164 SYMBOLIQUE DES GRADES DE PERFECTION ET DES ORORfs DE S

AGEssE

de Kaboul nom qu'elles ont conservé jusqu'à ce jour. Hiram a .

au ro1. cent' v1ngt
. talents d'or. » Vatt en"ºYé
Cette légende met en scene le Rui Salomon et Hiram, Roí de ]'.
conversation est surprise par un serr:Íteur zé/é tÍont fe nom Varie !,,,, ;,z
versions. Soit il ~'appelle Jo?aber, sozt z:bud, fils tfe Nathan, favori k'. dt
Salomon attent.ifà la sécurité de son mattre. Le Tutlleur de Vuil' -u,,.. l?oi
ta ,ne co .
dere qu'il' s'agit de Johaben que l'on devrait prononcer Jahoben, ma; n~.
l'usage a comacré Johaben. II observe qu'ily ades foges oU l'on dit Johab: 1"'
Jocabert et considere cela com me fi-aut1:1;+2. r ou
Entre le récit biblique et la légende maçonnique le nombre des villes donlli
par Salomon à Hiram de Tyr passe de vingt à trente sam raison apparenk6
Ce grade met l' accent sur l'importance du Mor du Maçon (Masons
Word), la condition absolue pour le transmettre étant d'être trois. Or, ceux
qui connaissent !e mor ne sont plus que deux. C'est pourquoi on peu
1
penser qu'il est fait en sorte qu' accidentellement, le mor soit surpris par
quelqu'un de zélé digne de le recevoir, incarné íci dans la personne de
Johaben ou Zabud. Les travaux étant ínterrompus ils ne pourront
reprendre que lorsque le triangle fondateur pourra être reconstitué. Celui
que la Providence désigne pour prendre la place vacante du Ma1tre disparo
commet une indiscrétion par dévouement, en transgressant 1'ordre reçu.
Pour recevoir la mahrise il faut par la mort vaíncre la mort, ce qui fait
comprendre le motif de la condamnation, puis de la grâce du Secrétaire
Intime.

Thême du grade

Le rituel de réception raconte deux méprises, sources d' erreur, de colere

et de conRit, mettant par là en garde contre toutes Ies attitudes quine s'ar-
rêtent qu' aux apparences, si contraíres à 1'établissement de la vérité. La
premiere méprise est celle du Roí Hiram de Tyr vis-à-vis de la dette de
Salomon, la seconde est celle des deux rois concernant 1'attitude dévouée et
zélée du serviteur de Salomon.
Johaben, qui_ fait parcie de I_a co~r ,de S~omon, a vu Hiram de Tyr entrer
et, ne conna1ssant pas son 1dent1te, cramt pour la sécurité de son maitre
Salomon. II se dirige vers la porte restée ouverte et entend des bruits de voix
q~i p~iennent de la salle. Hira~ de yr découvre Johaben et exige qu'il
soit tue sur le champ pour les av01r esp10nnés. Johaben est alors immédia-
tement arrete.
A ,

• ,r
 SECRtTAIRE INTIME
165
is reprennent leur discussion et Salomon expliqu ,. ,.
deUX ro . 1 ·11 L . ., , e qu t1a 1tnten-
1,es d construire es v1 es. eur am1t1e etant restaurée ils
. e re . , 1 1 ' cone1uent un
uo 11 pacte auquel est aJoutee a e ause selon laquelle H'
0 uveau ' d . . iram aura 1a
11 , 1- quelques-unes es v111es ne lu1 convenaient pas d' h ..
liberte, s h b l' , en e 01s1r
d'aurres. On ramene
. Jo a en ,et" on , ,accepte sa défense ' selon laquelle 1·1 cra1-
.
. que la vte de Salomon n eut ete en danger. Sur la proposition d'H·
gnait al , S , . I . uam
Tyr il est ors nomme ecretatre nt1me des deux rois et reçoit d
de ' bl'tr 1e nouveau tratté · d'alliance. Des lors, un nouveau es
insrructions pour eta
rernaire se met en place ou le Secrétaire Intime remplace Hiram Abi.
Ce grade insiste sur la différence entre les deux formes de curiosité,
positive et négative, et fait comprendre combien la curiosité au service
d'une cause juste peut être un facteur stimulant de l'intelligence, il souligne
son utilité sur le chemin de la vérité. Outre le theme de la curiosité qui est
approfondi, on trouve aussi dans ce grade le theme central des apparences
et de leur rejet. Celles-ci forment le monde des illusions, des erreurs, des
égarements. Enfin le theme de l' alliance et du caractere sacré de la promesse
y est également prépondérant.
Par ailleurs, à partir du 6e degré on voit apparahre plusieurs formes de
transgression, reconnues comme facteur nécessaire pour s' élever dans la
Voie de la Sagesse et de la Connaissance. Ainsi la transgression du regle-
ment par Johaben lui fait encourir de sérieux risques qui peuvent aller
jusqu'à lui couter la vie. N éanmoins, cette transgression motivée par une
intention droite, dévouée et altruiste pour protéger son Maitre se révele
c?m~e une qualification initiatique. Elle permet u~ dépassement dans une
s1tuat1on à caractere figé. (On retrouvera pa~ la su~te d au~res aspe~ts de la
transgression, aux 9e et 13e grades de perfecnon developpes plus lom).

