Marches avec figures absentes

Je voyage pour connatre ma gographie

Notes dun fou1

Selon Daniel Arasse, la premire image de lart occidental dcrivant la figure de lhomme qui
marche, au sens gnrique du terme, est la fresque que Masaccio composa lentre de la
chapelle Brancacci dans lglise du Carmine de Florence. Ralis autour de 1425, Adam et
ve chasss du paradis est une vision possible de lhumanit en marche dont, si lon suit
Daniel Arasse toujours, labsolue spcificit tient plusieurs lments que Masaccio runit en
une manire de dmonstration de sa puissance personnelle dinnovation : le saisissant effet de
ralit de limage, lattention du regard porte sur des figures reprsentes les pieds
solidement poss sur le sol, en marche, avec tout leur poids dhumanit , apport dcisif ce
que Vasari qualifiera un sicle plus tard de bonne manire en peinture , la reprsentation
du mouvement qui deviendra une des recherches majeures de la peinture renaissante, et, enfin,
la porte morale de cette scne2. Avec cette fresque, Masaccio inaugure donc la longue
histoire de la reprsentation de lhomme de lhumanit en marche en Occident, une
histoire tout entire faite de figures peintes, dessines ou sculptes qui composent, de Pierre
Bruegel lAncien Gustave Caillebotte, de Jrme Bosch Auguste Rodin, de la Renaissance
italienne Francis Als, une vaste iconographie (le plerin, le Juif errant, le semeur, le
flneur, le randonneur) fminine, masculine, individuelle et collective. la fin du XIXe
sicle, cette imagerie de lhomo viator, de lhomme qui se dplace, son ralisme descriptif,
connat une profonde mutation. Avec les chronophotographies dtienne-Jules Marey,
notamment, lequel tudie la marche de lhomme dans sa Station physiologique du parc des
Princes Paris, la saisie du mouvement humain et animal , de sa trace dans lespace et
dans le temps, nimplique plus forcment la prsence figurale du corps dans limage, du sujet
qui marche, de la figure comme telle, pour que ltude du dplacement soit possible, et pour
que dplacement il y ait eu. En rduisant, au fur et mesure de ses exprimentations,
lpaisseur du corps de ses modles des traits verticaux, Marey obtient des traces visuelles
qui sont de vritables pures de mouvement manifestes, par exemple, travers
lhomme-athlte mtamorphos en une envole de lignes3 . Et cest ce trac sans figure qui
doit tre tenu pour lexpression mme de la nature, sans cran, sans cho, sans interfrence :
il est fidle, clair et surtout universel4 . Apparaissent ainsi, aux cts de liconographie du
marcheur, des images sans corps identifiables des sujets spectraux, des figures
disparaissantes mais qui nen sont pas moins le relev du mouvement physique comme tel,
son inscription graphique, la trace de la traverse du temps et de lespace par lhomme

1
In Marcel Rj, LArt des fous, Paris, 1907, p. 131, cit par Walter Benjamin in Baudelaire, dition tablie par
Giorgio Agamben, Barbara Chitussi et Clemens-Carl Hrle, trad. P. Charbonneau, Paris, La fabrique, 2013,
p. 26.
2
Daniel Arasse, La meilleure faon de marcher. Introduction une histoire de la marche , in Thierry Davila et
Maurice Frchuret (dir.), Un sicle darpenteurs. Les figures de la marche, Paris/Antibes, RMN/Muse Picasso,
2000, pp. 36-38.
3
Franois Dagognet, tienne-Jules Marey. La passion de la trace, Paris, Hazan, 1987, p. 102. Comme lcrit
Philippe-Alain Michaud, il sagit de reprsenter le mouvement la faveur dune clipse du corps , in
tienne-Jules Marey et la potique des mobiles , Sketches. Histoire de lart, cinma, Paris, Kargo & Lclat,
2006, p. 66.
4
Ibid., p. 48.

