LES

SAVANTS DU SULTAN

PAROLES DE NOS PREDECESSEURS (SALAFS)

CELUI QUI DESIRE UN AUTRE DIN QUE LISLAM

IL NE SERA PAS ACCEPT DE SA PART
ET DANS LAU DELA IL SERA AU NOMBRE DES PERDANTS

***

Toute reproduction partielle ou intgrale de louvrage est autorise par lauteur.

Et quAllah rcompense quiconque le fait sans en altrer le contenu et sans
chercher en tirer un profit matriel, mais uniquement la satisfaction dAllah
Taaala
 - Les Savants du Sultan -

PAROLES DE NOS PREDECESSEURS (SALAFS)

- Introduction -

Au nom dAllah, le trs misricordieux, Celui qui fait misricorde.
Allah Subhanahu Wa Ta'aala a dis :

Et si tu pouvais voir quand les injustes seront devant leur Seigneur se renvoyant la
parole les uns aux autres. Les faibles diront aux orgueilleux : -Sans vous nous aurions
certes t Croyants

[Saba : 31]

Quand les meneurs se dsavoueront des suiveurs la vue du chtiment

chtiment,, les liens entre
eux seront briss

[El Baqara : 166]

Le jour o linjuste se mordra les deux mains et dira : -Hlas si seulement javais suivi
chemin avec le Messager. Malheur moi, si seulement je navais pas pris untel pour
ami intime. Car il ma certes gar loin du Rappel lorsquil mest parvenu

[El Fourqn : 27/29]

Dans un hadith transmis par Hodheyfa ibn el Yaman, et qui est recens dans les deux
recueils authentiques de Bokhari et Muslim, le Messager dAllah -alayhi salat wa salam-
nous donne en guise de mise en garde, la description de certains prdicateurs en ces
termes :

Des prdicateurs aux portes de lEnfer, dans lequel ils prcipiteront ceux qui leur
rpondent . Hodheyfa, Compagnon du Prophte, demanda ce dernier : O Messager
dAllah dcris les nous . LEnvoy dAllah, alayhi salat wa salam, rpondit alors :

Ils sont des ntres et ils parlent notre langue

Que de prdicateurs, de nos jours, auxquels sapplique parfaitement cette description ! Ils
sont partout les nouveaux prdicateurs qui prnent les ides qui mnent la perdition. Ils
sont nombreux les candidats limposture qui hier encore inconnus, se retrouvent on ne
sait comment, hisss sur les devants de la scne de la Dawa, alors que leur place est
ailleurs. Et le pire est quils sont des ntres, ou du moins se revendiquent ils comme tel,
et leurs apparences sont celles du Musulman. Ils parlent aussi notre langue, car cest au
nom du Qoran et de la Sunna quils sexpriment et au cest nom de lIslam quils garent
les hommes et les trompent sur le Din dAllah dont ils cherchent altrer les
fondements ! Ils sont la tte de lgarement des hommes et celui qui les suit court
invitablement sa perte !

Le Salaf Abu Bakr al-Aajurri

Pour mieux comprendre les obstacles de du Djihad dans le Sentier dAllah, voici
plusieurs paroles du Messager dAllah (Aleyhi salat wa salam) de nos Compagnons
(Radhi Allahu anhum) et de nos Salafs (Rahimahumullah) sur les Savants du
Sultan, en commenant par un article tir du livre Le Diable appelant la richesse
et la Notorit extrmement dactualit et qui tombe point alors quil a t
trait par ce grand Imam Al-Haafidh Ibn Radjab Al-Hanbli il y a six sicles,
croire quil vit encore parmi nous et a crit cet article face la situation dsastreuse
de certains savants actuels qui se complaisent avec les ennemis dAllah et
dinjustice, et ne prennent pas leurs responsabilits dnoncer tout cela, renforcent
encore plus les Musulmans dans le doute et la confusion et font barrire une
volution favorable pour lIslam.

Sache que courir aprs un statut et une notorit cause au grand mal avant leurs
obtentions dues leffort ncessaire pour y arriver, et aussi aprs cause du dsir
fort de la personne de les prserver, ce qui entrane linjustice lorgueil, rend
hautain et cause dautres maux.