Descrlptlon du tableau
du grade de Secrétalre Intime

Les éléments représentés sont: l avec en son centre

- La fenêtre du temple apparaissant dans es nuages
la lettre Y od ; b · et blanc ;
- Le monument commémoratl en
·f mar re noir
h · d' acces ;
t son e emm
- Le palais de Salomon avec sa porte e_
- Les lettres hébra"iques Beth, Nun, Shtn; é l lettres (de droite à
- La pierre tomb ale sur 1aque11e son t grav es es
gauche) : Heth - Vav - Rech - Mem
et au-dessous : Ale(- beth - 1:od. , . , al enferme la lettre Yod.
So us cette l·nscripnon, un tnangle equilater r
 Se c rétaire Intime

DELAULNAYE VUILLAUME BAZOT RAGON

rv11EURS (1813) (1820) (1836) (1861)

1------ Non Non

Point Point
AGE mentionné mentionné

1---- Vingt-sept coups, par

trois fois neuf : 00000000 O 27 coups par 3 fois 9
Vingt-sept coups
00000000-0 ou trois fois la même (8+1+8+1+8+1)
par trois fois neuf,
BATTERIE par trois fois batterie par 3 fois 3 ou 9 coups par 8+ 1
d'autres la réduisent à
neuf coups réduite souvent au
neuf premiers coups

JOHABEN JOHABEN
OuJOHABER C' est le nom donné
Johaber, ou Jocabert, JOHABEN
(e' est le nom du au récipiendaire,
nom du Frere Curieux C' est le nom donné
F. ·. curieux), Zerbal Second mot
Zerbal, nom du au récipiendaire,
M0TS DE PASSE ou Zerbas (e' est le Zerbal.
Capitaine des gardes Second mot
Zerbal nom du Capitaine
d'Hiram
des gardes d'Hiram)

JVAH ouJOVAou JVAH, par syncope

JVAH, par syncope,
IVAH,parsyncope JEHOVAH pour JEHOVAH
pour
M0TSSACRÉS pour

-
JEHOVAH
IEHOVAH

Non Point Point

Non
MARCHE mentionné
mentionné
1---
HEURE Non
Non
D'o Non mentionné
llVERTURE DES Non mentionné
mentionné
TRAVAUX mentionné
r--- Non
l-IEURE DE Nom
FE{lM Non mentionné
ETURE DES Non , mentionné
TRAVAUX mentionne
mentionné
 t - Mon zc:~te a été prls pour de la curloslté
. l riosité comme: désir, passion de voir, d'appr
Furetiefe défimt cu 'tlres et curieuses. II y a une bonne et une 11/a
lts choses nouvelle.le!, sea ;;/'. comme ardeur, passion qu 'on a pour q=~°;t
curiosité et le ze est :l "nt e,Ue
3
choseLe• secrétaire
. est celui. qu i par définition est détenteur d'un secret. De
quel secret s)ag1t-1
. ·1 •f
D - Comment avez-vous été reçu.
R _ Par curiosité. . •é i
D -À quels risques vous exposa cette cur10s1t .
R _ À celui de perdre la vie 4•
[... ]
D - Qu, avez-vous promis ?
R - La discrétion.
D - Ou tenez-vous vos secrets?
R - Dans le creur 5.

