CERFI

Section Communale de Arbollé

Conférence Islamique

Thème de la Communication
« Comment réussir son jeûne du ramadan ? »

Présentée par
Issiaka OUEDRAOGO

Arbollé
13 mars 2022
 Introduction
Louange à Allah, le Gracieux, le Bienveillant, Celui qui guide dans le droit chemin, et a prescrit
à Ses croyants le mois de Ramadan une fois par an, pour jeûner ses journées et prier durant ses
nuits. Il en a fait l’un des piliers de l’Islam et l’un de ses plus grands fondements qui purifie
l’âme de ses péchés. Et que la paix et le salut soient sur celui qu’Allah a choisi pour révéler Ses
jugements et l’a chargé de transmettre Sa Charia à l’humanité, celui qui fut le meilleur de ceux
qui ont jeûné et qui ont prié les nuits de ce mois sacré, de ceux qui ont accompli leur devoir et
suivi le droit chemin, ainsi que sur sa famille, ses glorieux Compagnons et sur ceux qui ont
emprunté durablement leur voie. Cela dit :

Allah a prescrit le jeûne à toutes les communautés antérieures même si celui-ci était différent
dans la façon et le temps de l’accomplir. Allah dit : ﴾ Ô les croyants ! On vous a prescrit As-
Siyâm [le jeûne] comme On l’a prescrit à ceux qui vous ont précédés, ainsi atteindrez-vous
la piété ﴿ [s. Al-Baqara (la Vache) : v. 183]

Ce mois béni est une grande occasion pour le bien, la pratique cultuelle, la dévotion et
l’obéissance (à Allah). C’est un mois important, une belle occasion, un mois au cours duquel
les bonnes œuvres sont décuplées, les mauvaises aggravées, les portes du paradis ouvertes et
les portes de l’enfer fermées. Allah y agrée le repentir des auteurs de péchés et de mauvaises
actions. C’est un mois dont le début est miséricorde, le milieu pardon et la fin, affranchissement
de l’enfer.

Remercions Allah pour les occasions de bien et de bénédiction qu’Il nous a offertes.
Remercions-Le de nous avoir réservé des causes de grâce et des catégories de bienfaits
abondants. Profitons du passage de ces moments sacrés et de ces occasions privilégiées en les
meublant par des actes de piété et par l’abandon des interdits. C’est ainsi que nous mènerons
une bonne vie et accéderons au bonheur après votre mort.

Pour le vrai croyant, tous les mois sont des occasions pour la dévotion, toute sa vie étant une
occasion pour l’obéissance. Mais son désir pour le bien se renforce considérablement en
Ramadan, et son cœur se livre avec plus d’énergie à la dévotion. Il s’oriente vers son Maître
Transcendant et Très Haut. Pour Sa grande générosité, notre Maître octroie Sa grâce aux
croyants jeûneurs et leur accorde une récompense multipliée pendant ce temps particulier. Il les
rétribue abondamment pour leurs bonnes œuvres.

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Combien aujourd’hui ressemble à la veille ! Les jours passent rapidement comme des instants.
A peine avons-nous accueilli le Ramadan que nous lui disons au revoir. Et, peu de temps après,
nous accueillerons le Ramadan une nouvelle fois. C’est à nous de nous dépêcher d’accomplir
de bonnes œuvres dans ce mois important et de veiller à tout ce qui peut plaire à Allah et nous
procurer le bonheur le jour où nous Le rencontrerons.

Réussir son jeûne du Ramadan se veut d’une préparation efficace en trois temps : d’abord la
bonne préparation pour l’accueillir, ensuite les meilleures actions à accomplir pendant le
ramadan et enfin celles à adopter après le ramadan.

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 I. Comment accueillir le mois de Ramadan ?
La préparation du Ramadan commence par un examen de conscience pour constater sa propre
négligence dans la réalisation des exigences des deux attestations et dans l’accomplissement
des obligations et l’abandon des sources de plaisir inutile ou suspect.

Le fidèle doit évaluer sa conduite afin que le Ramadan marque une accélération de sa
progression dans la foi. Car celle-ci peut augmenter ou diminuer ; l’obéissance l’augmente et
la désobéissance l’affaiblit. L’obéissance commence par la réalisation de la vraie servitude
envers Allah seul. Cela est marqué par la croyance ferme qu’Allah est le seul qui mérite
vraiment d’être adoré. Et puis on Lui consacre toute forme d’adoration sans Lui associer
personne en cela. L’on doit aussi être convaincu que ce qui nous arrive ne pourrait pas ne pas
nous arriver et ce qui nous a raté ne pourrait pas nous frapper puisque tout est prédéterminé.

Nous nous abstenons de tout ce qui s’oppose à la réalisation des deux attestations et nous évitons
d’introduire des innovations dans la religion et réaffirmons notre alliance et notre désaveu ;
nous nous allions avec les croyants et déclarons notre hostilité aux infidèles et hypocrites. Nous
suivons l’exemple du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) et ses Compagnons et
appliquons Sa Sunna et celle des califes bien guidés qui lui ont succédé. Nous aimons la Sunna
et ceux qui l’appliquent et nous la défendons partout et toujours.

Ensuite nous faisons notre propre examen de conscience pour la négligence que nous
manifestons dans les pratiques rituelles comme l’accomplissement des prières en groupe, le
rappel d’Allah, le Puissant et Majestueux, le respect des droits du voisin des proches et des
autres musulmans. Il en est de même de notre laxisme relatif à la recommandation du bien, à
l’interdiction du mal, à la recommandation mutuelle de la vérité, à la persévérance en cela, à la
persistance dans l’abandon des mauvais actes et dans l’accomplissement des actes cultuels et
l’endurance des décrets d’Allah le Puissant et Majestueux.

