1 Jane ROBERTS L�enseignement de Seth Permanence de lՉme Notes de Robert F.

Butts
TRADUIT DE L'AMERICAIN PAR MARC THIVOLET J'AI LU NEW AGE
2 A Rob Cet ouvrage a paru sous le titre original : SETH SPEAKS Copyright Jane
Roberts, 1972 All right reserved Published by arrangement with Pentice Hall Press,
a division of Simon & Schuster Inc. Pour la traduction fran�aise : �ditions Jai lu,
1991
3 INTRODUCTION Ce livre a �t� r�dig� par une personnalit� appel�e Seth. Elle se
d�finit comme une � personnalit� d�essence �nerg�tique � qui n�est plus incarn�e
dans une forme physique. A ce jour elle a parl� � travers moi pendant plus de sept
ans, � raison de deux s�ances de transe par semaine. Dans une certaine mesure, mon
initiation psychique a r�ellement commenc� un soir de septembre 1963, alors que
j'�crivais de la po�sie. Tout � coup ma conscience s�est affranchie de mon corps et
mon esprit fut investi par des id�es qui m�apparurent alors comme nouvelles et
surprenantes. De retour dans mon corps, je d�couvris que j�avais produit un texte
automatique expliquant nombre de concepts qui avaient le caract�re d�une
r�v�lation. Les notes portaient m�me un titre : L�Univers physique comme
construction de l'id�e. A partir de cette exp�rience, je commen�ais � faire des
recherches dans le domaine de l�activit� psychique et me proposai de leur consacrer
un livre. Pour donner corps � mon projet, mon mari et moi-m�me avons utilis�, vers
la fin de 1963, une table Ouija. Apr�s quelques s�ances, le curseur transmit des
messages qui �taient revendiqu�s par une personnalit� nomm�e Seth. Ni Rob ni moi-
m�me n�avions re�u une formation psychique particuli�re, et quand je commen�ai �
anticiper les r�pliques de la table, j�y vis la preuve qu�elles venaient de mon
subconscient. Quoi qu�il en soit, je me sentis pouss�e � prononcer les mots � haute
voix, et un mois plus tard je parlais pour Seth, dans un �tat de transe. Les
messages semblaient commencer l� o� s�arr�tait l�id�e de construction et, plus
tard, Seth me dit que le fait, pour ma conscience, d�entrer dans un �tat
d�expansion avait constitu� sa premi�re tentative de prise de contact avec moi.
Depuis lors, Seth a produit un manuscrit continu qui totalise maintenant plus de
six mille pages dactylographi�es. Nous l�appelons L'Enseignement de Seth et il est
constitu� de d�veloppements sur la nature de la mati�re physique, le temps et la
r�alit�, le concept de Dieu, les univers probables, la sant� et la r�incarnation.
D�s le d�part, la qualit� �vidente du mat�riau nous intrigua et nous incita �
pers�v�rer... Apr�s la publication de mon premier livre concernant ce domaine, des
lettres arriv�rent. Des personnes sollicitaient l'aide de Seth. Nous avons tenu des
s�ances pour ceux qui en avaient le plus besoin. Nombreuses furent les personnes
vivant dans d�autres parties du pays qui ne purent y participer et que les avis de
Seth aid�rent cependant. L�information qu�il fournit sur la situation de chacun, et
qui fut transmise par courrier, s�av�ra exacte. Rob a toujours pris note, mot �
mot, des s�ances de Seth, en utilisant son propre syst�me de st�nographie. En fin
de semaine il les dactylographie et les ajoute � ce qui a d�j� �t� rassembl�. Les
comptes rendus de Rob �clairent le cadre vivant dans lequel se d�roulent les
s�ances. Son appui et son encouragement sont inappr�ciables. D�une certaine
mani�re, nous pouvons dire que nous avons eu plus de six cents rendez-vous avec
l�univers. Rob ne se serait pas exprim� de cette fa�on � ces rendez-vous ont lieu
dans notre grand living-room, bien �clair�, mais ce n�est l� qu�apparence. En fait,
ils se d�roulent dans le domaine sans espace de la personnalit�. Cela ne signifie
pas que nous poss�dions la pierre angulaire de la v�rit�, ni que nous guettions, le
souffle retenu, l�apparition des secrets surgis intacts du fond des �ges. Je sais
que chaque individu a acc�s � la connaissance intuitive et peut obtenir des aper�us
de la r�alit� int�rieure. De ce point de vue, l�univers parle � chacun de nous.
Dans notre cas, les s�ances avec Seth fournirent le cadre favorisant ce genre de
communication. Dans Le Livre de Seth*, publi� en 1970, j�exposais ces �v�nements et
donnais les vues de Seth sur une grande vari�t� de sujets, ainsi que des extraits
de s�ances. J�ai �galement d�crit nos rencontres avec des psychologues et des
parapsychologues. Nous avons aussi essay� de comprendre nos exp�riences et de les
situer dans les limites de la vie normale. Les tests mis en pratique pour v�rifier
les capacit�s de clairvoyance de Seth furent �galement d�crits ; nous consid�rons
qu�il s�en est tir� remarquablement. Il �tait extr�mement difficile de choisir
quelques extraits des sujets trait�s dans le corpus de Seth. * Ed. J�ai lu, n� 2801
4 Le Livre de Seth laissa n�cessairement nombre de questions sans r�ponse et nombre
de sujets inexplor�s. Quoi qu�il en soit, deux semaines apr�s son ach�vement, Seth
dicta lՎbauche de ce pr�sent manuscrit, dans lequel il devait �tre libre d�exposer
ses id�es. Ce qui suit nous fut donn� au cours de la s�ance 510 du 19 janvier 1970.
Comme vous pourrez le constater, Seth m�appelle Ruburt et Rob prend le nom de
Joseph. Ces noms distinguent notre personnalit� dans son ensemble de celles qui
sont actuellement investies dans la vie physique. � Je travaille, dit Seth, sur une
autre mati�re que celle qui vous est maintenant perceptible. Vous devez faire
preuve de patience � mon �gard. J�aimerais, par exemple, vous donner un aper�u du
contenu de mon propre livre. Il comportera de nombreux d�veloppements, comprenant
notamment une description de la mani�re dont il devra �tre r�dig�, des proc�dures �
suivre pour que mes propres id�es puissent �tre �nonc�es par Ruburt et soient
traduites de bout en bout, en termes oraux. � Je n�ai pas de corps physique et
pourtant jՎcrirai un livre. Le premier chapitre expliquera comment et pourquoi. �
(A ce stade, note Rob, le d�bit de Jane s'�tait consid�rablement ralenti et ses
yeux �taient souvent ferm�s. Elle faisait de nombreuses pauses, dont certaines
duraient assez longtemps.) � Le second chapitre d�crira ce que vous pouvez appeler
mon environnement actuel, mes caract�ristiques et mes partenaires du moment.
J�entends par l� ceux avec qui j�entre en contact. � Le troisi�me chapitre fera
�tat de mon travail et des dimensions de la r�alit� dans laquelle jՎvolue, car de
m�me que je voyage dans votre univers j�en fr�quente d�autres pour mener � bonne
fin l'objectif qui est le mien. � Le quatri�me chapitre concernera mon pass� tel
que vous l�entendez, c�est-�-dire quelques-unes des personnalit�s qui furent les
miennes, ainsi que celles que j�ai rencontr�es. Je serai amen� � exprimer
clairement qu�il n�y a ni pr�sent, ni pass�, ni futur. J�expliquerai qu�il n�y a l�
aucune contradiction avec le fait que je puisse parler d�existences pass�es. Cela
pourra sՎtendre sur deux chapitres. � Les suivants vous conteront l�histoire de
notre rencontre � vous (Seth s�adresse � moi), Ruburt et moi. Ceci, de mon point de
vue, naturellement, et les moyens par lesquels j'ai pris contact avec la conscience
int�rieure de Ruburt, bien avant que vous ne sachiez quoi que ce soit sur le
ph�nom�ne psychique ou sur mon existence. � Je traiterai ensuite de l�exp�rience de
toute personnalit� au moment de la mort, ainsi que des nombreuses variantes de
cette aventure essentielle. La mani�re dont je l'ai v�cue moi-m�me donnera mati�re
� des exemples. � Il sera ensuite question de l�existence apr�s la mort et des
diff�rentes fa�ons de la vivre. Ces deux chapitres parleront de la r�incarnation,
dans la mesure o� elle est li�e � la mort. Un certain accent sera mis sur la mort,
au terme de la derni�re incarnation. � Je parlerai �galement de votre r�alit�
physique, telle qu�elle nous appara�t, � moi et � mes semblables. Le chapitre
contiendra quelques points plut�t fascinants car non seulement vous cr�ez la
r�alit� physique qui est la v�tre, mais par vos pens�es, vos d�sirs et vos
�motions, vous engendrez �galement d�autres environnements, tout aussi valables,
dans d�autres r�alit�s. � Le chapitre suivant concernera la permanence des r�ves en
tant qu'ouvertures donnant sur ces autres r�alit�s, et en tant que domaines ouverts
gr�ce auxquels le � soi int�rieur � entrevoit les multiples facettes de ses
exp�riences et communique avec d�autres niveaux de sa r�alit�. � J�approfondirai
ensuite ce sujet. Je relaterai comment j�ai fait incursion dans les r�ves des
autres en tant qu�instructeur et guide. � Je consacrerai un chapitre aux m�thodes
�l�mentaires utilis�es par toute conscience, en fonction de son niveau, pour entrer
en communication avec un plan, physique ou non... Ceci mettra l�accent sur les
proc�d�s en vigueur chez les personnalit�s humaines telles que vous les percevez et
sur le fait que ces �changes int�rieurs existent ind�pendamment des sens physiques.
Ceux-ci sont seulement des prolongements sensoriels de la perception interne.
5 � Je dirai au lecteur comment il voit ce qu�il voit ou entend ce qu�il entend, et
pourquoi je souhaite d�montrer, tout au long de ce livre, que le lecteur lui-m�me
est ind�pendant de son image physique. Je souhaite lui indiquer quelques proc�d�s
qui lui apporteront la preuve de ma th�se. � Le chapitre suivant relatera
l�exp�rience que j�ai faite, dans toutes mes existences, de ces structures
pyramidales dont je parle dans Le Livre de Seth. Il �voquera ma propre relation
avec la personnalit� que vous appelez � Seth Deux � et aussi avec les consciences
multidimensionnelles qui sont beaucoup plus �volu�es que je ne le suis. � Mon
message au lecteur sera celui-ci : � Essentiellement vous nՐtes pas plus que moi
une personnalit� physique, et quand je parle de ma r�alit�, je parle de la v�tre. �
� Il y aura un chapitre sur les religions du monde et sur les distorsions et
v�rit�s qui sont en elles ; les trois Christs, quelques donn�es concernant une
religion perdue confess�e par un peuple sur lequel vous n�avez pas d�informations.
Ces gens vivaient sur une plan�te appartenant au m�me espace que celui occup�
actuellement par votre Terre. Ils la d�truisirent par leur propre faute et furent
r�incarn�s quand votre plan�te fut pr�par�e. Leur m�moire fut � l�origine de la
religion telle que vous l�entendez. � Je parlerai des dieux probables et des
syst�mes du m�me nom. � L�avant-dernier chapitre constituera un approfondissement
de certaines notions. Dans le chapitre final je demanderai au lecteur de fermer les
yeux et de devenir conscient de la r�alit� dans laquelle j�existe et de sa propre
r�alit� int�rieure. Je lui en donnerai les moyens, l�invitant � utiliser ses � sens
internes � pour me voir � sa mani�re. � Pour prot�ger l�int�grit� du message, mes
communications passeront, � tout moment, exclusivement par l'interm�diaire de
Ruburt, d�s lors j�inviterai le lecteur � me consid�rer comme une personnalit�, de
telle sorte qu�il prenne conscience que la communication avec d'autres r�alit�s est
possible, et qu�il est donc, lui-m�me, ouvert � une perception qui n'est pas
seulement physique. � Ceci est mon projet de livre, mais il ne contient qu�une
�bauche de mes intentions. Je ne veux pas donner de sch�ma plus complet car je ne
souhaite pas que Ruburt anticipe sur ce que je dirai. Les difficult�s inh�rentes �
de telles communications seront totalement explicit�es. Je mettrai en �vidence le
fait que les perceptions paranormales viennent de diff�rents niveaux de r�alit� et
qu�elles nous familiarisent avec d�autres dimensions. Je dicterai le livre pendant
mes s�ances. Son titre sera : L�Enseignement de Seth. Permanence de lՉme. �
J�utilise le mot �me car il aura une signification imm�diate pour la plupart des
lecteurs. � Je vous sugg�re de vous munir de quelques bons stylos. � C�est
pr�cis�ment parce que je suis consciente de l�effort investi dans lՎcriture d�un
livre, que jՎtais r�serv�e quand Seth a parl� dՎcrire le sien. Alors que je savais
parfaitement qu�il pouvait le faire, je m�interrogeais par ailleurs. C�est un fait,
le message de Seth est important. Mais que peut-il savoir de la r�daction d�un
livre ? De l�organisation qu�elle requiert ? Ou sur le fait qu�il s�adresse � un
public ? Rob n�a cess� de me rassurer. Mes �l�ves semblaient �tonn�s que je fusse
la seule � avoir des doutes, mais qui d�autre que moi pouvait en avoir ?
Connaissant Seth, je pouvais r�pondre de ses intentions, de son savoir, mais dans
quelle mesure pouvait-il passer � l�acte ? Seth commen�a � dicter son livre au
cours de notre s�ance suivante, la 511e, le 21 janvier 1970, et le termina � la
591e s�ance, le 11 ao�t 1971. Entre ces deux dates, toutes les s�ances ne furent
pas consacr�es � la seule dict�e du livre. Quelques-unes trait�rent de questions
personnelles. D�autres furent tenues pour venir en aide � certaines personnes.
D�autres encore furent suscit�es par des probl�mes philosophiques, sans rapport
avec le livre. Je pris aussi quelques vacances. En d�pit de telles interruptions,
Seth s�y retrouvait tr�s bien et reprenait tr�s pr�cis�ment sa dict�e l� o� il
l�avait abandonn�e. Pendant qu�il travaillait sur son livre, je passai quatre
heures par jour sur .un ouvrage qui mՎtait propre. Je dirigeais ma classe d�E.S.P.
une fois par semaine, tr�s occup�e par ailleurs avec la correspondance qui avait
suivi la publication du Livre de Seth. J�entrepris �galement de tenir un cours
hebdomadaire dՎcriture cr�atrice.
6 Par curiosit�, je lus seulement quelques-uns des premiers chapitres de l�ouvrage
de Seth. Occasionnellement, Rob me parlait de quelques passages qui, pensait-il,
pouvaient particuli�rement int�resser mes �l�ves. Autrement je n�accordais aucune
attention au livre, me contentant de laisser agir Seth. D�une mani�re g�n�rale, ce
travail de mon esprit �tait d� � mes capacit�s extra-sensorielles et, pendant une
p�riode de plusieurs mois, je ne regardai m�me pas le manuscrit. Lire l�ouvrage
termin� fut une exp�rience d�licieuse. Dans son ensemble, il �tait pour moi
totalement nouveau, bien que chaque mot f�t sorti de mes l�vres, et que sa
production eut exig� de nombreuses soir�es de transe. Cette situation,
particuli�rement �trange, me contraignait, moi qui �tais pourtant habitu�e � g�rer
mon oeuvre, � explorer ces nouveaux th�mes comme une novice. Mon exp�rience
dՎcrivain m�a rendue parfaitement sensible � la transformation du mat�riau
inconscient en r�alit� tangible. C�est particuli�rement �vident quand j'�cris de la
po�sie. Dans Le Livre de Seth un autre type d�activit� se r�v�lait, un travail
ultra-rapide. Il �tait donc tout � fait normal que je compare ma propre exp�rience
cr�atrice, consciente, � lՎtat de transe mis en oeuvre pour l�ouvrage de Seth. Je
voulais d�couvrir pourquoi ce livre m�apparaissait comme totalement distinct de ce
que jՎcrivais. Si les deux proc�daient du m�me inconscient, d�o� venait alors ce
sentiment dՐtre en pr�sence de deux subjectivit�s diff�rentes ? Ces diff�rences
�taient �videntes. Quand je suis saisie par l'inspiration, en �crivant un po�me, je
suis � branch�e �, excit�e, remplie d'un sentiment d�urgence et de d�couverte.
Juste avant que cela ne se produise, une id�e surgit. Elle est � donn�e �. Elle
appara�t simplement et suscite de nouvelles connexions cr�atrices. Je suis alerte,
ouverte et r�ceptive � baignant dans une �trange �lasticit� psychique, faite de
vigilance et de passivit�. A cet instant, tout ce qui compte pour moi est le po�me
ou l�id�e. L�implication hautement personnelle, le travail et le jeu qui sont �
l�oeuvre pour permettre � l�id�e dՎclore, tout concourt � faire de ce po�me mon
po�me. Je suis familiaris�e avec ce genre d�exp�rience depuis ma petite enfance.
C�est la pierre de touche de mon existence. Sans elle, ou priv�e de sa structure,
je me sens d�soeuvr� et triste. En ce moment, en �crivant cette introduction, je
ressens la m�me impression de cr�ativit� personnelle. Elle est � mienne �. Je
n�entretenais pas ce type de relation avec Le Livre de Seth, et je n�avais pas
conscience des proc�d�s de cr�ation mis en oeuvre. J�entrais en transe comme je le
fais pour les s�ances habituelles. Seth dictait le livre par mon interm�diaire, en
s'exprimant par ma bouche. Le travail de cr�ation mՎtait si �tranger que, vu sous
cet angle, je ne pouvais consid�rer le r�sultat comme m�appartenant. Au contraire,
avec l'ouvrage de Seth, je recevais un produit fini d�une excellente qualit�, �
lՎgard duquel je suis pleine de gratitude. Je prenais conscience que seuls mes
propres �crits me donnent le type de satisfaction cr�atrice dont j�ai besoin,
satisfaction engendr�e par la mani�re dont j�appr�hende le mat�riau inconscient et
par l�excitation aff�rente � cette qu�te. Ce nՎtait pas parce que Seth concevait
son oeuvre que je devais me sentir dispens�e de produire la mienne. Je me serais
consid�r�e comme d�pouill�e si je n�avais pas poursuivi mon propre travail. On peut
naturellement m�objecter que, dans l�ouvrage, c�est pr�cis�ment parce que les
processus utilis�s mՎchappent, dans un �tat normal de conscience, que le produit
final semble �maner d�une autre personnalit�. Je ne peux que faire �tat de mes
propres sentiments et insister sur ce fait : l�ouvrage de Seth et les six mille
pages de son message ne rel�vent pas de ma propre expression cr�atrice ou de ma
responsabilit�. En d�pit de cela je cuis consciente du fait que ma pr�sence �tait
n�cessaire � la production du livre. Seth avait besoin de mon habilet� � manier les
mots et m�me, je le pense, de ma tournure d�esprit. Il est certain que mon
entra�nement dՎcrivain aide � la traduction de son message et facilite sa mise en
forme, en d�pit de sa formulation inconsciente. J�imagine que certaines
caract�ristiques personnelles sont importantes, comme l�agilit� avec laquelle je
peux orienter le foyer de ma conscience. Seth se fait encore plus pr�cis quand il
dit au chapitre 4 : � L�information dispens�e par ce livre passe, dans une certaine
mesure, par les sens internes de la femme qui est en transe, lorsque je lՎlabore.
Un tel effort est le r�sultat d�une pr�cision int�rieure de haut niveau et d�un
entra�nement. Quand cette femme �tait fortement pr�sente au monde
7 physique, elle ne pouvait pas recevoir d�enseignement de ma part et celui-ci
n�aurait pu �tre, dans ces conditions, ni traduit, ni interpr�t�. � Quoi qu�il en
soit, m�me si on le consid�re uniquement comme un exemple de production
inconsciente, Le Livre de Seth montre clairement que l�organisation, la
discrimination et le raisonnement ne sont certainement pas des qualit�s propres au
seul esprit conscient. Il fait la d�monstration du niveau d�acuit� dont le soi
int�rieur peut faire preuve. Je ne me crois pas capable d'obtenir de moi-m�me
lՎquivalent de l'ouvrage de Seth. Tout au plus pourrais-je aborder certains points
importants, peut-�tre dans des po�mes isol�s ou dans des essais. Encore seraient-
ils d�pourvus de l�unit�, de la continuit� et de l'organisation que Seth a
automatiquement mis en place. De plus, pendant ces s�ances, certaines exp�riences
exceptionnelles compensent mon absence de participation cr�atrice consciente.
Souvent, par exemple, je partage la grande �nergie et l�humour de Seth. J�en
�prouve un sentiment de richesse �motionnelle et je ressens sa personnalit� � un
niveau inconnu ; son humour et sa vitalit�, m�me s'ils ne me concernent pas
directement mais s�adressent � un interlocuteur du moment, m'affectent n�anmoins de
mani�re positive. De plus, comme les notes de Rob en t�moignent, je fais des
exp�riences d'un type diff�rent, alors que je parle pour Seth. J�ai parfois des
visions int�rieures. Elles peuvent illustrer le propos de Seth � de telle sorte que
l�information prend alors deux aspects diff�rents � ou bien �tre tout � fait
distinctes de ce qui sՎcrit. Il m'est arriv� aussi d�avoir plusieurs exp�riences �
hors du corps � pendant ces s�ances. A cette occasion je voyais des �v�nements se
d�rouler � quelques milliers de kilom�tres de distance. Le Livre de Seth est une
d�monstration de l�essence multidimensionnelle de la personnalit� humaine ; il
prouve bien que nous existons simultan�ment dans de nombreuses r�alit�s, que lՉme,
ou soi int�rieur, n�est pas distincte de nous, mais le v�ritable milieu dans lequel
nous �voluons. Seth insiste sur le fait que la � v�rit� � ne se trouve pas en
allant de ma�tre en ma�tre, ou en passant d�une Eglise � l�autre, mais en regardant
dans le Soi. La connaissance intuitive de la conscience, les � secrets de l�univers
� ne sont pas des v�rit�s �sot�riques, qui, de ce fait, doivent �tre dissimul�es
aux gens. Une telle information est, pour l�homme, aussi naturelle que l�air. Elle
est � la disposition de ceux qui cherchent honn�tement, en se tournant vers la
source int�rieure. Selon moi, Seth a �crit un livre qui, dans son genre, est un
classique. Apr�s mՐtre adress�e prudemment � lui, comme � une � personnalit� �, je
me sens oblig�e d�ajouter que nous sommes en pr�sence d�un philosophe et d�un
psychologue astucieux, profond�ment inform� des subtilit�s de la personnalit�
humaine. Il est parfaitement conscient des grandeurs et des servitudes de notre
type de conscience. Je suis intrigu�e par le fait que ce livre ait �t� �crit gr�ce
� moi, sans que mon esprit conscient y participe, lequel d'ordinaire, pour mon
propre travail, contr�le, organise et critique, dans l�anxi�t�. De plus, quand mes
capacit�s cr�atrices et intuitives disposent d'une grande libert�, l'esprit
conscient subit un contr�le pr�cis. Pourtant je n�ai pas �crit ce livre � partir de
ma propre substance, � la mani�re dont certains po�mes semblent l�avoir �t� ; il
provient d�une source particuli�re. Il est color� par la personnalit� de l�auteur,
distincte de la mienne. L�entreprise cr�atrice, envisag�e dans son ensemble, peut
�tre consid�r�e comme lՎmergence d�une personnalit�, Seth, qui produit ensuite des
livres. Seth est peut-�tre une cr�ation, tout autant que l�est son art. Si tel est
le cas, c�est un excellent exemple d�art multidimensionnel, r�alis� � un niveau de
l�inconscient tellement riche, que � l�artiste � n�est pas conscient de son
travail. Et il est, luim�me, tout aussi intrigu� que pourrait lՐtre n�importe qui.
Cela constitue une hypoth�se int�ressante. En r�alit�, Seth parle de l�art
multidimensionnel dans son livre. Mais il fait plus quՎcrire des livres. Il
d�veloppe pleinement une personnalit� aux int�r�ts vari�s : �criture, enseignement,
aide apport�e � d�autres. Son sens de l�humour est tout � fait particulier et
diff�rent du mien. Il est rus�, d�une mani�re plus terrienne quՎth�r�e. Il sait
comment expliquer simplement les th�ories complexes, dans un contact intime. Et, ce
qui est peut-�tre plus important, il se montre capable de relier ces id�es � la vie
ordinaire.
8 Seth appara�t fr�quemment dans les r�ves de mes �tudiants pour leur donner des
instructions efficaces. Il leur sugg�re des m�thodes pour utiliser leurs aptitudes
ou pour atteindre certains objectifs. Ils font aussi, presque tous, de fr�quents �
r�ves de classe � au cours desquels Seth s�adresse � eux en tant que groupe et
provoque des exp�riences oniriques. Parfois ils le voient tel qu�il appara�t dans
le portrait r�alis� par Rob. A l�occasion il parle par l�interm�diaire de mon
image, comme au cours des s�ances. Il m�est arriv� plusieurs fois, lorsque de
telles s�ances de r�ves avaient lieu, de me r�veiller alors que les mots de Seth
�taient encore pr�sents dans mon esprit. Il n�est pas insolite, bien s�r, que les
�tudiants r�vent de Seth ou de moi. Mais de toute �vidence il a atteint � leurs
yeux un statut ind�pendant, devenant un v�hicule d�instruction, m�me dans l'�tat de
r�ve. En d�autres termes, � cot� de la production continue du message de Seth et de
ce livre, il s�est manifest� aupr�s de nombreuses personnes. Le travail qui � �t�
accompli en sept ans est d�une grande envergure. De la part d�une personne qui
n�appartient pas au monde physique, c�est �tonnant. Attribuer cette activit� � une
production de l�inconscient peut para�tre excessif (pendant cette p�riode j�ai
publi� deux livres, j'en ai termin� un autre et. commenc� un quatri�me. Je
mentionne ces faits pour montrer que Seth n�a affaibli en rien ma propre
cr�ativit�). Rob et moi ne nous r�f�rons pas � Seth en tant qu�esprit. Nous
n�aimons pas les connotations attach�es � ce mot. Il est le prolongement de
conceptions �triqu�es et projet�es, de fa�on plus ou moins modifi�es, dans un au-
del�. Vous pouvez dire que Seth a adapt� son inconscient, ou qu�il est une
personnalit� ind�pendante. Personnellement, je ne vois pas en quoi ces affirmations
sont contradictoires. Seth peut sՐtre adapt�, jouant un r�le tout � fait r�el,
exprimant sa r�alit� sup�rieure, dans les seuls termes que nous pouvons comprendre.
C'est mon opinion actuelle. Pour moi, le mot � inconscient � est pauvre. Il ne
donne qu�une faible id�e d�un syst�me psychique ouvert sur le pr�sent. Ce syst�me
comporte un r�seau profond de racines unissant tous les types de conscience, r�seau
auquel nous sommes tous connect�s. Notre individualit� vient de lui mais contribue
aussi � le former. Cette source contient l�information pass�e, pr�sente et future ;
seul l�ego exp�rimente le temps tel que nous le connaissons. Je crois aussi que ce
syst�me ouvert contient d�autres types de conscience que le n�tre. En raison de mes
propres exp�riences, en particulier celles dՎtats hors du corps, je suis convaincue
que la conscience ne d�pend pas de la mati�re physique. Actuellement la vie telle
que nous l�entendons est de toute �vidence mon principal mode d�existence. Mais je
n�en conclus pas pour autant que la conscience dans son ensemble doive �tre
orient�e de cette mani�re. Il me semble que seul lՎgocentrisme le plus aveugle se
risquerait � d�finir la r�alit� en fonction de ses conceptions, ou en projetant ses
conceptions et son exp�rience sur la totalit� de l�existence. J�accepte l�id�e que
Seth soit une personnalit� multidimensionnelle, telle qu�elle est d�crite dans ce
livre, parce que mon exp�rience et celle de mes �tudiants semblent la confirmer. Je
pense aussi que dans un syst�me ouvert, et de source in�puisable, Seth est
ind�pendant et agit d�une fa�on tout � fait diff�rente de la n�tre. De quelle fa�on
? Tr�s honn�tement, je l�ignore. Je suis parvenue � exposer mes propres vues en
essayant de pr�ciser au plus pr�s ma pens�e, dans un court m�moire, r�dig� de fa�on
intuitive, pour mon cours d'E.S.P. J�en ai alors profit�, pour moi-m�me, aussi bien
que pour mes �l�ves, pour clarifier mes id�es. Rob m'avait parl� des � Speakers �,
comme Seth les appelle dans ce livre � des personnalit�s qui n�ont cess� de parler
� l�homme � travers les �ges, pour lui rappeler la connaissance int�rieure, afin
qu�elle ne soit jamais oubli�e. Cette hypoth�se m�a inspir�e lors de la r�daction
de ce petit texte. Il dresse le cadre dans lequel je pense que Seth et ses
semblables peuvent exister. Les uns et les autres nous cheminons selon un parcours
que nous ne comprenons pas toujours. Nous sommes constitu�s dՎl�ments, de
substances chimiques et d�atomes, mais n�anmoins nous nous exprimons et r�pondons �
notre nom. A partir de notre tissu int�rieur, nous organisons le tissu ext�rieur
qui constitue notre chair et nos os. Nos identit�s et personnalit�s proviennent de
sources que nous ignorons. � Peut-�tre notre �tre profond a-t-il toujours attendu,
cach� au sein des potentialit�s de la cr�ation, dispers� et ignorant � dans la
pluie et le vent qui balayaient l�Europe au XIIIe si�cle, dans les
9 pesantes cha�nes de montagnes ou dans les nuages qui se bousculaient parmi les
cieux �, d�autres temps, d�autres lieux ? Peut-�tre avons-nous �t� emport�s,
particules de poussi�re, sur les seuils de la Gr�ce ancienne ? Peut-�tre avons-nous
brill� des millions de fois dans le conscient et l�inconscient, touch�s par le
d�sir, par l�aspiration � une cr�ativit� et � une perfection que nous comprenions �
peine ? � Il en est d�autres, et je pense � Seth, comme lui sans images, mais en
possession de la connaissance � certaine qui ont eu un destin identique au n�tre et
plus encore �, d�autres enfin qui se souviennent de ce que nous avons oubli�. Ils
ont pu d�couvrir, � travers quelque acc�l�ration de la conscience, d'autres formes
de l'�tre, ou des dimensions de r�alit� dont nous faisons �galement partie. � Ainsi
leur donnons-nous des noms, � eux qui sont sans nom, tout comme nous qui,
fondamentalement, en sommes d�pourvus. Et nous �coutons leurs messages, mais
d'ordinaire nous essayons de les enfermer dans des concepts que nous pouvons
comprendre, en les d�guisant sous des images st�r�otyp�es, us�es. Pourtant, tous
ils nous entourent, pr�sents dans le vent et les arbres, rev�tant une forme ou non,
de bien des fa�ons plus vivants que nous ne le sommes � les Speakers ainsi que Seth
les appelle. � A travers ces voix, ces perceptions et messages, � travers nos
intuitions, en un �clair, l�univers nous parle. Il parle � chacun d�entre nous,
personnellement. Il s�adresse � vous comme � moi. Apprenez � �couter vos propres
messages, et non � traduire ou � d�former dans de vieux alphabets ce que vous
entendez. � En classe (et d�une mani�re g�n�rale dans la vie) je pense que vous
r�pondez � de tels messages, parfois en les interpr�tant avec un s�rieux presque
enfantin, en leur donnant la forme d�une dramaturgie originale et individuelle �
les drames qui naissent en nous remplacent ce qui ne peut �tre exprim� par des
mots. � C�est peut-�tre l� ce qui plait aux � dieux �, un jeu � partir duquel la
cr�ation se d�veloppe tous azimuts. Nous pouvons r�pondre aux dieux en nous-m�me �
je fais allusion � ces �tincelles int�rieures de savoir qui d�fient notre
connaissance tridimensionnelle. � Seth peut nous conduire hors de nos limites
habituelles, dans un autre domaine qui nous appartient de droit � qui nous est
essentiel, que nous soyons ou non dans notre corps. Peut-�tre est-il la voix de nos
Soi rassembl�s lorsqu�il avance ceci : � Quand vous �tes des corps conscients,
rappelez-vous ce quՎtait et ce que sera le fait dՐtre sans corps, dՐtre une �nergie
sans nom, en roue libre, mais avec une voix qui s'exprime hors de toute enveloppe
charnelle, poss�dant n�anmoins sa propre cr�ativit�. Vous �tes vous-m�me, mais �
l�envers. � Quoi qu�il en soit, ind�pendamment de mes id�es sur Seth ou sur la
nature de la r�alit�, ce manuscrit doit se suffire � lui-m�me en tant que livre. Il
porte la marque de la personnalit� de Seth, comme tout livre porte, de fa�on
ind�l�bile, la marque de son auteur, ni plus ni moins. En d�pit de leur origine, ou
pr�cis�ment � cause d�elle, les id�es qu�il contient m�ritent attention. Quand nos
s�ances d�but�rent, je pensais publier cet enseignement comme s�il venait de moi,
afin qu'il f�t accept� sur sa propre valeur et sans que des questions concernant
son origine soient soulev�es. En d�finitive cela ne me parut pas justifiable, dans
la mesure o� Le Livre de Seth fait partie du message et le renforce. La dict�e de
Seth est reproduite; telle qu�elle fut re�ue, sans paragraphe ajout� ou retranch�.
Le texte tient compte �videmment de la diff�rence entre langage parl� et langage
�crit. Les s�ances tenues avec la classe d�E.S.P. sont moins formelles et
comportent une part importante dՎchanges. Ce livre, donc, est beaucoup plus pr�s de
nos s�ances priv�es, au cours desquelles le corpus de l�enseignement est formul�.
L�accent est plus pr�cis�ment mis sur le contenu, le mot �crit prend le pas sur le
mot prononc�. La structure de la phrase, � quelques exceptions pr�s, n�a pas �t�
modifi�e. D�une phrase trop longue j�en fais parfois deux. Par exemple, dans son
ensemble, la ponctuation a �t� indiqu�e par Seth. Dans ce cas, nous avons seulement
introduit des traits d�union, des points-virgules, tels qu�il les sugg�rait, et
supprim� les interventions proprement dites, afin de ne pas distraire le lecteur.
Seth nous a parfois demand� d�utiliser des guillemets ou de souligner certains
mots.
10 Bien que Seth soit tr�s attentif � la syntaxe et au sens, les phrases sont
souvent longues, si on consid�re qu�il s�agit d�une expression orale. Lorsqu�une
difficult� de cet ordre semblait se pr�senter, nous avons contr�l� la s�ance
d�origine, et constat� quՈ un certain moment une erreur de transmission avait �t�
commise (j�en ai fait pr�cis�ment la remarque car j�ai tent� de dicter des lettres
au magn�tophone avec un manque de succ�s notable. Apr�s les premi�res phrases,
j'avais une grande difficult� � me rappeler ce que j�avais dit, ou comment je
l�avais exprim�). Le contr�le se faisait principalement sur les notes de Rob, car
il les met au net. Dans certains cas, un enseignement qui n�appartient pas au livre
a �t� inclus dans la mesure o� il nous a paru pertinent de le faire, et notamment
quand il jetait un �clairage sur la fa�on de pr�senter le message ou fournissait
des indications sur Seth lui-m�me. Comme le montrent �galement les notes de Rob,
Seth a commenc� � dicter l�appendice d�s que le livre a �t� termin�. D�tail cocasse
: j�ai pass� plusieurs jours � me demander si je devais l'�tablir, et dans
l�optique o� Seth le faisait, je me suis interrog�e sur le moment qu�il choisirait.
Or il avait d�j� entrepris de le dicter. Dans le m�me ordre d�id�es il faut
�galement noter ceci : j�ai l�habitude de r�diger trois versions de mes textes, ce
qui ne m�emp�che pas parfois de demeurer insatisfaite. Ce texte a �t� dict�
d'embl�e dans sa version d�finitive. Seth a �galement suivi son plan beaucoup plus
fid�lement que je ne l�ai jamais suivi moi-m�me. Il s�en est �galement �cart� dans
quelques cas, ce qui est le droit de chaque auteur. A partir de maintenant, Seth
parle pour lui. Jane Roberts, Elmira, New York, 27 Septembre 1971 PREMI�RE PARTIE
R�alit� temporelle et conscience du Soi Comment j�ai con�u ce liure S�ance 511.
