Imagem e contexto no estudo da iconografia dos

vasos gregos
Image et contexte, une tude des vases grecs

CAMILLA MIRANDA MARTINS*

Estudante de mestrado em Histria da Universidade Federal do Paran
tudiante de Master en Histoire de lUniversit Fdrale du Paran

RESUMO O objetivo principal deste artigo pensar como a anlise da iconografia dos vasos
gregos pode ser feita a partir de uma teoria da imagem que se insere em uma perspectiva
contextualista. Alm disso, como objetivo especfico, propomos o entendimento dessa
iconografia como parte constituinte do imaginrio social grego e ainda a entendemos
como um objeto possvel de ser analisado pelos Estudos Visuais, Histria e Arqueologia.
PALAVRAS-CHAVE Vasos gregos, estudos visuais, histria antiga, arqueologia.

RSUM lobjectif principal de cet article est de penser comment lanalyse de licono-
graphie des vases grecs peut tre conue partir dune thorie de limage insre dans
une perspective contextualiste. En outre, comme objectif spcifique, nous proposons la
comprhension de cette iconographie comme lment constitutif de limaginaire social
grec et en plus on la comprend comme un objet possible dtre analys par les Etudes
Visuels, Histoire et Archologie.
MOTS-CLS Vases grecs, tudes visuelles, histoire ancienne, archologie.

*
Camilla Miranda Martins Graduada em Histria pela UFPR. Estudante de mestrado do Programa de Ps-Graduao em
Histria da UFPR com uma bolsa CAPES. Possui como orientadora a Profa. Dra. Renata Garraffoni e atua principalmente
nos seguintes temas: histria antiga, vasos gregos e Festival das Panateneias. / Camilla Miranda Martins es Licencie en Histoire
LUFPR. tudiante de Master du Programme de Post-grade en Histoire de lUFPR ayant une bourse CAPES. Elle a comme Directrice de
Master la Prof. Dr. Renata Garraffoni et travaille principalement avec les thmes suivants: histoire antique, vases grecs et la fte des Panathnes.

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Camilla Miranda Martins
Carlo Ginzburg, no captulo De A. Warburg a E. H.
Gombrich notas sobre um problema de mtodo de seu livro
Mitos, Emblemas, Sinais: Morfologia e Histria,1 aborda a utilizao
dos testemunhos figurativos como fontes histricas no mtodo
de Aby Warburg e seus continuadores.
Warburg, historiador da arte, teve uma importante con-
tribuio atravs do seu mtodo, que por sua vez, redefinia uma
nova forma de se conceber a cincia da imagem. Para resolver o
problema do significado que a arte da Antiguidade teve para a
sociedade florentina do sculo XV, Warburg utilizou testamentos,
cartas de mercadores, aventuras amorosas, tapearias, quadros
famosos e obscuros. Assim, Warburg quis reconstruir o elo entre
as figuraes e as exigncias prticas, os gostos, a mentalidade de
uma sociedade determinada. Segundo Ginzburg, tal estudioso de-
fendia um conceito de cultura elaborado por Burckhardt, ou seja,
cultura entendida em sentido quase antropolgico, no qual ao
lado da arte e da cincia, cabem as diversas atividades cotidianas.
Neste artigo, objetivamos refletir acerca de uma teoria da
imagem que se insere em uma perspectiva mais contextualista;
por isso, para ns o problema de Warburg, de questionar o sig-
nificado que certa arte teve para determinada sociedade, bas-
tante pertinente a fim de percebermos a produo de imagens
e o contexto que a circunda. Alm dessa reflexo, pretendemos
pensar a iconografia dos vasos gregos a partir de certos pontos
de vista dessa teoria.
Para tanto, partiremos do texto j citado de Ginzburg a
fim de realizar uma reviso bibliogrfica sobre o tema. Depois,
apresentaremos nossos comentrios a esse texto com o intuito de
observarmos os caminhos que no pretendemos seguir e poder
situar melhor no espao e no tempo a teoria na qual nos inseri-
mos. Ento, discutiremos, a partir de Paulo Knauss, o conceito
de cultura visual a fim de pensar os distintos modos de ver ao
longo do tempo e espao. Relacionaremos, por fim, essa ltima
discusso nossa prpria pesquisa histrica, que pretende cons-
truir um conhecimento sobre a sociedade da Grcia antiga por
meio de imagens vasculares. Dessa maneira, junto com Knauss
discutiremos outros autores, pesquisadores dos Estudos Clssi-
cos, os quais trabalham com imagens, como Martin Robertson
e Mary Beard.
GINZBURG, Carlo. De Warburg a E.H. Gombrich: notas sobre um problema
1
de mtodo. In:_____. Mitos, Emblemas, Sinais: Morfologia e Histria. So Paulo:
Companhia das Letras, 1989, pp. 41-93.
40 RHAA 20
Carlo Ginzburg dans le chapitre de A. Warburg
E. H. Gombrich - notes sur un problme de
mthode de son livre Mythes, Insignes, Signes: Mor-
phologie et Histoire1 traite de lutilisation des tmoi-
gnages figuratifs comme sources historiques dans
la mthode dAby Warburg et ses continuateurs.
Warburg, historien de lart, a eu une contribu-
tion importante par le biais de sa mthode, qui
son tour, redfinissait une nouvelle faon de conce-
voir la science de limage. Pour rsoudre le pro-
blme de la signification que lart de lAntiquit a eu
pour la socit florentine du XVe. sicle, Warburg a
utilis des testaments, lettres de marchands, aven-
tures amoureuses, tapisseries, peintures clbres et
obscures. Ainsi, Warburg a voulu reconstruire le
lien entre les figurations et les exigences pratiques,
les gots, la mentalit dune socit dtermine. Se-
lon Ginzburg, tel spcialiste dfendait un concept
de culture labor par Burckhardt, cest--dire la
culture comprise au sens presque anthropologique,
dans lequel ct de lart et la science, tiennent les
diffrentes activits quotidiennes.
Dans cet article, nous cherchons rflchir
une thorie de limage qui se situe dans une pers-
pective plus contextualiste; donc, pour nous le pro-
blme de Warburg, celui de questionner sur le sens
que certain art a eu pour une socit particulire,
est assez pertinent afin de raliser la production
dimages et le contexte qui lentoure. En plus de
cette rflexion, nous avons l`intention de penser
liconographie des vases grecs partir de certains
points de vue de cette thorie.
cette fin, nous allons partir du texte dj
cit par Ginzburg afin de procder une rvi-
sion bibliographique sur le sujet. Par la suite, nous
prsenterons nos commentaires sur ce texte afin
dobserver les chemins dont nous ne voulons pas
suivre et aussi pouvoir mieux situer dans le temps
et lespace la thorie dans lequelle nous nous in-
srons. Ensuite, nous allons discuter, partir de
Paul Knauss, le concept de culture visuelle afin de
rflchir sur les diffrentes manires de voir tout
au long du temps et de lespace. Nous tablierons
une connexion, enfin, cette dernire discussion
1
GINZBURG, Carlo. De Warburg a E.H. Gombrich:
notas sobre um problema de mtodo. [De Warburg
E.H. Gombrich: notes sur un problme de mthode]
In:_____. Mitos, Emblemas, Sinais: Morfologia e Histria.
[In:_____. Mythes, Insignes, Signes: Morphologie et Histoire] So
Paulo: Companhia das Letras, 1989, pp. 41-93.