L’examen de conscience doit encore concerner les actes de désobéissance et l’acharnement aux
plaisirs. Il s’agit alors de cesser tout acte de désobéissance majeur ou véniel ; qu’il soit accompli
à l’aide de l’œil comme un regard porté sur un objet interdit ou par l’oreille comme l’écoute de
la musique ou par le pied comme la marche vers ce qu’Allah le Puissant et Majestueux n’agrée
pas ou par les mains comme leur usage contraire à l’agrément d’Allah ou la bouche comme la

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consommation de ce qu’Allah a rendu illicite comme le fruit de l’usure ou de la corruption ou
d’autres revenus qui entrent dans la rubrique : spoliation des biens d’autrui.

Nous devrions avoir présent à l’esprit qu’Allah tend la main le jour pour permettre au pécheur
de la nuit de se repentir et tend la main la nuit pour permettre au pécheur du jour de se repentir.
A ce propos, Allah le Très Haut a dit : Et concourez au pardon de votre Seigneur, et à un
Jardin (paradis) large comme les cieux et la terre, préparé pour les pieux,- qui dépensent
dans l'aisance et dans l'adversité, qui dominent leur rage et pardonnent à autrui - car
Allah aime les bienfaisants -- et pour ceux qui, s' ils ont commis quelque turpitude ou
causé quelque préjudice à leurs propres âmes (en désobéissant à Allah), se souviennent
d'Allah et demandent pardon pour leurs péchés - et qui est - ce qui pardonne les péchés
sinon Allah? - et qui ne persistent pas sciemment dans le mal qu' ils ont fait.- Ceux-là ont
pour récompense le pardon de leur Seigneur, ainsi que les Jardins sous lesquels coulent
les ruisseaux, pour y demeurer éternellement. Comme est beau le salaire de ceux qui font
le bien ! (Coran, 3 :133-136) et : - Dis : "Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à
votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah. Car Allah pardonne
tous les péchés. Oui, c'est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux. (Coran, 39 : 53) et : -
Quiconque agit mal ou fait du tort à lui-même, puis aussitôt implore d'Allah le pardon,
trouvera Allah Pardonneur et Miséricordieux. (Coran, 4 :110).

C’est avec cet examen de conscience, avec ce repentir et cette imploration du pardon que nous
devrions accueillir le Ramadan : Le vrai intelligent est celui qui se maîtrise et œuvre pour
préparer la mort. L’incapable est celui qui s’adonne à la passion et souhaite tout obtenir d’Allah.

Le mois de Ramadan est certes un mois de profits et de gains. Le commerçant averti saisit les
opportunités pour augmenter ses bienfaits. Profitez de ce mois grâce à la dévotion par la
multiplication des prières, la lecture du Coran, le pardon aux autres, la bienfaisance à leur égard
et la distribution d’aumônes aux pauvres.

Pendant le Ramadan, on ouvre les portes du paradis, ferme les portes de l’enfer, enchaîne les
démons et lance chaque nuit cet appel : ô celui qui cherche le bien ! Avance. Ô celui qui
cherche le mal ! Recule.

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Soyez de bons serviteurs d’Allah fidèles à la tradition des ancêtres pieux et guidés par la Sunna
de votre Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) de sorte à obtenir au sortir du Ramadan le
pardon de vos péchés et l’exaucement de vos bonnes œuvres.

Sachez que le Ramadan est le meilleur des mois. Ibn al-Qayyim dit : La comparaison des
choses créées par Allah amène à préférer le Ramadan à tous les autres mois et ses dix
dernières nuits à toutes les autres. Voir Zad al-m’aad, 1/56.

La bonne préparation du mois de Ramadan revêt donc des formes suivantes :

1. Le repentir sincère

Il est obligatoire en tout temps mais l'est davantage pour celui qui va entrer dans un mois béni
et très important. Celui-là doit s'empresser à se repentir devant son Maître pour ses péchés et
de liquider les droits qu'il doit à ses semblables afin d'entrer dans le mois béni pour s'occuper des
actes cultuels le cœur sain et tranquille. Le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit :
Ô gens, repentez-vous devant Allah car moi-même je le fais cent fois par jour.

2. L'invocation

Il a été rapporté que certains ancêtres pieux invoquaient Allah six mois avant le mois afin qu'Il
leur permettent d'y assister comme ils l'invoquaient pendant cinq mois après l'écoulement du
mois afin qu'Il agrée leur jeûne. Aussi le musulman doit il invoquer son Maître Très haut pour
qu'Il lui permette de vivre dans le bien-être physique et spirituelle jusqu'à l'arrivée du mois de
Ramadan. Il doit encore L'invoquer pour qu'Il l'assiste à Lui obéir au cours du mois et accepte
ses actes.

3. Eprouver de la joie à l'approche de ce mois important

Le fait d'atteindre le mois fait partie des grands bienfaits qu'Allah accorde au fidèle musulman.
En effet, Ramadan est une occasion de bien faire. On y ouvre les portes du paradis et y ferme
les portes de l'enfer. C'est le mois du Coran et des expéditions décisives dans notre religion.
Allah Très haut dit : « Dis : [Ceci provient] de la grâce d'Allah et de Sa miséricorde ; Voilà de
quoi ils devraient se réjouir. C'est bien mieux que tout ce qu'ils amassent (Coran, 10 :58).

4. S'acquitter du jeûne obligatoire

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D'après Abou Salamah : J'ai entendu Aicha (P.A.a) dire : il m'arrivait d'avoir à rattraper le
jeûne et de ne pouvoir le faire qu'en Chaabane. (Rapporté par al-Boukhari,1849 et par
Mouslim,1146).

