Ivre Final

Les quarante hadiths de Ramadan
Par
DR/Ahmed Mokhtar - Dr/ Rami Farid
Traduit par
Dr/ Kamal Ali Mahmoud Gadallah
1
Quiconque a envie de rééditer ce livre pourrait le faire sans
autorisation préalable de l’auteur et qu’il y observe la piété vis-à-vis
d’Allah.
2ème édition : 2017
No de dépôt : (11460 / 2016)
Pour contacter les auteurs :
DR/ Ahmed Mokhtar : (002) 01118207279 (whats App)
DR/ Rami Farid : (002) 01150370377 (whats App)
2
Préface
Par
Dr/ Ahmed Mansour Sabalik
Au nom d’Allah, le Clément, le Miséricordieux
Apologie
Louange à Allah, que le Salut et les Bénédictions soient accordés à notre

maitre le Messager d’Allah, ensuite…
Le livre intitulé « les quarante hadiths de Ramadan » m’a été envoyé. Il

est écrit par mes deux chers fils, le cheikh /Rami Farid et le cheikh
/Ahmed Mokhtar, qu’Allah les épargne de tout malheur. J’ai réalisé
que cet opuscule est intéressant et utile dans son domaine. Les deux
auteurs y regroupèrent des bonnes connaissances utiles au musulman
avant d’accueillir le mois de Ramadan, le mois des obéissances. Ils
présentent ces informations sous forme de casse-croûte, trop souvent
convenable au temps et son lectorat. Nous implorons Allah d’en faire
une utilité aussi bien pour lecteur et auteur, Il en est le Garant et le
Puissant.
Ecrit par
Le serviteur de la science et des savants
Ahmed Mansour Sabalik
3
Dédicace
A nos nobles pères et mères, qu’Allah vous accorde une bonne

rétribution pour ce que vous nous avez présentés et présentez encore
au cours de la vie. O Allah, accorde à eux l’Agrément comme ils nous
élevèrent petits.
A nos fidèles épouses, qu’Allah vous accorde une bonne

rétribution pour ce que vous nous avez offerts sur le chemin de l’Appel
à Allah.
A notre cheikh et maitre prof. Dr/ Ahmed Mansour Sabak,

qu’Allah nous fasse profiter de votre érudition et de vous accorder la
bonne rétribution.
A tout musulman et à toute musulmane qui repentent au cours

du mois de Ramadan, nous leur élucide le chemin du bonheur en quête
d’obtenir l’Agrément de son Seigneur.
C’est pour nous, nos chers, nous avons mis ce livre.
S’il est agréé par vous, puisse nous aurions de votre part une
invocation à l’insu. Par Allah, nous vous aimons tous.
Dans la 2ème édition nous avons ajouté ce qui suit :
- On a réuni les 40 hadiths au début du livre pour qu’ils soient

faciles à apprendre par cœur, à rééditer et à distribuer à ce que de droit,
tout en y ajoutant certains passages utiles.
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- On a mis une annexe à la fin du livre contenant les piliers, les
obligations de la prière et les actes la rendent nulle, en outre une annexe
sur les types des cœurs.
- Ce livre est publié cette année dans le cadre de la série « hâtez-

vous », vous promettant de publier si prochainement la deuxième
partie. Nous attendons vos commentaires sur le Watsapp.
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Introduction
Certes, Louange est exclusivement à Allah, nous Le louons, Lui
implorons secours, guidée et pardon. Nous implorons secours auprès
d’Allah contre les maux de nos âmes et nos mauvaises actions.
Quiconque Allah guide, nul ne pourrait égarer, quiconque Allah laisse
s’égarer, nul ne pourrait le guider. J’atteste qu’il n’y a point de divinité
en dehors d’Allah, l’Unique sans aucun associé et que Mohamad est
Son serviteur et messager. Il transmit convenablement le message,
rendit bien le dépôt, donna bon conseil à la Communauté et par lui
Allah dissipa le malheur. O Allah, accorde Ton Salut et Tes
bénédictions à lui.
« Ô les croyants ! Craignez Allah comme Il doit être craint. Et ne

mourez qu'en pleine soumission. » (Sourate la Famille d’Imran, v. 1023)
« Ô hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d'un seul

être, et a créé de celui-ci son épouse, et qui de ces deux-là a fait répandre
(sur la terre) beaucoup d'hommes et de femmes. Craignez Allah au nom
duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les
liens du sang. Certes Allah vous observe parfaitement. », (Sourate les
Femmes, v.1)
« Ô vous qui croyez ! Craignez Allah et parlez avec droiture. Afin qu'Il
améliore vos actions et vous pardonne vos péchés. Quiconque obéit à
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Allah et à Son messager obtient certes une grande réussite. », (Sourate
les coalisés, v. 70, 71)
Le discours le plus véridique est Celui d’Allah. La meilleure guidée est

celle de Mohamad (SBL). Les pires actes sont les innovés (hérésies).
Toute hérésie est un égarement et tout égarement est voué à l’Enfer.
Ensuite…
En présence de beaucoup de séditions dans lesquelles se plonge notre

communauté musulmane, surtout dans les dernières années, les cœurs
de plusieurs musulmans sont devenus serrés et envahis par un état de
déception et frustration. Nombreux sont ceux qui pensent que les
ténèbres sont loin de se dissiper et que la lueur de l’aube est lointaine.
Mais, Allah, le Compatissant, le Miséricordieux met aux musulmans,
sur la route, des stations desquelles ils se provisionnent de l’espoir, se
réveillent de leur insouciance, se retournent à leur Seigneur et y
renouvellent leur lien avec leur Créateur.
Parmi les moments privilégiés on cite le mois béni de Ramadan, au

cours duquel s’ouvrent les portes des Jardins, munies de joie et de
bonheur, se ferment celles de l’Enfer qu’Allah prépara à tout mécréant
polythéiste, le tourment s’allège des morts et les diables s’enchainent.
Mes chers ! On est au seuil d’une nouvelle brillance à tous les habitants
de la planète, où les normes du cosmos se penchent vers un état de
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pureté et de transparence. Il s’agit d’un nouvel espoir à notre
communauté musulmane, il ne vient qu’une fois par an. A titre de
l’amour pour Allah que nous éprouvons à nos frères et sœurs partout
et à tout temps, à titre de donner conseil en matière de la religion, aux
croyants assoiffés à accueillir le mois de Ramadan, nous avons publié
cette épître qui contient quarante hadiths que, par Providence, nous
avons choisis si soigneusement des trésors de la Sunna prophétique.
Nous y évoquons le hadith rapporté par Omar (qu’Allah l’agrée)

d’après le prophète (SBL) : « quiconque rapporte d’après moi à celui
qui n’a pas vécu à mon ère, quarante hadiths, il sera parmi les oulémas
et sera ressuscité parmi les martyrs. », d’après la version d’Ibn Massoud
« on lui dira : entre au paradis de la porte que tu choisis ». (Hadith de
transmission faible en dépit de la multitude de chaines).
Implorant l’Assistance d’Allah nous avons essayé de mener deux

axes :
1- Des utilités précieuses qui servent pour provisions à ceux qui

voyagent vers Allah au mois de Ramadan.
2- Des piliers de base dont le musulman a besoin toute l’année dans
toutes les matières de la religion : doctrine, actes cultuels,
transactions et moralités. Cela est censé contribuer à préparer
cette génération divine à délivrer notre communauté de cet état
d’étourdissement que nous vivons pour revenir aux sièges du
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leadership humain. Ainsi, l’humanité entière se réjouirait de la
Lumière de son Seigneur et de celle de l’Islam.
Que notre point de départ ait lieu le mois de Ramadan de cette

année, si Allah le veut. Nous sommes soucieux de choisir les hadiths
authentiques et bons. En cas de hadith faible, on le cite à titre d’appui
tout en affirmant que son degré est faible.
Nous voulons que le lecteur lise ce livre plusieurs fois et vive corps
et âme parmi ses lignes faisant de ces quarante hadiths la méthode
de toute sa vie.
Chouchoutant à vos oreilles, mon cher lecteur, je dis : nous avons

une autre intention derrière la rédaction de cette épître que nous
divulguons à vous. On a remarqué que l’individualisme est devenu
notre mode de vie et qu’une bonne partie d’ouvrage est mono-
auteur. Ainsi, conscients que la prédication est plus lourde d’être la
mission d’un ou certains individus, nous estimons qu’il faut
coopérer pour en répondre à la mission. Allah, Gloire à Lui, dit :
« Que soit issue de vous une communauté qui appelle au bien,
ordonne le convenable, et interdit le blâmable. Car ce seront eux qui
réussiront. » (Sourate la Famille d’Imran, v.104), « Entraidez-vous
dans l'accomplissement des bonnes œuvres et de la piété et ne vous
entraidez pas dans le péché et la transgression. », (Sourate la Table
servie, v.3)
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Nos cœurs abondent de l’espoir en Allah que cette épître soit le
début d’une série d’ouvrages successifs à co-auteurs, puissent-ils
contribuer, en partie, à rétablir l’esprit de s’entraider pour les bonnes
œuvres et la piété, sinon, on a l’honneur d’essayer. « Je ne veux que la
réforme, autant que je le puis. Et ma réussite ne dépend que d'Allah. En
Lui je place ma confiance, et c'est vers Lui que je reviens repentant. »
(Sourate Hud, v.88). Nous implorons Allah de ne pas nous priver
l’honneur d’appeler à Lui et de nous ressusciter avec les prophètes, les
véridiques, les martyrs et les vertueux, quelle bonne compagnie. Nous
invoquons le Généreux Donateur de nous faire profiter et de rendre cet
ouvrage utile à nos frères et sœurs toujours et partout et de nous mettre
au service de l’Islam et des musulmans.
Les deux indigents au Pardon de leur Seigneur
Rami Farid Ahmed Mokhtar
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Le texte des quarante hadiths de Ramadan
1- D’après Abou Horairah (qu’Allah l’agrée), le prophète (SBL) dit :
« quiconque dépense deux pairs dans le Sentier d’Allah sera
appelé de toutes les portes du Paradis : ô serviteur d’Allah ! C’est
le bien. S’il est au nombre des gens de la prière, il sera appelé de
la porte de la prière. S’il est au nombre des gens du djihad, il sera
appelé de la porte du djihad. S’il est au nombre des gens du
jeûne, il sera appelé de la porte de Rayan. S’il est au nombre des
gens de la charité, il sera appelé de la porte de la charité. » Abou
Bakr dit : je te sauve par l’âme de mon père et celle de ma mère,
aucune gêne n’incombera à celui qui entre par l’une de ces
portes, y-a-il ce qui entre par toutes ces portes ? Le prophète de
répondre : « oui, et j’espère que tu en fasses partie ». (Al Bukhari,
1897)
2- D’après Abou Horairah (qu’Allah l’agrée), le prophète (SBL)
dit : « quiconque observe le jeûne du mois de Ramadan par foi et
dévotion, ses péchés antérieurs lui seront pardonnés ». (Al
Bukhari, 38). Dans un 2ème hadith : «« quiconque observe les
prières surérogatoires nocturnes du mois de Ramadan par foi et
Bukhari, 37). Dans un 3ème hadith : « quiconque observe les
prières surérogatoires nocturnes au cours de la Nuit Prestigieuse
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(Qadr) par foi et dévotion, ses péchés antérieurs lui seront
pardonnés ». (Al Bukhari, 190).
3- D’après Ibn Abbas (qu’Allah l’agrée, lui et son père), « le
prophète (SBL) était le plus généreux, sa générosité atteignait son
ultime degré au cours du mois de Ramadan où Gabriel le
rencontrait. Il le rencontrait chaque nuit pour lui réviser le Coran.
Ainsi, le messager d’Allah était plus généreux du bien que le vent
envoyé », (Al Bukhari, 6).
« la foi se compose de soixante et quelques rameaux dont en tête
le fait de dire : « point de divinité en dehors d’Allah, en bas le fait
d’écarter la nuisance de la route et la pudeur fait partie intégrante
de la foi ». (Al Bukhari, 9). (Chez Muslim : se compose de
soixante-dix et quelques rameaux).
« le jeûne est une immunité. Si l’un de vous observe un jour le
jeûne, qu’il ne se livre pas aux paroles vilaines, ni à la colère. Si
un autre cherche à le provoquer par insulte ou bagarre, que le
jeûneur lui dise : j’observe le jeûne, deux fois ». (Al Bukhari,
1894).
6- D’après Hozaifah (qu’Allah l’agrée), le prophète (SBL) dit : « les
anges prirent l’âme d’un homme parmi ceux qui étaient avons
vous. Ils l’interrogèrent : as-tu fait des bonnes actions ? Mais non,
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répondit l’homme. Ils lui dirent : essaie de t’en rappeler. Il
répondit : rien, sauf que je prêtais des dettes aux autres.
J’ordonnais à mes commis de donner délai aux insolvables et
réduire les redevances des solvables. Ainsi, Allah dit aux anges :
raillez-lui ses péchés ». (Al Bukhari, 1560)
« toute œuvre mené par l’adamique est à lui sauf le jeûne qui est
à Moi ». (Al Bukhari, 1904). Dans un autre hadith : « toute œuvre
menée par l’homme aura une rétribution redoublée, l’action est
multipliée par dix. Allah, Gloire à Lui, dit : « exception est faite
pour le jeûne qui est à Moi et c’est Moi Qui lui détermine la
récompense. Le jeûneur s’abstient de son désir et de sa nourriture
pour Mon Agrément. Il aura deux joies : l’une lorsqu’il rompt le
jeûne, il sera heureux de son iftar, l’autre lorsqu’il rencontra son
Seigneur, il se réjouira de son jeûne. Certes, l’odeur désagréable
de la bouche du jeuneur est plus parfumée pour Allah que le
musc ». (Muslim, 1151). Dans un troisième hadith : « toute action
a une expiation. Le jeûne qui est à Moi et c’est Moi Qui lui
détermine la récompense ». (Al Bukhari, 7538)
8- D’après Ibn Omar (qu’Allah l’agrée, lui et son père), le prophète
(SBL), en réponse à l’interrogation de Gabriel sur l’Islam, dit :
« c’est le fait d’attester qu’il n’y a point de divinité en dehors
d’Allah, d’accomplir la Salat, de s’acquitter de la Zakat, de faire
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le pèlerinage et le demi-pèlerinage, de se purifier de la souillure,
de parfaire les ablutions et d’observer le jeûne du mois de
Ramadan. Gabriel réplique : si je fais tout cela, suis-je donc
musulman ? Mais-oui, répondit le prophète (SBL). Tu as dit vrai,
dit Gabriel ». (Sahih de Targhib et Tarhib, 175)
(SBL) dit : « la prière en groupe prévaut sur celle individuelle par
27 degrés ». (Al Bukhari, 654).
10- D’après Othman Ibn Affin (qu’Allah l’agrée) : j’entendis le
messager d’Allah (SBL) dire : « quiconque fait la prière de la nuit
(ichaà) en groupe est pareil à celui qui se lève en prières
surérogatoires la moitié de la nuit et quiconque fait la prière de
l’aube en groupe est pareil à celui qui se lève en prières
surérogatoires toute la nuit ». (Muslim, 656)
11- D’après Obadah Ibn As-Samet (qu’Allah l’agrée) : j’entendis
le prophète (SBL) dire : « quiconque se lève la nuit en évoquant
Allah et dit : point de divinité en dehors d’Allah, l’Unique sans
aucun associé, c’est à Lui Royauté et Louange et Il est
l’Omnipuissant, Louange à Allah, Gloire à Allah, point de
divinité en dehors d’Allah, Allah est le Plus Grand, point de
force, ni puissance en dehors d’Allah, puis dit : ô Allah,
pardonne-moi, ou il fait n’importe quelle invocation, il en aurait
exaucé. S’il fait la prière, sa Salat sera agréée. » (Al Bukhari, 1154).
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12- D’après Aws Ibn Aws (qu’Allah l’agrée) : j’entendis le
messager d’Allah (SBL) dire : « quiconque fais les grandes
ablutions et en ordonne son épouse le vendredi, se hâte et pousse
à se hâter, se rapproche, écoute et entend, chaque pas qu’il coupe
lui est compté la rétribution de l’œuvre d’une année entière,
jeûne et prière nocturne inclus ». (At-Termizi, 459)
13- D’après Abdullah Ibn Massoud (qu’Allah l’agrée), le
prophète (SBL) dit : « quiconque lit une lettre du Livre d’Allah
(le Cran), il en aura la rétribution des dix bonnes œuvres. Je ne
dis pas que Alif, lam, mim font une lettre, mais, Alif est une lettre,
lam est une lettre est de même pour mim. ». (At-Termizi, 2910)
14- D’après Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée), le prophète
(SBL) dit : « la rétribution des œuvres dépend de la bonne
intention. Chacun sera rétribué en fonction de son intention.
Quiconque fait la migration pour Allah et Son messager, il en
sera rétribué en tant qu’émigré pour Allah et Son messager.
Quiconque fait la migration en quête d’une vie à meilleures
conditions ou à la recherche à une femme pour l’épouser, sa
migration sera rétribuée en fonction de son intention ». (Muslim,
1907)
15- Al Îrbad dit : le messager d’Allah nous dirigea en prière, puis
il s’adressa à nous par une éloquente exhortation qui fit les yeux
pleurer en abondance et les cœurs craindre. Quelqu’un dit : ô
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messager d’Allah ! Il nous qu’il s’agit d’une exhortation d’adieu,
qu’est-ce que tu nous donne alors pour testament ? Le prophète
(SBL) de répondre : « je vous recommande de vous prémunir vis-
à-vis d’Allah et d’écouter et d’obéir au gouverneur, esclave
abyssinien soit-il. Qui vivra après moi trouvera des grandes
divisions. Observez donc ma tradition et celle des Califes bien-
guidés après-moi. Tenez-la si fermement. Prenez-garde des
innovations hérétiques, toute innovation est une hérésie et toute
hérésie est un égarement ». (Abou Daoud, 4607).
16- D’après Abou Horairah (qu’Allah l’agrée), le messager
d’Allah (SBL) dit : Allah, Gloire à Lui, dit : « Je suis autant que
Mon serviteur pense à Moi. Je suis Proche de lui s’il M’évoque.
Lorsqu’il M’évoque dans une assemblée, Je l’évoque dans une
assemblée beaucoup meilleure que la sienne. S’il cherche à
s’approche de Moi d’une parcelle, Je M’approche de lui d’un
coude. S’il cherche à s’approche de Moi d’un coude, Je
M’approche de lui d’un domaine. S’il vient à pied vers Moi, Je lui
réponds si promptement ». (Muslim, 2675)
17- D’après An-Noaman Ibn Bachir (qu’Allah l’agrée, lui et son
père), le prophète (SBL) dit : « l’invocation c’est l’adoration »,
« Et votre Seigneur dit : "Appelez-Moi, Je vous répondrai. Ceux
qui, par orgueil, se refusent à M'adorer entreront bientôt dans
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l'Enfer, humiliés". (Sourate le Pardonneur, v. 60), (Les Sunnas
d’Abou Daoud).
18- D’après Aboud-Dardaà (qu’Allah l’agrée), le prophète
(SBL) dit : « quiconque emprunte un chemin en quête de la
science, Allah lui facilitera le chemin menant au Paradis. Les
anges enveloppent par ses ailes de protection l’étudiant par
agrément de ce qu’il fait. Tous ceux qui sont sur la terre, au ciel,
même les baleines dans l’eau, demandent le pardon en faveur du
savant. Le savant prévaut sur l’adorant autant que la lune sur les
planètes. Les savants sont les héritiers des prophètes. Ces
derniers ne laissèrent ni dinar, ni dirham, ils laissèrent à hériter
plutôt la science, quiconque s’en tient, il aura la part de lion ».
(At-Termizi, 2682).
19- D’après Ayesha (qu’Allah l’agrée) : « lors de l’arrivée des dix
derniers jours de Ramadan, le prophète (SBL) veillait
cultuellement la nuit, levait ses épouses, s’efforçait en actes
cultuels et s’abstenait des rapports charnels ». (Muslim, 1174).
dit : « qu’il soit humilié quiconque dont en présence on évoque
mon nom sans qu’il dise « salut et bénédictions sur lui » et qu’il
soit humilié quiconque vit le mois de Ramadan et que ce mois
s’écoule sans que celui-ci ait pardonnés ses péchés. qu’il soit
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humilié quiconque a ses père et mère âgés (ou l’un d’eux) et il
n’entre pas, grâce à eux, le Paradis ». (At-Termizi, 3454)
21- D’après Abou Ad-Dardaà (qu’Allah l’agrée), le messager
d’Allah (SBL) dit : « voulez-vous que je vous informe sur un acte
dont la rétribution prévaut sur celle de la prière, du jeûne et de
la charité ? Bien sûr que oui, répondirent les compagnons. Le
prophète de dire : il s’agit de la réconciliation entre les
adversaires, car la corruption des relations est un acte qui rase la
religion ». (Abou Daoud, 4919).
22- D’après Ayesha (qu’Allah l’agrée), le messager d’Allah
(SBL) dit : « l’homme pourrait, grâce à ses bonnes moralités,
atteindre le degré de celui qui fait les prières nocturnes
surérogatoires et observe le jeûne surérogatoire ». (Sahih al
djamià, 1620)
23- D’après Zayd Ibn Khaled Al Johani (qu’Allah l’agrée), le
prophète (SBL) dit : « quiconque offre le repas de rupture de
jeûne à un jeûneur, il aura une rétribution égale à la sienne sans
qu’on diminue aucune de deux rétributions ». (At-Termizi, 708)
24- D’après Abou Moussa l’Ascharite (qu’Allah l’agrée), le
prophète (SBL) dit : « la parabole du bon compagnon et celle du
mauvais compagnon ressemblent au vendeur du musc et du
forgeron. Le premier pourrait, soit te donner, te vendre ou te
transmettre de la bonne odeur. Le forgeron pourrait brûler tes
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habits ou te transmettre de la mauvaise odeur ». (Al Bukhari,
5534)
25- D’après Abou Horairah (qu’Allah l’agrée), le messager
d’Allah (SBL) dit : « les cinq prières, les vendredis successifs et
les mois successifs de Ramadan absolument les péchés tant qu’on
évite les péchés capitaux ». (Muslim, 233)
26- D’après Abou Omamah Al Bahili (qu’Allah l’agrée) :
j’entendis le prophète dire : « quand j’étais endormi deux
hommes vinrent me prendre par les bras. Ils m’emmenèrent vers
un mont aride le disant : monte. Je répondis : je n’arrive pas. Ils
reprirent : nous te le facilitons. Je montai, lorsque j’étais au milieu
du mont j’entendis du vacarme. J’interrogeai : de quoi s’agit-il ?
Ils répondirent : c’est le hurlement des gens de l’Enfer. Puis, on
m’emmena pour regarder des gens accrochés de leurs talions, les
bouches déchirées coulent du sang en abondance. Je dis : qui sont
ceux-ci ? On me répondit : ce sont ce qui rompent leur jeûne
avant le temps ». (At-targhib wat-tarhib, 1005).
27- D’après Mo’àz Ibn DJabal (qu’Allah l’agrée) : j’étais avec le
messager d’Allah (SBL). Un matin, j’étais si proche de lui. Je lui
dis : ô messager d’Allah ! Informe-moi de ce qui me rapproche
du Paradis et m’éloigne de l’Enfer. Le prophète de répondre : « tu
interroges au sujet d’une grande affaire, néanmoins, elle est aisée
pour celui à qui Allah la facilite. Tu dois adorer Allah sans lui
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rien associer, accomplir les prières prescrites, t’acquitter de
l’aumône légale, observer le jeûne du mois de Ramadan et faire
le pèlerinage. Puis, il me dit : veux-tu que je t’oriente les voies du
bien ! Le jeûne est une immunité, la charité éteint le péché comme
l’eau qui éteint le feu. On y ajoute le fait qu’on fasse la prière en
pleine nuit. Il récita : « Ils s'arrachent de leurs lits pour invoquer
leur Seigneur, par crainte et espoir ; et ils font largesse de ce que
Nous Leur attribuons. Aucun être ne sait ce qu'on a réservé pour
eux comme réjouissance pour les yeux, en récompense de ce
qu'ils ouvraient ! » Ensuite, il me dit : tu veux que je t’indique
l’origine de l’affaire, son pilier et sa cime ! Son origine est l’islam,
son pilier est la prière et sa cime est le djihad. Puis, il me dit : je
t’informe l’essence de tout cela : garde bien ta langue. Je dis : ô
prophète ! Sommes-nous sujets à régler le compte pour ce que
nous disons ? Il me répliqua : malheur à toi ! Ce sont les actes de
viles paroles qui jettent les gens dans l’Enfer ». (At-Termizi, 2919)
28- D’après Abou Horairah (qu’Allah l’agrée) le prophète (SBL)
dit : « ô les gens ! Allah est Bon et Il n’agrée que le bon. Certes,
Allah ordonna aux croyants ce qu’Il ordonna à Ses serviteurs les
messagers. Il dit : « Ô Messagers ! Mangez de ce qui est permis et
agréable et faites du bien. Car Je sais parfaitement ce que vous
faites » et «Ô les croyants ! Mangez des (nourritures) licites que
Nous vous avons attribuées ». Ensuite, il cite l’homme qui
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voyage longuement, il est cheveux éparpillés, visage
poussiéreux, il lève les mains vers le ciel disant : ô mon Seigneur !
Ô mon Seigneur ! Bien que son manger est illicite, son boire est
illicite, son habillement est illicite et il est illicitement nourri,
comment ses invocations seront exaucées ! » (Muslim, 1015)
29- D’après Abdullah (qu’Allah l’agrée) : nul n’est plus jaloux
pour les interdits qu’Allah, c’est pourquoi Il interdit les
turpitudes apparentes et cachées. Nul n’aime l’éloge plus
qu’Allah, c’est pour cette raison qu’Il se fit éloge. Je dis :
l’entendis-tu d’Abdullah ? Oui, répondit-il. Et il le relata au
prophète ? Mais oui, répliqua-t-il ». (Al Bukhari, 4634).
30- D’après Sahl Ibn Saad (qu’Allah l’agrée) le prophète (SBL)
dit : « évitez de commettre les péchés futiles. La parabole des
péchés futiles est celle d’un groupe d’hommes qui arrivèrent à
un val. Chacun apporta une cane de bûche jusqu’à ce qu’ils
attisèrent un feu pour cuire leur repas. Les péchés futiles font
périr leur auteur ». (Rapporté par Ahmed).
31- D’après Ibn Abbas (qu’Allah l’agrée, lui et son père), le
prophète (SBL) dit : « il y a deux bienfaits abusés par un bon
nombre des gens : la santé et l’oisiveté ». (Al Bukhari, 6412)
32- D’après Abou Malek l’ascharite (qu’Allah l’agrée) :
j’entendis le prophète (SBL) dire : « il y aura certains hommes de
ma communauté qui prendront pour licites la fornication, les
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habits en soie, le vin et les instruments de musique. Certaines
personnes s’installèrent à côté d’une montagne, un troupeau de
mouton passe par eux. Le pauvre leur demande de l’aumône, ils
lui disent : reviens demain. Le lendemain, Allah les frappe de la
calamité, leur écroule la montagne et métamorphose les autres
en singes et porcs jusqu’au Dernier-Jour ». (Al Bukhari, 5560)
33- D’après Al Moghirah Ibn Chouàbah (qu’Allah l’agrée) :
j’entendis le prophète (SBL) dire : « Allah vous rendit
abominables trois actes : la calomnie, les interrogations
incessantes et le gaspillage des biens ». (Al Bukhari, 1478)
dit : « Allah prédestina à tout adamique sa part de l’adultère qu’il
atteindra inévitablement : les yeux le font par le regard, la langue
par la parole, l’âme désire et envie et c’est la verge qui le
concrétise ou y renonce ». (Muslim, 2657)
35- D’après Anas Ibn Malek (qu’Allah l’agrée) : Abou Talhah
avait la richesse la plus grande de palmiers parmi les Ansars. Son
jardin Birhâ lui était le plus cher. Il se situait en face de la
Mosquée, d’où le prophète (SBL) y entrait et buvait de l’eau pure.
Lorsque fut révélé le verset : « Vous n'atteindriez la (vraie) piété
que si vous faites largesses de ce que vous chérissez », (la Famille
d’Imran, v.92 », il vint au prophète lui dire : Allah, Gloire à Lui,
dit : « Vous n'atteindriez la (vraie) piété que si vous faites
22
largesses de ce que vous chérissez », (la Famille d’Imran, v.92 »
et mon jardin Birhâ m’est le plus cher, je le donne en charité à
tous les musulmans. J’en cherche la rétribution auprès d’Allah.
O Messager d’Allah ! Mets-le où tu veux. Le prophète de dire :
« bravo, bravo, c’est un négoce à profit, c’est un négoce à profit.
J’estime que tu le mettes au service de tes parents ». Abou Talhah
de répondre : je m’en exécute, ô Messager d’Allah. Il le distribua
à ses cousins. (Al Bukhari, 1461).
36- D’après Abdullah Ibn Omar (qu’Allah l’agrée, lui et son
père) : le Messager d’Allah (SBL) prescrit l’aumône de la rupture
de jeûne un s’a de blé ou d’orgue aux esclaves, libres, mâles,
femelles, majeurs et mineurs. Il ordonne qu’on le verse avant la
prière du petit Baïram. (Al Bukhari, 1503).
37- D’après Ayesha (épouse du prophète), qu’Allah l’agrée : j’ai
interrogeai le prophète (SBL) au sujet du verset « qui donnent ce
qu'ils donnent, tandis que leurs cœurs sont pleins de crainte [à la
pensée] qu'ils doivent retourner à leur Seigneur », s’agit-il de
ceux qui boivent du vin et volent ? Il me répondit : « mais non, ô
fille de Siddiq ! Ce sont ceux qui observent le jeûne,
accomplissent la prière et s’acquittent à l’aumône, mais ils ont
peur que leurs actes ne soient pas agréés », « Ceux-là se
précipitent vers les bonnes actions et sont les premiers à les
accomplir », (At-Termizi, 3175)
23
38- D’après Anas (qu’Allah l’agrée) : lorsque le prophète (SBL)
vint à Médine alors que les médinois célébraient deux jours. Il
interrogea : « de quoi s’agit-il pour ces deux jours ? On répondit :
ce sont deux jours où nous jouions et célébrions avant l’islam. Le
prophète de répliquer : Allah nous en alterna deux jours : le jour
de rupture de jeûne et celui de sacrifice ». (Abou Daoud, 1134)
39- D’après Abou Ayoub Al Ansari (qu’Allah l’agrée) le
prophète (SBL) dit : « quiconque observe le jeûne le mois de
Ramadan lui suivant six jours du mois de Chawal, est comme s’il
observe le jeûne une année entière ». (Muslim, 1164)
40- D’après Thawban (qu’Allah l’agrée) le prophète (SBL) : « un
groupe de ma communauté subsistera sur la bonne voie sans
subir la nuisance des adversaires jusqu’à ce que l’Ordre d’Allah
se réalisera ». (Muslim, 1920)
(Bien fait grâce à Allah)
24
« Et ceux qui avaient craint leur Seigneur seront conduits par
groupes au Paradis. Puis, quand ils y parviendront et que ses
portes s'ouvriront, ses gardiens leur diront : "Salut à vous !
Vous avez été bons : entrez donc, pour y demeurer
éternellement". »
25
26
« et que ses portes s'ouvriront », ……. Quel moment….. après le
long voyage de la vie et ses souffrances,…. Tu es enfin devant les
portes du Paradis ! En autre,….. Les anges t’attendront, te
salueront et t’accueilleront chaleureusement aux portes du
Paradis. « Et que ses portes s'ouvriront, ses gardiens leur diront :
"Salut à vous ! Vous avez été bons : entrez donc, pour y demeurer
éternellement » (les Groupes, v.73)
Dans la vie d’ici-bas, lorsque vous visitez un lieu luxe pour la
première fois, sans doute, vous cherchez de tout connaitre en
matière des bienséances et règles d’accès.
Il y a des règles d’accès au Paradis comme suit :
1- Le Paradis ne s’œuvre que par l’intercession du prophète
Mohamad (SBL) après que les autres prophètes dès Adam
refusent d’accomplir cette mission.
2- Les portes du Paradis sont au nombre de huit. On y
interpellera les plus calés dans chacun des domaines. Une
porte est consacrée o ce qui font la prière en abondance, une
pour les bienfaiteurs, une pour ceux qui font le djihad, une de
repentir, une pour ceux qui dominent leur rage et pardonnent
à autrui et une pour ceux qui rendent bonté aux pères et
mères. On dit qu’il y a une porte pour le pèlerinage.
3- Faites particulièrement attention à cette porte-ci….. C’est la
porte de droite. C’est celle des monothéistes de la
27
communauté de Mohamad (SBL). Ils auront une porte exprès
pour eux. Dans un hadith : « on dira à notre prophète
Mohamad (SBL) : fais entrer de la porte de droite ceux de ta
communauté, qui entrent le Paradis sans règlement de
compte. Ils partagent les autres dans le reste des portes du
Paradis » (Al Bukhari, 4712).
4- Imaginez de votre cœur que nous sommes actuellement
devant la porte du jeûne. Il s’agit de la porte d’Ar-Rayan. Via
laquelle entrent les jeûneurs. Personne hormis eux ne pourrait
y accéder. Le Dernier-Jour on dira : où sont les jeûneurs ? Ils
se lèveront, personne hormis eux ne pourrait y accéder.
Lorsqu’ils accéderont via cette porte, elle se refermera derrière
eux. Une question se pose : de quelle porte nous serons
appelés ? La réponse : comme on se rapproche du mois de
Ramadan, celui du jeûne, on aspire être convoqué pour entrer
le Paradis via la porte d’Ar-Rayan, celle du jeûne.
Mais, mes chers, quelle est la finalité du jeûne ?
Allons déterminer ensemble cette finalité !
Parmi les éléments de la réussite dans la vie est la nécessité de
déterminer la finalité d’une action avant de la mener. Si la finalité
est opaque, la réussite ne se réalisera pas. Permettez-nous de
penser à haute voix avec vous.
28
La finalité de l’observance du jeûne du mois de Ramadan :
Allah nous choisit cette finalité dans le verset : «Ô les croyants !
On vous a prescrit as-Siyam comme on l'a prescrit à ceux d'avant
vous, ainsi atteindrez-vous la piété » (la Vache, v. 183).
La finalité en est donc la piété.
Méditons cette question importante : pour Allah nous créa ?
Vient à l’esprit tout de suite le verset : « Je n'ai créé les djinns et
les hommes que pour qu'ils M'adorent » (les Vents qui
éparpillent, v.56). Une autre question aussi importante : quelle
est la finalité de l’adoration ? Allah détermina cette finalité dans
le premier appel destiné à tous les habitants de la terre : «Ô
hommes ! Adorez votre Seigneur, qui vous a créés vous et ceux
qui vous ont précédés. Ainsi atteindriez-vous à la piété » (la
Vache, v.21).
La finalité de la création est l’adoration, celle de l’adoration est la
piété. Ainsi, la piété est la finalité des finalités.
Quels sont donc les pieux ?
Méditons donc ces versets suivants de la Sourate « la Famille
d’Imran » pour connaitre les caractéristiques des pieux :
« Et concourez au pardon de votre Seigneur, et à un Jardin (paradis)

