Maja Cardot

propos recueillis par Isabelle Clerc

ABC du Chamanisme
De la tradition au chamanisme du XXIe sicle
diteur : Michel Grancher

ISBN : 2-7339-0907-X
ISSN : 0761-019X
ditions Grancher, 2005
98, rue de Vaugirard 75006 Paris
Tl. : 01 42 22 64 80 / Fax : 0145 48 25 03
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et les courtes citations dans un but dexemple et dillustration.
 Les concepts crent des idoles de Dieu,
lmerveillement seul saisit quelque chose
Grgoire de Nysse
Au fond, le seul courage qui soit exig de nous est celui qui nous permet daffronter ce que nous
pouvons rencontrer de plus tranger, de plus singulier, de plus inexplicable. En ce sens lhumanit a
t timore, et il en est rsult un dommage irrparable lgard de la vie : les expriences appeles
visions , ce quon appelle le monde des esprits , la mort, toutes ces choses dont nous sommes
si proches ont t jour aprs jour repousses loin de nous, si bien que les sens qui nous auraient
permis de les percevoir se sont atrophis.
Sans parler de Dieu.
Rainer Maria Rilke
 Avant-Propos
Ce qui demble ma plu chez Maja Cardot, cest sa faon directe, spontane, chaleureuse, ce qui
nempche pas la rigueur, de prsenter les choses du chamanisme.
Art, science, discipline, appelons-le comme on voudra, le chamanisme, efficace comme la posie
dont cest la premire porte, a le mrite de rendre au monde une nourriture mise lindex : le
merveilleux comme couleur directionnelle.
Maja Cardot a longtemps tudi, expriment, pratiqu, enseign ce sujet, le chamanisme, qui
sest empar delle lorsquelle tait petite fille.
Quand elle disait son grand-pre quelle voyait des gnomes sasseoir familirement sur son lit,
il leur parlait et les invitait, tout naturellement, tre gentils. Alors, elle a continu dans cette voie,
croisant quand il le fallait les matres quil lui fallait. Tout en tant parfaitement ancre dans la vie
travers ses deux mtiers, architecte dintrieur et antiquaire, et sa vie de tous les jours en famille.

Tirer en quelques pages la quintessence du chamanisme, qui existe depuis toujours et existera
toujours, nest pas chose facile. Car il chappe aux dfinitions trop strictes. Aucun dogme ne pourra
jamais figer ses aspects, mouvants, vibratoires, bouillonnants, qui sabreuvent la source pour
transmettre des informations en temps utile aux individus et aux socits en crise.
Le chamanisme est la mode. Mais on ne simprovise pas chamane. Il y faut la fois des dons et
un rude labeur. Actuellement, secrtement et discrtement, des chamanes se rassemblent dans les
Andes, et peut-tre aussi ailleurs, pour lvolution harmonieuse du monde. Leur tre psychique sunit
lEsprit universel.
Ce poids de lEsprit pourrait contribuer inverser le cours des vnements. Laccumulation des
mots, des images, des choses, nous avait fait oublier la puissance de lEsprit.

Dans ce livre qui est plus quun livre car une nergie vit en lui, Maja Cardot nous rafrachit la
mmoire et nous donne justement les moyens daccder au pouvoir de lEsprit ici et maintenant.
Elle a souhait sensibiliser le lecteur sa relation avec les lments naturels dont il fait partie,
louvrir sa nature profonde, lui donner les moyens dagir au mieux pour lui-mme, les autres, la
terre, lunivers.
Impossible de lire cet ouvrage dun seul trait. Bien quil y ait une progression, il faut le parcourir
petites doses, rflchir ce que lon vient de lire, et essayer de lintgrer son exprience. Chaque
fois que vous en reprendrez la lecture, vous y trouverez une nouvelle profondeur et une autre
signification.
 Partie 1
Quest-ce que le chamanisme ?

Chapitre 1
Chamanisme : Premires empreintes, premiers repres
Vieux comme le monde, le chamanisme existe au prsent car il a toujours faire avec le
bouillonnement de la source, lieu du tout toujours possible. Il informe avant que la densit de la
matire ne glace les lans et ne fige les aspirations. Nous sommes l dans lternel mouvement,
lternel possible. Mais ce foisonnement nergtique informationnel ne se regagne pas sans
efforts surhumains.
La mmoire des anctres parle ceux qui vivent toujours sur leurs terres et la respectent, plante
amazonienne, steppes mongoles, bush australien, savanes dAfrique, forts dAsie, hauts plateaux du
Tibet... Du moins, ce quil reste de ces terres.
Cependant, il existe quelques tres, bien quhabitants de nos contres enlises dans le
matrialisme, qui sont des chercheurs inlassables de vrit. Ces tres-l ont tout mis en uvre pour
sapprocher de cette source et, en dpit des remous, tenir le gouvernail dans la direction qui convient.
On les appelle chamanes et chamanesses.

Une France chamane

Autrefois, la terre des Quatre Ocans, nom quune vieille tradition chamane donne la France, tait
couverte de forts et les hommes qui la peuplaient vivaient de chasse et de cueillette.
Une France chamane aurait prcd la France celtique. Elle correspondrait la civilisation des
mgalithes. Les mgalithes, ces masses minrales, parfois gigantesques, difies entre 4500 ans et
2500 ans avant Jsus-Christ, existent presque partout dans le monde, et particulirement le long de la
faade atlantique europenne.
Cette France chamane est toujours dactualit, notamment en Corse o certaines survivances
constituent lune des particularits de lle. La tradition mazziristes, initiation de sorciers qui rglent
leurs comptes dans lastral avec leur corps subtil, vient de loin. Fonde partir du druidisme, et
peut-tre mme au-del, la Corse mgalithique phallique garde ses traditions sous forme de
symboles.
Dans lglise de Corte, lendroit o lon recle les hosties se dresse un christ phallique,
allusion la transmutation. Dans les montagnes ou dans le clair-obscur des glises, nous pouvons
encore rencontrer des sorciers mazziristes. Ils sont, pour la plupart, bergers, bedeaux ou gardiens de
cimetires.
 Trs puissants, il parat quils agissent inconsciemment au niveau du double* (Les astrisques
renvoient au glossaire) qui peut se dplacer la vitesse de la lumire. Leurs pouvoirs oniriques sont
redoutables. Ils se ddoublent, vont se poster seuls ou avec leurs semblables au bord dun cours
deau, o ils guettent leurs futures victimes. Ils vont mme jusqu sentretuer pour des raisons qui
sont les leurs, confrontations de pouvoir ou autres...
Nous nentrerons pas dans les dtails. Sachons seulement qu des dates bien prcises,
notamment dans la nuit du 31 aot, se droulent des batailles dramatiques entre les villages. La
mortalit augmentera fortement dans lanne cause des batailles menes dans le monde subtil.
Certains bergers-sorciers excellent dans la lycanthropie (mtamorphose suppose dun homme en
loup-garou). Imaginez la visite de lun dans le troupeau de lautre !
La Corse bnficie dun gomagntisme local. Des sommets montagneux aux creux des grandes
valles conduisant la mer, valles traverses de torrents imptueux, qui transportent les messages
de ceux qui savent les envoyer, la terre de lle est trs puissante.
Il existe divers types de mgalithes : menhirs, pierres dresses (vraisemblablement
commmoratives), dolmens, monuments funraires qui, juxtaposs, forment les alles couvertes .
Les tumulus et les tertres atteignent parfois un tel gigantisme quils parviennent recouvrir les
dolmens.
Selon lastrophysicien Stephen Hawking, un site comme Stonehenge au sud-est de la Grande-
Bretagne, non loin des collines de Marlborough, est index sur les cycles du soleil et de la lune. Les
mgalithes qui forment deux cercles dont le plus grand mesure trente-deux mtres sont en rapport
avec un systme cosmique labor. Ils sont, de toute vidence, relis lide dun au-del possible,
dun monde invisible.
Ces sites ont t difis par des gens de connaissance pour rtablir des dsquilibres
nergtiques et faire bouger des choses dans dautres dimensions. La prennit de la conscience, qui
trouve sa juste place au sein dun univers cohrent, a constitu une tape cl de notre volution.
Diverses mthodes nous permettent encore davoir accs ce savoir.

La voie de locre rouge

Bien avant les difications de mgalithes, nos anctres avaient dessin sur les parois de leurs
cavernes et de leurs grottes dtranges figures, souvent mi-humaines, mi-animales, tel cet homme en
rection, couch prs dun bison et dun bton tte doiseau, dans la grotte des Trois frres (Arige,
Pyrnes). On dirait un chamane en transe.
Tel aussi, cet trange personnage, au crne surmont de bois de cerf, aux oreilles de loup et la
queue de cheval, qui a lair de danser sur ses pattes dours. Autant de traces de ce que lon appelle
la voie de locre rouge (-35000 -6000 ans avant Jsus-Christ).
Une voie qui, dit-on, se perptuerait encore de faon trs secrte.
Ces sites palolithiques aux parois illustres dmontrent un ordre, une rigueur.
Dans la partie centrale de lhabitacle sont reprsents des dizaines dexemplaires des animaux
femelles, par exemple des vaches. Ces reprsentations sont signes de dessins symboliques
gomtriques, femelle ou mle, exprimant la complmentarit. Renard, cheval, auroch ou mammouth,
les animaux mles sont dessins aux endroits les plus inaccessibles de la caverne, en gnral tout au
fond.
Des peintures rupestres plusieurs fois millnaires viennent dtre dcouvertes par des
archologues franais Las Geel en Somalie. Sur le flanc oriental dun piton rocheux, quatorze
auvents naturels sont magnifiquement orns par une centaine de formes humaines aux silhouettes
varies, de trs nombreuses vaches aux cous et pis volumineux, et quelques chvres, girafes,
antilopes ou chiens.
Reprsentes en -plat, une patte devant, une derrire, avec un cou souvent recouvert dun
plastron, et la tte vue de haut avec des cornes prominentes, les vaches occupent une place
privilgie.
Des pointills et des btonnets semblent lier les hommes aux vaches : Ces dcors dpassent la
simple reprsentation de la vie quotidienne animale et humaine, souligne le chercheur franais Xavier
Gutherz. On baigne dans un univers symbolique sacr.

Dans la rgion dAltamira en Espagne, on a retrouv sous une couche de calcin un motif inachev
locre rouge et au fusain. Daprs lanthropologue Leroy Ghouran, ce motif aurait t excut vers -
12000 avant Jsus-Christ, puis recouvert de calcin ou calcium cristallis. Le plus extraordinaire,
cest que ce mme motif a t repris et termin par les nouveaux habitants de la grotte cinq mille ans
plus tard sur la couche de calcin.
Ce simple fait tmoigne dune continuit de la conscience travers le temps.

La plupart de ces scnes reprsentent des rites de fcondit, ou encore des prises de force dans le
sang des animaux. Liqueur de vie transportant lesprit dans le corps, le sang est magique. Tous ces
rites se sont inscrits dans lthrique* et dans lastral*.
Si nous savons entrer dans un certain tat de conscience, nous pouvons les percevoir et nous en
imbiber. Ce qui sufft prouver un contact possible avec le monde des entits spirituelles. Ce contact
est en tout cas possible pour le chamane qui connat et a balis les chemins de lastral, domaine de
ces entits.

Le retour du chamane
La mode actuelle du chamanisme est avant tout un phnomne dgrgore* peru inconsciemment. On
a recommenc en entendre parler partir des annes 1960 lorsque le livre de Mircea Eliade, Le
Chamanisme et les techniques archaques de lextase a t rdit chez Payot. Puis, lorsque la srie
des ouvrages de Carlos Castaneda est sortie chez Gallimard avec le succs que lon sait. Le
chamanisme est alors li au mouvement new ge , dominante californienne. Il nen est pas moins
vrai que les ouvrages de Castaneda sont une sorte de bible pour qui sait les lire en leur langage
secret.
 Si le chamanisme continue de trouver un cho favorable, cest en partie parce quil insiste sur la
nature. Sa dimension cologique a le souci de prserver la biodiversit et les savoirs traditionnels.
Pendant des milliers dannes, les chamanes ont vcu dans la nature et avec la nature. Les
connaissances quils ont acquises leur ont permis de comprendre que seule une bonne relation entre
les individus et la communaut qui est la leur, ainsi que la faon de grer les ressources, pouvaient
garder les gens en bonne sant.
Lorsque les eaux sont contamines, les forts sauvagement dboises, les hommes tombent
malades. Les chamanes travaillent toujours rtablir lquilibre entre socit et environnement. Ce
que de plus en plus de personnes ressentent et comprennent aujourdhui. Verdir ou mourir
prophtise Terence McKenna : Notre impasse culturelle actuelle me conduit penser que la
prochaine tape volutive doit impliquer non seulement une rpudiation de la culture dominatrice,
mais aussi une renaissance Archaque... Le choix qui nous est laiss maintenant en tant que culture
plantaire est extrmement simple : verdir ou mourir. (La Nourriture des dieux, ditions Georg).

Pour la plupart des socits traditionnelles, le monde existe sur plusieurs plans. Cest la suite
dune erreur, ou dune catastrophe, que le monde sest divis en plusieurs : le monde intermdiaire,
le monde suprieur, le monde souterrain. Traditionnellement, les moyens daccs dun monde
lautre sont ou le poteau, ou larbre, ou lchelle, lAxis Mundi , selon le terme de Mircea Eliade.
Les chamanes, hommes ou femmes, sont ces gens de connaissance qui savent aller dun monde
lautre. Ce sont en quelque sorte des diplomates munis du passeport permettant de voyager entre les
mondes. Parfois, comme en Sibrie, le monde suprieur a neuf ciels. En Occident, il en a sept. Le
chamane sy dplace en chevauchant une oie. Nous retrouvons dans notre bon vieux jeu de loie, o
lon se dplace de neuf cases en neuf cases, une survivance chamanique : le voyage sotrique balis.

Dans ces priodes de lHistoire o lesprit demande lme de linspirer, le chamane redevient
un intercesseur entre les mondes. Alors, le temps se dploie en cercle et non plus en ligne. Alors, des
informations essentielles parviennent. Souvent, elles sont rapportes par des prophtes, des
visionnaires, des potes, ou justement des chamanes, ces ambassadeurs dentre les mondes.
Voyageurs au cur du profond, les chamanes viennent nous rafrachir la mmoire. En rtablissant
certaines connexions sensorielles, ils rinsufflent une vitalit perdue. En braquant le projecteur sur
des zones dombre, ils contribuent laccouchement des socits.
Vus sous cet angle, les chamanes sont des mutants, ou des futants (venus du futur), chargs
dapporter du neuf avant de seffacer devant ceux qui lorganiseront. Et ils chappent aux dfinitions
trop strictes, surgissant la lumire de rencontres qui ne sont jamais statiques.

Lart de la mtamorphose
Quoi quil en soit, pour les chamanes, ces fresques qui nous troublent sont sans mystre : ils y
reconnaissent une parent. En matire chamanique, lHistoire nous rserve des surprises. Dous dun
extrme pouvoir dadaptation lentourage, les chamanes se jouent des progressions et des dates du
temps linaire.
Universels, intemporels, ils resurgissent en fonction des attentes et des ncessits.
Depuis que le monde est monde, les activits chamaniques progressent toujours lors des crises
collectives graves, pidmies, famines, accidents climatiques, guerres, contacts culturels stressants,
instabilit mentale.
Alors, le chamanisme agit pour soulager la pression psychique collective. Le chamane est, par
excellence, lindividu qui est capable de sadapter aux situations instables et mouvantes. Il souffle
sur cette petite flamme qui est au cur de lhomme, il ranime et renchante le monde.
Les vrais chamanes possdent lart de la mtamorphose. Le chemin qui conduit aux esprits et aux
ombres na plus de secrets pour eux. Les ordres quils en reoivent sont les cls de leur pouvoir de
transformation.
Si, pour ranimer le monde, il fallait lui communiquer de toute urgence certains secrets, les
chamanes descendraient leur point dassemblage, selon le terme de Castaneda, vers lanimal en
correspondance magique quils ont le pouvoir de connecter.
Si lon descend son point dassemblage au niveau du chakra-racine qui fonctionne avec celui du
dplacement li au vgtal, et celui de la sensation li lanimal, il devient possible de changer de
forme.
Cela se produira en fonction des affinits physiques et vibratoires. Si le chakra du cur est
ouvert, il sera facile de rcuprer sa forme. Selon moi, la bte du Gvaudan est un sorcier qui na pas
pu rintgrer sa forme (dailleurs, la bte ne mangeait que les visages !).
Au pralable, les chamanes doivent passer un pacte avec lme groupe de la ligne animale
laquelle ils sont rattachs et quils ont le pouvoir de commander en esprit.
Un animal, cest avant tout lesprit de lanimal et sa forme ; une plante, cest lesprit de la plante
et sa gomtrie...
Car pour le chamanisme, rien nest naturel. Tout est surnaturel.

Au Moyen ge, par exemple, les meneus de loups allaient ngocier dans les villages afin que
les loups ny fassent pas de ravages. Mon arrire-arrire-grand-pre, meneu de loups dans le Haut-
Limousin, endossait, parat-il, une peau de loup frachement tue et offrait des prsents. Ctait une
faon de dsamorcer la peur du loup, bien lgitime, et de tenir lanimal distance. Il parlait leur
langage. Daprs ce que men a cont ma grand-mre, a marchait ! Il tait craint non seulement des
loups mais aussi de son village. Dailleurs, il vivait comme un loup.

Nos loups contemporains ont pris dautres masques. Et les chamanes ont affin leurs prestations.
Leur prsence vient comme une aide pour nous aider bouger, sortir de lenlisement
consommateur. Il semble bien que nous soyons nouveau entrs dans lune de ces priodes de la vie,
individuelle ou collective, lun de ces ges de la socit o le mouvement est ncessaire.
 Peut-tre avons-nous besoin dun retour aux sources comme en tmoigne la vogue des arts
premiers, peut-tre dsirons-nous rencontrer des passeurs, gens qui nont pas perdu ou ont
redcouvert les chemins de lessentiel. Peut-tre... mais autant savoir qui nous avons faire.
Car il y a toutes sortes de chamanes.

Chapitre 2
Devenir chamane

Apprendre de ceux qui savent

Lacquisition ou la transmission de la vraie connaissance exige un grand labeur et de grands efforts,
et autant de tnacit de la part de celui qui reoit que de celui qui donne. La connaissance, la vraie, la
[1]
grande, celle qui conduit la survie immortelle , ne peut tre impose par force ceux qui nen
veulent pas. Celui qui la dsire doit faire lui-mme les premiers pas pour sapprocher de sa source.
En rgle gnrale, les gens ne dsirent ni voir, ni connatre, ou bien vont la contre-faon ce qui
est plus facile et distrayant. Celui qui a choisi la voie de la connaissance devra travailler sans
relche pendant plusieurs annes jusqu ce quil comprenne quil ne peut sen passer. Qui arrte
rgresse. Les paliers de dcompression nexistent pas. La connaissance ne sacquiert quavec laide
de ceux qui la possdent. On ne peut apprendre que de ceux qui savent.

O commence lveil cesse la raison

mon avis, actuellement plus que jamais, le chamane doit se construire, se structurer afin dviter
tout dlire, qui aboutit ncessairement au bas astral. Il doit dvelopper les dons quil a reus en
capital sacr la naissance.
Les forces ne sont pas assimilables par lintellect. O commence lveil, cesse la raison.
Cependant, dans lhomme, les deux intelligences, intellectuelles et motionnelles, sont aujourdhui
sur le qui-vive. Elles permettent de faire un travail daffinage des perceptions.
Dans ce domaine, approfondir, cest exprimenter, pratiquer, mettre en uvre. Lobservation est
la base dun bon chamane construit. Des bases rationnelles sont ncessaires au travail sur soi. Il faut
des structures ordonnes avec des mthodes appliques.
Lorsque lon commence percevoir ce qui ne peut tre vu, lesprit acquiert une ralit de libert.
Ce nest quaprs beaucoup dchecs quun tre peut se construire. Il peut alors tirer la quintessence
de son vcu. Pour lui, tout devient dfi. Il ny a pas de victoires, il ny a pas de dfaites. Il ny a
quun enseignement sous de multiples formes qui lui confre une vibration particulire, une densit.
Le chamane traditionnel est, quant lui, structur instinctivement. Jusqu une priode rcente, il
vivait au cur dune communaut dont le tissu serr intgrait les rgnes de lesprit, de la matire et
du mythe. Parce quil avait accumul un savoir et une exprience pendant des gnrations, il pouvait
converser avec les esprits et revenir charg de sagesse et de pouvoirs de gurison.

Trois sortes de chamanes

Lorsque lexplorateur arctique Knud Rasmussen demanda un Eskimo sil tait chamane, celui-ci
rpondit quil ne se rappelait pas ses rves et quil ntait jamais tomb malade. Il ntait donc pas
chamane.
Dans de nombreuses rgions du monde, les gens redoutent dtre appels par les esprits cette
vocation. Ce sont en effet les esprits qui choisissent, en leur apparaissant au cours dun songe, dun
rve, ou dune vision, les futurs chamanes. Ds lors, commence le rude apprentissage par lequel llu
gagne les pouvoirs qui lui ont t octroys. Il aura affaire notamment la souffrance, la maladie et
la mort. En simposant, sa vocation transformera sa vie.

Pour les Chipibos dAmazonie, il existe trois sortes de chamanes : celui qui connat lusage des
plantes, de la terre et de leau ; celui qui connat la faon de grer la magie ; le mage qui, lui, sait
voyager dun endroit un autre, non seulement en esprit mais avec tout son corps. Pour atteindre ce
niveau suprieur, une grande discipline et des privations extrmes sont requises.
Le chamanisme sec, ainsi nomm parce quil nutilise pas les plantes sacramentelles, dites aussi
illimiteurs de conscience , est compliqu, difficile, prouvant. Il passe par de grandes priodes
disolement dans des conditions extrmes, des jenes et des veilles prolongs, des techniques
spciales comme lhyperventilation, la douleur, dont un exemple est celui des treillis de fourmis
venimeuses appliqus sur le corps du futur chamane.
Le but est toujours le mme : plonger dans des tats de conscience non-ordinaires. In fine, il
sagit de Voir, pouvoir, savoir , titre du livre de lethnologue Jean-Pierre Chaumeil, qui rsume
lui seul la trilogie du travail chamanique.
Ce travail permettra essentiellement de gurir les maladies, de deviner le futur, de savoir, par
exemple, si la chasse sera fructueuse, les troupeaux abondants. Dans la plupart des cas, il faudra aller
dans les hautes sphres surprendre les secrets des dieux.

La rponse un appel
Venu Paris en fvrier 1996 pour raliser La Villette La Voie de la Nuit , une peinture de sable
destine gurir, le Navajo Sam Begay explique que devenir homme-mdecine na pas t pour lui
une dcision raisonne , mais plutt la rponse un appel, une voix ; ce que les Occidentaux
appellent la vocation .
Cette voix, je lai entendue et jy ai rpondu. Ctait lhiver, comme souvent le matin, je courais
dans la nature, quand jai reu cet appel qui a tout chang. Jusque-l, je ne croyais pas beaucoup ce
que disaient nos hommes-mdecine... Alors, jai commenc le travail. Il faut y consacrer sa vie
entire.
tout instant, mme en dehors des crmonies, je dois me conduire correctement comme une
crature humaine. Cest cette condition que les gens que jai soigns peuvent se maintenir en
bonne sant...

Ceux qui ont emprunt la voie des chamanes mettent laccent sur son exigence : De nombreuses
annes dexprience chamanique sont habituellement ncessaires pour parvenir un haut degr de
connaissance du puzzle cosmique et mme un matre chaman nespre jamais complter le puzzle en
une vie dhomme... crit Michael Harner. Seul un petit nombre de chamans deviennent de vritables
matres de la connaissance, du pouvoir et de la gurison .
lheure des dmystifications, certains pensent peut-tre que se coiffer de plumes et tirer sur le
calumet de la paix suffit faire deux des chamanes. Mais dautres, en voyant surgir les dieux de leur
propre mythologie et en entendant la voix de leur me, comprennent quils sont confronts au miroir
de soi. Ils ralisent alors que lon ne soulve pas le voile dIsis impunment. Pour les anciens
gyptiens, le soulvement du Voile correspond au moment o le cur sexprime. Cest lunit
retrouve.
Comment tre un relieur de mondes, un intercesseur des hommes auprs des dieux, comment tre
chamane, si lon na pas soi-mme parcouru les diffrents mondes ? La gographie chamanique inclut
des incursions dans lespace, des voyages dans lastral. Le chamane se rend dans des lieux o il
rencontre des esprits quil doit convaincre dagir diffremment pour ne plus affecter notre ralit.
Les paysages quil dcrit peuvent correspondre, dans un univers aux frontires abolies entre
dehors et dedans, une carte des tats mentaux. Lespace extrieur devient alors la mtaphore de
lespace intrieur.

Linitiation
Dans les socits traditionnelles, linitiation chamanique passe la porte de la mort. Les chamanes
russissent de leur vivant emprunter ce passage normalement rserv aux morts, qui, dans certaines
traditions, est gard par un serpent ou un dragon.
Lexprience se traduit par un dmembrement du corps. Bien que se droulant en visualisation, ce
dmembrement peut avoir des accents de ralit sur ce plan. Le sang peut, par exemple, vraiment
couler.
Morcellement et dpeage gisent au cur des grands rituels chamaniques, comme des mythes et
des religions. Exemple : le mythe osirien dcrit la scne du corps dOsiris dcoup en quatorze
morceaux par Seth, son frre jaloux, et reconstitu par sa sur-pouse Isis. Bien sr, derrire le
mythe, il y a toujours une symbolique des plus rigoureuses. Dans le mythe gyptien dIsis et dOsiris,
Osiris reprsente linfluence de lastre solaire sur notre terre, principe unificateur tandis quIsis
reprsente les forces lunaires, principe humide de nos humeurs.
Au dbut des temps, la terre, le soleil et la lune ne faisaient quun. Puis, il y eut sparation du
soleil (Osiris) et de la lune (Isis) qui sloignrent dans locan cosmique. LEsprit dessence solaire
avait reu pour mission dmettre un rayonnement de vie rflchi vers la terre, permettant lvolution
de lhomme. Le soleil se refltant dans la lune en fait un miroir qui, son tour, met un rayonnement
vers la terre.
Les quatorze premiers jours de la lune croissante renvoient sur terre la lumire dOsiris, du
soleil. Les quatorze phases lunaires, qui sont les quatorze visages de la lune, reprsentent les
quatorze morceaux du corps dOsiris dpec. Osiris tout entier correspond la pleine lune. De la
nouvelle lune la pleine lune, il y a quatorze phases. De mme, de la pleine lune la nouvelle lune.
Ces phases correspondent la force obscure dIsis, tourne vers la terre.
Les forces des corps clestes ont eu autrefois une action sur la construction de lhomme. Au dbut
de la vie sur terre, ces phases de la lune ont prsid ldification de son corps. Face cette action
des corps clestes, le rituel de dpeage du futur chamane marque un acte de volont humaine, une
prise de pouvoir. Ce rituel se droule en vingt-huit heures au lieu de vingt-huit jours en ce qui
concerne le cycle lunaire.

Pour acqurir lil perant , selon lexpression des chamanes aborignes, ltre franchit
volontairement et consciemment lpreuve de la mort. Les formes que prend cette redoutable
exprience varient selon les civilisations et les cultures. Mais le fond est identique car des liens
subtils runissent les chamanes de tous les temps et de tous les mondes : la transmutation leur donne
une autre comprhension des choses.

Ce passage par la mort renvoie celui qui lexprimente un chaos psychique, une nuit de lme.
En faisant sauter la ralit conventionnelle, ordinaire, cette traverse des tnbres propulse le futur
chamane dans un autre plan. Il va passer de limitation des modles quon lui avait donns, de ses
conditionnements, un autre registre, celui de lintuition qui met en face de soi. Comme la
suppression de la vision ordinaire passe par un bouleversement profond des valeurs attaches au
corps, il vivra ce changement dtat en ayant limpression que son corps est morcel.
Le lamasme Bon Po (bouddhisme tibtain) sest inspir du chamanisme. Les adeptes de lun de
ses rites (tcheu) se voient, en tat de mditation, sous la forme dun corps gras et laid, auquel sont
suspendues par des crochets leurs haines et leurs convoitises. Ils imaginent quune desse de sagesse
laspect terrible, reprsentant leur propre nature de sagesse, les dpce avant de les mettre
bouillir dans leur propre crne transform pour loccasion en chaudron. Ils voient alors
dinconcevables offrandes de lumire maner de cette soupe alchimique, au cours de laquelle
lextrme laideur a t transmute en extrme beaut.