Al-Hafidz ibn Hadjar (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit : On déduit de son souci
de rattraper le jeûne en Chaabane qu'il n'est pas permis de retarder le rattrapage jusqu'à
l'arrivée du prochain Ramadan. Fateh al-Bari (4/191).

5. S'instruire pour connaitre les dispositions qui régissent le jeûne et le mérite du

Ramadan.

6. S'empresser à terminer les occupations qui pourraient détourner le musulman des

pratiques cultuelles au cours du Ramadan.

7. S'asseoir avec les membres de la famille tels l'épouse et les enfants pour leur expliquer
les dispositions concernant le jeûne et encourager les plus petits à jeûner.

8. Préparer des livres qu'on pourrait lire à la maison ou offrir à l'imam afin qu'il les
enseigne au public en Ramadan.

9. Jeûner en Cahabane pour bien se préparer au jeûne du Ramadan.

D'après Oussama ibn Zayd : « J'ai dit, ô Messager d’Allah ! Je ne te vois pas jeûner au cours
d'un mois comme tu le fais en Chabane ? Il dit : C'est un mois situé entre Radjab et
Ramadan, mois auquel on ne fait pas attention. On y présente les œuvres au Maitre de
l'univers. J'aime qu'on présente mes œuvres alors que j'observe le jeûne.

Dans ce hadith on explique la raison pour laquelle on jeûne en Chaabane, à savoir que c'est le
mois au cours duquel on présente les œuvres (à Allah). Les ulémas ont cité d'autres raisons, à
savoir que ce jeûne est comme la prière surérogatoire qui précède la prière obligatoire. La
première prépare l'âme et l'excite à se livrer à accomplir l'obligation. Il en est de même du jeûne
de Chaabane qui précède celui du Ramadan.

10. La lecture du Coran

Salam ibn Kouhayl dit : on disait que le mois de Chaabane est le mois des lecteurs du Coran.

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Amr ibn Quays avait l'habitude à l'arrivée de Chaabane de fermer sa boutique et de se consacrer
à la lecture du Coran. Abou Bakr al-Balkhi dit : Le mois de Radjab est le mois de la culture
de la terre. Le mois de Chaabane est celui de l'irrigation et le mois de Ramadan est celui
du moissonnage. Il ajoute : le mois de Radajb est comme le vent et le mois de Chaabane
comme le nuage et le mois de Ramadan comme la pluie. Celui qui ne plante ni ne cultive
en Radajab et n'arrose pas en Chaabane, comment celui-là pouvait il récolter en
Ramadan.

Voilà que Radjab s'est écoulé. Qu’allons-nous faire en Chaabane ? Si vous voulez profiter du
Ramadan, voilà l'état de votre prophète et l'état des ancêtres pieux au cours de ce mois béni.

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 II. Les meilleures actions à accomplir pendant ce noble
mois
Pour les actions à accomplir pendant le ramadan, je propose cet agenda d’activités que je trouve
beaucoup plus approprié afin de nous permettre de profiter du mois pour faire du bien et pour
obéir à Allah.

La journée du musulman pendant le Ramadan.

Le musulman débute sa journée par la prise du repas de l’aube avant la prière prévue à cette
heure. Il est préférable qu’il retarde ledit repas jusqu’à la limite du temps qui lui est consacré.
Ensuite, il se prépare à l’accomplissement de la prière avant même que l’appel à celle-ci soit
lancé. Pour ce faire, il fait ses ablutions chez lui et part pour la mosquée avant le lancement de
l’appel à la prière.

Arrivé à la mosquée, il effectue deux rak’a en guise de salutations à la mosquée. Après quoi il
s’assoit, se met à invoquer (Allah) ou à lire le Coran ou à faire du dhikr jusqu’à ce que le
muezzin lance son appel puis il dit ce que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) disait
à la suite de la fin de l’appel. Ensuite il effectue deux rak’a (celles introduisant le fadjr). Et puis
il reprend dhikr, invocations et lecture du Coran jusqu’à la célébration de la prière, étant entendu
qu’il est censé être en prière aussi longtemps qu’il attend la prière.

Après l’accomplissement de la prière collective, il se livre aux invocations à réciter après la

prière. Cela fait, il peut attendre dans la mosquée le lever du soleil tout en s’occupant de
préférence de dhikr et de la lecture du Coran, comme le faisait le Prophète (bénédiction et salut
soient sur lui) après la prière de l’aube.

Un quart d’heures après le lever du soleil, il peut procéder à la prière de l’aurore consistant au
minimum à deux rak’a. Il peut aussi retarder cette prière à l’heure préférable ; quand le soleil
s’est élevé et a commencé à dégager une chaleur intense. C’est mieux.

Et puis s’il préfère dormir un peu de temps avant de se préparer à aller au travail, qu’il le fasse
avec l’intention de recouvrer ses forces pour mieux se livrer à la dévotion et à l’acquisition de
la substance de manière à être récompensé, s’il plaît à Allah le Très Haut. Qu’il veille à
l’application des règles religieuses régissant le sommeil.

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Ensuite, qu’il aille au travail. Quand arrive l’heure de la prière du zuhr, qu’il se rende très tôt à
la mosquée. Qu’il soit prêt pour la prière avant d’y aller. Une fois sur place, qu’il effectue quatre
rak’a constituant deux prières séparées (les deux petites prières surérogatoires prévues avant le
zuhr). Et puis qu’il s’occupe de la lecture du Coran jusqu’au début de la prière. Elle effectue
celle-ci avec les autres. Puis il fait une petite prière de deux rak’a (celle qui suit normalement
le zuhr).

