Vous êtes sur la page 1sur 54

Le terrorisme islamiste :

idologie, exigences et attentats


Mise jour : 11/09/2007
Le Centre national antiterroriste des Etats-Unis (NCTC) a publi le 27/04/2005
son
rapport
2004
sur
le
terrorisme
dans
le
monde http://www.state.gov/documents/organization/45313.pdf . Selon le
Washington Post du mme jour, le nombre d'attentats est pass de 175 en
2003 655 en 2004 : il a presque quadrupl en un an !
Le texte ci-dessous, trs complet mais facile lire, analyse les fondements
religieux et idologiques des terrorismes islamiste et palestinien, ainsi que
les contextes politiques et conomiques o il nat et les graves menaces qu'il
fait peser sur notre socit.
Voir aussi :

Pourquoi sont-ils devenus casseurs ou terroristes ?


(psychologie des casseurs et des terroristes)

La culture arabe ennemie de la dmocratie

Adhsion de la Turquie : le pour et le contre

Attentats islamistes

Peut-on dsarmer les terroristes ?

Table des matires


1. Le sens des mots
2. Une religion inadapte la vie moderne
2.1 Mfaits conomiques des lois coraniques
2.1.1
La loi contourne
2.2 Brve histoire de l'Islam
2.2.1
De l'apoge la dcadence
2.2.2
Du wahhabisme aux islamistes, dont les Talibans
2.2.3
Conclusion sur la doctrine des mouvements islamistes actuels
2.3 Religion musulmane et tyrannie
2.3.1
Discours du Pape, pense unique et terrorisme intellectuel
2.4 Les devoirs des islamistes
2.5 La croyance dans la rcompense des martyrs
2.6 Une idologie de mort
2.7 Psychologie des terroristes
2.8 Tous les musulmans ne sont pas islamistes !
2.9 L'identification des terroristes islamistes
2.10
Des diffrences essentielles entre christianisme et islam
3. Islamisme et terrorisme
3.1 Une guerre interne au monde musulman

3.2 Propos du Recteur Dalil Boubakeur sur l'intgrisme


3.3 Les reproches des islamistes aux occidentaux
3.4 Le terrorisme suicidaire et preneur d'otages
3.5 Terrorisme d'Etat et terrorisme de groupe
3.6 Echec de la stratgie de dstabilisation des rgimes musulmans
3.7 Etat et religion
3.7.1
Le cas de l'Arabie Saoudite
3.8 La dclaration de guerre sainte aux juifs, aux croiss, etc.
3.9 Les menaces de Ben Laden aux Amricains
3.10
La guerre sainte des islamistes
3.11
Le danger islamiste
3.12
Arafat et les terroristes Palestiniens
3.13
Les faux islamistes qui sont de vrais mafieux
3.14
Il n'y a pas d' islamistes modrs
4. Les circonstances favorables au terrorisme islamiste
4.1 L'conomie catastrophique de nombreux pays musulmans
4.1.1
Frustration des Arabes concernant leurs gouvernements
4.1.2
Chmage et ingalits de revenu
4.1.3
Conclusion
4.2 Consquences du contexte politico-conomique
4.2.1
Consquences sur l'enseignement
4.2.2
Accs aux informations et aux connaissances
4.2.3
Consquence : manque de discernement
4.3 La couverture mdiatique
4.4 Nos frquentes erreurs d'apprciation
4.4.1
Jugement selon celui qui commet l'acte condamnable
4.4.2
Jugement selon le but de l'acte condamnable
4.4.3
Jugement selon la victime de l'acte condamnable
4.5 Les revendications nationalistes insatisfaites
5. Conclusions
5.1 Cot du terrorisme
5.1.1
Cots directs
5.1.2
Cots indirects : dgts conomiques dus la peur
5.2 Musulmans mais pas terroristes - Port du voile
5.2.1
L'intgration des musulmans dans les pays occidentaux
5.2.2
Les degrs de la fidlit une religion
5.2.3
Les degrs du terrorisme islamiste et la complicit
5.3 Que faire ?
5.3.1
Proslytisme musulman en France
5.3.2
Lutter contre le terrorisme comme le demandent les Nations unies
6. Textes complmentaires
7. Sources et rfrences

1. Le sens des mots


Voyons d'abord le sens prcis de certains mots que nous utiliserons souvent.

Terrorisme [28] : Selon Andr Glucksmann, le crime imprescriptible du


terrorisme [est une] agression dlibre de civils dsarms par des hommes en
armes, quels que soient leur accoutrement et leurs alibis idologiques ou
religieux.
Selon le rapport remis au Secrtaire gnral des Nations unies le 28/12/2004 sur
les volutions souhaites pour cette organisation, le terrorisme est dfini
comme une action destine tuer ou blesser gravement des civils ou des noncombattants, dans le but, par sa nature mme ou son contexte, d'intimider une
population ou d'obliger un gouvernement ou une organisation internationale
faire une action donne ou s'en abstenir.
A ce propos, il ne faut pas confondre un terroriste, qui commet un attentatsuicide en s'attaquant des civils sans dfense, et un kamikaze, pilote-suicide
japonais qui s'attaquait des navires de guerre. Ils on en commun l'acceptation
de la mort, mais le premier est toujours coupable, le second tait un hros. Le
premier tue pour tuer et terroriser des innocents, le second avait un but
politique haute valeur patriotique, la victoire de son pays. Il est donc
consternant que les journalistes appellent souvent des islamistes auteurs
d'attentats-suicides kamikazes , car ce faisant ils font plus que de les
disculper, ils les valorisent.

Le Coran est le Livre saint des musulmans, qui rvle la Loi divine, vrit
absolue. Cette loi s'applique la pratique religieuse, mais aussi la socit des
hommes. Ceux-ci ne doivent donc pas se doter de lois eux, seul Allah ayant le
pouvoir de dfinir des lois, ce qu'il a fait une fois pour toutes dans le Coran. Les
hommes ne peuvent qu'interprter ces lois pour les adapter des situations
instantanes. La dmocratie o des lus votent des lois est donc exclue par
l'islam, le code des lois coraniques (appel charia) rgissant toutes les
situations de la vie courante : rapports entre hommes et entre hommes et
femmes, entre enfants et parents, commerce, procs, guerres, etc.

Etre musulman implique certaines obligations titre personnel et certaines


titre collectif.

A titre personnel, en plus des lois morales gnrales, correspondant la


partie sociale des dix commandements judo-chrtiens (ne pas tuer, ne pas
commettre dadultre, ne pas voler, ne pas rendre de faux tmoignage), il
existe une loi proprement musulmane, dont les obligations de base sont
connues sous le nom des cinq piliers de lislam. Elles obligent titre
personnel tout individu capable et sont mentionnes dans la tradition
suivante : Lenvoy de Dieu a dit : lislam est bti sur cinq (bases) :
Le tmoignage quil ny a pas de divinit en dehors de Dieu et que
Muhammad est lenvoy de Dieu,
laccomplissement de la prire rituelle, (les cinq prires obligatoires de
la journe se situent laube, midi, au milieu de laprs-midi, dans le
temps qui suit le coucher du soleil et dans la nuit noire, avant de
sendormir; chaque vendredi, tous les hommes doivent se retrouver la
mosque pour la prire de midi.)

le versement de laumne lgale,


le plerinage,
et le jene de ramadan.
A titre collectif et par del les ethnies, les langues et les cultures, la
communaut mondiale des musulmans, appele Umma (ou
Oumma ), a des obligations qui concernent les relations sociales.
Certaines obligations quivalent celles des commandements judochrtiens. D'autres comprennent l'obligation de guerre sainte ( jihad ou
djihad ), destine propager et/ou dfendre l'islam.
A ce propos, selon [12] djihad , on peut citer divers versets coraniques :
ceux qui demandent de rpandre lislam par la persuasion;
ceux qui ordonnent de combattre pour repousser une attaque contre
lislam;
ceux qui ordonnent une offensive, mais hors des quatre mois sacrs;
ceux qui ordonnent le combat en tout temps.
[C'est parce que le Coran prvoit ces quatre obligations que certains
musulmans choisissent l'une plutt que les autres. Les terroristes
islamistes choisissent la quatrime, utilisant ainsi la religion pour
justifier leurs attentats.
A ce propos on trouve dans le livre de M. Sarkozy [29] les passages
suivants pages 71-72 :

"Dans toutes les religions, il y a des lectures multiples de la vie, de la


pratique religieuse, de la socit, et c'est tant mieux ! Cette diversit est le
meilleur rempart contre l'intgrisme, la parole unique, le totalitarisme
religieux. La fois ne se vit pas, ne se construit pas de la mme faon pour
chaque individu. Cette diversit est d'ailleurs consubstantielle l'acte de foi
car la foi est l'accueil de la vrit rvle ; rvle pour celui qui croit,
invente pour celui qui ne croit pas."
"Il existe en France des partisans d'un islam enracin dans notre culture,
adapt nos murs, respectueux de nos rgles, qui s'opposent ceux qui
pensent que la parole du prophte ne peut pas tre interprte, ni adapte
notre poque et notre pays."
Le problme avec l'Umma est que des musulmans franais, anglais, etc. se
considrent comme attaqus si des Amricains attaquent des Talibans ou
des Irakiens, ou si des Israliens prennent des terres aux Palestiniens. Et
les plus radicaux parmi eux prennent alors les armes et vont en Irak
combattre les infidles, ou deviennent terroristes dans leur propre pays.
Lire aussi la condamnation sans appel du terrorisme par les plus
hautes autorits religieuses musulmanes, sunnites et chiites
confondus [35].]

L'islam, avec un i minuscule, est la religion des musulmans, qui existe depuis le
7me sicle. Les textes qui dfinissent l'islam sont le Coran et les Hadiths (six
recueils des propos et actes du Prophte Mahomet et de la Tradition). En arabe,
le mot islam signifie soumission du musulman Dieu .
Selon la doctrine traditionnelle, cite par [12] djihad :

"... lislam est un universalisme. Sa propagation est un devoir pour la


communaut musulmane. Il sagit dlargir toujours plus, jusqu la dimension du
monde, la superficie des terres o seront reconnus les droits de Dieu et les
droits des hommes prescrits par le Coran.
Un appel doit tre adress aux tats qui ignorent lislam ou le repoussent. Sils
se refusent entendre cet appel, on peut alors (on doit, selon la plupart des
auteurs) les attaquer les armes la main. Ce nest cependant pas le crois ou
meurs . Les lois du djihad suivirent au cours des sicles les lois gnrales de la
guerre. Il est mme dit et redit que les non-combattants, femmes, enfants et
moines, du moins sils ne prchent pas la lutte, doivent tre respects. Les
peuples vaincus, sils sont des croyants monothistes qui obissent un
prophte , chrtiens, juifs, sabens, mazdens, peuvent ou se convertir
lislam ou garder leur foi et leur organisation religieuse communautaire, la
seule condition de payer tribut. Ils deviennent en ce cas les htes protgs
( dhimmi ) de la communaut musulmane. [En fait, les dhimmi sont des
citoyens de seconde classe, qui ont moins de droits que les musulmans.] Les
non-croyants, eux, devraient ou se convertir ou tre rduits en esclavage."
[On voit ici que les terroristes islamistes comme al Qaida, qui se rclament
du reste de la doctrine ci-dessus, ne respectent pas la vie des noncombattants. Et l'existence des dhimmi et des esclaves montre que la religion
coranique ignore l'galit entre les hommes, au profit de castes dominantes
et domines.]

L'Islam, avec un I majuscule, est l'ensemble des peuples ou des pays


musulmans, ainsi que la civilisation de ces peuples ou pays.

L'adjectif islamique qualifie donc tantt la religion musulmane, tantt les


peuples, les pays ou la civilisation.

L'islamisme, avec un i minuscule, est un phnomne politique et religieux


rcent, n vers 1928 suite l'effondrement de l'empire ottoman. La Turquie
devenue un tat lac avec Mustafa Kemal Atatrk, les musulmans sunnites
craignirent de voir disparatre leur religion, et leur mode de vie traditionnel au
profit d'un mode de vie europen. C'est en raction cette perte potentielle
d'identit que sont ns en Egypte les premiers islamistes, les Frres
Musulmans.
L'islamisme est un mouvement militant, intgriste, antidmocratique, porteur
d'une vision holiste de l'islam. Cette vision refuse d'isoler la religion (avec ses
pratiques), l'Etat (avec ses lois et sa justice) et la vie quotidienne (avec ses
rgles). C'est ainsi que, d'aprs [6] :
"La langue arabe n'a pas de terme pour distinguer entre l'Eglise et l'Etat, ou
entre le religieux et le politique. Ds le dpart, l'tat islamique, fond par
Muhammad, avait une fonction politico-socio-spirituelle , le prophte
occupant lui-mme les fonctions de Chef d'Etat, Messager divin,
Gouverneur, Gnral des armes et Interprte du Coran. Sa vie devait tre
imite par chaque musulman."
Au sujet du holisme islamiste, voir aussi la "Lettre l'Amrique" de Ben
Laden [14].

Le but ultime de l'islamisme est la restauration l'chelle mondiale du califat, rgime


initial des musulmans depuis la mort de Mahomet jusqu'en l'an 661. L'islamisme est
aussi une idologie qui veut islamiser le systme politique, le droit, lconomie, la
politique trangre, etc. Les islamistes contemporains agissent tous les niveaux de
la socit : syndicats, mouvements de jeunes, aide sociale, etc.

Selon [29] page 87 :


"L'intgrisme est [] une volont de vivre sa religion en l'imposant aux autres.
Il se traduit par le non-respect de l'identit de l'autre. Il cherche, au contraire,
imposer une lecture du monde, de l'homme, des rapports entre politique et
mystique. Il ne peut y avoir de place pour cette attitude dans la Rpublique
franaise."

Un islamiste est une personne, un groupe ou un tat qui milite pour l'islamisme.
On doit parler de terrorisme islamiste, pas de terrorisme islamique, bien que
certains auteurs confondent ces deux adjectifs. Il y a plusieurs
rpubliques islamiques : l'Iran (qui est aussi un tat islamiste), la Mauritanie, le
Pakistan, les Comores, etc.

Pour un musulman, un dhimmi est un citoyen de seconde zone [21], qui n'a pas
les mmes droits civiques qu'un musulman, et dont un musulman doit se mfier
dans tous ses rapports avec lui. Pour avoir simplement le droit de vivre dans une
socit musulmane, un dhimmi doit payer un tribut. Les non-musulmans
devraient se convertir ou tre rduits en esclavage. Pour un musulman
respectueux du Coran :

Tous les hommes ne sont pas gaux, les musulmans tant au-dessus des
non-musulmans;

Certains rsidents (les dhimmis) doivent payer pour avoir le droit de vivre;

Les tats non-musulmans doivent tre appels se convertir, puis attaqus


s'ils refusent : c'est ce que dit explicitement Ben Laden dans [4] et [14].
L'esclavage est permis dans certains cas.
Les femmes ont des droits infrieurs aux hommes qui elles doivent tre
soumises.

On voit donc l'incompatibilit totale d'un respect strict de la foi musulmane avec
la dmocratie, l'galit entre citoyens et les droits de l'homme. Cela implique
l'obligation, pour un musulman dsireux de s'intgrer correctement dans la
socit franaise, donc de respecter les lois de notre Rpublique, d'abandonner
les principes les plus intgristes de sa religion, incompatibles avec un
comportement citoyen dans une dmocratie.

Sunnites et chiites (ou shiites)


En 661, la mort du quatrime calife, les musulmans se dchirrent au sujet de
son successeur. La majorit, appele aujourd'hui sunnite, se rallia un calife
qui instaura la dynastie des omeyyades, avec la succession hrditaire partir
de califes lus par des notables. La minorit, appele aujourd'hui chiite, se
constitua en secte indpendante rclamant le rgne d'un imam, chef descendant
d'Ali, cousin et gendre de Mahomet.

Pour un chiite, l'imam est irrprochable (exactement : impeccable, c'est--dire


incapable de pch) et infaillible. Pour un sunnite, le chef de l'excutif, le calife,
n'est pas ncessairement aussi parfait, et sa destitution peut mme tre
envisage s'il cesse de promouvoir les droits de Dieu et des hommes .
De nos jours, les chiites forment la quasi-totalit de la population de l'Iran et la
majorit de celle de l'Irak. Les sunnites forment la majorit des musulmans dans
tous les autres pays o ils habitent.
Les terroristes islamistes sont aussi bien chiites que sunnites.

Un ayatollah est un dignitaire de la religion chiite. Le mot signifie signe


miraculeux de Dieu . Il interprte les textes religieux et enseigne la thologie.
Certains exercent un pouvoir politique de fait; l'un d'entre eux, Ali Khamenei, est
mme le "Guide de la rvolution", autorit suprme de l'Iran. Un ayatollah a, bien
entendu, la comptence ncessaire pour prononcer des fatwas.

Une fatwa est une interprtation de la loi Coranique manant d'un oulma,
docteur de la foi musulmane qui a une autorit religieuse respecte. Cette
autorit s'applique particulirement au fiqh, qui est le droit musulman.
La fatwa est une sentence grave, que tout musulman doit respecter. En fvrier
1989, l'ayatollah Komeyni ayant prononc une fatwa condamnant mort
l'crivain Salman Rushdie rfugi au Royaume-Uni, auteur des Versets
sataniques, le gouvernement islamiste d'Iran s'y tait associ. Mais le 24
septembre, ce gouvernement ayant chang d'avis et s'tant dissoci de cette
fatwa, la Grande-Bretagne a repris des relations diplomatiques normales avec
Thran. La fatwa, elle, ne pouvait tre annule.