Abu Bakr al-Aajurri, qui ft un des Savants et professeurs sages du dbut du quatrime
sicle (du calendrier hgirien), a crit un trait sur les manires et les comportements des
savants et est un des meilleurs travaux sur le sujet. Celui qui l'tudie alors connatra la
voie des savants du Salaf, et connatra les voies innoves contraire leur voie. Ainsi il
dcrit le savant du Mal longuement, de cette description on trouve : "Il est devenu
infatu avec l'amour de cette vie, et avec les louanges et sa position auprs des gens
dans ce monde. Il utilise la science comme un ornement tout comme une belle
femme s'orne elle-mme avec les bijoux de ce monde, mais il n'orne pas sa
connaissance d'actions qui lui est lie." Il a alors tenu un long discours et dit : "Alors
ces caractristiques et ressemblances prdominent le coeur de celui qui ne tirent pas
bnfice du savoir, et tandis qu'il porte ces caractristiques son me va commencer
avoir l'amour de sa notorit et sa position - de sorte qu'il va aimer s'asseoir avec
les rois et les princes de ce monde. Ainsi il aime partager leur style de vie opulent,
partager leurs vtements prodigieux, leur transport confortable, leurs domestiques,
leurs habits fins, leur literie dlicate et leur nourriture dlicieuse. Il aimera que les
gens accourent sa porte, que ses paroles soient coutes, qu'il soit obit - et il ne
peut atteindre ce dernier qu'en devenant un juge (Qadhi) - alors il va chercher en
devenir un. Ainsi il ne sera possible d'en devenir un qu'en propageant sa Religion,
donc il va se rabaisser devant le gouverneur et ses ministres, en tant leur service
et en leur donnant sa notorit comme tribut. Il garde le silence lorsqu'il voit leurs
mauvais actes aprs tre entrer dans leurs palais et leurs maisons. Alors sur ce il se
peut mme qu'il loue leurs mauvais actes et les dclarer bonnes grce quelques
mauvaises interprtations afin d'amliorer sa position auprs d'eux. Puis lorsqu'il
devient habitu faire ceci durant une longue priode et que le faux a compltement
pris racine en lui - alors ils le promulguent la position de juge (qadhi) et
l'assassinant ainsi sans couteau." [Faisant allusion la parole du Prophte, Aleyhi
salat wa salam : Il est celui qui est promu comme un juge qui a t tu sans couteau
[rapport par Ahmad, Abu Daawud et Tirmidhi qui l'a dclar hassan (assez bon). Il a
dit : son isnad (chane de transmission) est authentique.]
Ainsi il lui a t accord une telle faveur qu'il est oblig et doit leur montrer sa gratitude -
alors il use de grands efforts pour s'assurer qu'il ne les fche pas et ne se fasse pas retirer
sa position. Mais il ne se soucie pas de ce qui peut attirer sur lui la colre de son
Seigneur, le Trs-Haut, et ainsi il dtourne le bien des orphelins, des veuves, des pauvres
et ncessiteux, le bien rserv des waqf (dotations religieuses) pour ceux qui combattent
au Jihad et les besoins de la Mecque et de Mdine, et le bien qui est suppos profiter
tous les Musulmans - mais la place il l'utilise pour satisfaire ses commis, chamberlains
et domestiques. Alors il mange ce qui est haram (interdit) et se nourrit de ce qui haram et
augmente ce qui lui cause du tord. Ainsi la routine prend celui que la science lui vaut
d'avoir ces caractristiques. Alors qu'au contraire c'est dans la science o le Prophte,
sallallahu `alayhi wa sallam, allait chercher refuge et dont il nous ait ordonner d'aller
chercher refuge. C'est propos de la science que le Prophte, sallallahu `alayhi wa
sallam, a dit :
Ceux parmi les gens qui recevront un svre chtiment le Jour de la Rsurrection
sont les savants qui n'ont pas tir bnfice de leur science auprs d'Allah

[Rapport par Ibn 'Abdel-Barr dans Jaami' Bayaanil-`Ilm (1/162), al-Aajurri (pp.93-94),
at-Tabaraani dans as-Saghir (1/1831) et autres, et sa chane de transmission est trs faible
puisqu'elle contient 'Uthmaan ibn Miqsarn al-Burri qui tait accus de mensonges et
fabrications. Il est cependant rapport comme tant la parole d'Abu Dardaa seulement,
avec une chane de narration authentique. Il est rapport par ad-Daarimi (1/82) et autres.]
Il, Aleyhi salat wa salam, avait l'habitude de dire :
Allhumma inni a`odhubika minal arba`i, min `ilmin l yanfa`u, wa min qalbin l
yakhsha`u, wa min nafsin l tashba`u, wa min du`aain l yusma`u
Allh, je cherche Ton refuge contre la science qui ne profite pas, contre le coeur
qui n'a pas de crainte, contre l'me qui n'est jamais satisfaite et contre la dou`a
(supplication) qui n'est pas entendu.
[Rapport par Ahmad, Abu Daawud (trad. vol. 1/p.401/no. 1543) et autres, toutes avec la
parole : Allh je cherche Ton refuge contre quatre : contre la science qui ne profite
pas... . Le hadith a t dclar sahih par al-Haakim et adh-Dhahabi l'a agr, et il a
l'appui de nombreux Compagnons.]
Et il, Aleyhi salat wa salam, avait l'habitude de dire :
Allhumma inni as'aluka `ilman naafi`an, wa a`udhubika min `ilmin laa yanfa`u
Allah, je t'implore la science qui est bnfique et je cherche Ton refuge contre la
science qui n'est pas bnfique.
[Rapport en ces termes par al-Aajurri (p.134) et Ibn Hibbaan (no.2426). Il est aussi
rapport par Ibn Maajah (no.3483) et Ibn `Abdul-Barr (1/162) avec les termes :
"J'implore Allah la science bnfique et je cherche le refuge d'Allah contre la science qui
n'est pas bnfique." Sa chane de transmission est hassan (bonne) et il y a une narration
similaire d'Umm Salamah rapport par Ibn Maajah et autre.]
C'tait la parole de l'Imam Abu Bakr al-Aajurri, rahimahullaahu ta`aala, qui a vcu la
fin du quatrime sicle (il mourt en l'an 360H) et la corruption a augment et s'est
multipli normment depuis ce temps - et il n'y a de volont et de puissance que par la
volont d'Allah.

Paroles du Messager Aleyhi salat wa salam

Abu Sa'id Al Khudri a rapport du prophte : Il y aura des mirs recouverts de
courtisans et de flatteurs

[ Rapport par l'Imam Ahmed ]

Le Prophte Aleyhi salat wa salam a dit : Dieu n'a envoy de prophte et n'a mis en
place de calife (ou lieutenant) qui ne soient entours de deux catgories de conseillers.
La premire qui lui demande de faire le bien et l'y incite, la seconde qui lui demande de
faire le mal et l'y exhorte ; l'infaillible est celui que Dieu a prserv de l'erreur.
[ Rapport par Al-Boukhari ]

Ibn Abbas a rapport que le Prophte 'Aleyhi salat wa salam a dit celui qui habite le
dsert vit dans linconfort, celui qui poursuit sa proie est distrait et celui qui vient aux
portes des sultans est prouv . [Daprs Abu Daud, Tirmidhi, An Nassai et Al
Bayhaqi dans son livre les branches de la foi ]

Daprs Abu huraira ; le Prophte a dit : Il y aura des gens de ma communaut qui
sinitieront la thologie, qui rciteront le Coran et qui diront nous frquentons les
mirs pour pouvoir jouir dune rmunration mais nous ne serons pas influencs
par eux du fait de notre religiosit. Or il nen sera jamais ainsi car de mme que du
chardon (lastracan) on ne cueille que des pines, on ne recueille de la contigut des
sultans que les fautes .