Une fois le zuhr achevé, il retourne à son travail et le poursuit jusqu’à la fin de sa journée. S’il
quitte son lieu de travail bien avant l’heure de la prière d’asr et s’il a le temps de se reposer,
qu’il le fasse. S’il ne reste pas assez de temps et s’il craint de rater la prière d’asr, qu’il se trouve
une occupation appropriée en attendant l’heure de la prière d’asr ; il peut, par exemple, aller au
marché, histoire de faire des achats pour sa famille etc. ou se rendre directement à la mosquée
dès la fin de son travail et rester sur place jusqu’à la prière d’asr.

Une fois la prière d’asr accomplie, on peut soit rester dans la mosquée et se livrer à la lecture
du Coran, ce qui constitue une énorme source de profits (spirituels), soit aller se reposer pour
mieux se préparer aux prières nocturnes surérogatoires (si on se sent fatigués).

On se prépare avant le lancement de l’appel à la prière du maghrib à la rupture du jeûne. Que

l’on s’occupe pendant ces instants de quelque chose d’utile comme la lecture du Coran,
l’invocation, une conversation intéressante avec les membres de la famille...

Une des meilleures manières de passer ce temps consiste dans la distribution de nourritures aux
jeûneurs. Ce geste procure un plaisir qui ne peut être justement apprécié que par celui qui en a
fait l’expérience.

Après la journée du jeûne on se rend à la mosquée pour participer à la prière collective. Une
fois celle-ci achevée, on effectue deux rak’a (celles qui suivent habituellement le maghrib).
Après quoi on retourne à la maison et mange modérément. Ensuite, on cherche à passer le temps
de manière utile à soi-même et à toute la famille. Pour ce faire, on peut procéder à la lecture de
récits ou à l’étude de dispositions religieuses ou à un concours ou à une conversation appropriée
ou à n’importe quelle autre activité pouvant capter l’âme et la détourner des éléments prohibés
diffusés par les médias. Car l’heure de la rupture du jeûne est le temps privilégié pour la
diffusion de tels éléments. C’est en effet, ce temps qui est choisi pour diffuser les programmes

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qui captent le plus l’attention des spectateurs, même s’ils véhiculent un contenu moral et
doctrinal inacceptable.

Efforcez-vous à vous en détourner. Craignez Allah dans la gestion des affaires des gens placés
sous votre tutelle puisque vous serez responsables d’eux au jour de la Résurrection. Préparez-
vous aux questions qui seront posées à ce moment-là.

Et puis préparez-vous pour la prière d’isha et rendez vous à la mosquée. Occupez-vous de la

lecture du Coran ou écoutez les leçons dispensées dans la mosquée.

Effectuez la prière d’isha à son heure. Puis procédez aux deux rak‘a (habituelles). Ensuite,
participez avec l’imam aux prières nocturnes surérogatoires avec révérence et méditation. Ne
quittez pas les lieux avant l’imam. Car le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a bien
dit : Certes, celui qui reste avec l’imam jusqu’à ce qu’il quitte les lieux, aura la
récompense d’une nuit entière de prières.

Etablissez pour le temps qui vous reste après les prières de tarawih un plan d’activités approprié
tout en veillant à ce qui suit :

- s’éloigner des interdits et de ce qui y conduit ;

- éviter aux membres de votre famille de tomber dans un interdit ou dans ce qui y entraîne. Faire
cela de manière sage en leur élaborant un programme spécial ou en les accompagnant dans une
promenade en des lieux autorisés, ou en leur évitant de fréquenter de mauvais compagnons et
en leur trouvant de bons compagnons ;

- privilégier les meilleures activités ;

- veiller à dormir tôt tout en respectant les règles et recommandations religieuses prévues en la
circonstance. Si vous pouvez lire une partie du Coran ou un livre utile avant de dormir, c’est
bien. C’est surtout le cas si vous n’avez pas terminé la lecture de votre portion quotidienne du
Coran ; car il ne faut pas quitter les lieux avant de la terminer.

- Réveillez-vous bien avant la prise du repas de l’aube afin de vous livrer à des invocations. Car
ce temps, le dernier tiers de la nuit, est le cadre de la descente divine. Et Allah le Puissant et
Majestueux a rendu hommage à ceux qui se livrent à cette heure à la demande de pardon. Il a

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aussi promis à ceux qui L’invoquent et à ceux qui se repentent à cette heure de leur répondre.
Ne laissez pas cette opportunité vous échapper.

Le vendredi

Le vendredi est le meilleur jour de la semaine. C’est pourquoi il mérite un programme spécial
de dévotion qui tient compte de ce qui suit :

- se rendre très tôt à la mosquée pour la prière ;

- rester dans la mosquée jusqu’à la prière d’asr tout en s’occupant de la lecture du Coran et de
l’invocation jusqu’à la dernière heure du jour pendant laquelle l’exaucement est
particulièrement espéré.

- Faire de ce jour l’occasion de parachever les activités que vous aviez commencées au cours
de la semaine telles que la portion hebdomadaire du Coran, l’achèvement de la lecture d’un
livre, l’écoute d’une récitation ou d’autres bonnes activités.

Les dix dernières nuits

Les dix dernières nuits abritent la nuit du Destin qui est meilleure que mille mois. Il est
recommandé au fidèle de les passer à la mosquée à l’instar du Prophète (bénédiction et salut
soient sur lui). Si on peut observer cette retraite pieuse (itikaf) c’est une immense source de
grâce divine.