Le wahhabisme est la doctrine religieuse fondamentaliste la base de


l'islamisme sunnite. Elle a t fonde par Ibn 'Abd al-Wahhab (1703-1792), qui
condamnait les "innovations blmables" en matire de religion ([20] page 611),
comme le chiisme. Ce fondamentalisme proscrit des actes anodins comme le
tabac et l'usage du chapelet, couter de la musique, faire du thtre ou de la
posie et aussi tout ce qui n'a pas t mentionn par le Prophte il y a 1300
ans : le tlphone (pourtant utilis par Ben Laden), l'automobile, les satellites de
tlvision...
Voir le paragraphe "Du wahhabisme aux islamistes, dont les Talibans".

Charit : les dons "zakat"


Source : [18] page 21.
Les dons faits par les musulmans au titre de la charit religieuse, connus sous le
nom de "zakat", constituent un des piliers de la foi islamique. Ils vont plus loin
que la charit, en tant aussi une sorte d'impt sur le revenu, un don pour
l'enseignement et pour l'aide internationale, et un financement pour l'influence
politique. La notion occidentale de sparation de la religion et de l'Etat n'existant
pas dans les cultures islamiques, le gouvernement Saoudien a fait du Coran et
de la Sunna (tradition, aujourd'hui incorpore aux textes des hadiths) la
Constitution du pays. En outre, le clerg exerce une influence considrable sur
la vie sociale arabe, en mme temps que sur l'enseignement de la lecture et de
l'criture, dont il est charg et qu'il pratique partir des textes sacrs.

Les dons faits au titre de la charit zakat font partie de la culture en Arabie
Saoudite. Ils financent depuis longtemps l'assistance aux nombreux ncessiteux
du monde musulman. Mais une de leurs fonctions les plus importantes consiste
aussi rpandre le wahhabisme* (la religion la base de l'islamisme* et des
talibans) dans tout le monde. C'est ainsi que l'argent saoudien finance des
mosques et des coles coraniques partout, y compris en France, au Pakistan et
aux Etats-Unis. Dans les pays pauvres comme en Arabie Saoudite,
l'enseignement coranique est la seule forme d'apprentissage de la lecture et de
l'criture.

2. Une religion inadapte la vie moderne


Les citations du Coran [32] montrent l'inadaptation de l'islam la vie moderne dans
une dmocratie respectueuse des droits de l'homme ; mais cette inadaptation
n'existe que si l'on veut suivre toutes les recommandations du Saint Livre et les
prendre au pied de la lettre, comme les fondamentalistes. Une application stricte de
toutes les exigences de la loi coranique est :

incompatible avec les Droits de l'Homme - et particulirement des femmes ;

incompatible avec la vie d'une personne dans une dmocratie occidentale ;

incompatible avec ses institutions, l'galit des citoyens et la sparation des


pouvoirs ;

incompatible avec le fonctionnement d'une conomie moderne, du fait de


l'impossibilit de rtribuer le capital par des intrts, donc de financer les
entreprises par l'pargne.

2.1

Mfaits conomiques des lois coraniques

La loi coranique interdisant l'usure, aucun fidle ne peut prter de l'argent contre
intrts ni payer des intrts un prteur. Cette loi, vieille de plus de 1300 ans, a
aujourd'hui des consquences conomiques dsastreuses.
Un bon musulman ne pouvant placer son argent en banque pour recevoir des
intrts, l'essentiel de l'pargne populaire dort en billets dans des bas de laine; elle
n'est donc pas disponible pour les entreprises, qui rencontrent donc, dans le monde
musulman, un extraordinaire problme de financement.
Un particulier disposant de bons revenus ne peut emprunter de l'argent pour
acheter une maison, une voiture ou des meubles. Toute personne, toute entreprise
qui dsire emprunter doit donc solliciter des proches ou des amis, sans promettre
d'intrts.
Cette impossibilit d'utiliser l'argent pargn pour faire tourner l'conomie est
une des principales raisons du retard conomique considrable du monde
musulman.
2.1.1
La loi contourne
Bien entendu, l'interdiction religieuse des intrts est de plus en plus contourne de
nos jours. Un particulier qui veut emprunter pour acheter une maison recourra donc,
par exemple, un achat de cette maison par une banque, qui la lui revendra avec
profit, le profit n'tant pas interdit; il paiera ensuite sa maison la banque par

mensualits. Il pourra aussi rembourser la banque par mensualits au prix d'achat


initial augment d'un loyer appel loyer et non intrts.
Il y a des banques musulmanes qui prtendent respecter la loi coranique. Elles ont
donc mont un systme d'investissement en actions, avec partage quitable des
profits ou des pertes entre banquier et investisseurs. On tourne donc de plus en plus
l'interdiction religieuse en jouant sur les mots, ce qui fait grincer les dents des
fidles intransigeants.
Autre restriction : un bon musulman ne peut investir dans une multinationale dont
certaines branches ont des activits impies, comme la vente d'alcools, ou anti-arabes
comme la vente d'armes Isral.
La loi qui refuse l'usure mais pas le profit commercial est un bon exemple des
contradictions de la loi coranique et de son inadaptation au monde moderne. Un
fidle peut gagner de l'argent en vendant des armes un non-musulman, condition
qu'il ne soit pas Isralien ; et si celui qui un bon musulman a vendu des armes, les
revend ensuite en Isral ?
L'absurdit des interfrences de la religion musulmane avec la vie quotidienne
apparat aussi dans l'exemple suivant : Isral tue des Palestiniens; amis d'Isral, les
Amricains sont donc des ennemis avec qui il ne faut pas faire d'affaires, pour ne
pas que les profits correspondants leur permettent d'aider Isral; il ne faut donc ni
leur vendre du ptrole, ni leur acheter des voitures ce que font tous les Arabes en
mesure de le faire !

2.2

Brve histoire de l'Islam

2.2.1
De l'apoge la dcadence
Selon [10], aprs avoir connu une extraordinaire expansion gographique, la foi
musulmane produisit une civilisation remarquable en matire d'arts, de philosophie et
de sciences. En avance sur celle de l'Occident, cette civilisation fut accompagne,
pendant les 7 sicles de la domination arabe sur l'Andalousie, d'une remarquable
tolrance envers les chrtiens et les juifs, ainsi que d'une prosprit enviable.
Puis, peu prs au temps des croisades, le monde musulman s'assoupit et entra en
dcadence. Le progrs cessa dans tous les domaines. L'autorit des monarchies se
dilua dans la vie facile. Les murs se relchrent. Une crise financire survint,
aggrave par les interdits religieux sur l'usure. Le commerce entre l'Occident et
l'Orient, qui passait par les pays du Moyen-Orient, commena les contourner par la
voie maritime, supprimant ainsi une importante source de profit; la route de la soie et
des pices fut remplace par la route des Indes.
Sur le plan spirituel, les divers pays musulmans volurent vers une foi formelle,
rigide, dogmatique, l'oppos de l'esprit du Coran [13] qui recommande de
raisonner. Cette pratique rigide de la religion tait, du reste, la seule acceptable aux
rgimes politiques absolutistes de l'poque. Mais les musulmans ne s'aperurent pas
de cette dcadence, notamment parce que, selon [10] pages 112-113, les Arabes ont
une tendance naturelle la nostalgie systmatique, qui leur fait croire que chaque
gnration ne peut que faire moins bien que la prcdente, et qu'il vaut mieux imiter
les anciens qu'innover.

Selon [12], la foi formelle est due, l'origine, l'influence de Ibn Hanbal (780-855),
fondateur de l'cole hanbalite d'interprtation du Coran, qui est la plus dogmatique et
la plus puriste de l'islam sunnite. Cette cole rejette toute opinion personnelle sur
l'interprtation du Coran et les rgles de vie qu'il impose ; elle rejette mme les
opinions bases sur des raisonnements par analogie.
La foi formelle et rigide est due ensuite l'influence considrable d'un disciple de Ibn
Hanbal, Ibn Taymiyya, qui dnonce aussi toute innovation en islam, faisant au
contraire confiance aux anciens (salaf en arabe, d'o le nom salafisme). Le
salafisme prne un retour la doctrine pure des anciens. Le wahhabisme en est
issu.
2.2.2
Du wahhabisme aux islamistes, dont les Talibans
Le wahhabisme, pratique religieuse fondamentaliste, formelle et rigide, vise
instaurer en Arabie, et ventuellement dans lensemble du monde musulman, un
islam purifi, semblable celui de lpoque du Prophte et de ses successeurs
immdiats. Sous forme de loi coranique rigide, le wahhabisme est aujourd'hui impos
dans toute l'Arabie Saoudite et dans d'autres pays ou provinces comme le nord du
Nigeria. Le royaume d'Arabie na officiellement pas de Constitution crite ; ses
dirigeants (des fodaux) disent sinspirer du Coran et de la sunna(tradition,
orthodoxie islamique) pour gouverner. Il n'y a ni partis politiques, ni syndicats, ni
mdias libres. Il y a, en revanche, une police religieuse, qui impose fermement le
respect de la loi coranique, la charia.
Contrairement au wahhabisme, le sunnisme et le chiisme ont une dimension
mystique appele soufisme. Ce mysticisme prnant le retour aux pratiques des
anciens, qui taient purs, recommande l'asctisme et le port d'une robe de laine,
suppose avoir t l'habit des prophtes d'avant Mahomet et notamment celui de
Jsus. Le soufisme jouit aujourd'hui d'une reconnaissance universelle chez les
musulmans non wahhabites, au point d'tre un fait de civilisation.
L'idologie islamiste est une application stricte du wahhabisme.
Pour un musulman orthodoxe, la distinction entre Etat et clerg n'a pas plus de sens
que la distinction entre religion et justice. L'organisation sociale valable est celle
prvue par le Coran, pas celle d'un Etat lac : un bon musulman ne peut reconnatre
les lois d'un tel Etat, mais seulement les lois de Dieu, issues pour l'essentiel du
Coran. La justice valable est l'application de la loi coranique, qui a plus de 1300 ans,
pas celle d'un code de lois d'origine laque.
Femmes et filles doivent rester la maison le plus possible, sortir seulement voiles
de la tte aux pieds et ne pas travailler en entreprise. Un mari a le droit de battre sa
femme, et de la rpudier condition de rembourser sa dot. Pour qu'un mari soit
reconnu adultre, il faut que 4 autres hommes (pas femmes, hommes !) l'aient
surpris et tmoignent contre lui ; et il ne risque pas grand-chose ensuite. Pour qu'une
femme soit dclare adultre, il suffit qu'un seul homme l'ait surprise et elle risque la
mort par lapidation.
Selon [12], les mouvements islamistes (dont les Talibans), apparus dans les annes
1930 et 1940, pratiquent une religion trs proche du wahhabisme. Ils se caractrisent

par leur revendication dun "Etat islamique" (dawla islamiyya). Ils considrent que la
socit ne pourra tre vritablement musulmane que si ltat est dabord islamique. Il
sagit pour eux dislamiser le systme politique, le droit, lconomie, la politique
trangre, etc. En Palestine, les terroristes du Hezbollah et du Djihad islamique
luttent pour imposer un tat islamique la place d'Isral.
Pour un islamiste, le reste du monde est vou l'islamisation. La propagation de la
foi musulmane, par la force si ncessaire, est un devoir pour tous les croyants. Le
verset 29 de la sourate IX du Coran [13] commande :
"Faites la guerre ceux qui ne croient pas en Dieu ni au jour dernier, qui ne
regardent pas comme dfendu ce que Dieu et son aptre ont dfendu, et ceux
d'entre les hommes des Ecritures [c'est--dire notamment les chrtiens et les
juifs] qui ne professent pas la vraie religion [c'est--dire la religion musulmane].
Faites-leur la guerre jusqu' ce qu'ils paient le tribut de leurs propres mains et
qu'ils soient soumis."
Selon [12], dans le Coran, il nexiste aucune stipulation concernant les peuples
vaincus : il faut donc sen rfrer lexemple de Mahomet qui, suivant les
circonstances, a expuls, massacr ou rduit les vaincus ltat de tributaires. Les
non-combattants, femmes, enfants et moines, du moins sils ne prchent pas la lutte,
doivent tre respects (ce que les terroristes palestiniens et tchtchnes et ceux d'al
Qaida oublient...). Les peuples vaincus, sils sont des croyants monothistes ("qui
obissent un prophte" comme les chrtiens et les juifs), peuvent ou se convertir
lislam ou garder leur foi et leur organisation religieuse communautaire, la seule
condition de payer tribut.
Le frre musulman gyptien Sayyid Qotb, excut par Nasser en 1966, considre
que tous les pouvoirs actuels sont intgralement corrompus et doivent tre renverss
par la force ; il prne les attentats-suicides en prtendant qu'ils confrent le statut de
martyr. Parmi ses disciples on trouve les terroristes du Jihad islamique et du GIA
algrien.
2.2.3
Conclusion sur la doctrine des mouvements islamistes actuels
Selon [31] pages 40-41 :
" l'heure actuelle, les mouvements islamistes prsentent tous, quelques
variantes locales prs, un corps de doctrine se caractrisant, sur le plan rituel,
moral et social :

Par une adhsion littrale au Coran et la sunna ;

Par un thocentrisme pouss l'extrme (destruction des images, des


statues) ;
Par une qute constante de purification de l'me (haine proclame du
mensonge, de la corruption, de l'hypocrisie) ;
Par un puritanisme excessivement rigoureux (tout spcialement appliqu
aux femmes) ;
Par un refus catgorique de toute influence culturelle occidentale (mdias,
prtres, touristes) ;

Par l'exigence que soient transcends les clivages ethno-politiques au sein


de l'Umma (la communaut des croyants musulmans) ;
Par le combat contre les espaces [c'est--dire les pays, les peuples] non
soumis l'Islam ;
Par le rejet des concepts et idaux trangers et nfastes l'islam (tat,
classe sociale, marxisme, nationalisme, lacit, etc.), au profit du
rtablissement du califat (aboli en 1924 par Kemal Atatrk) ;
Par la lutte contre les rgimes musulmans considrs
comme kafirs (apostats, car n'appliquant pas totalement et
exclusivement la charia) ;
Et par une vindicte absolue l'encontre des juifs et des chrtiens
( croiss ) affranchis de leur statut oblig de dhimmi ( protg ),
autrement dit de soumis [ce qui est une attitude raciste, puisqu'elle les
dteste en tant que non-musulmans].

Enfin, vis--vis des musulmans croyants et pratiquants, notons que les


islamistes sunnites stigmatisent comme hrtiques les chiites et combattent
vigoureusement les soufis pour leur mysticisme et leur sotrisme. Dans le rle
de propagateur de ce corpus apocalyptique, un Ben Laden, loin d'tre isol,
participe d'un Abd el Aziz Ibn Baz saoudien, d'un Omar Abdul Rahmane
gyptien, d'un Gulbuddine Hekmatyar afghan, d'un Hassan al-Tourabi
soudanais, d'un Abassi Madani algrien, etc."
Lire aussi la condamnation sans appel du terrorisme par les plus hautes
autorits religieuses musulmanes, sunnites et chiites confondus [35].]

2.3

Religion musulmane et tyrannie

Il faut bien comprendre que le wahhabisme, dont l'islamisme est issu, n'est pas une
consquence inluctable d'une bonne pratique de la religion musulmane, mais une
tyrannie totalitaire rsultant d'une lecture restrictive du Coran, et contraire son
enseignement bien compris.
C'est ainsi que l'ayatollah iranien Seyed Hussein Moussaoui-Tabrizi a dclar, dans
une interview publie page 28 dans Newsweek du 23/12/2002 :
"Le Coran affirme en plus de cent endroits qu'il faut satisfaire la volont du
peuple. L'ide qu'un petit nombre de dignitaires a le droit de dcider au nom des
masses est non-musulmane et illgale. Dieu n'a accord personne un droit
exclusif de diriger".
Sans recommander explicitement la dmocratie, le Coran rejette donc la tyrannie
d'un homme ou d'un petit groupe. Se rclamer de la Charia (la loi coranique) pour
une politique rpressive est donc inacceptable, comme le terrorisme lui-mme, ce
que confirment les plus hautes autorits religieuses musulmanes [35].
Mais pour que la volont du peuple puisse tre satisfaite, il faut que celui-ci puisse
s'exprimer. Il faut donc que les journaux et la tlvision soient libres, que les
intellectuels qui critiquent la politique ne soient pas poursuivis, que l'accs Internet
soit libre, etc. Hlas, dans la plupart des pays arabes, cette libert d'expression
n'existe pas ou est fortement rduite, comme le constatent les rapports des Nations
unies [7] et [8].