avec notre propre recherche historique, qui vise
construire une connaissance sur la socit de la
Grce antique travers des images de vaserie. De
cette faon, avec Knauss nous discuterons dautres
auteurs, chercheurs des tudes Classiques qui tra-
vaillent avec des images, comme Martin Robertson
et Mary Beard.
Une thorie de limage
Warburg (1866-1929), dj remarqu au dbut,
dfend que limage est insre dans un contexte
historiquement situ et peut tre le document pour
ltude de son poque, selon Ginzburg, le spcia-
liste avait un double objectif dans sa recherche :
dune part, il considrait les oeuvres dart la
lumire des tmoignages historiques, de nimporte
quel type et niveau, en mesure de prciser la gense
et sa signification ; d`autre part, la propre uvre
dart et les reprsentations images devraient g-
nralement tre interprtes comme une source
sui generis pour la reconstitution historique.2. Saxl
(1890-1948), disciple de Warburg, de la mme ma-
nire cherche rsoudre des problmes toujours
circonscrits et dtermins, mais une fois rsolus, ils
s`installent dans un contexte plus large, que Ginz-
burg appelle lhistoire de la culture.
Le problme historique auque Saxl propose est
celui de la position religieuse de Holbein. Un docu-
ment de 1530 informe que le peintre met en doute
la communaut rforme propos de lEucharistie. uma leitura fisiognomnica dos documentos figurados e, por
Et deux gravures sur bois avant 1526 prsentent
un Holbein adepte de la Rforme.
Pour Ginzburg, Saxl est un exemple des risques
lis la mthode danalyse dimages commence
avec Warburg, parce que la cl dinterprtation de
Saxl nest pas par les outils de lhistoire de lart
sinon par la lgende prsente par une des gra-
vures. Ainsi, Ginzburg affirme que dans ce cas on
observe une lecture physiognomique des docu-
ments figurs et par le biais de cette interprtation,
on court le risque datteindre aux fameux argu-
ments circulaires. La prmisse plus ou moins
consciente de cette position interprtative est, bien
sr, la confiance dans laquelle les uvres dart, au
sens large, fournissent une mine dinformations
de premire main, interprtables sans mdiations,
sur la mentalit et la vie affective dune poque
lointaine.3.
2
Idem, p.56.
3
Idem, p.63.
Imagem e vasos gregos
Uma teoria da imagem
Warburg (1866-1929), j inicialmente comentado, defende
que a imagem insere-se em um contexto historicamente locali-
zado e pode ser documento para o estudo de sua poca. Segundo
Ginzburg, o estudioso tinha um objetivo duplo em sua pesquisa:
por um lado, considerava as obras de arte luz de testemunhos
histricos, de qualquer tipo e nvel, em condies de esclarecer
a gnese e o seu significado; por outro, a prpria obra de arte
e as figuraes de modo geral deveriam ser interpretadas como
uma fonte sui generis para a reconstruo histrica.2 Saxl (1890-
1948), continuador de Warburg, nesse mesmo caminho procura
resolver problemas sempre circunscritos e determinados, mas
que uma vez resolvidos entram em um contexto mais amplo,
que Ginzburg chama de histria da cultura.
O problema histrico que Saxl se prope o da posio
religiosa de Holbein. Um documento de 1530 informa que o
pintor questionava a comunidade reformada acerca da Eucaristia.
E duas xilogravuras anteriores a 1526 apresentam um Holbein
adepto da Reforma.
Para Ginzburg, Saxl um exemplo dos riscos ligados ao
mtodo de anlise das imagens, iniciado com Warburg, pois a
chave de interpretao de Saxl no se constitui pelas ferramentas
da histria da arte e sim pela legenda que uma das gravuras apre-
senta. Dessa forma, Ginzburg afirma que nesse caso observa-se
meio de tal leitura, corre-se o perigo de chegar aos famigerados
argumentos circulares. O pressuposto mais ou menos cons-
ciente dessa postura interpretativa , naturalmente, a confiana
em que as obras de arte, em sentido lato, fornecem uma mina
de informaes de primeira mo, interpretveis sem mediaes,
sobre a mentalidade e a vida afetiva de uma poca talvez remota.3
O autor ainda comenta Panofsky (1892-1968) e Gombrich
(1909-2001). Sobre Panofsky, explica-nos que o objetivo de sua
iconologia representado por aqueles princpios de fundo que
revelam a atitude fundamental de uma nao, um perodo, uma
classe, uma concepo religiosa ou filosfica, inconscientemente
classificada por uma personalidade e condensada numa obra.4
Entretanto, Ginzburg escreve:
2
Idem, p. 56.
3
Idem, p. 63.
4
Idem, p. 70.
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Camilla Miranda Martins
[...] a dificuldade, surgida do exame de alguns textos de Saxl, em se
usarem os testemunhos figurados como fontes histricas a partir
da anlise do estilo, em alguns casos no superada nem atravs
do mtodo iconolgico elaborado por Panofsky. A irracionalidade
da abordagem do iconolgico (mesmo exorcizada pelo cortejo com
a documentao mais variada e ampla possvel) recoloca o risco
da circularidade dos argumentos. Aqui chegamos a uma aporia
constitutiva do conhecimento historiogrfico; em todo caso, pre-
ciso notar que uma soluo radical da mencionada dificuldade foi
oferecida por Gombrich, no mbito de uma srie de consideraes
sobre o problema do estilo.5
Para Gombrich, a forma de uma representao no pode
ser separada do seu fim e das exigncias da sociedade onde aquela
determinada linguagem visual vlida. Portanto, as grandes
mudanas do gosto explicam-se, para Gombrich, pela mudana
das exigncias, que nunca aparecem ditadas por motivos mera-
mente estticos.6 Assim, uma mudana de funo d lugar a uma
mudana de forma, esse o conceito de funo do estudioso. E as
perguntas do observador imagem constituem, para Gombrich,
o conceito de mental set: Um estilo, um tanto quanto uma cultura
ou uma mentalidade difundida, determina um certo horizonte
de expectativa, uma postura mental (mental set).7
Em resumo, Ginzburg, neste ensaio, nos traz a questo
terica da necessidade de definir e controlar a passagem de uma
anlise circunscrita a um terreno especfico, a dos documentos
visuais, para um terreno mais geral, o da histria de um deter-
minado perodo ou de uma determinada sociedade. E Gombrich
, para Ginzburg, o estudioso que esboa diretrizes mais con-
vincentes nesse sentido.
Esse texto de Ginzburg importante para ns porque,
alm de realizar uma reviso bibliogrfica de uma teoria da ima-
gem que se inicia com Warburg, apresenta-nos crticas recorrentes
a essa perspectiva terico-metodolgica. Ns, de certa forma,
nos inserimos nesse ponto de vista criticado por Ginzburg e,
por isso, apesar de no concordarmos com o autor, sentimo-nos
incentivados a revisitar tal perspectiva. Dessa forma, alm de co-
mentar as crticas de Ginzburg, pretendemos fazer uma releitura
da teoria em questo observando seus mtodos e propondo
5
Idem, p. 71.
6
Idem, p. 90.
7
Idem, p. 91.
42 RHAA 20
Lauteur cite encore Panofsky (1892-1968) et
Gombrich (1909-2001). Sur Panofsky, on explique
que le but de son iconologie est reprsent par
les principes de fond qui rvlent lattitude fon-
damentale dune nation, une priode, une classe,
une conception religieuse ou philosophique, incon-
sciemment tries par une personnalit et conden-
se en une uvre.4 Cependant, Ginzburg crit :
la difficult, merge de lexamen de quelques tex-
tes de Saxl, en sutilisant des tmoignages figurs
comme sources historiques partir de lanalyse du
style, dans certains cas elle nest mme pas sur-
passe par la mthode iconologique labor par
Panofsky. Lirrationalit de lapproche iconologique
(mme exorcis par le cortge avec la documenta-
tion la plus varie et la plus vaste possible) met le
risque de la circularit des arguments. Nous ar-
rivons une aporie constitutive de la connaissance
historiographique; dans tous les cas, il faut savoir
quune solution radicale de la difficult mentionne
a t offerte par Gombrich, dans le cadre dune
srie de considrations sur le problme du style.5
Pour Gombrich, la forme dune reprsentation
ne peut pas tre indissociable de sa fin et des exi-
gences de la socit o ce langage particulier visuel
est valide. Par consquent, les principaux chan-
gements du got est expliqu, selon Gombrich,
par le changement des exigeances, qui nappa-
raissent jamais dictes par des raisons purement
esthtiques.6 Ainsi, un changement de fonction
donne lieu un changement de forme, cela est le
concept de fonction du spcialiste. Et les questions
de lobservateur limage constituent, selon Gom-
brich, le concept du mental set: un style, plutt
quune culture ou une mentalit gnralise, d-
termine un certain horizon dattente, une attitude
mentale (mental set).7
En rsum, Ginzburg dans cet essai nous amne
la question thorique de la ncessit de dfinir et de
contrler le passage dune analyse circonscrite d`un
domaine spcifique, celui des documents visuels,
un terrain plus gnral, celui de lhistoire dune
priode particulire ou dune socit particulire.
Et Gombrich, est pour Ginzburg, le spcialiste qui
nonce des lignes directrices plus convaincantes
4
Idem, p.70.
5
Idem, p.71.
6
Idem, p.90.
7
Idem, p.91.

