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Daniel Bensaïd anthropologique qui prévaut dans les Manus- Grâce à une meilleure connaissance des

crits parisiens. Marx lui-même était retenu textes, il est aujourd’hui devenu indiscutable
La genèse de la pensée économique sur le terrain de la philosophie hégélienne, que la thématique de l’aliénation ne disparaît
de Marx conformément à une interprétation inaugurée pas au fur et à mesure qu’on avance dans les
dès 1911 par Johann Penge dans son Marx œuvres dites de maturité. Elle est fortement
Le sujet perdu et retrouvé und Hegel. Le travail aliéné jouait donc le rôle présente dans les Grundrisse. Et, dans le Capi-
de catégorie centrale au détriment de la théo- tal, elle perd tout relent anthropologique pour
Ce texte retrouvé dans les archives de Daniel rie de la plus-value et de la valeur-travail. s’inscrire dans le rapport social du fétichisme
Bensaïd est à bien des égards identique Radicalisant cette lecture, [Palmiro] Togliatti généralisé et de la réification marchande, dont
au chapitre « À la recherche du sujet perdu pouvait conclure à propos des Manuscrits : elle devient une modalité. Sans même avoir
(Negri corrige Marx) » de la Discordance « Tout le marxisme est contenu ici 1/ » ! Cette eu connaissance des Manuscrits ou des Grun-
des temps paru aux Éditions de la passion interprétation à dominante éthique nourris- drisse, Georg Lukacs (peut-être inspiré par
en 1995. Il s’en distingue essentiellement sait aussi bien un humanisme antibureaucra- Max Weber) avait bien été capable de dégager,
par l’ajout de la lecture de Marx de Jacques tique (face au cynisme stalinien) qu’un huma- dès 1923 dans Histoire et conscience de classe,
Rancière dans Lire le Capital, qui est nisme abstrait (d’inclination social-démocrate), la problématique de la réification centrale
absente du livre. où la marche à la désaliénation progressive dans le Capital. De même, Karl Korsch consi-
prenait le pas sur la conflictualité irréductible dérait dans son Karl Marx que le capital
La genèse de la pensée de Marx constitue une du rapport d’exploitation, le compromis sur la « ramène toutes les autres catégories aliénées
question polémique. Elle a été relancée par la lutte de classe, et la voie des réformes sur de l’économie au caractère fétiche de la mar-
découverte tardive des Manuscrits parisiens l’hypothèse stratégique de la crise révolution- chandise ». [Isaak Ilitch] Roubine enfin, dans
(en 1932) et par celle des Grundrisse (en 1939). naire. ses Essais sur la théorie de la valeur, consa-
Dans le débat des années soixante sur le 2. Un second courant (Karl Löwith, Herbert crait un chapitre pénétrant à « La théorie
thème de la coupure épistémologique, la con- Marcuse, [Henri] De Man, Kostas Axelos) marxienne du fétichisme de la marchandise ».
troverse s’est centrée sur les rapports, de rup- allait plus loin dans ce sens, affirmant carré- Il s’agissait là cependant de développements
ture ou développement, entre les Manuscrits ment la supériorité subversive du jeune Marx d’un marxisme encore chaud et vivant, depuis
de 1844, les Grundrisse, et le Capital. par rapport à la science positiviste austère du longtemps enseveli sous la nappe glacée du
Sur la relation entre ce qu’il est désormais Capital et de ses schémas de reproduction. diamat orthodoxe 2/.
convenu d’appeler « le jeune Marx » et celui 3. Pour un troisième courant enfin, les posi- Dans la perspective du Capital, le concept
de la maturité, trois grands courants s’expri- tions du jeune Marx sur le travail aliéné d’aliénation n’a plus la moindre trace archéo-
maient. constituaient au contraire un obstacle à liqui- logique de retour à une origine perdue. Il est
1. Un premier courant (Fromm, Rubel, Bigo, der pour permettre le plein épanouissement de part en part prospectif. Ce qui est perdu
Calvez), fondé sur une interprétation éthique de la science contenue dans le Capital. Cette n’est pas une donne illusoire, une nature déna-
et culturaliste, refusait d’admettre une dis- tendance s’exprimait notamment dans la mou- turée, mais le possible d’une humanité en
continuité significative entre les Manuscrits vance intellectuelle des Partis communistes, devenir. La conscience de cette aliénation
et le Capital. La conception historique de l’alié- après Khrouchtchev : chez Wolfgang Jahn dès constitue dès lors l’une des dimensions d’une
nation était subordonnée à la conception 1957 ; dans le second tome de la biographie de morale pratique, elle-même prospective, au
A. Cornu en 1962 ; partiellement chez Botigelli futur antérieur.
1/ Palmiro Togliatti, D’Hegel au marxisme. pour qui la théorie du travail aliéné aurait Réduire Marx à Hegel, c’était le piéger dans
2/ Georg Lukacs, Histoire et conscience de classe, première édition 1923. encore aveuglé Marx sur la présence chez les rets de la spéculation philosophique à
K. Korsch, Karl Marx, 1938, édition française, Champ libre, 1971.
Isaak Roubine, Essais sur la théorie de la valeur, articles de 1924-1930, Ricardo de la théorie de la valeur-travail ; chez laquelle il avait résolument tourné le dos, en
édition française Maspero, 1978. Althusser enfin… réglant ses comptes avec « sa vieille cons-
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cience », dès la Sainte Famille et l’Idéologie Dans les Manuscrits de 1844, l’anthropolo- sance, constitue la ligne de partage des eaux
allemande. De même, pour l’interprétation gie prime encore l’économie, l’homme l’ouvrier, entre science et idéologie.
social-démocrate, le va-et-vient entre une lec- Dieu le capital. L’aliénation, dans laquelle Dans le Capital, en effet, les marchandises
ture rigoureusement déterministe des lois de l’essence devient moyen de l’existence, est donc (le concret le plus immédiat) renvoient à une
l’économie et le libre arbitre abstrait d’une bien le point de départ, la forme générale, dont réalité abstraite cachée, la mesure sociale du
morale individuelle permet de faire l’impasse la paupérisation ne serait que l’expression. travail humain, qui permet seule de comparer,
sur l’écueil stratégique de l’État et de la révo- Dans ses premiers manuscrits économiques, de mesurer, d’échanger des valeurs d’usage
lution. Devant les phénomènes du nazisme et Marx traite de l’économie en général et non différentes, et littéralement incommensura-
du stalinisme, elle cherche dans les Manus- d’un mode de production historiquement spé- bles sans la médiation de cette abstraction.
crits de nouveaux arguments. En revanche, cifié. Il n’échappe pas, estime Rancière, à une Le couple sujet-objet est donc défait : ce n’est
dans l’ordre stalinien, la notion même d’alié- philosophie du sujet, tandis que le travail pas le travail en tant qu’activité d’un sujet
nation, susceptible de légitimer une opposition scientifique du Capital parviendra à désub- métaphysique qui prend la forme d’une chose ;
antibureaucratique, sent le souffre. Henri jectiviser les rapports de production et à faire c’est désormais le capital en tant que rapport
Lefebvre, qui en avait parfaitement saisi l’en- de l’homme un simple support (Träger) des social. La représentation du travail dans « l’ob-
jeu, affirme dans sa préface à la deuxième édi- catégories. En somme, le mouvement est à jectivité fantomatique » de la marchandise est
tion de sa Critique de la vie quotidienne que peine amorcé qui conduit au « procès sans le fait d’un mode de production dominant
ce concept « devait disparaître par ordre sujet ni fin » dans lequel les mobiles s’effacent d’une époque historique déterminée. Derrière
supérieur, par raison d’État ». devant le moteur. sa fausse simplicité, cette marchandise est en
Au milieu des années soixante néanmoins, Selon le texte des Manuscrits, l’économie réalité « très complexe, pleine de subtilités
l’intérêt libérateur pour la lecture directe de politique demeure la science du calcul des métaphysiques et d’arguties théologiques ».