2.3.1
Discours du Pape, pense unique et terrorisme intellectuel
Le discours du Pape Ratisbonne le 12/09/2006 [39] a dclench dans tout le
monde musulman des violences antichrtiennes. On a brl le pape en effigie,
assassin une religieuse, endommag des glises, manifest en masse en hurlant
des slogans antichrtiens, le Maroc a rappel son ambassadeur au Saint-Sige
Ces violences ne sont que la rptition de celles qui sont suivi la publication de
dessins humoristiques par certains journaux occidentaux, dessins jugs insultants
par les musulmans.
Je n'approuve aucune parole, aucun acte de communication qui manque de respect
une religion, quelle qu'elle soit. La foi dans une religion de son choix est un droit
inalinable de tout homme, reconnu comme tel par la Dclaration des droits de
l'homme des Nations unies de 1948 [40]. Mais je suis oblig de constater
que beaucoup de musulmans protestent violemment contre toute opinion qui critique
leur foi, alors que les chrtiens et les juifs n'attaquent pas les mosques, et ne
brlent pas les oulmas et ayatollahs en effigie quand les mules de Ben Laden les
menacent de mort ou les mdias arabes les accablent.
Lorsque le Pape cite un texte accusant les musulmans de rpandre leur foi par la
violence (texte qui date du XIVe sicle, mais qui est encore vrai de nos jours au
moins pour Ben Laden et les terroristes algriens et afghans), il a raison au moins
pour les islamistes terroristes et pour ceux qui les soutiennent. Je constate aussi que
les musulmans qui ont violemment manifest contre son discours lui donnent
raison, justement en tant violents.
Je constate enfin que la plupart des musulmans ne tolrent pas la critique de leur foi,
alors que les glises chrtiennes la tolrent si bien qu'elles ont mme accept la
sparation d'avec l'Etat - donc aussi l'athisme - dans de nombreux pays. En
somme, les islamistes pratiquent le terrorisme intellectuel et la pense unique,
attitude inacceptable dans une dmocratie et l'oppos de celle des chrtiens.
Heureusement, 38 docteurs de la foi musulmane ont rpondu au pape dans une
lettre ouverte remarquable de modration et de sagesse, prsente et commente
brivement dans "Zro en sciences coraniques". Cette lettre implique une
condamnation sans appel du terrorisme islamiste par les plus hautes autorits de
l'Islam.

2.4

Les devoirs des islamistes

Un islamiste qui applique les directives de sa religion doit :

islamiser ceux qui acceptent de se convertir, eux et leur organisation sociale,

soumettre ceux qui veulent garder leur religion et leur organisation sociale,
mais acceptent de payer un tribut aux musulmans,

tuer les autres infidles et dtruire leur socit impie.

D'aprs ce qui prcde, un islamiste qui pratique correctement sa religion ne peut


s'intgrer dans nos pays lacs et multiconfessionnels. Il ne peut accepter que nos lois
humaines priment sur les lois coraniques. A moins de renier une partie de sa religion,

il ne peut que rester en marge de notre socit. Certains de ces marginaux


deviendront alors des terroristes pour aller jusqu'au bout de leur devoir d'islamisation.

2.5

La croyance dans la rcompense des martyrs

Les islamistes affirment, en citant le Coran, qu'un musulman ne doit pas avoir peur
de mourir en combattant pour sa religion. Seul Allah peut dcider du jour de sa mort,
et si Allah a dcid qu'il ne mourra pas ce jour-l, il le protgera. En outre, un
musulman qui meurt en combattant pour l'islam est un martyr, qualit qui est
rcompense au paradis, notamment par l'attribution de 72 vierges aux yeux noirs
chaque homme mort ainsi.
Pour un musulman croyant, il suffit que sa vie sur terre soit misrable et sans espoir
pour qu'il souhaite mourir en martyr, en combattant les infidles pour faire triompher
l'islam. Le plus souvent, il dcidera de mourir en martyr (par exemple lors d'un
attentat-suicide) sous l'influence d'un autre musulman, qui lui aura lav le cerveau.
Mais il est aussi arriv que des musulmans trs instruits (comme Mohammed Atta, le
chef des terroristes du 11 septembre, ou Khalid Sheikh Mohammed, qui a planifi
ces attentats) dcident de mourir en martyrs.

2.6

Une idologie de mort

Selon [31] page 72 :


"Pour un islamiste radical, tuer des innocents revient les expdier au
paradis d'Allah avant qu'ils ne se corrompent, et les faire souffrir leur permet
d'atteindre mieux et plus vite encore la flicit. Quant ceux qui
sont coupables , c'est une action mritoire que de les occire"
Ben Laden nonce clairement l'idologie de mort des islamistes.

Dans [4], on trouve la phrase :


"Let me die dignified in wars, honourable death is better than my current life."
(Que je meure dignement en faisant la guerre, [car] une mort honorable vaut
mieux que ma vie actuelle).

Dans [14], Ben Laden parle de la nation islamique en ces termes :

"The Nation of Martyrdom; the Nation that desires death more than you desire
life" (La nation du martyre ; la nation qui dsire la mort plus que vous
[Amricains, Occidentaux] dsirez la vie).
Ces mots tant bass sur des citations du Coran, Ben Laden dcrit la mort au
combat pour l'islam comme dsirable, plus dsirable en tout cas que la vie misrable
des musulmans actuels. De telles paroles ont convaincu beaucoup de jeunes de
commettre des attentats-suicides : voir exemple [41].

2.7

Psychologie des terroristes

Un tre humain quilibr ne peut avoir une idologie de mort, et souhaiter se tuer en
faisant du mal des innocents. Un terroriste est donc avant tout un tre dsquilibr,
qui a perdu (ou n'a jamais eu) ses repres. Il peut considrer comme bien ce que les
autres considrent comme mal, la mort et la souffrance par exemple.
Comment un terroriste arrive-t-il tre si inhumain ?

La rponse est donne en dtail dans les analyses

"Pourquoi sont-ils devenus casseurs ou terroristes ?"

"La culture arabe ennemie de la dmocratie".

2.8

Tous les musulmans ne sont pas islamistes !

Comme dans le cas des chrtiens, en France la grande majorit des musulmans ne
sont pas pratiquants, mais dans les pays musulmans la grande majorit des citoyens
le sont. Or les islamistes sont, par dfinition, des intgristes trs pratiquants. On
estime qu'en France il n'y a pas plus de 15% de musulmans pratiquants, et la grande
majorit de ceux-ci ne sont pas islamistes. Il faut donc viter tout amalgame, toute
tentation d'accuser ou mme de souponner les musulmans d'islamisme.
Il faut aussi se rappeler que toutes les autorits religieuses musulmanes ont
plusieurs reprises condamn le terrorisme islamiste [35].
L'enqute mondiale [42], datant du printemps 2007, a montr que :

Partout dans le monde, les musulmans rejettent les attentats-suicides et les


autres formes de violence contre les civils en tant que mthode pour dfendre la
religion musulmane. (Et l'enqute n'a pu prendre en compte les vnements de
septembre 2007 en Algrie, o les attentats d'al Qaida ont entran un rejet
massif de la population.)
Dans 15 des 16 pays du sondage de fortes majorits de personnes pensent que
les attentats-suicides ne sont que rarement ou mme jamais justifis : 81 % au
Pakistan, par exemple, o des coles religieuses sont accuses de former de
futurs terroristes et des talibans par milliers ; 65 % en Turquie (candidate
l'entre dans l'Union europenne) ; 76 % au Bangladesh ; 90 % en Indonsie. Le
seul endroit o le terrorisme est considr comme justifi par une majorit de la
population est la bande de Gaza et la partie de la Cisjordanie sous autorit
palestinienne, o 70 % des personnes l'approuvent.

L'approbation pour les attentats-suicides et le terrorisme est en chute libre parmi


les musulmans depuis 2002 dans 7 pays sur 8 o les donnes existent, le
8me pays tant les territoires palestiniens.

Parmi les personnes qui justifient le terrorisme la proportion de chiites est bien
plus forte que de sunnites, ce qui s'explique par la religion chiite qui glorifie le
martyr.
C'est ainsi que la proportion de gens qui approuvent Ben Laden est passe
depuis 2002 de 56 % 20 % en Jordanie ; de 20 % 1 % au Liban ; de 72 %
57 % dans les territoires palestiniens ; de 15 % 5 % en Turquie et de 46 %
38 % au Pakistan.

Conclusions sur le soutien au terrorisme parmi les musulmans

Il y a un rejet massif et croissant du terrorisme. La plupart des musulmans ont


fini par comprendre qu'il ne rsolvait aucun problme et n'apportait que le
malheur, aux terroristes comme leurs victimes.

Il reste encore beaucoup de musulmans, des dizaines de millions, qui


approuvent le terrorisme et dans les rangs desquels ceux-ci peuvent recruter. Ce
phnomne est particulirement inquitant en Turquie, si celle-ci venait entrer
dans l'Union europenne, permettant ainsi ses citoyens d'aller librement o ils
veulent dans les autres pays membres.

2.9

L'identification des terroristes islamistes

Dans toute la mesure du possible, les socits occidentales ont besoin d'identifier les
terroristes islamistes avant leur passage l'acte. C'est dj difficile lorsqu'il s'agit de
musulmans issus de communauts traditionnelles, qui sont devenus des assassins
aprs un endoctrinement, un lavage de cerveau fait par des prdicateurs
spcialiss : les endoctrineurs sont le plus souvent bien discrets, et les futurs
terroristes qu'ils forment le sont tout autant avant leur attentat.
Il faut frquenter les mosques, souvent minuscules et discrtes, infiltrer les
groupes qui coutent les prdicateurs nfastes, etc. Pour comprendre les mentalits,
il faut prendre en compte l'influence des structures traditionnelles tribales :
voir L'identification des terroristes islamistes (2 pages A4).
Mais les terroristes modernes ont souvent abandonn les mosques. Ils sont en
dsaccord avec les imams et leurs coreligionnaires qui prchent l'intgration paisible
dans la socit occidentale. Ils les considrent au mieux comme des mous affaiblis,
au pire comme des traitres la cause de l'Umma, attaque dans tout le monde par
les chrtiens et les juifs. Ils frquentent les sites Internet qui montrent des images
de musulmans torturs et humilis en Irak, en Afghanistan, en Palestine et ailleurs.
Ces sites prchent la guerre sainte et le retour au Califat du VIIIe sicle, et publient
des recettes pour faire des bombes. C'est par Internet que les apprentis terroristes
communiquent avec les extrmistes qui les persuadent de tuer en se faisant exploser
pour sauver l'islam. Ces terroristes-l forment des groupes minuscules, munis de
passeports de pays occidentaux et souvent instruits, et surtout impossibles
dtecter avant leurs attentats.

2.10

Des diffrences essentielles entre christianisme et islam

Nous venons de voir que l'islam est une religion dont les seules rformes qui ont
russi ont t des retours en arrire : hanbalisme, fondamentalisme, salafisme,
soufisme, wahhabisme. Selon [20], [10] et [11], il y a bien eu des tentatives de faire
voluer la religion, mais aucune n'a russi s'imposer, fut-ce quelques millions de
fidles.
Aujourd'hui, cette religion a trop d'aspects anachroniques empchant
l'adaptation au monde moderne ou incitant les croyants les ignorer.
Le christianisme, au contraire, a connu plusieurs rformes et adaptations, qui lui ont
permis de s'adapter l'volution des socits chrtiennes. A part les rformes de
Luther et Calvin, qui ont russi s'imposer des millions de chrtiens, de nombreux
conciles et de nombreux textes papaux ont fait voluer les rgles de imposes aux
fidles. C'est ainsi que les exemples cits dans [27] ne posent plus problme aux
chrtiens aujourd'hui, alors que certains musulmans s'imposent encore des rgles
comparables.

Enfin, les catholiques et les orthodoxes disposent d'un clerg organis de manire
hirarchique, o la dfinition du bien et du mal, du permis et du dfendu, peut tre
formule au sommet de la hirarchie, puis propage et accepte sans discussion par
les fidles. Les musulmans sunnites n'ont pas de clerg, pas d'autorit unique qui
prenne ce genre de dcision. Ils disposent seulement de certains religieux qui sont
plus respects que les autres, mais pas au point d'avoir comme le pape une autorit
absolue. Les chiites ont bien une hirarchie, dont le titre le plus lev est Grand
Ayatollah , mais l'exprience a montr, notamment en Iran, que deux ayatollahs ne
s'entendent pas toujours, et que c'est alors le plus fort politiquement qui l'emporte.
Dans son discours [39], le Pape a expliqu que le christianisme est trs contraint par
la Raison, notamment de par sa tradition grecque de logique ; tellement contraint, du
reste, qu'il y a une forte dchristianisation de nos jours en Europe, ce que le Pape
dplore dans son discours. Il a expliqu que l'islam, au contraire, est la soumission
un Dieu si transcendant qu'il n'est nullement contraint par la logique : ce qu'il dcide,
fait et a dit dans le Coran, est par dfinition parfait et au-dessus de toute critique.

3. Islamisme et terrorisme
Les islamistes veulent imposer leur forme de religion musulmane, de socit et
d'institutions par tous les moyens, y compris la lutte arme et la violence terroriste. Ils
veulent que tous les pays du monde soient unis sous l'autorit d'un mme calife,
rgnant comme au 7me sicle. Ils veulent donc dtruire notre socit occidentale et
nous imposer leur religion et leurs valeurs. Ils veulent aussi remplacer les divers
rgimes arabes, tous rputs corrompus car non-islamistes, par ce mme califat.

3.1

Une guerre interne au monde musulman

L'ampleur mdiatique du terrorisme peut inciter les non-musulmans un amalgame


consistant croire que tous les musulmans sont des islamistes. Heureusement, ce
n'est pas parce que les mdias oublient trop souvent de rappeler que les islamistes
ne sont qu'une petite minorit parmi les musulmans, qu'il faut faire l'amalgame.
La triste vrit est que le terrorisme islamiste provoque d'abord une guerre entre la
petite minorit de musulmans islamistes actifs, cruels et bnficiant de la publicit
des mdias, et la grande majorit silencieuse des musulman modrs, que
l'extrmisme effraie. Les musulmans innocents tus lors des attentats islamistes au
Pakistan, en Arabie Saoudite, au Maroc, en Tunisie, en Irak, etc. sont la triste
illustration de cette guerre. Les terroristes islamistes veulent dstabiliser les pays
musulmans, o ils commettent des attentats pour y installer le califat et surtout pour
empcher leur lente mais inluctable volution vers la dmocratie [36].
Si on veut tre prcis dans l'apprciation porte sur certains musulmans, on peut
ventuellement considrer que, sans tre eux-mmes terroristes, ils sont complices
du terrorisme lorsqu'ils aident, abritent ou s'abstiennent de dnoncer des terroristes.

3.2

Propos du Recteur Dalil Boubakeur sur l'intgrisme

Voici quelques extraits de [10].

Page 20 :

Au fond, l'intgrisme actuel ne reprsente jamais que l'ultime surgeon d'une trs
vieille tendance formaliste et strile qui voyait le jour, vers les X-XI me sicles,
avec les Qarmates, qui s'est prolonge du XIme au XIIIme sicle dans la secte
des Assassins, et trouvait hier encore dans les Frres Musulmans un sursaut
politique.

Qu'on ne s'y trompe pas, cependant : en privilgiant la lettre [du Coran] sur
l'esprit et les formes sur les nergies, la tradition sur le renouveau et le pass sur
l'avenir, la contrainte sur la libert et le temporel sur le spirituel, ce courant de
l'Islam est plus effrayant dans ses ides que dans ses effets; il est plus
dangereux dans ses manifestations violentes que menaant dans son essence
mme.

La violence dont l'intgrisme s'entoure n'est jamais qu'une consquence


vaguement nihiliste de son impuissance constructive.
[Le Recteur Boubakeur confirme par l que les terroristes n'ont pas de solution
proposer aux problmes rels des musulmans des pays pauvres : misre,
absence de dmocratie, etc. Ils ne proposent que la destruction et la mort des
poseurs de bombes, attitude non constructive.]

Page 22 :

Il existe des branches mortes de la religion comme il y a des branches mortes


de l'volution. L'intgrisme est de celles-l. Et c'est pourquoi, sans jamais
minimiser ses effets dvastateurs dans le prsent, je ne parviens pas lui
trouver d'avenir.

L'une des grandes faiblesses des extrmistes radicaux est leur vision
irrductiblement utopique du devenir du monde. Leur but, avou ou non, est de
forcer le destin. Cette prtention me parat le fait de personnes immatures,
frustres, cherchant sans doute oublier le quotidien d'une ralit souvent
amre et dcevante.

Page 23 :

Les islamistes d'aujourd'hui sont vraiment trs loigns de l'Islam.

Ils ignorent que notre religion n'est pas un dogme fig, dont la cl et le sens sont
donns une fois pour toutes. Ils ignorent que l'islam est une religion vivante qui
vint pour annoncer la parole libratrice. Cette parole de libert, il appartient
tous les autres musulmans de la reprendre leur compte, de la transmettre et de
la faire vibrer.
[Ce point est important : l'Islam a volu et peut voluer encore. On ne peut
donc le rduire aux textes d'il y a 1300 ans, mme si ces textes sont sacrs.]

Page 24 :
En dehors mme du texte coranique, on trouverait de multiples hadiths o
s'expriment la tolrance du Prophte, son ouverture aux autres croyants, son got
pour la raison et les savants, sa mfiance envers les drives politiques.

Page 25 :
C'est seulement parce que les musulmans n'ont pas su pousser plus avant dans
cette voie de recherche et de rflexion, parce qu'ils se sont carts de ce modle de
civilisation qu'ils ont fini par figer la pense religieuse dans une scolastique
infconde, puis par se sclroser et finalement entrer en dcadence.
[Voil donc l'explication historique du wahhabisme et du terrorisme islamiste :
c'est le fait de gens qui ne retiennent des textes de la religion musulmane que
ceux qui leur permettent de justifier leur dsir de tuer les infidles et de dtruire
leur civilisation.]
Page 38 :
Rappelons-nous que les premiers musulmans comptrent, pour les sauver, sur des
chrtiens, et qu'ils ne furent pas dus. [Ces chrtiens taient les Abyssins,
notamment leur empereur, le Ngus].
Page 43 :

Coran LX-8 : Dieu ne vous dfend pas la bienfaisance et l'quit envers ceux
qui n'ont pas combattu contre vous, et qui ne vous ont pas bannis de vos foyers.
Il aime la justice.
[Cela veut dire que les musulmans peuvent, sans dsobir au Coran, se
comporter de manire charitable et quitable envers ceux des non-musulmans
qui ne les ont ni combattus ni chasss de leurs maisons, car Dieu est juste.]