large comme les cieux et la terre, préparé pour les pieux, qui dépensent
dans l'aisance et dans l'adversité, qui dominent leur rage et pardonnent
à autrui - car Allah aime les bienfaisants - et pour ceux qui, s'ils ont
29
commis quelque turpitude ou causé quelque préjudice à leurs propres
âmes (en désobéissant à Allah), se souviennent d'Allah et demandent
pardon pour leur péchés - et qui est-ce qui pardonne les péchés sinon
Allah ? - et qui ne persistent pas sciemment dans le mal qu'ils ont fait.
Ceux-là ont pour récompense le pardon de leur Seigneur, ainsi que les
Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer
éternellement. Comme est beau le salaire de ceux qui font le bien ! »
(Sourate la Famille d’Imran, v. 133-136).
Mon cher, je crois que vous interrogez : dans plusieurs passages le

Noble Coran cite un bon nombre des caractéristiques des pieux,
pourquoi choisit-on ces versets pour connaitre leurs caractéristiques ?
Pour les raisons suivantes :
1- L’article « taqwa » (piété) se trouve six fois dans le chapitre qui

précède ces versets, le 2ème chapitre de la 4ème partie, Sourate la
Famille d’Imran à partir de « Mais ils ne sont pas tous pareils »
comme suit :
« Et quelque bien qu'ils fassent, il ne leur sera pas dénié. Car Allah
connaît bien les pieux » (v. 115).
« Qu'un bien vous touche, ils s'en affligent. Qu'un mal vous atteigne, ils
s'en réjouissent. Mais si vous êtes endurants et pieux, leur manigance
30
ne vous causera aucun mal. Allah connaît parfaitement tout ce qu'ils
font » (v.120)
« Allah vous a donné la victoire, à Badr, alors que vous étiez humiliés.
Craignez Allah donc. Afin que vous soyez reconnaissants », (v.123)
« Mais oui ! Si vous êtes endurants et pieux, et qu'ils [les ennemis] vous
assaillent immédiatement, votre Seigneur vous enverra en renfort cinq
mille Anges marqués distinctement », (v.125)
« Ô les croyants ! Ne pratiquez pas l'usure en multipliant

démesurément votre capital. Et craignez Allah afin que vous
réussissez », (v.130)
« Et craignez le Feu préparé pour les mécréants », (v.131).
Allah le sait mieux, il nous semble que cette répétition ne fait que
suspens pour qu’Allah nous montre ensuite les caractéristiques des
pieux. Dans son exégèse As-Saadi dit : la morale derrière l’insertion de
ces versets dans le cadre du récit de la Bataille d’Ouhd est le fait
qu’Allah avait promis Ses serviteurs, s’ils gardent patience et foi, de
leur accorder la victoire et de vaincre leurs ennemis. A ce propos
s’inscrivent les versets : « Mais si vous êtes endurants et pieux, leur
manigance ne vous causera aucun mal. » et « Mais oui ! Si vous êtes
endurants et pieux, et qu'ils [les ennemis] vous assaillent
31
immédiatement, votre Seigneur vous enverra en renfort cinq mille
Anges marqués distinctement ».
Il semble que les âmes aspirent à connaitre les caractéristiques des

pieux, celles qui aboutissent à la réalisation de la victoire et du bonheur.
Ainsi, Allah cite dans ces versets les caractéristiques les plus
importantes de la piété, si desquelles on s’engage, l’engagement des
autres a lieu d’une façon prioritaire.
2-Le contexte général nous indique que ces versets de la Sourate le

Famille d’Imran furent révélés à l’occasion de la bataille d’Ouhd qui eut
lieu l’an 3 de l’hégire, ce qui correspond au 2ème Ramadan jeûné par les
musulmans. Le jeûne fut prescrit l’an 2 de l’hégire. La biographie
prophétique nous informe qu’au début de la bataille, lorsque les
compagnons s’engagèrent des instructions du prophète (SBL) ils
remportèrent la victoire. Lorsqu’ils y renoncèrent, une défaite les
frappa, mais Allah les sauva. C’est pourquoi on pourrait dire que ces
versets qui parlent des caractéristiques des pieux, à la suite du mois de
Ramadan, nous montre comment se forment les pieux dans l’école de
formation mohammadienne de Ramadan et que le premier cycle de
cette formation qui prépare à supporter les missions prédicatives,
comment pendant le mois de Ramadan.
3- Examinant les versets qui précèdent ceux relatifs aux

caractéristiques des pieux, à partir de « et certes Allah vous
32
accorda la victoire à Badr alors que vous étiez chétifs », on voit
s’affirmer ce sens. Il s’agit d’accorder une attention particulière
aux caractéristiques des pieux dans la Sourate la Famille d’Imran
dans le cadre de l’école ramadanienne. La bataille de Badr (la plus
grande bataille) eut lieu le 17 Raman de l’an 2 de l’hégire, ce qi
affirme que Ramadan est le mois de l’éducation pour réaliser le
triomphe.
4- On remarque que le mot « victoire » se trouve deux fois : « et
certes Allah vous accorda la victoire à Badr alors que vous étiez
chétifs » et « la victoire est à accorder exclusivement par Allah ».
Sans doute, la victoire pendant le mois de Ramadan, ce mois de
se vaincre l’âme. Assurément, le chemin menant à remporter la
victoire sur nos ennemis commence par la réalisation du culte pur
voué à notre Seigneur à travers la réunion des caractéristiques des
pieux.
5- Allah, Gloire à Lui, dit : « Ne vous laissez pas battre, ne vous
affligez pas alors que vous êtes les supérieurs, si vous êtes de vrais
croyants ». (La Famille d’Imran, v. 139). Ce verset vient
directement après les versets relatifs aux caractéristiques des
pieux, ce pour affirmer que la grandeur et le prestige dans l’ici-
bas ne se réalisent que par la foi. On remarque que les versets
énumèrent dix caractéristiques des pieux comme suit :
33
- Ils aspirent le Paradis : « Et concourez au pardon de votre
Seigneur, et à un Jardin (paradis) large comme les cieux et la terre,
préparé pour les pieux »
- Ils ne cessent d’implorer le pardon et de repentir « demandent
pardon pour leur péchés »
- Ils se concurrencent dans les bonnes actions « Et concourez au
pardon de votre Seigneur, et à un Jardin (paradis) », « Comme est
beau le salaire de ceux qui font le bien ! »
- Ils réalisent verbalement et pratiquement la foi.
- Ils freinent leur colère « qui dominent leur rage »
- Ils pardonnent les autres « pardonnent à autrui »
- Ils sont marqués par la bienfaisance « et Allah aime les
bienfaiteurs ». Cette bienfaisance doit se produire a) envers Allah,
Gloire à Lui, b) dans l’entretien avec les gens.
- Ils s’abstiennent des péchés « et qui ne persistent pas sciemment
dans le mal qu'ils ont fait »
- Ils s’abstiennent des turpitudes et des péchés capitaux.
- Ils s’abstiennent des péchés futiles.
- Ils dépensent dans le Sentier d’Allah « qui dépensent dans
l'aisance et dans l'adversité »
- Ils observent la bienfaisance en dehors de Ramadan.
Je vous écoute, mon cher frère, vous interroger : puis-je réaliser ces
caractéristiques ? Suis-je capable d’emprunter cet itinéraire ?
34
Je vous réponds : cela dépend de vous, comment ?
Il s’agit de la bonne volonté de changer. C’est la sincérité envers

Allah que ce mois de Ramadan sera le début de vous efforcer dans
les stations qui mènent à Allah. Evitez que Ramadan vous soit volé
cette année. Il vous doit être le début de sortir des ténèbres des
obéissances et péchés vers la lumière de l’Enceinte d’Allah et celle
du monothéisme pur. Autant que la préparation se produit
l’assistance, autant que la provision se produit le secours.
Oui, vous pouvez, si Allah le veut, réaliser les attributs des pieux.
Aspiration pour aspiration, mon cher frère ! Votre aspiration que

votre cœur revienne à sa patrie natale, le Paradis et le fait de réjouir
de regarder le Noble Visage d’Allah. Autant que vous aspirez la
rencontre d’Allah, Allah s’adresse à vous.
Avant d’aller ensemble avec ces quarante hadiths lumineux de

Ramadan, faites attention à la différence entre le souhait et
l’espérance. L’espérance en Allah se tient parmi les plus grands actes
de cœur, il se réalise avec les bons efforts et le travail sérieux, alors
que le simple souhait est accompagné de la paresse et de report, où
souhaite la Miséricorde d’Allah sans y œuvrer. A ce propos Allah,
Gloire à Lui, dit : « Et le séducteur [Le diable] : vous a trompés au
sujet d'Allah » (le Fer, 14).
35
Ibn Al Qaïm dit : avoir de la bonne espérance en Allah exige la
présence des moyens de sauvetage, mais en présence des moyens de
la perte, pas question de cette espérance.
Sur son chemin vers Allah le serviteur est poussé par l’amour,
dérangé par la peur et conduit par l’espérance. L’amour, la peur et
l’espérance sont les motifs de l’adoration.
Mon frère, ma sœur en Allah, allons-nous préparer pour nous

élancer ensemble. Soyez sûrs que dès qu’on commence par le
premier hadith, vous n’allez pas vous arrêter avant d’atteindre le
quarantième hadith, si Allah le veut.
Avant de commencer, établissez l’intention d’apprendre ces hadiths

par cœur. On n’entend pas la simple mémorisation, mais plutôt
l’observance pratique.
Vous êtes priés de lire les hadiths à tour de rôle, du fait que nous
avons mis en ordre les caractéristiques des pieux comme un collier
pour être qu’ils soient faciles et aisés à apprendre.
Imaginons qu’on est le 1er jour de Ramadan et allons revivre

l’invocation traditionnelle du prophète à la vue de la lune des mois
du calendrier lunaire. « ô Allah, fais-le paraitre à nous avec le bien,
la foi, le salut et l’islam, ô lune, mon Seigneur et le tien est Allah »
(At-Termizi, 3451).
36
La première caractéristique : ils aspirent le Paradis (concurrencez-
vous)