Marx, par-delà ses vulgarisations plus ou capitalistes, c’est-à-dire l’expression de la sub- Car la valeur ne porte pas écrit sur son front
moins pédagogiques, rallume la querelle. Nous jectivité capitaliste, qui crée la richesse (l’ob- ce qu’elle est. Elle ne se livre pas comme texte
l’illustrerons à partir de trois lectures : celles jectivité) dans laquelle elle doit se perdre. À mais se masque comme hiéroglyphe à déchif-
de Jacques Rancière dans Lire le Capital, d’Er- travers le circuit du capital, se déploie le déve- frer. Les phénomènes ne sont plus référés à
nest Mandel dans la Formation de la pensée loppement de l’essence humaine humiliée en un sujet qui se déploierait par leur biais. La
économique de Marx, et celle, plus tardive, de tant qu’authentique sujet de l’histoire. Elle se rupture avec l’économie classique réside donc
Toni Negri dans Marx au-delà de Marx 3/. fraie douloureusement son chemin à travers dans l’analyse de la forme valeur, du dédou-
Pour Rancière à l’époque, la « critique » dont des subjectivités illusoires. Le ressort de l’his- blement du travail lui-même, et dans l’énoncé
il est question dans « la critique de l’économie toire, c’est encore, à ce stade, l’essence humaine de la théorie de la plus-value. C’est « l’abstrac-
politique », des Manuscrits parisiens au Capi- dans son rapport d’appartenance-domination tion déterminée » qui retient à présent la
tal, est avant tout une lecture. Dans l’aliéna- à la nature, et non la lutte de classe. richesse du concert réel.
tion, la contradiction se manifesterait comme Ce discours critique, nous dit Rancière, L’accès au concept permet dans le Capital
« scission ». Dès lors, la critique serait d’abord trace « les conditions d’impossibilité du dis- de saisir l’articulation de la structure. Les rap-
l’explicitation du sens profond de cette contra- cours scientifique », en ceci même qu’il refuse ports de production déterminent ainsi du point
diction et la restitution de « l’unité originaire » l’abstraction au nom de l’histoire concrète, qui de vue de la totalité sujet et objet en tant qu’ef-
(du sujet fendu par la scission). Cette unité, n’est, dans sa fausse concrétude immédiate, fets. Leur couple conceptuel n’est plus moteur
qui part du sujet et y revient, définirait idéo- que stérile redoublement. Il faudra attendre ni matrice. Le sujet est réduit à un simple sup-
logiquement la vérité. la fameuse Introduction de 1857 aux Grun- port des rapports qui parlent en lui et qui s’op-
drisse pour voir enfin affirmé que le détour posent à lui en tant qu’objectivité économique.
3/ Jacques Rancière, Lire le Capital, Maspero 1965 ; Ernest Mandel, la
Formation de la pensée économique de Marx, Maspero, 1968; Toni Negri, par l’abstraction, en tant que médiation néces- Si moteur il y a, il est maintenant dans les
Marx au-delà de Marx, Bourgois 1979. saire à la production spécifique de la connais- rapports eux-mêmes : « Le sujet perd l’épais-
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seur substantielle… pour ne garder que la de la science » exigerait au contraire « un répit beaucoup plus concrète que l’évidence trom-
mince réalité d’un rapport 4/. » Et c’est le capi- de l’histoire ». peuse des apparences.
tal qui dicte ses choix en fonction des néces- Étrange querelle qui semble reproduire le De 1846 à 1848, avec Misère de la philoso-
sités de sa propre croissance. dialogue entre science classique et révolution- phie, Travail salarié et capital, puis avec le
La chosification (réification) devient alors, naire, où la première poursuit son programme Manifeste communiste, Marx développe une
non le transfert dans la chose de l’essence d’un de recherche dans le cadre d’un paradigme première analyse d’ensemble du mode de pro-
sujet qui se séparerait de lui-même (par scis- triomphant et où la seconde intervient pour duction capitaliste, plus ample que la vue
sion intime), mais « une forme qui devient dresser un nouveau paradigme face à l’ancien encore partielle de la société bourgeoise.
étrangère au rapport qu’elle supporte, à savoir en crise. Chacune a sa vérité, et cette double Jamais, à la lumière de ses découvertes posté-
la chosification d’un rapport et non d’une vérité malmène quelque peu l’idée d’une con- rieures, il n’aura à renier Misère de la philo-
essence : une autonomisation de la forme ception unifiée de la science. Dans un article sophie. Dans Travail salarié et capital, il entre-
envers son propre contenu. Dans les Manus- célèbre intitulé « La révolution contre le Capi- voit pour la première fois la théorie de la
crits, un sujet perdait son essence dans l’objet. tal », Gramsci n’affirmait-il pas que la révo- plus-value, sans parvenir à la formulation de
Dans le Capital, la chose engloutit le rapport lution russe d’Octobre avait dû se faire contre son concept : « Le capital se conserve et s’ac-
pour devenir elle-même sujet autonomate : « Si la logique scientifique du Capital et ses pré- croît par son échange contre le travail immé-
Marx n’a pas jugé nécessaire d’établir des dif- visions, par l’irruption volontaire et consciente diat, vivant […]. L’ouvrier reçoit des moyens
férences terminologiques, c’est qu’il n’a jamais des masses, et non par la vertu d’un livre, où de subsistance en échange de son travail, mais
pensé rigoureusement la différence de son l’orthodoxie de la IIe Internationale voulait le capitaliste, en échange de ses moyens de
discours avec le discours anthropologique du lire la promesse d’un avènement inéluctable subsistance, reçoit du travail ; l’activité pro-
jeune Marx […]. Il n’a jamais véritablement du socialisme ? ductive de l’ouvrier non seulement restitue ce
saisi et conceptualisé cette différence 5/. » Nous verrons comment Negri radicalise qu’il consomme, mais donne au travail accu-
Curieux aveuglement pourtant que cette cette approche gramscienne de la subjectivité mulé une valeur plus grande que celle qu’il
incompréhension de Marx envers lui-même retrouvée contre la tyrannie althussérienne possédait auparavant. »
au moment même où il est censé fonder sur de la structure. Auparavant, nous rappellerons Avec le Manifeste communiste et la Nouvelle
le roc du concept une nouvelle science. À croire seulement l’une des rares contestations qui Gazette rhénane, apparaît une première
que l’idéologie chassée par la porte le prend se soit élevée, dès avant Mai 68 (avec celle de approximation de ce qui deviendra une théorie
à revers par la fenêtre. Ce que l’économie poli- Lucien Goldmann sur le plan plus directement des cycles économiques. Empiriquement sai-
tique classique ne voulait pas voir (l’historicité philosophique) contre l’engouement de la lec- sie, leur durée moyenne n’est toutefois pas
du mode de production capitaliste), c’était très ture althussérienne. encore rapportée à celle du cycle industriel de
exactement ce qu’elle ne devait pas voir, son Pour Ernest Mandel, les Manuscrits de 1844 reproduction du capital fixe. Cette hypothèse
refoulé. La connaissance scientifique ne serait sont le lieu d’une « fascinante rencontre entre ne sera élaborée qu’après 1857, face à l’expé-
concevable que dans les périodes d’équilibre la philosophie et l’économie politique ». Dans rience de la nouvelle crise américaine.
