Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
Selon Olivier LAZZAROTTI, la notion permet aussi de lier deux notions qui semblent s'opposer : le territoire et le rseau.
Quels auteurs citer ?
Olivier LAZZAROTTI, Habiter, la condition gographique, Belin, 2006
Mathis STOCK, Mobilits gographiques et pratiques des lieux. tude thorico-empirique travers deux lieux
touristiques anciennement constitus : Brighton & Hove (Royaume-Uni) et Garmisch-Partenkirchen (Allemagne),
thse de gographie (sous la direction de Rmy Knafou), Universit de Paris 7 Denis Diderot, 2001.
Augustin BERQUE, Mdiance. De milieux en paysages, Paris, Belin, 1990.
Augustin BERQUE, coumne. Introduction ltude des milieux humains, Paris, Belin, 2000.
ric DARDEL, LHomme et la Terre. Nature de la ralit gographique, Paris, CTHS, [1952] 1990.
Michel LUSSAULT, Lhomme spatial. La construction sociale de lespace humain. Seuil ,2007.
Michel LUSSAULT, Thierry PAQUOT, Chris YOUNES, Habiter, le propre de lhumain. Villes, territoires et
philosophie, La Dcouverte, 2007;
Brigitte FRELAT-KAHN et Olivier LAZAROTTI (dir.), Habiter, vers un nouveau concept ?, Armand Colin,
2012 (actes d'un colloque tenu Amiens les 12-13 janvier 2013.
1/8
On passe donc d'une gographie du visible, des formes, qui ignore les diffrences au sein des civilisations et des
socits une gographie qui s'appuie en premier lieu sur une lecture culturelle, qui doit permettre une ducation au
monde. En effet, le nouveau programme pose la question du rapport entre nous et les autres.
2/8
physique, objectif) conjugu aux pratiques et perceptions (espace sensoriel et dactions, subjectif). Cette
approche considre que "les tres humains ne vivent pas dans le monde tel quil est, mais dans le monde tel
quils le voient, et, en tant quacteurs, ils se comportent selon leur reprsentation de lespace". Pour cela, il
faut sociologiser lapproche de lhabiter, cest--dire replacer lindividu dans une culture, une histoire et une
socit particulire qui influenceront ses pratiques, perceptions et reprsentations habitantes.
L'habitant, comme l'homme en place (Olivier LAZZAROTTI) :
Pour LAZZAROTTI, la place, c'est une situation, une position dans tous les sens du terme (placement spatial,
social, culturel, conomique : classement). Une position qui n'est pas stable, qui volue, qui ncessite une
connaissance des lieux pour trouver et conserver sa place.
S'il ya place, il y a aussi dplacement. (voir plus loin : horizon)
1.
2.
3. Habiter o l'tude de l'individu
Les gographes inspirs par la phnomnologie :
Sinspirant DHEIDEGGER, des gographes franais ont, aujourdhui, une approche phnomnologique de la
notion d habiter . "La dmarche phnomnologique part de la description des "phnomnes"
(manifestations mentales de ce qui est prsent la conscience, conscience toujours intentionnelle de quelque
chose" pour en extraire une essence, une ide pure. Cest un humanisme qui sefforce dexpliquer la nature des
liens que tout individu noue avec son environnement naturel et humain.
Eric DARDEL est un prcurseur, ds 1952, de ce courant gographique. Pour lui, "la gographie
phnomnologique prend en compte les relations existentielles de lhomme et de la Terre. Celles-ci dfinissent
une "gographicit" : "inscription" primitive, prsociale et affective "du terrestre dans lhumain et de lhomme
sur la Terre". Sujets et objets sinterpntrent ainsi pour former un monde gographique qui nest accessible
que par lexprience vcue.. La question pose est celle de "lhumanisation des milieux biophysiques par
lhabiter et la manire dont les hommes confrent du sens, par et pour ce processus, la Terre et la nature
que cette humanisation construit en tant que dimension de la socit puisque la nature est un artefact humain."
La rflexion dAugustin BERQUE porte sur lcoumne quil dfinit comme la "relation de lhumanit
ltendue terrestre" et non pas simplement comme la "partie habite de la Terre". Selon lui, "lcoumne, cest
la Terre en tant que nous lhabitons. Plus encore : en tant que lieu de notre tre."