dit : « quiconque dépense deux pairs dans le Sentier d’Allah
sera appelé de toutes les portes du Paradis : ô serviteur d’Allah !
C’est le bien. S’il est au nombre des gens de la prière, il sera
appelé de la porte de la prière. S’il est au nombre des gens du
djihad, il sera appelé de la porte du djihad. S’il est au nombre
des gens du jeûne, il sera appelé de la porte de Rayan. S’il est au
nombre des gens de la charité, il sera appelé de la porte de la
charité. » Abou Bakr dit : je te sauve par l’âme de mon père et
celle de ma mère, aucune gêne n’incombera à celui qui entre par
l’une de ces portes, y-a-il ce qui entre par toutes ces portes ? Le
prophète de répondre : « oui, et j’espère que tu en fasses
partie ». (Al Bukhari, 1897). Allah, Gloire à Lui, dit : « Et ceux qui
avaient craint leur Seigneur seront conduits par groupes au
Paradis. Puis, quand ils y parviendront et que ses portes
s'ouvriront, ses gardiens leur diront : "Salut à vous ! Vous avez été
bons : entrez donc, pour y demeurer éternellement ». (les
Groupes, v.73)
Mon cher frère, après avoir connu les règles de l’accès au Paradis,
invoquons Allah d’y entrer des huit portes. C’est ainsi que doit
notre bonne volonté et ce fut la bonne volonté d’Abou Bakr Al
37
Siddiq (qu’Allah l’agrée), d’où le prophète (SBL) lui apporta la
bonne nouvelle d’être avec eux. Si le musulman se précipite à
mener les diverses bonnes actions, puisse-t-il être appelé de toutes
les portes du Paradis.
A ce propos la tradition prophétique énumère certaines actions.
- « Quiconque fait convenablement les ablutions puis dit :
j’atteste qu’il n’à point de divinité en dehors d’Allah et que
Mohamad est Son serviteur et Messager, les huit portes du
Paradis lui seront accessibles pour y entrer via n’importe
laquelle il veut », (Muslim, 234)
- « Si la femme fait régulièrement les cinq prières par jour, observe
le jeûne du mois de Ramadan, garde sa chasteté et obéit à son
mari, on lui dira : entre le Paradis par n’importe laquelle de ses
huit portes qui te plait », (Rapporté par Ahmed).
Le trait caractéristique du premier groupe à entrer le Paradis est
le fait que leurs visages sont rayonnants comme la lune en sa
plénitude. La première personne qui aura accès au Paradis est notre
prophète Mohamad (SBL). La première communauté sera celle
musulmane. Entre deux portes du Paradis il y a une distance à
couper durant quarante ans. Malgré cette vaste dimension, un jour il
y aura des grandes foules en affluence. On sait tout cela avant même
d’entrer le Paradis, comment serait donc le cas quand on y entrera !
Pour les délices du Paradis il y a ce dont aucun œil n’a vu, aucune
38
oreille n’a entendu et aucun cœur n’a imaginé. Finalement, mon cher
frère, aucune personne n’entrera le Paradis grâce à son œuvre, juste
par la Providence d’Allah.
39
La deuxième caractéristique : ils ne cessent d’implorer le pardon
et de repentir : « ils demandent pardon de leur péchés)
« quiconque observe le jeûne du mois de Ramadan par foi et
Bukhari, 38). Dans un 2ème hadith : «« quiconque observe les
prières surérogatoires nocturnes du mois de Ramadan par foi et
Bukhari, 37). Dans un 3ème hadith : « quiconque observe les prières
surérogatoires nocturnes au cours de la Nuit Prestigieuse (Qadr)
par foi et dévotion, ses péchés antérieurs lui seront
pardonnés ». (Al Bukhari, 190).
Mon cher frère, le fait que les cœurs se déchirent par regret et
tristesse du fait d’avoir renoncé aux Ordres d’Allah est le bon
début du premier jour de Ramadan. Allah, le Clément, le
Compatissant, aime bien le hurlement de regret des coupables.
Aujourd’hui, le 1er jour de Ramadan, je vous apporte la bonne
nouvelle que c’est le jour de votre vrai repentir, le meilleur jour
que vous vivez dès votre naissance. Mais quel chemin y mène ?
Avez-vous observé la répétions de « ses péchés antérieurs lui
seront pardonnés » dans le hadith ? Cela se réalise – avec
l’Assistance d’Allah- par trois choses : l’observation du jeûne du
Ramadan, les prières nocturnes surérogatoires durant lequel et le
40
fait de s’efforcer en culte dans la Nuit Prestigieuse (Qadr). Une
condition sine qua non renferme ces trois choses (foi et dévotion).
Qu’est-ce qu’on entend par : foi et dévotion ?
La foi est le fait de croire que le jeûne est une prescription divine.
La dévotion est la sincérité et le fait de demander la rétribution
exclusivement d’Allah.
Comment réaliser « ses péchés antérieurs lui seront pardonnés »
dans d’autres actes cultuels ?
Prenez, mes chers frères, ces cadeaux de Ramadan et essayez de
les observer scrupuleusement pendant le mois de Ramadan et
après lui, partant des ablutions, de la prière et de l’écoute de son
annonce.
1- « Quiconque fait convenablement les ablutions puis fait
deux unités de prière, durant lesquelles il ne s’étourdit point,
ses péchés antérieurs lui seront pardonnés » (Muslim, 226)
2- « Quand vous entendez le muezzin, dites : j’atteste qu’il n’y
a point de divinité en dehors d’Allah, l’Unique sans aucun
associé et que Mohamad est Son serviteur et Messager,
j’agrée Allah pour Seigneur, Mohamad pour Messager et
l’Islam pour Religion. Ainsi, vos péchés seront absous. »
(Muslim, 386)
3- Dites Amen derrière l’imam dans la salat en groupe
« quiconque dit Amen en concordance avec les anges, ses
41
péchés antérieurs seront absous », (Al Bukhari, 781). Amen est
dans le sens « exauce », il faut le dire de tout votre cœur.
4- Quand l’imam dit : « Allah écoute ce qui Lui attribue
louange », il faut dire : « c’est à Toi, notre Seigneur le
Louange », car « quiconque dont le dire s’accorde bien avec
celui des anges, ses péchés antérieurs seront absous » (Al
Bukhari, 796)
Quelle bonne rétribution accordée par le Seigneur Généreux

contre une œuvre minime !
O Allah, absous-nous les péchés et dissimule nos défauts.
42
La troisième caractéristique : ils se concurrencent dans les bonnes
actions : « quelle bonne récompense pour les travailleurs ! »
3- D’après Ibn Abbas (qu’Allah l’agrée, lui et son père), « le

prophète (SBL) était le plus généreux, sa générosité atteignait
son ultime degré au cours du mois de Ramadan où Gabriel le
rencontrait. Il le rencontrait chaque nuit pour lui réviser le
Coran. Ainsi, le messager d’Allah était plus généreux du bien
que le vent envoyé », (Al Bukhari, 6).
Dès la première nuit de Ramadan on appelle : ô celui qui cherche le

bien, viens ! Quel bon appel ! Vous l’écoutez, mon cher frère ?
Entendez-vous bien répondre à cet appel ? Serez-vous généreux du
bien comme le vent envoyé, à l’instar de votre prophète Mohamad
(SBL) ? Nous dans cette vie d’ici-bas des personnes qui, chaque jour,
voire chaque heure, prêtent assistance aux indigents et nécessiteux,
alors que d’autres passent des jours et mois sans prêter aide à personne.
Pourquoi cette différence ? La réponse réside dans la certitude en Allah
et en Sa rencontre le Dernier-Jour. C’est pourquoi le Noble Coran
associe les bonnes œuvres à la certitude de cette rencontre.
« Concurrencez donc dans les bonnes œuvres. C'est vers Allah qu'est
votre retour à tous ; alors Il vous informera de ce en quoi vous
divergiez. » (La Table servie, v. 48)
43
Au cours de Ramadan entrainez-vous de ne point mettre votre
Seigneur à l’épreuve, soyez sûr de ce qui est chez Allah et consacrez-
vous âme et biens pour Allah. Je vous écoute dire : effectivement, où est
le temps ?
Je vous réponds : le croyant est rétribué en fonction de son intention de

faire le bien, même s’il n’arrive pas à le faire. Concurrencez-vous donc
dans les bonnes intentions si vous n’êtes pas capable de le faire en
œuvres. C’est grâce au bon cœur qu’on pourrait avancer ce qui œuvre
matériellement. La concurrence est celle des cœurs. Sachez que la
concurrence dans les bonnes œuvres est bon arbre dont la racine est
bien stable et les rameaux tendent vers le ciel. Cet arbre donne des bons
fruits dans l’ici-bas comme dans l’au-delà. On en cite ce qui suit :
1- Il attire l’Amour d’Allah « à force que Mon serviteur se rapproche

de Moi par les actes surérogatoires, Je l’aime »
2- Il attire l’amour du prophète (SBL) qui dit d’Abou Moussa
l’ascharite « ils sont de moi et je suis d’eux ». (Muslim, 2500). C’est
parce qu’ils se concurrençaient dans les bonnes œuvres. Cette
concurrence est à l’origine d’exaucer les invocations. Allah, Gloire
à Lui, dit : « Nous l'exauçâmes, lui donnâmes Yahya et guérîmes
son épouse. Ils concouraient au bien et Nous invoquaient par
amour et par crainte. Et ils étaient humbles devant Nous », (les
Prophètes, v.90)
44
3- Cela est à l’origine de la facilité des affaires, quiconque donne
largesse à un indigent, Allah lui facilite ses affaires dans l’ici-bas
et l’au-delà. Wahib dit : essayez que personne ne vous avance vers
Allah. Al Hassan Al Besri dit : quiconque te concurrence en
religion, concurrence-lui, quiconque te concurrence pour les
délices de la vie, jetez-les à lui. Les gens se trouvent en deux
types : le premier comprend ceux « qui se concurrencent dans les
bonnes actions », les pieux, l’autre est celui de ceux « que Nous
Nous empressons de leur faire sur les biens [de la vie future]? Au
contraire, ils n'en sont pas conscients ». Vous appartenez à lequel
des deux types ? Pour nous concourir dans les bonnes actions il
nous faut la force de foi aussi bien verbalement que pratiquement.
Comment donc réaliser ce but pour être au nombre des pieux ?
45
La quatrième caractéristique : la réalisation verbale et pratique de
la foi.

« la foi se compose de soixante et quelques rameaux dont en tête
le fait de dire : « point de divinité en dehors d’Allah, en bas le
fait d’écarter la nuisance de la route et la pudeur fait partie
intégrante de la foi ». (Al Bukhari, 9). (Chez Muslim : se compose
de soixante-dix et quelques rameaux).
Avant de se concurrencer dans les bonnes actions les pieux
crurent que la foi est verbale et pratique. Comment le déduire
implicitement des versets relatifs aux attributs des pieux ? As-Saadi
dit : ces versets se tiennent des preuves des Gens de la Sunna –à
l’inverse des Murdjites- que les œuvres font partie intégrante de la
foi. La preuve s’accomplit par le verset : « Hâtez-vous vers un
pardon de votre Seigneur ainsi qu'un Paradis aussi large que le ciel
et la terre, préparé pour ceux qui ont cru en Allah et en Ses
Messagers ». (Le Fer, v.21). Dans ce verset Allah indique qu’ils ont
cru en Allah et Ses Messagers et Il dit dans le verset de « La Famille
d’Imran » « préparé aux pieux ». Ainsi, qualifier les pieux des telles
caractéristiques montre que ce sont eux vraiment les croyants.
Ce hadith contient des valeurs à énumérer comme suit :
1- Les piliers de l’islam sont : la foi de profession, la Salat, la
Zakat, le jeûne du mois de Ramadan et le pèlerinage à la Sainte-
46
Mosquée. Les piliers de la foi sont : le fait de croire en Allah,
Ses anges, Ses Livres, Ses Messagers, le Dernier-Jour et le
Destin.
2- Le musulman ressemble à l’arbre, ses racines sont la Doctrine,
ses rameaux la Charia et ses fruits les transactions et les
éthiques. Allah, Gloire à Lui, dit : « N'as-tu pas vu comment
Allah propose en parabole une bonne parole pareille à un bel
arbre dont la racine est ferme et la ramure s'élançant dans le ciel
? » (Ibrahim, v.24)
3- La foi est une chose ancré dans le cœur et approuvée par
l’action. La foi est un dire et un acte, elle s’accroit par les
obéissances et se réduit par les désobéissances. Cela se fait par
le cœur, la langue et les membres. Le dire du cœur est la
croyance munie de la foi. Son œuvre est une intention établie et
une visée : sincérité, repentir et piété. Le dire de la langue est la
foi de profession. L’œuvre de la langue est l’évocation,
l’imploration du pardon, la prière, l’invocation et la bonne
parole. L’œuvre des membres est de faire l’ordonné (la salat….)
et de s’abstenir de l’interdit (le vin et l’adultère). La pudeur est
l’acte de cœur, écarter la nuisance est le fait des membres, la
profession de foi est l’œuvre de la langue et tout cela fait partie
de la foi.
47
La cinquième caractéristique : ceux qui dominent leur rage :
5-D’après Abou Horairah (qu’Allah l’agrée), le prophète (SBL)
dit : « le jeûne est une immunité. Si l’un de vous observe un jour le
jeûne, qu’il ne se livre pas aux paroles vilaines, ni à la colère. Si un
autre cherche à le provoquer par insulte ou bagarre, que le jeûneur
lui dise : j’observe le jeûne, deux fois ». (Al Bukhari, 1894).
Partout autour de nous il y a des querelles, des cris, insultes et
offenses, pourquoi ? C’est la rage qui est à l’origine de la colère. Mais
c’est la dernière qui se manifeste dans les actes des membres. Les
mauvaises répercussions de la colère sur l’individu, son entourage et la
société sont incroyables.
Au moment de la colère, l’homme pourrait son épouse, égarer ses
enfants et détruire son foyer. La colère mène à rompre les liens de
parenté pour des années. Elle déclenche les guerres et détruit des Etats
et nations.
Je vous entends dire : j’en suis bien convaincu et j’ai en vain essayé
de dominer ma rage. Comment faire alors ?
Mon cher lecteur, voici les clés de dominer la rage. Je l’ai réunies
dans le mot « atadab » (je m’éduque), chaque lettre est le début d’une
clé-directrice pour dominer la rage. Il ne vous que la mise en œuvre.
La première lettre (A) renvoie au verbe (astaiz) « je demande
secours auprès d’Allah contre Diable Maudit qui attise la braise de la
colère dans le cœur. Allah, Gloire à Lui, dit : « Et si jamais le Diable
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t'incite à faire le mal, cherche refuge auprès d'Allah. Car Il entend, et
sais tout » (Al Araf, v.200)
Avec la lettre (t) implorez Allah de vous épurer de la colère, autant
que la prédisposition vous auriez l’assistance.
La deuxième (a) vous évoque la rétribution qu’Allah prépara à
ceux qui domine leur rage. « Quiconque domine sa rage alors qu’il
puisse s’en exécuter, Allah l’interpella publiquement le Dernier-Jour
pour lui donner option de choisir les houris qu’il désira » (Abou Daoud,
4777).
La lettre (d) : entrainez-vous de garder le calme et la sérénité en
procédant à résoudre les litiges et problèmes, on acquiert la
mansuétude par s‘y habituer.
Pour la lettre (b), changez votre attitude. Si vous êtes débout,
asseyiez-vous ou mettez-vous sur le flanc jusqu’à ce que la colère se
dissipe.
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La sixième caractéristique : ceux qui pardonnent à autrui :
5- D’après Hozaifah (qu’Allah l’agrée), le prophète (SBL) dit : « les
anges prirent l’âme d’un homme parmi ceux qui étaient avons
vous. Ils l’interrogèrent : as-tu fait des bonnes actions ? Mais
non, répondit l’homme. Ils lui dirent : essaie de t’en rappeler. Il
répondit : rien, sauf que je prêtais des dettes aux autres.
J’ordonnais à mes commis de donner délai aux insolvables et
réduire les redevances des solvables. Ainsi, Allah dit aux anges :
raillez-lui ses péchés ». (Al Bukhari, 1560)
Le pardon est le fait de laisser un coupable sans peine. Le
Pardonneur est l’un des Attributs d’Allah, Gloire à Lui, Qui absout
les péchés et renonce à les punir. Allah aime bien voir l’impact de
Ses Bons Attributs dans les comportements de Ses serviteurs. Le
prophète (SBL) ne se vengeait pas, sauf en cas de la violation d’une
prescription divine. Mon dieu ! Comme on a très besoin de cette
vertu dans tous les domaines de la vie : dans le foyer entre les
couples, dans la rue, le travail, les transports en commun, dans la
vente et l’achat et entre le médecin et le malade. Quelle bonne
rétribution est celle du pardon ! Y-a-il une récompense plus grande
que celle attribuée au marchand qui ne faisait du bien que
d’ordonner à ses commis de reporter le remboursement des dettes
pour les insolvables, ainsi, Allah lui pardonne ses péchés le Dernier-
50
Jour ! Quelle bonne rétribution de la part de notre Seigneur Clément.
O Allah, fais que nous soyons cléments vis-à-vis de Tes serviteurs !
O commerçant, sois cléments en matière des prix, car les cléments
méritent la Miséricorde d’Allah. Le prophète (SBL) dit : « Allah
agrée dans Sa Miséricorde tout serviteur souple lorsqu’il vend,
achète ou reprend ses dettes ». Ô celui qui décide de pardonner les
fautifs, je vous rappelle le dire d’Allah, Gloire à Lui, « Mais
quiconque pardonne et réforme, son salaire incombe à Allah. Il
n'aime point les injustes ! », Votre rétribution vous viendrai d’un roi
obéi, mais plutôt du Souverain des souverains. Que voulez-vous-en
plus, Allah vous garantit la rétribution. Le prophète (SBL) nous
informe que tout serviteur lésé qui patiente, Allah lui élève le degré.
Il nous informe également que parmi les signes de l’hypocrisie il y a
l’adversité acharnée.
O serviteurs d’Allah ! Autant qu’on fait on est rétribué. Soyez
cléments, vous recevez la Miséricorde Divine, pardonnez à autrui,
Allah vous pardonne, n’enviez-vous pas les uns les autres, ne
haïssez-vous pas les uns les autres, ne coupez-vous pas les liens de
parenté et soyez, ô serviteurs d’Allah, des frères.
Nous implorons Allah de nous gratifier la vertu du pardon !
51
La septième caractéristique : être bienfaiteurs « et Allah aime les
bienfaiteurs » :
« toute œuvre mené par l’adamique est à lui sauf le jeûne qui
est à Moi ». (Al Bukhari, 1904). Dans un autre hadith : « toute
œuvre menée par l’homme aura une rétribution redoublée,
l’action est multipliée par dix. Allah, Gloire à Lui, dit : « exception
est faite pour le jeûne qui est à Moi et c’est Moi Qui lui
détermine la récompense. Le jeûneur s’abstient de son désir et
de sa nourriture pour Mon Agrément. Il aura deux joies : l’une
lorsqu’il rompt le jeûne, il sera heureux de son iftar, l’autre
lorsqu’il rencontra son Seigneur, il se réjouira de son jeûne.
Certes, l’odeur désagréable de la bouche du jeuneur est plus
parfumée pour Allah que le musc ». (Muslim, 1151). Dans un
troisième hadith : « toute action a une expiation. Le jeûne qui est
à Moi et c’est Moi Qui lui détermine la récompense ». (Al
Bukhari, 7538)
I- : c’est quoi la bienfaisance ?
« Le jeûne est à moi », cette phrase est répétée trois fois dans les
hadiths, quelle en est la différence ? Dans le premier hadith, le jeûne
est un secret entre le serviteur et son Seigneur, personne ne pourrait
le détecter, car il est basé sur une intention établie dans le for
intérieur. C’est bien le sens de la bienfaisance en matière du jeûne.
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« La foi parfaite est le fait que vous adorez Allah comme si vous Le
voyez, si vous ne Le voyez pas, Lui, Il vous voit ».
Dans le deuxième hadith, la rétribution des bonnes œuvres se
multiplie jusqu’à 700, exception est faite pour le jeûne qui dépasse
toute multiplication, la rétribution du jeûne est sans égale.
Dans le troisième hadith, on prélève les peines de l’injustice sur les
bonnes œuvres de l’injuste, exception est faite pour le jeûne dont la
rétribution sera réservée au jeûneur.
Ainsi, se réalise la bienfaisance au cours du mois de Ramadan, si
Allah le veut.
II- Les types de la bienfaisance en Ramadan : ils sont deux : l’un
est entre le serviteur et son Seigneur et l’autre est de la part du
serviteur vis-à-vis les autres. Le bienfaiteur en matière de
l’adoration de son Seigneur aura une immense rétribution, il
sera parmi les trois premiers qui entreront le Paradis. D’après
Abou Horairah (qu’Allah l’agrée) : j’entendis le Messager
d’Allah (SBL) dire : « on m’a exposé les trois premières
personnes qui entreront le Paradis : un martyr, un abstinent
et un homme qui a parfaitement adoré Allah et donné bon
conseils à ses siens » (At-Termizi, 1642, il le juge bon alors
qu’Al Albani le juge faible). Chaque acte cultuel a une forme et
une réalité, l’arrivée à cette réalité vous procure le plaisir de
l’adoration au cours du mois de Ramadan.
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- La bienfaisance en matière des ablutions :
D’après Ibn Omar (qu’Allah l’agrée, lui et son père) : lorsque Gabriel
interrogea le prophète (SBL) au sujet de l’islam, le prophète
répondit : « c’est le fait d’attester qu’il n’y a point de divinité en
dehors d’Allah, d’accomplir la prière, de s’acquitter à la zakat, de
faire le grand et petit pèlerinage, de se laver de la souillure, de
parfaire les ablutions et d’observer le jeûne de Ramadan ». Gabriel
de répliquer : si je le fais, je suis donc musulman ? Le prophète de
répondre : « mais oui, » Gabriel reprit : tu as dit vrai » (Sahih de
targhib et tarhib, 175).
Les ablutions représentent la moitié de la foi, d’où le prophète (SBL)
les cita à Gabriel en tant que partie intégrante de l’Islam. Il y a des
années que nous faisons les ablutions de nos membres. Avez-vous
essayé les ablutions du cœur ? Méditez bien ce hadith pour sentir le
plaisir des ablutions. D’après Okbah Ibn Amer (qu’Allah l’agrée), le
prophète (SBL) dit : « tout musulman fait convenablement les
ablutions puis fait si consciencieusement la salat, il y revient sans
péché autant que le jour de sa naissance ». (Ibid., 546)
O Allah ! Comme Tu es généreux, Ta Grâce est si immense, en
contrepartie d’une œuvre minime !
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Vous sentirez que l’eau avec laquelle vous vous-lavez les membres
n’est qu’une lumière qui lave votre cœur des effets des péchés. Votre
cœur devient pur et propre comme celui d’un bébé. Vos péchés
tomberont avec les gouttes de l’eau. Tout cela vise à vous préparer à
la salat. Quoi donc pour celui qui se renonce à la salat et sa
rétribution. Renouvelant les ablutions, croyez que ce n’est pas
seulement pour gagner des bonnes œuvres. Il s’agit de renouer le
pacte avec Allah chaque fois que les péchés nous L’éloignent. Le
prophète aimé connaitra ceux qu’il n’avait pas vus de sa
communauté par les traces des ablutions. Les bracelets que porteront
les croyants au Paradis arriveront au bout des membres qu’ils
lavaient au cours des ablutions.
- La bienfaisance en salat en groupe :
(SBL) dit : « la prière en groupe prévaut sur celle individuelle par
27 degrés ». (Al Bukhari, 654).
La salat est le pilier de la religion. Quiconque observe
régulièrement la salat a une promesse d’Allah qu’Il l’entre au
Paradis. Renoncer à un temps de salat sans excuse (maladie, trajet..)
est l’un des péchés capitaux : faire la salat de midi après celle de
l’après-midi ou celle de l’aube après le lever du soleil par exemple.
Allah, Gloire à Lui, dit : « Malheur donc, à ceux qui prient, tout en
négligeant (et retardant) leur Salat », (l’Ustensile, v. 4-5). Vous vous
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s’adressez en tête-à-tête avec votre Seigneur en salat, alors que les
chétifs souverains de la vie d’ici-bas ne vous donnent cette
« honneur » qu’après leur avoir des cadeaux et de corruption. La
salat sera le premier sujet auquel le serviteur sera interrogé le
Dernier-Jour. Si elle sera agréée, il réussira et sera sauvé.
Entrainez-vous au mois de Ramadan, d’accomplir les cinq salats en
groupe dans la mosquée et d’en faire la méthode de votre vie. Grâce
à cela vous pourriez atteindre le degré des véridiques et martyrs.
D’après Amro Ibn Morah Al Johani, un homme vint au prophète
(SBL) lui interroger : ô Messager d’Allah, si j’atteste qu’il n’y a point
de divinité en dehors d’Allah et que tu es le Messager d’Allah,
accomplis les cinq salats, m’acquitte de la zakat, observe le jeûne de
Ramadan et veille ses nuits en prières, de qui serai-je ? Le prophète
de répondre : « tu seras au nombre des véridiques et martyrs ».
(Sahih de targhib, 361).
Pendant le mois de Ramadan, entrainez-vous de compter vos pas en
allant à la mosquée et sachez que vous en auriez la rétribution d’un
pèlerinage. Le Prophète (SBL) dit : « quiconque marche vers la
mosquée pour une salat prescrite aura la rétribution d’un grand
pèlerinage, et si pour une salat surérogatoire, il aura la rétribution
d’un petit pèlerinage ». (Al Bukhari, 6556).
Pendant le mois de Ramadan, entrainez-vous de ne pas rater la
takbir (Allah est le Plus Grand) de la sacralisation, puisse que vous
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auriez une innocence de l’Enfer. Le prophète (SBL) dit : « quiconque
veille à faire la salat pour quarante jour sans rater la première
takbir aura deux innocences : de l’Enfer et de l’enfer » (At-Termizi,
241, Al Albani le juge bon).
Pendant le mois de Ramadan, entrainez-vous d’observer le

recueillement qui est l’essence même de la prière. Le premier attribut
des croyants qui hériteront le Paradis –nous implorons Allah de nous
ranger à leur nombre- cités dans le Coran, est leur recueillement dans
la salat : « Bienheureux sont certes les croyants, ceux qui sont humbles
dans leur Salat » (Les Croyants, v.1-2). Le recueillement est le premier
motif de l’élévation de cette communauté. Parfois, l’homme ne perçoit
que la dixième de la rétribution de sa salat. O Allah ! Accorde-nous le
recueillement dans la Salat !
Moi, ma salat c’est ma vie, il y a un laps de temps que je n’ai pas senti
le recueillement, quoi faire ? En effet, cela revient à votre attitude vis-
à-vis d’Allah en dehors de la salat. Le recueillement est un don
qu’Allah accorde à Son serviteur pour l’honorer en raison de sa piété
et son observance des interdits en dehors de la salat.
Je vous entends dire, mon cher frère : en Ramadan, ma salat sera-t-elle

agrée alors que je suis vicieux ? Mais oui, évitez de donner le Diable
une voie à vous par renoncer à la salat. Un jour, elle t’interdira des
péchés. N’entendez pas votre Seigneur vous dire dans Son Noble
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Livre : « et accomplis la Salat. En vérité la Salat préserve de la turpitude
et du blâmable. Le rappel d'Allah est certes ce qu'il y a de plus grand.
Et Allah sait ce que vous faites », (l’Araignée, v.45). Voici une recette
coranique pour la formation de la communauté seigneuriale :
« Accomplis la Salat au déclin du soleil jusqu'à l'obscurité de la nuit, et