[ Rapport par Ibn Madjah ]

Abou Hourayra Radhi Allahu anhu a rapport que le Messager dAllah (Aleyhi Salat
wa salam) a dit : Quiconque vit dans le dsert devient rude ; Celui qui suit le jeu
devient ngligent ; et celui qui vient la porte du gouverneur tombe dans la Fitnah ;
et lesclave ne se rapproche du gouverneur quen sloignant dAllah.

[Source : Mousnad de lImam Ahmed, Cheikh Ahmad Shakir a dit que sa chane de
narration est Sahih.]
Ibn Abbas Radhi Allahu anhu a rapport que le Messager dAllah (Aleyhi salat wa
salam) a dit : Quiconque vit dans le dsert, devient rude ; quiconque suit le jeu devient
ngligent ; et quiconque vient la porte du gouverneur tombe dans la Fitnah

[Source : Rapport par Nassa i, At-Tirmidhi et Abou Daoud voir Sahih al-Djami :
6296]

Abi Al-Anwar As-Silmi Radhi Allah anhu a rapport que le Messager dAllah (Aleyhi
salat wa salam) a dit : Mfiez-vous des portes du gouverneur car elle sont en vrit
devenue une source de problme et dhumiliation.

[Source : Sahih ad-Dailami, Ibn Moundhab, Ibn Assakir voir As-Sahihah : 1253]

En explicant la parole du Messager dAllah (Aleyhi salat wa salam) : et quiconque

vient aux portes du gouverneur tombe dans la Fitnah , lauteur de Touhfat ul-
Ahwadhi a dit en rfrence au Qadhi (juge) : cest--dire vient lui sans ncessit ou
besoin, il tombe dans la Fitnah. Donc sil se soumet ce quil veut, et il le quitte (c'est--
dire le gouverneur quitte le juge), alors il a mis son Din en danger. Et sil nest pas
daccord avec lui, alors il a mis sa dounya (vie de ce monde) en danger.

[Source : Touhfat ul- Ahwadhi : 6/533]

Le Prophte Muhammad Aleyhi salat wa salam a dit Ka'b, comme il est rapport par
l'Imam Ahmad dans son Moussnad et dautres :

O Ka'b Ibn 'Ajra! Qu'Allah te prserves de l'Emirat des Sots !

Et l'on dit : "Quel est cet mirat au Messager ?

Il rpondit :

Des mirs qui viendront aprs moi et ne suivrons pas ma Sunna ni ma guid, celui
qui les dclarera vridique dans leur mensonges, et les aidera dans leur injustice ne
sera pas des miens et je ne suis pas des leurs, et il ne viendra pas boire mon bassin,
et celui qui ne croira pas en eux dans leur mensonges et ne les aidera pas dans leur
injustice sera des miens et je suis des siens et il viendra s'abreuver mon bassin.

[Ce Hadeeth est Sahih pour Ibn Hadjar [dans al-amali al mutalaqah ], Al Albani et
Mouqbil entre autres Il y a en tout 30 versions pour des compagnons differents si ce
nest plus]
Ce sont ces personnes que le Prophte Aleyhi salat wa salam a vises lorsqu'il a dit : Il
y a trois catgories de personnes que Dieu ne regardera pas, auxquelles Il n'adressera
pas la parole, et qu'Il ne purifiera pas le jour du Jugement dernier, et qu'Il punira
punira..
Parmi ces gens, le Prophte a mentionn la personne qui ne prononce un serment
d'allgeance un mir que pour des intrts ici-bas ; s'il les obtient il sera fidle, s'il
ne les obtient pas il ne le sera pas .. C'est pour cette raison que l'Imam El Khettabi a
expliqu : La norme dans le serment d'allgeance un Imam est que ce dernier doit agir
pour la vrit, appliquer les lois, ordonner le bien et rprimer le mal. Celui qui prte
allgeance en fonction des dons qu'il attend sans aucun regard pour les principes noncs,
alors celui-l entre dans cette catgorie (fltrie par le Prophte). De mme l'Imam
Makhoul le Damascne a dit : Celui qui a appris la science et le Coran et a tudi la
religion, puis est devenu le compagnon des sultans aux fins de les aduler et de profiter
de leurs largesses, celui-l a pntr la mer de feu de la Ghenne la mesure du
nombre de ses paspas.. .. L'imam Sad El Moussayeb a dit aussi : Si vous voyez un
savant entrer souvent chez les mirs, alors prenez-en garde car il s'agit d'un fraudeur.
Le Clbre compagnon du Prophte, Saad Ibn Abi Waqqass Waqqass,, radhi Allahu anhu
anhu,, qui
tait trs vieux au moment de l'arrive de Mo'awiya au pouvoir, se vit questionner par ses
enfants : Des gens accdent aux gouvernants qui ne t'galent point dans le
compagnonnage (du Prophte) ni dans l'Islam, alors pourquoi n'y vas-tu pas ? Il leur
rpondit : mes enfants, irais-je prs du cadavre d'une bte morte entoure par la
foule ? Par Dieu, tant que je vivrai, je ne participerai point cela. Ils rpliqurent :
pre, nous mourrons alors de faim ! Il leur rpondit : Que je meure croyant et
affam m'est plus cher que de mourir hypocrite et corpulent.