Le Djihad (guerre sainte) est considr par les musulmans comme une
obligation individuelle et collective. Il est une obligation communautaire quand la
nation de l'Islam est menace dans son existence ou sa religion.
Des rgles de guerre imposent alors aux combattants musulmans, sous le
contrle d'un juge qui veille au respect des lois du combat : loyaut, bravoure et
justice pour les rgles de base, qui s'accompagnent du respect pour la vie des
vieillards, des femmes, des enfants, des savants, des religieux et des religieuses
de toute confession. Ces lois prvoient aussi l'inviolabilit de tous les lieux de
culte, les synagogues, les oratoires et les mosques o le nom de Dieu est
frquemment invoqu.
Le vrai Djihad n'est donc pas cette "guerre sainte" aveugle dont on agite
frquemment l'pouvantail.
[Le Djihad n'est donc obligatoire que lorsque la nation de l'Islam est menace
dans son existence ou sa religion. Et mme alors, il exclut l'assassinat aveugle
de vieillards, femmes, enfants, etc. que pratiquent les terroristes.]

3.3

Les reproches des islamistes aux occidentaux

Pour les islamistes, les occidentaux, dont les Amricains et leurs allis juifs
constituent les pires reprsentants, oppriment les musulmans, en leur volant leurs
terres, leur ptrole, leurs droits et leur dignit. Et ils offensent Allah.

C'est ainsi qu'ils occupent, avec des bases militaires, le sol sacr de l'Arabie
Saoudite, o "ils se rpandent comme des sauterelles, dvorant ses richesses et
dtruisant ses plantations" [1]

[Ce reproche n'a jamais t fond : il n'y avait aucun occidental dans les deux
villes saintes, La Mecque et Mdine. En outre, les Amricains ont aujourd'hui
vacu les bases militaires qu'ils occupaient, depuis la guerre de libration du
Kowet en 1990-91, la demande des Saoudiens qui dsiraient leur protection
contre l'Irak. Ces bases taient plus de 1000 km de dsert des villes saintes.
Enfin, il est reproch aux Amricains d'avoir tu plus de 1 million
d'Irakiens, [1] ce qui est compltement faux.]

C'est ainsi que "les Israliens occupent Jrusalem, ville arabe sacre, o ils
assassinent des musulmans" [1] et bnficient de l'aide de leurs allis
Amricains.

C'est ainsi qu'ils confisquent les terres des Palestiniens et envoient des
militaires assassiner leurs femmes et leurs enfants.

C'est ainsi enfin que, "non contents d'avoir affam les Irakiens avec leurs
sanctions, les Amricains occupent la terre musulmane d'Irak et lui volent son
ptrole". [1]
[Pour convaincre les musulmans, qui se sentent mpriss par les occidentaux,
de participer sa guerre contre les Amricains et les juifs, il leur promet de leur
rendre leur fiert, de restaurer la grandeur de l'Islam au temps o il conqurait le
monde.
Les islamistes expliquent aux musulmans que la dcadence de l'Islam rsulte de
ce que ses gouvernants et son peuple se sont loigns des prceptes de la vraie
foi, enseigne dans le Coran et les Hadiths, et qu'ils doivent donc y revenir.]

Les occidentaux sont des pcheurs qui ont des pratiques inacceptables, comme
la dmocratie, l'galit des femmes et des hommes, la photographie, l'alcool, la
permissivit, le prt d'argent avec intrts, etc. "Ils ont donc dclar la guerre
Dieu, son messager et aux musulmans". [1]
Dans sa "Lettre l'Amrique" [14], Ben Laden confirme son idologie et sa
haine, en crivant :
"It is saddening to tell you that you are the worst civilization witnessed by the
history of mankind" (Il est triste de vous dire que vous tes la pire civilisation de
l'histoire de l'Humanit).
"You are the nation who, rather than ruling by the Shariah of Allah in its
Constitution and Laws, choose to invent your own laws as you will and desire.
You separate religion from your policies, contradicting the pure nature which
affirms Absolute Authority to the Lord and your Creator." (Vous tes le pays qui,
plutt que de suivre la loi coranique d'Allah dans votre Constitution et vos Lois,
avez choisi d'inventer vos propres lois selon votre fantaisie. Vous sparez la
religion de la politique, contredisant ainsi la nature elle-mme, qui affirme
l'autorit absolue du Dieu qui vous a cr.)
En somme, Ben Laden refuse aux hommes le droit de faire leurs propres lois;
pour lui, seul Allah a pu en faire et les noncer par la bouche du Prophte, il y
a 1300 ans, et aujourd'hui les hommes ne peuvent que les interprter en
fonction des circonstances.
Ben Laden refuse aussi que les pays se dotent de gouvernements lus qui
agissent en fonction d'une constitution et de lois humaines, usurpant ainsi le

pouvoir divin; pour lui, un gouvernement ne peut agir qu'en fonction des lois
d'Allah.
Ces positions sont clairement antidmocratiques et rservent les pouvoirs
judiciaire et excutif aux docteurs de la foi musulmane, les oulmas et
ayatollahs. Les islamistes sont donc les ennemis irrconciliables de nos
institutions et, au del, de notre socit.

Les occidentaux sont donc de nouveaux croiss, qui mnent une guerre
religieuse aux musulmans, pour liminer leur religion. Ils n'hsitent pas torturer
des musulmans, comme la prison d'Abou Ghraib, Bagdad, ou bombarder
leurs maisons.
[C'est l une constante chez les terroristes islamistes : accuser les autres de
faire la guerre l'Islam, ce qui justifie que les musulmans se dfendent.]

Les islamistes font donc une guerre de religion tous les rgimes non-islamistes, en
prtextant le rtablissement de la dignit musulmane et sa domination sur les
nations, comme du temps glorieux du califat.

3.4

Le terrorisme suicidaire et preneur d'otages

Les premiers terroristes commettre des attentats-suicides ont t ceux du


Hezbollah pro-iranien, Beyrouth, les 18 avril et 23 octobre 1983, faisant 362 morts
en tout. Il y a eu, par la suite, de nombreux attentats-suicides, dans de nombreux
pays. Les terroristes islamistes recourent aussi aux prises d'otages.
Les deux mthodes sont destines inspirer le maximum d'horreur, pour obtenir la
couverture mdiatique la plus importante possible, source la fois de publicit et de
crainte pour les terroriss.
Chaque succs des islamistes les renforce. Ce fut le cas :

Lors de l'assassinat de Sadate en Egypte, en octobre 1981;

Lors de la prise de pouvoir de Khomeiny en Iran, alors que le Shah avait l'arme
la plus puissante de la rgion;

Lorsque les Afghans et Arabes allis ont chass la superpuissance Russe


d'Afghanistan;

Lors de chaque attentat qui a terroris des opposants, notamment ceux du 11


septembre 2001 aux Etats-Unis.
C'est pourquoi il ne faut jamais ngocier avec les terroristes islamistes, et
encore moins cder leurs exigences.

Les personnes qui commettent les attentats-suicides ne sont pas des martyrs, ce
sont des criminels de guerre, ainsi que ceux qui planifient les attentats et fournissent
une aide logistique. Le qualificatif de "criminels de guerre" et le devoir de protger les
civils rsultent directement :

De la dfinition de l'expression "criminel de guerre" donne par l'ouvrage qui fait


autorit "The Handbook of Humanitarian Law in Armed Conflict" (Oxford
University Press, 1995), page 120.

De l'article 51(2) du Protocole additionnel 1 de la Convention de Genve du


12/08/1949 sur la protection des victimes, adopt le 8 juin 1977
(voir http://www.unhchr.ch/html/menu3/b/93.htm ).

Le Coran accorde la qualit de martyr aux combattants morts en luttant contre des
adversaires qui attaquent la religion musulmane, pas des gens qui se suicident, qui
attaquent des civils sans que ceux-ci aient attaqu leur religion.
Recrutement des jeunes terroristes : l'exemple du Hamas
Les recruteurs cherchent dabord en milieu scolaire distinguer les individus les plus
manipulables. Cest auprs de ceux-l que, aprs enqute sur leur famille, est port
leffort : endoctrinement, exaltation de la cause, responsabilisation, etc. Une fois le
sujet jug prt au sacrifice, celui-ci est amen lannoncer devant les dirigeants de
son organisation, lgard desquels il est dsormais engag. Celui qui va simmoler
en tant que martyr est dj trait en hros de la cause et se trouve en quelque sorte
tenu daccomplir sa promesse, sauf se renier et perdre compltement la face au
sein de son mouvement, lequel est devenu comme sa famille.

3.5

Terrorisme d'Etat et terrorisme de groupe

Le rgime actuel de l'Iran est islamiste. Il veut donc conqurir le monde pour y
rtablir le califat. Il a donc pratiqu le terrorisme d'Etat, notamment Paris : voir [2].
C'est aussi pour cela qu'au mpris de ses engagements internationaux il est en train
de se doter de bombes atomiques et de missiles d'une porte suprieure 1300 km,
capables notamment d'atteindre Isral. C'est enfin pourquoi son prsident appelle au
gnocide des Juifs [38].
Autre exemple de terrorisme d'Etat : les attentats libyens contre le DC-10 franais
d'UTA, abattu au-dessus du Niger (19/09/1989, 170 morts) et le Boeing 747 de la
Pan Am abattu au-dessus de Lockerbie, en Ecosse (21/12/1988, 270 morts). La
Libye a reconnu implicitement sa responsabilit dans ces attentats en acceptant de
ddommager les victimes.
Le terrorisme d'al Qaida est un terrorisme de groupe. L'organisation terroriste al
Qaida (ces mots veulent dire "la Base") a t fonde par la publication dans le
journal londonien Al-Quds al-Arabi du 23/02/1998 d'un texte sign du Front islamique
mondial [1] appelant la guerre sainte contre les juifs et les croiss. Al Qaida
regroupait alors 5 groupes terroristes fondateurs :

Celui de Ben Laden, al Qaida (pour plus de dtails sur Ben Laden, voir [4]);

Celui de Ayman al-Zawahiri, le Jihad gyptien;

Celui de Abou Yasir Rifa'i Ahmad Taha, le [Groupe] islamique gyptien;

Celui de Mir Hamzah, le Jamiat-ul-Ulema-e-Pakistan;

Celui de Fazlul Rahman, le Mouvement du jihad du Bangladesh.

Aujourd'hui, aprs formation de 10.000 20.000 terroristes dans les camps afghans
d'al Qaida, il y a des dizaines de groupes terroristes locaux se rclamant d'al Qaida,
dans des dizaines de pays. Ces groupes ont une action locale, dans leur propre

pays, ou internationale, comme le groupe marocain qui a commis l'attentat de Madrid


du 11/03/2004.
Al Qaida finance parfois ces groupes, en totalit ou en partie, et coordonne leur
action. Elle leur fournit aussi une aide logistique : formation, faux papiers, etc. Vu la
couverture mdiatique importante de tout attentat sign al Qaida, ou mme d'une
simple menace, de nombreux groupes se rclament d'al Qaida parce que c'est une
marque de terrorisme connue .
La frontire entre terrorisme d'Etat et terrorisme de groupe est souvent floue. C'est le
cas lorsqu'un Etat aide et subventionne des groupes terroristes, comme le Hezbollah
(aid par l'Iran) et les divers groupes de terroristes palestiniens aids par le parti
Fatah de Yasser Arafat.
Saddam Hussein subventionnait les terroristes palestiniens qui commettaient
des attentats-suicides, en versant leur famille environ $20.000. C'est pourquoi une
des raisons de l'intervention en Irak contre lui a t la crainte qu'il aide un groupe
terroriste tel que celui d'al Qaida, install sur son sol et dirig par al Zarkawi, en lui
fournissant des armes de destruction massive.
Dans le cas d'al Qaida et de l'tat taliban d'Afghanistan, selon [5] page 171
et [18] page 4 c'est plutt al Qaida qui aidait l'tat taliban, en lui versant chaque
anne environ 20 millions de dollars au titre du droit d'utilisation de ses camps
d'entranement.

3.6

Echec de la stratgie de dstabilisation des rgimes


musulmans

On peut affirmer, fin 2004, que la stratgie d'al Qaida visant dstabiliser des pays
musulmans a chou autant que celle visant les pays occidentaux. Aucun des 22
pays arabes n'a bascul vers l'islamisme, et les islamistes turcs et iraniens
s'abstiennent - au moins pour le moment - d'actions terroristes ou dstabilisatrices
envers des pays trangers.
Ben Laden esprait bien que son appel passionn la guerre sainte contre les juifs
et les croiss , et au renversement des rgimes musulmans - coupables ses
yeux de trop d'loignement du califat fondamentaliste qu'il prconise - serait entendu
des masses populaires. Il n'en a rien t. Partout o il y a eu des lections, celles-ci
ont tourn la droute pour les islamistes.

En Indonsie et en Malaisie, tats musulmans, les partis islamistes ont subi une
vritable droute aux lections 2004.

En Afghanistan ex-taliban, la participation lectorale a t de prs de 75%,


camouflet svre pour les talibans, et M. Karzai, ouvertement pro-amricain, a
t lu.

Au Pakistan, malgr des tentatives de soulvement islamiste et deux tentatives


d'assassinat, le prsident pro-amricain Musharraf est rest au pouvoir.

En Arabie Saoudite, au Maroc, en Tunisie, les rgimes en place ont rsist aux
attentats, ferm des coles coraniques trop fondamentalistes et emprisonn ou

excut des dizaines de terroristes. Et il n'y a plus eu d'attentat terroriste aux EtatsUnis depuis le 11/09/2001.
Non seulement les islamistes n'ont dstabilis aucun pays arabe, mais il y a des
pays arabes qui parlent de plus en plus d'voluer doucement vers la dmocratie.
Aprs la mise au pas du GIA par les militaires algriens, la modernisation des
rgimes tunisien et marocain, la Jordanie a entrepris des rformes conomiques. En
Egypte, le Premier ministre rformiste a des membres issus des milieux d'affaires
dans son cabinet ; il a propos des rformes si prometteuses que la bourse du Caire
a mont de 100% en 2004 !

3.7

Etat et religion

La France est un pays lac. Mais de nombreux pays ont une religion d'Etat ou font
rfrence la religion dans leurs textes officiels. C'est ainsi que le serment
d'allgeance au drapeau des Etats-Unis contient, depuis une loi de 1954, les
mots one nation under God , et les coupures de 1, 5, 10 et 20 dollars contiennent
la phrase In God we trust . Le texte [6] signale, au sujet de l'islam :
Article 2 de la Constitution gyptienne du 11 septembre 1972 : L'islam est la
religion d'Etat et l'arabe sa langue officielle. La jurisprudence islamique est la
principale source de lgislation.
Article 4 de la Constitution irakienne du 16 juillet 1970 : l'islam est la religion de
l'Etat
Article 3 de la Constitution syrienne du 12 mars 1973 : L'islam est la religion
d'Etat. La jurisprudence islamique est une source principale pour la lgislation.
Article premier de la Constitution tunisienne : L'islam est la religion de l'Etat
Tunisien .
Article 2 de la Constitution libyenne : L'islam est la religion d'Etat .
Article 4 de la Constitution algrienne : L'islam est la religion d'Etat .
Et il faut rappeler que certains pays musulmans n'ont mme pas de constitution :
c'est le cas de l'Arabie Saoudite, pays fodal o la loi est base sur le Coran, o il n'y
a ni sparation des pouvoirs, ni presse libre, ni galit entre hommes et femmes...
3.7.1
Le cas de l'Arabie Saoudite
L'intressant article [26] montre clairement que :

Les Saoudiens comprennent et excusent n'importe quel acte terroriste, mme


s'il a fait de nombreuses victimes arabes, du moment qu'il est dirig contre les
infidles que sont les Amricains ;

Les Saoudiens attribuent le terrorisme qui les frappe en Arabie l'invasion de


l'Irak musulman par les Amricains infidles ;
[Ce point est intressant, car on retrouve constamment dans l'opinion d'Arabes,
quel que soit leur pays, des accusations parfaitement absurdes. Il montre quel
point la grande majorit des Arabes n'a aucune rigueur intellectuelle, quel point
ils accusent les chrtiens ou les juifs de tous les maux de la terre, quel point ils
se considrent comme leurs victimes. L'explication de cette inaptitude penser
juste en matire de politique et de religion est simple : ces hommes ont t

forms l'acceptation sans discussion du Coran, oeuvre potique difficile


interprter, o les contradictions sont innombrables et o tout est ramen la
religion.]

Les Saoudiens rejettent les ides comme la dmocratie chaque fois que ces
ides sont d'origine occidentale, c'est--dire infidle et contraire leur religion,
qui a priorit sur tout autre systme politique. Ils rvent, au contraire, d'un retour
l'islam fondamentaliste, celui de l'Arabie Saoudite, celui qu'on leur a enseign
depuis qu'ils ont appris lire.