cet gard.
Ce texte de Ginzburg est important pour nous
car, en plus deffectuer une rvision bibliogra-
phique dune thorie de limage qui commence par
Warburg, il nous prsente des critiques rcurrentes
ce point de vue thorico-mthodologique. Nous,
en quelque sorte, nous insrons dans ce point cri-
tiqu par Ginzburg et, par consquent, bien que
nous napprouvions pas lauteur, nous nous sentons
encourags revisiter telle perspective. Ainsi, en
plus de commenter les critiques de Ginzburg, nous
avons lintention de faire une relecture de la thorie
en question en observant ses mthodes et en
proposant lapplication des concepts mergents.
Vestiges figurs et Histoire, positionnement
au sein dune thorie de limage
Quand Ginzburg fait des commentaires sur
Saxl, mettant laccent sur les risques dune lecture
physiognomique il affirme les dommages qui
peuvent rsulter de telle lecture des documents fi-
gurs sont assez clairs. Lhistorien lit en eux ce quil
sait dj, ou qu`il croit savoir, par autre moyen et
a lintention de dmontrer8 . Les tudes icono-
graphiques ont dj reu plusieurs critiques comme
celle de Ginzburg, qui caractrisent la mthode
comme trop intuitive.
Toutefois, nous considrons que les faits ne
sont pas prts et ne sont pas rvls par les spcia-
listes, nous pensons que les documents ne parlent
pas deux-mmes, il ny a aucune raison de nier que
les gens font lhistoire et quils sont constitus de
subjectivits situes historiquement.
Aprs tout, comme crivent Lourdes Feitosa
et Glaydson Jos da Silva: la connaissance his-
torique est conue comme un discours et comme
tout le discours est reprsentatif de la vision du
monde dans lequel a t gnr et influenc par les
valeurs, les expriences et les choix du chercheur
qui produit le texte.9 Cela implique de considrer
que les faits historiques ne sont pas prts attendre
la rvlation, ils sont construits par le propre sp-
cialiste partir des documents et lectures quil fait
8
Idem.
9
FEITOSA, Lourdes; SILVA, Glaydson. O Mundo An-
tigo sob Lentes Contemporneas. [Le Monde Antique
sous des optiques contemporaines] In: FUNARI, Pedro
Paulo; SILVA, Maria. (Orgs.). Poltica e Identidades no Mundo
Antigo. [Politique et Identits dans le Monde Antique] So
Paulo: Annablume/Fapesp, 2009, pp. 212-213.
Imagem e vasos gregos
a aplicao de conceitos emergentes.
Vestgios figurados e Histria, posicionamento dentro de
uma teoria da imagem
Quando Ginzburg comenta Saxl, enfatizando os riscos
de uma leitura fisiognomnica, afirma Os danos que podem
redundar de tal leitura dos documentos figurados so bastante
claros. O historiador l neles o que j sabe, ou cr saber, por
outras vias, e pretende demonstrar.8 Os estudos iconogrficos
j receberam diversas crticas como essa de Ginzburg, as quais
caracterizam o mtodo como intuitivo demais.
Contudo, consideramos que os fatos no esto prontos
e no so revelados pelos estudiosos; entendemos que os docu-
mentos no falam por si prprios, no h motivos para negarmos
que pessoas fazem a histria e que elas so constitudas por
subjetividades localizadas historicamente.
Afinal, como escrevem Lourdes Feitosa e Glaydson Jos
da Silva: o conhecimento histrico concebido como um dis-
curso, e como todo discurso representativo da viso de mundo
no qual foi gerado e influenciado pelos valores, experincias e
escolhas do pesquisador que produz o texto.9 Isso implica con-
siderarmos que os fatos histricos no esto prontos espera de
revelao, eles so construdos pelo prprio estudioso a partir
dos documentos e das leituras que realiza de outros autores, bem
como pelo meio onde vive e seus prprios sentidos e processos
de significao. Dessa forma, o presente o lugar de referncia
e de desenvolvimento da pesquisa histrica.
Tambm entendemos que as imagens possuem sentidos
mltiplos, sendo, portanto, a interpretao polissmica. Com isso,
uma leitura fisiognomnica questionvel. Uma vez que no
buscamos uma perspectiva visual pura para a construo do
conhecimento, consideramos a importncia do presente para se
estudar o passado e procuramos entender a imagem na sua com-
plexidade como uma prtica social e no como uma ilustrao
dela. De acordo com Cludia Vallado de Mattos, para Warburg
a produo da arte faz parte da vida de uma poca;10 para ns,
8
Idem.
9
FEITOSA, Lourdes; SILVA, Glaydson. O Mundo Antigo sob Lentes Contem-
porneas. In: FUNARI, Pedro Paulo; SILVA, Maria. (Orgs.). Poltica e Identidades
no Mundo Antigo. So Paulo: Annablume/Fapesp, 2009, pp. 212-213.
10
DE MATTOS, Claudia. Arquivos da memria: Aby Warburg, a Histria da
Arte e Arte Contempornea. Ata II Encontro de Histria da Arte, IFCH/- UNI-
RHAA 20 43
Camilla Miranda Martins
basta alargar o sentido de arte para imagens e podemos afirmar
o mesmo.
J sobre Panofsky11, o estudioso um dos nomes mais in-
fluentes da histria da arte e prope a anlise da imagem em trs
nveis: pr-iconogrfica, iconogrfica e iconolgica. A primeira
se divide em fatual (identificao das formas, cores e objetos) e
expressional (percepo de qualidades expressionais: gestos ou
poses, por exemplo). A segunda constitui-se pela identificao
das convenes, nos casos estudados por Panofsky: uma figura
masculina com uma faca representa So Bartolomeu, uma figura
feminina com um pssego na mo a personificao da veraci-
dade. E a terceira corresponde aos elementos sociais e culturais,
o contexto histrico, social e cultural, da imagem; sendo que ela
deve ser analisada considerando os mtodos de composio e
a significao iconogrfica, sendo necessrio para ambos sele-
cionar um conjunto de obras que tratam o mesmo tema e buscar
as modificaes ao longo de um perodo histrico.12
Sobre esse mtodo de Panofsky, a iconologia, importante
ressaltarmos que o estudioso na sua reflexo sobre o significado
da imagem no levanta a questo: significado para quem? per-
gunta extremamente importante para nossa pesquisa, uma vez
que permite identificar o observador da imagem no seu contexto
histrico. Alm disso, o pesquisador se restringe em seu estudo
s obras de arte e consideramos importante ampliar tal campo
de pesquisa, pois, como nos explica Knauss, um dos desafios de
uma nova iconologia estabelecer vnculos entre arte e imagens
em geral.13
Ainda, como nos explica Vivas, o mtodo de Panofsky
apesar de ser criado para o estudo de obras artsticas do Renas-
cimento, passou a ser aplicado pelos pesquisadores para a anlise
de outros momentos histricos, e a sua difuso produziu indaga-
es, por exemplo: como analisar um conjunto de obras que se
referem experincia cotidiana? Para Svetlana Alpers, segundo
Vivas, a fim de responder tal questionamento, o ideal seria o
CAMP. Campinas, 2006, p. 222. Disponvel em: <http://www.unicamp.br/chaa/
eha/atasIIeha.html#M> acesso dia 20/05/2013, 17h03.
11
Leitura: PANOFSKY, Erwin. Significado nas artes visuais. So Paulo: Perspectiva,
1991.
12
VIVAS, Rodrigo. O que queremos dizer quando falamos em Histria da Arte
no Brasil? Revista Cientfica FAP. Curitiba, v.8, jul-dez 2011, p. 106.
13
KNAUSS, Paulo. Aproximaes disciplinares: histria, arte e imagem. Anos
90. Porto Alegre, v. 15, n. 28, dez. 2008, p. 164.
44 RHAA 20
dautres auteurs, ainsi que par le moyen o il vit et
ses propres sens et le processus de signification.
Ainsi, le prsent est le lieu de rfrence et dve-
loppement de la recherche historique.
galement nous comprenons que les images
ont des significations multiples et par consquent
linterprtation polysmique. Avec cela, une lecture
physiognomique est discutable, puisque nous
ne cherchons pas un pur point de vue visuel
la construction des connaissances, nous consid-
rons limportance du prsent pour tudier le pass
et nous cherchons comprendre limage dans sa
complexit, plutt comme une pratique sociale que
comme une illustration de soi selon Cludia
Vallado de Mattos, pour Warburg la production
artistique fait partie de la vie dune poque;10 pour
nous, il faut tout simplement largir le sens de lart
pour des images, et nous pouvons dire la mme
chose.
Dj sur Panofsky,11 le spcialiste est lun des
noms les plus influents dans lhistoire de lart et
propose lanalyse de limage en trois niveaux : pr-
iconografique, iconographique et iconologique. La
premire est divise en factuelle (identification des
formes, des couleurs et des objets) et expression-
nelle (perception des qualits expressionnelles:
gestes ou poses, par exemple). La seconde est
lidentification des conventions, dans les cas tu-
dis par Panofsky: une figure masculine avec un
couteau reprsente Saint-Barthlemy, une figure
fminine avec une pche dans sa main est lincar-
nation de la vracit. Et la troisime correspond
aux lments sociaux et culturels, le contexte his-
torique, social et culturel, de limage; dans ce cas
elle doit tre analyse en considrant les mthodes
de composition et signification iconographique,
tant ncessaire pour les deux, slectionner un
ensemble duvres qui traitent le mme sujet et
cherche obtenir les modifications tout au long
10
DE MATTOS, Claudia. Arquivos da memria: Aby
Warburg, a Histria da Arte e Arte Contempornea. [Ar-
chives de la mmoire: Aby Warburg, lHistoire de lArt et
lArt contemporain] Ata II Encontro de Histria da Arte,
[ATA II Rencontre de lHistoire de lArt] IFCH/- UNICAMP.
Campinas, 2006, p. 222. Disponvel em: [Disponible en]
<http://www.unicamp.br/chaa/eha/atasIIeha.html#M>
acesso dia [accd le] 20/05/2013, 17h03.
11
Leitura: PANOFSKY, Erwin. Significado nas artes visuais.
[Lecture: PANOFSKY, Erwin. Signification des arts visuels]
So Paulo: Perspectiva, 1991.

