et qui en est entre par cent portes aux plus grands conseils.
NOTES. - a Hfiz composa ce ghazel loccasion de lavnement au trne

de Chah Chodj, qui tait un buveur et un viveur. Sous son
rgne, personne ninquita ceux qui buvaient du vin.
Sous le rgne dun Souverain pcheur et criminel,
le Khodja tire le vin et le Mufti vide la coupe. n (Souci).
SA LES POMES ROTIQUES ou GIIAZELS
Elle qui nous donne un vin si pur, la Nature artiste,

condamna la rose distiller au feu dun appareil.
Notre Lune a fait lachat des perles de Hfiz : des lors,

les accords des luths en font au ciel retentir les merveilles.
NOTES. -- Vers 6. - Mot mot :

En imaginant la transparence du vin, la Nature habile coiffeuse,
a bien fait de cacher dans le sein de la feuille de rose, leau de
rose. Cest--dire quelle a vu que les merveilleuses qualits
du vin ne se trouvent pas dans leau de rose : aussi, elle la en-
ferme dans la feuille de faon ce quelle ne puisse pas en
sortir sans laide du feu. Tmoin ce vers :
Apporte une coupe de vin couleur de rose et musqu
et jette ltincelle de lenvie dans le cur de leau de rose! ))
(Souci).
LES POMES EOTIQUES ou GHAZELS 35
XIX
Modjts Zi bgh casle tou

Tes bonnes grces sont les sources deau du Paradis,
et tes rigueurs, les tincelles de lEnfer maudit.
Ne souffre pas que lon compare avec ta joue et ta taille

le Paradis et son bel arbre quon admire crdit.
Le fleuve du Paradis, comme mes prunelles, ne songe

durant la nuit, qu ton narcisse aux flots divresse et doubli.
Ce sont les uvres du Printemps qui nous dtaillent tes charmes ;

cest ta louange que lon prne au ciel sur chaque parvis.
Brl, mon cur qui pour mon me a vainement dsir,

car autrement, se serait-il fondu en pleurs de rubisP
Ta lvre avive la morsure des regrets quon a delle,
pareil au sel sur la chair rouge quune flamme saisit.
NOTES. - Vers I. --- Mot mot :

a Du jardin de ton union, les plates-bandes de Ridwan tirent leur eau.
Au feu de tes ddains, les Etincelles de lEnfer prennent feu. n
Ridwan est le portier du Paradis.
Vers 2. - Mot mot z
Dans la beaut de ta joue et de ta taille ont cherch un refuge,
le Paradis et le Tb. Bonheur et bon refuge soient eux! n
Le Tb est Larbre du Bonheur, au Paradis.
Vers 6. - Voir la note sur le verset 7 du ghazel XVII, page 32.
36 LES POMES BOTIQUES ou GHAZELS
Tu timagines que livresse nest qu tes amoureux,
ignores-tu ce quils endurent, les dvots transis P
Je sais, ta lvre en est lexemple, quun rubis, par nature,
cest un joyau que le soleil de sa lumire a produit. a
Ce voile, carte-le donc! jusqu quand te cacheras-tuP

Ce voile couvre ta beaut... a-t-il un autre profitP
Voyant ta face, la jalouse rose, au feu tomba.
En eau de rose, ton parfum alors la rduisit. a;
O maux sans nombre que Hfiz endure par ton amour !

Tu peux encore le sauver, tu las ta merci. :
1
gai
Ne pense pas que lexistence soit sans but, Hfiz!
543-12:
Dploie du zle, et tu verras que cette vie a son prix l
NOTES. -- Vers 7. -- u Les asctes aussi sont tes amoureux. (Souci).

Vers 8. -- (( Cest--dire : le rouge de ta lvre provient du
soleil de ta face. On raconte que quand le rubis
sort de la mine, il est blanc. On lexpose au soleil
sur un morceau de foie sanglant, et il devient
muge. n (Souci).
Remarque. -- (( Cinq vers de ce ghazel se trouvent dans une
ode de plus de 5o vers du pote Selman. IlI est
clair que ce sont des copistes qui les ont extraits,
y ont ajout un commencement et une fin et ont
attribu tout le morceau Hfiz. On ne peut pas il
imaginer une communaut dinspiration, bien
que les deux potes aient t contemporains et
amis lun de lautre. n (Souci). t
XX
Modjts Bdjn khdj

Khodja, jen jure par ton me et notre vieille liaison !
tous les matins, pour ton bonheur, je fais la mme oraison.
Mes larmes, qui sur le dluge en abondance lemportent,

nont pu laver de ma poitrine ma profonde affection.
Oh bonne affaire! Tu machteras ce cur bris,

qui, tout bris que le voil en vaut cent mille de bons.
Ne parle pas de mon ivresse... car mon guide en amour

la taverne me voua le jour de la cration.
Sois franc toujours ! que le soleil se lve au fond de ton me!

La fausse aurore devient noire en juste punition.
O cur! espre en la bont illimite de lAmi.

Dclare-lui ton amour; compte ensuite sur laction!
NOTES. - Vers 1. - Khodja, matre, que le vers sadresse Kiwm

ed dn Hassan, avec passage de la 3 la 2 per-
sonne, ou quil sadresse lAim (Souci).
Vers 2. - a Le vers sadresse ou bien lAim, ou bien
Kiwm ed dn. n (Souci). A Kiwm ed dnP Cest
exagr.
Vers 5. -- Devient noire. Les tnbres recouvrent bien vite

sa blancheur. (Souci).
Vers 6. -- a Sois parfait dans la voie damour et lAim ne
se dtournera pas de toi. a) (Souci).
Je suis le fou que tu entranes vers les monts et les plaines.
Et pour dtendre ma chane, o est ta commisration P
La mdisance des fourmis parlant dAssaf se comprend :

Sans nul regret, il gara le sceau de Salomon!
Ne cherche pas de la constance en ces charmeurs, Hfiz.

La graine est vide, et le jardin... oh l est-ce quil en rpond P
NOTES. - Vers 8. - Daprs les traditions musulmanes, Assaf, vizir de

Salcmon, perdit un jour le sceau de son matre.
Il en parla bien la Reine de Saba, mais ne se
donna pas la peine de le chercher. Les fourmis,
venues en dputation avec les autres peuples pour
saluer le Roi Sage, lui offrirent un brin dherbe
en sexcusant de leur pauvret, et incriminrent
la ngligence dAssaf. Le sceau fut retrouv par
les gnies au service de Salomon.
m 1m: 4mn; 4mm

XXI
Modjts Revk manizar tchchm

Sous cette arcade de mes yeux dont la vision est tienne,
ton nid se trouve. Descends-y, car la maison est tienne.
Ta fine boucle et ta mouche ont ravi les curs initis.
Oh l la finesse des attraits de la prison est tienne.
Avec la rose sois heureux, rossignol du matin,
car la musique de lAmour aux frondaisons est tienne.
Ta lvre, veuille lui confier mon cur qui souffre, soigner.
Cest le a rubis vivifiant . La gurison est tienne.
Mon corps si faible ne peut sapprocher, hla-s ! de ta porte.
Mon me, prise en la poussire o nous gisons, est tienne.
h cf.)-
Mon cur cest pas de la monnaie quon jette qui la dsire.
Cest un trsor, et sa marque au brillant blazon est tienne.
Mais quelle maestria, mon royal et doux cavalier.
Le Ciel dompt sous ta cravache l et la raison est tienne l
De moi, que dire P Le Ciel mme y tombe, quoique rus.
La collection des procds de trahison est tienne.
Voil le Ciel qui est en danse au! son de tes accords!
Le texte est luvre de Hfiz et la chanson est tienne.
NOTES. --- Vers A. - Le a rubis vivifiant n est le nom dune pte ser-
vant de mdicament.
[10 LES POMES ROTIQUES ou GHAZELS
XXII
Khafif Dil Seraperd
Son amour loge dans mon cur tout Lui.

Mon regard fixe est un veilleur tout Lui.
Moi, que nul na pli au monde sa guise,

jai le col sous un joug dhonneur tout Lui.
Prends le a Tb ! A nous, la taille adore !

Car chacun cherche son bonheur tout lui.
Mais que suis-je en ce sanctuaire, o le vent

dEst se tient comme un protecteur
mm
Que mes murs soient suspectes, soit! Il est chaste l
Lunivers est un louangeur
tout LuiP
tout Lui.
Notre tour est venu, Medjnoun est pass.

Il a cinq jours, le voyageur, tout lui l
Gages damour, dlices, tout ce que jai

est un bienfait de sa faveur tout Lui.
NOTES. - Vers 3. - Littralement : Toi et le Tb. Nous, et la taille de

laim.
Vers 6. -- Medjnoun, a le Fou n, Bdouin pote, clbre par

ses amours avec Leyl, au temps des Omeyyades.
LES POMES ROTIQUES 0U GuAZELs [u
Sacrifions-nous, le cur et moi, sans crainte,

et que Lui seul ait un sauveur tout Lui l
O ma prunelle, garde bien son image,

Toi, la cellule dun rveur tout Lui l
Do te vient, rose, cet clat, aux pelouses P s.

.174 3
Dun savant jeu de la couleur tout Lui l ne:-0.1*!5.

5* - *
Non l que Hfiz soit pauvre, cest lapparence

puisquil a un trsor au cur tout lui l
112 LES POMES BOTIQUES OU GBAZELS
xxm , Modjts Sr irdt ma

Ma tte avec ma volont repose au seuil de lAmi :
ce qui me passe par la tte son caprice est soumis.
LIncomparablel et cependant la lune avec le soleil

de tant de termes de comparaison mauront servi l
Mon cur se serre et le vent frais ne peut le faire panouir,

car ses ptales de bouton de rose ont mille replis.
Je porte cruche en ce couvent brleur divrognes... et non seul :

de tant de crnes ce terrain cruches est ptri l
Quel coup de peigne tu donnas tes frisettes ambres l

Le vent en sme le parfum, le sol en est attidi.
Que toute rose en la prairie seffeuille sur ton visage,

que tous les saules du fleuve ta taille soient asservis l
La langue humaine est impuissante dire notre passion.

Jugez un peu de ce roseau quon taille, au bec raccourci!
NOTES. -- Vers 2. -- Bien que jaie plac la lune et le soleil comme

miroirs devant la face de lAmi, je nai rien vu de
pareil lAmi. Cest--dire que le soleil et la lune
sont impuissants donner une image de sa beaut,
qui leur est suprieure. (SOUD).
LES POMES BOTIQUES OU GHAZELS [13
Ta face vient de se lever dedans mon cur... je triomphe!

Cest lhabitude quun bon signe, dun succs soit suivi.
Q
Le cur en flammes de Hfiz ne brle pas de ce jour.

Le feu qui marque les tulipes ds toujours la rougi.
NOTES. --- Vers 9. - Il a des marques de brlure depuis lEternit,

. comme la tulipe sauvage.
[m LES POMES ROTIQUES 0U GHAZELS
XXIV
Rml An Siyeh tcherd

Toutes les grces, ce beau brun que lon admire, il les a:
lil feux dor, et le cur gai, et le sourire... il les a.
Bouche jolie et minuscule est apanage de roi,
mais le vrai sceau de Salomon --- et son empire-- il les a l
Comme sa mouche de musc, graine de bl. brille sa joue l
Pauvre Adam, tous les attraits qui te sduisirent il les a.
Dieu! mon Aim qui se prpare me quitter! A laide!
Car mon cur saigne et les onguents qui le gurirent, il les a.
a,
Par sa beaut et son mrite, et sa conduite sainte,
tous les hommages des saints morts, ou qui respirent, il les a.
Lui qui nous donne la mort parce son cur est de roche,
toutes les forces de Jsus, le divin mire, il les a.
Puisque Hfiz est un fidle, tu lui dois des gards.
Tous ceux quaux mes vnrables il inspire, il les a.
NOTES. - Vers 2. - Le vrai sceau. On compare la bouche, pour la peti-

tesse, un sceau (dune bague).
Vers 3. - Allusion une tradition daprs laquelle le fruit
dfendu du Paradis tait le grain de bl.
Vers 6. - Le souffle de Jsus ressuscitait les morts (SOUn).
Vers 7. - a Fidle, amoureux. Cest--dire : o Aim, Hflz
est un amoureux fidle, irrprochablement pur.
Nombreux sont les esprits purs (prophtes et
saints) qui sont avec lui. En somme, cest un
homme de Dieu, ne le confonds pas avec les autres
amoureux. (SOUD).
LES POMES BOTIQUES OU GHAZELS [15
XXV
. Mozar Drem umd

Jai lesprance dtre dans la grce de lAmi. 132153 ZJ-JQMMZ I a
Ma faute est grande, mais je me confie sa merci.
Ma faute, oui, je sais que son pardon leffacera :

il a le cur dun ange, si sa face est dune pri.
Voyant mes larmes sourdre en abondance, les passants

disaient : oh l quels torrents l et se montraient tout bahis.
Nos ttes, nous en fmes dans ta rue, un jeu de boules.

Ni ces boules, ni la rue, nul na rien compris.
Sans contredit, ta boucle, de nos curs est conqurante.

Ta ravissante boucle, mais qUi donc la contredit?
Ta boucle, on ma priv de son parfum depuis des sicles.

Pourtant, la trace en reste dans mon cur jusquaujourdhui.
NOTES. - Vers . - (c Nous avons jou aux boules avec nos ttes dans
ta rrue et personne na devin ce que signifiaient
ces boucles et ce qutait cette rue. Autrement dit :
nous avons vou nos mes et nos ttes lamour
de lAim, mais personne na compris qui taient
ces gens, et pour qui ce sacrifice. - Ce qui signi-
fie : nous cachons notre amour dans notre cur,
labri des rivaux. n (SOUD).
[16 LES POMES ROTIQUES OU GHAZELS
Et cette bouche! peine la voiton l Existe-telle?

Et cette taille I Cest un cheveu l Comme il est petit!
Comment est-elle encore dans mes yeux, ta douce image,

Malgr le flot de larmes qui les lave sans rpit?
Hriflz, cest un malheur que le grand trouble o tu te trouves;

Cest un bonheur, par contre, si sa boucle en est le prix.
LES POMES ROTIQUES OU GHAZELS [r7
XXVI
Grand Rml An. chb kadr

Cette nuit, cest celle des Destins, que les mystiques vantent.
0h! ce bonheur, do est-il? quelle est son toile influente?
Pour que tes frisons ne soient pas profans des mains indignes,
tous les curs invoquent Dieu dans une oraison suppliante.
Mot-je suis tomb au puits damour de ton menton et cent

mille sont l comme moi ploys sous ta gorge opulente.
Comme mon royal cavalier, dont la lune est porte-miroir,

foule la vcourOnne du soleil dj pulvrulente!
Quels reflets brillants de la moiteur sur ses pommettes roses!

Le soleil, qui la recherche en tremble de passion violente.
Moi, renoncer au rubis des lvres aimes, la coupe!

Excusez-moi, vous les dvots; ma doctrine est diffrente.
NOTES. - Il convenait de mettre le vers n 7 avant le 19 (l) et le de

avant le dernier, mais nous nous en sommes aperu trop
tard. n (SOUD). Ldition de Calcutta range les vers dans lor-
suivant : 1. 2. 3. 5. 7. A. 8. 6. 9.
Vers 1. - La nuit des Destins. Nuit qui porte bonheur. Elle
est gnralement fte le 27 Ramadan.
Vers 3. - Ta gorge opulente. Dans le texte : sous son double-
menton. a Le double-menton de lAi-m est si
beau que quiconque le voit en reste pris. (Souci).
[18 LES POMES BOTIQUES OU GHAZELS
Dans la cavalcade o au dos du zphyr on met la selle,
Grand Salomon, ta monture a ma fourmi pour concurrente!
Leau de la Vie goutte du bec mme du langage pur
dans le bec fendu de mon roseau. La source est transcendante!
Ltre charmant qui me lance au cur un dard du coin de lil
a un sourire o de Hafiz lme blesse salimente.
NOTES. - Vers 7. -- Salomon allait a cheval sur le vent. Moi qui nai
pas plus de beaut quune fourmi, je ne peux pas
aller de pair avec mon Aim, parmi les grandes
beauts. (SorDi).
.- -w.v. - A
LES POMES BOTIQUES OU GHAZELS [1g
XXVII
Grand Rmll M taleb talt

uvres, foi, vertu, nexigez rien de moi, moi qui menivre.
a
Au premier Jour, on me condamna, en vidant coupe, a vivre.
5* bar-Sidhalfirfiw :41)"le :4121. i 7.12 in 1
Et depuis quaux sources damour mes ablutions furent faites,

Dun adieu funbre au monde entier, je dus les faire suivre.
Donne du vin, je tapprendrai les secrets du Destin,

quelle face enflamme mon cur, quel est le parfum qui menivre.
Vois, la montagne est ici moindre que nest la fourmi.

Pas de dsespoir, buveur! La porte la clmence est libre.
Seul, ce narcisse enivr, --- Oh! que le mauvais il lpargne! ---

peut se trouver sous ce bleu portail, le cur en quilibre.
NOTES. - Vers a. - Dans le texte : Jai fait quatre tekbir. Faire un

tekbir, cest dire : Allah Akbar! Dieu est grand.
On en dit quatre dans .la prire pour un mort.
Cest notre : de profundis.
Vers A. -- Ici, cest--dire en matire damour, la fourmi est
plus forte que la montagne pour supporter les
charges. Si tu les supportes, ton aim aura piti
de toi. (SOUD).
Vers 5. -- Lil de lAime blesse les curs, exerce sa cruaut,
fait ce quil veut, sans responsabilit. Il est donc
heureux (SOUD).
5o LES POMES nOTIQUEs ou cHAZELS
Joffrirais mon me pour ta bouche, beau bouton de rose
qui du jardinier du ciel bleu est le plus grand chef-doeuvre.
Par tes faveurs, nest-ce pas, Hfi: est un vrai Salomon

Cest le royaume du vent quen tin de Compte elles lui livrent.
NOTES. -- Vers 7. -- Hfiz est lobjet des ddains de lAim (Souci).

XXVIII
Grand Rml Zahid zher prest

Le dvot exotriste, en sait-il long sur nous P oh l non !
Non ! mais ses propos feront-ils natre nos dgouts P oh l non l
Tout ce qui arrive au voyageur en route est pour son bien.

Sur la Voie droite, est-ce quon sgare jusquau bout P oh !non l
Oh ! ce jeu ! comme il se prsente! il me faut jouer le pion.

Sur lchiquier des viveurs, on touche au Roi P du tout l oh ! non l
Quest-ce donc, l-haut, ce plafond simple avec-tant dornements P

Quelle nigme ! Au monde, aucun savant ne la rsout. Oh l non !
Quelle grandeur souveraine et quelle science imperturbable,

qui frit nos curs sans quils gmissent sous les coups... oh ! non l
NOTES. - Vers 2. - Tout ce qui arrive celui qui suit la Voie est
pour son bien, car cest un enseignement et une
direction du Vrai unique. (Souci).
Vers 3. - Il faut jouer le pion, cest--dire aller pas pas.
On ne peut pas arriver tout dun coup lunion
avec lAim. Il faut une longue puration au feu
de lamour (Souci).
Vers A. -- Ce plafond : le ciel toil la nuit, sans ornement
le jour (Souci).
Vers 5. - a LAim est trangement puissant, qui fait de
si graves blessures au cur sans quon ait moyen
de se plaindre. c (Souci).
Notre Grand Ministre, du mot compte c ignora-t-il le sens P
Il ne tient pas compte dAllah dans ce quil rsout... Oh l non l
Dis qui voudrait venir : Viens! parle sans gne, ton aise.
Nulle vexation de portier dans nos rendez-vous... oh ! non !
Cest notre faute notre taille absurde et indcente, hlas l
Tes honneurs, nul nest de taille les avoir dessous... Oh ! non l
Ceux qui vont frapper l la taverne sont tout dune pice.

Point daccs au vin a quia sencense et qui sabsout l... Oh l non l
Oh ! ce cheikh des ruines toujours prvenant ! Voil mon. homme l

Trouves-tu les autres cheikhs toujours charmants et doux?
[oh l non l
Puisque Hfiz laisse les hauts rangs, cest quil a lme haute.
Car lamoureux, grand buveur, pour eux, na aucun got...
[oh l non !
NOIIES. - Vers 6. - a Accusation dinjustice contre un grand vizir

(qui ne saurait tre Hadji Kiwm cd Dn.) Les
pices de comptabilit officielle taient revtues de
la formule : En tenant compte de Dieu! (Souci).
Vers 7. - Il sagit du second vizir (daprs certains ctait
Hadji Kiwm ed din) qui tait plus aimable que
le premier. (Souci).
Vers 8. -- Un jour, Kiwam ed dn revtait Hfiz dun man-
teau dhonneur. Mais Hfiz tait dune trs haute
taille et le manteau parut cour-t. - Notre mar-
que dhonneur est infrieure dit le vizir en
riant. Hfiz improvisa ce vers en rponse.(Souci).
LES POMES BOTIQUES ou cHAzELS 53
XXIX mn
Mozar An pk nmber
Ce messager, venu de la contre du grand Ami,
avec la sauvegarde qua signe le grand Ami,
Sait bien dpeindre toute la splendeur prestigieuse
et la puissance forte et assure du grand Am.i
Au messager, je donne mon cur, et ma honte est grande
du faux aloi que joffre la pense du grand Ami.
Merci Dieu, car grce la fortune accommodante,
tout va selon la marche dsire du grand Ami.
Les mouvements du monde et de la lune sont-ils libres 9
Oh l non l cest lordonnance bien rgle du grand Ami.
Quun vent de trouble jette les deux mondes lun sur lautre,
mes yeux seront la lampe la veille du grand Ami.
Apporte-moi, zphyr, de ce collyre fait de perles,
jentends : de la poussire qua foule le grand Ami.
Nous sommes sur le seuil et linquitude est lextrme :
A qui le bon sommeil dans lEmbrasse du grand Ami P
Hfiz na pas craindre les critiques ennemies.
Qui ilintimiderait, quand lagre le grand Ami P
NOTES. - Vers 7. - a Celui qui a expliqu le mot ami dans ce ghazel
en disant que cest Dieu, ne connat pas Dieu c
(Souci). Cest le commentateur Chmi qui a
donn cette explication.
XXX
Grand Rml Marhab, ey pik

Donne, messager des curs anxieux, le message de lAmi,
pour quen mon ardeur, mon cur soit vou en hommage lAmi.
Cur qui toujours comme rossignol en cage es en dmence,

Comme tu les aimes, les douceurs du visage de lAmi !
Pige sont ses boucles, grain dappt sa mouche et voil comme,
pour avoir son grain, je tombai dans lesclavage i de lAmi.
Ivre, il attend pour lever la tte lternelle aurore,

qui a, ds lEternit, got le breuvage de lAmi.
Je nai pas trahi mon impatience, et la raison est simple :

on est importun en demandant davantage lAmi,
Cest lUnion que jaspire, et lui, il veut quon se spare.
Je renonce tout pour un caprice volage de lAmi.
Si je peux lavoir, je ltendrai sur mes yeux, ce collyre z,
de la poussire anoblie avec le passage de lAmi !
Brle, Hfiz, brle de douleur, et sans chercher remde. ,
Il nen est point la souffrance o lon sengage pour lAmi.
NOTES. - Vers 2. - Textuellement :Il est toujours hors de lui, fou, com-
me rossignol en cage, le perroquet de mon carac-
tre pris du sucre (les lvres) et des amandes (les
yeux) de lAmi.
XXXI
Modjts Sb, guer guzr

Oh l si tu passes, Zphyr, par la contre de lAmi,
ramne un souffle de la boucle tout ambre de lAmi.
Et, par son me! en rcompense tu auras la mienne,

si tu mapportes la nouvelle dsire de lAmi.
Si lon refuse de tadm-ettre jusquen sa prsence,
mes yeux rclament la poussire de lentre de lAmi.
Oh gueux qui parle de sunir Lui, quoi pens-je?

Non. Rien quun rve de la face rvre de lAmi!
Mon cur nest autre quun pignon qui tremble comme le saule
au nom du Pin, et de la taille bien cambre de lAmi.
La moindre chose pour lAim a plus de prix que nous-mmes.

Pour nous, le Monde ne vaut un cheveu tir de lAmi.
Est-ce impossible que son cur de tout souci se dlivre,

sil est lesclave, ce Hfiz, en foi jure, de lAmi.
56 LES POMES BOTIQUES 0U GHAZELS
XXXII
Modjts By! hi casr ml

Oh ! viens! lespoir est un chteau qui branle sur ses bases,
et verse boire l Le vin, cest la vie qui coule en ses vases.
Je suis lhomme qui sut faire, sous la vote azure,

de toute attache et dpendance, table tout fait rase.
Ecoute. Lange des mystres mexprima hier soir

ces belles choses z (jtais ivre, et donc en pleine extase)
Royal faucon la vue haute, reste sur ton Lotus l

loigne-toi de ce coin triste o notre vie senvase.
Des hautes grilles du cleste Trne lon tappelle.

Que cherches-tu en ce lieu plein de piges qui tcrasenti
Ecoute, et garde en ta mmoire un excellent conseil

que jai reu de mon vieux cheikh avec sa paraphrase :
NOTES.--- Vers a. -- a Sest affranchi de toute chose de ce monde

laquelle il ait pu sattacher. Ce vers est pass en
proverbe parmi les initis. Le prsent ghazel est un
de ceux dont linspiration est la plus haute. c
(Souci).
Vers A. - Le Lotus extrme, qui est au Paradis.
Vers 5. -- a Cest--dire : ta place est celle des mes saintes,
qui ty appellent. Jignore ce qui test arriv en ce
bas-monde, pour que tu ten occupes tant. n
(Souci).
Ne cherche pas de la constance en la Fortune infme.
Oh l cette vieille, et ses milliers damants frapps dans sa case l
Que nul regret ne te tourmente! coute et souviens-toi.

Cest un secret de lIniti quun grand amour embrase.
Dride-toi l Ne reviens pas sur toute chose juge.

Cest hors de nous que ce procs droule toutes ses phases. ?Wh
La rose mme, en son sourire, a-t-elle lair fidle P ,"sgtzr
Gmis, tendre rossignol que nulle atteinte ne blase. :-
Rimeur mdiocre, que Hfi: ne fasse pas ton envie : L31 IHTSL
Cest Dieu qui donne les moyens de plaire en belles phrases l
N0TES.-- Vers Io. - a La rose nest pas constante on ce sens quelle ne

durera que cinq ou six jours. n (SOUD).
ne Las vomiras nonQrEs ou (arums
XXXlll
Rml Td sri zulf ton

En la puissance du Zphyr (les que ta tresse est. tombe,
voil mon cur passionn qui en vent pices est tomb.
Oui, dans cet il qui mensorcelle, cest. bien lencre magique,

sauf, quen les traits du dessin, quelque morbidesse est tombe.
Sous la crnirbure de ta boucle, ce beau grain brun, quest-ce

A l4P*
Cest la cdille sous un c, qui pour faire ..sseest tombe.
);,.....-..L....u-...-
Parmi les roses de la joue un frison musqu brille.

Quest-ce 9 un beau paon qui en plein Jardin des caresses est tomb.
A la poursuite du parfum o tu lentranes, mon cur

est la poussire sur ta route, qui sans cesse est tombe.
Mais, sans pouvoir se lever comme la poussire ordinaire,
celle-ci prs de ta ruelle, si paisse est tombe l
Toi qui respires Jsus, lombre de tu taille de saule,
comme lilsprit, sur mes VltllX os, pour quils renaissent est tombe.
NOTES. -- Vers .3. - a La comparaison du coeur avec la poussire du

chemin est neuve. )) (501m).
Vers 7. - a Le corps de lithin est donc Esprit. (Socin).
Cet habitu de la Kaaba qui se souvint de ta lvre,
maintenant, prs de la taverne, dans livresse est tomb l
Entre Hfiz et la passion quil a pour toi, chre me,

au Premier Pacte, une harmonie sre et expresse est tombe.
NOTES. - Vers 8. -- a Cest parce que la lvre est rouge et que le vin
est rouge, que le dvt, se rappelant lune, est
all lautre. (Soun).
Vers 9. - Le premier Pacte, le jour des Destins. Voir lIn-

troduction page XXX.
(in LES vomies norlorEs 0U (:HAZELS
XXXIV
Hzdj
----uu --uuGul
--uu ---der br
-- - u u - - u u - - u u
Jai rose mon sein, coupe la main, grces de lAmant.
Lempreur de llvnivers est mon esclave, videmment.
J S ttl S
BU iglt t? 13l (un C t[li
, l lt X111
71.8 Si S, Il! t, ll , lll la H enee
l)lll FitlllC lterI CllHlN lit 1050 CFl lnlillliilli,
4i
Ecarte les parfums de ce cnacle, car mon me
sabreuve des effluves de la boucle incessamment.
Toujours est mon oreille vers les harpes et les fltes.

Vers vous mes regards, lvre, en rubis, coupe en diamant!
Ni sucre ni candi l je ne veux plus que lon men parle.

Ta lvre est la douceur que je convoite, et ardemment!
Aux ruines (le. mon cur est log lor (le mon amour.
Ds lors, cest aux vieux murs que je fixai mon logement.
Oh honte l me dis-tu .3 Je te dis : honte, cest mon nom l

Mon nom, tu le demandes .3 cest ma honte, apparemment.
Nous sommes des buveurs, des dbauchs, des effronts,
Soit! Mais, qui ne lest pas en ce Chiraz, en ce moment 9
Au chef de la police nallez pas me dnoncer.

Lui-mme la poursuite du vin, vole constamment.
Hfiz, ne te priver ni de bon vin, ni damoureux :

les roses sont en fte et cest la fin du Ramadan I
NOTES. -- Vers 9. - a Cest un reproche ladresse des dbauchs de

la ville, car lui, Hfiz, tait un homme de Dieu,
aux murs pures, et ilI serait trs grave de sima-
giner quil ait pu commettre quelque chose de
contraire a la loi divine. (SOUD).
6.9. LES POMES BOTIQIIES OU anzELs
XXXV
Mozar Bgh mr tch hdjt

Mon parc a-t-il besoin de ce pin frle ou dun cyprs P
A qui serait-il infrieur, notre buis si frais .3
Charmante crature, ta doctrine, quelle est-elle?

Le sang test plus licite qu un nourrisson le lait!
Quand la douleur sannonce de loin, fais venir du vin :

La gurison est sre et le mdicament est prt.
Du seuil du cheikh des Gubres me dtournerais-je P Oh l non l

Heureux qui peut y vivre! la fortune ly connat.
Chez nous, ce quon achte est la brisure pour les curs.