Selon [31] page 78 :


"En 1975, Riyad a dcrt l'ensemble du territoire saoudien Lieu de culte.
Depuis, les rglements en vigueur dans une mosque sont censs s'appliquer
strictement toutes les personnes se trouvant sur toute parcelle du territoire
national, et non plus seulement La Mecque et Mdine. Entre autres rgles de
principe, les juifs y sont formellement interdits, les chrtiens (et moins encore
des paens et autres polythistes) ne peuvent y prier, les femmes doivent
respecter scrupuleusement la charia, autrement dit tre couvertes, ne pas
conduire, ne pas circuler sans leur mari, pre ou frre, l'alcool est prohib, etc. Il
va de soi que dans les bases amricaines d'Arabie ces rglements ne
s'appliquent pas, d'o la fureur des islamistes."

3.8

La dclaration de guerre sainte aux juifs, aux croiss, etc.

Il faut bien comprendre que le texte d'al Qaida du 23/02/98 constitue une vritable
dclaration de guerre sainte aux juifs et aux croiss, et tout particulirement aux
Amricains et leurs allis. C'est une guerre mondiale, qui doit se drouler partout.
La dclaration tant une fatwa, la guerre doit tre mene par tous les musulmans,
qui doivent tuer des Amricains et leurs allis, civils et militaires.
Remarque : Ni Ben Laden, ni aucun des quatre autres signataires de la dclaration
de guerre sainte du 23/02/98 [1], n'tant un docteur de la foi musulmane (oulma), la
fatwa qu'ils y ont lanc n'avait aucune valeur. Mais ils ne s'arrtent pas ces
dtails...
Trois mois plus tard, lors d'une interview d'ABC TV diffuse par la chane publique
non commerciale PBS [3], Ben Laden a prcis sa pense, en dclarant qu' il tait
plus important de tuer des Amricains que d'autres infidles et que les
musulmans n'ont pas faire de diffrence entre tuer des militaires ou des civils .
Enfin, il faut bien comprendre que, pour les terroristes islamistes, la plupart des pays
musulmans sont aussi des allis des Etats-Unis et d'Isral simplement parce qu'ils
refusent de les combattre, et doivent donc faire l'objet d'attentats. C'est le cas pour la
Tunisie, le Maroc, l'Arabie Saoudite, l'Egypte, l'Indonsie, la Turquie, etc. Voir [2].
Compte tenu qu'en 1998 cela faisait plus de 15 ans que les attentats
islamistes avaient commenc, aucun pays - et notamment pas les Etats-Unis ne pouvait prtendre ignorer la gravit de la menace du terrorisme islamiste.

Caractristiques de cette guerre

La guerre dclare par al Qaida est une guerre mondiale.

En janvier 2003, le Conseil de scurit des Nations unies, prsid par la France,
a adopt l'unanimit une dclaration qui met le monde entier en garde contre
le risque grave et de plus en plus important que des terroristes aient accs des
matires nuclaires, chimiques et biologiques prsentant un danger mortel et les
utilisent.

Les cibles des terroristes sont situes dans tout le monde, mais eux n'ont pas
de pays; il est donc impossible de les atteindre en faisant la guerre un pays
donn. Leurs infrastructures de financement, de transport et de communications
utilisent les infrastructures mondiales, trop tendues et complexes pour tre
surveilles en dtail. Cette guerre n'a pas de ligne de front, il faut la mener
partout la fois, contre de petits groupes mobiles et bien cachs.

C'est une guerre de religion. Alors que nous, occidentaux, faisons attention ne
pas confondre musulman et terroriste, les terroristes islamistes ont dcrt
contre nous la guerre sainte. Pour eux, nous sommes tous pareils : des infidles
bons tuer. Leurs chefs religieux ont lanc plusieurs "fatwas" contre nous,
ordonnant par l tout bon musulman de nous tuer au nom d'Allah.

Les terroristes islamistes nous hassent. Ils veulent nous tuer et dtruire notre
civilisation. Ils n'ont aucune piti pour des gens paisibles et sans dfense,
notamment des femmes et des enfants. Ils n'ont pas de respect pour la vie
humaine et prnent le suicide des poseurs de bombes, qui ils promettent le
paradis en rcompense de leurs meurtres.

Les terroristes islamistes ne proposent pas de solution aux difficults


conomiques des pays pauvres. Ils ignorent une leon fondamentale de
l'Histoire : la seule source de richesse d'un pays et de ses habitants est sa
production de biens et services; cette production n'est efficace qu'avec un
rgime de libert conomique et de libert individuelle, cette dernire impliquant
notamment la libert religieuse et la libert d'expression. Le communisme a
chou prcisment parce qu'il n'a abouti qu' des rgimes dictatoriaux ou des
conomies improductives par gaspillage, absentisme et corruption.
Un rgime islamiste ne peut qu'empcher le bon fonctionnement de l'conomie,
par manque de libert, manque de capital et dtournement des nergies vers
une pratique religieuse excessive.

Les terroristes islamistes pratiquent l'aveuglement idologique, refusant de voir


toute vrit qui dment leur idologie. Ils refusent la responsabilit des morts
israliens victimes des attentats-suicides, justifis selon eux par les mfaits
israliens. Ils refusent la ralit de l'annexion du Kowet par Saddam Hussein en
1990, pour ne voir dans l'Irak qu'un pays musulman attaqu par des infidles.

Les attentats terroristes visent perturber l'conomie des pays libres :

en dtruisant des btiments ou des infrastructures, comme le World Trade


Center;
en dtruisant des moyens de transports d'importance vitale, comme le
super-ptrolier franais Limburg; ils esprent ainsi bloquer, ralentir ou rendre
trop coteux le transport du ptrole au large du Ymen, rgion par o
transite 20% du ptrole mondial;

en dcourageant les clients d'activits comme le tourisme et le transport


arien.

Les attentats terroristes veulent nous dmoraliser et nous faire vivre dans la
crainte permanente.

3.9

Les menaces de Ben Laden aux Amricains

Dans sa Lettre aux Amricains [14], Ben Laden les menace en ces termes :
"The Islamic Nation that was able to dismiss and destroy the previous evil
Empires like yourself; the Nation that rejects your attacks, wishes to remove your
evils, and is prepared to fight you. You are well aware that the Islamic Nation,
from the very core of its soul, despises your haughtiness and arrogance."
(La nation islamique, qui a pu rejeter et dtruire les empires du mal prcdents
comme le vtre, la nation qui rejette vos attaques, veut supprimer vos mfaits et
se tient prte vous combattre. Vous savez bien que la nation islamique, du
fond de son me, mprise votre attitude hautaine et votre arrogance)
"If the Americans refuse to listen to our advice and the goodness, guidance and
righteousness that we call them to, then be aware that you will lose this Crusade
Bush began, just like the other previous Crusades in which you were humiliated
by the hands of the Mujahideen, fleeing to your home in great silence and
disgrace. If the Americans do not respond, then their fate will be that of the
Soviets who fled from Afghanistan to deal with their military defeat, political
breakup, ideological downfall, and economic bankruptcy."
(Si les Amricains refusent d'couter nos conseils et d'embrasser la bont et la
voie juste auxquelles nous les appelons, alors sachez que vous perdrez cette
croisade commence par Bush, comme vous avez perdu les croisades
prcdentes, o vous ftes humilis par les moujahidines et avez d fuir et
rentrer chez vous en silence et honteux. Si les Amricains ne rpondent pas
nos injonctions, leur sort sera celui des sovitiques, qui se sont enfuis vaincus
d'Afghanistan suite leur dfaite militaire, leur dcomposition politique, leur
effondrement idologique et leur banqueroute conomique.)

3.10

La guerre sainte des islamistes

Une des raisons invoques par les terroristes islamistes pour faire la guerre
l'Occident est la prsence de nos troupes - considres comme infidles occupants dans des pays musulmans : Afghanistan, Irak, Liban, etc. En voici une autre.
Pendant mille ans, de l'poque de Mahomet au 7 e sicle jusqu'au sige de Vienne
par les Turcs en 1683, l'Islam a t en expansion, menant une guerre de conqute.
Les musulmans ont mme pris Constantinople en 1453, mettant ainsi un terme
l'empire chrtien d'Orient.
Leur conqute a pris fin avec l'chec du sige de Vienne, et les trois sicles
suivants ont t marqus par l'expansion coloniale des pays chrtiens. La fin de la
premire guerre mondiale a mme vu la dcomposition de l'empire ottoman et la
mise sous tutelle des Nations unies de pays musulmans comme l'Irak et le Liban,
ainsi que la domination franaise en Afrique du Nord.

Tout se passe aujourd'hui comme si certains extrmistes musulmans voulaient


reprendre leur conqute, pour soumettre enfin l'Occident la foi islamique. Ne
pouvant dominer le monde par leur rayonnement culturel, philosophique, scientifique
ou conomique, c'est--dire convaincre de leur supriorit les occidentaux par la
raison, ils veulent contraindre par le terrorisme leurs nations s'crouler pour s'en
emparer et y imposer leur foi. Ils ragissent ainsi comme les incultes que j'ai
dnonc par ailleurs : court d'arguments de raison, ils recourent la violence.
Nous chrtiens avons commis la mme faute l'poque des croisades, en
prtextant notre religion pour en fait piller et conqurir le Moyen-Orient pendant deux
sicles. En fait, la papaut a profit de ces croisades pour combattre aussi les
Mongols de Tamerlan, les hrtiques cathares et divers princes europens qui
contestaient leur hgmonie ; sous prtexte de financer les croisades, les papes
mirent mme en place au profit de l'Eglise un systme fiscal abusif
Aujourd'hui, comme le rappelle le pape Benot XVI, nous devrions admettre enfin
l'enseignement du Christ, qui interdit la violence, donc recommande la raison chaque
fois qu'on veut convaincre. Mais comment nous protger du terrorisme islamiste avec
un rameau d'olivier contre leurs bombes ? La tentative amricaine d'imposer la
dmocratie en Irak et en Afghanistan avec une victoire militaire est en train
d'chouer. Combien faudra-t-il de morts et de destructions avant que chrtiens et
musulmans s'entendent de nouveau comme ils l'ont fait pendant sept sicles en
Espagne ?

3.11

Le danger islamiste

Tout le monde a entendu parler des attentats du 11 septembre 2001 aux Etats-Unis.
Mais certains ont oubli que la France a aussi t victime de nombreux attentats
islamistes. On trouvera une liste d'attentats islamistes, commis en France et
l'tranger, avec les nombres de victimes correspondants, l'adresse Attentats
islamistes: une liste .
Mais, par dfinition, une telle liste reflte le pass. Pour apprcier la menace
islamiste, il faut se rendre compte du degr d'organisation d'al Qaida et des groupes
terroristes associs. Ce sont des gens qui prparent leurs attentats avec un soin
extrme, en y passant le nombre d'annes qu'il faut et en donnant leurs excutants
une formation approfondie.
C'est ainsi que les Amricains ont obtenu un CD-ROM contenant un manuel de
terrorisme rdig par al Qaida, "l'Encyclopdie du Djihad" [15] . Ce document dcrit
en 11 chapitres et plus de 4000 pages tout ce qu'un terroriste doit savoir pour russir
ses attentats.
Il est extrmement difficile de combattre le terrorisme islamiste, parce que c'est un
ensemble de centaines de groupuscules indpendants ; en liminer un laisse nuire
les autres. Il n'y a pas de chef suprme que l'on peut esprer liminer pour
dcourager ses troupes ; Ben Laden n'est plus qu'un symbole, une marque dont
ses mules se rclament pour partager sa notorit.
Ces groupuscules disjoints sont pourtant relis par Internet, qui leur permet de
cooprer pour recruter leurs assassins, monter leurs attentats, partager les recettes

de fabrication d'armes et publier leurs mfaits et leurs menaces que les agences de
presse rediffusent ensuite.
Leurs mthodes de combat ne visent pas prendre le contrle de pays, qu'ils
seraient par la suite bien incapables de gouverner. Ils veulent seulement les affaiblir,
y faire disparatre l'Etat de droit pour pouvoir ensuite y prosprer tranquillement sans
prendre la responsabilit de gouverner un pays (exemple : la Somalie). Ils cherchent
dtruire les infrastructures indispensables l'conomie, en s'attaquant aux
transports et aux rseaux de tlcommunications et de distribution d'lectricit. Ils
cherchent bloquer l'conomie en l'obligeant prendre des prcautions coteuses
et consacrer la lutte antiterroriste des moyens qui pourraient tre consacrs aux
services publics ou au niveau de vie des citoyens.
Et ils russissent faire normment de mal avec des moyens modestes : un
attentat anti-pipeline en Irak, qui leur a cot environ $2000 de matriel, a cot au
gouvernement irakien $500 000 en rparations et perte de revenus. L'attentat
du World Trade Center a cot moins de $500 000 al Qaeda et plus de
100 milliards de dollars aux Etats-Unis, un beau retour sur investissement !
Le problme des dmocraties est que leurs gouvernements sont trop faibles pour
rpondre autrement que par des demi-mesures. Ils craignent d'tre impopulaires s'ils
demandent aux citoyens trop d'efforts, en argent, comme en troupes ou en
multiplication de contrles qui limitent la libert. Ils ne ragissent que si l'opinion
publique, excite par les media et mesure les sondages, leur fait craindre pour la
rlection de leurs politiciens. Cela permet aux terroristes de survivre dans l'ombre
en prparant leurs attentats meurtriers et gnrateurs de vocations au djihad. L o
les terroristes s'adaptent trs vite aux nouvelles technologies d'armes de destruction
massive et d'Internet, les gouvernements mettent des annes apprendre partager
des informations et coordonner leur lutte antiterroriste.

3.12

Arafat et les terroristes Palestiniens

Il ne faut pas croire que tous les terroristes islamistes sont comme Ben Laden.
Certains diffrent sur des points importants, tout en tant d'accord sur les objectifs
terroristes de destruction de la civilisation judo-chrtienne pour la remplacer par une
tyrannie de type califat. Nous examinons dans cette section le cas particulier du
terrorisme palestinien et de son chef, M. Yasser Arafat.
Source : [12].
Yasser Arafat est n le 04/08/1929 au Caire, o il commence sa carrire politique en
militant avec les "Frres musulmans" (la premire organisation terroriste
islamiste) sans jamais en faire partie. Ses premires actions terroristes sont en 19511952, pendant la gurilla du canal de Suez. Lors de la guerre de 1956 contre Isral il
est officier de rserve dans l'arme gyptienne. L'Egypte ayant perdu cette guerre, il
n'accepte pas la dfaite et fonde, dans la bande de Gaza, une organisation de
rsistance qui deviendra en 1959 le "Fatah" ("la conqute"). Ce mouvement lance sa
premire opration terroriste en janvier 1965. Il appelle les rfugis sengager dans
une lutte arme, dabord conue comme le moyen privilgi de mobiliser un peuple
dispers. En 2004, cela fait 40 ans qu'Arafat lutte contre Isral.

En 1989, Arafat obtient la direction de l'Organisation de Libration de la Palestine


(OLP), qui associe au Fatah des mouvements terroristes qui se rclament la fois
du nationalisme arabe et du marxisme, le FPLP et le FDLP, ainsi que des
mouvements infods aux rgimes arabes de la rgion. Ces mouvements feront
scission en 1974 pour se regrouper en un front du refus, qui rejette l'volution de
l'OLP vers une solution ngocie du conflit avec Isral, qu'Arafat n'a jamais exclue
en paroles tout en la torpillant par ses actes.
Arafat a dirig de Tunis le premier soulvement palestinien ("intifada"), qui prend fin
en 1987. Pragmatique ( la diffrence de Ben Laden), il reconnat en 1988 l'tat
d'Isral et son droit de subsister en Palestine, alors que jusque l l'objectif avou du
Fatah et de l'OLP tait sa destruction. Il signe le 13/09/1993 Washington avec
l'Isralien Rabin les "accords d'Oslo", dclaration de reconnaissance mutuelle et
accord "paix contre territoires" qui prparent une autonomie progressive des
territoires palestiniens. En 1994, il obtient le prix Nobel de la Paix avec MM. Rabin et
Peres.
Elu lgitimement prsident de l'Autorit palestinienne en janvier 1996, il a rgn
jusqu'en 2004 en tyran corrompu sur les Palestiniens, dont il a dtourn une bonne
partie des subventions vers lui-mme et ses amis.
Yasser Arafat est pass ct de la possibilit de rgler le conflit avec Isral au
sommet de Camp David, en juillet 2000, sous la prsidence du prsident Clinton : il a
refus une offre extrmement gnreuse du premier ministre isralien Ehud Barak,
qui proposait de lui restituer 95% des territoires occups et de nombreux autres
avantages. Il a montr alors au monde qu'il tait personnellement incapable de
concevoir son avenir personnel autrement qu'en chef terroriste, prfrant lancer en
septembre 2000 une deuxime "intifada" plutt que de devenir un chef d'Etat.
Cette intifada se poursuit encore, 4 ans aprs. Les terroristes palestiniens,
encourags et aids entre autres par le Fatah d'Arafat, on fait des centaines de
victimes israliennes. De leur ct, les Israliens ont continu accaparer de plus en
plus de terres en Cisjordanie, ont rprim les Palestiniens avec une brutalit
extraordinaire et construisent aujourd'hui un mur de sparation.
Arafat a donc t jusqu' sa mort un terroriste plus qu'un politicien. Il a fait
normment de dclarations contradictoires et de promesses jamais tenues. Il s'est
montr incapable d'apporter son peuple un minimum d'tat de droit. Au contraire,
avec son gouvernement il l'a men la misre la plus noire, et au dsespoir qui
engendre des terroristes. Aujourd'hui, les territoires palestiniens sont sous la coupe
de bandes terroristes armes, qui se livrent au racket en plus des assassinats, tout
en justifiant leurs exactions contre leurs frres palestiniens par la lutte contre Isral.
Il n'est pas tonnant, dans ces conditions, que les Etats-Unis et Isral aient refus
toute discussion avec Arafat depuis fin 2000, par manque de confiance dans sa
volont de faire la paix, mme des conditions gnreuses, et son aptitude tenir
parole.
Il est tonnant, en revanche, que le prsident Chirac lui ait envoy son ministre des
Affaires trangres, qui a pass deux jours avec lui alors que les deux hommes

n'avaient rien se dire, rien s'offrir. Cette nouvelle reconnaissance officielle par la
France du terroriste Arafat, que celui-ci a habilement exploite sur le plan
mdiatique, n'a eu pour seul effet que de rendre les Amricains encore un peu plus
mprisants notre gard, et les Israliens encore un peu plus furieux.
Voir aussi :

[16] : "LES LIENS PRIVILGIS ENTRE NAZIS ET PALESTINIENS" (sous


rserve de vrification).