Selon Andr-Frdric HOYAUX, habiter pour ltre-l, cest donc se construire lintrieur dun monde par
la construction mme de celui-ci . Pour lui, "il est ncessaire de penser lindividu comme lacteur dune
partie au moins de sa ralit gographique, celle de son monde dont il sentoure par la construction
territoriale quil opre dans le Monde qui lentoure, mais aussi comme lacteur de sa ralisation en tant
qutre qui fait sens". Lespace habit est un espace multidimensionnel qui intgre donc les mobilits qui sont
la marque de la modernit.
3/8
que ce sont les manires de pratiquer les lieux qui retiennent notre attention, non la question de la
localisation ou la frquentation". Il faut donc sintresser aux actes, aux actions et aux acteurs. Pour
Mathis STOCK, lacte dhabiter ne se rduit pas aux activits consistant rsider (habitat et pratiques
immdiatement priphriques). Il dveloppe lide selon laquelle il ny a pas de niveaux hirarchiques
de pratiques spatiales (chelle du quotidien, de loccasionnel, et de lexceptionnel le monde) mais
la fois une troite relation et un tlescopage entre ces diffrents niveaux. Enfin, les individus dans
leurs pratiques prennent en compte lespace, le constituent en problme, cest--dire comme ressource
et condition de laction : cest cela faire avec de lespace. Cette approche se focalise plutt sur les
activits concrtes des hommes : travailler, loger, se recrer, circuler, etc. ; sans considrer pleinement
les rapports dialectiques qui existent entre pratiques, perceptions et reprsentations spatiales.
Sintressant aux mobilits, Mathis STOCK propose lide de lhabitat polytopique de lhomme
daujourdhui qui se caractrise par des rsidences multiples, de nombreux espaces de pratiques
choisies ou contraintes. Selon lui, cet habitat polytopique est emblmatique des socits
ontemporaines marques par les mobilits et la condition urbaine. Cette expression est utilise pour
montrer que lhomme habite un espace complexe compos de lieux significatifs dont cet habitant se
sentira proche quelle que soit leur distance mtrique. Il parle aussi d"individus gographiquement
pluriels".
b. Selon Olivier LAZZAROTTI, lhabiter revient considrer qutre soi-mme dans le monde implique
la construction rflchie des habitants, de leur cohabitation et de lespace habit. Habiter, cest se
construire en construisant le monde . La notion de mobilit, au cur des socits modernes, marque
le point de dpart de linterrogation sur lhabiter humain conduite au sein du MIT (Mobilits,
itinraires, territoires) dirig par Rmy Knafou. Olivier Lazzarotti et Mathis Stock participent ces
travaux. La notion dhabiter renvoie aux espaces de vie, aux lieux, de plus en plus loigns les uns des
autres, frquents par les individus. Mais "lloignement physique du point central de lhabiter la
demeure nest plus une entrave la dcouverte et lappropriation dautres lieux. Lhabiter ne
dpend plus de distances physiques mais de distances affectives". Lvolution des pratiques de
mobilits influence ainsi la rflexion sur lhabiter. Dailleurs, appliquer la notion dhabiter au
tourisme, qui "a pour objectif de permettre aux individus de se dplacer [] en allant habiter
temporairement dans dautres lieux", permet de sinterroger sur les liens entre cette notion et la dure.
c. Pour Michel LUSSAULT, lhabiter est "la spatialit typique des acteurs individuels. Il se caractrise
par une forte interactivit entre ceux-ci et lespace dans lequel ils voluent. La notion donne la part
belle au rle de lindividu, du langage, des ralits idelles ; mais on noubliera pas que rien dans
lespace et la spatialit nchappe la socit et lhistoricit. Lhomme est acteur de sa propre
gographie. On noubliera pas non plus que lhabitat nest jamais vritablement "hors-sol", "extra-
terrestre", ce qui impose de rflchir la place quy tiennent les lments biophysiques fondamentaux
que sont leau, lair, la terre, tout celle des artefacts matriels". La notion dhabiter a donc un
caractre multidimensionnel. Elle permet dinsister sur la relation habit/habitant qui peut tre
dintensit variable selon que lindividu soit citoyen, homme daffaires ou touriste. Les acteurs
sociaux habitent et organisent leur habitat, partir de leur utilisation de la ressource spatiale. Cet
habitat peut tre analys, toutes les chelles, en termes de lieux, aires ou rseaux mais aussi dans le
cadre de la sphre intime et sensorielle. Sous linfluence de la mondialisation, de lurbanisation, de la
mobilit et de la co-spatialit, il est marqu par la dispersion.