où se révèle pleinement la cohérence de la la tradition hégélienne, le travail y est défini Le Capital lui-même sera l’aboutissement
structure, et non dans les moments de crise, comme « le désir enrayé » dans une dialectique d’un long tâtonnement. Entre novembre 1857
dont la déchirure mettrait soudain à nu les de travail et des besoins, du travail aliéné et et juin 1858, Marx perfectionne en effet la théo-
ressorts cachés du système. Aux antipodes de du travail aliénant. La principale objection à rie de la valeur et de la plus-value. Il entre-
Negri, Rancière voit dans le lien crise/critique la théorie classique de la valeur travail, c’est prend de démontrer le caractère social spéci-
« un résidu de l’idéologie historiciste caracté- alors qu’elle fait abstraction de la concurrence fique du mode de production capitaliste, à
ristique de l’Idéologie allemande ». La « pureté qui est pourtant la réalité même du capital in partir de sa catégorie à première vue la plus
4/ Jacques Rancière, op. cit., p. 64. actu. La question est dès lors posée de savoir simple, l’argent, puis la marchandise. Il doit
5/ Jacques Rancière, op. cit.. p. 198. si l’abstraction ne peut pas receler une vérité pour cela approfondir sa conception de la
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valeur travail. Dans Travail salarié et capital, tence, des moyens de vie, des moyens de sub- l’entrepreneur et au-delà de laquelle il n’aurait
la distinction n’était pas encore clairement sistance de la capacité du travail vivant ; plus d’intérêt à risquer son capital. Entre ces
établie entre travail et force de travail. Cette 2. La valeur, ou le travail cristallisé, d’autre limites extrêmes, la détermination du salaire
confusion bloquait l’analyse critique de la plus- part, doit consister en une accumulation de dépend des rapports de forces sociaux, autre-
value qui présuppose la découverte de la valeur suffisamment de valeurs d’usage pour créer ment dit de la lutte des classes.
d’usage spécifique de la force de travail. La les conditions matérielles, non seulement de Dans le débat des années soixante, l’une
valeur d’échange elle-même se perdait dans la reproduction de produits ou de valeurs des supériorités de la position d’Ernest Man-
le prix. nécessaires pour la reproduction ou le maintien del, à l’époque pratiquement inaperçue dans
C’est donc dans la Contribution à la critique de la capacité de travail vivant, mais encore le champ intellectuel hexagonal, tient pour
de l’économie politique de 1859 que Marx dis- pour absorber le surtravail… l’essentiel à une meilleure connaissance de
tingue pour la première fois le travail concret 3. Un rapport d’échange libre, la circulation l’ensemble de l’œuvre de Marx, incompatible
(en rapport avec la valeur d’usage) du travail monétaire entre les deux parties ; des rapports avec la discontinuité absolue de l’introuvable
abstrait (en tant que fraction de temps de tra- entre les deux extrêmes fondés sur les valeurs « coupure althussérienne ». À partir de textes
vail social créateur de la valeur d’échange). d’échange et non sur des relations de domina- souvent méconnus à l’époque ou inaccessibles
En achetant comme marchandise la force de tion et d’asservissement 6/. » en français (en particulier les Grundrisse et
travail du salarié, le capitaliste obtient la Si la valeur d’échange n’est autre que le le livre de Rosdolsky), il rétablit dans sa com-
jouissance de la valeur d’usage de cette force temps de travail cristallisé dans la marchan- plexité la genèse des concepts du Capital. On
de travail, dont la particularité tient à la capa- dise, comment des éléments naturels ou la peut dire cependant qu’emporté par l’enjeu
cité qu’elle a de pouvoir produire de la valeur terre elle-même peuvent-ils avoir une valeur immédiat de la polémique et par le rôle apo-
bien au-delà de l’équivalent de sa propre valeur d’échange ? Ce n’est possible qu’au terme du logétique que peut jouer une lecture scientiste
d’échange (passé un certain seuil de produc- mouvement d’ensemble par lequel le capital de Marx, il a tendance à mettre l’accent sur
tivité du travail sans lequel le capitalisme s’assujettit les conditions générales de son la constante humaniste de Marx plutôt que
serait inconcevable). Il existe donc une classe accumulation et de sa reproduction. La réponse sur les métamorphoses de la catégorie d’alié-
sociale qui transforme la force de travail en au problème de la rente foncière est alors la nation et sur la mise en évidence (suggérée
marchandise et les moyens de production en même, dans son principe, que celle de la pé- par Rancière) de la logique spécifique du
capital. Théoriquement, le problème revient réquation du taux de profit. capital 7/.
donc à la distinction entre la valeur d’échange C’est dans les Grundrisse qu’est également Dans Marx au-delà de Marx, Toni Negri se
et la valeur d’usage de la marchandise force formulée la distinction rigoureuse entre capi- dit lui-même à la recherche d’un marxisme en
de travail. tal constant et capital variable ou plus-value tant que « science de la subversion ». Il s’agit
Pour que l’argent se transforme en capital, absolue et plus-value relative. La formation bien en effet d’un livre de crise, dans la crise,
il faut donc : de ces couples dialectiques doit beaucoup à la dont le centre de gravité est le couple sujet-
« 1. D’une part, l’existence de la capacité de relecture « accidentelle » de la Logique et aux crise. Rappelant que le prudent Kautsky
travail vivant comme existence purement sub- retrouvailles avec Hegel. De même, la théorie s’était bien gardé d’exhumer le texte des Grun-
jective séparée des moments de sa réalisation du salaire connaît alors une évolution fonda- drisse, Negri entend opposer leur subversion
objective ; c’est-à-dire séparée autant des condi- mentale. Elle établit une différence entre le brûlante à la science froide du Capital. Plus
tions du travail vivant que des moyens d’exis- physiologique et le salaire qui varie en fonc- de douze ans après les conférences qui ont
tion des besoins socialement reconnus du pro- fourni la matière de son essai, il n’a pas varié
6/ Karl Marx, Grundrisse. létariat. Si la limite inférieure du salaire est sur ce choix stratégique de lecture : « L’élément
7/ De ce point de vue, les Cien anos de controversias sur le Capital, fixée par les conditions physiologiques de la qui m’a toujours touché dans les Grundrisse,
ensemble des préfaces aux trois livres pour l’édition anglaise, consti-
tuent un apport beaucoup plus riche que la Formation de la pensée survie, sa limite maximale est seulement celle c’est l’intensité du rapport entre le moment
économique de Marx. qui [assure] un profit suffisant aux yeux de théorique et le moment pratique […]. Le
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Capital est une œuvre parfaite qui bloque la au lendemain de la déclaration de guerre de Ainsi conçue, la crise est le moment décisif
considération du réel. Le capital vu dans le 1914, à se plonger dans les charmes arides de de l’unité, où l’analyse théorique fonde la pra-
Capital c’est comme quelque chose qui est la même Logique, pour y déchiffrer une autre tique révolutionnaire, dans la mesure même
arrivé au bout de son développement. Il est idée du développement historique et reconsi- où elle autorise l’irruption d’une subjectivité
désormais dans cette phase qui est celle de la dérer ses idées sur l’impérialisme, l’État, le jusqu’alors latente. C’est l’événement évanouis-
grande industrie, de la subsomption réelle. mouvement ouvrier. Il en est sorti cet autre sant de la confiance dans la révolution par le
Les Grundrisse sont avant le Capital, mais ils manifeste subversif qu’est l’État et la Révolu- bas. Le rapport social sous-jacent aux rapports
sont en réalité la théorie du mouvement ana- tion… de valeur, n’est pas envisagé du point de vue
lytique. Le mouvement analytique qui lie au Pour Negri, il est donc aussi stérile de trai- de la synthèse, mais du point de vue de la
même moment la chaîne des concepts et la ter Marx comme un hégélien orthodoxe que contradiction révélée dans l’irréductible anta-
chaîne des événements. De ce point de vue, de nier sa dette envers le maître d’Iéna. Il suf- gonisme de classe 12/.