[17] : la nbuleuse des groupes arms palestiniens.

3.13

Les faux islamistes qui sont de vrais mafieux

En Corse la majorit des soi-disant nationalistes appartiennent des clans mafieux,


qui utilisent le prtexte nationaliste pour des rackets comme l'impt
rvolutionnaire et la protection . De mme, il y a dans les pays sans tat de droit
comme l'Irak, la Somalie ou les territoires palestiniens, des bandits qui se disent
patriotes nationalistes islamistes, et parfois membres d'al Qaida, pour justifier les
enlvements, qu'ils font en fait pour ranonner ou pour revendre leurs prisonniers
des vrais terroristes islamistes.
De mme que les terroristes islamistes utilisent une lecture trop partielle du Coran
pour justifier leurs attentats au nom d'une prtendue dfense de la foi musulmane, il
y a des bandits qui se prtendent islamistes, alors qu'ils ne respectent ni les
principes du Coran ni l'autorit religieuse des oulmas ou des ayatollahs. C'est le
cas, par exemple, de la majorit des preneurs d'otages irakiens.
Et en France
Selon [25], un rseau islamiste a t mis jour aprs l'interpellation Paris, en 2002,
de l'Algrien Redouane Daoud. Il se finanait par le trafic de drogue, de faux papiers
et de cartes tlphoniques. Selon la police nerlandaise, les groupes gravitant autour
de Redouane Daoud se seraient livrs l'enlvement de personnes contre ranon et
auraient entretenu des relations avec des reprsentants locaux de groupes criminels
russes.
Selon [30], Hassan Baouchi, islamiste d'origine marocaine, a avou avoir drob 1
million d'euros pour financer la cause des fous de Dieu. Il a t mis en examen
Paris pour association de malfaiteurs et financement du terrorisme, lors d'une
enqute sur une cellule franaise du Groupe Islamique Combattant Marocain. Cette
cellule tait en contact avec le cerveau prsum des attentats de Madrid, qui ont fait
191 morts et 2000 blesss le 11 mars 2004.

3.14

Il n'y a pas d' islamistes modrs

Croire, comme certains politiciens et journalistes, qu'il existe des


islamistes modrs est une grave erreur. L'expression est employe ces temps-ci le
plus souvent propos des islamistes turcs au pouvoir dans leur pays. Elle dsigne
des musulmans qui seraient la fois islamistes et prts adopter les valeurs
occidentales de lacit, de dmocratie, de respect des droits de l'homme et de
tolrance.

Un musulman peut tre modr s'il renonce aux aspects conqurants et intolrants
de sa religion. Mais un islamiste est, par dfinition mme, un intgriste conqurant
qui veut imposer au monde entier l'islam fondamentaliste, c'est--dire le califat. Son
ventuelle modration n'est qu'une question de stratgie de conqute.
Dans le cas des islamistes modrs turcs, cette stratgie veut imposer les
valeurs fondamentalistes progressivement, aux militaires et lacs turcs d'abord pour
avoir la matrise totale de ce pays, puis l'Union europenne toute entire [24]. C'est
ainsi que, loin de promouvoir les valeurs et comportements lacs de Kemal Atatrk,
les islamistes turcs au pouvoir :

Ont rtabli le droit pour les femmes de porter le voile en public, comme l'pouse
du Premier ministre Recep Tayyip Erdogan;

Ont rtabli le droit d'enseigner la religion coranique dans les universits et le


droit pour les diplms correspondants d'occuper des postes de fonctionnaire;

Refusent de reconnatre le gnocide armnien de 1915 et l'expulsion de 2


millions d'autochtones grecs en 1922;

Continuent de refuser leurs droits aux minorits chrtienne et kurde de Turquie;

Continuent pratiquer la torture et la limitation de la libert des mdias;

Refusent de restituer les 37% de Chypre occups illgalement par les 18% de
Turcs aprs leur conqute par dbarquement militaire du 20 juillet 1974;

Ont refus aux Amricains, allis dans l'OTAN et gnreux donateurs depuis
des annes mais non musulmans, le droit de passer par la Turquie pour envahir
l'Irak de Saddam Hussein, parce qu'ils considrent la solidarit avec les
musulmans irakiens comme prioritaire sur leur engagement OTAN ou toute
considration antiterroriste...

Les islamistes sont arrivs au pouvoir en Turquie par un processus dmocratique : ils
ont t lus parce que la population turque revient rapidement aux valeurs islamistes
depuis quelques annes, depuis que les militaires turcs veillent moins jalousement
sur les valeurs laques qu'ils protgent depuis Kemal Atatrk, il y a 80 ans.

4. Les circonstances favorables au terrorisme


islamiste
4.1

L'conomie catastrophique de nombreux pays musulmans

Les "Rapports Arabes sur le Dveloppement Humain" 2002 [8] et 2003 [7], ainsi que
le "Rapport Mondial sur le Dveloppement Humain 2004" [9], tablis pour le compte
des Nations unies, montrent que la situation conomique des habitants des pays
arabes est catastrophique.
Dans certains pays comme l'Arabie Saoudite et l'Algrie, le niveau de vie a
constamment stagn ou baiss depuis 20 30 ans : voir [9]. Globalement,

d'aprs [9] page 187, sa croissance dans les pays arabes a t de 0,1% par an
depuis 1975, c'est--dire qu'il a stagn.
Dans tous les pays o les revenus issus du ptrole constituent une part importante
du PIB, on s'aperoit que ces revenus ne se traduisent pas en emplois pour la
population : quel que soit le rgime politique, extraire du ptrole rapporte une rente
sans faire travailler beaucoup de gens. Si alors on distribue de l'argent la
population sous forme d'assistance, sans la faire travailler, elle s'habitue l'oisivet
et dprime; c'est le cas en Arabie Saoudite, pays dont les 19 millions d'Arabes ont
fait venir environ 5 millions de travailleurs trangers, exploits de manire honte.
4.1.1
Frustration des Arabes concernant leurs gouvernements
Les graphiques ci-dessous, extraits de [7] page 19, montrent que les Arabes, dont
tous les gouvernements sont tyranniques, aspirent la dmocratie et rejettent les
gouvernements autoritaires plus que n'importe quel autre peuple. On comprend ds
lors leur frustration, leur rvolte.

4.1.2
Chmage et ingalits de revenu
Dans [7] page 128 on apprend que les pays arabes sont la rgion du monde o le
taux de chmage est le plus lev. Ce taux de chmage explique les images que
nous voyons la tlvision, o des foules arabes, constitues presque
exclusivement d'hommes, manifestent bruyamment. Avec des taux de chmage
voisins de 50%, on comprend qu'il y ait des milliers de dsesprs prts mourir en
martyrs.
Dans les pays arabes, non seulement le chmage est terrible, mais les ingalits de
revenu s'accroissent rapidement : les riches, disposant de rentes comme les revenus
du ptrole, accaparent une part croissante du PIB, laissant aux pauvres qui vivent de
leur travail une part de plus en plus faible. C'est ainsi, par exemple, qu'en Egypte :

La part du PIB provenant du travail est passe de 39% en 1974 25% en 1994;

Dans les annes 1990, 8% de la population vivait avec moins de $1 par jour.
Sachant que ce pays compte aujourd'hui environ 68 millions d'habitants, il y a
donc environ 5 millions de personnes qui y meurent de faim.

4.1.3
Conclusion
Dans la plupart des pays musulmans, la pauvret, la corruption, la tyrannie,
l'injustice, l'absence de droits des femmes, etc., font que la plupart des habitants sont
frustrs, prouvent un sentiment de rvolte et n'ont aucun espoir d'une amlioration
de leur situation ou de celle de leurs enfants.
On comprend alors qu'un certain nombre de gens deviennent terroristes : ils n'ont
plus rien perdre et ils esprent une rcompense au paradis d'Allah. Ils suivent les
religieux islamistes qui accusent les occidentaux et les juifs de leurs maux, et
esprent sortir de leur misre et de leur insignifiance en mourant martyrs.
Pour plus de dtails, voir "Pourquoi sont-ils devenus casseurs ou terroristes ?".

4.2

Consquences du contexte politico-conomique

Sources : rapports des Nations unies [7] et [8].


La pauvret des pays musulmans n'a pas permis, dans le pass, et ne permet gure
aujourd'hui, de financer l'instruction publique avec le budget des tats. C'est pourquoi
l'instruction des masses est faite pour l'essentiel par des religieux. Ceux-ci
enseignent l'arabe en utilisant le Coran, qui fut le premier texte crit en langue arabe,
langue ne avec le Coran. L'enseignement de la langue et de l'criture se confond
ainsi avec celui de la religion.
4.2.1
Consquences sur l'enseignement
L'enseignement de la majorit des musulmans est un vritable endoctrinement
coranique, qui insiste sur la haine qu'il faut vouer aux chrtiens et aux juifs, du fait du
mal qu'ils ont fait et font encore aux musulmans depuis plus de 1000 ans. Cet
endoctrinement les prdispose au terrorisme.
L'enseignement nglige les comptences scientifiques, techniques et
professionnelles ncessaires aujourd'hui, ce qui prpare les jeunes au chmage,
donc la misre et sa consquence, la prdisposition au terrorisme. Le graphique
ci-dessous, extrait de [7] page 72, compare le pourcentage d'tudiants de
l'enseignement suprieur inscrits dans des disciplines scientifiques entre des pays
arabes et la Core du Sud :

L'enseignement des pays arabes privilgie une attitude d'introspection et de


victimisation, au dtriment de l'originalit et de la crativit. Ces pays se
caractrisent donc, aujourd'hui, par un nombre d'innovations en matire de produits,
de brevets, d'articles scientifiques extrmement faible. Le graphique ci-dessous,
extrait de [7] page 71, compare le nombre de brevets enregistrs aux Etats-Unis
pendant la vingtaine d'annes 1980-2000 en provenance de divers pays arabes, de
la Core du Sud, d'Isral et du Chili.

Les pays arabes doivent donc importer les comptences et produits avancs
ncessaires, ce qui gnre des emplois pour des immigrs et des trangers au lieu
d'emplois pour des Arabes.
4.2.2
Accs aux informations et aux connaissances
Ces carences de l'enseignement ne sont pas contrebalances par un accs
convenable aux communications modernes : la proportion de citoyens des pays
arabes qui ont accs Internet, qui disposent de la tlvision, qui lisent les journaux
est insignifiante. Voici un graphique extrait de [7] page 64, qui dcrit le pourcentage
de la population de divers pays ayant accs Internet :

On voit qu' part les Emirats Arabes Unis (UAE) et Bahren, rgions minuscules, il n'y
a pratiquement pas d'accs Internet dans les pays arabes, donc pas d'accs aux
informations crites du reste du monde, pas d'changes de messages et pas de
commerce lectronique. Cette absence de communications est voulue par beaucoup
de gouvernements arabes, qui esprent limiter ainsi la propagation des ides
subversives.
Cette coupure avec le monde non-arabe est aussi illustre par le graphique suivant,
extrait de [7] page 68, qui dcrit le nombre de livres traduits dans la langue locale
dans divers pays :

4.2.3
Consquence : manque de discernement
Les populations ont un faible niveau d'instruction, bas pour l'essentiel sur le Coran,
crit il y a plus de 1000 ans et qui monte le peuple contre les infidles. Elles n'ont
gure l'occasion de lire des textes et des journaux permettant une vision complte et
objective du monde. Les chanes de tlvision, elles, font de la surenchre pour
capter l'audience : c'est qui choisira les images les plus rvoltantes pour des
Arabes et celles qui les poussent le plus la xnophobie.
Exemple : la chane de tlvision al Arabiya, monte par le gouvernement
saoudien pour faire contrepoids al Jezira (qui accordait trop de place Ben Laden,
utilisait une speakerine sans voile, etc.), a rapidement d, elle aussi, faire le
maximum de sensationnel et de nationalisme arabe pour obtenir une part d'audience.
Les rares informations dont disposent les masses arabes sont filtres dans un sens
antiamricain et antijuif. Elles persuadant les Arabes qu'ils sont les victimes
mprises de ces infidles.
Dans de nombreux pays, elles sont aussi filtres dans un sens conservateur,
pour ne pas propager d'ides dmocratiques dfavorables au pouvoir en place. Les
Arabes n'ont donc aucune exprience de la dmocratie, de la sparation des
pouvoirs, du respect des personnes et de leur libert, etc.

Il s'ensuit, chez les Arabes, un manque de discernement politique et conomique, qui


leur permet "d'avaler" des "informations" comme celle qui a couru en 2003 Bagdad,
et qui affirmait, aprs la victoire amricaine sur Saddam Hussein, que "les juifs
achetaient toutes les maisons possibles de la ville, pour en devenir matres et en
chasser les Irakiens".
Ce manque de discernement ne joue que pour ce qui concerne l'conomie, dont les
masses arabes ignorent totalement les rgles, et la politique internationale; le bon
sens des gens joue bien son rle en ce qui concerne leur vie quotidienne.

4.3

La couverture mdiatique

L'aide la plus importante que reoivent les terroristes vient de la publicit que leur
accordent les mdias : tlvisions, radios, journaux et magazines. C'est par les
mdias que la moindre menace de Ben Laden est diffuse des centaines de
millions de personnes. C'est la tlvision qui donne d'al Qaida une image de force
qui tue des Amricains au World Trade Center et leur rsiste en Irak.
Le terrorisme recherche un impact psychologique hors de proportion avec les effets
physiques produits et les moyens utiliss. Il a donc absolument besoin de publicit
mdiatique. Exemple :

Sans couverture mdiatique, les souffrances des 20 millions de Kurdes,


maltraits depuis des annes par les 5 pays entre lesquels leur population est
disperse, sont ignores;

Avec la chane al Jezira, le problme des Palestiniens est voqu tous les jours
et les Israliens sont accuss de tous les maux, alors que les victimes juives
sont peu prs ignores.

Comme l'enseignement religieux, les mdias propagent dans les masses arabes la
haine des Amricains et des juifs, sans aucun souci d'objectivit ou d'quilibre :
quand un terroriste palestinien tue trente juifs, dont des femmes et des enfants, c'est
un martyr; mais quand un soldat isralien tue la famille palestinienne dont la maison
abritait un terroriste qui tirait sur lui, c'est un assassin, dont on montre encore et
encore les victimes pour le faire har.
Les terroristes islamistes utilisent savamment les mdias des pays musulmans pour
recruter, et les mdias des pays occidentaux pour terroriser.