dune priode historique.12
Sur cette mthode de Panofsky, liconologie, il
est important de remarquer que le spcialiste dans
sa rflexion sur le sens de limage, ne pose pas la
question: signification pour qui? Question extr-
mement importante pour notre recherche car elle
permet didentifier lobservateur de limage dans
son contexte historique. En outre, le chercheur est
limit dans son tude aux oeuvres dart, et nous
considrons quil est important dlargir ce champ
de recherche parce que, comme lexplique Knauss,
un des dfis d`une nouvelle iconologie est dtablir
des liens entre lart et des images en gnral.13
Comme lexplique Vivas, la mthode de
Panofsky, malgr e fait dtre cre pour ltude
des uvres artistiques de la Renaissance, est venue
tre applique par les chercheurs pour lanalyse
des autres moments historiques et sa diffusion
a produit des questionnements, par exemple:
Comment analyser un ensemble duvres qui
font rfrence lexprience quotidienne? Pour
Svetlana Alpers, selon Vivas, afin de rpondre
ces questions, l`idal serait le dplacement dune
histoire de lart vers une culture visuelle,14 qui cest
prcisment notre intention.
Diffremment de largumentation de Ginzburg,
pour nous, le but de Panofsky de penser le sens de
limage est valide et sa mthode danalyse peut tre
applique notre tude des vases grecs. Lobjectif
est de repenser son iconologie afin de linscrire
dans nos tudes visuelles en gnral. En outre, il
est important de considrer que nous ne cherchons
pas de niveaux de perception visuelle purs, parce
que comme pointent Robertson et Beard, pour lire
des images, on doit considrer ses multiples inter-
prtations, qui changent en fonction du contexte,
de lobservateur et de leurs attentes.15
VIVAS, Rodrigo. O que queremos dizer quando fala-
12
mos em Histria da Arte no Brasil? [Quest-ce que nous
voulons dire quand nous parlons de lHistoire de lArt au
Brsil?] Revista Cientfica FAP. [Revue Scientifique FAP] Cu-
ritiba, v.8, jul-dez 2011, p. 106.
13
KNAUSS, Paulo. Aproximaes disciplinares: histria,
arte e imagem. Anos 90. [proximits disciplinaires: his-
toire, art et image. Annes 90.] Porto Alegre, v. 15, n. 28,
dez. 2008, p. 164.
14
VIVAS, Rodrigo. Op. cit., p. 109.
15
ROBERTSON, Martin.; BEARD, Mary. Adopting
an Approach. In: RASMUSSEN, Tom; SPIVEY, Nigel.
(org.). Looking at Greek Vases. Cambridge: Cambridge
University Press, 1997, p. 13.
Imagem e vasos gregos
deslocamento de uma histria da arte para a cultura visual,14 que
justamente nosso intuito.
Afinal, diferentemente de Ginzburg, para ns o objetivo
de Panofsky de pensar o significado da imagem vlido, e a
sua iconologia precisa ser repensada a fim de ser inserida nos
estudos visuais em geral. Alm disso, consideramos importante
somar iconologia um estudo mais social da arte, pois a ati-
tude fundamental buscada por Panofsky, a ideia de que apenas
um indivduo classificador e sua obra devem ser considerados,
em nosso entendimento limitadora afinal, so importan-
tes para o estudo da imagem toda uma rede de relaes, desde
as condies de produo at a difuso, descarte e reutilizao.
Alm disso, importante considerar que no buscamos nveis
de percepo visual que sejam puros, porque como apontam
Robertson e Beard, para ler imagens preciso considerar suas
mltiplas interpretaes, as quais mudam conforme o contexto,
o observador e suas expectativas.15
Como pretendemos pensar a iconografia dos vasos gregos
a partir dos Estudos Visuais e do conceito de cultura visual, ex-
planaremos sobre como entendemos essa rea de estudos e esse
conceito. Porm, antes, faremos uma breve apresentao sobre o
uso de documentos figurados na Histria, mais especificamente
a utilizao dos vasos gregos e suas imagens. Consideramos re-
levante tal exposio a fim de observarmos algumas formas de
anlise dessa iconografia grega.
Imagens e Histria
At a dcada de 1930, os documentos da Histria eram
somente os textos escritos de natureza poltica ou religiosa. Con-
tudo, com a redefinio do conceito de documento, que comea
com os Annales, textos diversos, imagens, cultura material e ou-
tros, passam a ser considerados vestgios histricos. Assim, apesar
de desde Warburg haver uma tradio de estudo das imagens
que as colocam como documentos, desde 1930 que as pesqui-
sas histricas a partir de testemunhos diversos, dentre eles as
imagens, vm aumentando. O uso de outros documentos que
a histria no estava acostumada a trabalhar promoveu ainda
VIVAS, Rodrigo. Op. cit., p. 109.
14
ROBERTSON, Martin; BEARD, Mary. Adopting an Approach. In:
15
RASMUSSEN, Tom; SPIVEY, Nigel. (org.). Looking at Greek Vases. Cambridge:
Cambridge University Press, 1997, p. 13.
RHAA 20 45
Camilla Miranda Martins
outro conhecimento, metodologia, que os tornassem passveis
de serem analisados. Acerca do carter documental das imagens,
Knauss explana:
O carter probatrio da pesquisa histrica definiu a noo de do-
cumento como sinnimo de fonte histrica, demarcando assim o
seu universo hegemonia da fonte escrita e oficial. Este modelo
foi validado pela concepo cientificista de documento e traduziu
a afirmao da objetividade do conhecimento como dado. nesse
sentido que as imagens foram desprezadas. De modo geral, a pos-
sibilidade de us-las como provas no favoreceu a sua valorizao
pela historiografia que restringiu o uso das imagens s situaes
em que as fontes escritas no se evidenciavam suficientes, como
no caso do estudo da Antiguidade.16
Dessa maneira, foi a partir do interesse renascentista por
esse perodo histrico que, conforme Knauss, iniciaram-se as
primeiras sistematizaes de procedimentos de identificao e
caracterizao de fontes no escritas, sendo os antiqurios os
principais responsveis por isso. Afinal, se dirigiam para o tra-
tamento das coisas do homem, no sentido das humanitas que
caracterizam o humanismo renascentista.17
De acordo com Fbio Vergara Cerqueira, essa fase renas-
centista chamada de artstica e vai do sculo XVI at o XVIII,
sendo nela a descoberta dos primeiros vasos gregos e o surgi-
mento dos primeiros catlogos. Segundo o autor, foi o arquelogo
Eduard Gehard, em 1824, o primeiro a estabelecer a prioridade
de se publicar sistematicamente os vasos descobertos, pois no
os considerava como simples objetos de coleo, mas como ob-
jetos de estudo. Assim, a arqueologia se tornava uma disciplina
acadmica e nascia a fase da crtica histrica no desenvolvimento
da cincia da imagem do mundo antigo.18
A partir dos ensinamentos de Gehard, explica-nos Cer-
queira, estabeleceu-se um mtodo de catalogao das colees
de cermica grega e um mtodo positivo de anlise da mesma, o
qual constitua em sistematizar o conhecimento da pintura sem
16
KNAUSS, Paulo. Op. cit., p. 152.
17
_____. O desafio de fazer Histria com imagens: arte e cultura visual. Art
Cultura, Uberlndia, v. 8, n. 12, jan-jun. 2006, p. 100.
18
CERQUEIRA, Fbio. O testemunho da iconografia dos vasos ticos dos
sculos VI e V a.C.: Fundamentao terica para sua interpretao como fonte
para o conhecimento da cultura e sociedade da Grcia Antiga. Histria em
Revista. Pelotas, v.10, dez. 2005, p. 119.
46 RHAA 20
Comme nous pensons liconographie des vases
grecs partir des tudes Visuelles et du concept de
culture visuelle, nous claircirons sur la faon dont
nous comprenons ce champ dtude et ce concept.
Cependant, tout dabord, nous ferons une courte
prsentation sur lutilisation de documents figu-
rs dans lHistoire, plus prcisment lutilisation de
vases grecs et leurs images. Nous considrons une
telle exposition pertinente afin dobserver quelques
formes danalyse de cette iconographie grecque.
Images et Histoire
Jusqu la dcennie de 1930, les documents de
lHistoire taient principalement les textes crits
de nature politique ou religieuse. Cependant,
avec la redfinition de la notion de document,
qui commence avec les Annales, divers textes,
images, culture matrielle et autres, sont considrs
comme des vestiges historiques. Ainsi, depuis War-
burg, malgr le fait d`avoir une tradition dtudes
dimages qui les placent sous forme de documents,
cest depuis 1930 que les recherches historiques
partir de plusieurs tmoins, parmi lesquels les
images, augmentent. Lutilisation dautres docu-
ments que lhistoire ntait pas habitue travailler
a promu encore une autre connaissance, mthodo-
logie, qui taient susceptibles dtre analyss. Sur
le caractre documentaire des images, Knauss
explique :
Le caractre probatoire de la recherche historique
a dfini la notion de document comme synonyme
de source historique, dlimitant ainsi son univers
lhgmonie de source crite et officielle. Ce modle
a t valid par la conception scientificiste de docu-
ment et a traduit laffirmation de lobjectivit de
la connaissance telle quelle figure. Cest dans ce
sens que les images ont t mprises. En gnral,
la possibilit de sen servir comme preuve na pas
favoris sa valorisation par lhistoriographie qui a
restreint lutilisation des images des situations
o les sources crites n`taient suffisamment pas
mises en vidence, comme dans le cas de ltude
de lAntiquit.16
De cette faon, ctait partir de lintrt renais-
santiste par cette priode historique que, conforme
Knauss, on a commenc les premires systmati-
sations des procdures didentification et de carac-
trisation des sources non crites, ce sont les anti-
16
KNAUSS, Paulo. Op. cit., p. 152.