d.
2. Habiter, c'est la pratique des lieux.
a. On reprend les ides de Michel de CERTEAU ou de YI FU TUAN ou d'Augustin BERQUE, de Gui di
MEO et d'Armand FREMONT. Il s'agit ici de montrer comment les habitants sont lis des lieux qui
les structurent et qu'ils structurent, qu'ils organisent mais qui en subissent aussi l'influence.
b. Dans cette dmarche de gographie culturelle, habiter signifie qu'il y a une relation son
environnement multiple :
c. une relation ontologique (HEIDEGGER) : une relation essentielle l'tre humain.
d. une relation matrielle, avec des pratiques spatiales, des reprsentations mentales (qui enegndrent une
ralit idelle). On se sert donc de ces reprsentations, images, photos, textes, films, presse,
publicit, ... On est alors dans une science comprhensive, pas seulement explicative.
e. une relation volutive, exemple aprs le tsunami de nol 2005, la socit change, les lieux changent, la
relation l'espace change toutes les chelles (personnelle ou rgionale).
f. des contraintes lis aux lieux
3. Habiter dsigne alors la dimension gographique des pratiques en tant que celles-ci sassocient des lieux.
Lensemble des pratiques quun individu associe des lieux dfinit un mode dhabiter. De plus, les tres
humains nhabitent pas seulement un lieu de domicile, ou plus prcisment : nhabitent pas seulement lors
quils rsident ; nimporte quelle pratique des lieux contribue lhabiter. Quil sagisse des pratiques
touristiques qui associent des lieux du hors-quotidien des pratiques de recration, ou des pratiques de loisir,
ou du travail ou faire les courses, toutes ces pratiques impliquent pour les personnes lhabiter, dhabiter les
lieux. On peut ainsi penser que lensemble des pratiques, loin dtre associ un seul lieu, sassocient
4/8
simplement plusieurs lieux : on peut linterprter comme le prolongement fonctionnel du ou des lieux de
rsidence. Lensemble des pratiques des lieux participe de lhabiter. Ainsi, cette signification des lieux et
cest l que rside lun des apports ne se rduit pas, pour un seul individu, un seul lieu. En fait, les
individus pratiquent une multiplicit de lieux avec lesquels ils construisent une relation signifiante. De plus,
lhabiter, en tant quensemble des pratiques des lieux, implique que les lieux ainsi pratiqus ont un certain sens
pour les hommes. Ici rside la diffrence fondamentale avec la dfinition pauvre du terme pratiques en tant
que simple frquentation des lieux ainsi quavec les termes comportement et action . Pratiquer les
lieux, cest en faire lexprience, cest dployer, en actes, un faire qui a une certaine signification ; on se
focalise alors fondamentalement sur les manires dont les individus font avec les lieux. Cest ltude des
manires de pratiquer les lieux gographiques qui semble tre porteuses de lintelligibilit de la spatialit des
individus.
4. Cela peut aboutir la notion dcrite par Jacques LEVY et Michel LUSSAULT dans le Dictionnaire de la
gographie et de l'espace des socits, celle de capital spatial : A ct du capital conomique, culturel ou
social, il existe un capital spatial. Ce capital est cr par les pratiques de lespace, les capacits utiliser
lespace, se dplacer, voyager, etc. Des paratiques qui participent, elles aussi, la construction des
ingalits. Le capital spatial pourrait tre dfini comme "l'ensembel des ressources, accumules par un acteur,
lui permettant de tirer avantage, en fonction de sa stratgie, de l'usage de la dimension spatiale de la socit"
ou encore comme "La possibilit de matriser les chelles gographiques depuis le local jusquau mondial en
den tirer avantage et position leve dans la hirarchie sociale". Savoir utiliser et conjuguer divers moyens de
transport, tirer parti des expriences des lieux pratiqus ou traverss, savoir analyser les diffrences entre des
lieux diffrents : bref connatre lici et lailleurs, autant datouts constituent une forme de capital permettant de
faire fructifier les autres dimensions du capital.