[fais] aussi la Lecture à l'aube, car la Lecture à l'aube a des témoins. Et
de la nuit consacre une partie [avant l'aube] pour des Salat
surérogatoires : afin que ton Seigneur te ressuscite en une position de
gloire. Et dis : ‹ Ô mon Seigneur ; fais que j'entre par une entrée de vérité
et que je sorte par une sortie de vérité ; et accorde-moi de Ta part, un
pouvoir bénéficiant de Ton secours ›. Et dis : ‹ La Vérité (l'Islam) est
venue et l'Erreur a disparu. Car l'Erreur est destinée à disparaître ›. »,
(Le Voyage nocturne, v. 78-81) Et de la nuit consacre une partie [avant
l'aube] pour des Salat surérogatoires
Mon cher frère, il y a trois requis et quatre promesses. Les trois requis
sont :
1- « Accomplis la Salat au déclin du soleil jusqu'à l'obscurité de la

nuit » (toutes les salats, sauf celle de l’aube).
2- « Et [fais] aussi la Lecture à l'aube » (c’est-à-dire la salat de l’aube).
3- « Et de la nuit consacre une partie [avant l'aube] pour des Salat
surérogatoires ».
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Quatre promesses de notre Seigneur :
L’intercession du prophète (SBL), fais que j'entre par une entrée de

vérité et que je sorte par une sortie de vérité ; et accorde-moi de Ta
part, un pouvoir bénéficiant de Ton secours › et La Vérité (l'Islam)
est venue et l'Erreur a disparu.
Faites attention à la hiérarchie de ces demandes. Quiconque parfait

ces salats, il fera celle de l’aube convenablement et par conséquent,
perfectionnera les prières surérogatoires nocturnes. On a déjà parlé
de la bienfaisance dans les salats en général, allons la traiter dans la
Salat de l’aube.
59
III- : la bienfaisance dans la salat de l’aube :
10- D’après Othman Ibn Affin (qu’Allah l’agrée) : j’entendis le