quaires les principaux responsables de cela. Aprs
tout, ils allaient traiter des choses de lhomme, dans
le sens de lhumanitas qui caractrisent lhumanisme
renaissantiste.17
Selon Fbio Vergara Cerqueira, cette phase re-
naissantiste est appele artistique et date du XVIe
sicle jusquau XVIIIe sicle o on a la dcouverte
des premiers vases grecs et le surgissement des
premiers catalogues. Selon lauteur, larchologue
Eduard Gehard fut, en 1824, le premier tablir
la priorit de publier systmatiquement les vases
dcouverts, parce quil ne les considrait pas
comme des objets de collection tout simplement,
mais en tant quobjets dtude. Ainsi, larchologie
est devenu une discipline acadmique et la phase
critique historique dans le dveloppement de la
science de limage du Monde Antique est ne.18
A partir des enseignements de Gehard, explique
Cerqueira, on a mis en place une mthode de cata-
logage des collections de poterie grec et aussi une
mthode positive de son analyse, qui constituait
de systmatiser la connaissance de la peinture sans
avoir recours aucune image prconue. Telle her-
mneutique devrait remplir ce qui tait dj connu
par des textes anciens, ou remplir les blancs ou
montrer des variables.19
Au sein de cette tradition positiviste, explique
Cerqueira, est ne lintrt pour les peintres de
vases eux-mme, cherchs par lidentification de
leurs traits stylistiques. Hartwig en 1893, commen-
ant par la poterie signe par les potiers, a initi
la science de lattributionnisme, reconnaissant des
personnalits artistiques et attribuant qualit dau-
teur la cramique. La mthode dfinitive pour
cette science a t donne par Beazley en 1908,
dont le travail a dur pendant six dcennies. Cette
mthode a permis dtablir la cohrence entre la
datation et le style qui permetait une tude des
17
___. O desafio de fazer Histria com imagens: arte e
cultura visual. [Le dfi de faire Histoire avec des images:
art et culture visuelle] ArtCultura, Uberlndia, v. 8, n. 12,
jan-jun. 2006, p. 100.
18
CERQUEIRA, Fabio. O testemunho da iconografia
dos vasos ticos dos sculos VI e V a.C.: Fundamentao
terica para sua interpretao como fonte para o conheci-
mento da cultura e sociedade da Grcia Antiga. Histria
em Revista. [Le tmoignage de liconographie des vases
attiques des VIe. et Ve. Av. J.-C.: Fondamentation thorique
pour son interprtation comme source pour la connais-
sance de la culture et socit de la Grce Antique. Histoire
en Revue.] Pelotas, v.10, dez. 2005, p. 119.
19
Idem, p. 121.
Imagem e vasos gregos
recorrer a nenhuma imagem pr-concebida. Essa hermenutica
devia completar aquilo que j se conhecia pelos textos antigos,
ou preencher lacunas, ou mostrar variveis.19
Dentro dessa tradio positivista, explica-nos Cerqueira,
surgiu o interesse pelos pintores de vasos em si, buscados pela
identificao de seus traos estilsticos. Hartwig, em 1893, par-
tindo da cermica assinada pelos oleiros, iniciou a cincia do
atribucionismo, reconhecendo personalidades artsticas e atri-
buindo autoria cermica. O mtodo definitivo para tal cincia
foi dado por Beazley em 1908, cujo trabalho perdurou por seis
dcadas. Tal mtodo permitia estabelecer uma coerncia entre
datao e estilo, e possibilitava um estudo dos assuntos retratados
pelos pintores.20
Dessa maneira, at os anos 1960 o trabalho de Beazley
era a grande referncia nos estudos da iconografia grega. No
interior de tal metodologia e para a anlise positiva de modo
geral a imagem, como explana Cerqueira, para aquele que a
produz e para aquele que a recebe, reveste-se necessariamente
de um sentido preciso e unvoco.21 Por isso, o mtodo positivo
busca descrev-la, procura saber seu contexto, seu estilo, pintor,
realizando um enquadramento histrico. As imagens, por seu
atributo, significavam o mesmo tanto para o produtor como
para o observador.
Entretanto, de acordo com Cerqueira, a partir de 1970
comea a surgir uma tendncia de se interpretar o atributo ima-
gtico; pois o atributo passou a ser visto de maneira ambgua,
dando margem para o que Herbert Hoffmann nos anos 1980
denominou de um mtodo interpretativo e histrico, no qual
a cultura, de modo geral, passa a ser estudada de forma mais
profunda, ou seja, mais problematizada.22
Nessa dcada, 1980, tratando das imagens em geral, se-
gundo Knauss (2006; 2008) o estudo da cultura se tornou central
para as cincias humanas e conduziu a uma reviso do estatuto
do social. Nesse contexto, o lado subjetivo das relaes sociais
ganhou espao e consolidou uma tendncia que passou a subli-
nhar como a cultura o sistema de representaes instigava
as foras sociais de um modo geral, no sendo mero reflexo
de movimentos da poltica ou da economia. A virada cultural
19
Idem, p. 121.
20
Idem, pp. 121-122.
21
Idem, p. 123.
22
Idem, p. 124.
RHAA 20 47
Camilla Miranda Martins
destacou os vnculos entre conhecimento e poder, o que serve,
igualmente, para demarcar o estudo das imagens. A cultura visual
seria, portanto, um desdobramento de um movimento geral de
interrogao tambm sobre a cultura em termos abrangentes.
Entretanto, explica-nos Knauss, foi em 1990 que o campo
da Histria da Arte comeou a valorizar, com a institucionaliza-
o dos estudos visuais (feita nos EUA), a necessidade de inter-
disciplinaridade na rea. Segundo o autor, com essa valorizao
tambm ocorreu a emergncia do conceito de cultura visual, o
qual possui duas perspectivas: uma, que a define como o contexto
da cultura contempornea recente; e outra, que a considera ponto
de partida para pensar diferentes experincias visuais ao longo
da histria, em diversos espaos e tempos.
Interessa-nos para estudo a segunda perspectiva, pois ela
implica um modo de anlise que abre o campo para interpreta-
es histricas e culturais. Nessa perspectiva, conforme Knauss,
importa, sobretudo, no tomar a viso como dado natural e
questionar a universalidade da experincia visual. Trata-se de
abandonar a centralidade da categoria de viso e admitir a espe-
cificidade cultural da visualidade para caracterizar transformaes
histricas da visualidade e contextualizar a viso.23
Em outras palavras, o olhar construdo social e histo-
ricamente. Assim, pensar a histria a partir de imagens implica
considerarmos que os artefatos culturais no retm sentidos fi-
xos, pois so situados na histria. A produo de sentido um
processo social, dinmico e com mltiplas dimenses, ou seja, os
significados no so dados, mas so construes culturais. Dessa
maneira, h a tendncia de se desnaturalizar a arte e o pressuposto
de que o valor esttico no imanente; afinal, existem modos
de ver. Na explicao de Knauss:
Os estudos visuais, seguindo a inspirao dos estudos culturais,
defendem que os sentidos no esto investidos em objetos. Ao
contrrio, o conceito de cultura visual sustenta o pressuposto de
que os significados esto investidos nas relaes humanas. nesse
sentido que a cultura definida como produo social e, por isso,
o olhar pode ser definido como construo cultural. Nesse sentido,
as definies materiais e tipolgicas devem ser concebidas como
elementos do processo de significao. O objeto individual inte-
grado numa ampla rede de associaes e de valores que integram
23
KNAUSS, Paulo. O desafio de fazer Histria com imagens. Op. cit., p. 107.
48 RHAA 20
sujets reprsents par les peintres.20
De cette manire jusquen 1960, luvre de
Beazley tait la grande rfrence dans ltude de
liconographie grecque. Dans le cadre de cette
mthodologie et pour lanalyse positive de manire
gnral limage, comme lexplique Cerqueira, pour
celui qui la produit et pour celui qui la reoit, signi-
fie ncessairement un sens prcis et univoque.21
Cest pour cela que la mthode positive cherche
la dcrire, dcouvrir son contexte, son style, son
peintre, effectuant un encadrement historique. Les
images, par leur attribut, signifiaient la mme chose
pour le producteur et lobservateur.
Toutefois, selon Cerqueira, partir de 1970,
une tendance interprter lattribut de limagerie
commence se poser, parce que lattribut est venu
tre considr comme ambigu, donnant place
ce que Herbert Hoffmann dans les annes 1980 a
appell une mthode interprtative et historique,
dans laquelle la culture dune manire gnrale
commence tre tudie plus profondment, cest-
-dire plus problmatise.22
Au cours de cette dcennie, 1980, traitant des
images en gnral, selon Knauss (2006; 2008),
ltude de la culture est devenue centrale pour les
sciences humaines et a conduit une rvision du
statut social. Dans ce contexte, le ct subjectif
des relations sociales a gagn espace et a consolid
une tendance qui a commenc souligner com-
ment la culture le systme de reprsentations
faisait des investigations propos des forces
sociales en gnral, ntant pas un simple reflet de
mouvements de la politique ou de lconomie. Le
changement culturel a mis en vidence les liens
entre savoir et pouvoir, qui sert, galement, pour
dlimiter ltude des images. La culture visuelle
serait, dans ce cas, une ramification dun mouve-
ment gnral d`interrogation aussi sur la culture
en termes complets.
Cependant, nous explique Knauss, fut en 1990
que le champ de lHistoire de lArt a commenc
valoriser, avec linstitutionnalisation des tudes vi-
suelles (faite partir des tats-Unis), la ncessit de
linterdisciplinarit dans le domaine. Selon lauteur,
avec cette valorisation galement a eu lieu lmer-
gence du concept de culture visuelle, qui a deux
perspectives: celle qui la dfinit comme contexte
20
Idem, p. 121-122.
21
Idem, p. 123.
22
Idem, p. 124.