5. La question de la pratique du lieu pose la question de savoir comment conceptualiser le lieu dans une thorie
de lhabiter.
a. Aprs avoir t dlaiss au profit des concepts de paysage, despace et de territoire, le concept de lieu
est de plus en plus travaill et pris au srieux en gographie. De plus en plus de gographes y pensent :
ENTRIKIN, LVY, BERQUE, LUSSAULT. Le regard sur le mot change : lieu nest plus
seulement une contre dchelle locale (Lvy, 1994), que lieu peut tre utilis comme
emplacement (topos) ou milieu existentiel (chra) (Berque, 2003), que le lieu est contexte pour
laction (Thrift, 1991).
b. Ces dfinitions peuvent tre prcises par deux caractristiques fondamentales permettant de dlimiter
le concept de lieu de manire plus univoque par rapport aux concepts despace, denvironnement, de
paysage, voire de territoire. Le concept de lieu sert exprimer le caractre topique (topos) et
rfrentiel des pratiques humaines ainsi que le caractre dun ensemble localis ayant certaines
qualits (station touristique, mtropole etc.) par rapport aux concepts suivants : dabord, par rapport au
concept denvironnement qui sert pointer le caractre enveloppant et contextuel pour les individus ;
ensuite par rapport au concept despace qui sert symboliser la diffrenciation spatiale au sens large
(agencements, diffrences de qualit, rseaux) ; par rapport au concept de territoire qui sert exprimer
les contrles et contraintes daccs des lieux gographiques et enfin par rapport au paysage qui
permet dexprimer la dimension visuelle par le regard pos par un observateur sur la surface terrestre.
c. Pour Olivier LAZZAROTTI, le lieu est le concept cl au coeur de la notion d'habiter. Aprs avoir
rappeler que les gographes se sont intresss aux lieux depuis toujours (avec des regards diffrents),
il s'intresse la relation lieu-territoire (un territoire est-il un ensemble de lieux ?), la distance est
primordiale pour comprendre notre relation aux lieux (distances au pluriel : mtrique, sociale,
culturelle, ...).Comme les lieux ont une forme, un contenu, une organisation, il y a des interactions et
aussi un besoin de mesurer. Pour lui, distances et mesures structurent des savoir-vivre (= du contenu)
qui peut tre d'ordre esthtique et sensible (les paysages, le patrimoine), qui peut tre d'ordre politique
(comme le droit du lieu ou le droit au lieu), ou encore d'ordre pratique (ce qu'on y fait, ce qu'on en
fait). Des lieux qui incluent la cohabitation (ainsi Venise ou Las Vegas peuvent tre partout ...).
d. Pratiquer un ou des lieux, c'est aussi se construire une identit :
avec une composante territoriale aussi.
avec une composante loacle des habitants (autour de la sdentarit, une vision singulire et
collective, cf Abraham MOLES, cf aussi la "ruralit" ... ou plutt son image pjorative :
horizon bouch et troit)
3. Habiter, c'est aussi des mobilits
1. Comme l'crit Mathis STOCK, la mobilit gographique accrue fait advenir une "socit individus mobiles et
procde une recomposition des pratiques et des valeurs assignes aux lieux gographiques, une
recomposition qui touche notamment le rapport entre identit/altrit, familiarit/tranget exprim par les
lieux. Cette recomposition des pratique touche tous les domaines : nouvelles pratiques touristiques,
diffrentes mobilits post-migratoires, substitution de la migration par des circulations, double rsidence etc.
Fondamentalement, la mobilit permet et exprime le fait que les pratiques sassocient des lieux distincts du
ou des lieux de rsidence, ncessitant des circulations entre un grand nombre de lieux.
