J.-M.

RAGON

ORDRE CHAPITRAL
NOUVEAU

GRADE BE ROSE-CROIX
El

ANALYSE DES 14 DEGR~S

NIMES
C. LACOUR, EDITEUR
Place des Carmes 25 bd axniral Courbet
-

Collection REDIVIVA

1999
 457/
FRANCMA~ONNE RIE
‘9

ORDRE CHAPITRAL
NOUVEAU

GRADE DE ROSE-CROIX
ET

ANALYSE DES 14 DEGRES

QUI I.E PRECEDENT, ETC

PAR J.-M. RAGON

PARIS
TE]SS[EB, LIBRAIRE-EDITEUR
37, RUE JEAN-JACQUES-ROUSSEAU
ORDRE CHAPITRAL MM~ONNIQUE

SOMMA!RE

Ce cahier contient tout lOnDRE CBAPITRAL de a Francma!onnerie, c’esI4-

dire qu’on y Irouve lanalyse des quatorze degrds non pratIqu~s qui
s6parent le Rose—Croix, 18c degr~, de 1 a rnaftrise, 3~ grade de loidre
symboliqae Celte analyse est suivie de diverses notions sun les Rose—
Croix (~ o~r la Table onoli,’hque des materes) , et de lancien Rituel dii
1S~ degrl, appold Mofonnerze chrdtiensie, quon cesse de praliquer
comme ~tant sine anomalie tans l’1i~siitutxoii
Un SOUVEAU RITUEL du qrade de Rosa-C~oix, rna~onnique et phulosophique,
dsmand~ par les chefs des cbapitrc-s, termine ce cahier

On appelle GRADES CH~PITRAUX tous ceux qui suwent Ia

Matrise jusque et conipris ]e Rose-Croix.
Le 18C degri~ ou Rose-Croix ~tant ]e 40 grade pratiqu~
aujourd hut et le seul quo professent los Chapitres fran~ais,
nous allons donner un court aper~u des quatorze degr~s qui le
s~parent de Ia Maitrise.

P DECRE — MAITRE SECRET

Ce Gr.•. nest point insignifiant son but apparent est do

remplacer Hiram par sept inaitres experts, qui sont admis au
rang des Idvites, Comme, en Egypte, le souverain pr~sidait
souvent los travaux des initi~s, ceux du Maitre secret sont din-
 —2—
g~s par Salonion. Dans lo second point do Ia Maitriso, qui
n’est que pr~paratoire au grade suivant, in loge (La terre)
porte encore Ic douil d’Hiram (du solell) a l’e’clat du Joul,
dit lo trois fois puissant roi d’Israol, a cliasse~ les tdni’6res a
On dit, en fermant los travaux, quo La lls,n?ere commence a
paraitre, c’est-~-dire quo La r~surrection du soled est proche
5C DEOnE . —MAITRE PARFAIT
Ce degr~, qui forinait lo 30 ot dernier point de la Maitrise,
peut ~tre cousid~r6 comme le coui’onneinent do l’6difice Le
r~cipiendaire so pii~sentait le glaive ii la main pour rappoler
quo los anciens figur~.’ent lo soled conime nfl guerrier c~leste
arm~ contre Ic g~nie d~s hivers ot des tiln~bres (o’est-~-
dire, contre Los pr~juges, l’ijaorance et Ia superstltlofl). Ce
grade ~tant moderne, on y compte quatre saisons an lieu do
trois du svst~me primitif. Los quatro voyages do laspirant
figurent la marche du soleil pendant los quatro sassons. On
voit ~ chaque angle do Ia loge quntre colonnes et quatre lu-
ini~res; ces seize colonnes hclair~es reprhsentent los douze mois
do l’ann~o et los quatre saisons. Los instituteurs des nivstdres,
comme, dopuis, los fondateurs do religion, avant bosom dun
type invariable et perp6tuel, ont bas~ lours svmboles sur
los ph~nom~nes do in nature, q-ui no s~opposent en non ant
inductions morales qu~on pout on firer,
Lo caract~re distmnctif do cc grade ost Ia couleur verte,
omblhine do la v~g~tation ot do la vie qui succhde ~ Ia mort,
symbolisho dans lo i~ point par la branclie dacacia. Pour lo
Maitre parfait, Iaplane/me d tracer est le symbole do Ia perfec-
tion; la pierre cuhmque, comm do l’~mnulation et la pmerre hrute,
colus do l’ignorance; ii connait le triangle, le cercle ot sa
quadrature, c’ost-~-diro los quatre de~omrs do la perfection
l’amour fraternel, lo doute dans cc quon no pout dhmontror,
no faire quo cc quo nous voudrions quon nous fit ot attendre
la dorni~re houre avoc toute confianco on Ia bont~ divine
Ce grade ost lo premier ois ii soit question du quartenamre
—3—
(in awnade unie an Iernamre), nonibro qui d~signo los hlhnients
damis Ia g6n~ratmon dos ~tres.
6’ DECRE — SECRETAIRE INTIME 013 MAITRE PAR CURI0siT~
Ce Gr inutile ot bizarre est tsr6 des vorsots 11, 12 ot 13
do ch, 9 do in’ livro des Rois. On y suppose quo le roi Hiram,
venant J~rusa1om pour so plamndre du nianvais ~tat dos
~.
pays qui mm avament m~th conchd&, ontra si brusquemont daus
lappartement do Salomon, quo Johahen, favori do cc mo-
narque, qui no connaissait point Ic roi do Tvr, lui soup~onna
do mauvais desseins. Ii entrouvrmt la porte pour 600utor, fut
surpris, etc.
Lo nom du rdcmpiondamre est, comme lo 1” mot do passe du
grade, Jo/when (fils do Dien, qu’il faut 6crmro J/maolmen, c’est
one fauto do dire Jocaher on Jacahert). Ce grado n’a ~ cr~
quo imour faire nombre Los paroles qn’on y prononco, ot son
attouchement soot coux du 14’ degr~
7’ JiEGRE — I’REVOT ET JLmSE CU MW. IRIANDAIS
Ce Gr partiempe do compagnonnago ot do lEcossams. On y
suppose que, for do Faction b~romquc quo Ic puissant Irlan-
dais vient do faire, cc nest pas assez d’cn avoir obtonu la
rhcomponsc par l’illustratmon, ii in~rmte plus do confiance. On
honore son z~Ie en lum apprenaut oii roposont los condros
dHiram (Charles 1’’). On lut donno uno clef do Ia cassette
qui los renformo
Los auteurs do 1’historique disont quo Salomon avait omployh
los einq ordros d’architocturo, quomquc alors il n’en exist~t
ancun Contradinctoironient is lordrc obsorv6, le F Vassal
.
croit cc grade oisoux ot lo 8’; ii lo place apm’~s lo degrh suivant,
qui est do la m~mo valour
8’ DECRE — INTENDANT DES BATIMENTS 013 MA EN ISRAEL
On somblo charger par cot emploi un Maitre on Israbl do

—4—
voillor sur le peuplo. L’mntendant dos bistimonts monte los
sept marches doxactitudo ot pratiquo los cinq points do £mdh-
lmt~. Co Gr.. n’a non do relatinf jsj Ia Francmaconnermo et
n’offre d’allusion qu’is l’~tablissoment des jugos du penpie
d’Israel ot is Parchitecturo. Il parait extrait du Dout~ronomno,
ch. xvi. v. 18.
90 DEOis~ — MAITRE ~LU DES NEUF
Lo G. 0.’. do France crut, en 1786, pouvoir rhduiro los
. quo 1 ELU, dhgar6 dim but jhsoitmco—tomphier, rontrait, d’uno
qumnzo degr~s ehapitraux do I’~cossismo en qnalre ordros dont
ce grade est le 1’’, sous Ic simple titre d~Ln. Cetto r~formo
~tait rationnolle, quomqnc mncomplhtonient ramsonnhe. Nous
avons domic, dans Ia 1’~ ~dmtmon du Coors intorpm~tatmf dos
znmdatmomms tramt~ avec (jnolquo dm~veloppoment los grades
bases do ces quatro ordros Cc nest plus ndcessaire, aujour-
d’hum quo le 4’ ordro ost lo soul pratmqu~, quomque is nos yeux
ii n’ait plus aucune raison d’m~tre, parcc quo los qoatro ordros
htant le dm~veloppement dos quatre 6b~memits g~nhrateurs dos
~tres (prossentis clans los cpreu~ os phvsmquos du grade dap-
pronti), Ic Rose—Croix, qin symboliso le Ecu unmoersel, htant
isol6 et priv6 do sos cogmhii3rateurs, deviont nn bors-diuu~ Fe,
uno mnutiIiti~ ot prouvo uno ignorance do conception do la part
dos Chapitros qui le pratiquont, sils no I oxplaquent pas Comnie
4’ base ~l~mentaire.
Fon lo F Vassal, ancinen Off dim G.. 0
. gramid partisan
.,
do l’~cossmsmo, a, par uno singuhi~ro contradiction do losprit,
signal~, dans son Conas, commo absurdos, msmgliifiants ou
dangeroux la plupart des trento grades ~cossais, ‘~omcm uno
partio do -sos r~flexions stir l’l~Ln et los deux grades qni ho
suivent a ~ous dovous nous assurer sil d~rixo diroctoment
si do lmnmtmatmon ou si, par une imitation insidmouso, on mine l’a
a pas mntorcalh pour faire abhorrer linitiatmon (P. 306) — Ce
a grade no parait bas~ qne sur ha dissimulation, lastuce 01
a sur dos repr~saillos plus on moms fond~os ot non autorms~os
(P. 313). — D’o~ nous conchmions quo l’~Ln no doit plus
—0—
figurer l)armi los Gr.. Ma§.. ot quo he G.. O.~. doit
mnterdiro nux Chapitres do confhrer un Gr. qni flhtrirait et
e ferait abhorrer Ijimitiation (P. 321). —L’lmmstomre prouvo quo
l’historiquo do ce Gr. ost mat6richlomont faux (P 3~-)
~.
Doim wins concluons quo cc Gr. doit disparaitre do la oath-
a gone qni compose Ic rite hcossams (P. 330), etc. ~
Justemont cc quim ehoquait 00 F htait une des bases
.
essentiellos do cc rite qum no so manifesto plus guhro quo dans
don’t Gr. Ic Rose-Croix ot Ic Aadocs/m. Nous avons prouvh is co
,
F en confdrant cc Gr en 1818, an Chap.. dos Trznosop/mes,
.
manure mi1~nionso ci mnstructi\e, dans ha voic iniliatique;
qti ml dtamt un cmhh~mo do soloil vamnquour do sos omniemis
c ost-im-diro dos constollal ions inf~nicimre~; qoil ost on analogic
avoc Ia Jeumiosso do 1 ann6o ot Ic prmntomps do la vie; qu’enfin
ml est utile surtout pour oxpliquer ces mvsthrcs quo pralmquo
Ia nature dans nos champs ot quo ha fuhuleuso antiquitd a
traduuts on crimes sur los tlihhtres do Ia Grice (P/r~dre,
OEdmpe, etc ) Id c’est un mceste un grain do blh, fils do Ia
terre, hpouso sa mhi’o ot on obtiont nue nonibrouse posthrith
his, mm parricide he germo donnant la mont an vmoux grain,
son pisne, etc etc. Il
,
L’asscmbhmio prond le titro do Chapitre; ho prhsmdont colut
do Tr~s-Sommverammm, ml repnitsente Salornon. Il n’y a qu’un
surveillant nommis haspecteor, ml roprissente Stolkmn ; ho nisci—
1)iondamro roprissento Johahemm, chef dos nouf islus onvoyhs is ha
rochercho dim corps dHiram. La cayenne svmbolise Ia terre,
commo ha chambre dos nhflexions
10’ DEOPE . — ILLLSTRE ELI; DES QI21NZE
La ssemblho so now me C/ma,omtre; ml no petit y avoir plus do
quinze mombres pour los rhcoptioiis. Lo prissldent a ho titro do
J’r~s-mllustre A!’; he 1” Surv. celni d’Ins~oeeteur, ot le 20 dIn-
,
trodacteur. Suite du svsthme des Elus. Temps du traUa~l.
—
do cmnq hioures du matun is six houros du soir

—6—
11’ DEOR~ — SUBLIME cHEVALiER OLD
L’assombl~O prond he Imtne do Grand Chapitre, ml no pout y
assister quo douzo hlus I.e pr6smdent ncpr6sentc Salomon et so
nomme ]‘rom2s fois Puissant Un grami(I mnspectcnr et un M’ do
Cisnism. remphacent los doux Snrv
. Temps do travail do
. —
minnit an pommit dn jour Grade nul. Le F.. Vassal so risorme
contre he titne do chevalier, Ia chievalenme no romontant quan
buitmismo si~clc. Nous objoctorons aim F Vassal qno ces
~.
grades et he rite d H6n~don no datomit quo do ha muomtm~ du sm~clo
dernien.
12’ DEGR~ — ORkND MAITRE ARCIIITECTE
Ce titne ost he now (Iii pn~sidont, ml y a doux Surv. Dans ..
cc Gr JJoal’oum (ills do Ia pntm’/4aotion, de Ia mart) romplaco
Hiram (soleil expoaat) Ct, an moment do ha conshcratmon du
macon, fils do Ia veume, los FF enment hiram est inort,
)Iloahoim cit /
— 11 o~msto nuc fonho do Gr.•. d’archmtectos do
toutes dimensions. Louns lisgendos, assez mnsignmfmantes, dif—
fisrent P00 ot bus sont une pmepam’~sliomm plus ou moms
chaine, an oam’act~ro d dcossais.
13’ DEOBE . — ROIAL-ARCmIE
Lo Collhgc on Logo royaho so tiont dans un souterrain vo~t6,
sans porte iii fenhtro. On sy introduit par uno trappe placile
an sommet do Ia vomitc, pernto cmi blanc Daims cc Gn consacnil
.
is Ia rocherche du Delta, on doit recevoin trois candidats
On y suppose qn’H6nocb (imimta), iselairis par un songo duvmn,
a cacb~ sons neuf arches lo pr~cmeux Delta, ainsi quo doux
colonnos, lumme do marbne ot h’antro dainain, sun lesquelles
iutament graviss los prinoipes des sciences. On saint quo cos deux
CoI.. ~taicnt consacr6cs an feu ot aux vents. Dans he discours
histonique, on salt ha dostindo do ce d6p~t Jusquan tomps do
Sahomon, omli, par los ordrcs de cc prince, Jolmabon, Stolkmn et
Jabuhum on firent ha rechorche quo 1 on fait nispm~ter par los troms
— I —
I’ecipienilairmh~ II oxiste liIusieurs Gr.. du mhme nom qul,
—
toils, pr~soiitoiit dos diffimnoncos.
Dans hEcossismno r~foriu~, le Gr.. Royal-Arche 051 nemplac6
par It macaim do sm’cret, qum, dint Ic F.. Vassal, e est uno ~isri-
tilde cliovillo servant ml~choIon is l’~cholho ~cossaisepour qu’olhe
n .mit point dmntcnvalhc ~‘ide.11 n’on est pas do mu~me dim Royal—
\rclio (lu rite dYonk, quoiqu’sh contienno los m~mes faints. Ii est
divms6 on trois parties dans ha 1”, cost la chambre dos compa.
gnons, ,oaim’rcs mnacons de larelie; dans ha Qe, cost ho collisgo
dos maitnos, e~.ccelIents ma~ons do l’arche, dans ha Cost he
30,
sanctimamno des oh evahi ens ot supisni curs, tr~s-exceIIents maS~ons
(constructours) do larche. (P. 346.)
14 DEGRis . — O., ECOSSAIS DE LA VOUTE SACREE DE JACQUES VI
013 G ECOSSAIS DE LA. PERFECTION 013 GRAND isLU, ANCIEN
.
MAiTRE PARFAiT ET SUBLIME M4A20N.
Lassomblise prend ho titro do Colldge. il v a dix officuers Le
prissident repnilsemite Salomon otto nommne Troins foins Puissant;
ml a a sa droite un officier qul roprissento ho roi Hiram Le
Rosp. 1” Surv ropr~sente A donhmram; etc Tenm,ns du
—
travail do mmdi ~mmunnit.
Cc Gn.•. est devonn, dans ho rite franqams, ho second Ordre
chapitral, sons Ic smmple nomu diloossxms.
A honvortune des travaux, on ‘toit d’abond paraitre uno vofite
appel~c Ia VOUTE SECRETE on lo soutcrramn; puts on entre dans
un temple dissigniu sons le nom do Temple Parfait.
—
La vo~to secriste on nmvstcnmense do Mitbra repr~scntait, dans
son int~rmcnr, ho tableau du mondo snphnmonr on dos cioux,
amusm quo colum des parties onganiques dn Grand-Tout. Cotte
vo]te htamt un s~mbolo dos causes pronim~ros do h’harmonie,
sans cesso agissantos dans funuvors. Sm Ion vent consulter
—
sun ha sphisre ha vodte ciuleste, on tronvera quo he tableau
du rite franm~ais est uno peintune exacto dn omol, comme hont
~ los synibolos qum discoramont hantre do Mithra. L’intorprh-
 —8—
—9—
tation astronomique so tronvo dans Ic Coni’s des initiations,
p. 256.
15’ DEORE — CIIEVAtIER D’OBIENT 013 DE L’tPtE
Apriss los ispreuvos dont los explmcatmons sont fort instructivos,
Ic riscipiendairo fait sa demure entriso dans Ic temple, ayant is
La tonue a lieu dans deux appartomonts inn osb tondu
ha main he Delta, jusqualons lobjot do sos solhicitudes. Ce
symboho do hum=e01 do puretis ost ho signal do ha fin dos on istoffo do conheur vert-d’ean, et lantre en rouge Chaqne
appartement ost hclamrd par soixanto-dinx humThres, divIs~os en
maiheurs auxquels ha nature ost condamniso pendant h’bmven;
il ost he prissage dn bonhour qui Va renaitre, puisque he Delta dmx groupes do sept Le prhsmdent roprissonte Cyrus, rol dos
on la constellation du Triangle, monte is lOrment avec he soheil Perses et do Misdio; ml prend he titro do S’ouvorainn; los Surv.
prennent cclui do Go’ndraux do Cyrus; he Seerist.., colni do
los premiers jours du printenips.
C/iancelter. Le niscmpioiidaire rcprhsonte he roi des Israishitos ot so
Aussi, par cc grade, a—t—on vonlu symbohison he 2’ ishisment,
nomme Zero babel.
h’AIR, dent, is cotte ispoque, ha douce influence, fiscondise pan
Le sugne so faint cmi descendant ha main drone do I’hpauhe
ha chaloun solamne, rispand, dans ha nature, l’oxmstence ot ha
gauche is ha lmanche droite, on serpentant, comme pour imitor
vie On pent donc proposer cc grade, consacr6 au Gr. A,
los ondes dun flonve, Le mot de passe signi tie its passeront los
do LU.., sous he symbole dn Delta sacris, comme un exemplo
oaujc. Lo cordon est do couleur vort-deau; an milIeu, est un
du triompho do ha lummisre sun los tisnishnes, on do ha ventil sun
pont dont Ic cmntre porte los hettres L. D P (leberti do
. .
los vices.
passer ou do penser); dye mnafonnique, 70 ans
Los diffisrents points do 1 Ecossams do France sont au nombre
Cc Cr. ohiovaloresquo forme he 3’ orchre ou 6’ degr6 do rite
do 9, qum penvent donnor lien is do cunmeux disvcloppenients
fran§ais; ml a pour voile ha reconstruction do temple apriss los
1. Initinalion dn sacrifice d’Abraham,
soixante-dix annisos do captivmti. Il correspond an tI’ et 17’ do-
2. Ablution;
3. Purification par he fen grit dn rite iscossais; il comprond done he Chevalier d’Orient et
he Cheealmer dOccedent’.
4. Esclavago
Los chevahiers lOrment avauent, dans h’h=cossisme(ant. 7, 8
5. Reclierche ot discouvorte dn prisomeux Delta;
ot 9 des ritglements), dos pritrogatives bnillantes. BIbs indiquent
6. Lihertis rondue;
lmniportanco qu’on attacbamt is cc grade, qui prissonte, avoc
7. Communion avec los frisres;
hancionne chovahommo, des rapports cunuoux montionnits dans
8. Nonvelles purifications par lange ot Ia tmuelle;
he Cours mntorprdtatmfdes initiations. Los ondres rehigmoux furent
9. Consiscration dn prisine do Jishovab.
ittabhis dans lo but antisocial do penfectionnor los vertus par he
Cos 9 points sont antant d’hpnonves pour laspirant.
renoncoment is soi-mhmnc; los ondres mihitamnes on do chevabonie,
Ce Cr.. sacordotal ronferme lonigino do plus dune insti-
pour exciter l’amonr do ha gloure par lappist des bounours; mais
tution sacrhe quo heaucoup do FF. sont bien loin d’y soup-
.
l’ordre ma~onnmqno, soul, fut institnis pour rendro los hommos
conner. Sm on ho considisro morahement, on reconnait quo sos
instituteurs ont on en vuo do prouven quo l’hIomme on ho macon,
is linstar des patniarchos et des anciens rois, dovait istre maitre Ems flee, des mapons s’mninminulani Souiveraios princes et Groiids-O/ficzers
de to Crande et Souveranie Loge de Smut Jean de Jerusalem, fondbrent,
chez mi, et pour cola, quil devenait is ha fois, dans sa famihle, a Paris, un chapisre des E~npereurs d’Orsent et dOccident, dent Imasinmic—
le chef, le lo’gmslatour ot ho pritre. lion otiraut aux maqons, asides do gnadeo, vingt—cmnq degrds a acqsi6rir,
sous to corn do rite d’Hdrtdon on de Perfection.