1
mobile : ltude de la marche, son compte rendu, peuvent aussi tre dissocis de la
reprsentation figurale du sujet en dplacement, ce dont prendront acte, et que confirmeront,
nombre dartistes aux XXe et XXIe sicles.

Ainsi ne verra-t-on jamais Hamish Fulton dans son uvre les pieds solidement poss sur le
sol donnant un visage son action la marche , proposant une image incarne de son
travail lexposition aussi concise que possible des conditions physiques, cest--dire
gographiques, de ses dplacements. Lui qui est, avec dautres artistes de sa gnration
(Richard Long, par exemple), lartiste arpenteur par excellence, ne sexpose jamais en train
daccomplir les priples, les ascencions, les traverses qui sont la matire mme de son
uvre, ce sans quoi nest ici possible aucun rsultat plastique. Car le mouvement de son corps
a eu lieu et une uvre en a rsult. Acteur simultanment omniprsent (ce sont bien ses
propres marches qui sont en jeu, ses parcours plantaires qui trouvent une spatialisation et une
visualisation dans ses expositions et ses livres) et invisible (rien de son allure, de sa dmarche,
de son profil ne nous sera donn, rien de sa personne ne sera jamais expos), Hamish Fulton,
arpenteur dont la reprsentation du corps sabsente de lart, droule la logique sans faille de
ses marches avec figures absentes.

Si Hamish Fulton est ce marcheur qui napparat jamais dans ses marches, cest--dire dans
lensemble des traces (textes, photographies, dessins, peintures murales, livres, objets) qui en
sont issues, il aura quand mme laiss voir dune manire tout fait exceptionnelle des
figures dans quelques-unes des images quil dserte. Dans On the Road (1990), par exemple,
on peut identifier, sur la photographie dun des sites dans lesquels sa marche sest droule (il
sest dplac pendant vingt et un jours de la cte nord la cte sud de lEspagne, de
Ribadesella Malaga, pendant lhiver 1990), un berger, des moutons et un chien. Dans Blood
on the Road, qui voque une marche accomplie au dbut de lanne 1989 en Espagne encore,
le cadavre dun renard gt sur le sol au premier plan gauche de limage. Sur une photo prise
lors dun priple de quatorze jours et demi accompli en juillet 1978 dans le nord de lInde, la
formule le guide Mohammed Ali est imprime sur ce qui est visiblement le portrait du
guide, prs duquel on peut voir, au premier plan de limage, deux enfants. Dans Dird Road,
Bird Song (1978), une ligne doiseaux migrateurs traverse le ciel islandais. Et dans une uvre
du dbut de lanne 1981 (une marche aller et retour de onze jours en Bolivie depuis le rio
Mauri jusquau rio Achuta), le portrait dun indien aymara assis occupe le premier plan de
limage.
Laccumulation de ces rfrences ne doit pas faire illusion : ce sont bien des images isoles
qui enregistrent la prsence de figures humaines ou animales dans les prises de vue dHamish
Fulton, images minoritaires et ce titre marginales. Comme si le marcheur absent ne pouvait
avoir affaire la plupart du temps qu une nature elle-mme dserte, comme si linvisibilit
du marcheur devait fatalement rpondre ou faire cho celle de la vie animale et humaine dans
les paysages arpents, et cela, prcise Fulton, sans que cet tat de fait puisse tre associ une
attitude anti-humaine ( Peu de mes photographies montrent des gens, dit-il, mais mon art
ne doit pas tre envisag comme dirig contre les gens (anti-people)5 ). Ainsi cette uvre
consiste-t-elle lessentiel du temps en des parcours sans rencontres indiques et sans
populations exposes car les gens voient la photo et les mots, un point cest tout. Il ny a
aucune indication de ce qui se passe sur le plan de ltre humain, sur le plan corporel dans le

5
Cit in Jeffrey Kastner et Brian Wallis (dir.), Land and Environmental Art, Londres, Phadon, 1998, p. 242.

2
travail6 : marches sans visages donc de celui aux traits insaisissables, toujours soustraits aux
regards.