Si on ne peut pas observer la retraite pour la totalité des dix jours, que l’on fasse ce qui est
possible. Que celui qui ne peut pas du tout observer cette retraite veille à animer la nuit par la
dévotion et les actes cultuels comme la prière, la lecture du Coran et l’invocation ; qu’il s’y
prépare dans la journée en se reposant de manière à pouvoir veiller la nuit.

Remarques

Le programme que voilà constitue une proposition souple que chacun peut adapter à sa
convenance. On y a tenu compte de la nécessité de perpétuer les pratiques relevant de la Sunna
sûrement rapportée du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui). Mais cela ne signifie pas
que toutes les recommandations qui y figurent constituent des devoirs ou obligations. Car bon
nombre d’entre elles sont simplement désirables.

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Les meilleurs actes auprès d’Allah sont les plus durables, quelle que soit leur quantité. On peut
se livrer aux activités cultuelles avec acharnement au début du mois. Puis on sent une certaine
tiédeur… Méfiez –vous de cela – Veillez au maintien des actes que vous accomplissez durant
ce mois sacré.

Le musulman doit veiller à l’organisation de l’usage de son temps pendant ce mois sacré afin
de ne pas rater de grandes occasions de faire davantage de bien. Par exemple, on peut veiller à
acheter les choses dont la famille a besoin avant le début du mois. Il en est de même des affaires
quotidiennes qu’il convient d’acheter aux heures pendant lesquelles les marchés ne connaissent
aucune bousculade. Un autre exemple : les visites personnelles et familiales. Il faut les organiser
de manière qu’elles ne nous détournent pas des pratiques cultuelles.

Faire de la multiplication des activités susceptibles de vous rapprocher d’Allah votre occupation
primordiale au cours de ce mois béni.

Prenez dès le début du mois la résolution de vous rendre très tôt à la mosquée, aux heures de
prières, de lire entièrement le livre d’Allah le Puissant et Majestueux, d’observer assidûment
les prières nocturnes pendant cet important mois et de dépenser de vos biens dans la mesure du
possible.

Profiter du mois de Ramadan pour consolider vos liens avec le livre d’Allah le Puissant et
Majestueux. Ce qui peut se faire à travers les moyens que voici :

- réciter correctement les versets. Pour ce faire, il faut se faire contrôler par un maître en la
matière. A défaut, on peut utiliser une récitation enregistrée par un lecteur confirmé.

- Réviser les parties dont Allah nous a facilité la mémorisation et essayer d’apprendre davantage
par cœur.

- Lire les commentaires des versets soit en ciblant les versets que l’on a du mal à comprendre,
à l’aide de commentaires agréés comme celui d’al-Baghawi, en élaborant un programme de
lecture appliqué à un des commentaires du Coran. Dans ce cas, on peut commencer par la partie
débutant par Amma puis on passe à celle qui la suit, etc.

- Veiller à l’exécution des ordres que vous trouvez dans le livre d’Allah le Puissant et
Majestueux.

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 III. Les actions à adopter après le ramadan
Le maintien par le musulman des bonnes pratiques après la fin du Ramadan est un indice de
l’agrément de ses actes du Ramadan par le Généreux Donneur. Son abandon des bonnes actions
après le Ramadan et son engagement dans la voie de Satan est une humiliation, une dégradation,
une bassesse, un abaissement et un déshonneur. C’est dans ce sens qu’al-Hassan al-Basri dit :
S’Il les estimait, ils ne Lui auraient pas désobéi. Quand un fidèle devient inintéressant
aux yeux d’Allah, personne ne l’honorera. A ce propos, le Très Haut dit : Et quiconque
Allah avilit n'a personne pour l'honorer. (Coran, 22 : 18).

Il est bien étonnant que des personnes qui se livrent pendant le Ramadan au jeûne, à la prière,
à l’aumône, à la demande de pardon et aux (autres) actes d’obéissance envers le Maître de
l’univers change de comportement dès la fin du mois, comme s’ils avaient subi un déclin ayant
entraîné une détérioration de leurs rapports avec leur Maître. Ceci se traduit par l’abandon de
la prière, la haine pour les bonnes œuvres et l’accomplissement d’actes de désobéissance. C’est
ainsi que l’on désobéit à Allah le Majestueux et Très Haut en commettant diverses sortes d’actes
de désobéissance et de péchés et en s’éloignant de l’obéissance du Roi, le Pur, le Pacifique.

Que sont mauvais ceux-là qui ne connaissent Allah qu’en Ramadan !

Le musulman doit faire du Ramadan une page nouvelle pour le repentir, le retour (vers Allah),
l’obéissance et l’observance d’Allah en tout temps et en toute heure. Il convient donc qu’au
sortir du Ramadan, le musulman perpétue les actes d’obéissance et évite les actes de
désobéissance et le mauvais comportement pour continuer ce qu’il faisait pendant le Ramadan
en fait de pratiques de nature à le rapprocher du Maître des créatures. A ce propos, le Puissant
et Majestueux dit : Et accomplis la Salâ aux deux extrémités du jour et à certaines heures
de la nuit. Les bonnes œuvres dissipent les mauvaises. Cela est une exhortation pour ceux
qui réfléchissent. (Coran, 11 : 114).

Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) dit : Faîtes succéder le bon acte au mauvais
pour l’effacer et faîtes preuve d’un bon caractère dans vos rapports avec les gens.

Nul doute, la fonction pour laquelle Allah a créé la créature, la plus grande fonction est qu’on
L’adore sans rien Lui associer. Cette finalité suprême, qui consiste à réaliser la servitude envers
Allah le Puissant, le Majestueux, se concrétise en Ramadan d’une fort belle manière. C’est
pourquoi nous y voyons les gens se diriger individuellement et collectivement vers les maisons
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d’Allah le Très Haut. Nous les y voyons préoccuper de l’acquittement des prières prescrites à
leurs heures, à la distribution des aumônes, à l’émulation dans les bonnes actions accomplies
avec empressement. Car c’est en cela que l’on doit rivaliser car les émules seraient
récompensés, s’il plaît à Allah.