Parole de Salafs :
Mohamed Ibn Yazid a rapport que : Des gens ont confi mon grand-pre Abdallah
Ibn Omar qu'ils disaient la cour des sultans le contraire de ce qu'ils disaient en dehors.
Abdallah Ibn Omar radhi Allahu anhumaa leur rtorqua : "Au temps du Prophte,
nous considrions cela comme de l'hypocrisie." [Source : rapport par Al-Boukhari].

Al-Mounthir a dit : Celui qui reste dans le dsert et ne participe pas la Salat ul
Joumouah (prire du vendredi), ni la prire en congrgation, ni aux runions des
savants, alors il a en vrit opprim son me ; celui qui se prpare pour une chasse rien
que pour le plaisir et le loisir deviendra ngligent parce que le plaisir et lamusement
apporte un cur mort car celui qui chasse pour manger alors cest permis puisque
certains Sahabahs chassaient ; et quiconque entre chez le gouverneur, tombe dans la
Fitnah, mais celui qui ne le flatte pas mais le conseille et lui ordonne de faire le bien
et lui interdit le mal, alors le fait quil aille lui est le meilleur Djihad

Les Savants des Salafs se mfiaient daller chez les dirigeants par crainte de la Fitnah, et
ils ont beaucoup parl ce sujet.
LImam Ibn Radjab Rahimahullah a dit : De nombreux Salafs interdisaient daller
chez les rois mme celui qui avait lintention de leur ordonner de faire le bien et de
leur interdire le mal. Parmi ceux qui interdisaient ceci il y avait Umar Ibn
Abdul-Aziz, Ibn Moubarak, Ath-Thawri et dautres parmis les Imams. Ibn
Moubarak a dit : A notre avis, ce nest pas enjoindre au bien et interdire le mal
daller les voir mais ordonner le bien et interdire le mal cela veut dire les viter.
La raison de ceci cest ce que lon craint concernant la Fitnah en allant les voir, car
quand il est loin deux, lme suggre lhomme quil doit leur ordonner et leur
interdire et tre svre ; et quand il est prs deux, lme incline vers eux car
lamour de la noblesse est cach dans lme, et donc il les flatte, il se lie damiti
avec eux, il se peut mme quil soit partial envers eux et quil les aime en particulier
sils agissent amicalement envers lui et sils sont gnreux envers lui et quil
laccepte de leur part.

[Source : Djami Bayan al-Ilm wa Fadhlah : 1/178-179]

Houdhaifa a dit : Attention aux lieux de Fitnah. on dit : Quels sont les lieux de
Fitnah O Abou Abdullah ? Il dit : Les portes des Princes lun dentre vous
entre chez le prince, et il tmoigne en mentant et dit son sujet ce qui nest pas la
vrit.

[Source : Sifat-us-Safwah : 1/614]

On a rapporte qu'un tailleur vint trouver Soufian Ath-Thawri et lui dit :

Je suis un tailleur qui confectionne les vtements du sultan, serai-je considr
comme tant un des assistants des injustes ? Soufian lui rpondit : Mais tu es aussi
injuste, car leurs assistants sont ceux qui te vendent l'aiguille et le fil

Soufyan At Thawri a dit dans une lettre Ibad Ibn Ibad : Attention aux Princes, ne
devenez pas proches deux et ne vous mlez pas de leurs affaires ; et attention ne
pas tre dups car on vous demandera de faire le mdiateur, et vous vous
dtournerez des opprims ou rechercherez linjustice ; cest en vrit une ruse
dIbliss prise par les adeptes du mal comme un moyen de progresser.

[Source : Djami Bayan al-Ilm wa Fadhlah : 1/179 et voir Alam Nn-Noubala : 12/586]

Et il a dit aussi : Quiconque prpare un encrier ou taille un crayon pour eux alors il
a particip chaque goutte de sang verse de lOrient lOccident.

Maqhoul Ad-Dimachki a dit : Le jour de la rsurrection un crieur criera "Ou sont

les injustes et leurs assistants ? Il n'en restera aucun de ceux qui leur ont fourni de
l'encre, ou leur ont tailler un crayon ou leur ont rendu un service quelconque sans
qu'il ne soit prsent avec eux. On mettra tous ces gens la dans un cercueil en feu et
on les prcipitera dans la ghenne .
Sadressant Ata Al-Khourassani, Wahb Ibn Mounabah dit : Les Savants avant
vous se suffisaient de leur savoir sans le monde auprs deux, ils ne faisaient pas
attention aux gens de la dounya ni ce quils avaient dans les mains ; les gens de la
dounya leur offraient des biens matriels pour avoir leur savoir, aujourdhui les
gens de science en sont venus offrir leur savoir aux gens de la dounya, dsirant
leur dounya, et les gens de la dounya en sont venus renoncer leur savoir quand
ils virent les mauvaises sources do leur savoir venait. Alors Attention O Ata aux
portes des dirigeants, car lintrieur de ces portes il y a la Fitnah semblable celle
du parc chameau ; tu naffectera en rien leur dounya sans que ton din soit
similairement affect.

[Source : Al-Bidayah wan-Nihayah : 9/295]

Ayyoub As-Sakhtiyani a dit : Abou Qoulabah ma dit : O Abou Ayyoub, prends

de moi trois choses : Fais Attention aux portes des gouverneurs, fais attention aux
runions des gens du dsir et colle au march car labondance vient du bien tre.

