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YTE lA.

Revue Mensuelle Illustre


'tue~ Initiatinues

PUBLIE

sors

LA orREcTroN

DU

Docteur PAPUS
e'

VOLVME -

SOM~lAIRE

1 re Al'\NE

DU NU 3 (MARS 1913)

PARTIE PHILOSOPHIQUE
remiet's lments de lecture de la latlgue Hribraque (p. 19:3). Papns
Propos de la Rincarna#on (p 212)
,. . Franlac.
Triomphe de l'Occultisme (p. 230)
,
,..... Pnnar-Bhava.
a Vingt et unime Lettre (p. 268).,
,
, .. ,
Snsa'ho.
ARTIE LITTRAIRE: Le MY!ltre de la Mort. -

Ce que cache le Sphinx.


- Congrs de Genve. - Le Secret du. Bonheur. - Le-prsident Wilson
et le nombre 13. - La Science Franaise l'tranger. - Une uvre
dramatique. - Remettons le Monde sous la loi de l'Initiation. - Bibliographie.

RDACTION, AD~/IINTRA1'IOl\', .\BONNJ';~IENTS


de Publication et de Confrences c Les Amis e Saint- Yves ,
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seront pas rendus; moins d'avis spcial. Un numro


de la Rovue est toujours compos d'avance: les manuscrits reus ne peuvent donc pas el' au plus tt que le
mois suivant.
Prire d'adresser tous les changes: 15, rue Sguier,
Paris.

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parties du monde.
ORDHE KABBALISTIQUE DE LA HOSE ~ CROIX, rserv aux
anciens Martinistes.
COLE SUPRIEURE LIBRE DES SCIENCES HERMTIQUES.
Ul ION IDALIS'fE UNIVERSELLE.
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RITE ANCIEN ET PRIMITIF DE LA FRANC-MAONNERIE (Chapitre et Temple INRI).
RITE NATIONAL ESPAGNOL (Loge symb. Humanidad).
GLISE GNOSTIQUE UNIVERSELLE (sige central, Lyon).
ACADEMIA SYMBOLICA (paris).
ORIENTAL TEMPLAR ORDER (o. T. o.) (Londres et Berlin).
COLE SUPRIEURE LIBRE DES SCIENCES MDICALES APPLIQUES (PARIS).

PARTIE PHILOSOPHIQUE ET SCIENTIFIQUE


Cette parHe est ou'Uerle aux ~crif1ains de toutes ~coles sans
aucune disUnction, et chacun d'eux cQnserve la responsabilit
,Jtclusi'Ue de ses ides.

PREMIERS LMENTS

DE LECTURE
DE LA

LANGUE "HBRAIQUE
LES LETTRES
LES NOMBRES - LES HIROGLYPHES
RAPPORT AVEC LES AUTRES ALPHABETS DE XXII

Cours profess t'cole Suprieure Libre


des Sciences Hermtiques ( (9 13)
PAR LE

Docteur PAPUS

(G. ENCAUSSE)

Premiers Elments de hecture


de la hangue abraque
PREMIRE PARTIE

L'ALPHABET DES XXII

PRFACE
Dans notre srie des Premiers lments, nous
nous sommes efforc de mettre la porte de nos
auditeurs une srie d'alpbabets des diverses matires
enseignes dans nos coles (cole hermtiq ue,
cole de massage, cole d'homopathie, etc., etc...)
Dans la Section de l'Ecole hermtique, nous avons
dj publi les Premiers lments de la lecture de ta
langue sanscrite (puis et actuellement en rdition).
Les Premiers lments de lecture de la langue
gyptienne font aussi partie de cette section.
De plus, les Premiers lments d'astrosophie, de
morphologie humaine et d' hlJmopathie compltent actuellement cette srie.
Notre ami Sdir a publi un f'xcellent travail sur

PREMIERS LMENTS DE LA LANGUE HBRAIQUE

195

J'hbreu, travail d'une parfaite rudition et trs


complet dans son genre. Malheureusement, l'dition
en a t vite puise, et il n'en reste plus aujourd'hui d'exemplaires isponibles.
Nous avons aussi publi une tude sur la cabbale

hbraque, que M. Adolphe Franck a bien voulu patronner et pour laquelle notre. Matre, Saint-Yves
d'Alveydre, a crit une lettre prface de haute valeur.
Mais ce volume est surtout destin aux tudiants
avancs.
Pour ceux qui commencent les tudes occultes et
qui veulent seulement pouvoir lire les mots hbreux
pour en chercher le sens dans un dictionnaire, il faut
un travail trs lmentaire, un siri1ple commentaire
de J'alphabet, sans mme aborder la grammaire.
C'est le but des pages suivantes. Elles serviront'
de prface la lecture des travaux de Fabre d'Olivet (1) et du rsum qu'en a fait Sdir (2) (pour
ceux qui possdent sa brochure), ainsi qu' notre
propre travail sur la cabbale (.3).
Aprs l'expos de l'alphabet hbraque et de quelques notes sur :son symbolisme, nous donnons un
exercice pratique d'hbreu, ainsi que nous avons
(i) La langue hbraque restitue.
(2) Elmenu d'hbreu.
(3) La C..abbale.

196

MYSTERIA

l'habitude de le faire pour chacun de nos Premiers

lments.
Cette srie sera poursuivie par la rdition de notre
brochure sur le sanscrit et par l'tude d'autres alphabets des langues sacres de l'Orient.
PAPUS.

L'ALPHABET HBRAIQUE

La langue hbraque est une langue sacre,


vingt-deux clefs, drive presque directement des
hiroglyphes gyptiens.
Mais les caractres que nous possdons actuellement et que nous allons tudier ne datent que du
v sicle avant notre re. Ils ont t presque probablement calqus sur les hiroglyphes primitifs, tel
point que chacun des caractres actuels reproduit
exactement le caractre primitif employ par Mose.
Bien que, dans cet opuscule, nous nous occupions
seulement de l'alphabet, nous ferons suivre toutefois
l'tude des caractres alphabtiques de quelques
pages d'histoire qui nous semblent indispensables
pour bien clairer la question.
L'alphabet hbreu n'est pas plus difficile apprendre que l'alphabet grec. Il est plus facile et
moins compliqu que l'alphabet hiroglyphique
gyptien ou que l'alphabet des caractres cunformes.

PREMIERS LMENTS DE LA LANGUE HBRAIQUE i 97

Il est aussi beaucoup plus rapide et beaucoup plus


simple apprendre que les clefs chinoises.
L'gyptien, le chinois, le cunforme et l'hbreu
sont des alphabets hiroglyphiques, dans lesquels
chaque signe reprsente non seulement une lettre,
mais une ide.
Chacun des vingt-deux signes de l'alphabet hbraque reprsente"donc :
1 Une lettre;
~. Un nombre;
3 Un hiroglyphe, avec plusieurs plans de correspondance.

CHAPITRE 1
LIA.LPHABET HtBRAIQUE

1 - LES LETTRES

comme voyelie-mre c'est If : comme consonlle{c'est la plus douce des aspirations.


::l B, b, bh.
le h franais.
J G,g,gh.
le C franais devant a, 0, u.
, D d, db.
le d franai/;.
lcomme voyeHe-mre c'est ~ : comme con50n",,;
:1 H h, h.
Jc'est une aspiration simple: h.
'loo;W,oU comme voyelle-mre c'est 0, u, ou: comme COI1,,~
U, n, y.
sonne c'est", '" ouf.
~t Z z.
le z franais.
h h h comme voyelle-mre c'est/. .. comme conlOlUlIll;
n H ,c. c'cat une aspiration pectorale: li, ou cio,
~
TI.
le t franais.
comme voyelle-mre c'est lou al': comme CQR 1 i . J j.
{sonne c'est une aspiration chuintante: j.
,j le th des Allemands, l'I'oLa des Espagnols, le r, ;) i: , h.
l de Grecs.
N

A,~.

CI::!
TJ

LI.
~;i m.
N n.
S J.

d e m~me que 1ea an al ogues liranals,


.

comme l'oyelle-mre c'est l,'

r de~

Arabes. lio:

li H. ho, ~;gbo. comme consonne c'est une aspiration gullur.l.!e


!l

Vlt

PH, ph.

{
et nasale Cli le
le ~ 'des GreC&.

TL, tz.

pK, ", quo

"\ 1\. r.
li! SU, sb.
J"1 TH. th.

des Arabes.

de m~me qu'en franaia.

le ch fran.ais ou le sh anglais.
s des Grecs.

le tA des Anglais ou le

PREMIERS LMENTS DE LA LANGUE HBRAIQUE

199

Les lettres.
Chaque signe de l'criture hbraque reprsente
tout d'abord une lettre alphabtique. Ainsi que nous
l'avons dit et que nous le rappellerons plus tard,
l'alphabet hbraque drive de l'alphabet phnicien.
Ce dernier est une adaptation populaire de l'alphabet hiroglyphique gyptien qui, lui-mme, a t
constitu par les anciennes Universits Atlantes,
d'aprs les signes du ciel; considr comme lettre,
chaque signe hbraque doit tre tudi et dessin
avec soin. On divise les lettres hbraques en trois
sections: 1 0 trois lettres-mres; 2 0 sept lettres doubles ; .3 0 douze kttres simples.

..
*

(Division de lettres)
Taules les leltres drivent d'une d'enlre elles, le l'ad, ainsi que
noua l'avons dj dil (1). Le ior! les a gnres de la faon suiva~lti
(voy. Sepher Jesirah) :
i 0 Trois mres:
L'A
L'Al

L8

(Alepb)

lol

(Le Mem)

Sh (Le Scbio)

i:

2 Sept doubles (doullles parce .qu'ellos e:xprimnl doux sons.


l'uo positif fort, rentre o.gatif doux) :
.
Le B (Belb)
UiG (Guimel)
La'D (Unleta)
Le Ch (Caph)
Le Ph (PM)
L'R
(Hesch)
LeT (Tbao)

:l
.J

,
:l

!J

3 EnHn douze lmpl('S formes par les aulres leUres.

.-

--~--

N'

n'ORDnz

1 ..

~~liR~~LYPII.~.

XO"MS

VALEURS
EN Ll\TTR~5
ROM.'1NES

1)

,
j'

sain

heth
teth
iod
caph
lamed
mem

H
T

1
CH
L

J'

lIoun

15

::l

16
17

:l

samech
hatl
ph
tsad
coph

i4

6
"7
8
9
iD
Il

12
13
14

::
'T
:i

1:

"'
0

')

18
IV

"':/

20

I"IlSCI\

\:1

shin
tbau

21
'. 22

8
t-:

A
B

aleph
beth
ghimel
dalclh
h
vau

i
2

\'.l.L1WnS D.U~S L'ALPSAUT

HLEURS
EN
Clllfi'RES

mre

~oule
ouble
double
simple
simple
sim plo
simple

G
E
V

s~mple
~

.mlc

Gf.!
PH

TS
R
1\
S.H.

TB

simplQ et principe
double
simpla'

~
~

i
2

'3"'

.....
'"
::t:

"'.
'3"'

"1

~
-:

oC)

'"
-.

10

20
30
010

'3"'

'"
~

50

sill1ple
simpla
simple
doule
simple
simple

60
10
80
gO
100

d()llbl~

20'0

C)'''l

~.

"'.
~

'-'

300

l-llhe
dllUble

~QO

a:
0<

111

"i

~
~

/'

.'

PREMIERS LMENTS DE LA LANGUE HBRAIQUE

2. -

201

LES NOMBRE!:

Ce qui caractrise l'alphabet hbreu et ce qui le


rattache rellement l'sothrisme des alphabets
hiroglyphiques, c'est le nombre attribu chaque
lettre.
Ce nombre permet de cabbaliser tous les mots; il
ramne une formule chiffre analogue nos formules chimiques actuelles, toutes les combinaisons
de signes hbraques, et il montre que la langue hbraque est bien vritablement une langue artificielle constitue de toutes pices dans un but dtermin par une Universit savante, sans doute
Babylone (Daniel et Esdras).
Les dix premires lettres ont pour nombre 1 10;
les dix suivantes ont pour nombre 10 100; la manire d'obtenir ce nombre est des plus simples: on
additionne les chiffres indiquant la place de la lettre
dans l'alphabet; on ajoute un 0 la fin et l'on obtient le nombre de la lettre.
Prenons, comme exemple, la lettre M (mem). Cette
lettre est la treizime dans l'alphabet hbraque; additionnons ces deux chiffres: 1 et.3 nous donnent
4; ajoutons le 0 et nous aurons 40, comme nombre
de cette lettre. Ainsi de suite pour toutes les autres.
Les dernires lettres de l'alphabet sont respectivement numrotes de 100 (resh), .300 (shin), 400
(thau). Pour aller jusqu' 900, les crateurs de l'alphabet se sont servis des caractres des lettres
finales j il suffit de bien tudier le tableau ci-dessus

202

1I1YSTERlA

pour se rendre compte de tout ce que nous venons


de dire.
Pour bien montrer l'utilit considrable du nombreattribu chaque lettre, il suffit de lire les chapitres.
consacrs par Saint-Yves d'Alveydre dans son Arehomtre au MA et Marie.
Pour bien faire comprendre la question, nous al-Ions prendre un exemple: prenons le mot alphabet compos en hbreu de trois lettres: A, B, Tlb
(aleph, beth, thau). Ce mot se traduit en chiffres:
l, B
2, Th
400, ce qui nous donneA
12.400 comme nombre du mot, et 7 comme addition
de ces chiffres. Le mot cc alphabet a comme racinenumrale le nombre 7, et il est, cabbalistiquement,
de la famille des septenaires,
Retournons ce mot et, au lieu de lire A, B, Th.
la franaise, lisons comme tes Hbreux; en commenant par la dernire lettre et en lisant de droite gauche; cette fois-ci, le mot se lit : Th, B, A, ce
qui nous donne Thba ou Thbes, qui tait en mmetemps la ville de l'Universit sainte et l'Universit
elle-mme. Le nombre, cette fois-ci, est: 400 (Th)..
2 (B) et 1 (A), ce qui nous donne 4.021 ; 40.021
et 12,-400, c'est le mme nombre vu en renvers. De
mme que alphabet et Thba sont les mmes
lettres lues: dans le premier cas, I-a faon aryenne;
dans le second cas, la faon assyrienne. On voit
par ct't exemple l'utilit du nombre q-ui permet de
rattacher chaque signe hbra'ique aux autres signes
des autres langues hiroglyphiques ou alphabtiques
ayant les mmes nombres.

PREMIERS LMENTS DE LA LANGUE HBRAIQOE :.03

Les vingt-deux lettres sont sculptes dans la voix,


graves dans l'air, places dans la prononciation en
cinq endroits:
Dans le gosier;
Dans le palais;
Dans la langue;
Dans les dents;
Et dans les lvres (1).

Les Touches (1)


11 faut considrer encore, que, dans la@loratioo des.langues, le~
consonnes se substituent les unes aux autres, suri out celles d'uoemme
tOllche {)rgaJlique. 'Ainsi done il est bon de lu casser par tou'chs, et de
les cormattre 'sous ce nouyCllU rapport.
Touc~ Isbiale:~, 53, ,: B, P, PH, F, V. Ce.lle touche. comme la'plus
aise il meltre en j~u, est la premire dODI,les enrans fassent usage: elle
est gnralementcelle de la douceur et de l'amnit: consIdre cornmc
moyen onomatope.

TotU:he dentale:', ~: D, T. EUe pein', au contraire, tOl!I c qlit


toudlC, tonne. retentit, rsiste, protge.
TolU~ lr~/e .. c" "1: L, LL, LB, R. RH. EUe peint un mouvement rapide, soit rectiligne, soit circulaire. en quelque sens qu'OIl l'imagine, toujours considre comme moyen onomatope.
10uche nasale:1::J,:l: M, N, GN. Elle peint tout ce qui passe dudehors au dedans, ou qui sorl du dedan~ au dehors.

r:

K.

Touche f{Uffurale;.1.:>. li,


GH, H, WH.
Q. EUe peint le5objets creux cl profonds, renferms les uns dan:s les autres, ou bien s'y
modelant par assimilation.
Touclte siJjlanlc: l,O,:lI: Z, S, X, TZ. DZ. PS. EUe s'applique
tous les objets sifflans, tous celU 'rui ont rapport avec l'air, on fiui
Je fendent dans lel!r cours.
Touc~ chuintante: >, \U, n, J, G, CH, sn, TB,. Elle peint les
mouvemeDS lgers, Ie~ sons durables et doux; bous les objets agrables..

(f.) Sepher Juir411, tr. Papus,' Chap. III.

~04

MYSTERIA

Quanl aux voyelles-mres, ~. il. n, ~, ,. " )7; A. E. ~. o.-u, , 1.


80; elles se subliment successivement les unes aux autres, depuis t(
jusqu' V; elles penchent toutes 'devenir consonnes et s'teine
d:ms le son profond et gulturf;). qu'on pem se reprsenter par le li:
des Grecsou le h allemand Je marque lOujolU'S ce h d'un accent
grave pour le distinguer du ch franais, qui est un son c1:II.linlant comme
le ll1 des hereux ou le sn des Anglais.

.3. -

LES POINTS-VOYELI.ES

La question des points-voyelles est une de celles


qui ont le pl us divis les cabbalistes.
En cabbaIe. il est d'usage de ne pas tenir compte
de ces points-voyelles qui ont t invents, diton,
bien aprs Mose. Il nous semble cependant utile,
pour la lecture future des textes hbraques, de dire
quelques mots sur ces points et de rappeler les
commentaires des prinCipaux auteurs ce suiet.
Les citations suivantes nous semblent assez claires
pour viter tout commentaire.
Ceux que cette question intresserait particulirement, trouveront sa solution presque complte dans
l'Archomtre de Saint-Yves.
*
, Or. voici le moyen que les h-aldens imaginrent pour obvier la
confusion toujou:rs croissante qui naissait de la dviation des voyellesm~es. et, de la fintion des voyelles vagues, Ils inventreat un certain nombre de petits accen5., appels aujourd'hui points-voye,lles, au
moyen desquels ils purent donner aux caractres de l'Alphabet, SOUll
lesquels ils les plaaient, le son que ces caractres avaient dans le langage parl. Cette invention tout--faitingnieuse, eude double aval,l!<lge
de conserver J'crihU'f! des livres anciens, sans oprer aucun changement dans.l'arrangement des caractres liuhaux et de permettre d'en
noter la prononciation telle que l'usa~e l'avait introduite.