En franais, le terme dmarche dsigne lallure de celle ou de celui qui marche, qui se
dplace, une certaine faon de se mouvoir dans lespace, une certaine manire, pour le corps
qui franchit une distance, de bouger, de poser ses pieds au sol, de camper sa stature et de la
mettre en mouvement. La dmarche est donc une manire de se dplacer sens attest
depuis au moins 1545 (Alain Rey (dir.), Dictionnaire historique de la langue franaise). Cette
dmarche de lhomme qui marche aura beaucoup intress un certain nombre de chercheurs
la fin du XIXe sicle, notamment travers ltude de la dmarche pathologique qui donne au
mouvement du corps une allure inhabituelle, non commune. Cest ainsi que Georges Demen,
prparateur dtienne-Jules Marey la Station physiologique du Collge de France, et
douard Qunu, chirurgien, ralisrent lhpital Beaujon une tude sur la locomotion
humaine dans les cas pathologiques avec notamment un boiteux, un hmiplgique, un
malade la fracture de la jambe mal rduite. En 1889, ils poursuivent leurs recherches
lHtel Dieu avec sept sujets dont ils enregistrent les trajectoires sur des plaques de verre.
Les rares images conserves [de ces travaux] essentiellement au Collge de France, forment
une iconographie lumineuse, mouvemente et abstraite, qui prfigure dans lhistoire de la
photographie les uvres de Man Ray, Duchamp ou Moholy-Nagy7 . Prs dune dizaine
dannes plus tard, soit en 1898, Albert Londe saisit, sur la piste de lhpital de la Salptrire,
pendant une poigne de secondes, la dmarche dun homme au corps dform. Longtemps
collaborateur de Charcot dont il aura t le photographe attitr il fut le responsable du
service photographique de lhpital et, ce titre, le vritable il du neurologue , Londe
considrait la chronophotographie comme un outil dobservation mdical, et lorsquil acquit
le chronophotographe Demen, il lutilisa pour tudier lattaque dhystrie, les tremblements
nerveux et les dmarches pathologiques8. Rien de tel nest possible avec le cas Fulton. Car on
ne verra jamais sa dmarche, on ne pourra jamais valuer la spcificit de cette dernire, sa
normalit ou son incongruit, on ne pourra jamais identifier le rythme propre de son
dploiement, sa faon srement unique de mler constance et fluidit, lgret du
dplacement et gravit poids du corps qui bouge. Tout cela, cette allure, cette manire
de se dplacer , on ne pourra jamais lapprcier.

Mais le terme dmarche signifie aussi, dans son sens figur attest en franais avant 1662,
manire de raisonner et, surtout au pluriel, tentative auprs de quelquun pour en obtenir
quelque chose (par exemple, le fait de dmarcher des clients). Dans cette seconde
occurrence, il ne sagit pas daccomplir un dplacement mais de donner penser une faon
denvisager les choses, un raisonnement, de donner imaginer une faon de procder, une
manire dagir, un cheminement. Si Hamish Fulton efface soigneusement de tous ses travaux
sa dmarche son allure , il y expose en revanche systmatiquement sa dmarche sa faon
denvisager ses dplacements. Ainsi son uvre nest-elle que description de procdures, mise
au jour de protocoles, rdaction de parcours, de manires de traverser le paysage. Ces

6
Des pierres leves et des oiseaux chanteurs en Bretagne. Entretien avec Hamish Fulton au domaine de
Kerguehennec par Thomas A. Clark , Hamish Fulton, Kerguehennec, Centre dart de Kerguehennec, 1989,
p. 21.
7
Laurent Mannoni, tienne-Jules Marey, la mmoire de lil, Paris/Milan, Cinmathque franaise/Mazzotta,
1999, p. 236.
8
Denis Bernard et Andr Gunthert, LInstant rv, Albert Londe, prface de Louis Marin, Nmes, Jacqueline
Chambon, 1993, p. 215.