Mercredi 21 janvier 1970. 2l h 10. (Laissez-moi d�abord signaler que des
modifications pr�cises interviennent chez Jane quand elle est en transe et qu'elle
s�exprime pour Seth.) (Habillement Jane entre en transe avec une rapidit�
remarquable. Elle en sort de la m�me fa�on. A l�exception de p�riodes relativement
br�ves, ses yeux ne sont pas clos pendant les s�ances � mais ils peuvent lՐtre
quelque peu ou � moiti�, � moins qu'ils ne soient largement ouverts, ou plus
sombres quՈ l'accoutum�e. Elle s�assied dans son rocking-chair, mais � l�occasion
elle se l�ve et se d�place. Quand elle est en transe elle fume et sirote un peu de
vin, de bi�re ou de caf�. Parfois, quand sa transe a �t� tr�s profonde, il lui faut
quelques minutes pour, comme elle le dit, � r�ellement en sortir � En fin de
s�ance, quelle que soit l'heure, elle se joint � moi pour un bref repas.) (Dans
l'�tat de transe, la voix de Jane prend le ton, le volume et l'allure de la
conversation, mais elle use largement de ces caract�ristiques. D�ordinaire, elle
est plus profonde et puissante que la � sienne � propre. La voix de Seth est
tonitruante, beaucoup plus puissante, avec des intonations masculines pr�cises, et
port�e par une extraordinaire �nergie. La plupart de nos s�ances sont pourtant
parfaitement paisibles.)
11 (Seth parle avec un accent qui est difficile � d�finir. On peut le qualifier de
russe, d'irlandais, d�allemand,de hollandais, d�italien et m�me de fran�ais. Seth a
dit une fois avec humour que sa fa�on de parler �tait �videmment due � son �
essence cosmopolite � acquise au cours de ses nombreuses vies. Jane et moi pensons
qu'il a une grande individualit� et qu�il suscite chez les gens des r�ponses
vari�es en fonction de leur potentiel ethnique et �motionnel.) (Deux ph�nom�nes
dominent lorsque Jane est en transe : l'expression plus saccad�e de ses gestes et
la modification de ses muscles faciaux ; un raidissement qui r�sulte, me semble-t-
il, d'une infusion d'�nergie ou de conscience. Parfois, cet �tat est si prononc�
que j�y reconnais l'imminence de la pr�sence de Seth.) (Je pense que les
changements qui interviennent chez Jane r�sultent de la place faite � une entit�
d�essence �nerg�tique que nous nommons Seth et � qui Jane conf�re le genre
masculin. Sa transformation est originale, toute de vigilance et de participation;
Quelle que soit la situation, Seth demeure une pr�sence unique et bienveillante. Je
l'�coute et je dialogue avec une autre personnalit�.) (Avant la s�ance, Jane a dit
qu�elle se sentait plut�t nerveuse ; elle pensait que Seth allait commencer son
livre ce soir-l�. Cette sensation de nervosit� est tout � fait inhabituelle. Je la
rassurai en lui sugg�rant de tout oublier et de laisser le livre se construire tout
seul.) Joseph, je vous souhaite une bonne soir�e. (� Bonsoir, Seth �) Notre ami
Ruburt a le trac et c�est, dans une certaine mesure, compr�hensible, aussi dois-je
le soutenir. Quoi qu�il en soit, commen�ons le premier chapitre. (Sourire.) Ruburt
peut �crire la pr�face s�il le d�sire. (Pause.) Vous avez entendu parler de ceux
qui traquent les fant�mes. Je peux litt�ralement �tre appel� un �crivain fant�me,
bien que je n'approuve pas le mot � fant�me �. Il est vrai qu�habituellement je ne
suis pas per�u sous des apparences physiques. Je n�aime pas non plus le mot �
esprit � ; et pourtant si votre d�finition implique l�id�e d�une personnalit� sans
corps physique, elle pourrait me convenir. Je m�adresse � un auditoire invisible.
Pourtant je sais que mes lecteurs existent, et je prierai donc chacun d�entre eux
de m�accorder le m�me privil�ge. JՎcris ce livre sous les auspices d'une femme �
laquelle je suis maintenant tr�s attach�. Quelquesuns pourront trouver �trange que
je m�adresse � elle en la d�signant par le nom de � Ruburt �, et en parlant de �
lui �, mais le fait est que je l'ai connue � d�autres �poques et en d'autres lieux,
sous d�autres noms. Elle a �t� �galement homme et femme, et l'identit� globale qui
a v�cu ces vies s�par�es peut �tre d�sign�e par le nom de Ruburt. Les noms ne sont
pas importants. Le mien est Seth. Les noms sont de simples d�signations, des
symboles ; et puisque vous devez les utiliser, je le ferai �galement. JՎcris ce
livre en collaboration avec Ruburt, qui s�exprime pour moi. Dans cette vie, Ruburt
est appel� Jane, et son mari, Robert Butts, prend note des mots prononc�s par Jane.
Je l�appellerai Joseph. Mes lecteurs peuvent supposer qu�ils sont des cr�atures
emprisonn�es dans des corps physiques, constitu�s d�os, de chair et de peau. Si
vous croyez que votre existence d�pend de cette image corporelle, alors vous vous
sentez en danger d�extinction, car la forme physique n�a pas d�avenir. Aucun corps,
quelle que soit sa beaut� pendant la jeunesse, ne peut conserver la m�me vigueur et
le m�me charme dans la vieillesse. Si vous vous identifiez � votre jeunesse, �
votre beaut�, ou � votre intelligence, � vos r�alisations, alors le constant
tourment de voir ces qualit�s dispara�tre vous ronge. JՎcris ce livre pour vous
assurer que tel n�est pas le cas. Fondamentalement vous nՐtes pas plus d essence
physique que je ne le suis, et j�ai rev�tu et abandonn� davantage d�enveloppes
corporelles que je ne puis le dire. Les personnalit�s qui n'existent pas nՎcrivent
pas de livres. Je suis tout � fait ind�pendant d�une image physique et vous lՐtes
�galement. La conscience cr�e la forme. C�est la seule mani�re de voir. Aucune
personnalit� n�est purement physique. C�est parce que vous �tes absorb�s par des
probl�mes quotidiens que vous ne percevez pas
12 cette part de vous-m�me qui a l'intuition de ses propres pouvoirs, sachant
inconsciemment combien ils sont sup�rieurs � ceux dont fait preuve le soi
ordinaire. Chacun de vous a v�cu d�autres existences, et cette connaissance est en
vous, bien que vous n'en soyez pas conscients. J�esp�re que ce livre aidera �
lib�rer l�intuition du Soi profond dans chacun de mes lecteurs et fera �merger des
connaissances qui seront d�un grand secours. C�est ainsi que je commence ce livre,
dans votre r�alit� temporelle, � la fin de janvier 1970. Ruburt est une femme mince
et vive, aux cheveux noirs. Elle est assise dans un rocking-chair et prononce ces
mots pour moi. (Longue interruption � 21 h 35.) Ma conscience est particuli�rement
bien concentr�e dans le corps de Ruburt. La nuit est froide. C�est notre premi�re
tentative pour �crire un livre dans un �tat de transe, et Ruburt �tait quelque peu
nerveux avant le commencement de la s�ance. De nombreuses manipulations et des
ajustements ont �t� n�cessaires. Nous avons �tabli ce que je consid�re comme un
pont psychologique entre nous � je veux dire entre Ruburt et moi. Je ne parle pas �
travers Ruburt comme on pourrait s�exprimer � travers un t�l�phone. Il s�agit
plut�t d�une extension psychologique, d�une projection de nos caract�ristiques
communes que j�utilise pour nos �changes. Plus tard j�expliquerai comment ce cadre
psychologique est cr�� et entretenu car c'est comme une route qui doit �tre
maintenue en bon �tat. En lisant ce livre vous feriez mieux de vous demander ce que
vous �tes plut�t que de vous interroger sur moi, car vous ne pouvez comprendre ce
que je suis si vous ne saisissez pas la nature de la personnalit� et les
caract�ristiques de la conscience. Si vous croyez s�rieusement que votre conscience
est tributaire de votre cerveau et que vous �tes impuissants � vous en �chapper, si
vous avez le sentiment qu'elle dispara�tra avec l�an�antissement de votre corps,
alors vous ne vous accordez que peu de consid�ration et vous ne verrez en moi
qu�illusion. Je ne suis pas plus une illusion que vous-m�me, et cela a une
signification importante. Je dois dire honn�tement � mes lecteurs (sourire) que je
suis plus �g� qu�eux, selon votre conception du temps. Si un �crivain devait �tre
jug� en fonction de son �ge, je m�riterais une m�daille. Je suis une personnalit�
d�essence �nerg�tique. En tant que telle, je suis conscient de quelques v�rit�s que
nombre d'entre vous semblent avoir oubli�es. Je souhaite vous les rappeler. Je ne
parle pas tant � cette part de vous-m�mes qui vous est famili�re quՈ cette autre
que vous ne connaissez pas, que vous avez d�une certaine mani�re ni�e et oubli�e.
Je parle � ceux qui croient en Dieu comme � ceux qui n�y croient pas, � ceux qui
pensent que la science r�pondra � toutes les questions concernant la nature de la
r�alit� comme � ceux qui sont sceptiques sur ce point. J�esp�re vous fournir des
indices qui vous permettront dՎtudier la nature de la r�alit� comme vous ne l�avez
jamais fait auparavant. Je vous demanderai d�appr�hender certaines choses, Vous
nՐtes pas englu�s dans le temps comme une mouche enferm�e dans une bouteille et
dont les ailes seraient devenues inutiles. Vous ne pouvez reconna�tre, dans votre
r�alit� physique, la v�ritable image de la r�alit�. Il y a de charmants menteurs,
qui ont une telle mani�re de raconter des histoires que vous les croyez sans vous
poser de questions. Vous �tes parfois plus avis�s, plus cr�atifs, et m�me plus
capables � acc�der � la connaissance quand vous r�vez que quand vous �tes �veill�s.
De telles d�clarations peuvent vous sembler douteuses, mais quand nous aurons
termin� j�esp�re que vous verrez qu�elles correspondent � la r�alit�. Ce que
j�avance a d�j� �t� dit au cours des si�cles, et r�p�t�, bien que cela ait �t�
oubli�. Je souhaite clarifier de nombreux points, d�form�s au cours des ann�es. Et
je proposerai mon interpr�tation originale � d�autres sujets, car la connaissance
n�existe pas en dehors de celui qui la divulgue et toute information doit �tre
interpr�t�e et �clair�e selon les vues de la personnalit� qui la d�tient et la
transmet. Donc je d�cris la r�alit� comme je la connais, avec l�exp�rience de ses
nombreux niveaux et de ses dimensions. Cela ne signifie pas que d�autres r�alit�s
n�existent pas. J�ai particip� � la conscience collective avant que votre Terre ne
f�t form�e. Pour �crire ce livre � dans la plupart de mes communications
13 avec Ruburt � je puise dans mon vivier de personnalit�s pass�es dont les
caract�ristiques me semblent appropri�es. Nombreuses sont celles qui, comme la
mienne, ne sont pas mat�rialis�es dans l�espace et le temps. Notre existence vous
semble �trange parce que vous ne percevez pas les vraies potentialit�s de la
personnalit� et que vous �tes limit�s par vos conceptions �triqu�es. (Pause, puis
avec humour :) Vous pouvez vous arr�ter. (� Merci. �) (92 h l8. Jane est sortie
assez facilement de la transe bien que cette derni�re ait �t� bonne. Elle s�est
montr�e surprise car elle n'avait pas eu le sentiment que le temps pass� avait �t�
aussi long. Elle �tait �galement soulag�e que Seth ait commenc� le livre tout en la
contr�lant aussi bien � Oh, il est intelligent. Il est plut�t habile �, a-t-elle
d�clar� en riant.) (Seth a repris la dict�e de son livre � 22h 34.) Je suis
enseignant avant tout, et je n�ai pas �t� vraiment un homme de lettres. Je suis
surtout charg� d�un message : vous �tes � l'origine du monde que vous connaissez.
Vous avez peut-�tre re�u le don le plus terrifiant qui soit : la capacit� de
projeter ext�rieurement vos pens�es et de leur donner une forme physique. Ce don
implique une responsabilit� alors que nombre d�entre vous sont tent�s de se
f�liciter des succ�s remport�s et de rejeter leurs �checs sur Dieu, le destin ou la
soci�t�. Le genre humain a �galement tendance � projeter sa propre culpabilit� et
ces erreurs sur une image de Dieu le P�re qui semble alourdie par tant de plaintes.
Le fait est l� ; chacun d�entre voue cr�e sa propre r�alit� physique. Vous
engendrez les splendeurs et les terreurs de votre existence terrestre. Vous
refuserez d�assumer cette responsabilit� tant que vous ne prendrez pas conscience
que vous en �tes les cr�ateurs. Vous ne pouvez pas non plus accuser le diable dՐtre
l�auteur de ces malheurs terrestres. Vous �tes suffisamment subtils pour vous
rendre compte que le diable est une projection de votre psych�, mais vous n�avez
pas assez progress� en sagesse pour apprendre � utiliser votre cr�ativit� d�une
mani�re constructive. Nombre de mes lecteurs sont familiaris�s avec la notion de �
limites physiques �. En tant qu'esp�ce, vous avez d�velopp� un � ego limit� �,
maintenu dans un �tat de rigidit� spirituelle, les parties intuitives du � Soi �
�tant ni�es ou d�form�es au point d�en �tre m�connaissables. Il se fait tard. Mes
deux amis doivent se lever t�t. Ruburt travaille sur deux livres et doit dormir.
Avant de terminer cette s�ance, je vous demande d�imaginer notre lieu sc�nique :
Ruburt m�a enseign� qu�un �crivain est tenu de bien planter le d�cor. Je parle par
l�interm�diaire de Ruburt deux fois par semaine, les lundi et mercredi, dans cette
grande pi�ce. Les lumi�res sont toujours allum�es. La soir�e est agr�able pour moi
qui regarde � travers le regard de Ruburt ce lieu appropri� � l�hiver. La r�alit�
physique a toujours �t� rafra�chissante pour moi, et gr�ce � l�aide de Ruburt, �
mesure que je r�dige ce livre, je me rends compte que j�appr�cie ses charmes
particuliers � leur juste valeur. Un autre personnage doit �tre mentionn� : Willy,
le chat, un monstre bien-aim� qui est en train de dormir. (Willy somnolait � en
ronronnant � sur le haut de notre vieille t�l�vision. Il �tait jute derri�re la
t�te de Jane quand elle �tait assise dans son rocking-chair.) La nature de la
conscience animale est, en elle-m�me, un sujet particuli�rement int�ressant et que
nous prendrons en consid�ration ult�rieurement. Le chat est conscient de ma
pr�sence et a r�agi � plusieurs reprises de mani�re significative. Dans ce livre,
je souhaite montrer les interactions constantes entre toutes les unit�s de
conscience, la communication qui surgit en d�pit des barri�res entre les esp�ces ;
et, au cours de certaines de nos discussions nous utiliserons Willy comme exemple.
Vous pouvez faire une pause ou terminer la s�ance. (� D'accord, je crois que nous
allons en rester l�. �)
14 Mes voeux les plus chaleureux pour vous deux. � Vos propos sont tr�s
int�ressants. �) (Pause et sourire.) J�esp�re que vous �tes satisfait. (� Bonne
nuit, Seth. �) (Jane est sortie rapidement de la transe. Son d�bit avait �t� bon
tout au long de la s�ance, Elle se d�clare heureuse que Seth ait commenc� �
travailler � son livre. � Auparavant, chaque fois que je pensais que Seth voulait
commencer son livre, j�avais peur de le laisser faire. �) (Jane se demanda ensuite
si elle devait lire l'ouvrage � mesure que Seth le r�alisait. Il aurait �t� exag�r�
de d�cider une bonne fois pour toutes si elle s�abstiendrait de lire le manuscrit
avant qu�il ne soit achev�. Nous avons d�cid� que, quelle que soit la d�cision
prise, elle n'en prendrait connaissance que lorsque j�aurais achev� la
dactylographie.) S�ance 512. Mardi 27 janvier 1970. 21 h 02. (La s�ance r�guli�re
du lundi a �t� report�e � ce soir.) (Le d�bit de Pane �tait tr�s lent, avec des
pauses nombreuses et longues. Quelques-unes sont indiqu�es dans le compte rendu. Sa
voix �tait neutre, ses yeux souvent ouverts.) Bonsoir. (� Bonsoir, Seth. �)
Retournons � notre manuscrit. Puisque nous avons mentionn� les animaux, laissez-moi
vous dire ici qu�ils poss�dent une sorte de conscience qui ne leur permet pas de
disposer d�autant de libert� que vous. Pourtant, dans l�utilisation qu�ils en font,
ils ne s�embarrassent pas de particularit�s qui, souvent, entravent le c�t�
pratique de la conscience. La conscience est tout � la fois la source et le moyen
de percevoir les diff�rentes dimensions de la r�alit�. Telle que vous la
connaissez, elle cet hautement sp�cialis�e. Les sens vous permettent de percevoir
le monde tridimensionnel, et pourtant, en raison de leur nature particuli�re, ils
peuvent inhiber la perception d�autres r�alit�s �galement valables. Pour la
plupart, vous vous identifiez � cette dimension de vous-m�mes orient�e vers
l�existence physique. Vous ne penseriez pas � vous assimiler � une partie de votre
corps � l�exclusion des autres et pourtant, c'est ce que vous faites (sourire)
quand vous vous imaginez que le soi �gotiste porte le fardeau de votre identit�. Je
vous dis que vous nՐtes pas un sac cosmique compos� de chair et d�os, le tout jet�
dans un m�lange chimique. Je vous dis que votre conscience n�est pas un produit
destructible, form� accidentellement � travers l�interaction de composants
chimiques. Vous nՐtes pas un avatar de la mati�re physique et votre conscience
n�est pas destin�e � s'�vanouir en fum�e. Au contraire, vous �tes � l�origine du
corps physique qui est le votre et vous le concevez � un niveau profond de votre
inconscient, avec une grande discrimination, une clart� miraculeuse, un intime
savoir de la plus petite cellule qui le compose. Et ceci ne doit pas �tre pris dans
un sens symbolique. Mais parce que votre esprit conscient ne per�oit pas ces
activit�s, vous ne vous identifiez pas � cette part int�rieure de vous-m�mes. Vous
ne consid�rez que celle qui s�occupe rationnellement, c�est-�-dire regarde la
t�l�vision, fait la cuisine ou travaille, car l� vous savez ce que vous faites.
Pourtant cette part apparemment inconsciente de vous-m�mes est mieux inform�e que
vous ne le pensez, et votre existence physique d�pend de son bon fonctionnement.
Cette part est consciente, attentive, alerte. Vous qui �tes tellement centr�s sur
la r�alit� physique, vous nՎcoutez pas sa voix, vous ne comprenez pas que c'est la
grande force psychologique d'o� surgit votre soi orient� vers la vie physique.
J'appelle ce pr�tendu inconscient l�ego int�rieur parce qu�il conduit les activit�s
int�rieures. Il regroupe l'information qui n�est pas per�ue par les sens, mais par
d'autres cheminements internes. C�est le guetteur int�rieur de la r�alit� qui
existe au-del� des trois dimensions. Il v�hicule � travers elles la m�moire de
chacune de nos existences pass�es. Il sonde les
15 dimensions subjectives qui sont litt�ralement infinies, desquelles d�coulent
toutes les r�alit�s objectives. (Longue interruption.) Toute l'information
n�cessaire nous est donn�e par ces voies int�rieures et il en d�coule toute une
organisation interne dont vous n�avez pas conscience. Cette facette de votre
identit� est originellement clairvoyante et t�l�pathe, de telle sorte que vous �tes
pr�venus de catastrophes avant qu'elles ne naissent, que vous acceptiez ou non le
message ; et toute l�information ce met en place longtemps avant que le mot ne soit
prononc�. (Tranquillement.) Je peux m�arr�ter pour vous donner le temps de prendre
un peu de repos. (� Je me sens bien. �) L�ego ext�rieur et l�ego int�rieur op�rent
ensemble, le premier pour vous permettre d�agir dans le monde que vous connaissez,
l'autre pour vous apporter ces d�licates perceptions sans lesquelles votre vie
physique ne pourrait se maintenir. Quoi qu�il en soit, c�est une part de vous,
l�identit� profonde, qui forme � la fois l�ego int�rieur et l�ego ext�rieur, qui
d�cide que vous serez un �tre physique ici et maintenant. C�est le noyau de votre
identit�, la graine psychique � partir de laquelle vous �tes n�s, la personnalit�
multidimensionnelle dont vous faites partie. Ceux d�entre-vous qui souhaitent
savoir o� je situe le subconscient tel que les psychologues le con�oivent peuvent
imaginer qu'il est, pour ainsi dire, un lieu de rencontre des ego int�rieur et
ext�rieur. Vous devez comprendre qu'il n'y a pas de division r�elle pour le Soi.
Aussi parlons-nous de ces diff�rentes parties uniquement pour rendre claire l�id�e
de base. Compte tenu du fait que nous nous adressons � des individualit�s qui
s�identifient au soi normal conscient, je serai amen� � fournir des explications
dans le premier chapitre, d�abord parce que j�utiliserai ces termes ult�rieurement
dans le livre mais aussi parce eue je veux d�finir le plus rapidement possible la
notion de personnalit� multidimensionnelle. Vous ne pouvez vous comprendre vous-
m�mes et vous ne pouvez accepter mon existence ind�pendante si vous ne vous lib�rez
pas de l�id�e selon laquelle la personnalit� est � ici et maintenant � un attribut
de la conscience. Cette mani�re d�appr�hender les choses peut certes vous faire
sursauter, mais rappelez-vous que mon point de vue est enti�rement diff�rent du
v�tre. (Jane marquait des arr�ts fr�quents quand elle parlait � la place de Seth.
Ses yeux se fermaient souvent.) Vous vous laissez dominer par elle et vous vous
demandez peut-�tre ce qui pourrait bien exister en dehors d�elle. Je suis moi-m�me
dans cette position et je reviens momentan�ment � une dimension que je connais et
que j'aime. Pourtant, je ne suis pas, pour employer votre terminologie, un
r�sident. Bien que je poss�de un � passeport � psychique, des probl�mes de
traduction, des difficult�s d�acc�s subsistent, que je dois affronter. De
nombreuses personnes, m'a-t-on dit, ont v�cu longtemps � New York sans jamais aller
au sommet de l'Empire State Building, alors que beaucoup dՎtrangers l�ont fait. De
m�me, bien que je n�aie pas une enveloppe charnelle, je suis n�anmoins capable de
mettre l�accent sur quelques structures tr�s �tranges et miraculeuses d�ordre
psychologique et psychique qui font partie de votre propre syst�me de r�alit� et
que vous m�connaissez. Tr�s franchement, je souhaite encore faire mieux. Je
souhaite vous entra�ner � visiter des niveaux de r�alit� qui vous sont accessibles
et vous guider, � l�occasion d�un voyage, dans toutes les dimensions de votre
propre structure psychologique afin d'ouvrir des r�gions enti�res de votre
conscience qui vous sont rest�es relativement inconnues. Je souhaite donc non
seulement expliquer les aspects multidimensionnels de la personnalit� mais encore
donner � chaque lecteur un aper�u de cette identit� plus vaste qui est v�tre.
(Calmement.) Vous pouvez faire une pause.
16 (22 h 07. Jane sort de sa transe ais�ment et rapidement. Elle n�a pas, dit-elle,
id�e de son d�bit, rapide ou lent, ni de sa dur�e. Elle dit qu�elle a eu
l'impression que le message d�livr� par Seth �tait tr�s condens� et orient� vers le
lecteur, qu�il essayait de faire passer les id�es aussi clairement et de mani�re
aussi concise que possible.) (Jane me dit qu'elle �tait tr�s fatigu�e avant la
s�ance. Elle a repris sur le m�me ton � 22 h 29.) Le soi que vous connaissez n�est
qu�un �l�ment de votre identit� totale. Ces diff�rents Soi, personnalit�s �
fragments �, comme je les appelle, ne sont pas comme les cordes d'un instrument.
Ils s�apparentent aux diff�rentes pelures d�un oignon ou aux quartiers d'une
orange. Ils sont tous reli�s � une m�me vitalit� et grandissent dans diff�rentes
r�alit�s alors qu�ils surgissent de la m�me source. Je ne compare pas la
personnalit� � une orange ou � un oignon, mais je tiens � insister sur le fait que
ces choses croissent de l�int�rieur vers l�ext�rieur ; ainsi fait chaque fragment
du Soi total. Vous observez l�aspect ext�rieur des choses. Vos sens vous permettent
de percevoir les formes ext�rieures auxquelles vous r�agissez, mais d�une certaine
fa�on, ils vous contraignent � percevoir la r�alit� � leur mani�re. Dans la
mati�re, la vitalit� int�rieure n'a pas cette �vidence. Je peux vous dire, par
exemple, qu�il y a de la conscience m�me dans un clou. Peu nombreux seront les
lecteurs qui me prendront suffisamment au s�rieux au point de me prendre au mot et
de saluer le prochain clou plant� dans un morceau de bois qu�ils rencontreront ! Et
pourtant, les atomes et mol�cules qui composent cet objet poss�dent leur propre
type de conscience. Les atomes et mol�cules qui caract�risent les pages de ce livre
sont, � leur propre niveau, conscients. Rien n�existe � rocher, min�ral, plante,
animal ou air � qui ne soit rempli de la conscience de sa propre esp�ce. Ainsi,
vous vous tenez au centre d�un �branlement vital constant, d�une structure �
�nergie consciente, et vous �tes vous-m�mes physiquement compos�s de cellules
conscientes qui portent en elles-m�mes la r�alisation de leur propre identit�, qui
coop�rent volontairement � former la structure corporelle de votre corps physique.
Je vous dis naturellement qu�il n�existe rien qui ressemble � la mati�re morte.
Tout objet est consciemment form� et chaque conscience, quel que soit son niveau,
jubile, rivalisant de sensations et de cr�ativit�. Vous ne pouvez comprendre ce que
vous �tes si de telles situations sont inaccessibles � votre esprit. Vous vous
fermez � la multitude des informations int�rieures qui surgissent au sein m�me de
votre chair. Pourtant, m�me en tant que cr�ature physique, vous �tes, d�une
certaine mani�re, un �l�ment d�autres consciences. Il n�y a pas de limitations au
Soi. Il n�y a pas de limites � ses potentialit�s. (Arr�t.) Vous pouvez par
ignorance adopter des limites artificielles. Vous pouvez vous identifier � votre
ego int�rieur et vous couper des possibilit�s qui sont une part de vous. Vous
pouvez les nier mais vous ne pouvez changer les faits. La personnalit� est
multidimensionnelle, bien que beaucoup de gens refusent d�admettre autre chose que
leur existence tridimensionnelle, pr�tendant qu�il n�y a rien d�autre. (Avec
humour.) Dans ce livre j�esp�re pouvoir vous �clairer. (Longue pause.) Vous pouvez
arr�ter ou terminer la s�ance � votre convenance. Bien, faites une pause. (Celle-ci
a lieu de 22h 59 � 23 h 10.) Nous aurons bient�t termin� notre premier chapitre
avec un petit suppl�ment � venir. (Amus�.) Ceci n�est pas destin� au livre. Je ne
veux pas dire qu�il faut sous-estimer l�ego ext�rieur. Vous l'avez simplement
surestim�. Vous n�avez pas, non plus, compris sa v�ritable nature, Nous avons
encore beaucoup � dire sur ce point mais, pour l�instant, il vous suffit de
percevoir que votre sens de l'identit� et de la continuit� ne d�pend pas de l�ego.
Parfois j'utilise le mot � leurre � � propos du monde physique auquel appartient
l�ego ext�rieur. En effet, la forme physique est un des leurres que la r�alit�
adopte. Le leurre est r�el, et cependant il y a une r�alit� plus forte en lui : la
vitalit� qui lui a donn� forme. Vos sens vous permettent de percevoir ce
camouflage, parce qu�ils sont accord�s � lui de mani�re hautement sp�cialis�e. Mais
sentir la
17 r�alit� � l�int�rieur de la forme requiert un type d�attention diff�rent et des
manipulations plus d�licates que les sens n'en peuvent r�aliser. L�ego est un dieu
jaloux et il veut servir ces int�r�ts. Il ne veut pas admettre la r�alit� de
plusieurs dimensions hormis celles dans lesquelles il se sent � l'abri et qu�il
peut comprendre. Il devrait �tre une aide et on lui a permis de devenir un tyran.
Malgr� cela, il a plus de ressort et semble plus avide d�apprendre qu�on ne le
suppose g�n�ralement. Il n�est pas par nature aussi rigide qu�il para�t. Sa
curiosit� peut �tre d'une grande valeur. Si vous avez une conception limit�e de la
r�alit�, votre ego fera de son mieux pour vous confiner dans ces �troites limites.
Si, au contraire, vos intuitions et vos instincts cr�ateurs admettent la libert�,
ils laisseront filtrer un peu de la connaissance venue de dimensions plus vastes.
Celle-ci atteindra la part de votre personnalit� orient�e vers la vie physique. (28
h 85. La s�ance fut interrompue parce qu'un de nos chats, Rooney, voulait sortir
pour la nuit. Seth se montra compr�hensif. Jane est revenue rapidement � elle. J�ai
alors laiss� le chat s�en aller. Jane a attendu un peu, puis elle l'a appel� avant
que Seth ne revienne. Le premier chapitre ne semblait pas termin�.) S�ance 513.
Jeudi 5 f�vrier 1970. 21 h 10. (Cette s�ance aurait d� avoir lieu la veille, mais,
pour changer, Jane voulait essayer le jeudi. Avant la s�ance, elle a d�clar� : �
Quand je pense que Seth dicte son propre livre, j'ai le trac. � Lorsque la s�ance a
commenc�, Seth a aussit�t repris son livre.) Bonsoir. (� Bonsoir, Seth. �) Nous
continuons. Ce livre est la preuve que l�ego ne tient pas la totalit� de la
personnalit� sous sa coupe. Il ne fait aucun doute qu'il est produit par une autre
personnalit� que celle de lՎcrivain connu sous le nom de Jane Roberts. Etant donn�
que celle-ci ne poss�de pas de capacit�s qui n�appartiennent pas � l'esp�ce prise
dans sa totalit�, il faut au moins admettre que la personnalit� humaine a beaucoup
plus de qualit�s qu�on ne lui en conc�de habituellement. Je souhaite exposer ce que
sont ces aptitudes et mettre en relief les moyens que chacun peut utiliser pour
lib�rer ces potentialit�s. La personnalit� est une structure de perception en
changement constant. C'est la partie de l'identit� qui per�oit. Je n'impose pas mes
perceptions � la femme � travers laquelle m�exprime. Sa conscience n�est pas non
plus annihil�e pendant nos � communications �. Au contraire, il se produit une
expansion de sa conscience et une projection dՎnergie qui provient directement
d'�l�ments se situant hors de la r�alit� tridimensionnelle. Cette concentration
hors de la r�alit� physique peut laisser croire que sa conscience est effac�e.
C�est l�inverse qui est vrai : quelque chose lui est ajout�. A partir de mon propre
champ de r�alit�, j�oriente mon attention en direction de cette femme, mais les
mots qu'elle prononce � les mots qui figurent dans la page � n�ont pas, �
l'origine, un caract�re verbal. Le langage tel que vous le connaissez est une
construction lourde : les lettres s�assemblent pour faire un mot et les mots pour
faire une phrase, r�sultat d�un mod�le de pens�e lin�aire. Ce langage est en partie
le produit fini de s�quences dans ce temps qui est le v�tre. Sollicit�s par un si
grand nombre de choses, vous ne pouvez vous concentrer que sur une seule � la fois,
et votre structure linguistique n�est pas conque pour rendre compte de la
complexit� et de la simultan�it� de l�exp�rience. Je suis au fait d�un type
d�exp�rience diff�rent, non lin�aire. Je peux me concentrer sur une vari�t� infinie
dՎv�nements simultan�s et leur r�pondre. Ruburt ne pourrait pas les exprimer, aussi
doiventils, pour �tre pris en consid�ration, �tre ramen�s � un niveau d�expression
lin�aire. Je ne puis donc affirmer que ce qui arrive est exclusivement de mon fait.
Chaque lecteur �tant tributaire de son physique, enfin je le suppose (avec humour),
il ne conna�t qu�une petite part de lui-m�me. L�identit� comprend l�ensemble de la
personnalit�, celle-ci se manifestant sous des aspects diff�rents parfaitement
valables. Au cours de ces s�ances, donc, la conscience de Ruburt sՎlargit, se
situant ainsi dans une dimension diff�rente, un domaine entre sa
18 r�alit� et la mienne, relativement � l�abri de toute distraction. L�, je lui
fais part de certains concepts, avec sa permission et son assentiment. Ils ne sont
pas neutres : toute information porte le cachet de la personnalit� qui la d�tient
ou la transmet. Ruburt adapte ses connaissances verbales � notre travail et,
presque automatiquement, nous faisons na�tre de conserve les mots qui sont
prononc�s. Des confusions peuvent se produire, des informations peuvent �tre
d�form�es. Nous avons maintenant l�habitude de travailler ensemble et les
alt�rations sont tr�s peu nombreuses. Une partie de mon �nergie est �galement
projet�e � travers Ruburt. Son �nergie et la mienne animent sa vie physique, Il y a
beaucoup d�autres cons�quences que j�exposerai plus tard. Vous pouvez faire une
pause. (De 21 h 46 � 2l h 55.) Je ne suis donc pas un produit du subconscient de
Ruburt, pas plus qu�il n�est un produit de mon esprit subconscient. Je ne suis pas,
non plus, une personnalit� secondaire essayant d�investir un ego influen�able. J�ai
constat� que toutes les parties de la personnalit� de Ruburt sont saines, leur
int�grit� �tant maintenue et reconnue. Il y a, en lui, une capacit� plut�t unique
qui rend nos contacts possibles. Je vais tenter de l�expliquer de la mani�re la
plus simple. Il y a, dans sa psych�, ce qui �quivaut � un d�crochement et qui est
comme une fen�tre par laquelle d�autres r�alit�s peuvent �tre per�ues, une
ouverture multidimensionnelle qui, d�une certaine mani�re, a �chapp� � l�ombre
port�e par la concentration physique. Habituellement, les sens nous rendent
aveugles � ces canaux parce qu�ils ne per�oivent de la r�alit� que ce qui
correspond � l�image qu�ils s'en font. D�une certaine mani�re, j�introduis votre
r�alit� par une br�che am�nag�e dans l�espace-temps. Cette ouverture sert de voie
de passage entre la personnalit� de Ruburt et la mienne. De telles br�ches
psychologique et psychique entre les dimensions de l�existence ne sont pas rares.
Elles sont rarement reconnues et utilis�es. (Longue pause, une parmi d'autres,
nombreuses. Dans son ensemble, le d�bit �tait plus rapide et confiant qu�au cours
des deux premi�res s�ances consacr�es � l�ouvrage de Seth. Jane appr�ciait
�galement ce que Seth avait fait de son livre jusquՈ maintenant.) J'essaierai de
vous donner une id�e de ma propre existence hors du monde physique. Laissez-moi
vous rappeler que votre identit� essentielle r�side, comme la mienne, hors du monde
physique. Ceci est la fin du premier chapitre. (� Parfait. �) 2 Mon environnement
pr�sent, mon travail, mes activit�s (Il �tait 22 h l6. Jane a fait une pause et a
frott� ses yeux ferm�e.) Nous commen�ons le deuxi�me chapitre. Bien que mon
environnement diff�re de celui de mes lecteurs dans la plupart de ses aspects, je
puis vous assurer, avec l�ironie qui s�impose, qu�il est aussi vivifiant, vari� et
essentiel que l�existence physique. Il est plus agr�able � vivre, bien que mes
id�es sur le plaisir aient chang� quelque peu depuis que j�ai quitt� le monde
physique. Il est aussi plus gratifiant et offre de plus grandes occasions de
r�alisations cr�atrices.
19 Mon existence pr�sente comporte des remises en cause sans pr�c�dent, et j�en ai
connu beaucoup, physiques ou non. La conscience n�existe pas dans une seule
dimension, pas plus qu�il n�y a qu�un seul pays sur votre plan�te ou une plan�te
unique dans votre syst�me solaire. Mon environnement actuel n�est pas celui dans
lequel vous vous trouverez apr�s la mort. Je ne peux pas vous aider si je vous
parle avec m�nagement. Vous devrez mourir � plusieurs reprises avant d�entrer dans
ce plan particulier d�existence. (La naissance est un choc beaucoup plus important
que celui de la mort.) Parfois, quand vous mourez, vous ne tous en rendez m�me pas
compte. La naissance, elle, implique une reconnaissance aigu� et soudaine. Aussi
n'y a-t-il aucune raison d'avoir peur de la mort. Et moi qui suis mort plus de fois
que je ne puis le dire, jՎcris ce livre pour vous faire part de mon exp�rience. Mon
travail, dans cet environnement, engendre des �preuves dont vous n�avez pas id�e,
aussi exige t-il le maniement de mat�riaux cr�atifs dont l�existence est bien au-
del� de votre compr�hension pr�sente. Je me r�serve de vous en dire plus. Avant
tout, vous devez comprendre qu�il n�y a pas de r�alit� objective autre que celle
qui est cr��e par la conscience. La conscience, et elle seule, cr�e la forme. Ainsi
mon milieu est une r�alit� cr��e par moi-m�me et mes semblables. Il est
l�expression de notre d�veloppement. Nous n�utilisons pas de structures
permanentes; Je n�habite ni cit� ni ville. Ce qui ne signifie pas que nous sommes
dans un espace vide. D�une part nous ne pensons pas l�espace comme vous, et d�autre
part nous formons les images particuli�res dont nous voulons �tre entour�s. Elles
sont cr��es par nos mod�les mentaux, tout comme est cr��e votre r�alit� physique,
qui est une r�plique parfaite de vos d�sirs et de vos pens�es. Vous pensez que les
objets existent ind�pendamment de vous ; ils sont, au contraire, les manifestations
de votre � Soi � psychologique et psychique. Nous sommes conscients du fait que
nous fa�onnons notre propre r�alit�, et donc nous le faisons avec entrain et joie
dans le cadre d�une activit� cr�atrice. Dans mon milieu vous vous sentiriez tr�s
d�sorient�s car celuici vous semblerait d�pourvu de coh�rence. N�anmoins nous
sommes conscients des lois internes qui gouvernent toutes les � mat�rialisations �.