PREMIERS LMENTS DE LA LANGUE HBRAIQUE

205

Voici la forme, la valeur elle nom de ces points ,que j'ai placs sous

la consonne ::J, seulement pour servir d'exempl. car ces P,llints


peuvent tre placs sous tous I~s caractres Iillraux, tant' consonnes
'lue voyelles.
VOYELLES LONGUES.

::J
:l

ha:
L:
.::l hl :
~ b;

krru/r..
tt.r

c1Jrek.
clooiem.

VOYELLES BRVES.

::J ba: pat~h.


::J be: segol.
::J bu: kibbu..
\
? bo; kametz.-c"atoph.

Le point nomm shepo.. figur par deux points placs perpendiculairement sous un caractre. de ceUe manire -? ' signifie que le
ca'ractre sous lequel ,il est plac, manque de voyelle, si c'est une
consonne. ou reste _mueUe.ai c'est une voyelleLa consonne 'IV porte toujours un point, soit la droite de l'crivain. 1V, pour ellprimer qu'elle a un son chuintant comme en anglais
S la; soil ia gauche \li, pour signifier qu'elle ne fait que s'aspirer
comme co frdna&, Cette diffrence est tris-peu importante; mais il
est essentiel de remarquer 'lue ce point remplace sur le caractre IV,
le pnint ,.oyelle appel d,olun. c'est--dire Il, Ce soo vocal prcde la
~onsonne\V, lorsque la consonne antrieure ma n'lue <le voyelle, comme
<!ans :"11l1 0 moslt; il la suit, lorsque ceUe mme coosonne IV est initiale,
comme dans:"1JiV shoni_
Outre cei points, dont la destination fut de fixer le son des voyelles
vagues, el de dterminer le son vocal qui restait inhrent ou qui s'attachait ailI ,.oyelles-mrs, soit qu'eUes fussent demeures dans leur
nature. 00 qu'elles en fussent sorties pour deveoir consonnes, les
haklens inventrent encore une espce de point inlrieur _destin
donner plus de force aux consonnes ou aux voyelles-mres, dans le
corps desquelles il tait inscrit. Ce point s'appelle daghesh, lorsqu'il est
applicJU am consonnes, et moppilc, quand il est appliqu au.~ voyelles.
Le point intrieur dachesh s'inscrit dans toutes les consonnes. except '\11 est doux daM les sixsuivanles;n,,!l .j; "1,01, Zl, lorsqu'elles
sont initiales ou prcdes du point muet appel sm.a; il est fort dans
toutes les autres. el mme <lans celles dont il s'amt. Quand elles sont

'206

MYSTERIA

prcdes d'une voyelle quelconque.: son e/Tet est de doubler leur


valeur. Quelques grammairiens hbreux prtendent que ce poinl inscrit dans le corps de la consonne El, prononc ordinaireinent pt., lui
dnnne la force du P simple; mais cela leur est vivement contest~ par
d'autres qui as:;urent que les Hbreux, de mrqe que les Arabes, n'ont
jamais connu l'articulation de notre P. On sent bien que mon but
n'tant nullement d'apprendre 11 prononcer l'hbreu, je me garderai
bien d'entrer dans ces disputes.
Il n'importe pas, en effet, de savoir, pol,lr etlleudre le seul livre
bbra"ique qui no~ resle, qn'eUe tait l'articulation aHache 11 tel ou
leI caractre par les orateurs de Jrosale!lli maiS bien'qu'elle lait le
<~ns que donnaient 11 ces caracteres Moyse et les' crivains antiques
'lui l'ontmit.
Revenons au.poin~ mnppik. Ce point intrieur s'applique ault trois
voyelles, ;'1, ,\, .~, et leur donne une valeur nouvelle. La voyelle :'1 se
distinguedu mot ,el prend un sens emphatique ou relatif; la 'l'Oyelle
~ cesse d'tre consonne.et devienlia voyelle primi1i1!e 'OU; ehi le point
est tr nsport au-dessus d'elle~, elle prend le SOn pins lev et plus brillant de l' ou de l'. La voyelle 11 se distiogue du mot ainsi qo~ la
voyelle ;'1 , prend un son emphatique, ou devient clatante de muette
qu'clle auraitt.
Au reste les diphtbongues soot assez rares en hbreu. Cependant se..
Ion la prononciation haldaque, lorsque les voyelles-mres, ou ~ sont
prcdes d'un point-voyelle quelconqne ,'ou runios ensemble, elle6
forment de vritables diphthongues, comme dans les mo1s soivms:
WV Jieshaou, iw; shakou, ':ID plumai, 'i:l gD, ',S" Calou, etc.
La lecture du- ;aLe' hbra~e, que je donne plllS loin en original,
et sa confronta:ion assidue avec la transcription que j'en ai faite, en
caractres modernes, instruira plus les personnes qui voudront se
'familiariser avec 'les- caractres hbreu."t que tout ce que je pourrais leur
wr<! actuellement; et surloot leur procurera moins d'ennui.
li

*
Les' personnes qui lisent l'hbreu doivent avoir
remarqu qu'en transcrivant les mots de cette lan,gue pour les produire en caractres franais, je ne

PREMIERS LMENTS DE LA LANGUE HBRAIQUE 207

tiens pas compte des points-voyelles de la massore.


Je prviens que je n'y ai point gard non plus en
tudiant la signification de .:es mots.
Il s'agit en effet du texte de Mose, et les points
massortiques n'ont t invents que plus de deux
mille ans aprs Mose. Nous devons par force accepter ce texte dans l'tat d'imperfection o la massore d'Esdras l'a mis, et c'est dj bien assez. Or, la
massore d'Esdras n'est pas l'invention des pointsvoyelles, c'est une chose depuis longtemps prouve;
elle est, au contraire, une suppression de voyelles, et
.c'est ce qui serait susceptible d'tre prouv si le
dogme tait intress cette preuve.
C'est pour empcher l'ambiguit. favorable au
-Christianisme qui rsultait de cette suppression que
les points massortiques ont t invents.
Ces points-voyelles abandonns, il devient facile
de transcrire l'hbreu en caractres franais, et d'viter ainsi un bariolage avec prtention qui non seulement fatigue la vue du lecteur, mais qui rend l'im,pression d'un livre dispendieuse et difficile (1).

Esotrisme des points-voyelles


Dans son excellent travail le Mystre antique dM. Heibling nous crit ce qui suit sur les
accents:
Ajoutons que les accents qui accompagnent tout
mot ou groupe de mots hbreux signalent rgulire-

.~ou7Jert,

(t) Lacour, /e$ Elam.

208

MYSTERIA

ment la prsence de l'une des deux lettres , ou "


aussi bien la fin qu'avant le commencement d'un
verset o la lettre est intercale.
De telle sorte que, si un diteur venait supprimer cette ancienne classification, celui qui connatrait le mcanisme secret des accents pourrait la rtablir sans la moindre difficult.
Le nom d'accents a t donn par les hbrasants
une trentaine de signes spciaux qu'ils prtendent
tre des signes de ponctuation. Q!Jatre ou cinq signes auraient largement suffi, si tel avait t leur
objectif. D'autres ont prtendu que ces signes constituaient une sorte de notation musicale l'usage du
temple.
Un homme qui avait fait des travaux considrables
sur la langue hbraque, Buxtorf, publia en 1649
Ble une longue tude sur ces accents; le rsultat de
ces recherches fut un simple aveu d'impuiss~mce quel'auteur d'ailleurs emprunte un de ses prdcesseurs, bHas :
Summa : posuerunt accentus pro beneplacito sua,

neque quaerendum quare posuerint nunc Sarka, nunc


Pazer, aut Revia, etc... Fortassis respexerunt in his
ad qudam secreta legis. Nam scientia ipsorum fuit
amplior scienti nostr, nec ullus inter nos est qui
sciat vel tantillum (1).
En d'autres termes: Au rsum, ils ont plac
les accents comme il leur a plu et il n'y a pas se
(1) Buxtorf, Tractatus de punctorum ol'gine, p.

2~2.

PREMIERS LMENTS DE LA LANGUE HBRAIQUE

209

demander pourquoi tantt c'est un Zarka, tantt un


Pazer et ailleurs un Rebii, etc. Sans doute ils se sont
conforms quelque rgle secrte. Leur science tait
autrement vaste que la ntre et il n'y a personne
parmi nous qui en sache si peu que ce soit.
Ayant eu la main plus heureuse, voici quels sont
les rles principaux de ces accents.
Tout d'abord chacun d'eux possde une valeur
numrique qui, dans certains cas dtermins, peut
tre multiplie ou divise grce la prsence d'un
autre signe. Aprs avoir tabli ces valeurs pour les
accents d'un verset biblique, si nous en prenons la
somme nous obtenons un nombre qui indique le
nombre exact de mots entrant dans la phrase.
Ce dtail est important. Supposons la phrase qui
contient le nom de Methoushelah (Mathusalem) j ce
mot estil form par deux ou par trois mots hbreux? Je l'ignore et puis faire une fausse hypothse.
Mais les accents m'indiquant le nombre de mots qui
entrent dans la phrase, je suis fix sitt mon compte
fait. Le compos est form de deux mots.
Certains signes servent il. indiquer la disparition
d'un dtail important pour la bonne orthographe d'un
mot.
Exemple: le mot Eloah - ELH porte un point
dans la dernire lettre. Au pluriel ce point a disparu;
or il y a une diffrence considrable entre les deux
hiroglyphes; lequel dois-je prendre? Cest simple.
En lisant quelques passages je retrouve ce pluriel
accompagn d'un signe appel Thbir, lequel ne peut
li

21.0

MYSTERIA

affecter que les mots dans lesquels un point a disparu;


et me voil renseign.
Certains d'entre el:lX jouent rellement le rle de
signes de ponctuation; on ne rencontre que la virgule, l-e point et virgule et le JDoil'lt final.
Leur Ille capital, celui qui. est le plus important,
est au moins inattendu. Supposez que toute phrase
hbr:aJque ait t rdige avec le minimum indispeasable de mots et appelons la phrase rduite.
Entre les mots constituant cette phrase rduite, les
accents vont tablir toute une srie de relations insoup<imnes ; une phrase nouvelle va sur.gir ql!1i sera
la phrase dveloppe dans laquelle chaque mot
est rpt autant de fois qu'il est ncessaire pour
constituer un commentaire complet et sans erreur
possible sur ce qui a t. crit.
11 est donc inutile d'interprter, car le texte luimme affirme et dfend son propre sens grce
jeu d'aecents.
Acdmettons enfin qu'wm faussaire supprime de-ei,
de-l, quelques mots gnamt sa doctrine et Glu'ailleurs il ajoute quelques mots pour les besoins de sa
ause. Le contrle Gil:l nDmbre des mots invariable.ment garanti par les accents dclerait immdiatement la slll'lercherie..
On lWmpre.ndra maintenant comment et pourquoi
ces si-gmes @Bt fini par constituer une vritable notai(j)lili mlllsicate ; car ils sont galement une notation
d'intonallion et chacun sait la diffrence qui existe
entlie ume filhrase. savamment dite et la fJ:0ide phras.e

PRE1IllERS LMENTS DE LA. LANGUE HBBAIQUE

211

crite. La parole chez l'orateur est toujours un pelll


chante, cela lui permet de mettre en relief les parties
marquantes de son expos et de maintenir dans un
heureux quilibre les valeurs relatives (1).

(A suivre.)
(1) Heibling, op. cit., p. 47 et suiv.

PAPUS.

Il propos .de la Rinearnation


Depuis si longtemps que l'on s'occupe de cette
importante question de l'Incarnation et de la Rin.carnation, il semble qu'il ya toujours confusion, on
manque de clart, parce qu'on ne peut arriver
s'entendre sur ce que les uns nomment l'Ame et les
autres l'Esprit.
'
Si nous remontons l'Inde antique, vers l'poque
de Ram, nous voyons que les Vdas affirment hautement l'immortalit de l'me, ainsi que ses prf!rinations et rincarnations. Krishna maintient ensuit~ constamment cette affirmation.
Aprs ces deux grands initis, les lndous, plutt
occups dcouvrir les secrets et les forces intimes
de la nature, nous parlent des mes des minraux,
des vgtaux, des animaux et de l'homme.
Ils nous disent que l'me a dormi dans le minral,
a germ dans le vgtal, s'est veille dans l'animal: quant l'homme, qui sur cette terre a achev
la srie apparente du progrs conquis par l'animalit, il rsume en lui tout le travail des existences
successives qui l'ont fait ce qu'il est.
Par ceci, nous voyons que l'Inde se sert du terme
me, et pas du tout du terme esprit, parce qu'elle

A PROPOS DE LA RINCARNATION

213

a surtout pouss ses investigations dans le Plan


physique et dans le Plan astral, ne sparant pas le .
Plan spirituel du Plan Divin, Plans qu'ils reconnaissaient comme inaccessibles aux Terriens, sauf
quelques rares Initis.
Les Egyptiens, qui tenaient leur initiation de l'antique race atlante, de la race noire, de la race
aryenne et de la race indoue mlange de blanche et
de noire, reconnaissaient les trois principes d~ns
l'homme et associaient toujours l'ducation du corps,
de l'me et de l'esprit. Cependant leur Livre des
morts, dans une forme symbolique, ne parle que de
J'me et de ses voyages d'outre-tombe selon les
prtres d'Ammon-Ra. Ils paraissent surtout avoir
cherch pntrer le Plan astral pour le forcer entrer au service du corps physique momifi, de faon
conserver ce corps une certaine immortalit.
Ramo, Krishna, Herms, Zoroastre, Fo-Hi avaient
cr des religions pour les peuples; Mose, lui, voulut crer un peuple pour la religion ternelle: c'est
pour cela qu'il crivit son Sepher-Bereshit, Livre
des principes, synthse de la science passe des
races rouge, noire, blanche; mais la Gense crite
en hiroglyphes gyptiens trois sens, parlant, signifiant, cachant, ne peut tre bien comprise que
sous le sens cachant rserv aux grands initis, aux
grands prtres. Cependant, il est possible d'en tirer
des claircissements pour le sujet qui nous occupe.
En Grce, Orphe, qui avait travers les mystres
des prtres de Memphis, est plus explicite. Il tablit

214

MYSTERIA

le culte de Zus, Dieu un, mle et femelle, pre et


mre, poux et pouse, d'o tout mane; Zus est
le grand Dmiurge, Dyonisos est son Fils, son Verbe
manifest.
Or, il nous montre Dyonisos descendu dans Maa
la belle tisseuse la recherche de son double aim
Persphone, mais Uyonisos fut mis en pice par les
Titans et leurs Titanides, ses membres furent disperss, et de la fume de son corps bouilli sont sorties les mes humaines qui remontent, au Ciel, rachetes par la mort.
Pythayore a traduit et continu la pense religieuse d'Orphe, mais il est le matre de la Grce
laque comme Orphe est le matre de la Grce sacerdotale. Pour lui, Dyonisos et Apollon taient deux
formes du Verbe Divin. Dyonisos tait l'Esprit Divin
en volution dans l'Univers et Apollon, sa manifestation l'homme terrestre. Il nous dit, entre autres,
que Cyble Maa, la Lumire Astrale, voile d'Isis,
est la mdiatrice entre l'Esprit, le Verbe, Dyonisos,
Apollon, et le monde visible et qu'elle sert former
les corps fluidiques dont se revtent les mes: lesquels corps ont la forme qui servira mouler la
matire physique, nous prsentant les ,diverses espces vgtales, animales et homo-animales que l'on
rencontre sur chacun des globes physiques de l'Espace.
Platon, qui prit Pythagore toute sa mtaphysique, n'a fait que donner aux vrits de ce dernier
une forme plus fantaisiste et plus populaire. Le

A PROPOS DE LA RI~CARNATION

215

mythe de Crs et de sa fille Proserpine forment le


cur du culte d'Eleusis : Crs, Dmeter, Isis, c'est
la Lumire cleste, mre des mes, Proserpine, Persphone, Psych, c'est l'histoire de l'me humaine;
de sa descente dans la matire, de ses souffrances
dans les tnbres de l'oubH, puis sa rascension et
son retour la vie divine sous les appels de son
poux, l'Esprit, le Verbe, descendu sa recherche.
travers les Enfers.
De tout ceci, on peut conclure qu'il existe: 1 0 un
Monde Divin; 2 un Monde Spirituel;)o un Monde
Astral; 40 un Monde physique, lieu infrieur, l'.enfer;.
5 des tres de ces diffrents mondes prgrinant
d'un monde l'-autl'e pour une volution gnrale.
Mais si nous voulons bien discerner le .rle que
jouent, dans cette volution, ce que l'on nomme les
Esprits et l'es Ames, sur les diffrents mondes ou
plans, il est indispensable de se reporter la
Gense.
Nous connaissons les six jours ou six poques de
la Cration temporelle, les six jours pendant lesquels l'uf renferm dans la matrice de l'ternelle
pouse, ayant t al1 pralable fcond pade Verbe
Divin, se segmenta et s'organisa pour enfin donner
naissance au Grand Homme, qui renferme en lui les
trois natures temporelles nommes monde spirituel,
monde astra1, monde physique.
Maintenant, sans prtendre vouloir sonder les
desseins du Crateur, il est permis de rechercher le
-poorquoi de cette Crati0n temporelle, tout au