Cet itinraire du mditant se rapproche de lunivers intrieur de linitiation dun chamane

npalais au XVIIe sicle : Lide que jtais mort me causa une grande frayeur, mais la peur
sapaisa lorsque je compris que je devais sacrifier mon enveloppe chamelle aux divinits pour
gagner le paradis. Mes souffrances disparurent instantanment. Je fus rduit en pices, et ce ntaient
pas les dieux qui se repaissaient de ma chair, mais des tres immondes, puis mes membres demi
dvors se transformrent en nourritures dlicieuses et parfumes. Senteurs dencens. Acres effluves
de bchers funraires. Dchirement. Traces nies. Ce corps illusoire est un vhicule de douleur. Des
os blanchis, les miens, se rassemblent, se dressent et dansent en cliquetant. Puis la lumire habille ce
squelette dun vtement blanc. De petits grelots comme des gouttes de rose tintent mes poignets et
mes chevilles. Une trompe dos rsonne en un long gmissement (Extrait du roman de Eric
Chazot, Jenkrish).

Selon Mircea Eliade, les futurs chamanes dayaks (Borno) passaient trois fois cette preuve que
Jromine Bosch, qui avait le courage de reprsenter lintrieur des tres, aurait pu peindre. Le Dayak
gt nu, en tat de jene. Pas un cil ne bouge tandis que lesprit initiateur est en train de lui arracher la
langue, les bras, les jambes, les yeux, les oreilles avant de lui percer le ventre et de semparer de son
cerveau pour le laver et le remettre en place. Pendant ce temps, son chamane, qui reprsente lesprit
tortionnaire, le regarde en riant aux clats. Mais ceux qui assistent au spectacle pleurent. On peut
comprendre quils ont piti du malheureux et que le prix payer pour devenir visionnaire leur semble
bien lourd !

Enterr pendant plusieurs jours, lapprenti voyage dans le monde dEn-bas et le monde dEn-haut,
o dmons et merveilles linstruisent. Il y rencontre son esprit gardien, source fondamentale de son
pouvoir.
Le voyage dans le monde dEn-bas est souvent dcrit comme le passage par une ouverture. Le
nophyte pntre une source deau chaude, le creux dun tronc darbre, une grotte, un terrier qui le
conduisent un tunnel. De lautre ct peuvent surgir des paysages clatants, lumineux, somptueux,
o lon tutoie les toiles et qui procurent une joie ineffable. Ils placent ltre au cur de toute
existence.

Dsormais, chaque fois que lon fera appel ses services, le chamane devra savoir retrouver
cette lgret du voyageur intersidral, cette ouverture intuitive au profond des choses pour aller au-
del des apparences. la diffrence dautres explorateurs de mondes, le chamane uvre dans les
formes de la cration.
Ses mthodes ne sont pas les mmes que celles dun yogi, par exemple, dont limmobilit vise
la perte des sens et lextase dans lunion avec lUn, le principe immuable, reprsent par Siva.
Le chamane, lui, pour sallier Shakti, lnergie cratrice qui se rvle dans les formes, stimulera
au contraire ses sens par des respirations brves et puissantes, le battement du tambour, des
mouvements de danse, et les bruits de lassistance, cocktail destin le conduire une perte de son
identit et la transe. Deux voies opposes en apparence. Mais si limmobilit conduit au
mouvement, et inversement, Siva, nergie masculine, et shakti, nergie fminine dans la tradition
indienne ne font quun. Lunit dans linstant.

Dpeage de lego
Transpose au XXIe sicle, linitiation chamanique correspond au dpeage de lego. Cest un travail
quotidien, inscrit dans la vie matrielle, qui nous permet de vivre sur notre essence profonde, peut-
tre pas parfaite, mais au moins vivante, et de la faire grandir.
Selon les enseignements de lAsie centrale, lessence correspond ce qui est vrai dans lhomme,
sa nature profonde. Principe spirituel, elle fonctionne avec lme. Afin de grandir, lessence doit
devenir active et lego passif.
Un homme dont lessence est morte est une sorte de mort-vivant. ne pas confondre avec les
Marouts qui, dans lgypte ancienne, taient des tres incarns sans me. Ils auraient t les
rsurgences de dchets dexpriences magiques trs pousses lors des momifications.
Dans la tradition, il est dit : Chaque tre humain est une pense divine incarne . cette
essence, sest adjointe une entit virtuelle que lon appelle ego. Cette entit est forme par le pays
dans lequel nous vivons, la socit qui est la ntre, les liens familiaux, les conditionnements,
lducation, la culture, les identifications, les contradictions et les mensonges de base. De lego
dcoule le vritable pilotage automatique de lhomme robotique.
Si lon veut travailler sur soi, il est une ascse indispensable : devenir silencieux. Cela permet de
rcuprer une somme considrable dnergie dont on aura bien besoin. On commence cesser de se
valoriser gratuitement : Jai fait ceci, jai fait cela etc.
Un chamane na plus dhistoire personnelle raconter.

tre silencieux, ce nest pas se taire. Cest parler avec intention et tre conscient de ce que lon
dit. On cesse de commenter tout et rien. Grce cette ascse, le chamane rcupre une norme
quantit dnergie ncessaire et acquiert une densit.

Rendre le sens
Tel quil se prsente, le chamane est un fils de Pan, un mtaphysicien de la nature. Lpreuve a
rveill jusquau cur de ses cellules dautres mmoires, minrales, vgtales, animales. Le
chamane a conscience de la simultanit des vies dont il est le thtre car il peroit lesprit et la
pense des mondes qui lhabitent. Il a dcouvert quil tait intimement li toutes les formes de vie
et que la ralit tait plus complexe que ce que nos yeux nous montrent. Spontanment, il saura relier
ce qui doit ltre, et gurir, en dliant parfois, ce que le dysfonctionnement ou la disharmonie ont
endommag.

La bande et la tribu
Encore lui faut-il, pour exister, une tribu, une bande, un clan, une chefferie, une socit, bref une
communaut de gens croyant en ses pouvoirs. Un chaman sans tribu , comme se nommait Artaud
son retour de Rodez, est un faux chamane ou un grand pote : Dans cette momie Artaud le
Momo... se cache un roi de Thul, un prince dAquitaine la tour abolie, mais surtout un vieux
chaman sans tribu qui sait que quand on a appris revoir le monde comme un vrai voyageur de la
mort qui voit enfin se dfaire les choses mais qui sait quil est le matre de leur droute et de leur
dfection, ce jour-l, on est bien prs de la scurit dernire, infrangible, et du vrai bonheur. (Lettre
du 21 juin 1934)

Les potes, certains avec une inspiration trs chamanique, et les ethnologues crivent. Pas les
chamanes. Hommes de terrain, ils sinspirent de lexprience directe quils transmettent par la parole
et par lexemple.
Limmense succs des livres controverss de Castaneda a ouvert la voie. Le premier, il a racont
les tapes de son initiation au Mexique par Don Juan Matus, le sorcier yaqui. Respectant la consigne
du vieil Indien ( Tu dois tentourer de brouillard. Il faut que tu effaces tout autour de toi jusqu ce
que rien ne puisse plus tre certain ), il est rest pendant des annes invisible. Avant danimer des
ateliers un peu partout dans le monde. Et de finir par laisser la publicit semparer de son image.
Certains ont vu, dans le personnage de cet anthropologue qui est all au chamanisme en
entomologiste distingu, un farceur. Mais de vrais chamanes ont reconnu en lui un frre. Son succs a
contribu dmocratiser le chamanisme en le sortant de son contexte originel, et lui donner, sous
nos latitudes, des amateurs et des fervents. Cest ainsi que des chamanes ont trouv au pays de
Descartes, si ce nest une tribu, du moins une assemble de personnes intresses par les outils quils
mettent leur disposition.
Le chamanisme y perd peut-tre de sa puret mais ses courants vitaux viennent irriguer des
structures fatigues et rpondre des besoins de changement. Il existe aujourdhui des thrapeutes et
des conseillers en entreprise qui battent le tambour, interrogent la plume de laigle, runissent leurs
patients ou leurs clients pour des danses de transe ou des cercles de parole dans les fragrances de la
sauge.

Chapitre 3
Avez-vous ltoffe dun chamane ?
Les chamanes prfrent-ils les voyages en esprit ou les voyages en Boeing vers les cirques
europens ? Une question qui vient naturellement aujourdhui o nous assistons une monte de no
chamanes.
Un nombre toujours croissant dindividus gravite autour du chamanisme. Dans nos socits
occidentales, le mot chamane rsonne dsormais tout bout de champ.
Aprs quelques jours de stages dits chamaniques, certains nhsitent pas simproviser chamanes
et proposer demble leurs services des individus souvent dsorients ou en dtresse. Ce
phnomne se produit aussi bien chez nous que dans les villes amazoniennes, brsiliennes ou
pruviennes, o des mtis, autrefois colporteurs de marchandises en tout genre, se convertissent en
gurisseurs traditionnels : ils ne sont soumis ni un matre, ni une priode dapprentissage. Ils
exercent sans contrle aucun.
Certains proposent aux touristes europens ou amricains des mixtures de plantes pour les aider
se connecter au cosmos et leur permettre de vivre des expriences mystiques .
 Dans un dlire hallucinogne, les pseudo-chamanes, voyant lintrieur de leur vessie ou de leurs
intestins, prenant un bouc coiff pour le centaure de service, croient senvoler au septime ciel ou
hanter les basses fosses de lenfer dont le film Blueberry ralis par Jan Kounen est lillustration
parfaite en dpit des dernires images salvatrices.
Drives qui ne sont pas sans danger car certains, trop fragiles, ptent les plombs . Une
vritable initiation au chamanisme requiert la guidance dun vrai chamane. Si vous devez le
rencontrer, vous le rencontrerez le moment venu cest--dire lorsque vous serez prt.

Un phnomne camlon
Le chamanisme tant un phnomne camlon aux caractristiques difficiles saisir, il nest pas
toujours vident de distinguer entre vrais et faux chamanes. Dans les stages chamaniques qui
prolifrent actuellement, on voit des participants allongs dans lobscurit, les yeux clos, ayant reu
de lanimateur la simple consigne de se concentrer sur lentre dun tunnel ou dune grotte. Cela
peut leur rappeler leur naissance. Mais il sagit plus dun travail psychologique que dun travail
magique.
Or, on ne peut entrer en chamanisme que lorsque lon a rsolu les problmes de base (papa-
maman-pipi-caca). On ne travaille pas sur un niveau bas.

Ces stages fonctionnent certaines conditions. La premire : que le chamane croie en ses propres
pouvoirs ; la seconde : que ceux qui viennent le consulter y croient aussi.
Il est troublant de voir que dans les milieux new age , dits parfois nouillage , les adeptes du
chamanisme cherchent lembrasser sans tenir compte de son contexte : Pour certains de mes pairs
de Santa Fe, le savoir tribal sapparente un supermarch o ils vont choisir certains types de
friandises au dtriment des autres. leurs yeux, la discipline laquelle Yankush (chamane chez les
Aguaruna dAmazonie) se soumet pendant toute sa vie nest rien de plus quun ensemble de
techniques de dveloppement personnel, nentretenant aucun lien avec un contexte spcifique ,
stonne lanthropologue amricain Michael F. Brown.

De nombreuses personnes sarrogeant le titre de chamane nont reu quune formation trs
sommaire, parfois de deuxime ou de troisime main. Certains croient mme pouvoir apprendre dans
les livres ! Ces nouveaux chamanes se trouvent en dehors de toute tradition bien tablie.
Comme le pointait Mircea Eliade, il ne suffit pas dtre extatique pour tre chamane : Quant aux
techniques chamaniques de lextase, elles npuisent pas toutes les varits de lexprience extatique
attestes dans lhistoire des religions et lethnologie religieuse. On ne peut donc considrer nimporte
quel extatique comme un chamane .
Tant que le groupe qui lentoure le reconnat, le chamane obtient des succs. On a entendu parler
de chamanes tombs , ou devenus fous, ou se mettant pratiquer une magie uniquement ngative,
parce que le groupe avait cess de les reconnatre. On chuchote : Il a perdu sa source . Ce qui
nempche pas ces chamanes dviants de continuer en cratures dboussoles et dlirantes.
 Le chamane, cette sorte dhommes , selon le mot de Van Genepp, est la cl de vote
nergtique de la communaut qui la choisi. Il laide traverser les difficults de la vie. Son propos
nest pas de dfendre une cause particulire. Il se contente de rpondre aux demandes et aux
ncessits.
Aujourdhui, les peuples sont tous interconnects, quel que soit lendroit de la plante.
Dornavant, le monde entier est le port dattache du chamane, toutes barrires nationales, culturelles
et ethniques transcendes : Le terme chamane nest peut-tre plus mme de supporter la
signification additionnelle de celui ou celle qui se rattache la communaut plantaire et dont la
mission est de sengager gurir le monde , suggre lanthropologue Eleanor Ott.
Ceci dit, les nouveaux stages chamaniques offrent lavantage de rvler certaines natures
chamanes qui trouveront, le moment venu, un instructeur solide et srieux.

Degrs, tapes
Un vrai chamane a t dsign par le pouvoir. Il a des visions sans avoir besoin de recourir aux
plantes sacramentelles. Le vrai chamane ne confond pas ses visions avec des projections de son
propre monde intrieur. Il sait de savoir certain quelles ont t recueillies lors dun voyage extatique
dans le monde des esprits, ce qui loblige agir avec une thique claire car il sait quon ne plaisante
pas avec la Connaissance.
Il existe bien sr des tapes et des degrs.
Au premier degr, lapprenti chamane vit dune manire rceptive les esprits des lments dans
lunivers. Cette tape correspond une phase dpreuve quil faut surmonter.
Le deuxime degr correspond la phase de construction. On commence pouvoir sappuyer sur
les esprits des lments.
partir du troisime degr, le chamane peut uvrer. Il se met voyager sur dautres plans avec
laide de ceux qui, avant lui, sont passs par l. Il fait appel aux entits spirituelles, lies au corps
astral, et sait quoi elles correspondent dans le rel. Grce son double, il rencontre sa mort comme
instructeur. Cependant, il est suffisamment bien ancr sur terre pour supporter le poids de
limperceptible.

Un bon chamane indique les chemins de la chance

Cest dj en fonction de cette vocation que les communauts sibriennes le choisissaient. Souvent, il
stait tir des situations les plus tragiques, folie, maladies graves. Puisquil en tait rescap, il
connaissait la voie mystrieuse qui levait les obstacles. Ayant dj eu affaire lesprit des choses, il
savait ngocier avec lui.
Du chamanisme, quil avait tudi sous toutes les latitudes, Mircea Eliade donnait cette
dfinition : Une technique archaque de lextase. Le chamane est un psychopompe, spcialiste de la
matrise du feu, du vol magique et dune transe pendant laquelle son me est cense quitter son corps
pour entreprendre des ascensions clestes ou des descentes infernales. Il entretient des rapports avec
des esprits quil matrise. Il communique avec les morts, les dmons et les esprits de la nature
sans pour autant se transformer en leur instrument... Le chaman dfend la vie, la sant, la fcondit, le
monde de la lumire, contre la mort, les maladies, la strilit, la malchance et le monde des
tnbres .
Besoins ternels, immuables, plus pressants certains moments qu dautres. Besoins qui crent
les chamanes.

Conformation psychique et motionnelle

Une chose est sre : le chamane nest pas une personnalit ordinaire. Il peut apparatre comme un tre
trange, imprvisible, voire incomprhensible. Car cet tre, familier des frontires, est la plupart du
temps cheval entre les mondes, entretenant des contacts priodiques, voire permanents, avec des
tres appartenant dautres rgnes.
Apparu pour la premire fois chez les Evenks, une tribu de chasseurs et de gardiens de rennes
sibriens, le mot chamane a deux orthographes au moins. Le dictionnaire franais lcrit sans e. Mais
si lon coute la prononciation tongous, ni zymane ni jamane , mais quelque chose entre les
deux, on met un e.
Plusieurs tymologies. Lune le fait driver dun verbe signifiant sagiter, bondir, danser .
Lautre de a , connatre en sanscrit et, plus rcemment, de saman , chant en sanscrit. Enfin,
sham signifierait la tribu des Shams dans la tradition juive.
Comme tous les gens trs puissants, les chamanes furent perscuts. En Asie, les rgimes
communistes virent en eux des ennemis de classe . Le chamane est homme (ou prtre) maudit
parce quil a transcend un tabou, viol un interdit : il communique avec les morts, il est donc prtre
des enfers, selon Jean-Louis Bernard, crivain, spcialiste de lgypte ancienne.

partir du XVIIe sicle, des explorateurs ont commenc se rendre en Sibrie orientale chez de
petits groupes de chasseurs gardiens de rennes. Le premier fut Petrovitch Avvakum, dirigeant du
clerg conservateur russe au XVIIe sicle.
Ce quil avait racont de son sjour chez les Evenks avait entran sa suite dautres voyageurs.
Que se passait-il de si extraordinaire chez ces gens qui parlaient une langue quils ne comprenaient
pas, le tongous ?
leur retour, les explorateurs avaient dcrit les magnifiques costumes en peau de renne, les
petits miroirs, les grelots, les superbes coiffes, prolonges de ramures, les danses folles qui les
agitaient, les incantations qui entraient en rsonance avec le tambour.
Ils avaient vu des gens tomber, comme morts. Ils disaient que, pendant ce temps dabsence au
monde des vivants, ils accomplissaient toutes sortes de voyages, enfourchant des dieux et des
dmons, se transformant en animaux divers. Et ils croyaient quils pouvaient faire des miracles,
provoquer des tornades et des clipses de lunes.
Puis, les chamanes commencrent susciter lintrt des anthropologues. la fin du XIXe et au
dbut du XXe sicle, les premiers observateurs partirent faire le point sur le terrain. Depuis, des
spcialistes tudient, dans toutes les rgions du monde, ces ides subtiles et complexes qui gravitent
autour des chamanes.

Lhomme poreux
Les chamanes vivent sur lintelligence motionnelle. Celle-ci est fonde sur leur ressenti qui leur
envoie des signaux. Avant dagir, ils interprtent immdiatement ces signaux qui appartiennent au
monde de la subtilit. Ils sont le langage mme de linsolite que le chamane peut entendre car il a
affin ses perceptions et demeure lcoute de tout ce qui se passe sur les plans des diffrentes
ralits qui lui sont accessibles. Il pense tre accompagn par un esprit auquel il pourra toujours faire
appel en cas de ncessit.
Nous assistons aujourdhui au rgne de la contrefaon. Mais le vrai chamanisme ne peut tre
un plagiat, cest tout un art.

On appelle le chamane lhomme poreux . Ce qui veut dire quil incorpore quand il veut ce
quil dcide dincorporer. linverse de lhomme ponge qui, lui, incorpore tout. Pour peu quil
ne songe pas se presser rgulirement, il se retrouve compltement submerg.
Lhomme poreux est dans un tat de lcher prise qui na rien voir avec le laisser-aller. Cest un
redoutable tat dattention, dcoute et de silence. Chaque pore de la peau de lhomme poreux est un
il qui frmit la moindre caresse du pouvoir.
Oui, mais il peut ouvrir et fermer les yeux quand il veut.

Dans une superbe citation dAlain Gheerbrant, crivain, explorateur, qui a conduit la fin des
annes 1950 lexpdition Ornoque-Amazone, lhomme poreux se meut dans les lments, terre, eau,
feu, air : Cest aux sources de la posie, bien entendu, que je pensais. L se trouve lHomme Trou.
Jimaginais le chaman dans la fort, lhomme au contact, lhomme reli aux forces de linvisible,
lhomme en prise sur la vie profonde, la vie mystrieuse de la terre, sur tout ce qui troue, tout ce qui
perce son corps et linvestit, y circule librement.

Dans le mme ordre dides, Rudolf Steiner voque un Atlante sapprochant dun tang : En
dirigeant son attention vers cette eau, il prouvait quelque chose de tout autre que ce que nous
ressentons aujourdhui lorsque nous nous approchons dun tang. le regarder seulement, un got lui
montait la bouche, le got de ce quil voyait, sans quil et besoin de boire cette eau. Simplement
en la regardant, il pouvait dire : cette eau est sucre ou sale.
Lhumain tait en ce temps encore ml ce qui lentourait et il sentait avec tout ce quil voyait.
Air, terre, eau, feu, tout sanimait, tout vivait pour lui. Il prolongeait la sensation jusque dans
lintrieur des choses. Il tait en relation naturelle avec lme des choses des rgnes minral, vgtal,
animal.
 Le chamane a gard vivant ce lien avec les choses. Il a conserv la facult de voir les qualits
des objets. Il sharmonise avec ces lments. Par moiti, il appartient la terre, et par moiti au ciel.
La bte supporte lange. Alors que, chez les gens ordinaires, la bte supporte le dmon visage
dange.
Comme lartiste et le pote, le chamane jette un pont entre le pass et le prsent. Fils de
Dyonisios, il chante, joue de la musique, danse. Comme le sorcier et le gurisseur, il tente de
rsoudre les problmes. Comme le devin, il devine le futur. Comme le mdium, il communique avec
les morts.
Mais gurisseurs, devins et mdiums, ne contrlent pas obligatoirement leurs transes. Revenu de
voyage, le chamane se souvient et peut raconter les paysages traverss. Et tenir compte du message
sans pour autant se laisser investir.
Les vrais chamanes gardent leur identit et la dfendent. Cest pourquoi ils doivent faire
intervenir leur volont.
Sans volont, il ny a rien. Cest le pouvoir des pouvoirs humains.

Chevauch par les ombres

Lorsquil entre en transes, le chamane incorpore des ombres*, cest--dire quil est chevauch par
des ombres mortes. La plupart du temps, il suffit dune seule ombre. Ce nest pas sans danger. Une
lutte sengage pour percevoir les secrets et les ramener comme une panace.
Prives de tout ct spirituel, le support tant mort, les ombres mortes, gardiennes du cadavre,
sont trs vampiriques. Ne voulant pas mourir, elles sont friandes dnergie. Fortes de la somme de
connaissance et dnergie emmagasines, elles continuent en circuit ferm. Et cherchent, par tous les
moyens, hanter les lieux o a t la personne et les tres dont la vibration, quintessence
dexpriences vcues, est identique la leur.
Pour ces raisons, le premier chamanisme tait sombre. Normalement, les ombres font office de
gardiens, dans la vie comme aprs la mort, o elles veillent sur les os. Malheur celui qui viole une
spulture car il a lombre morte au talon, autant dire une vritable bombe. Cest le drame des
archologues et des voleurs qui ont ouvert les tombes des momies gyptiennes (la maldiction de
Toutankhamon, par exemple).
Mais les chamanes ne sont pas les seuls avoir faire aux ombres. Lombre est le ple
quilibrant du double magntique de tout un chacun. Saine et duque, elle sallie linstinct et rend
des services inestimables. Son rle essentiel est dtre une gardienne.
Devenue plus ou moins folle parce quelle est surcharge de rsidus psychiques qui nont pas t
rejets la terre, elle commande la vie de lhomme, elle a la main mise sur ses automatismes et ses
mcanismes. Toutes les nergies de linstinct animal sont contenues dans lombre que nous pouvons
nourrir, mettre en cage, librer sans discernement, dresser la baguette, ou apprivoiser.
Cest en lapprivoisant que nous transformerons ces forces en amies, et notre souffrance en
crativit. La simple mort de lanimal en nous, comme sa mise en cage, entrane une dvitalisation et
prdispose aux maladies.
Actuellement, louverture de la cage correspond au dfoulement et la libration des instincts. Le
dressage la baguette donne lhomme hroque, dont ltat nvrotique se caractrise par lanxit ou
lagressivit. Aller au-del, dpasser.
Lentranement de lombre donne lattitude juste et cre une vritable entit gardienne qui
peut rendre bien des services. Elle obit lordre accompagn de visualisation.
Recueillement, rflexion et recentrage permettent de voir ce qui ne va pas, alors seulement,
nous cessons dalimenter les conflits et les guerres de projection.

Le mystre des forces telluriques

Les anciens chamanes taient des tres frustes, sentant dinstinct le monde spirituel, le dsirant, leur
connaissance senracinant au cur de la Terre mre. Une partie de lnergie se puise dans les forces
nerveuses de la terre qui signalent leur prsence qui sait voir par des points dmergence plus
vivants, plus colors.
Par exemple, au tout dbut du printemps, je peux voir certains endroits de la fort comme une
brume bleue annonant un massif de jacinthes sur le point de sortir. Certaines plantes magiques
trouvent leur lieu dlection afin de spanouir en force et en puissance. La plupart du temps, ce sont
des gardiens qui ont le pouvoir sur le lieu.
Les chamanes se servent du tellurisme des fins purificatrices de nettoyage et dallgement. Ils
savent rejeter la terre les rsidus psychiques* comme on rejette les dchets de la nourriture. La
terre a le pouvoir de digrer ces rsidus psychiques ainsi que les ombres mortes.
Normalement, lorsque notre ombre fonctionne bien, notre esprit, en rejetant les scories de
lmotionnel (par le nerf sciatique, ce qui donne des impatiences), se dbarrasse par la mme
occasion des tats passionnels qui sont des rsidus nausabonds psychiques.
Un tre qui ressasse une ombre hypertrophie, cela peut dclencher des maladies psychiques.
Sans compter la rpercussion dans lastral o se crent de vritables entits, la pense tant vivante.
Tout dpend du capital nergtique de base, de lme directionnelle, cest--dire de
lintention.

Utiliser les prcieuses forces dabsorption de la terre sapprend. Lorsque nous marchons dans la
nature, nous avons sous les pieds des centres de force. Avez-vous remarqu, par exemple, quil
existe dans lherbe des ronds plus verts que les autres ? Pour nettoyer un intestin embarrass, il suffit
de sasseoir dessus. Pas trop longtemps. De mme pour bronzer. Attention, trop dabus rend noueux
et donne des rhumatismes, ce qui explique que certains sorciers de village taient sombres et
claudiquaient.
Car le feu noir de la terre enflamme.
Les hauts lieux
Autrefois, les anciens btissaient des glises sur ce que lon appelle encore des hauts lieux et qui
correspondent des points particuliers. Ces chakras de la terre sont mesurables dans leur
fonctionnement laide dappareils tout fait classiques de gophysique.
Les hauts lieux sont des rceptacles cosmiques et telluriques. Outre la question climatique, les
champs de force de la gravitation, du magntisme, des courants lectro-telluriques, varient
considrablement dun point un autre. Ils se manifestent par des variations et des pulsations, lies
aux mouvements de la terre, du soleil et de la lune, et aux effets de leurs rotations et positions
gomtriques respectives, comme lexpliquait, lors dune confrence, le gophysicien et chercheur
Guy Thieux.
En ces lieux, on a rig des sites, tels celui de Stonehenge, dj cit, des cathdrales, Mont Saint
Michel, Notre-Dame, Chartres... et des temples. Les connaissants avaient choisi ces lieux pour
diffrentes raisons, notamment parce quils ressentaient la prsence dnergies puratrices, mme
de digrer les ombres mortes.
Fresques et chapiteaux, ces traits dunion entre ciel et terre expriment en langage cod une
symbolique dnergie reprsente sous forme de personnages ou dimages. Rendez-vous la
cathdrale de Chartres, tout au fond, le dernier des derniers piliers abrite un geyser tellurique.
Les rituels transforment lnergie brute. Lorsque lon communique de lintrieur avec ces forces
vivantes, une alchimie sopre au niveau des sons, des incantations, des lumires, du mouvement, qui,
un moment donn, relie dautres plans tous les participants la crmonie : lgrgore est n.
partir de l, la personne peut atteindre son but, tant sur le plan social quindividuel. Ce nest rien
dautre que de la gomtrie applique.
Le chamanisme actuel est li la gomtrie.

Fabriquer son tambour

Le vrai chamane est choisi par lEsprit avant la naissance. Il est quip de dons qui fleuriront en
temps voulu, soit loccasion de chocs, soit en fonction dascses, travers une mise en uvre
fonde sur lordre, la mthode, la discipline, lendurance, la tnacit.
Cest la mise en uvre de lintelligence de la Vie avec un grand V comme Voyage. Cest le
voyage du Mat, plan de conscience, Arcane du Tarot, qui, si on lcrit lenvers, donne Tam et nous
retrouvons le tam tam-tambour, instrument de prdilection des chamanes.
...Tambour sonore, mon coursier, noublie pas le silence ! Tambour de peau, exauce mes
dsirs ! Comme les nuages fugitifs, emporte-moi, travers la terre des tnbres, sous le ciel de
plomb, emporte-moi comme le vent au-dessus des cimes ! chantent les chamanes soyotes de
Sibrie.

Le son intense et rptitif du tambour induit et accompagne le voyage, la sortie du corps , le

vol magique de ltre psychique. Dans les sons du tambour, nous retrouvons les infrasons de la Terre
avec lesquels le chamane sait entrer en rsonance. En le frappant, il entre en rythme avec les cinq
enveloppes de la Terre, chacune vibrant son propre tempo.
Les dernires couches sont les plaques tectoniques qui forment la crote terrestre. L o se
soudent ces plaques, il y a des failles. Quand les plaques tectoniques bougent, elles crent montagnes
et valles, et dclenchent les tremblements de terre.
Un vrai tambour a une me. Et cette me a un nom. Ce qui se comprend aisment quand on connat
lascse qui prside la fabrication dun tambour de chamane.
Avant de commencer, le chamane sisole, dort la belle toile en se protgeant de la lune dont
les rayons pris trop grandes doses peuvent rendre fou (tmoins, les tueurs de la pleine lune,
individus sans structures qui abritent un moi ngatif et que la puissance du rayonnement lunaire
pousse des actes inconsidrs).