F

— 10 —
sociaux et vertueux, pour lunique plaisir de 1’6tre. On la
compar6, avec raison, A line arrn6e hen disciphn6e; de noni-
breux r~giments la compasefit et leurs couleurs sont diff6rentes;
mais, tous n ant qu’un sentiment, ce]ui de Men servir la patrie
et Fhumanit~; et, s’i]s se disputent entre eux, ce n’est que Ic
A gui remphra micux sos devairs.
D’aprAs 1’cxplication dos anciens inysteres d 6j~ d6velopp6s,
c’est sur le 0101 qu’~tait ca1qu~ tout le syst~me religleux des
anciens, 4 nous avons vii quo le firmament ~tait descendo sur
le sol do 1’I~gypte N de La Gr~ce pour s> peindrc et y prendre
un corps dans les images des dieux; qu’irnportent 1% norns
qu’ilS re§ureflt des hommes ? En eliot, si ]e ciel n’6tait pas ~e
si6ge do la v6rit6, et si flOS loges n’Thuent pas sos temples, oji
s6journerait-elIe ? Si ce n’~tait pas Fastronomie qin a c1ing~
los premiers chantres d’un Dieu ~terne1 et adrnirabh dans
toutes ses productions; si l’astronomie nUMait pas Ic grand
ijyre dans lcpiei les pr6tres-rnages ont pulse tout le merveil-
leux de leur science, pourquoi los r&olutions gui s’op~rent
journeilerneut dans la nature, et les positions que les asires
prennent r6gulThrement dans Ic sic], co[nc]deni—ellcs, 1)OUC le
temps do leurs r&volutions et pour Ic tal)leafl qu elles pr6sen-
tent, avec los dates de ihastoire des temps fabuleux, et avec
les faits h6roiques des personnages mis m sedne dans les
lirres mythologiques, sous los norns do rois, de princes ou de
conqu~rants ?
Nous tie reproduisons pas mi [‘explicationdu th6me c6leste
de ce Gr.t, puisquon ne le pratique plus. B y est du quo le
fleuve que 1’on doit passer est &tartuzanai, Cost prendre un
g6n6ral pour un fleuve. A Ia v~rit~, tous les hits sur lesquels
on appuic ce grade sont mat~rie1[ernent faux, plems d’anachro-
nismes et ne peuvent appartenir qu’& 1’all6gorie. En revenant
de Babylane ~ J6rusalern, les Juifs avajent 1’Euplirate a tra-
verser; mais ii nest aucun fleuve, daus leur pays, qu’on y
appel&t Sta?’buzana?, quoique des maQous modernes se sozent
donn6 la peine d’irnaginer, pour ce fleuve pr6tendu, une topo-
graphie particuh~re. Ce norn est celui dun officier de Darius.
— H —
commandant, pour lui, dans Ia Palestine, ainsi que findique
le P~ lirre d’Esdras
L’histoire de Zorobabel (en cha1d~en Zorubbahel, dispersio
confuszonls) semble &re ]a conlre-1)artlc de cello d’Iiiram.
Celui-ci, au fake des lionneurs, tonibe saus le coup des assas-
sins et ne pout achever 1’6difice qu’il avait corn menc6; 1’autre,
n~ dans la servitude, rend ]a lihert6 ~i sa nation et r6tablit le
temple dans sa gloire. Or, nails avons vii q&Iliram symbolise
le so]eil du printeinps. succombant en liver Zorababel est le
soleild’autornne, qul, apr~s avoir succomhd sous les offorts dii
mal, figur& par Ia captivit6 dlsrael, renait pour rttablir un
nouveau temple, c’est-A-dire recommencer une nouvelle car-
rThre. Alors, xl parait charg6 de chaines, enib]trne de la capti-
vit6 dont ii sort2 Ces chaines sont trfangzdafres, pour rappeler
k Delta, k triangle c6leste, symboL du printemps et du r~gne
du ken. Lest ainsi que Ia philosophie est parveniie a briser
1’esclavage f6odal et pohtique. Quand k Ma~onnerie parvien-
dra-t—elIe ~t aifranchir 1 espnt des hommes tie 1’esclavage intel-
lectuel?
Le signe, fad en cehar
1)e ci en serpentant, figure un fleuve
qui ne peut 3trc que celui du Verseau, occupant, sur Ia sph~re,
pendant lautoinne, la prerni~rc partie du cml, pour marquer
Ia saison pluvicuse et le mot de passe, signifiant zispasseront
les eaux, mdique cette limite de fann6e quil faut franchir
pour arriver an printemps.
Vest ainsi que le grade rng6nicux a ~ consacr6 ~ l6I6ment
EAL,comrne principe et symbole do La dissolution qui pr6cMe
On lit, dans uric traduction franqaise de Ia Thble, 1819, oh. v,
verset 8: En mAine temps, Thathanai, chef de ceux qui dtenent an dela
du flezwe Starbuzano, et lrnrs conseillers, vinrent les trouver et lew’
dirent Qui vous a autoris~ A rebfttir cc tempk et ?t r6tabhr ses mu-
railles? — O~i Ion voit que les mots en italiques ont dtd lus, ~ dessein
ou non, sans Ia virgule, fleuve Starbuzanaz. Cette remarque, dchapp6e aux
cominentateurs des hauts grades. nous a pam bonne ?t ~tre produite.
L’esclavage, de durs travaux, de ~ongues souffrances a1L~rent les traits,
causent Ia laideur L’oisxveL~, Ia douce incurie, sont favorables a Ia beautd
corporelle; West donc avec raison qu’on donnait ~e tare de genedhomme
k Iheureux faindant dautrefois.
 — 13 —

gui conduit do Babylone ft JItrusalem. Lo prItsidont a lo DIre

— 12 —

do TrJs-dquitabbe Prince; les Sun. oat celui do Tr&s-dclairds

Ia transformation des corps, dissolution gui donne la libered
Princes, et tous les FFm, celui do Valearein Pribces.—Toznps
aux d6nients qui les composont.
da travail . du soled levaut ft Ia moitM du jour.
Le pont n’ost ici qu’une fiction ]os Isra~litos n’avaient point
“ Au rbsum6, dit le F.’. Vassal, le tDro du grade, Ic but do
de pont ft passer sur le Jourdam, puisquils tournajontlo dos ft
son institution, son historigue ot son instruction no mbritent
ce fleuve; ii en est de m~mo des combats prbtondus quo les
pas do le consorvor. C’est un grade aol sous lo rapport de
Juifs ouront It livrer, puisquils no rencontrbrent aucun onnomi.
l’utilitIt et do linstruction; c’ost encore tin Itclielon vermoulu
Los doux colonnes synThohques sont ronversbos, parce quo
gui figure sur ]‘Itclielle Itoossaise.
]os Chevalfers d’Orzent et dOecident out substitub aux fbtos
soisticialos ot ma§onniquos deux fbles equwoxiales qu’ils 0Mw
brent, la premihro, le 21 mars (W jour du printemps), dans Ia I i’ DEGRE — ORE VALIER D’ORIENT ET D’OCCIDENT
sa]lo d’Oniont, ot la douxibmo, Ic 21 soptembre (Pr jour do
l’automne), dans Ia salle dOceident, cc qui prouve combion ost Lassemblbo se noinmo Grand-Conseil; ello ost composIte do
astronomique le roman de co grade, consacrb aux IJ6ros libe’- \‘ingt-guatro mombres. Lo prbsidont proud Ic litre do Tre’s-
rateurs de buy patrie et au d6veloppomont dos avantagos
assurIts par la Francma§onnerio. Ajoutons quon doit encore
Puissant. Los clievabors composant le cousoil ou roconiius
on tiror cetto ]oqon morale Quo/quo Ionquo et critique quo soil daus cc dogrh, sent nommils fbespectabbes anciens. Coiix gui
Ia situation p6nible dun peupbe, i/no dod lainais dtsespdror. exc6doraient le noiubro vingt- guatro Wont. iias von. d6hb6ra-
tivo, on los nommo Respectabbes Chevoliers
Le bijou ost une ni6daille hoptagone oh sent gravItes los
16’ DEGOf — PRINCE DO JERUS tEEM GRAND CONSEIL, ClIFF
initiales de beaute’, divinde’, sayesse, puissance, honneur, gbowe,
DES LOG ES RftOGLIERES
force.
Romps du travail Pour commoucer, le temps approclie.
Ce fir.’. formo, dans titeossismo, coinmo le douxibme point
Pour terminer, il ny a plus do temp.
du Chevalier dOriont, dont Ic sujot ost la permission accoodde
Ce grade est Ic coinplbment do Chevalier d’Oriont ou do
aux Juifs, par Cyrus, do rotournor ft Jbrusalom (L’sdras, 1. i,
I’tpde, avoc loquol il no devrait faire qu’un degrIt.
cli. 1). On y commbmoro la contestation qu’excita la r66difi-
cation du temple et la dicision do Darius ft 00 sujet (Esdras,
l.s,cb 50½)
L’lkcossisme rb[ormd a rItuni los doux grades on un soul gui
porte lo nom du second. — Los Princes de J6rusalom s’attri-
buajont do grands pnvil6ges dans los degrIts infItriours, dont
lo Conseil avait la surveillance et l’administration.
II y a doux appartoments le 1” repr6seute la eour do Zoro~
babel, roi do Jbrusalem, la tenturo ost auroro; lo 2’ roprbsonte
la cour do Darius, suceossour de Cyrus, r6gnant ft Babylono,
la tonturo ost rouge Lo passage quo parcourt lo Mcqiiondaire
pour aller d’un appartoment ft l’autre, ropr6sento le chomin

DU GRADE DE ROSE-CROIX
oliIGINE DO ROSE-OROiX Oil LI. Mi.CONN ERiE CIIRETIENNE
Nprfts lapparition do Ia Fraucmaconuerie ft Loudros, en 1717,
los Jbsuites, vovaiit los progi~s rapides quo Caisait partolit las-
sociation naissauto, pr~virout sa durIto 01 lo parti qu’on pouvait
tiror d’une Idle puissance. Ils misoluront do s’oii emparor, la
jogeaut iimineinnieut propre ft servir leur dessoin secret d’ar-
river ft la doniination universello, sous le voile de l’ordro du
Temple, dout ils auraient r4cup6rii los biens, en v inthressant
les maions initibs ft lour plan. On mit la main ft l’o3uvre.
Ramsay los aida, en crItant, on 1728, ft I’aide dune fable stir
los Croisades, trols grades tompliors qui furont rojetbs ft Lou-
dres 01 admis ft Paris; car, parlor on loge des croisados, c’Ittait
attiror liattention dos rua~ous do divers pays sur une entre-
prise qui avait ~tbtoute chrIttienne, ot disposer, en quolquo
sorb, los osprits on favour du projot qu’on clierchait ft ox~-
cuter et qui cousistait ft c/iristiaiuser luniversalitb des macons
Mais, pour atteindro co but si d~sir~, il devenait indispensable
do leur inculquor la uMme foi religiense, et l’on imagina d~in-
venter le grade do Rose-Croix, ospItrant bion, an moyon dun
secret mervoilloux qn’on y introduirait (ce/ni do faire do 1cr),
pois ft lii favour du litre magiiifiquo do SOTJVERAIN PRINCE
— Is —
ROsE-CRoix et dos privileges qui y sont attache’s, do captor
la grande majorit~ dos Ma9ons. En France, on recherche Jo
litre 01 los dicors avoc empressemont; on so soumit aux
gItriufloxions; mais lintentiou et losprit du grade furent sans
effet.
i’OEROUOI LE NOM DE ROSE-CROIX DONNA ~ CE GOAliE
Rose-Croix ayaut signifie’ foiseut’ dor, los Je’suitos pour s’at-
tiror des partisans, ft une bpoque cii I’alchimio btait on vogue,
donu~ren~ ce nom ft leur maGonilerie chrbtionno, 01 ils cruront
lo justifier au rnoyen do cotte fable inscrite dans leur histo-
rique sui’ le Temple 01 dans le rituel des Chevaliers bieiefaisants
do la Cite’ sai%te; en voici los termes ({ Rogues do Paganis et
a los premiers Tompliors, travaillant ft r6paror la maison quo
a lour avail donn~e Baudoin II, roi do JItrusalem, fouillItrent
dans los mines poor en tiler des mat/iriaux, ot rencontrItroni.
un coifre do for, Coutonant, enire autres cLoses tr~s-pr/s-
t, science
a ciouses, le proce’de’ pour parvemr oR grand-ceuvre
a quo Salomon ot sos coufidents posse’daieut unanirnemeut 01
a qui lour avait ftt~ ensoignbo par Hirarn-Abif, qu’lliram roi ,
de Tyr, ami ot aIIM do Salomon, leur avail onvo
17It. a —
Ce tli6me lour sorvit aussi ft expliquer dcii d/rivent lOS Splen-
deurs (imaginairos) du temple do Juirusaloin, Ia ilagnificence
de Salomon, dont aucun vestige na Jamais prouvh foxis-
touce, los richesses immenses dos Templiers 01 le supplico
de lmfortunb Jacques Molay 01 de 505 Gompagnons, quo Phi-
lippo lo Bel leur fit subir, espdraut, ~ai’ d’atrocos tortures
leur arraclior cot important secret.
On lit aussi, dans lo grade J~suitiqne intituI~ le Chevalior
sublime do Dien et do son templo, ce passage romarquable Le
grand priour, aprIts avoir raconte’ au nItophyte, dans los m~mes
• Un iage a dii a Le secret do faire de lor ost de vtvre ea’empt de
Leso,n, Ian de prelongor sa vie est de bien eniployei chacun des zi-islon(a
doni etle dispose.
 —-
— 16 —
tormes quo ci-dossus, Ia dbcouvorte du secret, ajouto Vans
a savez quo nous avons deux huts le moral et los omsvragos
p/mmlosoplmiques (los travaux philosophsaux). Le but moral ost
a colum do rontror un jour dans nos biens et do faire jonir
l’ordre do toutos los possessions d’hmonneur et do glomno quo
~i l’injustmoo hour a arracli6es, et, par lit, venger nos ancitines.
a On prbpare cot itvbnement dopums deux sibcles, avec une
a sagesse qui en rend Ic secret impitn6trable aux your des
a mortels. Treize do nos membres, r6pandus sur ha terre,
composont he grand consoil, ci, souls, en sont dispositaines
~cNous accumulons des nichosses, do trits-gros nbgocmants tra-
a vaillent avec nos fonds, sans Ic savomn. Do grands souveramns
a nous soutionnent; quclques-uns sont nos frisros do cc
a grade
t~ Il est hon do vans imistrumro quo notno andre a toudh6, dana
a cc smitcho, is l’mnstant do reparaitre avoc tout son lustre. Cette
CC ispoque ost reculito par un Avitnomont (Ia rdvalatiomm fraa
9aaso
a do 1789). quo ha prudence et In sagesse nont pn prAvomr iii
a parer. Jo vans on instrumram vorhalernent. Lhistomro dn roi
a Thitodore, en Corse, n’6tait quo l’ttabhssoimmont, dans cette
a lIe du chef-lieu do notro ordrei ~,
$ Co pian ~ami vasto; ml nest qu’mndiqud daas los stators do ta Strcte
(Jtseruance. II tot ddtruit pour janiams par ta rdsolunon do 1789, qum oat
venue detairor los peuplos 01 aifranchir tos ni6iiors.
Uno wile soci6tt, qum, par Ia captatmon dont otto usait tocrativomont,
do”ait jourooltonment absorber des togs on capitaux ot mmmneubles sans
cesso accumoldi dons one proportion offrmyanio, ot quo los inin6rdts at to
rapport auratent doubids en peu d’anntes; one bIb iocmdt~, disons-nous
aurait fmni, dans un taps do temps iris—court (apris s’Atre enipardo par
sos 6tablissornonts uijirnoases, sos pnmncipos arcr~dit6s dans on onsoigne-
mont oniforme 01 g~n6ral) par eavabmr icotem los possosions du nionde
matlrmot, s’enmparammt, en outro, do toxistoaco des oniriors, conimne glraan
do tIndostrie univorselte , sum tos deux li~mispluisroi. Ators, cotme sociat
seraut dovonue inatirosso do tAme, do corps ot dn bun dos bornmnos, lo
rise do Ia donimnatiomi onivorsetto ot absolue so r~alisait, co qum tum Impor-
tait mioux quo to pnitondoc r~coptration des nichosses tsmphiires, musa
on avant connie nioyon do siduction, ainsi quo to famnoox secrot do faire
do Icr, doiit cite so dictaro possossour darts son grade do Rose-Croix
0 be baron Tuton. no Nourmoe, ettibro avontunior, nt is Men on 1690
parvmnt, apnits me vie dmntnigoos, a so faire, on 1736, proctarner rom do
~—n. — -- - - - - ———— - --c- a- . -
— 17 —
SUR LES ROSE-CROIX
Des auteurs ant em trouver h’onigtno des U.’. C.., ou du
mains do hours emblbmes, dans nir livre do JACQUES TYPOT
hinstoriographe do Rodolpho H, et qui mourut is Prague en 1604.
Ce Iivre est intitulit Jacobi Typotil Symbola dmozha et humana
Pontiflcum, Imperatorum, Regum. Ce sont trois vohumes
minces in-f’, rohiits ordinatrement en un soul, pubhibsen 1601,
1602, 1603.. Los figures sont do Giles Sadler. Le 30 volume
n’est pas do Ini, mains dAnsolme do Baadt. Cost an tome I”,
figure 4’, quo so trouve, sons he titre do Symbola Sanet.~
Crucis, une planolie dont s’autanisent OOS auteurs, parce qu’mls
y voment ropnlmsentits (outre six arbres, sept btoiles is six bran-
ches, dour omsoaur, des moutons, un hinbvre, un lapin, un oerf,
mci cheval, une grande phante, une navette et dour sources),
une croix surmant6e d’un pithmoan, un chandelier is sept bran-
ches, un autel des parfums ot un encensoir. Un U.’. C.~. no
pourrait en roveridiquer quo ha croix et Ic pithoan.
En 1614, paint un Imvre mntitul6 Lu R6formo univorselle du
monde ordmer avec la [‘ama Fraternmtatis do tordre respectable
do la Rose-Croix. On y annonQait une ritformation gitnitrale, et
hon erhortait los gens sages is so ritunir A une socinittit, zneonnuo
an mande, pour sy dtopo oilIer do touto sa corruption et revbtir
ha sagesse. Cette exhortation ittait acoompagnie du riscit alIb-
gorique do ha dbcouverto du Tambeame du pAre Rose-Croix,
ahl6gorie sons laquelle on reprAsentait los desseins et los bans
effets do ha socmittb projetbe, attribube is Joan-Vahentin Andre~,
savant abbb d’Adelberg.
En 1625, Ia mbme auteur a faint paraitre los P/aces cidmiques
do Rosenkrutz, fiction alohirnique pleine do poissie et dimagi -
Gorse, coos to nom do Tnaonoaa leo ObligI do senfuir biontdt apnis, it
fib, poor roccoyror son tritno, on 1738 ot 174-2, do noovoltos tontatives
qoi ichoniront Anniti a Loodres par sos crianriers, ii cubit one d~ton—
tion do sopin ans, ob mourot dans tindigonco en 1755. — Veils ce quo no
do pas to Fr. G.. Priour a coo ntophyto.
 — 18 —
nation. Le but do ces deux ouvrages a btl controversb. (Voir
ft ce sujot, notre Cours interprdtatif dos initiations (1841),
p. 298, note 2.)
Le systftme do ROBERT FLUDD, mbdecin, physicien, alchi-
miste, nb ft !~{ilgato (A.ngletorre) eii 1554, morton 1637, ostun
mblango do thftosophio, do philosophie guostique ot do made-
cine, solon Ia doctrine do Paracelse, ce qui Ini a attirb do
nombreux disciples. Comme il expliquait symboliquement le
mob Rose-Croi?c, par Ia croix teinte du sang vermeil do Jftsus,
quelquos bcrivains ont pensb quo c’btait do lft quo los Jbsuites
avaiont 1ris 1’idhe chr~tieniie du grade do R. -C. do l’Ecos-
. ~.
sismo, d’oii vient le R. .-C.~. frani~ais.
Fludd fiat ian bcrivain distingub; mais, comme alchimisto,
ses ouvragos sont nuls.
MICHEL MAYER naquit daus le Holstein. II fiat le m~docin ot
1’alchimiste do lemporour Rodolphe II, qul faisait grand cas do
l’alcbimio. Ce docteur maD quo Ia soc~tft des Rose-Croix tInt
son corn d’un porsonnago appele’ Rosen-Crutz. Le fondateur
do cetto soci~tft ayant, disait-il, donnft ft sos disciples, pour
signe do confraternitft los lettres R. C., on en fit, plus tard et
fort mat ft propos, le nom do Rose-Croix. —Los ouvrages
alchurniques do Machel Mayer out ftt~ trfts-recherch~s; ils sent
raros ot napprennont non, parce quo leur autour na non
trouvft
ROSE-CROIX DE LA NOUVELLE ATLANT]S DE DACON
II se farina, on Angletorro, an commencement dia xvxie siftcle,
d’apr~s los idftes do Ia Nouvolie Atlantis dia grand-chan-
celier Bacon do V~rulam, pftre do la philosophie oxpftri-
1.
mentale, une Socibt~ do Rose-Croix on Bramines du Nerd
Leurs symboles, presque tons guosticions, ~taiont, comnie
• Bramine signifle ici znterpr~te des myst~res do la natu,’e. Ce n’~tait
quune renaissance do lancienne soci~t~ des Rose-Croix, renouvel~e on
Allemagne par Valentin Andre&’ et par Robert F/udd, en Angleterre.
— 19 —
dans los tonips primitifs, le symbolo do l’harmonie univorselle
qiai unit l’homme ft Dieu et Thou ft 1’univers.
Les cftrftmonies et los syinbolos do Ia socmfttft baconienne
pouvaiont fttre publics; mais il fallait torur secrftte Ia science
du bien et dia mal, c’est-ft-dire l’interprfttahon rbsorMe aux
nouveaux bramines (cello des sciences occultes).
Leur tapis (tableau), gravb partout, ost semblable an tapis
do ces Pose-Croix qui nous ont btft consorvfts par Valentin et
d’autres autours’, II a fttft reproduit dans ian Lyre do Rose-Croix
dia xvii’ siftcle, intitulft Speculumn Jlodostauriticuin; voir aussi
Ia It.lythologie chritienne, 1618, oia Bacon a puisui sos symbolos.
Los Anglais pniront pour modftle Ia naaison salonionique do
Bacon. Los Rose-Croix d’aujourd’hui, branclie saiivage des
premiers Rose- Croix d’Angletorro, nommont encore leurs
doctrines la Science salornoniquo.
Dans son Atlantis, Bacon a prftparait ot calculait, dii Bon-
o neville, des trbsors riiservfts ft sos derniers nevoux; il voulait,
a ft force d’~pi~euves et do combinaisoos nouvelles, po~ser la
naLure ft bout ot mi arraclier son voile et sos secrets. Ii
a cravait
1)osslblo do dftcouvrir los causes par les oxtrl~mos,
comme la soliditi~ du for cia do la pierre dans los liquides, la
luniiftre par los tftnftbros; it conjurait los sages do so rtiunir,
arme’s do l’expftnionco, ot, avec ian onthousiasrue do g~nie
a qui dicelait le vrai prophftte do 1’&ernitb, los assurait quo
a s’ils donnatont, chaque jour, Ia question ft Ia matiftre pour
ci la faire parlor, ils saisiraient, dans la science universelle des
a fames, le principo initial, ftlftmentaire, indestructible, qui
a mottrait ontro bums mains crbatrices, toutes los opbrations
a do la nature, a (Los Jt~suites chasse’s de Ia Ifaconnerie,
2~ partie, p. 135.)
Cemapis des Rose-Croix rna~ons ~tait ian carrft parfait; los J~smles en
ant fait ian carr~ oblond, pour qu’il fiat lembl~rne dun temple us en
firent deu~ grades divis~s en denx tableaux, aim d’adopter la Ma9onnerie
aux professions dia Temporel et dia Scolastzque, pour leers noxices.
Le tapis des ]~cossais do Saint-Andrd est aussi ableng. Ce carr~ est
l’embteme [avondes J~suites, qux r~ossirent a faire du Rose-Creix ian Ord,-e
sacerdotal, dans lequel abondent los g~nuflexions.
 — 21 —
— 20 —