. s- ..-w.-.,..-L.,.s-. mgsb t
La Foire aux Vanits ny ferait certes pas ses frais.
Hier, sous leffet du vin il me promit un rendez-vous

Mais aujourdhui, Sil parle, ce sera sous quel effet?
Lamour na quune histoire et cependant, cest chose trange,

la mme version ne me fut rpte jamais.
NOTES. -- Vers 1. - Notre buis. Sans doute une espce spciale.

Vers 7. - (( LAim est unique. Les amoureux sont sans
nombre. Chacun deux exprime sa passion dune
faon diffrente, suivant ses principes et ses dis-
positions. (SOUD).
Absent, reviens l mon il ne se dtache pas de a Dieu
est Grand l Cest sr, loreille dun jeneur limiterait!
Chiraz, le Rouknabad et ce gentil zphir qui passe...

nen point mdire! Cest, de lunivers le grand attrait!
Distingue : leau fameuse de Jouvence est aux Tnbres...

La ntre, Dieu est Grand n a sa source, Chiraz... tout prs l
; fr!
La pauvret nous laisse satisfaits et lme haute.
A nos besoins, Roi, il est pourvu par des dcrets.
Ltrange canne sucre que Hflz a pour roseau l

Elle a des fruits si doux que le miel sen dpiterait. . 1.: - a,
f NOTES. - Vers 8-9-10. -- Dieu est grand! ou plutt, car il sagit

ici dun nom propre : Allah Akbar, est un som-
met lev, avant darriver Chirz, en venant de
Hamadn. Quand on y parvient, on dcouvre tout
, dun coup la ville, et comme le coup dil est
i magnifique, il estdadmiration
naturel: Dieu
quon y pousse le cri
est grand! Do le nom du
site. A ses pieds, est la source du Rouknbd.
On .sait que : Dieu est grand! est aussi le dbut
de lappel la prire, lanc par les Muezzinrs. Cet
appel est attendu avidement par les jeneurs, au
coucher du soleil, parce quil marque la fin du
jene de la journe.
Vers I2. - Pour roseau, crire.
tif; LES POMES ROlIQLES OL. GIIAZELS
XXXVI
Rml Rauzt khould brn

Oui, le plus haut des paradis est le couvent des derviches.
Noble trsor que se rservent les servants des derviches.
Et ce. trsor des solitaires aux talismans prcieux
ouvre sa porte aux regards doux et mouvants des derviches.
Le soleil quitte sa couronne de fiert en prsence

de la grandeur qui se dgage du divan des derviches.
Et. ce chteau du Paradis, langlique portier,
nest quun paysage du jardin si captivant. des derviches.
Lart. qui nous donne de lor grce aux rayons du a cur noir )),
Cest lAlchimie des propos sages et savants des derviches.
Entre les Ples de lEspace sont les troupes du Mal :

Entre les Ples du Temps, la marche en avant des derviches.
Te la dirai-je, la Puissance qui na pas de dclin P
Crois-le, cest celle (que lon nglige souvent) des derviches l
NOTES. - Vers 5. - Cur noir. a Lexpression a deux sens : matire

que lon emploie avec lor et largent -- et col-
lyre pour donner de lclat aux yeux.
Cest-adire : celui qui vit en compagnie des reli-
gieux. malgr tous ses dfauts, devient parfait. n
(SOUDi).
Cest sur les Rois que se concentrent les demandes des curs :
Cest que les Bois sont des fidles si fervent-s des derviches l
Homme si riche, sois moins fier et arrogant pour nous.

Toi et tes biens, vous dpendez auparavant des derviches.
Oui, les richesses de Caron, qui sengloutirent un jour, . 194
nas-tu pas lu quil les a perdues en bravant des derviches P
Et le visage que dsirent les prires des Rois

apparat dans le miroir des masques vivants des derviches.
Je suis lesclave de lAssaf de nos jours, car il a
lair qui commande et les pro-cds captivants des derviches.
Leau de la Vie ternelle est ta porte, Hfiz.

Elle a sa source en la poussire du couvent des derviches.
Aie du respect en ce lieu mme, car les Rois, Hfiz,
tiennent leur trne des gards quils ont devant les derviches.
NOTES. - Vers 10. - Caroun. Voir ghazel V1, vers IO et la note.

Vers 12. - LAssaf de nos jours, cest le grand Vizir Kiwam
ed dn Hassan.
XXXVII
Hzdj hypermtre Der dr molghn

- -- u u - - u u u u - u u - -- -
LAim est venu au couvent gubre, la coupe en main,

trs ivre, et de son narcisse, enivrant les buveurs de vin.
Le fers de son coursier ont la forme. de croissants clairs. 11
Sa taille lgre crase la taille du plus beau pin.
Moi-mme, me connatre, en aurais-je la prtention?

Nierais-je que mes yeux vers Lui restent fixs sans fin P
Les flammes des coeurs amis, quand il se leva, baissrent.

Mais quand il sassit, leur cri de passion se leva soudain.
Sil grise, le (( parfum cher, cest qu sa boucle il sest ml.

Sil Sarque, le. henn, cest quil adhre a son sourcil fin.
De grce, reviens, pour que la vie

., sa, revienne I-Iafiz f
mais, est-ce quchappe a son arc, flche jamais y revint?
NOTES. - Vers fi. -- a Les cris de passion : hou! hou! n (Socin).

Vers 5. - Le a parfum cher n, v. Ghaz. CLXV, note.
XXXVIII
Rml Khbe n. nrguss

Dors-tu, narcisse tentateur P Ce nest pas sans raison.
Boucle en dsordre est ton bonheur. Ce nest pas sans raison.
Mais que dirai-je de ta lvre, o le lait coule encore?

Quelle est piquante, la douceur! Ce nest pas sans raison.
Elle est la source de Jouvence, ta bouche adore.

Mais la fossette est sous les fleurs. Ce nest pas sans raison.
Je te souhaite de longs jours, mais je vois tes paupires,

outre les flches, les tireurs. Ce nest pas sans raison.
Que de chagrins et de tourments que son absence te cause!
Tu te lamentes, mon cur, Ce nest pas sans raison.
Hier, le passage du vent fut par chez Lui vers les roses.
Rose, si grande est ta pleur? Ce nest pas sans raison.
V
Quelque secrte que lon tienne la peine amoureuse...

Quest-ce, Hfiz f tu es en pleurs I Ce nest pas sans raison.
NOTES. -- Vers 2. -- Textuellement : Ce sucre autour de la salire?

ce nest pas sans raison. Le sucre est la lvre et
la salire la bouche. )) (SOUD).
(56 LES ire-tuas tiOlQleS ou Lumens
XXXl
:lIrujlrs Heu) be Mir Ithd

Va-t-en, prmheur, a tes allaites! Quelle est cette algarade?
Je perds mon coeur en chemin? Toi, que perds-tu donc, camarade?
Sa taille fine, que Dieu fit de rien litleralement,

est une ligne tenue qui chappe a toute willade.
Le gueux du coin de ta rue songe prix aux huit paradis.

Ce monde et lautre, le captif de les frisons sen vade.
Livresse rare de lamour ma mis le cur en ruines.

(hg: mines sont, de mon tre, et la hase et les areades.
Ne pas le plaindre, mon coeur dinjustice ou de, cruaut.

7
Lami la faite, la part juste; il tant que tu ten persuades.
Sa levre doit, a mon dsir, se faire comme la flte...

et jusque-la, ce quon pourra me dire est propos fade.
Renonce aux fables, Hfiz, et aux incantations.

[le tous les route: et sornettes ma nicInmire ut malade.
XL
Rmll Laal seyrb

Quel rubis a soif de sang P Ta lvre si chre moi-mme.
Pour lavoir vue, sacrifier son cur, cest affaire moi-mme.
Honte leur fassent, ces yeux noirs et ces longs cils, ces gens
qui, les voyant prendre mon cur, le reprochrent moi-mme.
Caravanier, je ten prie, laisse mes bagages en ville,

sur la grand route, o lAmi loge, o est ma sphre moi-mme.
Jai de la chance quen cette poque dinfidlit,

ce dlicieux Zingari cherche de tant plaire moi-mme.
Tous les parfums que la rose offre ou dissimule ne sont

qumanation du parfumeur que je prfre moi-mme.
Jardinier, souffre quau contraire du zphyr, je demeure ;

comme la rose mes pleurs, elle est ncessaire moi-mme.
Car je dois prendre le candi et le julep de sa lvre,

dit son narcisse, et le remde est salutaire moi-mme.
Do te vient lart de ces ghazels si dlicats, Hfz )
Ce sont les mots de mon Aim qui lenseignrent moi-mme.
NOTES. - Vers A. --- Zingari. a Les zingaris sont des nomades, entre
Chirz et Isphn. n (SOUD).
Vers 6. -- a Les grenades (les yeux rouges) de lAmant bai-

gnent de leurs larmes les roses (les joues) de
lAim. (SOUD).
a
XLI
Remet Houzegrst
Voici longtemps que la passion de ces beauts est la mienne,
et que la joie de les souffrir et supporter est la mienne.
Lil qui voit lme est ncessaire qui veut voir ton rubis,
et la vue seule des matrialits est la mienne.
Sois mon aim, car si les rais de ta face ornent le monde,
il en est un qui par mes pleurs est emprunt la mienne.
Oui, du jour O ton amour meut enseign lart des paroles,

cette lOuange que le monde a rpte est la mienne.
Fais, mon Dieu, que je sois digne de la gloire des pauvres

cette ambition qui suffit me contenter est la mienne.
Prdicateur de la police, tu as trop (larrogance,
car le Roi loge en mon cur : son intimit est la mienne.
NOTES. - Vers 2. - Cest--dire La lvre est me z identification

potique frquente. (SOUD).
Vers 6. - (( Allusion la tradition : (( Le cur du Croyant

est la maison de Dieu. (Sorn).
Cette Kaaba si recherche, qui aura lheur de la voir,
quand, aux pines du chemin, tant de volupt est la mienne?
Lart du marin, qui lenseigna ton image ? Il semble

que ses Pleyades sont mes pleurs, dont la clart est la mienne.
Cesse, Hfiz, de me vanter ton Chosros et sa gloire.

Jai celui-ci, et la supriorit est la mienne.
NOTES. - Vers 7. - a Cest-adire : Cet tre aim, qui montre-t-il t;-

sa beaut pour que ses rivaux et ses ennemis me
paraissent des roses et des lis? )) (SOUD).
m a s
.1441? .. A
72 LES POMES ROTIQUES 0U GIIAZELS
XLII
Modjts Mnm) Ici koch

Ce coin cach de la taverne est mon couvent moi.
et faire vux pour le vieux gubre, un passe-temps moi.
Le son des harpes naccompagne pas mon vin daurore :
nimporte, parce que jai des gmissements moi.
Sultan, ni gueux, ne proccupent mon esprit, et cest juste :

le gueux, .au seuil de mon Aim, est mon Sultan, moi.
Dans la mosque et la taverne, seul, cest vous que je cherche.
Cest mon unique souci. Dieu men est garant, moi.
A la couronne, je prfre dtre un gueux ta porte.

Tes vexations et tes rigueurs sont gloire et rang, a moi.
Depuis le jour O jai pos ma tte au seuil de ta porte,
le haut du trne du Soleil est mon sant, moi.
A moins quun glaive du Destin me fasse ter mes tentes,
cette porte du bonheur sera mon camp, moi.
Ta faute, certes, Hfiz, fut bien involontaire,
mais dis quand mme : cest ma faute, absolument, moi l
NOTES. -- Vers 8. -- a Cest pch daimer une beaut inconstante,

mais je laime sans lavoir voulu. Pourtant, disons
que cest de notre plein gr, afin de ne pas para-
tre tout fait dterministe. n (Souci).
LES POMES BOTIQUES OL GHAZELS 73
XLIII
Modjts Chukoft chud

La rose rouge au rossignol ravi dcouvre son sein...
Enivrez-vous, les soufis, idoltres du vin!
Il est fix, le repentir, sur une base solide...
La coupe brise ce granit avec du verre si fin l
Ah! verse boire! Ce matre absolu nous traite de mme,
portier ou prince, quon soit ivre ou sobre, dans son ddain.
Par une porte du chteau, on entre. On sort par lautre.
Quimporte alors que le portique soit gant ou nain?
La vie sans peine, en crant lhomme, Dieu a d lomettre.
O Matre l a dit lhumanit, le jour de ses destins.
Eh bien! que ltre, ou le nant naltre pas ta joie.

Ignores-tu que de tout tre le nant est la fin ?
Ce faste salomonien, vent quon selle, huppe qui parle...
sest dissip. Pour le grand Matre, ni profit, ni gain!
A tire dailes, ne tlve pas si haut sur la route.
La flche qui de plus haut tombe plus senfonce au terrain.
Que cette plume de Hfiz lui doit de gratitude

pour ses pomes qui vont circuler de mains en mains l
NOTE. --- Vers 5. - Quand Dieu demanda la postrit (lAdam : a Ne

suis-je pas votre Matre? n Ils rpondirent : mais
si! Or mais si! se dit Rl, et le mot bla signifie
galement : peine.
7l; LES POMES ROTIQUES 0U GHAZELS
XLIV
Rml Zuilf chouft

Boucle en dsordre, le front moite, le sourire enivr,
modulant quelque ghazel, coupe la main, col dchir,
lexcitation dans les narcisses, des soupirs la bouche,

minuit, hier, il me vint voir et sasseyant tout prs,
tte penche mon oreille, la voix douce, il me dit :

dors-tu, toi qui de si longtemps est de moi enamour?
Quel rengat.
r r 3.de ilamour
I x est 11n1t1e a qu1 lon verse
un pareil vin, pareille heure et na pas le vin sacr!
0 dvot l laisse-les tranquilles, les fieffs buveurs.

Cest le seul lot qui leur fut ds le premier jour assur.
Ce quen ma coupe il me versa, je le bus, sans quil me chaille

si ctait vin du Paradis ou boisson pour enivrer.
Coupes, sourire du vin, boucles de lidole, par vous

quels repentirs, et de Hfiz, et de tant dautres, briss!
s
NOTE. - Vers A. -- u On a object a Hfiz que lemploi du mot initi
exclut lhypothSe que la personne laquelle il
Sapplique puisse refuser de loivre le vin que son
Aim lui apporte, car cest une obligation de lini-
ti, que dobir en tout lAim. La rponse est
quici lhypothse est irrelle. (SOUD).
LES POMEs ROTIQUES 0U GHAZELS
XLV
Mozar Zulfch Hzar dil

Sa boucle, dans les lacs dun cheveu, mille curs a pris
et les devants de mille falsificateurs a pris.
Ouvrant sa boucle pour que son parfum nous prenne lme,
il clt sa porte, ayant ce que son dol moqueur a pris.
Moi ma dmence, cest de lavoir vu, ce front de lune

quun voile, dans ses plis de mystre et dhorreur a pris l
Combien de teintes verse lchanson dans notre coupe !

Vois son couvercle peint, que le jeu des couleurs a pris.
Quel crime a donc commis la carafe? oh! le sang qui coule
des jarres dans son col, quun frisson sangloteur a pris l
Quel air a donc jou le mnestrel que lauditoire
dillumins arrte ses hou ? Quest-ce qui leur a pris P
NOTES. -- Vers 2. - u Pour que chacun espre jouir de son parfum

V lui sacrifie lme, lAmi a droul sa boucle, com-
pare au vsicule de musc des civettes, mais il na
permis personne dapprocher. n (SOUD).
Vers 3. - a On sait que la folie des tous augmente aux nou-

velles lunes. n (SOUD).
Vers 5. -- a La bouteille a commis une indiscrtion. (SOUD).
8
Le sage voit ce monde et se rend compte quil est fourbe t
il quitte et rompt le cercle que ce bateleur a pris.
Hfiz, celui qui cherche lunion sans souffrir damour,
que! voile impur ce sot pour la Kaaba du cur a pris l
r .2, 2.
Vers 8. - Littralement : Hfiz, celui qui ne sest pas mis

en frais damour et qui a voulu lUnion - a rev-
tu le manteau du plerin qui fait le tour de la
Kaaba du cur, sans ablution
a Cest--dire : rechercher lUnion sans souffrir
les peines de lamour, cest la mme chose que de
visiter le cur, qui est la maison de Dieu, en tat
dimpuret. n (SOUD).
LES POMES BOTIQUES 0U GHAZELS "7
XLVI
q
Modjts Khud, tchou sorte
Depuis quen larc de tes sourcils, par Dieu, la grce fut mise,
ma russite en tes illades, quoiquon fasse, fut mise.
Le Sort planta dadmiration le saule et moi sur la route
quand la ceinture ton manteau en calebasse fut mise.
Mon cur est comme le bouton de rose, il souvre au zphyr ;
et cest ainsi que ma passion pour toi en place fut mise.
NOTES. - Vers 1. -- a Cest--dire, quand Dieu cra tes sourcils si bien

arqus, il voulut que mes russites dpendissent
de leurs attentions pour moi. n (SOUD).
Vers 2. - Ton manteau en calebasse. Dans le texte : en nar
cisse, narcissien. Cest une espce de caftan qui
ne se porte plus, sauf peut-tre dans les pays infi-
dles, chez les Francs, par exemple. Il tait ordi-
nairement blanc; on lappelait narcissien parce
son col avait une Srie de boucles comme les pta-
les du narcisse. Jai vu un pareil manteau, il y a
une quarantaine dannes, sur le des dun jeune
prince gorgien, Erzeroum. Un de ses gens map-
x prit quon le nommait ainsi et les explications que
mon matre mavait donnes de ce vers men de-
vinrent plus claires. - La ceinture de ce manteau
lui est spciale. Elle est passe intrieurement,
en coulisse. Les bords sont tisss de soie et dor
et pendent largement par devant. a) (SOUD).
Vers 3. - Ce vent fait deux choses : en venant de chez
lAim, il fait disparatre nos peines et en souf-
flant sur le bouton de rose, il le fait panouir. n
(SOUD).
La Boue qui tourne ma fait agrer de vivre en tes chanes.
Mais quoi bon ? cest en ton gr que lefficace fut mise.
Mon pauvre cur, ne ltreins pas ainsi que poche de musc,

car son aisance en ce frison qui nous dlasse fut mise.
Zphyr qui donnes lunion et qui fus la vie pour les autres
tu vois lerreur l mon esprance en toi, tenace, fut mise.
Pour chapper tes rigueurs, je pars, lui dis-je. Il sourit :

Eh l quelle borne, pour Hfiz, au libre espace fut mise ?
XLVII
Modjts Der in zemn

La compagnie qui est bien sans dfaut aux temps actuels,
cest la carafe de vin pur et un recueil de ghazels.
Va sans bagage, car la route sre est trop difficile,

et prends ta coupe! La vie est prcieuse, et lhomme est mortel.
Loisivet ne me tue pas lexclusion des autres.

Tous ces docteurs de la Loi meurent dun savoir irrel.
Lintelligence ne peut voir, sur cette route trouble,

le monde et ses occupations, que comme insubstantiels.
Mon cur brlait du dsir dtre un jour uni ta face.

Hlas l il coupe la route lespoir, le sort criminel l
Saisis la boucle de son front de lune, et cesse de dire

que chance ou guigne, selon lastre, vient rpondre lappel.
Jamais personne ne pourra le voir jeun, je le jure,

car cette ivresse de Hafiz provient dun vin ternel.
8o LES roi-331135 BOIIQUES OU GHAZELS
XLVIIl
Hzdj Mr zi khyl tou..

Pour nous, de son image enivrs, vaine est ton cume,
jarre! ta fabrique est par terre et ses dbris fument.
Cest vin du Paradis? quon le rpande! le plus doux

nectar, hors la prsence de lAim, nest quamertume.
Douleur! Il est parti, et dans mes yeux que les pleurs noient
seffacent ses traits, comme sur leau, traces de la plume.
Donc veille, ma prunelle : dans cet antre du sommeil,

nul nest labri dune inondation de ce volume.
LAim se manifeste quand il passe en ta prsence.

Voit-il des trangers, il senveloppe de la brume.
La rose, de voir comme ta joue pourpre la sueur perle.

distille dans les feux de jalousie qui la consument.
Au fond de ma cervelle il nest point place tes conseils.

Les violes et les harpes la remplissent, je prsume.
NOTES. -- Vers 1. -- Textuellement : Pour nous, avec ton image vue

en rve, comment avoir lesprit libre pour boire?
- Dis la jaure z veille sur ta tte l... etc... a Veille
sur ta tte! est une expression amusante, ici.
Elle signifie : maintiens-y le bouchon. Le couver-
cle de ces jarres tait une brique ronde enduite
dun mastic blanc, pour empcher le vin de
schapper quand il fermentait. (S.).
Ta Voie, oh l la merveille de grandeur illimite!

Prs delle, lUnivers, en un mirage se rsume.
Malgr que de cent voiles ta figure soit voile,

cent flammes dans les curs qui la contemplent, sallument.
L? 7
Face illuminatrice du cur, quand tu es absente,
nos curs. sur le gril, perdent lesprance que nous emes.
MxQsHsm immisa:
Hfiz est libertin, dbauch, tout ce quon voudra.
rlui, mais... ce procd, de la jeunesse, est la coutume.
:*
4.44!
NOTES. - Aprs le V. 8 on trouve dans le texte le vers suivant *

La plaine [reverdit prs de la source qui miroite,
Restons-y. LUnivers en un mirage se rsume.
82 LES poignes ROTIQUES ou GHAZELS
si?
XLIX t
:5-
l;
L,
E:
sa
v,
Modjts Knun Ici ber kfe gal

Voici la rose qui tient une coupe dbordante;
le rossignol, de ses cent mille louanges, qui la chante.
Toi, prends un livre de ghazels et suis la route des champs

et laisse l le (( Commentaire n et ceux qui le commentent.
Renonce au monde et te modle ensuite sur lAnca.

Les solitaires, ce sont eux que lunivers nous vante.
Dans son ivresse, le fakih, hier, nous enseigna :

le. vin, dit-il, est dfendu, mais moins que pieuses rentes.
NOTES. - Vers 2. -- Le Kechchf, commentaire du Coran, par Zamak-

cha-r, que Hfiz expliquait dans son collge.
Vers 3. - LAnc. V. Ghazel 1V, vers 2 et la note.
Vers A. -- Rentes pieuses, vakouf. a Parce que le vin regarde
Dieu, et le repentir efface le pch, tandis que
largent des vakoufs appartient nos semblables,
et si on sen empare, le pch ne sefface pas par
le seul repentir. n (S.).
LES POMES ROTIQUES OU GHAZELs 83
Cest lie ou vin! tu nes pas juge. Bois ce quon te sert,
accepte tout de lchanson. Cest pur, ce quil te prsente.
Ces faux potes qui prtendent tre des confrres l

Tresseurs de nattes qui voudraient quorfvres les frquentent!
Silence! cache-les, Hfiz, ces beaux trsors desprit.

En notre ville, les faussaires ont boutique apparente.
Mir.
s..
NOTES. - Vers 5. - Lchanson. Lchanson de lEteTnit, quoi quil
fasse, est juste. n (SOUD). F gT-lths-nca a
Vers 6. - Les tresseurs de nattes prtendent tre les con-

frres des tisseurs dor. n (SOUn).
r74
8A LES POMES BOTIQUES 0U GHAZELS
Modjts Egur b lotfe

Si tu mappelles en douceur, tu mets le comble tes grces.
Si durement tu mconduis, ma foi demeure en place.
En langue humaine te dcrire, Oh mais, cest impossible l

Les termes vains que nous avons, tes qualits les dpassent.
Pour voir la face de lAim, il faut les yeux de lAmour

et la lumire des beauts que lUnivers embrasse.
Cest un Coran que son visage. Viens y lire un verset

pour texpliquer ce que les commentaires nous entassent.
O coeur de pierre qui, semblable au saule, penche en dehors,

vois les regards que tu attires tout autour, vers ta face.
NOTES. -- Vers . - Un verset. Le mot signifie : signe, et Hfiz len-

tend ((louble-sens) comme : manifestation de
lart divin.
Tu gotes du Paradis les primeurs, tu es sans pareil.
Lexemple est rare; en Purgatoire seul on trouve sa trace.
Il Ce beau rival qui de Hfiz prtend lavoir le talent

est lhirondelle qui dfie un aigle blanc dans lespace.
Tilt
il.
NOTES. - Vers 6. - Textuellement : Toi qui on Offre en repas dhos-

gr pitalit le capital du bonheur ternel et qui nas
l, pas
que surton pareil,
le mur qui car ce le
spare pareil choisi
Paradis ne se trouve
de lEnfer.
a4,5Ce ghazel neetse
manuscrits, trouve
dans pasildans
ceux O la plupart
se trouve, le pr-des
sent vers manque souvent. Ce vers, on la expli-
qu de bien des faons, mais il nest pas possible,
tel quil est grammaticalement, de lui donner un
; autre sens. (SOUD).
Vers 7. - Un aigle. Dans le texte : un hom a Oiseau bni
dont lombre a la proprit de faire devenir Roi
ou grand personnage celui sur qui elle tombe. Il
g y en a aux Indes et en Chine, mais on ne le prend
pas vivant. Il nest pas blanc, mais couleur su-
i cr. (SOUD).
LI
Mozar Khalvt gozdr

A qui choisit son coin, de ce grand monde est-il besoin?
LAim habite l. Quon vagabonde est-il besoin P
Chre me, si de Dieu tu as besoin en quelque chose,

demande-nous, de quoi une seconde est-il besoin?
Nous sommes indigents et pour parler, les mots nous manquent.
Auprs des gnreux, oh l de faconde est-il besoin P
Tu veux mon me? Tu nas qu la prendre sans prtexte.
Quand la richesse est tienne, quon la tonde est-il besoin P
LAim dtient la coupe o lon voit tout : cest sa conscience.
Lui dire ma misre si profonde est-il besoin?

Fini, le temps de faire du marin tous les caprices.
Quand nous avons la perle, de cette onde est-il besoin P
O pauvre gueux damant! si de lAim la lvre vive
connat tes droits, du juge en sa rotonde est-il besoin?
NOTE. - Vers 6. - a Les mtaphores ici son-t curieuses : la mer, cest

le quartier O habite lAim. - Le marin, cest
le gardien du quartier. Le bateau, cest la permis-
sion que donne ce gardien dentrer et de sortir. La
perle, cest lUnion avec lAim, ou lAim lui-
mme. (SOUD).
LES POMES BOTIQUES OU CHAZELS 87
A mon secours, Roi de la Beaut l je me consume.
Quun gueux se prive ainsi et se morfonde est-il besoin P
Toi, lennemi, va-t-en l Non, avec toi, aucune affaire.

Quand les amis se montrent, dun immonde est-il besoin P
Hfiz, finis. Cest sr que t0n mrite va paratre.
Quavec ces gens, tu luttes et tu grondes..... est-il besoin P
..... .va;;.:" I; - s a
..1g53;-?5 ses
Er
.,.-; :
LII
Grand Rml Sahn bostn

Etre au jardin dlicieux avec les amis, cest un charme.
Vive la rose et le beau temps quelle a promis l cest un charme.
Cest le doux Zphir qui nous apporte ces parfums de lme.

Ce sont les soupirs que les amants ont mis. Cest un charme.
Prte partir, rose qui na pas encore t ton voile P

Pleure, cur bless. Rossignol, quand tu gmis, cest un charme.
Vive toi, nocturne chanteur, car en la voie amoureuse,

pour lidole, entendre des pleurs non endormis, cest un charme.
Cest le lis des champs qui sen vint murmurer mon oreille z
Quand, au vieux couvent, de sa charge on sest dmis,
[cest un charme.
De satisfactions dans ces bazars du monde, il nen est gure

sauf quaux dbauchs qui tout semble permis, cest un charme.
Qui renonce au monde, Hfiz, suit la voie lallgresse.

Ne dis pas : Pour ceux qui le monde est soumis,
[cest un charme l ))
NOTE. - Vers 5: - Le vieux couvent : le monde.

Rml Y rb n chame
LIII
Oh l ce flambeau qui nous enflamme est luminaire de qui ?

- Que je voudrais le savoir I Lui, les amours chres, de qui?
Ds prsent, cest de mon cur et mes croyances la ruine.
Il se repose sur que! sein i dans le sanctuaire de qui ?
Et le nectar de. sa lvre (elle serait douce la mienne!)
Qui sen dlecte? En ce jeu, cest le partenaire de jui?
Tous le recherchent par un philtre... on se demande encore

quel est leffet, sil est un charme qui opre, et de qui P
Il a le front de la Vnus sur la pleur de la Lune.

Il eSt la perle, le joyau, le solitaire de qui P
Oui, ce flambeau, est un bonheur de la faveur royale.
Qui en aura le privilge est feudataire de qui?
Pauvre cur fou de Hfiz 511 est sans toi! mcriai-je.
Fou P reprit-il dans un sourire de mystre, et de qui ?
90 LES POMES BOllQUES 0U GHAZELS
LIV
Modjts Egartch arz hunr

Cest indcent de se vanter, devant lAmi, dun talent.
Ma langue est calme, mais ma bouche abonde en mots du Coran.
Le sylphe voile sa face, un dmon tale ses grces l

Mon me en sche de surprise. Rien nest plus dcevant.
Le sort lve les gens vils. Nen cherche pas la cause.

La cause, cest quil nen est pas -- de cause -- prcisment.
Qui donc cueillit, en ce parterre, rose sans pine i!

Devant la lampe du Prophte tait un feu malfaisant.
Je noffre pas un demi-grain de la coupole derviche

Le banc du pauvre est mon palais ; la jarre, mon auvent.
Lardente fille des raisins ressemble notre pupille :

iris, la peau; et cristallin, le voile transparent.
NOTES. - Vers 1. -- En mots du Coran. Dans le texte : en mots arabes.

Vers A. -- Un feu malfaisant. Dans le texte : les tincelles
dAbou Lahab.
LES POMES EOTIQUES ou CHAZELS 91
Et maintenant, tu te consoleras avec llixir
quen la carafe de Chine ou dAlep le Gubre te vend.
Javais nagure du bon sens, de la tenue, Matre !