2\6

MYSTERIA

moins en ce qui concerne les mondes physiques,


comme notre terre par exemple, et le mobilier minral, vgtal, animal, homo-animal qu'elle comporte.
Car lors de la Cration, il n'tait pas indispensable que la substance matire ft condense en
corps solides, tels que nous les voyons dans les diffrents rgnes, puisque nous savons que cette matire
est unique, et qu'elle peut se prsenter nous sous
diffrents tats que \'on nomme s0lide, liquide,
gazeux, radiant, thrique.
II est vrai que tout est relatif notre perception,
car les atmes composant une pierre dure, sont
comparativement aussi loigns les uns des autres
que l'est notre Terre des autres mondes de l'espace.
Cette pierre nous parat ainsi trs compacte cause
de nos sens trs borns. Or, d:ms le Grand Homme
de la Cration, les mondes physiques comme notre
Terre ne sont que des atmes de son grand squelette.
De sorte que l'on conoit trs bien que ce
Grand Homme aurait pu tre compltement fluidique, au lieu de prsenter des parties comportes en
mondes physiques.
L'antique tradition nous en dit le pourquoi.
Elle nous dit que, de l'Action runie du Pre, de
l'pouse et de l'Esprit, ont tout d'abord t mans
des grands Fils, des grands Esprits.
Elle nous dit que ces Fils jouissaient de leur libre
arbitre, et d'une part de la Divinit au sein de

A PROPOS DE LA RINCARNATION

21i

l'ternelle pouse, mais que devenus orgueilleux,


gostes et cupides Hs voulurent se sparer du
Pre et se tailler chacun un royaume en accaparant
leur profit la substance de l'ternelle pouse.
- II Y eut lutte entre les Fils rests fidles et les
Fils dgnrs et, finalement, pour rtablir l'ordre
dans le monde Divin, le Pre se dcida parquer
les rvolts. II les enferma dans l'uf avec la substance qu'ils avaient drobe.
Dans cet uf rgnait l'anarchie, le chaos, l'obscurit. Dieu en eut enfin piti et envoya son Verbe
y apporter la Lumire.
L'uf ainsi fcond se segmenta en trois chelons de Lumir : un chelon de Lumire, un de
pnombre, un d'ombre. Dans ce dernier furent englobs les rvolts avec la substance accapare, et
chacun reut sa part de cette substance qui devait
former son royaume au monde physique. L'chelon
de Lumire devenait le monde spirituel, l'chelon de
pnombre devint le Plan astral; quant l'chelon
d'ombre il est compos de substance l'tat radiant
et thrique encerclal'lt les mondes compacts
l'tat solide, liquide, gazeux. Les sphres thriques
sont elles-mmes ceintures par le Plan astral, de
sorte que, en dfinitive, le Plan physique et le Plan
astral sont deux serpents enrouls l'un sur l'autre;
quand l'un se resserre, l'autre se dtend, c'est le
mouvement gnral et perptuel, c'est la Vie de
l'Univers.
Les trois Plans ainsi organiss, il fallait un Direc-

2US

MYSTERIA

te ur, un Esprit ce Grand Homme! aussi Dieu le


cra-t-il le sixime jour, c'est le grand Esprit Adam
qu'Il fit son image et sa ressemblance.
Le grand Androgyne Adam n'avait sur son grand
tre qu'une direction gnrale sans qu'il et prendre part la marche directe de la vie ou de l'volution dans l'intrieur des deux Plans, astral et physique, qui avec le Plan spirituel constituaient son
domaine, car c'tait le Verbe qui agissait.
Car Dieu, dans sa misricorde, n'avait pas condamn ternellement ses grands Fils tre ceinturs
par la substance matire. Lors de la Cration, Il
avait charg des tres spciaux de s'occuper de la
dmatrialisation progressive de ces grands Esprits
prisonniers au centre de leurs mondes physiques.
Le grand Adam n'avait que la direction gnrale
de ces tres qui habitaient le Plan thrique et le
Plan astral tandis qu'il commandait directement aux
tres de son Plan spirituel.
Les tres qui habitent le Plan thrique, le plus-.
voisin du Plan astral, sont les Esprits des lments,
les gnmes, les ondins, les sylphes et les salamandres, qui descendent au contact direct de la
matire afin de l'laborer et de la prparer pour la
vnue d'tres plus levs.
Ces tres plus levs sont les diffrentes mes qui
habitent le Plan astral :. ce ~ont les mes des vgtaux, des animaux, des homo-animaux, tres fluidiques crs par Dieu avec chacun la forme qu'ils
doivent matrialiser sur terre.

A PROPOS DE LA RINCARNATION

219'

Leurs corps fluidiques sont comme des moules


sur lesquels vient se plaquer la matire solide, liquide, gazeuse, radiante, labore d'abord par les.
esprits des lments. Ils continuent eux-mmes
laborer cette matire de manire la rendre finalement l'tat thrique, de telle sorte que, la suite
des sicles, les grands Esprits prisonniers arriveront
enfin n'avoir autour d'eux qu'une enveloppe de
matire radiante ou thrique la place de l'paisse
enveloppe qui constitue les mondes physiques.
Voil les mes qui descendent et remontent constamment entre le Plan physique et le Plan astral!
Voil les mes qui ont dormi dans le minral, qui
ont germ dans le vgtal, qui se sont veilles
dans l'animal et qui ont pris conscience dans l'homoanimal de notre terre.
Les esprits des lments du Plan physique et les
mes du Plan astral sont des tres complets ayant
chacun leurs trois parties: corps, vie, me; de
plus, chacun de ces tres est une agglomration,
une confdration d'autres tres trinitaires.
Si nous examinons un tre homo-animal par
exemple, il est compos d'un corps de matire
quatre tats: solide, liquide, gazeux, radiant et d'un
corps astral trois mes : 1 une vitale ou vgtale
ou thrique (corps); 2 me animale ou me du
mouvement (vie) et JO enfin me astrale (me),
l'me des animaux suprieurs, la directrice gnrale.
Cette dernire est bien un tre particulier, mais il

220

MYSTERIA

est li troitement d'abord une me animale, en


suite , une me vgtale; celle-ci est son tour
troitement lie avec une foule d'autres tres ou
cellules matrielles qui forment son corps tangible:
de telle sorte que la libert de chacun des tres formant ce compos n'est qu'une libert relative par
rapport ses composants.
Le rle des mes est donc de descendre se lier
d'autres tres plus infrieurs pour les amener dans
le chemin de l'volution gnrale, c'est--dire la
dmatrialisation progressive des grands esprits prisonniers au sein de la matire compacte.
Pendant les priodes de la cration temporelle,
les globes physiqufs, d'abord matire incandescente
en fusion, se sont refroidis, le rgne minral a fini
par s'tablir: c'est alors que des mes vgtales, en
rapport avec l'tat particulier de chaque lobe, y sont
venues donner naissance et formes aux diffrents
vgtaux gants de cette poque.
A la suite des sicles d'organisation du rgne vgtaI, les mes animales, celles des animaux trs
infrieurs, se sont unies, dans le Plan astral, avec
des mes vgtales ayant parcouru leurs cycles
d'volution dans le rgne vgtal et sont descendues, ainsi unies, pour donner naissance aux premiers animaux et ainsi de suite pour les mes astrales qui ont form les animaux suprieurs,
Les mes homo-animales, forme humaine, ont
t le couronnement de la cration divine dans la
nature temporelle de notre Terre: elles ont t cres

A PROPOS DE LA RINCARNATION

221

fluidiques dans le Plan astral comme les autres mes


vgtales et animales et sont descendues comme
reines de la cdation en se btissant des corps semifluidiques, moins matriels que ceux que nous
avons actuellement; notre globe physique tait pour
elles comme le Paradis de ces Adams-ves chargs
de diriger les rgnes minral, vgtal et animal vers
l'volution,
La tradition nous rapporte comment ces Adamsves s'cartrent de la voie divine, se revtirent
d'corces, c'est--dire se matrialisrent et furent
cause de notre triste existence terrestre actuelle.
Voil l'histoire de l'me humaine, tombe, dgrade, embourbe 1 A la suite de cela entre en
action un autre tre, venu non plus du Plan astral,
mais du Plan spirituel pour voler au secours de la
pauvre me humaine en souffrance.
Nous avons vu que le grand homme Adam
n'avait sur son immense domaine qu'un rle de
surveillant gnral, rle qu'il exerait au moyen des
tres de son Plan spirituel.
Or il advint qu'Adam voulut connatre plus
fond son royaume, en pntrer tous les dtails: ce
qu'il ne pouvait faire qu'en se multipliant, se divisant, c'est--dire en envoyant ses mOessagers du Plan
spirituel au contact intime des tres souds aux
mondes physiques et de plus pour y venir en aide
aux Adams-ves dchus.
Pour remplir leur mission, ces tres spirituels,
trinitaires, aussi avec un corps de substance lu

222

MYSTERIA

mire spirituelle, une me spirituelle, un esprit,


durent, avant de descendre, d'abord se lier avec des
mes homoanimales dsincarnes, au sein du Plan
astral, puis suivre aprs cela ces dernires lorsqu'elles descendaient de nouveau se rincarner sur
un globe physique dans le corps d'un enfant des
hommes au moment de la naissance de cet enfant.
Ainsi don'c l'homme terrestre actuel, un peu volu, est un compos de quatre principes matriels,
de trois mes ou principes du Plan astral et enfm
de trois principes du Plan spirituel. Total dix principes, analogues aux dix principes du grand Homme
Adam Universel: c'est le microcosme analogue au
macrocosme! ou encore c'est trois corps, trois vies,
trois mes sous le sceptre de l'Esprit.
Comment ces principes se groupent ils succes'sivement, s'incarnent-ils pour mieux dire sucees'sivement partir du moment de la conception d'un
enfant au sein de sa matrice maternelle?
L'uf de la femelle, comme la graine du vgtal,
est seulement un compos de matire quintessencie, mis en rserve et destin former les premiers
.matriaux pour la construction du futur .:orps
.moul sur le corps fluidique de l'tre qui viendra
s'incarner.
Le fcondant du mle, analogiquement aux forces
fcondantes du soleil sur la graine, met en vibrations, triture, prpare, donne la vie la matire de
J'uf.
Ds que la fcondation a eu lieu. un tre du Plan

A PROPOS DE LA RINCARNATION

2~3

.astral, me homo-animale ou me astrale, doit venir


de son plein gr, ou tre dsign, pour s'incarner
dans le futur enfant.
Mais cet tre ne s'incarne pas d'abord tout entier,
il rentre en premier lieu par son me vgtale, dans
l'uf fcond: c'est pour cette raison que, ds les
premiers jours de la fondation, l'embryon est un
homo-vgtal. Q!.Jelque temps aprs, l'tre s'incarne
par son me animale, le ftl:ls est form, l'enfant
remue dans la matrice, c'est un homo-animal infrieur. Enfin, il la naissance de l'enfant, l'me astrale,
l'me des animaux suprieurs, dont l'homme est le
couronnement, rentre il sen tour dans l'enfant, qui
rattach, maintenant directement au soleil par le cordon, remplaan.t le cordon ombilical, peut respirer,
-vivre par lui-mme.
Ce n'est pas tout: voil donc qu'au moment de la
naissance, l'tre astral avec ses trois mes, ou plutt avec son corps fluidique, sa vie et SOIl me, est
entirement rentr dans la chair et a organis compltement un enfant. Mais au moment ou l'me astrale est rentre, faisant pousser un cri l'enfant n
au jour, un tre spirituel a t aussi attach cet
nfant.
Nous savons que cet tre du Plan spirituel, parcelle du grand Adam, est aussi Trinitaire : il est
compos d'un corps, d'une me et d'un Esprit sans
cependant avoir une forme que nous puissions concevoir, puisq.ue c'est le Plan astral seul qui est le
dpt des formes organises par le Crateur.

224

MYSTERIA

Nous appelons son corps me humaine, parce


que c'est ce principe qui se lie directement l'me
astrale pour lui apporter l'Intellect, alors que l'me
astrale, l'me suprieure des homo-animaux atteint
seulement l'intelligence animale.
L'me humaine est l'me de l'Humanit intgrale
universelle.
L'me de cet tre est l'me spirituelle qui apporte
avec elle la Sagesse. Enfin son Esprit a comme don
l'amour universel, car l'Esprit parcelle du grand
Adam, identique au Verbe, est aussi parcelle de
l'amour divin.
Nous avons dit que l'me humaine, partie infrieure de l'tre spirituel, s'attache l'enfant naissant
et non pas qu'elle s'incarne dans cet enfant, car cet
enfant ne reoit cette incarnation que plus tard, alors
que ses facults homoanimales se sont dveloppes; ce moment-l on distingue chez le jeune
homme l'closion de l'Intelligence qui se changera
en Intellect lorsque l'me humaine sera totalement
incarne en lui.
Or, la plupart des hommes de notre terre n'ont
incarn en eux que l'me humaine (5" principe).
Beaucoup d'arrirs, de mauvais, n'ont mme pas
encore eu cette incarnation, c'est leur me astrale,
J'me des animaux trs suprieurs, l'me homoanimale qui les dirige, quand ce n'est pas l'me
animale trs ordinaire, voire mme l'me vgtale 1
L'tre dtach du Plan spirituel, envoy du grand
Adam, pour son instruction gnrale et pour l'vo-

225

A PROPOS DE LA RINCARNATION

lution gnrale, descend ainsi au contact de l'tre le


plus volu sur un globe et se lie avec cet tre
.
d'abord par sa partie la plus infrieure.
Si cet tre, l'homme de notre terre par exemple,
cde aux sollicitations, la direction de l'me humaine, partie infrieure de l'tre spirituel, il en reoit
l'intelligence suprieure et il se rend capable de
contracter une deuxime union avec l'tre spirituel
charg de le diriger.
A ce moment, l'tre spirituel s'incarne en l'homme
par son me spirituelle, qui donne celui-ci la sagesse et ouvre son sixime sens en rapprochant cet
homme du.verbe-Chf'ist.
Quant l'Esprit, principe suprieur de l'tre spirituel, il est rarement incarn compltement dans un
homme de notre Terre, bien qu'il ne soit pas entirement libre puisqu'il est rattach fluidiquement,
l'homme, soit par son me humaine, soit par son
me spirituelle.
L'tre spirituel, descendant au contact des mondes
physiques, pour y guider l'me homo-animale c'est,
si l'on veut, Orphe descendu aux enfers la recherche d'Eurydice, c'est Dyonisos, la recherche de Persphone. Ce sont deux tres bien distincts qui se
recherchent, se dsirent, pour s'unir intimement et
regagner ensemble les rgions spirituelles.
Mais si l'Esprit retrouve as~ez facilement la pauvre
me homo-animale et peut se lier elle au moyen
de l'me humaine, il lui est plus difficile de l'arracher aux liens, aux chanes qui l'attachent la terre,
3

226

MYSTEIUA

air le grand Esprit dchu, le Prince de ce monde


ne tche pas facilement les tres, soit esprits des
lments du Plan physique, soit mes vgtales,
animales, homo-animales, venues du Plan astral.
Il les rtient par son attract central, d'abord, qUi
les rive la terre par la ncessit du travail pour vivre; il les retient par le dsir des jouissances de
toutes sortes; il les retient par l'orgueil, l'gosme,
la cupidit, l'envie, le sentiment, la passion, etc. ;
mais on peut dire que les deux mobiles principaux
des tres terriens, c'est la possession des richesses et
la possession du sexe.
Aussi, les tres, mes du Plan astral, sont tellement
attachs notre petit globe qu'ils y reviendront
encore longtemps s'incarner avec plaisir sans couter
ies appels dsesprs de 1tre spirituel qui vient
s'adjoindre eux pour les guider dans leurs travaux
de dmatrialisation de la plante et pour abrger de
ce fait la dure de leur pnible mission.
En rsum, l terme de Rincarnation n'est pas
tout fait exact puisque, aussi bien les tres du
Plan physique, que ceux du Plan astral, que c~ux
du Plan spirituel. sont dans l'obligation de descendre de leur Plan spcial au secours des tres du
Plan infrieur: il faudrait dire : Involution, laquelle
amne ensuite une volution vers le Plan suprieur.
Ainsi les tres du Plan physique thrique descendent immdiatement dans la substance qui enlise les grands Esprits prisonniers, et cela pour activer la dmatrialisation de ces derniers. Les tres

A PROPOS DE LA RINCARNATION

227

du Plan astral descendent l'aide de ceux du Plan


physique, et enfin ceux du Plan spirituel descendent
l'aide de ceux du Plan astral.
Or, nous savons que l'homme, ou la femme, de
notre Terre, n'est pas qu'un seul bloc. un seul tre.
c'est une union, une confedration de trois tres,
gouvernee par l'tre qui a acquis le plus d'ascendant
dans cette confedration humaine.
L'tre le moins lev est l'tre pbysigue, dont le
corps est de chair, matire tire du solide, du liquide, du gazeux; dont la vie ou v.italite est de la
matire radiante; dont l'me est l'me vitale venue
du Plan ethrique.
L'tre mdian est l'tre astral, dont le corps est
l'me vegetale; c'est le corps du corps astral; c'est
lui qui a la forme et la revt de matire au contact
de la terre de manire nous donner le corps physique que nous voyons; c'est lui qui se lie l'me
vitale de l'tre physique que l'tre astral vient se_
courir. Cet tre mdian, astral, a aussi une vie qui
est l'me animante, l'me qui donne le mouvement"
car vie et mouvement sont bien diffrents. Cet tre
a aussi une me qui est l'me astrale commune
l'animal superieur aussi bien qu' l'homo-animal.
L'tre superieur est l'tre spirituel, dont le corps,
fait de substance du Plan spirituel, se lie l'me
astrale de l'tre median pour former avec elle ce
qu'on appelle l'me humaine, qu'il ne faut pas confondre avec la forme humaine qui est la forme speciale notre globe, car le corps de l'tre spirituel se

228

MYSTERIA

lie l'tre le plus lev d'un globe. Or, ce dernier a


une forme diffrente suivant la valeur du globe qu'il
habite. La vie de l'tre spirituel est ce que nous
nommons l'me spirituelle, la vie de sagesse. Enfin
l'me de l'tre spirituel est ce que nous appelons
l'esprit adamique.
Le microcosme est donc compos de trois tres,
ayant chacun troi.s principes, au total neuf principes
unis en un dixime, le Verbe, grand architecte de
l'Univers aussi bien que du microcosme.
Ces trois tres sont lis de telle faon que le principe suprieur de l'tre infrieur devient le principe
infrieur de l'tre suprieur; ce qui rduit en dfinitive aux sept princires traditionnels, la composition de l'homme volu de notre terre.
Maintenant, pendant combien de nos sicles et
combien de fois au cours de ces sicles, involueront, et volueront, s'incarneront et se dsincarneront sur les diffrents mondes, ces tres des trois
Plans? Tout cela dpendra du temps qu'ils mettront
dmatrialiser les grands Esprits prisonniers sans
se laisser retenir par eux; du temps qu'ils mettront
faire progresser les tres les plus infrieurs; du
temps mis dtacher ces tres pour les entraner
dans le Plan suprieur; enfin du temps perdu avant
de retrouver la voie, la vrit et la Vie que le Verbe
Christ s'efforce de leur montrer bien qu'Il ne soit
gure cout.
Car, finalement, l'volution aura lieu en sens inverse de l'involution : les chelons de Lumire,

A PROPOS DE LA RINCARNATION

229

c'est--dire les trois Plans et les tres qui les occupent, retourneront l'Unique Lumire du Verbe ou
de l'ternelle pouse et les tres rentreront dans
l'Unique tre, le Pre, l'poux, pour ne faire qu'Un
avec Lui!
Octobre 1912.