slim (Mason~s-HalI), pour hours assemblises do Rose-Croix, but

L’Athantis out un grand succiss en Angloterre En 1646,
do hour association is cette corporation ouvn’isme; dailleurs, il
quehqu~s savants commencisront is <assembler risgu hiArement,
est dusage, on Angleterre, quo taut baergeois adopte une
et, do leurs risunions, naquit Ia Socst~t~ royale des sciences, is
coterie, et, pour son distinguer, ils pnirent to titre do Free
Londres. EhIe nistait pas ontinisroment conforme aux eceux des
and accepted masons (ma~ans libres of acceptiss) II n’istait pas
Rose-Croix, qul, dans ha misme annise, foimisrent une non-
encore question do franemafans, tifre crisis plus fard is Paris.
vehle saci&tis do Rose-Croix. Le but do cotto nisgisnisration Atait
do so napprochor, do plus priss, des idises du grand brammno Los assemblisos do ces Rose-Croix inqumistisrent los Jissuites,
(Bacon), of do roster modestement aussi imicannus quo son the pour qum mien n6tait an no devait ~tre cacho~ On voit, dans
h’Hmstomre secrm~te do rcitablmssemcnt do Charles Ii sur le trdnc
Bensalem.
(par D. Johnson, Landres, 1679), quo nambre do Jissuites h)T0
his n’avaient qu’un soul grade ot un soul tapis sur loquol an
vayait los ancionnos calannes oii Ihermiss avait, dint-on, gravis fitisrent des restes do ha gnome civilo qui suivif ha snort do
los ishisments des sciences. On mantait par sept degnmhs sun un Cram well, pour so ghisser clans Ia saciistis des Rose-Croix qumls
thisistne cams oit l’on vayait des symbolos sun ha crisation. daminisrent, disnaturisrent, of dant mis caus&nont insensible-
L’istude do ha nature istait lunique objet do ha rnaisan saloma- mont ha dispersion.
Los Jissumfes farmisment mine nanvelle Ma~onnenie qul devait
nique qum fut, pour los scicimoes socrAtes, 1’Atabhmssement he
istre utile is hour protectour Jacques II of an pristendant is ha
mioux cancu on haute Maconnenmo.
canranne d’Angletomme.
Il n’v avail do secret chez oux quo hour signe dassaciatian
En 1688, Gusllanme, prince dOrange, fit une descente chez
fraternelle. On pauvait graver et donnem ,Y taut Ic macide los
los Anglais, l’annAo suivanie, il fut proclamis ram En 1690,
syinbales. Mains, pour publics los discauvertes do ha sacinistis, ii
Jecques hi istant disfait, los Jissustes, qum perdament tautes hours
fallait taujours obtenir son avon, et hon devait so faire sun los
espisrances, senfinrent on France avec bun mom distrisnis, qui
opisratians socristos faites en cammun an isoidment
demeuna an collAge lissliitipie do Cheninant (Mont des Cleres,
Los sphsisres, une sun chaque calanne d’HermAs, smgnm(iaient
JIJant du Clerge} Ce fut do cc collAge quo sartirent, plus
ha crisation annuelle do ha nature.
tard, los premiers statuts ma~ronfliques temphiers.
L’Atlantis, roman allAgonica-philasaphique, est un faiscean
La rome Anne, vicilhissant, diselara pour son successour he
d’idises humineuses sur h’art dennielmir he dispist des connais-
pristendant, descendant, comme dIe, do ha mnaison des Stuarts.
sances humainos. Ii est une santo do riscapintulation, en style
Ce fuf un Janet dans los mains des Jissuites qui, is Vabni do son
symbolique, des discouvertes des sages et des savants do l’an-
nam, so front des partisans tacit catholiques quo protestants;
cien macide, dont Bacon so faisait he nauvel ongane. (Vain son of vamlis l’isvisnejnent qui fit naitre he grade d’Ecossais do Saint-
P/ovum organum)
Andr~ d~Ecosse. Los partisans du pristendant devaiccit, sil
Dans ha sociistis des Rose-Croix, disciples do Bacon, so frau- devenaif rai, porter publiquement los insignes do ce grade.
vait Elie Aschmole, qui so rendif fameux comme antiquainno. Il En 1715, he pristendant disbarqua on I~casse; ml fut baftu, of
isfait, avec l’astrologue Lilly, he mAdecmn Warthon, he mathS- l’annise suivante ml rovint en France. Ahars, he fameux grade
maticien Oughtmad, los deux ecohissiastiques Jean Wheswifh,
devmnt snutihe; aim he recamposa pour nfl autro dessein.
Jean Pearson et quohquos autres savants, membre do ha
Enfin, cc fut en 1717 quo los disciples d’Aschmole, disbar-
canfrisnie des inaitres maQans do Landros. Cette maitnise du
rassiss des Jissuites, fondisrent, sons he tifre do Free and
mistier des ma~ans servif is hour procurer un lion commode et
U.— - —— - -
— 22 —
accepted masons (rnagocis hibres of accoptbs), qu’il isfait pru-
dent do canserver, Ia GRANDE LOGE Dx LoNDREs. hIs so dbcla-
r&ecit, avoc raison, gonvemnement do l’Ordre of promul- ,
gn~rent ha Franemaqancierie is ha finite sahsticiaho d’Atis.
GRADE DE ROSE-CROIX
Lo premier Rose-Croix qum parut en France, fut appartis par
Jo prince Charhes-IMonard Stuart, dit Jo Prdtendant, gui
icistitna A Arras, Ic 1 5 avrih 1747, un Cizapitro primordial
d’Ecosse Jacobite’, pratiquant quatre grades h’Eiu, l’Ecossais,
he Chevalier d’Orient et he Rose-Croix Le ritnel do cc dernier
grade servit do maddle, sauf des enniantes qui n’eci altisrent
pas le fond, aux fabnicatecirs dos mutes
p DYItre’don on do perfection, en 25 G.., dant il est he 150;
20 Du Rdgmme fran§ams, en 7 G.., dacit il est he donnior;
D’Ecassazs craYon ot accepts!, en 33 G
30 dant il est Ic 180;
~•,
Do dJzsramnm, en 90 G
40 dont il est he 460;
.,
5~ Do Memphis, en 94 0.>, dant il ost Ic 18~, etc.
Lo ritnel , omnfl do gravures, so termicie par Ia e&no mys-
tique ot par Ic banquet /‘iguratif do l’agneau pascal, d’oii l’an
so rotirait, apriss avomr fait he signo do ha croix, los gdnu-
flexians, etc.
La CHAMBRE DES RSIFLEXSONS ropnmhsente a los horreurs do
((ha mont et do l’enfer; dIe est ddcore’e of arracigie do cimanidre
$ Nom d’un porti potitique, colni do Jacques 11 (Jonobns), on Angletorro.
— Los coptos, qui, d’apr~s Herman, soivamont Jo doctrumo do ManAe,
~tabtio on Egypto 00 vie si~cJo, s’oppolaioni, dans torigine, cln’dtsens yaco.
boles, socto oppos~o ~ Jo domination romaine
Los oflictors anglams ot dcossaia qmim simivamont to prince prodiguoiont los
grades cur Jour passage, poor liii faire dos partiaans. Oh. Stuart fob
roconno, on 1743, pan to Stricte Observance, Ri. H.’. dos Temptiors,
coos Jo canactdnistoque do Eques k sole aurec. It noquit A Rome on 1120 ot
mounot I Florence, to 31 janvier 1788.
On a nomarqub quo Jo pr4sidont do co chopitro jacobite &ait to pore do
Robospiorre, to convontionno].
-w - - - - - a. a- ~ - -
— 23 —
o is on faire un lien aifroux. a (Dz~mne do tzntoldraneo fanatique
do l’eipoquo.)
HABSLLEMENT. Chasublo do saie blanche, danblbe do blanc,
bordbe d’un mubaci noir large do deux daigts. n Au milieu, do-
a vant of derni&re, ostune croix do rubaci poncean, aussi riebo
a qn’oci vent of qui risgcie du haut en bas. a
Voici los dernm~res paroles do ha cltfuro La nauvelle loi
a (he Nouveau Testament) doit re’gner, d prs!sent, darts los tra-
o vaux do Ia Francmagonnerie; Ia religion en est lo vrai but, la
a Jllaconnerie agant slId mnstmtude pour elle. a
Co grade attmibue is Godofroy do Bouillon (qui no <en doutait
gu&e) l’andro maQannique, pour cachor aux Samrasins, disent
Ramsai et los Jdsuitos, los mystisres do ha religion sons des figures
symbaliques.
En rissumini, cc grade West paint do Ia Ma§oncionse, c’est do
Ia profanation.
Aicism, aim lion do priisenter fine risunian do sages 6clairant
los hommos ot vailant los visnitiss utihes pour qu’ohlos survis-
cussont aux porsmicutiocis, los antouns do cc grade mystique of
pristocidn rohigionx, prafossaiccit qu’un Rose-Croix istait un
christioci; c’btait prosquc admottro quo font pristre, ro§u dans
natro Ordro, Atait un Rose-Croix-ni. On dovast objector aux
profossours do cotte istracigo doctrine quhI ifait plus qu’mmrai-
sonciablo do <assembler socristomocit dans un local itroit of
abseur pour s’accupor d’objots sum losquohsan prisohe pubhiquc-
mont tans los jours dacis do vastes ighises, ot pour pratiqitor
souls dos cisnimonios quo los Ma§ocis pouvocit pratiquor on
cammun avoc hours concitayecis.
ROSE-CROIX fi RIhIADON DE E.ILWINNJNG
C’ost un fort beau grade, bien cacigu, habilomocit meni ot
ho mioux faint do tons los grades non ma§onniques. On no
pout pas ahflrer avoc plus d’adrosso ho sons do cios symbohes;
il n’ost guisro possible d’apphiquor avec plus d’art los formos
T
 — 2!~ — — 25 —

et les al1~gories ma~onniques ~ une chose (is catholicisme) Le Pre’sident dit au r6cipiendaire C Mon fr~re, observez

~trang~re ~ Ia vrae Ma~onnerie, c’est un chef-d’ceuvre
j~suitiqUe.
Ii faut huit chambres pour la r~ception, Cs qui indique un
c~r~monial tr~s-comp1iqu~ ii y a une esplanade, un chateau,
un pont-levis et une tour. Dans Ia 5~ chambro, sent deux trans-
parents on lit sur I’un les sept pr~ceptes des Noachites, les
fils de Nol~
les trois lumibres mystiques qui nous bctairent dans cette
(( chambre que nous appelons nu MILIaU Ia jrc, que vous voyez
(~ en avant de notre t~ gardien, est 1’emb1~me de la loi que la
nature a grav~e dans le eceur de I’homme. Pourquoi les
hommes ne Font-us pas exactement suivie, cette loi sacrbe?
(C Mass leurs passions l’emport~rent; laveuglement et Ia co~
(C ruption arrsv~rent It leur comble, le nom mbme ineffable fut

Pr Ne sois pas idoldtre, perdu, et Ia faute surpassa la cidmence. II fallut une expia-
~e Bini’s le noin de Dieu, ~ tion mais qui pouvait so sacrifier pour tous, et queue
3e ATe tue point; pouvast lAre l’offrande capable de racheter l’humanit~
Je Are commets point cJ’aduit&e;
~ enti~re ~. — Ce passage et d’autres analogues aye nous
5e Ne vole pas;
omettons, sont controversibles, et lIt oh ii pent y avoir contro-
6e Sois juste, verse (chose inadmissible en loge), ii n’y a plus de Matbonnerie.
7~ Are mange pas Ia chair d’un animal vivant. Tel est le grave inconvbnient de mettre en grades [es religions,
Sur l’autre transparent sent ~crits ces sept pr~ceptes du que Ia vlwitable Ma~onnerie respecte sans les admettre, et en
D~calo~ue &en interdisant formellement la discussion.
ler Je suis he Seigneur ton Dieu, Le Prbsident dit au nl~ophyte, apr~s qu’sl est proclarne’
2e TV’aie point d’autre Dieu que moi; ~ Les b1a~ons du rite moderne ont aussi un grade de Rose-
3e Are prends pas le nom de Dieu en vain; a Croix, mats ii n’est, tout au plus, qu’un embl~me du
4~ Jionore ton p~re et ta m~re, n6tre ils ont une partie de nos signes et le mbme attou-
•5e Ne fais par de faux tin2oignages; (C chement pie nous; mais... a Ii est ~ remarpier que chaque

6e Are de’sire pas le bien d~autrui, rite d~prbcie les hauts grades des autres rites, ILs ONT TOUS
7e l?appelletoi que le samedi est un saint jour. RAIsON.

Au-dessus du trbne est un 3e transparent oh sont peints ces

DL LA CROIX
mots Foi, Esperance, Charite’.
QUESTIONS D’OUVERTURE D. Quel est le plus e’levd et le plus Les grades de Rose-Croix comprenant, dans, les embl~mes
sublime grade de la Ma~onnerie? de leurs formules rehgieuses, Ia d~couverte de Ia CROIX la ~,

R. C’est le grand et sublime ordre d’H~rbdon de Kilwin-
ning.
D. A queue fin fut-il itabli, et pourquoi y fit-on des chan.
gements?
R. Pour reformer les erreurs et les abus qu s’btaient
introduits parmi les Ma~ons des trois i~ grades. (Cest sous
ce prdtexte que les je’suiies avaient approprie’ Ia Jllagonnerie &
leurs flues.)
connaissance de son culte et l’apologie de ce signe divin, nous
devons, avant d’aller plus loin, expliquer cet embThme.
~Tandis qu’au milieu du dernier si~cle, deux villes, grecques dorigine,
devenues rornaines par Ia conqudie, sorurent des cendres dii Y~save, poor
prdsenter ~ lEurope les d6iails les plus sgnor6s de la CivjlLsatIOfl paleone
at Part d~I~cat de Ia Grece; dans no autre b~misph~re at par on hasard
non moms heureux, deux villes aussi importantes que Pompeia et Hercu—
lanum( pour Ihisiotre des nations, puisqii’elles tdmosgnent de l’antiquitd

vi
 — 26 — —27
La CROIX est do tauto antiquiti et dune acitiquiti inacces-
sible aux traditions. Elle itait, chez los aciciecis, un symboho
do Ia jonctioci crucialo quo famine l’icliptiquc avoc l’iquateum
aux paints du etch qui ripocidccit, d’un cm5ti, ocitre los Pois-
sons et ho Bbhmcr, ot do l’autne, un centre do ha Viorgo vamlis
paurquoi Ia crux ansata on Ic than sacnb dos ~gypticns, cci
fame do croix arnie d’ucio aciso, qu’on voit dacis ha sphirc
an-dossus do ha fontaine jailhissacite, ost dovonno ha clef du
Nil, he etch la prisocitant sous cotto famine. Elle ost aussi do-
venue l’attnibut dIsis on do ha Viergo, puisque cc point
dun mondo nouveau poor noos Paloimquo, Ia viJte do d~sent, ot Mirla, to
vitto dos marts, sitn6os ddmms to Yucatan, pr~sontorent aux regards do qimot-
ques voyagours ~garbslos roinos do tours ~dificosimmonsos, production
don art origtnaJ ot ontibrornont mnconnim, ~parsessmir one surface do plo-
smoors miJtoa ceJiec do Patonque a dix—timmit hones d’~tenduo. L~i, des tem-
ples, dos pohais, do vastos tombeaux omn6s do tout Jo tuxe do ta scuJptnne,
vmnront mArnoigner do Jo pomsanco done nation dont los annaJea nouc
moaquont, 01 prbsentor, ~i Ja pena~o, tommie Jo civitisatmon dun grand
P00 pJe.
Treabo ans apr~s Ja d~coovontO do ce fait immense pour J’dtodo to goo—
vornorneimi ospagnot pr6para one exploration do eec viltos, dent los mines
cotossates oft’raineni, dans Jec r~cits. quotqoo choCe do fabuleox
Dans tea rumnos do Patonque, los Las-reliefs fix.ds aux ~dificos et poct&.
niours a to sculpture dos divinimAs, pr~coribont plus d’mntu~r~t, en maison do
tour travail ptns r~goJier 01 dos ddtoits qWuno meittouro ex~c0bion permeb
dy reconnoitre,
Los corormAros ositimropologiquos dos penconnagos offrenl mine race
d’hommes choz tosqoets longlo facial oct tetlement aigo, qu’its nont, pour
ainci dire, point do front. La similitude quo pr~sentont bolos eec figures
dm1 v faire reconnoitre un typo noimonot expnmm~ avec v~nimA. On pout so
convamncre do ces fails imporionts sur to boa-relief ao trait, dossmnil dons
to Itecueml du Musde des families, ci, qum, par so composition comphiste, oil
on dos morceaux los plus curteux. it ropr~sonte un hommo 01 one femme
faisant toifrando do tour enfant ~ one divinimA dent t’ombterne oct on aisoco
poc~ cur Jo bronche vorticote d’one Cacix scotpmAO ovec coin, It ost
mutite do ropporlor loutos los conjeclures cur to presence dime croix
(non encore oxptiqo~e) am, milieu do ce monument ciugmiJior. (C Jo dmrot
(C sentement, dmA M. Albert Lenon’, ~ gui nuns empruntons co passage,
a quo to nom do Patonque dtoit ignore jusqo ~ Ia fin du si&cte dernior
(1800); qmi’aucuno dos rotations antoriouros no fail mention do ce nom,
o et quo troic cent tronto tioucs s~paront los ruinos do cette yule do to
capitate do Montozoma, et, par cons~quont do thaimitation prmncipato dos
a conqu~rantc chr~tiens.
I
—
traverse cotto constellation ; cc qui a fait dire qu’Isis auvrait
los icluses dii Nil, ot faisait nofluer los caux sum los plaicios
nivomaicies, larsqi.ie he saleil cauvrait do sos feux Ia cons-
tellation do ha Viergo, apniss son repas sahsticial. (A lb. Le-
nomr.)
La caomx, dovocino un objet d~adaratian, ci’itait, pour los
iciitiis, qu’nnc image dos isquiciaxos, lamsquc he saleil, dans sa
course acicinello, cauvrc succossivement cos deux paints. Cotto
figure cilestc ost done, suivant qu’olle disignc ho printomps an
lantamno, un symbale do vie an do mart, do niginlratian an
do destruction ha croix devait done appartenir is ha hisgecido
qum a ho soled pour objet.
La croix dos pammihmes isgypticcicics quo partaiccit los pnistros
aux fitcs d’Osmnis, cammo he symbolo dti pnincupo fiscacidacit,
itait uci tniphe phallus affort is ha viniratian des pouplos. Ii
dismgciait aussa los trots ilimcnts, terre, air, feu, rogardis
commo Ittant sartus do Peau, ihiment pnimitif qui aurait iti
l’aniginc des chases. Cetto idic casmologiu~nc itait cello do
l’antcur do ha Goniso, puisquc avant (autos chases ii plaqa
l’exustence do l’eau.
Cc no fut qu’cn 680 qu’ih fut ardanni, par he sixibmo
synodo do Canslantmciapho (canon 82), qu’is ha place do cot
ancion symbole, on reprisocitorait uci hammo attaclil is uno
croix’; cc qni fut canfmrmis par ho papo Adnicci i’~, ot los
‘Co symbote aulomnat, image do Jo fin prochoino dos choses, caracm4-
rise to religion triste do Chnst. Son Ia iphAre, on vail, a cette ~poquo,Jo
Bodt~s (to bouvior), l’liomnse des constellations, figurer a clad do to juac-
lion crociale do t’dclipbiquo ovoc h’dquoteun~ Hommo, en grec, so dii
Andros, qoon a tradoit par Andri, 01, ou lien do to Jaissem a clad, on Jo
mis cur to croix qoi a pnic to nom do Croix do Saint-Andrd. Voita —
pounqooi los ~cossazs do Saismt-Andrd cdhishmeni tours fetes oux dquinoxes
ao lieu dec solsticos, dont its nOnvensont los colonnos, antiques cymhotos
do ces deox points du clot quo Jo sotoil, Iflercute edleste, n’o jomais
ddpossds.
On a did sorpris do vain quo toroteur dun CoieseiL do Paris, a to fAte
dqoinoeiole d’brvor (to 30 novombre 1859), on lieu d’entnetcnir son audi-
loire do ce fail astronomique od to Bolads, ayanb A to main to nameama do
tautomne, semblo, on descendant los signes mnfdnieurs, ontralnor, s~dnire
 -— 28 — —
femmes substituismont unc croix an petit phallus d’ar qu’olles
portaiccit an eon.
C’cst is l’bpoque do ha rbsumrection annuolle do ha nature quo
los Chev. - R. .-C.. immolaiccit l’Agneau pascal, omblisme
qui moprissonto ho sahoil pnintanior, larsqn’is son passage dans he
signe du Bdlier, il deviccit symbaliquement hA gneau repara.
tour des maihours du macide, e’est-is-dire qu’ih viont effacer he
mal intraduit sur Ia terre pendant l’hiver.
SUIt LA ROSE
La aasx, ho plus tanchant, Ic plus gracioux dos cmbl~mes
do ha FranemeQannenic, fut do tout tomps ha rome des flours,
he panfum dos dioux, ha parure des grisnos, los dldmecs do Cythis-
rise, l’amncment do ha terre. Ello ost ho symbalo dos sentiments
los plus divers, dos chases los plus appasises ha pmistis on diseare
los temples, l’amann et ha gaictis on font dos eanrannos, ha
donleur l’effeuille sun dos tambeaux; ha pudour ot ha chanitis ha
mc~aivont eammo he prix Ic plus glomicux; onfin, los anciens
l’appehaiont Ia splendour dos plantos. Aussi los pristros, dans
tons los smiselos ot darts tans los pays, ant-As, is l’envi, cislishmis
(sedueeie, moner ovec sol) Jo Vierge, qul, dons cotto desconte, dolt
~crasor Ia l~to do serpent, ombtome do thiver; 00 lieu deco tableau poro
disiaque, ml oxhoma dos anciennes togondos, cello do Saint Anetrd, patron
do t’~cosso, ~trangon a ta Ma9onnenio. It oct vrai quo to Ma~onnonxo des
Acossais de Soint-Andrd oct one MaQounonie a part, qum a sigoal6 sa
dissemblance avec to v~nibobJe, par to nonversomont dos cotonnes
sotsticiolos.
Uno croix opparot, dons lair, a Constantmn, 01 it triompha; ce prodige
051 alas, expliqito pan qootquos outeons Des togions remain es ofi to
chnastianismo s~tait propogd, s~doibos 01 command6es pan buns ~v~qoOs,
qum s’~1aiont entondus ovec Conslantin, orborisrent t’~bendard do to croix,
possArent dons los rangs do cot houroux comp~tmtomir, 01 caimsisment los
d~sas1res do Maxonco. a
29 —
cotte flour, dant ha sculo prissenee rappollo is natre osprit los
idises los plus flattonsos, los comparaisons los plus niantes ot
los plus secrets symbolos do Ia beautis’. La rose fut aussi
l’cmblisme do ha fommo, et camme ha croix an ho triple phallus
symbahisait ha vinilitis on he salcil dans toute sa farce, l’assem-
blago do ces deux omblismes aifrait un Sons do plus ot oxpni-
mait Ia risunian dos doux sexes, symbalo do Ia risgisnismation
univorselle.
Quant an titre do cc grade, los Mam~ans eansidismont ha
croix, dant los branches dissignont los quatro points cardinaux,
eamme un omblisme do h’immortalitd ot do Ia saintotis do hour
union, of ha rose eamme lUmago do Ia discr~tion of Ic symbahe
du silence, car lan dit qu’an ost sub rosd, larsqn’on n’a mien
is craindro dos indiserots. Or, uno rose sun uno croix ost done
Ia maniisrc ha plus simple disenire on hmisraglyphes Secret do
l’mmmortalmte, eannaissanee dorcimisre ot ha plus sceristo dos
anemens mystisros, avee cello d’un Dion unique.
DE LA FOb, DE L’ESPisRANCE, DE LA CitArtiTis
rrohs sont los pihiors do Ia nouvollo loi.
Des thisologions ant danumis is COS trais mats los nanis do vertus
theioiogales, qu’ihs ant attnibubes is nos vortus mondamnos
oxaminans si cetto disnaminatian ost fond iso.
La FOI, suivant cux, somait ha vertu do croire fermement dos
chases qui no sant pas lanj ours canfarmos is la nature cii is Ia
‘It y a, dons to nituel latorgique romnoin, to dimoncho do la Rose, qom
oct to qoatniome dimanche do cardmo, omit appel6 is cause do to b~n~dmc-
lion quo Jo pope foiL, co jour-ti, d’ono rose d’or, quit donne oc emivome is
one personae do distinction.
On raconte quo los pr~tros do noysomo do Boutan, on Asie, tonsqo’its
coal oppot6s priss don motado, portent avoc emax do pebitos pyromides
orn~os do croix et do roses. Its ~tovonl cos symbotes commo t~cossais
dtisvo to delta. Its los orrocont dime ooo sacr~o. Cello c~r~monio a pour
but to gimArison do matado.
 — 30 — —
raison. Ils no savament done pas quo cromro ost h’oppasi~ do
savoir, ot quo h’hammo crbdnle n’est trap souvent qu’nn iriisd-
rablo qui dbpond do quiconque n’a pas pitib d’un ~tno sans
disfense. La fai est l’acte do croire qui dait provonir do ha per-
suasion do l’espnit of do ha conscience. En mati~re do dagme,
echni qum vent croire a plus do mbnifo quo celni qui cromt.
L’iner~dulitb do saint Thomas, dant parho l’li~eniture, oct sans
dauto une mistaphono pour avontmr, an eantrairo, quo ha fal
no doit pas ~tre aveuglo, et quo ha vbritablo fai, cello qum
sauve, e’ost-is-dtre qui misno ~ Ia visnitis, doit ~tro bcletriso do
ha same raison of appnyiso do taute ha conviction do Ia cons-
cience.
L’E5P]~RANCE, scion ces th6alagions, ost uno vertu qul faint
espelrer ho paradis. Mais l’ospisraneo n’etant qu’un simple btat
do l’Amo no pout pas plus ~tmoune verto qn’un sentiment do
croyance no pout ~tre ha vertu do ha fat ~.
Do ces trots mats, ha CHARITE seulo est uno vertu, ot, dans
sail origine, ello ~tamttr~s-respoctablo. En offot, ollo dovait
litre cuisine an cceur do l’hanumno, pumsqu’ollo a pour but do hum
faire sceonnir ot amer sos semblablos. La eharttb ost un dos
plus beaux mats do notno langue; mats l’arguoil sacordatal l’a
fait vicilhir ot [‘a, diss sa naissanco, banni do ha banno saeibtd,
par ho sons disdaignous et he tan mbpnisaut dont an accainpa-
gnait ho prbeopto faire Ia cltarmte’. On y substitna he torme do
bienfamsance qui no Ic vaut pas ha bionfaisance marqne unique-
mont l’art do soconnir un malboureux, saint parec qu’on y
trouve dn plaisir, salt parec quo sos souffrancos choquont Ia
vuc, of cetto action no so rapporto qu’is naus-tn~m Os; tandis
quo ha chanitb expnime nRc double idiso, eamme chic faint
bpranvor uno double janissanee, cello do faire dn bion of cello
do Ic faire is un m~tro qui nons oct chor. Ainsi, an s’ost encore
trampb on appolant la ehanitb uno vortn thbalagalo; car theo-
toga1 vent dire quia Dieu pour objet, or, ha charitis n’embrasso
L’ospdrance 01 ho erainte ~ont deux puissants toviens dont los pr~tres
dobus los pays so sorvinront pour cossuren to domination des corps 01 dec
r
&mes.
31 —
pas quo l’hmumanitii, mais hombrasse tout entiI~ro, ello est donc
une vontu ~niinemmont maQanninquc ot nuhlesnont uno vertu
th~ologale Saint Paul out raison do dime quo Ia ehianit~ l’om-
~.
porte sun l’ospmiraneo ot Ia fai
ANCIEN DOSE-CROIX FRAN§AIS
En vaici ho nituol eamplot.
DisCanAnmaNs. 11 faut quatro ehambros. Lapresni~re oct fondue
eamnie uno salle ordinamro ot sort pour prisparor ho riscipion-
dame, qum dait I~tme babillis on noir ot rev~tu dos amnoments du
grade priseisdent.
La secande, afi so faint I ou~orturo dos travaux, ost tonduc do
namm, hiarsonice do hamnies blanches Lo pavis masaique est cii
eammeaux tinairs of blanes; ohio ost isohamriso par tronte-trais
lummisres sur trains chandeliers is anze branches; olles rappohient
los tronto-trats annisos quo viscut he Christ. Dens trains angles
soront trais ealannos a hianteum d’hanime, sun ehacuno ost dent
on transparent, savair sum cello do l’Or.., Fai; cur cello dti
Mmdi, Espo+ance; sun cello dn Nard, Charite!. Cos ealonnos
pouvemit sorvin do eandislabros. Au fond do Ia salle ost un autel
~levlmdo finals marches, par~ do noun of parsemb do flammos
blanches. An-dessus ost un tableau figurant trais croix; cello
du mthmou porte Ia rose mystique an centre d’nne cauranno
d’ispinos, los deux antros sant iselairises ehacune par uno bougme
jaune L’autel est caeliis par deux grands rtdoaux qum s’anvni-
~.
Un tb~otogien compte encore quotro verlus eandmnates force, prudence,
tesnptrance eb justice; los trois premieres no sont quo dos qualib~s utiloc a
cotui qom los possddo, 01 nOn ~Oi dos vOrbos par rapport au prochama. La
justice seato Oct one verb utile aux outres, mais it no suffit pos d’~bre
judo, it fool encore dIne bionfoisont.
‘La croix do milieu est dromle 01 symbotisO to temps pndsenl; los deux
oulnos cant inctindec: cello qui oct a gauche noprdsente to bemps dcout~ do
 — 32 — —
rant plus tard. Au bas des marches, is droite, est uno petite
table, cauvorte d’nn tapis nain, sun haquolle sont he hivro do
Ia sagosse, un eanipac, une bquerro of un triangle, un cordon
noir of l’babit du nitcipiendairo.
Lo F.~. S.. prond place devant cetto table; tans los FF.
sant ascis indistinnetomont. Camme mis sant eonsm~s istre assis is
terre, il y a, antoun do ha sailo, dos banquottes hautos do six
pauces, sun lesquelles si~gont los FF
Los Surv. paroillomont assis, cant plaebs eammo dans los
.,
grades pi~l~e~donts, mains sans table dovant oux.
Lo TRAC~ DE LA LOGE ost un cams long avoc do triples
ltgnos, dans losquollos coma Sent, aux extr6mintds Sagesse,
Force,Beaut6; dans los mntlmninours: Orient, Occzdent,Mmdm,Nord,
et Ia haupo dentohlie is lament La vai~te oct parsomSo d’Staihos,
avoc Ic soloil of Ia luno, ahiscureins par dcc nuagos. Dons ha
preminisro partic do lanient, ost un aighe phanant pour indiquor
ha suprismno puissance. Au milieu do ha loge, said trais earrSs
cur losquels cant trains cmrcanfSnenees en trots trtangles, pour
roprSsontor lo innant Calvainre (dii hat colons, chanvo) Smir ic
samniet, une pierre antique, une rose, embiSmo do ha don-
ecur, portant an centre h’imtmale do Je!hovah, qui oct Ia parole
oxpmranto.
L’espace onvirannant los combs oct romphm do tSttbbros. Plus
bas, sant los anemons Instruments ot autinls do ha Macannerme,
ethos ealannos bnisbos on phismours parties A lextisriour do ha
higne arientalo, ost uno ealanno qum roprissonte los sept nceuds
du parfait Macan,
I-IABILLEMENT. Lo Rbcipiondainre porte uno caurto ehasublo
do sate fond blanc, bardiso dun nuban noir do ha largour do
deux daigts; uno croix d’nn large ruban ponecan y figure dans
tonte sa longuoum of sa largour. L’habthhonmont dos Chov.’. ost
Ic mbme, mais an pent son dispenser, il suffit qn’tls soient
vistus do nomn.
tonade to pnmntemps et t6t~, r~gne do bio,m. La croix qoi poncho ~
drotte inndiq mine tapproche des tioux innf~nxeors :
loutomne et t’biver, i’~gne
do mat, SlALOM, fruit do tautomne (3 -M, R.).
33 —
CORDON. Dans cette chambro, Ic cordon, large do traisdoigts,
oct noir ot pantS on eamail; an milieu oct uno croix rouge, ot
vors ha pointe uno rosette ponecan.
TABLiER. Il oct do peau blanche, bondS do noir, avoc trois
rosettes an milton; sun Ia bavotto une tbto do mart, sum deux
as on contain; sun Ia poehe, oct un grand I. An centre dn
tabhier oct un globe ontouris d’nyi serpent of roprbsontant Ic
mando.
Biiau. Cost un campas dant los paintos sont pasSes sum un
quart do cerele; ha tdto oct uno nose auvorte dant ia queue so
pond dans une dos paintos du eampas. Au milieu est uno croix
noyanniso, dant ho pied pose sun Ic quart do cercie, ha tbte
taucho ~ ha rose. D’nn eStS, oct appuyis sun los patntos dii
eampas un aighe aux athos dSplayises of Ia tisto batssSa; do
l’autro cm5td. oct un pishnoan so penqant Ic sam pour nournmn ccc
potints, figuriss dans un nid. Entro l’aiglo of Ic pblican, s’isISvo
tine branehte dacacia. La rose oct surmantiso dune courauno
antique is doux cons. Sum he quart do condo est, dun eStS, ha
parole; do lautro, he met de passe on hottres hinbraglyphiquos.
Ce bijan doit Stro d’ar an darb; Ia rose, [‘aiglo ot ho pbhiean,
sant d’argont.
Le T.. S. porte, cur Ic emun, une StatIc hlan’mbayanto par-
.
tant an milieu ha lettro G, of, antaur, los lotfrec P.-. E.. C.-.,
Le 1~ Surv.. porte he triangle, of Ic 2e, l’Squonro of ho cam-
pa~ is hour santatr; he tout convert d’un orbpe.
La 3~ CHAMBRE reprSconto nfl lion do nbprobattan; los objets
qu’an y figure sant fransparents an potntc. Le rdcipiendainro y
sora mntraduit apriss he 1~ point do so riscoption, of y rostera
jnsqu’is son introduction dans ha dornibre ehombro.
La 4~ CijANsBRE ost fondue do range of d Seorbo avee Selat. Los
trains chandeliers partant los trento-trais lumibros y sonant
plaeSs. Sons Ic dais sora une Glaine belatanto dant Ic centre
neprSscnto l’btailo flamboyanto avee l’iad bbbraYquo; an-dossus
oct figunb un tamboon vido of auvert. Los dignitairos portent
hours bijaux is dbeauvont.
TITRES. L’asseinnblbo prend he titne do Souveraen Chapztre do
—— -- _____— - - - -
— 34 —
Rose-C?oix; an he nommo aussi do rAigle noir, du Pdhcan,
d’H&Sdon on do Saint-A ndrd d’Emasse K
‘Voici one exphcatiou oniginette do to drvorsit~ des nams donndo A ce
grade do to Maponnonie cbrdtienno, quit noos paisti cousonabte do map—
porter ici ~ On oct surpris do toni do varsoiites dons to puretd Won Ondre
aussi parfait quest t’Ordro magounique. La cause en Oct oux diversos
nations qul ont voolu jooir, avoc trop d’avsditd, des connaissances dos der-
moms mystoros, sans on 000cr tes instructions complistes, son rapponiont
sentomont A des pniacipes dont tignoronce loon poninettout A porno d’en
remanquen los figures syinboliqoes. C’ost cur do tots napports quo des dorm-
savants out fabnuqud dos choses 6irangos rotativos so m&une sujot, qo’its
bapticatent do nooveaux tflros; do tA, coite muttliodo do variations dans
los noms 01 dons to contextore do beoucoup do grades
Le litre to plus ancuon do ce grade oct cetuin do Chova/ic,- dx t’Arglo.
Son onigino ost l’attsgono du fits do fi - A-’ do I U - qus vinnt dublin
sum to terre on travail nouveau do perfection poor tes hommos, et qui, par
1’effosioii do son sang, a macbold ci sauxd to genre hinomain. Le Fits do
thinommo portage to suprisme puissance do PAre, do loquette t’Arglo Oct to
symba to.
Son second titro ost he Chevalier do Pd/scan, A cause do to comparauson
do cot onocrotole qw ost consd so poncor lea foams poor onurmir SOS pouts,
sacrifice do to croix, 00 to cong do Pore des hornrnos tnt versA, par so
pmopre votonid, pour sauvon ot noummir to nature humaino.
It ott oppeld Rose-Croix, parco quo, dons tos premiers temps, los
macons-coustrocteors, on tcosso, front trapper dcc mddaittes sun losquettes
Atait t’on des syrnbotos qoi sorvent do voile A ce grade - one rose sur line
croix, parce quo Jdsus-Chnist, pour so doocoor exeraptarro, a AtA compard
A Is nose do t’Evangile Qootqoos-onos do cos mddaittes passerent eniro tes
mains do magons ignomants qos, troovant l’ombtdmo asses beau pour en
faire one distinction, adoploront to nom do Rose-Croix, afin do co dislin—
guer, et di consorvisment to titme do Chevalier.
On to dit aussi do 10 Mogonrierie d’Rdrddoa, nom done montogno
situde, dit~on, online t’ooect 01 to nord do tEcosse. Lo nom do Rose-Croix
c’est irds-g~ndralisd en France.
L’aotre nom do Chevalier do Soint-Andri provient d’one cause do
fanotisme qoi a can onigino oussi on toosse. Dons los premiers teraps, tos
magons constrociours s’y mottiptidront ptus quo dans toule online conirdo.
Loon cantrdrie dint coos ha protection done von-tn on don gdnco, qu’its
rogardalont comme prdsidant A tondro totles dtaienc ta Sagesso, to Pru-
dence, ole- Uno do eec corporations non print pain. ot cOmninO otto avail
adopid losago do so joiiidre A to procession annuolto qoin avail lieu to
30 novembre, en t’hannoor do saint Andnd, patron do pays, Jo people, qain
ignorait ci cello sacidid avail on non des mystAros el on litre disunctit,
soebant soulement quo tos snombres sappotainont frdrer ot maporms, los son-
riomma d’abord Frdi-os-Magons do Sai,ul-Andrd. Enfin, tour moncours, ovoc
loan riches bannitros, tears nubons vanids cosomo tours bouquets et tours
‘-in. - — - - -
— 35 —
Lo Priss;. so nommo Ta’s-Sage Atimersata ¾los Survs,
Tri’s-excellents, ci parfo its era it-es, ot los Chev . Trispuissants
etpar/aits ntaitres. Dans he jer paint do Ia riseoption, on no
porte pas ho Litre do parfait. — Los pibees d’bertture cant des
colannes gravdos.
HEuRES mu CI{APITRE. Los travoux cant consiss Atro tauj ours
on aetixitS, of lonsqu’an ontro en ehapitro, eammo apriss un
repos, e’est ho reprise des travauce. Los travaum rocommon-
—
cent is linstant quo ha parole fut pordue. On hoc roprond an
moment ait ha parole oct rotranvSe.
cannes tostuousement enrubonodes, rendolent la procession si pompeose
qii otto produisit one impression trAin-torte sun tespril do to mututude,
q ni, los sumnommonl C/nova/icr’s do Saint—Audi-A, couhaitort unonzmonmont
l’ai misdo do to tAte do Potron, pour jonin do cette odldbrotion, eansiddnant
co jour-la monime on des plus beaux do tannn5e.
Co nom, dans to dAde soivont, a prodout one plus grande enrour Los
ndvolanoac ayanl, pendant asses tongiemps. dispersh ces socidtds, tea bijoux
so sont iron’ As Agands; on n’eut point I iniottigonce do faire recherchor
1cc causes qul los axaicnt crdds, 01, soil espnut danuoxanon, soil igno-
rance 00 contionco dons tour savoin los roagone trangais, aprds 10 rdtablis-
cement do to tranquullild, pminront tour muddle sun to croix do Saunt-Andrd,
en y plagont toot uniment to saint tonche dons I attitude do son sopplice,
doprds to Idgoude, qoesqurt Wv oil onmun rapport eniro cc saint 01
1 objet do grade; at tour a soft quo cc ICt one croix, pour qootle soul
odoptdo.
a Enfin , me gmodo cci nommd Parfait mo~ou. proc quit est lo sop-
titme, West-A-dire Ic plus Aminont ci to dormer dos gradoc (on n’en rocon—
naissad olors quo sept) Los six premiers dogmAs poovent Su-o confdrds
oux magons do boles tes opinions, 01 qui out to monnoisconco do tancuen
temple; me dormer seot, reprdsontanl ho temple vivant, l’e//dgor-ie din
Rddemptour, no pout Atre donnA quoux magons qui soot saurora is in no is—
voile lou. i’
Cello conclusion proovo biou cloiromont quo colto Mogonnrerie curd—
boone, exclusive par so nature, no mien do common ovoc to vArIable
Magonnemie (en ti-arc pr-odes) qoi lend, no coniroiro, A faire do bus tes
bommec one soulo tomutto do frAmes.
II oxide un grade dont noos avons to tottoor ot tanatyco; at osl uiititold
Chevalier do (‘A igle now no Rosx-Ceo,x OALLOMAONE. Cello secondo qua-
lification Oct plus qoimpropro; can me grade nest qoon oncion thin, et do
Ia pine ospdce. (3.-AL-B. •)
‘En bdbrou hat/nm’s sc/iota (cootomplans tempos), Achanson. Cest to
somnom do NihArnie, oxorgant toflice dAchinonson prdc do mci Artaxoreds
(Ecrlrdos, liv. ii, ebop. 1, sons. 1).
—— - - _____________________