messager d’Allah (SBL) dire : « quiconque fait la prière de la
nuit (ichaà) en groupe est pareil à celui qui se lève en prières
surérogatoires la moitié de la nuit et quiconque fait la prière de
l’aube en groupe est pareil à celui qui se lève en prières
surérogatoires toute la nuit ». (Muslim, 656)
On entend et lit dans les journaux « la société d’élite ». C’est quoi
cette société ? C’est bien celle des gens de la salat de l’aube. Ils
constituent l’élite car les anges leur partagent cette salat et
témoignent à leur faveur dans la cohorte sublime. Ils constituent
l’élite car ils sont couverts par la protection d’Allah. Ils
constituent l’élite car le prophète (SBL) leur apporte la bonne
nouvelle que parce qu’ils marchent dans les ténèbres de la nuit,
ils auront la pleine lumière le Dernier-Jour. Ils constituent l’élite
car leurs cœurs sont exempts de l’hypocrisie. Les deux salats
(aube et nuit) sont les plus lourdes pour les hypocrites. S’ils en
connaissaient le bien, ils y auraient marché même à quatre pattes.
Ils constituent l’élite car le prophète (SBL) promit ce qui fait les
deux salats (de l’aube et de l’après-midi) d’entrer au Paradis.
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Je vous entends dire : je connais bien les vertus de la salat de
l’aube, mais je reviens tard du travail, je n’arrive pas à me
réveiller l’aube, quoi faire ? Y-a-t-il une solution efficace ? La
solution est d’invoquer sincèrement de tout votre cœur, de vous
aider à vous réveiller pour cette salat. Ainsi, vous n’en allez rater
aucune salat. L’essentiel est la sincérité. Les solutions auxiliaires
consistent à dormir tôt, charger quelqu’un de vous réveiller et
d’en évoquer l’immense rétribution. Voici un autre stimulus plus
fort. Au début de la Sourate « le voyage nocturne » on parle de la
Mosquée Aqsa. On a parlé de la demande de « la salat de l’aube »
et de la promesse de « fais que j'entre par une entrée de vérité et
que je sorte par une sortie de vérité ». L’observance de la salat
pourrait être la voie menant à la libération de la mosquée Aqsa.
Notre slogan au cours de Ramadan de cette année est : « que nos
vers nos mosquées soient le début de la libération de notre
communauté ».
Traitons donc le troisième requis dans la Sourate « le voyage
nocturne » : veiller cultuellement la nuit.
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IV- : La bienfaisance en matière de veiller cultuellement la nuit
et accroitre les actes surérogatoires :
11- D’après Obadah Ibn As-Samet (qu’Allah l’agrée) : j’entendis le
prophète (SBL) dire : « quiconque se lève la nuit en évoquant
Allah et dit : point de divinité en dehors d’Allah, l’Unique sans
aucun associé, c’est à Lui Royauté et Louange et Il est
l’Omnipuissant, Louange à Allah, Gloire à Allah, point de
divinité en dehors d’Allah, Allah est le Plus Grand, point de force,
ni puissance en dehors d’Allah, puis dit : ô Allah, pardonne-moi,
ou il fait n’importe quelle invocation, il en aurait exaucé. S’il fait
la prière, sa Salat sera agréée. » (Al Bukhari, 1154).
Veiller la nuit est l’attitude des vertueux, l’honneur du croyant
dans l’ici-bas comme dans l’au-delà, la vraie école des serviteurs
du Seigneur et l’une des caractéristiques sublimes des pieux. La
plus pie salat après celles prescrites est celle de vieller la nuit.
Le Diable mène un combat avec le croyant pour l’empêcher de
veiller cultuellement la nuit, sous prétexte qu’ainsi il se réveille
épuisé et vice-versa. Si on vainc le Diable, on se réveille acte et à
cœur pur.
Voici un cadeau précieux : aimez-vous être en compagnie du
prophète (SBL) au Paradis ? « Aide-en-moi par multiplier la
prosternation ». Ce fut ainsi la réponse du prophète à Rabïah Ibn
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K’ab lorsqu’il lui demander d’être son compagnon au Paradis.
Veillez cultuellement donc la nuit établissant cette intention.
Voici les trois types de ceux qui veillent cultuellement la nuit :
Le prophète (SBL) dit : « quiconque fait les prières nocturnes
avec la récitation de dix versets ne sera point au nombre des
insouciants, quiconque fait les prières nocturnes avec la
récitation de cents versets sera au nombre des repentants,
quiconque fait les prières nocturnes avec la récitation de mille
versets sera au nombre de ceux qui reçoivent leur rétribution
en quintal » (Abou Daoud, 1398).
Je vous entends dire : c’est beaucoup mille versets ! Savez-vous
qu’ils pourraient faire deux parties seulement ! Al Hafez Ibn
Hajar dit : « dès la Sourate «la Royauté » jusqu’à la fin du Noble
Coran il y a mille versets. Ainsi, si vous les récitez en prières
nocturnes, vous faites mille versets. C’est donc la recette
coranique tripartite : les quatre salats en groupe, la salat de l’aube
et celles nocturnes. Puisse Allah nous donne une grande force et
une assistance sur nos âmes et ennemis. N’oubliez pas ce
testament coranique : « mangez et buvez sans gaspillage ». Le
fait de ne pas abuser ni manger, ni boire, aide à veiller
cultuellement la nuit.
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V : La bienfaisance le jour de vendredi :
12- D’après Aws Ibn Aws (qu’Allah l’agrée) : j’entendis le messager
d’Allah (SBL) dire : « quiconque fais les grandes ablutions et en
ordonne son épouse le vendredi, se hâte et pousse à se hâter, se
rapproche, écoute et entend, chaque pas qu’il coupe lui est compté
la rétribution de l’œuvre d’une année entière, jeûne et prière
nocturne inclus ». (At-Termizi, 459)
Le vendredi est le jour de fête des musulmans, le meilleur jour où se
lève le soleil. Le jour où Adam fut créé, entré au Paradis, y sorti,
Allah agréa son repentir, le jour de sa mort et c’est le jour de l’Heure
Ultime. Pour bien connaitre les vertus de la communauté
musulmane lisez attentivement le hadith suivant :
D’après Abou Horairah et Hozaifah (qu’Allah les agrée), le
prophète (SBL) dit : « Allah égara ceux qui étaient avant nous au
sujet du vendredi. Les juifs optèrent pour le samedi et les
chrétiens pour le dimanche. Allah nous guida pour le vendredi.
Ainsi, le vendredi est suivi de samedi et dimanche. Donc, ils sont
nos suivants le Dernier-Jour. Chronologiquement, nous sommes
les derniers, mais nous serons les premiers auxquels on fera le
règlement des comptes le Dernier-Jour ». (Muslim 856)
Les juifs nous envient pour le vendredi comme ils nous envient pour
le dire « Amen » derrière l’imam dans les salats. La salat de deux
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vendredis successifs effacent les péchés entre eux. La meilleure salat
est celle de l’aube du vendredi, observez-là régulièrement.
Il y a des œuvres recommandables la nuit et le jour du vendredi. Il
faut multiplier de dire « ô Allah ! Accorde Ton Salut et Tes
Bénédictions à Mohamad (SBL) ». Ne perdez le moindre moment
sans le dire, cela sera exposé à notre prophète aimé (SBL). Essayez
d’aller tôt à la mosquée après avoir pris une douche, mettez-vous
du parfum, asseyez-vous proche de l’imam pour le bien entendre
en établissant l’intention de mettre ses consignes en application. Un
seul mot qui s’insère dans votre cœur pourrait te sauver. De chaque
pas tu auras la rétribution du jeûne et des prières nocturnes d’une
année entière.
Allah, Gloire à Lui, dit : « Ô vous qui avez cru ! Quand on appelle à
la Salat du jour du Vendredi, accourez à l'invocation d'Allah et
laissez tout négoce. Cela est bien meilleur pour vous, si vous
saviez ! », (Le vendredi, v.9)
Récitez la nuit et le jour du vendredi la Sourate « la Caverne »
invoquant Allah de vous épargner des quatre épreuves : des bien,
de la religion, de la science et du pouvoir. Ces épreuves sont
contenues dans quatre récits respectivement cités dans cette
sourate. Efforcez-vous d’invoquer Allah toute la journée. Dans le
jour du vendredi il y a une heure d’exaucement des invocations. Si
un serviteur croyant l’atteigne, il aura exaucées ses invocations.
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Cette heure se trouve entre l’après-midi et le coucher du soleil. « Qui
meurt la nuit ou le jour du vendredi Allah le sauvera de l’épreuve
de tombe ». (At-Termizi, 1074). Nous implorons Allah d’accorder
cette grâce à celui qui meurt la nuit ou le jour du vendredi, s’il est
nombre des obéissants !
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VI : La bienfaisance dans la récitation du Noble Coran :
13- D’après Abdullah Ibn Massoud (qu’Allah l’agrée), le prophète (SBL)
dit : « quiconque lit une lettre du Livre d’Allah (le Cran), il en aura la
rétribution des dix bonnes œuvres. Je ne dis pas que Alif, lam, mim
font une lettre, mais, Alif est une lettre, lam est une lettre est de même
pour mim. ». (At-Termizi, 2910).
Si on vous demande de donner une définition de Ramadan, vous dites :
c’est le mois du Coran. Ramadan et le Coran sont indissociables, la
Révélation du Coran eut lieu au cours de ce mois, où il fut descendu de
la Table conservée au dernier ciel « à la Maison de la Grandeur » (beit
al ezzah), puis était révélé à la terre graduellement dans vingt-trois ans.
Un autre lien relie Ramadan au Coran, les deux intercéderont le
Dernier-Jour en faveur du croyant. Soyez donc comme celui toujours
en trajet, récitez le Coran dès le début jusqu’à la fin et ainsi de suite, cela
est parmi les œuvres les bien aimées à Allah, (Rapporté par At-Termizi
et jugé faible par Al Albani).
Essayez sérieusement d’apprendre les deux derniers chapitres du
Coran, car le cœur vide du Coran ressemble à la maison délaissée. Cet
apprentissage par cœur vous aider à veiller cultuellement les nuits de
Ramadan et au-delà, de suivre l’imam dans la salat et de réaliser le
recueillement.
Soucieux de multiplier la rétribution et l’apprentissage interrogez-
vous : pourquoi on ne tire pas profit du Coran ?
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Car on a oublié la finalité sublime de la révélation du Coran, il est le
livre de la guidée « il guide vers la voie la plus adroite » (Le voyage
nocturne, v.9). Il faut rétablir la confiance que le Coran est capable
d’enlever cette communauté de son malheur et non pas un objet de
bénédiction ou de gagner de la rétribution.
O communauté du l’islam et du Coran, allons le mois de Ramadan
attacher les cœurs au Coran, faire des séances coraniques entourées par
les anges, enveloppées par la Miséricorde, auxquelles descend la
sérénité et qu’Allah indique à Son Entourage, le tunnel de sortir la
communauté de son état pathétique.
Rappelez-vous la finalité sublime du jeûne, c’est la piété. Nous
implorons Allah de nous placer tous au nombre des pieux.
Renouvelons l’intention avant de passer au hadith suivant !
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VII : La bienfaisance dans la transformation des habitudes en actes
cultuels :
14- D’après Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée), le prophète
(SBL) dit : « la rétribution des œuvres dépend de la bonne
intention. Chacun sera rétribué en fonction de son intention.
Quiconque fait la migration pour Allah et Son messager, il en
sera rétribué en tant qu’émigré pour Allah et Son messager.
Quiconque fait la migration en quête d’une vie à meilleures
conditions ou à la recherche à une femme pour l’épouser, sa
migration sera rétribuée en fonction de son intention ».
(Muslim, 1907)
Mon cher frère ! Nos âges sont courts et nos œuvres sont minimes,
comment donc transformer nos actes habituels en trésor de bonnes
actions ? Comment faire des temps de repos des obéissances et vice-
versa ? C’est par une petite chose qui ne nous coûte rien, … par
l’intention active. C’est pourquoi les oulémas considèrent ce hadith de
l’intention la moitié de la religion.
Je vous donne des exemples pratiques. Pour le jeûne, si on mange et
boit établissant l’intention de se fortifier pour le jeûne et les salats
surérogatoires, on est rétribué, alors qu’on mange et boit comme tout.
Dans le hadith : « celui qui mange et reconnait la Grâce d’Allah a la
mêle rétribution du jeûneur patient », (At-Termizi, 2486). Si le jeûneur
établit l’intention de dormir le jour ou la nuit pour pouvoir travailler,
69
son sommeil est un acte cultuel. Si l’étudiant établit l’intention
d’apprendre pour profiter à sa communauté, son cursus est un acte
cultuel. Une question se pose : même dans les actes futiles ? Oui, mon
cher frère. Si vous vous coupez les ongles établissant l’intention de
suivre la Sunna, vous en serez rétribué. Jouez au foot par intention de
l’amour pour Allah et d’être un fort croyant plus aimé à Allah que celui
faible. Mettez des sonorités d’invocations et d’évocations au lieu des
sonorités interdites par intention de vous rappeler d’Allah.
Pourquoi est-ce qu’on ne le fait pas malgré sa simplicité ? C’est
parce qu’on n’est pas habitué à établir l’intention avant de passer à
l’acte, sauf pour ceux entourés par la Miséricorde Divine. Il faut faire
l’intention plus active et plus aiguisé en Ramadan.
Le négoce avec Allah dans l’ici-bas a des divers types. Etablir
l’intention dans les habitudes et les actes permis, est le négoce des
vertueux, qui y est prêt ??
L’intention prévaut sur l’acte, indispensable soit-il !
70
VIII- La bienfaisance en suivant les actes sunna le jour et la nuit :
15- Al Îrbad dit : le messager d’Allah nous dirigea en prière, puis il
s’adressa à nous par une éloquente exhortation qui fit les yeux
pleurer en abondance et les cœurs craindre. Quelqu’un dit : ô
messager d’Allah ! Il nous qu’il s’agit d’une exhortation d’adieu,
qu’est-ce que tu nous donne alors pour testament ? Le prophète (SBL)
de répondre : « je vous recommande de vous prémunir vis-à-vis
d’Allah et d’écouter et d’obéir au gouverneur, esclave abyssinien soit-
il. Qui vivra après moi trouvera des grandes divisions. Observez donc
ma tradition et celle des Califes bien-guidés après-moi. Tenez-la si
fermement. Prenez-garde des innovations hérétiques, toute
innovation est une hérésie et toute hérésie est un égarement ». (Abou
Daoud, 4607).
On ne dit pas que la Tradition du prophète est valable partout et
toujours, on dit plutôt qu’aucune ère, ni aucun lieu, ne pourraient
s’améliorer qu’avec la Sunna du prophète (SBL). Notre slogan en
Ramadan est : « suivre sa Sunna se tient preuve que vous l’aimez ».
Nombreux sont ceux qui prétendent aimer le prophète (SBL). L’amant
obéit constamment à son bien-aimé et cherche à le suivre dans les
affaires d’ici-bas et de l’au-delà. Entrainez-vous au cours de Ramadan,
nous seulement de suivre la Sunna, mais de l’aimer. Hâtez-vous à
prendre le repas de la rupture du jeûne et ne suivez pas ce qui le reporte
jusqu’à ce que le muezzin dise « j’atteste qu’il n’y a point de divinité en
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dehors d’Allah… », Car la Sunna exige que les gens sont dans le bien
tant qu’ils avancent ce repas ». Prenez d’abord quelques dattes, sinon,
quelques gorgées d’eau. Retardez le repas de « sohour » (celle d’avant
l’aube), observez ce repas, même d’une petite quantité de mets, même
une gorgée d’eau, car ce repas est béni. Vous pouvez le prendre jusqu’à
l’aube.
72
IX- La bienfaisance en matière de l’évocation :
16- D’après Abou Horairah (qu’Allah l’agrée), le messager d’Allah
(SBL) dit : Allah, Gloire à Lui, dit : « Je suis autant que Mon serviteur
pense à Moi. Je suis Proche de lui s’il M’évoque. Lorsqu’il M’évoque
dans une assemblée, Je l’évoque dans une assemblée beaucoup
meilleure que la sienne. S’il cherche à s’approche de Moi d’une
parcelle, Je M’approche de lui d’un coude. S’il cherche à s’approche
de Moi d’un coude, Je M’approche de lui d’un domaine. S’il vient à
pied vers Moi, Je lui réponds si promptement ». (Muslim, 2675)
L’évocation d’Allah prévaut sur toute autre chose. Ses gens sont les
devanciers sur le chemin qui mène à Allah. Si les amateurs de la vie se
concurrent sur des projets pour gagner la vie, allons les avancer par des
projets de Ramadan, projets du sort.
- Le projet de trois en trois : avoir la rétribution de réciter
intégralement le Coran trois fois dans trois minutes, ce par réciter
trois fois la Sourate « le Monothéisme pur », « Les Mécréants »,
quatre fois et « La Secousse » quatre fois. Cela égale la rétribution
de trois récitations du Coran. On ne pourrait pas se passer de
réciter tout le Coran, mais, c’est la Générosité d’Allah et Sa Grâce
vis-à-vis de Ses serviteurs.
- Le projet de sept fois de pèlerinage chaque jour.
 La séance de l’aube, de laquelle le prophète (SBL) dit :
« quiconque fait la Salat de l’aube, puis s’assieds évoquer Allah
73
jusqu’au coucher du soleil, ensuite il fait deux unités de prière,
il aura la rétribution d’un grand pèlerinage complet ». (La série
authentique, 6406). Il ne faut pas oublier à ce propos les évocations
du matin et du soir, surtout celle de la sommité de l’imploration
du pardon et les quatre formules desquelles le prophète (SBL) dit
à Jowayrieh (qu’Allah l’agrée) : « elles valent tout ce que tu dis
de l’aube jusqu’à la montée du jour ». Il s’agit de : Gloire et
Louange à Allah, autant que le nombre de Ses créatures, le poids
de Son Trône, Son Agrément et l’encre de Ses paroles.
1- Vos pas vers la mosquée valent cinq fois de pèlerinage : le
prophète (SBL) dit : « quiconque va à la mosquée pour faire une
salat prescrite, ressemble à celui qui fait un pèlerinage, s’il
marche pour une salat surérogatoire, il est comme celui qui fait
un petit pèlerinage ». (Sahih Al Jamïé, 6556).
2- Le projet d’un cours de science après l’aube ou l’après-midi. Le
prophète (SBL) dit : « quiconque va à la mosquée juste pour
apprendre ou pour enseigner le bien aura la rétribution d’un
pèlerinage complet ». (At-Tabarani). Il s’agit donc de sept
pèlerinages chaque jour, Allah augmente la rétribution à qui Il
veut.
3- Le projet des deux formules chéries à Allah : « Gloire et Louange
à Allah, Gloire à Allah, le Plus Grand », ne renoncez pas à les
répéter.
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4- Le projet des trésors du Paradis : « nul secours, ni force que par
Allah, le Tout Haut, le Plus Grand ».
5- Le projet de : je cherche Ton Agrément, mon Seigneur ! Gloire à
Allah, mon cher frère ! Vous imaginez que vous pouvez avoir
l’Agrément d’Allah par un simple mot. Vous ne le dites pas après
un travail dur, mais plutôt après avoir joui du manger et du boire.
Il s’agit de « louange à Allah ». D’après Anas Ibn Malek (qu’Allah
l’agrée), le prophète (SBL) dit : « Allah agrée que le serviteur
prenne le repas ou la boisson puis dire : Louange à Allah ».
(Muslim, 2735)
6- Le projet de 2500 : si quelqu’un vous donne 2500 L. £, salaire
quotidien, serez-vous assidu dans le travail ? Et si le travail ne
dure que quelques minutes ? Acceptez-vous ce travail ? Il s’agit
seulement de deux choses.
1- Il faut dire au terme de chaque Salat : dire dix fois : Gloire à Allah,
Louange à Allah et Allah est le Plus Grand. D’après le Prophète
(SBL) : il s’agit de 150 prononcés qui égalent 1500 dans la balance.
2- 2- Avant de dormir il faut dire 33 fois : Gloire à Allah, Louange à
Allah et Allah est le Plus Grand. Il s’agit de 100 prononcés qui
égalent 1000 dans la balance. En outre, si vous les observez tout
au long de votre vie, le prophète véridique vous promet le
Paradis. « Deux choses si un musulman les observe, il entrera le
75
Paradis, faciles soient-elles, rares sont ceux qui les observent ».
(Abou Daoud, 5065).
7- Le projet de 100 palmiers dans le Paradis : « quiconque dit : Gloire
et Louange à Allah le Plus Grand, on lui implantera un palmier
dans le Paradis ». (At-Termizi, 3646).
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X- La bienfaisance dans l’invocation :
17- D’après An-Noaman Ibn Bachir (qu’Allah l’agrée, lui et son père),
le prophète (SBL) dit : « l’invocation c’est l’adoration », « Et votre
Seigneur dit : "Appelez-Moi, Je vous répondrai. Ceux qui, par orgueil,
se refusent à M'adorer entreront bientôt dans l'Enfer, humiliés".
(Sourate le Pardonneur, v. 60), (Les Sunnas d’Abou Daoud). Allah,
Gloire à Lui, dit : «Et quand Mes serviteurs t'interrogent sur Moi... alors
Je suis tout proche : Je réponds à l'appel de celui qui Me prie quand il
Me prie. Qu'ils répondent à Mon appel, et qu'ils croient en Moi, afin
qu'ils soient bien guidés », (La Vache, v.186).
Méditez, mon cher frère, cette note merveilleuse qui touche le cœur et
les de l’âme. Dans quel contexte s’inscrit la phrase « Je suis Tout
Proche » ? Elle vient tout de suite après les versets relatifs au jeûne, ce
qui affirme ce lien étroit entre le jeûne et l’invocation. Ramadan est le
mois de l’invocation.
L’invocation est le meilleur type d’adoration, elle encoure les bienfaits
et repousse les malheurs. Soyez régulier, mon cher frère, d’invoquer
tout au long du mois de Ramadan, surtout au moment de rompre le
jeûne, car le jeûneur a une invocation exaucée, par Permission Divine.
Je vous propose d’invoquer Allah de vous pardonner les péchés, vous,
les musulmans et musulmanes, croyants et croyantes, vivants et morts.
Cette invocation est dictée par Allah, Gloire à Lui, à Son prophète (SBL).
« Sache donc qu'en vérité, il n'y a point de divinité à part Allah, et
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implore le pardon pour ton péché, ainsi que pour les croyants et les
croyantes », (Mohamad, v. 19). Le prophète (SBL) dit : « quiconque
implore à Allah le pardon pour les musulmans et musulmanes, Allah
lui inscrira une bonne action pour chaque musulman » (Sahih Al
Jaméà 6062)
XI- La bienfaisance dans la recherche de la science :
18- D’après Aboud-Dardaà (qu’Allah l’agrée), le prophète (SBL) dit :
« quiconque emprunte un chemin en quête de la science, Allah lui
facilitera le chemin menant au Paradis. Les anges enveloppent par ses
ailes de protection l’étudiant par agrément de ce qu’il fait. Tous ceux
qui sont sur la terre, au ciel, même les baleines dans l’eau, demandent
le pardon en faveur du savant. Le savant prévaut sur l’adorant autant
que la lune sur les planètes. Les savants sont les héritiers des
prophètes. Ces derniers ne laissèrent ni dinar, ni dirham, ils
laissèrent à hériter plutôt la science, quiconque s’en tient, il aura la
part de lion ». (At-Termizi, 2682).
Le testament de notre prophète est « cherchez la science avant
qu’elle ne disparaisse ». Avez-vous observé ce testament dans les temps
de séditions ? Parmi les signes de l’Heure il y a le départ de la science
et la diffusion de l’ignorance. Lorsque la sédition arrive seuls les
savants la connaissent, lorsqu’elle part, elle est connue par les
ignorants. La science précède l’action. « Sache donc qu'en vérité, il n'y
a point de divinité à part Allah, et implore le pardon pour ton péché,
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ainsi que pour les croyants et les croyantes. », (Mohamad, v. 19). Il faut
connaitre la Doctrine, le Fiqh, le licite et l’illicite. Sans la science on ne
pourrait pas connaitre les piliers du jeûne. L’ignorance est une
maladie, précipitez-vous à vous en guérir. La première condition de la
quête de science est de garder les bienséances et de respecter les
savants. Le prophète (SBL) dit : « il n’est point au nombre de nous
celui qui ne respecte pas nos plus âgés, ne prend pas en affections
nos mineurs et n’apprécie pas convenablement nos savants ». (Sahih
Al Jaméà, 5433). Il faut donc bien chercher les sources de la science et
ne pas se livrer à énoncer ce qu’on ne connait pas. Après avoir acquis
la science il faut la mettre en pratique, puis appeler à Allah en fonction
de cette science. Allah, Gloire à Lui, dit : « C'est une grande
abomination auprès d'Allah que de dire ce que vous ne faites pas. » (Le
Rang, v.3)
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XII- La bienfaisance dans les dix derniers jours de Ramadan et la
détection de la Nuit Prestigieuse (Qadr) :
19- D’après Ayesha (qu’Allah l’agrée) : « lors de l’arrivée des dix
derniers jours de Ramadan, le prophète (SBL) veillait cultuellement
la nuit, levait ses épouses, s’efforçait en actes cultuels et s’abstenait
des rapports charnels ». (Muslim, 1174).
Mon cher frère en Allah ! Le slogan de notre livre est
« concurrencez-vous ». Que font les chevaux lorsqu’ils s’approchent du
terme de la compétition ? Ibn Al Jawzi dit qu’ils déploient le maximum
d’efforts pour gagner la course. Il ne faut pas que les chevaux soient
mieux que vous. Voici les dix meilleurs jours de l’année s’approchent.
A l’arrivée de ces jours bénis, le prophète (SBL) réveillait ses épouses et
s’efforçait en actes cultuels. Souciez-vous de faire la retraite spirituelle
dans ces jours et de mener l’adoration du « recueillement », par attacher
le cœur exclusivement à Allah. Dans ces dix jours il y a une nuit dont
l’adoration vaut celle de mille mois, c’est la nuit prestigieuse (Qadr).
Parmi les sens de Qadr on cite : le prestige, le haut rang, le plus rangé,
le décret et l’étroitesse. Tous ces sens sont réunis dans cette nuit. Elle
est si grandiose et prestigieuse, dans lequel s’impose le Décret et le
Destin de toutes les choses et la terre s’étroit par les anges qui y
descendent pendant cette nuit dont le nombre dépasse celui de cailloux.
Quelle nuit ! Cherchez-la dans les dix dernières nuits sans rater une et
insistez sur les nuits impaires. Qu’est-ce qu’on doit faire dans cette
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nuit ? Il faut la veiller par les Salats et y multiplier les invocations
surtout « ô Seigneur ! Tu es Indulgent, Tu aimes le Pardon, Pardonne-
nous ». Pardonnez donc ce que vous a lésé, renouvelez le pacte avec
Allah et repentez d’une façon sincère. L’essentiel est la fin parfaite et
non pas le début défectueux, les œuvres se comptent par les termes,
comment serait notre fin ?
81
B) La bienfaisance en matière des entretiens
- La bienfaisance en matière de rendre bonté aux pères et mères :
« qu’il soit humilié quiconque dont en présence on évoque mon nom
sans qu’il dise « salut et bénédictions sur lui » et qu’il soit humilié
quiconque vit le mois de Ramadan et que ce mois s’écoule sans que
celui-ci ait pardonnés ses péchés. Qu’il soit humilié quiconque a ses
père et mère âgés (ou l’un d’eux) et il n’entre pas, grâce à eux, le
Paradis ». (At-Termizi, 3454).
Perdants donc ces deux types : celui qui assiste Ramadan et y
renonce les bonnes actions et celui qui ne rend pas bonté à ses père et
mère. Les deux sont perdants dans l’ici-bas comme dans l’au-delà. Mon
cher frère, après avoir connu les huit portes du Paradis, connaissez-
vous que le père occupe le milieu du Paradis ? (La Série authentique,
914) Méritez-vous d’accéder via cette porte ? Comment êtes-vous avec
vos parents avant Ramadan ? Il suffit pour l’importance de la
bienfaisance vis-à-vis des pères et mères qu’elle vient directement après
le Monothéisme pur et l’adoration vouée à Allah. Allah, Gloire à Lui,
dit : « et ton Seigneur a décrété : ‹n'adorez que Lui ; et (marquez) de la
bonté envers les père et mère : si l'un d'eux ou tous deux doivent
atteindre la vieillesse auprès de toi ; alors ne leur dis point : ‹Fi ! › et ne
les brusque pas, mais adresse-leur des paroles respectueuses », (le
Voyage nocturne, v.23). Savez-vous que (la bonté envers les père et
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mère) est répétée quatre fois dans le Noble Coran ce qui montre sa
grande importance. Le prophète (SBL) fit prévaloir la bonté envers les
père et mère sur le djihad surérogatoire. Elle prévaut sur les salats
surérogatoire, preuve à l’appui est le récit d’adorateur Joreij. La place
des père et mère est grandiose dans l’Islam, la bonté envers eux est
d’une immense rétribution alors que l’ingratitude est d’une grande
punition.
L’ingratitude interdite envers les père et mère est toute nuisance
que si on la commet contre les autres est considérée un péché mineur,
alors qu’elle est un péché majeur à l’encontre des père et mère.
Rappelez-vous : le péché mineur envers les autres est majeur envers les
père et mère.
Nombreuses sont les formes de l’ingratitude envers les père et
mère dans lesquelles on tombe et on les sous-estime, nous vous mettons
en garde contre elles. Méfiez-vous d’observer le jeûne et les prières
nocturnes en Ramadan alors que vous coupiez avec vos père et mère à
cause d’un litige sur les délices de la vie. C’est un mauvais signe d’échec
et de désagrément. Au sujet des pères et mères mécréants qui invitent
à la mécréance Allah, Gloire à Lui, dit : « Et si tous deux te forcent a
M'associer ce dont tu n'as aucune connaissance, alors ne leur obéis pas;
mais reste avec eux ici-bas de façon convenable ». (Sourate Luqman,
v.14)
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Méfiez-vous de donner prévalence à votre épouse sur vos père et
mère et rappelez-vous que la rocher se dissipa des trois hommes de
caverne car un d’eux prévalait ses père et mère sur son épouse et ses
enfants. Méfiez-vous de dire « fis » ou d’élever la voix en face de vos
père et mère vous croyant plus érudit qu’eux. Lorsque vous plaisantez
avec vos copains prenez-garde de ne pas insulter leurs père et mère,
d’où ils vous insultent les vôtres. Ainsi, vous insultez indirectement vos
père et mère ! Souciez de leur rendre bonté, cela se tient la cause du
bonheur et de la prospérité dans l’ici-bas et l’au-delà. La bonté sublime
est celle que vous rendez aux amis des père et mère après le décès de
ces derniers. Le prophète (SBL) dit : « entrant le Paradis j’entendis une
récitation. Je dis : c’est qui ? On me répondit : c’est Harithah Ibn An-
Noàman. C’est bien la rétribution de la bonté, C’est bien la
rétribution de la bonté, il était très fidèle envers sa mère », (La série
authentique, 913).
Le lien étroit entre la bienfaisance en adoration vouée à Allah et la
bienfaisance en entretien avec les gens n’est pas restreint à la bonté
envers les père et mère, il prend des diverses formes. Le malentendu
qui nous frappe réside dans l’état dichotomique chez certains, où ils
vouent sincèrement culte à Allah alors qu’ils maltraitent les gens. Ainsi,
dans les hadiths de 21 à 23 notre slogan est : la rétribution du jeûneur
sans jeûne et celle du veillant cultuellement la nuit sans le faire.
-
84
- La bienfaisance en matière de la réconciliation :
21- D’après Abou Ad-Dardaà (qu’Allah l’agrée), le messager d’Allah
(SBL) dit : « voulez-vous que je vous informe sur un acte dont la
rétribution prévaut sur celle de la prière, du jeûne et de la charité ?
Bien sûr que oui, répondirent les compagnons. Le prophète de dire :
il s’agit de la réconciliation entre les adversaires, car la corruption des
relations est un acte qui rase la religion ». (Abou Daoud, 4919).
La force de l’islam réside dans l’amour entre ses adeptes, dans la
coopération pour la bonté et la piété, dans l’union des rangs des
musulmans et dans la conception de « les croyants ne sont que des
frères » (les Appartements, v. 10). Malheureusement, dans la réalité on
tombe sur la rancœur, l’envie, l’animosité, l’adversité, l’injustice et la
corruption, sauf pour les couverts par la Miséricorde d’Allah. Quelle
est donc l’effet de la Bonne Doctrine, des actes cultuels et les rituels que
nous pratiquons si les cœurs abondent de l’animosité, de la rancœur,
de l’envie et de l’arrogance ? C’est pourquoi la réconciliation entre
adversaires fait partie intégrante de la foi. Qui parmi nous atteindra ce
degré dans le mois de Ramadan ? Imaginez cette rétribution qui
prévaut sur celle de la Salat, du jeûne et de l’aumône ! Hélas, Ramadan
arrive alors que la communauté est dispersée et en inter-conflit comme
le prophète véridique le prédit, les cas de divorce ne cesse d’augmenter
de jour le jour et les razzias d’Iblis travaillent ardument. Qui parmi
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nous sera destiné par Allah pour unifier les rangs des musulmans et
obtenir l’immense rétribution ?
Allah, Gloire à Lui, dit : « Il n'y a rien de bon dans la plus grande partie
de leurs conversations secrètes, sauf si l'un d'eux ordonne une charité,
une bonne action, ou une conciliation entre les gens. Et quiconque le
fait, cherchant l'agrément d'Allah, à celui-là Nous donnerons bientôt
une récompense énorme ». (Les Femmes, v.114)
Ne vous contentez pas de réconcilier vos différends avec les
autres. Réconciliez entre les adversaires autour de vous : les voisins, les
amis, les proches parents, les partenaires et les couples. Il est interdit à
tout musulman d’abandonner son frère pour plus de trois jours. Le
meilleur parmi eux est celui qui reprend la relation par saluer son frère.
Il faut également réconcilier entre les masses populaires et les oulémas,
surtout vu les offensives lancées contre ces derniers.
Entrainez-vous sur les habilités de la réconciliation : soyez souple,
intègre, écoutez bien, évitez de gronder, faites le bien si les autres font
le mal et pardonnez.
O serviteurs d’Allah ! Prémunissez-vous envers Allah et réconciliez
entre les adversaires. La réconciliation fait partie du bien. « Les
croyants ne sont que des frères. Établissez la concorde entre vos frères,
et craignez Allah, afin qu'on vous fasse miséricorde. (Les
Appartements, v.10). Ô jeûneurs ! N’oubliez pas le verset : « et voici
votre communauté, une seule communauté, Moi, Je suis votre Seigneur,
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prémunissez-vous en vers Moi », (les Croyants, v. 52). Dans le Coran la
piété est indissociable de la réconciliation. Etes-vous sérieux de réaliser
les attributs des pieux ?
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- Les bonnes moralités : et dites aux gens des bonnes paroles :
22- D’après Ayesha (qu’Allah l’agrée), le messager d’Allah (SBL) dit :
« l’homme pourrait, grâce à ses bonnes moralités, atteindre le degré
de celui qui fait les prières nocturnes surérogatoires et observe le
jeûne surérogatoire ». (Sahih al djamià, 1620).
Où sont les bonnes moralités ! Un cri que nous lançons de tout notre
cœur puisse Allah le transmettre à la communauté entière. Personne ne
discute sur l’état rétrogradé des moralités et la décadence qu’on vit,
sauf pour ceux couverts par Allah.
La bonne moralité est une notion générale des caractéristiques des
pieux. Elle reflète la pureté du cœur, la réalité de l’âme et la sincérité de
l’action. Elle est parmi les priorités de l’islam à toute la planète, le
prophète (SBL) est envoyé pour parfaire les bonnes moralités, ce qu’il
réalisa dans la réalité, où il incarnait le Coran dans sa conduite.
Les bonnes moralités sont une vraie épreuve de votre aspiration pour
le Paradis. Le prophète (SBL) promit une demeure en plein Paradis
pour celui de bonne moralité. Est-ce suffisant pour améliorer vos
moralités espérant d’entrer le Paradis et d’être proche d’Allah, Gloire à
Lui.
La bonne moralité est à l’origine de l’amour des gens pour vous et votre
moyen pour gagner leurs cœurs. Ils peuvent supporter n’importe quel
comportement de votre part, sauf la mauvaise moralité, même si vous
êtes le plus assidu en actes cultuels. L’homme le plus méchant est celui
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évité par les autres à cause de sa mauvaise conduite, d’après le
prophète (SBL). Les plus proches du prophète le Dernier-Jour seront
ceux de bonne moralité et les plus éloignés seront les arrogants.
Nos chers frères, évitez que vos cœurs soient endurcis, soyez souples et
indulgents envers vos frères, pardonnez et implorez pardon pour ceux
qui vous apportent nuisance. Allah, Gloire à Lui, dit : « C'est par
quelque miséricorde de la part d'Allah que tu (Muhammad) as été si
doux envers eux ! Mais si tu étais rude, au cœur dur, ils se seraient
enfuis de ton entourage. Pardonne-leur donc, et implore pour eux le
pardon (d'Allah). Et consulte-les à propos des affaires ; puis une fois
que tu t'es décidé, confie-toi donc à Allah, Allah aime, en vérité, ceux
qui Lui font confiance ». (La Famille d’Imran, v.159).
Mon cher frère, vous efforcez en invocation dans le mois de Ramadan
pour qu’Allah épargne votre cœur de l’Enfer, quel en est le moyen ?
Prenez ce testament et mettez-le en application !
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Offrez la nourriture :
D’après Abdullah Ibn Massoud (qu’Allah l’agrée), le prophète (SBL)
dit : « voulez-vous que je vous informe celui dont le corps sera
préservé de l’Enfer ? Il s’agit de tout souple et doux ». (At-Termizi,
2488).
En outre la bonne moralité, notre slogan est : soyez souple, doux et non
pas cruel ou farouche, seul celui de bonne fortune le remportera.
23- D’après Zayd Ibn Khaled Al Johani (qu’Allah l’agrée), le prophète
(SBL) dit : « quiconque offre le repas de rupture de jeûne à un
jeûneur, il aura une rétribution égale à la sienne sans qu’on ne
diminue aucune de deux rétributions ». (At-Termizi, 708).
Allah, Gloire à Lui, dit : « et offrent la nourriture, malgré son amour, au
pauvre, à l'orphelin et au prisonnier, (disant) : «C'est pour le visage
d'Allah que nous vous nourrissons : nous ne voulons de vous ni
récompense ni gratitude. », (L’homme, v. 8-9)
Mon cher frère, avez-vous remarqué cette qualification « malgré son
amour » ? Probablement, vous avez contribué à un repas au jeûneur,
mais avez-vous nourri quelqu’un malgré votre amour pour le manger ?
Le plus étonnant est le fait que ce repas est offert non seulement à un
orphelin ou indigent musulman, mais également à un captif
polythéiste. Louange à Allah pour le bienfait de l’Islam.
90
Après cette bienfaisance les donateurs disent : «C'est pour le visage
d'Allah que nous vous nourrissons : nous ne voulons de vous ni
récompense ni gratitude. », (L’homme, v. 8-9)
Mon cher frère, n’oubliez pas que vous nourrissez pour le Bon
Visage d’Allah et non pas pour qu’on dise : tel fait un grand festin de
Ramadan aux pauvres, faites attention ! C’est pourquoi leur Seigneur
les promit le Paradis : « et les rétribuera pour ce qu'ils auront enduré,
en leur donnant le Paradis et des [vêtements] de soie, », (l’Homme,
v.12)
Le prophète (SBL) leur apporte la bonne nouvelle des appartements
dans le Paradis. D’après Ali (qu’Allah l’agrée), le prophète (SBL) dit :
« dans le Paradis il y a des appartements si limpides dont l’intérieur
se voit de l’extérieur et vice-versa. » Un bédouin se leva interroger :
c’est à qui ô Messager d’Allah ? Le prophète de répondre : « à celui
qui dit des bonnes paroles, offre nourriture aux besogneux, observe
régulièrement le jeûne et fait des salats nocturnes alors que les gens
s’endorment ». (At-Termizi, 1984).
A l’inverse, les gens de l’Enfer sont qualifiés d’avoir empêché la
nourriture aux indigents. « "Qu'est-ce qui vous a acheminés à Saqar ?"
Ils diront : "Nous n'étions pas de ceux qui faisaient la Salat, et nous ne
nourrissions pas le pauvre, », (l’Enveloppé, v. 42-44).
La rétribution de celui qui offre nourriture à la veuve et à l’indigent
est égale à celui qui fait le djihad dans le Sentier d’Allah et celui qui
91
jeûne le jour et fait des salats nocturnes. L’essentiel n’est pas la quantité.
Une simple datte que la femme divisa à ses deux filles lui accorda le
Paradis et l’affranchit de l’Enfer. Ne sous-estimez le moindre bien, une
seule que vous gagnez licitement puis vous la donnez dévouement à
un jeûneur dans la rue ou dans la mosquée… Allah l’agrée de vous et
la développe en rétribution jusqu’à ce qu’elle devienne au volume de la
montagne le Dernier-Jour. Allah multiplie à qui Il veut ! Notre slogan
en présence de la bienfaisance et de la nourriture en particulier : puisse
cela est le bout de sauvetage !
92
- La bienfaisance dans le choix de l’ami :
24- D’après Abou Moussa l’Ascharite (qu’Allah l’agrée), le prophète
(SBL) dit : « la parabole du bon compagnon et celle du mauvais
compagnon ressemblent au vendeur du musc et du forgeron. Le
premier pourrait, soit te donner, te vendre ou te transmettre de la
bonne odeur. Le forgeron pourrait brûler tes habits ou te transmettre
de la mauvaise odeur ». (Al Bukhari, 5534).
Quel est le meilleur : un ami qui vous aide à apprendre une
Sourate du Coran ou un ami qui vous aide à apprendre une mauvaise
chanson ou regarder un film pornographique ? Quel est le meilleur : un
ami qui vous concurrence à faire la Salat à la mosquée ou un ami qui
vous concurrence dans une relation avec une femme ou jeune fille
perverse ? Qui invoque en votre faveur à votre insu à votre vivant et
après votre mort, ou celui qui ne sait même pas invoquer ? Un ami dont
l’intercession sera à votre intérêt le Dernier-Jour, ou un ami qu’aura
besoin de l’intercession ? « Nous n’avons pas d’intercesseurs, ni d’amis
intimes », (Les Poètes, v. 100-101). Comme elle est éloquente la
comparaison que donne le prophète (SBL) aux types d’ami : le porteur
du musc et le forgeron. Le premier pourrait vous donner le conseil sans
en être demandé. Vous pouvez acheter à lui (lui demander conseil) et il
vous le donne. Vous pouvez également sentir sa bonne odeur, ses biens
vous arrivent et vous êtes toujours gagnant.
93
Quant au mauvais ami, il pourrait vous incendier les habits, si vous le
suivez dans les désobéissances, le compagnon tire le sien. Vous pouvez
sentir sa mauvaise odeur lorsqu’il facilite la désobéissance à votre cœur.
Quel regret et malheur pour la méchante compagnie le Dernier-Jour,
représentée dans ces versets : « Le jour où l'injuste se mordra les deux
mains et dira : ‹ [Hélas pour moi !] Si seulement j'avais suivi chemin
avec le Messager!...Malheur à moi ! Hélas! Si seulement je n'avais pas
pris ‹un tel› pour ami!... » (Le Discernement, v. 27-28).
Toute amitié, compagnie ou amour dans l’ici-bas pour tout autre

qu’Allah, se transforme en animosité le Dernier-Jour, sauf la
bonne compagnie pour l’Agrément d’Allah : « Ce jour-là, les amis
seront ennemis les uns pour les autres, sauf les pieux ».
(L’Ornement, 67). Allah, Gloire à Lui, dit : « Fais preuve de
patience [en restant] avec ceux qui invoquent leur Seigneur matin
et soir, désirant Sa Face. Et que tes yeux ne se détachent point
d'eux, en cherchant (le faux) brillant de la vie sur terre. Et n'obéis
pas à celui dont Nous avons rendu le cœur inattentif à Notre
Rappel, qui poursuit sa passion et dont le comportement est
outrancier. » (La Caverne, v.28).
Au temps de sédition il faut s’affermir sur la bonne voie, choisir le

compagnon avant le chemin, ce qui fit le prophète (SBL) lorsqu’il choisit
Abou Bakr pour compagnon avant même de procéder à la migration.
94
Remplacez donc les mauvais amis par ceux pieux si vous voulez être
parmi eux. N’oubliez pas que le compagnon tire.
- Cesser de commettre les péchés en quête de l’Agrément d’Allah :