FRANLAC.

tT++t+ED.f.
Triomphe de l'Occultisme
Une sortie astrale
Nos lecteurs se rappelleront que, dans le 86 e volme de l'!llitiatioll, nous avons publi l'article de
notre ami intitul Triompbe de l'Occultisme, dans
lequel l'auteur nous cite des faits, rien que des
faits, produit d'une laborieuse sortie astrale dont
la vracit et la ralit surprit les savants et enthousiasma des millions de lecteurs en Russie, les
disposa l'tude des sciences occultes. Cette sortie
fut la cause de l'effusio,n de nos ides en Russie qui
compte aujourd'hui des centaines de centres d'ocGui listes et de martinistes. Le chef de l'Illuminisme
en Russie, comme l'appelle notre ami le docteur
Hermes Frosini, nousavaitpromis une description de
Ge voyage unique dans les zones. NOLIs le publions
aujourd'hui. (N. D. L. D.).

...
Deux professions sont ingrates. Celle de prophte
{}t celle de mdium.
Notre ami Punar Bhava a eu le singulier honneur
de runir enlui ces deux sources de tous les ennuis.
Mais c'est un courageux. Il a tenu tte tous les
orages et aujourd'hui on est oblig de s'incliner
devant la ralit de ses visions astrales.

231

TRIOMPHE DE '_'OCCULTISME

Aurons-nous la guerre europenne au Printemps?


C'est encore le secret des dieux de la Diplomatie et
des Etats-Majors.
Ce qui est vrai c'est que les clichs de guerre
sont TRS VIVANTS en astraL
Voil tout ce que peut dire le voyant. Aussi les
critiques auront beau jeu si les clichs ne se ralisent pas. Laissons dire les critiques ignorants et
dans ce cas bnisson~ le ciel qui aura recul des
horreurs sans nom.
Les mystres de la Science Astral sont terribles
et profonds. Mais il faut connatre les lments de
cette science pour pouvoir comprendre et commenter la devise de tout art fatidique:
Astra INCLINANT non NECESSITANT.

P"pus.

Dans le numro 293 de la Ga1.ette de Ptus,< bourg, la Rdaction invitait i un tournoi sdenti,< fique les spirites, les nombreuses socits to saphiques les socits psychiqu.es, les adeptes,
les sorciers et enfin les mages (sic) o tels, en les
dfiant de dsigner le lieu o s'taJh rfugi Gile,~ vitsch, le meurtrier de la rue Lestchokoff, P tersbourg.

232

MYSTERIA

Au~un ne rpondit au dfi jet la science,


personne ne voulut se compromettre ou com promettre la science; personne des mages n'y
put et pour cause... Tout coup. un chevalier la
visire baisse entre en lice; reste inconnu jusqu'
la fin du combat. C'tait le chef de l'Illuminisme
~< en Russie, Punar-Bhava Czynski, lve de l'minent
Papus, le chef visible de l'occultisme contempo rain.
Notre psychiste avait envoy la rdaction de
la Ga1.ette de Saint-Ptersbourg le communiqu
suivant, rsultat de l'opration magique la date
du 26 octobre, quatre jours aprs le dfi,
contre rcpiss de poste na 16. La Ga1.ette ne pu blia que les choses qu'elle a cru l( bonnes ?
dans le numro 295, la date du 27 octobre, au quel nous renvoyons nos lecteurs. Quant nous,
nous publions en entier ce travail magnifique;
promettant nos lecteurs un article spcial promis
~ par le magiste russe.
~ Voici la teneur du communiqu adress la

Ga1.ette de Saint-Ptersbourg:
Dites aux curieux intresss l'affaire Gile..
vitsch que, lui vivant, ne rentrera pas en Russie
et n'y sera pas retrouv. Dites-leur qu'on le
cherche inutilement Moscou, Kieft, Odessa,
~ Constantinople. en Grce, Serbie, car il vient de
passer en Allemagne. II est en France, qu'il par court dans toutes les directions et se dirige vers l~
Havre avec l'ide de s'embarquer pour l'Am-

~'.

TRIOMPHE DE L'OCCULTISME

233

rique du Sud. Dites-Ieu~ que le cadavre du Lets choukoff Pereulok ne sera reconnu que dans le
courant de deux mois.
,< On sera surpris d'y reconnatre les restes d'une
personne cqnnue. Dites-leur enfin que le frre de
Gilevitsch, emprisonn pour complicit, est inno cent du crime imput son frre ...
A la date du 31 octobre, le Journal Hrold, allemand, publia que, quatre jours aprs le com muniqu du magiste. le meilleur employ de po lice, Kouncevicz, partit pour la France; que la
police de l'Amrique promit son concours, tan dis que le directeur de la police secrte de Pters bourg suivait les traces du fugitif Constanti nople ...
Deux mois aprs les rvlations de Punar-Bhava
une correspondance de Paris, publie par le No'Voie Wremie, dans les numros 12124, 12125,
nous apprend que le fugitifGilevitsch fut reconnu
Paris, son arrestation imminente, mais grce
aux chicanes des autorits judiciaires et l'indo lence du chef de Sret de Paris, qu'il put s'chap per encore une fois et disparatre... et donner en
core unI:" fois raison au magiste.
Voici les faits mis au point, indniables, authentiques, irrfutables, qu i convainquirent des mil lions de sceptiques les plus acharns, les diffama teurs de la Science et de ses modestes adeptes.
Le journal de Saint-Ptersbourg:
(Chef rdacteur, W. Ciecowski.)

234

MYSTERIA

Dans le mme journal nous lisons l'article de

notre magiste promis la rdaction, la date du


1 5 dcembre, la veille de l'arrestation de Gile vitsch, o l'uvre de Punar-Bhava reoit sa lgi time rcompense. ft avait bien vu !
II
Pour raliser ce prilleux voyage, dans les sphres,
l'lve doit extrioriser son astral, sa vie, il doit se
sparer de son enveloppe physique, son corps, et les
diriger tous .Ies deux par la volont de son tre
psychique, par la puissance de son me! C'est au
grand Architecte qu'il confie son me, son cur, sa
vie; c'est aux soins de son esprit familier de son
ange tutlaire qu'il redevra sa rincarnation au retour
de ses voyages dans le plan contigu au ntre dans les
plans suprieurs de la terre. L'adepte, par la force de
sa volont psychique, avec l'appui de l'Inconscient
suprieur, dirigera son fougeux coursier: l'Astral.
Q!I'ii veille, un rien suffira rompre le fil qui l'attache au plan infrieur, la Terre. Mfiez-vous, les
tudiants en occultisme, de tels voyages, vous risquez la vie, si vous n'tes pas avancs dans les problmes troublants de l'Au-del 1
Vendredi, onze heures du soir! Jour de nos communications, de nos entretiens sublimes ...
Dans le cabinet magique, temple clos pour les
profanes, tendu sur un lit isol par des tapis de
laine sur une peau d'ours, l'adepte, la main pose
-sur te Pentacle, appelle, par sa fervente prire

TRIOMPHE DE L'OCCULTISME

235

"ses entits tutlaires .. , Il les attend, les yeux fixs


'-sur le grand Cbrist!... Son visage transfigur
les entend, oui, il les voit; il ne craint plus rien, il
n'est plus seul. .. Il va alors produire l'tat ncessaire pour pouvoir rejeter l'enveloppe humaine,
mourir, s'en aller dans les tnbres ou dans la lumire, y sjourner, puis redescendre, revivre, res,cusciter. Tout dpend de sa puissance psychi.que,
,de la force de l'Inconscient suprieu1' dont les sages
conseils il perceptera ...
L'adepte semble tre sans vie 1. .. Dans un sige
non isol, plac ct, veille son ami le psychurgue;
-c'est son frre de souffrances, c'est le seul tmoin
,initi aux pratiques de l'ast'ralis ; ::lvec anxit, le
psychurgue surveille le pouls, frictionne ce corps'
.cadavrique, insuft1 e l'air dans les poumons;
,c'est ce gardien, sublime ami, que l'adepte a confi sa vie physique. Ah! croyez-moi, l'astralis sera
en sret, son ami veille; le dvouement, le sacri\fice personnifi ses cts. Heureux qui possde, un
.ami comme celui-ci, encore plus heureux l'lve.ami qui sut gagner la confiance sublime de l'adep,te.. Leur amiti, c'est pour la vie; elle subsistera
..au del de la mort puisqu'elle est la continuation de
J'amour transcendai; cette amiti vient de l'ternit, .
retournera dans l'ternit.
Q1lels sont ces instruments psychiques sur la
.-table ? Q1lel est leur rle dans cette crmonie
.magique?
Cette question doit rester sans rponse, mme

236

MYSTERIA

pour les tudiants de la Science... , n'tant pas encore assez hommes pour tre initis dans les mystres de la Nature vivante.
Regardez le psychurgue... Il prend un de ces instruments... Il a dpos un baiser pieux sur l'objet
qui reflte dj la vie physique de son dcorpor 1
Lentement il se lve ... examine minutieusement les
autres pices parses sur la table ... Il se concentre...
tourne ses regard vers l'Orient... fixe ses yeux sur
le Pentacle... Il attend, l'me embrase par une
prire magique ... Il croit percevoir, lui, son tour,
l'approche des entits favorables.. Des craquements, des bruits, des soulvements d'objets 0ntmanifest le passage des lmentaux! Il est temps! Le
dvou gardien dpose le sublime baiser d'amour
sur le front du dcorpo1. s'agenouille invoquant
dans un souffle le nom de celui qu'il n'ose pas nommer. .. Il appuie un point du centre nerveux situ
sur la po.itrne de l'adepte... L'opration magique
commence, l'adepte extriorise sa vie 1
Sub-lime tableau pour un initi! pour le seul admis dans ce sanctuaire de la rsidence des dieux...
Le corps astral du dsincarn obit la jonction
de l'adepte, s'lance vers les sphres clestes, appel
par lesmes dsincarnes, il veut briser tous les liens
qui le relient la terre. il fuit ce corps cadavrique,
sa prison ! Il tend vers elles les clestes surs ses
mains garrottes par la volont de l'me de l'adepte 1
Une lutte eut lieu dans les plans; le magiste reste
vainqueur; l'astral doit plier, il doit obir; ce cour-

TRIOMPHE DE L'OCCULTISME

237

rier fougueux doit excuter les commandements de


son matre; doit tre intermdiaire de cette force vivante qui lui fera entendre plus souvent que voir les
clichs sculpts dans l'atmosphre. L'lmental suprieur, me vivante, lui.communiquera directement
les tableaux dsirs par son matre, cet lmentalme lui soufflera la totalit de ce qu'elle peut savoir
sur la question qui occupe le matre-mdium treint
par les mains de la mort physique; cet lmentalme appellera l'inconscient suprieur du Dsincarn et par l'intermdiaire de l'Astral superieur
produira sur l'astral infrieur un droulement instann de tout ce qui concerne l'explication du sujet
relatif la question Gilevi{.
L'adepte recueilli peroit les communications appeles par son dsir d'tre difi sur le criminel
malheureux. Tout coup, un spectacle arrte ses
rsolutions. il voit une nue couvrir les horizons des
sphres! ~Q!JelIes vocifrations percent dans les
plans! Q!Je veut dire cet arrt des lmentaux?
Hlas, c'est le passage des serviteurs des mages
noirs, ce sont les larves des suicids, les lmentaires la poursuite des aliments fluidiques ... Un
choc! Les mages noirs ricanant moussent l'Inconscient suprieur de l'adepte ... Il devra subir les consquences de cette astralisation.
L'adepte est audacieux, il a compris. A son tour
il formera son gr cet tat mixte dans lequel il
jouira simultanment de ses facults fluidiques et
physiques; il accepte le dfi des mages noirs si puis-

238

MYSTERIA

sants sur la masse des mortels communs 1 Ce combat ne sera pas livr pour la premire fois ... l'adeptedevant tout oser 1 Le pril est grand, dans ce jeu il
n'y a pas de merci! C'est la lutte entre deux mondes
diamtralement opposs! Se travestir pour paratre'
au milieu de ses ennemis, c'est la preuve de la plus
grande habilet de l'adepte, qui, par ses exercices
continuels, peut se placer instantanment dans l'tat
mixte d'extriorisation qui ne demande pas d'engagement complet, apparaissant aux yeux de ses.
e.nnemis aprs avoir paralys leurs machinations.
Mais, chers frres, sachez que dans cet tat mixtel'Inconscient suprieur vous quittera; la direction de'
votre conduite sera confie votre mental! Ce directeur disparu, l'astral infrieur n'est guid que parle subconscient. Veille alors, cher psychurgue,
veille sur ce corps qui 'peut tre ravi de son lien,
fluidique soit par mgarde des lmentaires ou parla mchancet des ennemis ... les mages noirs!
Veille, toi veilleur de la vie, car si l'astral n'aura pas
su venir se loger aprs sa rentre, ton ami vivra
sans doute, mais sa parcelle divine, l'intelligence,
la volont, les qualits morales n'y seront plus.Veille, .:her prtre, veille, car ton protg que'
tu aimes jusqu' l'immolation peut devenir un crtin, un idiot ou un abruti! veille, veille, cher ami,
arm de l'pe flamboyante .....
Le cortge des entits sataniques a disparu dans.
les espaces, l'aigle les a mis en droute.
Le Gnie tutlaire fit brusquement son apparition._

TRIOMPHE DE L'OCCULTISME

;!39

Pour lui il n'y a pas d'obstacles matriels, rien n'arrtera l'essor de l'aigle victorieux! Rien n'obscurcira
dsormais la clairvoyance, la c1airaudiencede l'adepte.
Mais il y a encore des entits sataniques, des
larves des lmentaires qui barrent le chemin
l'aigle; ces forces en droute voudront dtruire l'enveloppe humaine... Une lutte s'engage... Q1Ji
triomphera?
L'Inconscient suprieur ne se manifeste pas, les
agents de l'astral infrieur obiront l'tre psychique subconscient. Le subconscient travaille suivant les prescriptions mentales de l'adepte toujours
en veil. L'astral obissant se rend la prison
Ptersbourg o souffre Constantin, le malheureux
frre de Gilevitsch ... Dans l'mouvante communication des deux entits astrales: celui de l'adepte reoit
la confession de l'astral de Constantin plong dans
le sommeil qui, ayant senti l'approche, s'en fut
sa rencontre; c'est dans cette ouverture d'mes que
l'astral apprend l'innocence de l'inculp et grave les
preuves dans son atmosphre fluidique, pour que
l'adepte puisse la lire. Ne craignez pas que le
compte rendu soit inexact, non, [es caractres sont
ineffaables.
Mais quelles sont ces ombres qui s'interposent
entre les lmentaux de Constantin et celui de
l'adepte? Leurs formes diffuses commencent se
masser. .. Puis l'entit astrale se produit. Q1Ji est
cette forme? C'est l'astral de la victime du Lestcokoff
Pereulok. Obissant l'injonction du magiste, elle

240

MYSTERIA

se matrialise. Mais cette figure n'est pas celle qui


rpondait au signalement donn par la police. C'est
un tranger dont le nom sera rcognosqu dans
deux mois ... La forme s'vanouit... La mort se pose
sur le front ple de Constantin; son astral rejoignit
l'enveloppe.
Troubl par ces dcouvertes, le subconscient imprima l'astral de suivre les traces de Gilevitsch; il
voudrait le ramener pour dlivrer Constantin du sup
pliee et de la mort 1
Hlas! Le subconscient se trouve sous l'influence
du mental, qui rflte les suggestions fournies par
la lecture des journaux! L'astral obit quand mme
l'impulsion, prend son essor avec une vlocit vertigineuse, se transporte Kieff, de l Moscou;
d'o il court Odessa, passe la mer, entre Constantinople, revient sur ses pas, plane sur Sofia,
entre en curieux au palais, pntre les penses intimes du gnial Ferdinand, jette l'effroi dans l'appartement de la reine, s'esquive en polisson, reprend
le chemin de Belgrade, o il peroit le clich sanglant; s'lve sur Salonique o la rvolte se prpare,
plane sur la Mditerrane, se trouve Athnes, entre
chez sa vieille connaissance le roi des Hellnes, le
calme, lui infuse l'assurance que son trne ne chancellera pas; au contraire, qu'il prosprera ... Le bavard connat son matre qui lui permet de temps en
temps ces escapades ...
Le subconscient a essuy une dfaite, de Gilevitsch
point de traces...