Je peux, pour utiliser votre terminologie, disposer � ma guise du jour et de la
nuit ou d�une quelconque p�riode de votre histoire. Ces variations formelles
n�incommodent nullement mes compagnons car ils ont une perception imm�diate des
indices qui r�v�lent mon ambiance, mes sentiments, mes id�es. (Pendant la dur�e de
ce paragraphe, Jane, encore en transe, marchait dans la cuisine � la recherche
d'une bo�te d�allumettes. Elle voulait allumer une cigarette.) Au d�part,
permanence et stabilit� ne sont pas des attributs de la forme sauf � y int�grer
plaisir, accomplissement et identit�. Je � voyage � � de nombreux niveaux
d'existence dans le dessein de remplir mes devoirs qui sont avant tout ceux d�un
professeur, d�un �ducateur, et j�utilise les techniques qui sont les plus
appropri�es � ces syst�mes. En d�autres termes, je peux enseigner la m�me le�on de
nombreuses fa�ons diff�rentes, en rapport avec les capacit�s et l�environnement
inh�rents � chacun des syst�mes dans lesquels je dois op�rer. Dans mes
communications, et en particulier dans ce livre, j�utilise une part de moi-m�me
issue des nombreuses personnalit�s dont dispose mon identit�. Dans d�autres
syst�mes de r�alit�, cette personnalit� d�terminante de Seth, que j�assume ici
pleinement, ne serait pas comprise. Les syst�mes de r�alit� ne sont pas orient�s
physiquement et quelques-uns sont sans aucun rapport avec votre univers. De m�me
que la sexualit�, telle que vous l�entendez, ne s�inscrit pas dans ce cadre. Donc,
je ne me manifesterai pas comme une personnalit� masculine qui a v�cu de nombreuses
exp�riences physiques, bien que ces derni�res soient une part l�gitime et valable
de mon identit�. Etes-vous fatigu� ? (� Non, je suis bien. � 22 6 54.) Ainsi, dans
mon environnement, continue Seth, j�assume n�importe quelle forme qui me convient
et qui peut varier avec la nature de mes pens�es. A un niveau inconscient vous
formez vous aussi, plus ou moins de la m�me mani�re, votre image physique, avec
toutefois des diff�rences importantes. Habituellement vous ne vous en rendez pas
compte. Votre corps physique est cr�� par vous � chaque
20 instant. Il est le r�sultat et l�aboutissement de votre vie int�rieure. Les
processus chimiques et �lectromagn�tiques varient en fonction de l�allure toujours
changeante de votre pens�e. Ayant depuis longtemps reconnu la d�pendance de la
mati�re � lՎgard de la conscience, nous avons �t� capables de modifier nos formes
de telle sorte qu�elles adh�rent plus fid�lement � chaque nuance de notre
exp�rience int�rieure. Vous pouvez faire une pause ou terminer la s�ance. (� Nous
ferons une pause. �) (28 h. La transe de Jonc a �t� bonne, bien qu�apparemment elle
s�en soit d�gag�e rapidement. Elle dit qu�elle avait conscience des mots au fur et
� mesure de leur formulation, mais qu�elle les oubliait presque aussit�t. A 23 h
05, pourtant, elle se rendit compte qu�elle n�avait pas compl�tement recouvr� ses
esprits. Reprise � 23 h 07.) Cette capacit� de changer de forme est une
caract�ristique inh�rente � la conscience quelle qu�elle soit. Seul le degr� de
comp�tence et d�actualisation varie. Vous pouvez en faire la constatation dans
votre propre syst�me et dans une version raccourcie, quand vous observez les
changements de formes de la mati�re vivante � travers l�histoire de son �volution.
Nous pouvons �galement prendre plusieurs formes en m�me temps, pour ainsi dire,
mais vous pouvez faire aussi la m�me chose sans que, g�n�ralement, vous vous en
rendiez compte. Votre corps physique peut reposer sur un lit, dans le sommeil,
alors que votre conscience se d�place sous forme de r�ve vers des lieux tr�s
�loign�s. Simultan�ment vous pouvez cr�er une � construction mentale � de vous-
m�mes, identique � vous dans chaque d�tail, et qui peut appara�tre � votre insu
dans la chambre d�un ami. Votre conscience n�est pas limit�e, pas plus que ne le
sont les formes qu�elle peut cr�er � chaque instant. Nous sommes plus avanc�s que
vous dans ces domaines, et quand nous cr�ons de telles formes nous le faisons en
toute connaissance de cause. Je partage mon champ d�existence avec d�autres qui ont
plus ou moins les m�mes probl�mes � affronter et, globalement, le m�me mod�le de
d�veloppement. J�en ai connu certains, d�autres non. Nous communiquons par la
t�l�pathie, qui est la base de nos langages ; sans elle, leur symbolisme resterait
sans signification. Le fait que nous devions entrer en communication de cette
mani�re ne signifie pas pour autant que nous utilisons des mots propres � l'univers
mental Tel n�est pas le cas. Nous entrons plut�t en communication gr�ce � ce que je
ne peux qu'appeler des images thermiques et �lectromagn�tiques dont chaque �
s�quence � est capable de v�hiculer un nombre de signaux sans �quivalent. La force
de la communication d�pend de l�intensit� �motionnelle qui l�a suscit�e, bien que
cette expression puisse induire en erreur. Nous connaissons lՎquivalent de ce que
vous appelez �motions, bien qu�elles ne refl�tent pas l�amour, la haine ou la
col�re tels que vous les concevez. La meilleure description qui puisse �tre faite
de vos sentiments consiste � voir en eux des mat�rialisations, dans un univers �
trois dimensions, dՎv�nements, d�exp�riences li�e � vos � sens internes �. Je vous
expliquerai ce que sont ces sens internes plus tard, � la fin de ce chapitre. Il
suffit de dire que nous avons une exp�rience �motionnelle intense, bien que, dans
une large mesure, elle diff�re de la v�tre. Elle est beaucoup moins limit�e et
susceptible de d�veloppements importants, car nous sommes r�ceptifs et sensibles au
� climat � �motionnel pris dans sa totalit�. Nous sommes beaucoup plus libres de
sentir et d�exp�rimenter parce que nous ne vivons pas dans la crainte dՐtre balay�s
par les sentiments. Nos identit�s, par exemple, ne sont pas sensibles aux fortes
�motions des autres, quelles qu'elles soient. Nous sommes capables de les traverser
d�une fa�on qui ne vous est pas naturelle, et de les transposer sous d�autres
formes de cr�ativit� qui vous sont famili�res. Nous ne ressentons pas le besoin de
dissimuler nos �motions parce que nous savons que c�est impossible. Celles-ci
peuvent avoir un caract�re troublant dans la mesure o� vous n�avez pas appris � les
utiliser dans votre syst�me. Nous nous effor�ons de prendre en compte la totalit�
de leur potentiel et de celui des forces cr�atrices qui leur sont associ�es. La
s�ance est termin�e.
21 (� D'accord. �) Mes amiti�s les plus chaleureuses. Je vous souhaite une tr�s
bonne soir�e. (� Bonsoir, Seth. C'�tait tr�s bien. �) (Dans le r�le de Seth, Jane
s�est inclin�e avec bonne humeur.) Vous �tes le premier � prendre connaissance de
ce message. (� Oui, c'est un plaisir. �) (23 h 37. Jane d�clara plus tard qu'elle
avait �t� totalement absente. Tout ce qu�elle savait, c�est que Seth avait parl� de
lՎmotion.) S�ance 514. Lundi 9 f�vrier 1970. 21 h 35. (Cari et Sue Watkins ainsi
que leur fils, Sean, ont assist� � cette s�ance. Ils appartiennent � la classe
d'E.S.P, que dirige Jane.) Bonsoir. (� Bonsoir, Seth. �) Je salue vos amis. Vous
�tes venus voir un auteur au travail ! Si vous voulez bien nous suivre, nous allons
poursuivre la construction du deuxi�me chapitre. Puisque notre identit� ne d�pend
pas de la forme, nous ne craignons �videmment pas de modifier cette derni�re. Nous
savons que nous pouvons adopter la forme que nous d�sirons. Nous ne connaissons pas
la mort au sens o� vous l�entendez. Notre mode d�existence nous permet d�entrer en
contact avec de nombreux milieux que nous manipulons. Nous suivons les r�gles
formelles qui existent dans chacun d�eux. Nous sommes tous des enseignants et nous
adaptons nos m�thodes afin qu�elles aient un sens pour des personnalit�s ayant des
conceptions diff�rentes de la r�alit�. La conscience ne d�pend pas de la forme et
pourtant elle cherche toujours � la susciter. Nous n�existons pas dans une
structure temporelle telle que celle que vous connaissez. Minutes, heures ou ann�es
ont perdu � la fois leur signification et leur fascination. Nous sommes pourtant
tout � fait conscients des situations temporelles d�autres syst�mes et nous devons
en tenir compte quand nous communiquons avec eux. S�il en allait autrement, ce que
nous dirions ne serait pas compris. Il n�y a pas de r�elles barri�res entre les
syst�mes en question. La seule s�paration r�side dans la capacit� de les percevoir
et de les manipuler. Vous, par exemple, vous existez dans de nombreux syst�mes de
r�alit� mais vous n�en avez pas conscience. Et m�me lorsque des �v�nements en
provenance de ces syst�mes font irruption dans votre existence tridimensionnelle,
vous nՐtes pas capables de les interpr�ter, parce qu�ils sont d�form�s par le seul
fait de leur pr�sence impromptue. Je vous ai dit que nous ne faisons pas
l�exp�rience de votre continuit� temporelle. Nous voyageons � travers des
intensit�s variables. Notre travail, notre d�veloppement et notre exp�rience, tout
se situe dans ce que j'appelle le � point-moment �. A ce point de convergence, la
pens�e la plus t�nue est fructueuse, la moindre possibilit� est explor�e, toutes
les probabilit�s sont examin�es ; le sentiment, qu�il soit de faible ou de tr�s
forte intensit�; est entretenu. Il est difficile d�expliquer cela clairement, et
pourtant le � point-moment � est la structure dans laquelle se d�roule notre
exp�rience psychologique. Dans cette structure, des actions simultan�es suivent
librement des mod�les associatifs. Par exemple, supposons que je pense � vous,
Joseph. Dans cette situation, j�exp�rimente imm�diatement et pleinement votre
pass�, votre pr�sent et votre futur (tels que vous les concevez) ainsi que toutes
les �motions puissantes ou d�terminantes qui vous ont guid�. Je peux me d�placer
avec vous au sein m�me de ces exp�riences, si je choisis de le faire. Nous pouvons,
notamment, suivre une conscience � travers ses m�tamorphoses dans un temps �clair.
Avant qu�une identit� apprenne � conserver sa stabilit� face � des stimuli
constants, il lui faut �tudier, se d�velopper, exp�rimenter, et nombre d�entre vous
se sont sentis abandonn�s au point d�oublier qu�ils existaient jusquՈ ce que, de
nouveau, ils soient conscients d�eux-m�mes. Pour nous, tout cela est devenu
maintenant quasiment automatique. Il n�en reste pas moins que, m�me � ce stade,
22 et en d�pit des infinies variations de la conscience, nous ne percevons
n�anmoins qu�une faible part des ressources de la personnalit�. Pour nous d�tendre,
nous visitons des formes de vie simples et nous nous m�lons � elles. Dans ce cas,
il arrive que nous nous laissions aller � la d�tente et au sommeil et nous pouvons
passer un si�cle en tant qu'arbre ou adopter une forme de vie �l�mentaire dans une
autre r�alit�. Nous sommes en accord avec notre conscience en nous satisfaisant
d�une telle existence. Voyez-vous, nous pouvons cr�er une for�t pour pouvoir nous y
d�velopper. Habituellement, pourtant, nous sommes tr�s actifs, la totalit� de nos
�nergies �tant concentr�e dans notre travail et dans des �changes intenses. Nous
pouvons, quand nous le souhaitons, former d�autres personnalit�s � partir de nous-
m�mes, de notre propre entit� psychologique. Celles-ci, cependant, doivent alors se
d�velopper en fonction de leurs propres m�rites, en utilisant les capacit�s qui
leur sont propre. Elles sont libres de suivre leur propre voie. N�anmoins, nous ne
faisons pas preuve de l�g�ret�. Nous pouvons maintenant faire une premi�re pause,
puis nous continuerons. (22 h 02. La transe de Jane a �t� profonde. Elle dit m'elle
�tait �puis�e avant la s�ance. Nous avion pass� l'apr�s-midi � d�placer des
meubles. Rien ne semblait arr�ter Seth une fois qu'il �tait lanc�, m�me les soins
prodigu�s � Sean. Reprise � 22 h 20 avec la m�me rapidit� de d�bit.) Chaque lecteur
est une partie de sa propre entit� et se d�veloppe vers le genre d�existence que je
m�ne. Dans l�enfance et � l'�tat de r�ve, chaque personnalit� est, d�une certaine
mani�re, consciente de la v�ritable libert� qui s�attache � sa conscience
int�rieure. Ces capacit�s dont je parle sont donc inh�rentes � la conscience prise
dans son ensemble et � chaque. personnalit�. Mon milieu, ainsi que je vous le
disais, change constamment, mais il en va de m�me pour le v�tre. Souvent, vous
tentez de rationaliser une perception intuitive tout � fait correcte et ce faisant
vous la d�truisez. Si, par exemple, une pi�ce vous appara�t soudainement petite et
resserr�e, vous tenez pour acquis que ce changement de dimension est imaginaire et
qu�en d�pit de votre sensation la pi�ce n�a pas �t� modifi�e. Le fait est que la
pi�ce a pu, dans certaines conditions, changer d�une mani�re pr�cise et importante,
m�me si ses dimensions physiques sont les m�mes. L�impact psychologique d�ensemble
de la pi�ce a pu �tre alt�r�. Ses effets se feront sentir sur d�autres. Il attirera
certains �v�nements et il modifiera votre structure psychologique et votre d�bit
hormonal Vous r�agirez m�me � l�alt�ration de la pi�ce de mani�re physique, bien
que ses proportions en unit�s de longueur n�aient pas sembl� modifi�es. J�ai
demand� � notre cher ami Joseph de souligner le mot � sembl� � parce que vos
instruments ne d�c�leraient pas de modification mesurable. En effet, dans une telle
pi�ce, ils auraient d�j� �t� alt�r�s de fa�on �quivalente. Vous changez constamment
la forme, le contour et la signification de votre corps physique et de votre
environnement le plus intime, bien que vous fassiez de votre mieux pour ignorer ces
modifications constantes. Mais vous pouvez laisser libre cours � votre fantaisie
puisque nous sommes guid�s par une stabilit� int�rieure qui permet spontan�it� et
cr�ation et que nous prenons conscience que l�identit� spirituelle et psychologique
d�pend d'un changement cr�ateur. Notre environnement est donc compos� d�exquis
d�s�quilibres o� le changement peut jouer pleinement. Votre structure temporelle
vous �gare dans des id�es sur la relative permanence de la mati�re et vous fermez
les yeux sur ses alt�rations constantes. Vos sens vous confortent du mieux qu�ils
peuvent dans la perception d�une r�alit� fortement li�e � la forme. C�est seulement
par des intuitions, dans le sommeil et les �tats de r�ve, que vous pouvez percevoir
le changement plein d�all�gresse de votre conscience totale. Vous �clairer sur ces
sujets cet un de mes devoirs. Noue devons utiliser les concepts qui vous sont les
plus familiers. De cette fa�on, nous utilisons des �l�ments de notre personnalit�
avec lesquels vous pouvez, dans une certaine mesure, entrer en relation.
23 Notre environnement n�a pas de fin. Selon vos crit�res, il ne manquerait certes
pas d�espace et de temps dans lesquels agir. Cependant, cela soumettrait � une
pression excessive toute conscience d�pourvue de culture et du sens de lՎvolution.
Nous n�avons pas d�univers douillet dans lequel nous r�fugier. Nous sommes
�galement sensibles � d�autres syst�mes de r�alit� qui se manifestent � la lisi�re
extr�me de la conscience telle que nous la connaissons. La conscience est beaucoup
plus vari�e dans ses prolongements que la r�alit� physique, laquelle poss�de ses
propres modes de perception, g�n�re son propre syst�me qui occulte les autres sous
un aspect purement formel. Pourtant on a une connaissance intuitive de la r�alit�,
de ce qui la compose, quel que soit le nom qu�on lui donne. Maintenant, vous pouvez
arr�ter. (De 22 h 44 � 22 h 56.) Nombre de ces libert�s vous sont tout � fait
naturelles � lՎtat de r�ve, et vous construisez souvent votre environnement
onirique en vue de mettre en oeuvre de telles potentialit�s. Ult�rieurement, je
ferai quelques remarques concernant les moyens de reconna�tre vos hauts faits et de
les comparer pour en tirer profit dans la vie quotidienne. Donc vous pouvez
apprendre � changer votre environnement physique en sachant comment manipuler le
monde onirique. Vous pouvez aussi construire des r�ves dans lesquels un changement
souhait� est projet�. Sous certaines conditions, ceux-ci pourraient se manifester
dans la vie physique. Ce que vous faites souvent sans vous en rendre compte. La
conscience totale prend des formes vari�es. Elle n�a pas toujours besoin dՐtre dans
une forme. Toutes les formes ne sont pas d�ordre physique. Certaines personnalit�s
n�ont jamais connu d�existence physique. Elles ont suivi des trajectoires
diff�rentes et leur structure physiologique vous serait �trang�re. D�un certain
point de vue, je voyage aussi dans de telles sph�res. Quoi qu�il en soit, la
conscience doit se manifester. Elle ne peut pas ne pas �tre. Si ce n�est de mani�re
physique, elle doit faire preuve de son existence par d�autres voies. Dans certains
syst�mes, par exemple, elle construit des mod�les musicaux et math�matiques
hautement int�gr�s qui, eux-m�mes, constituent des stimuli pour d�autres syst�mes
universels. Je ne suis pas tr�s familiaris� avec eux et je ne peux en parler en
connaissance de cause. Si mon environnement n�est pas structur� de mani�re
permanente, le v�tre, je vous l�ai d�j� dit, ne l�est pas non plus. Si je suis
conscient, en ce moment, de communiquer par l�interm�diaire de Ruburt, chacun
d�entre vous entre en communication avec et � travers d�autres personnalit�s par le
moyen de la t�l�pathie, tout en n�ayant qu�une connaissance limit�e de ce qui
s�accomplit. Maintenant, je termine la s�ance. Je chanterais volontiers une
berceuse. Ce n�est pas pour le livre mais pour un jeune ami qui est, ici.
Malheureusement, je ne suis pas en voix (Sean Watkine babillait de nouveau). Mes
souhaits chaleureux pour vous tous. Une tr�s bonne soir�e. (Amus� et d�cid�.) Et
ceci est vraiment un premier et dernier adieu. (� Bonne nuit, Seth. Merci. CՎtait
tr�s int�ressant. �) (23 h 08. La remarque finale de Seth �tait une r�ponse � la
question que Sue avais soulev�e au d�but de la soir�e et qui concernait
l�importance que prendrait la r�vision de ce livre. L�opinion de Jane, � ce jour,
�tait que le livre ne n�cessiterait aucun travail, si ce, n'est pour remanier
occasionnellement une phrase maladroite.) S�ance 515. Mercredi 11 F�vrier 1970. 21
h 20. Bonsoir. (� Bonsoir, Seth. �) Les sens que nous utilisons cr�ent, de mani�re
tr�s r�elle, l�environnement que nous percevons. Vos sens sont li�s � la perception
d�une r�alit� tridimensionnelle, Pourtant, la conscience est �quip�e de r�cepteurs
internes. Ils sont inh�rente � toute conscience, quel que soit son d�veloppement.
Ces r�cepteurs sont totalement distincts de ceux qui pourraient �tre mis en oeuvre
quand une conscience
24 donn�e adopte une forme, celle du corps physique par exemple, dans le but d�agir
dans un syst�me particulier. Chaque lecteur, donc, a des sens internes et, dans
certaines limites, les utilise constamment, bien qu�il me soit pas, au niveau de
l�ego, conscient de le faire. Admettons que nous nous servions de ces sens internes
tout � fait librement et consciemment. Si vous le faisiez, vous percevriez le type
d�environnement dans lequel je vis. Vous verriez une situation non occult�e au sein
de laquelle les �v�nements et les formes seraient libres, non englu�s dans la gel�e
moisie du temps. Vous pourriez voir, par exemple, votre living-room non seulement
compos� de meubles constants dans leur apparence, mais en stimulant votre attention
vous verriez la danse immense et ininterrompue des mol�cules et des autres
particules qui composent les objets. Vous pourriez voir une lueur phosphorescente,
l'aura de la � structure � �lectromagn�tique qui caract�rise les mol�cules elles-
m�mes. Vous pourriez, si vous le souhaitiez, condenser votre conscience jusqu'� ce
qu�elle soit en mesure de voyager � travers une seule mol�cule, et au sein de la
mol�cule elle-m�me, contempler l�univers de la pi�ce et la gigantesque galaxie o�
les formes en mouvement, semblables � des �toiles, sont en �tat d�interaction.
Toutes ces possibilit�s repr�sentent une r�alit� valable. La v�tre ne l�est pas
plus, mais c�est la seule que vous percevez. En utilisant les sens internes, nous
devenons des cr�ateurs conscients, des cocr�ateurs. Mais vous �tes des cocr�ateurs
inconscients, que vous le sachiez ou non. Si votre environnement vous semble non
structur�, c�est seulement parce que vous ne comprenez, pas la vraie nature de
l�ordre qui n�a rien � voir avec une forme permanente, laquelle n�appara�t telle
qu�en fonction de votre point de vue. Il n�y a ni apr�s-midi ni soir�e dans mon
environnement. Je veux dire que je ne suis pas astreint � une continuit�
temporelle. Rien ne m'emp�che n�anmoins d�exp�rimenter une telle succession si je
le d�sire. Nous prenons la mesure du temps, ou de ce que vous entendez par l�, en
�prouvant des intensit�s � un temps psychologique avec ses sommets et ses vall�es.
Ceci pr�sente certaines similarit�s avec vos �motions quand le temps semble
acc�l�rer ou ralentir. N�anmoins, par bien des aspects, les diff�rences sont
profondes. Notre temps psychologique pourrait �tre compar� aux murs d'une pi�ce,
mais dans notre cas, ces murs changeraient constamment de couleur, de dimension, de
hauteur, de profondeur et de largeur. Nos structures psychologiques sont
diff�rentes : nous utilisons consciemment une r�alit� psychologique
multidimensionnelle qui n'est pas famili�re � votre ego. Donc il est naturel que
notre milieu poss�de des qualit�s multidimensionnelles que ne per�oivent pas les
sens physiques. En ce moment, alors que je dicte ce livre, je projette entre les
syst�mes une partie de ma r�alit� vers un niveau indiff�renci� qui n�est pas trop
occult�. Comparativement parlant, c�est une aire inerte. Cette aire pourrait �tre
compar�e � celle qui est situ�e imm�diatement au-dessus de l�atmosph�re terrestre.
Je parle d�atmosph�re psychologique et psychique, et cette aire est suffisamment
�loign�e de toute influence physique pour que le message soit relativement compris.
Elle est �galement distante de mon environnement, car j�aurais, sinon, quelque
difficult� � traduire l�information dans votre langage. Vous devez comprendre que,
quand je parle de distance, je ne me r�f�re pas � l�espace. (21 h 56. Bien que la
transe ait �t� bonne, Jane en est sortie presque imm�diatement. Reprise � 22 h 22.)
Cr�ation et perception sont beaucoup plus intimement m�l�es que ne le pensent vos
savants. Il est tout � fait vrai que vos sens cr�ent la r�alit� qu'ils per�oivent.
Un arbre est tr�s d�f�rent d�un microbe, d�un oiseau, d�un insecte ou d�un homme
qui se tient � c�t� de lui. Je ne dis pas seulement que l�arbre appara�t comme
diff�rent. Il est diff�rent. Vous percevez sa r�alit� par l�interm�diaire de sens
hautement sp�cialis�s ; ce qui ne signifie pas que cette m�me r�alit� existe sous
une forme moins essentielle lorsqu�elle est per�ue par le microbe, l�insecte ou
l�oiseau. Vous ne pouvez appr�hender la r�alit� dans toute sa valeur que dans un
contexte diff�rent du v�tre. Ceci s�applique � tout ce qui appartient au syst�me
physique tel que vous le connaissez. Ce n�est pas que cette r�alit� physique soit
fausse, c'est que la repr�sentation que vous vous en faites n�est qu�une des
innombrables mani�res de percevoir les aspects vari�s que prend la conscience. Les
sens vous contraignent � traduire l�exp�rience en structures physiques. Les sens
internes �largissent votre niveau de perception, vous
25 permettent d�interpr�ter l�exp�rience d�une mani�re beaucoup plus libre, de
cr�er de nouvelles formes et de nouvelles voies gr�ce auxquelles la conscience � la
v�tre ou celle de n'importe qui � peut se conna�tre. La conscience est, entre
autres choses, un exercice spontan� de cr�ativit�. Dans un contexte � trois
dimensions, vous apprenez les moyens gr�ce auxquels votre existence psychique et
�motionnelle est en mesure de cr�er la diversit� des formes physiques. Vous agissez
� l�int�rieur de votre environnement psychique et ces manipulations s�inscrivent
automatiquement dans le moule physique. Notre environnement t�moigne d�une
cr�ativit� diff�rente de la v�tre. Votre monde est cr�atif et le seul fait que les
arbres portent des fruits corrobore le principe d�autosuffisance selon lequel la
terre tire sa nourriture d�elle-m�me. Les aspects cr�ateurs de la nature
mat�rialisent les tendances psychiques, spirituelles et physiques les plus
profondes mises en place il y a des mill�naires et qui constituent une partie de
l'inconscient collectif dont rel�ve la connaissance psychique. Nous dotons les
�l�ments de notre environnement d�une force cr�atrice plus importante qu�on ne
croit. Par exemple, nous ne faisons pas pousser de fleurs. Mais l�intensit�, la
force psychique concentr�e de nos natures psychologiques forment de nouvelles
dimensions. Si vous peignez un nuage dans l�existence � trois dimensions alors que
vous n�avez qu�une surface plane, vous ne pouvez que sugg�rer l�exp�rience
tridimensionnelle compl�te. En revanche, dans notre milieu, nous pouvons cr�er tous
les effets dimensionnels que nous d�sirons. Ces capacit�s ne nous appartiennent pas
toutes en propre. Elles sont notre h�ritage. Comme vous le verrez plus tard, vous
exercez vos sens internes et vos capacit�s multidimensionnelles plus fr�quemment
qu�il n�y para�t, et cela au cours d�autres �tats de conscience que celui,
consid�r� comme normal, de veille. Comme mon milieu ne parvient que difficilement �
d�finir les �l�ments physiques, vous serez capables de comprendre sa nature par
d�duction quand je d�velopperai quelques sujets. Vous percevez votre milieu
physique en fonction de votre structure psychologique. Si votre sens de la
continuit� r�sultait de processus associatifs plut�t que de l'habitude d�un Soi se
d�pla�ant dans le temps, vous feriez l'exp�rience d�une r�alit� physique tota1ement
diff�rente. Les objets du pass� et du pr�sent pourraient �tre per�us simultan�ment,
leur pr�sence �tant l�gitim�e gr�ce aux relations associatives. Imaginons, par
exemple, que votre p�re ait eu huit si�ges favoris pendant son existence. Si vos
m�canismes perceptifs �taient principalement �difi�s sur l�association intuitive
plut�t que sur la continuit� du temps, vous pourriez percevoir tous ces si�ges � la
fois, ou bien, en en voyant un, vous conna�triez l�existence de tous les autres.
Ainsi le milieu ne constitue pas en lui-m�me une chose distincte, mais il est
l�aboutissement de mod�les de perception, et ceux-ci sont d�termin�s par la
structure psychologique. De la m�me mani�re, si vous voulez savoir � quoi ressemble
mon milieu, vous devez comprendre ce que je suis. Pour �tre clair, je dois vous
parler de la nature de la conscience en g�n�ral. Ce faisant, je vous en dirai
beaucoup plus sur vous-m�mes. Votre ego interne est d�j� tr�s averti sur ce sujet.
Pour une part, mon objectif est de faire acqu�rir � votre Soi imbu de lui-m�me un
savoir qui est d�j� connu par une large partie de votre conscience, ce que vous
avez longtemps ignor�. Vous �tes �veill�s � l�univers physique et interpr�tez la
r�alit� en fonction de l�information provenant des � sens ext�rieurs �. Pour parler
d�une mani�re imag�e, je me tiendrai dans la r�alit� physique et je regarderai en
vous afin de d�crire ces r�alit�s de la conscience et de l�exp�rience que votre
grande fascination vous emp�che de voir. Car vous �tes fascin�s par la r�alit�
physique, et vous lՐtes de la m�me fa�on que cette femme en transe par le
truchement de qui jՎcris ce livre. Toute votre attention est concentr�e d�une
mani�re hautement sp�cialis�e sur un point brillant que vous appelez r�alit�.
D�autres r�alit�s sont tout autour de vous, mais vous ignorez leur existence et
vous effacez tous les stimuli qui viennent d�elles. Cette transe a sa signification
que vous d�couvrirez, petit � petit. Vous devez vous �veiller. Mon but est de
sensibiliser vos sens internes. Je termine la s�ance. Nous avons termin� le second
chapitre. Maintenant, je vous souhaite une bonne soir�e. (� Bonne nuit, Seth.
CՎtait tr�s bien. �) (28 h 12. Jane est rapidement sortie de la transe. � Je ne me
souviens de rien �, a-t-elle d�cr�t�.)
26 S�ance 518. Mercredi 18 mars 1970. 21 h 25. (Jane a pris un repos dՈ peu pr�s un
mois. Elle n�a tenu que deux s�ances � une pour des amis et une, d'ordre personnel,
pour nous � et une seule pour ce qui concerne la classe hebdomadaire d'E.S.P. (Les
s�ances pour la classe ne sont pas num�rot�es.) Jane s�est demand� � plusieurs
reprises quel effet � si effet il y avait � 1�interruption aurait sur l�ouvrage de
Seth. Apr�s m'avoir fourni quelques donn�es astucieuses sur ma peinture, Seth a
repris tranquillement la dict�e du livre � 21 h 38 comme s'il n�y avait pas eu
d'interruption entre le 11 f�vrier et le 18 mars.) (J'ai pens� qu�il serait
int�ressant de montrer, en notant p�riodiquement l�heure, le temps que Seth met �
dicter certains �l�ments de son enseignement pour le livre.) Accordons-nous un
moment. Je vous donne la toute derni�re fin du second chapitre avant de commencer
le troisi�me. Mon environnement inclut, naturellement, ces autres personnalit�s
avec qui j�entre en contact. Communication, perception et environnement peuvent
difficilement �tre s�par�s. Donc le type de communication mis en pratique par moi
et mes associ�s est extr�mement important dans toute discussion concernant notre
environnement. Dans le prochain chapitre, je souhaite vous donner, de mani�re tr�s
simple, une id�e de notre existence, du travail dans lequel nous sommes engag�s,
des buts qui nous tiennent � coeur et surtout de ceux qui concernent l�exp�rience
en cours. 3 Mon activit� et les dimensions de la r�alit� (21 h 48.) Comme vous,
j�ai des amis, bien qu�ils puissent �tre de plus longue date que les v�tres. Vous
devez comprendre que nous appr�hendons notre r�alit� tr�s diff�remment de vous.
Nous faisons l�exp�rience de ce que vous pourriez appeler le Soi et son cort�ge de
personnalit�s que nous avons assum�es dans d�autres existences. Parce que nous
faisons usage de la t�l�pathie nous ne pouvons gu�re pratiquer la dissimulation
entre nous, en admettant que nous le souhaitions. Ceci, j�en suis s�r, vous parait
�tre une violation de la vie priv�e, et pourtant je vous assure qu�en ce moment
m�me aucune de vos pens�es n�est secr�te. Elles sont tr�s clairement connues de
votre famille, de vos amis, et m�me de ceux que vous consid�rez comme vos ennemis.
Vous n�en avez simplement pas conscience. Cela ne signifie pas que chacun de nous
est un livre ouvert pour les autres. Il existe entre nous quelque chose comme un
c�r�monial, une politesse mentale. Nous sommes beaucoup plus au fait de nos pens�es
que vous ne lՐtes des v�tres. Nous les choisissons librement et nous le faisons
avec finesse et discernement. (Pause � 21 h 49.) Nous avons v�cu nombre
d'existences pass�es, et gr�ce � nos erreurs pass�es, nous avons mis en �vidence le
pouvoir de nos pens�es. Nous avons d�couvert notamment que personne ne peut
�chapper � l�immense cr�ativit� de l�image mentale ou de lՎmotion. Cela ne signifie
pas que nous soyons d�pourvus de spontan�it�, ou que nous balancions entre deux
id�es en nous demandant avec anxi�t� laquelle est la bonne. Nous avons d�pass�
depuis longtemps cette mani�re de voir. Notre structure psychologique nous permet
d�entrer en communication de fa�on beaucoup plus diversifi�e que vous. Imaginez,
par exemple, que vous rencontriez un ami d�enfance, perdu de vue depuis longtemps.
Il se peut que, dans l�instant, tout vous s�pare. Vous pouvez pourtant passer une
bonne soir�e en axant votre discussion sur les vieux professeurs, les condisciples
et r�tablir ainsi une certaine relation.
27 Quand je � rencontre � quelqu�un, je peux nouer le dialogue en prenant pour base
l�exp�rience d�une vie pass�e, bien que nous n�ayons dans � l�instant � que peu de
chose en commun. Nous avons pu nous conna�tre au XIV si�cle, par exemple, alors que
nous �tions des personnages diff�rents, et nous pouvons nous entretenir tr�s
agr�ablement en faisant revivre cette exp�rience, tout comme vous lorsque, avec
votre hypoth�tique ami d�enfance, vous vous rem�morez le pass�. Quoi qu�il en soit,
vous devez �tre tout � fait conscients que nous-m�mes sommes des personnalit�s
multidimensionnelles qui partagent plus ou moins un environnement � un certain
niveau d�existence. Comme vous pouvez le constater, cette comparaison est la seule
qui puisse �tre propos�e pour l�instant, puisque pass�, pr�sent et futur n�existent
pas de cette fa�on. Notre exp�rience, n�inclut pas les divisions du temps qui sont
les v�tres. Nous avons beaucoup plus d�amis et d'associ�s que vous n�en avez, parce
que nous connaissons la vari�t� des connexions existant entre ce que nous appelons
pour l�instant nos � incarnations pass�es �. (22 h.) Nous avons, pour ainsi dire,
davantage de connaissances � port�e de la main. Quelle que soit la p�riode que vous
puissiez citer, il n�en n�existe pas qui n�ait �t� parcourue par certains d�entre
nous. Nous portons dans nos m�moires l�exp�rience ind�l�bile acquise dans ce
contexte particulier. Sachant reconna�tre la nature coop�rative de toute conscience
et de toute r�alit�, et la part que nous y prenons, nous nՎprouvons pas le besoin
de dissimuler nos pens�es et nos �motions. Nous sommes hautement motiv�s. (Avec
humour.) Peut-il en �tre autrement avec des esprits ? (� Je ne le pense pas. �)
Parce que nous disposons du plein usage de lՎnergie, nous sommes libres de tout
conflit ; cette force, nous ne la gaspillons pas mais nous l�utilisons pour des
buts individuels. Ceux-ci sont la part essentielle de notre exp�rience
psychologique. Chaque Soi total, ou personnalit� multidimensionnelle, a ses buts,
ses missions, ses essais cr�ateurs. Ils composent les �l�ments primordiaux de lui-
m�me. Ils d�terminent ces qualit�s qui lui assurent sa valeur �ternelle et son
�ternelle qu�te. En d�finitive, nous sommes libres d�utiliser notre �nergie dans
ces directions. Nous faisons face � de nombreuses provocations d'un caract�re tout
� fait conjoncturel. Nous nous rendons compte que nos buts sont moins importants en
eux-m�mes que les ramifications engendr�es dans nos efforts pour les atteindre. En
oeuvrant pour atteindre ces buts nous tra�ons des voies qui peuvent �tre utilis�es
par d�autres. Nous soup�onnons � tel est mon cas � que les buts eux-m�mes ont des
finalit�s surprenantes, dՎtourdissantes cons�quences Qui nous restent �trang�res et
qu'ils ouvrent de nouvelles voies. Cette prise de conscience aide � conserver le
sens de l�humour. (22 h 11.) Quand on est n� et mort de nombreuses fois, qu�on
s�attend � dispara�tre et que cette exp�rience aboutit � �tre en prise directe avec
l'existence, le sentiment de la divine com�die se fait jour. Nous participons � la
joie cr�atrice du jeu. Je croie, par exemple, que toute cr�ativit� et toute
conscience naissent, � l�oppos� du travail, de la qualit� du jeu, dans
l�acc�l�ration de la spontan�it� intuitive qui, � travers toutes mes existences et
l�exp�rience que j�en retire, m�appara�t comme une constante. Par exemple, j�entre
en rapport avec votre dimension, non par un effort de volont� pour me situer �
votre niveau mais en m�imaginant que j�y suis. Toutes mes morts ont constitu� des
aventures qui m�ont permis d�acqu�rir mes connaissances actuelles. D'un c�t� vous
prenez la vie trop au s�rieux, et de l�autre vous ne prenez pas assez en compte le
jeu de l�existence. Nous poss�dons un sens du jeu marqu� par une grande
spontan�it�, mais que vous consid�reriez n�anmoins comme un jeu s�rieux. C�est, de
toute �vidence, un jeu cr�ateur. Nous jouons avec la mobilit� de notre conscience,
en la propulsant, par exemple, le plus � loin � possible. Nous sommes constamment
surpris par ce qu�elle est capable de r�aliser comme par les dimensions de la
r�alit� que nous utilisons comme une marelle. Notre comportement pourrait �tre
futile et pourtant, l� encore, nous laissons des voies derri�re nous qui sont
inutilisables par d�autres. Nous laissons des messages pour qui passe par l�, des
signaux de nature mentale.