En cette ivresse, on me verra cynique dornavant.
Du vin l de mme que Hfiz, jaurai toujours confiance,

laube, dans mes soupirs; minuit, dans mes agrments.
NOTES. - Vers 7. -- a Ces bouteilles dAlep - que lon fabriquait plu-

tt Tarsous - taient en grande faveur auprs
des Sultans ottomans. Ctait avant que nous vien-
nent du pays des Francs les bouteilles que lon a
actuellement. (SOUD).
92 LES POMES BOTIQUES 0U anzELs
LV
Mozar Khochtr zi yh
Plus beau que fte au parc, dans le printemps des roses, quest-ce ?
Bon sommelier, tu tardes venir. La cause, quest-ce?
Quand la minute passe, du bonheur, capture-la.
Qui peut rpondre P -- coute-moi : la fin des choses, quest-ce ?
La vie au fil dun simple cheveu est lie... eh bien,

ne songe qu toi-mme. Ce dont tu disposes, quest-ce ?
Le sens des termes : Eau de la Vie et Jardin dIram.

si ce nest pas : la Fte et le Vin qui larrose, quest-ce P
Lhomme ivre et lhomme sobre sont enfants du mme sang.

Auquel donner le cur? Et ton choix, si tu loses, quest-ce?
Ce que ces voiles cachent, quen peut-il savoir, le Ciel ?

Le but que ta querelle au gardien se propose, quest-ce 1
Aux cratures, si lon ne tient compte des erreurs,

alors, sur la clmence de Dieu, tant de gloses, quest-ce?
Hfiz aspire aux coupes ; le dvt, au vin du Ciel.

Le choix du Crateur, aux dsirs quils exposent, quest-ce?
NOTE. - Vers 8. --- Au vin du ciel. Dans le texte : la boisson du Kau-

tr. Le Kautr est une source du Paradis.
LV1
Rml Mcihm in hft

Voici huit jours quil est parti, et pour moi, cest une anne...
Mais que sais-tu de ce quprouve une me abandonne?
Quand ma pupille en sa joue claire eut aperu son image,

a -- Mais cest sa mouche! )) quaussitt elle sest imagine.
Quoique sa lvre soit douce encore du lait maternel,

toute personne que ses cils visent est assassine.
Toi quon rpute dans la ville pour ton cur gnreux,

que] mpris pour lme trangre qui sy trouve amene!
Oui, je veux croire dsormais que a existe, latme,

car il suffit de montrer ta bouche et la preuve est donne.
Bonne nouvelle! on nous annonce ta prochaine visite.

Ne reviens pas sur ce projet, bnissons la destine.
Quelle montagne de chagrins est pour Hfiz ton absence!

Rendre sa mine est difficile sa sant si mine l
NOTE. -- Vers 5. - a La thorie de lexistence des atomes est celle des

logiciens. Les savants lui sont contraires : ils disent
que les choses sont composes de la matire et de
la forme. )) (S.).
LVII
M 0d j ts Egaertch bd farahbakhch
Malgr le vin qui te rjouit, le vent qui jette des roses,
au son des harpes ne bois pas : le dur prvt sy oppose.
Mais sil te tombe sous la main bouteille et bon compagnon,

de la prudence! mauvais sont les temps, mauvaises les choses!
Que dans ta manche rapice se dissimule la coupe.

Le sort, pareil la bouteille, est rouge quand il arrose.
Lavons les taches de vin sur nos frocs avec... nos larmes.
Cest lheur-e, eh oui! des dvotions et des mtamorphoses.
L-haut, le crible du ciel crible dans le slang, Ce qui tombe

est ta couronne, Chosros ; ta tte, Thodose !
Le monde peut se renverser : ny cherche pas le bonheur.

Au col des jarres tu aurais la lie, et plus que la dose.
Par les pomes de Hfiz, la Perse est toute conquise.
Baghdad attend et te prpare ton apothose.
NOTES. - a Ce ghazel date du rgne de Dilchd, qui avait interdit

lusage du vin sous peine de mort dans les tortures. (Soun).
Vers 5. - a Les potes ont compar frquemment le ciel
toil un crible. n (Soun).
LVIII
Modjts Bnle bulbul, gur bd men

0 rossignol, si avec moi tu sympathises, gmis
nous sommes deux amoureux dans les larmes asservis.
Eh l que] usage ferions-nous de ces civettes tartares

en cette terre O le vent vient des boucles de lAmi P
Allons, du vin l et que lon teigne en rouge nos frocs bleus...

Dans notre gloire denivrs, pour sobres on nous a pris l
Les endormis, ce nest pas eux qui rveront de tes boucles,

car ceux quon mne la chane ont eu trop dveil en lesprit.
Il est un charme inapparent qui dveloppe lamour.

Ce nest ni tendre duvet sur la joue, ni lvre en rubis.
Ce qui est beau, ce nest ni yeux, ni joue, ni boucle, ni mouche;

Cest mille grces que lAim dploie, dont on est ravi.
NOTES. - Vers 3. - a Ainsi, nous serons dlivrs de notre gloriole et

de notre fausse rputation. )) (Souci).
Vers . - Textuellement : Se cuire limage de ta boucle nest
pas luvre des gens crs. a Cest--dire : Sima-
giner tre pris aux charmes de ta boucle nest
pas luvre des gens obtus, car pour arriver
marcher dans des chanes, comme les prisonniers,
il faut avoir la malice et lhabilet de se risquer. n
(Souci).
96 LES POMES BOTIQUES 0U GHAZELS I
Les bons disciples du Vrai noffriront jamais une obole
du beau caftan de satin dont le matre est un abruti.
Cest difficile darriver jusqu ton seuil. Oui, certes,

car difficile est lascension des cmes du Paradis.
A laube, en rve, je vis son regard dappel lunion.

Le magnifique sommeil suprieur aux veilles dici!
LAmi savance en ses rigueurs jusqu lextrme, et je crains

que cet extrme, la lassitude nait abouti.
Tu lincommodes par tes plaintes ; ces-se donc, Hfiz,

car les triomphes ternels aux innocents sont permis.
LES POMES ROTIQUES ou CHAZELS 9"
LIX
Hml Eyb rindn mkoun

Pas de procs, limpeccable dvt, aux dbauchs I
On nest pas prs de les inscrire ton nom, leurs pchs.
Que je sois bien, que je sois mal... tes affaires, va-t-en l

Car les seuls bls que ta main sme par toi seront fauchs.
Ne me. mets pas en dsespoir de la beaut ternelle.

Les connais-tu, les secrets dart, sous ces rideaux, cachs?
Tous sont en qute de lAim, les buveurs comme les sobres.

Tout est maison de lAmour : mosque, glise, ou marchs.
Suis-je donc seul rejet hors de ces pieuses retraites?

Oh ! et mon pre ? et les Edens que ce lche a lchs ?
Pierre est ma tte sous la porte de nos temples du vin.

Pierre la tte aux prtentieux qui nen sont point touchs!
NOTES. - Vers 3. -- a Peut-tre sera-t-on agr par Dieu si on se re-

pent dune vie licentieuse, ou rejet par Lui, si
on a la gloriole de la pit. a) (Souci).
Vers A. - a LIslam nest pas comme les autres religions
qui spcialisent la prire certains lieux. Pour
lui, tout endroit pur est bon pour prier, cf (semai).
Vers 5. --- Mon pre : Adam. g - in
V.
S
1
r ..
.11.
l
a.
12;
98 LES POMES EEOTIQUES OU GHAZELS
Belle chose est le paradis, mais attention ! ne le prive
pas, prs des champs, de la belle ombre des grands saules penchs.
Oh l tu fais compte sur tes uvres l Le jour des destins,

peux-tu connatre les dcrets ton adresse affichs .3
Sache, Hfiz, si au Grand Jour tu parais, coupe la main,

quon viendra, pour le Paradis, en ces vieux murs te chercher.
Vers 8. - a Ce vers est contraire au dict du Prophte : la

recherche du Paradis, sans les bonnes uvres, est
un pch. --- I! en est de mme de la pense expri-
me dans le vers prcdent, quil ne faut pas
lcher le bien quon a pour le bien promis.
Daprs IAbrg des Fetvas, cest une hrsie. n
(Souci).
f
LES POMES nOTIQUEs OU GHAZELS 99
LX .
Modjts
Knoan Ici mi dmd . .
Cest lheure o souffle la brise dnique du jardin.
A moi, le vin et lallgresse avec le beau chrubin!
Le gueux est roi en ce jour :. qui lempcherait de le dire?

Le bord des champs est sa cour ; un nuage son baldaquin.
Les prs redisent la chanson de Mai, la printanire
(( Qui vend terme et achte au comptant nest gure malin ! a
Le vin restaure le cur. Bois. Ce monde dlabr
se fait ses briques en moulant nos os son moulin.
Ne pas le croire loyal, lennemi. Il reste sans flamme,
le cierge du marabout allum par un sacristain.
Nepas me dire que ma page est noire, moi lhomme ivre
Qui sait pour nous ce qua trac la plume du Destin 9
Aux funrailles de Hfiz nvite pas de paratre.
Il file vers le Paradis tout droit, le vieux libertin.
v NOTES. - Vers 6. - Cest-adire : ne dis pas que mon compte est mau-
vais, que je suis un pcheur.
Vers 7. -- a On raconte quaux funrailles de Hfiz, un de
ses ennemis non seulement refusa de se rendre,
mais encore tenta den empcher les autres. Alors
un ami du pote dclara : Hfiz avait la prten-
tion quon pouvait interroger son recueil de vers
sur nimporte quelle question. Voyons ce quil
nous dira sur celle qui nous occupe. On ouvrit le
livre au hasard, et on tomba sur ce vers. Ladver-
saire sinclina, se repentit et assista ses funrail-
les. n (Souci). S non vero... Mais il est certain
que lusage de sortes hafizian, comme les sortes
vergilianae, sest tabli de bonne heure et lon
cite de curieux cas de russite dans ces consulta-
tions divinatoires.
IOO LES POMES BOTIQUES OU GHAZELS
LXI
Rml Brv ey zhd

Va, dvt, va! et ne men parle jamais, du Paradis.
Dieu me cra le Premier Jour et ne my a pas mis.
Nul na, au champ de lexistence, rcolt un grain
sil na pas fait pour le Vrai, dans le sacrifice, un semis.
Toi, ton rosaire, ton tapis, taipit, ton salut.
Moi, ma taverne, mon glise, ma cloche et mon parvis.
Laisse-moi boire le vin, brave souf, car, par le Sage,
au Premier Jour, dans le vin pur, mon limon fut ptri.
Le Paradis est lapanage du soufi qui mimite
et qui engage son froc contre du vin dans ce taudis.
Et celui qui de son Aim ne se tient pas la robe
perd le bonheur parasidiaque et sa part des houris.
Certes, Hfiz, si tu jouis de la divine faveur,
laisse la crainte de lEnfer et lespoir du Paradis l
NOTES. -- Vers 2. - Le Vrai mme. Le mot est devenu synonyme de

Dieu.
Vers 3. - a Le zle et la pit avec lorgueil sont ton affaire;
la ntre est dadorer Dieu sous lapparence du
libertinage. (SOUD).
Vers A. - Le Sage, Dieu (SOUD).
Vers 5. - Allusion lhistoire du Cheikh de Sanan. (V. page
19, note.)
Vers 6. - Si sa main quitte le pan, auquel elle est attache
par son serv1ce. .

Vers 7. - a Tu nas pas esprer le Paradis, parce quilI
test acquis. (SOUD). Le bon Soudi!
LES POMES BOTIQUES OU c.quan IOI
LXII
Rml Ey nsm sahr

Brise de laube, la demeure O lAmi dort, O est-ce P
Ta station, lune de lAmour et de la Mort, O est-ce?
Sombre est la nuit, et devant nous est le Vallon sacr.
Feu de lHoreb et vision du djebel Tor, o estoc P
a
Tout ce qui nat est a lavance, de sa ruine, marqu.
Vivre sans boire, en ces murailles sans dcor, O est-ce P
Cette nouvelle ne sannonce quaux intelligents.
Oh! et la garde des secrets de ce trsor, O est-cep
Sur ma tte, il nest cheveu qui nait pour toi mille soucis.
Avec loisif qui timportune, le rapport, O est-ce?
Il devient fou, mon esprit : o est la chane aux fils musqus P
Cils de lAim, pour mon cur, dites : le hon port, O est-ce P
NOTES. - Vers 3. - Vivre sans boire (( la coupe de la Mort (SOUD).

Vers A. - Mot mot z Digne est de lAnnonciation la per-
sonne qui connat les Signes. Il y a beaucoup de
points dlicats, mais de gardien de secrets, o en
est-il? cest--dire : Digne est de [recevoir la
nouvelle de lUnion avec lAim la personne qui
connat les symboles de lAmour. Les dtails de la
Science de lAmour sont nombreux, mais o est
la personne discrte? )) (SOUD).
10;: LES POMES aOnQITEs OI (:HAZHLs
Vin et musique dans les roses, tout est prt. Hlas!

il nest point fte sans ami. Ce rconfort, O est-ce?
De la coupole et sa retraite, mon coeur sest lass.
Jeune chrtien, cabaret, verres plein bord, O est-ce?
Ne le plains pas de laquilon dans nos jardins, Hfis.
Cherche la rose sans pine, esprit fort! O est-ce?
LES POMES BOrIQIJEs ou CHAZELS 103
l; LXlll
Modjts Khmi, Ici ehro
Cet arc si fin que ton sourcil de sa courbure a tir,
sur moi, dj si affaibli par ma blessure a tir.
Tu es all la prairie en pleine ardeur de livresse,
car vois le feu quun syringa, de ta figure a tir.
Pour une illade quun narcisse vaniteux dcocha,
cest lUnivers, par ton il, en msaventure attir!
Le blanc jasmin que lon compare ta figure en a honte

et boit le sable que sur lui la brise impure a tir.
t Parmi les roses, je passai, en mon ivresse, hier soir,
par un bouton, qui sur ta bouche lit gageure, attir.
Voyant ta boucle, la violette fit un noeud sa tige...
cest un croquis que le zphyr, en miniature a tir.
NOTES. -- Vers 2. - Le syringa persica, lilas de Perse, arbre de Jude.

On dirait que cette fleur rouge a rougi de jalou-
sie ton gard. n (SOtD).
Vers A. -- Et boit le sable. - Allusion la formule em-

ploye par ceux qui se dfendent (lavoir une trop
grande prtention : Que ma bouche se remplisse
de terre si... (SOtrD).
Vers 5. -- Je passai... cest--dire : pour savoir si le bouton

de rose est plus petit que ta bouche, ou si cest le
contraire.
104 LES POMES ROTIQUES OU canins
Jtais si pieux que jignorais le vin et les chansons. , .
Je les recherche, par ces jeunes cratures attir.
Et maintenant, de ce vin rouge, ma guenille sarrose
Absorbe donc ce quun destin, ta mesure a tir! v
Ce monde et lautre ntaient pas. Dj tait lharmonie :
ce plan damour ternel quune main si sre a tir.
Ces traits si fins de ton menton me mettent en grand trouble.

Le beau dessin que le graveur en sa gravure a tir l
La russite de Hfiz se trouve donc dans livresse,
ce lot divin que pour partage sa nature a tir.
Le monde tourne mon gr maintenant. Le matre du monde
devient le mien et ma, dans son investiture, attir.
NOTE. - Vers 12. - a Le Matre du Monde, ici, Cest Kiwam ed dm

Hassan. n (SOUD).
LES POMES BOTIQUES 01: cuAZELs 105
LXIV
Modjts Be Isoye meylcd

Au voyageur qui la voie du cabaret est connue,
lerreur de suivre un chemin qui diffre en fait est connue.
A qui la trouve, la Voie, par la coupe dbordante,
la science entire du couvent (en ses secrets) est connue.
Le Sort ne donne la couronne des viveurs qu celui
qui la gloire loge dans ce haut bonnet est connue.
Ne nous demande que lobissance des dments si"
A notre cheikh, lintelligence, comme mfait, est connue.
A qui les traits de lchanson expliquent les deux mondes,
lantique coupe de Djem, comme un vieux hochet, est connue.
Mon cur sabstint de demander piti ses narcisses,
car la faon de ce Turc aux prunelles jais est connue.
Cruelle toile qui ma tant tir de larmes laube l
Ma plainte, jusqu ces grands astres, dsormais est connue.
a
Le beau regard, a qui la coupe semble un croissant jeune,
qui ta face, chanson, comme lune en Mai est connue!
Eh quoi l on parle de Hfiz! on dit quil boit en cachette!
Mais cest du Roi que son histoire (oh ! ton prfet!) est connue.
Ce Roi si grand, qui la colonnade des neuf cieux
sous ferme dun de ces arceaux de son palais est connue!
NOTE. -- Vers 3.- Le haut bonnet des derviches, cest-adire des
buveurs (SOUD).
LXV
Rml Snm zitch dit

Peine damour dans mon cur : feu en ma poitrine qui brle.
Cest le foyer de la maison, lorigine, qui brle.
Cest mon corps, loin de la prsence de lAim, qui se fond.

Cest mon me, entre ses rayons qui lilluminent, qui brle.
Ahl qui voit la chane des boucles du sraphin, pour moi

fou, cest son cur, par la passion qui le domine, qui brle.
Tant sous mes larmes flambait mon me, quhier lme du cierge
fut le phalne, quand la flamme le fascine, qui brle.
Est-ce tonnant qu mon sujet, des amis brle le cur,
quand cest le cur des trangers sur ma ruine, qui brle?
Mon pieux froc est emport par le courant des vieux murs.
De ces amphores, ma raison est lofficine qui brle.
Comme la coupe, mon cur sest, de repentance, bris.

Sans son vin et sans sa taverne, Oh ma poitrine qui brle!
LES POMES ROIIQUES OU GHAZELS 107
Paix au pass, et reviens! Lhomme en ma prunelle de lil

te son froc : froc en Offrande libertine qui brle!
,1 Laisse, Hfiz, les badinages et dguste le vin.
Veine, la nuit passe, et la chandelle badine, qui brle.
NOTE. - Vers 8.- Lhomme en ma prunelle de lil, cest la pru-

nelle elle-mme, O les Persans affectent de voir
if limage dun homme. - Offrande libertine --
(( allusion une coutume des buveurs. Quand deux
buveurs se sont brouills, celui des deux qui dsire
le premier la rconciliation retire sa chemise et la
brle. Au lieu de chemise, Hfiz a dit froc, cause
du rhytme. (SOUD). Du rhytme?
Rml Arif z prtc my LXVI 1

Le secret, lorsque le vin brille, liniti se dcouvre.
Par ce rubis, le caractre tout entier - sedcouvre.
Seul, des beaux vers de la rose un rossignol est connaisseur.
Quest-ce donc qui, un profane en ce cahier se dcouvre?
A lexamen de ces deux mondes par un cur prouv,
Seule au total (sauf ton amour), la Vanit se dcouvre.
Pierre est change en rubis, terre en onyx pour lheureux
qui au vent du Ymen la flicit se dcouvre.
Ils nont plus prise suromon me, ces propos des gens.
Au prvt mme le plaisir de me copier se dcouvre.
Toi qui au livre de Raison lis un verset damour,
je ne crains pas que mon secret ton mtier se dcouvre.
Donne du vin, on ne saurait senorgueillir de ces roses
lors que lAutomne si experte en cruauts se dcouvre.
Prendre mon cur et ne pas voir quil le faut rendre heureux,
bien qu son il, en ce cur, grande anxit se dcouvre!
o
Dans ce pome que Hfiz a tir de son fonds,

comme, o vizir de Salomon, ton amiti se dcouvre!
A
NOTES. - Vers A. - a Allusion la tradition du Prophte : Je sens le

souffle du Bon Dieu venir du Yemen. (Scout).
Vers 6. - La Raison et lAmour sont opposs. (Souci).
Vers 9. - Vizir de Salomon. Dans le texte : Second Assaf.
Cest Kiwm ed dn Hassan.
LXVII
Mozar Hosnt bittifk

Avec ta grce unie ta beaut, ta pche fut prise.
On prit le monde, ds que lunion qui lallche fut prise.
Un cierge savisait de trahir les secrets du clotre,

mais Dieu merci l au feu quil scrtait, sa mche fut prise.
Couleurs, parfums, la rose, sur lAim, allait tout dire.

Sa gorge, par un souffle jaloux qui la sche, fut prise.
Quel feu secret me brle la poitrine? Cest la flamme
ardente O, du soleil, dans le ciel, la flammche fut prise.
Tranquille, en marge, comme le compas, mon me, pour

gagner le centre o la rotation se dpche, fut prise.
Lamour de cette coupe a incendi mon aire, quand
au feu des joues du bel chanson, sa flammche fut prise.
Jirai trouver les gubres, secouant mes manches hors
des troubles ou la trane de ces temps revches fut prise.
NOTES. -- Vers 5. -- a Cest--dire : jtais compltement dtach du

monde, mais son mouvement ma ramen lui.
(Souci).
Vers 6. - Mon aire : mon corps.
r
IIO LES POMES EROTIQUES OU GHAZELS
Bois donc. Quiconque a vu o se termine toute chose
a rchauff son cur ds que sa coupe frache fut prise.
Sur une rose, en lettres de sang danmone, on -

crivit : pour les malins, la liqueur qui mche fut prise.
Donne une coupe en or, car la terre, par le vin
daurore ou par une pe dor sans brche fut prise.
Hfiz, en tes pomes, la grce elle-mme clate.

Eh ! quelle cible pour le rival et ses flches fut prise P
Hfi: te guide. Lorsque les dsordres clatrent,
sa coupe en sa retraite, sans quon len empche, fut prise. t
LXVIII
il"
il? Mozwr Sk by Ici yr

Du vin l Le voile qui nous a masqu lAmi se lve.
La flamme vive aux lampes des reclus, aussi, se lve.
Ce cierge, les ciseaux ont raviv sa face ardente.
Au corps de ce vieillard, cest la jeunesse qui se lve.
LAim d loie ses Urces : du cou , la it senvole.
D
LAmi se rend aimable. Mfiant, lennemi se lve.
Prends garde cette douce et ravissante locution.

0h la pistache, do le propos confit se lve l
Vois cette lourde peine, si navrante pour mon me,
qui sous le souffle pur dun nouveau Jsus-Christ se lve!
La taille svelte, mule de la lune et du soleil,

tapercevant, pour fuir le prilleux conflit, se lve.
NOTES. - Vers A. - Ta pistache : ta bouche.

Vers 5. - Ce lourd chagrin qui nous blessait lme, Dieu
nous envoya un mdecin dme, dou du souffle
de Jsus, qui nous lenleva, cest--dire : nous
avions le cur bless par labandon de notre aim.
Dieu nous en a envoy un autre qui nous a com-
pltement enlev ce chagrin. )) (Souci).
Les sept coupoles vibrent de ce chant, homme la
vue courte. Oh l pauvre son qui de ton raccourci se lve!
Hfiz, qui donc tapprit ton oraison, pour que lidole
en fit une amulette o, dans lor, ton esprit se lve P
NOTES. - Vers 7. - Ce chant, de lAmour.

LXIX
Grand Rml Bulbul, bergu gule
Un rossignol qui tenait au bec. un beau ptale tout

rose, pleurait sur ce sort affreux qui ravale tout.
Or, je lui dis : a Nest-ce pas lunion 9 Et tu ten plains l Il dit :
- De lunion, mes pleurs ont t cause principale, tout l
Si lAmi sabstient de sasseoir prs de nous, oh ! rien dire I

Absolu monarque, il nadmet pas quun gueux gale... tout l
Supplications, flatteries, pour notre Ami, sont sans valeur.

Lhomme est heureux lorsque ses amours dvoues lui valent tout.
Lve-toi pour consacrer notre me au grand dessinateur

dont le compas fit, avec ces sphres sidrales, tout.
Si tu suis la Voie damour, nglige ta rputation.
Songe au cheikh gageant son froc pour mettre en sa timbale...
[tout l
NOTES. - Vers 5. - a Cest--dire quil a cr les astres et leurs sph-

Ires en formes rondes et y a enferm les beauts
de la cration. c (Souci).
NOTES. - Vers 6. - Allusion la fameuse histoire du Cheik de Sanan.
114 LES POMES EEOTIQUES OU GHAZELS
Oh! les beaux moments du doux derviche disant son rosaire -

sur les anneaux dune ceinture o la mie emballe... tout l
Lil de Hfiz, sous le haut chteau de cet tre anglique,
tout, en lui, semblait le Paradis des eaux fluviales n, tout!
Vers 7. - Sur les anneaux dune ceinture. Le mot du texte

signifie : la ceinture que porte les Chrtiennes.
Vers 8. - Les paradis, par des cours deau arross, en arabe
dans le texte. Citation dune phrase souvent rp-
te dans le Coran. Hfiz compare le chteau de
lAim avec le Paradis, et ses larmes, avec ksssassa-w
cours rem-"x *
deau qui larrosent. (Souci).
and l.:.-:.-.s-1W sui-it ne:
---t; r .1 a fia-v and, W a
..-. A 4-..
A. -;.,; .. -,... ...-

LES POMES ROTIQUES OU CHAZELS 11
LXX
Mozar Dd Ici yr
LAim sest plu tre cruel, nen conteste rien!
Il rompt la foi jure. De remords pour ce geste, rien l
M011 Dieu l mon cur tait la colombe en ce sol sacr.
Bien quil lait tue, ne fais, en ton courroux cleste, rien l
Cest ma mchante toile qui mafflige et non lAmi.
Ohl en croirai-je, - quil est ou vil ou funeste - rien P
Pourtant, par lui, quiconque ne fut pas humili,
en fait dhonneurs, il na, O quil aille, o quil reste, rien.
Eh! verse a boire et dis, chanson, au grand prvt :

Pareille coupe, Djem ne lavait pas. Natteste rien l
Ta route passe au large de sa porte, plerin l
Sanctuaire, adieu. Tu nas, en ce vallon agreste, rien.
Hfiz, toi la palme du bien dire. Ton mule
est sans mrite aucun et il nen sait, du reste, rien.
NOTES. - Vers 2. - Mot mot : (r Seigneur ne le punis pas, quoique

mon cur, qui est comme une colombe, il lait
abattu et tu, et nait pas respect le gibier du
haram. n Le haram est le tenritoire sacr de la
Mecque. Cest un pch dy chasser.
Vers 6. - (( LAmoureux qui, malgr ses efforts, ne parvient

pas la porte sacre de lAim, est comme le ple-
rin qui traverse les dserts dArabie sans acriver
a
a la Mecque. (Socc).
116 LES POMES BOTIQUES 0U GHAZLS
LXXI
Hzdj Bi mihr rokht

Mon jour est sans ta face et sa lumire a disparu.
Ma vie est dans la nuit do la polaire a disparu.
Mes yeux ont tant pleur lors des adieux que nous nous fmes,
(Dieu garde les tiens l) leur vision claire a disparu.
Plaintive, ton image en les quittant sest crie : r
a Hlas l le joli coin do le mystre a disparu!
rag-TES...
De moi, par ta prsence sloignait le fatal terme.
Tu pars, et cet effet retardataire a disparu.a MU si 4-791
Oui, proche est le moment o dira lhomme qui tobserve :

(Dieu garde ta maison) ce solitaire a disparu. c
.
La peine de venir est pour lAim prsent vaine :

tout souffle de mon me en ma misre a disparu.
Mes yeunx se-,.-,.sont
me sis vaw-FW sa.m.Wo-*znsssnws me. ,
vids, en ton absence, de leurs larmes.
Quils versent mon sang! Le protestataire a disparu.
Je sais que le remde ton absence est la patience.
Attendre l mais la force pour le faire a disparu.
Hfiz est dans la peine et dans les pleurs. Il ne peut rire.
Pour lhomme en ce deuil, rire salutaire a disparu.
.. ,-.., a; H -4... ..... "45......
LXXII
Modjts Zi guiry merdum

Les pleurs de sang de ma pupille lont noye. Cest un fait.
Quand on te cherche, on a pareille destine. Cest un fait.
Ah ! quand je pense sa lvre en rubis, ses yeux dor,

quel sang, ce vin que tu sers, coupe infortune I Cest un fait.
Que ton aurore de bonheur se lve un jour lorient

de ta demeure et pour moi bonne est la journe. Cest un fait.
Parler des lvres de Chrin regardera Ferhad,

Medjoun, se plaindre de Leyla aux boucles noues. Cest un fait.
Accepte un cur qui de ta taille, beau cyprs, est prise,

et parle-moi, car ta parole est bien tourne, cest un fait.
Que cette ronde de la coupe donne paix mon me

qui la ronde du Ciel peine avait donne, cest un fait.
Depuis le jour o de mes mains a fui ce cher phbe,

leffet brlant de mes pleurs sur ma joue bistre, cest un fait.
Comment y mettre de la joie, dans lintrieur de moi-mme P

Il faut le choix, et il est hors de ma porte. Cest un fait.
Cest par dmence que Hfiz dun amoureux est en qute.
Le gueux, il rve de Crsus et sa monnaie Cest un fait.
LXXIII
Rml Merdum dicte ma

Non, ma pupille ne regarde que ta face et rien dautre.
En mon cur fou, cest ta pense qui a la place, et rien dautre. "su-v: .
Plerinant a ton sanctuaire, voici, prtes, mes larmes...

je: me. .
et cest mon sang, si sur leur voile se voient des traces,
[et rien dautre.
vairs; v-r.
Si lamant donne son odeur, fausse monnaie, en sa dtresse,
ne lui dis rien, cest ce quil a en sa besace, et rien dautre.
Il finira par semparer de ce cyprs superbe, mais -1"r5w- a: 4:?4r" in?
linfatigable poursuivant qui a laudace, et rien dautre.
Je les tais, les rsurrections de Jsus, en ta prsence.

Seule ta lvre vivifiante est efficace, et rien dautre";
:3!"
Parce quau feu de la passion jai rsist sans me plaindre, j

On prtendrait que mon cur nest que de la glace, et rien dautre P
a en .5 ..;...2M , j Mat-fit:
Sil ne senvole ta poursuite, loiseau du Lotus,

quen sa cage il soit renferm l Cest un rapace, et rien dautre.
sa? au fan, .5 un
NOTE. - Vers 7. -- Loiseau du Lotus, cest llAnge Gabriel. Tes liens -
sont si purs que non seulement les hommes, mais
encore les plus nobles des anges ne mritent pas
leur libert sils ne te suivent pas. n (Sonn).
Je me suis dit, le premier jour que je les vis, tes boucles :

Voici la chane des dments qui les enlace, et rien dautre.
Certes, Hfiz, que tu enchanes, nest pas seul sy prendre

Est-il quelquun, qui te connaisse, qui tu fasses rien dautre?
; 3:34.72-
DE"
LXXIV
Mozar Rhst rh chk

La Voie damour est celle qui est sans limite aucune.
Toute me doit sy sacrifier - nen est quitte aucune.
Ah! verse boire et laisse la Raison et ses dfenses.