4.4

Nos frquentes erreurs d'apprciation

Il y a, dans nos socits occidentales et particulirement en France, une fcheuse


tendance juger un acte condamnable diffremment selon celui qui le commet ou
selon son but.
4.4.1
Jugement selon celui qui commet l'acte condamnable
C'est ainsi qu'en France beaucoup de gens ont tendance considrer que les jeunes
dlinquants de banlieue sont d'abord des victimes du manque de respect, du
manque d'intgration et de l'exclusion professionnelle. Cette qualit de victimes
excuse,
selon
eux,
les
comportements
socialement
condamnables :
communautarisme, vols, dgradations, refus de respecter les lois, sifflement de la

Marseillaise, tags "Vive Ben Laden" et mme terrorisme islamiste (rare,


heureusement).
Qu'ils soient victimes du manque de respect, d'intgration, etc., est certain, et
les frustrations correspondantes expliquent la raction de rvolte. Elles l'expliquent
psychologiquement, mais ne la justifient pas. Les dlits et les crimes
sont toujours condamnables, mme si les cours d'assises considrent qu'il existe
parfois des circonstances attnuantes - attnuantes, pas exonrentes.
C'est pourtant cause de cette tendance la commisration l'gard de ces
jeunes que le gouvernement de gauche de M. Jospin n'a rien fait pour lutter contre
l'inscurit, c'est--dire pour protger les victimes de la socit, et les mdias le lui
ont tellement reproch que cela lui a cot les lections de 2002.
4.4.2
Jugement selon le but de l'acte condamnable
Faisant le mme raisonnement faux, ces mdias ont systmatiquement tendance
considrer les Palestiniens comme des victimes de la rpression isralienne et donc
prsenter les attentats que commettent leurs terroristes comme une rsistance
l'oppression. L'erreur de jugement consiste, dans ce cas, penser que les
Palestiniens victimes ne peuvent en mme temps tre des bourreaux.
Il est certain que les Israliens occupent des territoires qu'ils n'ont aucun droit
d'occuper, et que cela justifie une rsistance cette occupation. Mais il y a une
diffrence entre la rsistance une arme d'occupation, qui s'en prend aux militaires
occupants, et l'assassinat de centaines de civils dans des autobus, des magasins et
des restaurants. La rsistance est une forme de lutte parfaitement juste, qui combat
des militaires capables de se dfendre, alors que le terrorisme (voir dfinition
prcise) s'en prend des civils sans dfense et n'est donc jamais excusable.
Il est aussi scandaleux que les terroristes irakiens soient appels rsistants par
les journalistes, parce que cela les excuse dans l'esprit de beaucoup de
tlspectateurs. Lorsque, comme Najaf le 20/12/2004, un terroriste s'est suicid en
faisant exploser sa voiture contre un cortge funraire, faisant 68 morts, son acte est
inexcusable, suicide ou pas. Or les journalistes de tlvision n'appellent presque
jamais les auteurs de tels assassinats, dcapitations, etc. terroristes , prfrant
les qualifier d'insurgs ou de combattants , ce qui les excuse aux yeux des
tlspectateurs qui manquent de discernement.
Le but des terroristes irakiens, affilis ou non al Qaida, est de lutter par la
terreur et l'assassinat de civils contre l'instauration de la dmocratie dans ce pays,
parce que ce rgime donnerait les mmes droits aux chiites, aux sunnites et aux
kurdes, les privant ainsi de leurs anciens privilges d'exploiteurs et d'oppresseurs.
Cette lutte est un combat pour le mal, pour l'ingalit, la spoliation, les privilges de
certaines tribus par rapport d'autres. Il est inadmissible que nos tlvisions ne
rappellent pas cette vrit lorsqu'elles prsentent leurs attentats.
4.4.3
Jugement selon la victime de l'acte condamnable
Tout homme a des valeurs et une culture qui le font manquer d'objectivit dans
certaines circonstances. C'est ainsi qu'on peut expliquer l'antiamricanisme viscral
de nombreux Franais, de nombreux Europens, de nombreux musulmans. C'est
pourquoi certains se sont rjouis des trois mille morts amricains du 11 septembre
2001, c'est pourquoi ils excusent les assassinats des terroristes d'al Qaida.
C'est aussi pourquoi la presse franaise se livre de temps en temps un
vritable lynchage mdiatique du Prsident George W. Bush et de son
gouvernement, allant mme jusqu' diffuser de fausses nouvelles tellement ils sont

aveugls par leur haine des Amricains ; ceux-ci sont considrs comme coupables
et mritant un chtiment mme lorsqu'ils sont victimes. Il s'agit l de jugements
xnophobes, et il y en a aussi de racistes, comme ceux qui condamnent
systmatiquement les Israliens par antismitisme, etc.

4.5

Les revendications nationalistes insatisfaites

Dans certains cas comme en Tchtchnie, l'islamisme rsulte du terrorisme


nationaliste. Les Tchtchnes sont en guerre contre les Russes depuis le
XVIIIme sicle : ils rclament l'indpendance totale, que les Russes ne peuvent leur
accorder de peur d'une contagion l'ensemble du Caucase russe. Ne russissant
pas se faire entendre, les Tchtchnes ont eu recours au terrorisme. Etant en
grande partie musulmans et pour se faire aider par al Qaida, ils ont adopt le
terrorisme islamiste. De leur ct, les Russes ont rprim les terroristes tchtchnes
avec une brutalit extrme, faisant des dizaines de milliers de victimes parmi la
population civile, et cette rpression alimente le terrorisme.

5. Conclusions
5.1

Cot du terrorisme

5.1.1
Cots directs
L'attentat du 11 septembre 2001 a cot al Qaida environ 400.000 500.000
dollars d'aprs [5] page 169, et a fait des dgts valus 20 milliards de
dollars pour la ville de New York, plus 20 milliards de dollars dans le reste du pays
(page 327).
[22] estime 2 milliards de dollars le cot supplmentaire annuel, depuis le 11
septembre, de la scurit antiterroriste pour les quelques tablissements financiers
de Wall Street.
Ces chiffres donnent une ide du cot colossal du terrorisme, qu'il s'agisse de
mesures de prcaution ou de rparation des dgts. Il s'y ajoute le temps perdu par
les gens lorsqu'ils sont contrls et les cots supplmentaires pour les
gouvernements (personnel et matriel de scurit).
5.1.2
Cots indirects : dgts conomiques dus la peur
Les cots ci-dessus sont des cots directs. Il faut leur ajouter les cots, difficiles
chiffrer, des blocages de dpenses dus la peur du terrorisme.

Lorsque la conjoncture est incertaine cause des attentats, des prises d'otages
et des prix qui flambent comme celui du ptrole, beaucoup de consommateurs
ont peur de l'avenir : ils restreignent leurs dpenses et prfrent pargner. Une
rduction de la consommation se traduit directement par une baisse du PIB. En
crant et en entretenant la peur, les terroristes remportent une victoire
conomique.

Les chefs d'entreprise qui dcident des investissements sont aussi des
hommes. Ils sont sujets aux mmes peurs de l'avenir que les consommateurs :
le terrorisme leur fait diminuer ou reporter leurs investissements et leurs
embauches, ce qui induit aussi une baisse du PIB, en plus du freinage des

embauches. Et les chefs d'entreprise investissent et embauchent d'autant moins


qu'ils sentent que leurs clients, les consommateurs, freinent leurs achats. Un
cercle vicieux est ainsi cr par le terrorisme au dtriment de notre conomie.
Il est temps que tous les peuples prennent conscience de ces cots, qu'ils les
acceptent. Il est donc temps que leurs gouvernements les rvlent, les
expliquent et agissent en consquence contre le terrorisme.

5.2

Musulmans mais pas terroristes - Port du voile

Les textes des grandes religions monothistes, le christianisme, le judasme et


l'islam, ont t crits il y a trs longtemps. Ils refltent donc la pense de leur poque
et prconisent des comportements adapts aux problmes de cette poque.
Exemples de textes chrtiens qui nous choquent aujourd'hui
"Si la femme ne porte pas le voile, qu'elle se fasse tondre ! Mais si c'est une
honte pour une femme d'tre tondue ou rase, qu'elle porte un voile ! L'homme,
lui, ne doit pas se voiler la tte : il est l'image de la gloire de Dieu... Car ce n'est
pas l'homme qui a t tir de la femme, mais la femme de l'homme. Et l'homme
n'a pas t cr pour la femme, mais la femme pour l'homme. Voil pourquoi la
femme doit porter sur la tte la marque de sa dpendance..."
L'auteur de ce texte est Saint Paul, dans la Premire ptre aux Corinthiens (XI, 610) ! Donc :

Le christianisme ayant prcd l'islam, ce ne sont pas les musulmans qui ont
lanc la coutume du voile mais les chrtiens, des sicles avant eux. Selon [34],
le port du voile est recommand par Le Coran en plusieurs endroits, comme :

La sourate XXXIII, verset 59 : "O Prophte !, dis tes pouses, tes filles
et aux femmes des Croyants de serrer sur elles leurs voiles ! Cela sera le
plus simple moyen pour qu'elles soient reconnues et qu'elles ne soient point
offenses. Allah est absoluteur et misricordieux."

La sourate XXIV, verset 31 : "Dis aux Croyantes de baisser leurs regards,


d'tre chastes, de ne montrer de leurs atours que ce qui en parat. Qu'elles
rabattent leurs voiles sur leurs gorges !..."

Ce que nous considrons comme opinion contestable aujourd'hui tait parole


d'vangile hier.

Il est facile de trouver dans une religion, toute religion, des textes qui nous
rvoltent.

L'honntet intellectuelle consiste, pour chacun, ne pas juger une religion sur
quelques lignes de texte parmi des dizaines de milliers. Elle exige de vrifier,
dans la religion dont on est fidle ou proche, si elle n'affirme pas, elle aussi, ce
que l'on reproche une autre.

Voir d'autres exemples difiants : [27].


5.2.1
L'intgration des musulmans dans les pays occidentaux
Source : [37].

Un sondage ralis par la chane de tlvision Sky News et cit par Libration du
14/08/2005 a rvl que 46 % des musulman britanniques se sentaient d'abord
musulmans [et ensuite seulement britanniques]. Voil le rsultat de la politique de
tolrance du communautarisme, suivie par le Royaume-Uni au nom de la libert
jusqu' ce que le Premier ministre Blair y mette un terme aprs les attentats de
Londres. Les Anglais reconnaissent aujourd'hui que la politique franaise de refus
sans compromis de ce communautarisme est prfrable.
Une enqute du Centre d'tude de la vie politique franaise (CEVIPOF) parue
dans Le Monde du 30/08/2005 montre que seul un tiers des sonds dsapprouvent
la phrase :
Un musulman doit suivre les principes coraniques mme s'ils s'opposent la
loi franaise.
L'intgration des musulmans dans les pays occidentaux est donc loin d'tre acquise.
5.2.2
Les degrs de la fidlit une religion
Un bon musulman doit obir tous les commandements du Coran et des Hadiths,
car il n'a pas le droit de choisir parmi les paroles du Prophte, inspires par Allah,
celles qui lui conviennent, en ignorant les autres. C'est ce qui fait de Ben Laden un
bon musulman, hlas.
Pourtant les terroristes islamistes sont une minorit parmi les musulmans : il y a des
centaines de millions de gens qui se disent musulmans et refusent l'horreur des
attentats islamistes. En fait, l'immense majorit des gens qui s'affirment musulmans
ne respectent pas tous les commandements de leur religion, et c'est ce qui leur
permet de vivre au XXIme sicle dans les pays dmocratiques en tant bien intgrs.
La religion des islamistes est un extrmisme intgriste, une forme de l'islam qui
n'admet aucun compromis avec la lettre, toute la lettre, des textes sacrs de l'islam.
La religion juive a aussi ses fondamentalistes, les hassidim, qui suivent la lettre
tous les commandements du "Sefer Hassidim", ouvrage refltant les conceptions
religieuses
ultraorthodoxes
des
juifs
allemands
des
XII me et
XIIIme sicles. L'Encyclopdie Universalis version 8, article "Sefer Hassidim", en dit
ceci :
"Le hassid, lhomme pieux, est dabord celui qui sait supporter toutes les insultes
sans broncher et sans faire blmir le visage des autres. Il est aussi un ascte et
renonce aux biens de ce monde, y compris aux joies les plus innocentes du
monde profane. Sil a commis une faute, il simpose des pnitences strictes qui
sont codifies dans des traits pnitentiels. Non seulement il observe
scrupuleusement les prceptes, mais il va au-del de ce qui est exig par la
lettre de la Loi."
Contrairement aux fondamentalistes islamistes, qui n'hsitent pas tuer, les
hassidim sont des pacifistes : en Isral, ils refusent le service militaire. L'immense
majorit des juifs est comme l'immense majorit des musulmans et des chrtiens : ils
ne suivent qu'une partie des commandements de leur religion; c'est ce qui leur
permet de s'adapter notre monde et d'y vivre en paix et avec bonheur.
5.2.3

Les degrs du terrorisme islamiste et la complicit

De mme qu'il y a des degrs dans l'observance des commandements religieux, il y


a des degrs dans le terrorisme islamiste : certains terroristes vont plus loin dans
l'horreur que d'autres.
Mais il y a aussi des complices du terrorisme islamiste, des gens qui sans commettre
d'acte terroriste cachent, aident, financent ou encouragent des terroristes. Devant le
terrorisme, idologie d'assassinat et de mort par suicide, de terreur inflige ceux
qu'on veut convertir de force ou dominer, nul n'a le droit moral de se dire neutre. Une
personne qui connat un terroriste et ne le dnonce pas devient son complice, de
mme qu'une personne qui ne dnonce pas un criminel qu'elle connat est punie par
la loi franaise.
Il est clair que si les terroristes devaient se mfier de tous ceux qui les entourent, ils
commettraient bien moins de crimes, ils seraient souvent dnoncs et arrts. C'est
pourquoi il est important d'expliquer aux gens qu'ils doivent clairement choisir leur
camp, donc combattre le terrorisme islamiste chaque fois qu'ils veulent que notre
civilisation survive sans revenir au califat totalitaire du 8 me sicle.

5.3

Que faire ?

Il n'y a pas de discussion ou de ngociation possible avec les terroristes islamistes,


nous l'avons vu : il faut donc les combattre et ne jamais cder leurs prises d'otages
ou leurs menaces. Ce combat n'est pas celui des Etats-Unis ou de leurs allis en
Irak, c'est celui de tous les pays, car tous refusent de se transformer en califats
islamistes. Les pays doivent donc collaborer contre les terroristes.
Il faut aussi obtenir des mdias qu'ils ne les aident pas en leur donnant autant de
place, ce qui revient faire leur publicit et amplifier la terreur qu'ils inspirent.
Il faut galement avoir une politique trs long terme d'amlioration des conditions
de vie ainsi que des droits humains et politiques dans les pays musulmans. En
aidant ces pays progresser sans jamais se comporter en colonisateurs, les pays
riches doivent les aider amliorer progressivement le niveau de vie et de bonheur
de leurs populations. Celles-ci refuseront alors le terrorisme parce qu'elles auront
coeur de dfendre l'tat de droit et la socit de progrs auxquels elles seront
parvenues.
Dans toutes les dmocraties, il faut lutter rsolument contre les efforts de certains
musulmans pour progresser pas pas vers l'islamisation.
5.3.1
Proslytisme musulman en France
En France, par exemple, le proslytisme musulman se manifeste de plus en plus :

Demandes de salles de prire dans les coles et universits franaises, qui


doivent rester laques.

Demandes d'horaires "sans hommes" ou "sans femmes" dans les piscines et les
salles de sport.

Demande de quelques filles ou femmes de porter le voile l'cole ou dans les


administrations, pour s'affirmer musulmanes contre la Rpublique laque.

Refus de certains lves ou tudiants que les enseignants abordent certains


sujets contraires leur vision partiale ou errone du monde et de son histoire.
Refus de certains d'tre interrogs par des professeurs du sexe oppos lors d'un
examen.

Refus dans un hpital d'tre examin ou soign par un mdecin ou un infirmier


du sexe oppos.

Etc.

Il se manifeste aussi par un dangereux double langage, pratiqu par certains imams
ou par M. Tariq Ramadan, l'intellectuel suisse petit-fils du fondateur de l'organisation
terroriste des Frres Musulmans, qui fait beaucoup de sermons et de confrences en
France. Exemple : lors de son dbat tlvis avec M. Sarkozy, devant des millions de
tlspectateurs, M. Ramadan a propos "un moratoire sur la lapidation des femmes",
refusant comme le lui demandait M. Sarkozy, de condamner cette pratique barbare.
Il faut imposer sans faiblir, aprs l'avoir expliqu, notre choix national de la lacit
dans les services et lieux publics. La lacit n'est pas le refus de la religion, c'est la
neutralit son gard et le refus de la laisser interfrer avec la vie publique; c'est
donc, en France, la primaut dans la vie publique de la loi franaise sur la loi
coranique, dont le domaine est seulement la spiritualit, prive par dfinition.
Voir aussi ce propos l'opinion de M. Sarkozy.
5.3.2
Lutter contre le terrorisme comme le demandent les Nations unies
Dans la rsolution [33], le Conseil de scurit rend obligatoire pour tous les pays
membres la lutte contre le terrorisme. Le moins que chaque citoyen civilis puisse
faire est de cooprer avec cet effort international, pour la survie de sa civilisation. Il
faut que tous les Franais comprennent que les terroristes islamistes ont dclar une
vritable guerre mondiale aux Occidentaux et leur dmocratie, une guerre sans
merci, que nous sommes condamns gagner.

6. Textes complmentaires

Attentats islamistes (liste de 5 pages)

Peut-on dsarmer les terroristes ?

Dmocratie et connaissance des religions : les bases de la religion et de


l'histoire des musulmans ncessaires pour les comprendre (18 pages A4)

Pourquoi sont-ils devenus casseurs ou terroristes ? (16 pages A4)


(psychologie des casseurs et des terroristes)

Une fatwa sur le football (exemple de fatwa - 3 pages A4)

Le profond foss entre les dmocraties et l'Islam (2 pages A4)

L'identification des terroristes islamistes (2 pages A4)

La religion musulmane et le terrorisme (partie d'une analyse de 45 pages A4)

70 ans aprs Hitler, le prsident iranien appelle au gnocide des Juifs (1


page A4)

L'volution de l'islam, une interview dcapante de Mohamed Ibn Guadi (4


pages A4)

L'Islam en France (1 page A4)

L'Espagne rejoint l'Europe des capitulards devant Al Qaida (2 pages A4)

Fondamentalisme musulman, un sujet que la tlvision n'ose aborder (3


pages A4)

Irak, Afghanistan : la dmocratie impossible (28 pages A4)

Le rapport du Congrs des Etats-Unis sur le 11 septembre 2001


et ce qu'on peut en tirer en France (17 pages A4)

Adhsion de la Turquie : le pour et le contre (38 pages A4)

Attentats terroristes : enfin les religieux musulmans ragissent ! (2 pages


A4)

Les droits des femmes progressent dans les pays arabes (1 page A4)

Daniel MARTIN
Retour page d'accueil

7. Sources et rfrences
[1] "Osama Bin Laden's 1998
Fatwa" : http://www.mideastweb.org/osamabinladen2.htm , page tlcharge le
13/08/2004.
[2] Liste d'une trentaine d'attentats islamistes, l'tranger et en France :
voir ../Religion/Attentats-islamistes.htm .
[3] "Hunting Bin Ladin", mission diffuse par la chane de tlvision publique non
commerciale PBS en mai 1998 : voir la
page http://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/shows/binladen/who/interview.html , tl
charge le 13/08/2004.
[4] "Osama Bin Laden's
Jihad" : http://www.mideastweb.org/osamabinladen1.htm , page tlcharge le
13/08/2004.