3
dmarches exposes sont des constats, des comptes rendus, la restitution de lactivit du
marcheur, la stricte exposition des trajets quil a effectus, des marches dont rien, si ce nest la
confiance que chaque regardeur peut nourrir devant ce quil lui est propos de voir et de lire,
et derrire quoi rside la personne qui a ralis ces uvres, ne nous assure de la vrit. Je
suis le tmoin oculaire de mon travail. Jai fait cette marche de tel endroit tel endroit, en un
certain nombre de jours. En fait, il ny a aucune preuve que jaie fait a. De toute vidence,
jai bien d me trouver sur ce chemin un certain moment pour pouvoir prendre cette photo.
Mais part a, il ny a aucune preuve9. Il faut prendre les uvres de Fulton pour ce quelles
sont selon lartiste lui-mme : des preuves non vrifiables de lactivit de son corps, de son
exploration du mouvement, de son rapport aux paysages du monde, des traces visibles et
lisibles de ce quil a fait et dont lui seul connat, parce quil la exprimente, lentire ralit.
Et si on a pu relever la proximit entre la faon choisie par Fulton dexposer (la vrit de) son
travail et certaines mises en forme propres lart conceptuel, cest du ct du certificat que
cette parent se joue. (Si les peintures murales ntaient pas dates, on pourrait aussi les
envisager comme de possibles protocoles raliser, des projets de marches futures, des
invitations au voyage que tout un chacun pourrait mettre en uvre, des formules ramasses
qui seraient donc moins constatatives que prospectives, qui seraient moins des parcours
accomplis que des priples faire, exprimenter. L, nul effet de croyance, mais lexamen
dune proposition qui prendrait la forme, comme souvent dans lart conceptuel, dune
partition, autrement dit dun ensemble dindications, de notes, quil revient au regardeur et
au marcheur dinterprter.)

Si lon en croit Gilles A. Tiberghien, Hamish Fulton aurait lui-mme propos le meilleur
commentaire de son travail dans la pice suivante publie dans son livre Wild Life : Walks in
the Cairngorms10 :

ONLY
ART RESULTING FROM
THE EXPERIENCE OF
INDIVIDUAL WALKS

ONLY MEANS NOT A GENERALISED RESPONSE TO NATURE

ART RESULTING FROM MEANS FIRST THE WALK SECOND THE ART FORM
THE EXPERIENCE OF MEANS A WALK MUST BE EXPERIENCED (IT CANNOT BE
IMAGINED)
INDIVIDUAL WALKS MEANS EACH WALK HAS A BEGINNING AND AN END

De fait, cette uvre est une explicitation aussi concise et rigoureuse que possible de certaines
des oprations qui sont au cur de lentreprise de Fulton. On y retrouve le conditionnement
de la forme par le mouvement le dplacement est la condition de possibilit de lexistence
de la plasticit, ce que verbalise la formule de Fulton, si souvent rpte au point dtre
devenue une antienne, no walk, no work , lexprience de la marche comme fondement
de luvre cest bien du corps en marche, de sa performativit, cest bien du mouvement
incarn que procdent les formes plastiques , la singularit du geste qui repose sur son
caractre circonstanci chaque marche vaut pour elle-mme dans une circonstance donne

9
Entretien avec Thomas A. Clark , op. cit., p. 23.
10
Gilles A. Tiberghien, Land Art, Paris, Carr, 2012, note 21, p. 300.