— 36 —

BATTERIE. 7 coups 6+1.

AGE. 33 ans.
REQU~TE. Lorsqnnn maitre se pr6sente pour Atre reqn
Obeys Rs. -C.t, ii dm1 prt-seutor nue re4n~tO conque en ces
termes
a Supplie iThs~hnmblemorit los fr&res ot romontre p-ic, vu
le cl6sir qu’il a do parvenir h la perfection de La Maqonnerie,
OUVERTURE DES TRAVAUX
a ii leur plaise, 6iani prtseniomoflt assembles, de l’admottre
a au nombre des chovabers Le suppliant ne cessera de faire
a des vcenx an ciel pour la pro sp6rit6 del’ordre et pour Ia sant6
a de tous les ohevahors. a Et it sync. Le Ts. St frappo un coup r6pdi6 par los Surys. et dit
a TT Rcsps. ct Part’s. FEs. aidez-rnoidouvrirte Chap.-.
Ensuite, ii attend Ia r6ponse d sa reqnlte. Lorsqu’on onyrira .

La porte, ii so mettra a gonoux pour La recevoir. Tin des Obeys. dolls-C a

le plus pr6s de La porte La Lni jeite a terre. La porte reform6e, Les Sury;. rdp6tent et disent a TTs. Rh.. et PP -. FE.-.,

ii en prondra Lecture et y trouvera Vindication dn jour et de aidons Ic T ouvrlr le Chap-. do R •-Cs. a

-. S . 6 -

iheure fixds par Ic Souvs. Chaps. pour sa rdceptiofl. D. T.xExc-. et P.. Es. jar Snrvs., qua eat votre soin ?
R. ~ft. et Ps. Ms., Cost de voir si le Chap.-. est hen
S. .

convert ei si tons Los FE ici prdsents sent Chey. Rs -C.-. . .

D. TT CC.x et
~. FE’s. 1~ et 2’ bury assuroz-vous-en
PP. .,

(Le 2’ Snrvs. proud Los signos, parole, mot do passe et atton-

cliemeut dn Ms. des Cdrdms. et mi dii a Voyca, T.. Puisss.
otPs. Es, si le Chap esthien couvert. a LeMs. des C6rdm..
~.

sort pour remplir sa mission En m~me temps, Los Surys.,

chacun sur sa colonne, vont prendre a chaque Fr Les signes,
mot et attoucliement de grade, et en rondont compte an
T.-. Ss. par La voje du jar Survs. qui dit, quand Us out repris
lenrs places
U. Ts. S ci M.-., bus los FE’s. ici prdsents sont
-.

Obeys. Us-Cs. Le M.-. des Cdrdm-. ayant rendn compte au

26 Snrv.-., ce dernier frappe un conp de maillot snr celni du
jar Survs. on disant Ts. P.. F.-. ~ Surv.-. to Chaps. eat
bien convert.
Le Sury. frappe un coup do maillot sur colui du
jC~ --

26 Surys., ci Le T.-. S.-. y ayant r6pondu, ii dii

ltTs.S-.etPs.M.-,leobapsdohs.-C.-estbien
convert.

r
pa - — — - - — . — — w .. — — a. • — —

— 39 —
— 38 —

La T- -- fail lecture do ha requite du postulant. On

S. - -
D. TiEd. of P.. P~ Snrv. qicello heure ost-il?
- - - -,
dbhibiss-e sun ho jour et h’heune do sa riscoption- Pendant me
R. L’insfant oh he voile du temple fut disehinis, quo los
teinpc, Ia let dos Cirisni. va [ni dire qu’il dost attondro quo
- - - -
tbnSbrec so rSpandinent cur fouto ha terre, quo Ia huminisro fut so requite soit IScrifise. Lorcquon ouvro ha porte, ii doit so
obseuncie, quo los colonnos of hoc outils do ha Moilonnonso
meftre is genous pour Ia recovoir. Le T. ha remot a un -. St
furent bnisiss, quo l’Stoile flamboyante disparut, quo Ia pierre
Chtov. qui va ha jotor is terre an postulant. La porte roformiso,
--
cubique cua sang et eon ot quo ha parole fut pordue.
il y trouve l’heuro ot he jour ftxiss pour so risceptian,
Le T. : in Puisque ha MO§onnenio Sprouvo une tello
- - S.-.
Le T -- invite he M. des CisnIm
5.’- allen prisparer he
- - -- is.
tribulation, emphoyans toutes nos forces on do nouveaux tra-
candidat dont ha niception oct is Pondre du jour.
vaux pour recouvrer ha parole, et, afin d’y parvonir, ouvrons
ho Chaps do Ri. -Cr.. ii Lo M.-. des Cirismi. va trouvor Ic Riscipi., ho caine, ho
fait disco nor on Choy. d’Onient of Ins dit - -
Los Surv. dicont, chacun parhant is so cohonno TT.
-. - - RR. - -
ii Tons nos temples sont dirnohis; nos outils et noc cohonnos
et PP.-- FR-., he t-. S.-. va ouvnir he Chap.-. do Rr.-C.-.,
a cant bnisic, ha parole sacrise oct pendue, of, maigris fontes
joignons-nous is lus.
nos ponquisitions, nous ignanons los mayens do ha retnouver.
Lo T. . frappe six coups of ho 7e sisparis.
S. - -
a Youlez-vous nous aider is to rocherchor? a
Los Surv. nispotont ha battenie.
- -

Lo Ti. S. dif a F’aisans miotro devoir. a Il faif Ic signe do

- - -
Lo Ricip. y ayanf consents, il hut dit : Suirez-moi, ot he
- -

misno, ha tito dicouvorte, is ha porte du Chap. oft il frappe - -,

domande.
en Chaev. d’Oniont.
- -
Tous hoc FF. font he cigna do risponse. Ils metfent ensuifo
- -

Los Sunv. en font l’annance.

- -
he glaivo is Ia main gauche et so phacent is londro do Ban
Lo T. - - : Voyez gui fs-eppe aunt.
S. - - dit
Pasteur, do sante quo he glaire oct tonu par he bras gauche ha
Los Surv. s’on assureul. -
potato haute Los FF guidiss par he T. so fournont
- -, - S. - -,

vors l’O. font une gSnufle2ion et ropreesnent hours places

-- ,
LeF. Exp.. entr’ouvrahaporte of dctau M.-. desCisrim.-.
Qrce demamtclez-vaus ?
Lo T. - ii Le C/sap.
S. - do R.-.-t’ est ouvert et los
dit - - - --
R. a C’oct un F. Chev 0.-., errant dons hoc boss
- -
tratiaux du Sour. C/top. do N en son 4e ordre.
- - - -

ii et hoc montagnes, qus a perdu ha parole, is Ia 2~ dec-

Los Suny. nispisfont. On applaudif par cix ot un, on disant
- -

a truction du temple of qui discirerait, awe \rotro cocours, ha

sept fois Osisu I (On no frappe pas dons los mains, dons ha
e rotrouver. e
2~ chambro)
Le Ti. S.-. frappe un coup, rispistis par hoc Surv. of tons - -
Los Surv. en font l’annonce.
- -

los FR-. &acseyonf sun hours banqueffos haufos d’un pied. Le T. - - S.dit : Quo l’entrde lui soit donude.
- -

NOTA. On no doct jamacs enfror ni cortin sans faire une gisnu- (Tons hoc Chov-, assis comme a Sf6 dit, ant ha main il

gaucho cur ho cou, ha droste cur ho visage of hoc jombes

floxion.
croccisecj
RisOEPTtON. LoT.-. 5. dint: T. Ecl.. of Fv. Surv. -. P. i~ -.

Lo Riscip. oct introduit entre los deux Suns’. oyont a cistis

- - - -,
quel sujsot vaus s-assemble ?
R. T.-. of 5. .,la propagation do l’ordre of ha per-
P.-. M.
do Ini he M. des C4rSm. - - - -

fection d’un Chev. d’Onsont qus demande is itro admis parms

.
Lo P~ Surv. frappo un coup rispistis par ho 2e Surv. of par
- -
- -

r
nous. haTs Ss,otdit:
 — 40 —

— 41 —
Ts ot P. M. -‘Jo vons pr~sente un Chev. d’Orient
- S. - - - - - -

qui cliorche La parole. ~ Le M. - - des C6r~m. - - Ic conduit ~ l’autel; ii sagenonille, 6te

Le T. lui dii ~ Mon fr~re, La confnsion s’est gliss~e
- - S..
ses ganis, pose Los mains sur Le gLaivo oouch6 sur Ic livre de Ia
dans nos ouvrages; ii n’est pas en uoire pouvoir de travailler Sagesse et baisse la tAte (Tous Los Chovs - so melient debout
vous devez vons en apercevoir ?~ La consternation qni r~gne ici -
01 au signe do Ben Paste or.)
II se passe, en cet instant, un d~rangement sur La surface do Le T.-. S.. pose son maillet sur Los mains dn RAcip.-. ctlui
fail prAter son obligation
La terre le voile du temple se di~chire (d ces fl2Ot5, on t~?-e Un
-

rideau noir qui cache tautel); Los t6n~bres sont r~pandns snr La OBLIGATION. (( Jo promets, snrmon honneur, sur los mAmes
terre, La lumiiire est obscurcie, Los auteLs 01 Les colonnes sent. obligations que j’ai rApAtdes dans Los grades prAcAdenis, do
bris~s, L’~toi1e flamboyante a disparn, La pierre cubique sue ‘ no Jamals rAvALor Los secrets dos chevaliors do I’Aigle, sons
sang et eau, Ia parole ost perdne. Vous voyez qu’iL ne nons esi Le oem do Rose-Croix, A aucun F~ - - do grade inf6rieur ni A
pas possible de vous donner Ia parole. Cependant notre dessein aucun Prof. -, sons peiric dAtre A Jamais priv6 do Ia paroLe
n’est point do rester dans 1’oisivet~. Nous cherchons ~ La re- et dAtro porpAtuollement dans los tinAbros; q’&un rnissoau
trouver par uno loi nonvelle; ~tes-vousdans le sentiment de ~ do sang conLe sans cesse do mon corps, quo je souffro Los
nous sniyre ? ~ ~ plus rudes angoissos do LAme, qno Les Apines les plus
R Oui. piqnantes me servent do chovot, quo Le fbI et lo vinaigre
Le M. des C6rdm le fait voyager par le Nerd, par l’Os,le
-- --
~ me servont do bronvago, quo le supphce do Ia croix termino
Midi et LOccid pour qu’il apprenne ]os beaut6s de La nou-
,
onfin mon sort, si jamams jo centrevions au~ Lois qui vont
velle loi. (Los voyages so r6duisent ?~ sept tours. Chaqne fois m Atre prescrites Jo jure aussi do no jamais rAvdLer lo Lion
quo 10 Ri~cip. passe (levant Lautel, iL fait une g~nnfLexion; an
-
of J’ai AtA roqu, ni par queUes personnes Qne Le G. - A. -
dernier tonr, Le M. des CIir6rn. lni unontre chaque coLonne
- - -
~ do L’Us. me soil on aide
dont ii r6p6te L’anuonce.) Le T. - S. - - dit Tout est consomme! ~
Los voyages acheyds, 01 Ic R6cip entre los deu~ Sury. le - - -
Tous Los FF. -. so couvroni Le visage do Lours mains et sas-
1~’ Surv. dii, apr6s avoir frapp6 un coup
-.
seyent.
T. ot P.
- - S-. lo R6cip. a termin6 505 voyages.
- - M. -, -
Lo M. dos Cdr6m. rolAvo Lo RAcips 01 Lui 610 son habit
- -- -