de la culture contemporaine rcente et une autre
qui la considre un point de dpart pour rflchir
de diffrentes expriences visuelles tout au long
de lhistoire, dans des diffrents espaces et temps.
Nous sommes intresss tudier la seconde
perspective, parce quelle implique un mode
danalyse qui ouvre le champ des interprtations
historiques et culturelles. Dans cette perspective,
conforme Knauss, ce qui compte, surtout, est
de ne pas prendre la vision comme une donne
naturelle et remettre en question luniversalit de
lexprience visuelle. Il faut abandonner la centra-
lit de la catgorie de vision et admettre la spcifi-
cit culturelle de la visualit pour caractriser des
transformations historiques de visualit et contex-
tualiser la vision.23
En dautres termes, le regard est construit socia-
lement et historiquement. Ainsi, penser lhistoire
partir dimages implique que nous considrons
que les artefacts culturels ne conservent pas les
sens fixes, puisquils sont situs dans lhistoire. La
production de sens est un processus social, dyna-
mique et aux multiples dimensions, savoir, les
significations ne sont pas donnes, mais elles sont
des constructions culturelles. De cette faon, il y a
une tendance pervertir lart et la prsupposition
que la valeur esthtique nest pas immanente; aprs
tout, il y a des faons de voir. Dans lexplication
de Knauss:
Les tudes visuelles, suivant linspiration des
tudes culturelles, dfendent que les sens ne sont
pas investis dans des objets. Au contraire, le con-
cept de culture visuelle soutient la prsupposition
que les significations sont investies dans les rela-
tions humaines. Cest dans ce sens que la culture
est dfinie comme production sociale et, ainsi le
regard peut tre dfini comme une construction
culturelle. De cette manire l, les dfinitions
matrielles et typologiques doivent tre conues
en tant qulments du processus de signification.
Lobjet individuel est intgr dans un vaste rseau
dassociations et de valeurs qui intgrent les com-
ptences visuelles.24
De cette faon, les tudes visuelles sont ltude
de la culture visuelle et, comme nous explique
23
KNAUSS, Paulo. O desafio de fazer Histria com
imagens. [Le dfi de faire Histoire avec des images]
Op. cit., p. 107.
24
Idem, p. 114.
Imagem e vasos gregos
as competncias visuais.24
Dessa maneira, os estudos visuais so o estudo da cultura
visual e, como nos explica verly Pegoraro, enfoca na formao
social do campo visual ou na sociabilidade visual. Seus objetos
de estudo no so apenas objetos em si, mas tambm abrangem
maneiras de ser, ver e experienciar dentro de diferentes formas
de subjetividade. Implica compreender as variadas posies do
sujeito que emergem atravs de relaes visuais.25
Nesse sentido, o percurso histrico da viso precisa ser
avaliado, as possibilidades de visualidade de uma imagem no
se esgotam e o estudo visual apenas um dos componentes de
algo mais amplo. Tambm importante destacar que, enquanto
a histria da arte estuda objetos individuais, os estudos visuais
procuram expandir questes sobre o estatuto do objeto artstico
em um conjunto mais geral das imagens e das representaes
visuais.
Em outras palavras, segundo Knauss, a categoria de cul-
tura visual permite expandir a histria da arte ao integrar os
objetos artsticos no mundo das imagens ou ao integrar o mundo
das imagens no mundo das artes. E tambm significa, como o
autor nos explica, um modo de colocar novos desafios para a
histria da arte, redefinindo o prprio estatuto da arte como
construo histrica e com variaes que lhe conferem histori-
cidade prpria.26
A seguir, realizando essa expanso, ou melhor, fazendo
certo deslocamento da histria da arte para os estudos visuais,
procuramos entender a iconografia dos vasos gregos como cons-
tituinte da cultura visual dos helenos.
Iconografia dos vasos gregos
Na Antiguidade, de acordo com Martin Robertson e Mary
Beard, nunca houve uma distino verbal entre arte e artesanato;
conforme os autores, na histria da arte grega, antes dos estudos
do arquelogo John Beazley (iniciados em 1908, como j obser-
vamos), um vaso decorado com carter utilitrio no poderia ser
24
Idem, p. 114.
25
PEGORARO, verly. Estudos Visuais: principais autores e questionamentos
de um campo emergente. Domnios da Imagem, Londrina, ano IV, n. 8, maio
2011, p. 48.
26
KNAUSS, Paulo. O desafio de fazer Histria com imagens. Op. cit., p. 112.
RHAA 20 49
Camilla Miranda Martins
considerado arte. De acordo com Robin Osborne, o que temos na
Antiguidade toda uma discusso filosfica em torno da arte,27
mas ressaltamos que tal discusso filosfica no entendida nos
termos pelos quais conceituamos arte hoje.
Assim, a iconografia vascular at a contribuio de Beazley
no era considerada arte. Contudo, nos parece que sua redefinio
para artstica nos mostra um contexto no qual a prpria hist-
ria da arte tinha um conceito menos abrangente de imagem.
interessante novamente lembrarmos que Beazley foi o principal
pesquisador de uma das fases do desenvolvimento da cincia da
imagem, a fase do atribucionismo.
Com isso, desde o trabalho de Beazley se considera na his-
tria da arte que a iconografia possui um valor esttico e estilos
prprios. Contudo, buscamos entender essa iconografia como
parte da cultura visual grega, ou seja, em um sentido mais amplo
que o de arte grega. Para analis-la, consideramos necessrio in-
terpretar no apenas um significado nico, mas buscar entender
as relaes humanas que a envolvem. Dessa forma, procuramos
realizar um deslocamento da iconografia vascular do campo da
histria da arte para o dos estudos visuais.
Para Robin Osborne, o estudo das imagens gregas no faz
parte de uma histria da arte que seja construda pelo patrimnio
privado de artistas individuais. Porm, faz parte de uma histria
social da arte, pois a arte era um trabalho, um trabalho annimo
para o espao pblico e privado, que continha mensagens diversas
sobre a morte, relaes com os deuses, esportes, acontecimentos
polticos e outros mais. Segundo Osborne, a arte grega nos per-
mite perceber o seu consumo e sua interao com a sociedade.28
Uma histria social da arte tambm um dos caminhos
para refletirmos sobre essas imagens dos vasos. Entretanto, con-
sideramos que as imagens tm sentidos polissmicos, e para sua
interpretao importa, como j destacamos, o presente do prprio
pesquisador. Autores como Robertson e Beard, apesar de no
se inserirem nos estudos visuais, evidenciam-nos a importncia
de pensar sobre os significados e funes das imagens na so-
ciedade e afirmam que a interpretao de imagens requer uma
tentativa de reconstruir em nossos prprios termos (porque no
podemos fazer de outra forma) o que era para ser um observador
27
OSBORNE, Robin. A History of Art Without Artists. In: _____. Archaic
and Classical Greek Art. New York: Oxford University Press, 1998.
28
Idem.
50 RHAA 20
verly Pegoraro, met laccent sur la formation so-
ciale du champ visuel ou sur la sociabilit visuelle.
Leurs objets dtude ne sont pas uniquement des
objets en soi, mais aussi couvrent les faons dtre,
de visualiser et expriencier au sein de diffrentes
formes de subjectivit. Implique de comprendre les
positions varies du sujet qui mergent travers
les relations visuelles.25
Ainsi, le parcours historique de la vision doit
tre value, et les possibilits de la visualit de
limage ne spuisent pas, et ltude visuelle nest
quun des composants de quelque chose de plus
large. Il est galement important de souligner que,
alors que lhistoire de lart tudie des objets indi-
viduels, les tudes visuelles cherchent largir les
questions sur le statut de lobjet artistique dans un
ensemble plus gnral des images et des reprsen-
tations visuelles.
En dautres termes, selon Knauss, la catgorie
de la culture visuelle permet dlargir lhistoire
de lart en intgrant les objets artistiques dans le
monde des images, ou en intgrant le monde des
images dans le monde de lart. Et cela signifie
aussi, comme lexplique lauteur, un moyen de
mettre de nouveaux dfis pour lhistoire de lart,
en redfinissant le propre statut de lart comme
une construction historique et avec des variations
qui lui donnent sa propre historicit.26
Ensuite, en ralisant cette expansion, ou mieux,
en faisant un certain dplacement de lhistoire de
lart vers les tudes visuelles, on a cherch com-
prendre liconographie des vases grecs comme
constituant de la culture visuelle des Hellnes.
Iconographie des vases grecs
Dans lAntiquit, selon Martin Robertson et
Mary Beard on na jamais eu une distinction ver-
bale entre art et artisanat; selon les auteurs, dans
lhistoire de lart grec avant les tudes de larcho-
logue John Beazley (commenc en 1908, comme
on a dj observ), un vase orn de caractre uti-
litariste ne pourrait pas tre considr comme art.
25
PEGORARO, verly. Estudos Visuais: principais
autores e questionamentos de um campo emergente.
Domnios da Imagem, [Etudes visuelles: principaux auteurs
et questionnements dun champ mergent. Domaines de
lImage,] Londrina, ano IV, n.8, maio 2011, p. 48.
26
KNAUSS, Paulo. O desafio de fazer Histria com
imagens. [Le dfi de faire Histoire avec des Images.]
Op. cit., p. 112.