[Source : Djami Bayan al-Ilm wa Fadhlah : 1/164]

Abou Hazim, un des premiers Tabiin a dit que les Savants fuyaient le gouverneur
alors quil les recherchait, et aujourdhui ils viennent aux portes des dirigeants alors
que les dirigeants les fuient.

[Source : Djami Bayan al-Ilm wa Fadhlah : 1/164]

QuAllah fasse Misricorde aux Savants des Salafs, quel enthousiasme ils avaient pour
leur Din. Par Allah, ils taient des Lunes dans le ciel et des toiles pour la terre , toute
oppression tait effac par eux, et toute personne embrouille tait guide par eux et
toute personne digne de confiance suivait leur chemin. Puis il y avait le gouvernement
qui les prvenait de rester proche de lui, il tenait pourtant ferme la Shariah, lappliquait
et gouvernait par elle les vies de gens Mais quen serait-il sils voyaient les dirigeants
de notre poque, ceux qui ont transgress dans les pays, y crant encore plus de mfaits,
changeant la religion du Seigneur des adorateurs avec leur esprit limit, salissant leurs
croyances par leur trivialits, et apportant des lois europennes et romaines avec
lesquelles ils gouvernent les musulmans de notre poque ?

Et quen serait-il si les Savants des Salafs voyaient nos savants dAujourdhui, part
ceux envers qui Allah Subhanahu wa Taaala a t misricordieux, qui ont pench vers
ces Tyrans, ont embelli leurs actes, ont rendu licite le meurtres de musulmans, les
Monothistes (Mouwahideens), les porteurs du Tawhid, affaiblissant leur honneur en
publiant des Fatwa (jugement lgal) sur fatwa pour affermir leurs trnes, et sauvegarder
leurs royaumes, et considrant comme rebelle ou Kharidji tout ceux qui sopposent
eux ? Au point que certains dentre eux ont dsign, qualifi dEmir ul Mouminine le
gouverneur Noussayri (adorateur de Ali Nous cherchons refuge en Allah !) de Syrie.
Ils ont voil le Din pour les gens jusqu ce quils ferment les yeux envers les tyrans ; les
changeurs de la loi dAllah, ceux qui gouvernent les serviteurs dAllah avec ce quAllah
na pas rvl quen serait-il si les Savants des Salafs voyait ce groupe qui a vendu son
Din pour des gains matriels qui disparatront, qui font paratre juste leurs yeux ce
quils font, qui permettent le meurtre de tout musulmans digne de confiance et les
meurtres de Chouyoukhs.

Combien sont beaux les mots dIbn Al-Qayyim lorsquil a dit : Les Savants du mal
sassoient aux portes dAl-Djannah (Paradis) y appelant les gens de leurs discours,
mais les appelant aux Feu par leurs actes ; chaque fois quils parlent aux gens ils
se ruent en avant alors que leurs actes suggrent de ne pas les couter car si ce
quoi ils appelaient tait vrai, ils auraient t les premiers y rpondre. Donc ils
semblent tre des guides mais sont en fait des bandits de grands chemins.

[Source : Al-Fou ad]

Le Shaykh de l'Islam Ahmad Ibn Taymiyya (ra) a dit :

Et lorsque le savant dlaisse la science du livre d'Allah et de la Sounnah de Son

Prophte (saws) et suit le jugement du gouverneur qui contredit le jugement d'Allah
et Son messager, il devient apostat mcrant et mrite le chtiment ici-bas et dans
l'au-del. Allah (swt) dit : < Alif, Lam, Mim, Sad. C'est un Livre qui t'a t
descendu ; qu'il n'y ait, son sujet, nulle gne dans ton coeur ; afin que par cela tu
avertisses et (qu'il soit) un Rappel aux croyants. Suivez ce qui vous a t descendu
venant de votre Seigneur et ne suivez pas d'autres allis que Lui. Mais vous vous
souvenez peu >. Mme s'il est battu, emprisonn, ou qu'il subisse toutes sortes de
nuisances afin qu'il dlaisse ce qu'il connat de la lgislation d'Allah et de Son
messager (saws) , lgislation qu'il se doit de suivre, et suit le jugement d'une autre
personne, il mrite alors le chtiment d'Allah. Il doit patienter s'il subit un prjudice
dans le sentier d'Allah car telle est la rgle tablie par Allah envers les prophtes et
ceux qui les suivent .

[Madjmou' Al Fatawah d'Ibn Taymiyyah 35/373]

Shaykh de l'Islam Mohammad Ibn Abdel-Wahhab (ra) a dit :

Ces Tawaghits l envers lesquelles les gens considrent qu'il est obligatoire de leur
obir en dehors d'Allah sont tous des mcrants apostats, et comment en serait-il
autrement alors qu'ils rendent licite ce qu'Allah a interdit, et interdisent ce qu'Il a
permis, et sment le dsordre sur terre avec leurs paroles et actes. Quiconque
polmique en leur faveur, ou dsapprouve celui qui les taxe de mcrants ou
prtend que de tels actes ne font pas sortir son auteur de l'Islam, le minimum que
l'on puisse dire d'une telle personne c'est qu'il est un pervers, car l'Islam ne peut
tre valable sans le dsaveu et le Takfir de ces gens-l .
[Source : Cheikh Mohammad ibn Abdel- Wahhab Rassa-il chakhssiya , P.188]
Abdel-Wahhab
Il, rahimahullah
rahimahullah,, a dit aussi :
 Allah, Allah, mes frres accrochez-vous la base de votre religion, son
commencement et sa fin, ses pieds et sa tte, qui est la Shahadaa "La ilaha illallah"
et apprenez sa signification et aimez-la, aimez ses adeptes et soyez frres avec eux,
mme s'ils vous sont lointains, et mcroyez aux Taghout et prenez-les pour ennemis
et dtestez-les et dtestez ceux qui les aiment ou discutent leur sujet ou ne les
excommunient pas ou disent "Allah subhanahu wa taaala ne m'a pas charg d'eux"
car en disant cela, ils mentent sur Allah subhnahu wa taaala; Allah subhanahu wa
taaala les a charg d'eux en leur ordonnant de les renier
renier,, de les dsavouer mme s'il
s'agissait de leurs proches comme frres ou enfants. Allah, Allah, accrochez-vous
a, peut-tre rencontrerez-vous votre Seigneur sans rien lui associer, Allah, nous
te demandons de nous faire mourir musulmans et de nous faire rejoindre les gens
pieux
[Sources : Majmou'at At Tawhid Khamesse rissalaa]