(Et ils n’insistent pas au mal qu’ils firent ».
Les mauvais effets des péchés :
Les péchés font sortir le serviteur du cercle de la bienfaisance et

empêchent l’arrivée de la rétribution aux bienfaiteurs. Ils privent de la
science, de la subsistance, compliquent les affaires et rasent la
bénédiction. Parmi les grands mauvais effets des péchés on cite : la
privation de l’obéissance à Allah et la perte du plaisir du culte. Les
péchés affaiblissent l’itinéraire vers Allah et laisse dans les cœurs des
ténèbres comme celles de la vue. C’est au cœur qu’Allah regarde et c’est
avec le cœur que vous allez rencontrer Allah, Gloire à Lui, le Dernier-
Jour. « Et ne me couvre pas d'ignominie, le jour où l'on sera ressuscité,
le jour où ni les biens, ni les enfants ne seront d'aucune utilité, sauf celui
qui vient à Allah avec un cœur sain›. » (Les Poètes, v. 87-89). Les
éducateurs et jurisconsultes des cœurs disent « se débarrasser avant de
s’embellir ». Leur preuve est la profession de foi. « Point de divinité »
est se débarrasser de polythéisme, « en dehors d’Allah » est « s’embellir
par le monothéisme pur.
95
On vous rapproche l’idée. Si vous avez une coupe plein des déchets,
pouvez-via s’embellir la remplir de lait ou de miel avant de la vider ?
Bien sûr que non. C’est ainsi le cœur, vous ne pouvez pas le remplir par
l’Amour d’Allah avant de le vider des péchés et des désobéissances
pour le libérer à obéir à votre Seigneur. Mon cher frère, je vous entends
interroger : par quel moyen arrive-t-on à cette vidange ? Voici deux
conseils :
Il faut d’abord commence par se libérer le cœur par s’embellir avec les
obéissances dans le mois de Ramadan. Le moyen efficace de repousser
le mal et les péchés est d’apprendre le bien. Attendre que le cœur
devienne absolument pur des péchés et désobéissances accumulés dans
des années, est pratiquement difficile. En outre, c’est la méthode du
Coran. Au sujet du jeune qui fit illicitement un bisou fut révélé le
verset : « Et accomplis la Salat aux deux extrémités du jour et à certaines
heures de nuit. Les bonnes œuvres dissipent les mauvaises. Cela est une
exhortation pour ceux qui réfléchissent. » (Hud, v.114)
Ensuite, lorsque vous abandonnez les péchés et désobéissances pour

l’Agréent d’Allah, Gloire à Lui, vous devez être sincère en regret,
véridique de ne pas retourner aux péchés et patient de renoncer aux
péchés. Ce sont les trois conditions du bon repentir (sincérité, véridicité
et patience). Ce sont les actes du cœur ce qui fait que se débarrasser et
96
s’embellir s’infiltrer l’un dans l’autre et que l’islam devient entièrement
un embellissement, et ce sera notre slogan.
Quels sont les types des péchés ? A vous ce discours.
A)- Abandonnez les turpitudes et les péchés capitaux :
25- D’après Abou Horairah (qu’Allah l’agrée), le messager d’Allah

(SBL) dit : « les cinq prières, les vendredis successifs et les mois
successifs de Ramadan absolument les péchés tant qu’on évite les
péchés capitaux ». (Muslim, 233)
Ibn Al Qaïm (qu’Allah l’agrée dans Sa Miséricorde) dit : les péchés
se trouvent en capitaux et mineurs d’après le Coran, la Sunna et les
dires des bons ancêtres.
La définition du péché capital : Ibn Abbas estime que le péché
majeur est tout péché qu’Allah, Gloire à Lui, associe à un tourment, une
Colère, une malédiction ou un feu. D’autres soutiennent qu’il s’agit de
tout péché méritant une peine légale : meurtre, vol, adultère… ou tout
péché auquel est prescrit un énorme châtiment dans l’au-delà.
Le péché mineur est celui qui n’implique pas une peine légale
dans l’ici-bas, ni un énorme supplice dans l’au-delà et est d’un minime
tort.
Ce hadith montre la Grâce et la Générosité d’Allah Qui donne
prévalence à ces trois actes cultuels, Louange à Allah pour cette faveur !
97
Ces obligation abousent les péchés mineurs, soit on évite ou non les
péchés capitaux ; ces derniers exigent un propre repentir.
Nous implorons Allah de nous pardonner tous les péchés
capitaux et mineurs !
Une question se pose : si les prières effacent les péchés, quoi efface
Ramadan et quoi effacent les vendredis ? Ibn Al Qaïm dit : chacun de
ces trois actes pourrait effacer, s’il tombe sur des péchés mineurs, il les
efface, sinon, il encoure des bonnes actions et élève les rangs. S’il tombe
seulement sur des péchés majeurs, nous espérons qu’il en diminue la
punition. A quels de ces trois degrés vous atteignez ?
Voici un nombre de péchés capitaux que nous faisons
insciemment :
Laisser la salat sans excuse, l’ingratitude envers les père et mère,
la corruption, la consommation de l’intérêt usuraire, le serment
mensonger en transactions, apporter de la nuisance aux musulman ou
les insulter, le blasphème, la malédiction, démentir le Destin, espionner
les intimités des musulmans, accuser les chastes de la fornication sans
preuve, se désespérer de la Miséricorde d’Allah, la fornication, la
magie, se battre les joues et hurler, se déchirer les habits, la femme
désobéissante à son mari, égorger à un nom autre que Celui d’Allah, le
maquereau et le faux témoignage.
Si c’est bien le sort des péchés capitaux, voici le premier auquel on
vous met en garde dans le mois de Ramadan.
98
I- Violer le jeûne d’un jour de Ramadan sans motif légal :
26- D’après Abou Omamah Al Bahili (qu’Allah l’agrée) :
j’entendis le prophète dire : « quand j’étais endormi deux hommes
vinrent me prendre par les bras. Ils m’emmenèrent vers un mont
aride le disant : monte. Je répondis : je n’arrive pas. Ils reprirent :
nous te le facilitons. Je montai, lorsque j’étais au milieu du mont
j’entendis du vacarme. J’interrogeai : de quoi s’agit-il ? Ils
répondirent : c’est le hurlement des gens de l’Enfer. Puis, on
m’emmena pour regarder des gens accrochés de leurs talions, les
bouches déchirées coulent du sang en abondance. Je dis : qui sont
ceux-ci ? On me répondit : ce sont ce qui rompent leur jeûne avant le
temps ». (At-targhib wat-tarhib, 1005).
Mes chers frères, violer le jeûne d’un jour de Ramadan sans motif
légal est un péché capital, quel est donc le sens du jeûne de Ramadan ?
C’est le fait d’adorer Allah, Gloire à Lui, par s’abstenir de manger,
boire et avoir des rapports charnels dès l’aube jusqu’au coucher du
soleil, de la lune de Ramadan jusqu’à celle de Chawal. Le jeûne est l’un
des cinq piliers sur lesquels se fonde l’islam. C’est ainsi sa place dans la
religion. Allah informe qu’Il le prescrit à la communauté musulmane
comme Il le prescrit aux nations antérieures. Allah, Gloire à Lui, dit :
« Ô les croyants ! On vous a prescrit as-Siyam comme on l'a prescrit à
ceux d'avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété », (la Vache, 183).
Quiconque n’observe pas le jeûne un jour de Ramadan, l’observance
99
du jeûne d’une année entière ne lui en compensera. (Al Bukhari-At-
Termizi, 732).
Dans « les péchés capitaux » Azahabi dit : il est soutenu pour les
musulmans que celui qui n’observe pas le jeûne un jour de Ramadan,
sans maladie, ni motif légal, est plus méchant que le fornicateur et le
buveur du vin en accoutumance. On doute qu’il est musulman et
l’accuse de polythéisme. Quelle horrible scène et immense tourment
préparé dans le hadith, à ceux qui rompent le jeûne avant le temps réel.
Al Albani dit : si cela est la punition de celui qui observe le jeûne et le
rompt prématurément, quoi donc pour celui qui n’observe point le
jeûne !
Pensez-vous que le jeûne est prescrit pour le tourment ?
A la fin des versets du jeûne Allah, Gloire à Lui, dit : « Allah veut
pour vous la facilité, Il ne veut pas la difficulté pour vous ». Le jeûne de
Ramadan vise à la purification et à la correction et non pas à la difficulté
et la torture. « Puissiez-vous avoir de la piété » indique que le jeûne est
un bienfait qui mérite la reconnaissance, c’est pourquoi nos ancêtres
souhaitaient que l’année entière soit Ramadan.
Mon cher frère, si les pieux commettent une turpitude, ils
repentent et n’insistent pas sur l’acte abominable. Nous vous
exposerons les turpitudes verbales et celles pratiques dans ce qui suit.
100
II- Les énoncés des langues (turpitudes verbales) :
27-D’après Mo’àz Ibn DJabal (qu’Allah l’agrée) : j’étais avec le

messager d’Allah (SBL). Un matin, j’étais si proche de lui. Je lui dis :
ô messager d’Allah ! Informe-moi de ce qui me rapproche du Paradis
et m’éloigne de l’Enfer. Le prophète de répondre : « tu interroges au
sujet d’une grande affaire, néanmoins, elle est aisée pour celui à qui
Allah la facilite. Tu dois adorer Allah sans lui rien associer, accomplir
les prières prescrites, t’acquitter de l’aumône légale, observer le jeûne
du mois de Ramadan et faire le pèlerinage. Puis, il me dit : veux-tu
que je t’oriente les voies du bien ! Le jeûne est une immunité, la
charité éteint le péché comme l’eau qui éteint le feu. On y ajoute le
fait qu’on fasse la prière en pleine nuit. Il récita : « Ils s'arrachent de
leurs lits pour invoquer leur Seigneur, par crainte et espoir ; et ils font
largesse de ce que Nous Leur attribuons. Aucun être ne sait ce qu'on
a réservé pour eux comme réjouissance pour les yeux, en récompense
de ce qu'ils ouvraient ! » Ensuite, il me dit : tu veux que je t’indique
l’origine de l’affaire, son pilier et sa cime ! Son origine est l’islam, son
pilier est la prière et sa cime est le djihad. Puis, il me dit : je t’informe
l’essence de tout cela : garde bien ta langue. Je dis : ô prophète !
Sommes-nous sujets à régler le compte pour ce que nous disons ? Il
me répliqua : malheur à toi ! Ce sont les actes de viles paroles qui
jettent les gens dans l’Enfer ». (At-Termizi, 2919).
101
Allons-nous accueillir le mois de Ramadan cette année avec la
récolte de viles paroles ? Quelle récolte amère !
Mo’àz interroge le prophète si on sera interrogé au sujet des énoncés,

le prophète (SBL) lui répond que ce sont les vilaines paroles qui
jetteront les gens à l’Enfer. Une parole pourrait être soit dans la balance
des bonnes actions, ou, à Allah ne plaise, dans celle des mauvaises
actions. « Il ne prononce pas une parole sans avoir auprès de lui un
observateur prêt à l'inscrire. », (Qaf, v.18). Dans le hadith : « il pourrait
que le serviteur prononce une parole sans être conscient qu’elle
encoure la Colère d’Allah, accuse de laquelle il se gouffre dans la
Géhenne pour une profondeur à couper dans quarante ans », (Al
Bukhari, 6478). C’est par l’acte de la langue qu’on devient musulman et
qu’on s’apostasie, qu’on se marie et divorce, qu’on est véridique ou
menteur, qu’on garde le secret et qu’on dissimule les défauts des autres.
Tous les attributs de l’hypocrisie sont réunis dans les actes de la langue.
Le Messager d’Allah (SBL) dit : « il y a quatre attributs lorsqu’ils se
trouvent chez quelqu’un, il est donc purement hypocrite, s’il en a un,
il a donc un des attributs de l’hypocrisie jusqu’à ce qu’il
l’abandonne : lorsqu’il parle il ment, lorsqu’il promet il y manque,
lorsqu’il donne pacte il le trahit et lorsqu’il se livre à l’adversité il se
dévergonde ». (Al Bukhari, 34).
Les vilaines paroles font-elles partie des péchés capitaux ? Oui !
102
Evitez le péché majeur du mensonge qui est l’un des attributs des
hypocrites. Il mène au scélérat qui mène à son tour, à l’Enfer, à tel point
qu’on inscrit auprès d’Allah comme menteur. Son type le plus
dangereux est de menteur sur Allah et Son Messager. Evitez la traitrise,
si quelqu’un vous confie un secret, évitez de le divulguer, cela vous un
péché majeur. Le prophète (SBL) dit : « le croyant pourrait avoir
instinctivement tous les attributs, sauf le mensonge et la trahison ».
(Rapporté par Ahmed).
Evitez cette calamité qui frappa notre communauté à cause de laquelle

la terre risque de se briser et les montagnes risquent de s’écrouler. Il
s’agit de blasphème de la religion qui se fait même pour des raisons
futiles, le heurt de deux voitures par exemple. Les deux chauffeurs se
précipitent à blasphémer, alors que cet acte déraille de l’islam. Le Coran
raconte l’affaire de ceux qui se moquaient de la religion sous prétexte
qu’ils plaisantaient et jouaient. Allah les informe qu’il ne sied pas traiter
Allah et Sa religion de la manière et qu’ils devinrent mécréants après
leur foi. Allah, Gloire à Lui, dit : « Et si tu les interrogeais, ils diraient
très certainement : ‹ Vraiment, nous ne faisions que bavarder et jouer.›
Dis : ‹ Est-ce d'Allah, de Ses versets (le Coran) et de Son messager que
vous vous moquiez ? › Ne vous excusez pas : vous avez bel et bien rejeté
la foi après avoir cru. » (Le Repentir, 65).
103
Evitez d’insulter un musulman par ce qui lui nuit, cela fait partie des
péchés capitaux. Allah, Gloire à Lui, dit : « Et ceux qui offensent les
croyants et les croyantes sans qu'ils l'aient mérité, se chargent d'une
calomnie et d'un péché évident », (les Coalisés, v.58). Dans un hadith
authentique le prophète (SBL) dit : « offenser le musulman est un
dévergondage et le combattre est une mécréance ». (Al Bukhari, 48).
Evitez également le faux témoignage blâme par Allah et surtout

en Ramadan, du fait qu’il fait perdre les droits. Le prophète (SBL) dit :
« quiconque ne s’abstient du faux témoignage ou de s’en servir, Allah
n’a rien à voir avec son abstinence de manger et de boire ». (Al
Bukhari, 1903).
Hélas pour ce péché capital duquel sauf les couverts par la Miséricorde
d’Allah sont exemptés. Il s’agit de la calomnie qui consiste à citer un
musulman à son insu, par ce qui est abominable dans son âme, ses biens
ou sa famille. On dit par exemple : cet homme boit du vin, rompt le lien
de parenté, ne rend pas bonté à ses père et mère ou apporte nuisance à
ses voisins, des actes qu’il mène effectivement. C’est bien la calomnie.
Si cette personne est innocente de ces accusations, c’est donc le grand
mensonge, plus abominable que la calomnie. Allah, Gloire à Lui, dit :
« et ne médisez pas les uns des autres. L'un de vous aimerait-il manger
la chair de son frère mort ? (Non !) vous en aurez horreur. Et craignez
104
Allah. Car Allah est Grand Accueillant au repentir, Très
Miséricordieux ». (Les Appartements, v.12)
Evitez le péché majeur de la médisance. Le prophète (SBL) dit : « le

médisant n’entrera pas le Paradis ». (Muslim, 168). Le médisant est
celui qui transmet les paroles entre deux ou plusieurs personnes dans
le but de corrompre leurs relations. La médisance est plus méchante
que la calomnie. Pour le verset « et son épouse la porteuse de bûches »,
il s’agit de la femme d’Abou Lahab qui marchait parmi les gens avec la
médisance. Comme les bûches qui attisent le feu, la médisance attise
l’animosité et les conflits entre les gens.
Accuser les femmes chastes de fornication sans preuve, quel crime !

lorsque les enfants se querellent dans la rues, ils échangent les injures
les plus dures sans connaitre qu’ils commettent un grand péché qui est
l’un des sept péchés qui détruisent l’individu et la société. O Allah, ne
nous blâme de ce qui font nos insensés !
Prenez-garde du péché capital du faux serment. C’est ce serment qu’on

prête faussement pour s’emparer d’un droit qui n’est pas le sien. Il est
appelé (ghamous » car il inonde son auteur dans l’Enfer. Duquel le
prophète (SBL) dit : « qui prête un faux serment pour s’emparer des
biens d’un musulman, Allah lui prive le Paradis et le fait entrer dans
l’Enfer ». Vu son horreur, certains oulémas disent que ce serment n’a
pas d’expiation, il implique seulement un vrai repentir et éprouver
105
l’humilité vis-à-vis d’Allah pour qu’Il en efface le péché. On conclut
cette récolte amère des langues par ce crime affreux, en l’occurrence, les
injures contre les compagnons du prophète.
La Doctrine des Gens de la Sunna concernant les compagnons du

prophète (SBL) est citée par At-Tahawy qui dit : nous aimons les
compagnons du prophète (SBL) sans exception, nous ne nous déclarons
pas innocents d’aucun d’eux. Nous haïssons ce qui les haït ou en parle
mal. Nous ne parlons d’eux que par le bien. Leur amour est une
religion, une foi et une bienfaisance. Leur éprouver de la haine est une
mécréance, une hypocrisie et un despotisme.
Mon cher frère, aucune foi d’un serviteur ne se rétablit à moins que son
cœur s’établisse et cela ne se fait que lorsque sa langue soit correcte.
Nos langues seront-elles correctes au cours de Ramadan pour que nos
cœurs soient adroits dans l’adoration d’Allah ?
Nous avons traité certaines turpitudes verbales, on entend traiter dans

ce qui suit, certaines turpitudes pratiques.
106
III- La consommation de l’illicite :

dit : « ô les gens ! Allah est Bon et Il n’agrée que le bon. Certes, Allah
ordonna aux croyants ce qu’Il ordonna à Ses serviteurs les messagers.
Il dit : « Ô Messagers ! Mangez de ce qui est permis et agréable et
faites du bien. Car Je sais parfaitement ce que vous faites » et «Ô les
croyants ! Mangez des (nourritures) licites que Nous vous avons
attribuées ». Ensuite, il cite l’homme qui voyage longuement, il est
cheveux éparpillés, visage poussiéreux, il lève les mains vers le ciel
disant : ô mon Seigneur ! Ô mon Seigneur ! Bien que son manger est
illicite, son boire est illicite, son habillement est illicite et il est
illicitement nourri, comment ses invocations seront exaucées ! »
(Muslim, 1015).
Le mois de Ramadan les portes du ciel s’ouvrent. Avez-vous
observé que la consommation de l’illicite ferment ces portes et celles de
l’invocation, à tel point que le serviteur reste perplexe dans le monde et
sa route envers son Seigneur est barrée ! N’éprouvez-vous pas de la
honte en invoquant Allah d’affranchir nos cous de l’Enfer alors que
vous connaissez que toute chair développée de l’illicite, l’Enfer en est
méritoire !
107
Evitez toutes les diverses formes de l’illicite.
Evitez de consommer l’intérêt usuraire qui rase la bénédiction. Allah,

Gloire à Lui, dit : « Ceux qui mangent [pratiquent] de l'intérêt usuraire
ne se tiennent (au jour du Jugement dernier) que comme se tient celui
que le toucher de Satan a bouleversé. Cela, parce qu'ils disent : ‹Le
commerce est tout à fait comme l'intérêt› Alors qu'Allah a rendu licite
le commerce, et illicite l'intérêt. Celui, donc, qui cesse dès que lui est
venue une exhortation de son Seigneur, peut conserver ce qu'il a acquis
auparavant ; et son affaire dépend d'Allah. Mais quiconque récidive...
alors les voilà, les gens du Feu ! Ils y demeureront éternellement. Allah
anéantit l'intérêt usuraire et fait fructifier les aumônes. Et Allah n'aime
pas le mécréant pécheur. » (La Vache, v. 275-276). Le consommateur de
l’intérêt usuraire est maudit. D’après Jabir (qu’Allah l’agrée) : « le
prophète (SBL) maudit le consommateur, le payeur, le notaire et les
témoins de l’intérêt usuraire, disant : ils sont tous égaux ». (Muslim).
L’intérêt usuraire est un surplus ajouté au capital sans avoir une

contrepartie légale. Cet intérêt est interdit parce qu’il freine les gens de
faire de gains par efforts. Les biens du débiteur d’intérêt usuraire se
diminuent car il se préoccupe de le rembourser, ce qui sape les intérêts
des gens. On y ajoute que l’intérêt usuraire conduit à la cessation de la
bienfaisance où s’arrête ce qu’on appelle « le prêt sans intérêt ». Ô
108
musulmans ! Evitez l’intérêt usuraire, sinon, attendez une guerre de la
part d’Allah et Son Messager.
- Evitez la corruption (pot-de-vin) : c’est le fait qu’on paye de

l’argent pour s’emparer d’un droit qui n’est pas le sien ou
empêcher quelqu’un de son droit. Dans le Coran Allah reproche
aux juifs qu’ils « entendent régulièrement le mensonge et
consomment constamment les gains illicites ». La corruption fait
partie des gains illicites. D’après Abdullah Ibn Amro (qu’Allah
l’agrée, lui et son père), le prophète (SBL) dit : « Allah maudit ce
qui prend la corruption et ce qu’il donne ». (At-Termizi, 1337). O
serviteurs d’Allah ! Ayez piété envers Allah et prenez-garde des
répercussions !
- Evitez la fraude de commerce : le prophète (SBL) dit :
« quiconque nous traite avec de la fraude n’est point au nombre
de nous ». Si tout le monde fait pieusement le commerce, notre
situation ne serait pas si lamentable et on trouverait aisément
l’ingénieur honnête, le médecin honnête et l’instituteur honnête.
- Evitez la fraude de balance. Allah, Gloire à Lui, dit : « malheur
aux fraudeurs », (Les Fraudeurs, v.1). Le malheur est une grande
menace à ceux qui pèsent frauduleusement. Le prophète (SBL)
nous montre que cette attitude cause la pénurie des provisions qui
frappe les gens et les pays. Il dit : « lorsqu’ils procèdent à peser
109
frauduleusement, ils seront frappés par les famines, la pénurie
des provisions et la cruauté de gouverneurs ». (Ibn Majah, 4019).
- Evitez de consommer les biens de l’orphelin : certains pourraient
dire : c’est un orphelin qui n’a personne à le protéger. Nous disons
que c’est Allah Qui s’en préoccupe et protège. Allah interdit de
consommer les biens des orphelins et leur détermine le tourment
en disant : «Ceux qui mangent [disposent] injustement des biens
des orphelins ne font que manger du feu dans leurs ventres. Ils
brûleront bientôt dans les flammes de l'Enfer. » (Les Femmes,
v.10). Quel tourment ! Ils ne se contentent pas d’entrer en Enfer,
mais ils mangent du feu dans leurs ventres. Le prophète (SBL)
compte cet acte parmi les sept grands péchés. Allah, Gloire à Lui,
dit : « ne vous approchez pas les turpitudes apparentes et
cachées », (Les Bestiaux, 151). Méditez sur l’ordre ne vous
approchez », quelle en est donc la situation où nous sommes
entourés par les turpitudes jour et nuit ! après avoir passé en
revues les turpitudes apparentes, verbales et pratiques, passons
donc aux turpitudes cachées.
110
IV- Les turpitudes cachées (les vices du cœur) :
29- D’après Abdullah (qu’Allah l’agrée) : nul n’est plus jaloux