2H

TRIOMPHE DE L'OCCULTISME

Confus d'avoir ajout foi . l'injonction de son


esprit humain, incorrigible dans son opinitret, il
somme l'Astral de se transporter en gypte o, selon
les dernires nouvelles, Gilevitsch aurait d chercher
son refuge.
Le vagabond y court, puisqu'on lui a intim
l'ordre, mais ses recherches restrent infructueuses;
Gilevitsch n'a jamais t en gypte!
Le subconscient capitule ... l'adepte devient perplexe ...
Tout coup, grce des Invisibles, le Matre apparat! Lui, le Gnie suprieur; l'Ange tutlaire; l'Aigle 1
Ses regards se fixrent sur l'adepte, un sourire
illuminait ses traits divins, sa majest rpandait des
effluves de tendresse.
- Tu es toujours trop arbitraire, mon cher Punar,
dit-il de sa voix fluidique.
Mon Inconscient suprieur se prosternait devant
le Matre.
- Vois les dangers que tu as courus. Entour
des cohortes ennemies, audacieux, tu oubliais tes
frres souffrants sur la Terre! Tu n'as pas peru
l'attaque des plans vampiriques. Enfant! Hte-toi,
rentre Ptersbourg! ! Rentre incontinent 1Il
Humili, je me taisais, .. Nulle vllit de dsobissance aux ordres prcis de l'Aigle! Mon mental
voulut me pousser la rvolte.
- Et tu dois quitter le chemin de l'Orient, chuchuchota-t-i1, de cet Orient divin o t'appellent toutes
tes aspirations?
.

242

MYSTERIA

- Tais-toi, tentateur 1
- Vers l'Orient majestueux, vers le berceau de la
Science du Bien et du Mal, vers les temples des
sciences sacres o t'attendent les 'Matres?
- A page!!
- O tu dois recevoir le baptme du Vrai, du
Beau, de l'Infini!
- Matre! Matre, mien, exauce mes vux, pour
la dernire fois 1
L'il roy 1 du Matre s'assombrit...
Je me voilai la tte, m'inclinant devant la volont
suprme; enlev sur les fluides thriques, je reprenais le chemin de Ptersbourg, ..,

III
Descendu dans mon domicile terrestre, je m'approche vers mon corps physique.
Q1Jel trange spectacle frappa mes yeux! Invisibl.e
je me considre...
Le psychurgue, anxieux, compte les battements
du pouls, ausculte le cur, pourvoit par des respirations artificielles au travail jes poumons, veut rappeler la vie ce corps inanim! J'entends ses invocations magiques; li prononce le mantran contre
l'envahissement des cohortes des larves!
- Comment, Punar, ton pouls ne bat pas encore?
Ton cur ne fonctionne-t-il plus? Punar, mon matre
chri, Punar, Punar. rveille-toi. Ne me fais pas dsesprer ! Tu me fais souffrIr de par te~ souffrances 1

TRIOMPHE DE L'OCCULTISME

243

Punar! 0 moi le malheureux, indigne de cette tche.


Des sanglots coupaient sa douleur; un extrme
dsespoir s'empara de:' ce cur noble, son me
exquise fit un dernier effort II tombe genoux ... ,
rclame l"intervention divine .
- Frre chri, mien, lui soufflai-je ... dposant le
baiser au front.
11 le sentit. .. Un cri d'allgresse, un soupir de
soulagement: et le cri de joie retentit; rpt par les
entits sympathiques ...
Mon Matre l' il royal app:.lrut, silencieux dans
sa gl'andeur, il me fixait.
je le compris. Je compris alors ia porte de ses
ordres. Pourtant j'avais hsit un instant. Ce messager des dieux a souffert de la seconde de mon
irrflexion nfaste, je ne le compris que trop tard !.
Q!l'est-ce qui s'tait passe dans l'intervalle de
mon extriorisation?
Mon corps tait entour d'un amas de larves, des
masses d'lmentaux de provenance autant humaine
qu'animales, vgtales! Ces hominicules, produit
des forces psychiques infrieures du plan terrestre,
lances par les penses vivantes des mortels ennemis
de mme que celles du plan astral infrieur, ces
hominicules creront les mondes futurs!
Le Matre prit la parole; je l'coutai dans un silence religieux!
- Punar! Ces mondes immondes que tu regardes
avec ta lit d' effroi et dgot s'insinuent facilement dani
le corps a~tral comme Jans l'enveloppe physique.

244

MYSTERIA

EUes fascinent les personnes inexprimentes qui


les approchent de trop prs, eUes sont la fois
germes morbides pour l'me et pour les corps astraux fluidiques, ils servent d'instruments aux forces
humaines ainsi qu'astrales des plans infrieurs, c'est
l'arme des mages noirs et le produit des imprcations humaines. Malheur; trois fois malheur celui
qui les emploie! 0 wai; 0 wai! Damns pour
l'ternit des temps, les pourvoyeurs homicides des
instruments intelligents de leur volont!
- 0 wai, 0 wai, damns les pourvoyeux homicides, rptai-je inconsciemment. ..
- Les lmentaux, continua mon Matre, ennemis des humains qui ne savent pas les dominer,
guettent le moment pour s'insinuer dans l'enveloppe
terrestre, profitant de l'tat passif du sujet pour les
livrer ensuite au courant vorace de la vie, ou bien
les dpouiller eux-mmes d'nergie vitale.
J'coutais dans un religieux silence, je b~vais les
paroles du Matre qui, durant cette exorte, jetait de
temps en temps un coup d'il sur mon enveloppe
humaine, accompagnant de gestes magiques. Le
psychurgue veillait sur le dpt confi ses soins.
- Ce vritable vampirisme s'effectue aussi
dans les organismes des souffrants moralement,
leur tat psychique forme une condition propice
l'invasion des peuples de l'astral, passif, par leur
accablement. Ne te laisse jamais abattre, ne d sespre pas, lutte contre les attaques astrales et
psychiques 1

TRIOMPHE DE L'OCCULTISME

245

- Oui, reprit le Matre, tu comprendras pourquoi


tant d'hommes intelligents voient sombrer leur raison dans les expriences aventureuses du dgagement conscient ou inconscient qui est encore plus
dangereux, car il te rend plus facilement la voracit
des peuplades des plans de l'astral! Malheur aux
orgueilleux qui se jouent des lois de la Nature, 0
'!
wal,. 0 wal.
La voix du Matre devint plus forte, ses regards se
portaient vers le corps cadavrique. Sa main auguste traa un signe.
Vois, audacieux, s'cria-t-il, ton corps est
dans cet tat!
- Piti, piti; mon Matre, sois clment!
- Soit! Tu avais agis sciemment... Tu te repens, tout repentir mrite indulgence,. le pardon
suivra tes uvres ...
Le Gnie tourna ses yeux tincelants de puissance sur l'enveloppe, son geste exprimait des ordres
peremptoires, sa main droite traait dans l'air ambiant
le Signe ...
Un bruit confus s'leva, le cercle vicieux fantastique et grandiose s'vanouit, produisant un sifflement aigu. Les dmons de l'astral furent vaincus.
Dans cet effondrement je pus remarquer que quelques-uns de ces venimeux. vampires jetrent des
effluves sur mon enveloppe terrestre; d'autres s'insinurent dans mon astral, et devaient y sjourner
quelque temps. Dans un moment de lucidit j'avais
compris les paroles de l'indulgence consentie par le

246

MYSTERIA

Matre; ses paroles du prochain pardon rsonnaient


dans mon me!
Touch de sa bont paternelle je lui rendis l'acte
de grces (1).
- Punar, tu trpasseras encore une fois dans les
sphres; de nouveaux prils s'amoncelleront sur ton
chemin. Ne ddaigne rien, dans l'astral rien n'est
petit, ni ngligeable; tout est grand et porte un
monde en soi. Ne l'oublie pas J
Chaque parole du Matre fut pour moi une rvlation; recueilli, j'coutais ses sages conseils.
- Envelopp d'un manteau protecteur pour dfier
les messagers des bas-fonds, tu parcourras un pays
de prodiges, aucun des potentats n'arrtera ton
essor; aucune cohorte ambulante ne te dtournera
de ton chemin. Ce manteau, c'est ta force, si tu le
ngliges, tu risques de succomber aux tentations du
monde astra:, tu perdras tes facults, ne pouvant
dans un moment donn recourir la puissance de ta
volont, mousse par les fluides contraires qui perceraient cette enceinte fluidique.
En parlant, mon Matre l'il royal, au visage cleste m'avait entour des plis de son manteau fluidique ; d'un geste il me dsignait l'Ouest!
(1) Depuis je pus me convaincre de la ralit des opinions des
occnltistes crivains comme les Bosc, Lan celin , etc, qui, inspirs
par les gnies suprieurs, contriburent clairer les tnbres planant sur ces mondes troublants. Que ce travail soit l'hommage
d leur lucidit et leur clairvoyance (Punar-Bhava).

TRIOMPHE DE L'OCCULTISME

247

Matre, bnis-moi 1
Q1Je les Invisibles te gardent, mon enfant 1

IV
A travers les plis du manteau magique satur qe
fluides, je me vois transport avec une vlocit vertigineuse travers les espaces, rasant les villes engourdies, tranchant les villages endormis, croisant
des entits qui se rendaient aux appels secrets des
mages et couraient peut-,tre pom renlplir les arrts des forces cosmiques!
Mon Dieu, si je pouvais relater tout ce que percevaient mes regards! ... Si je voulais entrer dans
les cabinets des ministres; que de fautes j'aurais pu
corriger! Si je leur soufflais la paix, la concorde, la
piti, si Je leur suggrais des actes de clmence qui
appelleraient les bndictions des peuples opprims!
Et si j'arrtais les penses tristes des malheureux,
les larmes des veuves, si je calmais les douleurs
des malades! ...
Et, port sur les ailes des vents, mass sur moimme, je me sentais heureux... je voulais presser
toute l'humanit sur mon cur, leur passer de mon
bonheur! Oui! c'est au nom du Grand- Tout que je
prcherai la fraternit universelle ... Mais je ne l'ose
pas, je ne puis. enfreindre les ordres de mon
Matre ...
- Punar ! Tu n'en as pas le droit! ... Tu ne peux
pas le dsirer mme; car penser au dsir de changer

248

MYSTERIA

les lois kosmiques, de vouloir faire du bien aux


mondes, ce serait rompre l'harmonie cleste 1
- Et la punition pour ces efforts sditieux ?
o Matre?
- Le pardon de Dieu, car Il doit une rcompense
celui qui pardonne..... enfant! Mais que demande
la reconnaissance des mortels 1 As-tu oubli que
11: Grand Christ fut mort non seulement pour la
rdemption des mondes, mais surtout pour avoir,
devant Son Pre, exprim le dsir de sauver l'humanit, ce qui est dj une contradiction aux lois de
Dieu! !
- Et notre Sauveur a expi la dsobissance
sublime, sainte Son Pre!
- Sa peine fut en proportion de Sa Grandeur, il
fut crucifi par les lois du Karma! Comme le Grand
Christ, tout passera sur la Croix: Hommes, Races,
Peuples, Humanits, Univers, rien ne rsistera la
marche de l'inexorable Karma!
- Et Dieu ne voudra-t-il pas arrter sa marche?
- Dieu ! Dieu, cher enfant, ne voudra pas se
montrer mauvais architecte, Lui; l'intransigeant a
form le monde avec ses lois sages! Peut-il dtruire,
Lui, la Sagesse prvoyante, sa btisse? Ne donneraitil pas prise ceux qui nient mme Son Existence? ..
Non; trs cher, les lois sont immuables; personne
ne pourra les changer , car Dieu lui-mme ne le
pourrait plus !
- Nous devons souffrir les souffrances auxquelles
nouS avons contribu nous-mmes, expi ce que
nouS avions faut .....

l"

TRIOMPHE DE L'OCCULTISME

249

- Expier mme les fautes, les crimes de vos


aeux? Oui ~ Pour que les humanits soient heureuses,
aucun de leurs membres ne doit tre Hjminel ! Le
mal fait autrui est le fruit du mal qu'on lui avait
caus. Aimez-vous les uns les autres; alors dans
des millions de sicles l'humanit terrestre sera sur
du Grand Christ, enfant du Grand-Tout, plus que
a, l'humanit sera la divine fille de Dieu!
- Nous devons, Matre, ternellement souffrir;
par ces peines nous expions nos fautes et celles
d'autrui; nos ~ouffrances pargneront celles de nos
successeurs, de nos descendants, d,es peuples
humains, des nations. Oui! nous souffrirons, nous
appellerons la pnitence; nous nous immolerons pour
les sauver, contribuer la rdemption des mondes!
- Q1Ie Dieu t'entende, mon frre aim! ..... Je te
rpte Dieu doit une rcompense celui qui pardonne! !
Le Matre disparut. ....
Envelopp du manteau magique, je traversais les
sphres; mes mains fluidiques pressaient mon front
o le baiser du Matre imprgn brillait comme une
toile, me servant de passe entre les foules toujours
plus nombreuses de l'Astral. Les initis se prosternaient devant le seing du Matre, les masses observaient tranquillement le passage de celui qui remplissait une mission karmique, contribuant la
grande gloire de la Vrit; de la Justice et de la Science.
Tout coup je me sentis attir vers ces rgions

250

MYSTERIA

immenses qui enveloppent immdiatement la terre,


qui dornavant devront tre mon cercle d'action.
Q!Ielle est cette auguste figure toute rayonnante qui
vient de me croiser? Que veulent dire ces acclamations, ces fanfares, cet enthousiasme des entits
astrales? Pourquoi ce rayonnement sur leurs visages
ravags? Pourquoi ces pleurs de bonheur? 0 miracle,
moi-mme je me sens transfigur. Mon me blouie
chante: Hosanna 1
Mon essor fut brusquement arrt 1Je reste plan
dans les airs! J'coute! Mon entendement est fig!
Une voix suave, douce, retentit en mon me! Je
suis venu au monde pour en tirer la lumire, afin
- que quiconque croit en moi ue demeure point dans
les tnbres; et si quelqu'un entend mes paroles
et ne les croit pas, je ne le juge point; car je ne
~( suis point venu pour juger le monde, mais pour
sauver le monde.
Dans cette- personne je reconnus le clich astral de
Celui qui, pour sauver le monde, tait descendu
aux enfers ! d.1ns l'Astral infrieur r Son passage
est indniable.
- Celui qui me rejette, et ne reoit point mes
paroles, il a qui le juge; la parole que j'ai annon ce sera celle qui le jugera au dernier jour ...
Mon me coutait, avide, les paroles du Seigneur,
rpercutes depuis la cration des mondes. Ce n'tait
.qu'il y a deux mille ans qu'elles ne furent entendues
par la Terre!
Car je n'ai point parl de moi-mme; mais le

TRIOMPHE DE L'OCCULTISME

- Pre qui m'a envoy m'a prescrit ce que j'ai

251
dir~

et de quoi je -dois parler : et je sais que son


. commandement est la vie ternelle 1 Les choses
donc que je dis, je les dis comme mon Pre me
les a dites.
La voix du Prophte divin s'vanouissait; se perdait dans le lointain ... la musique cleste des sphres
suprieures, produit des saintes penses, jetait ses
ions de divine mlodie dans les fonds de ces enfelS
comme esprance des fins de repentir des incarns,
et comme rvlation au monde futur des rincarns
de la Terre.
Ce lieu de pnitence sert aux dsincarns de
<lasses d'tudes. Les livres dans lesql,lels ils puisent,
ce sont les clichs astraux gravs autour dans l'atmosphre fluidique; c'est l o sont inscrits dans
la langue divine les vnements prsents, passs,
futurs, rien n'est cel aux regards des habitants de
ces parages; tout devant leur servir d'instruction.
C'est aussi de l d'o partent les calamits pour les
individus comme pour les nations. C'est enfin l
que Karma inscrit ses arrts pour qu'ils puissent
tre lus par les voyants et par les prophtes .....
Ecoutez-moi, vous autres Mages, adeptes, entendez-moi prtres de tous les cultes; comprenez-moi,
fidles et croyants, obissons simplement etde bonne
foi aux suggestions de l'Inconscient suprieur. Formons une chane indestructive o nos puissances
runies perceraient ces zones sans dangers pour pou-

252

MYSTERIA

voir enrayer bien des flaux ignors par les hommes


crs par leur ignorance; nous pourrions arrter aussi
de ce livre majestueux les catastrophes engendres
par l'insuffisance de la connaissance des pouvoirs
humains, dpendant de notre volont de les enrayer.
Nous ne trangresserons pas les luis du Karma, car les
avertissements y crits ne sont pas encore ns sur
la Terre, et, compris par nous, peuvent tre suivis
et luds. La Providence est une Maria pour les
mondes. hlas! aveugles, hlas! sourds jusqu' la
mort physique.
Comprenez-vous alors de quel pouvoir divin vous
tes dpositaires, humains? Et pourtant, vous n,e
voulez qu'couter les suggestions de votre subconscient. Q!Jelle erreur; quelle illusion, ce cerveau,
cette raison humaine! Fou, qui s'y fie 1
Je me sentais pousser en avant, mon essor me fit
percer les sphres habites de l'astral, et je pus avec
plus de rapidit passer l'accomplissement de ma
mission.
Devant mes yeux je vis le chemin trac de l'Allemagne, je me dirigai de ce cot. Dans mon silencieux parcours je fixais mes regards sllr les villages
o se jouaient bien des tragdies, dans les villes o
se rfugiait le vice ctoyant la puret; je revis fugitivement ma contre qui me vit natre et souffrir ds
l'enfance; Turzyneck o tait mon berceau... Des
larmes coulaient partout; et, dans le silence majestueux de la nuit, j'entendais venir des soupirs. des
sourires, des imprcations; des dsirs se transfor-

TRIOMPHE DE L'OCCULTISME

253

mant en larves, des penses portes par des lmentais; des masques hideux aux yeux froces scintillaient dans les airs, des lmentaux immondes rflchissaient sur les rsolutions prendre.
Ce spectacle arien dvoilait l'initi les vnements d'en-bas!
C'tait l'expiation; c'tait aussi la naissance procre par le pass.
Pax 7Jobiscum ! prononai-je, en faisant le signe magique sur les pays connus et chers mes souvenirs
de l'enfance. Le signe de la Rdemption fut rept
par les entits astrales qui, par l'ordre du Matre, me
servaient de gardiens.
Me voici la frontire de la Russie Alexandrovo.
Invisible je descends sur la terre i j'examine l'atmosphre fluidique et je retrouve le clich astral de Gilevitsch.Soucieux, j'examine cette ombre, elle commence se matrialiser... Il Y a quelque diffrence
entre cette forme apparue et le fugitif: celui-ci etait
brun. tandis que l'autre etait blond. Je le dvisage
attentivement ... Il tait grim... Son passage m'est
connu; je suis Berlin, o d'autres signes m'apprennent qu'il tait accompagn dans sa fuite d'un compagnon, peut-tre de son complice ... Je me concentre,
automatiquement mes regards se dirigent vers la
Scandinavie ...
Par l'effort de ma volont je passe la mer, je me
vois toucher Copenhague i de l je me sens transport
Stockholm o des traces me guident Abo. D'Abo
je suis envoy Ptersbourg !