lei la curiosité est au service de la recherche de la vérité. On peut consi-'

dérer que la curiosité a plusieurs-aspects. .
C' est la volonté et le désir de découvrir les ·secrets des autres, mais dans
quel but ? Est-ce pour progresser dans la voie de la Sagesse et de la
Connaissance ou pour détenir un pouvoir qui permette d' avoir barre !UI
autrui ? La curiosité du Secrétaire Intime est motivée par une cause désin-
téressée et altruiste, dont l' objectif est de protég~r son ma1tre de 1a colere
d'Hiram de Tyr. Johaben, homme de confiance au service de Salomo~
justifie sa fonction par son zele et son courage. La discussion véhémente qUI
oppose les deux souverains de Jérusalem et de Tyr porte sur Je respect de la
parole donnée.
Plusieurs interprétations du theme de ce grade p " données,
euvent etre
Elles tournent autour du secret, de la parole donnée d 1 p 1 erdue et
de la mort. , e a aro e p
Trais possibilités sont envisageables concernant 1 . . d AÁot
du Maçon qu1. est en re'al"1te, Ie M ot d u Mattre:
" a transm1ss1on
u 1ni
1. Ce mot peut avoir été surpris et doit être eh , D d te
l
I .
concernant es c1rconstances d e I'assassinar
. d' Hualll
. f:aange.d ans
, .e .oust
).ugé plus prudent de remp lacer le M ot d u Maítre par
' Ute e temo1ns ' 11. e
un lllot de subst1tU'

3. Furetiere Antoine, Le dictionnaire universel 1688, réédité par SNL

I I de A-D et vol. de P-3 - Le Robert, 1978,
vo. 4 w· MS76/I0 pp. 657-668, Architecmre des Maítres Anulais (
5.. Bibliotheque
ien ,
Municipale .
d'Av1gnon M S 3 079 , M.aitre anp-fa;,
A º' Par cu ri.os ,.,-~)
/,p
cion, 1,, .... -, d . . . . .. . -,-- "«< '""'"11nurnca 11on cst
cairement suspen ue.
"º· lonZ).le Mot est perdu, ~1s. do.. 1t ctrc rctrouvé. L'Archítecte a emporté son
secret dans la more, ce q~1 suspend tra~a~x. Le Mot correspond alors à
nception globale de l reuvre. Sa dtspantton inattenduc sêrne t bL
IaJ'cordre. Cette perte
.
correspon
d à la fiin d' un ~n-e d' or suíví d'un
. rou u:: et
uéSO . de l'U . é . as , nouveau
cyde ou la con~pnon nt~ est amotndríe, le mot de substitutíon ne
aoonant plus q? un as~ect paruel de la conception globale.
3) Ceux qu1 connaissent le mot ne sont plus que deux au lieu de troís
(Trois dirigent la loge), ce qui a pour conséquence d'ínterrompre sa
coromunication. Johaben, ou Zabud selon les versíons, entend le mot
échangé entre Salomon et Hiram de Tyr en surprenant leur conversation.
Pour être digne de devenir Mattre, ce servíteur zélé doit surmonter
l'épreuve de la more. Ce qui explique la mise en scene de sa condamnatíon,
suivie de sa grâce. Le ternaire fondamental de dírectíon est ainsi reconstí-
tué. Ce récit donne à penser que le maítre est désígné par une électíon
providentielle (on retrouvera cette notíon dans Ies grades d'Élus par le
tirage au sort).

2 - Alllance, Promesse, Perfectlon

D - Que signifient Ies troís lettres A P P ?

R- L'A signi6e alliaoce, le premier P promesse et le second P perfec-
tion 6•

On peut considérer que ces troís notions sont étroitement liées.

La notion d'alliance est assez complexe car l'Éternel propose de
nombreuses alliances dans la Bible, celles-ci varient en fonction des circons-
tan~ et de l'époque. Albert Soued releve sept f?rmes _d: allian~ d~ Dieu :
~) l alliance de feu, 2) l'alliance de chair par la ctrconc1s1on, 3) l
f
de
l arc-en-ciel, 4) l'alliance du Décalogue, 5) l'alliance ,d~ ~el, l alliance
Sélcerdotale, 7) l'alliance de la bénédiction et de la maledictton ·
Le car"ct'ere 1ncon
· d.1t1onne
· 1 d'une promesse divine consacrant
, ,, une
li
~tance se réfêre à l' absolue fidélité de Dieu, et non pas ª l eve~tue e
• Q.J