Le T.-. S.-. Iui dit: do Obey. -. d’O. - - -

Mon fr-i’re, qu’avez-vo its app~-is dans ceite route ? Lo T.-. S Lui passe uno tunique (la cliasuble), en disant
--

(Lo M. des C~r6rn.’ souffle La R6p. au R6cip. )

- - - -
~ Cot habit vous dAnoto riotre croyance, U doit vous rappolor,
R. T. - - S. et P.
trois verins pour me gnider der6na.-
- - - - M. - ,
par sos ornements (la croix sur la cliasuble), ce qum fail Lo
vant : Fot, Esp~-ance, Charit~. Enseignez-moi s’il en est point principaL do nos mystAres. IL Lui met lo ta6lier, on
d’autres ~. snivre. disant Ce tabLier est La marqne du sincAro repentir dos
Le T. Ini dit
-- S.-. -
manx qui ont causA tous nos malhonrs. doit vons sorvir A
IL

Mon Fr6re, ce sont positivemont ces colonnos et leurs reconnaitro ceux dontro nous qni chorchont A roconyrer La
inscriptions qni sont Los principos de notre ordre, 01 do nos vraie parole. ~ Lni passe Lo cordon, en disant
II x Ce cordon

nonveaux myst6res; approchez 01 veoez prendre avec nous doit vons servir do rnarque do donil Jusqu’a co quo La parole
L’engagement de no Jamais yons 6Loigner do cette loi. soil reirouvde. Passes A l’Occ. 01 vous nous aidoroz ~ La
-

chorcher.
- r - -- - -
— 42 —
Le Lx S.. frappe sept coups1 r6p6t~s ~ 1’Occ.x. Tous
les FFr. se meltent debout ci h Vordre, le glaive dans Ia main
droite.
be Tv. S.. fail aux Surv.x les questions suivantes
D. Quel motifnous rassembie ?
B.. Tv. S.x et Ps. Ms., lapierre cubique, qut ruisselle sang
ci eau, par Ic relAchemenl des Ma§ons dans leurs ouvragcs,
est expos6c, pour le succ~s de Ia Ma§onncric, sur le sommet
du Calvaire.
D. Que signt/ie cc myst&e?
B.. La perle de Ia parole qu’avec votre aide nous cspuirons
retrouver.
D. Que faut-il faire pour y parvenir’
B.. Embrasser la nouvelle lot, 6tre pleinernent convaincil
des Irois vertus qui en sont les colonnes et Ia base.
IL Quelies sont-e lies ?
B.. La Foi, 1’Esplrance, Ia Charil6.
IV Comment trouveron.s—nous ces trots colonnes ?
R. En voyageant dans l’obscurit6 la plus profonde.
be T.-. S.’. cc Voyageons, titer FE. ne i’Occs. au Nerd, de
•,
i’o au ilhd4 et surtout ne perdons pas do cue les sentiments
.
gui rants guzdent.
(Tous les FFs. voyagent en silence suivant bum rang ci font
sept fois Ic tour du Chap.’., le T.x S.~ A la tAte, ensuite les
Surv.’ ,les Off;. dignitaires, les membres des Col. Ic Rdcip.’.
.,
ci le M.’. des CArAm.’.).
Au tour, Ic Tv. Ss. passe dans Ia chambre rouge. Au 4e,
38
las Surv.’t. Au58, bes Off.~. Dignity.. Au 68, tons les Chew
exceptA le R6oipv. et le M.~. des CArAm.’. qui font seuls le
78 tour, aprAs lequel Us se rendent ~ ba porte du Chaps. ott le
M des CArAnx frappe en Obeys. B..
be F;. Exp.-. du porche intAricur cntr’ouvrc la porte ci
apercevant le RAoip.~. qiii se dispose A entrer, U but dit
Vous tie pouvez entrer d moms de me dottier le mot.
B.. Je suis un F;. gui oherche ba parole par le secours de
La nouvelbe loi at des trois Cob.’. de La Maconnerie. — A ces
- - a- - -
— 43—
mots, le F~. Exps. ferrite la porte. be Ms. des C6r6m.~.
pouilbc le R6cip.~. de son cordon at de son tabbier, en disant
c~ Gas marques ne soul pas assaz humiliantas pour Irouvar
Ia parole; ii faut passer par des Apreuves plus biumilianles
encore D tile conyre d’un drap noir saupoudrA de cendre, afin
qu’ib ne puisse rien apercevoir ci mi dii
Je vais vous conduire dans be lieu le plus tAnAbreux d’oh
Ia parole doff sorlir triomphanle, A La gloire ci A b’avantago do
baMaconneric, metlez votre confiance en moi. n —Il le conduit
dans un appartement ott ion a prattqu6 des AlAvations en mon-
tant at en descendant, rApAtAcs Ic plus qu’ib est possible. II le
mAne ensutte sur be scuil d’une oharubre (Ia troisiArne) gui
reprAsente bes horreurs d’un lieu do peines ci de sonifrances
lit, ii lui relAve le coin du drap gut be conyre ci lui fait faire,
en silence, Ic tour de oct enfer. RamenA sur le send, ii Ini
rabaisse le drap, en disant
Les borreurs que vous venca d’aperccvotr no soft rien en
coinparaison de celbes que vous souffrirez si, malheureusament,
vous n’observez pas notre lot. Lc conduisant ensutle A la
porte do Chaps., il lot dit
Souvenaz-vous de rdpondre aux questions gui vous seront
faites, sans quoi vous ne pouvez parvenir au grade quc vous
ddsirer ; bes voici
D. D’oi’ venez-vous ?
R. De la Jud6e.
D. Par queue oWe aver-vous passd ?
R. Par Nazareth.
D. Qut your a conduit?
B.. Raphael.
D. Lie queUe tribu &es-vous?
B.. Dc Juda.
be Ms. des C6r6m.~. fail trapper, par be B.Acip.’., sept
coups en B..~ .-C.~..
— (Apr~s les cdre’monzes accoutuindes pour
annoncer, ounrir, et pour s’assurer de ceiui qui demande
tentre~e), La Ms. des CArAms. dii au F. Exps. gui cntr’ouvra
.
La porte
V
 — 45 —

— 44 —
C~est un Chev.. quz, apr~s avo~r parcouru les espaces
les plus profonds, esp~re nous procurer La parole pour ft’uit
de ses recherches. — Le F.. Exp:. en fait lannonce au
(20 Surv.. qui en informe le V et celui-ci, le T.. S.., en
siez-vous en jour longtemps parmi nous, mall C.. F.., et en
tirer, par une vie digne d’un Chev. R. .-C Ia recompense de
ceux qui auront rnarcb6 dans les sentiers de la v~rit~ Appro-
chez, man fr~re, q~ue je vous communique ics rnyst~res de la
Parfaite Maconnerie. ~ Le M des C~r~rn. le conduit ~
—

disant 1’O.. ofa le T.. S.. lui 6te sa chasiible e~ lui donne le signe,
T.. S.. et P M c’est un Chev.. qul, apr~s avor par- fattouchernent et Ia parole en disant Mon F. nous avons,
,

couril les espaces les plus profonds, esp~re nous procurer Ia dans ce grade, comme dans les pr6c~dcnts, des signes, mats et
parole pour fruit de scs recherches. attouchcmcnts pour nous reconnajire; 11 y a deux signes, 1’uu
Le T.. S.. QWd sod zntrodiut d 1’Occ2. et nous Vznterro- de demaride et 1’autre do r~ponse
gerous. — Get ordre de retour au F Exp ,les portes SIGNE nii DEMAND]3. Lever les yeux ail ciel, porter, en m~rnc
s’ouvrcnt et ic R~cip. est introdmt entre les Surv.. qui en temps, les mains renvers~cs a Ia hauteur du front, Ics do~gts
informent le T.. S.. en ces termes entrelac½et les laisser tomber ainsi sur le ventre. Ce signe
T.. S.. et P.. M.~, voici un F.. Chev. Mar. qui vient s’appelle szgne d’admiratzon.
aous ai(ler ~ retrouver la parole 1)erdue et ~ui d~sire devenir SIGNE DE REPONSE Lever Ia main droite ~ la hauteur du
~ Parf front sur le c6t6, ayant le pouce et les (lo~gts fcrm~s, ~lexcep-
Le T. S.. AIonfr~’re, (lou vencz-tous ? hon de lindex axec Icquel on montre le ciel. en levant aussi
IL Dc la Judi~e. les yeux. Ce s~gnc indiquc pie tout vient den hauL et qu’il n’y
D Par queue yule ave;-vous passe’? a qu~un seul ~tre, source pure de v~rit6.
R. Par Nazareth. SIGNE DE SECOURS. Croiser lajambe droite derri&e la gauche,
D. Qui ~rjusa conduit ? ~ Ia hauteur du mallet. On y r~pond en croisant Ia jambe
R Raphat~1. gauche derri~re Ia droite.
T). 19e queue trn~,u e~tes-vous ? ATTO13CHE~iENT. Placer r~ciproquement Ia main droite ~ plat
B. De luda. sur la mamelle droite du F.. et la main gauche sur Ia marnelle
D. Do;we~-moi les letires mtdales de ces qua tre mots ? gauche, et se donner le baiser FraL., en disant, le 1~ F.
P. I. N. U. I Emmanuel, et le 2e Pa~x profonde.
D. Que s~gmfient-e1les ensemble ? ORDRE Lcs bras crois~s sur Ia poitrrne, ics mains ~cart6es
II. J~sus de Nazareth, Roi des Juifs. ii se nomme s~gne du Bon Pasteur.
Ales FF.-., quel boniteur! la parole est recouvrce, que Ia MaT DE PASSE. Emmanuel (Deus nobzscum). — R~PONSE
lumz~re soft accord~e au Ckev.. I (On mi Me le drap.) Pazx profonde ou Par vo6~s.
Le T.. S dit A moz, mes [‘F. applaltd?sso?2s / MaT SACR~. I. N. R. I., ii s’~pe11e. AGE Trente-trois ans.
—

(par sept fois1 disant autant de fois OZEE — II dit au — BATTERIE. Sept coups (6 + 1).

phyte MARCHE. Naturelle, trois pas pr6cipit~s, ~tant A 1’ordre, et

Mon fr~re, je vous f~1icite sur le recouvremeat de Ia parole g6nuflexion, avant de se placer.
qu~ vous fait ac~u~rir le grade de Parf Ma~... Ce n’est pas ~ Allez, man F.., vous faire reconnaitre par les FF..
assez de 1’avoir su acqu~rIr et rn&iter, 11 faut ~trc toujours digne Sury.’. et vous reviendrez aupr~s de mol. — Cela fait, le
de le conserver et en tirer des fruits pour L’avenir. Puis-

— 46 —
Ms des CArAm.’. la ramAne a EQ.’.; bus las FF.’. 1’cnlourent,
ib se mat 4 ganoux at le Tv. 5”. lut passe be cordon ott pand
be bijou, an disant a Par las pouvotrs qua j’ai reQus da cc
Souvs. Chap.’., je vous crAc at constttue Chcv.’. da b’Atglo
Parfs. Mac.’., hbrc, sous la nom de R. -C. pour jonir, it
prdsent at pour toujours, des privildgas altachds A cc
Subi.’ Or.’.. Ne d6shonorez jamais cc cordon qu’un Parf.
Ma9.’. doit portcr partout. La rosette, qot ast au has, cons
rappellera Ia perte do la parole. Le bijon votis fara connaitre,
par son symbobo, que Ia MaQonocrie allAgorique rcnfermc des
vAritAs qut sont du ressort du Parf.’. Maq Ia fortne do btjou
‘.
doti vous en faire connaitre plus qua mon explication; j’espAre
qua vous n’eu pordroz jatnais la mAntotra n II but pose la
lame do glaive sur l’Apaulc drone, ~L1t5sur Ia gauche; tL be
roldvc, 1’embrasso et bul dii - parol of Ia parole Jot perduc.
Noos avons ausst (laits cc Or.’. des lzie’t’oglyphes qui no
sont connus qua de nous. On vous las eomrnuntquera, mats,
gardez-vons den abuser. Ne eraigaca plus las vteissttudas des
tamps, ct qua ic C.’. A coos sod en aide I
.
~ Mv. dos CArAm.’., condtsisaz be Chac.’. entro bes
Surv ‘.. (Cat ordrc s’exdeote.)
a TT.’ Eel.’. at PP.’. FF.’. Surv anuoncoz it tons las
‘ ,
RR.’. at PP FE.’. Chevy. qu’tls aicot 4 reconnaitra, it l’axe-
‘.
nir, be F.’. N.... pour Chav.’. do b’Aigba, Parf.’. Mac.’., lthra,
sous la tttra daB.’.-C. .,cl mombra du Sony.’. Chap.’. de N...
48 ordrc. a (Los Sury.’. rdpAlant.)
La T. . S. ~c Applaudzssotzs, rites FE.’
‘ a Tons
las Obey.’ applaudissant par sept, disant aotant da fois
. candent dmgncs.
O zati!
La nAophyte damanda a ramorciar at son ramcrciment ast
couvart; puts be T. S lut dtt
‘. . ‘ .
a Mon fr&re, pretiez placepartnt nous. (be IA.’. des CArAm.
la fait placer.)
La T.’. S.’. a T.’. Ed.’. et P.’. F.’. Orat.’., vous aye:
lapot’ole.
w - — • —— --— — --S. J• • — —
— 47 —
DiSCOURS DR L’OitATEUR
DiscouRs ms~om~ua. Las Maqons, dapuis Ia rAAdificatton
du temple, ayant nAgligA leors Iravaux, abandonnAs aux
.,
rigucors at aux vicissitudes des lamps; laurs ouvragcsr n’Alanl
plus qua des ouvragas da corruption. Ia sagassa da l’ouvrtar,
La sobiditA des matArtaux at la beautd do l’Archulacturc firant
place ao dAsordre, it la confuston at ao vice; cc fot abors qua
La C.’. A.’. abandoniaa lAdification des tcmplcs matdrtals it
lignoranca at it Ia tAmAritA dcs mortals, pour an construtra,
, par Ia Sub].’~ ci Supr. ‘. intelligence, do spzt’ztueis, dont
l’axisteneo no cassera jamais. Ce fot abors qua la vArtlabla
— Ma§.’. Jot prosqoc andanlie parmi las hutnains Las autals
forant brtsAs, Ia bumiAta s’obscurett, b’Atotle flamboyanta du-
Capandant Ia vobontA dc ealni qul dtngc toutes cLoses mtt
un tarma A cat AvAucment mallianraus, Ia bomidta fob rendue,
las outils brisds t’oprirenl lane forme, l’Aloilc flaniboyanta
raparol dans uti plits grand Aclat, la pare Ic fut roeoo;’rde
Cotta importanta rdvolution na Jot apprdct6e it sa josta
valour quo par les vrais Ma§ons cux saubs conqorenl las trois
Col.’. fondarnanlalas. rpaflat.tt it lanes prtncipas, tLs conli-
unArant it coovrir du votla da l’ambbdnie las connaissancas
qu’tbs na davatant point prodtguar an commun dos hommos
cc sent cas crnbbdmcs at cas connaissancas dont La Mac.’. ast
dApositaira, qu’albe lransmal, d’itgc an Ago, dans sas cArdmo-
—
utas, daus sas paroles at sas cas’aciAras aux sujats pat s’cn
Las Ma9ons imparfails, cast-it-dire les prAtandus phibosophas
modarnas, ayant pardu do vue las vrais principes constitutifs
da “univars, on plutAt n’ayant jarnats AtA inittAs aux augustas
inyslAras da La nature, ont diabbi des systAmas faux, contra-
dictoiras aux vrats principas. Zoroastra, TrtsmAgisle, Moise,
Salomon, Pythagora, Platon at tant d’autrcs sont poor aux
des Anigrnes.
Las vrais disciples da ces honamos cAbAbras ragardaront tou-
 — 48 —
jours en p1t1~ cette troupe d’aveug]es errant autour du temple
de Ia v~rit6, sans en d6couvrir l’entr~e. Puissent-ils, changeant
de syst~me c6der ~ cette voix int~ieure et secrete qui leur
¶
annonce en nous trois parties bien distinctcs, Ia rnat~rielIe, Ia
sp1ritueLle et la c~1este, et, cornparan~ leur ~trc l’uaivers
~.
entier, y reconnaitre funion et Ia combinaison de c~s trois
principes I Trois huts principaux d~terminent l’irnmensit~ (les
connaissances ma~cnmques dc la ~union de ces I)Ut5 nait cc
que tout vrai MaQon cherclie la v6rit~.
Ces buts sont Ia rn(4aphysique, Ia morale et la physique
Les d~ments de ces connaissances subhrncs sont ren1crm~s
dans nos trois premiers Gr.’ d~nomrn~s, pour cette raison,
,
Gr.. sym6oliques.
Dans le premier grade, tout. s’op~re par trois, parce que tout
a rapport ~ trois prmc~pes Ia naissance, lexistence et Ia
mort; lagent, le patient et le produit Dans Ic second, on
commence ~ d’~tai1lcr ics premiers produits, ics 1reim~res
cons~quences des trois principes, sous Femb]~ne cinq, parcc
que tout y a rapport avec cinq sciences on coimaissances, la
m~taphysiquc, la morale, I ‘astronomie, lagriculture Ct I ‘ar-
chitecture, ocs trois derni~res sciences sont ui~e avec Ia phy-
sique, dont l’6tendue des propIi~t~s des diverses productions
dc La nature et du rnyst~re d~ ses g~m~rabon~ d~terrnine Ia
connaissance
L’ordre immuable du mouvernent des corps c~lcste~, aussi
admirable qu’inconcevable, fut l’~che1Ie qui porta lesprit
hurnain juSqLi’~t 1’intelligence supr~n~e, en ~levant lAme des
observateurs amdessas de toute chose cr&~e; ainsi naquit la
Me~taphys?que.
L’aspcc~ de ces mervefiles qui semblent suspendues sur nos
t~tes d~termina les observations d’un petit nornbre. La s~rie
des observations, transrnise d’~ge en age, forma IA stronomze.
Un heureux g~n1e, inspir~ par le G.. A. et d~termin~ par la
n~cessit~, d~ve1oppa ce sentiment inn~ de culliver le sol que
ion habite et d~couvrit le tr~sor in~pusable de 1 Agnculture.
L’agriculture, perfectionn~e et assur~e par I’astronomie, de-
1
— 49 —
vint la base et le principe f~cond de~ soci~t~s politiques, dont
1’ex1stence n~cessite les lois et le d~veloppement de La morale.
L’intemp~rance des sa~sons, la voracit~ des animaux, la
n~cessit6 de rnettre ~i labri le fruit des labeurs de ihomme,
for~a son g~nie ~t ~lever un edifice quelconque l’art 4e cons-
trwre des b~tinients, ~c1air~des observahons du gThic et du
go~it, donna lieu h la th~orie des hgnes et des surfaces de
1’architecture.
Ces coilnaissances diverscs appartinrent n~cessa~rement ~
un petit nombre dindividus qul, pendant b~en des si~clcs,
s’en assur~rent la possession exclusive, cn se scrvant d’un
voile ~rnpi~n~trab1e. C’est ce qui donna lieu ~ ces institutions
c6li~l~res dont les Sab~ens ct les Brahmes, les Mages, les Hid-
ropbantes, les Druides furent autant de branches de ces m~mcs
miti~s, que farnour ct lY~tude des scicnces et des lettres
avaient r~unis et que la flux rneurtri~re du tcrnps a aiThantis.
Oii ne peut mettre en doute que les Hu~rophantes aient port~
au plus haut dcgr~ ces diff6reates soienccs. Cest pa~ eux, par
ces c~l~hres philosophes, que nous ont 6t~ transmis, par unc
tradition morale et con~taate, les symboles de nos n~yst~res.
Larchitectuic, port~e chez les ]~gypt1ens ‘i un degr6 de subli-
mit~ qui ~tonnc encorc 1’univcrs, appartenait ~ leurs pr~tres1
les Hi6ropbantes.
La n6cessit’~ d’~tendre, plus ou moms, leurs connaissances,
suivant le m~rite des sujets, d~terrniaait [a division des classes
denseignernent; leur iiiitia[ion comprenalt trois parties la
purificatzon du corps qui consistait en des aust~rit6s; la pun-
fication de I’~rne qui consistait en deux parties, I’invocation et
[instruction lune obligeait alier aux sacrifices, lautre aux
~.
conferences; et la manifestation qui 6tait moms un exercice
que Ia r~oornpense des pr6c~dents.
Pythagore, ~ I’exemple des i~gyptiens, cliez qui ii avait
puis~ ses connaissances et sa doctrine, n’admettait ~ ses tra-
vaux que ceux dont ii s’assurait par des ~preuves au-dessiis
des forces ordinaires. Ii donna ~ ses disciples [es r~gIes des
pr~tres ~gyptiens. Les phiLosophes juifs, appel~s Esse’nzens, se
 — 50 — 51
conduisaient, 4 peu prAs, par Las mAmas rAglas. Pythagora
assujattissait sas disciples 4 un siLence do cinq ans, pendant
basquels ils na devaicnt qu’Acouter sacs jamais osee faire La
moindra question on Las appalait e’coutatits. Au boot dc cc
temps, s’Us an titatent jugAs dignes, tis avaiant la facuitti de
parlar at do proposer lanes doutas on las nommati miti~s aux
sciences. C’Ataicnt las sculs qu’i[ raconnaissait pour disctples;
tiles faisatt entree avec lui dans be secret do sos raisons; il
leur expliquait las causes do tout ce qu’tL anseignati, donnant
be nom da chaque chose, sas propritites at son empboi. TI formatt
lane cceur it Ia verb. Las noms at los propriAtAs des matAriaux
dcvenaicnt, pour ces phibosephes, autant d’cmbltimcs prepras
~. Leur rappalar conlinuallamant las la9ons du maitre. ‘rout
titait allAgoriquc.
Dc la pramitira cLassa. on passait dans La secenda, ott b’on
avati las tibAmants de Ia sctence du calcul, des lignas at des
surfaces. On y joignait, dtscrtitemant, Ia communication des
dticeuvertes at des pratiques sacrAbes Cola dtipendait du gtinic
at du intirite du sujet, dent le caracttire Atait l’objet da l’Atudc
at de l’observatiou conttnualbe des maitres.
La certitude des rdsultats g(~omtitrtques at des calcols devint
la prtnctpe etcha at fticond do lalbtigoric sobbtma par laquella
en Alavail las 4mes au-dossus d’elles-mtimes, an lane faisant
prendra l’essor vers bane vtirilabLc patrie, at en las transportant
du scm do vrai absoln au scm de Ia vtiritti.
La troisiAma classa Alait Ia rAunion des connaissances des
daux prcmi~res, avac la facuitti d’en faire l’application. La
maitre ast calut qui pant anseigner. 11 n’csl da maitre qua celut
qut counait parfaitemont le Delta at toutas ses propriAttis, qui
connait La cetiatton, l’accrotssemenl, La perfection, l’unitti
d’csscnco, do substance, do nature, dont La produit ast Ta Delta,
principe de toules las vArtitis, de tonIcs las connaissances
maQonniques, etc.
Lapplicalion qo’on pant an fatro est donc rcnferm~e dans
las trois Gr.’. appebtis symboliques, mais ii a AlA nticessaira,
pour facilitar be travatl da caux qoi asptrant 4 Ia dticoovarte
— —
da la vtiritti, d’AtabLir des classes dans lesquellas on pant don-
tier una espilca da dAveloppament aux enibitimas qui s’ofl’rcnt
da tonIcs parts dans las premiers Ge.’., sans capondant tit~cr
la voiLe tout entiar.
La G do B.. ‘.-C. ‘.,lel qu’on le conftiro gtintiralamant, en est
‘.
one prauva convatucante. Dans cc degrA, tout ast sansibbe, tout
parbo aux ycux, tout parait 4 dticouvert. hA bian! ose-t-on so
figurer qua l’ambbAmc cesse d’ersstar? Non, las ancians Ma9ons,
soit par prudence, soit par d’autres raisons, nous ont fail
cacher lo potni be plus important sons des types hidroglyphi-
ques qut somblent n’annoncer aujeurd’Liui quo des Anigmes
Celni qiti, par son travail ci 505 racbcrches, d~couvrtra La
secret des soblimes vtirtlAs qo’tL ranferme, sara paefaitcmant
satisfail, d set’a assure’ d’avot’t’ trouvc~ la f6ltcttc~’ ou tout mortal
aspire . ses jew’s serotit kew’eox, set warns set’ont pures, l’indi—
gence at let itt/irmztcs aurotit peu d’etnpit’e stir lui’. Prenons
donc courage, redoublons defforts at travatllons avac zAle,
constance at patience.. Il existe une classe pet’. iltigitie do Ma9ons
philosophes, dignes do ce litre par l’Atcndno at ba sublimitti do
burt connaissancas. Scyons cotivaincus quo cc West pas sans
ntoltf qua las prefessours de b’art des Sages, las \‘rais rnaiti’cs,
adoplArant pour chef calut qot, deoA d’on don cALeste, cut La
silence at la sagesse an partago; at qua cc n’est pas aussi sans
raisen qua los plulesoplics Atablirent Lanes Iravaux sue Ta plan
du temple cALAbre AlevA b la gloire du TeAs-Haul, par La plus
saga des mortals. Salomon. Cetta ~
.. . doit soutonir
be zaia do bus lcs Ma9.’ on songeant qua l’aet qu’ils profas-
,
sent doil las condutro dans la sanctoairo da la vAritti par Ia
pratique des verbs, at una Atudc conslanto at suivia do Ia
nature aides mervatllcs do G.’. A.’. da l’Un.’..
La T.’. S.’. fati applaudir an disceurs du F.’. 0.’.. [Lramor-
ctc; on coovec sa hattoria.
La T.’. S.’. invite le nouveau Ohov.’. 4 prAter touta son
attention 4 lInstruction qui va suivee.
• Ce passage at ce qui Ia suit font allusion an grand. csuvre.
 — 52 —
— 53 —