5/8
2. Cette multiplication des lieux dans la vie de chacun pousse l'hypothse d'un habitat polytopique : la plante
est devenue "nomade" (ouvrage dirig par Rmy KNAFOU en 1998, mais aussi FIG 1997) : tourisme, mobilit
des gens au quotidien, loisirs ; les Franais parcourent 14 500 km par an en moyenne; ils dmnagent en
moyenne neuf fois au cours de leur existence. Un phnomne li au progrs technique et la baisse du cot des
transports.
3. Si on pousse le raisonnement, on va vers l'ide qu'il y a aussi une manire de co-habiter, puisqu'il existe
plusieurs manires d'habiter sur un mme lieu ou unmme territoire : sur une rue commerante, on va trouver :
les commerants (fixes), les passants, les ouvriers (temporaires) d'un chantier, les sdf, les touristes, etc.
4. On peut ajouter cette ide la multiplication des "prothses "qui permettent dhabiter la mobilit : baladeurs,
portables Ainsi, la mobilit sest affirme comme une valeur sociale, une valeur dominante, mme si elle est
parfois subie. Lautomobile a largi lunivers des possibles au quotidien, en permettant de valoriser pour
lindividu le lieu de son choix, elle permet laccs aux meilleures ressources. Elle est la condition de
lpanouissement et du bien tre social de lindividu.
Cette multiplication des mobililits et des lieux pousse ainsi l'embotement des chelles.
Comme le montre Mathis STOCK, les habitants pratiquent diffrents lieux qui peuvent tre trs proches ou trs
divers, des lieux familiers et des lieux trangers, des lieux rassurants et des lieux effrayants. Ces lieux sont plus
ou moins proches en distance mais aussi en reprsentations et en connaissance.
Les gens se dplacent facilement et font du zapping territorial., ce qui aboutit un clatement des espaces de vie
et engendre une dterritorialisation de la vie quotidienne : A lchelle du quotidien de lindividu, les lieux
proches ne sont plus ncessairement ceux qui sont les mieux connus et les plus familiers. Les lieux familiers
peuvent tre situs des distances plus grandes que le rayon marquant la limite de lespace de proximit.
La variable discriminante pour dterminer la familiarit davec les lieux nest plus la distance, mais la frquence
de la pratique. Ce phnomne est encore plus marqu pour la sociabilit qui sappuie plus sur des rseaux et des
lieux, moins sur des territoires.
Il existe donc des lieux proches = familiers et des lieux lointains = trangers et pas consquent, des horizons,
des discontinuits, des ruptures qui organisent, qui articulent, qui permettent un passage d'un territoire un
autre. Ces limites sont relatives, il y a des gradients, des liaisons plus ou moins difficiles (exemple de l'horizon
entre le Maroc et la France, pour les migrants ou les touristes, plus ou moins difficiles passer).
Ces horizons peuvent tre multiples. Olivier LAZZAROTTI propose d'en diffrencier plusieurs ( lire ua sens
large) :
l'arc de la terre (l'horizon "naturel", celui du regard)
laligne de mire, comme l'crit Denis RETAILLE, "La conscience du monde est dpendante de la
capacit regarder au del de l'horizon", Le monde du gographe, 1997)
l'horizon d'exploration (celui que l'on cherche franchir)
l'horizon d'altrit (passer non pas dans l'inconnu mais dans le mconnu)
l'horizon extra-terrestre.
L'emboitement des chelles pose la question des liens qui unissent lieux et territoires. On peut voir le lieu
comme une composante immobile, confortable, connue etle territoire comme une composante mobile, celle de
la circulation, du franchissement des horizons. Ces deux notions (lieu et territoire) tant intrinsquement lis :
ils sont insparables (dans le droit depuis le code civil de 1804), fonctionnent par rciprocit (un lieu peut
condenser un territoire, ils ne font qu'un ; les lieux peuvent tre hierarchiss dans le territoire, avec des lieux
centraux, des lieux-frontire), et il existe des solidarits entre lieux et territoires (partage entre les deux, avec
une vision large : partage comme sparation ou comme rpartition ; de plus, l'volution d'un lieu peut tre subie
par l'volution d'un territoire et rciproquement).