les Grundrisse sont un livre révolutionnaire fit de lire les continuités et les différences pour 2. Les Grundrisse seraient en outre le lieu
jusqu’au bout. Aujourd’hui, les patrons sont dégager ce qui constitue à ses yeux l’articu- où s’élabore la méthode de « l’abstraction
peut-être les seuls à être marxiens au sens du lation proprement détonante des Grundrisse : déterminée » qui lie la méthode matérialiste
Capital de Marx. Il y a un mois, le Wall Street 1. La crise n’a pas la fatalité d’une catas- aux subtilités de la pratique dialectique. Les
Journal sortait un grand articule dans lequel trophe finale, mais la fécondité d’un possible catégories ne peuvent être extraites du réel et
on lisait que l’analyse de Marx sur le capital ouvert à l’inscription d’un sujet : du pseudo-concret immédiat, mais seulement
est extrêmement importante. Mais ce que les « L’imminence de la crise n’est pas l’occasion d’un processus de synthèse, par la construction
capitalistes ne pourront jamais faire, c’est simplement d’une prévision historique, mais de « notions déterminantes abstraites qui per-
d’être marxiens dans le sens des Grundrisse 8/. se traduit en une synthèse pratico-politique. mettent de reproduire le concret par la voie
En effet, en 1857-1858, Marx rédige fébri- L’imminence de la catastrophe n’est catas- de la pensée ». C’est donc bien le moment de
lement son esquisse sous l’urgence de la crise. trophe pour le capital que dans la mesure où la recherche où s’éclaire la distinction entre
« La crise américaine est fantastique », écrit- elle est possibilité de parti, possibilité de fon- le concret tout court et le concret de pensée,
il à Engels le 13 novembre 1857. Elle constitue der le parti […]. Les catastrophes pour le conscient de sa propre concrétude. La déter-
précisément la circonstance de la relecture de capital, ce sont le parti, le déploiement de la mination est le mouvement d’une approxima-
Hegel : « J’avance à pas de géants. Quant à la subjectivité communiste, plus la volonté et tion théorique, et la vérité un objectif qui se
méthode, le fait d’avoir feuilleté à nouveau, l’organisation révolutionnaire 10/. » Du seul dérobe à l’approche.
par pur accident, la Logique de Hegel m’a détraquement économique ne saurait naître Negri n’en conclut pas à une sorte de scep-
rendu un très grand service 9/. » Cet accident aucun événement. C’est l’enfoncement dans ticisme épistémologique, mais seulement à la
nous paraît pourtant aujourd’hui tout aussi la plaie de la subjectivité partisane qui déter- destruction sans regret de tout fétichisme du
peu « accidentel » que celui qui poussa Lénine, mine dans sa spécificité la fécondité de la crise. concret 13/. Il en résulte une « passion de la
« Les Grundrisse constituent donc l’appro- totalité » mais « sous la forme d’une multipli-
8/ Antonio Negri, entretien avec Miguel Galaz, Philosophies, philoso- che subjective d’une analyse de la subjectivité cité de séquences et de sauts, jamais dans un
phies n° 4, revue des étudiants en philosophie de Paris-VIII, 1992.
9/ Lettre à Engels du 14 janvier 1858. révolutionnaire dans le procès du capital, ils sens monolithique ». Le concept de totalité
10/ Antonio Negri, op. cit., p. 21. représentent le point le plus fort, à la fois de opère ainsi comme « lien et unité des différen-
11/ Ibid., p. 31. l’analyse et de l’imagination – volonté révo- ces » : « trop d’auteurs se gargarisent de ce
12/ On trouverait sans doute quelque parenté entre cette approche de
la notion de crise et celle que nous avions développée en 1969 avec Sami lutionnaire de Marx. Tous les dualismes for- concept de totalité qu’ils réduisent à l’intensité
Naïr dans un article de la revue Partisans sur Lénine et la notion de mels sur lesquels on bavarde sans fin […] se qui émanerait d’un noyau de détermination
crise révolutionnaire. La crise y figurait en effet le moment de vérité trouvent pour ainsi dire brûlés et fondus dans idéaliste alors que, bien au contraire, la tota-
constitutif du sujet politique.
13/ Op. cit., p. 94. la réalité du dualisme qui constitue, sous une lité est ici, très clairement, la structure sub-
14/ Ibid. p. 89. forme antagoniste, le procès capitaliste 11/. » jective d’un sujet porteur 14/. »
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La méthode mise en œuvre permet alors value en ce qu’elle constitue « immédiatement jettissement du travail vivant et « le profit n’est
« de lire le présent à la lumière du futur pour une théorie de l’exploitation 16/ ». par le dédou- qu’une forme plus développée de la plus-value
faire des projets, pour illuminer le futur, pour blement de la force de travail en valeur d’usage au sens capitaliste 18/ ».
prendre des risques, pour lutter. Une telle et valeur d’échange, le surtravail volé à l’ou- La théorie de la plus-value définit donc « la
science doit se plier à cela. Et si quelquefois vrier est transformé en capital. Pour Negri possibilité du sujet révolutionnaire, le dessine
il arrive qu’on soit singe, c’est pour être plus comme pour Vygodsky qu’il cite, « la décou- en négatif ». Elle devient « le centre dynami-
agile ». Pratiquement, le vrai n’est autre que verte de la plus-value marque le plus grand que, la synthèse dynamique de la pensée de
le moment de vérité, entre l’abstraction comme tournant révolutionnaire de la science écono- Marx. » Développer la théorie de la valeur
projet et l’abstraction comme vérification. mique. Elle permet à Marx de découvrir et comme théorie de la plus-value revient alors
L’abstraction déterminée et « vrai dans la pra- expliquer scientifiquement le mécanisme de à développer « un projet immédiatement révo-
tique » donne accès non seulement à la struc- l’exploitation capitaliste. » lutionnaire 19/ ».