ma appris cc qua signiflait chaq’ue chose at en rotimoira da

quoi ja la faisais. Puts, lens las Chay.’. onb fail un voyage
I N ST R U CTION commAmoralif qui nous a fait passer de ba tristosse 4 La joie,
aprAs avoir parcourn des chamins bAnAbroux romplis d’hor-
D. L’tes-yous R. ‘.-C.’. raurs; mais nobro fermotA A sootanir las fattgues nous a acquis
R. J’ai cc bonhaur. Ia rAcompense qua nous dAstrions.
D. Oi~ ayez-yous ~td t’eFu?
D. Que chet’ckiez-yous dans ce yoyage?
R. Dans on chapibra oit rAgnait la dAcance at l’LiumilttA. R. La veato parole perdue par La eclitchoment dcs Ma9.’..
D. Qui yous a t’ecu?
D. L’aye:-vous retrouv6e ?
B.. Lc pius bumble do lens.
R. Netra pcrstivAraocc neus la fail raceuvear.
D. Qu’entetidez-yous par. ces paroles ?
D Qui vous Va dottn6e ?
.
B.. Quo, dans nos assembitios, noos no nous disbinguons quo R. Ii n’cst pcrrnts it gui quo co soib do La denner; mats ayanb
par 1’humilitti at lebAissanca. rAflAchi sue cc quo J’avats vu at cntondo, jo lat Iroovtic it L’aide
D. Comment ayez-oous ~ recu?
do cclui qni on est L’auteue.
R. Avoc tonics los formalilAs roquises pour un si grand suj at.
D. Donncz-la-moi?
D. Comment aoez-yous ~t~pt’~sent~au Chapitre?
R. Jo nc be puis. Inborregaz-mei sue mes voyages, mon
B.. Libre de tons toes sons at do ma vol ontd.
surnom at titchcz do faire comnie met.
D. Quo yites-yous en ettt,’aut?
D. D’oic yenez-yous ?
R. Moti Ama a AlA ravic a l’aspecl da cc quo J’aper9us; Lo
R. Do In Judde.
silence, Ia situabion des Cltov in’a faib concovoir una gt’andc
‘.
D. Per qua/la vtllc aoes-yous passe’?
tdAo da cc qua jablats apprendra.
R. Par Nazareth.
D. Qu’a-t-on fait de yous opr’e~s ootre ititt’oductwn ?
D. Qui yous a conduit9
R. On m’a fail ~ovagor.
R. Raplta~l.
D. Qu’ayez-yous appt’is darts yes voyages?
D. Lie quolIe tribu c~tes-yous?
B.. Los trois soutiens da netro Adifico at boors notns qua j’ai Dc Jttda.
R.
rApAtAs at gravtis pour teujours dans mon ocour. D Ia n~eti suis pas plus znstt’utt, men F.’.
D. Quels sent ces notns? R. Fattes ainsi qua met, rassomblez los Laitros initiales des
R. Foi, EspArance, CharitA. mets at vous trouvcroz la stijat dc nes voyages at da nos
D. Les yoyages titus, yes trayaux ont-ils dte’ parfaits? mystAras.
R. Lo T.’. S.’. a ordennti qu’en ma condoisib an pied do D. I?
colni davant qut bout fltichib, pour y prAtee men obltgalien. R. N.
D. Comment lapr~tdtes-vous? D. B?
R. Dans 1’Atab le pLus raspactucux, lo ccour pAnAIrA do cc qua R. I.
ja disais, at avoc la farina rAsolution d’obsorver rAguhtirament D. Ne yous a-t-on nan donna’ de plus ?
toutas mos promossas. R. La met do passe E ‘., dcs signes et on attoochemant
D. Qu’a-t-oti fait cia yous ensuite? pour mc faire roconnaibre.
R. On m’a revAbu dos marques da doulour at do rapantir. On
 — 54 — — 55 —

D. Donn.a~-moi Ia premier sign.e? sa placc, garde son maillot, fail una gAnuflexion at va em-
R. On le fail. brassor tons Las Chcv qui so eangant on file sue La ligne du
D. Fattas -met Ia rcpotise? Midi. IL commence par le jer Sury.’. en disant e Paix pro-
.

R. On la fait. fonda. Lc chef de fiLc an fail aulan 1 4 calut qut so Ireuve

D. Dotitiez l’attouchamat’it? aprtis lui at donna la baiser; atnsi des autras FF.’. jusquit co
R. Calni qoi L’arciu dit Ilestjuste. gu’on se soit tons omlirassAs. Cala fail, ibs font tons una gtinu-
D. Quel ast I’ordre du 0.’.? fboxien at reprannont laurs places.
R. La Ben Pasteur. LeT.’. S.’. dit:TT.’. RR.’.etPP.’.FF.’. Obey.’.:
D. Qu’a-t.on fait de yous, aprtis yous ayoz’r donna’ las tnoyetis Ic Sean.’. Chop.’. do R.’ .-C.’. atlas travaux du Chap.’. da
de yous faire reconnaitre ? N...... en son 4e ot’dre, sent fet’ma’s, faisons notre devort’.
R La T.’. S.’. m’a censtituti Chay.’. de 1’Aiglc, Parf.’. Tetis los Chcv.’., goidtis par le T.’. S.’., font Ia signo,
Mai.’., fibre, seus Ic titrc da B..’ .-C.’. ; iL m’a dAcerti dii puis one gAnuflexion ct applaudissont par sopt, en disant
cordon at du bijen, at, aprtis m’aveir fait cennaitre A tens las autant do feis OWe!
‘

Ohey.’., j’ai pris place an Chap.’..
D. Qua ft-on apr~s?
R. La T.. S.’. neus fit one exhortation, Iraila des affatras
du Chap.’. an Ia mant6re accootomtic, at toLls los Cliox’.’. se
sent ratirAs en paix.
CLATTJRE. La T.’. S.’. frappo sept coups rApAlAs par los
Sury.’.. Tons Los CIte’.’.’. sent dohoul ci it l’erdre.
Las Chcx’.’. attendant an silence qu’on vienna los avortir
pour La ctirtimente do La C~no 00 du banquet.
LA C~NE
Tons los CLay.’. sent ran~As aitteur do Ia table
Le T.’ S. dit : “ G. A
‘ ‘ . do I’U. Tot quipoum’vozs au
.,

D. T. E‘. ‘ . et P ‘. F.’. ‘fr Sum ‘ ., quelle heure ott~il? Aasein de tous las a’tres 6a’nts lit noum’m’iture qua tious alIens
,

R. T ‘. S.’., iltoore do Parf.’. Mac.’.. pt’endt’a, qu~ella soit pout’ ta plus grande gloire at notra satzs-
D. Quelle est l’Aew’c cit Parf.’. iliac.’.
faction /
R. La moment oit la parole ast eccoovetie, quo La Pierre
La T’. S.’. prcnd Le pain, Ic rempt et lc donna an Chcv.’.
cubique scsi cliangtic en Rose mystique, qua l’Alotlc flam-
qui est it sa drotte, pour faire passer it la rende; il fail La
boyanto a reparn datis tonic sa spbcndour, qua nos outils ont
signa do lindex at mango ; ensuito, tl prond la ceopc plaine
repris Lane farina, qua la lumtArc 051 randue dans tent son
de yin fail La stgne da l’sndcx at boil. Puts, ii Ia prAsanta ao
,
tidal 4 nos yeux, qua los tAnitbros sent dtsstpAos at qua La
Chay.’. pit est it sa droita, lequel fail Ia centra-signa at la
IcOTJVELLE LOt NAqONNE deit rtigner dtisermats clans nes Ira-
prand. IL en fail autant qua la T.’. S.’.. La pain at la coupe
vans.
ayant ainsi fail la rondo, at Atant ravanus an T.’. S.’., il
Le T. S.’. : ~Suiyens done cette leipuzsqu’clla est Ia state
‘.
jolla las rastas do pain at du yin dans lo fan, an disant: TOUT
cia teutes les merycilles qui ont frappa’ ties yeux.
EST CONSOMME (censommnatum est).
TT.’. EE.’. at PP.’. FF.’. Surv.’. antioncez qua Ia
‘
Tons las Chay.’. Atant it l’erdra at guidAs par Ic T. S.’.
.
Chap.’. ya Atre farina.
font la signe. La T.’~ S.’. donna be baisar en disant : e La
(Las Sury.’. font l’antioticc.)
pair so?t avec yous!
Tons las Chey.’. remettcnt Icor glaivo. Le T.’. S.’. quitic

II On so retire en silcnca.
 — 56 —

BANQUET

Il y avail, dans l’originc, 00 quon appalbe des REFECTOIRES,

ott Lon na mangcait qua dabeul ci ott Len na sarvait qua des
lAgumes.
Lorsgue La Local be permet, on donna ~ la table la farina
d’unc CROIX GRECQIJE.
Us’rENssr,ns. La table asi un autel.
NOUVEAU RITUEL DE ROSE-CROIX
Las varres sent nemmAs caltces.
Beire, c’est yider Ia caltca.
La surplus des ustansilas a las mAmas nems qua dans las OU ROSE- + PHILOSOPHIQUE, PARFAIT MAiTRE
premiers grades.

COMMANDEMENTS POtJfl LE5 SANTES

Dabeut, chevaliers I
La drapeau en sautoir!
La main au ealice!
Haul be calica I (On t’dI/’ye d la hauteut’ du front.) Bettim vi~ pax homiwbus’

Videns be calico an trots lamps

La calice it lApaubo gaucho I
La calica it lApaule droite
Haul be calico Dfton~rio~s. Lu dais est rouge ~i franges dor. 11 est
Posens La calico I (On Ia porte en trots temps, formant cia surinontti de deuT triangles dont be deuxitime est lumineux,
cette mani~re Ia era ix chra’ti’etitie.) il reprtisento riotro btimispbtii’e ticlairti; an centre est l’iod
A mei, pour la battarte! (tin, saul, l’unique); les tables sent couvertes dun drap
AeeLAMATIO.~. Osde /
rouge. Les deux cobonnes sont surmontties de spbtires (sym-
boLe des sciences). La Lettre I. signifie Isis ou Ia nature,
‘ .

Ia lettre B.’ Bien/aisance. Le pavd mosasque est en car-

.

reaux rouges, notrs et blanes. Tenlure rouge. Embltimes:

Cette devise donride, en 1816, ~ Ia Loge des Trinosoplies, par sort

fondateor, rappelle, darts Guerre awe vices me des recomertandations du
Gr ‘. d’App ‘., at, darts Paix aux homrnes, cetie dii 9Qe degr~ de litisraini
(t’A~pha et L’Omdga).
 — 58 — — 59 —

un demi-Zodiaqua, d’un cAtA; be compitiment, do I’autre’ FF. ici pra’sants peuvent assister a nos t?’avaux. (Les
‘ .

un edlescope (L’astronomie); une dquerre (L’architectnre); Stiry. . s’en assurent.)

une truelle ([indulgence); tin yan (l’agricnltnre), le triage
des aspirants; tin alamitic (Ia chimie); Ia fli~te c/a Pan aux
sept tnyanx (L’barmonie); trois cobonnes triangulaires on
candtilabres it trois branches portant en inscription Foi,
Espa’rance, Charitd, et une a’toila d’or on dor~e au-
dessus.
Age 33 ans (les deux 3 symboLisent les deux natnres on
las deux btirnisphtires). Les signes, arc/re, met da passe,
parole, at touchement, marche, battaria at acclamation,
comme an rite fran~ais ci-dessns.
HABILLEMENT. habit noir, gants bbancs (costume de
viLle).
R. T.’. S. ‘.,Le Chap. ‘.est ~couvert et tons Las FF.
sontR.’.-C.’..
D. EE.’. FF.’. et PP.’. M.’. ier et 2C Snrv.’., pr~venez
vos EF.’. que Las travatix de R. ‘.-C.’. vont ~tre onverts.
R. T.’. S.’., c’est annonc~.
D. E.’. F.’. et ~ ~ Sury.’.
. Qua//a heure
ast—il?
R. L’hanra ott be soleil ouvre Les portes dn jotir annon-
cant atix bumains qne l’henre dn travail vient de sonnor.
Pre/itons c/a cat avertissamant at pra’yanez yes FF.
qua Las trayaux c/u Chap.’. c/aR. ‘.-C. ‘.da baR.’. L.’.
it b’O.’. de N... sent ouvarts A mail TT.’. Parf. ‘.

CORDON. Point. TABLIER, blanc, hordti de rouge, stir Ic— par La signa; iL Altiva b’index vers be cieL ott montent las
qtieb sont peinis deux sphtires at Ienr pied; au milieu, un Amanations terrostres. Las FF. rdpondent en Abeyant bin—
‘

sobail i’ayonnanb, ayant an centre un compas onvort snr nna clex et be renversant descente stir Ia terre des infbnences
r~gle. cAlestes; par La hattaric six cotips pIns tin, at tons disant
TITERs. L’asseinbl6e se nomme Chap. .; be local, ‘ sept fois Os~ ! P.i’anaz place, tnas EF.
C/zambre c/a par/action. La Iir~sid. prend be Litre (be
‘ . Locinre de La cobonne grayde de La dernitire asseinbltie.
T. S.’.; bes Sui’v.
‘. ‘., d’Ec/.’. Parf.’. N.’.; les EF.’., Introduction des visiteurs, fdbicitations, applandissements,
dePar/.’. Al.’.. placements.
L’aspirant, en costume (be M. est dans tine chambre
‘., Le T. S.
‘. ‘. annonce, en ces termes, be bnt de ba
s~parAe ott se tronvent une chaise, tine table, stir laquelle r~union
sont tine bongie ~anne album~e et be Livre des r~gbements TT.’. CC.’. etTT.’. PP.’. FF.’., be Chap.’., dans
‘dntiranx. sa derniitre tenne, nyant fixA pour anjourd’hni la rdception
OuvanTunE. La T.’. S. frappe tin cotip, rdpdtd it
‘. an grade de R.’.-C.’., dn Resp.’. M.’., La F.’. N...,
b’Occ.’.. nons albons y procAder, mais en nons servant d’nn nonvean
D. T.’. E.’. at P.’. Al.’. 1~rSurv... :Etas-vous’J?.’.-C.’.? formnlaire. Beancoup de chefs de Chap.~. ddsapprouvant,
II. J’ai ce bonhetir. depnis Longtemps, Ia mise en scAne d’nn acte important du
D. Assuraz-vous Si La Chap. ‘ . ast ci coueart at Si tous Las cliristianisme oi~i be fibs de Maria n’est qua le ropresentant

‘V
 — 61 —

— 60 — D. Damandaz-Lui ses ferns, son dge, La Lieu c/a sa nais—

d’Iliram, ont dAsir6 qu’ib fett substitnA un nouveau ritnel it sance, sa profession, sa demeure actuaL/a. (On rAp ond.)
L’ancien qui n’ast, en r~alitA, qu’une profanation at tine ano- D. Dam andez-Lui s’iL a voyagd.
malie 6tranga en Ma~onnerie, qni respecte las religions at LI. Du Nord au Sud at de L’Orient it l’Occident.
s’en interdit formellament toute discnssion. La grade cia — D. Dans quaL but?
R. .-C.
‘ Atant pass~ dans Las mcanrs des Ma~ons, il est it
‘. LI. Potir rdpandre Ia lumihre en s’instruisant at pour ins-
esp~rer qua cat essni, qni petit Atre modifid at dont Ia tanenr sembles’ ce qni ast Apars.
est toute phibosophique at ma~onnique, obtienne las stif— D. Qua vient—iL c/iarclzer ici?
frages des FF. Aclairds. Puisse-t-iI, TT.’. PP.’. FF.
‘. LI. La perfection de son ~tre.
visiteurs, recevoir votre approbation Las quatorze — D. Dernandez—Lui su son Al.’. est content c/a Lui at com-
grades qui sdparent Le R. .-C. do Ia maitrise n’dtant
‘ ‘ . ment iL se famine.
pas pratiqn6s, at be LI. .-C. ‘ mi-mAma, 18C degrd,
‘., LI. IL a tonjotirs obseryd ses commandements; son M.
cessant de L’~tre, be nouvean ritnel contiant 1’anaLyse de se nomrne La G.’. A.’. de L’U.’..
tons ces grades. Ella est commnniqu6a, ainsi qua I’ancien D. Qne L’entrde Lni soil donnde.
LI.’ ~-C. an rdcipiendaire, qel, tout en en possAdant
‘ ., Rasp.’. M.’., nos travatix sent inachevds, L’indiffAi’ance
Ia connaissance, ne se prdsente cependant qu’en maitre sest glissde parmi nons; l’instruction a perdo son atirait it
blen, dont ca grade est be complAinant. l’esprit des Ma9ons ; Ia lnmidre ma§oitnique no fast ancun
On a conservA ici las signas, met, atteztcltament, bat- progrits; nous cherchons it changer cc triste Atat de choses,
terie, etc., do b’ancien mode ot mAma des questions c/~erdre, nous avons qnelque esl)oiI’ dans nos efforts; sertez—vons dis—
afin qua las LI. ‘.-C. ‘ . do tous Los rdgimes puissant facile- posd it sions donner votre concotirs pour mioux atteindra
mont se reconuaitre at s’entendre. notre btit at surtout pour retronver La paro1e du grade,
Le T. S.’. invite Ia F~ Exp. it se transporter prAs
‘ . ‘ ‘ clef do nos mystAres, qni s’est perdne pendant ce fatal
dn F. ‘ prdpai’ateur LtOtif sinformer si Ia commnnication
. sommeil ?
des grades est terminda at en rendre compta, it inoiuis qne LI. Oni, do tont mon ccenr.
La Chap. potir [instruction des FF.
‘ ~, ddcide quo cotta ‘., D. Vons allez faire trois voyages : las remarqnes qua vons
communication anra lieu an sdance. anrez faites, nons feiont jnger ce qua nons devons attendro
Cat ordre e~AcntA, 1’Exp. . rentre etdit ‘F.
‘ ‘ . S. .,La
‘ de vons, y consentez-vons?
comrnnnicatuon est terminde, be RAcip. va Atre prd— ‘. LI. J’y consens.
santA. —(On frappe it la porte dn Chap.’. en NI.’..) La T. S.’.: Avant d’entreprendre cas voyages,je vais
‘ .