Aprs avoir vu ce quont dit nos Anciens sur les Savants du Sultan regardons la rponse
qu donn le contemporain Abdel Aziz Al-Shaikh qui est propag dans des sites se
prtendant appartenir aux salafs :

Question : Que dites-vous sur ceux qui disent que les savants passs, comme shaikh Ibn
Baz, shaikh Al-Uthaymin sont des savants du pouvoir car ils nont pas expos aux gens
fiqh al-hakimya (lunicit dans la souverainet). Comment devons-nous dfendre
lhonneur de ces savants ?

Rponse : Tous nos savants, et nous tous, nous sommes les savants du pouvoir pouvoir,, cela
pose-t-il un problme ? Si nos gouverneurs sont musulmans, que nous nous aidons dans
le bien, quest-ce qui lempche ? De tout temps, les savants des musulmans ont t
avec les gouverneurs, et jusquau sicle dernier les savants nont cess dtre avec
les gouverneurs
gouverneurs,, les savants nont cess de les conseillers pour les jugements et nont
cess de sasseoir avec eux, et cela ne leur cause aucun tort. Si les savants ne sont pas
avec les gouverneurs, qui sera avec eux ? Au contraire, il est obligatoire aux savants
de se mler aux gouverneurs, de le aider, de cooprer avec eux, de les conseiller en
secret, quils montrent aux gens les bienfaits de ces gouverneurs et quil les avertissent
contre les choses basses. Nos savants comme shaikh Ibn baz, shaikh Al-Uthaymin, et
avant eux shaikh Muhammad ibn Ibrahim et dautres avant eux, tous taient avec les
gouverneurs, ils sasseyaient avec eux, assistaient leurs discours, ils les aidaient, et
cest ce qui est demand. Si les savants et les pieux sloignent des gouverneurs, qui
viendra ? Cest pour cela quil est obligatoire aux hommes de science dtre avec leurs
gouverneurs en secret et en apparence, car cela renforce le lien entre le gouverneur et les
pieux afin que la communaut reste sur le bien. Si les savants sloignaient des
gouverneurs, cela signifierait quils laisseraient la place dautres queux. Et puisque nos
gouverneurs sont musulmans, et la louange est Allah, rester proche deux et les
conseiller est quelque chose de demander par la lgislation. Plus encore, cela fait partie
des bienfaits des savants quils restent avec leurs gouverneurs en toute situation, car
lorsque la science et le pouvoir se rejoignent, cela est un bien pour le prsent et le futur
de la communaut.
Fin de la Fatwa

Sa fatwa est totalement fausse, car on voit que cest en contradiction totale avec les
dires que nous avons apport des Salafs, alors au vue de sa fatwa 2 possibilits :

1- Soit cest un ignorant sur ce point et il propage donc sa rponse dignorant

2- Soit cest un menteur
menteur,, qui dans ce cas, cache ces paroles de vrit, car cest une
vrit trs dure et dangereuse pour eux

Je vous rappel le hadith rapport daprs Ibn Abbas (radhi Allahu 'anhu) o le
Prophte Aleyhi salat wa salam a dit : Quiconque cache un savoir pour lequel on
le sollicite, aura une bride de feu le jour de la rsurrection.. ( Rapport par Abu
Yala et At Tabarani)

Cette situation ne nous surprend pas puisque dans ce pays cest le Roi Taghout qui
nomme, unilatralement ((cest
cest dire qui il veut ), par dcret royal le grand mufti
veut),
dArabie saoudite, en conclusion le pouvoir religieux nest pas indpendant du pouvoir
politique royal. Comment dans ce cas attendre de ces fonctionnaires une intgrit
morale dans certaines fatwas, puisquils dpendent de ceux qui les ont nomms ???