ture, mais à la révolution de cette structure : La théorie de la plus-value est développée 4. Par l’énoncé de la théorie de la plus-value,
à une réalité non linéaire et à une totalité non dans les cahiers II et III des Grundrisse. Marx les Grundrisse recèleraient donc une recher-
totalitaire. « L’horizon historique bouge […] ; la y va de l’argent à la plus-value. C’est pour che « d’une théorie de la subjectivité révolu-
tendance se réalise ou se déplace […]; ce champ Negri « une logique de classe qui régit cet angle tionnaire tournée contre la théorie toute de
est toujours pluriel, varié, mobile. Le principe d’attaque de l’opposition : [...] de l’argent à la profit de la subjectivité capitaliste ». C’est
de la constitution introduit dans la méthodo- plus-value, voilà le parcours politique qui fournit pourtant l’absence d’une telle théorie qui, selon
logie la dimension du saut qualitatif, une des armes à la classe ». Ou encore : « L’argent, Ernest Mandel, nous empêcherait de rendre
conception de l’histoire réduite au rapport de c’est le fil noir qui tend comme un arc le com- compte rigoureusement, aujourd’hui encore,
forces collectif, donc une conception non pas mandement du capital ; la théorie de la plus- des rendez-vous manqués et des avortements
sceptique, mais dynamique et créative 15/. » value, c’est le fil rouge qui doit refaire la même de l’histoire. Les crises annoncées ont bien eu
La médiation du sujet permet donc seule à opération du point de vue de l’ouvrier, du point lieu. Non leur dénouement victorieux.
l’histoire d’intégrer la possibilité du change- de vue du renversement 17/. » Marx va ensuite Insuffisante maturité des conditions objec-
ment et d’interrompre la contemplation cir- de la plus-value au profit, c’est-à-dire à la plus- tives ?
culaire de structures synchroniquement cohé- value généralisée et socialisée. La théorie du Ou faillite chronique du facteur subjectif ?
rentes et équilibrées, mais diachroniquement profit prend forme, note Negri, en même temps Pour Negri, la « subjectivité du travail
bloquées. Les mots de passe révolutionnaires que la crise. Rosdolsky soulignait déjà qu’au vivant » s’oppose « de façon antagonique à la
pour Negri sont donc bien ceux de l’abstraction début, les expressions « taux de plus-value » et consolidation du travail mort » : « le sujet com-
déterminée, de « la méthode de la tendance », « taux de profit » étaient couramment traitées mence donc à se constituer 20/ ». Il ne lui
du « vrai dans la pratique », du « déplacement comme synonymes et confondues. Marx n’était manque encore, pour se défaire du caractère
du sujet », rassemblés par « la passion de la pas encore parvenu dans les Grundrisse à l’or- antithétique et devenir hégémonique, que la
totalité ». dre d’exposition du Capital et aux clarifications pleine conscience de soi. Il l’acquerra en décou-
3. La découverte des Grundrisse, sa « ligne conceptuelles qu’il impose. De sorte que plus- vrant que « les produits du travail sont les
de faîte » résiderait dans la théorie de la plus- value et profit n’y sont pas plus différenciés que siens ». Alors « le glas du capital sonnera ; ainsi,
valeur-travail et salaire. Negri n’y voit pas une lorsque les esclaves se rendirent compte qu’ils
15/ Ibid., p. 109. En ceci, le discours de Negri est diamétralement lacune théorique, mais au contraire une supé- ne pouvaient être la propriété de tiers et prirent
opposé à celui de Balibar dans Lire le Capital.
16/ Ibid., p. 138. riorité, indiquant que la totalité est d’emblée conscience de leur personne, l’esclavage se mit
17/ Ibid., p. 118-121. saisie dans son mouvement incompatible avec à végéter artificiellement et cessa de représen-
18/ Karl Marx, Grundrisse. l’hypostase du sujet dans des catégories inertes. ter la base de la production 21/ ». Il s’agit bien
19/ Lettre de Marx à Lassalle, 15 septembre 1860.
20/ Antonio Negri, op. cit., p. 177 et 282. Selon « la nature de l’exploitation », plus-value là d’un fait, décisif, de conscience : « Reconnais-
21/ Karl Marx, Grundrisse, tome II, p. 426. et profit découlent inséparablement de l’assu- sance, conscience, révolution. C’est le moment
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dans la méthode où l’obstacle se matérialise. la crise est marqué du sceau de l’impatience. tasmatique mais gratifiante pour une nouvelle
Ce passage est très important parce que c’est Comme s’il se savait condamné à la précarité intelligentsia bloquée dans son ascension pou-
là que la subjectivité apparaît comme élément du surgissement éphémère. Il rejette les vait représenter. Révolution sans révolution,
spécifique et organique de la composition ma- contraintes et les pesanteurs d’une objectivité elle effaçait les dures équations stratégiques
térielle de la classe: la subjectivité qui s’exprime morte pour s’élancer dans l’urgence d’un volon- et rassasiait à bon compte les fringales lyri-
ici est un élément bien sûr révolutionnaire, tarisme et d’un activisme fébriles. La résolu- ques d’héroïsme à bon marché.
mais qui se situe de fond en comble à l’intérieur tion légitime de ne plus subir, tel un comman- Pour Negri, l’aliénation, loin d’être un con-
de la structure contradictoire des rapports de dement d’outre-tombe, la loi hétéronome de cept humaniste prémarxiste, existe bel et bien.
production. Le sujet est en mesure de se déve- l’Histoire fétichisée, l’aspiration à l’autodéter- Il faut donc la combattre, non dans le sens
lopper, de se libérer des rapports de production mination historique, se muent alors en effrac- d’un retour à l’origine, d’une restauration my-
en tant qu’il les libère et les domine 22/. » tion hâtive. La violence, non en tant que rapport thique de l’humanité perdue, mais dans le
Pour Negri, les Formen, « petit traité sur social nécessaire mais en tant qu’expression sens d’un dépassement, exploration sans doute,
les procès de production qui précèdent la for- symbolique de la volonté subjective, en fournit aventure peut-être, vers l’au-delà du travail
mation du rapport capitaliste », dégagent « de la figure. L’image du viol l’emporte sur celle de contraint. On ne trouve en effet, chez Marx,
façon encore intuitive ce concept de sujet dont l’accouchement : « La violence est une affirma- aucun concept de travail qui ne soit travail
l’analyse de la circulation devra rendre compte tion première, immédiate, vigoureuse de la salarié, socialement nécessaire à la repro-
théoriquement 23/ ». Dans la production ne se nécessité du communisme. Non relative, mais duction du capital : aucun concept de travail,
manifestent que des catégories. L’apparition fondamentale… La violence prolétaire est le donc, « à restaurer, à libérer, à sublimer, seu-
du sujet suppose le mouvement, donc la cir- symptôme du communisme 24/ […]. » Cette lement un concept [?] une réalité du travail à
culation. Ce sujet émergeant « n’a rien à voir définition du rôle de la violence théorise radi- supprimer 26/ ». Sur ce point, des Grundrisse
avec les présupposés humanistes et matéria- calement la substitution par laquelle, au milieu à la Critique du programme de Gotha, Marx
listes ». Il est « le produit de la lutte de classe, des années soixante-dix, face à un profond n’a d’ailleurs pas varié d’un pouce. Le prenant
la résultante du rapport entre l’aliénation retournement de période, la violence remplace au pied de la lettre, Negri en tire argument
extrême de l’ouvrier et l’insurrection révolu- soudain, chez certains courants, la politique pour éliminer purement et simplement la
tionnaire, le court-circuit qui se produit entre devenue impuissante. Quand le sujet, qui avait question de la transition. Au lieu d’inscrire le
la séparation et l’explosion du renversement, affleuré dans la crise de 68, reste suspendu communisme comme dépassement possible et
dont seul le rapport différence/totalité peut au-dessus d’une classe qui se replie en désor- nécessaire du socialisme, il oppose sans am-
rendre compte ». dre, la volonté devient volontarisme et le désir biguïté, politiquement, le communisme au
Ce sujet qui fait irruption dans la trouée de de révolution, littéralement, gauchisme. socialisme, tout comme il oppose, conceptuel-
5. Cette subjectivisation acharnée du sujet lement, les Grundrisse au Capital :
22/ Antonio Negri, op. cit., p. 283.