La T.’. S.’.: FF.’. 55.’., voyax gui /rappeainsi! vons adresser quelquas questions.
LI. C’est un M.’., son Age ma~onnique est sept ans atpins; D. Qu’est-ce quo L’homme at sa nature? (lb rApond.)
ib a travailld stir la pLaiiche it tracer.
 2
— 62 —
La T. . S.
‘ L’H0Mi~ix (du Latin, home, La teri’csti’e,
‘ .
vanant do humus, terra) ast tin ~tra moral, sociaL, suscap-
tibia do raison, doud dinstinet at d’intoLLiganca. L’ltomma,
paraissant dastind it rdgnor stir los autras ~tras, dut rocevoir
tine stature droita, moyan unique do bui altribtiar tin car-
vean volumineux at La libortA des mains, instruments mar-
vailleux aussi trois dons prdcietix at priviLAgids Lui assu—
,
rant-iLs l’ampira axebusif du globe : l’inteLLigence pour
inventor, be Langage putir s’associer et Las mains pour
axAcutar. Ii a AlA rdservit it b’bomme soul do sondar las
pi’ofondeurs do sa propra nature, do rnosuror ses droits at
505 davoirs, de savoii’ distinguar be justo do l’injuste, La bien
du mel, La vArilA do l’arreur; cai tout ce qui vit s’ignore
soi-iudma, axcoptd notro sanla aspAce. L’homme est nA
bibra at, par le fail do sa nature,ii petit ddveLopper toutes
505 facubtds physiqtias, moraLes at intelboctueLles. Qnalqna
vivas qua soiant sos passions, par cola mAine qua l’homme
ast Libra, ii petit s’opposer it tin antrainamant qtit fl’est
januais ii’rdststibba ; il no s’agit quo do bion vouboir : autia—
mont, cc sai’ait nior sa nature.
D. Qu’est-ce qua La raison? (lb rdpond.)
LeT. ‘ . S.’.: La RAisoN ast cotta forma do l’intaLiigence
qui inttoduit dens l’asprit Las AlAments qua no pout 1w
fournir I’expArienca, soil cello qni nous mat en relation avec
La monda axtdriour, soit cello qui nous dAvoiLe las raplis in-
times do notre conscience. Ella no viant ni du moi m du
monde externa; raflet pur, quoiqne affeibh, do cotta InmiAra
primitive qui Amana du sam mAma do Ia substance Aterneble,
c’ast una rdvAlation du monda invisible; able forma be pas-
sage nAcessatra do Ia psychologia it b’ontobogia, do la cons-
cience it L’Atra, do b’homme it Diau. Rdgubatrica intdrietire
— 63 —
do nosjugements, loi siiprAme dii moi, i’Agle absolue do la
liberIA, La raison so communique aux hommes it des dagrds
difl’Arants at bes Aclaire sitr baurs dovoirs, stir baur destinda,
stir Ia but do Ia vie. La raison est Ca qui rAsulta do tontos
las opdrations do FAme bian i’AglAas, ou tine qualitA do FAme
qui (a rend saga, modArda, at l’Aboigna do toutas sortas
d’extravagancas. C’ast tine masura do rdlbaxion qua nous
avons pour las chosas qui sont hors du cercle do nos habi-
tudas. Ella so dit, an gAndral, des LumiAres qua produisent
los principes inconiestables do vAritd at do justice qui peuvent
souls donner aux pansdas at aw~ actions dos hommas une
direction justa, saga at lAgitima. L’instinct, raison do l’ani—
mab, no Ic trompa jamais; La raison, instinct do l’bomma,
ponirail-ello Ia trompar? a La raison vient lard aux gonver—
nemants comma atix hommes. t (VoLtaire.) L’esnpire do La
raison publique est La vrai fondeniant do Ia liberIA. aLa saule
force qui a tonjotirs raison ast cello do La vAi’itA.~ (iussieu.)
((La i’aison finira par avoir raison. (D’ALembert.)a
D. Qu’est-ce qua La raisonnament ? (II rdpond.)
La T. S.’.: La RUsoNNEMENT est be procAdA pal’ lequel
‘.
l’espr’it produit tin jtigamant raiifarmA (lens d’autras ,jiige—
Inents. 11 s’amploia soit pour ddconvrir des vAritAs nouvalbas,
soit poui’ ddmontrer des vdritds qu’on possAde dAjit. Comme
moyan do ddconvarta, il ost fort doutaux qua be reisonne-
mont proprament dit ait toute Ia fdconditA qu’on a attribuda
it cotta facultd do l’esprit. Cependant Las vdritAs matbiAma-
tiquas, par exempbe, it part las axiomas, sont exposAas at
dAdwtes an moyan dn raisonnement. C’ast encore par La
raisonnament qu’on a ddcouvart Las grandas lois dn systAma
astronomique. — all faut contractor, par l’exercica, b’ha-
bitude tIn raisonnemant. Uno mauvaise action est loujotirs
 — 64 —
I’effet et Ia cause do mauvais raisonnements.y (Boiste.) aLa
plupart des hommes so conduisant plus par laur caractAra
at baurs sentiments que par las raisonnements. ~ (Dc Ru-
Lhi~ras.)
D. Qu’ast-cc qua La jugement? (II rdpond.)
La T.’. S.’.: La JUGEMXNT (en latin juc/icium, do jus,
(a droit, at c/icare, dire) est Ia facultA do l’antandemant qui
compare at qui juge. 11 faut, do bonna haura, cultivar Ia
jugement des jeunes gens. C’ast tine opdration do b’asprit
qui consiste it rapprocher datix iddas pour an ddtarminar
La rapport do convonanca oti do disconvenanca; Ia percep-
tion du rapport do cas daux termes est be jugement. Ainsi,
juger, c’ost faire usage des acquisitions antAriouras do Len-
teiidement. Pansar, dans l’habituda do La vie intallectualbe,
n’est guAra qua cola. C’ast assentialloment assembler des
conceptions, las subordonner las unes aux autres, rddnira
par subsomplion Las individus it leurs aspAces ddterinindas it
1’avance, las asp~ces it baur genre; oii, dAvaboppant las con-
ceptions gdndrabes, descendra, par division, du genre aux
ospAcas, oti des ospAces aiix individus. Nos discours so rA-
duisant tous it tine sAne do propositions qui expniinant tine
suite do jugemants. La Logique, qut compare Las opAnations
intoblactuallas rolativement it Ia fonma, distingue sons ce
nappoi’t, divansas aspAcas dejugaments.
En jni’ispnudence, iL indique gdnAralamant tonte espitee
do dAcision i’andue pan tin tribunal stir tin diflAnand qni bui
051 soumis. Dens be langage bAgel, an France, be jugamant
no s entand qua des ddcisions randuas par des tribunaux
infAriouns, les dAcisiosis des cours sonvenainas Atant appe-
lAcs arr~ts. L’AquitA doit so combiner, autant qua possible,
avac La di’oit. LI faut qua l’autiqne maxima: La chose juga’a
— 65 —
c/ott ~tra ragarcLa’a comma La vdrita’, loin d’Atra una pure
fiction, soit, an contraire, b’expnassion do Ia ndalitd. —
((L’esprit do parti Agare Ia jugoment. Tout jugamant, quand
il est universal, est nAcassairamant vnai. a (Cica’ron.) a La
crime est tin faux jugement. a (Due/os.) II y a beaucoup do
jugeuns at pati do juges.
D. Qu’ast—ca qua L’art at Las arts? (IL rApond.)
La T.’. S.’.: L’Anr ast Ia procddd, La mdthode pour
bian exAcutan un ouvnaga salon centainas i’Aglos. L’hinon-
della fait son nid avac un art admirable. C’ast aussi una
liabibatA dans Ia conduito : il faut beaucoup tl’art pour plaino
it tout Ia monde. L’arl petit embeblin, imiten at mAma sun-
passer Ia nature. On d~t b’ant pan opposition it nature : cotta
substance n’axista pas dens Ia nature, c’est tin produit do
lart. Art est be litre do quaLquas piofassions : (‘art c/u tissa-
rand,’ do cortains ouvragos : [Art poe’tiqua, l’Art c/’ai,nar,
ce derniar litre est abstirda, il n’y out jamais d’art c/’aimar:
AtIANDI d’O~’ido signifia l’Art c/a sa faire aimar.
Las ARTS sont be ndtinion des arts mdcaniquas ou scionti—
fiqiias at des arts libdnaux, considdnds comma beaux ontre
toiis Las arts at qui semblant existei’ pour n’Atna goftids
on axancAs qua per des bommas ltbrcs; 00 sont : [Ale-
quanco, Ia podsie, Ia paintura, Ia sculpture, La rnusiquo, Ia
pantomime at Ia ddclamation.
D. Qu’ast-ce qua La science at Las sc?ancas? (LI i’d—
pAnd.)
La T. ‘ . S.‘ . La ScIENcE ast tine collection do faits car-
tains, nelatifs it tin objet, on fondds sun dos pnincipas oti sun
des ddmonstrations. On dit La science c/u droit, La science
c/es a//aires, La science c/u monc/e; cat ou~’rien a Ia science
do son mdtiar. La science do vivre est Ia giande science.
 — 66 — —
La science sociabe ast l’ant do coordonnan sa conduule, 505
napports, 505 davoins at SOS dnoits anvans aulnui, suivanl Ia
justice atla naison.
Los SciENcEs soni las collections d’idAas, do nitglas at de
principas dont chaque science ast constittida. Ii faut pos-
sAdan ati moms daux sciences pour avoin be titra do sAVANT.
Si I’on no connait qu’une science, Ia mAdacina, pan exam-
ple, on dma c’ast tin savant ma’c/aczn.
D. Qu’ast—ca qu’un A~tat? (lb nApond.)
La T. . S. . : UN ETAT (du grac, sta4, ja suis placd)
‘ ‘
ast tine soctAtA Atablia it porpAtuitA, en fonma do nation,
sun tin tanriloine ddtanminA at so gouvannant pan sos pro-
pres lois, sous quobqua dAnominelion qua ca soit. Las I~tats
ou Nations, dans buns nepponts ontra etix, prennant Ia litre
do PUiSSANOES, qui est consacrA pan be droit des gans. —
L’l~glisa doil Atro dans l’b~tal, at non l’~tat dens I’~glisa. a
(Bonaparte.)
F.’. M.’. des CAnAm.’. vauiL/ez faire faire Las trois
,
voyages.
La lii.’. des CArAm.’. fait faire las trois voyages, at, it
chaque tour, il fait namanquer, ati RAcip.’., una Atoile
at son inscription, dont Ia F. pndpai’atour a de~ b’antre-
‘.
lenin.
Los voyages fails at annoncAs, La T. . S. . dit Mon
‘ ‘
F.’., qu’avaz-vous ra~narqua’ c/ans cas voyages?
R. Trois Atoibos.
D. Qua c/isant—aLles d votra asprit?
R. Qua ce sonl Irois guides pour conduui’a haunausemant
dans be chardin do La via.
D. Qua/s sent Law’s noms?
R. Foi, EspAnanca, Charitd.
II
67 —
D. Ca sont los noms des trois piliars qui soutiannant
notre nouveau Temple; men F.’., qu’est-ca qua /a /oi?
(Lb ndpond.)
D. Qu’ast-ca qua 1’aspa’ranca? (11 ndpond.)
D. Qu’ast—ca qua La cliarild? (Ii nApond.)
a Vous en antandnaz tine explication plus dAveboppAa
dens I’instnuction qui tenminana cotta sdanca. En attendant,
ayons foi dans L’axceblanca do La Ma9onnaria; aspAnons an
Ia justice divine ; axar9ons Ia chanitA anvai’s tous las
hommes.
((Mon F.’., dans l’anfanca at be jaunesse, lotte Ia nature
sourit it L’bomma innocent at inrAflAcbi; mais, quand vient
l’hga ni~in, las passions bumaines liii ndvAbant do tennihbas
secrets, at jusqu’it ce qn’iL ait acquis tine foi viva dans La
justice du G. . A.’. at jusqti’it 00 pie l’Atoiba do I’aspd-
‘
nanca ait bniblA it ~ yaux, b’bonima maneba d’un pes inAgal,
plain do trotibla at d’incertituda. ~
D. En rJsu2nJ, cas tro~s chases na /araiant-e/Las pas touta
La Loi ma~onnique? (11 nApond.)
D. Qu’attanc/az-vous c/a La Loi 2na~onniqua?
R. La paix, l’union at Ia libentd.
D. La /oi ma~onniqua anseigne-t-aL/e qua/qua chose c/a
p/us?
R. J’aspAno L’appnandi’e do vous.
D. l=tantAl.’., vans ast-iL arrive’, c/ans yes e’tudas sur
La AJa~onneria, c/c La comparer aux religions?
R. Oni, sans donte.
D. QuaL c~tait La rdsuLtat c/a votra comparaison? (II nA—
liond.)
La T. . S.’. : Los religions parquent las hommas, Las
‘
 — 69 —

R. Ma Rdgdndration.
— 68 —
D. Qu’avaz-vous eu d combat Ira?
divisent at s’opposant eti prognAs’, tandis qua la Me~onneria R. Mon Ignorance.
travaillo ~ las unin pour an faire una Camille d’amis at do D. Auriaz-vous remargue’, c/ans Las aphorismas c/as an-
frAnas. Ella n’a jamais anmd Ia bras d’un assassin ni ellumA cians phiLosophas, qua/qua ve’rite’ reLative d ca grade at d
Ia torcha d’un incendiaina. Las pages do l’histoi;’o sont ansati- fobjat c/a nos racharchas?
glantAcs, ella n’y ast pour non : 505 armas sont Ia persuasion R. Pout-~tna, cotta vAritA aetna antras, m’a toujouns
at be hon example. Ella naquit an Orient, abors Los peuplas frappd : Pan L’Jgnition (La foti), Ia Nature so RAgAnAna IntA-
y Ataiont calnias at hauraux. Depuis qu’alla an ast sortie, gialomont.
las hommas, axcitAs par un fanetisma neligioux qu’antro- La T. ‘.S.’. joycusemant : Nous y sommas : Igna,
tionnant des Centaurs ignanas qui en ‘vivant, s’antn’Agorgent Natura, Ranovatur, Intagra’.
at s’incandiant mutuebbamant, fauta do so conneitra at do QuaL bonhaur! Rassambbaz Las initialas do vos quatra
s’antandna. Los plus forts dAtruisent los temples des plus mots, at daux fois, sans be savoir, voiis avaz nocouvnd Ia
faiblas, Landis qua Ia vAritabLa initid AbAse des tempLes at parole pordue. A moi, mas /r~res, La pare/a ast ratrouve’e,
n’an dAtnuit point. —Ala vdnitd, qualquas oriontaux plus applauc/issons!
instruits at haut placds, qui visitant nos contrAas occidan- Nous avons vii, dens La Grade do M. quo Ia pai’ola
‘ . ,

taLes, aimant it so ratnempan aux sources vivos do Ia Franc-
ma9onnaria, pour an reporter Las bianfaits it latin patrie qtii
Cut Ia sienna; mais combian do tomps faudra-t-il pour rAgA-
nAnan ces races si enuellas, pence qu’oLbas sont ignonantes?
Na nous dAcouragoons douc pas, at puisque vous avez tent
voyagd, voyons si, dens las rdponsos it mas questions, nous
no dAcouvrirons pes Ia parole du grade.
D. Mon F.’., d’oit avaz-vous tire’ La plus c/a connais-
sancas?
R. Do l’Inda.
D. Qui vous a La miaux guic/a’?
R. La Nature.
D. Qu’a—t—alla produit an vous?
One pent-on esp&er dune ~giiseennernie des inmieres dent lea pr6lats
perdue Cut I’affat do I’atitomna, oi~i Le soleil, an pendant sa
puissance, rend Ia nature muatte; Ia parole retrouve’a doit
figurer dens tin grade qui anrionee tin printemps prochain
symbolisd pan Ia rose, at pci’ Ia feu, base du grade.
Co n’ast pas it ca fan metdriaL qui sort it satisfairo tine
partia do nos bosoms qua so reppontant Las alldgonias do ca
grade, c’est it cot Aldment pnincipa, it 00 fan consarvatotin
On Iqucin Nature 1?egenerando lntegrnt. n’aurcs phimnsophes herm&
uques, xnuiant spCcifier lea (mis principes de I eovre set, son/re, mel’-
cure, avajent fnrm~ cet aphonime
igne Nitrum ltori l~venztur. — Si inn subsume ~. ces quatre letinres
lenra correspondantes hCbraiqiies. on tmonve, dans cette iangne, lea initiales
des qnatre ~lCmenta
minim (maria, on l’dldment eno)
Nanor (ignis, le feit)
Baouah (ventns, Ia veal, i’nir)
icbescl,ah (arida, Ia terre).

continuent ~ enseigner qne Plus on nuance dens in vow du progri, plus

on s’~loigne de La vow do saint? (i.ettre pastoraie dn cardinal Sisto Riarin
51’orza. Opinzone, 9 d~cembre 1859).
 — 70 — — 71 —

at vivifiant, qni pdnAtno at ambrasa tonta La nature, qua so
rattachant tous Las symboles antiques at rAvdrds. C’ast it cat
AlAmont pun dont be chabaun at Ia lumiAna no sont qua des
modifications, dont La fdconditA, Ia motivomani at Ia via
sont las affats at dont las soleiLs sans nombra, rdpandus dans
l’immansitA do L’univers, samblant Atra las foyers inApni—
sables; qni pn~to aux corps Ia chanmo dos plus vivas at des
plus brillantos conlauns, on, so cacliant it nos regards,
pdnAtna jnsqn’an sehi do La terra, Acarta las molAcuLas des
corps, maLgrd La force qni las unit, at y produit tine action
at ces vainas tanrauns qni assailbent Ia crddubitd ot l’igno—
nanca de eas asprits sans culture qua la superstition Agano.
Dens La grade qni nous occupa, vons troti~’anaz dos amblAmas
qni so liont it caux des gi’adas prAcddants, comma poni’ vons
indiquor quo vous davaz parfeetionnen vos conneissancas,
afin do nondi’a vos ansaignomants plus paifaits. II a aussi
pour ob~at do faire brilban atix yatix do L’homina do bian
qni parsitvAna Ia rdcompansa qni liii ast duo at qu’il tronva
en fond do sa conscience at dans Ia respect at b’adrniration
do sos frAras ‘.

qni tant6t ast La principa do latin existence, do Laur conser- Dabout at d L’orc/ra, mas fr~ras.
vation, do bun reproduction, at tantAt ast Ia cause de bun Mon F.’ vons allaz prAtan, dabotit at be main stir Las
. ,

division, do Loi3n destruction, do bun transformation; qni,
d’antnas fois encore, sillonna Ia nue qui be porte at, sons be
nom d’dtincaLla d1act~’iqua, frappe b La fois notna o~il Abboni,
notra orailla AtonnAa, tons nos sans aifrayds, at transforma
la vapour des tines on tine masse d’aau qui so prAcipita sun
La terra qn’alla ravage; ca feu, anfin, roi des AlAmants,
sans baqual las autnos sanalant froids at inertes, communique
statuts do l’ondre, votne obligation; rdpAtaz avac moi
OBLIGATION. a Stir los statuts gdndi’aux do l’ondra, je
ranouvella las promessas faites dens las grades prdcAdonts;
jo proniets an onti’a d’Aclairer mas fi’Aras des dogrds
infdriours, at, par mas pai’oLos at mas actions, d’ins-
piron eux hommes cat aspra de freternitd qui feit l’es-
sanca at Ia base do be Me~onnei’ia; qua La G. A.’. ‘.

it L’air sa puratd, it L’aau sa fluiditd, it Ia terra son inApuisabla ma soit on aide I La T. . S. . Atoiident Ia bras,
— ‘ ‘

fdconditA. dit
F.’. M.’. des CAr~m.’. faitas approchar La R.’. Al.’.. A Ia G.’. dn G.’. A. do lU.’., an nom at sons las
‘.

Mon F. ‘., dens be premier grade, nos lois at nos usages auspices du G. 0. ‘ .do Franca, et an vartn des potivoins
‘ .

vons ont nAvALA qua L’AgaLitA nAgnait parmi nons at quo be qui ma sont confids, ja sons erdo at constitne R. .-C. ‘ ‘.,

Macon Atait un bomma hbra; Le douxiAma, qni ast consacrA Parfait-Meiti’o 4~ dogrA, ~dambra du Chap.’. daB.’ .-C.
it l’instrnction at an travaiL, ast tine consdquanco natiinalba nAguLiAramant Atabli pres La Rasp. Loge d..... it l’O..
‘.

dn premier, can il n’y a point do LibortA pour La perassa at .....

l’ignonanca; dans Ia troisiAme, vons appranez quo calni qni La T. ‘ . S. ‘ . mu donna Ia beisoi’ do peux at dut Sachez
no sait pas sotiffrir no sait pas vivro, at qua be Macon no
pout so croina hommo qua bonsqu’iL aura vaincti 1’advansitd

II
La justice sociale vient de Dien; one r~mun&ation posihume, sin ella
pan son courage at sa i’Asignation. On y combat las prdjugds avaint lineu, n’en seraini-elle pas Ia ntganon~’
 72 —
— 73 —

qua vous acqua’raz aujourc/’hui Ia c/rod c/a dirigar las tra-

MAccuE. Marcho net unable par trois pas pndcipitAs at Atant
vaux c/’un Chap.’. c/aR.’.-C.’..
it l’ordra.
Mon F. iiotis evons dens ca grade, comma dans Las
‘.,
BkTTERIE. Sept coups par six plus un.
prdcddants, dos signas, mot at attotichemont pour nous
AccLuuATiON. Osde! rApAtA sept fois.
naconnaitno. II y e plusiours signas
TABLIER. Jo “otis coins du tablier do R. .-C. ‘.,iL bonora‘
SIGNE DE DEMANDE 00 D’ADMIRATiON. Lover las yatix an cial;
be Macon comma La travail honora l’bomme. Se blanchatir
porter, an m~me tomps, las mains, los patimos an dahons,
exprime Ia puretd do nos intentions at do nos actions. Se
~ Ia hanteun du front, las doigts antrolecAs, ot las beissen
bordure rouge indique l’ardanr avec baqualla nous dovons
tomban ainsi stir Ia vantra.
saconnir l’hnmanitd. Los daux sphAras vous reppeLbaront
SIGNE DE REPONSE. Lever Ia mciii droite 5 La bantoun dii
qua les mervailLes dn ciol at do Ia terra doivent avoir tine
front stir la cAtA, ayant be ponee at los doigts farmds, it
grando pelt dans vos mdditations. La soled est l’imaga
l’axcaption do l’indax, evac baquel, on montra La ciol, an
sensible dn pAre dos humains ; ca p~ra ~gaIilaii’a rdpend
bavant aussi las yatix. Ca signa indique qua tout viant
indistinctament se chebetir, sn lumidra at sos bionfeits
d’an heut at qn’il n’y a qu’nn soul Atro, sow’ca pure do
sun L’liomme bon, vei’tuanx, at stir L’hommo mAcbent at
vAnitd.
pervors, sanlemant il a pLacd dens sa conscience tin
SIGNE DE SECoURS. Croisar Ia jambe droila dai’niAra La
nemords qni pant be remaner it La vertn. Nons n’avons
gauche, ~ be hantatir dn mobbet. —On y ra’ponc/ on ci’oi-
qn’nn moyan do Lileira en stiprdma eutaur de tontas
sent Ia jamba gauche dori’i~ra Ia droita.
chosas, do lui tdmoigner notra vive gi’atitnde at de
ORnEE ET 5iGNE no flO?i PASTEUR. Las bias croisds stir Ia poi-
nous acquitter envoms Ini, c’ast do blunter, c’est-it—dira
trina, Los mains Aeartdas.
do faire S nos samblebbas Ic plus do bian qua nons pou—
ATTOUCIIEMENT. Placer rdciproquemant Ia main di’oita ~
vons.
plat sun be mamallo droito dn F. at In maw gaucho stir
‘ .,
Al/az, men F. vous taira raconnaitre par les EF.
‘ .,

Ia marnolla gauche at so donnai’ La baiser do paix, an disent, 88.’.. F.’. M.’. (las CArAm.’ prasentaz-laur la F.’..
.,

Ia premier frAre, Emmanuel, at be second, Pazx pro/onc/e. Cotta reconnaissance Atant taiminAc, La premier Surv.
Mo’r DE PASSE. Emmanuel (on bdbran Gimmanonel), ,
dit
(Daus nobiscum, saint Metth., eb. i, vans. 23)—EN
T. ‘ S. .,bes signas, mots, parole et ettouchenient sont
. ‘

RtPON5E Pax vobzs, ou Paix pi’ofonde. justes.

MOT SACn~. I. N. R. I. (Cas quatra beLlras no formant pas
La T.’. S.’. TT. ‘.EeI.’. FE.’. lerat2eSnrv.’.,
tin mot, alias s’Apablant. V. l’Insti’uctzon.) annoncez it toiis yes HR. at PP. EF.
‘ qn’iLs eiant
‘ ‘ .

AGE. 33 ens (ces detix 3 indiquant deux triangles on las

S raconneitro, it l’evanir, La trits-char frAro N. . pour .

daux hdmisphAras).
R. ‘.-C. Parf. Al.’. at membra dn Chap.’. d...
‘., ‘. —
 — i4 — 75 —

Las Sni’v. . nepatent ~tbe ier Snrv. . informo leT.’ S.

‘ ‘ .

quo c’Ost annonce.

La T. . S.’. -4Z’/’Ia~Ldzssons, mas f?’~res. On appIan- —

dit par sept, disan: ant ‘mt do fois Os~E I

La ndopbyte d~mai,mle ~ remarcien at son ramarcimont
ast convent. Puis. La ‘I 5~ h~ dit .

Mon F.’.. preim’~ place parmi nous e-t pr~tez votre I N ST R U OTIO N
attention au dis~’c,w’~ ‘
1~’d votre occasion va vous hre Ia
F.’. Or.’..
F. M. des CarAr,,,
‘. ‘. veui/las placer Ia frdra d l’O.’..
‘~,

T.’.E.’. alP.’. jr’ On.’.,vousavezlaparola. D. Etas-vousR. ‘.-C. ‘.?

La T. S.’. fait ‘t’pletidir en discouns du F.’ On.’..
‘. . R. J’ei 00 bonhaun.
IL remarcia. On CUti~ii~ ~abetteria. D. Ou avas-vous dt~ recu?
La T.’. S.’. fait ciu~nbai’, per be M.’, dos CAnAm.’. at R. Dens tin Chap. ‘ oi’i ritgnont [amour dos sciences at
.

pan La F. ‘~ Hosp. ‘, tin’ sac des propositions at be trone do Ia modestia.

bianfaisenca. Ces ObJOIh iendns sun b’entel, Ia T. S.’. en ‘ . D. Qui vans a recu?
ophra be ddponitlemeni ~‘ Ia meniAra eccotitumAe, en prA- R. La plus modesto do tons.
sanca dos FF. ‘r.’ at SacrAt.
‘ . appalAs par mu. ‘.,
D. Qu’entanc/az-vous par cas paroles?
.-C.’. nouval/emant ac/mis, ja R. Quo, dens nos ndunions, on no sa distingue qua pen
vous invite ci domier t1i11, votre attention d l’instruction qua las talents, at Ia plus instruit voit qn’iL no seit non en corn-
va swvra. panant 00 qni mu nasta ~ epprandra.
D. Comment avaz-vous a’te’ recu?
B. Avoc toutas las fonmelitds naquises pour tin si grand
suj at.
D. Comment avez-vous a’ta’pra’santdau Chap.’.?
R. Libra do tons mas sans at do me propre volontd.
D. Qua vitas-vous en entrant?
R. Mon Ama a AtA ravia it L’espoct da 00 qua j’epen~tis
Ia silence, b’ettituda des frAnes,les dispositions dn temple,
m’ont feit concavour tine greuda idda do ca qua j’eLbais
apprandra.