Autrefois, aprs avoir repr et choisi lanimal qui servirait la fabrication de son tambour, le
chamane entrait en relation avec son me par une concentration qui tait lexpression mme de son
pouvoir. Il allait ngocier le sacrifice dune vie quatre pattes, dun renne par exemple, afin que les
vibrations essentielles de cette vie, sa force animale, passent dans le tambour.
Si le chamane est assez fort, il pourra appeler laide toute la ligne. Lme de la nature est en
effet lie lme des lignes animales : lme-groupe. Il peut mme tablir un pacte silencieux avec
lune de ces mes-groupe.
Dans les croyances anciennes, quand on tue un animal, il faut payer ce crime en retour, sinon
lesprit de lanimal pourrait nous hanter. Cest le rle du chamane, ce prtre magicien, de conduire
les rituels qui apaiseront les esprits. Quand il russit, le gibier est abondant, les femmes sont
fcondes et les pidmies, tenues distance, il fait la pluie et le beau temps. Quand il choue, le
groupe en prend un autre, plus dou dans le commerce avec les esprits.

Mais revenons au tambour. Lanimal, par ses quatre pattes, rythmait dj la terre (le chiffre quatre
est le symbole de la ralisation). Au moment o il le tue, le chamane doit capter son regard afin
dincorporer son me. Puis, aprs avoir prlev sa peau, il laisse lanimal en offrande la terre et
aux autres animaux. Aprs quoi, il commence prparer la peau la pleine lune, opration quil
achve en lune descendante. Il la racle, en te la graisse, ltire et la tend, la bat pour lassouplir et
lexpose aux rayonnements lunaire et solaire.
Paralllement, il trouve un arbre qui lui convient et entre en relation avec la vie de cet arbre. Afin
de le prvenir quil va participer la cration dun objet sacr, cest--dire lui prlever une partie
de sa vie pour faire les montants du tambour, il pratiquera une danse particulire, sorte de pas de
quatre autour de cet arbre, une heure donne, en relation avec une harmonie particulire plantaire.
Autrefois, on faisait un double-tambour en creusant un tronc et en revtant les deux bouts du
tambour de la peau de lanimal, surmonte dun poignard dmons, dcore de signatures magiques
des esprits, de plumes, de grelots, lensemble visant attirer ces esprits.
 lintrieur du tambour, le chamane place un coquillage consacr, purifi, qui aura son propre
son et sera reli aux forces de la mer reprsentant toute la puissance des ondins.

Aucune force de lombre, ni aucune puissance ngative, ne pourront semparer du tambour.

Lorsquil est consacr rituellement, il est dsormais li au chamane. Personne dautre que lui ne
pourra toucher cet objet de pouvoir, instrument divinatoire et inducteur de transe, quil a consacr
par des prires et purifi par des rituels. Certains esprits accourront lorsquon les appellera en
frappant le tambour sur des rythmes particuliers, accompagns dune danse.
Un vrai tambour rsonne dans le ventre, juste au centre du dplacement. Il fait tourner la tte
et entrane dans la transe.

Par le pass, les missionnaires ont toujours essay de faire disparatre ces objets-cl du
chamanisme. Les chamanes Sami de Laponie cachaient les leurs dans des grottes ou dans des lacs.
Recouverts de symboles, gravs mme la peau, et mme peints de leur sang, leurs tambours
racontent leur histoire : les animaux, les techniques de chasse ou de pche, les tombes, les rencontres
avec les trangers. Au centre du tambour, le soleil claire une division en trois parties. Entre chacune
des parties, des seuils dessins indiquent le passage du chamane lors de ses voyages clestes et
souterrains.
Comme nous lavons dj signal, tout chamane a la capacit de se glisser dans lentre-deux
mondes. Ce qui lui permet dannuler les barrires visuelles ncessaires aux gens ordinaires pour ne
pas devenir fous. Sil est soutenu par sa communaut, le chamane est un bienfait parce quil est un
trait dunion entre ce monde et lautre, le monde des esprits, lunivers de lastral o grouillent le
meilleur et le pire, o lon peut aussi bien se trouver que se perdre.

Difficiles percer
Le systme chamanique est tiss de multiples motifs. Il y a le nom des esprits, les chants, les mythes,
les rituels, les techniques dextase, les objets de pouvoir et les instruments de musique. Nous
sommes difficiles percer, confient les anciens chamanes. Nous vivons dans un ternel prsent qui
court-circuite votre faon linaire dapprhender le droulement du temps. Lorsque nous sommes en
transes nous embrassons dun seul regard les ges de la vie, individuelle et collective. Lenfance peut
alors rencontrer la maturit et la vieillesse ; le pass, rejoindre le prsent et le futur. Alors que pour
vous le Il tait une fois des contes de fe signifie que lhistoire est finie, pour nous, si lhistoire
est arrive une fois, elle peut se reproduire dautres fois.
Votre Bible dit Au commencement... Pour les Navajos, le commencement nexiste pas. Nous
avons toujours t tels que nous sommes aujourdhui. Cest ce que disent nos crmonies, nos chants.
Lorsque la terre fut cre, nous tions l ; quand le ciel fut tendu, nous tions l ; quand les montagnes
sacres surgirent et que la mer, la grande mer, fut place dans lunivers, nous tions l. L aussi,
quand le mas jaune jaillit et que prit forme le pollen sacr.
Votre vision rationnelle du latin ratio, calcul , modele par le cartsianisme, sest faite plus
troite, plus monothiste. Elle a d, avec le temps, laisser tomber certaines dimensions de lesprit.
Cest pourquoi vous dites : En ce temps-l et Il tait une fois . (Sam Begay, Medecine-man
navajo. Dclaration daot 1995 Indian Wells, Arizona)

Enfants dun ge dor

Pourtant, les grands mythes provoquent encore certains esprits. Les premiers chamanes apparaissent
comme des tres radiants, de pures vibrations de lumire. Ils sentent quils mettent dun point
cleste, qui se rpercute sur un point terrestre. Mme sils ne localisent pas ce point prcisment
comme on la fait, dans un Ple nord au climat encore tempr, et dans une le que lon a appele
le des saints , le blanche , le de la splendeur car cest un mythe.
Pour les esprits sensibles aux mythes, ces enfants dun ge dor, o terre et ciel se distinguaient
peine, nont pas tous disparu, comme on la cru, quand un fantastique cataclysme, suivi dun dluge, a
fait basculer le ple.
Et ces esprits dcouvrent dans les mtaphores des diffrentes traditions chamaniques, lianes,
cordes, chelles et escaliers, les signes dun passage possible entre ciel et terre. Ils pensent que les
chamanes connaissent toujours le secret de ce passage et quil est mme la cl de leur savoir et de
leur pouvoir.

Nous sommes certes enfants de Descartes. Ne rejetons pas notre philosophe aux poubelles de
lhistoire : seul un esprit bien construit saura aujourdhui intgrer lapport inestimable des derniers
vrais chamanes officiant sur notre plante.
Sils se promnent librement dans le temps, sils transforment la structure de la cause et de
leffet, ils peuvent aider renverser les processus ngatifs. En comprenant lorigine de la maladie,
ils peuvent russir gurir. En quittant leur corps, leur esprit voyage dans dautres mondes, dont ils
rapportent des solutions pour les hommes.

Les vrais chamanes sentourent traditionnellement de protections et ne livrent pas si

facilement les secrets de leur pouvoir car le pouvoir est une arme double tranchant. Mais chez
un tre bien structur, le chamanisme peut faire merveille.
 Partie 2
Le chamanisme du XXIe sicle

La voie du chevalier vert : le chemin o le cur vibre

AU XXIe SIECLE, LE TITRE HONORIFIQUE DE CHEVALIER VERT SE MERITE
Il y a plusieurs types de chevaliers : les guetteurs, les provocateurs, les rveurs, les gentils.
Les gentils sont des tres caractre gal, toujours de bonne humeur. Ils rendent service. Ce sont
des officiers de liaison, efficaces, habiles, discrets. Sans leur intervention, une opration prvue,
ordonne, minute, aurait du mal aboutir. Ils pressentent les besoins dun groupe sans faire
dhistoires. Ce qui requiert une attitude intelligente, dvoue, efficace.
Les rveurs sont des tres qui vivent les yeux ouverts dans lentre-deux monde. Ils visualisent le
devenir, entrent en relation avec les dieux, prdigrent les situations, signalent les vnements et
reoivent en direct les rituels ventuels ncessaires des rencontres suprieures avec le vivant
sacr .
Les guetteurs ont une nature particulire : ils ressentent immdiatement dans leur corps les
changements subtils de lenvironnement, du temps et de lheure. Lorsquils sont structurs, ils sont
capables de sentir distance la prsence dun tre.
Les provocateurs voient loin. Ils sont de la race des futurs instructeurs. Ces comdiens ns savent
provoquer des ractions dont ils sont conscients pour obtenir quelque chose de prcis. Ils peuvent
coller une situation pendant des heures, des jours, des annes, dans un but prcis. Ce sont les
traqueurs de Castaneda.
Le chevalier vert, quant lui, peut avoir des aspects de chacun et mme les quatre aspects part
gale. Mais lorsquil uvre, il est entirement dans un aspect. Le chevalier vert tient les rnes de son
cheval, symbole du mental contrl. Le vert, sa couleur, correspond dans toute sa gamme la vie
vgtale de notre plante, du vert clair au vert meraude. Lmeraude est un rayon cosmique
minralis dans notre terre, symbole de la connaissance. Sans oublier le rayon vert plantaire venu
de la constellation du Lion et capt par les gyptiens dans les pyramides ( ne pas confondre avec le
rayon vert que lon peut apercevoir au coucher du soleil).
Le vert part de la nature pour rejoindre le vert luminescent des entits spirituelles.
La voie du chevalier vert est celle du chamane du XXIe sicle : elle est redoutable.

Chapitre 4
Lapprentissage passe par
La premire tape commence par le travail sur soi
On va peu peu cesser de vivre comme un robot avec une ombre folle qui nous conduit ne jamais
tre lheure, dire nimporte quoi, tout casser, tout rater. Pourquoi tant dhommes utilisent-ils
leur nergie se dtruire, jusqu sombrer dans la dpression ? Pourquoi tant dhommes sont-ils
tides, non engags ?
Parce quils ne prennent pas ce quils font au srieux. Ils ne sont jamais l, ils pensent toujours
autre chose. Nayant pas assez de conscience leur disposition, ils nen sont pas encore pratiquer
une dissociation dattention, celle-ci exigeant un tat aigu qui demande expressment lducation de
lattention.
Tout en travaillant, soit ils rvassent, soit ils ressassent leurs problmes qui nont pas encore
trouv de solution. Ou encore ils sinquitent exagrment, se demandent ce quils feront demain, ou
lanne prochaine. Ils perdent beaucoup dnergie en parlant tout seuls au lieu de se taire et de
regarder autour deux en prenant conscience de la place quils occupent dans cet espace.
Bref, ici et maintenant, il ny a personne.
Rsultats : lhomme ordinaire oublie tout, il est maladroit, il perd du temps, il ne rflchit pas,
cras par la force dinertie.

O est laction magique qui merge du rve, qui est visualisation construite, concentration
dirige et non dliquescence ?

Toute action faite sans attention, sans regard, avec des yeux vides qui ne voient rien, en
farfouillant dans sa poche, en se grattant vaguement, mne au dsordre et au chaos.
Pure folie au sens de feu li .

Pour tre libre, nous devons agir sans attendre de rcompense. Laction est la mise en uvre de
notre pouvoir personnel rvl. Le manque dquilibre de nos vies est d la somme totale de nos
actions.
Agir, mettre en pratique, cest la seule faon dexister, de prendre sa place, de la conqurir et de
la grer.
Grer veut dire devenir un ple nergtique au sein de la trame du temps, cest--dire des vastes
lignes nergtiques, invisibles lil nu cependant visibles grce certains exercices dans
lesquelles vit ltre humain.
Il ne sagit plus l de vivre uniquement pour et par son ego qui, lui, va de victoires en dfaites, et
dont tout le travail consiste se montrer sans cesse son avantage avec arrogance et suffisance afin
dexister en parasite.

La plupart du temps, quand je parle, bien peu entendent vraiment. Ils ne se sentent pas concerns.
Dans la vie ordinaire, on croise souvent celui qui peste et tempte aprs les autres. Ce justicier
occulte, assis dans son fauteuil dendormi, agresse les autres dont il voit les imperfections. En fait,
sans en avoir conscience, cest lui quil contemple en miroir.

Dans le travail sur soi, la premire chose faire est de se remettre en question : Qui suis-je ?
Comment me voit-on ?
Chacun tant persuad quil est trs bien comme il est, personne ne voit lurgence dune
transformation en profondeur de son attitude et de son action/raction . Chacun est toujours prt
justifier ses actions qui laissent dsirer ou alors il se trouve dans une dviation si vidente que tout
le monde la remarque, sauf lui.
Pris sur le fait, il se justifie : Cest ma nature, ou mon temprament, ou mon karma . Il a
toujours raison puisquil prend ses raisons dans sa raison. Gonfl de sa faiblesse, en bouffissure
dego, sil ne russit pas passer le cap, il drivera irrmdiablement vers une voie de garage. Celui
qui adhre tout sans se poser de questions est charg de son racont , de toute son histoire.
Il lui manque le vcu qui est de lmotionnel ressenti.
Castaneda disait : Le propre de lhomme est de percevoir, la magie de lhomme est de prendre
conscience .

Travailler sur soi, cest avant tout se rveiller, tre l, se traquer, se voir agir, savoir que lon
existe, tre capable de se rappeler, donner une surdimension au quotidien, sans ostentation, dans
la seule intensit ne dune flamme vibrante. La meilleure faon de vous mettre au monde est de
vous exprimer et dy participer.
Je commence toujours mes sminaires par un prambule de ce genre. Au moins, ils sont prvenus.
Ds quils ont lil fixe, je leur tombe dessus (avec humour et gentillesse). Je leur dis bien que je ne
suis pas parfaite mais que dans ltat o ils sont, ils ne peuvent pas trouver mieux que moi.

En dehors de valeurs srieuses proposes et dexercices suggrs, mon travail est de les
houspiller afin de sauvegarder lintensit et de crer des structures et des situations qui leur
permettront de se rvler.
Le secret : il faut autant dintensit au dbut qu la fin dune action. Ce qui requiert une
attention soutenue : la prsence dans linstant, cest--dire une cohsion du corps, de lme et de
lesprit.

Leffort intense donne, lui seul, un tat de conscience modifi car il purifie la perception. Cela
fatigue, cela puise ? Quimporte, lorsque lon est puis, une nouvelle ressource jaillit. Gurdjieff
appelait ce phnomne changement de rservoir nergtique . Une chance supplmentaire nous est
alors donne de nous dcouvrir dans un fonctionnement qui a vritablement des effets, reflets de
vrit.
 Minspirant de Gurdjieff qui ntait pas tendre, il mest arriv sous forme dinitiation, de
prparer pour une personne un programme particulier. Je lenvoie, par exemple, aprs une journe
bien remplie, reintante, alors quil se croit enfin tranquille, dans des lieux trs difficiles daccs, et
de prfrence la nuit.
Lors de cette longue marche en solitaire, sous des cieux non clments, chargs de pluies et
dorages, il se retrouve face ses peurs quil doit surmonter.
Rentr de son quipe, avant mme de manger, il est tenu de relater, dans les moindres dtails, ce
quil a vcu. Alors seulement, il peut se sustenter et profiter du sommeil du juste.
Sil remplit pleinement le dfi, quelle force il aura incorpore !

Chapitre 5
Acqurir des pouvoirs par ses propres forces
Autrefois, le chamane tait coup dun certain monde spirituel. Il se ddoublait dans un astral peupl
dombres mortes, dmes errantes et de dmons quil faisait obir. Son voyage extatique tait sem
dautant dobstacles, de divinits terribles que de dmons.
Le chamanisme contemporain est un chamanisme de conscience : il consiste acqurir des
pouvoirs par ses propres forces.
Tout mon travail consiste mettre les gens en situation inhabituelle, crer des structures
tranges pour leur permettre de se dcouvrir, de voir leur comportement, et dacqurir de la force.
Certains ont des prdispositions. Mais ils prtendent voluer leur rythme, tranquillement. Bien
sr, en accumulant des expriences, sils ne sont pas trop btes, ils apprennent des rudiments. Mais il
ne suffit pas daccumuler, il faut aussi lutter : la vraie force se dgage de la lutte.
Sans combat, sans travail, lon nobtient rien.

Travailler sur soi est prouvant

Cest un travail plein temps. Il sagit de squilibrer dabord, de dcouvrir son essence profonde
ce qui est vivant en nous et de mettre au pas lego synthtique, celui qui nous loigne de nos gots
vritables et nous pousse vivre faux.
En transposant les exercices chamaniques dans le quotidien, notre terre personnelle est
ensemence. Lentranement demande un engagement total et entier. Une fois dcouverte, notre
essence, qui est en relation avec lintelligence motionnelle, nous met en prise directe avec la vie.

Lge idal pour commencer

Il y a bien sr un ge pour entrer dans la voie du chevalier vert.
Si quatorze ans nous prenons possession du corps astral, corps de dsir, o font rage les
temptes motionnelles, vingt-et-un ans, du corps mental, il reste le plus important : les grer et les
mettre en valeur. Tout reste faire et construire.
Trente-cinq ans est lge de lindividuation. Il y a dj une sorte de vcu, de remonte ventuelle
de souvenirs antrieurs. On a lge de raison affirm. On est au carrefour de la loi des 7, loi
dorganisation de notre monde : 7 plantes matresses qui influencent notre temps. En Occident, 7
notes de musique, 7 couleurs accessibles nos sens, larc-en-ciel . Dans la tradition, 7 chakras
principaux ou centres de force, etc.
Cest lge idal pour commencer le travail.

Les qualits de base pour prtendre entrer dans le subtil

Le chevalier vert doit pratiquer lordre, la mthode, la discipline, lendurance, la tnacit, la
souplesse, lagilit. Ce sont les qualits de base pour prtendre entrer dans le subtil.
Cela demande de triompher de loubli de soi, une prsence accrue devant les choses de la vie,
une attention soutenue, le dveloppement de la volont, la mise au placard de lego surchauff qui
empche de percevoir, de digrer et dassimiler.
Il sagit de devenir un homme en cessant dtre un mouton sans devenir un loup.

Chapitre 6
Le voyage du chevalier vert en douze points essentiels + un
En symbolique, dans la science des nombres, douze reprsente linversion des nergies, linvolution
de lEsprit dans la matire pour lvolution.
Treize est le chiffre de la transformation, lie nos ternels printemps et la destruction du
prissable pour une rgnration.
Loin dtre une distraction, le chamanisme est une faon de sarchitecturer .

Premier point : se prendre en photo

Le chevalier vert a dclar la guerre son laxisme. Il se bat contre son ego, oppos sa vraie nature.
Il ne sagit pas de le dtruire mais de le voir. Sil le voit, il peut sen servir comme dune armure. Il
soctroie le droit de regard sur lui-mme. Et sa force vive jaillit dun quilibre parfait de son
temprament.
Pratiquement, il sagit de sobserver, dtre le tmoin de ses penses, de ses motions et de ses
agissements sans se laisser emporter, un peu comme si lon prenait en esprit des clichs
photographiques de soi-mme.
Exercice dans linstant
En plein cur de laction sans pour autant linterrompre, on se repose la question : Quest-ce que
je ressens ?
 La plupart du temps, on reste dans le flou. La rponse est trop complexe pour que lon sache ce
que lon ressent dans linstant. Lintellect ne doit pas alors intervenir pour rpondre tout prix.
Lcher, se dtendre et recommencer de multiples fois. Il arrivera un temps o linformation surgira
spontanment.

Ce que lon ressent est tellement riche quil faut beaucoup de temps pour extirper un
renseignement valable. Commence alors un vrai travail de fourmi.
Grce de multiples exercices, une sorte dentit rflexe nat qui rend plus perceptif. Tout cela
se fait dans la vie ordinaire, le quotidien qui devient alors le quota de Dieu, autrement dit, la vie
ordinaire devient magique.
Dieu ne nous voit pas. Il ne nous demande rien, si ce nest de vivre. Afin que Dieu puisse passer
travers ses cratures, il faut quelles vibrent juste. Ce qui requiert une certaine purification.
Une vibration basse ne touche pas une vibration haute.
Dans ce travail sur soi, lessence est active et la personnalit, qui sest dveloppe son
dtriment, passive. Ce qui nous conduit une coute vibrante dans un savoir sur soi, combien
passionnant.

Deuxime point : dtecter moi je

Lhumain est trs bizarre : il est multiple et il se croit un sans aucune logique, disait Gurdjieff.
Constitu de multiples moi , il a de multiples rgles de vie. En fonction des situations qui
surgissent, il change de moi sans mme sen rendre compte. Divers aspects se montrent. Tantt, cest
le moi pour lamour, tantt pour le travail, tantt avec les enfants, le couple, la politique, la religion,
etc. Lhomme dit toujours moi je . Mais cest moi nous quil devrait dire. Il dit aussi : Je
vais faire ceci ou cela . Le moment de faire ce quil a prvu arrive et il fait exactement le contraire
car un autre a pris les commandes. son insu. Observez.
Il sagit de voir qui est l au rendez-vous de linstant.

Travailler sur soi, cest crer un moi directionnel.

Lunit intrieure est la base du chamanisme du XXIe sicle.
Cest cette unit qui confre le vritable pouvoir : celui que lon a sur soi et, par surcrot, sur ce
qui nous entoure. Ainsi pouvons-nous entrer en relation avec tout ce qui vibre et vit.
Tout ce qui est vivant vibre.
Examinons de prs nos ractions, nos sensations.
Comment agissons-nous, par exemple, lorsque nous sommes de mauvaise humeur ? Lorsque nous
sommes agresss ? Ou encore angoisss ? Toutes ces expriences nous aident nous connatre. Moi
je nexiste pas. Il ny a que nous sommes , une sorte de population sous un mme toi .
Cette auto-observation dbouchant sur une prise de conscience de ses propres fonctionnements
est au dpart inconfortable. Mais cest dans des conditions inhabituelles, par exemple linconfort, que
notre essence (notre vritable moi) se rvle.

En vous connaissant mieux, il vous deviendra possible de crer un moi directionnel en relation
avec votre essence et votre personnalit sera alors sa place, cest--dire en retrait. Vous pourrez
dsormais assumer les difficults qui se prsenteront avec maestria.

cet instant, un oui devient un vrai oui, et un non, un vrai non. On ne dit plus : Je men veux
ou Cest de la faute des autres ou encore Jaurais d faire ceci ou cela , expression de limage
que nous avons de nous-mme mais ce nest pas la ralit car cette image de nous-mme nest pas
juste.
Ce premier exercice peut prendre des semaines, des mois, des annes parfois, ou mme toute la
vie.
Vient un moment o lon commence se sentir impliqu et conscient de son pouvoir, ainsi que de
la responsabilit quil nous donne, compte tenu de notre degr dvolution.
Le vritable pouvoir est le pouvoir que lon a sur soi.

Troisime point : dissocier lattention

Dissocier lattention conduit la vigilance, qualit essentielle du chamane.
Aprs avoir pris une srie de clichs de soi-mme, stre observ diffrents instants, ou mme
paralllement cette activit, lon se donne des rendez-vous. Ainsi apprend-on pratiquer la
dissociation de lattention, savoir-faire chamanique essentiel. Voici comment : un instant prcis de
la journe, que lon a soi-mme choisi, on se rappellera soi, au lieu de soublier comme dhabitude.
Dailleurs, comment prtendre que les autres pensent nous si nous ne sommes pas capables de
penser nous ?
Cela permet de remettre les pendules lheure et rend moins exigeant.
Exercice
Juste aprs vous tre rveill le matin, fermez les yeux et visualisez un cadran horaire lumineux.
Placez-y laiguille des heures et celle des minutes, par exemple quatre heures vingt, avec lintention
de remonter la surface, de vous voir agir cette heure-l. Puis, levez-vous.
ce moment prcis de la journe, quatre heures vingt, une ouverture se produira, dont vous ne
saurez dailleurs pas quoi faire. Au dbut, vous vous demanderez Quest-ce que je ressens ?
Vous serez surpris de ne rien pouvoir extirper, rien de particulier. Vous ne saurez pas. Ce sera
ainsi.
En rptant lexercice de nombreuses fois, vous finirez par prendre conscience de la vastitude et
de la plnitude de cette ouverture sans pour autant perdre la vigilance requise par la situation
ordinaire dans laquelle vous serez plongs cet instant-l.

La dissociation de lattention est tout un art.

Pouvoir dissocier son attention cest pouvoir vivre sur plusieurs plans simultanment.
Cet accs la vie spirituelle embellit : le regard sallume, la bouche frmit, la clart de lenfance
rejaillit sur le visage. On vieillit moins vite. Cela permet dcouter deux, trois ou quatre formes de
vie en mme temps.
Pour que cet exercice donne des rsultats tangibles, il faut y croire profondment, le prendre avec
un trs grand srieux comme si votre vie en dpendait et cest le cas dans un certain domaine.

La pratique de la dissociation de lattention est la voie de larrt du mental.

Quatrime point : se mfier du pprisme

Comme le signalait Castaneda, lintention qui est lie au dsir est le vrai moteur magique. Le dsir,
qui devient aspiration, de se construire et de dcouvrir les lois qui mnent le monde soutient les
diffrents exercices. Le futur chevalier vert doit vaincre la grande maladie qui est le pprisme . Il
a bien envie de faire ces exercices, ou autre chose, mais il remet en route laspect ppre de sa
personnalit. Classique !
Chaque tre humain est pris de tranquillit, dsire son petit confort, fait tout pour obtenir
quelque chose mais dsire en mme temps que rien ne lui arrive. Il voudrait une assurance sur
lassurance pour le rassurer que tout va continuer tranquillement. Oui, mais...
Dans les multiples moi qui nous constituent, on trouve 50 % tout fait prts travailler et
50 % qui nont absolument pas envie de travailler. Nous pratiquons lattraction/rpulsion. Et si cest
lintellect qui mne, on trouvera toujours des raisons pour avoir raison. Autant le savoir !
Il est ncessaire de triompher de la force dinertie.

Cinquime point : purifier ses perceptions

Depuis lenfance, on vous a racont votre vie. Vous y adhrez, vous y croyez. La diffrence entre voir
et le racont est simple. Exemple : lorsque lon regarde un arbre, on projette le schma que lon
connat ; mais lorsquon le voit, on saperoit que cest un tre vivant. On voit sa texture, son tat de
sant, la circulation de la sve, sa place dans la fort, sa faon de communiquer avec le vent, et son
importance. Cest toute la diffrence entre voir et regarder.
Regarder, cest du racont.

Chez un antiquaire, je suis tombe un jour sur une ravissante petite tasse Louis XV. Je lai prise
dans mes mains et je lai vue (jai ressenti une faille). Je lai achete quand mme et je lai place
sous un microscope qui a dtect la faille lendroit exact o je lavais vue. En la regardant, jai
ressenti le poids de son histoire. Cest exactement ce que je fais avec les gens. Cependant, ce qui
chappe, ce sont les tendances qui sexprimeront en fonction des situations.
Parfois, lorsque je vois quelquun intrieurement, jai peur. Lhumain est dangereux parce quil
est imprvisible dans ses pulsions et trs prvisible dans son comportement. Ce qui fait la diffrence
avec un apprenti chamane qui, non seulement doit devenir silencieux, mais aussi imprvisible, cest-
-dire dominer sa vie, faire ses choix, assumer.

Le chevalier vert pratique un exercice extrmement important, familier aux moines du mont Athos
depuis des dcennies : il coute le son de sa voix lorsquil parle, la voix des autres lors de
lchange. Ce qui lui permettra de dtecter un mensonge enrob de paroles fleuries. Tout est dans
lintonation.
Lorsquil est dans la fort, simbibant des moindres sons, en pratiquant cet exercice, le chevalier
vert saura immdiatement ce qui appartient notre monde et ce qui copie notre monde.
Dans ce monde, il y a des formes de vie qui nous entourent, invisibles lhomme ordinaire et
perceptibles celui qui se met lcoute et en contemplation du son. Exemple : le chant du faux
coq . On sait immdiatement quil ne sagit pas du chant du vrai coq parce quune peur dlicieuse se
glisse en nous, factie possible du pouvoir dans la nature lors de traque nocturne.
Dans voir, il y a or (entendre). Le voir se hume.

