INTRODUCTION
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:::"':n, toutes les capitales
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:::r juif de toutes les
='.;e du :'.\ationalisme), la
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:rifs sont les plus dsesp
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- ne saurait prtendre
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...nt tout la fois par
zb:e tranget tribale.
- ::.'1 mouvement majo
sentiment d'alination
phnomne universel
_ :.:e et propose un traite
- .:-oirs typique du libra
:: =oie de l'imperfection
.=.
:e plus excentrique des
-e la vulnrabilit juive
:nais bien au contraire
- .. :::onde. l'origine du
:er::z..'cipation des Juifs ne
.......""'"--'""_:e du capitalisme (parce
=e l'tat pur). Et, bien
b:utalement cohrent de
r::c:=::naut nationale enti
- -:.. la complte destruction
::::e de cosmopolitisme
Si le XX' sicle est devenu le Sicle juif, c'est entre autres parce que la
tentative faite par Hitler de mettre en pratique sa vision a entran la
conscration des nazis comme reprsentants du Mal absolu et la rmer
gence des Juifs en tant que victimes universelles. Mais il faut aussi men
tionner l'effondrement de la Zone de Rsidence, le vaste Yiddish
land tabli au sein de l'Empire russe, et les trois grands plerinages sym
boliques qui l'ont suivi : la migration juive vers les tats-Unis, version
paradigmatique de la promesse librale; la migration juive vers la Pales
tine, Terre promise du judasme scularis; et la migration juive vers les
grandes mtropoles de l'Union sovitique, un monde doublement
libr du capitalisme et du tribalisme (ou censment tel).
Ce livre est une tentative de raconter l'histoire de l'ge des Juifs et
d'expliquer ses origines et ses consquences. Le premier chapitre offre
une analyse de la diaspora juive dans une perspective comparatiste; le
deuxime dcrit l'poque de la fin des terroirs, la transformation
des paysans en Juifs et des Juifs en Franais, en Allemands, etc.; le troi
sime chapitre examine la rvolution juive l'intrieur de la rvolu
tion russe; et le chapitre 4 suit les filles de Tevye le laitier - le fameux
personnage de Sholeim Aleichem popularis par la comdie musicale
Un violon sur le toit- aux tats-Unis, en Palestine et surtout Moscou.
L'ouvrage s'achve la fin du Sicle juif, mais pas de l'ge des Juifs.
Chacun des chapitres est assez diffrent des autres par son genre,
son style et sa taille (celle-ci augmentant progressivement d'environ
50 % chaque fois jusqu'au dernier chapitre, qui est peu prs quatre
fois plus long que le premier). Le lecteur qui n'aime pas le chapitre 1
apprciera peut-tre le chapitre 2 (et vice versa). Celui qui n'apprcie
pas le 1 et le 2 pourra trouver le 3 son got. Mais celui qui ne trouve
aucun intrt aux trois premiers sera sans doute plus avis d'aban
donner sa lecture.
Enfin, ce livre parle des Juifs individuels tout autant que du Sicle
juif. Par Juifs, j'entends les membres des communauts juives tradi
tionnelles (juifs par leur naissance, leur religion, leur nom, leur langue,
leur profession, tout la fois autodsigns et formellement assigns
comme tels) ainsi que leurs enfants et leurs petits-enfants (quels que
soient leur religion, leur nom, leur langue, leur profession, leur autod
signation et leur assignation formelle). Le principal objectif de ce rcit
est de dcrire les aventures des enfants de Tevye, quoi qu'ils aient pu
penser de Tevye et de sa foi. Les personnages centraux de la narration
sont ceux des enfants de Tevye qui, l'ayant abandonn lui et sa foi,
furent un temps oublis par le reste de la famille.