Comme cest le cas de la nouvelle gnration de prdicateurs fonctionnaires de

prsidents et rois par exemple ou de certains tartuffes enturbanns de El Azhar, ou de
manire gnrale comme cest le cas de tous les pseudo savants mdiatiss, prdicateurs
financs par les tyrans des pays dits musulmans et qui nont dautre rle sinon de
protger les apostats qui dirigent les nations musulmanes en leur imposant par le fer et le
feu des rgimes vassaux de loccident, rongs par la corruption et linjustice, et surtout
combattant farouchement lIslam et les Croyants. Les fonctionnaires du taghout, ceux
auxquels ont a attribu des chaires dans des pseudo universits islamiques, ou des postes
de ministre des affaires religieuses ou de responsable de prche, et qui reoivent des
mains du taghout, pleines du sang de nos frres et surs en Islam, des grosses sommes
dargent. De largent et des moyens daccder la notorit tant dsire et convoite par
ces marionnettes riges en savants ou prdicateurs et qui en ralit, ne valent pas mieux
que ces femmes de mauvaises murs qui arpentent les trottoirs le soir prtes se
vendre au plus offrant. Des menteurs et des falsificateurs de la parole dAllah et du
Messager de lIslam, qui limage des pharisiens et des saducens et des rabbins
lpoque de Issa fils de Myriam alayhi salam-, avaient fait allgeance avec le Taghout
Hrode, la solde des Romains, et qui complotaient sans relche contre lEnvoy dAllah
Issa et les Hawariyoun (ses disciples) ! Et cest au nom de lIslam, et du respect de
la Sunna du Prophte Muhammad -alayhi salat wa salam-, en manipulant les Textes et
en opposant le Quran au Quran la manire des hypocrites que ces pseudo ulma,
prnent la soumission, lallgeance et la reconnaissance vis--vis des tawghit apostats
qui asservissent, torturent, affament, et massacrent nos frres et surs en Islam, et surtout
combattent ouvertement la Religion dAllah ! QuAllah maudisse les hypocrites,
prdicateurs de la dcadence et de la honte, ainsi que leurs matres, et quIl nous fasse
voir en eux tous, les Signes de Sa Puissance et quIl ne les rappelle pas Lui avant de les
avoir humilis et rabaisss la face du monde, comme eux-mmes cherchent slever
devant le regard des gens !

L'excuse de la Nassiha :
En entend souvent comme arguments que ces savants font la Nassiha , cest pourquoi
il doivent rester avec les gouverneurs.

Si ils auraient lu le Livre "Talbis Ibliss " de Ibn al Jawzi, ils auraient lu dans le chapitre
Ibliss"
VI La ruse contre dIblis contre les savants dans les branches de la sciences
religieuses plus prcisment la partie La ruse dIblis en incitant les lgistes
frquenter et flatter les gouvernants , que : Parmi les ruses dIbliss contres les
lgistes, il y a leur frquentation des princes et des sultans, le fait quils les courtisent
et quils ne les rejettent plus tout en ayant la capacit de le faire. Il se peut quils leur
aient accord une flexibilit pour des choses qui ne ncessitent aucune flexibilit, afin
dobtenir de leur vie mondaine, des honneurs. Cest ainsi que la corruption survient de
trois manires :

La premire, cest le prince qui dit : Si je ntais pas dans le vrai, le lgiste maurait
dsavou. Comment pourrais-je ne pas tre dans le vrai alors que lui, mange de mes
biens.
La deuxime, cest une personne du peuple qui dit : Ce prince na pas sen faire,
ainsi que ses biens et ses actes, car untel, le lgiste. Il ne cesse dtre au prs de lui.
Le troisime, cest le lgiste. Il corrompt sa religion avec cela.

Ibliss a rus contre eux dans le fait de sintroduire chez le sultan. Il dit :
Nous nous instruisons seulement pour intercder en faveur du musulman. Cette
ruse est dvoile par le fait que si quelquun dautre que lui entre pour intercder,
ceci ne lenchanterai pas. Il se peut quil sattaque cette personne afin dtre seul
tre en contact avec le sultan.

Fin de citation

Tout les points que Ibn al Jawzi a soulign sont dans notre actualit, les excuses pour
pouvoir frquenter les princes et autres, ne manque pas et si certaines ont t dvoiles
dautres seront trouv par des savants/fonctionnaires pour endormir les faibles desprit ;
lpoque de Ibn Al Jawzi ctait Nous nous instruisons seulement pour intercder en
faveur du musulman. et aujourdhui cest pour les aider, de cooprer avec eux, de
les conseiller en secret

1/ la science et les savants : le point de vue de Al Mawardy

Dans lexcellent ouvrage du clbre faqih Abou Hassan Al Mawardy, intitul Adab Ad
duniya wa Ad Din, dans sa partie XI Comportement des savants avec les
gouverneurs , il nonce que :
 Le savant doit, en plus se garder dapprouver le gouvernant en ce qui est contraire
la religion et la vrit, en faisant la concession dadhrer son opinion et de se
soumettre ses fantaisies. Les savants sont, sous leffet de la crainte et de
lambition. Or sils faillent, ils causent la perte et de leur personne et des autres, en
plus des suites fcheuses dans lautre monde et la mauvaise rputation dans ce
monde ci.
Hassan al Bassri, que dieu le recouvre de sa misricorde, rapporte que le Messager
de Dieu dit : Cette nation sera toujours dans la bonne voie et sous la protection de
Dieu, tant que ses savants ne concdent pas au gouvernants, que les vertueux ne
magnifient pas les corrompus et que les bons ne se plient pas devant les mauvais.
Or sils le font, Dieu les privera de Sa sollicitude ; il les livra la merci des tyrans
dentre eux qui leur feront goter aux pires supplices ; il les frappera de disette et de
dnuement ; et il emplira leur cur de terreur.

Dans sa partie XII Devoir du savant de prserver son intgrit , il dit :

Parmi les rgles du code thique que les savants doivent observer, mentionnons
lincorruptibilit qui les protge contre le gain suspect et le contentement de peu qui
leur pargne la peine de mendier. Car le Gain suspect est coupable au mme titre
que solliciter est humiliant. Or la rtribution divine convient au savant mieux que
lacte coupable, et la dignit lui sied mieux que lhumiliation

Et finalement dans la partie XIV Enseignement bnvole il crit :

Une autre rgle thique, que les hommes de science doivent observer, consiste
dispenser lenseignement uniquement par aspiration lagrment de Dieu et par
esprance en sa rtribution, sans demander de rmunration ni attendre de salaire
en contre partie.
Dieu (Exalt soit-Il) dit : Et nchangez pas mes rvlations contre un vil
prix .