Cette intendante, ici, na de raison licite aucune.
Toujours, le don du cur lAmour marque lheure exquise.
Les bonnes uvres suivent des faons prescrites P Aucune!
Qui massassine, me 9 tes prunelles vont rpondre.
Ni sort, ni astre, au meurtre ne prit part petite..... aucune.
Il est la jeune lune quun il pur dcouvre seul.
A-t-il des causes dilluminer tout orbite? Aucune.
Mets profit la voie de la dbauche qui est comme
la voie vers un trsor qui na reu visite aucune.
Sur toi, cruel, les larmes de Hfiz nont pas de prise.
La roche a ses louanges : ton cur nen mrite aucune.
LXXV
Rml Slfiy, mden d

Voici la Fte, chanson l je te la souhaite heureuse
et je rappelle ta promesse ta mmoire oublieuse.
Fais mes hommages la fille des raisins en ces termes 1:71. ?! 5";
Viens nous voir, nous qui te sauvmes de tes peines affreuses l

k 1;.
Mais ton cur, dont tu nous privas de si longs jours, je mtonne :-
quil ait bien pu accepter cette privation odieuse. fr aussi":
Dieu soit lou l ce mauvais vent ne fit aucun dommage

tes jasmins, tes cyprs, tes rosiers, tes yeuses.
Av rrflfiktfll 15;?"- .
Loin de toi soit le mauvais il l Qui te ramne dexil P

Cest ta puissance naturelle et ton toile fameuse.
NOTES. - Vers 2. - a Hfiz feint de croire qu lenrive de la Fte

qui termine le Jene, linterdiction de boire du
du vin cesse. Celui qui sait quoi sen tenir com-
prendra. (SOUD).
Vers 3. - Ait bien pu accepter, mot mot : tu as enlev aux
buveurs ton cur, et ton cur consentit.
Vers A. - Ce mauvais vent : les prvts et les gardes de
police (S.).
Vers 5. - Ce ghazel1 fait penser que le vin fut interdit long-
temps et que linterdiction fut leve par Chah
Chodj.
Toute la joie de ces convives clate ta venue.
Quil soit en peine, le cur qui ne te veut pas joyeuse i
Garde, Hfiz, en ta main ferme, la belle arche de No

ou ta carcasse va sombrer dans la mer aventureuse.
NOTE. .. Vers 7. - LArche de No, ici cest une coupe allonge, en

argent, en cuivre, et mme en bois. (SOUn).
LXXV]
Mod j ts C hndm soukhan khoch

Le patriarche de Chanaan avait raison de le dire :
On souffre plus en se quittant quil nest question de le dire l
On prche en ville lpouvante du dernier Jugement.

Cest ton dpart, et ce symbole a lintention de le dire.
Par qui savoir ce qui arrive notre cher voyageur?

Le vent de laube est si troubl dans sa mission de le dire i
Les vieilles peines sen iront avec du vin trs vieux
car Cest la source du bonheur, cest loccasion de le dire.
Oh l cette lune contraire au soleil de lamiti

a, pour quon quitte ses amis laberration de le dire.
Jaccepte tout dornavant. Merci ladversaire i
Mon cur adopte son mal, sans hsitation de le dire.
Ne compte pas sur le vent, mme quand il souffle ta guise.
Il eut lui-mme le beau front, Salomon, . de le dire:
Ne quitte pas le chemin, quoi que fasse la Fortune.
La Vieille a plus de faons quon aurait faon de le dire.
Nexige pas dexplication. Le serviteur bien n
accepte tout quand de son matre on a mission de le dire.
Do vient ce conte que Hfiz sest dtach de toi-mme P
Oh infamie, si on a la prtention de le dire!

n
LXXVII
Rml Sobhedm morgh tchmn

A la rose panouie, un rossignol dit ds laurore,
a Moins de fiert l En ce jardin tu nes pas seule clore l n
Elle sourit : a La vrit ne me fait pas doffense.

Mais ce langage damoureux mest inconnu encore. n
Qui de son front ne balaie pas le devant dune taverne

reste priv de ce parfum de lamour, quil ignore.
Si tu veux boire le rubis de la coupe incruste,

tu dois rpandre de ces perles que tes cils perforent!
Hier dans les roses de llram, O, si lgre, la brise
daube crispait les jolies boucles des jacinthes. Ores,
Fis-je, beau trne de Djem, dis, o est sa coupe magique?

Ah l hlas l scria-t-il. Il est teint, ton mtore!
Est-ce parole damour, tout ce qui vient vite la bouche P

Verse du vin et ne dis mot, lchanson qui prore!
Cest la patience de deiz que ses pleurs jettent la mer.

Il ne peut plus dissimuler le chagrin qui le dvore.
NOTES. - Vers A. - Perles percer la pointe des cils : larmes ver-

ser avec dvouement et humilit dans le service
(SOUD).
Vers 5. - (( Le jardin dIram, dont le nom rappelle celui

dun jardin du Paradis, tait une roseraie de Chah
Chodj, Chirz. n (SOUD).
Par consquent. ce ghazel est une lgie sur la
mort de ce Roi.
LXXVIII
Rmel Dit ou. dnem chaud
. 1.
if
,.
"E
Cur et conscience mabandonnent. Mon idole se lve,

me disant : pars, ta renomme, qui me dsole, se lve.
Qui sest assis ce banquet et eut une heure agrable,
la fin, tout dsenchant et sans parole se lve.
En punition de ses propos sur ta Face blouissante,
toutes les nuits, ce flambeau qui a toi simmole, se lve.
Entre la rose et le cyprs de la prairie, le zphyr
attir par la jolie taille qui laffole, se lve.
Sur ton passage, en ton ivresse, les asctes des anges
dirent : a Cest la Rsurrection i Son aurole se lve! ))
Voir ton allure, ce fut trop pour le cyprs orgueilleux

dont lesprit, dans les vanits qui le cajolent, se lve.
Jette Hfiz, ce vilain froc, et tu la sauves, ton me.
Vois le feu qui de ce froc plein de sa gloriole se lve!
NOTE. - Vers 2. - a Qui a pass une heure agrable au banquet de la

Vie, et ne sen est pas retir dgot ensuite?
(SOUD).
LXXIX
Mozar Roue tau kss ne dd

Ton invisible Face de mille yeux humains est proche.
Un chur de rossignols qui nont pas vu ton sein est proche.
Et. moi, je suis venu en tes parages. Quoi dtrange

quand dtrangers sans cesse un formidable essain est proche?
Dans mon bannissement (que de toi nul ne soit banni l)

jespre bien que lheure de lunion enfin est proche.
Couvents derviches, ruines, en amour, cest chose gale.

O est lAim? Lclair de son regard divin est proche.
NOTES. - Vers A. -, a Dans la Voie de lAmour, il ny a pas de diff-

rence entre le couvent derviche et la taverne. En
tout endroit est un rayon du visage de lAmi.
Cest--dire, si la coupole derviche est dvote et le
couvent chrtien asctique, Dieu sy trouve et les
effets de sa beaut et de sa grandeur y sont mani-
festes. n (SOUD).
LES POMES EOTIQUES 0U GHAZELS 127
L-bas, sous la coupole o ce beau culte est clbr,
on voit la cloche, un prtre, la croix, dont le Saint est proche.
Qui aime et neut jamais de son Aim un seul regard?
Ou bien le mal nest pas, ou le bon mdecin est proche.
i?
Hfiz, tes plaintes, certes, ne sont pas des contes fades.

La trame en est curieuse, et le sens clandestin est proche.
v NOTES. -- Vers 5. - a Le Crateur du Monde est ador par tous, et

partout, dans toutes les religions et toutes les p0-
pulations. Somme toute, la coupole du Vrai der-
viche et le couvent du Vrai moine peuvent- ztre7.45,2;ng
compars, lune la Vrit, lautre limage -
Les choses se distinguent par leurs contraires,
comme le jour et la nuit. n (SOUD). Soud dforme
la thorie de Hfiz, et tire des effets inattendus
de la thorie mystique des contraires.
;
rif
il
i
Modjts Bdm LXXX

zulf tau
Mon cur, au pige de tes boucles vint se prendre lui-mme.
Le coup de grce dun coup dil l Il va se rendre lui-mme.
Si tu possdes le moyen de faire notre plaisir,

sois prompt luvre. Cest un mal, de faire attendre, en lui-mme.
O douce idole, pour ton me, comme un grand flambeau

dans les tnbres, mon cur veut se mettre en cendre lui-mme.
Renonce donc ton projet damour, doux rossignol.

Ta rose nest quun sauvageon peine tendre lui-mme.
Du musc de Chine et du Thibet, la rose na nul besoin,

car dans les plis de son manteau son musc sengendre lui-mme.
vite, vite ces barbares l Loin de leurs maisons!

Le vrai bonheur en ton logis viendra descendre lui-mme.
Dans lholocauste de Hfiz, cest lme seule, qui part.
LAmour demeure avec sa foi quil sut dfendre lui-mme.
NOTES. -- Vers . - Sauvageon. (( Ce mot ne convient pas pour dsi-

gner la personne aime. n (SOUD).
Vers 5. - a Quelquun qui est matre dans son art na pas
besoin du secours des autres dans cet art mme.
(SOUD).
Vers 7. - Hfiz a renonc son me, il na pas renonc

son Aim. )) (Souci).
.....----- Mr- ---,- -.----.- ---..------7---7----- .. 7*---.--. rwwmv "i
LES POMES BOTIQUES 0U GHAZELS 12g
LXXXI
Khafif Hl dit b tau

Que de mon cur je tentretienne,... Oh dsir l
Ma confidence aurait la tienne... Oh dsir l
Vois ma candeur qui veut cacher laventure
mes rivaux qui sen souviennent l... oh dsir!
j Etre avec toi durant la nuit fatidique
jusquen laurore lysenne l oh dsir!
Et de si fines perles dans cette ombre
faire un rosaire quon grne, Oh dsir l
O zphyr, viens mon secours, et qu laube,
je mpanouisse ton haleine, oh dsir l
Seulement pour lhonneur, mes cils balaieront
ton chemin. Fais que je lobtienne l oh dsir l
Comme Hfiz, et en dpit des rivaux ;
dire des odes bohmiennes l... oh dsir i
NOTES. - Vers . -- Cest--dire : composer des ghazels. (Soun).

Vers 5. - u Le Zphyr, ici, cest la grce divine. Hfiz la
souhaite en pareille inuit pour pouvoir composer
un beau ghazel et le rciter, le matin venu, aux
connaisseurs. )) (Souci).
130 LES POMES ROTIQUES OU CHAZELS
LXXXII
Mozar Ey hudhud sba

Cest en Sabe, huppe du zphyr que je tenvoie.
Vois, la mission est bonne te rjouir, que je tenvoie.
Cest triste dans ces landes, de voir un si bel oiseau...
Cest vers le nid fidle au souvenir que je tenvoie.
Lamour na quune voie, o les distances sont absentes...
Mes yeux te voient en face des dsirs que je tenvoie.
Matin et soir, cest une caravane dhymnes purs,
.22:-
avec les vents du Nord et les Zphyrs que je tenvoie.
(J
Absent de mes regards et cependant si prs du cur,

Accepte lhosanna pour te bnir que je tenvoie.
Mes maux, ce sont tes troupes qui dvasteraient mon cur
Eh bien l voici mon me les nourrir, que je tenvoie.
Ma passion, les autres mnestrels la veulent dire...
Voici mes vers, mes notes, mes soupirs, que je tenvoie.
Quon verse boire, puisqu mon oreille un chant murmure :
Patiente avec ton mal, cest llixir que je tenvoie.
Observe en ton visage le grand art du Crateur.

Cest un miroir O Dieu va tblouir, que je tenvoie.
Hfiz, on dit tes louanges parmi nous, arrive vite

Voici cheval et cape, mon Emir, que je tenvoie l
LXXXIII
Mozar Ey ghb ez nazar

Absent de mes regards, je te confie Dieu Lui-mme.
Tu mis mon me en cendre, et ce, malgr mon cur qui taime.
Jusqu ce quen ma tombe je tire un linceul sur moi.

penser que ma main lche ton manteau est un blasphme.
Oh! montre larc sacr de tes sourcils, pour qu laurore,

mes bras levs te fassent la conjuration suprme.
Sil faut que jaille jusqu Babylone, chez Harot,

jirai ty prendre avec de la magie aux cent systmes.
Permets au cur qui brle dapprocher de ta prsence

pour que mes yeux dversent devant toi des flots de gemmes.
Car jai capt les ondes de cent fleuves de mes larmes

pour arroser la plante de lAmOur quau cur je sme.
Mon sang vers mpargne le tourment de tes ddains.

Quel gr je dois savoir tes coups dil et stratagmes!
132 LES POMES BOTIQUES OU (zianLs
O mdecin sans foi, que devant toi je meure vite!
Prends des nouvelles promptes, ton malade est lextrme.
Hfiz, le vin, lamour et la dbauche sont pour dautres.

Tes actes nous dfendent quon leur lance lanathme.
NOTES. -- Vers g. - Tes actes... etc... Littralement : tu ten occupes

plus ou moins, mais je te laisse faire. u Je ny
attache pas dimportance. n (Socn).
LXXXIV
Hzdj Y rb sbb zz
Dieu fasse que bien vite linfidle la maison
senvienne et me dlivre des critiques sans faon l
Donnez de la poussire sur sa route ramasse
pour rendre mes prunelles la plus claire des visions l
A laide! que dembches je rencontre sur ma route :

la mouche sur ta joue et la frisette sur ton front!
Fais grce en ce jour mme O je suis l, ta porte.
Demain, sur ma poussire, que tu pleures, quoi bon ?
O toi pour qui lAmour nest que bien vaine rhtorique,

adieu! et nattends pas que je rponde tes chansons.
Derviche, ne dis rien des amoureux qui te blessrent...

Ces tres, des victimes quils font, veulent des ranons!
Or, brle ce froc! puisque le sourcil de ton convive

fait rompre le mihrab o limam fait son oraison.
Moi l Moi l que je me plaigne des rigueurs que tu minfliges ?

Des tres si gracieux, que de grce ont les vexations!
Hfiz nen finit pas de ses louanges tes boucles.

La chane ne sarrte qu la Rsurrection.
13A LES POMES ROTIQUES OU GHAZELS
LXXXV
Mozar hypermtre Zn yre dilnuvzm
Cet tre plein de douceur menchante et me dsespre.

Si en amour tu es connaisseur, coute laffaire
Gratis et sans reconnaissance ont t mes services.

Prserve-nous, Dieu, des ingrates gens que lon sert!
Aux lvres altres des buveurs, qui offre deux gouttes? i:
Vrai! cest croire quil nen est plus, de bons caractres!
O cur l ne pas te prendre aux rets de sa boucle : on ny voit

que ttes dinnocents, que des mains fort cruelles couprent.
Dans une illade, ses yeux ont bu mon sang. Tu protges,

mon me, lassassin? Tu nas pas le droit de le faire.
En cette nuit profonde, impossible suivre mon but!

Oh ! sors de ta retraite et me guide, toile si chre l
En quelque part que jaille, il nest rien pour moi que dtresse.
Laffreuse route interminable et lhorrible misre l
NOTES. - Vers 3. - Littr. : on dirait que les gens qui savent ce que
cest quun saint personnage ont quitt cette ville. f
a Cette ville, cest Chirz; les buveurs sont prci-
sment les saints personnages. (SOUn).
O cette voie aboutit, personne ne le peut dire.
Cent mille points de dpart commencent litinraire.
Soleil des Beaux, mon cur souffre une indicible motion ;

retire-moi une heure au moins sous ton ombre tutlaire.
Malgr tous ces affronts, vers ton seuil se tourne mon front.
Vexation dun ami vaut bien mieux qugards de faux frre.
Tes cris damour russiront quoique, comme Hfiz,

tu saches tout le Coran dans ses quatorze glossaires. En; : a " j 7.
:3353...
a A- aux!
136 LES POMES ROTIQUES OU CHAZELS
LXXXVl
Grand Hzd j M udmm mst

Le doux zphyr de tes frisons me donne ivresse perptuelle.
Le sortilge de tes yeux me jette en une peur mortelle.
Aprs si grande preuve esprerons-nous quune nuit au moins

sous larc sacr de ton sourcil enfin sallume ta prunelle?
Si ma prunelle mest si chre, la raison est dans mon me

car cest ton grain lhindoue, l sur ta joue, quelle lui rappelle.
Dis au zphyr de dvoiler ta figure une fois pour toutes,

et donne au monde la parure incomparable et ternelle!
Et si tu veux dbarrasser le monde entier des lois du mal,

secoue tes boucles, quon voit choir des milliers dmes autour
[delles.
Tu vois deux pauvres gars : le Zphyr ivre, et moi aussi,

lui des parfums de tes frisons, moi de tes yeux qui mensorcellent.
Oh! quel beau zle a-t-il Hfiz, qui naura rien, ni en ce monde,
ni mme en lautre, pour ses yeux, que du gravier de ta venelle l
1,1 se.
LXXXVII
Hzd j El minntu lillah

Grand Dieu, je te rends grce, la taverne sest ouverte.
Cest elle qui mattire et son service qui malerte.
Les jarres y fermentent, cest livresse qui dborde!

Cest -- hors de mtaphore et de figure -- du vin, certes l
Livresse exubrante et la superbe, cest son fort.

A nous les infortunes, les misres et les pertes.
Jamais je ne dirai ce que jai tu ce vulgaire.

LAim le connatra, qui mon me est dcouverte.
Les boucles si complexes de lAim, quon les explique?

Lhistoire en serait longue et les coupures inexpertes.
Les peines de Medjnoun et les frisettes de Leyl

sont choses o lAmOur et la Nature se concertent.
Ma vue eut pour le monde les yeux clos de ce faucon

cill, ds le jour o sur ta face elle sest ouverte.
Ta rue est la Kaaba et la Kibla est ton sourcil.

Qui entre ne craint pas que la prire soit dserte.
Convives de Hfivz, qui cherchez quelle est sa souffrance.

au cierge qui fond, faites-en un jour la dcouverte!
138 LES POMES BOTIQLES 0U GHAZELS
LXXXVIII
Remet Hszle kar

Le rsultat de lofficine du monde est vanit.
Donne du vin! Ce sur quoi lhomme se fonde est vanit.
Cest la prsence de lAim qui retient lme et le cur,

autrement, comme le cur, lme infconde est vanit.
Le bonheur, cest darriver, sans que le cur saigne, ton sein.

Le Paradis, et sa poursuite profonde, est vanit.
Ni le Lotus, ni le (( Tba )), ne les loue pas de leur ombre.
.
Tu le vois, jeune cyprs, cette faconde est vanit.
En ces cinq jours que le voyage a de dure, peine,

jouis pour un temps... et le Temps - sicle ou seconde -- est vanit.
Nous tattendons, chanson l sur le bord mme du gouffre.

Vite l Un retour de loccasion vagabonde est vanit.
la
Quon te dchire, ne ten chaille! Sois la rose panouie. T!

Tout ce qui passe, tu sais, ainsi que londe, est vanit.
Ne ty fie pas, dvt l Contre le ciel, sois en garde l
De la coupole au couvent gubre, la ronde est vanit.
Grande est ma peine, en ma misre, mais vouloir la dcrire

par un mot prcis et qui lui corresponde est vanit.
Pauvre Hfiz, qui pourrait tre not mieux ! Mais ce quon

dit aux buveurs, - quon les loue ou quon les gronde -
est vanit.
:1 saga-ra lestage-z
I
44
l2
1110 LES POiIES ROTIQUES OU GHAZELS
LXXXIX
Modjts Tch lotfe bod

La bonne ide que ton calam a eue en spandant
de rappeler ta mmoire mes services dantan l
La pointe fine du roseau me trace un mot de salut.

Quil tourne et tourne, le mtier du ciel, ta trace y restant!
Serait-ce dire quun hasard a mis mon nom sous ta plume?

Jamais! ta plume ne fait pas derreur en crivant.
Je souffrirais que tu men saches gr, de ces russites,

car cest le bras de lEternel qui taime et qui te dfend.
Avec tes boucles je veux faire une pacte indfectible

que si ma tte me quitte, tes pieds tu laies constamment.
Ton cur un jour se rendra compte en quel tat je me trouve,

quand les tulipes renatront de ces parterres de sang.
A chaque rose, le zphyr a dit un mot de ta boucle.

Qui pour entrer en ton harem le rend si entreprenant?
NOTES. - Vers 1. - Hfiz rpond une lettre dun de ses amis qui
avait beaucoup tard lui crire. (SOUD).
Banime lme qui a soif laide dune gorge

de la Jouvence dans la coupe dAlexandre le grand.
Mon cur se tient ta porte. Aie pour lui de grands gards,

car Dieu lui-mme ta gard sans cesse des tourments.
En pleine embche, tu ten vas tranquille. Prends donc garde

que ta poussire ne slve sur la voie du nant!
Zphyr au souffle de Jsus, que mille joies taccompagnent!

La vie de lme de Hfiz est dans ton souffle vivant!
H zd j Ey chahid couds..
O anglique Objet, qui te dvoile la figure?
Oiseau de paradis, qui te donne eau et nourriture?
Nul somme nest plus mien. Je me tourmente et me questionne-z

quel sein est de ton somme le coussin dont il sassure?
Mes plaintes et mes cris ne tatteignirent jamais, certes

ton trne, mon idole, est au-dessus de la Nature.
Jamais tu ne tinquites du derviche. Je crains bien,

hlas! que de pardon ou rcompense tu naies cure.
Demeure ravissante de la grce hospitalire,

Dieu veuille tpargner dans les calamits futures!
La source nest pas proche en ce dsert. Je te prviens. Gy

Evite le mirage et le dmon de limposture.
La flche du coup dil qui me visa ma manqu. Oh l

Voyons ce que va faire ta raison en laventure.
Comment le feras-tu ce chemin lourd de la vieillesse,
mon cur, si ta jeunesse fut dilapidation pure?
Cet il, en sa langueur, est le bourreau des amoureux.

Cest plus que de livresse dans ton vin z cest la mort sre!
la Hfiz est un esclave qui du matre ne fuit pas.

Sois bon et remets-toi, car ton reproche est ma torture.
XCI
Hzdj An Turk pri tchehr

Mon sylphe de Turc, hier, de ma couche qui sen alla,
que] crime ai-je commis pour quen Crime il sen allt ?
Priv de la vision universelle de ses yeux...

Des miens, cest la richesse accumule qui sen alla.
La flamme du flambeau qui brlait hier a brill pure :
mon cur fut le trajet de la fume qui sen alla. .Lttnzs*g;if.rfix,it.j ., -7. A - , 9. 5
La source de mes yeux si loigns de sa joue frache,

que! fleuve de malheur la submerge, qui sen alla?
Cest elle, la Peine, elle qui sen vint me terrasser.
Cest Lui, le remde ( ma panace) qui sen alla.
f
Mon cur, que me dis-tu ? que lunion nat de la prire ?
Cest toute ma vie ainsi consume qui sen alla!
Pourquoi pleriner ce sanctuaire sans idole?

Quel culte ferons-nous ladore qui sen alla?
NOTES. - Vers 1. -- En Crime - cause du mot crime et de la rime.

Dans le texte : en Chine.
Vers 7. - M. m. Pourquoi revtmes-nous le manteau du
plerin, quand la qibla nest pas la?
Pourquoi faire la course rituelle quand de (la
colline) Merwa, la (colline) Sef (jeu sur le mot
qui veut dire aussi sincrit) sen est alle?
Hier, mon mdecin en me voyant, dit de sa voix triste z

a O sen est alle ma pharmacope qui sen alla?
Va prendre des nouvelles de Hfiz et le voir vite

avant de savoir par la Renomme quil sen alla.
XCII
Modjts .Djuz sitn tau

Mon seul refuge est ton seuil. Dautre, au monde, il nen est pas.
Et dautre but ma vue vagabonde, il nen est pas.
Devant le sabre lev, nous jetons le bouclier,
car dautres armes que nos plaintes moribondes, il nen est pas.
Dtournerai-je la tte? Elle est vers la voie des ruines.

De voie meilleure, de voie plus fconde, il nen est pas.
Le feu menace le moulin de ma chtive existence.

Quil brle! Daise, pour moi, qui sy fonde, il nen est pas.
Jadmire, avec la jolie taille, les brillants narcisses
quun vin sduit... Vanit plus profonde, il nen est pas.
Je vois des piges que lon sme chaque pas sur la route ;
de salut autre quen sa boucle blonde, il nen est pas.
Retiens la bride ta monture, souverain magnifique!
De place sans quopprim pleure ou gronde, il nen est pas.
Ne fais de mal personne et agis selon tes dsirs.
La faute unique nos yeux l De seconde, il nen est pas.
Oh! laigle tend sur la contre ses serres sanguinaires!
Soupirs, prires, O sont vos arcs, vos frondes? il nen est pas l
Ne livre pas tes frisons le cur que ta donn Hfiz.
Pareil trsor pour des noirceurs ? Au monde, il nen est pas.
XCIII
Mozar Saki, byre bcl

Du vin, lami l le mois de Ramadan sen est all.
Pourquoi se bien tenir, si le moment sen est all ?
Allons l ce temps prcieux que nous perdmes, cest un sicle

rattraper, qui loin de lagrment sen est all.
Qui veut brler au feu du repentir ? Buvons l lessai

si vain, en pure perte et si crment sen est all.
Enivre-moi au point que jen arrive ignorer

qui entre dans mon rve, ou de son champ sen est all.
Pour nous qui esprmes la gorge de ton nectar,

quel vu vers toi en notre dnuement sen est all.
Ton doux zphyr, au cur qui tait mort, rendit la vie,

quand ton parfum, au souffle de ce vent, sen est all.
Quel vaniteux dvt qui ne put faire son salut!

Quel gracieux viveur au firmament sen est all l
Mon cur sest monnay pour du vin. Or ctait un cur
noir, qui, en interdit, par consquent sen est all...
Hfiz na plus besoin de tes conseils. Ramne-t-on
celui qui vers le vin si ardemment sen est all?
NOTES. - Vers 8. -- Cur noir, a qui nest pas frelat, cest--dire

qui nest pas amalgam, dor. n V. gh. XXXVI,
note du V. 5.
XCIV
Petit Hzdj Ghamch t der dilm
u--- u--- u--

u - -- - u -- --
U
Ds quen mon cur pour Lui la place fut prise,

par la passion, ma tte, en face fut prise.
Sa lvre en feu est pour nous leau de la Vie.

Cest en cette eau que notre audace fut prise.
Par laigle ardent de ma pense qui senvole,

la taille aime, pour champ despace, fut prise.
Sa taille est toute en mon cur. Cest ainsi quelle

-- trouvant amour qui la dpasse -- fut prise.
Sa grce tait pour nous une ombre espre.

Dis-nous pourquoi, de nous, sa grce fut prise .
Le zphyr donne aujourdhui un parfum dambre.
De lAim, par ce vent, la trace fut prise.
Dans cette orfvrerie des pleurs de mes yeux,

la terre, en un clat fallace fut prise.
La taille aime et les beaux vers de Htl: ,
par eux la gloire du Parnasse fut prise.

XCV
Grand Rml Mir mn khoch m rai
Mon mir, merveille est ta dmarche. En son attente, je meurs.

O mon Turc, admirer ta grce qui augmente, je meurs.
Tu mas dit : e Mourrais-tu donc pour moi, et quand donc? n
[Quelle hte!
Mais tu as raison. Que sous ta loi, mme exigeante, je meure!
O est ton idole, chanson ? On me ddaigne, en mon trouble,
Quelle paraisse, et qu voir sa marche triomphante, je meure!
Dis la personne dont les longs ddains sont ma torture :

Un regard, un seul l que devant ta prunelle ardente, je meure!
Tu mas dit : a Ma lvre donne ou bien le mal, ou son remde.

Quen ce bien qui blesse, ou ce mal qui mdicamente, je meure!
Comme ta marche est balance (quun mauvais il sen loigne!)

Qu tes pieds charmeurs --- ma tte en a lide charmante -
. [je meure l
Quoique Hfiz nait, en ton intime union, aucune place,
plaise Dieu quen quelque place O tu te prsentes, je meure!
LES POMES BOTIQLES 0U GHAZELS 151
XCVI
Grand Rml Muddt Chad kich
Lme qui, pour Lui, depuis longtemps est en flamme est la ntre.
Elle a pris feu dans ce cur, btisse quon connat, la ntre.
a,
A Comme mes pupilles sont noyes par mon cur dans le sang,
une poitrine au soleil dAmour offre un creuset, la ntre.
Leau de la Vie nest, de son rubis si sucr quune goutte;
le soleil nest, dune lune ardente quun reflet, la ntre.
Ds que jai connu le verset a Jai, dessus, souffl mon souffle n,

jai compris : notre me est bien la sienne et son me est
[la ntre.
Tous les curs naccdent pas aux sources do lAmour dcoule,

mais il est une me hausse jusqu ces secrets : la ntre.
Que de mots sur les religions, prdicateur! Cesse donc.

En ce monde et lautre, laquelle dit : a Si tu aimais ? n La ntre l
Garde, Hfiz, jusquau Dernier Jour, gratitude lidole

qui nous choya, du Premier Jour jusques Jamais : la ntre.
NOTES. - Vers . -- Jai, dessus, souffl mon souffle. Coran : XV, 2g

et XXXVIII, 72 -- au sujet de la cration dAdam.
XCVII
Modjts Khyle ro tout

Sur notre route est ton image, qui la suit pour nous.
Ta boucle est baume pour notre me et la sduit pour nous.
Malgr les thoriciens qui le nient, lamour et ses causes,

il nous suffit de ta beaut qui prouve et duit pour nous.
Et ta fossette du menton, coute-la nous dire :
Quil en tomba, de ces Joseph dEgypte, au puits, pour nous l
Si notre main ne parvient pas jusqu tes boucles si longues,

cest notre bras qui est court, cest le Sort qui fuit pour nous.
Va dire au garde du Conseil secret que Matre Un Tel

notre seuil, dans la poussire, sest rduit pour nous.
Si quelque voile, en apparence nos regards le drobe,

en la quitude de nos yeux, sa face luit pour nous.
On frappe, on frappe. Cest Hfiz en mendiant. Quon ouvre la porte l
Il nous dsire et cest grand temps douvrir, pour lui, pour nous.
XCVIII
Grand Remet Ghr si dst zutf

Par ta boucle aux tous chins toute insolence qui passe, passe.
Par la tte cette Hindoue, toute arrogance qui passe, passe.
Tous les frocs de laine quun clair de lAmour brle, brlent,
car, au nom dun Roi absolu, la violence qui passe, passe.
Tout le poids quune amoureuse illade au cur spare, part.
Entre lme et ses amours, la circonstance qui passe, passe.
Entre disputeurs, on les voit natre, ces chicanes. Mais,

entre des convives, toute inconvenance. qui passe, passe.
Dans la Voie, personne nest contrarier. Sers donc le vin.
Tout le trouble, avec le pur en loccurrence qui passe, passe.
En ce jour damour, tenir bon est ncessaire. O cur, sois ferme.