Quand lesprit se manifeste, les sensations se traduisent en fonction de notre temprament. Le

pouvoir se manifeste par des sons, des froufroutements de gros papillons, des bourdonnements de
coloptres qui peuvent samplifier jusqu se confondre avec des moteurs davions, ou encore des
chuintements accompagns de pas.
La sensation au creux de lestomac est parlante. En fait, loreille a dcel les ultrasons de
quelque chose et la conscience acquiesce. Encore faut-il pour percevoir avoir purifi ses
perceptions.
La souffrance fait dj, elle seule, une partie du travail. Toute friction avec le pouvoir engendre
une souffrance. Il sagit den prendre conscience et dapprendre la sacrifier, l alchimiser .
La peur qui nous prend peut tre dlicieuse, exquise. cet instant-l, si lon veut bnficier par
la suite de la mine dinformations qui nous est dlivre, quelle sexprime en intuition ou dans le
temps du rve, il faut tre impeccable, cest--dire nettoy, dgag, propre en soi .
Nous naissons et mourons dans la souffrance. Dune faon ou dune autre, le chevalier vert
souffrira chaque instant, diffrents degrs bien entendu. Un cap sera franchi en fonction des
obstacles lorsquil aura accumul assez de sagesse, de dsespoir au-del des peurs, ou de passivit
autodestructrice.
Alors transforme, sa souffrance deviendra le ferment dune construction future qui slabore
dans linstant.
Un autre tat desprit est dgag qui permet la dcouverte de la multiplicit de nouvelles
sensations dues une coute perceptive plus vaste.
On ne remplit pas un vase plein.
La souffrance a permis au chevalier vert daffiner, dpurer, de purifier et de densifier ses
perceptions. Il apprendra la sacrifier, la transcender. Son glaive de cristal lev symbolise la
puret du mental, la rsonance dune certaine connaissance qui sinscrit en lui.
Les perceptions forment maintenant une architecture intrieure qui est ractive par lessence
profonde lie au ressenti. Ce qui vite la folle du logis , limagination, de semballer devant les
phnomnes observs et den rajouter. Il faut savoir trier entre ce qui appartient au monde rationnel et
ce qui appartient au monde subjectif.

Plus nos perceptions sont pures, plus les phnomnes sont ressentis dans leur profondeur, vcus
et vus dans leur racine, pratiquement en osmose avec la manifestation. Sans pour autant perdre notre
individualit ou devenir fou.

Dans une vie, il arrive souvent quun miracle entre inaperu. Cela ne veut pas dire quil nest
pas entr et que nous nen bnficierons pas en temps voulu.

Sixime point : observer la loi du silence

Il est important de ne pas divulguer tort et travers ce que lon a vu. La personne qui vous
raconterez votre voyage risque de linterprter selon son tat desprit ou de ragir ngativement
et de tourner le phnomne en drision.
Il ne sagit pas de se taire mais dtre silencieux en parlant , cest--dire de ne parler que si
cest important ou dcid au fond de soi. Ce qui nempche ni les pirouettes, ni les clats de rire. Ce
sont des purifications qui permettent de rejeter les nergies vicies qui nous engorgent. De nous
dtendre et de rcuprer de lnergie.

Septime point : observer les vux des nouveaux chevaliers verts

Obissance, chastet, pauvret, ces trois vux sont lordre du jour.
1/ Obissance absolue linjonction intuitive peine audible : tout part du plexus sacr.
2/ Chastet
La chastet nest point tant dans le corps, au niveau des nourritures et des boissons parfois
frelates que nous absorbons, quau niveau des intentions lies lintelligence : on obit au message
intrieur dans toute sa puret dintention aprs une ascse et une rflexion (comme il convient avant
daller guerroyer). partir du moment o il a pris conscience dun possible suprieur, le chevalier
vert lit dans la nature mme des choses.
Lire, cest--dire voir et entendre.
Il sagit en fait de vivre ses instincts sainement et noblement.
 Un chevalier vert devient avare de ses nergies sexuelles. Du moins au dbut du chemin. Son
nergie nest plus entirement focalise sur son corps mais se place au niveau des intentions lies
lintelligence volitive.
3/ Pauvret
Non nobis domine. Non nobis sed nomina tua Gloriam (Rien pour nous Seigneur, seulement
la gloire de ton nom), telle tait la devise des Templiers. Elle exprime la pauvret en ego. Cest le
chemin mme du bon sens. Trop de richesses accumules peuvent devenir si lourdes porter quelles
font obstacle la fluidit.
Ceci dit, lpoque permet de mieux vivre. Profitez des biens qui vous sont, ou vous seront
allous, condition quils ne deviennent pas votre prison. Pour cela, il faut savoir grer son esprit
afin de ne pas penser qu cela. Si la cupidit, lavidit et langoisse mnent seules la danse, ne vous
tonnez pas aprs de manquer dnergie pour rejoindre les plans que vous mritez.

Huitime point : saligner

Lorsquun chevalier vert entre en relation avec tout ce qui vibre et tout ce qui vit, cest--dire quil
veut percevoir au-del de la ralit ordinaire, il doit tre capable, en un instant, de se raligner
compltement et totalement sur son intention. Ce qui lui permettra darrter immdiatement le blabla
mental ordinaire inconscient et de passer dans un vide qui, seul, confre du pouvoir.
On ne peut agir vritablement que lorsque le mental sarrte.
Pour voir, couter, percevoir et aller au cur dune autre vrit, que faut-il ?
Une belle nergie, puissante, mobilisable volont dans linstant, sans aucune rcrimination ou
rticence, ni atermoiements dun intellect lent et mou.
On nen est plus nourrir les contradictions qui sont le triste fruit dune attraction/rpulsion
devant des vnements. Ceux-ci ne sont en fait que de grandes interrogations.

Neuvime point : se brancher la terre

Le chevalier vert cre des correspondances.
Il sappuie sur les entits des lments (terre, eau, air, feu) : les gnomes, les ondins, les sylphes, les
elfes, les salamandres... Il interprte les signes cods des chants doiseaux, notamment les ululements
de la chouette.
Les oiseaux chantent souvent plusieurs fois, dans un certain rythme, qui est facilement traductible
par la science des nombres. La chouette prvient lorsque des forces puissantes et agressives sont
lches, celles qui attaquent les hommes. Les chouettes prviennent par des duos, des trios ou des
quintes. Cest la fois inquitant et sublime.

Il est difficile de se brancher la terre dans les villes. Coup par lasphalte des puissances
telluriques, lhomme ne peut pas rejeter ses rsidus psychiques. Cela alimente les peurs. Mais rien ne
lempche daller dans un parc pour pratiquer des exercices de conscience. En toute discrtion bien
entendu.
Paris, comme Lyon ou Marseille, ou dans dautres villes encore, certains parcs sont
magiques. Citons Paris Bagatelle, le Luxembourg, le parc de Saint Cloud, le Trocadro. O que
vous viviez, vous saurez reconnatre un parc magique ceci : un parc magique est balis par une
architecture parfaitement labore qui ne laisse pas de place au hasard, et surtout irrigu par une
remonte de forces souterraines en correspondance avec les cieux.

Dixime point : dcider, vouloir

Chez lhomme, le pouvoir est psychique. Il nat de sa capacit se servir de sa volont. Tout
dpend de son humeur de croisire. lui de dcider, par exemple, dtre heureux parce quil choisit
de regarder les choses qui le rendent heureux. Alors, son regard captera leur ct amusant, laspect
qui le fera rire, disait Don Juan Matus Castaneda. Il dveloppera son sens de lhumour qui est
lantichambre de lamour.
tre positif. Exemple : mon porte-monnaie est toujours moiti plein et non moiti vide.
De plus, pour que la pense soit calme, il faut commencer par liminer la colre et limpatience.
Cest simple : on respire profondment et lon dcide que cela na pas dimportance. Le fait en
question nest alors plus irrigu par de lnergie. Il a suffi de le dcider et de le vouloir. En fait, cest
assez difficile mais il vient un temps o a marche !

Lorsque vous avez peur, par exemple, tolrez ce ressenti et grez-le. Alors, la peur devient une
souffrance excitante, intressante.
Dans certaines circonstances, dans la nature, cette heure entre chien et loup, lorsque vous tes
face ce quelque chose qui est dans notre monde mais nen fait pas partie , vous ressentez la
peur : les dents grattent.
Il arrive de claquer des dents de peur avec un certain bonheur daffronter, entirement mobilis
comme un chat qui va avaler sa proie. Cest lanimal en nous qui se rjouit. Quoi quil arrive, restons
sereins avec ce fond de joie, liminons la tristesse et le dcouragement.
Il faut autant dnergie pour grer la joie que pour grer la tristesse. Lune construit et
lautre dtruit.

Le pouvoir des pouvoirs, cest la volont qui se dveloppe au fur et mesure des expriences.
Chacun a suffisamment de volont pour commencer une action mais nen a pas assez pour garder
lintensit du dbut. Cest la cause de tant dabandons. En fait, la base, cest un manque dnergie.
Savoir et vouloir sont les deux cls de la magie qui ouvrent toutes les portes et toutes les
possibilits.

Onzime point : devenir magntique

 Lhomme reprsente un aimant aux proprits multiples. Ce qui linfluence doit se rvler lui :
influences exerces par les forces suprieures ou par les puissances sombres, esclavagistes. Quand
sa conscience se dveloppe, il dispose dune quintessence nergtique, dun magntisme qui renforce
son double.
Conjointement, lorsque le magntisme devient conforme la force suprieure, laimant acquire
une grande force et la confiance en lui. Ce qui veut dire tre apte se confier soi.
Un psychisme imprgn de bas courants ne peut attirer lEsprit.
Pour attirer les forces cosmiques, il ne suffit pas dtre un aimant. Encore faut-il procder
laimantation du lieu choisi. Scrupuleusement, en connaissance, en appliquant des rgles rituelles
rigoureuses. Cest toute une science thurgique qui demande non seulement une inclination, mais un
cheminement et un apprentissage qui ne peut se faire quaprs la densification, celle-ci rsultant de
tout un travail sur soi qui fait que lon a cr une unit intrieure et dgag une volont sans failles
tourne vers lvolution.

Douzime point : se rendre accessible lEsprit

Le drame nat de ce que les hommes vivent comme si lEsprit nexistait pas.
Parce que sa vie est remplie de multiples occupations et proccupations, de soucis, despoirs, de
peurs, lhomme nest pas reli lEsprit. Alors, pris par ses occupations et ses inquitudes, il est
spar de tout ce qui lentoure. Il se vit en entit isole... Une petite personne dans lunivers, se
noyant seule...
Le monde est Esprit.
Tout ce qui a t cr la t par lEsprit. Le monde de lEsprit est beaucoup plus puissant que le
monde de la matire, celle-ci tant de lEsprit condens.
Mais nous sommes soumis aux lois de la matire. Dans la mesure o le seul contact avec lEsprit
peut entraner un changement de conscience, il permet un regard autre sur la matire et une
comprhension meilleure de ses lois, do dcoulera une action mieux ajuste.
La femme est sacre car en naissant, elle est naturellement relie lEsprit. Cela ne veut pas dire
quelle en a conscience. Elle a eu comme mission de prenniser ltre humain. Quant lhomme,
cest par un acte volontaire quil doit se brancher lEsprit.
Lhomme magique actif est le conduit de lEsprit. Il passe son temps se redfinir et tre aussi
parfait que possible. ces seules conditions, lEsprit peut sexprimer travers lui.
Il sagit de tenir cette vibration particulire, ce nouvel tat de conscience qui permet de ressentir
lEsprit. Pour cela, il faut faire attention aux choses qui nont pas dimportance. Tout se passe dans
notre monde. Mes surs, Dieu est dans vos casseroles , disait Sainte Thrse dAvila.

Alors, on ralise quil ny a ni grandes ni petites actions. Il ny a que laction qui devient une
action de pouvoir.
Treizime point : la transformation
Elle se produit delle-mme, une fois les points prcdents intgrs.
Le chevalier vert, cest--dire le chamane, est n.

Chapitre 7
Exercices de subtilit
Pendant ces exercices, pratiquez la dissociation en attachant votre attention quelque chose de
rationnel, le regard au loin : soit un objet, soit un brin dherbe, un arbre, etc. En mme temps,
soyez conscient de lEsprit rdant qui se manifeste sous forme de sensations diffuses soit :
inquitudes vagues ou engourdissement, malaise, sueurs, oppressions, ou autres... Ce sont les signes
du quelque chose dautre qui est l de quelque part de lautre ct dailleurs. Ressentez le choc
de ce passage.
Vous tes intense, en surdimension et en surdynamisation. Cest le moyen daccder une autre
forme de connaissance. Le mental sest tu, tout est dans le percevoir.

Pour permettre lentre de lEsprit, la pense de tous les jours doit sinterrompre.

Rappel : tout exercice doit tre prcd dune ascse, condition essentielle pour assumer son
prsent. Il faut stre libr de lemprise du pass, tre en paix avec son enfance et sa vie, avoir
vaincu les regrets, et matriser ses penses. tre libre, tre capable de gagner sa vie cest--dire de
grer son quotidien, cest la faon dtre disponible la prsence qui se caractrise par une coute et
une attention particulires. Nous devons avoir disposition un rationnel solide, puissant, pour
supporter le poids de limperceptible.
Les exercices suivants prennent toute leur ampleur la tombe du jour, lheure entre chien et
loup.
la tombe du jour, dans un lieu de paix, fermez les yeux et concentrez-vous sur laction. Pris
par laction sensation , le mental sarrte.
Premier exercice :
UNE FACON SIMPLE DENTRER DANS LUNIVERS MAGIQUE
Dans un lieu adquat (paisible et beau, loin des bruits de la ville), lheure crpusculaire, coincez un
vulgaire lastique entre vos dents de devant, tirez-le, fermez les yeux et jouez dessus. Ces sons
produits ne sont audibles que pour vous. Cest une faon dappeler lEsprit. Cest surtout une faon
dcouter, dentrer en relation avec lharmonie.
Deuxime exercice :
SE BRANCHER LESPRIT
1/ En avoir lintention consciemment.
2/ Faire le silence en soi.
3/ Accepter de lcher, sapaiser, se poser confortablement
4/ Fermer les yeux tout en visualisant lunivers.
5/ Lors dune inspiration profonde, lever la tte et envoyer le regard lintrieur de soi (comme vous
le faites inconsciemment en vous endormant).
6/ L, en visualisation, branchez-vous consciemment, en intensit, lunivers.
7/ Laisser entrer et regarder la lumire.
Lorsque vous aurez vaincu le stress et les angoisses quotidiennes, vous recevrez une nouvelle
nergie lie une grande douceur harmonique. En fait, vous permettez aux nergies de circuler juste
avec un grand quelque chose en plus.
Cet exercice est de tous le plus puissant et aussi le plus simple. Notre inconscient a tendance
mpriser ce qui est simple. Cest une erreur.
Troisime exercice : se nourrir de sons
Choisir des jaspes, lun bomb, lautre creux. Ces deux pierres de couleur rouge ont le pouvoir de
rsonner dans lther des sons. Elles sont gorges de feu et rendent la musique des sphres par
ultrasons. Les tester loreille, les yeux ferms, en les frappant petits coups. Vous devez ressentir
les sons en tincelles. Lorsque vous les frappez rythmiquement sur une cadence dcide, 1/2, 2/2,
4/4, etc., votre espace devient magique. Le mental sapaise. Une trange douceur vous envahit.
Quatrime exercice : communiquer
Prvenir un arbre quil va participer travers vous un rituel pour supporter lEsprit. De cette faon,
si lEsprit se pose sur ses branches, larbre en sera dynamis. On a dj vu des arbres presque morts,
renatre ou dautres, en une nuit, tre foudroys sans orage.
Choisir deux rameaux bien droits dont vous allez fabriquer des baguettes de taille identique,
surmontes chacune dun cristal de roche brut, non taill, afin quil garde toute sa force.
Lier les cristaux en baguette lextrmit de chaque tige, polie jusqu devenir douce au toucher,
avec du fil de cuivre conducteur que vous enroulez en serpentin jusqu la poigne.
Avec vos baguettes, frappez sur le jaspe, en groupe, tous ensemble, ou seul, doucement,
lgrement, longtemps, rythmiquement, sur le mode 1/2 ou 4/5 ou autre. Cherchez le rythme du jour
qui induit une rponse.
Cest trs trange, les oiseaux rpondent lappel rgulier de ces sons qui prennent une ampleur.
Silence, l une guimbarde peut intervenir. Rythme, silence, guimbarde, rythme, etc. Une vritable
conversation sinstaure avec le messager plumes qui rpond et, peu peu, se transforme en nous
pour devenir autre chose. Notre sensation nous prvient que la transformation est effectue.
Ainsi, vous venez de participer un merveilleux exercice et de composer une musique
contemporaine par la mme occasion, surtout si vous tes plusieurs jouer en mme temps. Rien ne
vous empche denregistrer discrtement. lcoute de nouveau, les sons vous plongeront dans cet
univers de vibrations superbes.
Ce sont ces sons si pleins qui vous nourrissent si bien.
Cinquime exercice : sallger
Retrouvez votre me denfant avec votre exprience dadulte.
Il sagit de rendre plus lger votre corps. De vous propulser comme laraigne, en mouvement
dallgement (les jambes se soulvent haut chaque pas en inspir) et vous avancez comme si vous
alliez vous envoler en remuant rythmiquement les omoplates, coudes replis.
Aprs avoir march ainsi dix bonnes minutes, commencez faire des bonds en sautillant. Les
enfants font cela dinstinct lorsquils sont heureux. Malheur celui qui doute quand il est en hauteur,
il tombera comme une masse...
Cette faon de marcher va vous permettre de vous sentir fort, lger, joyeux, et pleinement dans
linstant. Vous avez commenc marcher joyeusement, dans un sur-effort. Sur-effort veut dire que
lon va le plus loin possible dans ses ressources nergtiques afin dy trouver une nouvelle forme de
puissance.
Sixime exercice : les trois portes magiques
Les trois portes magiques sont un entranement pratiquer toute la vie.
Ces portes souvrent les unes sur les autres : elles sont intriques.
Ce sont en fait des disciplines terribles dans leur simplicit parce quelles conduisent un veil.
Elles permettent de triompher de linertie de base, du ct hypnotique sous lequel est enlis lhumain.
Premire loi : fermer ses portes magiques.
Deuxime loi : ne laisser aucune trace de son passage.
Troisime loi : avoir le sens du minutage.

Fermer ses portes magiques

Tous les exercices ont pour base cette loi qui implique daller jusquau bout de ses actions en
conscience, avec une intensit gale du dbut la fin. Cest le secret.
Le contrle, cest--dire la prsence dans laction, qui permettra dmerger la conscience au
quotidien, est mis pied duvre. Cela vitera, dans la vie ordinaire, les oublis, les Je ne sais pas
ce que jen ai fait , O est-ce que jai bien pu le mettre ? , Est-ce que jai bien ferm ma
porte ? , O sont mes cls, mes lunettes ? , dans une grande surface : Jai oubli la liste des
courses et, au moment de payer : Jai oubli mon chquier , tous les mini-drames que nous
connaissons et qui nous sapent le moral. On court aprs sa vie. On se donne de bonnes raisons :
fatigue, surcharge...
Cette discipline va bien au-del de lapparence. Elle permet dacqurir contrle, puissance,
confiance en soi. Et dtre impliqu dans sa vie. Elle donne un excellent rationnel et un regard
assur : la conscience dans le travail. Le but est sacr.
Un autre aspect ne pas ngliger correspond toutes les portes possibles et imaginables.
Commencez dj par fermer celle de votre appartement ou de votre maison. La nuit, sans dfense
parce quendormis, vous viterez les possibilits dintrusions et tiendrez distance les mille dangers
de la jungle humaine.
Fermez aussi les actions affectives. Ce qui vitera aux plaies mal fermes de se rouvrir, ainsi que
les ressassements. Bref, cela permettra dtre encore plus disponible lexprience neuve. Pour
fermer une action affective, on dplace son intrt ailleurs, sur un autre niveau. Il sagit de se
dsidentifier, ce qui demande une ascse. Cest une affaire de volont : il suffit de dire non quand
lhistoire passe se prsente lesprit. Cest difficile au dbut mais au bout dun moment a marche.
Lorsquon est adulte, il faut apprendre dire oui quand cest oui et non quand cest non.
Sur le plan spirituel, il sagit de se garder, de ne pas tre influenable, de ne pas se laisser
chevaucher par un quelconque esprit en mal dincorporation : de ne pas tre une ponge qui amasse
le meilleur et le pire.
La premire porte sappelle veillance active. Elle fait rfrence tous les aspects de la vie,
niveau temporel et spirituel, niveau ordinaire et magique.
Il faut des annes pour accepter de mettre en pratique cette discipline qui a lair trs simple mais
est en fait minemment difficile. Elle a pour rsultat de dvelopper la mmoire.
Si nous navions dans la vie quune seule action faire avec tout le temps disposition, nous
naurions aucun problme. Mais nous sommes trs sollicits. Il nous est de plus en plus demand de
nous activer. Il nest pas rare daccomplir en mme temps de multiples actions qui se superposent
Donc : ajuster son action et lorganiser.

Ne laisser aucune trace de son passage

Commencez par vous librer de tout ce qui est inutile. Cessez de vous alourdir avec des choses sans
importance. Sinon, cela devient un vritable envahissement. Exemple : aprs votre petit djeuner,
remettez tout en ordre. Lavez la tasse, la thire ou la cafetire, remettez le beurre au frais, laissez le
lieu impeccable. Ce qui permet au champ daction dtre libre pour autre chose. Et, pour celui qui
vient aprs, cest beaucoup plus agrable que de se trouver au cur dun espace o tout trane. Evitez
la dispersion, le dsordre.
Le travail se fait sur les deux plans qui mnent le monde : le plan ordinaire et le plan
extraordinaire.

Sur le plan spirituel : terminez vos histoires affectives. Si vous tranez des scories affectives,
vous deviendrez de plus en plus lourd et de moins en moins frais. Vous ne serez plus accessible au
nouveau qui arrive. Sil y a des regrets, transforms avec le temps en nostalgie, prenez-en
conscience. Il sagit de ne rien laisser traner de la gestion de sa vie.
Vous devez avoir des relations claires avec les autres, dans une ouverture propre qui ne soit pas
encombre de faux sentiments et de rancune, avec des non-dits qui psent lourds avec le temps.
De plus, en fonction de notre vibration, nous sommes pists par des entits qui correspondent au
plan que nous reprsentons. En consquence : soit nous serons aids, soit nous serons en
dsesprance. Cest toute la vie qui est concerne.

Avoir le sens du minutage

Etre lheure, politesse des rois, devient la politesse des dieux dans la science thurgique qui tient
compte des heures propices bases sur le soleil en relation avec les plantes et les entits angliques
gardiennes de lheure, permettant ainsi douvrir des centres de comprhension et de communication
des plans spirituels.

Le ciel souvre ou ne souvre pas.

Si vous ntes pas lheure, le train, lautobus, partent sans vous... Il vous reste, bien entendu, la
bicyclette, ou vos pieds, ce qui nest pas si mal !
Les grandes rencontres plantaires qui nous ouvrent des portes au carrefour des ges, en fonction
de leur influence sur lhumain, sont dune trs grande prcision. Ces influences sont ressenties soit
avant, soit aprs lheure... Ltre humain les traduit par son action.
Lorsque lon est lheure, laction peut souvrir et sallger. Tout devient simple et tout nous
russit. Cest comme au carrefour de la chance qui est lart dtre l la distribution des joyaux.
Cest le livre sotrique, magique, de la grande science des heures, rserv ceux qui ont dj
une densit leur permettant une comprhension suprieure allie aux cinq sciences qui forment la
tradition : symbolisme, mythologie, astrologie, magie, alchimie (Cls universelles des sciences
secrtes, de P.V. Piobb, Socit des sciences anciennes).
Ainsi, le bonheur auquel tout le monde aspire nest autre que la grande science de lheure, la
prsence de linstant : tre lheure bonne, cest le bonheur.

La plupart des gens sont occups ressasser le pass, se projeter dans lavenir avec leur
angoisse du moment. En fait, il ny a personne dans linstant, cet instant-l, tremplin de nos
expriences passes qui organisent dj notre avenir travers nos actions.

En conclusion :
La premire porte construit lattention, la deuxime porte mne au respect de lautre et la
concentration, la troisime porte rend apte passer royalement sous le porche de la connaissance
petits pas prcautionneux. Car, comme chacun sait, lon saperoit avec le temps que lon ne
sait jamais rien. Cest bien notre seule certitude.

Le bois de jacinthes : rcit dune exprience

Au dbut du printemps, nous entrons dans les bois qui nous sont familiers et pourtant toujours
nouveaux. Ce nest jamais pareil puisque linstant nest jamais le mme. Chaque instant apporte son
quota de mystre dcrypter.
En cheminant, nous regardons dans une troue les alentours. Notre regard tombe alors sur le bois
du couchant, devant lequel il y a un vaste champ plein de mystre vocation de bl. Ce champ fait
partie dune zone fractale (caractristique de transformation topographique certains moments).
Nous sommes surpris de voir une sorte de brume bleute schapper du bois. Elle tait douce et
tangible comme lexhalaison dun tre vivant dans un soupir bienheureux.
Un mois aprs, le printemps est en pleine floraison et nous voil au mme carrefour. Nous
sommes, cette fois-ci, compltement immergs dans une odeur suave, parfum dlicat, enivrant comme
une conversation douce mots feutrs.
En faisant assez rapidement un certain exercice de concentration, je vois une norme forme
bleute comme une grande flamme vivante se dplaant, nous entourant, et nous invitant implicitement
aller vers le bois du couchant Nous en prenons donc la direction afin de voir de prs.
Sur le chemin, nous prenons des jaspes et arrivons devant le bois. surprise merveillante, le
sol est entirement tapiss de jacinthes bleues saphir lapis lazuli, nimbes de soleil. Une floraison
paisse qui danse dans le vent. Je comprends tout de suite que cest lEsprit-groupe des fleurs qui est
venu notre rencontre et nous a appels.
Cest un lieu de pouvoir, de paix. Cest une porte de la posie des mondes. Nous nous sommes
mis face au centre de puissance, l o les jacinthes sont trs paisses, trs odorantes, trs dansantes,
l o sont runis la force de la nature, le chant des oiseaux, la danse de la lumire, le souffle du vent,
ce vent habit. Il ny avait de vent que sur ce petit bois.
En frappant les jaspes lun contre lautre sur le mode 1/2, 1/2, nous commenons rythmiquement
un appel, attendant que loiseau chante. Bien vite, il rpond. Le rythme jaspe/chant doiseau se cre
dans un quilibre harmonique parfait.
Nous continuons jusqu ce que loiseau se taise, signal de laction. Dans lespace silence, six ou
sept participants se glissent pas de chat, en contournant ce lieu de pouvoir afin de stendre plat
ventre derrire, au beau milieu des jacinthes, les mains soutenant le visage, les coudes au sol, fermant
les yeux. Ils tombent dans un tat de mditation profonde et je les ai vus disparatre un par un,
absorbs en quintessence par la terre. Immergs dans un bain de sve, ils ne faisaient plus quun avec
ce lieu magique.
Aprs quoi, extirps de ce dlice, royal cadeau printanier, ils sont revenus dans leur densit,
rgnrs, rafrachis, et si heureux. Et avec la sensation tangible dtre entrs dans la terre mre.
Cette terre qui chante...

Au commencement, la Terre ntait pas seulement lumineuse, rayonnante, elle tait aussi
musicale, et le Son lui tait rest ; lorsque la lumire labandonna, que leau devint sombre, elle resta
intrieurement pntre par le Son... Le son est une force formatrice, il rpartit et ordonne les parties
dun tout... , crit Rudolf Steiner.

Chapitre 8
Les habitants des lments : fes, gnomes, ondins, vouivre, tritons,
sylphes, elfes, salamandre
Gnomes, ondins, fes et autres, sont les esprits des lments, terre, eau, air, feu. Portraits.

Ondins, ondines et nymphes

Dans leau, voluent les ondins. ne pas confondre avec la vouivre qui a le pouvoir de chevaucher
certains humains, leur permettant connaissance et puissance, que ce soit leur bnfice ou leur
dtriment. La vouivre est une mergence de ce que lon appelle le grand dragon de la terre.
Pour nous apparatre, les ondins se revtent de lumire. Ils peuvent apparatre en dansant. Mais
tout reflet miroitant sur les eaux dun lac, dun tang, dune rivire ou de la mer, nest pas forcment
un ondin.
Pour peu quon soit attentif, on saperoit vite de deux choses : les ondins dansent contre-
courant et changent de couleur. Telles des flammes deau transparentes et luminescentes dans le
soleil, ils sont extrmement lgers. Beaut fluidique, irrelle, envotante.
Cest dans certains lieux spcifiques, dits haut-lieux, certaines heures et certains jours de
lanne en correspondance plantaire, que souvre ce royaume des ondins.
Avec un peu de chance, au bas dun torrent, vous verrez jaillir dans un tourbillon dcume une
vritable ville de cristal, deau solidifie, translucide, brillante, sublime. Tout le monde peut voir ce
spectacle extraordinaire. bloui, on en oublie de respirer et lon se demande si lon a bien vu.
Lintrt dun groupe de travail est de pouvoir comparer ses visions. Dans un torrent des Pyrnes
Orientales, prs dAmlie-les-Bains, jai vu ce phnomne.

Fes de leau, les ondines sont trs sensibles aux humains, avec une prfrence pour les hommes.
Par amour, elles savent se transformer parfois en merveilleuses jeunes filles prenant laspect de
lidal fminin de lhomme entraperu. Lespace dun instant, la fe de leau devient la femme idale
qui dit Amen tout dun air ravi. Les ondines svanouissent comme elles sont venues dans un rayon
de lune et la vigilance dun clat du soleil.