Dans son commentaire de ce verset, Ab al Aliya dit : Cela signifie ne prenez pas
de salaire en contrepartie. Cest ce qui est dailleurs mentionn chez eux [les juifs],
dans le premier livre : O humain, enseigne gracieusement comme tu as t
enseign gracieusement. . On rapporte que le Prophte dit : La rtribution de
lenseignant est pareille celle du jeneur qui observe ladoration nocturne . Qui
telle est sa rtribution, se passe de tout salaire .

La partie XII et XIV, font allusion aux salaires perus par les savants, ces salaires
sont mauvais en eux mmes, alors imaginez vous bien, que sils proviennent en plus
des sultans ou des dtenteurs de lautorit, que ces savants sont censs ne pas
frquenter : il y a accumulation des transgressions, qui leur font perdre toutes leurs
intgrits morales Que dire lorsque cet argent provient des Tawaghits...

2/ Histoire de Al Boukhary et lEmir khalid :

Lmir khalid Ben Ahmed Az Zuhaly, le gouverneur de Boukhara (sa ville natale),
avait par lintermdiaire dun missaire, demand al Boukhary de se prsenter
avec ses livres Al Jami et at Tarikh , afin dtre cout par ses fils (de lmir).

Mais al boukhary avait refus daller au palais en signifiant lmir que sil voulait
apprendre, il navait qu se dplacer chez lui. Dans une autre version, Al boukhary
avait tenu ses propos : Dis lui que je ne permets pas de rabaisser la science ni de
la porter devant la portes des sultans. Sil en a quelque besoin, il na qu venir dans
mon oratoire ou chez moi. Et si cela ne te plait pas, tu es un sultan et tu peux
minterdire de professer. Jespre que cela me soit une excuse devant Dieu le jour de
la rsurrection

Regardez comment un grand savant comme Boukhary, a compris le danger de la

frquentation des sultans et non seulement de comprendre il met en pratique ce
savoir, il refuse par lamour de la science de la rabaisser en allant chez le sultan,
alors mme que cest pour instruire ses fils, aujourdhui toute sortes dexcuse nous
parviennent des savants fonctionnaires : Nassiha Dawa, etc. mais regardez ce
magnifique exemple du plus grand des traditionalistes de lhistoire de lIslam !!!

3/ Cheikh Al Islam Ibn Taymiyya

On entend beaucoup de paroles de conciliation de savants pour justifier leur

comportement de soumission face aux dtenteurs du pouvoirs, alors regarde et
mdite sur cette exemple de douceur et de paroles mielleuses a lgard des
dtenteurs du pouvoir :

On lit dans Tarikh Ibn Al Wardi (T.2 p.287) et dans Al Bazar (p.72/73), que lorsque
les Tatars ont envahit et conquit Ach Chams et entour Damas de leurs armes, les
autorits de la ville envoyrent comme ambassadeur Ibn Taymiyya et dautres,
auprs du chef des Tatars lmir Qazan, les dignitaires prsents avec le cheikh al
Islam, noncrent que Ibn Taymiyya lui parla avec une telle audace que ses
compagnons sloignrent de lui de peur quil soit dcapit et clabouss de son
sang, puis Ibn Taymiyya sadressant lmir directement en lui disant :

Toi tu prtends tre musulman et selon ce qui nous est parvenu, il y a avec toi un
imam, un cheikh et un muezzin. Tes parents taient non musulmans mais il nont
jamais fait ce que toi tu as fait. Eux ils ont pris un engagement et ils lont honor.
Toi tu as prit un engagement , mais tu las trahit. Tu as combattu mais tu as t
dloyal.

Par sa fermet et limpression quil fit sur le chef des tatars, celui-ci promit de ne pas
prendre Damas, et Qazan demanda alors Ibn Taymiyya de prier pour lui, et celui-ci
dinvoquer Dieu dans ces termes :

Mon Dieu, si ton serviteur Qazan est sorti en campagne pour rpandre ta parole et
secourir ta religion, assiste le, raffermi ses pas et fait quil gouverne sagement le
pays et le peuple.
Mon Dieu, sil sort en campagne pour faire parler de lui, voulant corrompre le pays et
tuer les gens, alors dtruit son royaume et brise lui le dos

Aprs avoir quitt Qazan, ses accompagnateurs laccablrent de reproche sur le

chemin du retour : Malheur toi qua tu fait ? Comment tadresses-tu au roi des
Tatars qui cernent aujourdhui le pays de Chams ? Par Dieu nous ne voyagerons plus
tes cots, car il se peut quil envoie quelquun pour te tuer. Et lui de rpondre :
Par Dieu, moi aussi je ne voyagerais plus avec vous car vous tes des lches
Voyez cet exemple dintransigeance dun vrai savant rabbani qui mesure le lourd
dpt que reprsente la science, imagine toi la scne ; il est avec une ambassade,
auprs de lmir entour de ses fidles, de ses courtisans, de ses gardes, de ses
conseillers, son arme est puissante et occupe la rgion, pourtant le cheikh ne faiblit
pas, il ne cherche pas sattirer ses faveurs, il lui dit la vrit et invoque mme
contre lui, devant tous ses familiers, sil se montre rebelle et injuste.. Et mditez
bien sur le comportement de ceux qui ont accompagn le Cheikh, cest bel et bien
leurs hritiers qui aujourdhui se prtendent tre des savant rabbaniyoun
rabbaniyoun

QuAllah nous pardonne nos fautes et nos erreurs

Quils nous accordent le succs ici bas et la rcompense suprme de lau del

Amine Ya Rabal 'Alamin