tnfidélité de l'homme ,. en d' autres termes , la promesse . l'est .abso

. d' ue en
tant qu' elle éma d o· 1tt ong1ne une
t ad' . ne e teu. Toute alliance qui étab ,. d. . li
r . ttion implique donc nécessairement, quelle qu inc~n 1t1onne que
PUtsse être sa formulation, une réserve concernant l ho~me qu1, au
lllornent d l'all· l rt sanctifiante de celle-c1, est devenu
e 1ance et par a ve u , , ue le
8Yrnboliquement absolu. En d'autres termes, ce n est qu en tant q

6. Wie MS 76/1 O, op. cit.

7 t · n, ,,-, • _ _ 1,. 1 ()Q~ nn 219-228.
 'Ab 1 que de ce fait, il représente une
. . de l so u ' ·11 sor
relatif est un miroir l'Ab l s Ceei notamment 1 ustre bien l te
. de so u • . . .J e sen
d' aspect sym bo l1que ., z vous de ma mtsértcorae avec laqu l'' 8
d'l t1,et. souvene - . ete li
du verset : O fils sr, ' •(7a<7ement envers Mot; alors Je tiendrai e
vous ai•com blé et tenez votre
9
ené,. o 1120
11
engagement envers vous ·. l ttres donnent des interprétations liées sp, .
Dans un rituel ces tro1s e ec1 61•
ment à la Bible : · ' h 1d
que l l des trois lettres qu1 sont a e aque ang e u triangl
D _ Que est e nom l • 1o e,
A.P.P. en idiome français ou B.N.S: en ang ais .
R - Alliance, promesse, perfect1on. ' .
D - Qu' entendez-vous par le mot d alhan~e .
R- J'entends celle que Dieu fit avec Noe.
D _ Que veut dire le mot de promesse ?
R - Celle que Dieu fit à Abraham.
D - Qu' entendez-vous par le mot de perfection ?
R - J'entends celle qu'a reçue l'humanité par la venue du messiell.

Beaucoup d' autres rituels donnent une interprétation spécifiquement

maçonnique comme celle-ci :
D - Que nous apprend l' arche d' alliance ?
R - L' afiance que se firent réciproquement Salomon et Hirarn Roy
de Tyr 12 •

lei, il s'agit d'une alliance ·sous forme d'union, par un traité qui se fait
entre deux souverains et leurs états dans la conciliation de leurs intérêts et
l' adoption d'une défense commune. Cette promesse revêt cependant un
caractere sacré établissant une relation de perfection entre les deux rois et
leur secrétaire.
, ~tablir une alliance, e' est jeter un pont avec son interlocuteur pour
etabhr une entente et mettre en application des choix décidés d'un
commun accord.
L' alliance scelle un 1· n de
fi
con 1ance. O n peut pe e rencontre par une promesse basée sur un ie ond
à I' d 1: • nser que sur un plan initiatique l' alliance corresp
accor parra1t nécessai , bl' ' l'ânle et
l' esprit. re pour eta Ir une unité entre le corps,
L'initiation est Ia voie de . , bl' r l'~-
liance principielle ou ~etour qu1 permet à tout être de reta ; ~rre
M pacte pnmord1· l l · · le 1vJ.aI
1
açon en face de ses responsab'i1· , ª avec
. e Pnnc1pe, mettant
h d'~rre
e
ltes qu1 sont, entre autres e oses,
8. Schuon Frithjof De l'All' .
9. Coran S. II V38 iance in Études Traditionnell . . 1940 nº 246.
1o L ' · es, Jum ,
. . ,· e manuscrit menti l . .. • ell
fa1t il s agit d · · · onne es In1t1ale B N l' nglai5,
11 A . es inuiales des trois mots héb s · .S par erreur comme étant de ª
12 ·• Bvignonh, B.M., MS 3083 p
avreur _ Mr:: "7,,,.., ,- , ' · 101•
reWc Berith, Neder Schelemoth.
 et équitable pour que regnent autour de 1 •
juste 1 Vrai u1 en toutes choses le B'
l Beau et e · , 1en
e Le désir de perfection doit s'imposer de lui-m"eme a, tout Ma" M
cela fait partie d e son engagement initial. itre açon.