Selon Robin Osborne, ce que nous avons dans
lantiquit est un dbat philosophique tout autour
de lart,27 mais nous soulignons que telle discussion
philosophique nest pas comprise dans les termes
par lesquels nous conceptuons lart aujourdhui.
Ainsi, liconographie de vaserie jusqu la contri-
bution de Beazley ntait pas considre art. Ce-
pendant, il nous semble que sa redfinition pour
artistique nous montre un contexte dans lequel
lhistoire de lart elle-mme avait un concept moins
global de limage. Il est intressant encore une fois
se rappeler que Beazley a t le principal chercheur
de lune des tapes du dveloppement de la science
de limage, la phase de latributionnisme.
Avec cela, depuis le travail de Beazley on estime
que dans lhistoire de lart liconographie a une va-
leur esthtique et styles propres. Cependant, nous
cherchons comprendre liconographie comme
part de la culture visuelle grecque, cest--dire dans
un sens plus large que celui de lart grec. Pour lana-
lyser, on a considr ncessaire dinterprter non
seulement un sens, mais chercher comprendre
les relations humaines qui limpliquent. De cette
manire, nous cherchons accomplir un dpla-
cement de liconographie de vaserie du champ de
lhistoire de lart pour celui des tudes visuelles.
Pour Robin Osborne, ltude des images
grecques ne fait pas partie dune histoire de lart
qui soit construite par le patrimoine priv dartistes
individuels. Cependant, elle fait partie dune his-
toire sociale de lart, puisque lart tait un travail,
une uvre anonyme pour des espaces publics et
privs, qui contenait divers messages sur la mort,
les relations avec les dieux, sports, vnements po-
litiques, etc. Selon Osborne, lart grec nous permet
de comprendre sa consommation et son interaction
avec la socit.28
Une histoire sociale de lart est aussi un des
chemins pour rflchir sur ces images de vases.
Toutefois, nous considrons que les images ont des
sens polysmiques et pour son interprtation ce qui
compte, comme on a dj soulign, est le prsent
du propre chercheur. Des auteurs comme Robert-
son et Beard, malgr le fait de ne pas sinsrer dans
des tudes visuelles, nous montrent limportance
de rflchir sur le sens et les fonctions des images
27
OSBORNE, Robin. A History of Art Without Art-
ists. In:_____. Archaic and Clssical Greek Art. New York:
Oxford University Press, 1998.
28
Idem.
Imagem e vasos gregos
da poca. Afinal, os sentidos que as imagens propiciam provm
de processos sociais, ou seja, eles no so tomados como dados,
mas como uma construo cultural.
A arqueologia, assim como a histria, tambm possui pers-
pectivas tericas e metodolgicas que refletem sobre o presente
do estudioso na construo do conhecimento e que consideram
seus objetos de anlise com interpretaes mltiplas. A iconogra-
fia da cermica grega vem sendo estudada por essas disciplinas
e entendida como parte importante da cultura material que
temos da Grcia na Antiguidade, pois sua produo grande,
feita durante vasto perodo de tempo e com amplo alcance, uma
vez que os vasos podiam ser manuseados e transportados com
facilidade.
Esses vasos, portadores de imagens, so como mediadores
entre os homens e o mundo onde vivem; eles indicam a atividade
humana, as relaes sociais, simblicas e tcnicas de produo
prprias de seu tempo. Para interpret-los, uma abordagem inter-
disciplinar importante a fim de entendermos sua complexidade.
Alm disso, o contexto histrico e social onde vive o estudioso
um dos fatores de influncia para a pesquisa, j que seu olhar,
as questes elaboradas para o objeto e as respostas consideradas
aceitveis so influenciadas pelo seu meio.
No campo da arqueologia, um ponto de vista interessante,
que pode dialogar com os estudos visuais, a perspectiva
histrica interpretativa. Segundo Gilberto da Silva Francisco,
uma linha que reabilita a interpretao histrica no seio da
discusso arqueolgica29 e procura entender o objeto material
a partir de suas relaes dinmicas na sociedade. Tambm,
uma perspectiva terica que entende o artefato como sendo
polissmico e, ainda, se constitui por uma abordagem mais
contextualista da arqueologia, sendo uma das perspectivas da
arqueologia ps-processual.
Enfim, para ns, em linhas gerais, as imagens iconogrfi-
cas no falam por si mesmas; para analis-las preciso aprender
bastante sobre a cultura s quais pertencem e seus padres de
comunicao. Alm disso, para dar um sentido a elas neces-
srio fazer conexes adequadas delas com as nossas prprias
experincias, valores e crenas. Porque, como observado com
29
FRANCISCO, Gilberto. Grafismos gregos: escrita e figurao na cermica tica do
perodo arcaico (do sc. VII-VI a.C.). (Dissertao) Ps-graduao em Arqueologia,
Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade de So Paulo, (Orientadora
Dra. Haiganuch Sarian), So Paulo, 2007, p. 55.
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Camilla Miranda Martins
Robertson e Beard, os significados que lhes damos dependem
de nossos prprios sistemas de significao visual. Segundo os
autores, usamos o conhecimento adquirido com nossos prprios
modos de ver a fim de compreender as complexidades algu-
mas semelhantes, outras diferentes no material antigo.30
Consideraes finais
Para o estudo da iconografia da cermica grega propomos
uma interpretao a partir de uma teoria que entende as ima-
gens como constituintes do imaginrio social da poca, sendo
objetos polissmicos e construdos culturalmente, cujos olhares
dependem do prprio presente do pesquisador.
Dessa forma, entendemos essa iconografia como parte da
cultura visual grega, e para analis-la adotamos uma perspectiva
histrica interpretativa, a qual considera sentidos mltiplos para
a interpretao do objeto. Lembrando que nossa ideia de cultura
visual parte do reconhecimento da diversidade do universo de
imagens que constituem as relaes humanas.
Nas palavras de Knauss, essa concepo mais inclusiva,
possibilitada pela cultura visual, se relaciona com o fato de que
os estudos visuais apresentam uma tentativa de evitar a aborda-
gem da histria por linhas pr-definidas, escapar da histria dos
estilos e abrir o estudo do visual a um conjunto mais abrangente
de temas. Nesse sentido, porm, possvel levantar questes que
no so investigadas a partir do prisma da tradio disciplinar
da histria da arte.31
Warburg, como notamos com o texto de Ginzburg, j
defendia o estudo alargado dos objetos visuais; e as pesquisas
mais recentes, segundo Knauss, apontam para esse interesse di-
versificado do prprio Warburg por imagens variadas. A prpria
iconologia de Panofsky, no contexto dos estudos visuais con-
temporneos, vem sendo revisada, especialmente no ambiente
germnico, e insere-se em uma cincia da imagem que ns bus-
camos abordar.
Por fim, para ns o dilogo entre arqueologia e estudos
visuais importante porque: (1) observamos a necessidade de
interdisciplinaridade para entender a complexidade do objeto;
(2) a materialidade dos vasos (suas formas, curvas, conicidade e
30
ROBERTSON, Martin; BEARD, Mary. Op. cit., p. 18.
31
KNAUSS, Paulo. Aproximaes disciplinares: histria, arte e imagem. Op.
cit., p. 158.
52 RHAA 20
dans la socit et prtendent que linterprtation
dimages ncessite une tentative de reconstruire sur
nos propres termes (parce que nous ne pouvons
pas faire autrement) ce qui devait tre un observa-
teur de lpoque. Aprs tout, les sens que les images
apportent proviennent de processus sociaux, cest-
-dire quils ne sont pas pris comme donnes, mais
comme une construction culturelle.
Larchologie, ainsi que lhistoire, a galement
des perspectives thoriques et mthodologiques
qui se refltent sur le prsent du spcialiste dans la
construction des connaissances et qui considrent
ses objets danalyse avec des multiples interpr-
tations. Liconographie de la poterie grecque est
tudie par ces disciplines et est considre comme
un lment important de la culture matrielle de la
Grce dans lantiquit, parce que sa production est
grande, faite au cours de vastes priodes de temps
et avec une large porte, une fois que les vases pou-
vaient tre manipuls et transports avec facilit.
Ces vases porteurs dimages sont comme des
mdiateurs entre les hommes et le monde dans
lequel ils vivent, ils indiquent lactivit humaine, les
relations sociales, symboliques et les techniques de
production propres de son temps. Pour les inter-
prter une approche interdisciplinaire est impor-
tante afin de comprendre sa complexit. En outre,
le contexte historique et social o le spcialiste vit
est lun des facteurs dinfluence sur la recherche,
puisque son regard, les questions labores pour
lobjet et les rponses considres acceptables sont
influencs par son environnement.
Dans le domaine de larchologie, un point de
vue intressant, qui peut dialoguer avec ltude
visuelle, est la perspective historique interprta-
tive. Selon Gilberto da Silva Francisco cest une
ligne qui rhabilite linterprtation historique au
sein de la discussion archologique29 et cherche
comprendre lobjet matriel partir de ses rela-
tions dynamiques dans la socit. En outre, cest
une perspective thorique qui comprend larte-
29
FRANCISCO, Gilberto. Grafismos gregos: escrita e figurao
na cermica tica do perodo arcaico (do sc. VII-VI a.C.). [Gra-
phismes grecs: criture et figuration dans la cramique attique de
la priode archaque (du VIIe-VIe Av. J. C.] (Dissertao)
Ps-graduao em Arqueologia, Museu de Arqueologia
e Etnologia da Universidade de So Paulo, (Orientadora
Dra. Haiganuch Sarian), So Paulo, 2007, p. 55. [(Sou-
tenance de Matrise) Post-grade en Archologie, Muse
de lArchologie et Ethnologie de lUniversit de So Paulo,
(Directrice Dr. Haiganuch Sarian)].
 Imagem e vasos gregos