4
et naborde pas le contexte (la nature) comme un point de dpart abstrait mais, chaque fois,
comme une situation spcifique, chaque marche est un geste dlimit dans lespace et dans le
temps, mais aussi individualis, et cela mme si Fulton a organis, ds fvrier 1967, des
marches collectives. Cette pice manifeste ou programmatique indique bien que le
dplacement joue ici un rle structurant : il est lorigine absolue de luvre, sa source, car,
comme le confirme Fulton, le mouvement est une dimension importante dans mon art (et
lon peut repenser ici ce que Daniel Arasse indiquait au sujet de Adam et ve chasss du
paradis de Masaccio, la premire image de lart occidental dcrire lhumanit en marche,
savoir que cette fresque inaugurait aussi ltude de la mobilit, la reprsentation du
mouvement, qute majeure de lart de la Renaissance italienne). Ce mouvement nest pas
celui dun marcheur habituel : il est celui dun arpenteur qui est avant tout un artiste qui se
dplace, un artiste qui marche, autrement dit un crateur qui utilise la mobilit comme unique
socle de son travail, comme sa constante, le medium dans lequel sexprime ce
conditionnement pouvant tre variable (dessins, photos, textes, peintures murales, livres,
vidos, objets). Cet ordre processuel exprime une vrit formelle. Lorsque Fulton dit : Je
suis un artiste qui marche, non un marcheur qui fait de lart11 , il insiste sur le fait que la
plasticit, linvention de formes, est au cur de son action, et que, sans elle, la marche
naurait aucun privilge particulier. Ce qui est structurant, primordial, cest bien ldification
dune uvre plastique. Et cette dification en mouvement nest autre en vrit quune
cinplastique dont Fulton donne une version pure et absolument cohrente.

Dans son Voyage autour de ma chambre publi en 1795, et destin devenir un des best
sellers de la littrature europenne au XIXe sicle, Xavier de Maistre dfend lide quil nest
pas ncessaire de voyager pour voyager : rester dans sa chambre permet aussi de dcouvrir le
monde, ses dtails et ses nuances, ses surprises et ses singularits loges autour de nous,
mme lapparente, voire lillusoire, banalit du rel. Et les dtails quasiment infinis de ce qui
nous entoure sont ce point riches de sens et de dcouvertes relles et potentielles, quils
constituent un univers en soi capable lui seul de dplacer nos habitudes et nos certitudes :
lexotisme, les puissances de limaginaire et de lesprit sont rvls par et dans lespace de vie
le plus quotidien et le plus reserr, ce charmant pays de limagination que de Maistre
visite pendant quarante-deux jours, cette contre dlicieuse, qui renferme tous les biens et
toutes les richesses du monde , car lenfermement nest pas antithtique litinrance12.
Hamish Fulton nest pas artiste passer sa vie dans une seule et mme pice, encore moins
dans un atelier dont il na pas besoin Je ne suis pas un artiste datelier (a studio artist)13 ,
constate-t-il. Sil considre les marches quil ralise comme de vritables voyages, mais sans
aucune utilit, gratuits, au sens o lon parle dactes gratuits Les marches que je fais sont
des voyages, mais pas dans le sens courant o on rend visite quelquun, o on guide un
troupeau. Mes voyages sont inutiles. Ils sopposent donc ce monde o les choses doivent
tre utiles, o elles doivent avoir un but prcis14 , cest quelles impliquent quasiment

11
Land and Environmental Art, op. cit., p. 243.
12
Xavier de Maistre, Voyage autour de ma chambre, prsentation et dossier par Florence Lotterie, Paris, GF
Flammarion, 2003, pp. 132-133. Limportance de ce court texte pour la littrature du XIXe sicle se mesure aux
nombreux rcits de voyage ultrieurs sa publication quil a rendus possibles, lui-mme tant directement
inspir du Voyage sentimental de Laurence Sterne (Xavier de Maistre fut surnomm le Sterne franais ). Sur
tous ces points voir Daniel Sangsue, Le Rcit romantique. Gautier, De Maistre, Nerval, Nodier, Paris, Corti,
1987, pp. 163-194.
13
Land and Environmental Art, op. cit., p. 242.
14
Entretien avec Thomas A. Clark , op. cit., p. 15.