D. Qua-t-on fait c/a vous apr~s votre introc/uction?
R. On m’a fait voyager.
D. Qu’avaz-vous appms c/ans yes voyages?
R. Las trois sontians de notre Adifica at buns noms qua
j’ai rApAtAs at gravAs pour toujours dens mon cratir.
D. Quels sent cas noms?
R. Foi, Espdnanco, CharitA.
D. Qu’ast—ce qua Ia foi?
R. C’ast be croyance it L’oxistenco d’une chose ddmontrdo
on roconnue par los sans, par b’intclLigenco on par Ia neison.
Par La sentiment at Ic jugenlent, 1’Lioirnno fonliflo sa
croyance, se foi, pence (bu’iIs laident ii discerner Ia juste
do [injusta, be vrai dn faux, Ia bien dii mel. Crone uno
chose qn’on no compi’ond pas on pai’ca qu’alla est absurba,
comma a fait saint Augustin, cast indigna d~tin Atre pen-
sent, c’est nenojicer ~i son libra anbitra, c’est niAconnaitre
be ldgitimitd dos sans, c’est nier los vdritds do La science.
Celni qui a Ia foi on Ini a be pouvoir do vainci’e La mab (sas
panchants). Li L)Otiri’a oxActiton tout co quil con-
covi’a, perca quib no ddsirora faire qua 00 qui est juste at
utile an bion-Atre do I’humanitd. Calm qui croit avatigbd—
mont est tin fanatique dangenoux. L’ignorant, anfant do Ia
nuit, an Lieu do savoin, croit; au Lion do penser, il imagine.
at sos nAves onfantant 1’arrau,’, tin des fidatix do L’bumanitA.
D. Qu’ast—ce qua l’espa’rance?
R. C’est tine disposition do l’itma b so persuader qua ca
(lti’elle dAsina anrivona; c’est l’attanta d’un bien qn’on dAsire,
et qni penait davoin arriver. La nature on a fait tin senti-
ment, be mythologia una divinitd, at Ia religion tine vontu
(von’ ci-dassus, p. 29). L’aspa’ranee trompda accable at
c/Jcourage. (Voltaire.)
— 77 —
ID. Qu’ast-ce qua Ia charite’? (dii groc, cha,’is, gn~co, d’of~
be latin, chains, char.)
R. La OuARiTE est [amour sacrd do l’humanitA, c’ost tine
seinte philenthropia, Ia premiere des vortus ; ella no fut
jamais Ia monopobe d’ancnne sacta, d’aucuno religion, parce
qn’olle ast, dens Ia ccntir humain, tin sentiment innA qni no
dApand ni des tamps ni des lietix. Son but ast, Ia bonhani’ du
genre hnniein. Son nAle est do consolai’, do pacitian, d’unir
las hommas, d’introdmra La justice dens Louis relations at
dens baurs Lois. Dans tons los temps ella a animd los hommas
justas do tons Las pays, bes hnie.s gdudratisas at los philoso-
phes. Si tons los peuplas obdissaiant ~i sos deuces impul-
sions, La concorde at La bonbotir nAgnaraaant stir be terra.
Las prAtnes ont affaibli Ia sans bumanitaira de cc niot, on
Ia randant synonyme d’aunzdna. Jean-Jacques a dit evec
plus do naisoii Ne faitas pas seulernent laumiina, mais
aussi la e/iai’zla’. Elba est tine des principeles bases do Ia loi
ma~onniqtia.
ID. Qi(est-ce que l’anmdne ?
R. C’est Ia priAne par excellence.
D. Qu’ast-ca qua Ia loi ma~’onnuqua?
R. C’ast Ia Ioi principo, Ia pramiAre, Ia plus ancianne at
La base do tontas las Lois.
D. Nest—ella pas connue sous un autra nom?
R. Oni, on Ia nomma Loi naturella.
D. Pourquoi?
R. Parca qn’oLle ast native, innda dans l’homme non
ddpravd.
ID. En qrloi consiste-t—ella ?
R. Contamponaina des premiers hommos, able fiit tine
ndnnion do sentiments at de prdcoptas qni forma Ia LIEN
 — 78—
moral do Ia famillo at do La communauld sociela; son
souffle inspiratotin onfante L’ordre primitif b tine Apoque
ofi l’hommo, nA bon, pretiqneit Ia justice, sans be mobile
dAgnedent du chittimant at des rAcomponsas. Ella fut, pen-
dant des si~cbos at pendant l’~go petriarcal, La sanla lumiAna
de Ia socidtA humaine, La seule consdcration des mcatins
at des lois.
ID. Zt=faisest—alle c/one une religion?
R. NON. Ella ost bian Ia religion des sagas at des parsonnos
vontuensas, pence qu’elbo est be flamboau moreL at be guide
do l’homme qu’obbe tend ~i naudna Aclaind pci’ b’asprit, bon
par Ia ccenr, pur dens son ~mo, justo dens sos actions at
panfmt dens 505 mnvros.
D. Pourquci ne Ia nommerad-on pas Religion netunalle ?
R. Dabord, paico quo n’ayant ni culto, ni mystAnas, ni
victima sacrifide, dIe n’ast point uiia religion, comma on
1’anteud ; ensuite, pour niionx divisor Los nations, on a,
dapitis si longtomps, ebusA do ca nom qni no convient qn~
olle senba, comma Atant Ia pramiAra nAvAletion divine, qua
cotta ddnoniination no Ini convient plus, n’axpriment pas
tonta La portdo d’una loi qni LIE tons las pauplas dens uno
n~ma bumidra, dans tin mfima senUment, dens tin mAma
precopta: Faitas ci autrui ca qua vous vouc/ria~ qw’on vous
fit; at ?‘anc/ez—vous aim aI3las las uns aux autras, afin c/a
vous aimar tous at c/a vous antr’aic/e?’.
ID. Qua pensas-vous c/u polythe’isme?
R. La corruption des hommas, Ia discorda, Las guanros
anti’a Las pauplas Atant survanuas, tine religion so manifaste
at s’Atablit prasque tinivarsollamont si [on considdna La
boi neturabla comma ayent ~tAIa pramiAno religion, Ia
soconda fut be polythdisma ou Ia plurelitd des dioux. Cotta
— 79 —
religion subversive, monstruatiso, fut tine rdvolto contra
Dion. Dens cotta Atrenge aberration, destructive do tonta
morale, tontas los factiltAs do be nature furont divinisdos
Las idAas las plus parvansas, las crimes soejaux, l’immorelitd,
l’edtiltAna, Ia gnome mAma tuient Anigds an puissences
olympiquas at nectirant las bonnauns divins. Pendant ca
long rdgna d’iniquitA, l’homma, qui atipenevant Ateit Ia noi
do Ia nature ot n’avait ~ nendra foi at hommaga qu’it IDien
soul, pandit son titra d’homme libra at davint lesclave do
I’arreun, du mansonga, do se propre corruption at, pan iina
consdquence inAvitablo, L’esclava do tyrens noligiatix ot poli-
tiquas qni, pendant trenta sidclas, tinrant impitoyablainant
Los nations sons tine domination absolna aussi odiansa
qu’avilissanta.
ID. Oii so conserva le /au sacra’?
R. Dens Las mystAras do Ia Parse, do LEgypta at do Ia
GrAce, ainsi quo I’enseigna Ia Ma9onneria.
ID. Qua charchiaz-vous an voyageant c/ans Ia Chap. ‘.?
R. La parole perdue pan be nalitchamant des M.
ID. L’avez-vous ratrouva’a?
R. Notna persdvdraiica nons L’a fait neconvror.
ID. Donnaz-la moi?
R. Lb n’ast parmis ~ qni qua ca soit do Ia donnan; be
T. S. . L’a tnoti~rAa deux t’ois dans mas nAponsas ~ 505
‘. ‘
questions.
D. Comment pourrai-ya la conna~tra?
R. En m’intannogaent sun mas Atudas.
ID. D’oii avaz-vous tire’ Ia plus c/a connaissancas?
R. Do L’Inda.
ID. Qui vous a Ia mioux guide’?
R. La Nature.
 — 81 —
— 80 —

qua so nepponte L’Aia. L’entomne, saison des pIties, est

ID. Qu’a-t-ella produit en vous?
R. Ma RdgAnAnation. cei’ectdrisd par L’EAV, dont be Yanseau est La symbole.
Pour caractdrisen ba danniAne seison, Acontons 00 qua dit
ID. Qu’avaz-vous au ci combattra?
Ia poato dii quatriAme Aldment
R. Mon bgnonanco.
ID.Aurzez-vous remarque’ clans las aphorismes c/as ancians
Ignis u6zqve latet, naturarn arnpiectztur omne,n;
philosophes qualgue ve’rite’ relative ci ce grade at ci l’ohyat Cuneta pant, ictiovat, d,vzdzt, unit, alit.

c/a nos reck arches?

~ Lc feu se cache pariah, ii embrasse tonie a nature, ii produit, ii
R. Oni, cotta vAnitd m’a, entre antres, toujotirs freppA renouveile, ii divise, ii consume, ii cntretleui tous les corps. ,~

par b’Ignition (be fan), Ia Nature so RAgAnAre lntA~rebemant.

ID. Je connai~ cat apho~’isme des anciens
Dens l’bivei’, oii Ic ceborique so concentro; oi~, tandis (JtiO
— Jgne Natura Renovatur bntegra.
dos frimas conyrant be surface dn sob, In nature prdpane,
ID. 17
dens L’intdrienn, toutes las mei’vaibLes qni doivant, an prin-
R. N.
temps, charmer nos youx at nons anrichir en automno
ID. R?
c’est aloi’s qua Ia fan centi’al, be fan AbAmonteii’e, Ia fan do
1:1. I.
Ia nature agit aiec plus do force ot do potivoir; c’ost ebons
ID. Qu’a-t—on fait aprAs catta djcouverte?
qn’d opAre, quoiqtie cachA, sos plus Atonnantas menveilles
R. Tons los frAros, guidds par be T. S. ‘ . out epplatidi.
‘ .,
ignis ulilgue latet, c’est elors cLu’iL ambressa La nature,
ID. Pourquoi l’e’le’ment Fan sa rapporta-t-il ci ca grade.
qn’il La fAconda, qu’iI opdro, dens l’tinivars entier, 00 mon-
symbole cia Ia darnidre saison, l’hiver?
vement qui nous namAno, pal’ tin ordre constant at Aterneb,
R. Cas tableaux do La nature oat Aid, (bans nos grades,
lo solail at sos beaux jonis : naturarn amplectitur omnam;
ingdniatisemant trecds pen des sagas qni n’ont point oublid
c ost Ia fan cachd, mais toujours agissant, qtii produit tout,
qn’ils davaiont peindra, non ce qni penalt Ama, mais ca qni
qui entretient tout : cuncta pant, cunctaqua alit; cost 00
est ndaLLamant : I’Apoqne do l’enndo b laquebla doit so nap-
fou, L’~ima do La nature, dont il ranonvobbe panpdtualloment
porter L’Aldmant TERRE est cello oi~i Ia sol so convne pantout
las formas, qui divise las Aldmants des corps, on qni ndunit
do verdure at do flours; c’ost ebors quo las champs vont Leurs mollitctibas Apanses cuncta ranovat, cunctaque clzvi-
nendra it L’homma Las trdsors qti’ib leur a confids. La terra c/it,’ cast cat Aldmont anfin, qui, aprds avoir AtA Ia pnincipo
doit done so napporten an printamps. Dens b’AtA, Ia ciel
—
do Ia vie do tons Los Atros, deviant, par suite do son aclivitA,
plus pur sembLa bnillar d’nn Aclat plus ~‘if,Ia solail lance sos
La cause totijotirs agissante do leu~’ dostiuction at do latin
neyons las plus ardants qui semblent doscendra an languas
agrAgation it d’antres mixtes : cuncta unit. Los anciens
c/a /eu pour donnen be parole eti~ Aires ivants. L’aii’, narAfiA
~ugAreiitcot AlAinont tollemant ecU’ qu’ils an firent d’eboi’d
per be chelaun, ecquiai’t tine action plus active; c’est it l’AtA
 — 82 — 83
La premier agent da Ia nature, pins l’amblAme do La IDivinitA,
puis Ia Divinitd eLla-mAma.
TaLs funant cas Aldmants contra lasquaLs las modannas ant
taut disputA, mais pan Lesquels las ancians axpLiquaiant touta
Ia nature. Ces sagas avaiant trouvd tin rapport singulian
entra cas AlAmants at las organas qui, an nous, s’ont des-
tinAs ~ concevoin Las impressions ; ils L’AtabLissaient ainsi
La fau ast Ia plus lAger des Aldmants, il occupa Ia L)ai’tia
supAnienre da I’Ather at so manifesto partictiliAnement ~i
nons par be ItimiAie : on, I’ceiL, destind ~ en nacavoii’ las
impressions, ast plead dens Ia partia supdnienne da Ia face,
an-dessus do tons las autnas o]’ganes.
An-dessous do l’ml, sont pleedas, (10 cheque c6tA, Las
onailles dastindas ~ parcevoli’ Los sons dont be vdlucula ast
L’air; or, Lain ast pIned an-dessaus du fau at au-dassus dos
AbAments plus grossiars.
Las houppas narvauses du nez sont disposdas pour parca-
vain las odaurs; or, Las pai’fuins sont des Amanations aquan-
sas, adnifonmas qui pdndinent ces onganes, at I’eau ast an-
dassous da l’air.
Enfin, La terre occupa La plus basso rdgion, comma La
plus bound at be plus matdrial des Aldmants, at Ia bouche on
l’ongana dn gof~t, dastinA ~ savounan las corps, ast an bas
do Ia face.
Cas pnincipas no sont pas Ia physique modanna, mais ils
ont b’intdrAt qua Leur donna l’antiquitA.
ID. Donnaz-nous votna opinion sun Ia parole.
R. L’bomma est, aprAs Dien, Ia pramiAra puissance do Ia
terre, be reprdsentant, l’ouvrier du G. A. .; il est son
‘ .
imitateun et, par Ia parole, La erdateun du monde social.
ComposA d’espnit et de matiAre, L’homme ast b’abrdgd do
—
1 tini~’ars. C’est par los yatix qua l’homma voit; cyant acquis
La science pai’ las yeux dii corps at do b’espnit, ib La transmat
an mayan do be parole, Acnita oti parlde, at paint ainsi, dans
l’entendemant d’autrui, sas iddcs at las chases. Las animaux
n‘ant qua des ens qu’ibs madifiant dans La danger at pour so
canviar ~ I’amaur; ibs ant tine \‘oix plaintive pour La sauf-
franca at terrible pour Ia caldne. L’bamme, soul, a una
parole inteLhganta, des eppals articulds; son langaga ast
raisannd, il converse avec sos samblablas at donna tin nam
b cheque chase. La facubtd dant l’Liamina est danA da par—
cavoii’ l’idAa des chases at do b’axpi’imer par des sans cam-
prAliansiblas, coustitue pour mu Ia pruvitdge du verha, do Ia
parole. La gosian do Ihamma, qui La produit, cat organa
impravisatetir est [instrument aA raisonna catta intalliganta
barmania dos sans. Ilauraux, quand ils n’axprimant qua In
vAritd La Yarba da La cuvihsatian primitive Atait un panel—
Ldlisma des rapports physiquas at des relations morales,
Atablis stir las mAmas radicaux. C’ast ainsi qua Ia mAma
radical axpnimait La nounritune at Lantendement : La science
do Ia vdnitd n’ast-alla pas La naurnitura do I’~ma?
ID. Quella ast la parole ma~aniuqua ou Ia varba?
R. La pai’ala ma~annmqua ast La varba civilisataur dn
genre Liumain ; lien da La saciabihitd humaina, ella fait par—
ticipar l’univarsalitd des bammas h Ia lumidra viviflanta do
Ia vAnitA, an las manant a La certitude par b’Avidanea. Lyre
edlasta, ella a~pnime las harmonies do Ia erAatian, L’assanea
dos Atras, bun nature at buns rapports; Zaroastra l’appalait
La lumi~na ~t ba loi, e’est~~~dira,rpaun naus, Ia va’nita’ at La
justice.
La parole ma~onniqua ast La verba do La i’aison parlant ~
nas sans; a ‘ast ba sagassa appasAa aux mntdnAts matdnials;
r
— 84 — — 85 —

east Ormusd (Ia lumie’ne) disant it Zaroastra Je suis Ia Languc greeque, comma it cello dos Ramains, ca mat a
parole qui ddtniat las maux an combattant Ahnimana, Ia pdndtrd dans La vie babitualla dos pauplas do L’antiquitd.
pdra c/u mansonga et c/a [‘ignorance’. ~ Ainsi qua Jdsus, Ia Mais, occupant, dans Ia formula, La dormdra place, pax
Varba, est L’Agnaau (soleil nouveau) qui efface las pdchds du re~tut tine autra signification, prabablemant cello do fin,
manda (hvvennaI). lido it La signification do silence. Taut so rdunissait d’aiLlaurs
La PAROLE Atait 1’Apaiisa do Brahina, La Crdateur (fils do pour attacher it cotta exclamation tine idda do c/iscnStion at
Bralima); ella lni suffit pour eider La manda. do mystdne. Ca fut sans eas aeceptians quo cc mat s’AtabLit
ID. Donnaz-moi le met c/a passe. at aireula dans nas dialeetas madarnes, ear pax, dans ce
P. EMMANUEL (Deiis nohiscwn), IDicti ast avee nans. (Saint sans, est, sans nul dante, I’onigina dn mat pazx! emplayd
Matliieti, eb. i, v. 23.) sauvant aii lien do silence!’.
ID. Quelle est Ia ne’ponse?
P. P~x veins on paics profonda.
ID. D’oii vient le met c/a pax, e’lnangan au.2 ancians c/ia- CLOTTJBE DU CUAPITRE
lactes c/a l’Occic/ant?
P. Il viont du sanetnaira dos mystdics, aussi a—t—iL vaina—
La T. S.
. frappa Las sept coups niystdnionx quo rApA-
‘ .
mont aecupd beaneaup da savants.
tent las Sony. ; tons Los FF.
‘ . sant dabout at it I’ardna.
‘ .
ApiAs Ia edldbration des mystdres d’Ebeusis, an Lavait La
ID. T. La.. at P.. F.’. ier Stinx’.
. quelle heune
.,
sdanea ~)anaes trais mats hoax, em, paz La mat Koux
est—il?
n’a jamais franelit La scuil do nas temples, Om ast cc fameux
B. T. S.
‘ . La soled quitto natre horizon at natis
‘ .,
mat quo las Iiidiens empluient ati commencement at it Ia fin
annanee qu’iL ast tamps da quitter La travail et qua l’haura
do buns eArdmanies.
du rapas ast arnivda.
La dastinAc dn mat Pax ast plus singulidna en usage
saulamant dans Ia sanetnaira des mystdras, Atrangen it Ia
PAIl. L’aniiquitt avait faiL de La paiz use divmiL~, fIlls de 3upiter
et de Ia Justice, she avail des autels dans Ia Gr~ce et Ufl tempis 5.
‘cette r~ponse est pius e~picits qus cells de J~liouo ~ son interiocuteur
Ego suns qui sian. Rome.
chez iss Phc~uicisns, is nom qus portait Ia pasx (Satam) est is m~me
‘celLs formuis sanscrite est imsi&e des Bralimes qui disatent Kanska que is psuple donnait 5. Ia justice.
am pakscha. Aonska sign iCe: le su;et de iios vaux. Pakscha veut dirs: cbes ies H~breux, Is nom du sags Saloreo’~ est aussi is m5me qus ceux
Chassgernent, desazr, travail p~rsodzque, vsciss,tisde de La fortune de justice et de paix.
Mussins a pr~tesdu qo’aux m’~stsres de cares, iassembl6e ~tait caug~di~e
L’~vangsis a fail ds Ia paix Ia base do bonheur ds i’hamme sur Ia
par les mote : Ka,ix ore pax. H6ssch,us, qut floss iss a transmss, dit seule- lerre
ment qus c’6tait use acciamation aux sn,t,6s, sans fairs counaltre 5. quel Jesus abordait ses disciples par ces mole La puix sod avec vous!
moment de La c~r~manie on les pronon~ait Leclere a dit qu’ils signiliaisnt tIn president ds Loge cl6t les travaux par ceux-ci : Retn’ons-nous en
Vedlez, et ne foitee pas de real; d’autrss . Vesllez, sayez pins (G paix, ou misux : Sortoos en paix, pour nous conformer 5. lesprit de Ia
Durnast.) philosophie des nombres, observe dane lee formoiss des mystiirss.
 87
— 86 —
—

ID. Puisqu’il en est aznsi, TT.. EE.’. at PP.. FF.’. tin embI~me do La royautd do l’espnit at do L’intetligenea; ii
Sunv.’., annoncez sun yes Cal.’. qua ye vais farmer le rappello Ia ramoati do tauta initiation at Ia sceptre lAger dos
Ckap.. c/a R.’.-C... ancians patniarahes au canduataurs des pauplas. Ca signa
— Cheque Surv.’. fail. cot annonce aux FF.’. do sa dn eammandeniant, symbala do La vigilance at dtydroit do
Cal.’. etla lerSuny... informeleT.’.S.’. quo l’annonee L’exancan, signifie qua La vie est tin pAleninage at qua la
ast partAa sun Las Cal. faibLessa do ca sautien no suffit pas pour Ia pareounin digna-
LOT.’.S.’.: TT.’. PR.’. at PP.’. FF.’. R.’.-C.’., mont, 51 L’an no s’eppuia sun 1’amaur do I’bumanitA. Sa
las travaux c/u Chap.’. do R. ‘.-C.’. d.... sent fenm~s, flaxibilitd axpnime Ia fragililA bumaino; mais, comma planta
faisons notne clevoin ! vivace at ptiLLti~anta, ella symbolise ici La reproduction par—
Taus las FF. ‘ guidAs par ic T.
., ‘S. .,font Ic signe
. ‘
pAtuolla do La nature. On tormino cotta agape fraternello
at applaudissant par sept, an disant antant do fais Ose’e I par Ia baisor do paix.
Las EF. . attendant, an sdoneo, qn’un vienna Los avantin
‘

pour Ia eArAmania do La CAne oti du banquet.

BANQUET

CENE 00 BANQUET MYSTIQUE

La table at Los ustortsilos ant Los mAmas noms qua dans
LasjC~~ grades, it L’oxaaptian desverras qu’on appalle coupes;
On tanininait tanlos Las inystagagios antiques, en ram- home, a’ost vidor tine coupe. L’exaraiaa, pour Los santAs,
pant, tous, Ia mAnia pain at an dAgiistant Ia ~‘~n it Ia coupe ast La mAma qua ci-dessus, p. 56.
commune, pour rappelar, antra oux, Ia eanimunautA dos
bians, at qua Las initiAs n’ant non an prapra. On dait danc
faire Ia Cane aprAs abaque tanna do B. ‘.-C.’. dant ella
ast la cl6tura. La pain at La vie y sent eansacrAs. Cotta
naumnituno mystique, qui dait alimaritor L’Ama at La carps, FIN
Atait tin ainbiitme d’immortalitA. On lit, dans tine priAro
chrdtienne ((Seigneur, nourrtssaz-moi c/u pain c/as angas,
laissez-moi home it Ia source do La vie; ~ e’ost dans ce sans
qua Las Romains disaiant d’un ompenaun qu’on suppaseit
divinisA, qu’il buvaet c/ans Ia coupe c/es immontels.
La ILO5EAU do sept pieds qua portent Las R. ‘.-C.’. Ateit
 TABLE ANALYT1~UE BE~ MATIEBE~

Pag5s.
Sommaire tic lortire chapitral. . . . i
4’ deyr~, Maitre secret
5’ ~ Maitre parfait ..... 2
6’ Secr6taire ictirne on Maitre par curiosit6 . . . . . . 3
7’ Pr~x~t et Juge ou Maitre iriandais
8’ intendant dci asuments ou Maitre en Israel . .

9’ Maitre 6iu des 9 (ii symbohse Ia TERRE) 4

10’ a lilustre 6iu tics m . . . . 5
11’ a Sublime chevalier ~lu 6
12~ Grand Maitre architecte. •..... ‘ ‘ ‘ ‘

13’ Royci-Arche
14’ a Grand i~cossass de Ia VoCite sacr6e de Jacques VI, ou Grand
Ecossais de ia Perfection, on Grand ~iu, ancien lilaitre
parfait et sublime Ma~on (grade sacerdotal qui symboiise
i’Aia) 7
15’ a ch~~~hi-~ tiOrient on de i~p~e (grade chevaicresque, ii
symbolise lEAn) 9
16’ a Prince tie Jerusalem, Grand-conseii, chef des Loges ri~gu-
ii~res 12
chevalier ti’Orient et tiOccident 13
Origins de Rose-croix ou Ia Ma~onnerie chr~tienne 14
Pourquoi ic nom de Rose-croix donn~ a cc grade; plan ties J’~snites
pour arriver a Ia domination usuverseile
 — 91 —

— 90 —
Pages
Pages Obiigations. . ‘ii
Sor ics Rose.Craix . . 17 72
communication des signes, mot, etc.
Rose-Croix de Ia Nouvelie Atlantis de Bacon, d’oCi Ia .Socidtd royole ‘73
Proclamation
des Sciences, & Londres; fondation de ia Grande Loge de 75
Instruction
Londres 18 84
DoCi vient Ic mot Paz, Pasx?.
IRe degrd, Grade de R . -c ~•; btahhssemcnt ~ Arras do Chapatre 85
Cl6ture do Chapitre
pramordaol d’~’cosse Jacobite . . 22
Cbne oo Banquet mystique . . . . 86
Rose—Croix d’H~r~tion tie Kitwinning (grade jbsnitiqoe, prdceptes ties 87
Banquet
Noachites etc.) 23
De Ia Croix. Croix scoiptbe troovbe dans les ruines de Palenqoc, dans
I’Yucatan 26
Sur Ia Rose . 28
Dc Ia Fol, de i’Espbrance, tie Ia Charit~... 29

31
RrrusL OE L’Ac4ciEN ROSE-Ciioix l’IiASiQAI5 . .

31
Sur Ia tiiversit~ des noms iloontis au grade de R -c . (Note).
3,7
Ouvertore des traxaux
39
R~ceptioo
45
Signes, parole, attonchemeni, etc
47
Dascours historiqoc
52 FIN BE LA TABLE
Instruction
54
Ci6turc dci travaux
55
La C~ne .
56
Banquet
Cominandements poor les sant~s

philosophique, parfait
NouvsAu RITtIEL as Ross-Caoix, 00 R -C 57
MaQon
D4corations . . a
Ilabillemeut 58
Titres a
Oiiverture du Chapitre
62
Qo’est-ce que ihomme et sa nature?.
9
Qo’est-ce que Ia raison
Qu’est-ce que Ic raisoniiement? . . 83
Qu’eet-ce que Ic Jogement? 64
Qu’esi-ce que tart et ics arts9. 65
Qu’est-ce quc Ia science et les sciences?.
Qu’est-ce qu’un ~tat~ 66
Les trois voyages
Avez-vous comparti Ia Ma9onserie aux religions9