L' attouchement du graden résume,,,../.; .

en quelques mots ces tro1s
. noti
'Alliance, de Promesse· 1et d e re,fectton qui sont étro1'tem
· 1·,
ent 1ees •
ons
d D _ Donnez-mo1 e prem1er attouchement ? ·
R _ Il se fait en se prenant trois fois alternativement l · di
. • ºfi a11· a main en sant .
Berith qu1 s1gn1 te 1ance .
Neder qui veut dire promesse
Selemoth qui veut dire perfection.
D - Que veut dire cette sorte d' attouchement ?
R- Il signifie l'union par laquelle les Élus parfaits sont liés entre
eux, le 1er rappelle l' alliance qu'ils se sont jurée, la 2e la promesse qu'ils
se sont faite, la 3e la perfection qui est l' objet commun de leurs
travaux 13 .

René Guénon considere que le terme de Perfection doit toujours être

entendu dans son sens absolu lorsqu'il désigne les possibilités de l'être. 11
fait une différence entre perfection active et perfection passive. La perfec-
tion active peut être comparée au Ciel et à la « faculté agissante », tandis
que la perfection passive correspond à la T erre et à la « faculté plastique »,
14
c'est-à-dire à la réception des influences célestes •
Dans le rabbinisme le juste et parfait (saddiq gamur) est celui qui a
observé la Torah de l'alef au tav, ce dont Abraham est le modele.
_Si l' on considere que la perfection est l'idéal à attei~dre, il faut né,:111-
moms rester réaliste et considérer qu' elle demeure relauve pour tout etre
humain, dont le Maitre Maçon. · ·
. d . 11 lative approx1mat1ve,
. Toute perfect1on en ce mon e reste parue e, re ' . ,
inaccomplie par rapport à la perfection du Verbe, mais aussi par rapport1ª
la perfection dans la Jérusalem céleste. Elle rend présent, 'salu~t?ut pharto~
con . 1 h e des re ites esc a
_naissance et de maniere sapientielle, que que e os 15
1ogiques que le « face à face» dévoilera dans le royaume, h. e par lequel
Le 1· · · . · rne un ec ang
Sal 1t1ge qu1 opposa1t les deux ro1s c?nce d' rovince à Hiram
"f' omon faisait une cession de marchandises e~ bple qu'il a alors le
l yr e d . .d
se ·. e ern1er découvre celle-c1 ans un e
,tat Sl misera '
ntiment d'être la victime d'un marché de dupe. , • 11 un manuscrit en
D' ·on matene e,
d epassant le sens premier de la transacn . , . d'être retenue:
onne u 1 . . . . e qu1-mente
ne exp ication à valeur 1n1nanqu

13 ·M 1~· par curiosité. d l957 p 33.

14· ª?uscrit BN FM4 320, Maítre Angwis Édirions Gallimar ' ' .
1 1099
, ,. · Guenon René. T.a Grande Triade? ch~p- ~:~ .. r he.sne, 1964, P· ·
 DES DE PEKf"t.\.,IIVI .. -· -
RA
174 SYMBOLIQUE DES G

Dans la fi~re 26
de sagesse du
!º~~:)
. . .al ment représentée sur les tabliers du 2e O
rd
(voir P· 492) On peut considérer que les 1 '.e
Fr . ç diales de l' êcre : Essence - Connaissa ro,s
" , quahtes pnmor , . nce
cotes ~u 'fl , h' t dans le rriangle supeneur comme Conscie . .
p rfecnon se re ec issen . . nce . .
e . V0 1 té pendant que ses tro1s po1nts ou som
Intelhgence - on ' . , ) d · l lllets
. Omniscience _ Omn1presence pro u1sent es trois q a1·
(Omn1potence - . h u 1-
tés de la matiere: Activité - Inerne - Ryt me. .
Les trois triangles inscrits dans le cercle figurent u"n tnple ternaire dans
la quête du centre, toujours éloignée 'des ,pas . du mattre d quand,. ceux-ci se
dirigent de maniere centrifuge vers I exte~1e,ur, c_efe? ant ~u tls s'appro-
chent du centre par un mouvement centnpete d1nge vers l 1ntérieur. Ces
deux mouvements peuvent être figurés par les deux spirales involutives et
évolutives représentées respectivement par les nombres 6 et 9 (69 est aussi
le symbole du signe du cancer dans le zodiaque).
On peut voir aussi dans les neuf sommets de cette figure des trois triangles
entrelacés les 9 Maitres (3X3) partis à la recherche du maitre disparu.