23/ Ibid., p. 201. Les Formen (Formes antérieures à la production s’incarne dans un projet. Elle s’investit dans « Le marxisme des Grundrisse est le contraire
capitaliste) constituent les cahiers IV et V des Grundrisse. l’horizon d’un communisme soudain décrété du socialisme : le socialisme est un hymne à
24/ Ibid., p. 301. Il serait intéressant d’étudier plus précisément le sta- à portée de main. C’est l’époque où le Mani- l’équivalence et à la justice des rapports sociaux
tut de cette violence constitutive du sujet et fondatrice du communisme
chez Sorel et Negri. festo met à l’ordre du jour un communisme (construit sur la loi de la valeur) ; le marxisme
25/ On retrouve, non fortuitement sans doute, un écho de cette pro- sans transition, édifié sur l’hypermaturité des fait apparaître la loi de la valeur et le socialisme
blématique chez Alain Badiou dans la Théorie du sujet : « Vous direz : forces productives, sur la qualification de la comme des mensonges. La seule réalité que
Et le socialisme ? Le socialisme où, de fait, bourgeoisie et prolétariat
sont plus que jamais aux prises, y compris sous la forme de révolutions classe ouvrière, sur la culture générale parta- nous connaissons est celle régie par le vol, l’alié-
sans précédent, les révolutions culturelles ? Le socialisme n’existe gée. C’est l’utopie post-soixante-huitarde d’une nation et l’objectivation capitaliste du travail
pas… Il ne faut surtout pas gonfler la question du socialisme, de l’édi- révolution heureuse et prospère : tout et tout vivant, de sa valeur d’usage, de sa créativité.
fication du socialisme. L’affaire sérieuse, l’affaire précise, c’est le com-
munisme » (p. 26). de suite 25/. On comprend ce que, dans une Faire fonctionner tout cela selon la loi de la
26/ Antonio Negri, op. cit. p. 32. telle perspective, une révolution culturelle fan- valeur, en supposant que tout cela fut possible
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ne modifierait rien. Parce qu’il n’y a pas de « négation de toute mesure, affirmation du du déterminisme historique, tantôt relevé par
valeur sans exploitation. Le communisme est pluralisme le plus exaspéré, de la créativité », l’arrogance bureaucratique qui prétend défier
donc la destruction en même temps de la loi de et comme « renversement de l’universalité réi- les mêmes lois pour inscrire dans la pierre et
la valeur, de la valeur même, de ses variantes fiée de l’argent (de la valeur) en universalité le sang la légende de son règne.
capitalistes ou socialistes. Le communisme est productive du travail associé. » Se plaçant sous 6. Omniprésent, le sujet reste cependant
la destruction de l’exploitation et la libération l’autorité de Marx, il voit dans l’économie de mystérieux et quelque peu fantomatique. Il
du travail vivant. Du non-travail. Cela et c’est temps et la libre activité les traits caractéris- ne prend chair et vie que du faisceau histo-
tout. Tout simplement. » tiques du communisme. De la critique de l’ar- rique de ses besoins. Negri s’appuie à nouveau
La démystification des catégories du capital gent à celle du pouvoir, il suit en effet le che- sur Marx pour consolider son concept pros-
met à jour la loi fondamentale de l’histoire, min tracé par les Grundrisse. pectif plutôt qu’archéologique du sujet : « Que
qui établit la possibilité du communisme, « du Les Manuscrits de 1857-1858 recèleraient sera la richesse, une fois dépouillée de sa
communisme en train de se faire » : « aucun donc « une théorie du communisme comme forme bourgeoise encore limitée ? Ce sera l’uni-
équilibre capitaliste ne tient. Encore moins une théorie de la réalisation progressive du sujet, versalité des besoins, des capacités, des jouis-
proposition qui se voudrait socialiste : théorie comme synthèse de la théorie de la crise et du sances, des forces productives, des individus,
de la propriété d’État, de la planification, de sujet 28/ ». Ce communisme hautement subjec- universalité produite dans l’échange universel.
l’égalité dans l’exploitation. » tivisé est (paradoxalement ?) tout aussi inca- Ce sera la domination pleinement développée
« Le socialisme n’est pas, il ne peut être en pable de concevoir les passages et les transi- de l’homme sur les forces naturelles, tant sur
aucun cas un stade ou un passage vers le com- tions que ne l’est le structuralisme rigide et la nature proprement dite que sur sa nature
munisme. Le socialisme est la plus haute forme, sans sujet de Balibar. Negri refuse de conce- à lui. Ce sera l’épanouissement entier des
la forme supérieure de la rationalité écono- voir la transition comme un « après » qui im- capacités créatrices sans autre présupposition
mique du capital, de la rationalité du profit, pliquerait le découpage en « une quelconque que le cours historique antérieur qui fait de
il vit encore de la loi de la valeur, mais portée dialectique des stades et de la hiérarchie » de cette totalité du développement un but en soi ;
à un degré de centralisation et de synthèse ce qui constitue un procès unique de libéra- en d’autres termes, développement de toutes
générale […]. Le socialisme garde vivante et tion : « ce n’est pas la transition qui se donne les forces humaines en tant que telles sans
généralise la loi de la valeur. Cette question sous la forme du communisme, mais c’est le qu’elles soient mesurées d’après un étalon
de l’abolition du travail rend impossible toute communisme qui prend [la] forme de la tran- préétabli. L’homme ne se reproduira pas
homogénéité entre la planification capitaliste sition […] ; le communisme n’est en aucun cas comme unilatéralité mais comme totalité. Il
et la planification communiste 27/.» un produit du développement capitaliste, il ne cherchera pas à demeurer quelque chose
On peut voir dans cette antinomie radicale en est l’inversion radicale ; c’est un nouveau qu’il a déjà été mais s’insérera dans le mou-
entre socialisme et communisme un retour à sujet qui prend forme […]. » vement absolu du devenir 29/. »
l’esprit des Manuscrits de 1844. Socialisme Il n’est pas déplacé de se demander aujour- S’ouvre ainsi à nous un monde nouveau de
réformiste (social-démocrate) et socialisme d’hui ce qu’une telle affirmation pouvait signi- « besoins déployés ». Alors que le capital pousse
d’État bureaucratique relèveraient tous deux fier à la fin des années soixante-dix. La pensée le travail « au-delà de ses besoins naturels »,
du « communisme grossier » alors dénoncé par de la transition s’y trouve abolie dans l’effa- le programme du communisme suit « un déve-
Marx en tant que généralisation du salariat cement du déterminisme structural au profit loppement des besoins universels qui ont surgi
et renforcement de l’État. Negri affirme au de la pure volonté libre du sujet, du primat sur la base collective mais miséreuse de l’orga-
contraire le communisme authentique comme du politique, de la page blanche offerte au nisation du travail salarié, mais qui de façon
caprice de l’écriture… Il y a là un renverse- révolutionnaire signifie l’abolition du travail,
27/ Ibid. p. 153, 276, 289. ment typique de la période stalinienne, où sa mort définitive 30/ ». Il ne s’agit pas d’arra-
28/ Ibid., p. 193.