28 Je vous sugg�re d�arr�ter. (22 h 25. Jane est sortie facilement de la transe.
Elle a �nonc� le message sans longue pause, d�une voix neutre. Elle s'est montr�e
surprise d�avoir parl� pendant une heure. Pour autant qu�elle s'en rappelait, elle
n'avait eu aucune vision pendant la dict�e. Reprise avec un d�bit lent � 22 h 35.)
DՐtre motiv�s ne nous emp�che pas de comprendre l�utilit� cr�atrice du jeu, et de
l�utiliser � la fois comme un moyen d�atteindre des objectifs et comme un effort
surprenant et cr�ateur en luim�me. Actuellement pour les besoins de mon travail
d�instructeur, je me d�place � travers de nombreuses dimensions, comme un
professeur qui donnerait des conf�rences dans de nombreux pays. La ressemblance
pourtant s�arr�te l� parce que, avant de commencer ce travail, je dois
pr�alablement mettre en place les structures psychologiques et apprendre �
conna�tre les �l�ves. (Le d�bit de Jane �tait, � ce moment, un peu plus lent.) Je
dois avoir une connaissance compl�te du syst�me particulier dans lequel vit mon
�l�ve, de son mode de pens�e et des symboles qui ont une signification pour lui. La
stabilit� de sa personnalit� doit �tre correctement �valu�e. Ses exigences doivent
�tre prises en consid�ration. LՎl�ve doit �tre encourag� sans sollicitation
outranci�re. Mon message doit s�accorder � sa perception de la r�alit�,
particuli�rement au d�but. Avant m�me que l�enseignement n�ait s�rieusement
commenc�, je dois faire preuve de beaucoup de vigilance afin que tous les niveaux
de sa personnalit� se d�veloppent plus ou moins � la m�me vitesse. Fr�quemment,
l�enseignement est donn� sans que je manifeste ma pr�sence. Il prend alors la forme
d�une r�v�lation foudroyante. Quelle que soit l�importance de ma pr�sence au cours
de ces interventions, elle cet limit�e dans son pouvoir de changer les id�es
acquises qui ont une part pr�pond�rante dans la personnalit� de lՎl�ve. Ce que je
dis est une chose, mais lՎl�ve est, bien entendu, projet� dans une exp�rience
psychologique et psychique qui peut lui para�tre totalement �trang�re � lՎtat
conscient. (Pause � 22 h 51.) Les probl�mes varient en fonction du syst�me dans
lequel vit mon �l�ve. Ici, par exemple, et pour ce qui concerne la femme qui me
pr�te son concours, le contact a �t� pris par moi bien avant que ne commencent les
s�ances. La personnalit� n'a jamais eu conscience de ces rencontres pr�alables.
Elle a simplement exp�riment� la soudaine apparition de pens�es nouvelles, et comme
elle est po�te, celles-ci se sont pr�sent�es sous forme d�inspirations po�tiques.
Il y a quelques ann�es, � l�occasion d�une rencontre dՎcrivains, elle s�est trouv�e
dans une 'situation qui aurait pu la conduire � un d�veloppement psychique
pr�matur�. Le climat psychologique cr�� par ceux qui �taient pr�sents en avait
favoris� l�apparition, et sans se rendre compte de sa pr�cocit� dans ce domaine,
notre amie (Jane) entra en transe. (Longue pause � 23 h 01. En 1967, apr�s que Jane
eut vendu ses premi�res nouvelles, elle fut invit�e � une rencontre d'�crivains de
science-fiction � Milford, Pennsylvanie. Retenu par mon travail, je ne pus y aller.
Jane s�y rendit en compagnie de notre ami Cyril Kornblulh (aujourd'hui d�c�d�),
�crivain bien connu qui vivait pr�s de chez nous � Sayre, Pennsylvanie.) (Jane
entra en transe, un soir eu cours d'une discussion. Cet �pisode � que nous n�avons
pas assimil� � une transe pendant des ann�es � donna naissance � un groupe
dՎcrivains dont Jane fit partie et qui s'appelait � Les Cinq � Des �changes
�pistolaires longs et compliqu�s de caract�re circulaire naquirent entre eux. Les
quatre autres �talent beaucoup plus connus que Jane.) Ses dons sont apparus alors
qu�elle nՎtait encore qu'une enfant. Ses capacit�s de perception furent mises en
place � travers la po�sie jusquՈ ce que sa personnalit� ait atteint le niveau
requis. J�ai eu connaissance de lՎpisode que je viens de mentionner et j�ai veill�
� ce qu�il n�ait pas de suite. Ce nՎtait pourtant pas vraiment un �v�nement
fortuit. Sans en avoir clairement conscience, la personnalit� a tent� de
s�affranchir. Mon intervention consista donc � instruire la jeune femme en vue de
cette t�che tr�s s�rieuse qui l�attendait. Ceci constitue une part de mon activit�
� diff�rents niveaux de l'existence. C�est un travail tr�s diversifi� car les
structures de la personnalit� varient. Les syst�mes dans lesquels j�op�re ont des
points communs. En revanche, dans certaines dimensions, je
29 ne pourrais �tre un instructeur, simplement parce que les concepts qui g�n�rent
l�exp�rience sont �trangers � ma nature et que les moyens d�acqu�rir la
connaissance sont hors de ma port�e. Vous pouvez faire une pause. (23 h 09. La
transe a �t� bonne. � Je n�avais pas la moindre id�e de ce qui se passait �,
d�clara Jane. Son d�bit �tait tr�s dense. Reprise � 28 h 20.) Nous continuerons
notre livre � la prochaine s�ance. (Seth � alors dict� lՎquivalent de quelques
paragraphes destin�s � une femme qui avait r�cemment perdu son mari.) Je vous
souhaite une bonne soir�e, a-t-il dit en conclusion. (� Bonne nuit, Seth. �) Mes
chaleureuses amiti�s. Si vous n�aviez pas de notes � prendre, je vous parleraiS
plus longuement. (� Merci. � Fin � 23 h 20.) S�ance 519. lundi 23 mars 1970. 21 h
lO. Bonsoir. (� Bonsoir, Seth. �) Vos id�es concernant l�espace sont tout � fait
erron�es. Je n�apparais pas dans votre sph�re d'activit� comme un surhomme
spirituel sur fond de ciel illumin�. Je reviendrai l�-dessus dans un chapitre �
venir. L�espace tel que vous le percevez n�existe pas. Ce n�est pas seulement une
illusion cr��e par vos sens ; votre mode de perception refl�te des mod�les mentaux
que vous avez accept�s � mod�les qui sont adopt�s par la conscience quand elle
atteint un certain niveau d�� �volution �. (21 h 16. Comme pour la s�ance
pr�c�dente, j�indiquerai l�heure de tempe en temps afin que la vitesse d'�locution
de Seth soit per�ue.) Quand vous arrivez ou que vous �mergez dans la r�alit�
physique, non seulement votre esprit n'est pas une page blanche qui attend que
l'exp�rience s�inscrive sur elle, mais vous �tes d�j� �quip�s d�une m�moire qui
d�passe de loin ce que peut contenir un ordinateur. Vous affrontez votre premier
jour sur la plan�te avec des qualifications et des capacit�s d�j� en place,
qu�elles aient �t� utilis�es ou non, et celles-ci ne sont pas le simple produit de
l�h�r�dit� telle que vous l�entendez. Vous pouvez consid�rer votre �me ou entit� �
on me pardonnera cette comparaison en raccourci � comme un ordinateur conscient et
vivant, divinement inspir�, qui planifie ces existences et ses modes de vie. Mais
cet ordinateur est si cr�atif que chacune des personnalit�s vari�es qu�il programme
jaillit et entonne son chant, et, � son tour, cr�e des r�alit�s qui peuvent ne pas
avoir �t� envisag�es par l�ordinateur lui-m�me. (21 h 25.) Quoi qu'il en soit,
chacune de ces personnalit�s arrive avec une id�e de la r�alit� dans laquelle elle
va agir et un �quipement parfaitement appropri� � la rencontre de milieux
sp�cialis�s. Sa libert� est totale mais elle doit op�rer dans le contexte pour
lequel elle a �t� con�ue. Elle porte en elle, et dans ses replis les plus secrets,
le savoir entier de l�ordinateur. J�insiste sur le fait que lՉme ou entit� n�est
pas un ordinateur, mais que j�ai utilis� cette comparaison pour clarifier certains
points. Chaque personnalit� poss�de la capacit� d�acc�der � de nouvelles
exp�riences dans son milieu � pour vous, la r�alit� physique. Elle accro�t
�galement, en faisant preuve d'esprit cr�ateur, la v�ritable qualit� de sa propre
conscience et, de cette mani�re, ouvre son chemin dans le syst�me sp�cialis�, en
brisant les barri�res de la r�alit� qu�elle conna�t.
30 (21 h 30) Derri�re ce sch�ma, il y a une intention dont je parlerai �galement
plus tard. J�aborde le sujet dans son ensemble parce que je veux que vous vous
rendiez compte que votre milieu n�est pas r�el au sens o� vous l�entendez. Quand
vous naissez, vous �tes d�j� conditionn�s pour percevoir la r�alit� d�une fa�on
particuli�re et interpr�ter l�existence dans le cadre d�un ordre intense mais
limit�. Je vous dois cette explication avant de vous donner une id�e de mon milieu
et des syst�mes de r�alit� o� j'agis. Il n�y a pas d�espace entre mon milieu et le
v�tre, par exemple. Aucune barri�re ne nous s�pare. Votre conception de la r�alit�
telle qu�elle s�est �difi�e gr�ce � vos facult�s de perception, vos instruments
scientifiques et vos d�ductions n�a encore que de lointains rapports avec les faits
� et les faits sont difficiles � expliquer. (21 h 34. Seth-Jane, les yeux sombres
et vides, se penche en avant, faisant des gestes pour mieux persuader.) Vos
syst�mes plan�taires existent simultan�ment dans le temps et l�espace. L�univers,
que ce soit � port�e de vue ou par l�interm�diaire d�instruments, semble compos� de
galaxies, dՎtoiles et de plan�tes plus ou moins distantes. Ceci est parfaitement
illusoire. Vos sens et votre existence m�me vous conditionnent pour le percevoir de
cette fa�on. L�univers tel que vous le connaissez est votre interpr�tation des
�v�nements � mesure qu'ils s'introduisent dans votre r�alit� � trois dimensions.
Les �v�nements sont d�ordre mental. Ce qui ne signifie pas qu�il soit impossible,
par exemple, de se rendre sur d�autres plan�tes � l�int�rieur de cet univers. Le
fait que la table n'ait pas en elle-m�me de solidit� ne vous emp�che pas de
l�utiliser pour y poser des livres et des oranges (allusion � notre table, � ce
moment-l�). (21 h 42. Apr�s un d�part rapide, le d�bit de Jane s�est
consid�rablement ralenti.) Quand je p�n�tre dans votre syst�me, je me d�place �
travers une s�rie dՎv�nements de caract�re mental et psychique. Vous avez
l�habitude d�interpr�ter ces �v�nements en fonction du temps et de l�espace, et si
je dois utiliser si fr�quemment ces mots, c�est qu�il me faut employer votre
langage plut�t que le mien. Les hypoth�ses de base ou donn�es initiales
conditionnent votre discours. C'est � partir de ces id�es toutes faites concernant
la r�alit� � � partir de ces conventions � que vous �difiez vos conceptions de
l'existence. L'espace et le temps, par exemple, sont des donn�es de base. Chaque
syst�me de r�alit� poss�de ses caract�ristiques et conditionnements. Quand j�entre
en relation avec votre syst�me, je dois comprendre et utiliser ces hypoth�ses qui,
au d�part, servent de base. En tant qu'instructeur, les comprendre et les utiliser
fait partie de mon travail, et les existences que j�ai men�es dans de nombreux
syst�mes de ce type entrent dans les perspectives de mon entra�nement de base, bien
que mes associ�s et moi-m�me ayons d�autres mots pour exprimer cette exp�rience.
Vous pouvez faire une pause. (21 h 52. Jane est sortie presque instantan�ment de
transe. � J�ai l�impression de participer � un programme de t�l�vision �, dit-elle.
Elle faisait allusion � une �mission populaire de science-fiction que nous avions
regard�e en d�but de soir�e. Elle tenta de d�crire une image qu�elle avait une
juste avant l�intervention de Seth, tout en sachant qu�elle ne parviendrait pas
vraiment � trouver les mots. � J�ai vu... quelque chose comme un champ dՎtoiles.
Une id�e aurait pu �tre projet�e sur se champ et le faire exploser. Pourtant la
v�ritable id�e est tout pr�s �, dit-elle en se rapprochant de ses mains rassembl�es
au-dessous du menton.) (Pendant l�interruption de s�ance, Jane a re�u un message
bref � mois clair � de Seth: nous devions tourner. notre lit de telle sorte qu'il
soit de nouveau orient� vers le nord, alors qu�il cet actuellement orient� vers
l'ouest.) (Reprise avec un d�bit lent � 22 h 02.) L�entit�, ou lՉme, poss�de une
nature beaucoup plus cr�atrice et complexe que ne lui en ont jamais accord� les
religions. Elle utilise d�innombrables modes de perception, et elle dispose de
nombreux autres types de conscience. Votre conception de lՉme est limit�e par vos
concepts tridimensionnels. LՉme peut changer le centre d�int�r�t de sa conscience,
qu�elle utilise comme vous utilisez vos yeux. Si �trange
31 que cela puisse para�tre, je me rends simplement compte d�un fait � mon niveau :
je ne suis pas ma conscience. Elle est un attribut que j�utilise. En d�pit du fait
que vous y soyez insensibles, cette caract�ristique s�applique � chacun des
lecteurs de cet ouvrage. LՉme ou entit� d�passe largement ma conscience. Quand je
p�n�tre dans votre milieu, j�oriente ma conscience dans votre direction. D�une
certaine mani�re, je me mets � votre port�e, du moins partiellement, tout en cr�ant
un �v�nement. Tout artiste fait la m�me chose, mais d�une mani�re plus limit�e,
quand il traduit dans sa discipline tout ou partie de lui-m�me. Quand je p�n�tre
dans votre syst�me, je m�introduis dans une r�alit� � trois dimensions, et vous
devez interpr�ter ce qui arrive � la lumi�re de vos propres connaissances. Que vous
vous en rendiez compte ou non, chacun de vous, � lՎtat de r�ve, fait irruption dans
d�autres r�alit�s sans que votre soi conscient y participe pleinement. Au cours de
cette exp�rience subjective, vous abandonnez l�existence physique et agissez avec
une grande d�termination et un esprit cr�ateur dans un monde que vous oubliez d�s
que vous vous �veillez. Quand vous pensez au but de l�existence, vous y pensez en
fonction de la vie quotidienne � lՎtat de veille mais aussi en fonction de
dimensions oniriques, et, dans ce cas, vous �tes en communication avec d�autres
composantes de votre identit�, et vous accomplissez un travail tout aussi valable
que celui produit � lՎtat de veille. (22 h l 7.) Donc, quand j�entre en contact
avec votre r�alit�, c�est comme si j�entrais dans un de vos r�ves. Lorsque je dicte
cet ouvrage par l�interm�diaire de Jane Roberts, je suis sensible � votre
environnement mais �galement conscient de mon propre milieu. Car je ne d�p�che ici
qu�une part de moi-m�me comme vous le faites vous-m�mes lorsque vous �crivez � un
ami et que vous �tes loin de lui. En fait ma personnalit� transpara�t davantage car
c�est ma conscience elle-m�me qui �merge par le truchement de Jane. Mon milieu, je
l�ai d�j� dit, n�est pas celui d�une personnalit� consid�r�e comme r�cemment
d�c�d�e. Vous comprendrez plus tard ce qu�il faut attendre de cette situation. La
grande diff�rence entre votre monde et le mien tient au fait que vous devez
concr�tiser votre activit� mentale selon les constructions qui sont les v�tres.
Nous, nous comprenons la r�alit� des actions mentales et leur valeur �vidente. Nous
les acceptons pour ce qu�elles sont, et nous nՎprouvons pas le besoin de les
mat�rialiser et de les interpr�ter d'une mani�re aussi rigide que la v�tre. Votre
Terre mՎtait tr�s ch�re. Je peux d�sormais tourner mon attention vers elle et, si
tel est mon choix, en conna�tre � nouveau l�essence. Mais j�ai �galement la
possibilit� de l�appr�hender selon d�autres crit�res qui vous sont interdits � ce
niveau. Quelques-uns de ceux qui liront ce livre saisiront imm�diatement et avec
intuition ce que je dis, car vous vous doutez d�j� que vous percevez l�exp�rience
avec des lentilles qui, quelle que soit leur coloration, sont d�formantes.
Rappelez-vous �galement que si la r�alit� physique est, pour une large part,
illusion, c�est une illusion engendr�e par une r�alit� plus vaste. Elle est donc
d�lib�r�e et a une signification. Vous pouvez faire une pause. (22 h 81. Jane, une
fois encore, est tr�s rapidement sortie de transe, sans aucun souvenir de ce qui a
�t� dit.) (Sans attendre n�cessairement une r�ponse pour ce soir, je posai une
question. Jane devait-elle �crire l'introduction du livre et, dans l�affirmative,
quand ? Devait-elle dicter la totalit� du volume pendant un mois � raison d�une
s�ance par jour ou avait-elle besoin, jour apr�s jour, de suivre d�autres
exp�riences et, dans ce cas, mener le livre � bonne fin sur une p�riode de
plusieurs mois P) (Reprise avec la m�me lenteur de d�bit � 22 h 45.) Il serait
peut-�tre pr�f�rable de dire que la r�alit� physique est l�une des formes que prend
cette r�alit�. Quoi qu�il en soit, dans votre syst�me vous �tes intens�ment
concentr�s sur un champ d�exp�rimentation relativement restreint.
32 Vous pouvez vous d�placer librement � travers un certain nombre de r�alit�s. De
ce point de vue, notre exp�rience inclut le travail accompli dans chacune d�elles.
Je n�ai pas l�intention de minimiser l�importance de vos personnalit�s pr�sentes ni
celle de l�existence physique. Tout au contraire. L'exp�rience tridimensionnelle
constitue un entra�nement irrempla�able. Votre personnalit� telle que vous la
ressentez actuellement se perp�tuera avec ses souvenirs, mais ce n�est qu�une part
de votre identit�, tout comme votre enfance constitue une p�riode importante mais
partielle de votre personnalit� pr�sente. Vous continuerez � cro�tre et � vous
d�velopper, et vous prendrez conscience d�autres milieux, tout comme quand vous
avez quitt� la maison de vos parents. Mais ces milieux ne sont pas des choses
objectives, des conglom�rats d'objets qui existent ind�pendamment de vous. Vous
donnez forme aux v�tres et ce sont, litt�ralement, des prolongements de vous-m�mes,
des impulsions de votre conscience que vous avez longtemps ignor�es. Je vous dirai
comment vous formez votre milieu. Je cr�e le mien en suivant les m�mes r�gles, bien
que, contrairement � moi, vous aboutissiez � des objets physiques. J'en parlerai
lors de notre prochaine s�ance. (� D�accord. �) (Pause � 22 h 56.) Pour ce qui
concerne la question selon laquelle le livre pourrait �tre �crit chaque jour de
pr�f�rence � la m�thode adopt�e, une certaine marge est laiss�e � la spontan�it� et
� l�inattendu pour que je puisse d�velopper dՎventuels th�mes qui vous
int�resseraient. Je propose que Ruburt mette � l'essai l�orientation du lit pendant
une semaine et ensuite nous verrons ce qu�il en pense. (� D�accord. � Notre chambre
est exigu� et il cet difficile d'orienter le lit nord-sud. De plus, Jane ne
pourrait plus, du m�me coup, regarder par l�unique fen�tre. Nous n�avons pas suivi
la suggestion de Seth.) Mes meilleurs souhaits et une bonne soir�e. (� Bonne nuit,
Seth. Merci. �) (23 h � J�ai de curieuses sensations �, dit Jane au sortir de la
transe. J'ai le sentiment qu�il ne s�est pas pass� beaucoup de temps depuis que
Seth a commenc� ce livre. Mais subjectivement, je pense qu�il comporte d�j� une
grande quantit� d'informations et qu�il est riche d'exp�riences.) (Jane a alors
parl�, � titre de comparaison, d'une biblioth�que, sans que cela implique qu�elle
tirait son information d�une biblioth�que quelconque.) S�ance 520. Mercredi 25 mars
1970. 21 h 09. � Pour autant que nous nous en souvenions, Seth devait reprendre la
dict�e du troisi�me chapitre de son livre, ce soir-l�. Une ou deux minutes avant le
commencement de la s�ance, Jane m�a dit qu'elle avait re�u � un flash a de Seth �
quelques phrases... � Je me suis calm�e et j�attends la s�ance pour d�marrer, fit-
elle. Mais je ne sais pas encore comment proc�der. �) Bonsoir. (� Bonsoir, Seth. �)
Revenons � notre livre. (Avec des pauses) Vos savants font l�exp�rience de ce que
les philosophes savaient depuis des si�cles, � savoir que l�esprit peut influencer
la mati�re. Il leur reste � d�couvrir que l�esprit cr�e et forme la mati�re.
Physiquement parlant, votre environnement le plus proche est celui de votre corps.
Il n�est pas semblable a un mannequin dans lequel vous seriez emprisonn�s et qui
serait distinct de vous comme l�est une enveloppe. Qu�il soit beau ou laid, sain ou
difforme, vif ou indolent, ce n�est pas un corps
33 qui vous a �t� impos� arbitrairement � votre naissance. Tout au contraire, votre
forme physique, votre environnement corporel, est la mat�rialisation de vos propres
pens�es et �motions et de l'interpr�tation que vous en faites. Litt�ralement, le �
soi int�rieur � engendre le corps en transformant magiquement les pens�es et les
�motions en contreparties physiques. Vous faites cro�tre votre corps. Sa condition
refl�te parfaitement votre �tat subjectif � un moment donn�. Vous �difiez votre
corps en utilisant les atomes et les mol�cules qui constituent les �l�ments d'une
forme que vous pouvez consid�rer comme v�tre. Intuitivement, vous savez que vous
donnez forme � votre image et que vous ne d�pendez pas d�elle. Vous n�avez pas
conscience que vous cr�ez votre propre environnement dans son acception la plus
large et le monde physique tel que vous le connaissez en donnant une impulsion �
vos pens�es et � vos �motions � c�est une perc�e dans l�existence
tridimensionnelle. Le soi int�rieur, donc, individuellement et collectivement,
projette son �nergie psychique qui fusionne dans une forme. (21 h 23.) Chaque
�motion, chaque pens�e a une r�alit� �lectromagn�tique unique. Elle est hautement
�quip�e pour se combiner � d�autres, en fonction des niveaux d'intensit� variable
que vous y mettez. Pour utiliser une comparaison, les objets � trois dimensions
sont form�s un peu � la mani�re des images de t�l�vision, mais avec une diff�rence
importante : si vous nՐtes pas accord�s � cette fr�quence particuli�re, vous ne
percevez pas du tout les objets physiques. � Jane, qui interpr�tait le pens�e de
Seth, �tait pench�e en avant pour souligner ce qu'elle disait. Ce soir-l�, sa
mani�re de s�exprimer �tait quelque peu diff�rente. J�avais l'intuition qu�elle
r�agissait � ce qui nous entourait. Des sons semblaient provenir de tous c�t�s.
Jane �non�ait une phrase puis s�arr�tait plus longtemps quՈ l�accoutum�e, de telle
sorte que son rythme habituel en �tait un peu heurt�.) Chacun de vous, agissant
inconsciemment comme un transformateur, change des unit�s �lectromagn�tiques de
tr�s grande pr�cision en objets physiques. Vous �tes, au sein d�un � syst�me de
mati�re concentr�e �, entour�s, pour ainsi dire, par des zones plus faibles dans
lesquelles persiste ce que vous pourriez appeler de la � pseudo-mati�re � Chaque
pens�e ou �motion existe � lՎtat spontan� en tant qu�unit� �lectromagn�tique simple
ou complexe � ce qui, jusquՈ maintenant, n�a pas �t� per�u par vos savants. (21 h
27.) L�intensit� d�termine � la fois la force et la dur�e de l�image physique qui
mat�rialisera la pens�e ou lՎmotion. Dans Le Livre de Seth j�explique cela plus
pr�cis�ment. Ici, je veux seulement que vous compreniez que le monde que vous
connaissez est le reflet d�une projection int�rieure. Fondamentalement, vous �tes
faits des m�mes �l�ments qu�une chaise, une pierre, un coeur de laitue ou un
oiseau. Dans un gigantesque effort de coop�ration, toutes les consciences
s�associent pour r�aliser les formes que vous percevez. Nous pouvons modifier notre
milieu et notre propre forme selon notre d�sir et sans risque de confusion car nous
percevons leur r�alit� profonde. Nous nous rendons �galement compte que la
permanence de la forme est illusoire puisque toute conscience doit �tre en �tat de
transformation. Et comme elle poss�de cette mobilit�, nous pouvons �tre en
plusieurs endroits � la fois. Toutes les fois que vous pensez � quelqu�un avec
�motion, vous lui envoyez une contrepartie de vous-m�mes qui chemine sous
l�intensit� de la mati�re, mais sous une forme pr�cise. Cette forme projet�e vers
l�ext�rieur par votre propre conscience �chappe compl�tement � l�attention de votre
moi. Quand je me concentre avec �motion sur un �tre, quel qu�il soit, je fais la
m�me chose, � cette diff�rence pr�s qu�une part de ma conscience est pr�sente,
capable dՎtablir une communication. Vous pouvez vous interrompre. (21 h 37. Jane
est rapidement sortie de transe. Les bruits de la maison continuaient. Ils
l�avaient importun�e, me g�nant moi aussi dons mon travail Jane fut n�anmoins
surprise d�avoir parl� pendant une heure et demie.)
34 (21 h 58. Alors qu�elle sՎtait assise pour reprendre sa transe, Jane dit : � Ou
je suis fatigu�e ce soir ou c�est l�environnement qui me fatigue, mais j�ai
quelques difficult�s � me concentrer... � Reprise � 21 h 58.) Votre cadre de vie
est, en tout premier lieu, cr�ation de la conscience. J�ai un cabinet de travail
situ� au XIVe si�cle, lՎpoque que je pr�f�re. De votre point de vue, il n�existe
pas, et je sais parfaitement bien qu'il s�agit d�une projection mentale. Pourtant
je m�y plais et je prends souvent une forme physique pour m�asseoir au bureau et
regarder la campagne � travers la fen�tre. Actuellement, vous faites la m�me chose
quand vous vous asseyez dans votre living-room, mais vous ne vous en rendez pas
compte car vous �tes quelque peu limit�s. Quand je rencontre mes associ�s, nous
donnons souvent � nos pens�es des formes, des aspects multiples pour le simple
plaisir de le faire. Nous pratiquons ce que vous appelleriez un jeu qui requiert
une certaine habilet� et qui, pour notre seul plaisir, consiste � d�terminer qui,
parmi nous, est capable de donner � une pens�e d�termin�e les formes les plus
vari�es. (Pause.) La nature de chaque pens�e est affect�e par des qualit�s subtiles
et des nuances affectives qui font qu�aucune n�est identique � une autre �
(sourire) et, soit dit en passant, aucun objet appartenant � votre syst�me n�est
l�exacte r�plique d�un autre. Les atomes et mol�cules qui le composent ont leur
propre identit� qui colore et modifie sa substance. Quand vous percevez un objet,
quelle que soit sa nature, vous mettez l�accent sur les continuit�s et les
ressemblances aux d�pens des diff�rences. Donc vous pratiquez une discrimination
tr�s pouss�e en acceptant certaines qualit�s, en en ignorant d�autres. Prenez un
exemple. Votre corps ne change pas seulement tous les sept ans, il change sans
arr�t, avec chaque respiration. (22 h 12.) Les atomes et les mol�cules qui
composent la chair disparaissent constamment pour �tre remplac�s. Les hormones sont
dans un �tat permanent de mouvement et de modification. Les propri�t�s �lectriques
de la peau et de la cellule changent par bonds et m�me s'inversent. La mati�re qui
composait votre corps il y a un instant diff�re fortement de celle qui forme votre
corps en ce moment. Si vous perceviez les modifications constantes qui affectent
votre corps avec autant d�insistance que vous pr�tez attention � son apparente
continuit�, vous seriez effar�s d�avoir toujours consid�r� celui-ci comme une
entit� immuable. Vous cr�ez et entretenez l'id�e d�un soi conscient relativement
stable, relativement permanent. Vous retenez les id�es, les pens�es et les
attitudes qui vous rappellent vos exp�riences pass�es et vous laissez compl�tement
de c�t� celles qui, � un moment donn�, pr�sentaient des � particularit�s � et
disparurent � mais peut-on immobiliser la pens�e ? Celle de l�instant pass� s�est
�clips�e. Vous essayez de maintenir un Roi relativement permanent dans le but de
conserver un milieu constant. Vous �tes donc toujours en retrait par rapport au
changement. Ceux que vous refusez de conna�tre sont pr�cis�ment ceux qui vous
donneraient une meilleure compr�hension de la nature de la r�alit�, de la
subjectivit� individuelle et du milieu qui semble vous entourer. (22 h 23. Les
paragraphes pr�c�dents ont �t� �nonc�s avec un d�bit plus rapide.) Qu�en est-il de
la pens�e en dehors de l�esprit conscient ? Vous pouvez apprendre � la suivre, mais
habituellement vous craignez de d�tourner votre attention de son intense
concentration dans le monde tridimensionnel. La pens�e semble donc dispara�tre.
Votre subjectivit� parait �galement dot�e d�une facult� d�oubli myst�rieuse. M�me
la vie mentale poss�de une sorte de point de chute insidieux, un apog�e mental d'o�
les pens�es et les souvenirs se jettent dans le n�ant. Donc, pour vous prot�ger,
pour pr�server votre subjectivit� de la d�rive, vous �rigez des barri�res
psychologiques de tous ordres contre ce que vous supposez �tre des endroits
dangereux. Vous pourriez, tout au contraire, suivre ces pens�es et ces �motions en
constatant simplement que votre r�alit� prend une direction diff�rente de celle �
laquelle vous vous �tiez identifi�s car ces pens�es et �motions qui ont quitt�
votre esprit conscient vous conduiront vers d�autres milieux.
35 (22 h 29.) Ces ouvertures subjectives par lesquelles les pens�es semblent
dispara�tre sont, en fait, comme des lignes psychiques qui relient le Soi que vous
connaissez � d�autres champs d�exp�rience � r�alit�s o� les symboles prennent vie
et o� les pens�es ne voient pas leurs potentialit�s ni�es. Ces r�alit�s et la v�tre
communiquent pendant les r�ves, et il y a interaction constante entre les deux
syst�mes. S�il existe des points o� votre conscience semble vous faire d�faut ou
vous para�t impuissante, c'est que vous avez dress� des barri�res psychologiques et
psychiques. C'est pr�cis�ment ces domaines-l� que vous devriez explorer. Dans le
cas contraire, vous avez le sentiment que votre conscience est prisonni�re de votre
cerveau, et chaque pens�e, chaque souvenir oubli� devient, au moins sur le plan
symbolique, une petite mort. Je vous sugg�re de faire une pause. (22 h 36. Cette
fois, la transe de Jane a �t� plus profonde. Elle n�avait pas �t� importun�e par le
bruit. Reprise � 22 h 52.) J�en ai fini pour ce soir. (Puis Seth a comment� des
�tats hors-du-corps que Jane avait exp�riment�e dans l'apr�s-midi.) Je mets fin �
notre s�ance avec mes sentiments cordiaux. Puis-je rappeler � Ruburt la suggestion
concernant son lit ? Bonne soir�e. (� Bonne nuit, Seth. �) (23 h 05. Voir la 519e
s�ance au cours de laquelle Seth sugg�re que Jane tente d'orienter son lit nord-
sud, ce que nous n�avons pas encore fait. Jane a aussi pris connaissance des
enseignements de Seth concernant son livre. Je dois dire que l'anxi�t� dont elle
faisait preuve � son propos a beaucoup diminu�. En revanche son int�r�t n'a jamais
�t� aussi vif.) 4 Drames de la r�incarnation S�ance 521. Lundi 30 mars 1970. 21 h
08. (Jane a commenc� � parler avec une voix normale et un bon d�bit entrecoup� de
quelques pauses.) Eh bien, bonne soir�e. (� Bonsoir, Seth. �) Nous allons commencer
le chapitre suivant. C�est, je crois, le chapitre quatre. (� C�est cela. �) Votre
environnement est beaucoup plus riche que vous ne le supposez. Pr�c�demment, je me
suis r�f�r� � lui pour parler de l�existence quotidienne et des milieux avec
lesquels vous �tes en contact r�gulier. En r�alit�, vous �tes tr�s peu au fait de
votre environnement dans son acception la plus large. Consid�rez votre soi pr�sent
comme un acteur interpr�tant une pi�ce. C'est � peine une comparaison, en tout cas
elle est pertinente. La sc�ne se passe au XX si�cle. Vous cr�ez les accessoires, la
mise en sc�ne, l�argument. En fait, vous �crivez, produisez et interpr�tez la
totalit� du spectacle � vous et chacun de ceux qui en font partie. Vous vous
identifiez tellement � vos r�les, vous �tes � ce point fascin�s par la r�alit� que
vous avez cr��e, vous vous impliquez de telle fa�on dans les probl�mes, les
provocations, les espoirs et les peines �prouv�s par chacun des personnages que
vous en avez oubli� que ceux-ci sont votre propre
36 cr�ation. Ce drame, tr�s �mouvant, avec ses trag�dies et ses joies, peut �tre
compar� � votre vie actuelle, � votre milieu pr�sent, tant sur le plan individuel
que sur le plan collectif. Mais au m�me moment, d�autres pi�ces se jouent,
auxquelles vous prenez �galement part. Elles ont leur propre d�cor, leurs propres
accessoires. Elles ont lieu � des �poques diff�rentes. L'une peut avoir pour titre
� La vie au XII si�cle �, ou � L�an 500 avant J.-C. �, � L�an 8000 de notre �re �.
Et, l� encore, vous �tes cr�ateurs et interpr�tes. Ces actions font �galement
partie de votre environnement, celui qui entoure votre personnalit� totale. Je
parle de la part de vous-m�mes qui se produit � notre �poque, du moins � la v�tre,
selon votre conception. Cette partie de votre personnalit� totale s�identifie
tellement � cette action que vous ne vous rendez pas compte des autres pi�ces dans
lesquelles vous tenez un r�le. Vous nՐtes pas conscients de votre r�alit�
multidimensionnelle ; par cons�quent, quand je vous dis que vous vivez de
nombreuses existences � la fois, cela vous semble �trange ou incroyable. Je vous
r�p�te que vous vivez simultan�ment de nombreuses existences. Il vous est difficile
d'imaginer que vous �tes � deux endroits � la fois et, plus encore, � des �poques
diff�rentes. (Pause � 21 6 24.) Je vous le dis simplement, le temps n�est pas une
suite de moments. Les mots que vous prononcez, les actions que vous accomplissez
apparaissent pour prendre place dans le temps, tout comme une chaise ou une table.
Ces apparitions constituent une partie des accessoires que vous avez mis �
pr�alablement � en place, et dans la pi�ce, vous devez les consid�rer comme r�els.