Ltude de ces mobilits permet donc daborder de nouvelles gographies urbaines et rgionales. Les mobilits augurent
de nouvelles dynamiques spatiales. (flux domicile/travail avec de nouveaux fronts de priurbanisation). Tout cela
restructure la gographie franaise autour de grandes aires urbaines trs tendues. La mobilit interurbaine se dveloppe
aussi. Partir de lanalyse des modes dhabiter permet de renouveler lapproche des dynamiques spatiales. On peut ainsi
montrer en quoi la priurbanisation modifie lorganisation rgionale de la France en repoussant les limites de
lagglomration parisienne au-del de lIle de France.
On peut pousser le raisonnement encore plus loin en tudiant, comme Franois ASCHER les carts qui existent entre les
territoires politiques et les territoires vcus, ces derniers tnats marqus par la mobilit (entre chez soi et le lieu de
travail) alors que les territoires politiques, hrits de la Rvolution franaise sont ceux de l'immobilit. ASCHER se
demande si le maillage fond sur la continuit territoriale peut tre compatible avec des pratiques qui sont de plus en
plus rticulaires : les gens peuvent-ils se reconnatre dans un territoire continu ?
De mme, Cette mobilit permet dapprhender la question des ingalits socio-spatiales. ( la suite de l'ide de capital
spatial). Longtemps, l'tude des ingalits ne sest faite qu partir de lhabitat. On a eu ainsi un modle caricatural de la
ville : centre ville riche, grands ensembles pauvres, priurbains moyens et aiss ; Or parler des modes dhabiter et des
mobilits permet de faire voluer les choses. Il faut prendre en compte lensemble des rapports des individus lespace ;
6/8
comme par exemple le priurbain lointain qui connat le surendettement des familles et le phnomne de dliaison
sociale : le priurbain lointain va finir par poser plus de problmes que les grands ensembles.
1) Mon espace proche : paysages et territoire (environ 10% du temps consacr la gographie)
Connaissances. Lecture des paysages quotidiens et dcouverte du territoire proche : lieux, quartiers, rseaux de transports
Cet espace proche est situ diffrentes chelles : rgionale, nationale et mondiale.
Dmarches. Il est souhaitable de conduire cette tude partir dune sortie sur le terrain. Cette tude amne les lves
manipuler des documents du quotidien : plan du quartier et de la ville, plan des rseaux de transports, carte touristique, un
systme dinformation gographique (SIG) dusage courant La ralisation de croquis simples permet de rendre compte du
paysage et/ou de lorganisation du territoire local. Les lves utilisent pour se situer : le globe, un SIG, diffrents planisphres
(le monde vu dEurope, dAmrique, de lhmisphre sud etc.) et se rfrent aux points cardinaux et aux grands repres
gographiques.
Capacits :
> Localiser. Son espace proche dans sa rgion et en France La France sur diffrents planisphres et laide dun globe virtuel.
Les continents et les ocans sur diffrents planisphres. Se situer dans lespace diffrentes chelles en utilisant les points
cardinaux et les grands repres gographiques
> Dcrire. Le paysage local et ses diffrentes composantes / Un itinraire en faisant intervenir les notions de distance et de
temps de parcours.
> Raliser un croquis simple pour reprsenter les paysages proches et/ou lorganisation du territoire local
7/8
6) Habiter des espaces fortes contraintes (environ 15% du temps consacr la gographie)
Connaissances. Certains espaces prsentent des contraintes particulires pour loccupation humaine. Les socits, suivant leurs
traditions culturelles et les moyens dont elles disposent, les subissent, les surmontent voire les transforment en atouts.
Dmarches. Deux tudes de cas reposent de manire privilgie sur ltude de paysages et sont choisies parmi : un dsert
chaud / un dsert froid / une haute montagne / une le
Capacits. Situer les espaces tudis sur diffrents planisphres thmatiques. Localiser et situer les grands ensembles de relief
et les principales zones climatiques de la plante. Dcrire les paysages tudis et expliquer les transformations des espaces
concerns. Raliser un croquis simple dun paysage.
8/8