254

MYSTERIA

La lumire se fit: l'Inconscient suprieur me mon-trait la voie qu'avait prise le vritable meurtrier
Aprs le crime consomm, il s'enfuit Reivola;
Je l Helsingfors en Finlande, prit le paquebot ,
Abo, se rendit Stockholm ; d'o il s'embarque pour
Copenhague, et de l il passe en Allemagne vi
Stettin et parvient se runir avec Andr Gilevitsch
Berlin!
Je n'avais pas me tromper; l'atmosphre fluidiquerefltait leurs formes trs distinctement.
J'entrai dans la capitale des Prussiens, Berlin ..
Maudite ville. Lieu de runion des sabbats, amalgamat des lgions de larves suant les organismes,
engendrant la gangrne aux individus des vices les.
. plus mpriss! insinuant dans les cerveaux dsquilibrs, morbides, les ides de la cruaut, de la haineet des massacres! Pays condamn disparatre en
lche, n'ayant pu vivre dans la paix des nations!'
Tu t'teindras dans u,n spasme, dtruite par les lois
du Karma. Tu massacrais ds ton enfance; tu tais
le cauchemar de toutes les nations; tu buvais le sang
de tes fils; tu saccageais les pays des faibles. tu
tirais orgueil de ta puissance; tu ricanais sur les.
lieux des bchers o brlaient tes victimes implorant ta piti; Berlin! lieu de dsespoir, de vengeance,
de perdition, lieu de condamnation! Berlin, ville devices ou de crimes, toi, usine de lchet et de p~r
fidie, le moment approGhe. Prpare-toi mourir!
Hlas! les derniers soubresauts de ton affreuseagonie seront encore une maudition pour les peuples.

TRIOMPHE DE L'OCCULTISME

255

de l'Europe assistant pour la dernire fois au spectacle que tu mnages ... Encore, en expirant, tu vomiras un dernier sacrilge: Tu nieras Dieu!
Les peuples dirigs par les sombres .chevaliers du
Karma lal)ceront du feu et des flammes sur tes lieux;
il ne restera que des cendres d'o renatront les nations libres, les chevaliers de la Croix, les Frres du
Grand-Tout. Malheureux peuple prussien, tu n'es.
pas fautif des crimes de tes pairs, mais tu en es le
complice tacite; tu seras punis. Ecoute-moi, peuple
humble; tu as encore le temps du repentir, Karma
attendra les suites de mon avertissement; la patience
de Dieu est grande, sa misricorde infinie; II permet
ses cratures de voir. Si tu ne te repens pas, les
flaux ne te mnageront pas, la rtribution de~ opprims ne se fera pas attendre, leurs plaintes donnent
naissance des lgions immesurables de vengeurs
karmiques dont la devise flottera dploye sur les ailes
du vent Pour la libert des opprims , pour Dieu et
notre droit!
Les traces imprimes par les fugitifs me guident
vers la Belgique. A la frontire j'ai vu plaid, couvertures et cannes qu'ils y avaient, dans la precipitation de leur dpart, oublis. A Bruxelles, je vis l'hte~ de la Bourse o ils avaient pass la nuit. De la
capitale de la Belgique, aprs un long conciliabule
tenu par la revue des journaux, ils prirent le chemin de la France ...
Mais quel est ce travestissement? L'homme complice, le meurtrier au visage de Smite s'est jet

256

JlIYSTEIIIA

dans les robes de femme ... Ils sont sur le territoire


franais , touchent le sol des martyrs ... , font des
dtours , se rendent Nancy ... , rclament le courrier... Ils hsitent dans la direction prendre ...
Aprs de longues dlibrations ils prennent le chemin de Paris ... Je les suivis ... Aprs un moment
de recueillement. .. leur rsolution me fut dvoile 1
Leur conduite dpendait de la russsite des projets
sanguinaires... De nouvelles victimes devaient tomber aux mains des misrables ... L'affaire Lige,
disait le Smite, devra bientt mrir; nous pourrons alors entrer dans les fonds qui nous permettront de fuir cette satane Europe et de passer en
Amrique du Sud ...
Je me sentis arrt!. .. Brusquement je me vois
au Havre ... transport pendant mon recueillement. ..
Que font-ils ici?.. Les voil sur la passerelle d'un
grand transatlantique ... Un agent de police les met
en fuite ... C'tait une reconnaissance qui les avait
pousss jusqu'ici ... Momentanment ils taient rfugis Paris ... Mais leur projet tait de se rendre
en Amrique vi Bordeaux.
Les autorits franaises, requises par la poli
russe, faisaient des efforts pour retrouver le meurtrier , par acquit de conscience, convaincues que
celui-ci se trouvait en Orient...
Les complices, assis, grims au Caf de la Paix.
Devant eux un monceau de journaux russes, allemands, franais ... Fbrilement ils cherchent ce qui
doit les Intresser! Maintes fois je les vis sourire,

257

TRIOMPHE DE L'OCCULTISME

se montrer des entrefilets ... Tout coup, Gilevistch


devint sombre, le trouble se peint sur son visage ...
Ses regards se panent de mon ct ... et il prononce
les paroles suivantes : Sais-tu, Louis, je ne sais
pas ce que j'ai; un sentiment d'oppression m'a
saisi. .. On dirait qu"il y a quelqu'un ici prs de moi
qui me guette, m'coute ... Non, je ne me laisserai
pas prendre vivant. .. Toutes les preuves seraient
contre moi. .. On me condamnerait la dportation
perptuelle... Je prfre mourir. .. Jamais, entends-tu,
jamais je ne rentrerai vivant en Russie .....
Punar 1... Il est temps de rejoindre ton enveloppe ...
Ta mission est termine ... L'Inconscient suprieur
avait cette fois un docile pupille devant soi. La
crainte d'encourir les reproches du Matre m'obligeait
nanmoins de lui demanoer encore un moment de
libert.
- Je voudrais bien, dis-je, m'entretenir avec mes
Frres Paris? ..
En ce moment je vis leurs formes apparatre et
nous commun imes avec l'Infini 1
Soulev par mes jeunes frres de l'Astral, je fus
remport dans le lieu de mon refuge terrestre Ptersbourg ...
Mon voyage avait dur cinq heures .
Le psychurgue averti m'attendait
Visible pour
lui, je fus press sur son cur... D'une voix entrecoupe par les sanglots d'amour, il me dsignait,
dj moins troubl qu' mon retour du Caire, mon
enveloppe humaine! Ses yeux se posaient avec dou5

258

i\lYSTERlA

ceur sur mon corps fluidique qu'il percevait, ses


gestes exprimaient tout le dvouement qu'il me
portait; son sourire fraternel priait une rincarnation
rapide. Tout dans son maintien signifiait nanmoins
la crainte mal dguise d'un malheur qui devait nous
frapper. .. Mais je sentais que ses craintes procdaient de l'influence de mon Matre?
Et, de nouveau, ses regards se posaient sur mon
corps physique que je ne considrais qu'avec chagrin, je la regardais cette enveloppe charnelle comme
mon habit us et dmod ... Je ne voulais pas me
mettre dans ces loques ... Quel dgot ressentis-je
pour ce corps cadavrique... Non, non, jamais.....
Lui, l'ami raisonnable, le psychurgue sanctifi; le
gardien lu par les Invisibles comprit peut- tre par
intuition ma lutte intime... II eut piti de mes souffrances inoues, de ma dsesprance ...
- Punar, commena-t-i1 de sa voix douce, persuasive, Punar! si tu savais. retenu au loin, combien j'tais tranquille dans l'attente de ton retour.
Je savais que tu reviendrais assez tard; que ton
voyage ordonn par ton Matre qui a confiance dans
ton repentir ne te porterait pas cette fois prjudice,
car je te savais protg. par le manteau du Matre!
Il a eu confiance en toi!
- Cher frre, ami unique, gardien de ma vie terrestre, rpliquai-je, rappel la triste ralit des
choses humaines par la voix de mon disciple. Si
tu savais comme c'est pnible de s'enfoncer dans ce
fourreau nausabond! Ah! cher mien, quand on

TRIOMPHE DE L'OCCULTISME

259

-contemplait dans les sphres, Dieu dans sa majestueuse lumire, quand on a lu les mystres des
mondes et des cieux, quand on a prouv les dlices
de la prsence des Invisibles ... Ah! alors, il faut
descendre! Ah ! les affres de l'me ...
- Ne te torture pas, ne prolonge pas sciemment le moment de ta fusion, le Matre t'avait command de mnager ton corps: il doit te servir encore
pour pouvoir excuter les sentences des Invisibles!
O trouveras-tu un meilleur gte si ce n'est dans la
maiso"n de ton serviteur? Sois pour lui le frre an,
mme son matre, mais garde ses services ... Voistu, Punar, cet instrument si faible est pourtant prcieux... ; il te sert. .. ; ses fonctions te permettent
de garantir ton astral contre les attaques ...
Un calme se rpandait dans mon tre au fur et
mesure des paroles si persuasives de mon psychurgue ... Il avait puissamment raison.
- Frre, ami, mentor, dis-je, l'tat mixte, d'o
as-tu appris parler si raisonnablement, ajoutai-je
en souriant.
- Lui, les Matres! Ces messagers divins, toujours prsents nos bonnes comme nos mauvaises
penses, veillent l'accomplissement des lois de la
Nature... Ces infiniment grands puisent dans les
sphres la science qu'ils nous chuchotent...
- Mais que nous ne voulons pas suivre de peur
-d'tre blm par notre raison humaine, dit la voix
du Subconscient, rentrant dans la possession de ses
fonctions.

200

MYSl'ERIA

Je crus saisir chez mon psychurgue, l'approche


du Subconscient, quelque inquitude.
- Punar, pronona-t-il vivement, approche, touche ce corps sans dgot, ordonne-lui de te servir,
ton fidle domestique doit donc te servir!
Un ricanement se fit entendre, sinistre comme la
dsesprance! ...
Nous nous regardmes avec angoisse.
- Ah!. .. ah!. .. , dit une voix moqueuse, approche donc, matre Punar, de ton corps nausabond,
touche avec rpulsion cette carcasse ... , pose ta
main sur ce bras physique ... ah ! ah! ah!
- Le dtenteur des ~roits sub-lmentaux ne
pourra pas arrter la loi de l'Absolu, jeta mon psychurgue! Va-t'en!
- Ah! ah ! Regarde, Punar, ton corps est glace,
rigide; le pouls ne bat pas, la respiration nulle, le
cur refuse son service !A;: ! ah! les fidles services qu'on te rendait. .. Ah! ah! ah!
Je me prcipitai vers mon corps; pouvant, je
reculais de cet immonde monceau de loques.
- Ah! ah ! ah 1 continuaitla voix mordante ...
D'un bon le psychurgue, retenu par les sorties
sditeuses de l'lmental prpos la conservation
des existences intra-humaines, vola pour dfendre
son dpt contre l'envahissement des cohortes larviques, des nouvelles accroissances d'lmentaux,
conduits par l'lrnental chef. ..
Je dus les laisser leur duel. ..
Abm dans la contemplation de mes derniers mo-

TRIOMPHE DE L'OCCULTISME

261

ments j'tendais mes mains fluidiques vers les rgions clestes, implorant les Invisibles! ...
Les souffrances de mon psychurgue me rappelrent la ralit. Je m'avance donc vers mon gte
terrestre 1. .. Et, avant d'entrer dans ce spulcre, je
jette pour la dernire fois mes regards de remerciements vers ceux qui m'attendaient. A bientt, visages clestes, bientt et pour toujours.
Et je crus entendre des voix d'une mlodie divine
empreinte qui me repercutaient: A bientt 1. .. pour
toujours, pour l'ternit 1. ..
Je disparus leurs yeux ...
Punar-Bhava 1 ! !
Mon Matre l'il royal apparut.
Je me prosternai ...
- Te voici, enfant 1 Toujours dans les dispositions de dsobissance. Ne ressens-tu pas les souf
frances de ton disciple aim? Ses forces sont bout,
il disputait ta dpouille des lgions de forces
cruelles, avides de ta vie astrale et physique; deux
fois il tait sorti pour dompter les astraux infiniment petits 1
- Matre, messager du ciel, voulut interrompre
le psychurgue.
- Tu sais, toi le frre an que cet tat est pour
ton cadet prjudiciable; prjudiciable son me et
son tre incarn... Et les dangers que court sa
personnalit fluidique? Et les prils auxquels s'expose son enveloppe humaine?

Mea culpa, mea culpa, mea maxima culpa!

,.

262

~" .. '.;'

"

MYSTERIA

- Je ne peux te juger... ni absoudre.


- Matre! Messager de l'Absolu; exauce mes,
prires, ne chtie pas - ne le gronde pas, Matre
des matres. Ah 1
. Le Matre l' il royal tournant son visage cleste
rayonnant de joie dit au vaillant frre jet dans les
trances, au mcontentement du Matre: Vois-tu, cher
frre, sans l'intervention des forces fraternelles que
je vous avais expdies, Punar aurait contract une
maladie pern.icieuse, peut-tre mortelle; mes messagers mme ne purent tout fait russir malgr'
tout ton dvouement fraternel faire viter quelque
astralisation des effluves qui s'incarnrent dans son
astral infrieur autant que dans son enveloppe humaiRe. Hlas! il ressentira les suites durant deux
mois. trois semaines, quatre jours M deux heures!. ..
Voyons ... Punar!
- Matre, mon Ma.tre, dis-je, posant mon
regard sur Lui, Matre, bnis-moi pour les 1uttes
prochaines .....
Et le Matre, l'il royal, attendri, tourna ses
ailes vers l'Orient, invoquant dans une prire Le
Tout; touchant de son doigt azur le ffont du
mortel, y traant le saint signe de la Rdemption !
Et je rentrai la vie terrestre. Et hlas! je rentrais
dans la vie terrestre.....
Lundi, le 16 dcembre, Gilevitsch fut arrt
Paris; la mme nuit, empoisonn, il expirait son
~me .....
mu par les rvlations de l'Au - del, plong

TRIOMPHE DE L'OCCnLTI8ME

'263

dans les secrets de la vie sur-humaine, je pensais


la destine de cet tre malheureux, que j'avais vue
inscrite dans les livres de l'Astral.. ... Pour l'homme
qui peut lire, cette solution n'eut rien de surprenant. Ses crimes 'c'tait la rsultante de ses vies
successives, de ses actes et :le ses libres rsolutions ..... Si l'esprit du dfunt avait gard le souvenir des vies passes, il aurait prvenu le malheureux frre ..... Mais le dsincarn, laissant son
subconscient influencer l'astral infrieur, lui laissa
la dominance sur les actes du suicid ..... Comme
un cheval emport il courait au-devant des vnements prvus et y participait l'excution de l'inluctable loi du Karma!
Mes penses se tournrent vers ce fugitiY de la
justice humaine... L'intensit de cette force concentre tourna l'attention de l'astral enchan son
enveloppe terrestre attache ses restes ... Il parvint
m'effleurer de son souffle. - Puis-je te parler?
dell1anda-t-il d'une voix touffe ...
Nous parlmes ce langage intime des mes ...
D:lI1s un panchement, il me confia toutes les vicissitudes de sa vie ..... 11 ne m'a rien cach, tout fut
dvoil~ dans la confession du repentir. ....
L'astral termina par ses paroles: Mort dans les
douleurs du suicide, condamn une vie dsespre
dans les plans suprieurs, je dois l'accepter avec
empressement pour pouvoir expier ce nouveau
crime. Devant Dieu qui nous entend, je t'affirme

2fi4

MYSTERIA

d'tre innocent du meurtre, l'Absolu jugera mes


fautes ... Puis il poursuivit lentement: Punar. j'ai
une prire t'adresser... Protge ... ma ... famille ...
dshonore ... Ma ... pauvre ... mre ... Il disparut
en sanglotant...
Un silence religieux attestait la prsence des
entits astrales qui se rvlaient par les signes ordinaires, l'air ambiant tait satur des effluves scintillants, la lumire se diffusait dans l'atmosphre,
puis les assistants de l'astral de mon malheureux
suicid allrent rejoindre leur victime ... Je ne restai
pas seul. .. , j'avais tacitement accept la tche de
rhabiliter la victime des vampires humains, les
penses vivantes du dfunt ne devaient me quitter
de si tt. .. Je vais te le prouver, pauvre malheureux
frre! Je vais, arm de la conviction de ton innocence; dvoiler le vritable assassin. Toi tu n'as pas
t coupable d'avoir d aux incubes femelles, aux
suggestions malsaines des lmentaux de la cupidit, aux larves de l'orgueil. tu tais l'instrument
aveugle du vritable assassin de ce maudit Louis qui
avait perptr ce crime odieux 1. .. L'opprobre dont
tu as couvert ta famille provenait de ton amourpropre maladif, du serment que t'avaient soutir les
insistances du meurtrier. .. Pauvre Andr!