4 h de l�apr�s-midi est une r�f�rence tr�s pratique. Vous pouvez dire � un ami : �
Rendez-vous au coin de la rue a 4 h pour prendre un verre �, et votre ami saura
pr�cis�ment o� et quand il vous retrouvera. Ceci arrive en d�pit du fait que cet
horaire n�a pas de signification fondamentale, qu�il s�agit d�une convention. Si
vous �tes au th��tre � 21 h mais que l�action de la pi�ce se d�roule le matin et
que les acteurs prennent leur petit d�jeuner, vous acceptez le temps qui est celui
de la pi�ce de th��tre. Vous faites semblant de croire qu'il s�agit bien du matin.
Actuellement chacun de vous est impliqu� dans une production de beaucoup plus
grande envergure au sein de laquelle vous acceptez tous certaines conventions qui
servent de cadre � la pi�ce. Ces conventions exigent que le temps soit compos�
d'une s�rie de moments successifs, qu�il existe un monde objectif tout � fait
ind�pendant de votre pouvoir cr�ateur et de votre perception. Vous �tes limit�s par
les corps physiques que vous avez endoss�s comme par le temps et l�espace. (21 h
35.) Les autres conventions accept�es pour la m�me raison incluent l�id�e que toute
perception passe par les sens physiques, en d�autres termes, que toute information
vient de l�ext�rieur et jamais de l�int�rieur. Vous �tes donc forc�s de vous
concentrer sur les p�rip�ties de la pi�ce. Les autres pi�ces � ces pi�ces � dՎpoque
� � repr�sentent ce que vous pouvez appeler des vies r�incarn�es. Fondamentalement,
elles existent toutes en m�me temps. Ceux et celles qui sont encore impliqu�e dans
ces rencontres passionn�es d�une grande complexit� que sont ces existences v�cues
dans le cadre de la r�incarnation ont des difficult�s � voir au-del�. D�autres qui
ne sont pas directement concern�s tentent d�entrer en communication avec ceux qui y
tiennent encore un r�le ; mais euxm�mes sont seulement dans les coulisses et ne
peuvent pas voir tr�s loin. Les pi�ces semblent �tre jou�es l�une apr�s l�autre,
aussi ces communications renforcent-elles l'id�e erron�e selon laquelle le temps
est une suite de moments, tra�ant ainsi une ligne provenant d�un inconcevable
commencement et se dirigeant vers une fin �galement inconcevable. Etes-vous fatigu�
? (� Non. � Il �tait 21 h 42.) Que ce soit � lՎchelle de l�individu ou � celle de
l�esp�ce, prise dans son ensemble, ceci nous conduit � envisager le progr�s d�une
mani�re tr�s �triqu�e. Ceux d'entre vous qui regardent avec un int�r�t m�l�
d�indulgence l�id�e de r�incarnation pensent : � Oui, sans aucun doute, l�esp�ce a
progress� depuis le Moyen Age �, tout en doutant qu�il en soit vraiment ainsi. Ou
bien vous vous tournez vers le progr�s technologique et vous dites : � Au moins
nous avons fait du chemin dans cette voie. �
37 Vous pouvez sourire et vous dire qu�il est vraiment difficile d�imaginer, par
exemple, un membre du s�nat romain s�adresser aux multitudes par le truchement d�un
micro tandis que ses enfants suivent son intervention � la t�l�vision. Mais cette
fa�on de voir est enti�rement fausse. Le progr�s n�a pas le sens que vous lui
donnez, et il en est de m�me pour le temps. Dans chaque pi�ce, sur le plan
individuel comme sur le plan collectif, diff�rents probl�mes sont pos�s. Et le
progr�s est li� � la fa�on dont ces probl�mes sont ou non r�solus. De grands
progr�s ont �t� accomplis au cours de certaines p�riodes. L�apparition de
ramifications complexes a tr�s bien pu ne pas �tre consid�r�e par vous comme un
progr�s. Vous pouvez faire une pause. (21 h 51 Jane est rapidement sortie de
transe. � Seth a beaucoup de choses � dire l�-dessus. Je le sens jusqu'ici. � Elle
se touchait le front. � Il y a souvent quantit� de choses que je ne puis traduire
par des mots. Est-ce que tu vois ce que je veux dire ? Mais il est en train de les
am�nager pour nous. C'est dr�le, continua-t-elle, cette nuit je ne me sentais pas
particuli�rement bien dispos�e et pourtant l�enseignement est bon. C�est d�j�
arriv�. La pr�sence d�une personne que je n'aime pas ou mon �nervement pour une
raison quelconque peuvent emp�cher la s�ance d�avoir lieu ; le message ne passe
pas. En revanche, quand je suis seule, le n�ai pas besoin dՐtre dans un �tat
psychique favorable : les id�es arrivent malgr� tout et elles sont toujours de
bonne qualit�. �) (Jane a repris sur un rythme plus lent � 22 h 15.) Le fait que
j�utilise la pi�ce de th��tre comme �l�ment de comparaison ne doit pas faire
oublier que, dans le cadre de la pi�ce, les acteurs disposent d�une libert� totale.
Les conventions une fois admises, il n�y a pas de r�p�tition. Comme vous le verrez
ult�rieurement, il y a des observateurs. Comme dans toute bonne pi�ce de th��tre,
il y a un th�me g�n�ral Les grands artistes, par exemple, n�apparaissent pas
fortuitement � une �poque particuli�re ; ils ne sont pas le produit des
circonstances. (Selon Seth, chaque individu choisit l'�poque et l'emplacement de
chacune des � vies � de son cycle de r�incarnations.) Le but de la pi�ce est
d�actualiser une v�rit� intuitive dans un concept artistique, en mettant en oeuvre
une cr�ativit� dont les prolongements ont une telle port�e qu�ils favorisent lՎveil
des capacit�s latentes de chaque acteur et servent de mod�les. Les p�riodes de
renaissance � spirituelle, artistique ou psychique � �mergent quand la
concentration int�rieure de ceux qui sont impliqu�s dans l�action est orient�e vers
ces finalit�s. Le d�fi peut �tre diff�rent pour chaque pi�ce, mais les grands
th�mes servent de points de rep�re � la conscience. Ils tiennent lieu de mod�les.
(22 h 17.) Le progr�s n�est pas li� au temps mais � la concentration psychique et
spirituelle. Chaque pi�ce est totalement ind�pendante de toutes les autres. Il
n�est donc pas correct de supposer que vos actes dans cette vie ont pour origine
une existence ant�rieure, ou que vous �tes p�nalis�s pour des crimes commis dans
une existence pass�e. Les vies sont simultan�es. Votre personnalit�
multidimensionnelle est � ce point dou�e qu�elle peut enregistrer toutes ces
exp�riencee en conservant son identit�. Elle est, bien sur, affect�e par les
spectacles auxquels elle participe. Il y a communication en temps r�el ou, si vous
pr�f�rez, un syst�me d�ajustement instantan�. Ces pi�ces sont loin dՐtre sans
objectif. La personnalit� multidimensionnelle y apprend en agissant. Elle
exp�rimente une vari�t� infinie de postures, de mod�les de comportement,
d�attitudes. Et il en r�sulte des changements. Le mot � r�sulte � nous ram�ne
automatiquement � la cause et � l�effet � la cause intervenant avant l'effet, et
ceci est simplement un exemple du aux d�formations et aux difficult�s inh�rentes �
la pens�e verbale qui, toujours, implique une description lin�aire. (22 h 16.) Vous
�tes le Soi multidimensionnel qui m�ne ces existences, qui cr�e ces jeux cosmiques
de la passion et qui les interpr�te. C�est seulement parce que vous vous concentrez
sur ce r�le pr�cis que vous confondez la totalit� de votre �tre avec ce dernier. Ce
n�est pas sans raison que vous avez �tabli ces r�gles pour vous-m�mes. La
conscience est dans un �tat de devenir permanent, c'est
38 pourquoi le Soi multidimensionnel dont je parle n�est pas une structure achev�e
et donn�e une bonne fois pour toutes : il est �galement dans un �tat de devenir. Il
apprend l'art de la r�alisation. Il a en lui des sources infinies de cr�ativit� et
des possibilit�s de d�veloppement illimit�es. Mais il doit aussi acqu�rir les
moyens de la r�alisation et tracer les voies susceptibles de faire �clore les
cr�ations encore larv�es qui sont en lui. (22 h 32.) Il cr�e donc une diversit� de
situations au sein desquelles il agit. Il suscite des d�fis ; certains sont, de
votre point de vue, vou�s � lՎchec, tout au moins au d�but, car le Soi doit cr�er
les conditions qui favoriseront lՎmergence de nouvelles cr�ations. Un processus qui
se poursuit avec une grande spontan�it� et dans une joie sans limites. (Pause.)
Vous cr�ez donc davantage de milieux que vous ne le pensez. Chaque acteur qui tient
un r�le dans une pi�ce a en lui un fil conducteur. Il n�est donc pas isol� au sein
d�un jeu dramatique dont il aurait oubli� qu�il est sa propre cr�ation. Il dispose
de la connaissance et de l�information achemin�es par ce que j�appellerais les sens
internes. (22 h 39. Longue pause.) Il y a donc d'autres sources d�information que
celles qui sont strictement limit�es � la production. Chacun le sait intuitivement
et des p�riodes d�interruption sont pr�vues pour permettre � l�acteur de s�isoler
et de se rafra�chir l�esprit. Au cours de celles-ci il est inform� par ses sens
internes des autres r�les qu�il interpr�te et il se rend compte qu�il est beaucoup
plus que le Soi qui appara�t dans une pi�ce donn�e. Pendant ces p�riodes, il
s�aper�oit qu�il a particip� � l'�criture de la pi�ce et qu�il est affranchi des
conventions qui le limitent quand il est dans l�action. Ces p�riodes,
naturellement, co�ncident avec des �tats de r�ve. A certains moments chaque acteur
voit tr�s clairement qu�il est entour� d�accessoires, � d�autres moments encore sa
vision transcende l�apparente r�alit� de la pi�ce. (22 h 44.) Cela ne signifie pas
que la pi�ce est d�pourvue de r�alit� ni qu�elle ne doit pas �tre prise au s�rieux.
L�acteur prend conscience de son r�le, un r�le important. Il doit �videmment se
rendre compte de la nature de la production et de la part qu'il y prend. Il doit se
r�aliser en dehors des limites tridimensionnelles de la mise en sc�ne. Une grande
coop�ration pr�side � ces importantes productions, et en interpr�tant son r�le,
chaque acteur s�actualise d�abord dans la r�alit� tridimensionnelle. Le Soi
multidimensionnel ne peut pas agir dans cette r�alit� s�il ne mat�rialise pas, dans
cette derni�re, une partie de lui-m�me. Est-ce que vous me suivez ? (� Oui. �) Il
peut apporter � cette r�alit� toutes sortes de cr�ations et de d�veloppements qui
ne pourraient appara�tre ailleurs. Il doit donc se propulser � partir d�un syst�me
quelconque par le truchement d�une action, d�une autre actualisation de lui-m�me
qui est tridimensionnelle. Pendant son existence tridimensionnelle, il aide
d�autres personnes qui ne pourraient lՐtre autrement ; et il tire lui-m�me parti de
cette situation pour se d�velopper dans des directions qui n�auraient pu exister
ailleurs. Je vous sugg�re une pause. (22 h 55. La transe de Jane a �t� profonde.
Reprise � 23 h 02) Le sens profond de la pi�ce est donc en vous. C�est seulement
cette part consciente de vous-m�mes qui agit, concentr�e en toute s�curit� dans les
accessoires du spectacle. L�objectif de chaque vie � c�est-�-dire la connaissance
inh�rente au Soi et en partie occult�e � vous est accessible. Toutes sortes de
suggestions et d�indices sont pr�sents et disponibles. La totalit� de votre
personnalit� multidimensionnelle est � port�e de conscience. Quand vous r�ussissez
� l�appr�hender, vous �tes en mesure de r�soudre plus rapidement vos probl�mes ou
les d�fis mis en place. Vous �tes �galement amen�s � ouvrir d�autres champs de
cr�ation qui enrichiront la pi�ce tout enti�re.
39 (23 h 08.) Dans la mesure donc o� vous permettez aux intuitions et au Soi
multidimensionnel de se manifester � travers le soi conscient, non seulement vous
jouez votre r�le dans la pi�ce avec plus d�efficacit� mais vous apportez une
�nergie, des intuitions et une cr�ativit� nouvelles � l�ensemble. Naturellement,
vous pensez que vous �tes la seule part consciente de vous-m�mes car vous vous
identifiez � l�acteur qui interpr�te cette pi�ce, mais les autres composantes de
votre personnalit� multidimensionnelle engag�es dans des actions parall�les sont
�galement conscientes. Et parce que vous �tes une conscience multidimensionnelle, �
vous � �tes �galement conscients dans d�autres r�alit�s. Votre v�ritable identit�
est consciente d�elle-m�me dans chacun de ses r�les. Fin de la dict�e. Accordons-
nous un moment. (Apr�s une pause, Seth a apport� des r�ponses � quelques questions
personnelles.) Avez-vous d'autres questions ? (� Non, je ne pense pas. I1 se fait
tard. � Je vais donc clore la s�ance avec mes chaleureuses amiti�s. (� Bonne nuit,
Seth, et merci. �) (23 h 24. La production de Seth fait maintenant partie de notre
travail Il a quelque peu d�vi� du plan au cours de la 510e s�ance du 10 janvier
1970, mais nous nous y attendions. � C'est l�affaire de Seth �, dit Jane.
Maintenant de nombreuses personnes ont eu vent de ce livre.) (Une note ajout�e plus
tard : A une exception pr�s, Jane a laiss� Seth dicter un grand nombre de chapitres
avant d'en prendre connaissance.) S�ance 522. Mercredi 8 avril 1970. 21 h 13.
Bonsoir. (� Bonsoir, Seth. �) Nous continuons. Les pi�ces dՎpoque ont, dans leur
ensemble, un but pr�cis. Compte tenu de sa nature, la conscience cherche � se
mat�rialiser dans le plus grand nombre de dimensions possible afin d�engendrer de
nouveaux niveaux de savoir, de nouvelles ramifications. De cette mani�re, elle cr�e
toute r�alit�. Comme je vous l�ai dit, celle-ci est en perp�tuel devenir. Ainsi,
les pens�es qui vous viennent quand vous interpr�tez vos r�les ont un caract�re
unique et induisent une cr�ativit� nouvelle. Certains aspects de votre conscience
ne pourraient s�accomplir autrement. Quand vous pensez � la r�incarnation, vous
imaginez une progression de l'�tre au fil du temps alors que ces vies diverses ne
sont que des excroissances de votre soi int�rieur. Elles ne sont pas apport�es par
quelque agent ext�rieur. Il y a une mati�re � d�velopper afin que votre conscience
sՎpanouisse et s�exprime par les voies les plus nombreuses. Elle n�a pas la dur�e
r�duite d�une existence, pas plus qu�elle n�est confin�e dans l�existence
tridimensionnelle. Votre conscience peut donc prendre de nombreuses formes et
celles-ci n�ont aucune raison de se ressembler. LՉme, ou entit�, poss�de une totale
libert� d�expression. Elle change de forme pour ajuster cette expression, construit
son environnement comme on met en place un d�cor, les mondes ainsi cr��s
correspondant � des objectifs pr�cis. Chaque mise en place engendre de nouveaux
d�veloppements. (Au cours de cette s�ance, Jane fit davantage de pauses.) L'�me, ou
entit�, est constitu�e d�une �nergie spirituelle hautement individualis�e. Elle
�labore le corps qui est actuellement le v�tre et constitue le pouvoir moteur qui
assure votre survie physique. C�est d�elle que vous tirez votre vitalit�. La
conscience ne conna�t pas le repos mais recherche un surcroit de vitalit�. (21 h
23.) Donc, l'�me ou entit� dote la r�alit� et les Soi tridimensionnels des
propri�t�s qui sont les siennes. Les capacit�s de l�entit� reposent dans le Soi
tridimensionnel. En tant qu�acteur, ce dernier a acc�s � cette information et � ces
potentialit�s. Il apprend � les utiliser, red�couvre son lien avec
40 l�entit� et �l�ve ainsi le niveau de r�alisation, de compr�hension et de
cr�ativit�. Le Soi tridimensionnel devient plus que ce qu�il croit �tre. Non
seulement l'entit� s�en trouve renforc�e, mais les parties d�elle-m�me qui ont �t�
actualis�es dans l�existence tridimensionnelle augmentent la qualit� et la nature
de cette existence. Sans cette cr�ativit�, la vie plan�taire telle que vous la
connaissez serait st�rile � tout jamais. LՉme ou entit� conf�re le souffle au corps
et au Soi tridimensionnel qui l�habite. Celui-ci poursuit sans cesse son dessein
qui est d�engendrer de nouveaux champs de cr�ativit�. En d�autres termes, les
entit�s ou �mes �mettent des prolongements d'elles-m�mes pour ouvrir de nouvelles
voies qui, autrement, n�existeraient pas. (Longue pause � 21 h 89.) Les Soi
tridimensionnels, parce qu'ils existent dans ces r�alit�s, doivent y concentrer
pleinement leur attention. Une connaissance interne leur procure une source
dՎnergie et de force. Une fois leur r�le bien saisi et parfaitement compris, ils
doivent revenir � l�entit�. Il en est qui apparaissent dans ces pi�ces en toute
connaissance de cause. Ces personnalit�s tiennent volontairement ces r�les, sachant
que leur mission est d�amener les autres � se d�velopper. Elles conduisent les
acteurs au-del� d�eux-m�mes et des d�cors qu�ils ont cr��s. Ces personnalit�s qui
viennent d�autres niveaux d�existence surveillent la pi�ce, pour ainsi dire, et se
m�lent aux acteurs. Leur but est d�am�nager des ouvertures psychologiques dans les
Soi tridimensionnels afin de leur permettre de se lib�rer. Ils acc�dent ainsi � un
nouveau type de d�veloppement dans un autre syst�me de r�alit�. Nous pouvons faire
une pause, puis nous reprendrons. (21 h 50. La transe de Jane a �t� relativement
l�g�re. Reprise � 21 h 58.) Vous apprenez � �tre des cocr�ateurs, des dieux en
quelque sorte au sens o� vous l�entendez. Vous apprenez � �tre responsables � selon
les crit�res propres � la conscience individuelle � et � manier lՎnergie qui est
votre essence m�me, en vue d�atteindre des buts cr�atifs. Vous serez redevables �
ceux que vous ha�ssez comme � ceux que vous aimez. Car vous apprendrez � lib�rer, �
perdre, � dissiper la haine. Il vous sera m�me possible d�utiliser la haine d�une
mani�re cr�atrice et de l�orienter vers des fins sup�rieures pour, en d�finitive,
la transformer en amour. Je clarifierai ce point au cours des derniers chapitres.
Les d�cors de votre environnement physique, ce qui l�agr�mente, les aspects
physiques de la vie tels qu�ils vous apparaissent ne sont que des leurres. C�est
pourquoi je consid�re votre r�alit� physique comme une illusion, ce qui ne
l�emp�che pas de participer de lՎnergie universelle. Les rochers, les pierres, les
montagnes, la Terre sont artificiellement vivants, organis�e en r�seaux psychiques
complexes qui, dans l�infiniment petit, constituent en eux-m�mes des consciences
que vous ne percevez pas comme telles. Les atomes et mol�cules qui les composent
ont leur propre conscience, comme les atomes et mol�cules qui sont � l�origine de
votre corps. (22 h 07.) Comme vous avez tous contribu� � �difier ce monde et que
vous �tes tributaires d�une enveloppe charnelle, vos sens ne vous donnent acc�s quՈ
ce fantastique montage. La r�alit� qui existe � la fois � l�int�rieur et hors de ce
syst�me vous �chappe. Et pourtant m�me l�acteur n�appartient pas exclusivement �
cet univers tridimensionnel : il fait partie du Soi multidimensionnel. Celui-ci
poss�de �videmment des moyens de perception qui doivent lui permettre de voir �
travers les artifices mis en place, d�aller au-del� de la sc�ne. Le Soi utilise
constamment ses sens internes, en d�pit du fait que l'acteur, en lui, est tellement
identifi� � la pi�ce que ce processus s�op�re � son insu. En gros, les sens
physiques forment r�ellement la r�alit� physique qu�ils paraissent seulement
percevoir. Ils sont eux-m�mes un leurre, mais ils ressemblent � des lentilles qui
d�forment vos perceptions internes pour vous forcer � � voir � un champ d�activit�
maquill� dans le but de vous �tre accessible. Aussi sont-ils l� pour rendre compte
superficiellement de la r�alit�. Vous pouvez, par exemple, pr�ciser la position des
autres acteurs, prendre l�horloge comme mesure du temps, ces sens physiques ne
peuvent n�anmoins vous r�v�ler que le temps lui-m�me est un camouflage, ou que la
41 conscience forme les autres acteurs ou que les r�alit�s que vous ne pouvez voir
existent au-dessus et au-del� de la mati�re physique qui est si �vidente. En
utilisant vos sens internes, vous pouvez cependant percevoir la r�alit� qui existe
hors de la pi�ce et de votre interpr�tation. Pour ce faire, vous devez �videmment
d�tourner au moins momentan�ment votre attention de l�activit� incessante qui se
d�roule � vous d�tourner pour ainsi dire des sens physiques et porter votre
attention sur des �v�nements qui, jusqu'� maintenant, vous ont �chapp�. (22 h 20)
Sch�matiquement, cela consiste � troquer une paire de lunettes contre une autre,
car pour le soi int�rieur les sens physiques sont fondamentalement aussi
artificiels que l�est une paire de lunettes ou un appareillage acoustique pour le
soi physique. Les sens internes ne sont que rarement utilis�s dans leur pl�nitude
en toute connaissance de cause. Vous seriez plus que d�sorient�s, et peut �tre tout
� fait terrifi�s, si, entre deux instants, votre milieu tel que vous le connaissez
disparaissait pour faire place � des donn�es que vous ne seriez pas en mesure de
comprendre. En effet, une telle quantit� d�informations en provenance des sens
internes doit �tre traduite en un langage que vous puissiez comprendre. En d�autres
termes, une telle information doit avoir un sens pour vous qui �tes dans un milieu
tridimensionnel Votre mode de camouflage n�est pas le seul qui existe. D�autres
r�alit�s reposent sur des syst�mes totalement d�f�rents, mais toutes les personnes
poss�dent des sens internes qui sont les attributs de toute conscience. Par leur
truchement des communications sont maintenues, pour une bonne part � l�insu du soi
conscient normal. Une partie de mon travail consiste � faire connaitre quelques-uns
de ces modes de communication. (22 h 29.) LՉme ou entit�, donc, n�est pas le Soi
qui lit cet ouvrage. Votre milieu n�est pas uniquement le monde tel que vous le
connaissez, il comprend �galement d�autres univers qui sont hors de votre champ de
perception actuel. Votre milieu r�el r�sulte de vos pens�es et de vos �motions.
C�est � partir de celles-ci que vous formez non seulement cette r�alit� mais aussi
chacune des r�alit�s dont vous faites partie. (Longue pause.) Votre milieu r�el est
affranchi de l�espace et du temps tels que vous les connaissez. Les mots y sont
inutiles car les communications sont instantan�es. C�est en son sein que vous
formez le monde physique tel que vous le connaissez. Les sens internes vous
permettent de percevoir la r�alit� qui est ind�pendante de la forme. Je vous
demanderai donc d�abandonner momentan�ment vos r�les et d�essayer ce simple
exercice. (22 h 36 Cette fois, la transe de Jane a �t� plus profonde. � Je sais que
je nԎtais pas profond�ment endormie car j�ai entendu la sir�ne �, d�clara-t-elle
ensuite. Une voiture de pompiers est pass�e � deux blocs de l�, vers 21 h 30, et ce
fut seulement � ce moment que Jane se souvint de l�avoir entendue. � Je suie navr�e
de pr�ter attention � des choses pareilles quand Seth r�dige son livre, fitelle
encore. Je ne veux rien manquer... � Reprise � 28 h 53.) Imaginez maintenant que
vous �tes sur une sc�ne �clair�e, la sc�ne �tant une pi�ce o� vous �tes assis.
Fermez les yeux et imaginez que les lumi�res sont �teintes, que les d�cors ont
disparu et que vous �tes seuls. L�obscurit� est totale. Restez calmes. Imaginez
avec autant de force que vous le pouvez l�existence des sens internes. Consid�rez
pour l�instant qu�ils correspondent � vos sens physiques. Balayez de votre esprit
toute pens�e, toute pr�occupation. Soyez r�ceptifs. Ecoutez tr�s paisiblement non
pas les sons mat�riellement audibles mais les sons relatifs � ces sens internes. Si
des images apparaissent, consid�rez-les comme des perceptions tout aussi valables
que celles que vous voyez dans le monde physique. Imaginez la pr�sence d'un monde
int�rieur ; soyez persuad�s qu�il vous sera r�v�l� � mesure que vous apprendrez �
vous servir de vos sens internes. (22 h 58.) Imaginez que vous ayez �t� priv�s de
ce monde toute votre vie et que, maintenant, vous y acc�diez lentement. Ne jugez
pas ce monde sur les images isol�es qui peuvent d�abord se pr�senter
42 � vous, ou sur les sons que vous pouvez percevoir au d�but, car l�usage que vous
faites de vos sens internes est encore tr�s imparfait. Faites cet exercice simple
quelques instants avant de vous endormir ou au repos. Il peut m�me �tre pratiqu� au
cours d�une t�che ordinaire qui ne requiert pas toute votre attention. Vous
apprenez simplement � vous concentrer dans de nouvelles dimensions de connaissance
par des instantan�s pris, pour ainsi dire, dans un milieu �trange. Rappelez-vous
que vous pouvez ne percevoir que des fragments. Acceptez-les simplement, et, � ce
niveau, ne tentez pas de porter des jugements d�ensemble ou dՎmettre une
interpr�tation. Dix minutes par jour suffisent. Actuellement l�information
concernant ce livre passe, dans une certaine mesure, par les sens internes de
Ruburt. Un tel comportement est le r�sultat d�une pr�cision int�rieure hautement
organis�e et d�un entra�nement. Ruburt ne pourrait pas puiser son information en
moi, celle-ci ne serait ni traduite ni interpr�t�e alors qu'elle est intens�ment
pr�sente dans le milieu physique. Les sens internes sont les canaux qui distribuent
les informations entre les diff�rentes dimensions de l'existence. M�me dans ce cas,
le message doit �tre, dans une certaine mesure, modifi� pour �tre traduit en termes
physiquement accessibles. Faute de quoi il ne serait pas per�u. Nous en avons
termin�. Avez-vous des questions ? (� Rien en particulier, me semble-t-il. �) Si
vous voulez une s�ance moins formelle ou si vous d�sirez poser des questions,
faites-le-moi savoir. (� C'est entendu. �) Mes souhaits les plus chaleureux et une
tr�s bonne soir�e. (� Bonsoir; Seth. Merci beaucoup. 23 h 10.) S�ance 523. Lundi 13
avril 1970. 21 h 13. Bonsoir. (� Bonsoir, Seth. �) Nous allons terminer le chapitre
quatre. (� D'accord. �) J�ai pass� un certain temps � insister sur le fait que
chacun d�entre nous cr�e son environnement. C�est parce que je veux que vous vous
sentiez responsables de votre vie et de son cadre. Si vous raisonnez autrement,
c�est que vous �tes limit�s ; votre environnement repr�sente donc la somme totale
de vos connaissances et de votre exp�rience. Aussi longtemps que vous croirez que
la r�alit� physique est objective et ind�pendante de vous m�mes, vous vous
sentirez, dans une certaine mesure, impuissants � la modifier, � voir au-del�
d�elle ou � imaginer d�autres alternatives peut-�tre moins apparentes. Plus avant
dans l�ouvrage, je vous indiquerai diff�rentes m�thodes qui vous permettront de
changer votre environnement d�une mani�re b�n�fique et radicale. (21 h 28. Notez le
point-virgule dans la premi�re phrase du paragraphe ci-dessus. Seth a demand� que
je ponctue la phrase de cette fa�on. 1l pr�sente souvent des requ�tes de ce genre
quand il dicte.) J�ai aussi parl� de la r�incarnation en termes d�environnement
parce que de nombreuses �coles de pens�e insistent lourdement sur les effets des
existences r�incarn�es jusquՈ consid�rer les circonstances de la vie pr�sente comme
le r�sultat de mod�les rigides et inflexibles mis en place dans une vie ant�rieure.
Vous vous sentirez relativement impuissante � ma�triser la vie physique pr�sente, �
modifier votre environnement, � changer votre monde, si vous sentez que vous �tes �
la merci d'un conditionnement sur lequel vous n�avez pas de prise. Les raisons
invoqu�es pour justifier de tels comportements comptent peu sur le long terme, car
elles changent avec le temps et avec la culture. Vous nՐtes pas sous le coup d'une
sentence
43 cons�cutive � un p�ch� originel, dՎv�nements remontant � l�enfance ou d�une
exp�rience de la vie ant�rieure. Votre vie, par exemple, est peut-�tre beaucoup
moins accomplie que vous ne le souhaiteriez. Vos ambitions ne sont peut-�tre pas
satisfaites, mais votre psych� n�est pas recouverte d�un suaire, que ce soit celui
du p�ch� originel, des syndromes infantiles freudiens ou des influences de la vie
pass�e. J'essaierai de vous parler de ces derni�res un peu plus clairement. Comme
toute exp�rience, elles vous affectent. Pourtant, le temps n�est pas ferm�. Il est
ouvert. Votre vie n'est ni enterr�e dans le pass�, ni d�connect�e du soi pr�sent et
du soi futur. (Le d�bit de Jane �tait alors relativement lent.) Comme je vous l'ai
expliqu� au d�but, les vies, ou les pi�ces, se jouent en m�me temps. Cr�ativit� et
conscience ne connaissent pas d�ach�vement lin�aire. Dans chaque vie, vous
choisissez et cr�ez votre propre mise en sc�ne ou votre milieu. Dans celle-ci vous
choisissez vos parents, et quels que soient les �v�nements qui affectent votre
enfance, vous avez �crit le script. (21 h 35.) Comme un professeur frapp�
d�amn�sie, le soi conscient oublie ce sch�ma, aussi quand la trag�die survient sous
forme de difficult�s et de provocations, le conscient cherche un responsable. Avant
que ce livre ne soit termin�, je souhaite vous montrer avec pr�cision comment vous
cr�ez chaque minute de votre exp�rience, de telle sorte que vous puissiez exercer
votre v�ritable responsabilit� cr�atrice � un niveau conscient � ou proche de ce
niveau. Quand vous lisez ce livre, regardez de temps en temps autour de vous.
Chaises et tables, plafonds et planchers paraissent tr�s r�els et solides � tout �
fait permanents � cependant que vous, par contraste, pouvez vous sentir tr�s
vuln�rables, pris dans un laps de temps entre naissance et mort. Vous pouvez m�me
ressentir de la jalousie quand vous pensez au fait que l�univers physique
continuera d�exister longtemps apr�s que vous aurez disparu. Ce livre termin�,
pourtant, je souhaite que vous vous rendiez compte de lՎternelle valeur de votre
conscience et du caract�re transitoire de votre environnement et de votre univers
qui, maintenant, vous semblent tellement solides. Le sentezvous ? (� Oui. �) C�est
la fin du chapitre quatre. Vous pouvez arr�ter. (De 2l h 44 � 22 h 02.) 5 Comment
les pens�es engendrent la mati�re Points de coordination Accordons-nous un moment.
(Pause de deux minutes qui se termina � 22 h 04.) A mesure que vous avancez dans
votre lecture, vous vous rendez compte que l'information re�ue n�est pas un
attribut des lettres qui composent les mots eux-m�mes. La ligne imprim�e ne
contient pas l�information. Elle transmet l�information. O� est l'information
transmise si ce n'est dans la page ? (Pause.) Le m�me probl�me se pose quand vous
lisez un journal ou quand vous parlez � quelqu�un. Les mots recueillent
l'information, les sentiments ou les pens�es. Naturellement les pens�es ou les
sentiments, d�une part, et les mots, d�autre part, ne constituent pas une seule
chose. Les lettres, dans les pages, sont des symboles, et vous avez accept� qu�ils
soient reli�s � des significations vari�es. Vous tenez pour acquis, sans m�me y
penser, que les symboles (les lettres) ne sont pas la r�alit� (information ou
pens�e) qu�elles essaient de transmettre. De la m�me mani�re, je vous dis que les
objets sont �galement des symboles qui prennent la place d�une r�alit� dont la
signification est pr�cis�ment transmise par les objets. La v�ritable information
n�est pas plus dans les objets que la pens�e n�est dans les lettres ou dans les
mots. Ceux-ci sont des
44 moyens d�expression. Les objets �galement mais dans un registre diff�rent. Vous
�tes familiaris�s avec l�id�e que vous vous exprimez directement � l�aide de mots.
Vous pouvez vous �couter les prononcer. Vous pouvez sentir vos muscles en action
et, si vous �tes attentifs, vous pouvez percevoir les multiples r�actions dans
votre corps, c�est-�-dire les actions qui sont toutes li�es au fait de parler. (22
h 29.) Les objets physiques sont le produit d�un autre type d�expression : vous les
cr�ez aussi s�rement que vous cr�ez les mots. Je ne veux pas dire que vous le
faites mat�riellement. J�entends par l� que les objets, comme les mots, sont les
sous-produits naturels de lՎvolution des esp�ces. Examinez pendant un instant la
mani�re dont vous parlez. Bien que vous �coutiez les mots et reconnaissiez leur
pertinence, et bien qu�ils puissent �tre plus ou moins l�expression de votre
sentiment, ils ne sont pas votre sentiment et un d�calage peut se produire entre
votre pens�e et son expression. Le caract�re banal de la parole tend � disparaitre
quand vous vous rendez compte par vous-m�mes que, souvent, vous commencez une
d�claration sans savoir pr�cis�ment comment la terminer, ni m�me comment vous
formez les mots. Vous ne savez pas consciemment comment manipuler une chancelante
pyramide de symboles ; vous saisissez parmi ces derniers ceux dont vous avez
pr�cis�ment besoin pour exprimer une pens�e donn�e. Vous ne savez pas comment
traduire en pens�es les symboles qui figurent dans cette page, aussi vous les
stockez ou vous les consid�rez comme v�tres. De m�me que les m�canismes de la
parole sont peu connus de vous, de m�me il n�est pas surprenant que vous soyez
ignorant de t�ches plus compliqu�es, par exemple la constante cr�ation de votre
environnement physique comme moyen de communication et d�expression. C�est
seulement � partir de ce point de vue que la v�ritable nature de la mati�re peut
�tre comprise. C�est seulement en saisissant la nature de cette constante
traduction des pens�es et des d�sirs que vous pouvez prendre conscience de votre
ind�pendance � l'�gard des circonstances du temps et du milieu. Maintenant vous
pouvez faire une pause. Une note : je suis tr�s satisfait. (� De quoi, Seth ? �) Je
suis satisfait du commencement de ce chapitre parce que j�ai trouv� une
comparaison, et une vraie, qui lib�rera le lecteur de la contrainte artificielle de
la forme physique. Quand il la percevra comme moyen d�expression, il prendra
conscience de son propre pouvoir de cr�ation. (23 h 38. La transe de Jane a �t�
bonne, son d�bit plut�t lent. Elle dit que les deux minutes de pause avant le
commencement de la dict�e avaient eu lieu parce qu'elle se demandait avec anxi�t�
comment Seth allait commencer ce chapitre. Elle s'�tait �galement rendu compte que
l�endroit o� elle s'asseyait favorisait son travail avec Seth.) (Jane a vu beaucoup
d'images. Elle dit que Seth avait une id�e tr�s claire de ce chapitre et que, avec
une extraordinaire v�locit�, il a � imprim� � son id�e de la mati�re comme moyen de
communication. Pourtant, elle �tait incapable de d�crire les images qu�elle avait
vues.) (Alors que Jane me faisait part de cela, elle se rappela tout � coup que,
pendant cette partie de la dict�e, elle semblait se tenir � c�t� de la biblioth�que
allant du sol au plafond et qui s�pare notre living-room de son cabinet de travail,
ce qui faisait une distance d'environ six pieds du rocking-chair qu'elle utilise
toujours pendant la s�ance.) (Jane avait maintenant le � souvenir � d�avoir fourni
une partie des donn�es de Seth alors qu�elle �tait pr�s de la biblioth�que, d�avoir
vu le living-room sous un angle diff�rent. Elle ne se souvenait pas d�avoir quitt�
con corps. � Il est revenu comme un r�ve �, dit-elle. C'est tout ce qu�elle pouvait
se rappeler concernant cet �pisode. Elle ne se souvenait pas d�avoir �t� sur son
si�ge ni de m�avoir vu assis sur le divan en train de prendre des notes. Elle �tait
tr�s intrigu�e � l�id�e d�avoir quitt� son corps et d�avoir �t� capable de se voir
alors qu'elle parlait pour Seth.) (Reprise � 22 h 56.)