5 - Le tabller et le cordoo du Secrétalre Intime

Le. tablier est blanc, double' et b ord e, d e rouge. Sur la bavette un tnangle
.
est pemt ou brodé avec des lettres provenant de l'al h b h, ..
Lors de Ia fi · d d , P a et p en1c1en.
ixauon es ecors en 1806 d, d S C ·1
le tablier est do , d ' , par ecret u uprême onset ,
nne comme evant être bl b .J, J J b,, 1
même, au milieu de la b . anc, orae ae rouge, uou te ae
avette est peznt un tria l . bl b' . d'
quer que les lettres de l' al habet h, . . ng. e, ce qu1 sem e 1en m 1~
date 1s. P P enicten sont un ajout postérieur à cette

fig. 27 - Le T b
a Iler.
18. Recueil de.
de cet illustr: s actes de. Su ,.
Conrn ..,1 _ . e corps, de JRnr:: ~ 1:_7!1e Conseil rf r:..
p
 Toujours selon la description du Suprême Conseil en 1806, le cordoi
'St rouge, en sautoir, au bas duque/ pend le bijou composé de trois triangle
t. 18
entrelacés • .
La couleur du sautotr est clone rouge, elle rappelle le sacrifice sanglan
d'Hiram.
Le bijou qui représente les trois triangles entrelacés, est le rappel dt
ternaire reconstitué sous forme d' une union indissoluble, e' est-à-dire dt
ternaire constructeur fondamental. Les trois triangles amenent, on l' a vu
au nombre 9 qui correspond à l'accomplissement d'un cycle. Le 9 est lc
développement complet du ternaire dont il est le carré. 11 permet le passagc
d'un ternaire à l'autre constituant un lien qui unit l'expansion à l'unité

6 - Tableau du Secrétalre Intime

PP
e
.. . -.
fig. 28 - Tableau du Secrétalre Intime.

~ente la voúte du grand temple, au

. ~e Centre qui est dans le n_uage ref re. 'ehova, qui est le nom du Grana
mzlzeu de laquelle est un J qut veut atre J •
A.rchi~ec~e de l'Univers. , l !ais de Salomon et la porte est cell,
L 'édzfice du fond nous represente e Pª
 GESSE
17 6 SYMBOLIQUE DES GRADES DE pERFECTION ET DES ORDRES DE SA

du b"
urandportail, par ou on entrait.b Les !armes
,., et, leS. mausolée
1 nous repr,,
/'endroit oU reposait notre respecta ,e rna,tre et ou awmon était l ""'teni4
1

répandre des /armes

, sur la perte dde ·1ce sublime
. , ouvrier.
. C'est dam que
cettequ,
eh fois
oU /e Roi de Tyr ,e trouva quan t vznt ,e votr. ª"'hr,
La /ettre A signifie aUiance, /es deux P veulent dire promesse
On p/ace la lettre A sur la petite montagne de Gabaon, parce qu et f erfection,
que Salomon et Hiram contracti!rent leur alliance. Le mot Gab e e eSf sur e/Je
la premiere chambre qui était au haut du palais de Salomon 19. aon représenie

Tableau récapltulatlf du grade

de Secrétalre Intime

Selon le Tuileur de Lausanne 1875

Âge : J?ix ans, le double de cinq.

Batter1e : 000000000 \-í9 claques/.
.\
M ot de passe : IHAOBEN.
Mot sacré : NAH. ·
Marche : Ordinaire.
Heure de commencement d
~~ure. de la fin des travaux tra~':"' : hLa troisieme heure du jour.
'<-uestton d'ordre . 11,.,-0 ', • StXtt:me eure du 1·our
T bl" . m, n zete a 't, . .
a d1er: Blanc, doublé et bord~ eJrts pour de la curiosité.
..or on ·• Cra . . en sautoir e ae rou<Te
. motst, 0 · • La bavette porte un trian<1le.
C
BIJOU . Tro tr" l
Gants .. B~s zang, es entrelacés.
. "
· ncs.
Légende de l''m1t1ation
•. : Zele d' ,
un secretaire de S.a,wmon.