Mais il reste à savoir qui est celui qui sera raffermi par Allah grâce à la parole constante ici-bas
et dans l’au-delà. C’est celui qu’Allah raffermira dans les bonnes actions après le Ramadan.
Car Allah, le Puissant, le Majestueux dit : Quiconque veut la puissance (qu'il la cherche
auprès d'Allah) car la puissance tout entière est à Allah : vers Lui monte la bonne parole,
et Il élève haut la bonne action. Et quant à ceux qui complotent de mauvaises actions, ils
auront un dur châtiment. Cependant, leur stratagème est voué à l'échec. (Coran, 35 : 10).

Nul doute aussi que l’œuvre pie fait partie des plus grands moyens qu’un fidèle peut utiliser en
tout temps pour se rapprocher à Allah. En outre, le Maître du Ramadan est aussi le Maître de
Djumada, de Shaaban, de Dhul-Hidjdja, de Muharram, de Safar et des autres mois, et le culte
qu’Allah, le Puissant, le Majestueux a établi pour nous repose sur cinq piliers - dont le jeûne
pratiqué dans un temps déterminé. Quand ce temps est passé, les autres piliers comme le
pèlerinage, la prière et la zakate restent. Et nous en sommes responsables devant Allah. Aussi
devons-nous les accomplir de la façon qui complaît à Allah, le Puissant et Majestueux. Ce
faisant, nous nous adonnons à ce pourquoi Allah, le Puissant et Majestueux nous a créés, comme
il l’a dit : Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent. (Coran, 51 : 56).

Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a orienté ses Compagnons vers l’émulation
dans les bonnes actions et leur rapide accomplissement. La meilleure aumône est celle effectuée
malgré le besoin de son auteur. Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit que celui
qui effectue une aumône dont il a lui-même besoin parce que ne se trouvant pas complètement
à l’abri de la pauvreté et étant sain de corps et d’esprit, cette aumône là est considérée auprès
d’Allah parmi les actions qui pèsent lourd sur la balance (destinée à déterminer le poids des
actions dans l’au-delà) et figurera en bonne place parmi les œuvres jugées bonnes.

Quant à celui qui atermoie et attend de tomber malade pour déclarer : « j’ai destiné à Un tel
ceci et à Un tel autre cela », celui-là risque de voir ses actions caduques. A ce propos, le Très
Haut dit : Allah accueille seulement le repentir de ceux qui font le mal par ignorance et
qui aussitôt se repentent. Voilà ceux de qui Allah accueille le repentir. Et Allah est
Omniscient et Sage. Mais l'absolution n'est point destinée à ceux qui font de mauvaises

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actions jusqu'au moment où la mort se présente à l'un d'eux, et qui s'écrie : "Certes, je me
repens maintenant" - non plus pour ceux qui meurent mécréants. Et c'est pour eux que
Nous avons préparé un châtiment douloureux. (Coran, 4 : 17-18).

Le croyant pieux et intègre doit craindre Allah, le Transcendant et Très Haut et veiller à
l’obéissance d’Allah le Très Haut, et s’imposer la piété et perpétuer la bienfaisance, la
recommandation du bien et l’interdiction du mal.

Les jours et les nuits du croyant dans cette vie constituent un trésor. Il doit bien examiner ce
qu’il y dépose. S’il s’agit du bien, il le constatera comme tel auprès de son Maître. S’il s’agit
du contraire, il se transformera en malheur contre lui. Nous demandons à Allah de nous sauver
et de vous sauver vous aussi de la perte.

Ensuite les ulémas (puisse Allah leur accorder Sa miséricorde) ont dit : « Parmi les signes de
l’agrément (divin) d’une œuvre, le fait qu’Allah inspire à l’auteur d’un bienfait de le faire suivre
par un autre. Si Allah agrée du serviteur le jeûne de Ramadan et lui permet de tirer profit de
cette école (le Ramadan) et de persévérer dans l’obéissance à Allah, le Puissant, le Majestueux,
il se retrouvera dans le cortège de ceux qui auront observé une droite conduite et répondu à
l’appel d’Allah. A ce propos, le Très Haut, le Majestueux dit : Ceux qui disent : "Notre
Seigneur est Allah", et qui se tiennent dans le droit chemin, les Anges descendent sur eux.
"N’ayez pas peur et ne soyez pas affligés ; mais ayez la bonne nouvelle du Paradis qui
vous était promis. Nous sommes vos protecteurs dans la vie présente et dans l'au-delà ; et
vous y aurez ce que vos âmes désireront et ce que vous réclamerez, (Coran, 41 : 30-31) et
dit : Et quiconque prend pour alliés Allah, Son messager et les croyants, (réussira) car
c'est le parti d'Allah qui sera victorieux. (Coran, 5 : 56) et : Ceux qui disent : "Notre
Seigneur est Allah" et qui ensuite se tiennent sur le droit chemin. Ils ne doivent avoir
aucune crainte et ne seront point affligés. (Coran, 46 :13).

Le cortège de la droiture continue donc d’un Ramadan à un autre, car le Prophète (bénédiction
et salut soient sur lui) a dit : d’une prière à une autre ..., d’un Ramadan à un autre, d’un
pèlerinage à un autre, les péchés sont expiés, pourvu qu’on évite les péchés majeurs. A ce
propos, le Très Haut dit : Si vous évitez les grands péchés qui vous sont interdits, Nous
effacerons vos méfaits de votre compte, et Nous vous ferons entrer dans un endroit
honorable (le Paradis). (Coran, 4 : 31).