5
toujours le franchissement dune distance et un temps variable de ralisation. Latelier de
Fulton est sans murs et ses marches mettent son corps lpreuve. Cela dit, il lui est aussi
arriv de faire de longs voyages immobiles, comme pour une uvre qui le conduisit camper
pendant quarante nuits dans un bois, et donc rester pendant tout ce temps sur un seul et
mme territoire, ou encore des marches dans un site bien circonscrit, comme en janvier 1993
en cosse o il arpenta pendant sept jours un bois sans parler. Mais ce type de geste est isol
car ce sont les priples dans de nombreux paysages du globe, les traverses de territoires dans
le monde entier, qui restent ici le format le plus habituel (en Europe, en Inde, en Amrique du
Sud, aux tats-Unis, au Japon). Ainsi incarne-t-il, peut-tre son corps dfendant puisquil
affirme ne pas tre un voyageur du monde (world traveler) et navoir visit que peu de
pays15, la figure actuelle du marcheur plantaire.

Luvre de Hamish Fulton est doublement situe. Il y a dabord les marches elles-mmes qui
se droulent toujours dans un cadre spcifique, lequel conditionne lampleur spatiale et
temporelle du priple, sa difficult. Gravir les Dolomites en Italie ou des sommets dans
lHimalaya nimplique pas la mme prparation et la mme logistique quun parcours le long
de la Tamise. La marche est donc un geste artistique in situ, li des contraintes physiques,
gographiques, qui en sont le cadre chaque fois unique, chaque fois renouvel. Mais le
rsultat plastique de ces multiples dplacements est lui aussi situ. Les photos reprsentent
toujours un aspect du paysage arpent, elles en fixent un des visages possibles et une des
manifestations gographiques. Cest ici que la marche a eu lieu et non ailleurs, affirme
limage accompagne de la date du dplacement, mme si les photographies prises par Fulton
nont volontairement rien de spectaculaire et que leur identit bien souvent ordinaire, voire
leur anonymat, sont utilises pour dfaire lemprise habituelle des images sur les sujets,
notamment celle des images publicitaires16. Ces vues ne simposent pas nous, ne renferment
que peu dinformations, et, en mme temps, elles sont la preuve que Fulton tait l un
moment donn, quil est pass par l pour faire cette uvre-ci, quil a produit une forme dans
certaines conditions de dplacement. Cette mise en situation du rsultat plastique concerne
aussi lexposition publique du travail ralis, sa mise en espace dans une institution, surtout
lorsquil sagit de peintures murales dont le format, la visibilit, sont dpendants du lieu qui
les accueille. Il faut alors adapter luvre une architecture prexistante, linsrer dans ses
volumes. Telle tait, dailleurs, une des grandes russites de la remarquable exposition
dHamish Fulton, En marchant, organise par le Centre rgional dart contemporain de Ste,
du 30 octobre 2013 au 2 fvrier 2014 : avoir permis au visiteur de comprendre, de faire
lexprience que les formes, les couleurs, la rpartition des uvres au mur taient aussi
situes que les marches qui en taient lorigine et la ressource.

Le marcheur ne dit pas je. Cela signifie quil dploie toute une stratgie pour disparatre en
tant que personne, pour effacer lexpression directe de sa subjectivit dans son uvre, pour
simpersonnifier ( Je ne veux pas que mon travail soit propos de moi , dit Fulton). Ainsi,
il ny a aucune indication de ce qui se passe sur le plan de ltre humain, sur le plan corporel
dans le travail17 . Annuler toutes les preuves de la prsence du corps dans la marche (sa

15
Land and Environmental Art, op. cit., p. 242.
16
Entretien avec Hamish Fulton , View, no 2, vol. IV, printemps 1983, n. p.
17
Entretien avec Thomas A. Clark , op. cit., p. 21.