Souffre tout ennui, et quainsi la souffrance qui passe, passe l
Laisse Hfi: en repos, car sil a quitt son couvent,

cest en libert. Que son indpendance qui passe, passe!
...
154 LES POMES BOTIQUES 0U GnAZELs
XCIX
Modjts Hr n khodjst nazar

Quiconque, en qute du bonheur, et lil alerte est all,
la taverne, la maison toujours ouverte, est all.
Le voyageur, que les mystres de ce monde intrigurent,
avec sa coupe profonde, leur dcouverte, est all.
Oh I viens apprendre de moi cette science dans mes paroles,
o quelque don de lEsprit Saint, sans trop de perte, est all.
Mon horoscope ne signale quune vie de dbauche ;

cest vers ce but que mon astre, en la voie offerte, est all.
Tu sembles ttre, ce matin, lev du pied gauche. Est-ee

quhier un verre de trop en ta bouche experte est all?
Il a le souffle de Jsus, le mdecin. Un miracle l .

ou bien mon souffle vers les bords o lon dserte est all!
Ah l mille grces que Hfiz quitta hier la taverne,

et vers le clotre, obissant, dvt, inerte, est all.
NOTES. .. Vers 5.- Du pied gauche. Littr. : dune autre main.

LES POMES BOTIQUES ou (arums 155
uA
Rml Chrbte z lb llch

Lvre en rubis que dguster nous ne pmes... il est parti l
Face lunaire drobe dans la brume... il est parti I
Notre liaison lui est sans doute parue trop troite.
Mme son ombre, de loin, nous napermes... il est parti l
Bien ny fit, ni la fatiha, ni l exorcisme ymnite n,

ni la sourate de 1 Ikhls n que nous lmes... il est parti i
Il avait dit : a Je ne pars pas si vous ny consentez. n

Belle promesse, tu vois, que nous remes l il est. parti l
Il avait dit : (( Quil se dtache de soi, qui me dsire l n
Nous lavons fait, espoir I Nous nous dmes... il est parti l
Lui se pavane en ses pivoines de beaut et de grce.

Nous, de ses roses dhymne nous dchmes... il est parti l
Comme Hfiz, en la nuit sombre, nous avons g*mi.

Il tait tard pour le voir quand nous parmes... il est parti I
Normes. - Vers 3.- La a fatiha , ou premire sourate du Coran.

a Lexorcisme ymnite est une longue et cl-
bre pice arabe, dont il existe des commentaires
en persan. Elle est trs efficace pour conjurer des
ennemis. )) (SorDi). - La sourate de IIkhls est
la 112e du Coran.
CI
Mozr Drd hi yre

LAim me mit en peine, et oh douleur ! il sen alla.
il sen alla. V
Laissant fumer la flamme de mon cur,
Javais dsir de boire sa coupe une joie damour,

il sen
jeus celle des regards empoisonneurs... alla.
Jtais sa proie blesse, et cependant il macheva.

il sen alla.
Piquant des deux, et fier de sa valeur,
Avec des ruses, dis-je, on lapprivoise. Hlas! Hlas!
Cest ma chance mme quil fit peur l Il sen alla.
Mon sanaD trouva sa lace si troite dans mon cur

quil a lch les rnes. Par mes pleurs, il sen alla.
Comme on na pas voulu de ses services, ds quil eut

bais le seuil et dit : oh! serviteur! il sen alla.
La rose tait encore emmaillote; le rossignol,

Hfiz, sen vint se plaindre sur tes fleurs et sen alla.
CII
Hzdj Ks nste ki ouftde

Mortel que tes deux boucles naient fait choir, il nen est pas.
en tts-vtira:
Passage o guet-apens nest prvoir, il nen est pas.
Ta face, la lumire de Dieu mme sy reflte,

9.11.:
sans crainte dartifice; en ce miroir, il nen est pas.
Quel front a ce dvt qui men dtourne ! Et la honte en-
.u
.37
vers Dieu et pour toi, va-t-il en avoir!) Il nen est pas.
Ah! pleure sur nous deux, auroral cierge. Qui des deux
brle... o est le moyen de le savoir P Il nen est pas
0 Dieu, de qui tmoignent les martyrs, tu le diras
quel sang sur mes pleurs pense prvaloir. Il nen est pas.
Il singe tes illades, le narcisse. Desprit en
sa tte, et de lumire en ses yeux noirs, il nen est pas.
Tes boucles, nen fais pas, si le vent souffle, la toilette
cest lui qui les prend. O est mon espoir!) Il nen est pas.
Hier soir, il sen allait. Et ta promesse rserve!) ))

fis-je. Il me rpondit : De rservoir, il nen
Dis, puisque les asctes se font. prendre tes yeux, as-

tu quelque sujet pour nous en vouloir P Il nen est pas.
O cierge qui consume les curs, viens! car sans ta face,
adieu la lumire! En ce beau soir, il nen est pas.
Cest lui qui les dirige, nos consciences, le vieux gubre :

cervelle o le Divin ne se fait voir, il nen est pas.
Polaire, dirais-tu au soleil z Mienne est ta lumire P

Quel grand te dirait : Cest en ton pouvoir? Il nen est pas.
Bonne hospitalit te fera bonne renomme.

Il semble que chez vous, un tel devoir... il nen est pas.
Au blme, lamoureux qui ne sexpose, que fait-il?

Aux flches du Destin, de repoussoir, il nen est pas.
Au temple du dvt, la cellule du soufi,

lautel a-t-il dautre arc que ton il noir? Il nen est pas.
Tes griffes ont plong dans la poitrine de Hfiz. l

Quel zle du Coran tmouvoir P Il nen est pas.
CIIl
.1;
J Rml Rauchn z prtv royt
.143 . . .
gt: Tout regard clair lest par un ra1 de ton v1sage, nest-ce pas?
j, Et sa VlSlOH, de ta pouSSIere est lapanage, nest-ce pas ?
fi? Ceux qui contemplent ta figure sont experts en regards.

Toute tte est passionne de ton image, nest-ce pas ?
a; Oui, de nos yeux, que tu chagrines, nos pleurs sortent SI rouges !
a")
Fendre un tel voile! Ils sont honteux de leur ouvrage, nest-ce pas ?
-.n.
Et ces pleurs ont, la poussire de ton seuil gratitude.
Toute poussire de seuil a leur arrosage, nest-ce pas?
Pour viter que de poussire le Zphyr ne te couvre,
que le torrent de mes pleurs baigne ton passage, nest-ce pas P
Chaque pas cache un pril sur le chemin vers lAmour.

3;; :A-L A -
Aux dlicats, quon linterdise, ce voyage, nest-ce pas ?
Pour viter que de ta boucle le Zphyr

-. .,...-- ne bavarde,
jai avec lui, le matin, force bavardage, nest-ce pas P
. Il nest pas bon que des rideaux les secrets tombent dehors.
Les libertins en auraient les dsavantages, nest-ce pas?
r Cette Fortune est si contraire, et jen ai grande amertume,

puisque tout autre a ses faveurs en ses parages, nest-ce pas P
Lvre do coule le miel, ds que tu texhibes, le sucre
fond en son eau et se distille. Enfantillage! Nest-ce pas?
Saigne, mon cur. Es-tu le seul que lAmour baigne de sang P
Tous les curs saignent. Gnral est le carnage, nest-ce pas?
Dans les dserts de lAmour, sache quun lion nest quun renard.
Oh ! le grand nombre de dangers o lon sengage l nest-ce pas ?
Moi, de mon corps il ne subsiste que la forme et le nom.

Et il a tant dinfirmits qui le ravagent, nest-ce pas?
Sauf que Hfiz est mcontent (ce nest quun simple dtail),
Tous les mrites, tu les as, et mes hommages, nest-ce pas?
LES POMES BOTIQLES OC CHAZELS 161
CIV
Rmcl Neutre pr moghn

Lil du vieux Gubre, cest la vie et cest la joie quil donne,
et la taverne est un jardin o la bonne eau foisonne.
Les gnreux, ses pieds, mettent leur tte, et cest bien.

Autres faons de se conduire ne sont pas trs bonnes.
Ce que lon dit du Paradis et du Palais dattraction

nest que dtails sur la taverne et le vin des bonbonnes.
Ce qui nous flatte et qui nous tente est. le rubis de ce vin.

Lor et largent est ce que cherche celui qui sermonne. [8:4- 4:4
Pour chacun, ds lEternit, cest. crit. Causes secon-

daires, lEnfer, le Paradis, la Kaaba, les madones l
Nul trsor qui nait son serpent. Lincantation est futile.

Songe la flamme que subit. le Prophte en personne.
Oui, la grandeur est en principe un joyau pur. Cependant,

cest le travail, non la naissance, qui lextrait, le faonne.
Cur de Hdfiz, cest la Voie mme de lAmour. Suis-l

nuit et jour, sans que de Dieu laide, et tes efforts, tabandonnent.
CV
Petit Hzdj Kham zulf tau

Croyants et mcrants, ta boucle est leur laisse.
Les capturer est sa plus simple prouesse.
Ta beaut, entre les beauts, est un comble,

et tes coups dil ont la Magie pour matresse.
Ta lvre est comme Jsus dans ses miracles.

Le (( Cble lvateur du Ciel n, cest ta tresse.
A son il noir applaudissons, chanteurs!

Il donne aux amoureux la mort enchanteresse.
LAmour a une curieuse astronomie.

Le plus haut ciel, sa terre, il le rabaisse !
Tu crois quun mdisant part, lme sauve?

Mais nos comptables sont exempts de faiblesse!
NOTES. - Vers 3.- Le cble lvateur du ciel, dans le Coran : le

cble solide.
LES POMES ROJIQUES OU GHAZELS 163
Comment chapperait une me lil vif

arm dun arc, et qui la vise sans cesse ?
Le cur est pris dj. Hfiz, attention !

Ta foi y passera. Sa boucle est tratresse.
Oh! Hfi: a got la coupe damour,

et cest pourquoi il est toujours dans livresse.
161! LES POMES BOTIQUES OU GHAZELS
CVI
Rml Roz yk sont chud

Fin du Grand Jene. Cest la Fte, et la joie ouvre les curs.
A la taverne O il cume, le vin cherche acheteur.
Car des bigots insupportables le temps est pass,

et la saison de lallgresse est venue pour les buveurs.
Boire du vin, ce nest pas une si mauvaise action.

Ce nest. ni honte ni pch pour un fidle amateur.
Boire du vin et ne pas faire lhypocrite vaut mieux

quun talage de dvt et des dehors trompeurs.
Ah! jen atteste qui connat les secrets propres des choses,
ce nest pas nous les hypocrites, dbauchs, querelleurs!
Rendre Dieu tout ce quon Lui doit et ne lser personne,

sans se permettre ce quon sait si prohib dailleurs.
Toi et moi, quand nous buvons, est-ce que nos coupes les gnent?
Cest le sang mme des raisins, ce nest pas certes, le leur!
Boire nest pas un dfaut dont on ait craindre des troubles.

Si cen est. un, qui nen a pas en ce monde infrieur ?
Laisse, Hfiz, et. les comment et les pourquoi, et va boire.

Pour Sa sagesse, ce sont l des questions sans valeur.
CVII
Modjts Dilm. mla! guirift

Du monde, avec ce qui sy trouve, jai le cur qui se lasse.
LAmi est seul en mon esprit qui puisse trouver place.
Oh ! quune effluve de tes roses vienne en gage dunion.

et cest mon cur qui clora de joie au vent qui passe.
A moi, quon donne des conseils ? Au fou qui marche lAmour ?

Mais cest lhistoire du fou dont la cruche aux pierres se casse !
Au solitaire en sa cellule, dis : tu trouves si mal

que larc de notre mihrab soit celui de lil de la Grce ?
NOTES. - Vers 3. - a Allusion lhistoire de Hamid ed Dn de Balkh,

qui avait envoy une lettre et une cruche de sirop
de raisins Envri. par un niais nomm Hussein
le Fou. Hussein cassa la cruche en route et en
apporta le col et lanse Envri. -- O est le
sirop? Demanda Envri - Une maudite petite
pierre me la pris! -- Pourquoi mas-tu apport
ces dbris? - Pour prouver ce que javance.
Hfiz veut dire que donner des conseils un
amoureux, cest exposer une cruche au Choc dune
pierre. (Sorel).
. ,-u-V 4.- .
La Kaaba et le temple idoltre sont identiques.
Regarde en toutes directions, et Lui, Il est en face!
Cheveux, ni barbe ni sourcil ne font le vrai derviche.

Son compte est trs minutieux. Un cheveu lachve ou lefface.
Le sacrifice de la barbe est. bien facile, dit Hfiz,

mais cest celui de la tte, mon cher, quil faut quon fasse.
CVIII
Modjts Hadse serve Ici goyed

Devant la taille de lAim, qui parlerait du cyprs,
qui tient sa taille de la Sienne, ainsi que chacun sait ?
Oh non l la taille du cyprs est loin de mon esprit.

Si elle est haute, la plante est sauvage, et sans attraits.
Mais mon cyprs, si je conserve son image en mes yeux,

cest parce quil a son sjour au bord du fleuve, si prs.
Les quelques mots que le Zphyr de laube a dit au musc

sur cette boucle et ce grain brun lont parfum lexcs.
Serait-ce lorbe du croissant, que larc de son sourcil ?

Sur cette face si brillante, que veut dire ce trait ?
Le sacrifice de mille mes vaut. celui de la tte

qui sous le mail de ce frison Sen vint. rouler exprs.
Pour obtenir ce que ton cur dsire, parle sa bouche,

et fuis lexemple de Hfiz : vite loeil qui te hait.
NOTES. -- Vers 3. - Du fleuve a de larmes n. (Socin).

CIX
M 0d j ts - Sokhan chins net

Le sens des mots test inconnu, idole, et cest ton erreur.
Derreur ne parle jamais en rponse aux hommes de cur.
Ma tte est loin de ces rcits de lautre monde et du ntre.

Et Dieu lest plus de ces sujets de trouble en notre intrieur.
Mon corps malade est habit, par qui, je nen sais rien.
Alors que moi, je me tais, Lui narrte pas ses clameurs.
Mon cur chappe sa matrise... O donc es-tu, mnestrel?

Gmis, car lordre reviendra tes accents charmeurs.
Jamais le monde navait attir mon attention.

Mais cest ta face qui lui donne ses brillantes couleurs.
Depuis des nuits je ne dors pas ; ma tte senfle et travaille.

Jai la crapule de cent nuits. Taverne, toi, non ailleurs!
Du sang qui coule du cur, comme il est souill, loratoire !

Cest votre droit de me laver avec la rouge liqueur.
On fait de moi un si grand cas, lit-bas, au clotre des Gubres.

Cest quen mon cur est le Feu qui jamais ne passe et ne meurt.
Quel air a jou le mnestrel, hier, que jen mourus

et quen ma tte il est rest ce beau motif berceur?
On a cri ton amour hier au grand dsert de mon me,

et elle vibre, ma poitrine, mue de cette clameur.
Depuis le jour o de lAim la Voix atteint Htlfiz,

son cur est comme la montagne dont lcho est moqueur.
l.
NOTES. - Vers 7. - a On a fait observer que de ce que loratoire a t

souill, il ne4mm!
sen suit, pas
:--.que ce soit le buveur
quon doive laver. Mais on a rpondu que le sang
avait coul des yeux du buveur et. avait commenc
par le souiller. Hafiz veut dire : lavez-moi dabord
et lavez ensuite loratoire! )) (Socin).
.4 . -4;
CX
Petit Remet! Drde mr nste
Notre douleur est incurable ..... , Au secours !

Notre exil est interminable ..... Au secours!
On ma pris ma foi, mon cur; on veut mon me.
Contre les beaux qui nous accablent, au secours l
Pour un baiser, il ne leur faut rien que lme,
ces ravisseurs adorables l Au secours !
Ils ont bu mon sang, ces infidles curs.
Vous, les musulmans secourables, au secours l
,JOuP de lUnion, contre la nuit longue qui
spara les insparables, au secours !
Cest un mal nouveau, qui toute heure arrive.
Oh l ce convive impitoyable ! Au secours l
Comme Hfiz, nuit et jour dsempar,
vois, mes pleurs sont intarissables. Au secours!
NOTES. - Vers 3. - a On a reproch Hfiz de trouver que cest trop .

donner que de donner lme pour un baiser, car
le vrai amoureux donnerait mille mes, si lAim
les acceptait. (SOUD).
POMES BOTIQLES OU GHAZELS 171
Modjts Szd Ici s hmi dilbrn
Tu peux lever sur les charmeurs du monde un bel impt,

car tu es comme la couronne sur le front de ces beaux.
Tes yeux sont-ils enivrs, tout le Turkestan est en trouble.

Quun pli se fasse ton front, lInde paie tribut aussitt.
Ta face clipse en sa blancheur le vif clat du jour.

Ta boucle noie en sa noirceur la nuit dans les tombeaux.
O trouverai-je en vrit la gurison de ce mal,

si tu retiens le remde en linaccessible dpt?
Ta bouche troite, la Jouvence, donne lEternit.

Ta lvre prive de valeur le sucre de Jricho.
O me, dur est ton cur, pour que tu me brises le mien,

bien plus fragile que nest verre, comme dans un tau.
l4
Ah! dis comment tu te ceins dun cheveu, et tu dveloppes

la croupe dun lphant dont livoire brille ton dos ?
Vois cette tte de Hfiz se passionnant pour un Roi !

Le moindre esclave de ton seuil, que ne lest-il plutt!
NOTES. - Vers 7. -- Ce vers, que les ditions indiennes ne donnent pas,

et qui est mis entre crochets par Brockhausyest
remplac dans celles-l, et suivi dans le texte de
Soudi, par le verts suivant z
a Ton duvet est A1 Khidr, et ta bouche leau de
Vie; ta taille, un cyprs; ta ceinture, un che-
veu; ta poitrine, un ivoire! n
Soudi observe quun des deux vers nest pas de
Hfiz. Mais lequel? Celui que nous supprimons
est une rptition partielle du V. 5 et celui que
nous conservons (et qui ne froisse que le got
europen) sexplique par lantithse - raison capi-
tale, -- llphant tant l cause de livoire.
CXII
Modjts Egur bmazhb fou
Si ta doctrine te permet le sang de lamoureux,

rpands-le donc. Ce qui nous plat, cest faire comme tu veux. .. 1,1; a: ..
Ta boucle noire est le grand art du Crateur des tnbres.

Ta face blanche est ce quIl fit quand laube fendit les cieux.
ll est un fleuve quun marin ne peut passer la nage,

et cest celui qui a sa source continuelle en mes yeux.
Ta lvre est leau de la Vie z elle donne force lesprit.

Cest la raison qui me passionne pour les spiritueux.
Ah! nul nchappe ce lasso que fait ta boucle enlaante,

ni la flche que ton il dcoche, lair malicieux.
Ne nous demande ni sagesse ni repentir mme.

Qui en demande au dbauch, au fou, lamoureux?
Mes mille ruses ne mobtinrent pas un seul baiser.

Mon cur rpte, la cent millime fois, son vu l
Eh bien l les lvres de Hfiz feront des vux pour ton me,
autant que soirs et que matins alterneront entre eux.
NOTES. -- Vers 7-8. - Avant le dernier vers, il en est un, donn par
Soud, mais mis entre crochets par Brockhaus :
a Quest-ce que cest que la coupe, pour que
nous buvions toujours ton souvenir, nous
qui buvons toujours ainsi, jusques aux cou-
pes elles-mmes?
Le second hmistiche est en arabe, un mauvais
arabe bien indigne de Hfiz, et le sans du vers est
bien obscur.
a
CXIII
Modjts Bbn hill moharrm

Ce fin croissant, cest Moharrem. Demande un verre de vin,
car cest le mois, et cest. lanne, o tout est sr, sauf, sain.
Le gueux na cure de disputes pour un monde si vil.

Remets la palme triomphale notre grand souverain.
Que lheure sainte de lUnion te soit jamais chre,

valant le jour de la Victoire ou bien la nuit du Destin.
Du vin encore! la journe sera si bonne, quiconque
la coupe bue au petit jour sera flambeau du matin.
Que jobisse, dcemment le puis-je, moi lhomme ivre
et qui confond lun avec lautre les appels du muezzin P
O cur, tu es si ngligent en cette tche! Si tu

perdais la clef, on ne touvrirait pas la porte, je crains.
Dans lesprance de lUnion imite donc Hrifi:

qui joint la nuit et le jour pour raliser ses desseins.
Cest la Sagesse et cest la Loi qui rgnent sous Chodj.

De laube au soir, en ton grand zle, garde un cur tout serein.
CXIV
Petit Hzdj Dil mn dr hv
Mon cur, brlant pour la figure de Ferroukh,

rappelle (pars) la chevelure de Ferroukh.
Sa tresse hindoue est bien la seule qui ait

eu les faveurs de la figure de Fenoukh.
Oh l la ngresse fortune qui tombe aux

genoux (et garde la posture) de Ferroukh.
Pareil au saule, il va trembler, le cyprs,

sil voit la taille avec lallure de Ferroukh.
Echanson, verse un vin couleur lilas rose.

Bois au narcisse aux magies pures de Ferronkh.
Les chagrins ont ploy ma taille, imitant

le sourcil fier en sa courbure, de Ferroukh.
Le Zphyr, parfum au musc des Tartares,

envie cet ambre des frisures de Ferroukh.
LES POMES BOTIQUES ou (mAZELs r7
Les curs ont tous un penchant qui les entrane.
Le mien est pour les aventures de Ferroukh.
Je servirai celui qui, comme Hdfiz,
sera lhindou des cratures de Ferroukh.
NOTES. - Vers g. - u Hindou, ici, signifie esclave. Les esclaves des

gens comme Ferroukh taient des Hindous. Les
esclaves blancs atteignaient des prix extraordi-
naires. (SOUD).
CXV
Rml Dd y dil Ici gham

Oh! que lAmour ma accabl de ses maux! Ah! qua-t-il fait!
Moi si fidle, il ma quitt de nouveau. Ah! qua-t-il fait!
Ah! ce narcisse qui menchante par son jeu prestigieux,

cet enivr qui sur les sages prvaut, ah! qua-t-il fait!
Il est si dur, que mes pleurs prennent du rouge laurore.

Jai en horreur et ce sort et ses travaux. Ah ! qua-t-il fait!
Laube a dard un clair rouge, du logis de Leyl,

sur la pauvre aire de Medjnoun. Ce flau, ah! qua-t-il fait!
Verse, chanson, de ce vin. Du dessinateur occulte

on ne peut dire : le compas est si faux, ah! qua-t-il fait!
Lui qui traa ce joli cercle dmail bleu, on ne peut
dire (il faudrait pntrer sous Ses rideaux z) ah! qua-kil fait!
Cur de Hfi: que lAmour brle au grand foyer de ses peines,

Comme lAim ta bris mal propos l Ah! qua-t-il fait!
CXVI
Petit Hzdj Sahr bulbul hkyt

. a. 4 .. r .-
Le rossignol a dit ds laube au zphyr
Quels maux damour jai pour la rose souffrir l
fi 3fii*;--F"-?.wt a ,
Sa couleur verse dans mon cur du sang vif.
Je suis toujours, de ses pines, martyr.
a 5445.
Je suis lesclave dcid du brave homme
dont loeuvre est bonne, et qui la fait sans rougir.
Que la brise aurorale apporte la joie

u. ceux qui veulent, dans la nuit, nous gurir !
De ces indiffrents, cessons de nous plaindre.

De mon idole, jai assez gmir.
Si jai voulu un rien du Roi, j ai. err,

et mon aim dut toujours mes dsirs.
De tous cts, le rossignol se lamente,

disant : u Voyez le vent qui prend du plaisir,
dvoilant roses, dlaant les jacinthes...
Et les boutons si clos quil va dvtir ! n
A ceux qui vendent du vin, dis la nouvelle

de pit fausse, Hfiz a repentir.
CXVII
Rml Bulbul khone djigur

Un rossignol, qui de son cur but le sang, eut. une rose.
Mais ce cur... Ah l le cruel vent, sur les pines, le pose!
Un perroquet se prparait sa bombance de sucre.

Mais le torrent du nant Vint annuler toute la chose.
Fruit de mon cur et qui fus joie: de mes yeux, quil te souvienne
que le dpart est facile, et que difficile est la pause.
Chamelier, mon secours ! Vois que ma charge est tombe.

Or, cest lespoir de ton bon cur qui me mne o tu proposes.
Point de mpris pour mon visage poussireux et mes larmes !

Cest un mortier dont la Boue bleue fit un palais grandiose.
Quelle douleur ! Cest par toi, lune du sort, mauvais il,

que mon croissant aux si beaux yeux dans le spulcre repose.
Pauvre Hfiz, tu as perdu, et loccasion est passe.

- Ah ! cruel Temps qui ma jou, et ma plainte est forclose!
NOTE. - a Ce ghazel est une lgie de Hfiz sur la mort de son fils. n
(SOUD).
CXVllI
Modjts By tu Turk flk

Le Turc du Ciel, la table O lon jene a fait irruption.
La Fte montre le croissant (la coupe, par suggestion).
Les jenes, les plerinages mritoires, cest. luvre

de qui, au temple du vin fait la sainte visitation.
Elle est aux ruines, la station premire pour nous autres.

Que Dieu bnisse. celui qui en fit la construction!
Et la meilleure des prires, cest, dans la douleur,

leau des larmes et au sang du coeur (le faire ablution,
Viens voir la face de lAim et sache gr tes yeux.

car loeil, en tout ce quil fait, suit toujours son intuition.
Lclat du vin de rubis, cest le pur joyau de lesprit.

Viens boire, nul na jamais rien perdu lopration.
Hlas ! en ville, aujourdhui, le cheikh aux yeux sournois

a ceux qui vident la coupe en parfaite abomination.
Celui qui prie vers le mihrb que forme ce sourcil,

avec le sang de son cur fit sa purification.
Don-c, elle cherche, lassemble, o est pass son imam-P

Avec du vin, de ses habits, il fait la dsinfection.
Lamour est thme de Hfiz et non du prdicateur,

malgr tout lart quil dploie dans sa riche locution.
LES POMES ROIIQUES 0U GHAZELS 183
CXIX
Modjts Bb rauchn my
: 11:.
A leau brillante du vin, liniti fit son ablution,

i 3344.5? 3-172. En a.
le jour, O, tt, la taverne, il fit. sa visitation.
La coupe dor du soleil qui venait de disparatre,

la lune mince de la Fte, firent leur suggestion.
s. a.
Au prix de lme, mon cur, sa boucle, achte le trouble.

Jignore quel est le profit quil eut. de lopration.
Le matre imam, qui dsirait que la prire fut. longue,

au sang du fils de la vigne a lav son froc doccasion.
Oh l viens au temple du vin, voir la haute place O je trne,

malgr les yeux du dvt qui ma en abomination.
Lamour fidle, cest Hfiz qui ten dlivre le gage,

malgr le mal qu son cur firent. tes dprdations.
CXX
Modjts Tchou. bade azml me

Vers Lui, le vent me suggre un voyage que je veux faire:
son musc sera pour mon me un pillage que je veux faire.
La dignit que par conscience et science jai acquise,
tes pas, idole, en apprendront lusage que je veux faire.
Ah! quel labeur, de qui na rien, ni vin, ni bien-aim.
Dornavant, ce nest quun long chmage que je veux faire.
0 brise, souffle ! et que mon me, rose ne de mon sang,

soit pour la boucle de lAim lhommage que je veux faire.
LAmour est comme le soleil : il millumine, et je vois

ma vie entire dans lapprentissage que je veux faire.
Au souvenir de tes yeux, laisse-moi me mettre en ruine.
Ma vieille foi recevra ltayage que je veux faire.
Lhypocrisie ne purifie jamais le cur, Hfiz.
La Voie dAmour est le plerinage que je veux faire.
CXXl
Modjts Knoun lei. dr tchmn

rteliez.
La rose au pr est du nant venue lexistence a
gP
et la violette, ses pieds incline, lui fait rvrence.

SE
L. fus.
Buvons des laube en coutant les luths et les tambourins.
aurag
Baisons la gorge lchanson. La flte suit la cadence.
3
Sous lil des roses ne viens pas sans vin, ni luth, ni idole.
Le temps des roses, la dure du Temps sont sans diffrence.
La terre, toute constelle de fleurs suaves, parait

sous une toile de bonheur. Ah l cest. de toute vidence.
Sur la pelouse clbrons le culte de Zoroastre,

car la tulipe a de Nemrod repris lincandescence.
Des doigts de rose de lidole, en qui Jsus respire,

reois la coupe, et ne toccupc plus des vieilles romances.
Le monde est comme lEden dor avec le lis et la rose.

Ah! quest-ce donc que cela qui na point de permanence!
NOTES. - Vers 5. - a Cest--dirre : au milieu de ces tulipes rouges,

buvons du vin rouge comme le feu. )) (SOUD).
La rose est comme Salomon : en selle sur le Zphyr.

Le rossignol a de David la flte et ses rsonances.
Demande boire la sant de notre Assaf : Mahmoud

Imad ed Dn, dun Salomon, ministre par excellence.
Obtiens la coupe dimmortalit par lui, Hfiz,

et qu jam-ais sur lUnivers stende sa bienfaisance!
CXXII
Mozr Souf nihd dam

Son pige mis, il montre, le souf, son industrie,
et entreprend de battre le Ciel mme en jonglerie.
Mais -- autre jeu ! - le Sort,en son bonnet lui casse un uf,

pour stre, aux initis, attaqu dans ses tromperies.
Voil lidole rare des soufis, chanson,

qui vient encore leur adresser ses coquetteries.
Do sort ce musicien qui sen vint sur un air dIrk

et sen retourne par les variations de la Syrie?
Allons-nous-en mon cur, et ne Dieu nous dfende contre
,q
quiconque a courte manche et la main longue en fourberie.
NOTES. - Vers 2. - a Les escamoteurs et baladins dans les foires, pour

amuserleur public, disent quelque sot : Viens
ici, que nous te cachions un uf dans les che-
veux.
Lhomme se laisse faire, et remet son bonnet.
Alors le baladin assne sur ce bonnet un coup de
poing qui casse luf, dont le contenu se rpand
sur le visage du bonhomme. (SOUD).
Vers A. -- De la Syrie. Dans le texte : du Hdjz. Le mode
hdjzien est, parat-il, une varit du mode
irracain.
15
Car en Amour, quiconque ne va pas en droite ligne,

lAmour est lettre morte pour lui. Trve aux tricheries l
La Vrit, demain, apparatra aux yeux de tous.