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Le croyant doit se retrouver dans le cortège de la droiture et à bord du vaisseau du salut depuis
son entrée dans l’âge de raison et jusqu’à son dernier souffle. C’est ainsi qu’il marche à l’ombre
de il n’y a point de dieu en dehors d’Allah et baigne dans les bienfaits d’Allah, le Puissant et
Majestueux. Cette religion est la vraie. Et Celui qui nous a accordé la grâce de nous y maintenir
pendant le mois de Ramadan est Celui-là même qui continuera de nous inonder de ces
abondantes grâces afin que nous puissions poursuivre les actes cultuels après l’écoulement du
Ramadan.

Chers frère et sœurs, n’oubliez pas - puisqu’Allah par sa Grâce vous a facilité l’acquittement
de l’aumône, la pratique du jeûne et de l’invocation - que ces bonnes actions et cette assistance
divine méritent d’être bien sauvegardés. Ne l’entachez pas par de mauvaises actions et par des
œuvres vaines. Veuillez à semer sur votre chemin le bien et le bonheur et à marcher dans le
cortège de la droiture tout en voulant Allah, Son messager et la Demeure dernière. C’est en
vous conduisant ainsi qu’on vous dira dans l’au-delà : soyez assuré de votre accès à un
paradis aussi vaste que les cieux et la terre et qui est à la disposition des pieux. C’est ainsi
que vous aurez répondu à cet appel lancé au nom d’Allah : ô chercheur du bien, avance, car
Allah a des affranchis de l’enfer. Ô chercheur du mal, recule. C’est ainsi encore que vous
vous seriez conformé à la parole du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) : Quiconque
a animé les nuits du Ramadan par la prière pour sa foi en Allah et le seul désir de Lui
complaire, ses péchés lui seront pardonnés. Quiconque a animé la nuit du Destin par la
prière pour sa foi et le seul désir de Lui complaire, aura ses péchés antérieurs pardonnés.

En effet, la poursuite des bonnes actions fait partie des plus importantes œuvres pies. Celui qui
persévère dans l’obéissance à Allah est celui dont la prière répétée chaque jour plus de 15 fois
est bien exaucée (la prière c’est : guide-nous dans le droit chemin). C’est celle que nous
récitons dans la Fatiha. Pourquoi la répétons-nous avec la ferme conviction que si nous restons
droits, Allah nous pardonnera, mais tout en faisant preuve de paresse quand il s’agit de traduire
cela en pratique ? Nous devons craindre Allah et traduire cela en pratique dans nos croyances
et nos actes. Nous devons marcher dans le cortège de guide-nous dans le chemin droit et évoluer
à travers les marches franchies par ceux qui cheminent entre : c’est Toi que nous adorons. C’est
à Toi que nous demandons assistance. Et ce à l’ombre de Guide-nous dans le chemin droit qui
mène à un paradis aussi vaste que les cieux et la terre et dont la clé est : il n’y a de dieu
qu’Allah.

Je prie Allah de couronner notre vie et la vôtre par le bien.

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Après l’écoulement du Ramadan, les gens se divisent en deux groupes :

Le premier est celui qu’on voyait déployer de grands efforts de dévotion pendant le Ramadan
; celui qu’on ne voyait que debout en prière ou prosterné ou récitant le Coran ou pleurant de
manière à nous rappeler les dévots des temps anciens et au point qu’on ait pitié de lui à cause
de son ardeur dans les activités cultuelles. Mais, à peine, le mois béni passé, il retombe dans le
laxisme et les actes de désobéissance, comme s’il avait été emprisonné dans ces actes ! Il se
replonge dans les plaisirs charnels, la distraction et les péchés. Il croit ainsi que son
comportement dissipe ses soucis et son chagrin. Cette pauvre oublie que les actes de
désobéissance constituent une cause de perdition dans la mesure où les péchés sont comme des
blessures et qu’une blessure peut être mortelle. Que de fois un acte de désobéissance a empêché
un homme de dire : il n’y a de dieu qu’Allah à l’article de la mort.

Après avoir vécu un mois complet dans la foi, la lecture du Coran et d’autres actes de dévotion,
on rétrograde ! Il n’y a ni moyen ni force qu’en Allah. Ces gens-là sont les dévots saisonniers,
puisqu’ils ne reconnaissent Allah le Très Haut que pendant des saisons ou en temps de
difficultés. Puis la dévotion a pris fin ! Quelle mauvaise habitude !

Dites donc ! A quoi sert de se livrer au culte pendant un mois complet, si par la suite, on doit
reprendre une conduite honteuse ?

Le deuxième groupe est composé de gens qui ont du mal à se séparer du Ramadan puisqu’ils
y ont éprouvé la douceur de la sécurité, qui leur a rendu supportable l’amertume de la patience.
Ils y ont connu la réalité de leur essence, en même temps que leur propre faiblesse et leur besoin
de leur Maître et (la nécessité pour eux) de lui obéir. C’est pourquoi ils ont jeûné vraiment et
animé ardemment les nuits du Ramadan en prière. C’est encore la raison pour laquelle leurs
larmes coulent quand ils font leurs adieux à Ramadan. Leurs cœurs sont remplis par l’affection.
Le prisonnier des péchés parmi eux espère être libéré et affranchi de l’enfer. Il veut rejoindre le
cortège des agréés (élus).

Interrogez-vous, vous-même, pour savoir auquel des deux groupes vous appartenez. Sont-ils
égaux ? En vérité, la plupart d’entre nous ne savons pas.