On constate d .
Delaulnaye à Ra que ans les princi a .
des travaux: gon), les âge, m h p ux Tmleurs de 1813 à 1861 (de
ne sont PI as d éterminés
T u1·1eur de Lausa are e,C heu,res d' ouverture et de fermecure
nne es p recise.
, · · e n est qu ''a partir de 1875 que le

19 . A·
v1gnon, B.M
., MS3079
'op. cit.
 tNSTRUCTION PAR DEMANDES ET RtPONSES

'nstrUction extraite du Manuscrit

l 3083 de la Biblto,,,
· +heque
1 .
munzczn
. •
l
(J., • •
, A ;llflon. Cette znstructzon est p us complete que le ma . v rª e
d11Vtb.. , • . ,L • nuscrzt rrancken t
uelques preczszons suppiementazres sur la récention L e
rJonne q l' ·ts ,, . .. r
J
• es mots uemandés
sont donnés à envers, t ont ete remis tez dans l'ordre).

_ fres-vous Maltre Anglais ou Secrétaire Parfait par e · • é?

D . T , R b unosu
R _ Oui, je 1e su1s res especta le Maitre 20. ·
D _ Comment avez-vous été reçu ?
R _ Par curiosité.
D-À quoi vous êtes-vous exposé pour le devenir?
R _ À perdre la vie.
D- Par qui avez-vous été reçu?
R-Par Salomon et Hiram Roi de Tyr.
D- Ou avez-vous été reçu?
R - Dans la chambre de deuil.
D - Comment était-elle décorée?
R - De noir avec des larmes blanches.
D- Combien y avait-il de lumieres?
R - 11 y en avait vingt-sept.
D - Que veut dire le nombre de vingt-sept ?
R - 11 signifie les vingt-sept jours que le Roi Salomon passa le deuil
dans cette chambre apres la mort d'Hiram son architecte.
D- Pourquoi le Roi de Tyr était-il dans cette chambre avec Salomon?
, R - C'est qu' ayant reçu une province du royaume de Salomon en
r~compense des services qu' il lui avait rendus en lui fournissant des maté-
naux pour la construction du temple que Salomon voulait élever au Tres
H~ut, ay~t été visiter cette province et ayant trouvé qu' elle était ruinée et
~u ~lle lw coôterait plus d' entretien qu' elle ne lui rapporterait de revenu,
il vuu s'en plaindre à Salomon qu' il trouva dans la chambre de deuil.
D - q.~e _faisiez-vous à la porte de c_ette chambre? . .
R - J etats aux écoutes de l'entretten de ces deux pr1nces cra.1gnant
quel~ue chose du ressentiment du roi de Tyr mécontent de cette
proVInce.
~: Commen~ fures-vous découvert ? •
D Parle Ro1 de Tyr qui aperçut ma matn.
- Que fit le Roi de Tyr ? • I
R
coud -Ap ' '" , "d
res s etre ecrié il vint rap1 ement me pren dre par la ma.1n et e
D ~t me me1:1a rudement au milieu de la chambre.
Que fit-11 ensuite ?
 DE PERfECTION ET DES ORDRES DE SAGESSE
SYMBOLIQUE DES GRADES
178 r roais il fut arrêté par Salomo
, , ur 111e perce , nq •
R _ II sortit son epee P0 • d nné aux gardes de répondre de tn . ~•
. " apres avotr or O 01 1.
obtint ma grace, . ;i
D - Que fit-on ensu1te_- rdonné roa rentrée m'annonça le pardond
- Sal0010
n apres avo1r
de o
vouloir ro' adroettre , leurs mysteres.
a , u
R
Roy de Tyr et la fa:ledur t 'rieux dans votre tableau?
D - Qu'yd a-. t- 1 e• myscert11e
e dans 1' embrasure de la renetre
e " la lettr J
R- Un onJon qut re u 0 e
et un triangle mystérieux. -
D _ Que signifie la lettre J ? •
-Jehova qui est !e sacré norn du Grand . ,
Archttecte de l'Univers22
, d. l
R signifie grâces à Dieu ,"o~vrage e~t fim;
et qui e est-a- tre a construction
du temple malgré la mort d Hiram Ab1f.
D - Que signifie le triangle ?
R - La divinité dont il est l' embleme.
D-Quel est le nom des trois lettres qui sont à chaque angle du triangle,
A.P.P. en idiome français ou B.N.S. en anglais? (voir note 10)
R -;- Alliance, promesse, perfection.
D - Qu' entendez-vous par le mot d' alliance ?
R - J' entends celle que Dieu fit avec Noé.
D - Que veut dire le mot de promesse ?
R - Celle que Dieu fit à Abraham.
D - S-u' entendez-vous par le mot de perfection ?
- R - Jn, . qu' a reçue l'h uman1te
entends celle . , par la venue du rness1e.
.
0 - figxue, veut
dessus d d1re le mont'icu1e avec la b ranche d ,acac1a
. qu1. est au~
, ures ans votre tableau ;i
R - C' est pour nous faire re · . \ . 5
présente la mort d'H· ssouvemr que nous devons avoir tonJour
D uam.
- Quel est votre nom ;i
R - Zerbal 23 •