pour les interdits qu’Allah, c’est pourquoi Il interdit les turpitudes
apparentes et cachées. Nul n’aime l’éloge plus qu’Allah, c’est pour
cette raison qu’Il se fit éloge. Je dis : l’entendis-tu d’Abdullah ? Oui,
répondit-il. Et il le relata au prophète ? Mais oui, répliqua-t-il ». (Al
Bukhari, 4634). Allah, Gloire à Lui, dit : « ne vous approchez pas les
turpitudes apparentes et cachées », (Les Bestiaux, 151). Quelles sont
donc les turpitudes cachées ? Plusieurs exégètes soutiennent qu’il s’agit
des grands péchés qui se produisent confidentiellement. On y ajoute
qu’ils comprennent les vices de cœurs. Ces turpitudes pourraient être
plus graves que celles apparentes. On en cite l’ostentation. Elle consiste
à procéder à un acte ou y renonce pour les gens. C’est pourquoi l’Enfer
sera attisé d’abord par un généreux, un savant et un martyr. Evitez,
mon cher frère, de faire des actes caritatifs au cours de Ramadan, juste
pour que les gens disent : voici un homme généreux. On en cite
également l’orgueil et l’arrogance basés sur le fait de s’enorgueillir aux
autres par les bienfaits lui accordés par Allah. Le prophète (SBL) nous
avertit de cette attitude en affirmant que quiconque a dans son cœur le
poids d’un atome d’orgueil. Reprocher le Destin : croire au Destin est
l’un des piliers de la foi. Parfois l’homme est frappé d’un malheur dans
son corps, ses biens ou sa famille. Il pourrait reprocher le Destin en
111
disant : qu’est-ce que j’ai fait pour être éprouvé ainsi, je ne mérite pas
ce malheur. Il devrait plutôt agréer volontiers le Destin.
On y ajoute la haine pour des passages du Coran. On pourrait
être régulier et assidu en Salat et jeûne, mais on haït certains passages
coraniques. Cela mène à raser la rétribution des bonnes œuvres. Allah,
Gloire à Lui, dit : « C'est parce qu'ils ont de la répulsion pour ce
qu'Allah a fait descendre. Il a rendu donc vaines leurs œuvres »,
(Mohamad, v.9). Ainsi, mon cher frère, il ne faut pas oublier : « Certes
Allah vous observe parfaitement. », (Les Femmes, v.1). Il observe nos
apparences et intimités. Comme vous vous embellissez en apparence,
souciez-vous d’embellir votre intimité. « Et évitez les péchés apparents
et cachés », (les Bestiaux, v. 120). Que notre attitude vis-à-vis les
turpitudes : « Certes Allah vous observe parfaitement. ». Ô Allah,
purifie-nous corps et âmes.
112
V- Sous-estimer les péchés minimes et y insister :
30- D’après Sahl Ibn Saad (qu’Allah l’agrée) le prophète (SBL) dit :
« évitez de commettre les péchés futiles. La parabole des péchés
futiles est celle d’un groupe d’hommes qui arrivèrent à un val.
Chacun apporta une cane de bûche jusqu’à ce qu’ils attisèrent un feu
pour cuire leur repas. Les péchés futiles font périr leur auteur ».
(Rapporté par Ahmed).
Il est rapporté d’après Ibn Omar et Ibn Abbas entre autres
(qu’Allah les agrée) : point de péché majeur en présence de
l’imploration du pardon, point de péché mineur en présence de
l’insistance. Cela signifie que l’imploration du pardon réduit le péché
majeur en mineur et l’insistance réduit le mineur en majeur. Abou
Hamid Al Ghazali dit : la norme qui gouverne la définition du péché
majeur est que tout péché qu’on commet sans en sentir le regret ou, en
le sous-estimant ou rend ce péché commis en majeur. (Le commentaire
d’An-Nwawy sur le Sahih de Muslim).
Mon cher frère, sous-estimer les péchés mineurs ouvrent les voies
du Diable, surtout les pratiquants. On dit : c’est un simple regard, un
mot qui blesse le sentiment d’un musulman, un sourire avec une
collègue de travail, un appel désireux avec une femme entre autres
actes qui sont illicites mais non pas des péchés majeurs, y insister les
rend majeurs.
113
Quel est le résultat de la sous-estimation des péchés ?
Le prophète (SBL) nous représente le cas d’un groupe d’homme
dont chacun apporte une bûche jusqu’à en faire une balle suffisante à
attiser le feu. C’est la parabole de celui écrasé sous une grande quantité
de péchés.
Sous-estimer les péchés est le signe de dévergondé. Dans le
hadith : « le croyant imagine ses péchés comme une montagne qui
risque de s’écrouler sur lui, alors que le dévergondé les imagine
comme une mouche sur son nez ». Avoir peur d’Allah est l’un des
piliers de l’adoration, c’est un acte de cœur, qui a peur arrivera à la Paix
Divine. Al Cadi Iyad dit : autant que tu estimes mineur le péché, Allah
le considère majeur et autant que tu estimes majeur le péché, Allah le
considère mineur.
Eludez donc les désobéissances minimes et considère bien la
Grandeur contre Qui tu commets le péché.
114
- L’abandon des péchés hormis les péchés : 1- la perte du temps.
31- D’après Ibn Abbas (qu’Allah l’agrée, lui et son père), le prophète
(SBL) dit : « il y a deux bienfaits abusés par un bon nombre des gens :
la santé et l’oisiveté ». (Al Bukhari, 6412).
Le temps c’est la vie les Bienfaits d’Allah sont innombrables dont en
tête est celui du temps. Dans Son Noble Livre Allah jure par le temps :
l’aube, le jour montant, l’après-midi, la nuit et le jour. Nombreuses sont
les sentences conditionnées par les temps : la Salat, la Zakat, le
pèlerinage, le divorce, le délai de viduité et les menstrues. Dans ce
hadith le prophète nous informe que beaucoup de gens sont perdants
dans le traitement du temps, comme celui qui achète un objet d’un prix
surenchéri. Ibn Am Qaïm soutient la perte du temps est plus grave que
la mort, car la mort éloigne des hommes alors que la perte du temps
éloigne du Seigneur des humains.
Mon cher frère, comment passez-vous votre temps ? Votre temps est
votre vie, perdez-vous le par fumer le narguilé ? Par vous asseoir sur le
cafés jour et nuit ? Par jouer aux cartes ? Mon cher frère, consacrez votre
vie à Allah, car, effectivement, elle est à Allah. Allah, Gloire à Lui, dit :
« Dis : ‹En vérité, ma Salat, mes actes de dévotion, ma vie et ma mort
appartiennent à Allah, Seigneur de l'Univers. A Lui nul associé ! Et
voilà ce qu'il m'a été ordonné, et je suis le premier à me soumettre.› »,
(Les Bestiaux, v. 162-163).
115
- Les instruments musicaux et les chansons :
32- D’après Abou Malek l’ascharite (qu’Allah l’agrée) : j’entendis le

prophète (SBL) dire : « il y aura certains hommes de ma communauté
qui prendront pour licites la fornication, les habits en soie, le vin et
les instruments de musique. Certaines personnes s’installèrent à côté
d’une montagne, un troupeau de mouton passe par eux. Le pauvre
leur demande de l’aumône, ils lui disent : reviens demain. Le
lendemain, Allah les frappe de la calamité, leur écroule la montagne
et métamorphose les autres en singes et porcs jusqu’au Dernier-
Jour ». (Al Bukhari, 5560).
Il y a deux choses dont l’amour ne se trouve pas en commun dans le
cœur d’un croyant : le Coran du Miséricordieux et celui du Diable (les
chansons). Le Coran augmente la foi et réforme le cœur alors que les
chansons implantent l’hypocrisie dans le cœur comme l’eau qui fait
pousse la plante. Le Coran ordonne la continence, interdit de forniquer
et de suivre les traces de Diable, alors que les chansons sont le courrier
de la fornication. O vous qui débattez dans l’interdiction des chansons !
Les partisans de débauche se livrent aux polémiques sur les chansons
de vidéo-clip ! Comment jugez-vous ? Allah, Gloire à Lui, dit : « Et,
parmi les hommes, il est [quelqu'un] qui, dénué de science, achète de
plaisants discours pour égarer hors du chemin d'Allah et pour le
prendre en raillerie. Ceux-là subiront un châtiment avilissant »,
(Luqman, v.60). On entend par (le plaisant discours) est les chansons.
116
Ibn Massoud (qu’Allah l’agrée) dit : par Allah en dehors de Qui il n’y a
point de divinité, il s’agit des chansons, le même avis est partagé par
Ibn Abbas (qu’Allah l’agrée, lui et son père). Menteur est quiconque dit
que la musique est la nourriture de l’esprit, c’est le Coran qui est la vie
de cœurs et âmes. Allah, Gloire à Lui, dit : « Et c'est ainsi que Nous
t'avons révélé un esprit [le Coran] provenant de Notre ordre », (La
Concertation, v.52). Ô serviteurs d’Allah ! Le chant est la voix du Diable
alors que le Coran est la voix d’Allah, lequel d’eux vous choisissez ?
117
III- le tabac et le narguilé :
33- D’après Al Moghirah Ibn Chouàbah (qu’Allah l’agrée) :
j’entendis le prophète (SBL) dire : « Allah vous rendit abominables
trois actes : la calomnie, les interrogations incessantes et le gaspillage
des biens ». (Al Bukhari, 1478).
Mon frère fumeur, le mois de Ramadan est une occasion pour
s’abstenir de fumer. Le fumeur se trouve en deux types : riche et
pauvre. Le fumeur riche est tapageur et Allah blâme les tapageurs :
« car les gaspilleurs sont les frères des diables ». Dans un hadith le
prophète (SBL) nous interdit de perdre l’argent, quoi donc pour celui
qui gaspille des centaines des livres par mois. Le fumeur pauvre est
insensé qui laisse sa femme et ses enfants dans l’indigence et incendie
son argent. Allah, Gloire à Lui, dit : « et ne rendez pas aux insensés vos
biens qu’Allah vous a confiés ». Pardon ! On ne vous donne pas de
l’argent, mon frère fumeur ! Vous vous abstenez des bonnes
nourritures au cours du mois de Ramadan pour l’Agrément d’Allah,
est-il logique de rompre le jeûne par des choses impures ? Il est reconnu
que le tabac est impur. Allah, Gloire à Lui, dit de Son prophète (SBL) :
« il leur juge licites les pures nourritures et illicites celles impures ». Le
fumeur se suicide, car il y a annuellement environ 6, 000,000 morts dans
le monde à cause de tabac. Allah, Gloire à Lui, dit : «et ne vous vous
tuez pas ! Pour vous, Allah est Si Clément », (Les Femmes, v. 29). Le
plus curieux à ce propos est ce qu’on appelle « les tentes de Ramadan ».
118
119
IV- le péché confidentiel est à l’origine de tout recul :
34- D’après Abou Horairah (qu’Allah l’agrée) le prophète (SBL) dit :
« Allah prédestina à tout adamique sa part de l’adultère qu’il
atteindra inévitablement : les yeux le font par le regard, la langue par
la parole, l’âme désire et envie et c’est la verge qui le concrétise ou y
renonce ». (Muslim, 2657).
Mon frère jeûneur et repentant, permettez-moi de chuchoter à votre
oreille vous demandant une chose délicate sans vous mettre en colère :
mettez votre main dans votre poche et sortez votre téléphone portable.
Y-a-il des perverses photos ou des films pornos ? Ne me donnez pas de
réponse. Mais évitez de jouer au repentir en Ramadan. Allah, Gloire à
Lui, dissimule les péchés de Ses serviteurs. Vous lui désobéissez
derrière une porte fermée, et Lui, Il vous envoie l'’air au-dessous de
cette porte pour que vous respiriez ! Des jours et des nuits passent et
vous insistez aux péchés secrets : masturbation, regarder des films
pornos, sans en sentir de remord, ni culpabilité et sans jamais tenter de
repentir et de retourner au Chemin d’Allah. Mon cher frère, savez-vous
que l’insistance au péché mineur le rend majeur. Comment marcher
parmi les gens de l’allure des vertueux et désobéir confidentiellement
à Allah !
O Allah ! Accorde-nous la piété dans le solennel et dans le
confidentiel !
120
Par Allah, le cœur risque de s’ébranler de ce hadith, lisez-le si
attentivement par votre cœur. D’après Thawban (qu’Allah l’agrée), le
prophète (SBL) dit : « je connais certains gens de ma communauté qui
viendront le Dernier-Jour avec des bonnes actions du poids des
montagnes de Tihama, toutes blanches, qu’Allah réduira au néant.
Thawban dit : ô Messager d’ Allah, décris-nous-les évidemment de
peur que nous ne soyons d’eux sans le connaitre. Le prophète de
répondre : ils sont de vous et de votre communauté, ils veillent
cultuellement la nuit comme vous le faites. Mais, lorsqu’ils sont
isolés, ils violent les interdictions d’Allah ». (Ibn Majah, 4245).
Il est fort probable que vous veillez cultuellement la nuit, puis tout
cela se réduit au néant le Dernier-Jour à cause de votre insistance sur
les péchés confidentiels. Des tels péchés sont à l’origine de tout
malheur. On s’engage des obéissances en Ramadan, puis on fait recul
après, pourquoi ?
Je vous écoute dire : j’aime bien Allah, mais je ne peux pas
abandonner les péchés secrets, quoi faire ? La solution est de donner
prévalence de l’amour pour Allah sur l’obsession des désirs. Allah,
Gloire à Lui, dit : « et ils courent les deux vers la porte », (Joseph, v. 25),
l’un coure pour fuir la désobéissance et l’autre pour le poursuivre. Vous
êtes lequel des deux ? Soyez comme Joseph (salut sur lui) et fuyez la
désobéissance comme si vous vous échapper au lion.
121
Soliman At-Tamimi dit : « l’homme commet le péché la nuit, le matin
l’ignominie se trace sur son visage ». Le poète dit :
Si un jour tu es isolé, ne dis pas : je suis seul, dis plutôt : Allah
m’observe.
Etant seuls, note slogan est « Allah certes vous observe ».
122
IX- La neuvième caractéristique : les dépenses dans le Sentier
d’Allah :
35- D’après Anas Ibn Malek (qu’Allah l’agrée) : Abou Talhah avait
la richesse la plus grande de palmiers parmi les Ansars. Son jardin
Birhâ lui était le plus cher. Il se situait en face de la Mosquée, d’où le
prophète (SBL) y entrait et buvait de l’eau pure. Lorsque fut révélé le
verset : « Vous n'atteindriez la (vraie) piété que si vous faites
largesses de ce que vous chérissez », (la Famille d’Imran, v.92 », il vint
au prophète lui dire : Allah, Gloire à Lui, dit : « Vous n'atteindriez la
(vraie) piété que si vous faites largesses de ce que vous chérissez »,
(la Famille d’Imran, v.92 » et mon jardin Birhâ m’est le plus cher, je
le donne en charité à tous les musulmans. J’en cherche la rétribution
auprès d’Allah. O Messager d’Allah ! Mets-le où tu veux. Le prophète
de dire : « bravo, bravo, c’est un négoce à profit, c’est un négoce à
profit. J’estime que tu le mettes au service de tes parents ». Abou
Talhah de répondre : je m’en exécute, ô Messager d’Allah. Il le
distribua à ses cousins. (Al Bukhari, 1461).
Mon cher frère, vous êtes certainement soucieux de concrétiser les
caractéristiques des pieux. Lorsque vous récitez les premiers versets de
la Sourate « la Vache », vous trouverez cette caractéristique : « et de que
Nous leur pourvoyons ils dépensent », (la Vache, v.3). Il est étonnant
que cette Sourate contient 14 versets relatifs aux dépenses dans le
Sentier d’Allah de 261-274, essayez de les lire attentivement.
123
On paie des milliers des livres pour acheter des climatiseurs pour se
mettre à l’abri de la chaleur d’ici-bas. Imaginons le jour où le soleil
s’approchera des têtes à distance d’un mile et les gens resteront ainsi
pour cinquante mille ans, qui pourrait nous protéger contre la chaleur
torride de ce jour-là ?
Certains auront une protection spéciale, le croyant s’ombrera sous sa
charité le Dernier-Jour. Quant aux pieux, fidèles et épurés, dont la main
gauche ne sait pas ce qui donne la main droite, ils auront une protection
plus spécifique. Ils seront parmi les sept types qu’Allah prendra dans
Son Ombrage. Etes-vous parmi eux ? Répondez honnêtement à ces
interrogations. Pourquoi craignez-vous de dépenser ? Allah vous dit :
« ô adamique, dépense et Je te donne de quoi dépenser davantage ». (Al
Bukhari, 5352), et le prophète (SBL) vous promet que la charité n’est
point à amoindrir les biens. Pourquoi retarder la dépense, alors que
viendra un jour où l’homme se baladera avec sa charité sans trouver
quiconque l’acceptera. (Al Bukhari, 1411). Comment affligez-vous
des maladies alors qu’Allah nous recommande de nous guérir et
implorer la guérison à nos siens par les actes charitables ? (At-
Targhib, 744).
Quelle est la valeur de l’acte d’assurance à vie ? Les bons actes
préservent contre les morts néfastes.
Finalement, aimez-vous être comme Abou Talhah et avoir la foi
parfaite ? Dépensez de ce qui vous est chéri et n’oubliez point ce verset :
124
« Vous n'atteindriez la (vraie) piété que si vous faites largesses de ce
que vous chérissez ».
125
L’aumône prescrite de la rupture du jeûne :
36- D’après Abdullah Ibn Omar (qu’Allah l’agrée, lui et son père) :
le Messager d’Allah (SBL) prescrit l’aumône de la rupture de jeûne
un s’a de blé ou d’orgue aux esclaves, libres, mâles, femelles, majeurs
et mineurs. Il ordonne qu’on le verse avant la prière du petit Baïram.
(Al Bukhari, 1503).
N’oubliez pas, mes chers frères, que parmi les charités à faire en
Ramadan il y a l’aumône prescrite de la rupture du jeûne. Elle est
prescrite à tout musulman. Les jurisconsultes sont unanimes qu’on
pourrait verser cette aumône quelques jours avant la fin de Ramadan,
mais il est interdit de la retarder jusqu’après la Salat du Baïram. Cette
aumône est spécifique, elle est prescrite à tout musulman : homme et
femme, mineur et âge, de bonne condition et esclave. Cela vise à ce que
chacun goûte le plaisir de donner, même une seule fois par an, car la
donation a un plaisir. Au début, on jouit de prendre, mais après,
lorsqu’on s’élève dans le chemin menant à Allah, on commence à sentir
le plaisir de donner. Il s’agit d’une mesure très exacte par laquelle vous
pourriez vous éprouver : aimez-vous donner ou prendre, manger ou
nourrir ?
Omar (qu’Allah l’agrée) eut un jour une pomme. Il la regarda en
disant : si je la mange, elle s’extermine, si je la donne à un pauvre, sa
rétribution subsistera. Le prophète (SBL) abattit une brebis et en
distribua la bonne partie. Ayesha (qu’Allah l’agrée) lui dit : il ne reste
126
de la brebis que son épaule. Le prophète de répondre : « c’est son
épaule qui s’en alla et le reste subsista ». Il s’agit d’une mesure très
exacte.
La dixième caractéristique : la bienfaisance après le mois de
Ramadan :
37- D’après Ayesha (épouse du prophète), qu’Allah l’agrée : j’ai
interrogeai le prophète (SBL) au sujet du verset « qui donnent ce
qu'ils donnent, tandis que leurs cœurs sont pleins de crainte [à la
pensée] qu'ils doivent retourner à leur Seigneur », s’agit-il de ceux
qui boivent du vin et volent ? Il me répondit : « mais non, ô fille
de Siddiq ! Ce sont ceux qui observent le jeûne, accomplissent la
prière et s’acquittent à l’aumône, mais ils ont peur que leurs actes
ne soient pas agréés », « Ceux-là se précipitent vers les bonnes
actions et sont les premiers à les accomplir », (At-Termizi, 3175).
Mes chers frères, se sont écoulés ces jours exactement comptés,
voire les pages qui y sont consacrées. La vie même se terminera
comme une seule heure. Quels sont donc les nobles sentiments de
vos cœurs à l’occasion de l’adieu de Ramadan ? Certes, nous
sommes tous heureux d’avoir fait des efforts pour y réaliser les
caractéristiques des pieux. Mais, faites attention ! Les pieux font la
Salat, observent le jeune et font des donations charitables alors que
leurs cœurs sont peureux que leurs bonnes œuvres ne soient pas
agrées, leur souci est destiné plutôt à l’agrément de l’action qu’à
127
l’action même. « C’est seulement de la part des pieux qu’Allah agrée
les œuvres ». (La Table servie, v.27).
Ibn Massoud dit : qui est parmi nous l’agréé pour que nous la
félicitions, qui est parmi nous le privé pour lui présenter
condoléances.
O agréé, bravo, ô privé, qu’Allah vous en compense !
- La Salat du Baïram :
38- D’après Anas (qu’Allah l’agrée) : lorsque le prophète (SBL) vint
à Médine alors que les médinois célébraient deux jours. Il interrogea :
« de quoi s’agit-il pour ces deux jours ? On répondit : ce sont deux
jours où nous jouions et célébrions avant l’islam. Le prophète de
répliquer : Allah nous en alterna deux jours : le jour de rupture de
jeûne et celui de sacrifice ». (Abou Daoud, 1134).
En dépit des sentiments de la peur que nos actions ne soient pas
agréées et ceux de la tristesse due au départ de Ramadan, nous portons
quand mêle les sentiments de la joie et de l’espoir en allant à la Salat du
Baïram. Dans l’ici-bas, l’ouvrier touche sa rémunération du patron au
terme du travail. C’est à Allah la Sublime Parabole ! Comment pensez-
vous le Seigneur de l’Univers, l’Indulgent, le Clément !
Mowareq dit : ce jour il y a des gens qui reviennent sans péché
comme le jour de leur naissance. Allons-y donc nous laver, nous
parfumer, porter les habits les plus luxes et manger des dattes impaires
avant d’aller à la salat. Il est interdit d’observer le jeûne ce jour.
128
Dépêchons-nous aux cours de prière avec nos femmes et enfants,
mêmes les femmes qui ont les menstrues doivent assister ce carnaval
en s’isolant de la place de la Salat. Allons d’un côté pour revenir via un
autre. Imaginons que le prophète nous donne le sermon du Baïram en
disant : c’est notre fête, ô musulmans. Les musulmans n’ont que deux
jours à fêter : celui de rupture de jeûne et celui du sacrifice. Toute autre
fête est une innovation.
- Observer le jeûne de six jours de Chawal :