O honte au voyageur qui agit pour la galerie l
Perdrix coquette, O est-ce que tu vas P Arrte-toi

et prends-y garde, au chat du religieux, malgr quil prie!
Hfiz, ne blme pas les dbauchs, car ds toujours,

Dieu nous a dispenss, tu le sais, des bigoteries.
NOTES. - Vers 7. - Demain cest--dire, au jour de la Rsurrec-

tion. )) (SOUD).
Vers 8. - Allusion la fable bien connue du chat qui,

stant pass des rosaires au cou, paraissait absorb
dans ses exercices de pit. Une perdrix sappro-
cha. Il ny fit pas attention. Elle alla rassurer ses
compagnes, qui vinrent sans dfiance se poser
autour de lui. Dun seul coup, il en prit trois. n
(SOUD).
CXXIII
Rml Slh dil talbe djm

Oui, cest la coupe de Djem, tout ce que mon cur me demande.
Faut-il quayant ce quon dsire, dun tranger on lattendeP
Hors de sa nacre de lespace et du temps, telle est la perle

dont, des engloutis de la mer il sollicitait loffrande!
Hier, je soumis ce vieux gubre le point si difficile,

quil dchiffra, tant sa puissance dintuition est grande l
Je le vis rire de joie, coupe la main. Dans ce miroir,

il faisait cent contemplations qui sur les mondes stendent.
Quand, lui dis-je, as-tu eu du Sage la coupe o est le monde P

-- Cest quand la vote dazur fut difie sur la lande.
NOTES. - Vers 1-2. -- a Cest--dire que la perle possde par les Pro-
phtes et les Saints, chacun la possde aussi, sans
sen douter. En sunissant celui qui est le guide
parfait, on finit par sen rendre compte. Que Dieu
nous fasse, vous et moi, parvenir Lui! n (Soun).
(r Les englouti-s de la mer (damour) sont ceux
qui, parvenus la Connaissance, ne soccupent
plus des autres. 1) (Souci).
Cet ami, qui de la potence a t llvateur,
il ne pcha quen divulguant les secrets par propagande.
Quelque amput de son cur, quoique de Dieu toujours proche,

sen croyait loin et linvoquait, dsesprant quIl entende!
Ah ! tous les tours que la Raison nous a jous ici-mme,

contre Mose les joua le magicien des lgendes.
Si lEsprit Saint, de ses dons nous recommenait la faveur,

tous les miracles du Messie se feraient sur commande.
Mais que veut-elle, ta boucle apte enchaner les idoles il

- Prendre Hfiz : son cur fou il a fait des rprimandes l
NOTES. - Vers 6. - Lami, cest Mansour el Halldj. La potence sen-

noblit par la pendaison dun personnage noble
comme lui. Il avait dit : a Je suis 11a Vrit. En
somme, il avait prtendu tre Dieu. (Soun).
Vers 7. - a Nous sommes plus prs de lui que sa carotide. n
Coran, L, 15. (SOUn).
Vers 8. -- M. m. : Toute cette jonglerie que la Raison fit
ici, le Samaritain lavait faite devant le bton et
la main lumineuse. Allusion aux miracles de
Mose. a Le vers signifie que lAmour est sup-
rieur la Raison. (SOUD). *
Vers 10. - Jai demand au vieux Gubre (ou lAim) -
quest-ce que cest que cette boucle semblable
la chane des idoles? Il me rpondit : Hfiz sest
plaint de son cur en dmence! Alors, la chane
boucle des idole-s, liant ce cur, doit le rendre
sage. (SOUD).
,.L..,L..-L. .7 . ... A x x .. .. -... w. . 7 W. s -L-.L. -.-..-... .. . .. .. in. .7. ., .. . s , , -
LES POMES BOTIQUES 0U GHAZELS 1ng
CXXIV
Rml Dostn, dukhtr rz

Mes amis, elle ne veut plus se cacher, notre bouteille.
Elle est alle la police, O la patente se paye.
De, sa rserve la voici amene au banquet.

Quelle raconte son exil aux buveurs et les gaye!
Cest le moment quils se prparent sunir elle,

fille enivrante, et si longtemps dissimule, de la treille.
Bonne nouvelle, mon cur (donne un cadeau l) puisque lAmour

joue un air qui nous enivre et dans la sant nous rveille.
Est-ce merveille que ma rose Son zphyr soit close P

Un rossignol se rjouit dune foliole vermeille l
NOTES. -- Ce ghazel signifie que le vin venait dtre permis aprs

avoir t dfendu, soit parce que le Ramadan (poque o il
est plus rigoureusement interdit) avait cess, soit pour toute
autre raison.
A cette occasion, on peut rappeler ici, daprs lhistoire des
Ilkhanides, que Dilchd Khatoun, qui exera le pouvoir pen-
dant quelques annes, voulant mettre fin aux drglements
qui svissaient en ce temps-la, interdit lusage du vin sous
peine de mort, car elle ne se contenta pas du chtiment pres-
crit en la matire par le Coran. Mais ses fils, qui prirent les
Lave sept. fois dans de leau, lave-le cent fois dans le feu,
cette couleur que le vin donne ce froc reste pareille I
Garde, Hfiz, lhumilit que tu as, car lenvieux

sacrifie biens et honneur aux vanits qui le conseillent.
rnes du pouvoir ds quils furent en ge de le faire, furent

de grands buveurs, principalement Chah Chodj : ils levrent
naturellement linterdiction.
Dilchd Khatoun avait mme proscrit les instruments de
musique. On rapporte qu la fin de sa vie le sultan Soliman
le Magnifique en fit autant. On brisa et on jeta au feu tous
les instruments de grande valeur qui se trouvaient dans son
trsor. n (SOUD).
CXXV
Modjts B sirr djm Djm

La voir, la coupe de Djem, ses secrets y lire est possible,
du temple au vin si la poussire en ton collyre est possible.
(Le vin avec le mnestrel te sont indispensables.
A leur musique, chasser peine et vain dlire est possible.
Si tu lexiges, la rose tera son voile, si seu-
lement lui faire le service du Zphyre est possible.
Pour entreprendre lamoureuse tape, avance le pas.
Un grand profit, si tu parviens laccomplir est possible.
Oh l viens. Les choses te viendront en ordre et plein agrment.

Pour toi, la grce des voyants qui taccueillirent est possible.
LAmi ne souffre ni rideau, ni voile sa beaut.

Essuie tes yeux, et la vision o ils faillirent. est possible.
Noms. - Vers 1. - Pour les cheikhs des doctrines mystiques, la

coupe de Djem, cest, allgoriquement, le cur
de liniti, avec lequel on peut voir lies secrets du
monde. Pour les potes, cest la coupe de vin. ))
(Souci).
Toi qui ne quittes jamais cette tour de ton caractre,

comment crois-tu que pour toi, vers le Vrai, lhgire est possible?
Mendier au seuil de la taverne est merveilleuse alchimie :

lopration qui en or change vieille cire est possible.
A la lumire de lascse acquiers des connaissances,
et sois la mche dont la taille, dans un rire, est possible.
Ah ! tant que lvres de lAim et coupe pleine toccupent,
pour toi quelle autre occupation, si jose dire, est possible?
Si tu observes ce royal prcepte, bon Hfiz,
ton admission la royale Voie, messire, est possible.
NOTES. - Vers 9. - a Le cierge perd sa tte sous les ciseaux qui le

mouchent. Pour possder les secrets de lascse,
le moins que lon puisse faire, cest de renoncer
sa tte. (SOUD).
Le tremblement de la flamme du cierge sous
le coup de ciseaux est compar un rire.
CXXVl
Rml Bd z in dste men

Dornavant, je me tiendrai ce cyprs qui domine
et dont la taille balance marracha par ma racine.
De mnestrel et de vin, plus de besoin l Ote ton voile,

que je danse, ainsi que salptre, ce feu qui millumine.
Point de visage pour servir de miroir la Fortune,

sauf le visage que les pas de Son coursier pitinent.
Jai divulgu le secret : toute ma souffrance par toi.

Plus de patience! A quoi faut-il que je me dtermine?
Ne me tue pas, chasseur, cette si prcieuse gazelle.

Ne la prends pas ton lasso l Que son il noir te fascine l
Moi, la poussire qui du seuil ne se peut pas remuer,

mest-il possible de baiser le rebord des courtines P
NOTES. - Vers 2. - Que salptre. Dans le texte : que cresson. Quelle

est cette proprit du cresson?
Quand de Hfiz il entendra ce ghazel sduisant,

sil est (( parfait n, il fera taire sa faconde en gsine.
(Souffre, Hfiz, que ton cur reste prisonnier de Sa boucle,

puisquil est fou, et quil vaut mieux que des liens le disciplinent.
Sauf pour ta boucle, il na, Hfiz, en son cur nul penchant,

malgr cent chanes, ce cur brave toujours la discipline.)
NOTES. --- Vers 7. - a Parfait, (en persan : Kml); il! sagit de Kml
de Khadjend, auteur de ghazels, pote contempo-
rain de Hfiz, dIbn Emd, de Khdjouy du Ker-
man, dIsmt de Boukhara, et de Ktibi de Nicha-
pour. n (SOUD).
Le 8e et le 9e vers sont des interpolations dues
des gens qui nont trouv quun intrt mdiocre
au trait dcoch Kml de Khadjend.
CXXVII
Rml Dste dr halke n zwlf
7Cet anneau double de ta boucle, saisir est impossible.

Faire fonds sur ta parole et le Zphyr est impossible.
Te rechercher.. ah l jy mis toute lardeur imaginable,
mai au Destin -- tu le sais -- contrevenir est impossible.
Grce mon cur qui a saign, de mon Aim jai le pan,
- et le lcher - jen deviendrais le martyr -- est impossible.
Oh l sa joue, est-ce que lon doit la comparer la lune 9

Lassimiler au premier vague fakir est impossible.
Quand mon cyprs se produira laudition musicale,
quel manteau dme aussitt se partir est impossible P
Mais que dirais-je? Tu as lair tellement impressionnable

que pour moi, mme formuler un dsir est impossible.
. NOTES. - Vers A. - M. m. : On ne peut pas assimiler lAmi au

premier sans tte ni pied! n Sans tte ni pied
signifie individu quelconque et mprisable, expli-
que Soudi, qui sextasie sur la justesse de lexpres-
sion applique la lune, laquelle est ronde, et
na par consquent ni tte ni pied.
Vers 5. - M. m. : a Quel moyen y a-t-ilI pour un vtement
dme de ne pas se faire manteau? Faire man-
teau signifie dchirer, parce que le manteau que
lon a en vue est fendu par devant. Soud explique
que dchirer son vtement, en parlant dune me,
veut dire mourir. Ici, cest mourir de plaisir.
Le regard pur est le seul qui lAmi montre sa face.

Voir au miroir o la vue vient se ternir est impossible.
Ah! je suis mort de jalousie : tu es laim des mondes;
contre les hommes de Dieu, guerre tenir est impossible.
Non l le problme de lAmour se drobe ma science.
Quand la logique est en dfaut, russir est impossible.
Cest ton sourcil qui pour Hfiz est le mihrb de son cur;
car tout autre qu Toi seul obir est impossible.
CXXVIII
Petit Hzdj Dit z mn bourd

Il prit mon cur, tenant cach son visage!
A qui fait-on, mon Dieu, pareil persiflage?
La solitude moppressa ds laurore,
mais jeus des consolations dans Son image.
Je puis avoir le cur sanglant des tulipes,

de son narcisse, ayant souffert le carnage.
0 Zphyr, cest le temps dagir si tu peux,

car mon angoisse a submerg mon courage.
Il ma fait ardre comme un cierge, et si fort,

que flacon-s pleurent, luths sanglotent, font rage.
Comment dirai-je, en mon atroce SOuffrance

mon me aux mains du mire, hlas! qui loutrage?
En effet, est-ce possible, entre convives,

sur notre ami, de faire un sot bavardage P
Dis-moi, que] ennemi et fait Hfiz,
flche larc de son sourcil, ton ouvrage?
CXXIX
Rml Yde bd n Ici zi m

Quil me souvienne quil partit sans pour moi un souvenir.
Oh ! mon cur triste sans ladieu qui ne vint pas le rjouir!
Brave jeune homme qui travailles des uvres pieuses,

moi, ton esclave si vieux, nas-tu pu maffranchirP
Dans le sang, nous laverons cet oripeau, puisque le Ciel,

a
sous ltendard de la justice, nous condamne a prir.
x
Il se berait quun cho vnt a ton oreille, mon cur,
quand la montagne, de ses cris, il la fit tant retentir.
Lagilit que tu nous montres, le vent en est priv...
Donne-lui donc des leons ce messager de Zphyr l
Oui, du jour o de la prairie tu retiras ton ombre,

on ne vit plus dans les buissons de petits nids se btir.
NOTES. - Vers 3. -- Cet oripeau. Dans le texte :ce vtement de papier.

a Il sagit dun caftan de papier, que revtaient
ceux qui avaient se plaindre dune injustice. On
brlait le caftan devant le magistrat, de mme
quen Anatolie, on brlait une natte. Cette cou-
tume tait pratique avant linvasion des Kezel
Bach, ces vauriens, que Dieu confonde! n (SOU-
D). Kezel Bach, (tte, ou plutt, ici, coiffure rou-
ge) est un sobriquet turc qui dsignait les sec-
tateurs chtes qui se soulevrent en Anatolie sous
Bajazet II, furent dfaits, et passrent en Perse dont
ils convertirent la majorit des habitants leur reli-
gion, en commenant par le chah Ismael.
Il te faudra la reconnatre, la beaut naturelle

pourque lArt fasse le dessin qui rponde ton dsir.
Change de mode, o mnestrel, je ten prie. Passe lIrk,

car cest par la que je lai vu, mon oublieux, partir.
Cest de Hfiz, ces ghazels, quoiquon les dirait dIrki.

A les entendre, on se rcrie. On ne peut sen retenir.
NOTES. --- Vers g. --- a Ibrahim Fakhr ed Dn Irk, pote soufi, avait
fait des tudes approfondies dans sa ville natale
dHamadan. Il avait un got irrsistible pour les
jeunes gens. On raconte ce sujet quil suivit jus-
qu Moltan, dans lInde, une troupe de kalen-
ders, parmi lesquels se trouvait un beau garon.
A Moltan, il entra en cellule sous la direction
du Cheikh Beha ed Dn Zakaria, qui saperut vite
de sa haute valeur et lui donna sa fille en mariage.
On trouvera quelques dtails sur ce pote dans
les (( Nfht ul Ons n de Djmi.
Ce passage de Hfiz prouve que les vers dIrki,
qui sont vritablement brlants de passion, taient
trs en vogue a cette poque. n (SOUD).
CXXX
Mozr Dilbr brft

Il part, sans faire ceux que le cur quitte avis aucun.
Quel souvenir de ceux qui partout lont suivi P Aucun l
Ou bien ma chance sort de la voie amicale, ou bien
lidole est fourvoye, qui dgards nen prvit aucun.
J tais le cierge prt lholocauste de mon me,

mais lui, zphyr de laube, ne fit vis vis aucun.
Peut-tre avec des larmes, me disai-je, on lapprivoise.
Mais quel effet la pluie a sur un tel granit? Aucun!
Mon cur qui a ses ailes brises par sa grande peine,
sa passion aveugle na donn rpit aucun.
Quiconque a vu ta face, sur mes yeux posa ses lvres.
Pareil accord avec sa vision, il nen vit aucun.
La plume langue courte de Hfiz, de tes secrets,
tant quelle eut tte sauve, ces gens nen trahit aucun.
NOTES. - Vers 6. - a Quiconque a vu ta face a mis un baiser sur mes

yeux pour les approuver de tavoir choisi entre
tant de beauts. (SOUD).
Vers 7. - Le roseau na rien pu crire avant quon ne lui
ait taill la tte. n (SOUD).
CXXXI
Mozr Hou br rhch nihdm

Mes yeux, sur son chemin, ont guett son passage... en vain l
Croyant quun doux regard priserait leur hommage... en vain l
Seigneur, protge donc ce jouvenceau si courageux

quon met en garde contre les pieux personnages... en vain l
Ces flots de larmes nont de son cur pu laver la haine.

Cest pluie qui tombe sur du granit : son ouvrage... est vain.
Jaurais t le cierge ses pieds, prt au sacrifice.

Jai espr quil passe, ce zphyr volage... en vain.
O me l que] est lhomme, le cur dur et sans esprit

qui voit ta flche et qu se garder, on engage en vain P
Mes plaintes. tinrent hier en veil ciel et onde ensemble.

Vois lil si vif qui dort, et pour qui tel tapage est vain.
Hfiz, ton rcital est attrayant, et tellement,
quon la appris par cur, et que tout patronage est vain.
Notes. - (( Ce ghazel est un doublet du prcdent. (Soun).

16
CXXXII
Grand Rml Vezn kn djilv
Ces dmonstrations que les prdicateurs nous font en chaire,

comme la conduite quon leur voit en priv en diffre!
uest-ce ui fait ( ose, la uestion au savant du cnacle l)
qPq
que le prcheur du repentir pour sa part nen sente gure?
On dirait quau Jugement dernier ils nont pas la croyance,

eux qui sont, en face du grand Juge daussi grands faussaires.
Dieu du Ciel, rends donc ce nouveau riche, et bien vite, son ne.
Cest pour son esclave turc et son mulet, sa mine fire!
Viens o lon ptrit la vieille argile dAdam, roi superbe!

Viens la taverne damour dire, lentre, ton rosaire.
Cette beaut infinie, autant damoureux elle tue,

par amour autant damoureux elle envoie la lumire!
Moi, je suis lesclave du vieillard des vieux murs. Ses derviches,

sur le vain trsor dont ils nont pas besoin entassent terre.
Gueux de la dervicherie, cours vite au couvent gubre ; l-

bas, on sert une eau qui donne au cur le cordial ncessaire.
Vide la didoles, la mai-son : que ton Aim sy loge,

car les curs futiles nont bien su quy loger ladversaire.
Une rumeur vint du divin Trne, laube, et mon esprit

scria : les anges font, des vers de Hfiz, leur brviaire l n
CXXXIII
Mozar Dn Ici tcheng ou od

Sais-tu ce quils te disent, la harpe et le luth? Ecoute :
a Bois en secret, sinon, tu le sauras, ce quil en cote.
On trane dans la boue les amoureux avec lamour.

Les vieux, on les outrage; la jeunesse, on la dgote.
Ncoute, nous dit-on et ne tiens pas propos damour.

Bien dure est cette rgle, sil faut quon lobserve toute.
Nous sommes mis dehors, et de cent leurres les victimes.

Derrire ces rideaux, ce quon perptre est dans le doute.
Comme ils abusent! Comme le vieux gubre est obsd,

avec ces voyageurs qui lui prparent sa droute!
La dignit se vend ce prix : lombre dun regard l

Beauts, cest un commerce ne point faire banqueroute.
NOTES. -- Vers 1. - a Ce ghazel fait allusion aux prohibitions dic-

tes par Dilchd Khatoun. n (SOUD).
Vers 6. -- a Et cependant, les beauts ddaignent de satta-v
cher les gens si bon march! (SOUD).
Aux uns, lon dit : du zle, et tu lauras, lunion rve! n

Aux autres : voir la prdestination l On les dboute.
Ny pas croire, en somme, la constance de ce mon-de,

car la fabrique change et qui espre, tt redoute.
Jusqu prsent, ce nest que du cur noir quon en retire.

l O sots qui voient de lor dans la composition dissoute l
Bois donc. Ces gens sont tous des imposteurs : mufti et cheikh,
Hfiz et grand prvt... et si tu veux que jen ajoute...
Nous. - Vers 9. -- Cur noir. Cest le cur pur, sans dorure, et

qui na cours nulle part. Hfiz sen prend aux al-
chimistes, et ceux qui sadonnent de vaines
besognes. (Soun).
Voir ghaz. XXXVI, v. 5 et XCIII, v. 8.
Vers 10. - Soudi explique : Bois du vin, ce nest quune pec-
cadille, en comparaison des impostures des
cheikhs, des potes (et Hfiz en est un), des muf-
tis, qui rendent des sentences pour faire plaisir
aux sultans, comme il est arriv au fameux Abous
Suoud, qui donna une fetva permettant Soli-
man de faire la paix avec les maudits Kezel
Bach (1); des prvts de police, qui poursuivent
les buveurs de vin mais boivent eux-mmes.
Jincline croire que le mot Hfiz est ici un
nom commun dsignant ceux qui savent le Coran
par cur.
(1) Allusion au premier trait conclu avec la Perse, en

1457 A. C.
CXXXIV
Mozr Ann lai khke r

Ceux-l qui dun regard, en de lor font muer largile
peut-tre au coin de lil nous feront-ils un coin dasile.
Cachons -- cest mieux - aux mires prtendus ce mal damour.

Au Mdecin cach le recours est toujours facile.
La bonne cure est autre que dbauche ou dvotion

car la Providence se confier est plus utile.
LAim jamais nenlve de sa face, hlas l son voile!

Pourquoi ces descriptions imagines en cent et mille ?
Derrire ces rideaux, prsent, tant de troubles naissent!

A lheure o ils seront carts... que] affreux concile!
La pierre geint des plaintes du cur. Point dtonnement!

a
Les gens du cur, a rendre sa complainte sont habiles.
NOTES. -- Vers 1. - Ceux-l qui par leur force suprieure font par-
venir la perfection leurs nophytes, vil argile,
peut-tre daigneront-ils faire une toute petite
attention au peu dargile que je sui-s. (Soun).
Vers 5. -- a Maintenant, chacun, derrire son rideau, fait
une besogne dfendue. Quest-ce quils feront,
quelles seront leurs excuses quand leurs mauvai-
ses actions seront tales au grand jour dans lau-
tre vie? n (Soun).
Acquiers la Connaissance. En ces enchres de lAmour,

il faut connatre, pour que le voyant te soit docile.
Bois donc, car cent pchs de ladversaire sous le voile

sont mieux quobissante hypocrisie de lme vile.
fi-tirvfk
Cest elle, la tunique mon Joseph, qui nous parfume.

Jaloux, ses frres vont la dchirer, les imbciles l
E-Ftlc
Va vers le temple du vin, et que la compagnie prsente,

dans ses prires fasse des vux qui te soient utiles l
Appelle-moi Toi, en secret des envieux, car les

bienfaits cachs qui soffrent Dieu sont les seuls fertiles.
Hfiz, lunion qui dure jamais, ah! nest pas possible.

Un Roi soccupe-t-il du chtif gueux qui erre en ville ?
NOTES. - Vers 7. - a Les mystiques ne travaillent pas avec les pro-

fanes. n (Soun).
Vers 9. - Allusion lhistoire. bien connue de Joseph.
(Souci).
Vers 12. - (( Les purs nont que dinterrmittentes contem-
plations. n (Sorn).
CXXXV
Petit Rml Chhidn gur dilbr
Si de nos idoles telle est la faon,

les dvts suivront plutt mal leur leon.
Pour ce narcisse, O quil veuille clore, quels

porte-fleurs les yeux de ces joues roses sont!
Fais entendre, Aim, ta musique, et les anges

prs du Trne, en rythmeront des mains les sons.
Tu verras la face dun soleil de gloire,

si ton cur luit comme laube lhorizon.
Nous les amoureux navons aucun vouloir.

Tes volonts seules, nous accomplissons.
Ma pupille est toute baigne dans le sang.

Est-on si cruel envers fille ou garon?
NOTES. - Vers A. - a LAim tapparatra, si tu nettoies et polis par-

faitement le miroir de ton cur avec le brillant de
lAmourr; tu auras le regard et la vision purs et
lAim rel ou mtaphorique sera obtenu. n
(Soun).
a Heureux ceux qui ont le cur pur, car ce sont
eux qui verront Dieu! n (St Matth. V. 8.)
LES POMES ROTIQUES 0U CHAZELS 211
Beau cyprs, frappe une boule, avant que ta

taille droite ait pris dun mail lincurvation.
Elle nest pas, mes yeux, plus quune goutte,

leau qui du Dluge fit linondation.
O ta Face est-elle fte? Les amou-

reux toffriront lme son intention.
Quitte ton chagrin, mon cur : les initis

laiment, leur creuset des sparations.
Garde tes soupirs, Hfiz, pour minuit.

Que ton cur soit. comme laube lhorizon l
NOTES - Vers 7. - Frappe une boule; a cest--dire fais une bonne

uvre, avant que ton chine ne se courbe, sous
leffet de la vieillesse, en forme de mail de polo.
(SOUD).
Vers 8. - a En comparaison de mes larmes. )) (SOUD).

l.
CXXXVl
Mozar Goftm kym dhn

Jai dit : a Ta lvre, quand se fera-t-elle mon dsir?
Il dit : a Demande tout ce que tu veux pour ton plaisir l n
Moi : Cette lvre veut ce que lEgypte paie de rentes!
Lui : Bien dexagr, et le prix est maintenir.
Moi : a Qui la dcouvert, ce petit point qui est ta bouche? ))

Lui : Seuls les pointilleux, de cela peuvent senqurir. ,
Moi : (( Laisse les idoles. Ne sois donc quavec lUnique.

Lui : a Dans la voie damour, on saccommode sans choisir.
Moi : Lair de la taverne, du cur te les chagrins ;

Lui : a Flicitations celui qui le fait rjouir l
Moi : (( Comme cest contraire la doctrine : vin et froc !

Lui : a Mais dans la doctrine du vieux Gubre, cest loisir !
Moi : a Dis, ce vieux a-t-il du profit dans ces tendres lvres P

Lui : a Pense quil suffit dun baiser pour le rajeunir!
NOTES. - Ce ghazel est un pithalame en lhonneur du mariage du

vizir inm ed Din Hassan. (Soun).
Moi : a Notre Matre, quand y sera-t-il, au lit nuptial? n

Lui : Quand la lune avec Jupiter semblera sunir. n
Moi : Mille vux pour toi, cest de Hfiz la litanie. n

Lui : (( Et aussi des anges, du znith jusquau nadir ! n
NOTES. - Vers 8. -- a Jupiter est inm ed Dn, la lune, la dame quil

devait pouser. Gne par le cadre troit du mtre,
Hfiz a abrg les conditions de lhoroscope heu-
reux pour un mariage, car les astrologues exigent
que la lune soit aussi dans le Signe des gmeaux.
(Souci).
CXXXVII
Modjts Gholme nrguss mst ton.
De ton narcisse enivr les esclaves sont les Bois. ,

Les ivres-morts de ton rubis, ce sont les Sages, je crois.
Sur les parterres de violettes, passe comme un zphyr.

Ta longue boucle les met dans le dsespoir que tu vois.
Ce sont mes pleurs et ton zphyr qui furent indiscrets.

Discrets nous sommes, toi lAim, et ton amoureux, moi.
Ta joue, ta rose je veux dire, a dautres chants que les miens.

0h ! les milliers de rossignols cachs en tous endroits!
Ta double. boucle, en passant, mais regarde donc en dessous l

A droite, gauche, tu verras les gens en grand moi.
Le Paradis est nous. Va, dcampe, thologien!

Pour qui est-elle, la piti ? Pour les pcheurs, non pour toi !
Le vin tattend la taverne. Va, empourpre ta face.

A la coupole ne va pas. On sy noircit cent fois.
O Khidr au pied si solide, hte-toi de me secourir.

Mes compagnons cheval, moi pied, Oh quel dsarroi!
De cette boucle, que Hfiz ne puisse pas se dprendre !

Sy faire prendre, son salut, cest arriver tout droit.
CXXXVIII
Grand Hzdj Smn boyn ghobre gham
La nue des peines, ces jasmins, en sasseyant, la font sasseoir.

Le propos ferme, ces lutins, en insistant, le font surseoir.
Ces ddains, cest la sangle aux curs. En lattachant, ils les attachent.
Oh l vois la boucle et vois les mes l En lagitant, ils les font choir.
Un bref instant en la vie longue ils sasseoient pour se lever vite,

et la passion est plante au cur quen se levant ils font asseoir.
Sur ma face au secret profond, en la voyant, ils le dchiffrent. il
De mes yeux, ces rubis grenat, en riant, ils les font pleuvoir. , ,
Les pleurs des pauvres cnobites sont leur prise bien prise,
Lescurs ds laube ardents les charment : les savoir, cest les avoir.
Remde au mal damour, qui croit le trouver aisment? A for-

ce dy penser, qua-t-on trouv pour y pourvoir ? Parle, pour voir l
Cest les Mansour sur leur gibet qui font gibier de leurs dsirs.
La drogue mal pareil, quon tienne la voir, on ne peut lavoir.
NOTES. -- Vers 3. - Ils font asseoir : ils plantent.

Vers 7. - Les Mansour (( les gens comme Mansour et Hal-
ldj. (SOUD).
La cour den haut est sourde aux cris assourdissants des passionns ;
la cour den bas qui voit Hfiz le renvoie son dsespoir.
NOTES. -- Vers 8. - a A la cour den haut, cest--dire du Vrai Suprme,

quand les passionns exposent leurs demandes, on
ne les coute pas, dans le but dprouver leur pas-
sion, et la cour den bas, cest--dire de lobjet
aim, quand on appelle Hfiz, on le rebute, ou bien
pour prouver galement sa passion, ou bien, car
le mot en a aussi le sens, pour le tuer. n (Souci).
CXXXIX
Modjts Chrbe bi ghach

Un bel phbe et du-vin pur, cest double pige en chemin,
et la capture, ne lvitent pas les plus malins.
Je suis ivrogne, dbauch, coureur et mal not...

a Merci, mon Dieu que les amis en ville sont des saints l
Rserve et bonne tenue en allant aux vieilles murailles.

Les habitus de ce seuil sont du Roi les grands palatins.
Le-voyageur et le derviche sont sans cruaut.