6
reprsentation, par exemple, comme on la dj dit) sera donc un des premiers gestes qui
conduira la disparition physique du sujet mobile. Ainsi ne saura-t-on jamais rien de la
somme defforts consentie par Hamish Fulton pour arpenter les paysages de la terre et gravir
les sommets du monde. Ainsi ne saura-t-on jamais rien de son allure, de sa stature. Rien de
tout cela nest indiqu, nest document et reproduit, comme si rien de tout cela navait lieu
ou navait de prise sur le rendu du travail. Quant aux textes lisibles dans les uvres, ils sont
dune stricte conomie qui interdit tous les panchements personnels et toutes les
subjectivations Dans mes textes, je nutilise jamais le mot je ou moi , constate
Fulton18. Le marcheur crit sans prendre la parole, il dcrit au plus prs et sans emphase ce qui
a eu lieu, voil tout. Et le rsultat est la fois un protocole strict et un compte rendu clinique,
une description minimale, sche, du mouvement. Cette conomie est en parfaite symbiose
avec ltat desprit dans lequel se trouve Fulton au moment mme o il accomplit ses priples
les plus longs et probablement les plus puisants. On part pour une longue marche, un long
voyage dans une rgion intressante, et on finit par perdre le sens de soi. Au contraire, si on se
confine une rgion plus troite, on se trouve plus directement confront soi-mme19. Se
dprendre de soi semble tre ainsi lhorizon ultime auquel aboutit le marcheur au cours de ses
marches au long cours, et cette dprise vcue est aussi prsente dans le travail expos. Elle
implique un tat psychique particulier dont fait lexprience celui qui, en marchant, se laisse
envahir par sa vie psychique, sabandonne au pur et simple droulement de cette dernire.
Au cours dune marche, on passe par diffrents tats desprit, et, au fur et mesure, je me
rends compte que jai tendance essayer de me dbarrasser de mon excs de rflexion
habituel. Au cours des annes, jai dcouvert que la meilleure chose faire cest de ne pas
tenter activement darrter toutes ces penses. Je laisse mon esprit penser ce quil veut, et a
continue jusqu ce quil soit compltement puis. Il ne me vient jamais lide que je vais
arrter toutes ces penses parce quelles ne font que me distraire de ce qui est autour de
moi20 . Tout se passe comme si Fulton tait, lorsquil marche, le spectateur de lactivit de sa
psych, le tmoin dune accumulation de penses, dune manire de surplus psychique quil
accueille passivement tout en le remarquant. Et tout se passe aussi comme sil utilisait ses
priples, et probablement ses priples les plus longs, pour faire de cette accumulation
constate une tape dans un processus global dextnuation psychique ( Mais quand on
marche au bord de la route, cest une occasion de penser tout ce quoi on a envie de penser
et dsormais je laisse mon esprit vagabonder tant quil veut jusqu ce quil soit
compltement puis , poursuit-il21), un moment pour faire, si cela se peut, le vide. Ainsi y a-
t-il en amont de lpure plastique luvre de Hamish Fulton , une pure psychique qui fait
de la marche mais encore faudrait-il prendre le temps de prciser historiquement et
thoriquement les choses, ce que nous ne pourrons pas faire ici un vritable exercice
spirituel dans lequel non seulement le marcheur ne dit jamais je, mais dans lequel, aussi, il
parvient un moment donn ne plus tre submerg par ses penses, par sa vie psychique,
tre probablement moins un sujet, au sens cartsien du terme, quun tre vivant en
mouvement dans le paysage, et qui sabandonne lendroit22. La dprise de soi comme
rsultat de lpuisement psychique surtout pendant les marches au long cours. Le point ultime
de limpersonnification serait-il alors atteint, en marchant ?

Thierry Davila

18
Ibid., p. 24.
19
Ibid., pp. 24-25.
20
Ibid., p. 25.
21
Ibid.
22
Ibid.