39- D’après Abou Ayoub Al Ansari (qu’Allah l’agrée) le prophète
(SBL) dit : « quiconque observe le jeûne le mois de Ramadan lui
suivant six jours du mois de Chawal, est comme s’il observe le jeûne
une année entière ». (Muslim, 1164).
Parmi les choses intéressantes en matière des actes cultuels est le fait
que les actes surérogatoires comblent les lacunes des actes obligatoires
le Dernier-jour. Nos actes ne manquent pas de failles et défaillances.
L’observance du jeûne de six jours après Ramadan est, si Allah le veut,
susceptible de les combler. Cette Grâce Divine est due au fait la
rétribution de la bonne action est multipliée par dix. Le jeûne de
Ramadan égale celui de dix mois et celui de six jours après égale celui
129
de deux mois. Le total est donc le jeûne d’un an entier. Le jeûne de ces
jours est un signe d’agrément où la bonne action amène à une autre
bonne action et l’obéissance conduit à une autre obéissance. Vous
pouvez observer le jeûne de ces jours, vous pouvez en établissez
l’intention de jeûner les jours blancs, les six jours de Chawal et le lundi
et le jeudi en même temps. C’est donc un négoce profitable.
Notre slogan en Chawal est : une obéissance pour une autre.
- L’esprit d’équipe et le travail communautaire :
40- D’après Thawban (qu’Allah l’agrée) le prophète (SBL) : « un
groupe de ma communauté subsistera sur la bonne voie sans subir la
nuisance des adversaires jusqu’à ce que l’Ordre d’Allah se réalisera ».
(Muslim, 1920).
Mon cher frère, on ne vous présente pas un emploi de temps cultuel
pour le Ramadan, ni de recommandations relatives au nombre de
récitations entières du Coran, choses qu’on a déjà traitées, mais on
conclut cette épître par une question importante : pourquoi s’approche-
t-on d’Allah en Ramadan plus que dans les autres mois ? Comme s’il y
a quelqu’un qui nous pousse au cours de Ramadan, à nous hâter aux
Salats en groupe, à réciter le Coran, à dépenser dans le Sentier d’Allah,
à rendre bonté aux père et mère, aux proches parents et à donner
nourritures aux besogneux !
En tête des motifs il y a la conduite communautaire positive et
l’esprit d’équipe qui nous poussent au bien. Nous observons tous le
130
jeûne, faisons les Salats nocturnes surérogatoires, nous dépêchons dans
les bonnes actions, puis, nos comportements tendent vers
l’individualisme, malgré le communautarisme qui marque les
obligations divines. Dans la Salat, nous nous entrainons sur ce
communautarisme dix-sept fois dans le jour et la nuit, « C'est Toi [Seul]
que nous adorons, et c'est Toi [Seul] dont nous implorons secours »,
nous et non pas moi ! Méditez sur le pluriel dans les versets-clés de ce
livre : (précipitez-vous, ils dépensent, ceux qui dominent, ceux qui
pardonnent, les bienfaiteurs, ils évoquent Allah, implorent le pardon,
ils n’insistant pas sur ce qu’ils faisaient, leur rétribution, les faiseurs).
Allah, Gloire à Lui, dit (concurrencez-vous), y-a-t-il qui pourrait se
concurrencer avec lui dans l’accès au Paradis ?
Au terme de ce livre nous implorons Allah d’unifier la communauté
musulmane dans le mois de Ramadan et de nous faire les gens de ce
verset qui conclut la Sourate (la Famille d’Imran).
« Ô les croyants ! Soyez endurants. Incitez-vous à l'endurance.
Luttez constamment (contre l'ennemi) et craignez Allah, afin que vous
réussissiez ! » (La Famille d’Imran, v.200)
« Et concourez au pardon de votre Seigneur, et à un Jardin (paradis)

large comme les cieux et la terre, préparé pour les pieux, qui dépensent
dans l'aisance et dans l'adversité, qui dominent leur rage et pardonnent
à autrui - car Allah aime les bienfaisants - et pour ceux qui, s'ils ont
commis quelque turpitude ou causé quelque préjudice à leurs propres
131
âmes (en désobéissant à Allah), se souviennent d'Allah et demandent
pardon pour leur péchés - et qui est-ce qui pardonne les péchés sinon
Allah? - et qui ne persistent pas sciemment dans le mal qu'ils ont fait »
(la Famille d’Imran, v. 133-135).
Les attributs des pieux : (la piété)
132
1- Ils désirent ardument le Paradis.
2- Ils ne cessent de repentir et d’implorer le pardon.
3- Ils se précipitent à faire le bien.
4- Ils concrétisent la foi aussi bien verbalement que pratiquement.
5- Ils dominent leur rage.
6- Ils pardonnent à autrui.
7- Ils sont marqués par la bienfaisance.
8- Ils s’abstiennent de commettre les péchés.
9- Ils dépensent dans le Sentier d’Allah.
10- Ils gardent la bienfaisance après Ramadan.
133
Annexe général sur la Salat
Une question à répondre sincèrement :
Savez-vous correctement faire la Salat ? Interrogez plusieurs

personnes : savez-vous les piliers de la prière ? Rares sont ceux qui en
connaissent la bonne réponse. Un pilier de la Salat pour manquer sans
qu’on le sache.
Quels sont donc les conditions, les obligations, les actes Sunnas et les
actes annulant la Salat ?
Les conditions de la Salat sont au nombre de neuf :
1- L’Islam
2- La raison
3- La maturité
4- La propreté
5- Se nettoyer de l’impureté
6- Se couvrir l’intimité
7- Le début de l’horaire 8- se diriger vers la Qibla 9- établir
l’intention.
Les piliers de la Salat : ils sont au nombre de quatorze :
134
Le pilier est cet acte que si on laisse volontiers, la Salat est nulle, si on
laisse par oubli, il faut le refaire muni de la prosternation de l’oubli :
1-Se lever tant qu’on puisse (dans les Salats prescrites)
1- La formule (Allah est le Plus Grand) de sacralisation

2- Réciter le Prologue du Coran
3- -La génuflexion
4- Se lever de la génuflexion
5- S’installer debout de cette levée
6- Se prosterner sur les sept membres
7- Se lever de la prosternation
8- S’asseoir entre les deux prosternations
9- La sérénité dans tous les actes
10- La dernière Tachahoud (salutations)
11- -S’asseoir pour les salutations et dire « Salut et bénédictions
d’Allah à vous
12- Dire la dernière formule pour la première fois
13- -Mettre les actes en ordre précis.
Les obligations de la Salat : (huit)
L’obligation est cet acte que si on laisse volontiers, la Salat est nulle,
si on laisse par oubli, il faut la prosternation de l’oubli sans refaire
cet acte.
135
1- Tous les takbirs transitifs sauf celui de sacralisation
2- Dire : Allah écoute ce qui Lui adresse Louange, pour l’imam et ce
qui le suit
3- Dire : ô Notre Seigneur ! A Toi Louange, de la part de tous
4- Dire dans la génuflexion : Gloire à mon Seigneur le Grand, une
seule fois est obligatoire et plus fois comme acte Sunna
5- Dire dans la prosternation : Gloire à mon Seigneur le Très Haut,
une seule fois est obligatoire et plus fois comme acte Sunna
6- Dire : ô mon Seigneur ! Pardonne-moi, entre les deux
prosternations
7- Les premières salutations (tchahoud)
8- S’asseoir pour les premières salutations
Les actes qui annulent la Salat : (neuf) :
1- Parler sciemment et volontiers, mais si on le fait par ignorance ou

oubli, la Salat est valide.
2- Le rire
3- Manger et boire en prémédité au cours de la Salat
4- Suivre un imam incompétent, une femme dirige un homme et un
nu dirige un habillé
5- L’intimité découverte (le pantalon tendu porté par certains
jeunes)
136
6- Se tourner le dos de la Qibla et s’y incliner visiblement
7- Se livrer énormément à des actes qui n’ont à voir avec la Salat :
marcher ou se frotter, cela annule la Salat, les faire très peu est
pardonné
8- Lorsqu’on manque de propreté, par écouter la voix de gaz ou en
respire l’odeur ; le simple doute n’infirme pas la Salat
9- Ajouter volontiers un pilier de ceux de la Salat, on se prosterne en
génuflexion ou vice-versa.
Il faut apprendre ces conditions, obligations, piliers et actes qui

annulent la Salat et les enseigner à nos enfants.
Al Tachahoud (les Salutations)
« Les salutations, les Salats et les bonnes actions sont à Allah. Que le
Salut et les Bénédictions d’Allah soient accordés à Toi, ô prophète.
Que le Salut soit à Nous et aux serviteurs vertueux d’Allah. J’atteste
qu’il n’y a point de divinité en dehors d’Allah et que Mohamad est
Son serviteur et Messager. O Allah ! Accorde Ton Salut à Mohamad
et à la famille de Mohamad autant que Tu accordas Ton Salut à
Ibrahim et à la famille d’Ibrahim, Tu es Seul Digne de Louange et de
Gloire. Accorde Tes Bénédictions à Mohamad et à la famille de
137
Mohamad autant que Tu accordas Tes Bénédictions à Ibrahim et à la
famille d’Ibrahim, Tu es Seul Digne de Louange et de Gloire.
Au cours du dernier Tachahoud on implore Secours auprès d’Allah

contre le supplice de Géhenne, le supplice de tombe, l’épreuve de la
vie et de la mort et celle de l’Antéchrist. Puis on fait des invocations
surtout celles traditionnelles comme :
O Allah ! Aide-moi de T’invoquer, Te remercier et Te bien adorer !
O Allah ! Je me lésai largement, Pardonne-moi, Seul Toi Qui

pardonne les péchés ! Accorde-moi un pardon de Ta Part et prends-
moi en Ta Miséricorde. Toi ! Tu es le Pardonneur, le Clément !
138
Annexe des actes de cœurs
L’importance des actes de cœurs :
Vous vous interrogez, mon cher frère, pourquoi cette annexe ? La

réponse réside dans le dire d’Allah, Gloire à Lui : « le jour où ni les
biens, ni les enfants ne seront d'aucune utilité, sauf celui qui vient à
Allah avec un cœur sain › », (les Poètes, 88-89).
Oui, mon cher frère, c’est avec le cœur sain que nous rencontrerons
Allah, le Dernier-Jour. Par Allah, la communauté musulmane toute
entière a besoin des actes de cœur dans ce mois béni. L’essence de la
religion réside dans les œuvres internes, sans lesquelles les actes
apparents sont insensés. Il faut donc concrétiser les œuvres de cœur :
sincérité, amour, peur, espérance, patience, gratitude, repentir et
confiance. Cela affectera certainement sur les actes apparents. Il faut
vouer les actes cultuels exclusivement à Allah : Salat, jeûne, charité ;
c’est bien la foi requise pour les cœurs croyants. Allah, Gloire à Lui, dit :
« Les vrais croyants sont ceux dont les cœurs frémissent quand on
mentionne Allah. Et quand Ses versets leur sont récités, cela fait
augmenter leur foi. Et ils placent leur confiance en leur Seigneur. Ceux
qui accomplissent la Salat et qui dépensent [dans le sentir d'Allah] de
ce que Nous leur avons attribué. Ceux-là sont, en toute vérité les
139
croyants : à eux des degrés (élevés) auprès de leur Seigneur, ainsi qu'un
pardon et une dotation généreuse. » (Le Butin, v.2-4). Les cœurs sains
s’attachent à Allah et se secouent lors de l’écoute la récitation des
versets coraniques. Le cœur éprouve donc l’amour davantage pour
Allah, a peur de l’Enfer et espoir du Paradis et ses délices. Il y a
plusieurs types de cœur qu’il fait savoir pour connaitre à quel type
appartiennent nos cœurs. Ce pour essayer de les réformer et nous
efforcer dans le Sentier d’Allah, sûrs qu’Allah nous amènera à Lui.
Allah, Gloire à Lui, dit : « Et quant à ceux qui luttent pour Notre cause,
Nous les guiderons certes sur Nos sentiers, Allah est en vérité avec les
bienfaisants. » (L’Araignée, v.69)
Les plus importants actes de cœur1 :
Le cœur a trois actes cultuels à vouer. Ils sont comme les ailes de
l’oiseau, par lesquels le serviteur s’envole dans le ciel de l’adoration qui
mène à Allah.
Le culte de l’amour : il est l’essentiel et la colonne vertébrale de la foi.

Lisez attentivement ces mots doux et clés qui représentent l’état de
l’amoureux : l’amoureux est un serviteur étourdi de soi-même, attaché
à l’évocation de son seigneur, en observant les Droits, Le voit avec son
cœur, les Lumières de Sa Grandeur étincellent son cœur, son abreuvage
1
Les constellations des itinérants, Ibn Al Qaïm, in la Mer douce dans les récits exhortatifs, Cheikh/ Ahmed Farid, la
librairie Tewfikieh.
140
est épuré grâce à Son Pur Amour. S’il parle, c’est par Allah, s’il exprime,
c’est sur Allah, c’est par l’Ordre d’Allah qu’il bouge et s’il garde le
silence, il est en Présence d’Allah. Il est donc par Allah, pour Allah et
avec Allah.
Mon cher frère, après avoir appris ces mots, êtes-vous au nombre des
amoureux ? Ou bien de ceux qui se prétendent amoureux ?
Le culte de la peur : c’est le fait de craindre le supplice préparé par

Allah. Abou Hafs dit : la peur est une lanterne dans le cœur, par
laquelle le serviteur distingue entre le bien et le mal. Si vous avez peur
de n’importe qui, vous cherchez à échapper de lui, sauf Allah. Le
peureux d’Allah s’enfuit vers Lui.
Le culte de l’espérance : c’est la confiance et le bon augure sur la Grâce

d’Allah, Gloire à Lui et l’apaisement dû à Sa Générosité. Faites
attention ! L’espérance n’est valide qu’avec la bonne action, sinon, il
s’agit d’un espoir illusoire et d’une tromperie. L’importance de
l’espérance est affirmée par le dire du prophète (SBL) trois jours avant
son décès : « il faut que chacun de vous ne meurt qu’ayant la bonne
conjecture sur la Promesse d’Allah ». (Muslim, 2877).
Observez également le culte de cœur, dite « observation », car, c’est

bien l’objet du mois de Ramadan. C’est le fait que le serviteur reste
conscient qu’Allah l’observe aussi bien en apparence qu’en
141
confidentialité. La constance de cette science et cette certitude est
l’observation. C’est le fruit de connaitre qu’Allah, Gloire à Lui, observe
tout ce qu’on fait, entend tout ce qu’on dit, voit tout ce qu’on agit à tout
moment, à tout temps, à toute œillade, à toute respiration. Le vrai
bonheur est celui de cœurs, le vrai malheur est celui de cœurs, les cœurs
trouvent le bonheur seulement dans l’Agrément d’Allah et ne se
rassurent qu’avec son évocation. Allah, Gloire à Lui, dit : « ceux qui ont
cru, et dont les cœurs se tranquillisent à l'évocation d'Allah ›. N'est-ce
point par l'évocation d'Allah que se tranquillisent les cœurs ? » (Le
Tonnerre, v.28).
Il est clair donc que la voie du bonheur réside dans le fait de se soucier
des cœurs, les réformer et en traiter les maladies pour qu’ils répondent
à leur Seigneur, Exalté Soit-Il !
Les états et types des cœurs :
Etant donné que le cœur pour les membres est comme le

commandant avec ses soldats qui se soumettent à ses ordres, ils les
fonctionnent dans ce qu’il veut et ils sont tous sous hégémonie, le
prophète (SBL) dit: "certes, dans le corps il y a un morceau de chair,
lorsqu’il se réforme, tout le corps se réforme, s’il se corrompt, le corps
entier se corrompt ». (Rapporté par Al Bukhari et Muslim).
142
Le cœur est le souverain des autres membres, ils agissent en
fonction de ses ordres et consignes, il en est parrain et tout parrain est
responsable. C’est pourquoi les itinérants accordent une attention
particulière à la réforme des cœurs. Lorsque l’ennemi d’Allah (Iblis) sut
que l’essentiel est le cœur, il lui lança les tentations, lui embellit les
désirs et les mauvaises œuvres qui le détourner de la bonne voie. Pour
échapper belle de ses ruses, il faut compter sur Allah, s’exposer aux
causes de Son Agrément, vouer le cœur à Lui, dans ses gestes et
statiques et de maintenir l’humilité de la servitude qui encadre le
croyant dans le verset : « Sur Mes serviteurs tu n'auras aucune autorité,
excepté sur celui qui te suivra parmi les dévoyés. » (Al Hijr, v.43).
Les types des cœurs :
Etant donné que le cœur subit la vie et la mort, les cœurs se

subdivisent en trois types : vivant, mort et malade.
Le cœur vivant : c’est le cœur qui sauve seul son porteur lorsqu’il
rencontre Allah, Gloire à Lui, le Dernier-Jour. « Et ne me couvre pas
d'ignominie, le jour où l'on sera ressuscité, le jour où ni les biens, ni les
enfants ne seront d'aucune utilité, sauf celui qui vient à Allah avec un
cœur sain ›. » (Les Poètes, v.87-89).
Au contraire de celui malade, le cœur sain est celui exempté de tout

désir qui contredit les Ordres et interdictions d’Allah, de toute
143
présomption qui va à l’encontre de Ses Instructions, de l’adoration de
tout autre qu’Allah, de l’arbitrage de tout autre qu’Allah et Son
Messager. Le culte de ce cœur est voué exclusivement à Allah, volonté,
amour et confiance, repentir, peur et espérance. Son action est
entièrement à Allah, il aime pour Allah, haït à cause d’Allah, donne
pour Allah et prive pour Allah. Il est exempté de suivre ou de prendre
arbitre les ennemis d’Allah et Son Messager (SBL). Ce cœur conclut un
pacte avec Allah de se soumettre exclusivement à Lui et Le suivre en
dehors de tout autre, dans les actes et les dires.
Le cœur mort : c’est le cœur qui ne connait pas son Seigneur, ni L’adore
en fonction de Ses Ordres. Il est coincé dans ses désirs, même s’ils
contredisent les préceptes d’Allah. Assouvissant son désir, il s’en fout
de l’Agrément ou le Désagrément de son Seigneur. Il adore d’autres
qu’Allah par amour, peur et espérance, agrément, glorification et
humilité. Il aime et déteste pour sa passion. Sa passion est son guide,
son désir est son commandant et l’ignorance est son conducteur. Il est
plongé à penser dans la satisfaction de ses désirs. Fréquenter ce qui
porte ce cœur est une maladie, l’accompagner est une poison et se
trouver avec lui est une perte.
Le cœur malade : c’est un cœur vivant ayant une maladie. Il a deux

matières ; chacune l’attire respectivement, il sera à celle qui s’en
empare. De la matière de la vie il a l’amour pour Allah, la croyance en
144
Allah, la sincérité et la confiance en Lui. De la matière de la perte il a
l’amour, l’assouvissement et la préoccupation des désirs, l’envie, la
rancœur, l’arrogance, l’orgueil, l’amour de dominer et de corrompre
sur la terre. Il est à l’épreuve de deux appelants : l’un l’appelle vers
Allah, Son Messager et l’au-delà. L’autre l’appelle aux délices de l’ici-
bas. Il répond à celui qui lui est plus proche.
Le premier cœur est vivant repentant, le deuxième est mort séché et le

troisième est malade, soit il s’approche de saut, soit de la perte. O
Allah ! Accorde-nous des cœurs sains !
145
Table des matières
Sujet page
Introduction ……………………………………………………………. 6
La première caractéristique : ils aspirent le Paradis…………………………37
La deuxième caractéristique : ils ne cessent d’implorer le pardon et de

repentir …………………………………………………………………………40
La troisième caractéristique : ils se concurrencent pour les bonnes œuvres.43
La quatrième caractéristique : ils concrétisèrent la foi verbalement et

pratiquement………………………………………………………………………46
La cinquième caractéristique : ils dominent leur rage………………………….48
La sixième caractéristiqu48e : ils pardonnent à autrui……………………………50
La septième caractéristique : se caractériser de la bienfaisance……………….53
A- Se caractériser de la bienfaisance en culte voué au Créateur………….

I- La bienfaisance dans les ablutions……………………………………55
II- La bienfaisance dans la Salat en groupe……………………………..56
III- La bienfaisance dans la Salat de l’aube………………………………60
IV- La bienfaisance dans le fait de veiller cultuellement la nui et de multiplier les

Salats surérogatoires……………………………………62
V- La bienfaisance le jour de vendredi……………………………………64
146
VI- La bienfaisance dans la récitation du Coran………………………….67
VII- La bienfaisance dans la transformation des actes habituels en actes

cultuels……………………………………………………………………69
VIII- La bienfaisance en actes Sunnas le jour et la nuit……………………71

IX- La bienfaisance en matière de l’évocation……………………………73
X- La bienfaisance en matière de l’invocation……………………………71
XI- La bienfaisance dans la recherche de la science………………………72
XII- La bienfaisance dans les dix derniers jours de Ramadan et la détection de la

Nuit Prestigieuse (Qadr)………………………………80
B) La bienfaisance dans les entretiens avec les gens………………………..82
I- La bienfaisance dans la bonté envers les père et mère……………………85
2- La bienfaisance dans la réconciliation entre les adversaires…………….88

3- Les bonnes moralités……………………………………………………….90.
4- L’offre des nourritures……………………………………………………..93
5- Le choix de l’ami…………………………………………………………..95
La huitième caractéristique : l’abstinence des péchés……………………….96
A) S’abstenir des turpitudes et des grands péchés………………………….98

1- La violation du jeûne d’un jour de Ramadan sans motif légal……….99.
2- Les récoltes des langues…………………………………………………..101
3- La consommation de l’illicite………………………………………………107
4- Les turpitudes cachées……………………………………………………111
5- L’insistance et la sous-estimation des péchés mineurs…………………113
B)- S’abstenir des péchés hormis ceux majeurs…………………………….115
147
I- Le gaspillage du temps…………………………………………………….115
II- Les instruments musicaux et les chansons……………………………..117
III- Le tabac et le narguilé……………………………………………………118
IV- Le péché secret……………………………………………………………120
La neuvième caractéristique : les dépenses dans le Sentier d’Allah…..123
La dixième caractéristique : la bienfaisance après Ramadan………….126
Annexe sur la Salat…………………………………………………………134
Annexe sur les actes de cœurs…………………………………………….139
Bien fini, Louange et Grâce à Allah
Jusqu’à ce que nous vous rencontrions avec un nouveau livre qui sera si prochainement
parmi vos mains, si Allah le veut, nous vous aimons pour Allah
Les deux indigents au Pardon de leur Seigneur
Ahmed Mokhtar Rami Farid
148

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Les quarante hadiths de Ramadan

Louange à Allah, que le Salut et les Bénédictions soient accordés à notre

Le livre intitulé « les quarante hadiths de Ramadan » m’a été envoyé. Il

Le serviteur de la science et des savants

Ahmed Mansour Sabalik

A nos nobles pères et mères, qu’Allah vous accorde une bonne

A nos fidèles épouses, qu’Allah vous accorde une bonne

A notre cheikh et maitre prof. Dr/ Ahmed Mansour Sabak,

A tout musulman et à toute musulmane qui repentent au cours

C’est pour nous, nos chers, nous avons mis ce livre.

Dans la 2ème édition nous avons ajouté ce qui suit :

- On a réuni les 40 hadiths au début du livre pour qu’ils soient

- Ce livre est publié cette année dans le cadre de la série « hâtez-

« Ô les croyants ! Craignez Allah comme Il doit être craint. Et ne

« Ô hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d'un seul

Le discours le plus véridique est Celui d’Allah. La meilleure guidée est

En présence de beaucoup de séditions dans lesquelles se plonge notre

Parmi les moments privilégiés on cite le mois béni de Ramadan, au

Nous y évoquons le hadith rapporté par Omar (qu’Allah l’agrée)

Implorant l’Assistance d’Allah nous avons essayé de mener deux

1- Des utilités précieuses qui servent pour provisions à ceux qui

Que notre point de départ ait lieu le mois de Ramadan de cette

Chouchoutant à vos oreilles, mon cher lecteur, je dis : nous avons

Les deux indigents au Pardon de leur Seigneur

Rami Farid Ahmed Mokhtar

(Bien fait grâce à Allah)

« Et concourez au pardon de votre Seigneur, et à un Jardin (paradis)

Mon cher, je crois que vous interrogez : dans plusieurs passages le

1- L’article « taqwa » (piété) se trouve six fois dans le chapitre qui

« Ô les croyants ! Ne pratiquez pas l'usure en multipliant

« Et craignez le Feu préparé pour les mécréants », (v.131).

Il semble que les âmes aspirent à connaitre les caractéristiques des

2-Le contexte général nous indique que ces versets de la Sourate le

3- Examinant les versets qui précèdent ceux relatifs aux

Il s’agit de la bonne volonté de changer. C’est la sincérité envers

Aspiration pour aspiration, mon cher frère ! Votre aspiration que

Avant d’aller ensemble avec ces quarante hadiths lumineux de

Mon frère, ma sœur en Allah, allons-nous préparer pour nous

Avant de commencer, établissez l’intention d’apprendre ces hadiths

Imaginons qu’on est le 1er jour de Ramadan et allons revivre

1- D’après Abou Horairah (qu’Allah l’agrée), le prophète (SBL)

Quelle bonne rétribution accordée par le Seigneur Généreux

O Allah, absous-nous les péchés et dissimule nos défauts.

3- D’après Ibn Abbas (qu’Allah l’agrée, lui et son père), « le

Dès la première nuit de Ramadan on appelle : ô celui qui cherche le

Je vous réponds : le croyant est rétribué en fonction de son intention de

1- Il attire l’Amour d’Allah « à force que Mon serviteur se rapproche

4- D’après Abou Horairah (qu’Allah l’agrée), le prophète (SBL) dit :

Pendant le mois de Ramadan, entrainez-vous d’observer le

Je vous entends dire, mon cher frère : en Ramadan, ma salat sera-t-elle

« Accomplis la Salat au déclin du soleil jusqu'à l'obscurité de la nuit, et

1- « Accomplis la Salat au déclin du soleil jusqu'à l'obscurité de la

L’intercession du prophète (SBL), fais que j'entre par une entrée de

Faites attention à la hiérarchie de ces demandes. Quiconque parfait

10- D’après Othman Ibn Affin (qu’Allah l’agrée) : j’entendis le

Toute amitié, compagnie ou amour dans l’ici-bas pour tout autre

Au temps de sédition il faut s’affermir sur la bonne voie, choisir le

- Cesser de commettre les péchés en quête de l’Agrément d’Allah :

Les mauvais effets des péchés :

Les péchés font sortir le serviteur du cercle de la bienfaisance et

Ensuite, lorsque vous abandonnez les péchés et désobéissances pour

Quels sont les types des péchés ? A vous ce discours.

A)- Abandonnez les turpitudes et les péchés capitaux :