45 Il est tr�s ais� de vous rendre compte que vous traduisez vos sentiments avec
des mots ou des expressions et des gestes corporels ; il n�est pas aussi facile
d'admettre que vous donnez forme � votre corps physique tout aussi ais�ment et
inconsciemment. (Longue pause � 23 h 01.) Je suis s�r que vous avez d�j� entendu
l'expression selon laquelle le milieu exprime une personnalit� pr�cise. Je vous
affirme qu�il s�agit l� d�une v�rit� litt�rale et non symbolique. Les mots dans la
page ont seulement la r�alit� propre � l�encre et au papier. L�information qu�ils
v�hiculent est invisible. Comme objet, ce livre lui-m�me est seulement du papier et
de l�encre. C�est une mine d�informations. Vous pouvez objecter que le livre a �t�
fabriqu� physiquement, et n'est pas le produit d�j� imprim� et conditionn� issu du
cerveau de Ruburt. A votre tour, vous devez l�emprunter ou l�acqu�rir. Vous pensez
probablement aussi que vous n�avez pas cr�� ce livre comme vous cr�ez les mots.
Mais avant que nous ayons termin� nous verrons que, fondamentalement, chacun de
vous cr�e le livre que vous tenez entre les mains; et que votre milieu physique
dans son ensemble proc�de aussi naturellement de votre esprit int�rieur que les
mots �mis par votre bouche. L�homme engendre les objets physiques avec autant de
manque de conscience de soi et d�automatisme qu�il respire. Fin de la dict�e pour
ce soir. (Sourire.) (� Bonne nuit, Seth, et merci. � 23 h 14.) S�ance 524. Lundi 20
avril 1970. 21 h 18. (Jane ne se sentait pas particuli�rement bien ce soir mais
elle a d�cid� de tenir la s�ance pour voir ce qui allait se passer. Quand elle
commen�a � parler, son d�bit �tait lent et ses yeux �taient clos la plupart du
temps.) Bonsoir. (� Bonsoir, Seth. �) Reprenons avec notre livre. Les aspects
particuliers de votre monde physique d�pendent de votre conscience et de votre
concentration en elle. L'univers physique ne contient pas d�objets solides, larges
et profonds, pour ceux, par exemple, dont l'existence ne s'exerce pas dans ses
limites. D'autres types de consciences coexistent dans le m�me � espace � que celui
qu'occupe votre monde. Elles ne per�oivent pas vos objets physiques, leur r�alit�
�tant compos�e d'une structure artificielle diff�rente. Vous ne les percevez pas,
et d'une fa�on g�n�rale, elles non plus. C�est un fait pourtant que, en certains
points, ces r�alit�s peuvent et doivent co�ncider. Ces points ne sont pas per�us
comme tels, pourtant, les r�alit�s s�y m�lent. Ce sont principalement des points de
coordination, math�matiquement purs, source d�une fantastique �nergie et � des
points de coordination subordonn�s � dont le nombre est important. (Longue pause �
21 h 29.) Il y a quatre points de coordination absolue qui recoupent toutes les
r�alit�s. Ils jouent �galement le r�le de canaux � travers lesquels lՎnergie
s'�coule : ils sont comme des canaux de d�rivation ou des chemins invisibles qui
courent d�une r�alit� � l'autre. Ils agissent aussi comme transformateurs, et
produisent une grande part de lՎnergie qui participe � la cr�ation et lui conf�re
une continuit� conforme � votre perception. (Nombreuses pauses.) Votre espace est
rempli de points de subordination et comme vous le verrez plus tard, ils jouent un
grand r�le en vous permettant de transformer les pens�es et �motions en mati�re
physique. Quand une pens�e ou une �motion atteint une certaine intensit�, elle
attire automatiquement l'�nergie de l'un de ces points de subordination. Elle
devient hautement charg�e et prend de l'importance sans que l'id�e de dimension
entre en ligne de compte.
46 Ces points se heurtent � ce que vous appelez le temps aussi bien que l'espace.
Ce sont donc certains points, qui, dans le temps et l�espace (pour utiliser votre
terminologie), sont plus conducteurs que d�autres, � l�intersection desquels id�es
et mati�re seront plus charg�es. Concr�tement, cela signifie que de telles
constructions dureront plus longtemps et que cette union des id�es et de la forme
prendra � vos yeux un caract�re �ternel Tel est le cas des pyramides, par exemple.
(21 h 43.) Ces points de coordination absolue � principaux ou subordonn�s �
repr�sentent des accumulations ou des traces dՎnergie pure, r�duites � l�extr�me,
si vous pensez en termes de dimensions � plus petites que la plus minuscule des
particules connues de vos savants, mais compos�es dՎnergie pure. Celle-ci peut
s'activer. Jusque-l� elle est dormante. (21 h 50) Voici quelques indications qui
pourraient vous aider, vous ou des math�maticiens. Il y a une modification de
chaque instant des forces de gravitation dans le voisinage de ces points, y compris
des points subordonn�s ; et, dans une certaine mesure, les pr�tendues lois
physiques semblent �tre affect�es par ce contact. Les points de subordination
servent aussi de supports d'intensification structurelle dans l�invisible. Cette
fabrique dՎnergie engendre toutes les r�alit�s et toutes les manifestations. Bien
qu'ils existent � lՎtat de traces ou d�accumulation dՎnergie pure, la quantit�
dՎnergie disponible n�est pas la m�me selon qu�il s�agit des diff�rents points de
subordination ou des points principaux et absolus. Vous pouvez faire une pause. (21
h 57. Jane se sentait mieux. Elle s�est montr�e surprise lorsque je lui ai dit que
le d�bit avait �t� lent. Quand elle est en transe elle ne se rend pas compte de ses
arr�ts ni de leur nombre. � Je n�avais aucun sens du temps, dit-elle. Mes capacit�s
sont satur�es. Je ne sais pas ce que je pourrais assimiler de plus... �) (Reprise
dans les m�mes conditions � 22 h 17.) Il y a donc des points o� lՎnergie se
concentre. Les points de subordination sont beaucoup plus fr�quents et, sur le plan
pratique, influencent votre vie quotidienne. Il existe des lieux plus favorables
que d�autres pour b�tir des maisons ou des monuments, des points o� la vitalit� et
la sant� sont renforc�es, o� toutes choses �tant �gales, les p1antes poussent et
fleurissent mieux et o� les conditions favorables semblent r�unies. Certaines
personnes peuvent instinctivement ressentir l�influence de tels sites. Ces derniers
se rencontrent dans certaines configurations cr��es par les points de coordination.
Ces points, �videmment, n�ont pas un caract�re physique � ce qui signifie qu�ils
sont invisibles, bien qu�ils puissent faire l�objet d�une d�duction math�matique.
Ils sont per�us comme de lՎnergie renforc�e. (22 h 23.) Dans une pi�ce d�termin�e,
les plantes pousseront effectivement mieux dans un endroit particulier, alors m�me
que ce dernier ne b�n�ficie pas forc�ment des m�mes conditions de lumi�re par
exemple. Tout votre espace est connect� avec ces points de coordination, qui
forment des angles invisibles. (22 h 26.) Il nous faut nous contenter d�une
explication simplifi�e. Certains angles sont moins que d�autres favorables aux
processus de croissance et d�activit�. Pour parler d'eux nous utiliserons votre
terminologie alors qu�ils sont multidimensionnels. Comme la nature de ces angles
n�est pas le sujet principal de ce livre, il n�est pas possible d�en donner une
explication pouss�e. Selon les circonstances, ils paraitront plus ou moins forts,
mais ces diff�rences n�ont rien � voir avec la nature des points de coordination ni
avec celle du temps. D�autres facteurs interviennent mais ce n�est pas le moment
d�en parler. (22 h 3l.) Les points dՎnergie concentr�e sont activ�s par des
intensit�s �motionnelles qui se produisent dans les limites de vos r�actions
normales. Vos �motions ou vos sentiments activent ces coordinations, que vous le
sachiez ou non. Une plus grande �nergie est alors r�fl�chie sur la pens�e ou le
sentiment originels, et sa projection dans la mati�re physique s�en trouve
acc�l�r�e. Ceci est vrai, quelle que soit la nature du sentiment. Seule l�intensit�
est prise en compte.
47 Ces points sont des centrales �lectriques invisibles ; ils sont activ�s quand
n�importe quelle �motion ou pens�e est suffisamment forte pour que le contact soit
�tabli. Ces points eux-m�mes renforcent sans distinction tout ce qui les active.
Nous avan�ons lentement dans ce sujet parce qu�il est nouveau, mais surtout parce
que je voudrais le traduire en termes aussi pr�cis que possible, et sans soutien
scientifique de la part de Ruburt, je dois me montrer habile. Vous pouvez vous
arr�ter. (De 22 h 39 � 28 h 14.) Pour parler d�une mani�re tr�s simplifi�e, nous
dirons que chaque conscience s�exprime en unit�s dՎnergie �lectromagn�tique. Elles
sont sous-jacentes � la mati�re physique. Ce sont, si vous pr�f�rez, des particules
originelles qui n'ont pas encore �merg� dans la mati�re. Ces unit�s sont des
�manations naturelles de toutes sortes de consciences. Ce sont des formations
invisibles r�sultant de r�actions � toutes sortes de stimuli. Elles existent tr�s
rarement dans un �tat d�isolement et certaines lois leur sont communes. Elles
modifient � la fois leur forme et leur pulsation. Leur dur�e, relative, d�pend de
l'intensit� qui les sous-tend � c�est-�-dire de la pens�e originelle de l'�motion,
des stimuli ou des r�actions qui les ont fait na�tre. (23 h 2l.) D�une mani�re
encore tr�s simplifi�e : elles s'agglom�rent � la mati�re sous certaines
conditions. Ces unit�s �lectromagn�tiques d'assez haute intensit� activent
automatiquement les points de coordination subordonn�s dont j�ai parl�. Elles sont
donc acc�l�r�es et projet�es dans la mati�re beaucoup plus rapidement, pour
utiliser votre langage, que les unit�s de moindre intensit�. Pour ces unit�s, les
mol�cules ont la dimension de plan�tes. Atomes, mol�cules, plan�tes comme ces
unit�s dՎnergie �lectromagn�tique sont simplement des manifestations diff�rentes
des principes qui permettent � ces unit�s d�acc�der � l�existence. C�est uniquement
votre position relative, votre degr� de concentration dans l�espace-temps, qui vous
les fait voir diff�rentes. En fonction des circonstances, chaque pens�e ou �motion
existe donc en tant qu�unit� dՎnergie �lectromagn�tique ou en tant que combinaison
d�unit�s �lectromagn�tiques. Avec l�aide des points de coordination, elles �mergent
entre les blocs structur�s de la mati�re. Il s�agit l� d�un aboutissement,
ind�pendant de la nature de la pens�e ou de lՎmotion quelle qu�elle soit. Les
images mentales caract�ris�es par une forte �motion sont donc des n�gatifs � partir
desquels se forment un objet physique, une situation ou un �v�nement. Fin de la
dict�e. Avez-vous des questions ? (� Non. �) Nous menons tr�s bien notre cinqui�me
chapitre. Mes meilleures pens�es et bonne soir�e. (� Bonne nuit, Seth, et merci
beaucoup. � 23 h 32.) S�ance 525. Mercredi 22 avril 1970. 21 h 14. (Ce soir la
dict�e du livre a �t� pr�c�d�e de quatre pages d'enseignement personnel qui ne
figurent pas ici. Reprise apr�s la pause � 22 h 03.) L�intensit� d�un sentiment,
d�une pens�e ou d'une image mentale est donc lՎl�ment d�terminant de sa
mat�rialisation. L'intensit� est le noyau autour duquel les unit�s dՎnergie
�lectromagn�tique se forment. Plus intense est le noyau, plus la mat�rialisation
est rapide. Ceci s�applique � une image mentale, qu�elle fasse peur ou qu�elle
engendre la joie. Nous sommes ici en pr�sence d�un probl�me tr�s important : si
votre �tat d�esprit est tr�s intense et que vous pensez en images mentales
�motionnelles vivantes, elles se transformeront rapidement en �v�nements physiques.
Si vous �tes d�une nature tr�s pessimiste et
48 que vous engendrez des pens�es et des sentiments charg�s d�un d�sastre
potentiel, alors ces pens�es seront tr�s fid�lement reproduites dans l�exp�rience.
Donc plus votre imagination et votre exp�rience int�rieure sont intenses et plus
�vidente est votre conscience des moyens mis en oeuvre pour que cette exp�rience
devienne r�elle. Vos pens�es et �motions commencent � s�actualiser dans le monde
physique d�s leur conception. S�il vous arrive de vivre dans un milieu conducteur �
une de ces aires que j�ai signal�es comme exceptionnellement fortes �, alors si
telle est la nature de vos pens�es, vous serez submerg�s par les maladies et les
catastrophes car, dans ce cadre, toute pens�e est tr�s f�conde. Si, � l�oppos�, vos
convictions et votre exp�rience subjective sont particuli�rement bien �quilibr�es,
plut�t optimistes et cr�atrices, vous aurez l�impression, parce que vos humeurs
plaisantes se seront mat�rialis�es tr�s rapidement, que vous avez b�n�fici� d�une
chance exceptionnelle. Bri�vement, dans votre propre pays, la cote Ouest, des
parties de la c�te Est, l�Utah, les Grands Lacs, la r�gion de Chicago, de
Minneapolis et quelques autres du Sud-Ouest sont, pour les raisons que j�ai
expos�es, � proximit� d�une excellente zone de coordination. La mat�rialisation
appara�t rapidement et les potentialit�s de construction et de destruction sont
�lev�es. (22 h 20.) Accordons-nous un moment. Ces points coordonn�s eux-m�mes
activent le comportement des atomes et des mol�cules comme le Soleil active la
croissance des plantes. Ils favorisent notamment leur tendance � la coop�ration,
comme celle qui les pousse � se multiplier, pour ainsi dire, dans des ensembles ou
des groupements structuraux. Ils magnifient �galement ou intensifient la
spontan�it� latente qui est une propri�t� de la mati�re. Ils agissent comme des
g�n�rateurs, capables de passer du concept � la forme physique. Maintenant, vous
pouvez faire une pause. (De 22 h 25 � 22 h 38.) Ceci n'est pas un livre technique,
et ce n�est pas non plus le moment ni le lieu de traiter compl�tement des probl�mes
de l�action, du comportement et des effets de ces points de coordination et des
unit�s �lectromagn�tiques � ces �manations naturelles de la conscience dont j'ai
parl�. Je veux simplement pr�ciser le fait que pens�es et �motions se forment dans
la mati�re physique � l�aide de moyens tr�s d�finis et � travers des lois tr�s
valables, bien qu�elles soient actuellement inconnues. Dans d�autres parties de mon
enseignement ces processus seront clarifi�s pour ceux qui d�sireraient approfondir
la question ou manifesteraient un int�r�t scientifique. Nous ne traitons ici que de
quelques �l�ments dans la mesure o� ils touchent � l�aspect multidimensionnel de la
personnalit�. Ils vous aideront � mat�rialiser certaines exp�riences subjectives
dans la r�alit� tridimensionnelle. Avant que j�abandonne le sujet, laissez-moi vous
rappeler que ces �manations surgissent � des degr�s variables de toute conscience
et pas seulement de la votre. Cela s'applique aussi � la conscience cellulaire, de
telle sorte qu�un r�seau invisible d'unit�s �lectromagn�tiques parcourt
l�atmosph�re enti�re, et c'est � partir de lui que se forment les particules de la
mati�re physique. Ce sujet pourrait facilement occuper un ouvrage entier. Une
information concernant la localisation des points principaux et des points absolus
de coordination pourrait �tre tr�s utile. Vous vous enorgueillissez de votre
technologie et de la production de biens durables � immeubles et routes �, pourtant
nombre de ces choses sont insignifiantes si on les compare � d�autres structures
�difi�es dans le � pass� �. Une v�ritable compr�hension de la mani�re dont une id�e
se transforme en mati�re physique aboutirait � une compl�te r�organisation de votre
pr�tendue technologie moderne. Les constructions � routes et autres structures �
pourraient avoir une dur�e plus longue. Tant que la r�alit� psychique qui r�side
derri�re la mati�re physique est ignor�e, vous ne pouvez pas utiliser efficacement
les moyens qui existent, ni ne pouvez en tirer le meilleur parti. Vous ne pouvez
pas comprendre la r�alit� psychique qui est la v�ritable impulsion de l�existence
physique, � moins que vous ne preniez conscience de votre propre r�alit� psychique
et de votre ind�pendance � l'�gard des lois physiques. Mon premier but, donc, est
de vous sensibiliser � l�identit� � laquelle voue appartenez et de vous d�barrasser
des pr�jug�s intellectuels et des superstitions qui vous emp�chent de reconnaitre
vos
49 propres potentialit�s et votre libert�. Alors peut-�tre pourrez-vous commencer �
saisir toutes les facettes de cette derni�re. C�est la fin. Cela pourrait bien �tre
la fin du chapitre cinq. Vous pouvez terminer la s�ance ou faire une pause � votre
convenance. (� Alors nous ferons une pause. �) (22 h 58. Seth confirma que la
s�ance �tait termin�e. Nous �tions fatigu�s. Le d�bit de Jane a �t�
consid�rablement plus rapide que lors de la derni�re s�ance, ses yeux �taient clos
la plupart du temps.) 6 LՉme et la nature de sa perception S�ance 526. Lundi 4 mai
1970. 22 h. (La s�ance a commenc� tard dans la soir�e � cause de mes propres
occupations. J�avais longuement travaill� et pris un court repos. Jane se sentait
bien. Son d�bit �tait tr�s rapide, plus rapide qu�il ne l�avait jamais �t� depuis
que Seth avait commenc� son livre. Jane �tait tranquille et d�tendue, sa voix
normale et ses yeux souvent clos.) Bonne soir�e. (� Bonne soir�e, Seth. �) Nous
aurons une courte s�ance et commencerons � dicter le nouveau chapitre. Avec les
connaissances acquises jusqu�ici, nous allons pouvoir commencer � �voquer le sujet
r�el de ce livre : la permanence de lՉme. M�me quand nous explorerons d�autres
voies, nous essaierons d�illustrer l�aspect multidimensionnel du soi int�rieur. Il
y a beaucoup de malentendus � ce propos et nous devons d�abord essayer de les
�liminer. Avant tout, une �me n�est pas quelque chose en votre possession, c�est ce
que vous �tes. J'utilise habituellement le mot � entit� � de pr�f�rence au mot �me,
simplement parce que les malentendus entachent moins ce mot et que ses connotations
sont moins religieuses dans un sens institutionnel. Il est regrettable que vous
consid�riez souvent l'�me ou entit� comme une � chose � finie, statique, qui vous
appartient mais qui n�est pas vous. LՉme ou entit� � en d�autres termes, votre plus
intime et plus forte identit� int�rieure � est et doit �tre toujours en mouvement.
Il ne s�agit donc pas d�un souvenir. L'�me est vivante, sensible, curieuse. Elle
forme la mati�re et le monde que vous connaissez et elle est en �tat de perp�tuel
devenir. Dans la r�alit� tridimensionnelle o� votre ego est pr�cis�ment concentr�,
devenir pr�suppose une arriv�e, ou une destination, une fin de ce qui est en �tat
de devenir. Mais lՉme ou entit� a son existence essentiellement dans d�autres
dimensions. Elle est toujours dans un �tat de flux, d'apprentissage et de
d�veloppement qui sont davantage en rapport avec l�exp�rience subjective qu�avec le
temps et l�espace. Ceci n�est pas aussi myst�rieux qu�il y parait. Chacun de mes
lecteurs joue un jeu dans lequel le soi �gotiste pr�tend ne pas savoir ce que, en
r�alit�, le Soi sait. Puisque l�ego est pr�cis�ment une part du Soi total, il doit
�tre n�cessairement conscient d�une telle connaissance. Dans son identification
intense � la r�alit� physique pourtant, il pr�tend ne pas savoir tant qu�il n�est
pas capable d�utiliser l'information sur le plan physique. Vous avez donc acc�s au
soi int�rieur. Vous �tes terriblement coup�s de votre �me ou entit�. L�ego pr�f�re
se consid�rer, si l�on peut dire, comme le seul maitre � bord, parce qu�il est le
plus directement impliqu� dans les eaux parfois tumultueuses de la r�alit�
physique, et il ne veut pas �tre distrait de sa tache.
50 Les canaux, psychologiques et psychiques, existent en permanence. Ils envoient
des informations en tous sens, � travers les diff�rents niveaux du soi, et l�ego
accepte n�cessairement et sans probl�me l�information et les donn�es qui
proviennent des �l�ments internes de la personnalit�. En fait, sa position d�pend,
dans une large mesure, de cette acceptation sans discussion des donn�es
int�rieures. L�ego, en d�autres termes le � soi int�rieur � que vous consid�rez
comme votre soi � cette partie de vous entretient sa s�curit� et son apparente
maitrise, pr�cis�ment parce que les niveaux int�rieurs de votre propre personnalit�
la soutiennent, gardent le corps dans un �tat op�rationnel et maintiennent la
communication entre les stimuli qui viennent � la fois de l�int�rieur et de
l�ext�rieur. L'�me ou entit� n�est pas diminu�e mais s�accroit � travers les
r�incarnations, � travers l�existence et l�exp�rience dans des r�alit�s probables �
ce que j�expliquerai plus loin. (22 h 19. Notez la quantit� d�informations
accumul�es depuis 22 h.) C�est seulement parce que vous avez une conception tr�s
limit�e de votre propre identit� que vous voyez en elle un �tre que sa singularit�
rend presque st�rile. Il y a des millions de cellules dans votre corps, mais vous
le percevez dans son unit� et le consid�rez comme votre. Vous le formez de
l�int�rieur, et pourtant vous le formez � partir d�une substance vitale, et chacune
des plus petites particules a sa propre vie consciente. Il y a des amas de mati�re
comme il y a des amas de conscience, chacune ayant son individualit�, sa destin�e,
ses capacit�s et potentialit�s. Votre propre entit� n�ayant pas de limites, comment
votre entit� ou �me pourrait-elle en avoir ? Ces limites l�enfermeraient et
nieraient sa libert�. Vous pouvez faire une pause. (22 h 24. Jane a repris au' le
m�me d�bit rapide � 22 h 33.) L'�me est souvent consid�r�e comme une pierre
pr�cieuse qui, finalement, doit �tre offerte en don � Dieu ou comparable � ce
quՎtait la virginit� pour certaines femmes � une chose de valeur qui doit �tre
perdue, sa perte �tant consid�r�e comme un pr�sent de prix pour celui qui le
re�oit. Cette id�e est pr�sente dans de nombreuses philosophies : lՉme doit �tre
restitu�e � son adorateur originel ou �tre dissoute dans les limbes, quelque part
entre lՐtre et le non-�tre. LՉme est avant tout cr�atrice. Cela peut faire l�objet
d�un �change de vues. Ses caract�ristiques peuvent �tre d�finies jusquՈ un certain
point. La plupart de mes lecteurs seraient susceptibles de les trouver en eux-m�mes
s�ils �taient tr�s motiv�s ou si telle �tait leur principale pr�occupation. LՉme ou
entit� est l'unit� de conscience la plus hautement motiv�e, la plus charg�e
d'�nergie et la plus prodigieuse qui soit connue dans quelque univers que ce soit.
Son �nergie est concentr�e � un point que vous n�imaginez pas. Elle contient des
potentialit�s illimit�es, mais elle doit manifester sa propre identit� et former
ses propres mondes. Elle porte en elle le poids de chaque �tre. Ses potentiels de
personnalit� se situent bien au-del� de votre compr�hension. Rappelez-vous, c�est
de votre propre �me ou entit� que je parle, aussi bien que de lՉme ou de l�entit�
en g�n�ral. Vous �tes une manifestation de votre �me. Combien d�entre vous
voudraient limiter leur r�alit�, leur r�alit� totale � l'exp�rience qu�ils
connaissent actuellement ? C�est pourtant ce que vous faites quand vous pensez que
votre soi pr�sent constitue la totalit� de votre personnalit�, ou quand vous
consid�rez que votre identit� doit demeurer inchang�e � travers une �ternit� sans
fin. (22h 48.) Une telle �ternit� serait quelque chose d�inerte. De toute fa�on,
lՉme est le dieu d�origine. Plus tard nous parlerons du � concept de Dieu �. Quoi
qu�il en soit, pour l�instant, nous nous occuperons simplement de l�entit� ou de
lՉme, ce soi plus vaste qui murmure jusque dans les recoins cach�s de l�exp�rience
de chaque lecteur. Dans ce livre, je souhaite non seulement vous assurer de la
permanence de l'�me mais aussi vous aider � sentir sa r�alit� vitale. Avant tout,
pourtant, vous devez avoir quelque id�e de votre structure psychologique et
psychique. Quand vous comprendrez, dans une certaine mesure, qui et ce que vous
�tes, je pourrai vous expliquer avec plus de clart� qui et ce que je suis. Je
souhaite vous faire conna�tre les aspects les plus profond�ment cr�ateurs de votre
�tre, de telle sorte que vous puissiez les utiliser pour accro�tre et enrichir
votre exp�rience au maximum. (Avec un certain humour :) C'est la fin de la dict�e.
Maintenant, accordez-moi un moment. (Pause.)
51 Je voulais commencer ce chapitre et aussi permettre � Ruburt de se sentir mieux.
Cela met fin � l�incertitude (sourire) concernant le contenu du prochain chapitre.
Mais ici accordez-moi un moment. (Pause.) Dans votre portrait, n'oubliez pas le
sens du jeu et conservez une main l�g�re. Autrement, vous perdrez vos couleurs
�tincelantes et terminerez dans une obscurit� qui ne correspond pas � vos
intentions. Rappelez-vous que lՉme est �vidente derri�re la fa�ade visible, que le
corps est dans un �tat constant d�activit� qui tient de la magie, m�me quand il est
assis ou immobile. (Ici, d�une mani�re inattendue, Seth se r�f�re � un grand
portrait sur lequel je travaillais depuis tout un mois et qui, en ce moment, me
donnait beaucoup de peine. La toile repr�sente un patient de l'h�pital o� mon p�re
s�journe. Le personnage, tout � fait rigide dans sa chaise roulante, est enferm�
dans son mutisme. Tout s'est bien pass� jusqu�au moment o� s�est pos� le probl�me
des couleurs pour rendre la tonalit� de son v�tement. J�en �tais tellement irrit�
que j'envisageais de tout abandonner.) (Comme � l'habitude, les observations de
Seth sur la peinture sont excellentes ; je l�ai dit � plusieurs reprises. Je n�ai
jamais entendu Jane parler de cette mani�re. Les approches de l�un et de l�autre
concernant ce sujet refl�tent des points de vue tr�s diff�rents.) Vous voulez
donner le sentiment que l�apparente immobilit� cache une vitalit� qui ne peut �tre
exprim�e explicitement. Elle doit se d�gager de la peinture en d�pit de lՎvidente
et illusoire apparence de votre portrait. Vous mettez peut-�tre trop fortement
l�accent sur la chaise en tant que support de votre personnage plus ou moins
immobile. Lui aussi, comme vous le savez, cr�e la chaise et, donc, ses limitations.
Je crois que la difficult� tient � la partie basse, � droite, o� la mati�re aurait
besoin de plus de transparence � sans trop vous appesantir, toutefois. Vous �tes en
train de r�soudre ces probl�mes. Avez-vous des questions ? (� Je pense que non. Je
suis trop troubl� pour penser. �) Alors je vais clore notre s�ance. Mes chaleureux
sentiments et une tr�s bonne soir�e. (� Merci, Seth. C'�tait excellent. �) Merci
d�avoir pris des notes alors que voue �tiez fatigu�. (� En fait je ne lՎtais pas
tellement. �) (22 h 58. Le d�bit de Jane a �t� bon jusqu'� la fin de la s�ance.)
S�ance 527. Lundi l 1 mai 1970. 21 h 12. Bonsoir. (� Bonsoir, Seth. �) Nous
continuons le chapitre en cours. De nombreuses personnes pensent que l'�me est un
ego immortel Elles oublient seulement que l�ego tel que vous le connaissez n�est
qu�une petite partie du Soi, et cette part de la personnalit� est simplement
projet�e en avant ad infinitum, pourrait-on dire. Les dimensions de votre r�alit�
sont si peu claires que vos concepts sont limit�s. Pour ce qui concerne l��
immortalit� �, le genre humain semble esp�rer un d�veloppement � venir de l�ego,
tout en s�opposant � l�id�e qu�un tel d�veloppement puisse impliquer un changement.
Par le truchement des religions, il d�clare qu�il a vraiment une �me, sans m�me se
demander ce qu�est cette �me ; et souvent il la regarde comme un objet qu�il
poss�de. Pourtant la personnalit�, m�me comme vous l�entendez, change constamment,
et pas seulement selon des orientations pr�vues � mais, le plus souvent, de mani�re
impr�visible. Vous vous efforcez avant tout de concentrer votre attention sur les
ressemblances telles qu�elles se d�gagent de votre comportement ; et partant de l�,
vous �difiez une th�orie selon laquelle le Soi ob�it � un mod�le alors que, bien au
contraire, vous avez projet� ce dernier sur lui. C'est ce mod�le qui
52 vous emp�che de voir le Soi tel qu�il est en r�alit�. De la m�me fa�on vous avez
une vision d�form�e de lՉme. Vous voyez celle-ci � la lumi�re de conceptions
erron�es qui vous emp�chent de regarder la nature de vos soi mortels. (21 h 27.)
M�me le soi mortel, voyez-vous, a quelque chose de merveilleux que vous ne percevez
pas, il poss�de beaucoup plus de capacit�s que vous ne lui en accordez. JusquՈ
maintenant, vous n�avez pas compris la v�ritable nature de la perception, dans la
mesure m�me o� le soi p�rissable est concern�, et par le fait vous pouvez � peine
comprendre les perceptions de lՉme. Par-dessus tout, lՉme per�oit et cr�e.
Rappelez-vous encore que, maintenant, vous �tes une �me. LՉme en vous, donc, est
actuellement dans un �tat de perception. Sa mani�re de percevoir correspond
aujourd�hui � ce qu�elle �tait avant votre naissance et � ce qu�elle sera apr�s
votre mort. Fondamentalement, donc, votre domaine int�rieur, lՎtoffe de votre �me,
ne changera pas soudainement son mode de perception et ses caract�ristiques apr�s
la mort. Vous pouvez d�s maintenant d�couvrir ce qu�est lՉme. Ce n�est ni une vague
entit� qui vous attend apr�s la mort, ni un principe qu�il vous est possible de
sauver ou de racheter, voire de perdre. L�expression � perdre ou sauver son �me � a
�t� grossi�rement interpr�t�e et d�form�e. LՉme est une part de vous tout � fait
indestructible. Nous traiterons de ce sujet dans une partie du livre consacr�e � la
religion et au concept de Dieu. Votre propre personnalit� telle que vous la
connaissez, cette part de vous-m�mes que vous consid�rez comme la plus pr�cieuse,
la plus exclusivement v�tre, ne sera pas, non plus, d�truite ou perdue. Elle ne
sera pas an�antie par lՉme, ni effac�e ni domin�e, pas plus qu�elle ne pourra
jamais en �tre s�par�e. Ce n'est pourtant qu�un aspect de votre �me. Votre
individualit�, de quelque mani�re que vous la consid�riez, continue � selon votre
propre expression � � exister. Elle continue � croitre et � se d�velopper, mais sa
croissance et son d�veloppement sont �troitement li�s � sa r�alisation. Bien
qu�elle soit distincte et unique, elle n�est qu�une manifestation de l'�me. Dans la
mesure o� elle en prend conscience, elle apprend � accro�tre sa cr�ativit� et �
utiliser les pouvoirs qui lui sont inh�rents. Il serait beaucoup plus facile de
vous dire que votre individualit� continue d'exister et d'en rester l�. Cela
constituerait une parabole assez semblable � celle qui a d�j� �t� utilis�e. Mais
cette histoire trop simple comporte des dangers. La v�rit� est que la personnalit�
que vous �tes maintenant, que vous avez �t� et que vous serez � selon votre
compr�hension du temps �, toutes ces personnalit�s sont des manifestations de lՉme,
de votre �me. (21 h 42.) Donc votre �me � lՉme que vous �tes, lՉme dont vous faites
partie �, cette �me est un �l�ment beaucoup plus cr�ateur et miraculeux que vous
n�avez pu le supposer par le pass�. Et quand ce n'est pas clairement compris, quand
le concept est �dulcor� pour les besoins de la simplification, comme je l�ai
signal� plus haut, alors l'intense vitalit� de lՉme ne peut jamais �tre comprise.
Votre �me, donc, poss�de la sagesse, l�information et la connaissance qui font
partie de l�exp�rience de toutes les autres personnalit�s ; et vous avez acc�s �
cette information mais seulement quand vous vous rendez compte de la v�ritable
nature de la r�alit�. Laissez-moi encore insister sur le fait que ces personnalit�s
existent en toute ind�pendance dans lՉme tout en �tant partie intrins�que d�elle,
et que chacune d�elles est libre de cr�er et de se d�velopper. Quoi qu'il en soit,
une communication interne existe, et la connaissance de l�une est accessible �
toutes les autres � non pas apr�s la mort, mais dans le moment pr�sent. LՉme, elle-
m�me, comme je l'ai dit plus haut, n�est pas statique. Elle cro�t et se d�veloppe �
travers l�exp�rience des personnalit�s qui la composent et elle est, pour exprimer
cela tr�s simplement, plus que la somme de ses parties. (2l h 50) Il n�y a pas de
syst�mes clos dans la r�alit�. Dans votre syst�me physique, la nature de
vos .perceptions limite jusquՈ un certain point votre conception de la r�alit�,
parce que vous avez pour but de vous concentrer sur une � localisation � donn�e. La
conscience ne peut jamais �tre un syst�me clos, et toute barri�re d�une telle
nature est illusoire. Donc lՉme elle-m�me n�est pas un syst�me clos. Quand vous
consid�rez lՉme, pourtant, vous pensez habituellement � elle comme si elle ne
connaissait pas le changement, comme si elle �tait une citadelle psychique ou
spirituelle. Mais celles
53 ci ne vous mettent pas seulement � l�abri des assaillants, elles emp�chent
l'extension et le d�veloppement. De nombreux surjets peuvent �tre difficilement
trait�s ici parce que vous avez tr�s peur de perdre votre sens de l'identit�, � tel
point que vous r�sistez � l�id�e selon laquelle l'�me, par exemple, est un syst�me
spirituel ouvert, un centre de pouvoir cr�ateur qui frappe dans toutes les
directions � ce qui est pourtant tout � fait le cas. Tenez compte de ce que je
viens de vous dire et, en m�me temps, rappelez-vous que votre personnalit� pr�sente
n'est jamais laiss�e � l'abandon. L�autre nom de lՉme est entit�. Vous voyez, il ne
s'agit pas de vous donner une d�finition de lՉme ou entit�, car m�me pour avoir un
aper�u logique, il faut l'appr�hender d�un point de vue spirituel, psychique et
�lectromagn�tique, c�est-�-dire � la fois comprendre la nature de base de la
conscience et celle de son action. En fait vous devez d�couvrir intuitivement la
nature de lՉme ou entit�, sachant que de toute fa�on la connaissance intuitive est
sup�rieure � n'importe quelle autre. La condition pr�alable � une telle
compr�hension intuitive de lՉme est de vouloir la mettre en oeuvre. Si votre
volont� est suffisamment forte, vous serez alors automatiquement conduits vers des
exp�riences qui aboutiront � un savoir subjectif �clatant, � une connaissance
exempte d'erreur. Des m�thodes existent qui vous en rendront capables. Je les
exposerai dans cet ouvrage. (22 h 02.) Il existe un exercice simple mais tr�s
efficace. Fermez vos yeux apr�s avoir lu ce chapitre jusquՈ cet endroit et essayez
de sentir en vous-m�mes la source de pouvoir d�o� proviennent vos forces de vie et
votre souffle. Certains d�entre vous obtiendront des r�sultats d�s leur premier
essai. D�autres mettront plus de temps. Quand vous sentirez cette source en vous,
essayez, en tant que centre, de canaliser ce pouvoir vers l�ext�rieur � travers la
totalit� de votre �tre physique, par l�extr�mit� des doigts et des orteils, par
tous les pores de votre corps. Il irradie dans toutes les directions, comme des
rayons passant � travers le feuillage. Imaginez les rayons continus, montant, au-
dessus, � travers le feuillage et les nuages ; et, au-dessous, passant par le
centre de la Terre, sՎtendant m�me jusqu�aux points les plus �loign�s de l�univers.