Les nymphes gardent les sources deau claire des fontaines magiques jaillissant dans les forts et
les montagnes. Mais on les a aussi vu danser sur les berges de certains lacs. Elles sont dune grande
beaut et, parfois, habilles la dernire mode, celle qui vient de passer.
Dans la fort de Fontainebleau, il est une source ( vous de la chercher) o, au Moyen ge, on
allait voir la bonne Dame. Elle ntait pas souvent au rendez-vous. Mais quand elle y tait, elle
gurissait les peines de cur.
Tritons
Parfois, ce nest pas un ondin qui jaillit mais un triton. Vous le reconnaissez sa grande barbe verte,
faon mousse dore, son trident, ses yeux lumineux. Il semble tout droit sorti des gravures de
notre mythologie. Comme la sirne, il serait mi-poisson, mi-homme.
Les tritons conseillent les humains sur les sciences perdues de lAtlantide. Ils ont le don de
gurison condition de se baigner immdiatement aprs leur passage. Ils ont aussi le pouvoir du son.
On les dit capables de sallier au vent soufflant dans des conques supersoniques thres. Les voir
cest dj tre guri.

Sirnes
Elles apparaissent la nuit, en pleine lune, de prfrence dans des eaux phosphorescentes. Leur longue
chevelure pouse londulation des vagues. Elles mettent un son qui fascine sur la note Si, cense tre
le son de lme. Les sirnes sont capables de secourir les marins ou de faire en sorte quils se
fracassent sur le rocher do elles chantent. On dit quelles forgent les destines humaines par le son
qui structure les nergies dans laither*.

Fes
Ce sont des terriennes. Elles vivent la surface de la terre alors que les gnomes vivent, eux,
lintrieur. Habilles de lumire, nuageuses, les fes ont lart de changer de couleur volont. Cest
leur faon de sexprimer. Activit favorite : se glisser dans le dos de ceux qui les contemplent et,
parfois, sincorporer. Llu(e) commence briller. Il a lair tout fait ivre. Cet tat a un nom : la
cuite astrale , due la quintessence de lesprit de vie.
Les fes aiment par-dessus tout se promener dans notre monde et prsider la naissance des
enfants. Comme dans les contes, elles distribuent des dons aux nouveau-ns et prennent le relais de
leur ange gardien.
Cest volontairement que nous passons sous silence les fes Carabosse. Ce qui ne veut pas dire
que ces manations perverties du bas astral nexistent pas.

Sylphes, elfes
Ces lmentaux sont extrmement petits, trs lgers, parfaitement ravissants, avec de grandes ailes et
de minuscules corps frles. Ils volettent droite, gauche, de ci de l. Les chats de mon jardin
essaient souvent de les attraper. En avalant un sylphe, ils se gavent de posie, premire porte du
chamanisme. Oui mais le sylphe ne peut pas mourir. Il sortira par lun des trous rglementaires du
chat. Souvent, ces grands siffleurs dultrasons choisissent de senfuir par ses oreilles.
Ils sont responsables de la gomtrie des plantes et de la bonne ordonnance de la pousse. Ils
surveillent la danse de la plante, son balancement juste au vent. Certains sont mles et dautres,
femelles.
Ces grands soignants sont capables de faire le don de leur vie immortelle.
 Lorsquils chevauchent un humain, ils sont incorpors dans son tre. Ils sexprimeront alors par le
sens des mathmatiques, de la gomtrie, de la posie ou de la musique. Pour se dplacer, les sylphes
empruntent volontiers le chat, les oiseaux, les papillons. Ce quils prfrent : les oiseaux-mouches
cause de leur vrombissement. Parfois, ils sendorment sur un ptale de rose aprs stre baign les
pieds dans une larme de pluie.
Ils sont capables de composer des symphonies bases sur la musique des sphres (assemblage
dultrasons). On en voit venir plusieurs, vritable orchestre sublime, nous chanter loreille. Ils
digrent les tristesses des gens qui ont le cur pur. a les purge.

Salamandres
Esprits du feu, les salamandres peuvent aussi apparatre sous la forme dun serpent de feu. On les
aperoit dans les flammes. De par leur nature, elles sont ternellement brlantes. Lieux dlection : le
feu, les chemines, les zbrures de la foudre. Elles commandent aux impulsions bio-lectriques
passant travers le systme nerveux. Elles aiment le cristal qui est une condensation de la lumire
des toiles disparues de notre vue. Elles peuvent aussi incarner les gnies des bijoux et vivre
ternellement dans lOrient lumineux de la pierre.
Bien des chteaux taient consacrs la salamandre. Il nest pas rare dy voir encore son effigie
grave au fronton ou sur le manteau de la chemine. Cette fe du feu signifiait par sa prsence quil
existait sous le chteau un point dmergence tellurique puissant.
Dans Les Archives de linsolite, Jean-Louis Bernard signale le cas dun Anglais sjournant dans
une demeure du sud-ouest de la Grande-Bretagne ayant apprivois une salamandre. Le propritaire
qui prit sa suite dormait dans son lit. Il stait plaint de brlures au rveil. Son dos smaillait de
cloques. Sans doute lancien propritaire avait-il oubli sa salamandre apprivoise.

Exercices de subtilit : taquiner le gnome, pcher les ondins, appeler le vent

Taquiner le gnome
Tout ce monde mirifique est en fait une ralit. Outre les images potiques qui sont transmises, ce
sont des forces avec lesquelles il faut compter.
Bien sr, nous ne taquinons pas nimporte o : nous savons choisir les lieux propices.

1/ Confectionner des appeaux, cest toute une traque

Au pralable, nous avons achet ou fabriqu des gnomes en terre qui vont servir dappeaux. Dabord,
on habille le gnome son got. De prfrence en utilisant de la peinture fluorescente et des paillettes
car il aime ce qui brille. Nous ne lsinons pas sur les barbes fleuries, les lunettes surmontes de
brillants. La joie est au rendez-vous. En groupe, cest trs amusant
Ensuite, nous les bourrons de sel marin consacr, de charbon de bois, de sauge, de safran, de
grains dencens et de myrrhe. On rebouche le bas de chaque gnome avec de la glaise sur laquelle on
crit le nom du gnome. Ce nom nous est suggr au cours dune mditation faite cette intention.
Cest ainsi que les gnomes pourront investir leur simulacre de terre et lilluminer, ou encore
apparatre dans la forme, tangible et photographiable, quils auront choisie.
On place son gnome, qui est trs friand de lumire comme tous ses congnres, sous linfluence
des rayons solaires et lunaires pour quil simprgne de leurs nergies. Puis, on le consacre par un
rituel appropri.

2/ Faire le gteau
Vritable libation, le cadeau des cadeaux, cest le gteau dont voici la recette sacre :
Dans un saladier de bois en olivier de prfrence , taill la main, mettre 1 kg de fleur de
farine de froment (se trouve dans les boutiques Bio). La farine symbolise le travail spirituel de cette
vie o nous sommes censs avoir labour le champ, plant la graine, surveill la rcolte, et enfin
rduit le tout en farine.
Au centre de la farine, faire une fontaine avec de leau de source, symbole du mental purifi.
Mettre fondre au soleil une demi-livre de beurre, symbole de lamour qui fait fondre les curs,
nourriture de Krishna, Dieu de lamour et de la beaut en Inde.
Ajouter un grain de sel pour la sagesse, une pince de safran pour la circulation des nergies
sacres. Le safran est, comme on le sait, au cur des fleurs.
Un grand pot de miel liquide pour la tendresse.
Rajouter une poigne de grains danis afin de se concder le Deva* de la plante qui fait chanter le
nez.
Remuer, brasser avec joie bien entendu, sans perdre lintention (et avec les mains). Commencer
ptrir la pte en ronds tournant dans le sens des aiguilles dune montre afin de lnergtiser. chacun
son rythme mais toujours dans les multiples du chiffre sept. 7 x 7 = 49 ; 4 + 9 = 13 (la
transformation). Imaginez vingt personnes qui ptrissent la pte les unes aprs les autres 49 fois. Cela
fait 980 fois = 17, chiffre de la joie et du don. Chacun mle la pte sa vibration, son tat desprit.
Ainsi, devant ces prsents, les gnomes sauront quoi sen tenir.
Ensuite, aprs avoir construit une mini structure de table en bois de sauge ou de romarin de jardin
(un rectangle de 20 par 10 cm pour le dessus, 10 cm de hauteur), taler la pte dessus. Mettre sous la
table un encens que vous allumerez sur un charbon. Refermer la pte en laissant juste un petit trou
pour loxygne. Puis, chacun prend une boule de laquelle il va tirer beaucoup de petits gteaux. Selon
ce qui lui passe par la tte, il cre des formes : champignons, fleurs, cur, toiles, etc.
Mettez cuire ces gteaux 1/4 dheure seulement dans un grand four. Une fois bien dors, mettez-
les, aprs les avoir envelopps dans du papier daluminium, dans votre poche. Inutile de vous dire la
dlicieuse odeur qui sen dgage !
Dans la fort, lheure crpusculaire, on fait une mise en scne dappel. On choisit pour cela le
lieu parfait. Par exemple : le pied des arbres creux qui forme des reliefs et des mini-salles.
3/ Manger le gteau
la tombe du jour, nous partons tous dans la nature, dans la fort au pied de certains arbres
adquats. Une fois arrivs, nous mettons en scne : multiples petits miroirs afin que rien ne se perde
des manifestations, sept ou quatorze petites bougies, btonnets dencens... Les gnomes senivrent des
senteurs. Ils sont particulirement friands des fragrances de vanille, de benjoin, diris, de jasmin,
de myrrhe et dambre.
Les 3/4 des gteaux sont placs dans larbre et dans ses excavations.
Nous nous installons quatre ou cinq mtres en silence, en contemplation, les yeux mi-clos,
plongeant au plus profond de nous-mmes.
Il nest pas rare de voir des bougies allumes littralement aspires en un instant vers le bas. Plus
rien ne reste, preuve que ce cadeau de la lumire a t agr.
Autre preuve de leur prsence : outre des photos, aprs leur passage, daprs les analyses que
jai fait faire, il ne reste rien du principe nutritif des gteaux dont ils nont pris que la quintessence.
Lors de ces merveilleuses soires qui se droulent dans des halos de lumire, il est bon de rciter
danciennes odes aux lments afin de se concder leur bienveillance et aides discrtes qui
sexprimeront par des opportunits ou une chance insolente.
Il y a diffrentes formules rciter. De ces odes potiques, lune des plus connues a jailli de
lesprit de Janblique, sotriste du Moyen ge. Cependant, il y a celle-ci que je trouve trs belle,
trs efficace. En la rcitant, il est bon de respecter les orientations.
Vous ! Les gnomes lEst
Esprits vaillants des profondeurs de la terre, des bourdeaux, des dserts, des pierres
multiples, des mtaux, des arbres, des fleurs, de toute la vgtation gnreuse de notre
belle terre.
Ajusteurs de la gomtrie divine des plantes de Notre-Dame, la Belle, la Charmeuse, la
Radieuse.

Vous ! Les ondins lOuest

Esprits des eaux, des mers, des lacs, des ruisselets, chant sacr des cascades, des rivires,
de lhumide, gardiens des profondeurs des abysses insondables, du bonheur et de
lpanouissement des poissons et des fleurs des eaux. Matres des sublimes transparences
luminescentes du soleil.

Vous ! Fes, sylphes, elfes Au Sud

Esprits des Airs, grands siffleurs, divins chanteurs de la musique des sphres, du doux
murmure des fleurs, des arbres, matres du langage cod, secret des oiseaux, des insectes,
des lgrets rayonnantes de la lumire, messagers de lAstral. Esprits du vent cleste,
porteurs des secrets, inspirateurs du gnie gliss directement dans loreille du cur.
 Vous ! Les salamandres Au Nord
Esprits du feu, de la flamme, ternellement brlante, danseurs des lumires multiples,
rinventeurs de la danse de la vie, vibrance clatante, rayonnante, rchauffeurs des
pauvres en chaleur dAmour. Vous qui allumez les yeux sur la beaut du monde, matres de
lmerveillement et de la joie.
Nous sommes avec vous ! Vous honorons et demandons humblement votre alliance
prcieuse en harmonie avec notre vie des fins dallgement et de densification en Esprit,
comme il convient notre volution.

Merci !

Enfin, nous crivons notre vu sur un petit papier, sans jamais rien demander que lon ne pourrait
pas se donner soi-mme. Si vous saviez combien de personnes rclament ce quelles doivent se
donner elles-mmes !
Nous mangeons le tiers restant de nos gteaux en faisant de gros bruits de bouche gourmande dans
la joie et les rires. Cest la fte des odeurs exquises, la terre, les gteaux, les parfums. Enivrant !

4/ Trinquer avec le vin chamanique

Les agapes se poursuivent... Nous avons emport du vin chamanique dont nous versons une partie sur
la terre pour trinquer avec les gnomes.
Le vin se fait partir de multiples herbes naturelles qui ont t cueillies rituellement dans leur
heure de force sous leur plante matresse. Exemple : larmoise se coupe le 21 juin treize heures
solaire et se fait scher lEst afin de donner tout son arme et toute sa puissance.
Seule cette armoise-l aura le pouvoir de dgager quelquun dentits encombrantes.
Le vin chamanique est un lixir spirituel o entrent certains courants des forces de lunivers. Ce
nest pas du gros rouge qui accompagne un plat plantureux. Tout un cheminement est ncessaire pour
faire ce vin dont la recette ne peut tre divulgue. Mes lves eux-mmes ne la connaissent pas. Ils se
contentent de boire ce vin qui aura des effets dautant plus puissants quil aura t consacr la lune
dans un tat desprit particulier. On lve son verre afin dy faire entrer un rayon de lune. La bonne
faon est de garder les yeux mi-clos et dapercevoir ce rayon partant de la lune vers le verre de vin.
Et l, oh surprise !, le vin se met bouillir.
La premire gorge est une merveille, les suivantes sont indescriptibles.
la pche aux ondins
Cest presque de limprovisation. On se dcide la veille pour le lendemain.

1/ Construire sa canne pche

On prvient larbre de notre intention. On coupe un rameau de soixante centimtres. On lpluche et
on le prpare. En mme temps, on se munit dune boule de cristal de roche que lon aura emprisonne
dans une structure lgre faite de fil de cuivre conducteur. On aura intrt bien travailler pour que
la boule ne file pas dans leau. On amarre ce pige ondins la baguette avec le fil de cuivre par une
suite de crochets fabriqus la main. Boule en poche, canne pche dissimule dans le vtement, il
sagit de rester discret.

2/ Attendre la pleine lune

Une nuit de pleine lune, nous partons la tombe du jour vers le bord dun lac ou dune rivire. Nous
nous asseyons confortablement aprs avoir dispos des bougies la frisure de leau afin que la
lumire sy mire, nous glissons dans leau un miroir rflecteur qui est un appeau, puis nous rcitons
lode aux lments.

3/ Pcher
Si vous en avez le courage, entrez vos pieds dans leau en sachant que vous ne pourrez les ressortir
de la soire. On commence par mettre la boule leau. Ensuite, on la maintient la surface. De temps
en temps, on la trempe. Attention ne pas lcher la canne. Lorsque la boule a t accepte, elle
devient luminescente et la canne pse trs lourd (le poids de lEsprit).
La soire se droule en silence et en concentration. Cest l lesprit mditatif de tout bon pcheur.
Que voil une soire enrichissante, gorge de matire subtile !
Chacun vit ses propres sensations.
Aprs lexercice, tout fait rgnrs, nous nous lanons dans la relation minutieuse de nos
sensations quil est bon de noter sur le papier. Et surtout ce que lon a vu dans lombre lumire
des flammes des bougies et des rayons de lune.

4/ crire
Coucher le subtil sur le papier donne un ancrage rationnel. Et quel bonheur de pouvoir relire des
annes aprs quand on a tout oubli ! Il nest alors pas rare de se dire : Moi, jai vcu a ! En fait,
cette information est stocke dans la mmoire motionnelle en vcu. La mmoire, cest sec. La
remmoration, cest du vcu nouveau.
La porte du rve vous conduit immanquablement aux dlices de linstant rvl et votre
individualit. Cela sappelle une remmoration. Ne pas confondre avec le bilan qui na rien voir.
Bien quil faille aussi le faire, sachons quil appartient au seul domaine de lintellect.
Le vent : le peser et le boire
Le vent est le grand souffle divin, la vie, la puissance. Il relie les cratures et tous les rgnes. Il est
lorgane de prhension de leurs expriences. La puissance du vent sexerce sous de multiples formes.
Il nettoie les alignements, ces schmas gomtriques dans lesquels nous sommes plongs. Il les
vivifie, les anime, les fait respirer et miroiter.
 Cette norme entit se dmultiplie en milliards dtres de pouvoir ou soldats, chargs dnergie,
remplis des expriences de tout ce qui vit.
Le vent, ce sont nos inspirs et nos expirs, ce sont aussi des souffles plus lointains faisant vibrer
[2]
les cordes de lespace .
On peut dailleurs voir les pas de ces entits dans les champs. Certaines dlivrent une
connaissance sous forme de parfums subtils, translucides, qui se glissent directement au cur de
lintelligence motionnelle. Vous ressentez alors lordre impratif de vivre, de crer, de vous
immerger dans lunivers des motions et de la connaissance.
En faisant vibrer lme, le vent ouvre la surdimension.
Le vent, cest le pouvoir mme. Malheur celui qui est poursuivi et qui ne fait pas face ! Il le
poursuivra jusque dans son sommeil et dans ses rves.
Car le vent peut tre redoutable. Gonfl dnergie cosmique, il accompagne les mes en partance
de lautre ct de lailleurs des mondes. Il fait franchir les portes dautres espaces. Il soutient les
mes qui arrivent du grand rservoir de linconnaissable, crant swara , limmense vague de vie.
Vivificateur, purificateur, tueur, destructeur, le vent est le vtement des dieux qui se glissent
travers son nergie pour le voyage intergalactique. Il est cette main divine qui caresse la terre et toute
sa cration. Il se glisse en nous qui, naissant, inspirons son premier souffle, et partant, rendons le
dernier.
travers les cyclones, les dieux regardent et nettoient. Voir est un son. Do les rugissements du
vent qui porte les vibrances des grands sons dans laither (quintessence de lther).
Le vent passe dun monde lautre, dun plan lautre, dun rve dans le rve un autre rve
dans un autre rve, rves embots les uns dans les autres, comme les poupes russes. Le vent ne
sembarrasse daucune barrire, ni frontire : il passe et nettoie. Inspirez, vous recevrez lnergie des
messages divins.
Sous la lune, il peut y avoir des pousses fulgurantes, qui font briller, lorsquelles passent dans
notre monde, des milliers de petits clats dtoiles. Celles-ci constituent, dans le monde apparent, le
corps des devas*. Mme des yeux ordinaires peuvent apercevoir cette sorte de flamme gigantesque et
colore de plus de trois cents mtres de hauteur. Mdus devant tant de beaut, lhomme ordinaire
reste longtemps se demander sil a bien vu.
Les yeux de lme sur lesquels le vent souffle, le vent rvlateur, ressemblent du vent le
double nergtique magntique, corps de rve saccompagne de vent ; lalli, force malveillante
et redoutable, se revt de vent, se meut dans le vent. Mais ce nest pas du vent. Les oiseaux de nuit ne
sy trompent pas : ils nous prviennent par un chant injonction.
Pour ne pas vous faire poursuivre, malmener et reprer jusque dans vos rves, mditez : le vent
raconte alors au corps des choses extraordinaires.
Ne restez jamais debout la tombe de la nuit dans les lieux o souffle le vent. Vous vous
feriez poursuivre jusque dans vos rves et bousculer.
1/ Exercice : Peser le vent
Pour ce faire, fabriquez une petite balance. Elle doit tre lgre. Choisissez pour sa structure du bois
de bambou ou noisetier. Coupez une branche de vingt centimtres environ qui supportera les plateaux
chaque extrmit. Les plateaux sont en feuille darbre, relis par trois ficelles dgale longueur de
chanvre ou de coton. Au centre, attachez un morceau de ficelle avec une boucle dans laquelle vous
glisserez lindex (doigt de lintellect).
Lorsque la balance est vide, les deux plateaux doivent tre en quilibre parfait.
Notez sur deux petits bouts de papier, la vritable encre de Chine de prfrence, une question
ou la dcision que vous devez prendre.
Pliez-les en quatre et posez-les dlicatement sur chaque plateau de la balance.
Ensuite, dans une danse tourbillonnante, en veillant garder un axe, vous vous branchez en esprit
et en visualisation, de la terre au cosmos ; la petite balance au bout dun doigt, les bras grands
ouverts vers linfini, vous pensez fortement votre demande. Rponse dans le langage de linsolite
ou des rves. Il nest pas rare que certaines balances soient emportes par le vent. Cela veut dire que
votre demande est accepte.
Le vent pse les dcisions et indique les chemins suivre, soit en penchant lun des plateaux, soit
en emportant les papiers par la voie des esprits. Lun des participants a retrouv dans sa chaussure
droite (le droit est considr comme la mise en uvre rationnelle) une solution quil suggrait. Par la
suite, cette solution sest avre plus que juste.
Au bord de la mer, cet exercice est superbe. Quel bonheur !

2/ Exercice : Boire le vent

On fabrique des orgues du vent avec des structures en bois aux formes pyramidales ou autres
comportant certains dessins gomtriques qui sont fonction de notre inspiration. Nous tendons
verticalement et horizontalement des rubans de 1 cm de large, type effaroucheurs oiseaux, sur ces
structures. Ils sont solidement maintenus afin de rsister aux pressions des rafales de vent. Le vent ne
demande qu sy engouffrer et chanter, murmurer, hurler, rugir.
travers le chant des orgues du vent, on boit le vent, ce qui quivaut avaler lEsprit. Il sagit
de scruter le rien o il y a tout, comme avec les lunettes fendues faites avec des coquillages. Le rien
ouvre les espaces de la sensation, permet dentrer dans des tats de conscience non ordinaires
ouvrant la frange des mondes parallles.
Boire le vent consiste sapprocher dun alignement effaroucheur oiseaux qui, en vibrant, cre
des sons tranges, la bouche ouverte sans le toucher, en gardant les yeux clos. Lorsquil vibre, cest
la fois trange et enivrant.

3/ Acqurir la force ncessaire pour rver

On noue un foulard de soie autour de sa taille pour prserver son plexus solaire do part une
certaine nergie dont les forces sont friandes. Une fois le foulard nou, on commence tournoyer sur
soi-mme pour enrouler les nergies cosmiques. On adopte la faon des danses souf et non la
manire toupie folle : on garde laxe. Cela permet dacqurir la force ncessaire pour le rve. Nous
sommes alors limage dune bobine dinduction.
On peut ainsi tourner une bonne demi-heure sans faillir. Alors seulement, on se laisse lgrement
tomber au sol, les yeux ferms pour accueillir la vision.
Le feu, immense ralit voile
En symbolique, le feu traduit la rencontre de Vnus et du soleil. Cest lillumination du cur, sige
de lintelligence. Intelligence du monde, le soleil est considr comme le cur du ciel. Il ne sagit
pas de raison mais dintelligence pure, cette intelligence motionnelle mre.
Le feu se polarise sur deux aspects complmentaires : la lumire et la chaleur. nergie, chaleur,
lumire, caractrisent les dbuts de lunivers. Le feu est un trs grand symbole. Rappelons que le feu
est la premire grande dcouverte de lhomme qui sest diffrenci de la bte en faisant cuire ses
aliments. Le feu fixe est le feu primordial de lunivers do jaillit le feu cosmique sur la terre. Le
tellurisme est le feu noir, mergence du centre de la terre.

Si le sentiment nest quune chaleur sans lumire, lintellect est une lumire sans chaleur, froide,
rflchie. Le feu de lintellect peut devenir folie (feu li).
Dans lordre des principes, les deux aspects complmentaires du feu se rejoignent et sunissent.
En physique quantique, nous savons que dans un seul lectron, nous portons toute lhistoire de la
vie sur la terre mais pour le percevoir, nous devons oublier les proccupations habituelles dans
lesquelles nous sommes englus. Des rituels, tel le feu de la Saint Jean, permettent de les oublier.
la Saint Jean, des milliers de feux sallument sur la plante en mme temps.
Cest le feu des solstices qui, de la porte des dieux celle des hommes passe par lesprit. Lors
du feu de la Saint Jean, on demande intrieurement recevoir un supplment douverture. Cest le
propre de lhomme de percevoir, dentendre le murmure du cur des choses. Lorsque vous quitterez
ce monde dans les trois pas rituels, le tr-passage , quand vous aurez triomph du coma, vous
aurez droit un corps de feu. Vous ferez partie des rdempts igns si vous avez accumul
suffisamment dinformations bien vcues, merges en quintessence.
Quand tous les filaments qui nous composent sallument en mme temps, parce que, selon
Castaneda, ils sont de la mme trame que lunivers que nous grons, on devient omniscient et dou
dubiquit. Cest travers son feu intrieur que lhomme acquiert lintelligence, la force, la sant, la
beaut. La rsultante sappelle nergie. Si vous ne mettez pas en route votre feu, vous navez pas
dnergie.

Aspects du feu
La vie sans amour cest peau de balles , chantait Edith Piaf. La grande alchimie de lhomme au
niveau du feu, cest lamour, lumire de lme due au feu divin. Une personne chaleureuse est
magntique, lumineuse.
Lamour peut tre dvorant comme il peut tre offrande.
Le feu serpent sappelle Kundalini. Le Tibet a dvelopp lart de la faire monter en produisant de
la chaleur par le souffle joint la concentration. Ce qui donne puissance et possibilit daccession
certaines formes de connaissance en direct.
Rome, les vestales, en gypte, les Bastet taient les gardiennes et prtresses du feu
damour. Car le feu, mdiateur entre lhomme et les dieux, est le principe purificateur et rgnrateur.
Il caractrise la puissance de lillumination intrieure et extrieure quand le dieu de la science
devient conscience.

Ces tres qui nous entourent et que nous ne voyons pas

Parfois, nous respirons sans raison des parfums, odeurs suaves ou animales, qui signalent le passage
de ces tres multiples qui sont autour de nous et que nous ne voyons pas. Nous sommes loin dtre
seuls sur terre !
En fort, ils balisent certains carrefours. Cest la fois enivrant et inquitant. Alain Danilou
(1907-1994), philosophe ayant publi des ouvrages fondamentaux notamment sur lhindouisme et la
musique, signale leur prsence dans la tradition indienne.

Les dieux mineurs ont diverses appellations : les satisfaits ( je sais ) ; les rayonnants (au
nombre de soixante) ; les artisans (ou immortels) ; les porteurs de sagesse qui font pleuvoir des fleurs
sur ceux qui se battent ; les devas, tres scintillants revtus de milliers dtoiles qui se tiennent
debout sous le firmament et rvlent les secrets du ciel. Ils sont associs au soma, llixir de vie.

Un esprit exerc pourra voir les habitants du feu. Filiformes et toujours dansant, les esprits
vagabonds sont les divinits protectrices des villages en mme temps que les gardiens des forts et
des visions.
Grands anctres vnrs, les pitrisses vivent au pourtour de la lune. Visage blanc, gros yeux noirs
ronds, grandes bouches ouvertes, ils ressemblent des sculptures de Giacometti. Ils sont trs
intresss par les travaux spirituels humains. Il nest pas rare de les voir. Cest trs surprenant. Il faut
tre vigilant !
Les Raliss ont atteint ltat de libration et peuvent se rincarner pour aider lhumanit.
Les Esprits parfaits rsident dans les les pures du nord lointain tandis que les moyens Raliss
se prsentent sous une forme qui semble vibrer avec le soleil. Ils nous aident. (Attention de ne pas
percevoir sans y tre prpar : on se dtraque le systme digestif).
Beaux, couverts de bijoux, perptuellement mobiles, dots de multiples ttes, les nagas sont mi-
homme, mi-serpent. Ils symbolisent la puissance des connaissances intrieures. On les appelle aussi
panaga (rampant comme le feu), uraga (rampant comme le serpent) et buganga (glissant sur leurs
paules).
 Ils reprsentent les cycles du temps. Ils vivent sous la terre, dans les cavernes, dans les grottes,
dans la mer. Ces gnies des lieux magiques furent les premiers habitants de lOrient. Ils
communiquent avec lOccident par les rivires souterraines. Ils enseignent aux hommes dans la nuit et
dans les rves. Ils sont les gardiens de tous les textes sacrs.