29/ Karl Marx, Grundrisse, tome II, p. 168. l’homme est sans cesse renvoyé de l’ange à la cher la valeur d’usage à la valeur d’échange
30/ Antonio Negri, ibid., p. 279. bête : tantôt humilié devant les lois inflexibles qui la tiendrait captive. Elles sont toutes deux
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inextricablement liées dans la marchandise. liste de production et de reproduction. Nul la classe ouvrière et la subjectivité révolution-
Prise en elle-même, la valeur d’usage « ne potentiel subversif dans cet assujettissement naire, puisse être absorbé dans le Capital par
résout rien ». Son immédiateté regrettée n’est absolu où se nie toute subjectivité révolution- le Livre I, celui de la production. Inconsolable,
jamais qu’un commencement, une origine heu- naire : le face à face entre travail salarié et il regrette ce chapitre perdu, qui « aurait été
reuse, « un moment de félicité ; si elle ne se capital est sans espoir pour le premier. La un chapitre sur la classe ouvrière, de lutte, de
transforme pas en dynamique du communisme, question est bien réelle. En analysant le capi- travail nécessaire 34/ ». Plus généralement, il
elle n’est que vide et dangereuse ». tal comme vampire et organisme vivant, Marx ne peut se résigner à l’absence des classes,
7. Selon Negri, l’interprétation de Vygod- développe les lois et les modalités de sa repro- réduites dans le Livre I à leur squelette con-
sky 31/ relève du simple ravalement du Diamat duction. Les conditions de sa suppression n’in- ceptuel. Le retour de la totalité sur elle-même,
[matérialisme dialectique]. L’Introduction de terviennent que comme lignes de fuite. Elles le cercle des cercles enfin bouclé de la repro-
1857 n’y est encore considérée que comme le ne découlent pas de la compréhension concep- duction d’ensemble permettront seuls l’entrée
résumé des études philosophiques antérieures, tuelle du capital lui-même, si ce n’est au prix en scène de ces classes déterminées et déjà en
avant la greffe décisive du matérialisme dia- d’un saut périlleux métaphysique 33/. De même, lutte. Faits de société et non seulement de pro-
lectique. Inversement, la recherche de Ros- au Livre II, les célèbres schémas de reproduc- duction, elles présupposent en effet non le rap-
dolsky, tentée par un objectivisme extrême tion sont des schémas d’équilibre hypothétique port immédiat de production, mais le rapport
(réconfort inconscient d’une opposition mino- qui ne peuvent intégrer l’éventualité de la d’échange, de distribution, de reproduction, et
ritaire et impuissante), partagerait les limites rupture. De même encore, le Livre III laisse- son articulation à l’État. La valeur renvoie
et les faiblesses de la gauche communiste de t-il ouverte la question de savoir comment une certes au temps de travail socialement néces-
l’entre-deux-guerres. La compréhension de la classe soumise au travail aliéné et au féti- saire, mais cette nécessité n’est établie que
crise et de ses virtualités s’y perdrait dans un chisme de la marchandise peut échapper au par le mouvement d’ensemble et le conflit
catastrophisme objectiviste 32/. néant de sa mutilation et de sa négation pour, social.
Le problème de l’effacement du sujet serait de rien, devenir tout ? Nouveau saut périlleux, Le livre sur le travail salarié a donc légiti-
inhérent à l’élaboration du Capital et à la dis- politique cette fois, ou passage de relais entre mement disparu du Capital en tant que livre
parition pure et simple du livre initialement la critique de l’économie politique et la stra- particulier. Rosdolsky s’est aussi posé la ques-
prévu sur le travail salarié. Dans le Livre I tégie révolutionnaire inscrite dans la dialec- tion du sens théorique de cette disparition :
de la version publiée par Marx lui-même, le tique du conflit ? quels étaient les thèmes qui devaient y être
salaire apparaît, mais il n’est, d’un côté, qu’une Negri ne veut décidément pas admettre que traités ? Et pourquoi avoir renoncé à un livre
fonction du capital, soumise à sa domination, le livre sur le travail salarié, si étroitement particulier ? Negri se déclare satisfait par les
et, de l’autre, que le moteur du procès capita- apparenté dans les Grundrisse avec celui sur réponses apportées à la première question,
mais non à la seconde : « parce que les élé-
31/ Vygodsky, Introduction aux Grundrisse, Moscou, 1965. dégagé aussi, fut-ce partiellement, les conditions de solutions à la ments recensés doivent être considérés comme
32/ Pour l’essentiel injuste envers Rosdolsky, la remarque n’est pour- crise de direction ? L’explication dérive inévitablement vers une des éléments subalternes dans l’analyse du
tant pas sans fondement. Elle indique du moins une difficulté non représentation policière de l’histoire hantée par la figure récurrente capital ». La réduction du travail concret au
résolue. On trouve en effet dans certains textes de Trotski lui-même de la trahison, où les occasions les plus propices sont sabotées par
un écartèlement extrême entre la confiance réitérée dans les lois les directions félonnes et ou le plus proche allié est toujours le pire travail abstrait débouche sur la théorie de la
objectives et les prophéties catastrophiques, d’une part, et, d’autre ennemi en puissance… Et si l’opposition est porteuse d’une solution valeur et de la plus-value (centrales en effet
part, la faiblesse pathétique du facteur subjectif, décisive au point révolutionnaire à la crise de direction, comment expliquer qu’elle dans le Livre I) et non sur celle du salaire. Le
que la crise de l’humanité puisse être proclamée réduite à « sa crise n’ait pas remporté davantage de succès, si ce n’est par une détério-
de direction révolutionnaire » (Programme de transition). On ration sans espoir des fameuses conditions objectives ? Ainsi posé, salaire devrait trouver place logiquement au
retrouve chez Ernest Mandel, parfois portée à son comble, cette dis- le cercle de l’objectif et du subjectif est désespérément vicieux. Livre III, aux côtés des profits et de la rente
jonction entre l’hypermaturité des conditions objectives et la déses- 33/ Celui du chapitre XXXII du Livre I, sur la « tendance de l’accumu- foncière, dans le mouvement d’ensemble de la
pérante faillite répétée du facteur subjectif. Une telle approche est lation capitaliste » et la négation de la négation qui irrita tant Sorel et
lourde de difficultés théoriques insurmontables. Si les conditions qu’Engels s’ingénia à défendre dans l’Anti-Dühring. distribution des revenus, de la formule trini-
objectives sont si favorables, comment expliquer qu’elles n’aient pas 34/ Antonio Negri, ibid., p. 135. taire du capital, et de la concurrence. Ce que
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Negri refuse obstinément, c’est en réalité l’im- dans le Capital, Biagio di Giovanni, risque La Révolution contre le Capital ? Retour à
placable logique du Capital. une réponse analogue. Ce n’est pourtant Gramsci donc…
On peut envisager au contraire que le livre encore que remplacer une hypostase par une Alors, Marx au-delà de Marx ?
du salaire a été abandonné en tant que tel autre, celle de la production par celle de la cir- Les Grundrisse au-delà du Capital ?