Conjura et confirma super vos, Angeli fortes,


sancti atque patentes, in nomine On, Hey. Heya, lA
le, Adonay, Saday...

TRIOMPHE DE L'OCCULTISME

265

C'est dans l'Erebe que se portera, par la force


d'attraction, ton me supplicie, dans ce passage
obligatoire de tous les dcds. Les juges vont tre
clments; tu es parti repentant. . Tu y sjourneras
longtemps avant d'entrer dans le Kama -loka,
immense rgion que je parcourais maintes fois. ce
purgatoire de l'astral infrieur, de ton serviteur parjure, de ton ennemi jur ! C'est lui qui t'a perdu,
dsobissant aux injonctions de son frre an attach l'Inconscient suprieur. Au lieu de te transmettre la ligne de conduite qui aurait aid ton
volution, il avait prfr te souffler les insubordindtions de ton subconscient, acceptes par la raison
humaine. Tu n'as pu discerner le bien du mal.. - Ton
ange protecteur ne put te parler, tu fus la victime
des forces maudites, hlas!
Ne dsespre, quand mllle, pas ! Tu as fait la
souffrance que pour trouver la torture, c'est l'expiation du crime de ton suicide. Tu es parvenu te
soustraire la justice humaine en violant la loi divine.
Malheureux, tu as prolong ton expiation! Mais ne
dsespre pas! Tu t'es repenti. Tu iras alors plus
calme vers les preuves qui t'attendent car tu es
rsolu satisfaire l'ternelle justice. Le remords,
dgageant une petite issue, permettra aux esprits
vengeurs de se glisser jnsqu' ton entendement, ils
te prodigueront des conseils et des encouragements,
ils suppleront ta faiblesse: ils seront l'intermdiaire entre l'me et les cieux!

286

MYSTERIA

Ne dsespre pas! Car l'amour t'entoure, l'amour


puissant de Celui qui s'est immol pour nous. Cet
amour veut te sauver. Unis ta voix aux voix de
l'Infini ... Prie ... Tout est en prires devant l'Absolu;
depuis l'atome qui souffre jusqu'au roi de la creation
qui mdite la paix Ol! la guerre, le bonheur de l'humanit ou les dsastres des peuples! L'adoration
des mondes, les hommages des vivants! Les soupirs
des incarns forment un concert montant vers le&
cieux, ports par les ailes des vents, harmonis par
les voix des Ocans, entendu par le Crateur de
tous les mondes, de tous les tres divins, humains,
dissmins dans les zones, dans les sphres. dans
les montagnes, dans 1eR profondeurs de la terre;
dans les abmes des prcipices: de partout s'lancent
les voix qui prient, qui pleurent, qui soupirent 1
Prie !l! Entonne le sublime cantique des actes de
grces! Remercie Dieu qui te fait souffrir, dpose
un baiser de gratitude sur l'Auguste main qui t'a
touch. Ne dsespre pas, car tu entendras bientt
la voix de Celui de qui on a dit: Mais quico1lque...
inwquera ... le ... llom ... du .. Seigneur se1'a sauv. ))
Et nous autres, aux voyageurs terrestres, quelle
voie nous prescrit le Grand Crucifi?
Ah ! Lui, Le Baume, L'Agneau sera bref dans
ses enseignements ! Par ses messagers clestes, il
nous dictera sa sainte prire!
A genoux, mes frres; genoux, mes surs, aux
pieds ensanglants du Matre! A genoux!! Rprtons :.

TRIOMPHE DE L'OCCULTISlIlE

267"

Mon Dieu, Toi qui es grand, Toi qui es Tout,


laisse tomber sur moi qui ne suis que parce que
Tu ras voulu, un rayon de ta lumire. Fais que,
pntr de Ton amour, je trouve le bien facile, le
mal odieux; qu'anim du dsir de Te plaire, mon
esprit surmonte les obstacles qui s'opposent au
triomphe de la vrit sur l'erreur, de la fraternit
sur l'gosme : Fais que dans chaque compagnon
d'preuves, je voie un frre, comme Tu vois un fils
en chacun des tres qui manent de Toi et doivent
retourner vers Toi. Donne-moi, Seigneur, \';.lmour
du travail, qui est le devoir de tous sur la telTL', et,
avec l'aide du flambeau que Tu as mis ma porte,
claire-moi, Lumire Eternelle, sur les imperfections qui retardent mon avancement en cette vie et
dans les autres ...
Nous te le demandons humblement, 0 PRE, par
les mrites de notre Sauveur TON FILS I!! 0 M.
T A T, SA T Il!
PUNAR-BHAVA, S.'. I. ...
Relu; .:orrig Koczevo, au mois de janvier 1913.
l'annl'; de la prote<.tion divine.

ha vingt et unime lettre

\V.

Ce caractre appartient en qualit de consonne,

la touche chmtante, et peint d'une manire ono-

matope les mouvements lgers, les sons durables


et doux.
C'est en hbreu, le signe de la dure relative et
du mouvement qui s'y attache. II Mrive du son vocal" pass l'tat de consonne, et prononc le; en
joignant son expression les significations respectives des consonnes i et ~ (Favre d'Olivet, Gramm.
hbr.).
Etudions cette lettre en partant de ces donnes:
Elle est le signe de la dure relative, le mouvement qui s'y attache doit forcment avoir un commencement et une fin, un haut et un bas, avec, au
milieu, un point d'quilibre instable.
Cette signification du shin, comme celle de tous
les autres signes de l'alphabet hbraque, n'est ni
invente, ni arbitraire, elle est vraie et naturelle et
dcoule de la signification des racines dans la composition desquelles entre cette lettre. Suivant le
signe qui lui est accol, ces racines caractrisent alternativement le dsordre et l'harmonie, le calme et
le tumulte, ce qui est lger et arien ou solide et

LA VINGT ET UNIME LET'E

269

inbranlable, et aussi, tout ce qui est en quilibre


(V. Voc. Rad. de F. d'Olivet.)
Pour cette raison, le shin est le hyroglyphe du
feu, de la matire en voie de dissociation, et de la
pierre, du rgne minral, de la matire son maximum de concentration. Les alchimistes diraient du
Volatifetdu Fixe.
Le double emploi du Shin trouve sa signature
dans sa prononciation et nous devons la noter,
quoique Fabre d'Olivet dit que cela est trs peu important, ce qui est vrai au point de vue grammatical
sous lequel il envisage cette lettre.
'Pa consonne \v, dit ce savant, porte toujours un
point, soit droite de l'crivain \v, pour exprimer
qu'elle a un son chintant comme en anglais Sh;
soit gauche. \V pour signification de feu,d'clat,etc. ;
et le second, plus grave et plus guttural, correspondant celle de matire, d'obcurcissement, de
duret.
Il est essentiel, ajoute d'Olivet, de remarquer que
ce point remplace sur le caractre \V, le point-voyelle
appel Cholem, c'est--dire . Ce son vocal prcde
la consonne \V, lorsque la consonne antrieure
de voyelle, comme dans l.!, Mosh, il la suit,
lorsque cette mme consonne est initiale, comme
dans shom.
Ainsi donc, la 0 (,) tait en hbreu insparable
du , et cela est logique, la cause et les effets tant
toujours intimement lis.
Le , est la signature du Verbe en essence, et le

"270

MYSTERIA

., indique son mode d'action dans l'Univers, c'est


un principe quilibrant au moyen duquel s'opre
la rintgration de l'humanit, et en prenant l'effet
pour la ca~se on reprsente frquemment le Verbe
lui-mme par un ,.
La chute d'Adam avait rompu l'harmonie du
monde archtype et donn une ralit terrible au
Destin qui ne devait pas tre, si l'Homme Universel
ft demeur seul lutter contre la fatalit, c'et t
la ralisation du dualisme absolu1dans la nature, du
<chaos pur et simple.
Or Dieu ne peut permettre le dsordre et il manifesta son Verbe. Comme l'a justement fait remarquer un matre, l'homme entrana ncessairement
Dieu dans sa chute, et c'est pourquoi le Verbe s'est
.appel indiffremment le Fils de Dieu et le Fils de
l'Homme.
Q!Je doit faire l'homme pour revenir son tat
.primitif?
Le Rparateur l'a dit: Renoncer sa volont, ou,
ce qui revient au mme, la mettre compltement
sous la dpendance de la volont suprme: Q!Je ta
volont, dit-il son Pre, se fasse et non la mienne.
Et Il nous invite l'imiter, afin que nous ne fassions
.qu'un avec Lui, comme)) ne fait qu'un avec son Pre.
Mais l'homme est trop orgueilleux et ferme volontiers la lumire ses yeux, qu'il porte plus souvent sur la terre que dans le Ciel. .. et le Sbin osdlle de l'une l'autre sur son inlassable pivot, le
" toujours misricordieux.

LA VINGT ET UNIME LETTRE

271

Les savants inconnus qui ont dtermin la forme


-des lettres de l'alphabet hbraque, une poque
trs antrieure l're chrtienne, avaient profondment scrut la valeur des lettres qui n'avaient plus
de mystres pour eux, puisqu'ils leur ont fait repro-duire graphiquement l'ide principale reprsente par
chacune d'elles.
Voici en quels termes Jos A, Alvarez de Peralta
{lconografia simbolica de los alfabetos Fenicio y Hebraico) , dcrit le graphisme du Sbin, d'aprs des
donnes qu'il a empruntes lui mme la Kabbala
denudata:
La lettre Sbin, de l'alphabet hbraque, se compose d'ull lJ = Capb, trac horizontalement (u) avec
n 9 l'intrieur : le vau et les deux branches
droites du Capb sont surmonts chacun par un ~ =
iod.
Les trois iod reprsentent l'Eternelle Ide de
l'ternel tri-un, et le vau reprsente son Verbe,
Pouvoir crateur, Pouvoir conservateur, Pouvoir rnovateur, dployant ses inpuisables nergies dans
la matrice cosmogoniqJe, symboliquement figure
par le Caph horizontal.
", est en hbreu le nom du nombre 6, interprt
dans son sens le plus relev, ce nom peut se traduire par: feu feu, le feu du feu, c'est--dire le feu
principe, dont la source est la lumire incre. Ce
nombre est celui du 1, du rayon qui relie le Centre
au cercle universel de ses manifestations, ce rayon
projet sur la circonfrence signale la double action

272

MYSTERIA

du l dans les trois mondes. C'est le nombre des


cycles lumineux que ce mme, manifeste en principe, c'est Adam qui devait les faire passer en acte,
mais il laissa volontairement tomber son compas de
G.. A.'. D.. L.'. U.. et alors la manifestation potentielle de la dure spirituelle (!l) se matrialisa, le
lieu abstrait des choses devint concret, le mouvement circulaire indfini se limita, et le mouvment quilibrant, la dure relative prit naissance. Le Verb'e s'tait incarn et s'tait charg de
. la croix, c'est--dire de l'universalit des manifestations vitales.
Concepcion, aot 1912.
SUSABO.

WA$$
PARTIE LITTERAIRE
Ile lYIystre de la Mort
Deux Hollandais font, au moyen d'instruments
scientifiques, des exprIences affolantes sur la
seconde vie de l'homme.
Le Matin, du 24 fvrier, publiait en premire page l'intressant article suivant:
MM. Matla et Zaalberg van Zeist sont deux Hollandais,
spirites et physiciens la fois. C'est en cette double qualit
qu'ils se sont attaqus au plus redoutable des mystres,
celui e la mort. Ils viennent de consigner le rsultat de
plusieurs annes de recherches et d'expriences dans un
ouvrage considrable ayant pour titre: Le Mystre de la
Mort ('1). Leur but a t grandiose: il ne s'est agi pour eux
de rien moins que de mesurer la densit, le volume et
le poids d l'homme aprs la mort. Cet homme, par opposition l'homme physique que nous connaissons dans l'existence terrestre, ils l'appellent l'hommeforce. Cet hommeforce n'est pas une me pure, puisqu'on peut le soumettre
des expriences qui relvent de la f,hysique. Ce n'est pas
un corps ordinaire, puisqu'il est non perceptible nos sens.
C'est un compos gazeux. Pour dfinir ses proprits, nos
deux Hollandais, sur les conseils des tres d'outre-tombe,
l'ont fait entrer dans un appareil ad hoc: le dynamistographe
ou mesureur de force .
Par les procds ordinaires dans les sances spirites, la
parole de l'au-del leur fut adresse dans leur trentesixime sance, en' [904, en ces termes:
(1) Le Mystre de la Jfort, 1 fort vol. inS illustr. Prix: 8 fr.
MM. Hector d Henri Dunille, diteurs, 23, rue Saint.Merci, Paris.

274

MYSTERIA

Faites deux cylindres impe7'mables l'air, en carton.


Nous traversons facilement le carton. Recouvrez les parois
suprieurs et infrieurs d'tain en feuilles, que nous ne
pouvons traverser. Nous pntrerons dans le cylindre et
seront retenus p~r la feuille d'tain.
Ainsi firent-ils. Au cylindre tait reli un manomtre trs
sensible.
Aprs de multiples expriences, ils arrivrent aux donnes
essentielles sarvantes :
fis onstatrent un excdent au manomtre et conclurent:
1 Qu'un tre limit causait cet excdc.nt j
20 Que --'est un tre pensant, puisqu'il prenait part aux.
expriences i
3"" Que c'est un tre,gaziforme, puisqu'il obit aux lofs
qui rgissent les gaz;
4 Que la densit de ce corps doit tre gale celle de.
l'air.
Le volume comporte environ 52 litres, le poids moyen
environ 67 grammes.
Bien plus, inspir par l'tre dcd, l'un des exprientateurs dessina une forme qu'il modela ensuite en argile et
qui reprsenta l'aspect de l'homme dans sa seconde vie:
on constatera qu'il a l'aspect d'un buste. Les sculpteurs
auraient ils eu l'intuition de cette seconde vie en reproduisant les grands hommes P
Au cours de leur ouvrage, les deux Hollandais relatent
une foule de communications curieu'>es, appuyes d'expriences. Ils firent intervenir l'lectricit et constatrent que
l'homme-fo7'ce est charg d'lectricit par la nature.
Enfin ils apprirent que cet hommeforce est loin d'tre
ternel : tant toujours soumis aux lois de la nature, il finit
par se dcomposer .et meurt aprs une seconde existence
qui dure en "loyenne cent ans.
Telle est la substance des expriences et des dductions
de MM. Matla et Zaalberg.

'n

PARTIE LITTRAIRE

275

Ce que cache le Sphinx


Un savant vient d'y dcouvrir un temple
consacr au Soleil
M. Reisner, prc.fe;:seur d'gyptologie l'Universit
d'Harvard, a communiqu aux autorits du muse smi
tique d'Harvard et du muse des Beaux-Arts de Boston
les rsultats de recherches qu'il est en train d'oprer sur
le Sphinx d'gypte.
A l'intrieur du Sphinx, le professeur Reisner a tr.ouv
un temple consac au soleil., Ce temple est plus ancien
que la plus ancienne des pyramides, car il date i peu
prs de l'an 6000 avant Jsus.Christ, c'est--dire de
l'poque la plus loigne de l'histoire de l'gypte.
La tombe de Mona, ou Mens, le premier roi d'Egypte
connu, qui se difia lui-mme et fit constru:re ce Sphynx,
se trouve galement l'intrieur du monument. Des tunnels, percs dans le SphilUf, conduisent des ca~'ernes
dans lesquelles on n'a pas encore pntr, car les tra vaux
n'ont t commencs qu'il y a six mois. Le Sphinx est
sculpt en pkin roc, mais il. l'intrieur on aperoit enco~e
les btiments cl 'une ville '1ui s'leva peut-tre ciel Ouvert
jadis.
Actuellement les excavations n'ont pas t pousses pluloin qu~ la tte du Sphinx, dans laquelle est une salle tie
t8 mtres de long sur 4 m. 20 de large. Cette salle est
relie par des couloirs au temple du soleil silu entre les
pattes du Sphinx. n y II ouve par .entaines des objets
sacrs comme la croix encercle, symbole du soleil. Plusieurs de CS croix sont en or et portent des fils qui servaient aux prtres il. faire tinter de petites clochettes pour
voquer les esprits.
On trouve aussi de petites pyramides l'intrieur du

276

~IYSTIIA

Sphinx. Selon 'le professeur Reisner, les pyramides


n'taient, cette poque, que les aiguilles de cadrans so-

laires, et le Sphinx tait un dieu solaire lui-Irme. La pyra-

PARTIE LITTRAlHE

277

mide de Chops donne l'hture de faon absolument prcise.


Le profes~eur espre, par l'tude des objets sacrs trouvs dans le Sphinx, arriver il dcouvrir les secrets des
prtres g} ptiens, dont les connai<sances, en ce qui concerne la magie, etaient merveilleuses, croit-on. Ses travaux ne vont pas sans difficult, parce qu~ les Arabes
qu'il em?loie se refusent il coucher dans la tte du Sphinx.
Ils ont la conviction que cette tte ~st l'asile de nombreux
dmons, et que tout homme qui y dort est condamn il
mourir.