Reprsentations du mauvais alli, les errants de la nuit, titans, ogres et dmons, animent le corps
des morts, semparent des ombres destines garder les cellules dans leur dcomposition,
dsorganisent les sacrifices, les rituels, harassent les sages. Ne vous tonnez pas dtre fatigu sans
savoir pourquoi. Vers minuit, heure solaire, leur pouvoir est absolu. Ils hantent les montagnes,
poussent des cris terribles que lon entend parfois sans savoir do ils viennent. Leurs yeux sont
fulminants, leurs langues dmesures, leurs jambes tordues. Leur roi qui a dix ttes voit dans toutes
les directions.
Tandis que les vampires animent les formes de magie noire, les fantmes, gouverns par le dieu
de la mort, fleurissent dans le dsordre, dans les poubelles, chez les alcooliques et les drogus. Ils
sont en tat de souffrance. Dans le bouddhisme tibtain, on les nomme prta.
Quand les anges se dtournent
Lorsque lhumain est gluant, bouillonnant, rcriminant, ressassant, les anges se dtournent. Se garder,
cest se remplir de lEsprit. Cest l quil faut apprendre se traquer soi-mme, se contrler. Il sagit
davoir conscience de ce qui se passe afin dajuster ses gestes et son comportement.
Mais quest-ce que lEsprit ?
Quelque chose dimpalpable, dvanescent, au-del du temps et de lespace. De l partent toutes les
manifestations de la vie. Nous lappelons Dieu, linfini, lomniprsence, le vide, une faon de dire
que ce quelque chose va au-del de la vitesse de la lumire.
Lesprit correspond labstraction, au vide le plus total quil faut dlocaliser du corps. Il trouve
sa plnitude dans limaginaire. Redcouvert dans tel rve, il devient ralit pour nous.
Coups de lesprit en nous incarnant, nous devons nous y reconnecter consciemment. Notre ralit
de matire lourde est de lesprit condens. Au-del de latome, il y a le vide vu au travers de
microscopes super puissants.

La grce est la manifestation de lEsprit et le sel des transformations.

Nous sommes poreux et alatoires. Quand vous disparaissez dun ct, vous apparaissez de
lautre. La matire rsidant dans la dimension de la perception, il est tout fait possible de devenir
acteur de la conscience qui se met alors flamber et a la capacit de transformer.

Chapitre 9
Le temps du rve
Contrairement aux apparences, rver nest pas sendormir. Lart de rver consiste se rveiller pour
rver vivant et pouvoir, ventuellement, agir.
Lhomme est ainsi fait que, le jour, il rve les yeux ouverts, et la nuit, il rve les yeux ferms. Il
est dit : Dieu est notre rve et nous sommes le sien.
Le rve est lunaire. Principe humide de nos humeurs, lme rve avec lessence de nos ralits.
Une partie du monde rationnel qui veille se nourrit de lautre, celle qui dort. Les rves
sinterpntrent comme les penses du jour le font. Autant de multiples ralits esquisses qui
existent pour un temps dtermin en fonction de lesprit propuls.
Le monde du rve est conscience
Il y a une conscience du jour et une conscience de la nuit. Il va sagir dtre conscient de son corps de
rve. Et dtre capable dinterfrer dun plan un autre. Mieux encore : dtre capable de
communiquer avec le rve des autres.
Le rve nous dit en substance : Voil o en sont les choses . Encore faut-il connatre son
langage, tout en allgorie et en symbolisme pouss.
Pour peu que la mmoire physique fonctionne, autrement dit que les ponts vibratoires du rel
soient connects, de lastral lthrique et de lthrique au corps physique, le rve est un vaste
champ densemencement. Cest en travaillant sur soi que lon acquiert une intensit, un magntisme,
qui vont constituer le corps nergtique du rveur et sallier au double.
Le monde du rve est fait de conscience.
Li au sommeil, il lest au souffle, la vie. En mme temps, cest un univers mystrieux. Cest le
langage mme de linconscient se parlant lui-mme. Ses mises en scne nous invitent prendre part
ce langage.
Il existe une interdpendance entre la vie de la nuit et lexprience du jour. Il y a action/raction.
Cest du rve que viendra la force neutralisante qui est la fois expression du pouvoir, mission
dune volont consciente, et mise en route dune autre dimension dvolution de lhumain.
Tous ceux qui se sont penchs sur la question du rve arrivent la mme conclusion : il existe
une instance suprieure qui construit et dirige le rve.

Diffrentes sortes de rves

On pourrait presque dire : raconte-moi tes rves, je te dirai qui tu es et, avant tout, o tu en es. Car la
qualit de nos rves, leurs caractristiques, sont fonction de notre niveau de conscience, celui-ci
incluant notre corps, notre me, notre esprit.
Distinguons :
Les rves ordinaires, viscraux : une vessie pleine parle en dormant. Exemple : on rve que lon
cherche des toilettes. Il sagit des rves ordinaires, lis une nourriture plus ou moins gnreuse,
alourdissante.
Les cauchemars : ils rvlent un tat de contradiction. Ils sont lexpression dune souffrance, due la
plupart du temps de graves contradictions. En fonction de la puissance de leurs images, ils
peuvent aller jusqu provoquer un coma, heureusement rarissime.
Les rves damplification : ils mettent en scne une situation passe inaperue et lui donnent sa
vritable importance. Lexpression est symbolique. nous de la dcoder.
Les rves de rduction : ils remettent en place un vnement que lon avait grossi et qui ne le mritait
pas. Ainsi nous arrive-t-il de rver dun fromage gros comme une maison do lon voit sortir une
petite souris.
Les rves de compensation : on sest senti ni ou ls... Une mise en scne est ncessaire pour
compenser. Exemple : enfants rvant les malaises du couple parental, ou allgories sexuelles
lge de la pubert.
Les rves dindividuation : ils permettent de faire le point intrieur et de connecter, ventuellement,
lune des multiples portes dvolution et de possibilits avec la conscience. Il y aurait dix portes
[3]
du rve. Castaneda en a trait quatre . Il sagit des dmultiplications des possibilits daction.
Les autres portes du rve font partie dune tradition sotrique cls magiques : elles seront la
porte dun homme construit quand le temps viendra.
Les rves de mort (sous toutes ses formes) : la conscience semble menace de dissolution. On voit
parfois de multiples yeux nous regarder. En fait, ces rves reprsentent la multiplicit de la vie. Il
arrive que des anctres viennent nous visiter. Ils nous dlivrent des messages, nous conseillent. Il
faut prter une grande attention ce que les disparus nous disent dans le rve. Leurs conseils sont
prcieux. Comment tre sr quil sagit bien deux ? Ils nous apparaissent compltement rajeunis.
Il est prfrable de ne pas se laisser embrasser par un mort. Lorsque lon a acquis assez de
pouvoir, on peut dire non dans un rve.
Les rves prmonitoires : ils nous mettent en contact avec le futur dans le prsent travers la
gomtrie du temps. Cest une sortie au-del de notre temps, l o pass, prsent, futur sont
confondus.
Les grands rves : ils sont lexpression dune nourriture suprieure. Ils dispensent un enseignement
venu directement de lintelligence suprieure. Grce ce type de rves, nous pouvons
ventuellement comprendre certaines lois cosmiques qui rgissent notre monde. travers leurs
messages, quils soient prendre pour soi, pour lautre, pour la nation, pour la plante, ou les
plantes, nous retrouvons lhistoire des mondes, lhistoire de lhumanit et notre propre histoire.
Les songes : dans ces rves de conscience, les guides interviennent. Des aides visibles ou invisibles
se prsentent. Combien de fois me suis-je vue enseigner en rve des matires que je navais pas
encore travailles. Elles mtaient pourtant trs familires, et si claires que je pouvais les noter.
Ainsi ai-je reu une forme de gomtrie dans lespace, vivante et signifiante, avec des lignes
conscientes delles-mmes qui ma permis de mettre sur pied tout un trait dastro-mathmathique
applicable ltre humain en fonction de ses grands carrefours dvolution. Il ma quand mme
fallu deux ans pour en extirper quelque chose de clair. Ctait si vident l-haut et si compliqu
 ici. Quelle ne fut pas ma surprise de voir un jour arriver devant moi une jeune femme qui
jenseignais dans le temps du rve. Sa premire parole fut : mais, je vous connais vous ! . Jai
souri. En fait, le corps de rve a sa vie propre. Il est constitu du corps de conscience li au
double.

Le moi rve le double et le double rve le moi. Qui est le double, qui est le moi ? disait Don
Juan Castaneda.

Interprter le rve
Nous avons videmment perdu la signification du langage des rves. Les psys lont, certes,
rapprise, mais lont teinte des diktats de leurs matres, Freud, Jung ou autres. linverse de Jung
qui prenait en compte lombre et le double, Freud nen tenait pas compte. Mais il osait parler des
refoulements ou de la sexualit. lpoque, ctait rvolutionnaire.
Quel que soit le ciel sous lequel nous vivons, le pays o nous habitons, il existe une symbolique
rigoureuse. Si nous sommes lun des membres dun clan vivant aux fins fonds du dsert et nayant
jamais vu les instruments de notre civilisation, nous rverons pour nous dplacer dun chameau plutt
que dune voiture. Mais le dplacement est toujours l dans nos dserts personnels. La symbolique
des rves est apprendre et les rves sont interprter intelligemment avec beaucoup de sensibilit.
Murshid Inhayat Kahn disait : Le symbole est un ocan que lon veut faire tenir dans une goutte
deau .

Pour interprter les rves, il faut tenir compte :

1/ Du ressenti motionnel. Il ne faut pas hsiter interroger le moindre dtail : couleurs, formes,
odeurs, sensations, etc.
2/ Du caractre du rveur, de son tat desprit, de lheure du rve, du jour et de la plante attache
au jour. Lundi (Lune), mardi (Mars), mercredi (Mercure), jeudi (Jupiter), vendredi (Vnus),
samedi (Saturne), dimanche (Soleil). Ce qui donne sept interprtations diffrentes pour un mme
rve. Sachons aussi que les rves du matin sont des rves dinjonction dont il faut tenir compte.
3/ Mettre en route la symbolique et ne pas hsiter :
lire les phrases du rve en phontique plusieurs niveaux au sens littral.
se demander ce que reprsente pour le rveur telle ou telle personne connue qui se prsente ou
bien qui est la cl dune situation. Ne pas confondre qualit humaine et rle. En fait, sattribuer
soi-mme le rsultat de la rflexion car nous rvons toujours de nous-mmes.
noter les influences plantaires, les lieux. Quel est le pays ? Quelle est lhistoire de ce pays ?
tenir compte de la position tellurico-cosmique-nergtique du dormeur. Ainsi lon dort tte
lEst pour rver ; au Nord pour se rgnrer ; lOuest reprsente le monde de la dissolution ;
quant au Sud, il est dbilitant.
 tenir compte du signe astrologique de la personne. Un signe de feu ne rvera pas comme un
signe deau.
analyser les vnements de la veille pour voir sil sagit dun rve de dgagement,
damplification, de rduction...
veiller ne pas faire de projections. Autrement dit, rester neutre, positif tout prix, quel que
soit ce qui a t dtect. Cest le rve du jour. Demain sera un autre jour avec son quota
dexpriences supplmentaires et de solutions.

Gurir par le rve

Le rve offre une possibilit de gurison. La gurison par le rve tait pratique en gypte ancienne
dans la septime cour du temple. Le grand prtre dormait ct de son patient. En lui tenant la main,
il pouvait recueillir des informations prcieuses afin de prendre en main sa gurison. Les anciens
mdecins gyptiens affaiblissaient artificiellement la conscience du patient jusqu une sorte de
sommeil hypnotique. Ainsi pouvaient-ils travailler leur gr les images qui surgissaient devant son
me : Ils les dirigeaient de telle sorte quelles pouvaient mettre des forces agissant sur le corps
physique pour le gurir. Tel tait le sens du sommeil dans le temple , crit Rudolf Steiner.
Il sagissait en fait dintroduire dans les visions du malade des forces spirituelles. Ce que fait
aussi le chamane qui prend ses directives dans lintuition du rve.
Les esprits de lastral entrent souvent en relation avec lhumain par lintermdiaire du rve. Pour
le meilleur et pour le pire. Ils empruntent des formes pour dlivrer des messages, la plupart du temps
prvenir, signaler, avertir, guider pour laction. Restons toujours positifs.
Lorsque lon sendort conscient, lon peut entendre lastral goutter. Ce qui permet de se glisser
entre les gouttes. Entrer dans le monde du rve est, en fait, la sortie du corps subtil, ou double, vers
les mondes parallles. Reli au corps par des liens subtils, ce double va puiser des forces dans
certaines zones des plans cosmiques sil le peut, ce qui permet aux corps thrique et physique de se
rgnrer.
Dans le sommeil, la partie suprieure du moi se fond dans le double. La partie infrieure se fond
dans lombre, gardienne du corps physique. Le double a le pouvoir de mtamorphose : il peut se
transformer en un ou plusieurs personnages. ce titre, il est scnariste, metteur en scne, acteur. Un
guide peut intervenir travers lun de ces personnages et transformer ce qui est ngatif en positif.
condition, bien sr, que le rveur le veuille bien et le puisse.

Nous passerons allgrement sur les rencontres que peuvent faire les doubles entre eux. Des
amours se nouent et se dnouent dans lastral. Lors de rencontres, coups de foudre et ruptures se
vivent sur terre. Nous passerons aussi sur certains sorciers qui, sils ont suffisamment de force, en
profitent pour perptrer leur forfaiture, certains Mazzieris corses, par exemple, agissant en
ddoublement.
Il existe heureusement des entits protectrices et aussi des anges gardiens . Dans le temps du
rve, noublions pas que des ombres mortes ayant vcu dans une maison peuvent trs bien se servir
abondamment au bar des dlices dun brave quidam innocent qui dort du sommeil du juste. Il se
rveille puis. L, un nettoyage srieux est faire. Cest toute une science qui va de lemploi de
mthodes gophysiques assez sophistiques, des prires et crmonies trs efficaces, aux recettes
de grands-mres. Sadresser aux spcialistes pour quils dterminent la pollution ventuelle exacte.

Rves et rvasseries
Ne confondons pas le rve avec les rvasseries avantageuses de personnalits surchauffes en
mgalomanie qui sont tu et toi avec les grands matres de la tradition en buvant du th Amrita en
compagnie des anges du jour. Ces somptueuses voies de garage nont pas du tout la mme vibration.
Soyons vigilants.
La vie du corps de rve est constitue dun corps dnergie magntique et de conscience qui est
dvelopper en plusieurs tapes. En se confondant et en sunissant, ces diffrentes tapes deviennent
pouvoir.
La prise de conscience des nergies est la base de la volont ; diriger les nergies, cest
faonner la volont. Mais pour ce faire, il faut beaucoup dnergie et de volont. Cest un vritable
cercle infernal, pour ne pas dire vicieux, jusquau moment o lon a la capacit den sortir.
Commander aux nergies, ce serait matriser la nature et ses lois.
Dans la recherche intrieure, le rve-rvasserie du jour est un signe de faiblesse et surtout une
grave dperdition dnergie. Alors, le rve prend la place de la recherche relle. Ce qui constitue un
grand obstacle sur le chemin vers la construction de soi. La recherche intrieure requiert lmergence
du rve pour tomber dans la ralit de notre comportement ici et maintenant.
Sveiller et se rvler, tel est lenjeu du travail intrieur. Les capacits de ralisation viennent
dune seule et mme faon. Au commencement, il ne sagit que de rares clairs ne durant pas plus
dun instant. Ensuite, ils se reproduiront plus souvent et dureront chaque fois plus longtemps. Jusqu
ce jour o, enfin, aprs un travail demandant de longues annes, cet tat soit permanent ou semi-
permanent. a, cest le rve !
Lhomme est avant tout dans un sommeil hypnotique. Un tat qui est continuellement maintenu et
renforc en lui. Selon Gurdjieff, certaines forces auraient tout intrt maintenir lhomme dans cet
tat afin de lempcher de voir la ralit de sa situation.
Le voyage extatique du chamane se situe mi-chemin entre un tat de passivit extrme et
dhypnose. Cet tat favorise la formation dimages que seule saisit la sensibilit, et qui expriment la
richesse de linconscient. Par rapport lme, cest un vritable appel dair et une source
dinformations.

Rves et sommeil
Ne confondons pas non plus dormir et rver.
Dans le chamanisme, le rve est un travail de mise en valeur de lattention et de lnergie, un
formidable travail de conscience.
Pour lintelligence intellectuelle, le rve nest pas srieux : il nappartient pas la personnalit.
Se sentant dpossd de son pouvoir, lego ordinaire pense quil perd son temps.
Mais lintelligence intellectuelle se trompe sur ce point. En ralit, les rveurs parcourent des
espaces. Ils peuvent mme y rencontrer des prdateurs. Ils doivent prendre garde ne pas devenir
une proie potentielle. Il ne faut laisser personne prendre une dcision pour soi.
Avec une dose suffisante de conscience, nous pouvons raliser que nous sommes en contact avec
toutes sortes de formes de vie, depuis les tres inorganiques jusquaux plasmodes (habitants du
plasma). Certains sont positifs mais dautres entranent de graves consquences.
Parfaitement organises dans le temps du rve, ces vies se reprent leurs couleurs diffrentes.
Certaines vibrations colores sont nfastes, dautres auspicieuses. Tout cela dpend de notre
vibration intrieure. Certaines personnes vont dinstinct ce qui est vivant, dautres ce qui est
destructeur. mon avis, elles rpondent un besoin de se rvler elles-mmes leur force
potentielle.

Entrer dans le monde du rve

Il sagit dentrer dans le monde du rve en gardant la conscience du corps, lie la conscience de ce
monde. Et de passer dans lattention seconde, cest--dire non ordinaire, qui est celle du corps
dnergie. En reliant les deux consciences afin dtre laffut du moindre ressenti en esprit et en
sensations.
Lorsquils fonctionnent en mme temps, les deux consciences et les deux corps dclenchent au
niveau du corps physique, plus prcisment au niveau du cur, une douleur exquise, aigu, qui
semble dchirer le ct gauche, lun des lieux dancrage du corps de lumire.
Alors, nous prenons conscience de ltat des schmas lumineux dans lesquels nous nous mouvons
(points, lignes, toute une gomtrie lumineuse colore...) et les maintenons. Travail ardu car une
bataille existe entre les deux corps, lordinaire et lautre.
Rver en support sur deux corps en mme temps et sur deux plans avec incursion dans le rve
dautres mondes peut savrer dangereux. Ce nest pas pour le commun des mortels. Cela aboutit
dgager une autre attention, cette conscience aigu et intense qui se lve au moment de la mort.
Lhomme nest pas quip pour supporter cette intensit.
Nous naissons dans le rve, nous vivons dans le rve, seule la mort nous rveille , entend-on
dire dans le superbe film Ivre de femmes et de peinture de Im Kwon-taek.
Cette exprience qui peut se prolonger de jour comme de nuit permet, la longue, de recevoir des
messages tout au long du jour. Signes dun veil certain : les odeurs, les images, les sons, les
sensations, les gots... Bref, ce moment, le double se promne. Pensez une rose, vous en sentirez
les parfums.

Cette faon de rver nest pas sans consquences supporter par notre corps.
 1. Modification de la pesanteur. On souffre lendormissement dune perte de poids du corps.
Notre corps nest pas assez lourd dans le lit. Il y a eu migration de certaines cellules et interfrences
vibratoires nergtiques sur les agrgats qui nous composent et nous densifient.
2. Perte de fonctionnement (provisoire) de certains sens. Nous perdons provisoirement, par
exemple, la parole, lexpression, le got, lolfaction. En revanche, des sensations inconnues
apparaissent ; celles de lastral, tout en lgret et en apesanteur.
3. Surdynamisation. Nous pouvons ressentir des douleurs dans les rseaux nerveux, avoir trop
chaud ou tre soudain glac. Il sagit de parvenir normaliser le corps dans un fonctionnement
harmonieux ou de mettre en route la capacit supporter, cest--dire atteindre un seuil plus large
la souffrance.

Pouvoirs confrs
Ces modifications indiquent des passages initiatiques, conditions ncessaires lenseignement en
direct, la connaissance des lois nouvelles.
Nous pouvons rencontrer des tres de lau-del, raliss ou semi raliss, des pouvoirs et des
formes de vie. Nous pouvons mme, si nous en sommes capables, enseigner avec tous nos manques
bien mis en valeur.
Nous devenons mme de puiser aux grgores, formidable stockage de connaissances
accumules depuis la nuit des temps par le plan humain dans tous les domaines, vritable
bibliothque interstellaire et galactique.
Il est dit, dans la tradition, que le double peut se ddoubler de sorte fonctionner de faon
autonome, prendre forme humaine. Ainsi peut-il vivre sa vie ailleurs, sous dautres cieux propices.
Sa vie qui est en fait projete par la source mre, le corps, peut sincarner dans diffrents endroits,
diffrents ges, soccuper diffrents travaux, tout en demeurant toujours dans le cadre de la nature
de celui qui est la matrice.
Nous avons tout intrt contrler. Exemple : Startrek, feuilleton bien connu dans lequel une
femme rve lautre qui sincarne en idal dans un autre plan.
Tout cela est-il une vue de lesprit ou bien une ralit ? Les deux la fois qui deviennent, au sein
de sensations vcues, une autre ralit exprimente.

Quelques portes du rve

Premire porte : prendre conscience que lon s'endort
Premier point : pour pouvoir rver, il faut tre en forme et avoir de lnergie.
Deuxime point : comment passer de lveil au sommeil ? Regarder derrire ses paupires
closes le point de lumire qui se prsentera. Avec discrtion. Basculer le regard, toujours les yeux
ferms, vers lintrieur du corps.
tre lger avec la conscience de celui qui na pas de soucis.
 Prendre conscience de lagrable lourdeur qui nous empche douvrir les yeux.
Suspendu dans lobscurit et la pesanteur, ajuster lintention de devenir conscient de sendormir
et datteindre le corps dnergie. Pour y parvenir, on a besoin dnergie et de volont. La finalit de
cet exercice est que le corps dnergie devienne conscient que lon sendort.
Troisime point : reprer les claireurs . Chargs dnergie, ils empruntent de multiples
formes, couleurs, vibrations, et se mlent nos rves ordinaires pour nous guider dans des zones
mystrieuses.
Un chamane sait dtecter ces courants dnergie. Pour se faire, il suffit de regarder une image du
rve et voir, tout dun coup, une lumire juste derrire, ou encore dprouver une sensation (souvent
douloureuse).
Voulez-vous que lon vous montre telle ou telle chose ? Il suffit dnoncer ce que vous voulez
voir haute voix dans le rve.
Attention : venus dautres royaumes, les claireurs veulent nos renseignements, nous voulons les
leurs. Il sagit daffronter pour avoir de nouvelles connaissances.
Attaqu dans lastral, on est plum au rveil. Il arrive mme que lon se rveille avec des bleus !
En atteignant la premire porte, le corps dnergie peut, en un clair, se transporter aux confins de
lunivers.
Mais il sagit dabord de dvelopper lattention de rver qui entre en jeu ds quon linterpelle.
Cest l le vrai travail de base : ne pas se laisser happer par le sommeil.
Deuxime porte : se rveiller dun rve dans un autre rve
Le rveur qui traverse la premire porte a dj atteint le corps dnergie. Cest le corps dnergie qui
passe la deuxime porte. Il sagit alors dexercer un contrle plus important sur lattention de rver.
Cest la seule valve de scurit du rveur.
Une fois atteinte la deuxime porte, on rve que lon fait un rve et, dans ce rve, on rve que
lon se rveille de ce rve. Pour peu que vous ayez un but, celui-ci donnera une direction au corps
nergtique.
Cbler un message, cest envoyer un fil dnergie.
Quils le veuillent ou non, les rveurs cherchent par leur art de rver des associations avec
dautres tres.
Premire tape : par la pratique de changer de rves, les rveurs dcouvrent les claireurs.
Deuxime tape : en suivant ces claireurs, ils entrent dans un nouvel univers. Les tres
inorganiques qui le peuplent sont hyper-mobiles et mettent de la lumire. On peut les dplacer par le
regard. Les sorciers toltques appelaient ces formes archaques de vie les Smilodons , depuis les
insectes gants intelligents jusquaux plantes carnassires qui parlent, pensent et ont le don de
projection...
Troisime tape : par leur acte de rver, les rveurs dcouvrent eux-mmes les lois qui les
gouvernent.
Attention : le rveur pntre un univers si puissant, si agressif, que ses faiblesses seront mises
lpreuve. Sil les surmonte, il atteindra la troisime porte. Sinon, il en demeurera prisonnier pour
lternit. Les tres rencontrs le poussent dans ses retranchements pour semparer de ses nergies.
Troisime porte : se dplacer
La troisime porte est atteinte lorsque lon saperoit que lon est dans un rve en train de regarder
quelquun qui est endormi et que ce quelquun, cest nous. Nous sommes dans notre chambre et nous
voyons notre corps vtu du pyjama que nous avons mis avant de nous endormir. Si ce nest pas le cas,
il sagit dun rve ordinaire.
Une fois que lon sest vu endormi, on entre dans la phase o lon peut se dplacer. condition
de lavoir dlibrment dcid.
Le risque consiste, cette tape, se perdre dans le dtail. Ce risque menace plus
particulirement les signes de terre. Vierges, Taureaux et Capricornes, se font rgulirement avoir
par les dtails.
Il faut consolider le corps dnergie en sexerant aux deux tapes prcdentes : se voir endormi,
se dplacer.
Il faut aussi tenir en laisse la rationalit : nous avons besoin de fluidit et dabandon irrationnel.
Pour apprendre avoir lintention de voir dans les rves, il faut rcuprer de lnergie. Si nous
avons une proccupation importante dans notre vie, il est impossible de rver : toutes les sources
dnergie sont prises.
Rcapituler et rver vont de pair.
Au fur et mesure que nous rcapitulons nos vies, nous devenons de plus en plus ariens.
Certains ont peur de perdre leurs souvenirs. Ils seraient obligs de vivre autrement. Ils sont mme
prts se rendre malades pour les garder. La rcapitulation libre en nous lEsprit et lnergie.
Pour se remmorer, il sagit en fait daller vers les vnements que nous signale lEsprit : on
commence par ce qui nous vient lesprit de lEsprit.

Exercice : en expirant, nous rejetons lnergie trangre, en inspirant, nous aspirons lnergie que
nous avons laisse derrire nous au cours dune relation et nous la rejetons. Nous dcidons
consciemment que cela na plus dimportance : cest pass. Sous limpact de la revue des vnements
et des sentiments, il sopre un dclenchement infime mais ferme du point dassemblage ou de
conscience qui se traduit par un allgement, un autre tat mental.

Voir lnergie avec le corps dnergie dclenche une ivresse extatique. Un monde rel est un
monde qui produit de lnergie. Linverse est un monde fantomatique o rien ne produit dnergie. Si,
dans les rves, on ne voit pas, il est impossible de distinguer une ralit dune projection
fantomatique.
 La seule intention dvoluer nous dirige automatiquement vers une voie dvolution nouvelle. Le
but subtil de tout dplacement, de tout voyage, est de rcuprer de lnergie.
Seul un corps nergtique dot dun moi directionnel (unit intrieure), deuxime point du voyage
du chevalier vert, peut prtendre une action valable.
Quatrime porte : le locataire va de monde en monde
Il existe trois faons dutiliser cette porte :
elle permet daller dans des lieux concrets de ce monde.
elle permet daller dans des lieux en dehors de ce monde.
elle permet daller dans des lieux qui nexistent que dans lintention des autres. Attention alors
de ne pas perdre la mmoire car lon risquerait de rester prisonnier de lintention des autres.

Les sorciers toltques appellent ce type de rveur le locataire parce quil va de monde en
monde et est capable de projeter son intention dans le rve. Le locataire, aussi nomm dfieur de
mort, outre le pouvoir de dplacer son corps dassemblage, est capable de savoir que faire de son
corps dnergie. Il reste en vie trs longtemps, ne faisant que de courtes apparitions dans ce monde.
La position initiale du corps physique lendormir est trs importante : elle reflte la position du
corps dnergie. Les diffrentes positions, gauche, droite, sur le dos, ou sur le ventre, donnent des
connaissances diffrentes. On sendort gnralement pour rver sur la droite, genoux lgrement
flchis. Ensuite, le corps sait exactement quelle position prendre.

Les portes suivantes sont les portes de laction organise et des rponses. Elles sont rserves
aux trs hautes initiations. Cependant, il est possible de faire une incursion au cours dune vie
dans lune de ces portes dont on revient transfigur et agissant. Mais cela ne sapprend pas dans
un livre. Cela sapprend de vive voix lorsquon le mrite en tant que vibration.

L se trouvent les veilleurs immobiles, les grands prtres initiateurs, les immortels qui vivent
voils dans notre monde, pouvant y exister sous la forme de facteurs ou dpiciers.
L, nous aurons la vision des vies karmiques, nous recevrons de hautes initiations pour pouvoir
nous parfaire, nous pourrons aussi tre lobjet de transferts de dons (vous tiez un virtuose du piano,
soudain vous ne savez plus jouer, votre talent est pass ailleurs... !). Lnergie a t dplace. Le
savoir-faire deviendra maestria dans un autre domaine.
L, il est possible de choisir sa forme dexistence.
L, il est ais dentrer en contact avec dautres civilisations, dautres galaxies, toutes les
connaissances des diffrents mondes et diffrents plans.
L, nous avons conscience du Tout.