parce que toute la théorie du capital ne peut culation. Negri finit ainsi par répondre que « Peut-être », répond Negri, car la spécificité
se développer qu’en lien permanent avec celle Marx n’a pas écrit le livre sur le travail salarié des Grundrisse tient à ce que la loi de la valeur
du salaire, que les deux sont consubstantielles parce que toute son œuvre est une reprise n’y est pas présentée médiatement, mais im-
à la marchandise, mais que, dans le mode de incessante de ce thème, dans la mesure même médiatement comme loi de l’exploitation. Il a
production capitaliste, le capital domine le où elle vise sans relâche à « approcher la lutte le mérite d’attirer l’attention sur ce texte alors
travail salarié au sein de leur mortel embras- de classe, la subversion, la révolution ». encore méconnu, où Marx livre certaines de
sement. En même temps, tout au long de son Réponse théoriquement courte. ses intuitions les plus profondes, en particulier
propre procès de reproduction, le capital im- Qui conduit inéluctablement Negri à ne voir celle selon laquelle, avec l’incorporation mas-
plique le salaire comme sa négation nécessaire dans le Capital qu’une regrettable régression : sive du travail intellectuel dans le travail
et possiblement mortelle. Cette question « Je me demande s’il est correct de considérer salarié, il deviendra de plus en plus incohérent
obsède Negri non sans raison : « Si la théorie l’œuvre inachevée de Marx, en l’occurrence le et irrationnel de réduire la mesure de toute
de la plus-value introduit dans la théorie éco- Capital, comme le livre qui récapitule de façon richesse et le lien social lui-même à un
nomique le fait de l’exploitation, la théorie exhaustive toute la recherche marxienne […]. » échange de temps de travail cristallisé dans
marxienne de la circulation y introduit la lutte « L’objectivation des catégories du Capital la marchandise.
des classes 35/ » par réaction peut être à une bloque la subjectivité révolutionnaire », alors De Rancière à Negri, pourtant, frappante
interprétation productiviste et mécaniste du que le texte des Grundrisse lui serait au symétrie, abysse d’images inversées dans un
primat de la production, naguère en vogue contraire « dédié », en ce qu’il reconstruit « ce jeu de miroirs infini, où l’exaltation éruptive
dans le mouvement communiste orthodoxe et que la tradition marxiste a trop souvent du sujet répond à sa disparition structurale.
inspiré d’une lecture du Capital interrompue interrompu », à savoir « l’unité de la constitu- Nous y retrouvons un renversement familier
paresseusement au Livre I. Negri cherche tion et du projet stratégique de la subjectivité dont, à moins de se déprendre de tout l’héri-
dans le Livre II, celui de la circulation, le mo- ouvrière ». Negri conclut donc que « le Capital tage stalinien et de ses lectures de Marx, la
ment chaud de la lutte des classes, chassé par est aussi ce texte qui a servi à réduire la cri- figure ne cesse de hanter le champ de ruines
les impératifs d’une stérile objectivité scien- tique à la théorie économique, à annuler la théoriques. Ainsi, la quête d’une science
tifique. Dans sa Théorie politique des classes subjectivité dans l’objectivité. » exempte de toute scorie idéologique s’efface-
t-elle devant une science fièrement proclamée
35/ Ibid. p. 235. la construction de l’organisation révolutionnaire, le problème est très prolétarienne, et vice-versa.
36/ Dans l’entretien de 1992 avec Miguel Galaz, Negri ne comprend important. Non pas dans un sens théorique, mais pratique. Ceci veut
toujours pas que ce qu’il prend pour une lecture subversive mettant dire aujourd’hui que pour tout marxiste le commencement ne peut se Le texte de Negri vieillit aussi vite et aussi
l’argent au premier plan témoigne en réalité d’une mécompréhension situer ailleurs que dans le phénomène de l’argent, ce phénomène qui mal que celui d’Althusser 36/.
tenace de la victoire remportée par Marx sur lui-même. Le passage s’appelle FMI, réunion des Banques mondiales, etc., le grand élément, À l’idéologie structuraliste de l’ordre, il
des Grundrisse au Capital est en effet marqué par un changement de cette espèce de lobby financier communicationnel qui aujourd’hui
commencement : tout part désormais de la marchandise dont l’argent devient de plus en plus important sur la scène du monde. » La question oppose l’idéologie de la crise créative. L’une et
n’est qu’une modalité particulière une fois l’échange marchand géné- obsédante du commencement chez Marx (comme chez Hegel) n’est pas l’autre ont en commun l’évacuation du poli-
ralisé. Dès lors, la critique de l’économie politique perd ses accents mo- simplement un problème d’exposition ou d’ordre didactique. Elle com- tique et de la stratégie, soit au profit de la méca-
ralisants pour gagner en subversion logique. En 1992, Negri est tou- mande au contraire la totalité qu’il s’agit de rendre intelligible. En res-
jours en deçà de cette découverte pourtant décisive : « La question du ter à l’argent, à l’argent-roi ou à l’argent sale, eut été somme toute nique des lois de structure, soit au profit d’une
commencement : il faut dire certes qu’elle est fondamentale, mais non pédagogique mais banal; ce commencement correspondait à l’économie éthique fondatrice d’utopie. Le schème de
dans le sens de Heidegger. Chez Marx, le problème du commencement populaire romantique ou spontanée du siècle passé. Or, le pouvoir de Negri déduit sans médiations le communisme
est un problème d’exposition, la Darstellung. Il est important d’un point l’argent n’est pas le trait spécifique du capital. Ce qui le caractérise
de vue didactique. Et quand on sait ce qu’est la dialectique chez Marx, c’est le règne de la marchandise et le fait que l’argent, comme la terre du sujet et le sujet de la crise. Les conditions
un mouvement qui va de la perception du réel, de ses contradictions à ou la force de travail, est lui-même une marchandise. de la libération totale sont toujours déjà don-
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nées. Elles ne relèvent pas d’une conquête Décréter le communisme tout de suite, l’abo- tinction de l’État, mais de le mettre concrète-
mais d’une révélation par la violence qui se lition du travail et de l’État, au lieu d’œuvrer ment sous l’éteignoir d’un contrôle autoges-
contente de les actualiser. aux conditions effectives de leur dépérisse- tionnaire appelé à se généraliser. Cette dualité
Il s’agit au sens strict d’une grille de lecture ment, c’est le plus court chemin vers « le com- de pouvoir au cours de laquelle la société
gauchiste qui abolit la transition sans parve- munisme grossier », le culte productiviste du civile se politise pour socialiser l’État au lieu
nir à la penser. Une décennie plus tard, le pro- travail et la restauration totalitaire de l’État. de se laisser étatiser par lui, est encore émi-
blème semble inverse. L’obsession des transi- Il ne s’agit pas de dissoudre abstraitement la nemment politique. Tout comme est politique
tions manquées – des transitions qui, comme sphère du droit dans celle du pouvoir, mais la stratégie de conquête de pouvoir qui com-
les sombres chemins, n’ont mené nulle part – d’initier une transformation sociale et cultu- mande l’amorce d’un tel processus.
pousse au réalisme des retouches plutôt qu’à relle à travers laquelle la collectivité associée Althusser et Negri réduisaient la théorie
l’ambition des métamorphoses. Elle oblige tou- peut se réapproprier concrètement (au fur et de Marx à l’impuissance.
tefois, et c’est sa portée salutaire, à concep- à mesure de la diminution massive du temps En dissolvant la politique.
tualiser la dimension politique du changement de travail et de sa division sociale) l’exercice L’un dans la structure, l’autre dans la vio-
de rapport social. des fonctions administratives et politiques. Il lence.
Comment de rien devenir tout ? ne s’agit pas de décréter abstraitement l’ex- Archives personnelles

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