[5] "The 9/11 Commission Report" (rapport final) tlcharg le 24/07/2004 de la


page http://www.9-11commission.gov/report/911Report.pdf .
[6] "Le rveil de la nation islamique", par Mohamed Ibn Guadi (philologue smitique,
chercheur Strasbourg et auteur de nombreuses publications), tlcharg le
30/04/2004 de la page http://www.reinfo-israel.com//documents/showthread.php ?
s=68c20de27f9bbf290b821955e06a84f4&threadid=3812
[7] "Arab Human Development Report 2003", tlcharg le 07/06/2004 de la
page http://www.miftah.org/Doc/Reports/Englishcomplete2003.pdf
Le graphique ci-dessous provient de la page 137 de ce rapport. Il est bas sur des
statistiques fournies par la Banque mondiale en 1993, 2000 et 2002. Il compare la
croissance annuelle du PIB par habitant dans trois parties du monde.
Croissance annuelle du PIB par habitant dans trois parties du monde :
Asie-Pacifique, Moyen-Orient et Afrique du Nord, autres pays revenus bas et moyens

On voit que les pays du Moyen-Orient ont eu, depuis 1970, une croissance moindre
que les pays d'Asie-Pacifique et moindre que les pays revenus bas et moyens;
cette croissance a mme t ngative de 1980 1990. Ces pays arabes souffrent
la fois d'une natalit explosive et d'un dveloppement conomique modeste.
Le graphique ci-dessous provient de la page 138 de ce rapport. Il est bas sur des
statistiques fournies par la Banque mondiale de 1995. Il montre que la croissance du
PIB par travailleur a baiss de faon dramatique depuis 1980, devenant mme
ngative.

[8] "Arab Human Development Report 2002" (en franais), tlcharg le 14/08/2004
de la page http://www.undp.org/rbas/ahdr/french2002.html
[9] "Rapport Mondial sur le Dveloppement Humain 2004" (en franais), tlcharg
le 14/08/2004 de la
page http://hdr.undp.org/reports/global/2004/francais/pdf/hdr04_fr_complete.pdf
Ce rapport tudie le PIB par habitant parit de pouvoir d'achat, indicateur qui
donne une bonne ide du niveau de vie parce qu'il prend en compte le cot de la vie.
Exemple : en France, en 2002, ce PIB par habitant a t de $26.920 par an.
On trouve dans ce rapport, page 185, qu'en Arabie saoudite :

Ce PIB par habitant est pass de $23.980 en 1977 $12.650 en 2002, c'est-dire qu'il a t divis par 1,9;

La croissance a t ngative : -2,5% par an entre 1975 et 2002.

Ces chiffres s'expliquent par la croissance colossale de la population de ce pays,


croissance bien plus rapide que son PIB. Et ces chiffres omettent de signaler qu'une
partie considrable du PIB est confisque par les fodaux qui le gouvernent.
On comprend, dans ces conditions, que les Arabes soient dsesprs.

Autre exemple : l'Iran, pour lequel on trouve, page 186, que :

Le PIB par habitant est pass de $8.290 en 1976 $6.690 en 2002, c'est--dire
qu'il a recul de 20%;

La croissance a t ngative : -0,4% par an entre 1975 et 2002.


Dans ce cas aussi, le PIB a augment moins vite que la population.
[10] "Les dfis de l'Islam" par le recteur Dalil Boubakeur (ditions Flammarion). M.
Boubakeur est Recteur de l'Institut musulman de la Mosque de Paris, et mdecin
ayant exerc pendant 25 ans et enseign l'hpital de la Piti-Salptrire.
[11] "Non ! l'Islam n'est pas une politique" par le recteur Dalil Boubakeur (ditions
Descle de Brouwer).
[12] "Encyclopdie Universalis version 8", articles sur l'islam, l'Umma, le djihad, le
wahhabisme, le terrorisme, Palestiniens, Arafat, etc.
[13] "Le Coran", ditions Garnier - Flammarion.
Pour comprendre le contexte historique et linguistique dans lequel le Coran a
t crit, donc les immenses difficults que pose sa comprhension et les risques de
mauvaise interprtation, il est indispensable de lire l'ouvrage de l'acadmicien Rgis
Blachre "Introduction au Coran", publi par Maisonneuve & Larose.
Pour comprendre par des exemples et une analyse des situations ce qui est
permis et ce qui est dfendu un bon musulman, il est utile de lire "Le livre du licite
et de l'illicite" de Al Ghazl, traduit en franais et publi par Al Bouraq Editions. Al
Ghazl (1058-1111) a t un grand thologien de l'islam, ainsi qu'un conseiller du
calife de Bagdad et un thoricien du droit.
Pour savoir ce que reprsente l'Islam en France, in y a l'encyclopdique
"L'Islam en France" [20].
[14] "Bin Laden's 'letter to America", publie dans The Observer du
24/11/2002, tlcharge le 15/08/2004 de la
pagehttp://observer.guardian.co.uk/worldview/story/0,11581,845725,00.html
Cette lettre est une longue suite d'accusations trs graves et injurieuses des EtatsUnis. En voici des extraits qui expliquent quelques-unes des raisons de la haine des
islamistes pour les Etats-Unis, et travers eux tous les occidentaux, parce qu'ils
partagent la mme civilisation :
"You are the nation that permits Usury, which has been forbidden by all the
religions. Yet you build your economy and investments on Usury. As a result of
this, in all its different forms and guises, the Jews have taken control of your
economy, through which they have then taken control of your media, and now
control all aspects of your life making you their servants and achieving their aims
at your expense..."
"You are a nation that permits acts of immorality, and you consider them to be
pillars of personal freedom."
"You are a nation that permits gambling in its all forms. The companies practice
this as well, resulting in the investments becoming active and the criminals
becoming rich."

"You are a nation that exploits women like consumer products or advertising
tools calling upon customers to purchase them. You use women to serve
passengers, visitors, and strangers to increase your profit margins. You then rant
that you support the liberation of women."
"You are a nation that practices the trade of sex in all its forms, directly and
indirectly. Giant corporations and establishments are established on this, under
the name of art, entertainment, tourism and freedom, and other deceptive names
you attribute to it."
[15] " Bin Laden's encyclopedia gives lessons in terror" http://www.ci-cect.com/article/showquestion.asp ?faq=3&fldAuto=1618 , tlcharg le 08/08/2004; en
voici une description :
A training manual produced by the Al-Qaida network details what it calls "the basic
rules of sabotage and terror".
It was reportedly stolen by a "disgruntled Libyan fighter" from Osama bin
Laden's headquarters.
The 11-volume Encyclopedia of Jihad features sections on how to blow up a
plane, and how to threaten with a knife.
The preface to Mouswada al Jihad al Afghani - the Arabic name of the manual
which was destined for bin Laden's Afghan camps - says it's meant for use in the
battle against "the enemies of our movement, the enemies of Allah, for any Islamic
group."
The books, ranging from 250 to 500 pages each, are written in Arabic, with
occasional indexes in English.
Each has a specific area of expertise. "What's your desire ?" the text asks - then
takes the reader step by step through the acquiring and mixing of various explosive
materials.
Other sections tell how to engage an armoured vehicle, surround an airport and
spy on a military base. A volume on hand-to-hand combat has a chapter on "how to
threaten with a knife, piercing with a knife".
In a chapter on "basic sabotage and destruction," would-be assassins are
offered various options, including "poison-making, poisonous gases and poisonous
drugs."
They are instructed on specific plant life that can be used to make poison gas,
how to make the gas, and what quantity is needed to kill a man. They are told that a
room full of a particular odourless gas will kill someone in 30 seconds.
Intelligence analysts from two Western countries who read part of the manual
say its highly technical detail, including diagrams, represents a new level of
sophistication in the training apparatus of bin Laden's network.
[16] "DOSSIER : LES LIENS PRIVILGIS ENTRE NAZIS ET PALESTINIENS"
Tlcharg le 20/08/2004 de la page http://www.refractaires.org/02-nazismeislam.htm et de la
page http://www.alliancefr.com/actualite/desinformat/nazispalestiniens2.htm
Cette rfrence est donne sous toutes rserves : bien que son texte cite des
sources et donne des photos, je n'ai pu les vrifier sur Internet et ne suis donc pas
certain de leur srieux.

[17] Nbuleuse des organisations armes palestiniennes (source : Encyclopdie


Universalis version 8)

[18] "Monograph on Terrorist Financing" tlcharg le 23/08/2004


page http://www.9-11commission.gov/report/911_TerrFin_Monograph.pdf

de

la

[19] "9/11 and Terrorist Travel" tlcharg le 23/08/2004 de la page http://www.911commission.gov/report/911_TerrTrav_Monograph.pdf


[20] Livre "L'Islam en France" (733 pages) publi aux PUF en 2004. Ouvrage
fortement recommand, car trs complet.
[21] "Encyclopdie Universalis version 8" article Djihad , extrait :

"Rappelons dabord la doctrine traditionnelle. Lislam est un universalisme. Sa


propagation est un devoir pour la communaut musulmane. Il sagit dlargir
toujours plus, jusqu la dimension du monde, la superficie des terres o seront
reconnus les droits de Dieu et les droits des hommes prescrits par le Coran.
Un appel (dawa) doit tre adress aux tats qui ignorent lislam ou le
repoussent. Sils se refusent entendre cet appel, on peut alors (on doit, selon
la plupart des auteurs) les attaquer les armes la main.
Ce nest cependant pas le crois ou meurs . Les lois du djihad suivirent au
cours des sicles les lois gnrales de la guerre. Il est mme dit et redit que les
non-combattants, femmes, enfants et moines, du moins sils ne prchent pas la
lutte, doivent tre respects. Les peuples vaincus, sils sont des croyants
monothistes qui obissent un prophte , chrtiens, juifs, sabens,
mazdens, peuvent ou se convertir lislam ou garder leur foi et leur
organisation religieuse communautaire, la seule condition de payer tribut. Ils
deviennent en ce cas les htes protgs (dhimmi) de la communaut
musulmane. Les non-croyants, eux, devraient ou se convertir ou tre rduits en
esclavage."
[22] The Tower Group, cit par The New York Times du 10/09/2004, estime que le
cot additionnel de la scurit antiterroriste pour les tablissements financiers
de Wall Street (la petite rue qui est le centre financier des Etats-Unis) est de
3,8 milliards de dollars aprs le 11/09/2001 au lieu de 1,8 milliards de
dollars auparavant. C'est le cot de la scurit informatique, la scurisation des
locaux, etc. Il donne une ide du cot exorbitant de la protection antiterroriste.
[23] Livre "Les islamistes sont dj l - Enqute sur une guerre secrte" par
Christophe Deloire et Christophe Dubois, publi chez Albin Michel en septembre
2004. Ce livre dcrit une enqute de deux journalistes sur l'islamisme en France.
[24] Livre "La Turquie dans l'Europe - Un cheval de Troie islamiste ?" par Alexandre
Del Valle aux ditions des Syrtes (mars 2004). Ce livre analyse les consquences
d'une entre de la Turquie dans l'Union europenne, compte tenu des risques
islamistes.
[25] Article "Un islamiste prsum interpell en France" publi dans Le Figaro des
25-26/09/2004
[26] Article "Saudis Blame U.S. and Its Role in Iraq for Rise of Terror" publi
dans The New York Times du 14/10/2004. On y trouve des interviews de Saoudiens
qui on demandait l'origine des attentats terroristes meurtriers dans leur pays depuis
quelques mois. Les deux douzaines d'interviews, allant de princes des travailleurs
pauvres, sont d'accord sur les raisons suivantes (extraits) :

Les Saoudiens en veulent moins aux auteurs des attentats en Arabie qu'aux
Etats-Unis, pour leur invasion de l'Irak.

Les Saoudiens considrent que les attentats dans leur pays ont pour cause
l'invasion amricaine de l'Irak.

De nombreux Saoudiens sont en accord avec les auteurs des attentats. Et


lorsque des insurgs ont dcapit l'ingnieur amricain Paul M. Johnson en juin,

ils ont dit que c'tait une vengeance pour les souffrances quotidiennes endures
par des milliers de musulmans du fait des tirs des hlicoptres amricains
Apache.

Un prince a dit : "Les gens sont mcontents des ides des trangers, tout
particulirement en ce qui concerne la dmocratie que les Etats-Unis veulent
propager tous les pays du monde, et surtout l'Arabie Saoudite."

Un homme d'affaires s'est plaint des influences trangres qui font du mal la
socit saoudienne.

Les Saoudiens revenus d'Afghanistan [o ils avaient combattu aux cts des
Talibans et/ou s'taient entrans dans les camps d'al Qaida] taient furieux que
leur rve d'un tat islamique fondamentaliste ait t bris par l'Amrique.

[27] Voici six exemples de textes extraits de la Bible qui nous choquent aujourd'hui :

"Si un homme vend sa fille pour tre esclave, elle ne sortira point comme
sortent les esclaves." (Exode 21, verset 7);
[Un homme peut donc vendre sa fille pour tre esclave !]

"C'est des nations qui vous entourent que tu prendras ton esclave et ta servante
qui t'appartiendront, c'est d'elles que vous achterez l'esclave et la
servante." (Lvitique 25, verset 44).
[L'esclavage est donc permis condition que les esclaves viennent des nations
voisines !]

"Si la femme ne porte pas le voile, qu'elle se fasse tondre ! Mais si c'est une
honte pour une femme d'tre tondue ou rase, qu'elle porte un voile ! L'homme,
lui, ne doit pas se voiler la tte : il est l'image de la gloire de Dieu... Car ce n'est
pas l'homme qui a t tir de la femme, mais la femme de l'homme. Et l'homme
n'a pas t cr pour la femme, mais la femme pour l'homme. Voil pourquoi la
femme doit porter sur la tte la marque de sa dpendance..." (Saint Paul, dans la
Premire ptre aux Corinthiens - XI, 6-10).
[Les chrtiens ont donc voulu faire porter un voile aux femmes avant les
musulmans ! Et aujourd'hui les Franais cherchent querelle aux filles qui veulent
porter un voile l'cole : allez comprendre !]

"On travaillera six jours; mais le septime jour sera pour vous une chose sainte;
c'est le sabbat, le jour du repos, consacr l'ternel. Celui qui fera quelque
ouvrage ce jour-l, sera puni de mort." (Exode 35, verset 2).
[Dans l'esprit des 35 heures qui veut empcher qu'on travaille trop, au lieu de
payer double le travail du Dimanche, on aurait pu l'interdire en menaant de mort
quiconque travaille ce jour-l !]

"tu n'ensemenceras point ton champ de deux espces de semences; et tu ne


porteras pas un vtement tiss de deux espces de fils." (Lvitique 19, verset
19).
[On comprend enfin pourquoi les amis de Jos Bov dtruisent les cultures
exprimentales OGM : il y a plusieurs espces de semences dans le mme

champ. Mais on ne comprend pas comment tant de personnes osent porter des
tissus en laine et polyester.]

"Si un homme commet un adultre avec une femme marie, s'il commet un
adultre avec la femme de son prochain, l'homme et la femme adultres seront
punis de mort." (Lvitique 20, verset 10).
[Les Turcs ont accus l'Union europenne d'tre un club chrtien . Ils ont tort,
les Europens ne respectant plus l'interdiction de l'adultre prescrite par ce
verset; ils ont mme impos aux Turcs de ne pas le punir non plus !]

Les exemples ci-dessus montrent que la Bible aussi contient des textes qui nous
choquent aujourd'hui. La diffrence entre le christianisme et l'islam est l'volutivit :

Le christianisme permet que la religion volue, lorsque le Pape le dcide.

L'islam considre la religion comme immuable, les lois de Dieu ayant t


dfinies une fois pour toutes lorsqu'il les a dictes au Prophte, et telles qu'elles
figurent aujourd'hui dans le Coran et les Hadiths. Les hommes ne peuvent pas
faire de lois, car ils seraient alors les gaux de Dieu et usurperaient son pouvoir.
Il n'y a pas de Pape, mais certains hommes, les oulmas (docteurs de la foi),
peuvent seulement interprter les lois de Dieu pour les adapter aux situations qui
se prsentent.

[28] Le Figaro du 25/10/2004, article "Andr Glucksmann : L'antiamricanisme a


une fonction rassurante ". On y trouve cette dfinition du terrorisme :
"Le crime imprescriptible du terrorisme [est une] agression dlibre de civils
dsarms par des hommes en armes, quels que soient leur accoutrement et
leurs alibis idologiques ou religieux."
[29] Livre de M. Nicolas Sarkozy "La Rpublique, les religions, l'esprance" (ditions
cerf, octobre 2004).
[30] Article " Les islamistes financs par de faux braquages" publi dans Le Figaro du
22/11/2004.
[31] Livre de M. Frdric ENCEL "Gopolitique de l'apocalypse - La dmocratie
l'preuve de l'islamisme", ditions Flammarion.
[32] "Le saint Coran" http://www.oumma.com/coran/ tlcharg le 21/12/2004
En voici des citations, commentes entre crochets.