Il ne s'agit pas seulement d�un exercice symbolique, bien qu'il prenne d�abord
appui sur l�imagination. Il repose sur un fait. C�est exactement la voie
qu'empruntent les �manations de votre conscience et la cr�ativit� de votre �me pour
s�acheminer vers l�ext�rieur. L'exercice vous donnera quelque id�e de la vraie
nature le la cr�ativit� et de la vitalit� de lՉme � partir de laquelle vous pouvez
tirer votre �nergie � �me dont vous �tes une partie unique et dot�e
d'individualit�. (22h 10) Jane �tait dans une transe profonde ; son d�bit �tait
rapide, entrecoup� de peu de pauses. Elle dit que Seth aurait pu continuer avec
ardeur, sans faiblir. 1l a demand� une interruption uniquement parce que jՎtais
moi-m�me fatigu� d'�crire. Jane se sentait bien. Elle n�avait pas eu le sentiment
qu'une heure avait pass�. L�abondance de texte est � noter.) (Comme c'est souvent
le cas, Jane dit ne pas se souvenir de la premi�re partie du chapitre, donn�e le 4
mai. Reprise avec le m�me d�bit rapide � 22 h 27.) Ce propos n�a pas pour but dՐtre
une pr�sentation �sot�rique ayant peu de port�e pratique dans votre vie
quotidienne. Le fait est que tant que vous avez une conception limit�e de votre
r�alit�, vous ne pouvez pas tirer un avantage pratique des nombreuses capacit�s qui
sont les v�tres. Si votre �me vous parait insaisissable, vous vous coupez, dans une
certaine mesure, de la source de votre �tre et de votre cr�ativit�. Les facult�s
op�rent, que vous le sachiez ou non, mais elles le font souvent � votre insu, et la
plupart du temps, quand vous vous rendez compte que vous les utilisez, vous vous
sentez d�sorientes et dans un �tat de confusion. En d�pit de ce que vous avez
appris, vous devez comprendre, par exemple, que, fondamentalement, les perceptions
ne sont pas d'ordre physique dans le sens que l�on donne habituellement � ce mot.
Si vous vous surprenez en train de percevoir l�information autrement qu�avec vos
sens physiques, vous devez accepter le fait que c�est ainsi que travaille le mode
de perception. Votre conception de la r�alit� est tellement �triqu�e que, le plus
souvent, vous prenez peur lorsque vous percevez une exp�rience qui ne s�accorde pas
avec votre conception. Je ne parle pas seulement
54 des capacit�s oubli�es appel�es � perceptions extra-sensorielles �. Ces
exp�riences vous semblent extraordinaires parce que vous avez longtemps ni�
l�existence de toute perception n�empruntant pas le canal des sens. La pr�tendue
perception extra-sensorielle ne vous donne qu�une id�e grossi�re et d�form�e des
circuits de base gr�ce auxquels le soi interne re�oit l�information ; mais les
concepts b�tis autour d�elle pr�sentent au moins le m�rite d�approcher la v�rit�,
et comme tels repr�sentent un progr�s sur l�id�e selon laquelle toute perception
est d�abord d�ordre physique. Il est presque impossible de traiter s�par�ment de la
nature de lՉme et de la nature de la perception. Reprenons bri�vement quelques
points : vous �tes � l'origine de la mati�re physique et de la r�alit� telles que
vous les connaissez. Les sens, donc, peuvent �tre consid�r�s comme cr�ateurs du
monde physique. On peut dire effectivement qu�ils le cr�ent puisqu�ils vous
contraignent � percevoir un champ dՎnergie disponible dans des limites physiques en
imposant �, ce champ un mod�le d�termin�. L�utilisation des sens physiques ne vous
permet pas de voir le monde autrement. (22 h 44.) Cette perception physique
n�alt�re d�aucune fa�on la perception originelle, essentielle et sans entraves qui
caract�rise le soi int�rieur, ce dernier �tant la partie de lՉme qui est en vous.
Le soi int�rieur conna�t sa relation avec lՉme. Vous pouvez dire que c�est une
partie du Soi qui agit comme un messager entre lՉme et la personnalit� pr�sente.
Vous devez aussi comprendre que quand j�utilise des mots tels que � �me � ou �
entit� �, � soi int�rieur � ou � personnalit� pr�sente �, je le fais seulement par
commodit�. Il n y a pas de point o� l�un commence et l�autre se termine. Vous
verrez cela ais�ment par vous-m�mes si vous consid�rez la fa�on dont les
psychologues utilisent les mots � ego �, � subconscient � et m�me � inconscient �.
Ce qui, � un moment, peut sembler subconscient peut �tre conscient le moment
suivant. Un mobile inconscient peut �tre �galement conscient par ailleurs. De ce
point de vue aussi, votre -exp�rience devrait vous enseigner que les mots eux-m�mes
cr�ent des distorsions qui n�existent pas dans notre exp�rience. Vous semblez
percevoir exclusivement par l�interm�diaire de vos sens et, pourtant, il vous
suffit dՎlargir votre id�e �gotiste de la r�alit� et vous trouverez un soi qui
accepte tr�s volontiers l'existence d�une information non physique. (Pause � 22 h
58.) C�est ce qu'il fait. Ainsi ses id�es sur sa propre nature changeront et
sՎtendront automatiquement si vous d�veloppez son champ d�intervention. Chaque acte
de perception change celui qui per�oit, et ainsi l'�me qui per�oit doit, elle
aussi, se modifier. Il n�y a pas de foss� r�el entre celui ou celle qui per�oit et
la chose qui semble �tre per�ue. Dans de nombreux cas, celle-ci est une extension
de celui ou de celle qui per�oit. Pour �trange que cela paraisse, tous les actes
sont d'origine mentale ou, si vous pr�f�rez, sont des actes psychiques. Ceci est
une explication extr�mement simple, mais la pens�e cr�e la r�alit�. Comme le
cr�ateur de la pens�e per�oit l'objet, il ne comprend pas le rapport qui existe
entre lui et la chose qui para�t isol�e. Cette propri�t� qui consiste �
mat�rialiser les pens�es et les affects en r�alit�s physiques est un attribut de
lՉme. Actuellement, dans votre r�alit�, vos pens�es prennent un caract�re physique.
Dans d�autres r�alit�s, elles peuvent �tre � construites � d�une fa�on totalement
diff�rente. Ainsi votre �me � c'est-�-dire vous-m�mes � construit votre r�alit�
physique quotidienne � partir de la nature de vos pens�es et de vos esp�rances.
Vous pouvez donc vous rendre compte facilement de l�importance r�elle des
sentiments qui sont les v�tres. Cette connaissance � que votre univers est une
construction de l'id�e � peut imm�diatement vous fournir les indices qui vous
rendent capables de changer milieu et situations d�une mani�re b�n�fique. Quand
vous ne comprenez pas la nature de lՉme, quand vous n�avez pas conscience que vos
pens�es et sentiments forment la r�alit� physique, vous vous sentez impuissants �
la changer. Dans les derniers chapitres de ce livre, je souhaite vous donner
quelques informations pratiques qui vous permettront de modifier concr�tement la
v�ritable nature et la structure de la vie quotidienne. (Jane, se faisant
l'interpr�te de Seth, �tait pench�e en avant et souriait.) Est-ce que vous sentez
monter la fatigue ? (� Je voudrais faire une pause, une courte pause �, dis-je.
Encore en transe et tr�s amus�e, Jane continuait de me fixer. Ses yeux �taient tr�s
sombres. � Je suis n�anmoins tr�s bien, ai-je ajout�. Voulez-vous continuer ? �) Je
ne voudrais pas outrepasser mes droits. Vous avez besoin de vous reposer. Quoi
qu�il en soit, faites la pause. (Avec humour.) Je ne veux pas vous accaparer trop
longtemps.
55 (� C�est bien. �) (Soudain, Seth reprit d'une voix �clatante et puissante :) Je
pourrais parler toute la nuit, et vous feriez ainsi lՎconomie de trois s�ances. (�
Je crois que vous en seriez capable. �) (23 h 09. De nouveau, la transe de Jane a
�t� profonde, et j�ai encore ressenti la crampe de l'�crivain. Je ne doutais pas
que Seth e�t �t� capable de parler toute la nuit. Les seules limites ne pouvaient
venir que de nous. Jane sentait une forte �nergie en elle.) (Cette pause marquait
la fin de la dict�e pour ce qui concerne le livre. Seth est revenu � 23 h 28. Il a
fourni � peu pr�s une page de l'enseignement qui nous �tait destin� et a termin� la
s�ance d�une fa�on joviale � 23 h 35.) S�ance 528. Mercredi 13 mai 1970. 2l h 03.
Bonsoir. (� Bonsoir, Seth. �) (Sourire.) C�est l�heure de lՎcrivain ? Nous
reprenons la dict�e. LՉme per�oit directement toute exp�rience. La plupart des
exp�riences dont vous �tes conscients arrivent conditionn�es sous emballage
physique. Vous prenez l�emballage pour l�exp�rience ellem�me et vous ne pensez pas
� regarder � l'int�rieur. Le monde tel que vous le connaissez est une des
mat�rialisations possibles de la conscience, et en tant que tel il est valable.
LՉme, pourtant, n�a pas besoin de suivre les lois et principes qui font partie de
la r�alit� physique et elle ne d�pend pas de la perception physique. La sienne est
d�ordre purement mental et rel�ve du subconscient. Les perceptions de lՉme ne
d�pendent pas du temps, car celui-ci est un leurre et n�a pas de place dans une
r�alit� diff�rente. Il est difficile de vous expliquer comment la connaissance
directe travaille effectivement � un champ total de perception, vierge de tout
indice physique comme la couleur, la dimension, le poids et les sens qui habillent
vos perceptions physiques. (21 h 19.) Les mots sont utilis�s pour rendre compte de
l�exp�rience, mais ils ne sont naturellement pas l�exp�rience qu�ils essaient de
d�crire. Pourtant votre exp�rience subjective physique est � ce point tributaire de
la pens�e verbale qu'il vous est presque impossible d�en concevoir une autre.
Chaque �v�nement qui parvient � la conscience est d�j� la traduction d�un �v�nement
int�rieur, psychique ou mental, per�u directement par lՉme, mais traduit en termes
physiques par les parties du soi orient�es vers la vie physique. Il va sans dire
que lՉme ne se sert pas d�un corps physique dans le but d�obtenir des perceptions,
que celles-ci ne d�pendent pas des sens, que cette connaissance se perp�tue, que
vous soyez dans cette vie ou dans une autre, et que ces modes de perception de lՉme
op�rent en vous alors m�me que vous lisez ce livre. Il s�ensuit �galement que votre
exp�rience dans le syst�me physique d�pend de la forme physique et des sens � parce
que ceux-ci interpr�tent la r�alit� et la traduisent en donn�es physiques. Il
s�ensuit �galement que quelques aper�us de la connaissance directe de lՉme peuvent
�tre obtenus en suspendant momentan�ment l�activit� des sens pour lui en substituer
une autre. Vous pratiquez cela � lՎtat de r�ve, mais m�me l� et dans de nombreux
cas, vous essayez de traduire votre exp�rience dans une terminologie de caract�re
hallucinatoire. La plupart des r�ves que vous vous rappelez sont de cette nature.
Dans certains �tats du sommeil, pourtant, la perception de lՉme op�re d�une mani�re
relativement libre. Vous buvez, pour ainsi dire, au puits non pollu� de la
perception. Vous communiquez avec les profondeurs de votre propre �tre et avec la
source de votre cr�ativit�. Ces exp�riences, nՎtant pas traduites physiquement, ne
sont pas rem�mor�es au matin. Vous ne vous souvenez pas d�elles comme de r�ves. Les
r�ves, pourtant, peuvent, plus tard dans la m�me nuit, prendre naissance � partir
de
56 l�information acquise durant ce que j�appellerais � l�exp�rience profonde �.
Ceux-ci ne sont pas des traductions exactes ou approximatives de l�exp�rience, mais
participent plut�t de la nature all�gorique du r�ve � ce qui est une chose
enti�rement diff�rente. (2l h 35.) Ce niveau particulier de conscience,
apparaissant dans le sommeil, n�a pas �t� not� par vos scientifiques. Durant celui-
ci, lՎnergie produite rend l'�tat de r�ve possible. Il est vrai que les r�ves
permettent au soi physique de revenir sur l�exp�rience courante, mais il est
�galement vrai que l�exp�rience fait alors un retour vers ses sources. Elle rompt
pour ainsi dire l�isolement. Certains moments sont rem�mor�s comme des donn�es
appartenant au pass� physique, mais la totalit� de l�exp�rience retourne � son �tat
initial direct. Elle existe alors, � �ternellement �, d�pouill�e du rev�tement dont
vous avez besoin pour la comprendre. L'existence physique est une voie dans
laquelle lՉme choisit d�exp�rimenter sa propre r�alit�. LՉme, en d�autres termes, a
cr�� un monde pour que vous l�habitiez, pour qu�il y ait changement � une sph�re
d�activit� compl�te dans laquelle de nouveaux d�veloppements et aussi de nouvelles
formes de conscience peuvent �merger. D�une certaine mani�re, vous cr�ez
continuellement votre �me comme elle vous cr�e continuellement. Vous pouvez
arr�ter. (21 h 48. Parfois la vitesse de d�bit de Jane se rapproche de celle de la
derni�re s�ance. Reprise plus lente � 22 h 05.) LՉme n�est jamais diminu�e, pas
plus qu�aucune des parties du Soi. Elle peut �tre consid�r�e comme un champ
dՎnergie �lectromagn�tique dont vous faites partie. Quand vous la consid�rez sous
cet �clairage c�est un champ d�action concentr� � une station g�n�ratrice de
probabilit�s ou d�actions probables, qui cherche � s�exprimer ; une galaxie de
consciences qui se per�oivent comme une identit�. Dans le droit-fil de cette
d�claration, la jeune femme qui me pr�te son concours a �crit une fois un po�me que
je cite : � Ces atomes parlent, et s�appellent par mon nom. � Notre corps physique
est un champ dՎnergie d'une certaine forme et pourtant quand quelqu�un vous demande
votre nom, vos l�vres l�articulent alors que le nom n�appartient ni aux atomes ni
aux mol�cules des l�vres qui prononcent les syllabes. Le nom n�a de signification
que pour vous. Au sein de votre corps, vous ne pouvez mettre le doigt sur votre
propre identit�. Si vous pouviez voyager dans votre corps vous ne pourriez trouver
le lieu o� r�side votre identit� et pourtant vous dites ; � Ceci est mon corps �,
et : � Tel est mon nom. � (22 h 14.) Si vous ne pouvez vous trouver, f�t-ce par
vous-m�mes, dans votre corps, alors o� chercher cette identit� qui proclame que les
cellules et les organes lui appartiennent ? Celle-ci a naturellement un rapport
certain avec votre corps puisque vous n�avez aucun mal � le distinguer de celui de
quelqu�un d�autre et que vous n'avez non plus aucune difficult� � vous d�marquer de
la chaise sur laquelle vous �tes assis. Pour �largir le propos, en partant du m�me
point de vue; l�identit� de lՉme peut �tre per�ue. Elle sait qui elle est, beaucoup
plus assur�e de son identit� que ne l�est votre soi physique. Et pourtant o� se
trouve, dans ce champ dՎnergie �lectromagn�tique, l�identit� de lՉme ? Elle
r�g�n�re toutes les autres parties d�elle-m�me et vous rassure sur votre propre
identit�. Si on devait lui demander : � Qui �tes-vous ? � elle r�pondrait
simplement : � Je suis moi-m�me � et elle r�pondrait �galement � votre place.
(Pause � 22 h 30.) Sur le plan psychologique tel que vous l�entendez, lՉme peut
�tre consid�r�e comme une identit� primordiale, une structure compos�e de
nombreuses autres consciences individuelles � un Soi illimit�, capable de
s�exprimer de toutes les mani�res et sous de nombreuses formes tout en maintenant
sa propre identit�, son essence m�me, conscient de nՐtre peut-�tre qu�une partie
d�une autre personnalit�. Cela peut vous sembler inconcevable, mais le fait est que
cette personnalit� est conserv�e bien qu�elle puisse, pour parler d�une mani�re
figur�e, se m�ler � d�autres champs dՎnergie et voyager. Il y a, si vous voulez,
�change entre les �mes ou entit�s ; il n�existe pas
57 de limites aux possibilit�s de d�veloppement et � l�expansion. Encore une fois,
lՉme n�est pas un champ clos. C�est seulement parce que vous �tes tr�s impliqu�s
dans une aire �troite que vous imposez des limites rigoureuses aux d�finitions et
au Soi, et que vous les projetez sur les mani�res de voir de l'�me. Vous vous
souciez de votre identit� physique et limitez le champ de vos perceptions de peur
de ne pouvoir maitriser leur accroissement et votre conscience du Soi. LՉme ne se
pr�occupe pas de son identit�. Elle est s�re d�elle-m�me. Elle cherche toujours.
Elle n�a pas peur dՐtre submerg�e par son exp�rience ou sa perception. Si vous
aviez une compr�hension compl�te de la nature de l�identit�, vous n�auriez pas
peur, par exemple, de la t�l�pathie. Cette crainte vient de l�id�e que votre
identit� sera balay�e par les suggestions et les pens�es des autres. Aucun syst�me
psychologique n�est clos, aucune conscience ne l�est, quelles que soient les
apparences contraires. LՉme est un voyageur, comme on l�a dit si souvent, mais elle
est aussi cr�atrice de toute exp�rience et de toute destination. Elle cr�e le monde
comme il va, pour ainsi dire. Telle est la v�ritable nature de lՐtre psychologique
dont vous faites partie. Comme je l'ai d�j� annonc�, je vous donnerai plus tard
quelques suggestions pratiques qui vous permettront de reconna�tre certaines de vos
capacit�s profondes, et de les utiliser pour votre d�veloppement, votre plaisir et
votre �ducation. La conscience n�est pas fondamentalement b�tie sur les concepts de
bien et de mal tels qu�ils vous pr�occupent actuellement, et, par cons�quent, lՉme
non plus. Ceci ne signifie pas que dans votre syst�me, et dans quelques autres, ces
probl�mes n'existent pas et que le bien n�est pas pr�f�rable au mal Cela signifie
simplement que lՉme sait que le bien et le mal ne sont que des manifestations
diff�rentes d�une r�alit� beaucoup plus vaste. Vous pouvez faire une pause. (De 22
h 37 � 22 h 44.) Je veux insister encore sur le fait que cet enseignement peut
paraitre difficile � exprimer avec des mots, mais devient bien plus clair
intuitivement quand vous apprenez � conna�tre ce que vous �tes. Car si vous ne
pouvez pas trouver votre identit� en voyageant, vous pouvez voyager � travers votre
soi psychologique. Il y a davantage de merveilles � d�couvrir au cours de ces
explorations int�rieures que vous ne pourriez le croire avant d�entreprendre un tel
voyage. Vous �tes une �me ; vous �tes une manifestation particuli�re de lՉme, et
c�est un pur non-sens que de penser que vous devez rester ignorants de la nature de
votre �tre. Vous pouvez ne pas �tre capables d�exprimer clairement votre
connaissance verbalement, mais ceci ne met d�aucune mani�re en cause la valeur de
l�exp�rience qui sera la v�tre une fois que vous aurez commenc� � l�explorer. Il
s�agit pour vous d�un processus spirituel, psychologique ou psychique. Vous ne
chercherez pas � trouver votre �me. Dans cette perspective, il n'y a rien �
trouver. Elle n'est pas perdue. Vous nՐtes pas perdus. Les mots que vous utilisez
importent peu, mais votre d�termination en revanche est essentielle. Fin de la
dict�e. Maintenant, s�il vous plait, accordons-nous un moment. (Pause � 22 h 51.
Comme lors de la s�ance pr�c�dente, Seth termina le travail du soir par la dict�e
d�une page d�enseignement nous concernant. Fin � 23 h 01.) (Jane n'avait pas lu
r�cemment l�ouvrage de Seth. Pourtant, apr�s m'avoir entendu r�sumer la s�ance,
elle m'a demand� de lui donner la dactylographie de deux pages. Elle voulait les
lire aux �l�ves de sa classe d E.S.P.) 7 Les potentialit�s de lՉme S�ance 530.
Mercredi 20 mai 1970. 21 h 19.
58 Bonsoir. (� Bonsoir, Seth �) Nous reprenons la dict�e et nous commen�ons le
chapitre huit. (Note : apparemment, ceci constitue un lapsus.) Vous croyez n�avoir
qu�une forme � celle que vous percevez � l�exclusion de toute autre. Vous croyez
�galement qu�elle ne peut se mat�rialiser qu�en un seul lieu et � un moment
d�termin�. En r�alit� vous cr�ez d�autres formes et d�autres types de formes en vue
d�atteindre des buts divers. Pour l�essentiel, le sentiment de votre identit� est
�troitement li� au corps physique, de telle sorte qu�il vous est extr�mement
difficile de vous imaginer sans ce dernier, en dehors de lui ou sans lien reconnu.
La forme est produite par une concentration dՎnergie dont le mod�le est fourni
directement par des images �motionnelles ou psychiques fortement activ�es.
L�intensit� est tr�s importante. Si vous avez, par exemple, un d�sir tr�s ardent
dՐtre ailleurs, une forme pseudo-physique, identique � la v�tre, peut, sans qu�il y
ait prise de conscience, appara�tre � un endroit pr�cis. Le d�sir propulsera
l�empreinte de votre personnalit� et de son image, m�me si vous ne prenez pas
conscience de l�image ou de son apparence. Bien que cette pseudo-image ne soit pas
habituellement vue par d�autres, il est tout � fait possible que, dans le futur,
des instruments scientifiques permettent de la percevoir. Telle qu�elle est, cette
image peut �tre per�ue par ceux qui ont d�velopp� l�usage des sens internes. Un
acte mental quelconque � pens�e ou �motion � ne sera pas seulement construit d�une
mani�re physique ou pseudo-physique, mais il portera aussi, dans une certaine
mesure, la marque de la personnalit� qui l�a con�u. (21 h 30) Il y a beaucoup d� �
incipit � ou formes latentes. Pour vous aider � les imaginer, vous pourriez penser
� elles comme � des images fant�mes ou � des ombres chinoises, sacrifier � la
comparaison � des formes sous-jacentes, par exemple, qui n�ont pas �merg�
compl�tement dans la r�alit� telle que vous la connaissez, mais qui sont n�anmoins
assez vivaces pour �tre construites. Si vous pouviez les voir, vous les tiendriez
pour tout � fait r�elles. Chaque individu projette fr�quemment de telles r�pliques
imag�es de lui-m�me. Le degr� de mat�rialisation de ces formes peut varier ;
certaines d�entre elles �tant plus ou moins sombres que d�autres, par exemple.
Pourtant ces formes ne sont pas des images � plates �. Elles ont un effet pr�cis
sur l�atmosph�re. Elles se fraient un chemin par des moyens qui sont plut�t
difficiles � expliquer, bien qu�elles puissent, � certains moments, accompagner des
objets physiques ou des formes, ou encore se superposer � eux. Dans ce cas, il y a
interaction � communication sous-jacente. Par exemple, vous pouvez soudain �prouver
l�ardent d�sir de vous retrouver sur une plage lointaine qui vous est ch�re. Le
d�sir intense agirait comme un noyau dՎnergie qui, expuls� de votre esprit,
produirait une forme, la v�tre. L�endroit dont nous venons de vous parler
attirerait la forme qui, instantan�ment, s�y trouverait. C�est une situation
fr�quente. Dans les circonstances habituelles, elle passerait inaper�ue. En
revanche, si le d�sir �tait d�une plus grande intensit�, le noyau dՎnergie serait
plus important et une partie de votre propre courant de conscience passerait dans
la forme, de telle sorte que pendant un moment, dans votre chambre, vous pourriez
soudainement sentir l�air sal�, ou percevoir, par un autre moyen, le milieu dans
lequel se tient cette pseudo-image. (21 h 44.) La qualit� de la perception sera
tr�s variable. Pour commencer, votre forme physique est le r�sultat d�une grande
concentration �motionnelle. LՎnergie fantastique de votre psych� cr�e non seulement
votre corps physique mais encore l�entretient. Ce n'est pas un processus continu
bien que, lorsqu�il dure, il semble dot� d�une certaine permanence. En fait, il est
dans un constant �tat de pulsation. Compte tenu de la nature de lՎnergie et de sa
configuration, le corps existe par intermittence. C�est difficile � expliquer, et
dans le cadre de notre expos�, il n�est pas n�cessaire que vous compreniez
les,raisons le cette pulsation ; mais m�me physiquement, pr�sence et absence
sՎquilibrent. Votre intensit� �motionnelle et la concentration cr�ent des formes
ind�pendamment de votre corps physique. Leur dur�e et leur niveau d�pendent de
l�intensit� de l�impulsion �motionnelle. Votre espace est donc satur� de formes
naissantes, bien qu�elles soient sous-jacentes � la structure mat�rielle telle que
vous la percevez. (Jane, interpr�te de Seth, a alors cherch� � atteindre la petite
59 table qui se trouvait entre nous pour se saisir de mon verre de bi�re � moiti�
plein. Je le note � cause de ce qui suit.) Ruburt, merci. Il n�est pas n�cessaire
que vous preniez note de ce qui suit. Nous ralentissons de temps en temps afin de
trouver le mot pr�cis, car ce qui est dit est plut�t ardu. (� Tr�s int�ressant �
J�avais not� des variations de vitesse presque r�guli�res dans le d�bit de Jane,
peu de temps apr�s le commencement de la s�ance. Chaque segment de temps, rapide,
puis lent, semblait ne concerner que quelques paragraphes. Cette nuit, l�effet �tat
plus marqu� quՈ l�habitude.) Ces projections sont constamment envoy�es vers
l�ext�rieur. Des instruments plus perfectionn�s que ceux dont vous disposez
actuellement vous montreraient clairement, non seulement l�existence de ces formes
mais aussi les vibrations dont les ondes, d�intensit� variable, entourent les
objets physiques que vous percevez. (21 h 57.) Pour que cela soit plus clair,
regardez n�importe quelle table dans la pi�ce. Elle est physique, solide et vous la
percevez facilement. Maintenant, par comparaison, imaginez, si vous le pouvez, que
derri�re elle, il y en a une autre, tout � fait semblable mais d'une moindre
intensit� physique, et ainsi de suite � chacune s�effa�ant jusquՈ dispara�tre
compl�tement. Ce m�me ph�nom�ne se reproduit de chaque cot� de la table. Tout ce
qui appara�t sous une forme physique existe �galement dans d�autres dimensions que
vous ne percevez pas. Vous ne prenez en compte les r�alit�s que lorsqu�elles
atteignent un certain � degr� � et quand elles semblent se concentrer en mati�re.
Mais elles sont �galement pr�sentes et de mani�re aussi valable � d�autres niveaux.
Maintenant, vous pouvez faire une pause. (De 22 h 02 � 22 h 20) Il y a aussi des
r�alit�s (pause) qui sont � relativement plus valables � que la v�tre. Pour
employer une comparaison, votre table pourrait appara�tre, par contraste, aussi
vague que les tables les plus vagues que nous avons imagin�es et vous pourriez
avoir aussi une sorte de � supertable �. Votre syst�me n�est pas celui qui comporte
la plus intense concentration dՎnergie. Il est simplement celui auquel vous
appartenez et vous le percevez pour cette raison. Il est donc clair que d�autres
parts de vous-m�mes dont vous n'�tes pas conscients habitent ce que vous pourriez
appeler un supersyst�me de r�alit� dans lequel la conscience apprend � ma�triser et
� percevoir de plus fortes concentrations dՎnergie et � construire des � formes �
d�une nature tout � fait diff�rente. Votre id�e de l�espace est alors en passe de
changer, puisque celui-ci est simplement pour vous le lieu o� rien n�est per�u. Il
est en r�alit� le si�ge de toutes sortes de ph�nom�nes (pause) auxquels ne sont pas
sensibilis�s vos m�canismes de perception. Occasionnellement et de diverses
mani�res, vous pouvez, jusquՈ un certain degr�, vous accorder � ces autres r�alit�s
� et d�ailleurs vous le faites sporadiquement, bien que dans de nombreux cas
l�exp�rience soit perdue parce qu�elle ne peut �tre enregistr�e sur le plan
physique. (Pause � 22 h 30.) Pensez encore � la forme projet�e sur une plage. Bien
que priv�e de sens, elle �tait, dans une certaine mesure, capable d�agir et de
percevoir. Vous l�avez projet�e sans le savoir mais selon des lois naturelles. La
forme se construit � partir d'un intense d�sir �motionnel. (Pause.) L'image ob�it
alors � ses propres lois, et dans une certaine mesure et � un moindre degr� que
vous, elle est pourvue de conscience. (Pause.) Vous �tes, pour user encore d�une
comparaison, projet�s par un super-Soi qui d�sirait fortement exister sous une
forme physique. Vous n'�tes pas la marionnette de cette entit�. Vous suivez vos
propres lignes de d�veloppement et, � travers des moyens qui sont trop difficiles �
expliquer ici, vous ajoutez � l�exp�rience de celui qui vous a con�us et ainsi vous
�largissez la nature de sa r�alit�. Vous assurez aussi votre d�veloppement et vous
�tes capables de tirer parti des capacit�s du Soi originel. Ne craignez pas en
revanche dՐtre absorb�s par lui m�me s�il vous semble tellement sup�rieur. Comme je
l�ai d�j� dit: parce que vous existez, vous ext�riorisez, vous aussi, vos propres
projections. Il n'y a pas de limites � la r�alisation de la conscience ni aux
moyens de sa mat�rialisation. Et il n�y a pas de fin aux d�veloppements possibles
de chaque identit�.
60 Ce soir, je voulais commencer ce chapitre de telle sorte que nous prenions un
bon d�part. Quoi qu'il en soit, je vous r�serve une petite s�ance facile... Vous
avez baill� fr�quemment. (� Je sais bien, cela ne vaut pas la peine d�en parler. Je
me sens plut�t mieux maintenant. �) Faites une br�ve pause et apr�s nous
continuerons. (22 h 43. La transe de Jane a �t� bonne. Le rythme de la s�ance a �t�
soutenu. Reprise plus lente � 22 h 54.) Laissez-moi vous le dire clairement encore
une fois : votre personnalit� pr�sente, telle que vous la connaissez, est tout �
fait � ind�l�bile � et continuera apr�s la mort � grandir et � se d�velopper. Je le
mentionne encore au milieu de notre entretien actuel, de telle sorte que vous ne
vous sentiez pas perdus ou insignifiants. Il y a naturellement un nombre infini de
degr�s dans les types de formes dont nous avons parl�. Cette �nergie qui est
projet�e � partir du Soi originel, cette �tincelle qui aboutit � notre naissance,
cette impulsion unique pr�sente, d�une certaine fa�on, beaucoup de ressemblances
avec le vieux concept de l'�me � � la r�serve pr�s que ce dernier ne rend compte
que d�une partie de l�histoire. (Longue pause � 22 h 01. Jane faisait de fr�quents
arr�ts entre les phrases.) Alors que vous continuez � exister et � vous d�velopper
en tant qu�individus, votre Soi total, ou �me, a un potentiel tellement vaste,
qu'il ne parvient jamais compl�tement � s�exprimer � travers une seule
personnalit�, ce que j'ai expos� dans le chapitre pr�c�dent. Par le truchement
d'une forte concentration �motionnelle, vous pouvez cr�er une forme et la projeter
vers une autre personne qui peut alors la percevoir, ceci consciemment ou
inconsciemment. La diff�rence est d�importance. Cet expos� ne traite pas de la
pr�tendue forme astrale, qui est quelque chose d�enti�rement diff�rent. Le corps
physique est la mat�rialisation de la forme astrale. (23h 05.) Le Soi total ou �me
n�abandonne pas le corps pendant un temps plus ou moins long, et ce n�est pas lui
qui est projet� dans les cas cit�s pr�c�demment. Tout votre �tre ne converge pas
dans votre seul corps physique, il est aussi accord� � une fr�quence particuli�re
dՎv�nements que vous identifiez au temps. D�autres p�riodes historiques existent
simultan�ment, sous des formes tout aussi valables, ainsi que d�autres soi
r�incarn�s. Je le r�p�te, vous n'�tes simplement pas accord�s � ces fr�quences.
Vous pouvez savoir ce qui est arriv� dans le pass� et vivre de ce fait des
histoires conformes aux r�gles du jeu que vous avez accept�es. Si tant est que vous
croyiez que le pass� peut �tre per�u, mais non le futur. Si les r�gles du jeu
�taient d�f�rentes, vous pourriez vivre des histoires du futur dans le pr�sent. Me
suivez-vous ? (� Oui. �) (Longue pause � 23h 11.) A d�autres niveaux, les r�gles du
jeu de la r�alit� changent. Dans ce que vous consid�rez comme venant apr�s la mort,
votre perception est totalement libre. Le futur appara�t aussi clairement que le
pr�sent. Mais, l� aussi tout est extr�mement complexe, car il n�y a pas qu�un seul
pass�. Ce que vous consid�rez somme r�el consiste � faire entrer certains
�v�nements dans des cat�gories et � en ignorer d'autres. Nous avons parl� des
�v�nements. Il y a �galement des pass�s probables qui �chappent � votre
compr�hension. Parmi ceux-ci vous choisissez un groupe dՎv�nements particuliers que
vous consid�rez comme �tant les seuls possibles, sans vous rendre compte que vous
les avez s�lectionn�s parmi une infinit� d�autres. Il y a �videmment des futurs et
des pr�sents probables. J�essaie de traiter de cela en tenant compte de votre
terminologie. Fondamentalement vous devez comprendre que les mots � pass� �, �
pr�sent �, � futur � n�ont pas plus de signification que les mots � ego �, �
conscient �, ou � inconscient � n�en ont au regard de l�exp�rience v�ritable. Je
termine cette dict�e pour ce soir. Dans cette soir�e probable (avec humour) je
s�lectionne l�alternative probable. Mes souhaits les plus affectueux. (23 h 20
Apr�s cela Seth nous a donn� deux pages tr�s int�ressantes concernant un �crivain
qui enqu�tait sur les ph�nom�nes psychiques, ainsi que sa femme. Ils avaient
assist� � la 529e s�ance du
61 lundi 18 mai dont le compte rendu ne figure pas dans ce livre. La s�ance de ce
soir a pris fin � 28 h 85.) S�ance 531. Lundi 2S mai 1970. 21 h 22. Bonsoir. (�
Bonsoir, Seth. �) Nous allons reprendre notre dict�e. Non seulement vous faites
partie d�autres soi ind�pendants, concentr�s dans la r�alit� qui leur est propre,
mais il y a entre vous une relation de sympathie. Du fait de cette relation, votre
exp�rience n�est pas, par exemple, limit�e par des m�canismes physiques de
perception. Vous avez acc�s � la connaissance qui appartient � ces soi. Vous pouvez
apprendre � concentrer votre attention ailleurs que dans la vie physique pour faire
l�apprentissage de nouveaux modes de perception. Ils vous seront utiles pour
�largir votre conception de la r�alit� et approfondir votre exp�rience. (2l h 28.
Le d�bit de Jane a commenc� � s�acc�l�rer.) C�est seulement parce que vous croyez
que l'existence physique est la seule valable, que l�occasion de conna�tre d�autres
r�alit�s ne se pr�sente pas. La t�l�pathie et la clairvoyance peuvent vous donner
des aper�us d�autres types de perception. Mais quand vous �tes normalement �veill�s
et quand vous dormez, vous �tes �galement impliqu�s dans des exp�riences
d�termin�es. Le pr�tendu courant de conscience est simplement un filet de pens�es,
d�images et d�impressions faisant partie int�grante d�un fleuve de conscience
beaucoup plus profond, lequel repr�sente votre exp�rience et votre existence dans
le sens le plus large. Vous passez tout votre temps � examiner ce petit courant, de
telle sorte que vous �tes hypnotis�s par son cours, et que vous vous laissez
entra�ner par son mouvement. Simultan�ment les autres courants de perception et de
conscience sՎcoulent sans que vous y pr�tiez attention, alors que chacun d�eux
constitue une part importante de vous, r�v�latrice d�aspects, dՎv�nements,
d'actions, dՎmotions tr�s valables qui sont aussi les v�tres � d�autres niveaux de
r�alit�. (21 h 35.) Vous �tes aussi activement et intens�ment engag�e dans ces
r�alit�s que vous lՐtes dans celle-ci. Mais comme vous �tes uniquement int�ress�s
par votre corps physique et que le soi physique vous sert de r�f�rence, vous ne
consid�rez que le courant de conscience qui semble leur correspondre. En d�autres
termes, le corps est simplement une manifestation de ce que vous �tes dans une
r�alit�, mais vous prenez d�autres formes dans d�autres r�alit�s. Vous nՐtes pas
s�par�e de ces autres courants de conscience, c'est seulement votre centre
d�attention qui vous ferme � eux et aux �v�nements qui leur sont propres. Mais si
vous consid�riez les uns et les autres comme transparents, vous apprendriez �
percevoir des mondes diff�rents, voire parall�les. Le point important est que vous
nՐtes limit�s au soi tel que vous le connaissez que dans la mesure o� vous croyez
l'�tre et o� vous ne vous rendez pas compte que le soi est loin de constituer votre
identit� totale. Vous �tes souvent accord�s � d'autres courants de conscience, sans
en avoir connaissance parce qu�ils appartiennent au m�me fleuve d�identit�. Tous
sont donc li�s. Toute activit� cr�atrice vous fait participer � un processus de
coop�ration au cours duquel vous plongez dans les autres courants de conscience. Et
ainsi vous vous haussez � un niveau sup�rieur de perception. C'est pour cette
raison que la grande cr�ativit� est multidimensionnelle. Son origine n'est pas
unique mais multiple, color�e par cette multiplicit� m�me. (21 h 49.) La cr�ation
semble toujours d�passer sa simple dimension physique. Si on la compare � ce que
l�on consid�re comme la r�alit� habituelle, elle fait presque figure d'intruse.