fact comme tant polysmique et, de plus, elle se outros elementos que dizem respeito ao suporte) influencia onde
constitue par une approche plus contextualiste possvel realizar pinturas e de que forma; e (3) os estudos visu-
de larchologie, tant lune des perspectives de
ais so um dos componentes de um campo muito mais amplo,
lArchologie Post-processuel.
De toute faon, pour nous, de manire gn-
consideramos a arqueologia e a histria outros desses elementos,
rale, les images iconographiques ne parlent delles- mas no os nicos pois a interpretao no fechada, no se
mmes, pour faire une analyse on doit apprendre define somente com determinados componentes, ela mltipla
beaucoup sur la culture laquelle elles appar- e no se esgota.
tiennent et leurs modles de communication. En
outre, pour leur donner un sens, il est ncessaire
dtablir des liens appropris delles-mmes avec
nos propres expriences, valeurs et croyances.
Parce que, comme le fait remarquer Robertson et
Beard, les significations que nous leur donnons
dpendent de nos propres systmes de significa-
tion visuelle. Selon les auteurs, nous utilisons les
connaissances acquises avec nos propres modes de
voir afin de comprendre les complexits cer-
taines similaires, dautres diffrentes dans le
matriel ancien.30

Considrations Finales
Pour ltude de liconographie de la poterie
grecque, nous proposons une interprtation par-
tir dune thorie qui considre les images comme
constituantes de limaginaire social de lpoque,
tant des objets polysmiques et construits cultu-
rellement, dont les regards dpendent du propre
prsent du chercher.
De cette faon, nous comprenons cette icono-
graphie comme part de la culture visuelle grecque
et pour lanalyser nous avons adopt une perspec-
tive historique interprtative, qui considre les sens
multiples pour linterprtation de lobjet. Il faut se
rappeler que notre ide de la culture visuelle initie
de la reconnaissance de la diversit de lunivers
des images qui constituent les relations humaines.
Cette conception plus inclusive a t pos-
sible grce la culture visuelle, dans les paroles
de Knauss, tient au fait que les tudes visuelles
prsentent une tentative dviter lapproche de
lhistoire par des lignes prdfinies, dchapper de
lhistoire des styles et douvrir ltude du visuel un
groupe plus vaste de sujets. En ce sens, cependant,
il est possible de poser des questions qui ne sont
pas lobjet dune enqute partir du prisme de la
tradition disciplinaire de lhistoire de lart.31

30
ROBERTSON, Martin; BEARD, Mary. Op. cit., p. 18.
31
KNAUSS, Paulo. Aproximaes disciplinares: histria,
arte e imagem. Op. cit., p. 158. [proximits disciplinaires:

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Camilla Miranda Martins

Warburg, comme nous avons remarqu dans

le texte de Ginzburg, dfendait dj la vaste tude
dobjets visuels; et les dernires recherches, selon
Knauss, pointent vers cet intrt diversifi du
propre Warburg pour des images varies. Lico-
nologie de Panofsky, dans le contexte dtudes vi-
suelles contemporaines, est en train dtre rvise,
en particulier dans lenvironnement germanique et
est place dans une science de limage que nous
cherchons traiter.
Enfin, pour nous, le dialogue entre larcholo-
gie et les tudes visuelles est important parce que:
(1) nous constatons la ncessit de linterdiscipli-
narit pour comprendre la complexit de lobjet;
(2) la matrialit des vases (leurs formes, courbes,
conicit et dautres lments qui se rapportent au
support) influencie o il est possible effectuer des
peintures et comment; et (3) les tudes visuelles
sont un des lments dun champ beaucoup plus
large, nous considrons larchologie et lhistoire
dautres de ces lments, mais pas les seuls parce
que linterprtation nest pas ferme, elle se dfinit
non seulement par certains composants, elle est
multiple et ne spuise pas.

Remerciements
Je remercie le traducteur Jos Carlos Moreira, le finan-
cement de la CAPES et l`appui des enseignants docteurs
Artur Freitas, Jos Geraldo Grillo, Pedro Paulo Funari,
Renata Senna Garraffoni et Rosane Kaminski. La respon-
sabilit des ides exposes ici repose uniquement sur lauteur.

histoire, art et image.].

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