Dans leur interprétation de la parole du Très Haut : Dis : "Chacun agit selon sa méthode, alors
que votre Seigneur connaît mieux qui suit la meilleure voie". (Coran, 17 : 84), les exégètes

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disent que les actions de chaque individu traduisent ses habitudes. Ce qui est une critique pour
les mécréants est un hommage pour les croyants.

Quand le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) fut interrogé à propos des actions les plus
aimées d’Allah, il dit : Les plus durables, peu importe leur quantité.

Les actions sont instituées pour qu’on les accomplisse dans le respect de leurs conditions. C’est
le cas du rappel d’Allah le Très Haut, du pèlerinage mineur, des actions surérogatoires, de la
recommandation du bien, de l’interdiction du mal, de la recherche du savoir, du djihad et
d’autres actions. Veuillez à la pérennisation des actions cultuelles dans la mesure du possible.

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 CONCLUSION
Enfin, le musulman doit accorder de l’importance à sa religion, et à ce qui peut la rénover des
innovations de façon à récolter les bienfaits qui en découleront, notamment les piliers, tel que
le jeûne du mois de Ramadân qui se répète tous les ans tout le long de la vie. Que le musulman,
qu’Allah a guidé pour jeûner le mois de Ramadân et prier durant ses nuits avec sincérité et
conformément à la Sounna du Prophète, finisse ce mois en implorant le pardon d’Allah et se
soumettre à Lui. L’imploration du pardon est la clôture de toutes les actions d’adoration. Donc,
le musulman ne doit pas se surestimer et ne doit pas être vaniteux, mais doit admettre plutôt ses
manquements envers Allah, et que ses œuvres peuvent être acceptées ou rejetées. Pour cela, nos
Salaf (les Pieux Prédécesseurs) accomplissaient les actions avec perfection, puis, ils se
préoccupaient de leur assentiment, et en craignant leur annulation. Allah les a qualifiés ainsi en
disant : « Qui donnent ce qu’ils donnent, tandis que leurs cœurs sont pleins de crainte. »
[s. Al-Mou’minoune (les Croyants) : v. 60]. C’est-à-dire qu’ils craignaient tellement Allah, et
(en sachant) qu’ils n’étaient pas à l’abri de Son omnipotence. Ils imploraient souvent le
Seigneur pour qu’Il leur pardonne, tout en redoutant le refus de leurs actions, et ils se repentaient
avec l’espoir de les voir acceptées. L’exaucement des œuvres les inquiète plus que les œuvres
elles-mêmes, car l’acceptation des actions est un signe de piété. Allah dit : ﴾Allah n’accepte
que de la part des pieux﴿ [s. Al-Mâ’ida (la Table Servie) : v. 27]

Si l’hypocrite se réjouit de la fin du mois de Ramadân pour s’adonner à ses plaisirs et aux
interdits qui lui manquaient tout le long de ce mois, le croyant s’y réjouit après avoir accompli
convenablement les bonnes actions dans l’espoir d’obtenir les récompenses et les bienfaits du
jeûne. Il joint au jeûne l’imploration du pardon du Seigneur, tout en Le glorifiant et en
L’adorant. En effet, Allah a prescrit l’imploration du pardon, qui est lié à Son Unicité.

Le musulman a particulièrement besoin de l’invocation du pardon et de l’Unicité d’Allah car,

par ces deux actes, il annule sa vanité, purifie ses actions et corrige ses manquements, ses
défauts et ses erreurs.

Dans le contexte de joindre l’Unicité d’Allah à l’imploration de Son pardon, Allah dit : ﴾ Sache
donc qu’en vérité, il n’y a point de divinité à part Allâh, et implore le pardon pour ton
péché, ainsi que pour les croyants et les croyantes. Allâh connaît vos activités [sur terre]
et votre lieu de repos (dans l’au-delà)﴿ [s. Mouhammad : v. 19]

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Il dit aussi à propos de Younous : ﴾ Puis, il fit, dans les ténèbres, l’appel que voici: ‘‘Pas de
divinité à part, Toi! Pureté à Toi ! J’ai été vraiment du nombre des injustes’’.﴿ [s. Al-
Anbiyâ’ (les Prophètes) : v. 87]

Je prie Allah, de par Son infinie bonté et Sa grâce, de nous aider à observer le jeûne, le séjour
pieux dans la mosquée, le pèlerinage mineur et les aumônes, tout en Lui demandant de nous
orienter vers la bonne direction, de nous inspirer Sa crainte, d’agréer nos œuvres et de nous
aider à poursuivre sans relâche les bonnes actions.

Prions Allah toutes et tous présentes, de nous accorder les bienfaisances de ce mois sacré et de
ses bénédictions, qu’Il nous donne de ses vertus et les récompenses promises. Et qu’Il ne nous
prive pas des bonnes actions pendant ce mois sacré et pendant les autres mois. Également, nous
implorons le Tout-Puissant de nous accorder la guidance et la pertinence, d’accepter nos actes,
et de pardonner nos négligences.

Comme nous lui demandons - le Puissant et Majestueux - de parachever pour nous les bienfaits
liés au jeûne du Ramadan et aux prières nocturnes qui y sont faites, d’agréer tout cela de nous
et de nous pardonner notre négligence.

Puisse Allah agréer les bonnes œuvres et paroles de tous et toutes. Puisse-t-Il nous inspirer la
sincérité dans nos comportements apparents et cachés.

Louange à Allah, Seigneur des Mondes et que la paix et le salut soient sur Mouhammad, sur sa
famille, ses Compagnons et ses frères jusqu’au Jour du Jugement Dernier.

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