Chapitre 10
 Lunivers des plantes
Lunivers des plantes est un monde mystrieux qui a ses lois, son tat desprit, ses ruses volontaires,
ses agressivits, sa sexualit. Les plantes ne se laissent pas faire.
Certaines racines scrtent des toxines qui liminent les adversaires.
Pensez aux cactus qui se dfendent afin que les animaux ne dvorent pas leur dlicieuse chair
gorge deau. Souvenez-vous des plantes qui brlent, urticaces et orties, et de toutes ces plantes qui
sont capables de faire le mort quand on y touche, tel le mimosa qui donne limpression dtre fan
afin dviter le prdateur voulant brouter du frais.
Quant aux ophrys, ces orchides dont les feuilles et les fleurs ressemblent des araignes, des
mouches, des abeilles, elles possdent vraisemblablement des dons dimiter les insectes. Les plantes
carnivores existent mi-chemin entre le rgne vgtal et le rgne animal.
Parlons aussi des plantes psychotropes dont lusage sest perptu dans les plus anciennes
civilisations. Du sma, nectar des hommes de connaissance de lInde ancienne ; du bangha, mot
iranien dsignant le chanvre, et qui, par la suite, a dsign dans nombre de langues anciennes, aussi
bien le champignon chamanique (agaricus muscarius) que livresse.
En ce qui concerne certains champignons, par exemple le cpe, ils ont un corps thrique dont ils
savent trs bien se servir. Ils jouent se voiler aux regards du chercheur. Il nest pas rare de bien
scruter, le regard au ras des feuilles et... pas de champignons ! On revient exactement au mme
endroit, en sens inverse, et l, on les voit ! Le champignon sait se cacher dun ct, et pas de lautre.
La sagesse des campagnes conseille de ne jamais se servir pour les entasser du mme sac dun
ramassage lautre. Outre les bactries qui pourraient se dvelopper, les vibrations des confrres
sont perues par le champignon qui use immdiatement de son pouvoir : cest un tre vivant.
Comme nous lavons dj dit, les psychotropes, quel que soit leur nom, se rpandent aujourdhui
en Occident, jusquau cur des grandes mtropoles, o ils mnent denfer en paradis, des pratiquants
de certains rituels, qui ignorent souvent les risques quils courent.
Dans Le Chamanisme et les techniques archaques de lextase, Mircea Eliade signalait dj que
ces intoxications ntaient quun substitut vulgaire de la transe pure . On imite par livresse un tat
spirituel que lon nest plus capable datteindre autrement. Le drame, cest quil ny a pas descalier
construit pour redescendre de ces hauteurs. Ce qui se solde par de nombreuses dpressions ou autres
nuisances.
Le sujet devient apathique, dpressif. Les blancs dans la conscience ne sont autres que des
connexions qui manquent mais qui pourront ventuellement se rtablir. Il existe des traitements
rigoureux base de plantes des dieux qui ont le pouvoir de librer de la dpendance et redonnent de
lnergie pour vivre.
Ne pas confondre, bien sr, une initiation sous contrle avec une vulgaire prise de drogues. Chez
celui qui se drogue, un paquet de neurones ou de dendrites libre une lumire fulgurante et une
multitude de couleurs en mourant. Cest un vritable feu dartifice accompagn dextase. En fait, ce
sont les traces laisses par ses cellules mortes.
Dans le yoga-Stra de Patanjali (IV, 1), une allusion est faite certaines plantes mdicinales
(aushadi) qui, lgal du samdhi, peuvent donner au yogi dextraordinaires pouvoirs. Mais le
recours aux narcotiques pour amener la transe ne peut se comparer lextase du vritable samdhi.
Dans le chamanisme lui-mme, les narcotiques reprsentent dj une dcadence , crit Mircea
Eliade.

Noublions pas toute la pharmacope de ces Merveilleuses, mises sur terre pour soigner
lhumain. Encore trs vivace dans certaines contres, telle lAmazonie, ce savoir est pratiquement
perdu chez les gens dits volus qui se contentent daller chez le pharmacien.
Les sorciers possdaient, en principe, la connaissance des plantes. Noublions pas les plantes
magiques, employes en alchimie et en pharmacope, qui ont de multiples proprits secrtes.
La mandragore, pour nen citer quune, a, parat-il, le pouvoir de jeter un cri qui rend fou
lorsquelle est dgage de terre sans prcaution, autrement dit sans approche, sans une danse et un
ultrason particuliers mis.
Quy a-t-il de plus beau Madagascar que la fleur du Baobab, la tombe du jour, brillante sous
la lune, gorge de liquide sucr, vritable festin pour les insectes qui viennent sy dlecter ?
Les plantes nous ravissent par leur beaut. Elles modifient notre humeur. Si nous sommes tristes,
elles nous ouvrent. Par ses fleurs, pures gomtries clestes, la plante a le don de rtablir lquilibre
intrieur.

Il y a dix mille et une plantes et lon ne peut prtendre toutes les connatre. Cependant, sous nos
yeux, nous avons toujours celle dont nous avons besoin. Parfois, lors dexpriences, nous nous
trouvons devant une petite plante frle qui, pourtant, attire lattention. Et pour cause !
Inconsciemment, nous ressentons sa puissance. Et, en bons prdateurs que nous sommes, nous navons
quune envie : la cueillir.

Il est dit, dans certains courants chamaniques anciens, que les plantes seraient une semence
divine, ou encore, des dieux sacrifis pour les humains. Ils vivraient sur terre sous de multiples
aspects, apparemment en tat vgtatif, mais, travers leur Deva*, ils pourraient vaquer leurs
occupations familires de dieux.
Chaque plante a en effet un Deva et une mission. Un Deva est une sorte dentit spirituelle qui
signe la puissance de la plante. Il existe diffrents degrs de puissance. Le Deva peut apparatre sous
la forme dune multitude de mini-toiles jaillissant en clair de 150 300 mtres de haut et
disparaissant aussitt. Avant mme que nous ayons ralis la beaut de la manifestation, elle est dj
efface. Seule une trace ineffable sinscrit en nous.

En fait, en regardant la plante, en la humant, nous avons, sans le savoir, absorb sa quintessence.
Lhumain a des amitis et des inimitis avec les plantes. Il nest pas rare dtre suivi par le corps
thrique dune plante. Vitres fermes dans ma voiture, telle plante, par exemple, mentte par son
parfum.
Si nous absorbons cette quintessence de faon concerte, avec une intention correspondant une
connaissance des proprits de la plante, cela devient une action de pouvoir, applique soi ou, en
relais, quelquun dautre.
La chimie contemporaine na rien fait dautre que de copier les proprits des plantes et de les
assembler en fonction dune science et dun besoin.
Respirer larme dune fleur, cest humer son me jusquau cur mme du Deva (attention aux
pollens), cest humer son message qui sera dcrypt dans le temps du rve. Les fleurs parlent, elles
communiquent par ce langage particulier qui est le leur : les senteurs.
Il est bon de toujours avoir des fleurs chez soi. Cest trs protecteur. Il faut les jeter lorsquelles
sont fanes car elles attirent toutes sortes dentits peu recommandables comme tout ce qui est
pourrissant. De mme les fleurs synthtiques, qui se couvrent de poussire avec le temps.
Aprs leur passage, certaines personnes font faner les fleurs et les plantes. Cela peut provenir de
ce quelles sont trs malades, ou encore habites par une entit vampirique.

Les plantes et leurs effets

Les fleurs de passiflore
lment eau, plante Vnus, elles sont un mandala. Elles adoucissent les peines, calment, et font
passer le conscient dans le temps du rve. En alliance avec le jasmin (Lune), elles ouvrent les portes.
Avec la valriane (Vnus), un message cleste divin peut tre peru.
Conseil : lors dinsomnie au cours dun rveil nocturne, cessez de prendre des barbituriques et
neuroleptiques. Vous vous coupez du langage de vos profondeurs, vous vous mettez dans la position
de quelquun qui a la colique et que lon purge. Si vous avez un sommeil difficile, prenez plutt des
cocktails de plantes.
En y ajoutant la Belladone (plante Saturne) qui, haute dilution, apaise les souffrances des
rseaux nerveux, lalliance de ces plantes vous garantit un sommeil des profondeurs, agrment de
rves o vous passez la premire porte allgrement. Il nest pas rare de voir alors, avant de plonger
dans le sommeil, une merveilleuse lumire verte luminescente. Cest le passage du rve que franchit
le corps nergtique.
Cela indique que le double sest dcroch du corps physique o il est inerte chez la plupart des
personnes. Ce qui permet de dormir dun bon sommeil rparateur. Plus le sommeil sera profond, avec
les yeux vides, plus le double sera dtach. Alors, le moi flotte entre deux univers parallles. Ce qui
le place dans une condition de ftus : provisoirement mort sur le plan rel, il nest toutefois pas n
sur le plan surrel. Par consquent, il rve. Quand le double ne parvient pas sextraire entirement
du corps endormi, le sommeil demeure lourd, non rparateur (Les Archives de linsolite, Jean-Louis
Bernard).
 Au moment du passage du monde vert luminescent, sil a dcid de ne pas dormir, le chamane
gardera cette conscience qui est allie tout le magntisme dont il dispose dans son corps de rve et
aussi au double. Dans ce cas, il pourra se rveiller dans le rve et agir. Sans pour autant perdre le
souvenir de son autre monde de ralit.
Ainsi, sil se rveille dans cette sorte de sommeil initiatique, il peut trs bien avoir la surprise de
voir dans sa chambre, littralement incarnes, densifes, les conditions mmes de son rve. La
premire fois, cest trs impressionnant.
De tels rves deviennent des lments transformateurs du prsent car ils vous laissent des
donnes prcises. On y rencontre toutes sortes de formes de vie et lon peut, grce ces rves, se
brancher aux prcieuses banques de donnes que reprsentent les grgores, ces bibliothques de
lunivers o tout est consign, enregistr.
Lacacia en galette, rite de longvit
Il est, dans la voie chamanique, un rituel qui met le sourire aux lvres de chacun. la fin du
printemps, on cueille des fleurs dacacia, trs fraches, odorantes. On enlve toutes les petites
bestioles et les feuilles tranantes. Lacacia, plante solaire et saturnienne, symbole de longvit, est
cens donner une bonne sant toute lanne. Cest pour cela que, depuis la nuit des temps, on perptue
ce rite de longvit.
Recette : faire une crpe dans laquelle on incorpore beaucoup plus de fleurs que de pte. Ajouter
quelques gouttes dessence damande amre (non synthtique). Lie Mercure, lamande prserve la
sant mentale et donne chance et sagesse. Ajouter en fin de cuisson du sucre roux. Li la canne
sucre (plante Vnus), le sucre roux a des proprits aphrodisiaques, garantes de lamour. Brasser
dans un grand saladier avec joie.
Sur un fond de beurre li lamour, faire cuire feu doux dans une grande pole. Pendant ce
temps, nergtiser en faisant sept cercles dans le sens des aiguilles dune montre et en traant des
schmas gomtriques correspondant la force du jour. Couvrir jusqu ce que cette galette devienne
croustillante. Ne pas la calciner ! Cest croquant, dlicieux.
Ne vous reste plus qu partager votre galette avec des amis et vous rgaler. Les bulles tant
divines (tout ce qui est rond est divin), buvez un bon champagne. Et pourquoi ne pas glisser un vu
dans votre galette ?
Le lys en cataplasme
Ma grand-mre, cette sainte femme, prenait les plus beaux ptales de lys blancs, naturels le lys
appartient Vnus et au Soleil elle les mettait macrer dans de leau-de-vie de pomme. Et les en
ressortait lorsque nous avions un petit mal blanc ou un abcs pour en faire un cataplasme quelle
changeait matin et soir. Ce qui faisait mrir naturellement le mal et extriorisait les scories qui
devaient sortir.
Le lys, symbole de la puret, purifie les humeurs.
Lail acclre la circulation
Les formes de vie ngatives dtestent lail. Si une personne ne digre pas lail cest quelle a
incorpor un habitant indsirable. Lail est une plante de Mars et de la Lune.
Prenez un ail de pleine lune, rond et gros. Il a le don dabsorber les influences ngatives,
notamment les vampires. Il aide la circulation du sang. On le considre comme un aphrodisiaque
protecteur. Employ dune certaine faon, il enlve les douleurs des femmes en priode de rgles.
Recette : procurez-vous une tte dail. Creusez un petit trou mains nues dans la terre. Lavez-
vous les mains leau de source dans un rcipient. pluchez mains nues une gousse, glissez-la
dlicatement, en cas de douleurs pendant les rgles, dans lendroit adquat, gardez-la une minute,
rcuprez-la et rejetez-la dans la terre avec la douleur en intention. Enterrez les gousses restantes
avec. Refermez et pitinez lendroit pieds nus. a marche !
Haricot vert contre les verrues
(recette de nos campagnes)
Une multitude dherbes agissent contre les verrues mais le rituel prcdemment cit savre
galement trs efficace contre ce mal. Cette fois-ci, on prend un haricot vert. On en frotte ses verrues
avant de lenterrer de la mme faon que lail.
Noubliez pas de faire le lien entre lintention et la terre et de choisir une nuit de pleine lune.
Il est parfois ncessaire de rpter plusieurs fois ce rituel, mais, promis, a marche (Il nest pas
dfendu de prendre du magnsium).
La sauge, plante magique par excellence
Lie Jupiter, la sauge est une grande plante magique. Il y en a de toutes sortes qui ont toutes, plus ou
moins, les mmes proprits. La sauge est connue pour son mauvais caractre. On disait quelle
portait malheur ceux qui la cultivaient dans ou autour de la maison. Mais un chamane sait faire tenir
en place les plantes mauvais caractre.
Lors de certains rituels, chaque participant garde une feuille de sauge lintrieur de ses joues,
ce qui protge et purifie.
Brle, la sauge distille un parfum dencens. Noubliez pas den mettre dans la composition du
feu de la Saint Jean.
Plante typiquement mdiumnique, la sauge agit sur le fonctionnement du foie, celui-ci tant la
porte mdiumnique. En tisane, on utilise uniquement les sommits.
Si lon sait bien sen servir en cuisine, la sauge est un vrai dlice.
En dpit de ce que lon a pu raconter de ses mfaits, sur lesquels nous passerons royalement,
dtermins que nous sommes rester positifs, la sauge est utilise en alchimie pour renatre de ses
cendres... sous la forme dun oiseau la queue serpentine et blanche. cet instant, la sauge est
cense faire alliance avec les salamandres.
Autrefois, dans ltre, devant un bon feu, il ntait pas rare de contempler de petits serpents
lumineux qui se transformaient en petits oiseaux sautillants. On les appelait les Ujuju (prononcer
oulloullou).
Le thym : vigueur, dynamisme, longvit, crativit
Le thym est li Vnus. Cest lui qui, dans la montagne, garde les lieux de puissance. On a tout intrt
entrer en relation avec son esprit avant de le cueillir. Sil ne veut pas tre cueilli, il peut
littralement vous arracher la main. Ou du moins vous blesser. Ne jamais cueillir toute la touffe. En
laisser toujours le tiers.
Le thym donne vigueur, dynamisme, longvit, crativit. Il agrmente nos plats. En tisane, il
calme et rend cratif. Cest un grand bavard. Si vous le buvez avec intention, il vous racontera dans
votre sommeil lhistoire du lieu dont il est le gardien.
Le lierre : circulation et limination
Le lierre appartient Saturne. Ne pas confondre le lierre rampant et le lierre grimpant. Le lierre
rampant a des proprits circulatoires et dlimination. Il aide brler les graisses superflues.
Recette : mettre neuf feuilles de lierre dans un fond de verre avec un peu deau de source. Laisser
macrer quatre jours. Sen frotter les capitons. Cest moins onreux que les crmes amincissantes.
Active la circulation.
Comme pour toutes ces plantes, le lierre odorant doit tre cueilli la pleine lune dans des lieux
non pollus.
Quant au lierre grimpant, on le voit parfois envahir des chnes majestueux. ne plus savoir qui
est le chne et qui est le lierre. En contemplant ces arbres la nuit tombe, on saperoit quils
prennent des formes multiples, de lhomme lanimal, et trs souvent carrment doiseaux. Cest ce
que lon appelle des arbres mes .
En effet, il est dit que des mes en transit sy accrocheraient pour sy reposer jusqu la
prochaine tempte qui les soufflera et les poussera sur les lignes nergtiques de lunivers. Ainsi,
elles pourraient rejoindre les lieux quelles mritent en tant que vibrations et qui seraient leur
destination.
Loignon, mmoire et divination
Cette plante odorante, qui nest pas toujours apprcie dans la cuisine, appartient Mars. Par son
feu, loignon peut servir dantenne purificatrice. Il est aussi la nourriture de la mmoire et de la
divination. Il a un grand pouvoir dabsorption.
Recette : prendre un bel oignon, en bonne sant, bien rond et bien envelopp de ses peaux.
Couper un peu de ses racines afin quil puisse tenir sur une soucoupe ronde en porcelaine blanche.
Hrisser loignon de quatre ranges de huit piques dpingles ou de clous, ct pointu lextrieur.
Placer cette super antenne purificatrice dans le coin nord magntique de votre pice : elle a le
pouvoir de dissoudre les forces ngatives, les motionnels tranants, les ombres mortes.
Laissez-la oprer pendant quatre jours. Ensuite, enterrez-la assez profondment dans votre jardin
sans y toucher avec les mains, loignon tant maintenant gorg de fluides nocifs.
 Le romarin pour liminer les gaz
Si lon dcompose le nom du romarin, plante solaire ne pas oublier dans le feu de la Saint Jean, on
saperoit quil est li lructation. Comme son nom lindique, cest le rot du marin . Une tisane
de romarin donne protection, sant, digestion facilite, sommeil et purification. Le romarin aide
notamment liminer les gaz.
Rduit en poudre, il se substitue loliban, cest--dire lencens. Et noublions pas quil fait
grande alliance avec la sauge.
Nous prenons son bois odorant comme support la pte du gteau des gnomes.
Il met en brlant des ondes purificatrices de trs haute puissance.

Quelles que soient les plantes cites, il ne sagit pas, bien entendu, de celles qui poussent sur
les balcons et les terrasses. Nous avons besoin de plantes puissantes, gorges du message de la
terre et du cosmos afin quelles puissent exprimer leur mesure.
 Partie 3
Prsence et alliance du chamanisme

Chapitre 11
Chamanisme et physique quantique
Tout est inter-reli
Le mouvement dune particule peut de faon arbitraire se reprsenter par une ligne dans lespace-
temps. Une particule peut tre la fois onde et corpuscule. Ce qui est impossible notre chelle
puisquun objet ne peut tre la fois quelque chose et autre chose. Autrement dit, un corpuscule peut
tre, en mme temps, ici et ailleurs et non pas ici ou ailleurs.
La particule est toujours accompagne dune onde, appele onde psy qui la renseigne sans
arrt, ainsi que le champ qui lui est associ, sur ltat nergtique et informationnel de son
environnement.
Nous sommes sans arrt et chaque instant en rsonance avec notre environnement. Faute de
savoir grer ces informations, nous sommes contraints de les vivre par une sorte de feed-back, ou
choc en retour.
Il y a longtemps que le chamane le sait puisquil peroit et quil est reli tout ce qui vibre et vit.

La structure de lespace dtermine les formes

Lintroduction de la physique en biologie permet de considrer que les champs structurent lespace,
et donc dterminent les formes. Ces champs sont des supports vibratoires mmoriels porteurs
dinformations. Le chamane les peroit en fonction de son tat vibratoire. Si les informations sont
correctes, la personne est saine. Le langage populaire le dit bien : en pleine forme .
Selon lapproche scientifique, ces champs informationnels pilotent la matire qui nest quune
antenne. La communication sopre par les lectrons, dont lespace est rempli de gaz, de photons et
de neutrinos (lectron dont la charge nest ni positive, ni ngative). Tel un poumon qui respire dans la
lumire, llectron fait communiquer lumire extrieure et lumire intrieure.

Les transferts dinformations

La biologie des nergies ultrafines nous conduit en physique quantique et en thorie de linformation
comprendre les transferts dinformations dans le vivant. De mme, nous comprenons la raison des
formes et de leur dformation pour mettre ou recevoir de linformation. Cest la base mme de ce
que lon appelle la mdecine quantique. Ce que les chamanes, dans leur instinct magique, appliquent
depuis toujours pour soigner, rtablir lquilibre.

De lunit la dualit existentielle

Llectricit est lie lespace et le magntisme au temps. Le temps est pour, nous la seule nergie
de lunivers qui existe sous forme de mmoire. Lnergie atomique nest rien dautre que ce
temps/mmoire accumul et libr brutalement lorsquil y a explosion. Ce qui lse gravement,
dramatiquement. Nous sommes littralement brls.
Nous sommes trams dans un substratum dondes lectromagntiques, constitu par la
superposition dun champ magntique et dun champ lectrique associs. Il ny a donc pas
dantinomie : londe lectromagntique sans masse, qui reprsente lunit, se manifeste dans la
dualit existentielle, matrialise par les limites des formes.
Consquence : tout tre vivant, caractris par une structure complexe qui lui est propre, ne peut
se comporter quen rcepteur ou en metteur dune forme de frquences avec laquelle il entre en
rsonance.
En tant que crature rceptrice, il demeure tributaire de la zone dinfluence dans laquelle il
baigne. En tant que crateur dun potentiel donn, il engendre des champs dautant plus puissants que
ses metteurs biologiques sont nombreux. Il peut sagir dune mmoire collective laquelle nous
avons accs par rsonance (grgore, banque de donnes accumules par le fonctionnement de la vie
dans le temps).
Les organismes vivants sont des pompes qui absorbent de linformation dans un certain ordre et
lvacuent dans un autre ordre. Si lon empche quelquun de dormir, il ne pourra plus mmoriser ni
mettre en ordre. Submerg par les informations non classes, son cerveau ne pourra plus les grer.

Quand les particules se mettent daccord

Tout est le rsultat dun savoir conscient. une forme correspond une vibration. tout changement
de vibration correspond un changement de forme.
La physique nous apprend quau niveau de la cellule, deux particules peuvent changer leurs
informations lorsquelles se trouvent dans le mme champ magntique. Possdant alors la mme
mmoire, elles vont pouvoir lutiliser pour se mettre daccord sur leur comportement face une
situation donne. Ce sera la base dassociations (tissus, organes, organismes) qui se feront en
fonction du savoir, de faon cohrente, la langue tant commune.

Le moteur magique du chamane

Une ide porte par une vibration se ralisera par une forme dans la vie physique. Cette forme est
donc le rsultat de nos opinions, de nos croyances et de la qualit des penses que nous entretenons
au jour le jour dans notre mental. Lintention est bien le moteur magique du chamane. Le drame de
lhomme ordinaire est de se prendre pour une entit isole et donc de vivre en circuit ferm. Lerreur
est de se protger de lextrieur en rejetant sur lautre la responsabilit de ses malheurs. Ce faisant,
lon obtient exactement linverse de ce que lon dsire. On a tout simplement oubli que lhomme est
un tre reli au ciel et la terre, les pieds sur la terre, la tte dans les toiles.
Nous avons donc bien la matrise de notre destin. Dans les critures il est dit : Ne sais-tu pas
que celui qui a fait lintrieur de la coupe a aussi fait lextrieur ? (limites dinterfaces).
Seule une vraie prise de conscience de notre totale libert peut nous sortir de lenfer des fausses
croyances. Ce qui passe par une dprogrammation de nos mmoires douloureuses, au lieu de les
cultiver en les ractivant chaque fois que nous y pensons.
Nous pouvons lcher prise consciemment sur cette souffrance et nous reprogrammer dans un bon
sens naturel dharmonie. Il ne tient qu nous de sculpter notre vie par le contenu de nos penses. Nos
penses sont le burin, la qualit de notre ressenti est le maillet. La faucille sert faucher les
mauvaises herbes de notre champ de conscience.
Les formes peuvent toujours se modifier. Si elles sont brises, il y a libration de mmoire dans
sa forme initiale. Si elles ne le sont pas, une nouvelle manifestation, due un autre savoir, vient se
rajouter la prcdente en gardant intacte la premire mmoire. Jouant un rle de filtre, le cerveau ne
laisse passer que le courant provenant du champ informationnel correspondant.
Le champ unitaire contient tous les possibles pensables. Encore faut-il quune conscience donne
forme cette pense afin quelle puisse se matrialiser. L rside le pouvoir de la pense, justement
appele dans la thosophie, notamment par Annie Besant (1847-1933), lune des grandes thosophes
du XIXe sicle, forme-pense .

Des myriades de bulles de savon

Actuellement, les physiciens quantiques sintressent lunivers dans son ensemble. Mais quelle est
la place de lEsprit dans cet univers pris dans son ensemble ?
Il ressort des travaux du physicien franais mondialement connu Jean Charon qui prolongent
ceux dEinstein sur la relativit que certaines particules lmentaires (llectron dont les particules
stables, la dure de vie pratiquement infinie), contiennent comme envelopp dans une carapace de
matire un espace temps diffrent de lespace temps que nous sommes habitus considrer en
regard de nos sens.
Il dit : Imaginez des myriades de bulles de savon flottant dans notre univers. On appelle le
temps particulier de ces bulles temps de lEsprit par opposition notre temps ordinaire que
lon nomme temps de la matire . Le temps de lEsprit ramne continuellement les vnements
passs dans linstant prsent, les mettant notre disposition pour en faire un acte de mmoire du
pass.
Lespace temps de la matire est soumis lentropie (dpense dnergie). Lespace temps de
lEsprit est soumis la nguentropie (accumulation et augmentation dnergie) .
Dans cet espace intrieur des bulles , la quantit dinformations emmagasines ne peut que
crotre. Bref, certaines particules enferment un espace, un temps de lEsprit, coexistant avec lespace
et le temps traditionnels. Jusque-l, lespace temps de lEsprit tait pass inaperu.
Cet Esprit que nous nommons ntre
Si ces particules ont une dure de vie pratiquement ternelle, toutes les informations que nous y avons
emmagasines durant notre vie humaine subsisteront par-del la mort corporelle. Si nous convenons
dappeler Dieu ce principe dternit, ce qui vient dtre dit permet daffirmer que Dieu, en tant
quEsprit li au principe dternit, existe, et que chacun dentre nous est consubstantiel avec
Dieu.
Notre corps est en effet constitu de particules qui, tant ternelles, datent pratiquement du
commencement du monde. Cest dans toute lhistoire du monde que prend racine notre propre
Esprit. Cet Esprit que nous nommons ntre vit ce que vit lunivers.
Chacun dentre nous possde un je coextensif lternit du temps, dans le pass comme dans
le futur. Ce qui voque le double des chamanes. linstant mme o nous disons je , notre Esprit
se trouve parpill, miett, entre les milliards de particules lmentaires formant notre corps.
Chacune dentre elles possde une histoire qui porte tout le pass de lunivers. Chaque particule
a vcu une exprience diffrente de celle de sa voisine, avant de se retrouver participer avec elle
au sein dune mme structure complexe, vivante ou pensante.
Vue sous cet angle, la mort nexiste pas.

La qute de lEsprit dans la nature

Laventure de lunivers est donc la fois une aventure de la nature et une aventure de lEsprit. Le
chamanisme du XXIe sicle est essentiellement la qute de lEsprit dans la nature. Normalement, le
futur de lhomme devrait le conduire du niveau pensant un niveau ultra-pensant. Laction
individuelle de chacun pourra alors sincorporer de faon harmonieuse laction de lensemble de
lhumanit. Mais la condition ncessaire pour y parvenir est la construction du je , de
lindividualit.

Chacun de nos lectrons est porteur de notre je entier

Tant que la terre durera, nos descendants absorberont, chacune de leurs inspirations, quelques-uns
des lectrons porteurs de notre je . On peut penser que dans chaque cm de lespace de notre terre,
viendront, au bout dun temps suffisant, se retrouver les je de nos anctres, notre propre je , et
les je de nos descendants. Nous ne serons pas runis par nos corps mais sur le plan de lEsprit,
ce qui est lessentiel, puisque chaque lectron est porteur de notre je entier, au mme titre que
lensemble des particules qui nous constituent et nous renouvellent en divers degrs de
manifestations.

Les manifestations de lEsprit

Cest la force dAmour qui met en route le processus dintensification soudaine du niveau de
conscience. Les lectrons de notre propre corps deviennent soudain tous capables davoir un langage
commun qui parle notre je conscient. Dans les tats de perception accrue, de mditation, une
coute profonde surgit. Cest l que, sous linformation, jaillit lintuition. Cest l que lon peut se
brancher sur des banques de donnes correspondant au domaine qui nous intresse. Ce sont ces
grgores qui fonctionnent gomtriquement dans lespace par jeux sphriques interposs. Cest
comme une serrure dont la cl serait la conscience projete. Cest l que le cerveau fait un transfert
de mmoires informationnelles qui seront dcodes dans linstant et dans les rves venir si
lamygdale, petite glande gardienne de notre quilibre psychique, le permet.

Alors que nous pensions penser...