Buvons l les hommes qui vont la sont hors de notre chemin.
Tout doux l la fuite des esclaves, la panique des gens,

cest pour lidole abandon du cortge et perte du train.
Tu les mprises, les mendiants damour ? Apprends que ces gueux,

ce sont des Rois, des Chosros, sans sabre ou sceptre la main.
NOTES. - Vers 5. -- a La grandeur et lclat de lidole sont ds aux

amoureux. Si ceux-ci se dispersent, lidole demeu-
rera sans clat. Lidole doit donc soigner ses adora-
teurs pour [ne pas perdre sa royaut damour; autre-
ment, elle ferait comme le sultan Bayezid Ilderim,
qui maltraita ses troupes, fut trahi par elles et pris
par Timour lenk. (SOUD).
Sois raisonnable, le vent tournera lindiffrence,

et cent greniers dobissance auront valeur dun grain.
Je suis lesclave des buveurs de lie une couleur,

et non de qui a le froc bleu, et noir le cur teint.
La majest de lAmour est si grande! Allons, Hfiz,

du zle l car les passionns en veulent dans leur essaim.
NOTES. - Vers 8. - a Les buveurs de lie, qui nont quune couleur, ce

sont les gens com-me le Cheikh Mahmoud Attr, qui
fut linitiateur de Hfiz, et ceux qui ont le froc bleu,
ce sont les disciples du Cheikh Azrakpoch.
(SOUD).
CXL
Modjts Tch mstiyst, n dnm
De cette ivresse la raison mest inconnue... qui lapporte ? ,

Do vient le vin, et lchanson gorge nue qui lapporte ?
1
Cest ce jeu du mnestrel quil faut surtout admirer

cet art profane (o la mystique sinsinue) quil apporte.
Le vent de laube, en ce jour, cest la huppe de Salomon.

De la Sabe cest lodeur frache et continue quil apporte.
(Avec du vin en ta carafe prend la route des champs.

Lorchestre, cest le rossignol de lavenue qui lapporte.
La violette est si pimpante ! Le blanc jasmin est si pur l

Accepte, rose, le souhait de bienvenue quil apporte.
Mon cur, cest vrai que le bouton de rose est bien serr ;
mais lpanouissement, cest la brise mue qui Japporte.
Mon cur malade ne gurit que grce lchanson.

Voici le mire, et cest la gurison connue quil apporte.
17
Je suis disciple du vieux Gubre, Sans rancune, cheikh !

Car la promesse que tu fis, cest lui, tenue, qui lapporte.
Je suis la proie de ce farouche Turc qui brusque lattaque,

car un derviche na que lme (Oh lingnue I) quil apporte.
Le Ciel esclave de Hfiz, cest la surprise prochaine,

par la retraite vers ton seuil, avec tenue, qui lapporte.
CXLI
Remet Hasbe hl nnuvicht
De tes nouvelles je nai pas, et depuis nombre de jours.
Pour quavec toi je communique, qui aurai-je recours?
Elle est bien haute, ta grandeur ; on ne peut pas latteindre.

Que ta bont, sinclinant, rende le trajet plus court!
Puisque lamphore est dverse dans la cruche, et que la rose

est dvoile, cest loccasion de vider coupe lAmour.
Drogue du cur, ce nest pas rose en du candi confite, I

mais cest gteaux de mchants mots et des baisers autour.
Sauve-toi vite, dvt, car, des dbauchs cest le cercle l

Que le contact des malfams ne te joue pas des tours !
Tu numres du vin tous les dfauts! Mais... ses mrites?

POur le vulgaire, tu arrtes, de la science, le cours l
Dieu vous assiste, les gueux qui habitez ces vieux murs,
de secours nen esprez pas du ct des basses-cours !
Si ton cur brle, ne va pas le dcouvrir aux profanes.

Cest du vieux gubre son buveur le remarquable discours.
Cest pour ta face blouissante que Hfiz sembrase ;

dun regard donne qui dsire, sans succs, le secours.
CXLII
Grand Hzdj Dm ba gham b sr bourden
Le prix dune heure daffliction, le monde entier ne vaut pas ".

Revends mon froc et prends du vin. Le froc, fripier, ,
[ne vaut pas .
Au pays O il aime on dit que lhomme est attach. Pourtant,

de souffrir tant, la Perse... ah non! le monde entier
[ne vaut pas !
Ces bons marchands de vin nen donneront pas une coupe -- oui ! u-
ne coupe ! Ah ! que] tapi-s sacr qui, monnay, ne vaut pas !
De ta porte, un rival menjoint de dtourner la tte! Eh quoi!

ma tte est moins que la poussire sous tes pieds ? ne vaut pas ?
Il faut laver ce froc inique. Au bazar des couleurs uniques,

le vin est cher... Ce rapiage colori ne vaut pas .
Souffrir en mer parut dabord assez facile, en vue du lucre.

Erreur coteuse! Avec cent perles, un collier ne vaut pas a.
Porter couronne impriale (avec la crainte qui sy loge)

x
est agrable, mais la tte a sacrifier ne vaut pas .
Je tengage cacher ta face aux amoureux dessous un voile,

car conqurir le monde est beau, mais batailler ne vaut pas .
Avec Hfiz, de peu contente-toi. Au monde vil, renonce!

Aux vils, tre Oblig... tout lor des bijoutiers ne vaut pas !
NOTES. -- Vers 7. - La tte sacrifier. Les monarques de cette poque-

l avaient des sbires (fiud) quils senvoyaient pour
sassassiner. (SOUD).
Vers 8. - Batailler. Dans le texte : les embarras dune arme.

Avoir trop damoureux ne vaut pas la peine de
supporter leurs querelles. Donc, il vaut mieux que
tu te voiles le visage. n (Souci).
Vers 9. -- Aux vils, tre oblig. M. m. : un grain dorge
dobligation envers les vils ne vaut pas deux cents
men dor. ))
CXLIII
Grand Hezdj a Dilm idjuz mJihr mehroydn.
Lamour des lunes lensoleille, -- une autre ardeur ny prendrapas -V f

et lui donner de bons conseils, mon fol cur, ne prendra pas.
Pour lamour Dieu, si tu parlais un peu des traits de lchanson !

car lide dun dessin plus beau, beau parleur, ne prendra pas.
Je dissimule mon flacon que les gens prennent pour un livre.

afin-1 . ne
Le feu pourtant en pareil livre dimposteur ne prendra pas.
Je vais un jour jeter au feu ce froc aux mille bariolages

que mon marchand de vin, pour une coupe ---- horreur ! --
[ne prendra pas.
Le sermonneur des dbauchs (qui soppose aux dcrets divins)

parat pein... Sur lui voyons si ma liqueur ne prendra pas.
Les curs purs, du rubis du vin ont la clart. Sur tel joyau,
part la droite, tout autre ligne du graveur ne prendra pas.
Je ris parmi mes pleurs, semblable au cierge en cette compagnie,
la langue en feu! mais lincendie intrieur ne prendra pas.
Tu as visage et yeux si beaux et tu dis : porte ailleurs ta vue!

Va donc ! Sur moi ce sermon qui est sans valeur ne prendra pas.
Les mots dont nous avons un grand besoin, lAim ne sait quen faire.
Taisons-nous, puisque sur lidole la ferveur ne prendra pas.
Ton il divresse-oh l ladorable-a bien chass : mon cur
. [est pris.
Oiseau sauvage, avec cet art, aucun chasseur ne prendra pas.
Piti, pour Dieu l le derviche aux aguets au coin de ton quartier,

ne sait point dautre porte, et dautre voie, dailleurs,
[ne prendra pas.
1
De mon vieux gubre, jai pu voir quil est viril et gnreux :

Avec sa coupe, hypocrisie ou impudeur ne prendra pas
Je veux, pareil Alexandre, prendre un jour ce beau miroir.

Leffet? Quimporte ! Prendra-t-elle, sa chaleur ? Ne prendra pas ?
Les vers exquis de Hfiz! Dites, grand Roi, la proposition

de couvrir dor de pied en tte leur auteur ne prendra pas ?
226 LES POMES BOIIQUES 0U GHAZELS
CXLIV
Grand Hzdj Bout drem Ici guird gul
Jai une idole, dont la rose a la jacinthe pour ombrelle.

Le gainier a le sang moins rouge qu sa joue la fleur nouvelle.
Le duvet sur sa joue est une poussire au soleil tombe.

Que sa vie dure a ajamais puisque sa beaut est ternelle!
A Son il on ne peut pas chapper. Partout, je vois moi-mme

ce coin dembche, avec la flche larc tendu sur sa prunelle.
O lintendant du conseil! juge et fais-moi rendre mon bon droit.

Il boit en compagnie des autres. Moi, joffusque sa cervelle l
Ayant lamour au cur, jai cru avoir la perle du succs.

Jignorais cette mer aux flots de sang o vogue ma nacelle.
Il faudra contre tes rigueurs me rassurer, si tu espres

que Dieu carte lil mauvais de ces envieux qui tensorcellent.
NOTES. - Vers 1. - Dont la rose a la jacinthe pour ombrelle cest--

dire dont la joue pareille la rose a un duvet pareil
la jacinthe. (Souci).
Vers A. - M. m. : Il boit avec les autres, et avec moi, ilI a mal
la tte.
Vers 5. - Cf. ghazel 1, v. 1. (Souci).
Ce ravissant cyprs -- ta taille - ami, nen prive pas mon il.

Si elle est larbre, il est la source vive. Oh ! plante le prs delle !
Si tu prpares ton lasso, de grce, enlve-moi bien vite.

Les dangers dun retard sont grands et lattente est douleur mortelle.
La me, en face ta souri, rossignol ! Gare! cest un pige.

Qui peut compter dessus, bien quelle soit au monde la plus belle P
Rpands ta coupe sur la terre, et quelle voque les puissants,

les Djemchd, Chosros... Seule, elle peut ten dire des nouvelles l
Secouant sa boucle o la mmoire des amants captifs est cendre,

il dit : Cest mon secret, bavard zphyr. A nul ne le rvle l .
Quest-il donc arriv, dans cette voie, aux rois de la pense.

que leur tte, en ce palais, est couche au seuil qui les nivelle?
Ma chance a-t-elle quelque excuse, quand cet astucieux charmeur

Hfiz donne mort amre, ayant en bouche sucre et miel ?
NOTES. -- Vers n. - A nul ne le rvle. a Ne le rvle pas aux amou-

reux-l (Souci).
Vers la. - Cest--dire : partout O je vois une personne
doue de caractre et de sagacit, je vois quelquun
qui nest pas dpourvu damour. n (Souci).
CXLV
Modjts ces ki ghaybe numyest

Ce cur - la coupe de Djem qui reflte les mystres ! --
que peut lui faire dun anneau la perte passagre?
Que pour des boucles de gueux ton trsor de cur ne se donne!

Confie-le donc la Royale main vraiment tutlaire.
Il est des arbres qui rsistent mal aux vents dautomne.

Que lon me parle dun cyprs au pied solide en terre!
Mon cur, du monde dtach (ctait son dire), prsent,

ds laube, guette le zphir, et ton parfum quil espre l
Voici le temps o celui qui les a, pareil au narcisse

mort-ivre, tale ses six pices blanches sous son verre.
NOTES. - Vers 1. -- a Ce vers fait allusion une msaventure de chah

Mansour qui avait t chass de Chirz par quelques
seigneurs, dont il se dbarrassa rapidement aprs
avoir rassembl des troupes. (Souci).
Vers 5. - Mort-ivre Parce quil a la tte penche. (Souci).
- ses six pices blanches, dans le texte : ses six di-
rhem - a Le narcisse en son milieu a une coupe,
autour de laquelle, en dessous, sortent six fleurettes
blanches comme de largent. Le pote Bishk de
Chirz a dit :
a Le narcisse dont la face illumine la prairie,
on dit quil a un plateau dargent rempli dor. n
Ce quil demande, mon cur, O le chercherais-je en cet-
te ville o nul na les allures dun ami sincre?
Prodigue lor pour le vin, comme fait la rose en sa coupe.

Evite un blme que lArt ose mettre au cas contraire!
Personne nest au courant des mystres. Pas dhistoires l

Quel confident se serait fait admettre au grand sanctuaire P
Dans la guenille de Hfiz, la fouille est bien inutile.

On cherche lEtre ternel, on trouve lidole phmre.
INOS. -- Vers 7. - M. m. Pour du vin, npargne pas lor, fais comme

la rose (gul) en ce moment, car lIntelligence Uni-
verselle (akl kull) te souponnerait davoir cent
dfauts. Il y a un jeu de mots, incomplet dailleurs,
que nous avons rendu tant bien que mal, entre gui
la rose et kull, le tout. -- a Lakl kull (intelligen-
ce universelle) dans le langage des cheikhs mysti-
ques est le Trs Grand Esprit. Quelques-uns disent
que cest lInteIligence Premire, qui mana de
Dieu avant tout. n (Souci). Cest une hypostase no-
platonicienne.
Comme fait la rose. Dans la rose, il y a de
petits fragments jaunes comme de lor --- quelle a
lair de dpenser pour spanouir, cest--dire pour
devenir une coupe de vin. (Souci).
230 LES POMES BOTIQUES 0U GHAELS
CXLVI
Modjts Hr (in Ici aimas

Tout homme dont les gards pour les purs. fidles se gardent,-
nde mal prsent et futur Dieu en sa tutelle le garde. l
Si vous voulez que de lAim la foi demeure-entire,
en la pratique de lamour, que votre "zle se garde!
Ce qui concerne lAmi, sauf lui, nul je nen parle.
Car la parole, au confident, confidentielle se garde.
Je lui disais de me garder son cur. Il rpondit :
Cest Dieu, et non la crature qui pour elle, le garde.
Mon or, ma tte, mon cur, tout! mon me pour lAim,
ayant la foi en son amour, qui telle quelle se garde.
Si tu le vois passionn de cette boucle, zphyr, ,
avec ta grce, mon cur dis : (( ardeur si belle se garde! a.
De telle sorte conduis-toi, cur, si ton pied glisse,
que lange lve ses deux mains et sous son aile te garde.
En bonne garde, les hros, sur votre matre, veillez, ,

pour quil vous garde a son tour et que soit relle la garde.
De la poussire de tes pas l afin que ton Hfiz,

en souvenir dun Zphyr daube en ta prunelle la garde.
LES POMES BOTIQUES 0U GHAZELS , 231
CXLVII
Rml Chhid n nste

Ce nest ni taille ni frison qui dtermine lidole.
sois le fidle de la face qui a une aurole.
Quilles houris et les pris de lEden sont agrables,

mais je sais qui a la Beaut, en qui la Grce sisole.
Viens la source de mes yeux, dans un sourire, ma rose,
. car tu lui donnes de lespoir et son eau pure saffolle.
Cest ton sourcil qui la possde, la vraie science de larc.

Il nest archer qui ne lui cde et son art ne simmole.
Ma parole est imprime, puisque tu lagres, dans les curs.

Car cest lAmour, de qui simprime dans les curs la parole.
Nul enla voie de lAmour neut de confidence srieuse,

et chacun fit sa porte des thories pour coles.
NOTES - Vers 1. - Qui a une aurole m. m. qui a une beaut (( cest-

-dire qui a une apparence, une rsultante des cau-
ses de la beaut. (Souci).
Vers 5. - a Les gens apprennent mes paroles par cur, puis-
que tu les agres -- car les paroles dictes par
lamour font impression sur les curs. n (Souci).
Sur les miracles ne dis rien aux habitus de ces ruines.

Il est un temps au propos sage, il en est un au frivole.
Loiselet fin ne se permet en la prairie nul chant,

au printemps que la perspective de lautomne dsole.
A ce polo de la beaut qui te peut prendre la balle P

Le soleil mme ce jeu-l a la monture si molle !
Garde pour dautres que Hfiz, prtentieux, tes nigmes.

Car son calam a de la pointe et est pass lcole.
NOTES. -- Vers Io. -- Les tres intelligents ne sont pas enclins aux
choses passagres et prissables. (Souci).
Vers 11-- Il sagit du polo cheval.
CXLVIII
, Mozar i E2 dd khoun dil

,Du cur, cest tout le sang qui dessus mon visage passe.
Sur lui, et par mes yeux, que de grands tmoignages passent!
Cache en ma poitrine est la passion vive flamme.
Mon cur, en la fume que ce foyer dgage passe.
- . il:
Aux traces sur la route de lAim, jai mis ma tte. l
Cest juste, puisque pour le passionn le mage passe.
Mes larmes, sur la foule, oh l le torrent irrsistible l
Tout cur, de roche ou non, qui est sur son passage y passe.
Ah! nuit et jour, de notre jalousie cest l le thme
Pourquoi ce fleuve, juste devant tes parages passe?
Ds ton lever, de rage, le soleil se fend la robe,
voyant le beau caftan que ma lune en voyage passe.
Hdfiz sen va au temple du vin, dans la paix du cur.
Ainsi, sous la coupole, le derviche sage passe.
Noms. -- Vers a. -- a Une passion est cache dans mon cur. Cest par
elle quil est susceptible de sen aller en fume. n
(Soun).
CXLIX
Modjts Tcho-u dste dr sr zulfch
Ma main ne touche que sa boucle et sa patience sen va. p

Et pour la rconciliation, son indulgence sen va.
A peine comme la nouvelle lune, aux malheureux .

il montre lil et press, dans la nuit intense sen va.
La nuit se passe senivrer et linsomnie me terrasse

le jour, et lheure de parler, en somnolence sen va.
La voie damour a ses embches et ses troubles, mon cur! V

Il tombe vite celui qui, avec violence sen va.
Les bulles dont la vanit a fait gonfler la tte,

la coiffe qui les treint dans leffervescence sen va.
Mon cur, tu es devenu vieux ; renonce aux grces frivoles.

Cest une chose qui avec ladolescence sen va.
Noms. -- Vers 5. -- a Une des plus jolies images de Hfiz n (Souci).

w,
Quand la capie des cheveux noirs est efface, eh bien l

le blanc revient constamment quand son apparence sen va.
Ne cde pas pour un empire, gueux l le seuil de lidole.

Qui quitte lombre, et au soleil - sil na dmence - sen va P
Oh! tu maccuses de manquer de foi! on verra bien

au Jugement si cest sur moi que la sentence sen va.
Cest toi, lcran sur la grandroute. Ecarte-toi, Hfiz.

Heureux celui qui sur la route libre, immense, sen va.
NOTES. -- Vers 7. - Le blanc revient, etc. m. m. : u le blanc ne man-

que pas, mme si on larrache cent fois. n
Vers IO. -- Cest toi. Cest ta personnalit, ton aveuglement.
(SOUD).
18
CL
Petit Hzdj Muswlmznn,
O musulmans javais un cur, oh l nagure.

Ctait mon confident, mon seul auxiliaire,
un cur compatissant, ami secourable

aux gens du Cur, et connaissant son affaire.
Ctait pour moi, avec mon trouble et mes maux,

un compagnon capable, actif, ncessaire.
Entran dans le tourbillon de mes larmes,

je croyais, grce as lui, atteindre la terre.
Je lai perdu, eniplein quartier de lidole...

Ah l que] quartier trange et bien tutlaire!
Mes pleurs pour quon le trouve offrirent des perles.

Ce fut en vain... Lunion fut une chimre.
Qui a mrite a privation. Jugez-en,

si nul gueux plus que moi nest dans la misre!
Piti pour moi en mon ivresse et mon trouble l

Je fus un jour dun sobre extraordinaire.
Depuis quAmour ma enseign le langage,

mes chants sont thmes des dbats littraires.
Ne dis donc plus que Hfiz est connaisseur.

Cest un grand ignorant. La chose est fort claire.
CLI
Hzdj court Yrem tchou hadal;

--uu-u-u--
-- u u -- u -- u - -
Suffit que lAmi la coupe en main prenne,
beauts, pour que votre vogue fin prenne..
Jai ch la mer, pareil au poisson,
pour tre le corps que son grappin prenne.
Quiconque le vit, son il, scria : .
a Es-tu lenivr quun argousin prenne? a
Aux pieds de lAmi je tombe en pleurant
pour tre la tte que sa main . prenne.
Cest bien que llve, ainsi que Hfiz,
aux sources dternit son vin prenne.
NOTES. - Vers 2. - M. m. pour que lami me prenne avec a le hame-

on de sa boucle. n (SOUD).
Vers 3. - M. m. o est le prvt, pour quil prenne cet ivro-
gne P
Vers 5. - M. m. Heureux cur, celui qui comme Hfiz
prend une coupe au vin de ne suis-je pas (votre
matre P) n
CLII
Mozar hypermtre Dr hr hv lei djuz barq
Quand, sauf la foudre, la passion dauxiliaire na pas.

si laire brle, ten tonner matire nas pas.
Loiseau qui sest dj habitu aux peines du cur,

larbre sec de la vie sa feuille claire na pas.
Dans lofficine damour on a besoin dhrsie.

Qui brlera, si la flamme, au feu, son pre na pas?
Qui vend son me met son mrite dans la dbauche.

Dbauche ignore lignage; amant, douaire na pas.
v Dans un milieu o un soleil compte pour un .atme,

dducation, celui qui prend mine altire na pas.
Noms. - Vers a. - Sa feuille claire. Dans le texte : sa feuille de joie.

Vers 3. - Les choses se distinguent par les contraires; sans la
connaissance de lamer, on ne saurait pas ce que
cest que le doux; si la nuit nexistait pas, on nap-
prcierait pas le jouir... etc. (SOUn). Pre de la
flamme, en arabe : Abon Lahab, cest le fameux
oncle (et ennemi) de Mahomet.
Bois donc l car si la vie ternelle au monde est trouvable,

au vin de (( Paradis tu as ton affaire ou nas pas.
Hfiz, lunion de lAim avec un gueux de ta sorte

viendra un jour qui, la nuit, pour partenaire na pas.
NOTES. - Vers 6. -- Paradis, en persan Bihicht, est le nom dun vil-

lage de la campagne de Chirz, dont est originaire
le pote Bihichti... Le vin quon y fait est renomm
pour tre fort et capiteux. (Souci).
Vers 7. - Qui, la nuit, pour partenaire na pas m. m. : un
jour auquel la nuit ne sera pas relie. a Cela signi-
fie dans lternit, car il ny aura pas de nuit, ou
bien z dans ce monde, et alors cela revient dire
que cette union est impossible. Il ny a que Dieu
qui sache tout. n (SOUD).
"tu-w. h.-
*;2;-f:1?;3*
-
4.1
CLIII
,Rml Sqi r bd z in (leste

Si pareil vin est ce quen coupe mon chanson jette,
cest lIniti que sa main adroite la boisson jette.
Si ce pige, uvre de sa boucle a lappt dun tel grain,
que de cervelles ce mange dans sa prison jette!
Quil est charmant, cet enivr qui aux pieds du convive
se demande : est-ce la tte, est-ce le turban quon jette?
Ce dvt dont la convoitise est si crue ose crier P
Il mollira, ce vin cru si son il regard prompt jette.
Fais, le jour, uvre de mrite. Le cur est un miroir
que le vin diurne dans la rouille de lAchron jette.
Car le temps pour lauroral vin est celui o la nuit,
ses rideaux sombres sur la tente de lhorizon jette.
Noms. - Vers 2. - Que de cervelles. M. m. : que doiseaux de lIntel-

ligence il jette dans le filet!
Vers A. - Il mollira. Dans le texte z il deviendra cuit. a Le
vin cru est celui qui est dans la cuve et jette de
lcume. - Ensuite, cest du vin cuit. Le feu na
rien y voir. (Souci).
242 LES POMES EOTIQUES OU GHAZELS
Ah! ne bois pas en compagnie du prvt, qui, en consom-

mant ton vin, quelque caillou dur ton carafon jette.
Lve, Hafiz, sur le soleil et sa couronne, ta tte,
si ta fortune ce bel astre des nuits ton nom. jette. 3
NOTES. -- Vers 7. - M. in. : ne bois pas de vin avec le prvt de la

ville, prends garde! Il boirait ton vin et te rainasses:
jetterait t??&*
une pierre dans la coupe! (( cest--dire, il boirait
avec toi, et tappliquerait ensuite les peines prvues
par ses rglements. c (Souci). s.
Vers 8 - M. m. O Hfiz, retire ta tte du bonnet du soleil

si ta chance jette ses. tarots cette pleine lune.
:w-Fr-wnj Ty
a Cest--dire : si tu as la chance dtre uni lidole;

que ta tte slve jusquaux cieux! n (Souci).
fluera-Hui)" H ; 4p
Rml Moujd y au la (liguer if

0le
Bonne nouvelle, mon cur, puisque la brise est revenue,
. puisque la huppe de Sabe si exquise est revenue.
Oiselet daube, reprends les modulations de David,
puisque la rose (Salomon,) ta promise, est revenue.
La tulipe a subodor la liqueur douce en ce souffle, ,, 2.-
car lesprance, son cur quil cicatrise est revenue.
Qui linterprte, le langage du lys, pour quon demande
la fleur : Tu es partie, est-ce mprise? et revenue!
Que de pleurs cette caravane, en sloignant, ma tirs
jusquau beau jour O sa clochette prcise est revenue l
Comme la chance que Dieu donne ma trait galamment!

Puisque pour Dieu, mon idole - ma surprise - est revenue.
Quoique Hfiz lait offense et ait manqu sa foi,
j vois sa bont l A ma porte, elle, conquise, est revenue!
NOTES. -- Ce ghazel avec deux ou trois autres qui commencent par

a Bonne nouvelle! ont t composs loccasion de lavne-
ment au trne de Chah Mansour. (Souci).
CLV
Hzdj court Gui bi mich yre
Lys loin de lidole est bien sans valeur.

Printemps sans la fiole est bien sans valeur.
Un fonds de gazon et lair du jardin,

sans joue bnvole, est bien sans valeur.
LAim qui a taille et lvres charmantes,

mais sans quon laccole, est bien sans valeur.
Llan du cyprs, le port de la rose,

sans tendre parole, est bien sans valeur.
Dessin de la main intelligente uvre,

sauf traits de lidole, est bien sans valeur.
Parc, rose, nectar, le charme quils offrent,

sans rien quon cajole, est bien sans valeur.
Monnaie mprisable est lme, Hfiz

loffrir en obole est bien sans valeur.
....- in- un L7.t-...,AxA....rm L..- LM .-... ---..- .-----.. .hn. v L L
CLVI 4,11.:
Mozart! Doch guhi zi yr
kil
Hier, des nouvelles du voyageur ma donnes le vent. l

Mon cur se donne au matre de ses destines : le vent.
Jen suis venu faire ce choix pour mes confidents : il

lclair qui luit le soir, et dans la matine, le vent.
Mon cur insoucieux que ta boucle en son cercle garde,

jamais ne fit denqute sur sa maisonne davant.
Ah! maintenant, je vois que mes amis voulaient mon bien.

qDerrire nous est leur souvenir; leurs donnes, devant!
Mon cur qui pense toi est en sang chaque fois quil voit
l quelque jeune rose qua dboutonne le vent.
Et cette vue voque ta couronne impriale :

la tte dun narcisse quand la couronne le vent.
NOTES. - Vers 3. - a Depuis que mon cur est emprisonn dans ta

boucle, il a oubli son sjour primitif. (Souci).
946 LES POMES ROTIQUES ou GHAZELS
Dj, mon corps dbile mchappait... laube, ton
parfum de boucle, lme lui a ramene le vent.
Hafiz, tu as si bon naturel l Tu lauras, son me.

Cest ce prix que lme la plus obstine se vend !
NOTES. - Vers 8. -- M. m. : Hfiz, ta bonne nature te fera raliser ton

dsir. -- Que les mes soient la ranon des hommes
de bonne naturel a Hfiz sadresse un vu lui-
mme. )) (Souci).
CLVII
Rml Kh-osrv goy flk
ChOers ! puisse le ciel tre ton mail boule ! Dieu fasse !

Lunivers tre le champ que tes soldats foulent! Dieu fasse!
Au del des horizons, vers tous les points cardinaux,

brille ta gloire vigilante sur la houle l Dieu fasse!
Vois le frison de la Victoire z ton aigrette laffolle.
Que son il suive tes succs qui se droulent! Dieu fasse!
Toi dont Mercure est lcrivain qui inscrit tes hauts faits,
qu ton sceau lAme Universelle prte un moule l Dieu fasse !
NOTES. - a Ce ghazel est la gloire du Chah Mansour. a) (Souci).

Vers a. - M. m. : Elle sest empare de tous les horizons; n
elle a conquis toutes les rgions. Que la renomme
de ton caractre soit toujours ta gardienne!
Vers 3. - Aigrette. Dans le texte : queue (de cheval).
Vers 4. - M. a m. : a O toi, dont la rdaction de Mercure est
le qualificatif de ta puissance, que lIntelligence
Universelle soit lesclave du garde du sceau de ton
conseil! n a Chaque mtier son astre les musi-
ciens, Vnus; lies savants, Jupiter; les guerriers,
Mars; les crivains, Mercure. (Souci).
LAme Universelle, dans le texte : lIntelligence
Universelle. V. la note du ghazel CXLV, 7.
Cest de ta taille de cyprs que le Tb est jaloux.

Pour ton palais, que le plus haut Paradis croule l Dieu fasse!
Que ce qui vit, ce qui respire, ce qui mme vgte
vienne tes pieds et que tu rgnes sur leur foule! Dieu fasse l
Puisque Hfiz, en sa souffrance, est le hros de ta gloire,

que le doux baume de ton cur sur ses plaies coule l Dieu fasse l
.- HHLLLV-. -. fi.-- -r L 7 . . . W A
"coma. V saki hds il CLVIII 3,;

Propos du jour : tulipes, cyprs, roses... oh! va. 5
Les trois rincettes jointes ces choses... oh! va.
Du vin ! la jeune pouse (la prairie l) est si jolie !
Sans la coiffeuse, la mtamorphose! oh! va.
les perroquets de lInde, les voil prenant du bon
candi de Perse jusques Formose! q oh! va.
En posie, on brle les tapes : espace et temps.
Lenfant dun jour, la course dun au ose! Oh! va.
Cet il charmeur qui tente les asctes, quelle foule

derrire ! et quels fascins la composent ! oh l va .
Noms. - Vers 1. -- Les trois rincettes, dans le texte : les trois lavages.
a Cest une habitude des buveurs de boire coup sur
coup aprs le repas trois verres de vin, pour laver
lestomac. Le sens du vers est : le printemps est
venu, ill faut boire pour tre en harmonie avec lui.
(SoUci).
Vers 3. -- Jusques Formose. Dans le texte : jusquau Ben-
gale! Ce vers signifie que les potes de lInde
comme Khosrau et Hassan, etc..., envient ce hon
candi de Perse (les vers de Hfiz) dont la clbrit
parvient jusqu eux. (Souci).
Vers 4. - Lenfant dun jour, dans le texte : dune nuit, le
pome crit en une nuit. )) (Souci).
,-
Lidole, dans sa marche, a le front moite, et sur lenvieux
jasmin, cest la rose qui se dpose... oh l va.
Reste en la voie. Rsiste aux sductions de cette vie.
Ses mouvements, la ruse en est la cause, oh! va.
fimi e as S same i ain ui an s
Npourt lorleduot
veau rt
quuntt
netluiMo
propose.eOh ! va.
La brise printanire sur tes roses souffle, Roi.