R Quel"
D- . age· avez-vous comm P .
- Vingt-sept ans e arfait par curiosité?
D - Pourquo1· cet â· ;i
R - Pare ''l ge .
e qu t est relatif au nombre d L .,
es um1eres.

2 1. Parmi l ,
D es reponses les l
- Í),,' ~ · p US CO tl r'ln .. --
 vans te,,'/Js instructions habituelles on retrouve qUetques
, p ' ·5 ·
.
+-atres qui ne J
~gurent pas dans la précédente instr .
uctzon recz.,_ zons sup1>fé-
n ~. r
rrie11~ J La Have 240 B9 · ' o,,amment da
nuscrtt ae ,., · ns
1
•

k,na _ Êtes-vous maitre Anglais ?

_ Oui, je le sois (on leve les yeux au ciel).
D- Comm~nt_ a;7ez-vous été reçu?
R_ Par cur10s1te.
D _ Quel risque counltes-vous ?
R_ De perdre la vie.
D _ Que fit-on de vous lorsque vous fütes hors de danger >
R_ On me remit entre les mains des gardes. ·
D - Étaient-ils maitres anglais ?
R- Je n' en savais rien.
D - Quel est le mot ?
R-Moabon.
D - Que signifie-t-il ?
R- Persévérance ou stabilité.
D- Qu'étiez-vous avant d'être reçu?
R- Favori de Salomon.
D- De quelle province êtes-vous?
R-De Cabul.
D - Quel est votre nom ?
R- Cabuliste 24 •
D- Combien avez-vous de gouvernements dans cette province?
R- Vingt2s.
D- Ou' avez-vous ete, , reçu :-. .
~: Dans ~e ~alais de Salomon. .
R Que s1gn1fie la lettre J qui est sous le vttrage ? .
D:Jeho~ ~ui signifie rendons grâce à Dieu 1;ouvrage eS
t
fim.
n Que s1gn1fie la fenêtre portée par un nuage ·
I \ - EU ,
e represente la voute du T empIe. ·

c . 24. T.
J..,a pl é moms• d' autres manus-
rits Prése upan des manuscrits donnent Cabul et cabuliSre, n (dans le FM4 867 de
la Bt.. r ntent u d 'L e t capunste ·11 r
llle •!_--i.de Paris) ne e10rmation phonétique. dont aputy e e 240 E 62). Cerre v1 ,e e:
¾bt 1onné et Capule et capuliste (dans le M.S de La H~y IX l3 er s'écrir en hebre
d' ~l. Ellee sou~ la forme de Caboul dans le 1er Livre des Ro1~, ' t a conservé son nom
or1 · · est sit , d S • J an d Acre e
gine en uee en Galilée dans la région e amt e
D;Jt, ~ 1 core
_
d e no.;: ,,.,.,,
. ..
 D - Que signifie la lettre A ?
R - Alliance.
D - Que signifient les deux P ?
R - Promesse et Perfection.
D - De combien de lumieres la loge est-elle éclairée ?
R - De vingt-sept.
D - Pourquoi d'un si grand nombre ?
R - Pour représenter les chandeliers que Salomon avait fait faire pour
éclairer le temple.
D - Quel est l' édifice que l' on voit ?
R - Le palais de Salomon.
O - Pourquoi le troisieme étage est-il ouvert ?
R - Pour montrer la chambre ou Salomon alors pleurait Hiram.
D - Qu'y a- t'il dans cette chambre ?
R - Le mausolée du vénérable Hiram et des larmes blanches 5ur une
.
tenture no1re.

o
o o