Il dcoule de la reprsentation scientifique du rel, infiniment plus subtil et plus complexe que nous
lavions cru jusqualors, que toutes les volutions possibles sont l en mme temps. Chacune dentre
elles possde une amplitude dexistence qui se caractrise par une couleur ou par une luminosit.
Prcisons : Jappelle couleur dune histoire particulire le nombre complexe, reprsent par une
longueur et un angle, cest--dire une luminosit et une nuance de couleur, donnant lamplitude
dexistence de cette histoire , dit le physicien et chercheur mondialement connu Thibault Damour
dans ses entretiens sur la multitude du monde avec Jean-Claude Carrire, crivain et scnariste
clbre.
Ainsi sommes-nous lmergence dune multitude dhistoires, ou de films, actualiss dans linstant
et vcus sur terre. Donc, ce que nous faisons, ce que nous percevons, ce que nous pensons et mme
ressentons, notre sentiment dexister par exemple, ne seraient rien dautre quune couche
dimpressions au milieu dun film dj surimpressionn. Il en rsulte que les croyances qui sont
sens unique et excluent dautres croyances ne peuvent jamais rendre compte de la ralit.
La couleur de lhistoire explique les couleurs de laura qui expriment la scrtion de nos propres
informations et que le chamane sait lire en un instant. On ne parlera pas de la mme faon un tre
qui pense en bleu qu un tre qui pense en vert . Les gens qui pensent en bleu sont trs
proches de la terre ; ceux qui pensent en vert, plus proches de lespace, tiennent compte
inconsciemment de lalliance cosmo-tellurique.
Daprs certaines recherches, on sest aperu que la jeunesse voyait gris , cest--dire que les
subtilits harmonieuses des plantes, des lments, de la nature, de larchitecture, nont plus pour eux
lveil dun sens qui, pour dautres, est esthtique. Il y a un gommage de cette forme desthtisme.
Do la facilit la remplacer par des images subliminales. La jeunesse serait en manque de
couleurs. De couleurs comme nous les entendons qui sont en fait des qualits vibratoires dcoulant de
lexprience.
La ralit doit tre perce comme limpression de toutes ces histoires, chacune ayant sa propre
couleur et sa propre luminosit.

Les alignements
La lumire du soleil est constitue dun ensemble de rayons lumineux, cte cte, qui se propagent
indpendamment les uns des autres. De mme que la thorie quantique dcrit la ralit par une
amplitude dexistence pour chaque configuration possible dun systme physique. Cette amplitude
 ondule trs rapidement quand la configuration change comme lamplitude de la lumire change
trs rapidement dans lespace. Cette onde quantique dexistence serait donc analogue la lumire
totale qui provient du soleil.
Cest parce que nous appartenons un seul rayon qui se propage indpendamment des autres, que
nous ne voyons pas lembrouillamini de toutes les ondes quantiques surimposes. Notre ralit
quotidienne est un rayon lumineux se propageant au sein dune lumire ambiante laquelle nous
restons aveugles. Notre univers nest constitu que de formes gomtriques dune substance unique
nomme espace, dont on peut apercevoir certains aspects schmatiques au cours de certains exercices
et certaines heures du jour ou de la nuit.
Exercice : voir les alignements
Dans une fort en paix, la tombe du jour, quand la lumire descend, captez la lumire du soleil
couchant en dessous de sa source, les yeux mi-clos. Vous allez apercevoir une multitude de petites
lignes autour de la source.
Si vous poussez lexercice, vous pourrez ventuellement apercevoir la dcomposition de la
lumire en sphres multicolores surimpressionnes aux rayons, quelquefois tridimensionnelles.
Il y a une faon de regarder qui consiste prendre conscience du regard dissoci, donc
ddoubler la source en contrlant la vitesse de ce ddoublement. Pour cela, on louche lgrement en
maintenant les distances. On peut alors voir des multitudes de lignes former une architecture dune
grande rigueur. En fait, on voit deux sources de lumire relies en une structure gomtrique
magnifique.
Ne pas prolonger cet exercice au-del dune minute, vous seriez compltement ivres. Cest aussi
un bon exercice pour se recharger. De mme, cest un exercice puissant darrt du mental.

Nous-mmes au sein des mondes

Chaque type de particules et dinteractions dfinit un monde . Des mondes se superposent et
signorent. linstant mme o vous lisez ces lignes, il est tout fait possible quil existe un autre
corps superpos au vtre dans lespace, ou encore le traversant. Votre corps lisant, pas plus que
lautre vous traversant, nont conscience du phnomne. Selon la thorie quantique, nous existons
un nombre infini de doubles, ou de copies, qui toutes signorent les unes les autres car elles sont
perpendiculaires les unes aux autres.
Le double de lun peut entrer en relation et en interaction avec le double de lautre. Ils peuvent
changer de la lumire qui est de linformation. Mais au stade de la conscience chamanique, la
connexion est possible. Lorsque les doubles dun chamane se rencontrent dans le temps du rve, ils
peuvent communiquer par le rayon du regard. Le choc est tel quil y a rveil immdiat. Stupeur !
Les doubles ont aussi la facult de percevoir les autres mondes. Do linventivit des objets
chamaniques : venus dun autre monde, ils servent dobjets supports, pour percevoir, et de pouvoir,
cest--dire de passages, ventuellement pour le voyage extatique. Cette connexion peut
ventuellement seffectuer par la force gravitationnelle et magntique.
 Selon Thibault Damour, en utilisant des dtecteurs trs sensibles, mme de mesurer la faible
force gravitationnelle qui sexercerait entre deux corps, lon pourrait sapercevoir que notre corps
gravite vers un autre corps invisible.
Jean-Claude Carrire smerveille devant cette ralit multiple du monde, laquelle ne
sapplique aucun de nos concepts, aucune de nos dfinitions. Une infinit de copies coexistantes et
coignorantes.
Nous avons le sentiment que le temps passe. En ralit, seul le bloc espace-temps existe, le temps
est immuable. Nous avons lillusion que le monde est unique alors quil est multiple. Autant
dillusions nes du fait que notre conscience est localise au voisinage dune configuration
particulire, lie notre dimension.
Einstein avait dmontr que le temps ntait quune illusion. Nous devons maintenant renoncer
lillusion plus tenace encore dune seule ralit. Cependant, au sein de cette multitude de mondes
surimprims les uns sur les autres, nous ne cessons pas dtre nous-mmes. tout instant, la
configuration des choses est multiple. Ce qui ne nous empche pas de prendre des dcisions. Mme si
ces dcisions se prennent au tout dernier instant et presque notre insu.
(Ce chapitre a t ralis daprs les travaux de Jean Charon, un grand scientifique et, mon
sens, un grand chamane cosmique, du Docteur Jacqueline Bousquet, chercheur au CNRS, crivain,
des professeurs Rgis et Brigitte Dutheil, et de Thibault Damour)

Travaux tangibles
Nous crons des condensateurs, tous plus beaux les uns que les autres, alliant les couleurs aux formes
gomtriques et aux lois de la physique. Nous les mettons en situation et nous les animons par la
puissance des cristaux, pierres semi-prcieuses, des oscillateurs*, et par la lumire et lnergie
lectrique.
Cela nous permet de percevoir dautres formes de vie, notamment gomtriques, et dtudier le
vivant autour de nous. Cette cration fait partie de lune des soires essentielles dun travail collectif.

Chapitre 12
Chamanisme et mondes virtuels
Un soir, aprs une journe bien remplie, jai vu sur la chane Plante la tlvision une mission sur
linformatique. Un gamin de douze ans, vif, intelligent, avait dj mont sa propre entreprise, avec
laide dadultes, bien entendu. Il commercialisait lune de ses trouvailles : un logiciel permettant de
se crer soi-mme en personnage idal, selon ses propres dsirs.
Dot dun super moi, le gamin virtuel ne connaissait plus aucune de ces limites que la matrialit
de nos corps physiques nous imposent. Il pouvait participer tous les jeux du monde en sintroduisant
notamment dans nimporte quel autre logiciel. Au cours de linterview, lenfant a lch tout
naturellement quil passait sept heures par jour devant lcran et quil samusait beaucoup.
 Formidable ! Mais, quel que soit son gnie, en continuant se livrer ce jeu obsessionnel ne
passe-t-il pas ct de lexprience de la vie avec ses sensations en direct ? Avec les limites quelle
lui aurait peu peu fait dcouvrir, ne serait-ce que la force du petit copain qui vous met K.O, ou le
premier baiser, suite logique dun cur qui tressaille pour la premire fois ? Ne perd-il pas la notion
essentielle de leffort, puisquen un instant, grce la puissance de calculs mathmatiques
astronomiques, il a tout disposition ? Merveille sur le plan de la communication, linformatique, si
lon en abuse, peut se rvler dangereuse pour la jeunesse qui ne connat quelle, comme ce gamin
chef dentreprise.

Danger quillustre parfaitement cette histoire, extraite dun fait-divers rcent survenu en France :
nourri la mme source, un jeune homme de quinze ans tue sa camarade de jeux. Il a tout simplement
pris le revolver de son pre et vis en disant : Pan ! Tes morte . Aprs quoi, il a t le premier
tonn de voir que la jeune fille ne se relevait pas. Pour lui comme pour ses pairs, dconnects de
leurs corps, amputs de la dcouverte de la gravit de la vie et de la mort, la frontire floue entre rel
et virtuel se franchit allgrement.
Le jour nest pas loin o les avances techniques nous donneront des tlvisions dun genre
nouveau avec personnages grandeur nature jouant leur pice en vrai dans notre espace. Mais
quand lhomme voudra serrer dans ses bras lune de ces cratures de rve, il ntreindra que du vide.
Entre lhomme et le reflet il y a une diffrence essentielle : lun est incarn dans ce plan, lautre non.

Cest toute la diffrence entre la vie et le virtuel. La vie est la rsultante du ple positif et ngatif
de lunivers que lon retrouve partout. Le virtuel, reflet du ngatif de lunivers, est un leurre
sensoriel.
Dans le langage quantique, le virtuel est le reflet du reflet, lhologramme de lhologramme.
Rappelons que le plan humain, daprs les Dutheil, serait un hologramme de lunivers super lumineux
allant au-del de la vitesse de la lumire, pleinement connaissant qui projetterait notre monde
dans lunivers sous lumineux, cest--dire allant la vitesse de la lumire et devant dcouvrir la
connaissance.
Dans la tradition, on parle de notre monde comme la Maya , cest--dire lillusion. Pour nous,
ce nest pas une illusion mais nous sommes cependant des tres nous nourrissant de lumire.

Sommes-nous aujourdhui rellement entrs dans ce monde imagin par les auteurs de science-
fiction, tels A.E. Van Vogt (1912-2000), clbre auteur de Le Monde des non A ou George Orwell
(1903-1950), essayiste et romancier britannique mondialement connu pour son roman prmonitoire
1984 ? Les machines inventes par lhomme sont-elles en passe de prendre le pouvoir sur lui ?
Si tel tait le cas, seul ltat hypnotique dans lequel se trouve une partie de lhumanit, voulu et
entretenu par les dmons modernes qui y trouvent leur intrt, lui voilerait la ralit. Lhomme
sous hypnose naurait alors peut-tre pas le temps de se rveiller quil serait dj happ par une
entit virtuelle qui le manierait comme un robot.
 Ce serait le rsultat de ce manque de got de leffort pour se construire et exister en tant quentit
affirme, dote dun moi directionnel et dune volont agissante. Il sagit dchapper la confusion :
les superstitions, les fausses idologies, miroirs aux alouettes sans tte, idylliques, ludiques, avec
prsentation de facilits, spiritualits mirifiques et autres lumires factices et sduisantes qui sont de
vritables voies de garage si leffort nest pas au rendez-vous. Tout se conquiert par leffort lheure
o tous les moyens sont bons pour nous dtourner de la vie vraie travers le biologique des
substances subversives, asservissantes, faisant lentement rgresser le plan humain.

Les nouvelles armes ont une puissance de coercition jusque-l ingale puisquelles modifient,
son insu, lorganisme humain et ont, en consquence, des effets sur son comportement.
Pour nen citer que quelques-unes : les clones, les fcondations artificielles, les greffes contre-
nature de cellules humaines sur ordinateurs, lasservissement chimique pouss par les laboratoires,
les aliments transgniques qui agissent directement sur lA.D.N., les puces lectroniques qui donnent
des contre-ordres aux cellules, les forces de dvotion et dadoration dtournes au profit du star-
system . Science-fiction direz-vous... Non, scienceralit .
Prenons lexemple de la micropuce, qui peut tre implante sous la peau laide dune seringue
hypodermique sous anesthsie locale. Celui qui la porte devient une antenne vivante reprable tout
moment par satellite. Il existerait actuellement des projets de lois devant le Congrs amricain qui
permettraient dinjecter la micropuce aux enfants ds leur naissance. Ce qui se ferait dj au
Mexique. En Australie, tout le personnel des banques ainsi que les militaires auraient t implants
doffice. Douze pays dans le monde seraient dj touchs par ce flau qui, par stimulation de
structures crbrales spcifiques, permettrait de provoquer, de maintenir, de modifier ou dinhiber
chez lanimal comme chez lhomme, les comportements et les ractions motionnelles et mentales.
(Daprs Michel Dogna, www.grainvert.com pour en savoir plus sur les implants de micropuces).
Le rgne de Big Brother est arriv !
Lintelligence artificielle cyberntique , de mme que le monde dune certaine science
abstraite, ainsi que lunivers des images et concepts manant des concentrations du seul intellect,
auraient dj cr un monde dentits parasitaires vivant dnergie humaine lectrique et magntique,
un monde do lintelligence spirituelle serait exclue.
Ce monde virtuel serait en train de se construire sur la terre o des manifestations dintelligences
artificielles pourraient tenter de prendre le contrle des cerveaux humains, les rendant sourds et
aveugles aux appels de la vie, et parfaitement insensibles la beaut du monde.
Autrement dit, une contre-plante avec sa propre vie synthtique, allant lencontre des lois
naturelles, serait en train de parasiter la plante, semparant du nombre toujours croissant des
hommes trop fragiliss pour connatre encore le got de leffort. Les structures volutives qui ont une
ralit seraient remplaces par une ralit fictive et pourtant agissante. Do tous les dsastres que
nous constatons.

Le leurre virtuel est une forme de pense qui semble donner le pouvoir lhumain dtre un
dmiurge. Il utilise en fait une fonction existante dans la cration : la gomtrie fractale. Si lon va
au-del de la gomtrie fractale, on saperoit que derrire toutes les forces voques existe un plan
directeur. Cest suivant ce plan que le corps thrique humain devrait tre construit. tant donn la
perfection atteinte par le corps physique, il serait logique que le corps thrique soit pourvu
dorganes aussi performants , dit Guy Thieux.
Ce qui nvolue pas meurt et se transforme. Ou bien devient robot, ce qui nest pas la mme
chose. Et dans le monde des robots, allez donc savoir qui est le robot de qui.
Dans cette lutte contemporaine entre intelligence artificielle et intelligence spirituelle, le
chamanisme occupe une place royale. Lesprit vif, aux aguets, les deux pieds bien sur terre, le
chamane dtient une large palette de connaissances nergtiques mme de rinsuffler une vie et une
vitalit vibrantes plus puissantes que la puissance hypnotique des entits de la plante reflets.
Entre les chamanes sibriens, tibtains, indiens, africains, amrindiens, amazoniens, de multiples
antennes aux savoirs certes diversifis mais toujours reliant le ciel la terre sont mme de djouer
les unions contre-nature. Si le chamane se sert dun ordinateur, ce sera en tant quobjet et non en tant
que dieu hypnotique.

Fin
 Glossaire

Laither ou ther
Terme grec dsignant le fluide subtil remplissant les espaces au-del de latmosphre. Il sagit de
lessence de la nature ou de lesprit de la matire. Le ciel suprieur o la lumire est plus pure. Dans
la mythologie grecque, Aither est le fils dErbe et de Nyx. Il est dans dautres versions le pre des
divinits abstraites, telles que Chagrin, Colre, Mensonge, etc.

Lastral
Lastral est lessence nergtique de lunivers.
Lastral, terme doccultisme attribu Paracelse, alchimiste et mdecin suisse (1493-1541), dsigne
le plan intermdiaire entre la vie habituelle et la vie de lesprit. Passants ordinaires, nous pensons
cheminer dans la vie. En fait, cest la vie qui chemine en nous, par nous. Pour nous, le temps scoule
sur la terre. Mais au-del de la terre, le temps ne scoule plus. Pass, prsent, futur, sont confondus
dans linstant. Le temps chamanique na rien voir avec le temps ordinaire. Il est reli au ciel, et en
mme temps la terre. Tout est dans linstant.
...Tout est dans lastral, matire subtile, essence nergtique de lunivers. Cest un peu comme
une brume ou une aura, invisible notre regard ordinaire, o baignent les astres, le corps astral des
hommes et des animaux, leur corps motionnel. Le corps astral est le sige des temptes
motionnelles et des futures maladies.
Lastral comprend de multiples plans. Ce sont des tats vibratoires diffrents, analogues au
clavier dun piano. Du plan le plus lev, thr, purifi, magnifi, conscience absolue, au plan le
plus bas, le plus dense, le plus tnbreux. Chaque forme de vie, ici sur terre, compte tenu de sa
vibration de base, va exprimenter, sans vraiment sen rendre compte, le plan qui lui correspond.
Le monde astral est trs peupl . On y croise, pour peu que lon sache sy rendre, cest--dire
prendre conscience, des mes errantes, des ombres mortes, des mes charges ou non dun plan
attendant une nouvelle incarnation, des gnies, des lmentaux, des dmons, des anges noirs,
rsurgences de vieux rituels, bref on y retrouve toutes les basses passions mal teintes sous forme de
larves ayant vritablement pris corps... Parfois les entits de lastral se laissent apercevoir en rve :
elles chevauchent lhomme poreux (lune des caractristiques du chamane), pour son bien, ou
pour son mal et sa destruction finale. Tout dpend de son tat de conscience et de la qualit
vibratoire de ses penses, autrement dit de son pouvoir personnel.
Si le bas astral correspond aux enfers, lastral lev est la demeure des hirarchies clestes,
anges, archanges, trnes, Dominations, chrubins, sraphins, Deva, mot sanscrit se traduisant
littralement par Le rayonnant . Faits de myriades dtoiles multicolores, les Deva se laissent voir
sur la terre.
Il nest pas rare non plus de capter des grgores, quintessences nergtiques et gomtriques
dun vcu enregistr. Vritables entits, elles constituent des banques de donnes accessibles au
psychisme humain en fonction de sa codification vibratoire.

Deva (prononcer dva)

Dans la tradition, le Deva est considr comme un esprit invisible. En fait, les devas sont des entits
spirituelles prsentes dans le monde de la cration. Elles sont lies aux forces formatrices, tout
particulirement celles qui structurent le monde vgtal. Cest comme un flux. Ce sont des forces
qui sont un pluriel .

Le double
Ce mot se rfre dune part au double nergtique, considr dans la tradition comme le corps
thrique animant le corps physique ; dautre part, cest llment dynamique du prince de ltre ,
la quintessence du moi, autrement dit le moi du moi qui est le double du chamane. Ce double dun
chamane authentique est dj construit et actif et il continue sans cesse de se construire. Le double est
soumis la loi du karma. Il doit voluer.
Le double peut se dplacer la vitesse de la lumire et de la pense. Il est le gardien de son
devenir et peut lui transmettre des indications prcieuses car il vit dans un autre temps, une autre
dimension. Un vrai chamane est en contact tlpathique avec son double. Cest ce que lon appelle
le pont cr entre lui et lautre. Il le considre comme son ange gardien.
Il existe des doubles dvoys : au lieu de garder lavenir, ils gardent le pass. Bien que le pass
constitue une mine dinformations, il nest pas bon pour lvolution de rester fix dans le pass.
Chez lhomme ordinaire, le double est en rgression. Coupl et attach lhomme, si le double
parvient sextirper et sextrioriser dans le sommeil profond, il lui donnera en retour des rves et
des enseignements qui le marqueront profondment sil sen souvient car le passage dun monde un
autre monde est un choc tel quil se solde bien souvent par loubli.
Dans ce sens, le double correspond une somme de schmas gomtriques accords
lunivers qui permettent au chamane de vibrer juste, de recevoir linformation, de la traduire par
le temps du rve beaucoup plus rapidement que lhomme ordinaire.

Les grgores
En grec et dans la Cabbale juive, le terme signifie veiller, veilleurs . Selon loccultisme, ce qui
est cr par lesprit est plus vivant que la matire. Les grgores constituent des entits relles,
dynamiques, exerant une influence considrable sur le psychisme humain.
Ce serait un tre collectif issu dune assemble. Chaque groupe, pays, famille..., possde un
grgore. Il suffit de penser une chose pour la crer. La pense collective la renforce et lui donne
une dure. Il existe toutes sortes dgrgores, certains constructifs, dautres destructeurs, certains
bnfiques, dautres malfiques.
Dans son sens courant, grgore veut dire me collective. Elle est constitue dune multitude
dmes sur lesquelles elle repose et sans lesquelles elle cesserait dexister. Au niveau humain, les
grgores sentremlent dans les psychismes individuels. Les plus puissants sont ceux des religions
car ils sont entretenus par des rites et se fondent sur le mysticisme. Trs efficaces aussi, jusqu
pouvoir touffer lme des individus, les grgores des idologies politiques. Ce sont de vritables
banques de donnes. Il en est une o tout est enregistr : lAkasha Chroniqua de lInde.

Lombre
En alchimie, lombre est appele me noire (tellurisme).
Lombre est une entit subjective comparable au double magntique et au double thrique. Cest
lombre du moi. Cest une connotation de lgypte ancienne. Ombre du moi, cest bien une ralit
dans le fonctionnement de lhumain en tant que contrepoids du double.
En tant que prise de terre, lombre se relie au tellurisme du globe. Le double, quant lui, se relie
au magntisme de lespace.
Le double apparat comme un moi des profondeurs. Lombre ressemble un moi caricatural,
anarchique, brouillon, et qui, la plupart du temps, est un vritable garde-chiourme au lieu dtre un
gardien fidle, son vrai rle.
Une ombre saine, charge de tellurisme, repoussera la suggestion et deviendra fascinatrice.
Lombre peut rendre de trs grands services quand on sait la manier. Par exemple : elle peut
permettre de trouver une place pour garer sa voiture, ou un taxi alors quil ny en a pas.
Lombre survit au corps physique et devient la gardienne des os. Elle conserve les habitudes du
corps physique et mime le fonctionnement de lentit morte.
Son support tant mort, elle est prive de toute spiritualit. Si elle nest pas reste sa place, elle
deviendra vampirique (fantmes entre autres...).
La terre a le pouvoir de digrer les ombres.
Une ombre incorpore donne des coliques : cest la turista des visiteurs de tombeaux en
gypte ou ailleurs.

Les oscillateurs
Systmes qui se meuvent de manire rptitive et priodiquement entre deux points de repos. Ils ont
t mis au point par Georges Lakowsky. N Illya, petite ville du gouvernement de Minsk en Russie,
Lakowsky vivait autour des annes 1870.

Les rsidus psychiques

 Les rsidus psychiques
En fonctionnant, le corps biologique rejette des rsiduels. Les corps psychiques, dont la somme
constitue ltre psychique, brlent de la mme faon que les corps physiques. Cette combustion est
due leffervescence de la vie, friction entre lme travers le jeu des nergies, le fonctionnement
du mental et les particules qui composent ces corps.
Ce brlage correspond des scories nergtiques qui doivent tre vacues afin de ne pas
surcharger le corps physique. Trop de rsidus psychiques changent lhumeur. Les motions acclrent
leffervescence psychique. Cette surcharge peut provoquer des maladies physiques ou mentales.
La nature a un grand pouvoir absorbant. Marcher pieds nus sur la terre allge et rgnre. De
mme lorgasme dans lacte sexuel fait avec amour.
Certaines personnes savent rcuprer ce magntisme noir pour attirer largent et les honneurs.
 Photos

Si vous retournez horizontalement le livre, vous apercevrez, la limite de leau et de la berge, le visage de lesprit de ltang Veroclair . Au premier plan : un petit
ondin.
Dans une fort magique : la porte du soleil (cherchez les entits).

Archtype des dieux antiques de la nature. Autour : multiples entits. Ils apparaissent si lon regarde la photo dans diffrents sens.
Frie des ondins dansant un petit matin de soleil sur la mer.

Le bois de jacinthes : porte de linvisible.

Formes de vie gomtriques apparaissant lanimation dun condensateur.

Condensateur en action.
Structure oscillateur du condensateur cristal ralis lors dune rencontre travail.

Habillage en cristaux de roche de la structure.

Appeaux fabriqus en terre, anims.

Apparition fugitive de gnomes dans notre monde. Grand honneur !

Petits prsents dlicieux et parfums, gteaux-bonbons pour la traque des gnomes

Bijoux chamaniques.
Agrandissement de londin du lac vtu de transparence.

Habitacle de gnomes.
 Bibliographie
Bentov, Itzhak, Univers vibratoire et conscience, Dangles, 1991.
Bernard, Jean-Louis, Les Archives de linsolite, Jai lu, 1971.
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Don de laigle, 1982 ; Le Feu du dedans, 1985, Gallimard.
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Ouspensky, P.D., Fragments dun enseignement inconnu, Stock, 1978.
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Steiner, Rudolf, Mythes et mystres gyptiens, Triades, 1971.
Van Vogt, A.E., Le Monde des non A, Hachette/Gallimard, 1953.
 Collection ABC

quilibre
ABC des Biorythmes, P. Debarbieux
ABC des Chakras, D. Lecroq
ABC de lnergie pyramidale, J. Warin
ABC du Feng Shui, P. Joly
ABC de la Gobiologie, D. Semelle
ABC des Massages traditionnels thalandais, D. Lamboley
ABC des Pierres nergtiques, D. Mantez, J.-M. et J. Paffenhoff
ABC du Qi Gong, L. Dong
ABC de la Rflexologie plantaire, D. Lamboley
ABC du Reiki, P. Wagner
ABC de la Relaxation, J. Choque
ABC de la Respiration, D. Lonchant
ABC de la Sophrologie, B. Dretz
ABC du Spa, S. von Saxenbuig
ABC du Ta Chi Chuan, L. Wan der Heyoten
ABC du TChi, J.-C. Sapin
ABC du Yoga, M.-F. Lemoine

sotrisme
ABC de lAlchimie, C. Sdillot
ABC de lAstrologie, D. de Caumon
ABC de lAstrographologie, S. Chermet-Carroy
ABC de lAstrologie chinoise, D. de Caumon
ABC de lAstrologie Feng Shui, S. von Saxenburg
ABC de lAstrologie indienne, D. Huat
ABC de lAstrologie kabbaliste, R. Graffin
ABC de lAstrologie karmique, L. Larzul
ABC de lAura, F. de Biasi
ABC de la Cartomancie, G. Sciuto
ABC de la Chance, G. Schwinn
ABC de la Chiromancie, M. Decreuse
ABC des Concidences mystrieuses, J. Moisset
ABC de lEncromancie, U. Mukanda
ABC de la Magie naturelle, A. de lIsle
ABC de la Magie tsigane, M. L. Questin
ABC du Magntisme, J. Mandorla
ABC de la Mditation druidique, M. L. Questin
ABC de la Numrologie, J.-D. Fermier
ABC de la Numrologie chinoise, J.-D. Fermier
ABC de la Radiesthsie, J.-L. Crozier et J. Mandorla
ABC des Russites, M. Decreuse
ABC des Runes, J.-P. Ronecker
ABC de la Symbolique dans le Tarot de Marseille, C. Silvestre
ABC des Tarots, C. Silvestre
ABC du Yi-King, B. Ducourant
ABC du Yi-King divinatoire, A. Gesbert

Psychologie
ABC de lAnalyse transactionnelle, G. Garibal
ABC de lAu-Del, G. Osorio
ABC des Couleurs, D. Bresniak
ABC de lEMDR, S. Madoun et Dr D. Dumonteil
ABC de lEnnagramme, E. Salmon
ABC de la Gnalogie, V. Gautier
ABC de la Graphologie, M. Moracchini
ABC du Management, J. Gltre
ABC de la Morphochirologie, M. Bouillon et P. Rouillier
ABC de la Morphopsychologie, C. Binet
ABC de la Mythologie grecque, P. de Louvigny
ABC de la Psychologie de lenfant, C. Morel
ABC de la Psychologie et de la psychanalyse, C. Morel
ABC de la Psychologie jungienne, C. Sdillot
ABC des Psychothrapies, C. Morel
ABC de la Sexualit, J. M. Fitremann
ABC des Rves, C. Genest

Sant
ABC de la Chromathrapie, J.-J. Qunet
ABC de la Dittique chinoise, Dr R. Allard
ABC des lixirs floraux, E. et C. Maizire
ABC des Huiles essentielles, Dr T. Telphon
ABC des Mdecines douces, P. Manoury
ABC de la Numrologie mdicale, Dr M. Rubin et M. Pitri-Vignat
ABC des Oligolments, N. Bles
ABC de la Phytothrapie, Drs Duraffourd, Lapraz et Valnet
Spiritualit
ABC de la Franc-maonnerie, G. Garibal

Achev dimprimer sur les presses de

BUSSIRE CROUPE CPI
Saint-Amand-Montrond (Cher) pour le compte des ditions Grancher en mars 2005

N dimpression : 051243/1.
Dpt lgal : mars 2005.

Imprim en France

[1]
Pour en savoir plus sur la survie immortelle : Thosophie et La vie entre la mort et une nouvelle naissance de Rudolf Steiner (Editions Triades).
[2]
Lire ce sujet La Thorie des cordes, de Brian Greene, Laffont.
[3]
Lire ce sujet LArt de rver de Castaneda, ditions du Rocher.