Dans les tulipes, perle le vin rose... Oh l va. il
Hfiz, la cour tattire du Sultan Ghiys cd Dn. 5-:
Lamente-t01 sans cesse, et tu t1mposes! oh! a va.
NOTES. - Vers 7. - M. m. : ne sors pas de la voie pour les grces de

la vie dici-bas, car cette vieille, perfide sassied, et
ruse sen va.
Vers 8. -- Allusion lhistoire du veau dor raconte dans le

Coran (saur. XX, 96).
.1.
Amy-nflv-VM-..-..rfi.-v-.---.---H 7.-,- . 4.
4, CLIX
--uu--u-u-u--- (i
Munsrih Br sr nem
-- u u - - u u u -- -- - - 0-
Telles sont mes fins z - pour peu que l ma main arrive --
Prendre en ma main luvre o vite aux peines fin arrive
;Vois.que le Cur, de sa scne carte les contraires.

Quand le dmon sort de l, le chrubin arrive. l
Laisse les puissants dans les tnbres de leur nuit. a
Cherche le soleil. Peut-tre ton matin p arrive. M:
Quoi l sur le seuil des favoriss de la Fortune,
jusque prsent tu attends quun inhumain arrive l
Noms. --- Vers 1. - a Cest--dire : mon intention est de boire du vin

pour quil ne reste pas une trace de peine dans man
Cur. n (Soun).
Vers 2v. - a Les contraires ne se runissent pas. Donc, lors-

que les ncessits de lme animale sortent du carac-
tre de lhomme, les ncessits de lesprit y pn-
trent. Et par consquent dans le cur d-e lAmant,
limage de lAim nest pas stable, elle fuit. n
(SOUD) .
Vers a. -- Un inhumain le matre de la maison. Cest une

allusion aux ulmas et aux cheikhs qui ne confor-
ment pans leurs actions leur science et qui hantent
les portes des grands. (SOUD).
19
Point dabandon, qute l et tu le trouves, le trsor,

grce aux voyageurs, ceux qui sur ton chemin arrivent.
On les vit tous deux luvre, honnte et malhonnte.

Reste savoir quel accueil, ou quel ddain arrive.
Vis, amoureux rossignol et vois la prairie
quelle cou-leur verte, aux roses quel carmin arrive.
En ce sjour-ci, lindiffrence de Hfiz
est commune qui la maison du vin arrive.
NOTES. -- Vers 5. --- ( Ne cesse pas de demander, et tu trouveras le tr-

sor de la vertu et de la grce sous le regard dun
voyageur qui se prsentera ton regard, cest--
dire dun Directeur. Demande tous les Directeurs
de conscience de te guider. n (SOUn).
Vers 6. - M. m. : Lhonnte et le malhonnte ont fait voir
leur marchandise. a Lhonnte est lamant sincre,
et le malhonnte est le menteur qui simule. n
Vers 8. - (( Geste-dire, le monde dici-bas est un sjour dil-
lusions et dindiffrence. Quiconque vient au monde
nest pas exempt de ces accidents. (SOUn).
CLX
Petit Hzdj Djemlet fitb

Que ta face, un soleil pour tout regard soit!
Que la Beaut, de la tienne une part soit!
Sous la serre au royal Phnix de ta boucle,
le cur des rois du monde, et sans retard, soit!
Quiconque aux liens de ta boucle a chapp,
pareil elle, en grand dsordre, pars soit!
Que tout cur qui nest pas pris de ta face,
noy aux flots de son sang, sans gards soit!
Quand ton coin dil dcoche, idole, ses flches,
que mon cur quoique bless, cible au dard soit!
Quand ton rubis si doux accorde un baiser,
que mon me ivre du divin nectar soit!
Qu moi toujours amournouveau tu maccordes l
Qu toi toujours Beaut nouvelle et Art soient!
De ta face est pris Hfiz, et dans lme l
Que sur les passionns ton regard soit!

251; LES POMES BOTIQUES 0U GHAZELS
CLXI
Hzdj court Hosn tau hmich
Ta grce jamais profusion soit!

Ta face, tulipe hors saison soit!
Lide quen ma tte cre ton amour .
en continuelle augmentation soit!
Les tailles de toutes belles idoles,
autour de la tienne, en dvotion soient!
Et chaque cyprs debout dans la plaine I I
pour li de ta taille en prostration soit l
Ton il que ne tente pas ton image,
en larmes de sang son immersion i soit!
i NOTES. - Vers 3. - En dvotion, dans le texte : comme un nanti,

cause de lia forme incurve de cette lettre (n).
Vers 4. - Pour li de tu taille, dans le texte : devant llif de
ta taille. Llif est, comme li en franais, la lettre
laquelle on compare les tailles droites. En prostr
tian, (( cest--dire en prosternation, comme on fait
le salut aujourdhui. (SOUD). -
Ton il qui drobe en foule les curs

expert en magie de cent faons soit l
Tout cur qui damour soupire pour toi

inquiet, agit par sa passion soit l
Ton riche rubis si cher Hfiz

des lvres profanes lexclusion soit l
CLXIl
Modjts Tnt b nze tabbn

Ton corps, capt par les soins capricieux des mires ne soit!
Sa trame fine, de nul mal le point de mire ne soit!
Les quatre coins de la terre ont, au tien, leur propre salut.
Que nul dommage ta personne et ton empire ne soit!
Le Beau, en forme et en esprit, dpend de ta sant.
Qu ta figure dsordre, ton cur dlire ne soit!
Et quand, sur cette pelouse, on verra lhiver se ruer,

que sur sa route le cyprs que lon admire ne soitl
Quen cette place o ta beaut domine et resplendit,
critique sotte, malveillante, amie du pire ne soit!
Quiconque voit dun mauvais il ta face en forme de lune,
son me au feu du chagrin brle l et qui len tire ne soit l
21
Le doux remde, cest Hfi: qui loffre dans ses vers.

Que rien, julep ou candi, drogues, prescrire ne soit!
NOTES. -- Vers 6. - Son me au feu du chagrin etc. Dans le texte : sauf

sur le feu du chagrin, que son me ne soit pas de la
rue sauvage ! (( On brle de la semence de rue sau-
vage sur du feu pour carter le mauvais il. Le
vers signifie : que son me brle au feu du chagrin
sans quelle soit jamais dlivre! n (SOUD).
ta-am: ,- . ,-.
, ?)
CLXIII
Hzdj court An ks Ici bdst

Quiconque la coupe
lempire de Djem dans
sans bout ni finsa
a. main a,
Cette eau de la vie que Khidr a trouve q,
t est celle quun beau hanap de vin a. (si?
Ton me est le fil mettre la coupe :
i la perle est jolie et riche grain a.
Nous, notre-liqueur, et eux, la pit! il;
Laim, qui lattire? et quelles fins a?
t Ta lvre est la source pure, chanson,
o puise quiconque un pur dessein a.
La grce enivre quil a, le narcisse
i lemprunte ton il qui dor le teint a.
Ta joue et ta boucle, mots que mon cur
sans cesse en prire, soir, matin, a.
Sur toute blessure des affligs
ton riche rubis

Ta fosse au menton, avec ton Hfiz,
effet salin a.
deux cents prisonniers damour au sein a.
ses LES POMES ROTIQUES OU GHAZELS
CLXIV
Modjts Kes la hosne hatt dost
Un il qui jouit des si beaux traits que ltre aim possde,

cest sr que cest la vision vraie que lenivr possde.
Ma tte, comme la plume crivant sa loi, attend .

la taille par ce que son sabre daffil possde.
Le cierge obtient son papillon, si les ciseaux le retaillent, j
et qui limite, ton union un droit sign possde.
Sa main parvient te toucher le pied quil veut baiser l
si ta porte, cest sa tte quun pav possde.
Ton envieux ma un beau jour tir sa flche au sein,
voyant la cible que tes flches sans piti possdent 1k
NOTES. - Vers 2. -- (( Le sabre qui taille la plume est un canif. (SOUn).

Vers 3. -- M. m. : une personne trouve toujours, comme le
cierge, un papillon (mot double sens, signifie-
aussi un brevet) ton union, car sous ton.sabre,
chaque instant, il a une nouvelle tte (comme le
cierge quon taille prsente un nouveau bout de
mche.) (( Cest--dire : lamant qui, sil avait cent
ttes les sacrifierait sans hsiter lune aprs lautre,
son amour, trouvera toujours un guide sr, un
titre lumineux pour lunion. (SOUn).
Vers A. -- a Celui-l est digne dtre admis te baiser le pied
si un pav ta porte est son oreiller perptuel.
(SOUD).
Assez de sche dvotion! apporte du vin pur.

Que mon palais jamais cette humidit possde!
Le vin te semble inutile? Est-ce donc si peu pour toi
quil tte les inspirations que ta pense possde?
Celui qui hors la dvotion ne mit jamais un pied,

voil sa tte que du vin lanxit possde!
Le cur en miettes de Hfiz emportera en terre
la vraie tulipe que ce cur, damour brl, possde.
NOTES. - Vers 7. -- Quil tte les inspirations... M. m. : quil te

laisse un moment sans nouvelles des inspirations
de ton intelligence? u Tous les troubles du monde
proviennent de lintelligence. n (SOUD).
CLXV
Rml An Ici z sunbul ou

Dans lclat sombre du parfum que sa jacinthe possde,
il na quoutrages pour les curs que sa joie feinte possde.
En passant prs de ceux quil tue, il est lmu-le du vent.

Telle est la vie, que daller vite la contrainte possde.
Si cest la source de Jouvence que lAim a aux lvres, .
quelle illusion, que le Khadir sur le ciel peinte possde!
Lune radieuse qui claire de dessOus ses boucles,
ou plutt : noble soleil quune nue teinte possde!
Oui, mes yeux firent partout sourdre les torrents de mes larmes
pour rafrachir le cyprs droit que ton enceinte possde.
Cest ton coup dil involontaire (audacieux l) qui massassine.
Soit, je laccepte. Lide bonne, raison sainte possde!
NOTES. - Vers 1. -- M. m. Celui dont le ghlieh n emprunte lclat

de sa jacinthe, galement envers ceux qui ont perdu "
leur cur, a des mignardises et des reproches. a Le
ghlieh est un joli parfum dont le nom est la
trouvaille du Calife Omeyyade Suleyman ibn Abd cl
Melik. Ceci sur la foi de qui la rapport. (SOUD).
Le nom est pass dans lespagnol (algalia).
(( Le mot a jacinthe peut dsigner les boucles
de cheveux ou le duvet du visage, daprs le trait
Anis el 0chchq.
Ici le mot clat peut signifier brillant, envie,
haine..., etc. (SOUD).
cest la chair mme de mon cur que ton cur ivre rclame P
Oh! le Turc quun apptit rare en son treinte possde!
Point ne prtends que tu tinformes de mon me malade.

Chre est rponse quami tendre, de sa plainte possde!
r Sur le cur triste de Hfiz, quun regard tombe de tes

v yeux qui, des ruines de curs tout un labyrinthe possde?
CLXV]
Mozwr hypermtre Doch z djnb Asaf
Hier soir, de notre Assaf, quel heureux message est venu!

Permis, le vin! De Salomon lordre sage est venu.
Avec mon corps en cendre et mes larmes, fais un mortier,
car pour mon cur, le temps dun grand crpissage est venu.
Allons, recouvre mes dfauts, froc vineux, je ten prie,

Pour la visite pure, un pur personnage est venu.
Linterminable louange adresse par eux lAim
est, entre mille, un mot qui dans leur langage est venu.
On va apprendre aujourdhui comparer les beauts.
Notre astre, pour prsider laropage, est venu.
NOTES. - Vers r. - a Assaf, ici, dsigne Kiwm ed dn, Vezir de Chah

Chodj, et bienfaiteur de Hfiz. A son avnement
au trne Chah Chodj (Salomon) permit lusage du -
vin, que Dilchd avait interdit avec tant de rigueur,
que personne ne pouvait, non pas seulement le
boire, mais mme le nommer! (SOUn). l
Vers 2. - M. m. : pour le srail en ruines du cur, le temps
de la rparation est venu. Le pote dit lAim :
Fais-moi tant pleurer que mon corps devienne de -
la boue, car pleurer apporte une certaine consola-
tion aux troubles du cur. n (Sovn).
Vers A. - Cest--dire que sa beaut na pas de termes.
(SOUD).
Au trne pur de Djem, couronn des roues du soleil,

un simple fourmilion, avec quel courage! est venu.
Prserve-toi, mon cur, dun il si plein de hardiesse,
car lenchanteur, avec son arc, au pillage est venu!
Hfiz, tu es sec : obtiens une onde du grand Roi.
Cet lment bienfaisant, pour larrosage est venu.
Cest une mer, la COur du Grand Roi. Saisis loccasion.
Allons! le temps de rparer tes dommages est venu!
NOTES. - Vers 6. -- Ce vers est une allusion lhistoire de Salomon

et de la fourmi, qui monta jusqu son trne pour
lui parler, mais en ralit, cest un encouragement
prendre des initiatives. Lhomme vole, sil a du
zle. Le zle de lhomme dracine les montagnes! n
(SOUD).
CLXVII
Modjts Brde bd Sb
Nouvelles dhier, que le zphyr de la Sabe apporte:
la fin est proche qu nos peines la journe apporte.
Aux gens qui boivent le matin, donnons lhabit dchir,
la nouvelle que la brise fortune apporte.
Arrive, arrive, la hori du Paradis, que Redwn
au monde, pour que mon cur soit sa haquene, apporte.
Et nous allons Chirz l notre ami est avec nous l
O compagnie qu souhait notre destine apporte l
Quels cris mchappent du cur vers le clotre o gte la lune,
au souvenir que sa vue dune lune clotre apporte l
NOTES. -- Vers 2. - Lhabit que nous avons dchir de joie.

Vers 3. - a Redwn est le nom quon donne au portier qui
garde le trsor du Paradis. n (SOUn). -- Haque-
ne : dans le texte esclave tout faire.
Vers A. - a Quelques manuscrits ont comme premier hmis-
tiche : Le zphyr de ta bouche est devenu le Khadir
de ma voie damour. n (Soun).
Vers 5. --- Vers le clotre., etc. Dans le texte : Vers la tente de
la lune au souvenir de la face de cette (autre) lune
tente. a Cest--dirre qui gte sous une tente. Le
mot employ dsigne les tentes de peaux de ch-
vres des Turcomans auxquelles Hfiz compare lor-
bite de la lune. (SOUn).
. Travaille nous concilier. Songe ces fractures que nos

bonnets de feutre ces couronnes obstines apportent.
Cest la bannire de Mansour que hisse au ciel Hfiz,

qui la cour de ce Roi la retraite envie apporte.
CLXVIII
Rml An Ici rokhsr tur

Oui, celui qui ta joue roses et jasmins a donns
peut mes peines, avoir calme, ou sil veut fin donner.
Et qui tapprit le cruel jeu de ta boucle allonge

a sa justice gnreuse a mes chagrins donner.
Bien attendre de Ferhd qui son fol cur conduire
sa Chrne et ses lvres de carmin a donn.
Sil nest point dor, un trsor reste : le vrai contentement,
que le doreur de nos rois ceux qui nont rien a donn.
Belle pouse est la Fortune, du moins apparemment.

Pour qui lpouse, cest la vie, le lendemain, donner.
Dornavant, la rivire et au cyprs, je mattache

un zphyr, signe dun Avril qui est prochain a donn.
Que ce cur saigne, de Hfiz, au cruel coup que le Temps,

loin de ta face, Kiwm, comme un assassin, a donn l
vina. A
Rifle...
r ...
Beige
CLXIX
Modjts Egur rvm zi rvfllwaF-

pych . r1. il . - 1A r : -
Si sa suite je cours, oh l les troubles quil soulve l
et si je res-te o je suis, quels reproches vont sans trve l
Sur son passage si, poussire passionne sa suite

je tombe, comme le vent il mchappe, fuyant rve!
Veuill-je lombre dun baiser P Alors, cest cent soupirs

qui tombent comme des bonbons de cette bouche, ou des fves.
Dans les dserts de lAmour, dunes, fosses, masquent des piges.

Quel cur de lion ne se tient pas en garde sur ces grves?
q ; vile-13.4"
Ce charme sr, quen ton narcisse mes regards peroivent,

triture aux boues du chemin leau qu bien des fronts il enlve.
A mes reproches de frayer avec les autres, son at-

titude amne mes yeux tant de pleurs, en sang qui sachvent.
Noms. -- Vers 5. - Leau du front, en persan, leau du visage : cest

lclat, le rayonnement du visage de la personne
dont on respecte lamour-propre.
Vers 6. -- Il me fait repentir de mes paroles. )) (SOUn).
20
9.68 LES POMES ROrIQlE-s ou (amans
Demande vivre, et la patience. Cette roue charlatane

a mille farces des plus drles... mais la vie est brve.
Au seuil de la rsignation appuie le front, Hdfiz,

si tu rsistes, la vie nen sera que plus grive.
CLXX
Mozar hypermtre Djn bi djeml djnn
Sans la beaut de lAim, lme apptence na pas.

Sans me est lhomme qui pareille assistance na pas.
Mon ravisseur de cur, point nen vis de marque, en personne l

Profane suis-je? ou bien sa marque, vidence na pas P
Contentement de peu. Cest ltape, et elle simpose.
Arrte, chamelier. La voie, terme aux distances na pas.
La Voie, en sa rose, a cent mers de flamme par goutte.
Enigme hlas! dont la clef lintelligence na pas.
Plaisir intense na pas en somme vie sans ami.
En somme, vie sans ami plaisir intense na pas.
Mon cur, de notre prvt, viens prendre lart de livresse,
car il est ivre, et nul, du fait, connaissance na pas.
Du cierge qui tpie tiens bien tes secrets labri.
a
La langue a cet mch, terme aux jactances na pas.
270 LES POMES ROTIQtEs OU GHAZELS
Cet autre qui, pour toi, est un matre, fais attention.

Cest un pote dont lart grande influence na pas.
La harpe taille courbe tinvite faire la fte.

Crois-l : conseil de vieux pour toi malfaisance na pas.
Parlez de lor de Caron, quau vent jeta la Fortune,
:fv J r
aux jeunes roses : leur or, droit. mfiance na pas.
fin a... -.-
Personne au monde na un esclave comme Hfiz,
24-24.:
car nul au monde, seigneur ta semblance na pas. w un
NOTES. - Vers 8. - a Allusion au ote Ktibi, ui avait rre roch
qP
Hfiz davoir emprunt un hmistiche (le 1r du
1*" vers du 1gr ghazel) un pome de Yzid Iet fils
de Mowiya. Vraiment, les posies de Ktibi sont
travailles et pleines dimagination, principalement
ses mesnv, mais elles nont pas le charme de celles
de Hfiz. (SOUn).
Vers 10. - Leur or, droit, etc. Dans le texte z quelles ne ca-
chent pas leur or. Il sagit des petits grains jau-
nes qui sont au fond des boutons de ros-e. Avertis-
sement aux triches de ne pas tre avares, car llava-
rice amne catastrophes et repentirs. (Sovn).
CLXXI
Monsrih Ranchnie tulte tau

Quand tu parais, ton clat, la lune ne la pas;
lombre qua la rose, fleur commune ne la pas. ri-reins: et! I
O est sa niche, mon me P au coin de ton sourcil.

Plus russie, roi - sil en a une -- ne la pas. .7. 1T,
Quest-ce que mon cur fumeux va faire ta figure P

Front qui ne ternisse, glace aucune ne la pas. il, . T fut-U; vf
Suis-je le seul pris aux torsions de sa boucle P Ah l el- .
qui ne sy brle et sa marque brune ne la pas?

Quoil la faveur dun regard, - ton il a le cur noir --
mme lamant vrai (il timportune .9) ne la pas l
Donne, lhabitu des ruines, donne un hanap plein.
Bois ce cheikh libre : la tribune ne la pas l
NorEs. - Vers 3. -- a Prends garde de me faire soupirer, mes soupirs

te terniraient. (SOUn).
Vers 6. -- a Il sagit du Cheikh Mohammed Attr, dont Hfiz
fut le disciple. Il neut pas de chaire de dervicherie
pour enseigner; il vcut de son mtier de droguiste
(attr). En rsum, ce ntait pas un de ces cheikhs
hypocrites entours de Soufis. )) (SOUD).
Reste en repos. Bois ton sang. La. force subir tes

plaintes, ce cur dlicat - lacune l - ne la pas.
Vois ce narcisse impudent qui souvre devant toi,
lil carquill, et ta rancune ne la pasl
Lave ta souillure dans le sang de ton cur, toi
qui de ce seuil cherches la fortune, et ne las pas.
Souffre que Hfiz, mon idole, se prosterne.
Droit sur amour ni, censure aucune ne la pas.
fires-I117" 4
NOTES. - Vers 8. - Et ta rancune ne la pas. Dans le texte : Il na pas

lducation du regard.
Vers g. - Littralement : Si Hfiz sest prostern devant toi,

ne lui en fais pas de reproche. Le kfir (deux sans :
le rengat et le dissimulateur) de lAmour, idole,
ne commet pas de pch. Le dict du Prophte est
connu : Celui qui cache son amour et en meurt
est un martyr. ))
CLXXII
l Sleh dftre m ,
Tant dannes, gage du vin rouge, ce cahier a t.
Quel brillant culte ton beau temple, tavernier a t!
Vois la bont de ce vieux gubre : ce quen mchante iv-
vresse nous fmes, jolie chose en son panier a t.
Notre science et son rpertoire, lavons-les au vin,
car le ciel, pour les savants, plus que rancunier a t.
Brave compas est le cur. Tant que sa branche a tourn
dans linquitude, Oh l le point ferme que son pied a t!
Lair que joua le mnestrel en la souffrance damour

fit que maint il philosophe apte en saigner a t.
Oui, jen fus daise panoui. Comme la rose la fontaine,
sur mon front lombre de sa taille de cyprs a t.
Noms. -- Vers 1. - Cahier a de vers a) (SOUD).

Vers A. --- a Malgr quil allt souvent la taverne pour pren-
dre un peu de repos, il demeurait ferme dans son
amour. )) (SOUD).
27; LE POMES ROEIQIJES OU GHxZEL-s
Cur en beaut connaisseur, cherche dans lidole, la grce.

Lintuitif qui la dit, brave conseiller a t.
Notre cheikh rose ne veut pas que lon critique les bleus.
Ce que jaurais racont deux, qui pargn a t l
Coeur de Htifiz, que ton clinquant est sans valeur ses yeux l
Quel dfaut, dissimul cet argentier a t?
NOTES. -- Vers 7. - a Nedjati a dit :

Ce quon cherche dans lobjet aim, cest la grce
et non la forme... cest livresse qui importe dans
le vin, non la coupe. )) (SOUn).
Vers 8. --- a Notre cheikh Mahmoud Attr... Les bleus sont les
disciples du cheikh Hassan Azrakpoch. n (SOUD).
Vers 9. - (( Le vers signifie que les projets de satires de Hfiz
contre les bleus nont pas chapp son matre
Mahmoud Attr, car cest un argentier qui les
dfauts (de la monnaie, cest--dire des intentions)
de ses disciples, et mme de tout le monde, ne peu-
vent tre dissimuls. (SOUD).
CLXXIlI
Rml Doche der halke m

Entre nous, hier, ta tresse, une allusion faite a t.
Lentretien, jusqu minuit, delle et sa chanette a t.
Bien que les flches de tes cils mensanglantrent le cur,

cest toujours larc de tes sourcils que ce quil guette a te.
Grce Dieu fasse au zphyr qui de tes nouvelles nous donne.

Nul de chez toi nest venu. Tout en loubliette a t l
Ah! ces preuves de lamour que le monde ignorait!

Ton regard, lensorceleur dard qui les lui jette a t.
Moi, qui fus lhomme le plus calme et qui suis en grand trouble
parce quun pige sur ma route --- ta frisette - a t l
Sur le flanc ouvre ton caftan, que mon cur souvre son tour l
Cest de ton flanc que mon profit de toute enqute a t.
Viens la tombe de Hfiz, si vraiment tu es fidle.

Car cest ta face, en trpassant, que ce quil souhaite, a t.
Noms. - Vers 6. -- a Les caftans persans nont ni bouton ni bouton-

nire, on les fixe avec des nuds sous laisselle
gauche. )) (SOUD).
CLXXIV
Rml Yd bd n. ki
Ah l le beau temps o mon asile en ton domaine a t,
O la poussire de ton seuil,, mon il, saine a t!
Notre commerce si pur, comme le lis, comme la rose,

fit que ma langue, du trop plein de ton cur, pleine a t.
La raison - vieille! - rptait ses leons mon cur,

mais lamour, lexplicateur pour ce qui la gne a t.
Ah l je pensais dans mon cur ntre jamais sans Aim.

Mais quy pouvais-je? La tension de mon cur vaine a t.
Hier en pensant nos buveurs je me rendis aux ruines...

A ma vue, pied dans la boue, jarre de sang pleine a t.
Jai demand ce qui fait quen se sparant on souffre.

Mais le mufti de lesprit, muet et. en grand peine a t.
.5
NOTES. --- Vers A. - (( Si cela avait dpendu de moi, je ne serais pas
rest un instant sans Aim. Mais cela dpendait de
Dieu, qui ne men a pas donn un. (SOUD).
Oui, lanneau simple de turquoise dAbou Ishk eut

bel clat, mais brve, sa chance, et inhumaine! a t!
Ah l les mfaits et linjustice de ces piges du monde!
Oh! le bien-tre ta cour, prince si amne, a t!
Parle, Hfiz, as-tu vu rire la perdrix nonchalante l,

lorsque lattaque du faucon forte et soudaine a t P
Noms. -- Vers 7. - a Le sultan Abon Ishk Indjou tait soufi et se con-

tentait dun anneau orn dune turquoise. (Soun).
Ce ghazel est une lgie sur la brivet du rgne
de ce souverain, ami de Hfiz (v. lintroduction) et
des sages.
CLXXV
Remet T zi mykhn u my
Tant que taverne et que vin gloire et renom voudront tre,
sol que pitine le vieux gubre, nos fronts voudront tre.
Prs de ma tombe, si tu passes, demande une faveur,

car cest un plerinage o chansons voudront tre.
Jai du vieux gubre - et de tout temps - mon oreille,elanneau.
t x se rverais-
Nos esprits restent ce quils furent, seront, voudront tre.
Va, goste dvt. A tes regards comme aux miens

ces rideaux, gardes de mystres profonds voudront tre.
Ivre, mon Turc, mon assassin, est dehors aujourdhui...
Dites, quels yeux, de ruisseaux rouges,
ifs-T
sillons voudront tre?
Sur le sol mme que les plantes de tes pieds marqurent,

les contemplatifs en prosternation voudront tre.
Ds quen la tombe O te cherchant ils stendront, mes yeux
grands ouverts jusqu la Rsurrection voudront tre.
Si cest ainsi que la fortune de Hfiz le seconde,
en des mains autres, de lAim les frisons [jourent tre.
.-a
.1 Li V .

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Notes du mont Royal

Nm-hn vamp-m) . a V man-n

MEMBRE DHONNEUR DE LACADMIE ARABE DE DAMAS

MEMBRE DE LA SOCIT ASIATIQUE

HAFlZ ICT AHUF ISIIAK lNl)]()U (INTROl). P. XYIII)

a Celui qui, dans les mystres de lAmour, se sera 156

lev jusquau point o nous en sommes, parvenu

quon le suive de soi-mme ou quon soit guid par

(PLATON -- Banquet 208. Trad. V. C.)

Hfiz, pote persan de notre quatorzime sicle (le hui-

tre une. certaine monotonie, quon ne peut viter de repro- . 3 Fz*;:i?a

duire, dans les termes strotyps de ces pomes. Cest ce qui

Cest dans la priode qui vient dtre esquisse que se place

(1) Ghaz. CXXII.

Chah Chodj chercha loccasion de se venger et ne tarda

Si cest l lIslm, ce que Hfiz pratique,

-- Voil Hfiz, scria Chah Chodj, qui ne croit-pas la

Dj des ulmas parlaient de rendre une fetva en deux

Cette fetva aurait pu motiver une sentence de mort.

-- Ce nest pas une hrsie que de rapporter simplement

Le tour tait jou.

(1) Ghazel VIII.

On sait seulement par ses uvres quil aimait prodigieu-

(1) V. Ghazel CLVII.

tombe en albtre difie par les soins du Sultan Bber, arrire

Verse, Seigneur, de ta Grce, une salutaire onde,

Nous avons vu que les ghazels forment la partie la plus

cithares et tambourins. Le chanteur ne fait pas de geste, sauf

et en en jetant successivement le contenu, ceux-ci sont pour le

Aprs la revue des thmes hfiziens, il reste jeter un coup

(1) a Soudi, dorigine bosniaque, parcourut les pays pour sinstruire et se

ment de la future mosque du Sultan Ahmed Ier. Il y dcda dans les

TABLE DES MTRES

Grand Hzdj El y eyyuh ssk!

u---- u-- - u-- -u---

Le Zphyr va dcouvrir sous ce front la poche au musc. Pour elle,

En ces tapes vers lAim vit-on tranquille, o, toute heure

NOTES. -- Le premier et le dernier hmistiches de ce ghazel sont en arabe

Je nai suivi que mon caprice et men voici dshonor l

Pour atteindre au bonheur durable, cher Hdfiz, retiens ces mots :

NOTES. -- Vers 5. -- La nuit obscure, cest le ddain affect parlAim,

Grand Rml Ey furoughe malt husn

RussironS-nous faire aller de compagnie jamais

Loin de la boue et du sang, tiens en passant sur nous ta robe

Dieu l mon cur scroule l Vite allez en avertir son matre.

Toute rsistance a t vaine envers vos deux narcisses ;

NOTES. - Vers 3. - Quelle arrive? cest--dire : que je te la livre? (S.).

Au Zphyr confie un peu des roses cueillies ta joue.

Longue vie et gloire, chansons qui de Djem servez la coupe,

O Zphir, va dire aux rsidents dYezd en notre nom : i g

Mozar Ski, bnor bade

Nous vmes, nous, la face de lAim au fond des coupes,

NOTES. - Vers 5. - Du pain que mange un Cheikh. -- Les Cheikhs des

Aux yeux de notre idole, que livresse est admirable!

Hfiz, du coin de lil que la petite larme coule l

La verte mer du ciel et le croissant, glissante nef,

Mozar Soufi, baya Ici an

Du vent! cest tout ce quelles y prendraient, tes mains avides.

Profite loccasion, des volupts, car londe passe.

Bois une coupe ou deux dans le rond des buveurs, et sors l

Jeunesse a fui, mon cur, sans que tu cueilles une rose.

NOTES. -- Vers 2. -- a Daprs le dictionnaire de Djauhari, lanc est un

Nous sommes tes ordres ton seuil depuis longtemps.