Congrs de Genve
Le ;2e Con~rs Spirite Universel, organb par le B,lreau
international du Spiritisme, se tiendra il Genve du 11 au
14 mai 1913.
Les principales associations spirites nationales du monde
entier y ont dj donn leur adhsion et plusieurs d'entre
elles ont fait connatre les noms de leurs dlgus; la Spirifualists' National Union de la Grande-Bretagne a dsign,
il cet effet, son secrtaire M. Hanson G. Hey qui vient
d'org~niser d'une faon si brillante le Congrs intel national
de Liverpool; le Deutscher SPirz'tisten Verez'n sera reprsent par .ses Directeurs, MM. Feilgenhauer Frres, dont
l'activit comme propagateurs du Spiritisme dans leur pays
est universellement connue et apprcie; la SocU franaise
d'tude des phnomnes psychiques enverra vraisemblablement, il Genve, son prsident, le clbre crivain spirite
Gabriel Delanne, accompagn de deux de ses collgues;
de l'Italie sont annonces les participations du Dr Falcomer,
de Venise, et du capitaine Chr. Volpl, de Rome, lequel
s'est fait connattre par ses travaux sur la photographie

278

MYSTERIA

s?irite; la iVational Sp~'ritual"sts' Association des Etats- Unis


d'Amrique a cO:1fi l'honneur de siger au Congrs en son
nJI1l au vnrable Dr J. P...ebles de Los Angeles (Ca:if lmie) qui, malgr ses quatre-vingt-dix ans passs, consacre
toujours avec la mme ardeur son grand talent d'orateur
et d'crivain il la dfense des ides spirites.
Le programme du Congrs sera compos d'une partie
dtermine comportant troisgrand'es questions, d'une partie
libre dont les sujets sefont chotsis volont par les auteurs
des communications, et d'une partie admlnistrative concernant l'adminislration internationale.
Les trois questions formant l'objet thorique principal du
Congrs seront I~s suivantes:
.
A. - Rle du Spiritisme dans l'Evolution religieuse de
l'H~tmam.

Sous-Questions: Le Spiritisme est-il la ReligIon sc:entifigue universelle ~ Quel est le rapport entre le SpiritisTT:(;
et les autres Religions existant actuellement? - Le Spiritisme peut-il tre assimil un culte?
B. - La Pratique de la Mdiumnit.
Sous-QJestions : Que faut-il faire par rapport aux Mdiums professionnels ~ Fau t-il crer des Ecoles de Mdiums?
Fau.t.il provoquer une lgislaticn protectrice de la Mdium
nit? Y a-t-il Lie.u d'organiser l'octroi rgulier de diplmes
pour mdiums?
.
C. - La Presse Spirite.
SOlls-Questions : Comment la Presse Spirite doit-elle tre
dirige pour remplir de la fa ,n la plus utile sa miss'on
d'instruction, de perfectionnt:ment et de propagande ~
- Est-il possible de crer un organisme universel d'informations spirites? - N'y a-t-il pas lieu d'examiner, aux
Congrs internationaux, les questions faisant l'objet de
controverses entre journaux ou revues spirites?
Pendant le sjour des Congressistes Genve, on leur
procurera l'occasioR de visiter ('atelier du clbre mdium
Hlne Smith; on sait que les tableaux dus au talent m-

PARTIE LITTRAIRE

279

<iianimique de cette artiste, et consacrs iUustrer la vie


du Christ, sont des uvres d'une inspiration trs pure et
-d'ulle facture reltement merveilleuse.
Une exposition internationale de peintures, aquarelles,
pastels et dessins mdianimiques, ainsi qu'une exposition
de photographies spirites, seront ouvertes Genve, PeDdant la du-re du Congrs.
Les envois d'-uvr~s ou d'preuves, accompagnes ne
certificats tablissant leur authentioit' .ou de notices
explicatives, doivent tre adresss le plus tt pCilS8ib'le
M. A. Pauchard, 23, me Tronchin, Gen~e.
Les adhsions personnelles au Congrs ainsi .que les
communications ou travaux crits doivent parvellir la
mme adresse j ces tra vaux seront autant que possible
Tdi5's en franais, en anglais ou en espranto, ,ou accompagns d''I1n rsum dans l(une de Ices tl'Gis 1al1gues.

L'autre jour, un homme d'aspect simple et s'y~allbique


se pcsentait chez moi et, tout de suite, me posait :ette
question:
- Madame, v<ilulez.-vous que je v.ous donne le bonheur"
Depuis que je m'occupe de .Merveilleux, j'ai v,u bien -des
types et des choses trangei, mais cette hrusque .guestion,
pourtant, m'im,pressi@nna..
Je regardai mon visiteur, me demandant s'il sernoquait;
mais sa .mine tait des .plus srieuses.
- Et qui donc, Monsieur, interrogeai-je, vous a p~r.mis
de dispenser un bien si prcieux?
- Mes longues tudes, Madam~, qui m~ ameti la.
dcouverte d'une gemme trange, aux refteJ5 indtfinis-

280

MYSTERIA

sables, venue des rgions tnbreuses, o elle s'pst formee


l'origine des siecles, qui a des proprits radio-magntiques qu'aucun instrument de prcision ne saurait dterminer, et qui dpasse tout ce que l'imagination peut concevoir. La gemme Astel possde un clat brun, mtallique; elle communique un clat extraordinaire aux corps
sur lesquels on la frotte, Elle vit avec celui qui la porte.
C'est une pierre froide, obstinment froide, sur laquelle la
chaleur agit difficilement; elle semble tre anime d'une
vitalit glaciale i lave l'eau chaude, elle reste froide;
mise dans l'eau chaude, elle abaisse la temprature de
celleci. C'est une pierre fugitive; elle glisse sous la pression des doigts de celui qui veut la garder et ignore le
secret de la monter.
Bausch, Srapicn, Gallien, Agric, Pline, dans leurs
ouvrages, dclarent que la Gemme Astel est un hmostatique puissant qui arrte le sang par contact direct.
Au point de vue psychique, Bausch cite l'opinion de
Volatranus :
Porte au doigt, elle fait gagnet' tous les procs, au jeu,
et obtenir les faveurs.
Reprsentant diverses figurines, elle rvle les trsors
cachs, dfend contre le poison et les maladies infectieuses.
Pierre d'.'\pone a confirm la chose.
Pansa dit que l'on peut porter cet anneau san's encourir
aucune accusation de superstition ou d'impit.
Enfin, au point de vue de la sympathie, je me dema:lde
si celte pierre ne serait pas pour celui qui la porte ce que
Iiont I~s antennes des appareil!l pour la tlgraphie sans
fil. Entre deux curs, son pouvoir tlpathique est mer
veilleux.
Intresse, j'avais cout le magicien sans penser l'interrompre.
Quand il se tut, je lui demandai :
- Mais en change du don que vous voulez me faire,
que me demandez-vous P

PARTIE LITTRAIRE

28'1

Seulement de faire connatr ma dcouverte vos


lecteurs.
J'ai promis. Je tiens parole. Voici la carte du magicien:
SIMON BIENNII!R
22,

rue des Gras, Clermont-Ferrand


A. OARVIN.

Ile prsident Wilson et le notnbre 13


La superstitivn du nombre 13 est partage par le nouveau prsident des Etats-Unis, le docteur Woodrow Wilson, mais rebours.
Pour lui, ce nombre est d'heureux' augure, et il faut
reconnatre qu'il a eu frquemment l'occasion de le rencontrer dans sa vie, et souvent dans d'heureuses circonstances, depuis le jour dj lointain o il s'avisa, en arrivant
de New-Yok Sea-Girt, Il h. IJ, que ce jour tait un
vendredi 13 et qu'il avait voyag dans le fauteuil nO 13
d'un wagon Pulman. Depuis lors, il a prt attention au
chiffre fatidique, et il a observ:
Que ses nom et prnom sont de treize lettres j
Qu'il y avait treize ans qu'il tait Princeton, quand on
l'a choisi comme prsident de l'Universit j
Qu'il a t prtsident de l'Universit de Princeton pen
dant treize ans j
Qu'en additionnant cabalistiquement les chiffres formant
le millsime de l'anne de son lection la prsidence des
Etats-Unis, on trouve: 1
9
1
2 = 13 j
Que le collge lectoral s'est runi le 13 janvier j
Qu'il y a treize lettres dans les nom et prnom de
Mme \oViison : Eleanor Wilson j
Treize lettres encore dans les noms de ses filles: Jessie
W. Wilson et Eleanor Wilson j

+ ++

282

MYSTERIA

Qu'il a reu treize demandes pour chacun des postes


auxquels il lui appartient de nommer un titulaire;
Qu'il a reu treize dindes comme cadeaux de Nol;
Enfin, que treize des enfants ns le jour de son lection
ont reu son nom pour nom de baptme.

1.la seienee franaise l'Etranger


Echo de Paris, du 19 janvier 1913.
Le commandant Darget, l'inventeur des rayons V, les rayons vitaux, - vient de faire Vienne, an Club
scientifique , del;x remarquables conferences sur ces
nouvelles et curieuses radiations.
L'assistance tait des plus brillantes et des plu~ nombreuses Aux premiers rangs. on remarquait la princesse
de Hohenlohe, la princesse de Thurn-et.Taxis, le prince
de Lichtenstein, les prince~ Maximilien et Eric de ThurnetTaxis. M. Dumaine, amb:lssadeurde France, sir Leighton Cartwright, amba. sadeur d'Angleterre, le ministre
de Sude, la baronne de Hal11ar.Neme~pan,M. Cromer,
ancien ambassadeur, la baronne Foerster, les professeurs
::'chiff, Jellinck et de nombreux reprsentants des socits
savantes austro-hongroises.
Le savant confrencier, qui rvlait ainsi, sur 'les rives
{}u Danube, une nouvelle dcouverte franaise, obtint un
trs vit succs.
Nous savons, d'autre part, que le commandant Darget
a fait des expriences concernant les rayons V, chez le
docteur Schliff, un minent professeur de l'cole de mdecine de Vienne, en compagnie d'un autre docteur et de
deux photographes qu'il avait appels; et que ces exp
riences avaient parfaitement russi.
Le docteur Schliff a voulu oprer en9Uite dans le bain

~83

PARTIE LITrRAIRE

Une uvre dramatique


Une uvre dramatt'que 'lOuvel/e de Lon COMBES
La Rp.vue Les Annale.\" du Progrs cummence la publi.
-cation d'un drame antique en tris actes, en vers, Homero$)
-d j'inspiration de notre secrtaire de la rdaction.
Dans un article trs intressant annonant cette publication, le brillant directeur des Annales du Progrs, M.
Ducaste-Harispe, fait l'analyse littraire et philosophique
<le la pice Horneros et publie quelques lettres d'artistes de
la Comdie-Franise touchant l'uvre de notre collaborateur.
Nous conseillons vivement nos lecteurs la lecture de
Romeros, ils y trouveront de curieux aperus sur la vie cn
Grce l'poque d' Homre et sur la mission occulte de ce
grand pote de l'humanit.

x ...
Nous avons dj eu l'occasion de parler du volume de
notre ami Salztmann : Les Remdes Divins de l'At/Je et du
Corp$. Nous profitons de l'occasion pour r,!-ppeler ce travail et le recommander d'une manire toute spciale il. nos
:lectears. - Un gros vol. in-Bo, 3 Cr. 50
Dans la mme BibJiothque a paru un ouvrage qui intresse tous les Occultistes.
Le Mystre Antique est Dcouvert, de Joseph Heibling,
malgr la prtention de son titrE, a le droit de le port.~r.
Ce petit volume, trs bien prsent, donne sur la langue
hbraque, la chimie il y a 5.000 ans et les mystres de la
Pque des ren_eign~ments profonds et, pour la plupart,
lpdits. Ces quelques pages reprsentent de longuts annes
cl 'effort.
Aussi l'OUS ne s'lurions trop recomma nder ce voillme '
tous les chercheurs avancs cians nos ludes. Son seul d

28~

MYSTERIA

faut est d'tre trop profond et trop" Esotrique " pour les
dbutants. - 1 vol. in-So, 3 fr 50. - Bibliothque Salzmann. Si, rue Denfert-Rochereau, Paris.
PAPUS.

Remettons le monde sous la loi de l'Initiation


A propos de la propagande initiatique
du Fminisme-Spiritualiste (i)
Puisque vous voulez bien me permettre de prendre un
moment la parole au milieu de vous, laissez-moi donner
rponse ceux qui ne sont pas parfaitement certains de
l'existence du Fminisme-Spiritualiste, par un argument
difficile ;futer, car pour constater l'vidence du F minisme-Spiritualiste, il suffit de consulter sa raison et personne ne songe nier la raison.
En effet, le Fminisme-Spiritualiste est une valeur non
approximative, mais exacte absolument du Fminisme,
une valeur prise non dans la confusion du Fminin concret
mais dans son genre nergitique, c'est--dire dans l'me
de la personnalit mouvante du Fminin qui n'existera
dans sa plnitude que lorsqu'il sera revtu du sens qui
constitue sa base.
Laquelle? - Celle qui remettra sa place l'horizon
interverti du Fminin. - Comment? - Par la restauration
du sacerdoce fminin modernis~, c'est--dire la~is mais
redonnant la femme se vouant aux choses de l'Esprit la
place qu'eHe seule sait tenir dans l'ducation de la croyance
composant le bonheur ou le malheur de l'humanit, avec
les lumires ou les tnbres du cur de la femme.
(1) Paroles dites le .. juillet 1912, l'Alliance Spiritualiste.

PATTIE LITTRAIRE

~85

N'oubliez pas que c'est l'abolition des sanctuaires fminins, que c'est le dplacement du centre de la gravitation
du Fminin rflchissant et particularisant la vie universelle comme un seul tre, qui a fait la rupture de l'unit
scientifique et religieuse de la Religion Sagesse.
Oui, en vrit, qu'allaient faire les philosophes grecs en
gypte? - Apprendre la vrit dans l'Initiation aux mystres de la Grande Isfs, soulever le voile de la rvlation
antique gardant sous les sceaux du Symbole de la palpitation de la vie absolue grave sur la Table Isiaque totalisant le ciel intelligibl: des mes et le ciel des apparences.
Cependant le fminisme moderne ne s'en occupe pas.
Eh ! Bien le Fminisme-Spiritualiste, comme je viens de
vous le dire, est un mouvement qui, caractrisant non le
Fminisme concret mais le Fminisme, universel fonde
prcisment l'mancipation de la femme sur son principe
propre, prend, pour ainsi dire, du fond de son me, le nom
de J're nouvelle consacrant l'harmonie de l'antique Rvlation et de l'vangile de l'Esprit qui est l'vangile ternel, la conscience de la conscience. Comme dit inet:
Oui, aucune civilisation n'est possible san~ l'vangile II
Le Fminisme-Spiritualis{e est un mouvement absolument
dsintress qui, par le moyen de la propagande gratuite
de publications diverses, c'est -dire par le moyen du livre
et de la parole, apporte son humble concours, depuis de
longues annes, il tous ceux qui pensent que le temps est
venu de faire pntrer, dans l'e?prit des masses, l'importance morale et sociale de la grande rnovation religieuse
affirmant la science et la foi d'accord avec le sentiment de
la religion universelle unis'iant tous les membres des races
humaines en famille.
Vous le voyez, il n'ya pasde mouvement d'ides inutiles.
Pourquoi < Parce que 5i du mouvement des plantes rsulte'
la vie physique des univers, du mouvement des ides r
suite la vie morale et intellectuelle de l'humanit. Et

286

MYSTERIA

l'alliance spiritualiste le reconnaissant dans le domainereligieux a mis l'effort en quilibre avec l'union.
O. BEZOBRAZOW.
NOTA. Ceux que cette question intresse, trouveront
de plu> runplcs d,~vdoppements dans Le Renouveau, recueil
de Confrences de proprlgande initiatique

1\1. Jean !\1AVRIC, professeur l'cole hermtique,


sOllcieux de conserver intacte sa rputation d'intgrit, a
l'honneur d'informer les lecteurs de la Magie astrale, qu'ii
dcline toute responsabilit touchant la rclame d',!lIure
quivoque, qui figure en divers endroits de cet ou "rage,.
car elle y fut introduite subrepticement et . l'insu de
l'auteur qui, sans rserve, en rprouve l'insertion.
os .

BIBLIOGRAPHIE
PARACELSE, uvres compltes, traduites pour la
premire f"lis Ju latin et "ollationnes sur les ditions allemandes, par Grillot de Givry.

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LIBER PARAMIRUM

Tome I.
Superbe volume in-8" carr, de prs de 4.00 pages, sur
beau papier, compos en caractres elzvir et gothique,
avec lettre initiale orne, entte et culs-delampe, orn
en frontispice de deux magnifiques portraits du Matre,
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histoires tendres, pres ou mystrieu ses; et il nous promne
dans le monde entier, o rgne le Dieu redoutable et
charmant, jusqu'en Grce, o il va souvent, jusqu'en
Amrique, jusqu'aux Indes, dont on n'a pas oubli ses
pOtiques et ralistes '( Visions.
U ne partie du livre, intitule c Visages Africains ,
initie aux moeurs pittorc>ques, voluptueuses ou mystique~
de notre Sahara et du Mo"gr..: b. On sait que 1\1. Jules
Bois a publi sous ce titre: La Sorcellerie au Maroc ,
les manuscrits de son ami le docteur Emile Mauchamp, le
hros de Marrakech.
L'Amour doux et cruel synthtise sous une forme roma_
nesque et attrayante l'oeuV're dj considrable de l'auteur
de La Furie et du Vaiss eau des Caresses.

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Nouvelle dition revue et augmente (1913). l vol. in..8
carr, portrait de l'auteur et nombreuses fig. Bibliothque
CHACORNAC, H, quai Saint-Michel, Paris. Prix: 4 francs.

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Tempraments, i broch. in-8, avec nombreuses figures,
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Paris.

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ouvrage:

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Cette pag'e sera rserve aux adresse des personnes
pratiquant la voyance ous ses diverses forme'.
MYSTERIA se rserve la facult de faire des enqu~es
la suite desquelles les voyantes seraien t recommandes
t0ut spcialeme n t scion leur genre de facults.
MYSTERIA s'errorc.;era ainsi de crer un service de
consultalions psychiques par corre pondance, qui sera
trs utile tous ses lecteurs et abonns.
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