Elle coupe le souffle. Par sa pr�sence, une telle cr�ation rappelle � chaque �tre
humain sa propre r�alit� multidimensionnelle. Les mots � Connais-toi toi-m�me �
signifient beaucoup plus que ce que la plupart des gens ne le supposent. Au cours
de certains moments de solitude, vous pouvez prendre conscience de quelques-uns de
ces courants. Vous pouvez parfois, par exemple, entendre des mots ou
62 voir des images qui ne sont pas en rapport avec vos pens�es habituelles. Ils
paraissent venir de plusieurs sources, probablement de l�un de ces courants de
conscience qui �mergent vers d�autres niveaux de r�alit� auxquels vous avez eu
acc�s. Vous pouvez avoir des pens�es centr�es sur une autre p�riode de l�histoire
que vous pourriez consid�rer comme appartenant au soi lors de ces r�incarnations.
Vous pouvez, au contraire, en fonction de votre go�t, de votre souplesse psychique,
de votre curiosit�, de votre d�sir de connaissance, saisir un �v�nement dans lequel
est impliqu� un soi probable. En d�autres termes, vous pouvez appr�hender une
r�alit� de beaucoup plus grande ampleur que celle qui vous est habituelle, utiliser
des capacit�s que vous ne croyiez pas poss�der, apprendre, au-del� du doute, que
votre conscience et votre identit� sont ind�pendantes du monde sur lequel vous
avez, en priorit�, fix� votre attention. Si mes propos nՎtaient pas vrais, je
nՎcrirais pas ce livre et vous ne pourriez le lire. (Avec un humour teint� de
douceur :) Maintenant, vous pouvez faire une pause. (� Merci. �) (De 22 h 0l � 22 h
10) Ces existences qui sont v�tres perdurent en toute alacrit�, que vous soyez
�veill�s ou endormis ; mais quand vous �tes �veill�s, vous les �cartez de votre
esprit. A lՎtat de r�ve, vous en avez une conscience beaucoup plus vive, bien que
le processus final du r�ve masque souvent une intense exp�rience psychologique et
psychique. Malheureusement, c�est souvent de cette version finale du r�ve que vous
gardez le souvenir. Dans cette derni�re, l�exp�rience de base est traduite en des
termes aussi proches que possible de la vie physique. Elle est donc d�form�e. Cette
touche ultime apport�e au processus n�est pas r�alis�e par les niveaux les plus
profonds du Soi et constitue une intervention plus consciente que vous ne
l�imaginez. Un petit d�tail pourrait vous aider � comprendre ce que je veux dire.
Si vous ne voulez pas vous rappeler un r�ve avec pr�cision, vous censurez les
niveaux de m�moire qui sont le plus proches de la conscience, un processus que vous
pouvez m�me � l�occasion percevoir. En l�occurrence l�exp�rience de base est en
toute h�te occult�e, prenant une apparence physique. Ceci non pas dans le but de
comprendre l�exp�rience, mais, celle-ci ne relevant pas de votre r�alit�, vous
refusez de l�accepter. Tous les r�ves ne sont pas de cette nature. Certains sont en
relation avec vos activit�s diurnes et, dans ce cas, un babillage n'est pas
n�cessaire. Mais dans les tr�s grandes profondeurs de l�exp�rience du sommeil �
qui, soit dit en passant, ne sont pas abord�es par vos savants dans leurs fameux
laboratoires de r�ves � vous �tes en communication avec d'autres composantes de
votre identit� et avec les r�alit�s au sein desquelles elles vivent. (22h20.) Dans
cet �tat, vous �tes en mesure de poursuivre des travaux ou des actions qui peuvent
�tre ou non en rapport avec vos int�r�ts habituels. Vous apprenez, �tudiez, jouez ;
vous faites tout sauf dormir (sourire) dans l�acception normale de ce terme. Vous
�tes alors tr�s actifs, engag�s dans un travail souterrain, en quelque sorte dans
les vraies soutes de l�existence ! Laissez-moi insister ici sur le fait que vous
nՐtes pas inconscients. Si vous avez cette impression, c�est que vous vous �tes
fait une r�gle de tout oublier au r�veil Dans une certaine mesure, pourtant,
certaines personnes sont conscientes de ces activit�s ; des m�thodes existent qui,
jusquՈ un certain point, vous permettront de vous les rappeler. Je ne veux pas
minimiser l�importance de votre �tat de conscience, celui qui, par exemple, est le
v�tre quand vous lisez ce livre. Apparemment, vous �tes �veill�s, mais de bien des
fa�ons, quand vous l'�tes, vous �tes bien en de�� de lՎtat pr�tendument inconscient
qui pr�vaut de nuit. Dans une large mesure, vous �valuez alors votre propre
r�alit�, et vous �tes libres d�utiliser des capacit�s que vous ignorez � lՎtat de
veille. (22 h 26.) Pour prendre un exemple tr�s simple, votre conscience quitte
souvent votre corps pendant le sommeil. A d'autres niveaux de r�alit�, vous entrez
en contact avec des gens que vous avez connus. Plus encore, vous entretenez et
revitalisez d�une mani�re cr�atrice votre image physique. Vous enrichissez votre
exp�rience quotidienne, vous la projetez dans ce que vous consid�rez comme le futur
; vous choisissez, parmi une infinit� dՎv�nements probables, ceux que vous ferez
entrer dans
63 le monde physique, et vous entreprenez alors les manoeuvres psychiques et
mentales qui les conduiront dans le monde de la mati�re. Dans le m�me temps, vous
mettez cette information � la disposition de toutes les autres composantes de votre
identit� qui habitent des r�alit�s enti�rement diff�rentes, et vous recevez d�elles
des renseignements comparables. Vous ne perdez pas le contact avec votre soi
conscient ordinaire. Simplement, vous nՐtes pas concentr�s sur lui. Vous tournez
votre attention ailleurs. A lՎtat de veille, vous ne faites que renverser le
processus. Pour user d�une comparaison, si vous regardiez votre individualit� de
tous les jours � partir de lՎtat de r�ve, vous la trouveriez tout aussi �trange que
celle que vous voyez dans votre sommeil. La comparaison pourtant ne tient pas,
simplement parce que, � lՎtat de sommeil, vous �tes beaucoup plus aptes � la
connaissance que lorsque vous �tes �veill�s. (10 h 35.) Cette division apparente
n'est pas arbitraire, pas plus qu�elle ne vous est impos�e. Elle est simplement le
fruit de votre stade de d�veloppement ; de plus elle varie. Beaucoup de gens font
des incursions dans d�autres r�alit�s � traversant, pour ainsi dire, d'autres
courants de conscience avec, quelquefois, un �trange poisson qui surgit des eaux.
De votre point de vue, j�en suis certainement un! Je nage � travers d�autres
courants de pens�e et j�observe en ce moment une dimension de l�existence qui m�est
�trang�re. Des canaux relient ces diff�rents courants de conscience, tous fleuves
symboliques de l'exp�rience psychologique et psychique ; des voyages peuvent certes
�tre entrepris aussi bien dans mes dimensions que dans les v�tres. Initialement,
Ruburt, Joseph et moi faisions partie de la m�me identit�, ou identit� totale ;
pour parler de mani�re symbolique, des courants psychiques nous unissent. Tous
baignent dans ce qui a �t� souvent compar� � un oc�an de conscience. un puits d�o�
toute r�alit� surgit. Familiarisez-vous avec une conscience et, th�oriquement, vous
d�couvrirez toutes les autres. (Pause � 22h 43.) L�ego agit souvent comme un
barrage, pour retenir en de�� les autres perceptions � non pas parce qu�il le veut
ou que c�est dans sa nature d�agir ainsi, en quelque sorte sa principale fonction,
mais simplement du fait que sa vocation est plus restrictive qu�expansive. Vous
vous imaginez que l�ego est une partie vuln�rable du Soi, qu�il doit �tre d�fendu
contre d�autres qui sont beaucoup plus persuasives et par l� m�me plus dangereuses.
Vous l�avez �galement habitu� � porter des oeill�res, ce qui va � l�encontre de ses
tendances naturelles. L�ego veut comprendre, interpr�ter la r�alit� physique et
entrer en relation avec elle. Il veut vous aider � survivre dans l�existence
physique, mais en le bridant, vous entravez sa perception et sa flexibilit�
naturelles. Vous consid�rez alors sa rigidit� comme une r�action normale. Il ne
peut entrer en relation avec une r�alit� que vous ne lui permettez pas d�aborder.
Il ne peut que faiblement vous aider � survivre si vous ne l'autorisez pas �
utiliser ses capacit�s pour d�couvrir les vraies conditions dans lesquelles il doit
agir. Vous lui posez des oeill�res et vous dites qu�il ne peut pas voir. Vous
pouvez faire une pause. (22h49. LՎtat de dissociation a �t� bon. � J'ai vraiment
�t� en dehors du coup, je peux vous le dire... �, a dit Jane. Son d�bit a �t�
satisfaisant, avec, de temps en temps, de courtes pauses. Reprise � 23 h 02.) C�est
la fin de la dict�e. Maintenant, accordons-nous un moment. (Pour respecter le
d�roulement de la soir�e, Seth a boucl� la s�ance par deux pages d�enseignement.
Cette fois l'information avait trait aux raisons qui ont pouss� Jane � s�entra�ner
� �crire de la po�sie et de la fiction. Je pensais que c'�tait tr�s astucieux. Seth
a expliqu� comment la po�sie de Jane avait toujours �t� le fruit de son d�sir de
comprendre la nature de l�existence et de la r�alit�, sa mani�re de faire ses
preuves sur le plan psychique... dans d'autres domaines... un type d'investigation
et une fa�on d�examiner les r�sultats.) (Seth ajouta que pour Jane, la fiction
�tait une fa�on de tester les probabilit�s et d�essayer d�approcher d�autres gens.
� Toute son �criture fait partie de sa vie cr�atrice, mais maintenant elle explore
beaucoup plus directement la nature de la r�alit�... Il y a une grande unit� dans
les int�r�ts
64 majeurs de la personnalit�. Voyez-vous, rien ne sera laiss� � l�abandon. Le soi
cr�ateur op�re tout en sachant exactement o� il veut aller. �) (Les exp�riences
psychiques de Jane, dit Seth, pr�pareraient d�autres efforts cr�ateurs ; elles la
conduiraient � creuser plus profond�ment et sans fin dans les r�serves de la
cr�ativit� universelle...) (Fin � 23 h 21.) 8 Sommeil, r�ves et conscience S�ance
532. Mercredi 27 mai 1970. 21 h 24. Bonsoir. (� Bonsoir, Seth. �) Chacun a besoin
de sommeil � la dur�e de ce dernier �tant variable selon les individus. Aucune
pilule ne permettra de s�en dispenser totalement car cet �tat favorise un travail
important. Ce dernier, pourtant, se ferait d�une mani�re plus efficace en deux
p�riodes de moindre dur�e plut�t qu'en une seule. Deux p�riodes de trois heures
chacune seraient tout � fait suffisantes pour la plupart des gens, si une mise en
condition appropri�e �tait pratiqu�e avant le sommeil � qui assurerait la
r�cup�ration compl�te (des forces) du corps. Dans de nombreux cas dix heures de
sommeil, par exemple, sont vraiment nuisibles, aboutissant � l'apathie de l�esprit
et du corps. L�esprit en effet reste trop longtemps hors du corps, ce qui entra�ne
une perte de la flexibilit� musculaire. (LՎlocution de Jane �tait tr�s rapide et
l'est rest�e pendant toute la s�ance.) De m�me que de nombreuses collations l�g�res
seraient pr�f�rables � trois repas importants par jour, de courts sommeils seraient
plus efficaces qu�une longue p�riode. Le soi conscient se rappellerait mieux ses
aventures oniriques comme des choses naturelles : qui, graduellement, viendraient
s�ajouter � la totalit� de l�exp�rience telle que l�ego la con�oit. Des p�riodes de
sommeil plus fr�quentes et plus br�ves engendreraient des niveaux tr�s �lev�s de
concentration et un renouvellement plus s�r de l'activit� physique et psychique. Il
n�y aurait plus de divisions tranch�es entre les domaines et niveaux de conscience.
Une utilisation plus mesur�e de lՎnergie en r�sulterait ainsi qu�une consommation
de la nourriture plus efficace. La conscience telle que vous la connaissez
deviendrait �galement plus souple et plus mobile. Une plus grande flexibilit�
conduirait � une parfaite concentration de la conscience. La division entre veille
et sommeil est, pour une bonne part, fonctionnelle ; un laps de temps est allou� �
l'un ; et un second, de plus grande importance, � l�autre. La coupure est fonction
de votre aptitude � vivre ces p�riodes. (21 h 36.) Initialement, votre vie
consciente accompagnait la lumi�re du jour. Maintenant, avec la lumi�re
artificielle, ce besoin n�existe plus. Vous pouvez tirer avantage de votre
technologie, ce que vous n�gligez actuellement. Dormir le jour et travailler la
nuit n�est �videmment pas la solution, cela ne fait qu�inverser les habitudes
pr�sentes. Il serait beaucoup plus efficace de diviser autrement la p�riode de
vingt-quatre heures. En fait, de nombreuses variantes pourraient s�av�rer
pr�f�rables � votre syst�me actuel. Cinq heures de sommeil en une seule fois vous
permettraient de tirer un avantage maximum car, au-del� de cette dur�e, rien n�est
profitable. Ceux qui ont besoin de plus de sommeil pourraient faire une sieste de
deux heures. Pour d�autres quatre heures de sommeil et deux siestes seraient tr�s
b�n�fiques. Avec une mise en condition appropri�e, le corps peut r�cup�rer en
moiti� moins de temps. Une chose est s�re, il est beaucoup plus tonique et efficace
d'avoir un corps actif plut�t qu'inactif pendant, disons, huit � dix heures.
65 Vous avez entra�n� votre conscience � suivre certains mod�les qui ne lui sont
pas n�cessairement naturels, et ces derniers accroissent le sentiment d�ali�nation
du Soi � lՎtat de veille comme pendant les r�ves. D�une certaine mani�re vous
droguez le corps en le suggestionnant, ce qui l�am�ne � croire qu�il doit dormir un
certain nombre d�heures en une seule fois. Les animaux dorment quand ils sont
fatigu�s et ils veillent d'une fa�on beaucoup plus naturelle. Si ces mod�les de
sommeil �taient modifi�s, vous conserveriez une bien meilleure m�moire de vos
exp�riences subjectives et votre corps serait en meilleure sant�. Six � huit heures
de sommeil en tout, siestes comprises, seraient suffisantes. Ceux qui pr�tendent
qu�ils ont actuellement besoin de plus de sommeil seraient persuad�s du contraire
si tout ce temps nՎtait pas utilis� en une seule fois. Le syst�me entier, qu�il
soit physique, mental ou psychique, en tirerait grand avantage. Les divisions du
Soi seraient moindres, le travail physique et mental plus ais�, et le corps lui-
m�me y gagnerait des p�riodes r�guli�res de rafra�chissement et de repos.
Ind�pendamment de sa condition, on peut s'en tenir � la r�gle selon laquelle le
corps doit �tre disponible pendant au moins seize heures. Pour des raisons li�es
aux r�actions chimiques pendant l'�tat de r�ve, la sant� du corps serait meilleure.
Ce nouvel emploi du temps serait �galement une aide dans les cas de schizophr�nie
et d'un grand secours pour les personnes qui souffrent de d�pression et
d�instabilit� mentale. (21 h 52) Votre sens du temps serait moins rigoureux et
rigide. Les facult�s cr�atrices seraient acc�l�r�es, et le grand probl�me de
l�insomnie qui se pose � de nombreuses personnes serait largement r�solu � car ces
derni�res appr�hendent souvent les longues p�riodes pendant lesquelles la
conscience, pensent-elles, semble sՎteindre. De petits repas ou des collations
pourraient �tre pris au r�veil. Cette fa�on de se nourrir et de dormir serait
positive dans les cas de troubles du m�tabolisme et favoriserait l'accroissement
des capacit�s spirituelles et psychiques. Pour de nombreuses raisons, l�activit�
physique nocturne a des effets diff�rents de celle qui est diurne. L�une et l�autre
sont n�cessaires. De nuit, par exemple, les ions n�gatifs de l�air sont plus forts
ou plus nombreux. L'activit� pendant cette p�riode � promenade ou activit�
ext�rieure � 'serait tr�s b�n�fique � la sant�. La p�riode qui pr�c�de l�aube est
souvent un moment de crise pour les personnes s�rieusement malades. La conscience
s�est �loign�e pendant une trop longue p�riode et, � son retour, elle a du mal �
r�int�grer le corps malade. La pratique hospitali�re qui consiste � donner des
drogues aux patients pour qu�ils dorment toute la nuit est nocive. Dans de nombreux
cas, l�effort que doit faire la conscience pour reprendre possession du m�canisme
�prouv� est trop grand. De telles m�dications entravent souvent certains cycles
oniriques qui peuvent aider le corps � r�cup�rer. La conscience se montre alors
tr�s d�sorient�e. Certaines divisions entre les diff�rentes parties du Soi, loin
dՐtre n�cessaires, rel�vent de l�habitude et des convenances. Au cours de p�riodes
ant�rieures, alors que la lumi�re �lectrique n�existait pas, le sommeil nocturne
nՎtait pas long et continu parce que les lieux o� l�on dormait nՎtaient pas aussi
s�rs qu�aujourd�hui. L�homme des cavernes, par exemple, pendant son sommeil, �tait
en �tat d�alerte par crainte des pr�dateurs. Il sՎveillait souvent et surveillait
les environs et son propre abri. (22 h 04.) Son sommeil ne s'�tendait pas, comme le
v�tre, sur de longues dur�es. Ses p�riodes de repos, au contraire, �taient de deux
ou trois heures, r�parties entre le cr�puscule et l�aube, et interrompues par des
moments de veille et d�activit� intense. Il se d�pla�ait �galement pour chercher de
la nourriture en profitant du sommeil des pr�dateurs. Il en r�sultait une mobilit�
de conscience qui assurait sa survie physique ; et les intuitions apparues dans les
r�ves �taient conserv�es et utilis�es � lՎtat de veille. De nombreuses maladies
sont provoqu�es par cette division de vous-m�mes, par cette longue p�riode
d�inactivit� du corps et cette longue concentration de l�attention tant dans la
veille que dans le r�ve. Votre conscience normale peut b�n�ficier des incursions et
du repos pris dans d�autres champs de r�alit� qui entrent en jeu quand vous dormez
et la pr�tendue conscience endormie sera sensible � l�inverse aux exp�riences �
lՎtat de veille. Vous pouvez faire une pause.
66 (22 h 10. La transe de Jane a �t� profonde, son d�bit constamment rapide. Elle
s�est rappel� une partie de l'enseignement, ce qui n�est habituellement pas le cas.
Elle n'avait rien lu r�cemment sur le sommeil � Tout cela est tr�s loin de moi,
dit-elle. Je n�ai jamais entretenu de telles id�es, du moins consciemment. �
Reprise dans les m�mes conditions � 22 h 22.) Je mets ces questions en avant parce
que des changements de cet ordre dans les mod�les courants d�boucheraient
pr�cis�ment sur une plus grande compr�hension de ce qu�est le Soi. Les �l�ments
internes de la personnalit� ne vous semblent pas �tranges uniquement � cause des
diff�rences de concentration mais aussi du fait qu�en imposant aux aires du Soi une
r�partition du cycle de vingt-quatre heures, vous les divisez � l�exc�s. En
agissant ainsi, vous s�parez tr�s nettement vos capacit�s psychiques, intuitives et
cr�atrices de vos possibilit�s physiques pratiques, objectives. Le nombre d�heures
de sommeil dont vous croyez avoir besoin importe peu. Vous feriez mieux de diviser
celui-ci en p�riodes plus courtes : vous vous rendriez alors compte que vous �tes
moins tributaires du temps. Il vaut mieux dormir, la nuit. Mais j�insiste :
l�efficacit� du sommeil est diminu�e et m�me nocive apr�s six � huit heures
d�inactivit� physique. Ces p�riodes altern�es d�activit� permettraient aux circuits
hormonaux et chimiques et au processus de l�adr�naline de fonctionner avec beaucoup
plus d�efficacit�. Les fatigues et �preuves du corps diminueraient et les pouvoirs
r�g�n�rateurs seraient utilis�s au mieux. M�tabolisme de base comme �nerg�tique
seraient favoris�s. Les centres psychiques seraient sollicit�s plus fr�quemment et
l�identit� globale de la personnalit� renforc�e et maintenue. La mobilit� et la
flexibilit� qui en r�sulteraient augmenteraient la concentration de la conscience
et les niveaux de fatigue seraient toujours maintenus en de�� du seuil d�alerte.
Une plus grande r�gularit� physique et mentale serait obtenue. De tels horaires
pourraient �tre mis en pratique tr�s facilement. Ceux qui travaillent selon le
syst�me am�ricain, par exemple, pourraient dormir entre quatre et six heures par
soir�e, avec des variantes personnelles comprenant une sieste apr�s souper. Je veux
qu�il soit bien entendu que tout ce qui d�passe six � huit heures de sommeil
continu joue contre vous et qu�une p�riode de dix heures, par exemple, est tout �
fait nuisible. La plupart du temps, vous ne vous r�veillez pas repos�s mais vid�s
de votre �nergie. Si vous ne comprenez pas que pendant le sommeil votre conscience
quitte votre corps, ce que j�ai dit restera lettre morte. Votre conscience doit
revenir de temps � autre pour v�rifier les m�canismes physiques et la conscience
�l�mentaire de l�atome et de la cellule � la conscience corporelle �tant
indissociable du corps, celui-ci n�est pas laiss� � l�abandon. Mais quand vous
dormez, certains �l�ments cr�atifs du Soi quittent le corps pour de longues
p�riodes. (22h39.) Des cas de comportements n�vrotiques ont leur origine dans vos
habitudes pr�sentes de sommeil. Le somnambulisme est, dans une certaine mesure,
�galement en relation avec cet �tat : la conscience veut retourner dans le corps
mais elle est hypnotis�e par l�id�e que celui-ci ne doit pas �tre r�veill� ; une
�nergie nerveuse excessive prend alors le dessus et met les muscles en action pour
que le corps ne reste pas trop longtemps inactif, favorisant ainsi de s�v�res
crampes musculaires. Les m�mes remarques s�appliquent aux habitudes alimentaires.
Vous surchargez et affamez tour � tour les tissus. Ceci a des effets pr�cis sur la
nature de votre conscience, de votre cr�ativit� et sur votre degr� de
concentration. Dans cet ordre d�id�e, par exemple, vous affamez litt�ralement le
corps pendant la nuit et vous augmentez son usure en lui refusant de la nourriture
pendant ces heures-l�. Tout cela a des cons�quences sur la force et la nature de
votre conscience. Votre nourriture devrait �tre r�partie sur des p�riodes de quatre
heures et pas seulement pendant lՎtat de veille, ce qui conduirait � si les mod�les
de sommeil �taient chang�s comme je le sugg�re � � se nourrir �galement pendant la
nuit. Vous mangeriez beaucoup moins � chaque repas. De petites quantit�s de
nourriture absorb�es plus fr�quemment seraient beaucoup plus b�n�fiques que vos
pratiques pr�sentes tant sur le plan mental que sur le plan psychique. Changer les
sch�mas du sommeil am�ne automatiquement � modifier les rythmes alimentaires. Vous
d�couvririez ainsi la force de votre identit�. Vous auriez conscience, par exemple,
de vos
67 facult� de clairvoyance et de t�l�pathie jusquՈ un tr�s haut niveau. La
s�paration profonde entre le r�ve et lՎtat de veille s�estomperait. Dans une large
mesure ce sens de l�ali�nation dispara�trait. Votre plaisir en serait augment�,
car, en r�gle g�n�rale, vous �tes tr�s peu accoutum�s � la nuit. Vous pourriez
mieux tirer parti du savoir intuitif qui appara�t dans l'�tat de r�ve, et le cycle
de vos humeurs n�oscillerait pas de fa�on aussi �vidente comme il le fait souvent ;
vous vous sentiriez plus sains et plus s�rs dans tous les domaines de l�existence.
Les probl�mes de la s�nilit� seraient �galement r�duits, parce que les stimuli ne
conna�traient pas une aussi longue p�riode de vacance. La conscience, dot�e d�une
grande flexibilit�, serait plus alerte. Vous pouvez faire une pause. Et si vous ne
mettez pas en pratique ceci, ajouta Seth d�une voix plus claire, comment pouvez-
vous attendre des autres qu�ils progressent ? (� Je ne sais pas �, murmurai-je,
amus�.) Vos p�riodes de travail cr�ateur seraient aussi beaucoup plus efficaces si
vous suiviez les avis qui sont donn�s ici. (� Bien, nous verrons ce que nous
pouvons faire. �) (22 h 53. La transe de Jane a encore �t� profonde, son d�bit
rapide. Pour dire vrai, sa rapidit� a provoqu� un engourdissement de ma main, Cette
interruption marqua la fin de la s�ance. (R�cemment, et pour la deuxi�me fois, Seth
et moi avons �chang� des plaisanteries [sans que j�en prenne note]. Il expliqua
plus en d�tail comment les �tats de sommeil modifi�s am�lioreraient
consid�rablement ma peinture. Quand cela fut termin�, je regrettai de ne pas avoir
pris note de la conversation car elle contenait de nombreuses informations
d�int�r�t g�n�ral. Jane termina la soir�e en disant que, cette nuit, elle n'�tait
pas apte � poursuivre.) Depuis cette s�ance � j'ai dactylographi� celle-ci au mois
de juin �, Jane et moi avons un peu exp�riment� les mod�les de sommeil modifi�s et
nous pouvons dire que les id�es de Seth sont �minemment applicables. Apr�s un
sommeil nocturne plus court, nous nous r�veillons facilement, nous sommes alertes
et pr�ts � agir. Nous pratiquons une ou deux siestes pendant la journ�e. Cette
fa�on de faire nous donne une acuit� d�appr�ciation inaccoutum�e pour ce qui
concerne toutes nos activit�s.) S�ance 533. Lundi 1er juin 1970. 21 h 20. (Avant de
passer � l�enseignement reproduit ci-dessous, Seth a fourni cinq pages de donn�es
nous concernant, Jane et moi. Il a repris la dict�e du chapitre huit de son livre
apr�s une interruption � 22 h 10.) (Avec humour :) Dict�e. (� D'accord. �) Il est
bien connu que des fluctuations de conscience et de vigilance existent dans le
sommeil. Des p�riodes d'activit� onirique effacent des �tats de veille. Ces
fluctuations existent �galement dans certains �tats �veill�s normaux des rythmes
d�activit� intense de la part de la conscience sont suivis de p�riodes de
ralentissement. Des �tats de veille c�toient des �tats de sommeil Ces m�langes
passent souvent inaper�us. Ces niveaux de conscience s�accompagnent de changements
dans l�organisme physique. Au cours des p�riodes les plus lentes de la conscience
�veill�e, on constate une perte de concentration, une coupure, � des degr�s
variables, d�avec les stimuli, un accroissement des accidents et, g�n�ralement, un
tonus corporel diminu�. (22 h 28.) Le fait d�avoir recours � de longues p�riodes de
veille et de sommeil vous prive du b�n�fice de ces rythmes de conscience. Dans une
certaine mesure, les maxima sont peu distincts et m�me ignor�s. Les contrastes
aigus et la grande efficacit� de la conscience � lՎtat de veille sont peu utilis�s.
68 Si je vous donne ces indications, c'est parce qu'elles vous aideront �
comprendre et � utiliser vos capacit�s actuelles. Vous demandez trop � la
conscience �veill�e en nivelant les vall�es et les sommets de son activit�, en lui
demandant, dans certains cas, de fonctionner � plein r�gime alors qu�elle est en
p�riode de ralentissement, en vous privant de la grande mobilit� de conscience qui
est pourtant possible. (10 h 33.) Les suggestions d�j� formul�es dans ce chapitre
concernant le sommeil d�boucheront sur une utilisation naturelle de ces rythmes.
Les maxima seront exp�riment�s plus fr�quemment. La concentration sera accrue, les
probl�mes per�us avec une plus grande acuit�, les capacit�s d�apprentissage mieux
utilis�es. (�) Cette longue p�riode sans repos d�volue � lՎtat de veille cr�e une
accumulation de toxines dans le sang ; celles-ci se d�chargent dans le sommeil
Mais, dans le m�me temps, elles rendent le corps paresseux et retardent la
concentration de la conscience. Le long sommeil auquel vous �tes accoutum�s devient
alors n�cessaire. Et un cercle vicieux se met en place. Ces forces stimul�es �
outrance pendant la nuit accroissent le travail du corps, l�amenant � agir
continuellement au-del� de la p�riode indispensable pour rassembler ses �nergies.
L�ego s�adapte mal � ces longues �clipses ; il devient circonspect � lՎgard du
sommeil et dresse des barri�res contre lՎtat de r�ve. Tout cela est en grande
partie artificiel. (22 h 42.) Le r�sultat est une dualit� apparente et un manque de
confiance du Soi � lՎgard de ses diff�rentes composantes. La substance cr�atrice
perd alors de sa densit�. Les proc�dures indiqu�es permettraient un meilleur acc�s
� une telle information, et la part de nous-m�mes en �tat de veille se rechargerait
mieux. Le symbolisme des r�ves appara�trait avec plus de clart� et ne serait pas
perdu, par exemple, au cours des nombreuses heures que vous consacrez au sommeil.
La force musculaire en profiterait. Le sang serait davantage purifi�. Par-dessus
tout, on verrait sՎtablir une meilleure communication entre les niveaux du Soi, le
sentiment d�une s�curit� accrue et un �veil pr�coce des capacit�s cr�atrices, chez
les enfants en particulier. Maintenant, vous pouvez faire une pause ou terminer la
s�ance. (� Nous ferons une pause. �De 22 h 50 � 23 h 04.) Une conscience claire,
calme, brillante et puissante a besoin de fr�quentes p�riodes de repos pour
maintenir son efficacit� et interpr�ter correctement la r�alit�. Autrement, elle
d�forme ce qu�elle per�oit. Le repos et les cures de sommeil � de tr�s longues
p�riodes de sommeil � ont �t� utiles sur le plan th�rapeutique dans certains cas,
non parce qu�un long sommeil est en lui-m�me b�n�fique, mais parce que
l�accumulation de toxines les rendait n�cessaires. Des processus d�apprentissage
sont entrav�s par vos habitudes pr�sentes. La conscience conna�t en effet des
phases favorables � lՎtude comme elle passe par des phases de moindre aptitude.
Faute de discernement, vous la forcez � apprendre quand elle n�y est pas dispos�e.
Les capacit�s cr�atrices et psychiques sont rejet�es � l�arri�re-plan simplement �
cause de cette division artificielle. Des dualit�s se font jour qui affectent
toutes vos activit�s. Parfois vous vous forcez � dormir quand votre conscience
mourrait atteindre ses maxima � en particulier avant l�aube. Pendant certaines
heures de l�apr�s-midi la conscience est diminu�e et doit se recharger, ce qui
alors lui est pr�cis�ment refus�. Si les p�riodes o� la conscience est �veill�e
faisaient l�objet dՎtudes aussi pouss�es que celles consacr�es au sommeil, vous
d�couvririez de vastes possibilit�s ��activit� que vous ne soup�onnes pas. Des
phases de transition sont compl�tement ignor�es. Dans bien des cas, on peut dire
que la conscience fr�mit et varie en intensit�. Elle n�est pas constante comme un
rayon de lumi�re, par exemple. Fin de la dict�e. Mes sentiments chaleureux pour
vous deux. (� De m�me pour vous, Seth. Merci. �)
69 (23h 15. Jane, sortie de la transe, s�est montr�e surprise de la fin rapide de
la s�ance.) S�ance 334. Lundi 8 juin 1970. 21 h 05 (A 20 h 30, Jane et moi
discutions de la progression de Seth dans son livre. Jane �tait plut�t pr�occup�e.
Elle ne lisait pas le texte mais prenait conscience que Seth ne suivait pas
rigoureusement le plan qu'il avait dress� avant de dicter les chapitres un � un. Je
lui dis que Seth le pr�sentait comme il voulait qu�il le soit. Elle a reconnu
qu�elle devait se d�tendre et laisser les choses suivre leur cours.) (J'aimerais
maintenant d�crire deux ph�nom�nes, l�un qui venait de Jane et l'autre de moi. Ils
eurent lieu presque simultan�ment quelques minutes avant que ne commence la s�ance.
De plus, mon exp�rience se m�la � une autre apr�s que la s�ance eut commenc� � j�y
reviendrai par la suite.) (1. Alors que nous �tions assis dans l'attente du
commencement de la s�ance, Jane m'a dit que le visage de Joseph, dans mon portrait
� l�huile de Ruburt et Joseph, du mur du living-room o� il �tait accroch�, lui
souriait. Quand Jane devint consciente de cet effet, elle quitta la peinture des
yeux puis revint rapidement � elle. L'effet persistait, dit-elle. Il dura peut-�tre
deux minutes, juste avant la s�ance de 21 h.) (Jane, dans son rocking-chair,
faisait alors face � la peinture. Compte tenu de ma position sur le canap�, je lui
tournais le dos. Je me tournai plusieurs fois vers Jane sans rien noter de
particulier. Jane me dit que Joseph, qui repr�sentait ma propre entit�, lui
souriait largement, d'une mani�re qui, r�ellement, tranchait avec la peinture.)
(L�expression des yeux fut la premi�re � changer ; de l�, le sourire se r�pandit
jusquՈ la bouche. Le front ne bougea pas Ce fut comme si la peinture devenait
brutalement vivante alors que la t�te de Ruburt ne changeait pas) (Jane n�aimait
pas particuli�rement cette toile et n'avait jamais constat� ce changement
auparavant.) (2. Le second ph�nom�ne concerne un trouble de la vision, sans pour
autant perte d'acuit� visuelle. Il n�eut pas de suite, ce soir-l�, pas plus qu'il
n'en avait eu au cours des ann�es pr�c�dentes, mis � part un l�ger mal de t�te.
Cette nuit-l�, ce ne fut pas le cas. Curieusement, cet �pisode de mon enfance ne
m'a jamais inqui�t�. Du fait de ma nature quelque peu secr�te, le gamin que j'�tais
nՎprouva pas le besoin d�en parler � mes parents ni de consulter un m�decin.
L'absence de suites et la clart� de mon cheminement mental ont d� me rassurer.)
(Cette exp�rience, qui me laisse toujours le souvenir d�un mirage, d�butait par un
dessin lumineux et brillant en forme de scie, plut�t petit, situ� imm�diatement �
la droite de ma ligne directe de vision.) (En me rem�morant ces �pisodes presque
oubli�s, je sus que ce dessin pouvait s'�tendre de telle sorte que, si je regardais
un objet, il pouvait �tre oblit�r�, alors m�me que j�avais encore une vision
p�riph�rique.) (Parfois l�interf�rence couvrait une assez grande surface, au point
que j�avais des difficult�s � voir le papier � dessin devant moi ou le crayon que
je tenais � la main. La luminescence variait d�intensit�. Une fois je mՎtendis et
fermai les yeux simplement parce qu�il �tait plus facile d�agir ainsi. De tels
effets duraient une demi-heure au plus, souvent moins.) (Aujourd�hui; je
m�interroge encore sur ma r�action plut�t sereine alors que je grandissais. Ce
ph�nom�ne �tait tellement �loign� de toute notion connue! Quand l'interf�rence
avait �t� forte, couvrant la plus grande partie du champ de vision, je faisais
l�exp�rience d'une image tr�s particuli�re: ombre et lumi�re m�l�es. Le monde
objectif �tait indiscernable dans ce que je peux seulement d�crire comme un champ �
contre-jour qui avait une profondeur de velours.) (L�exp�rience de cette nuit
n�avait pas cette intensit�. Je commen�ai � subir l�assaut vers 20 h 50 et,
aussit�t, je me mis en condition pour le r�duire, ne voulant pas alarmer Jane et
g�cher la s�ance.
70 Au m�me moment, celle-ci commen�a � d�crire le sourire qu�elle percevait sur la
toile. Bien que sous l�effet de l�interf�rence, je pus voir assez bien la peinture.
Mes suggestions furent tr�s efficace et � 21 h 05, pendant la s�ance, je constatai
que non seulement mon exp�rience �tait all�e aussi � loin � qu'il �tait possible
mais aussi qu�elle r�gressait. A 21 h 15, les derni�res traces en �taient effac�es
et ma vision �tait claire.) (Il y a plus : alors que ce ph�nom�ne d�croissait, il
fut remplac� par un �v�nement de nature diff�rente. Celui-ci �tait vraiment nouveau
pour moi et plus int�ressant. Des notes ult�rieures dict�es par Seth expliquent
cette exp�rience � mesure que la s�ance progresse. Je dirai ici que l�effet nouveau
�tait accompagn� d�une perte graduelle de ma capacit� � �peler, d�abord, puis �
�crire *...) (Jane commen�a � parler pour Seth avec un d�bit tr�s lent, contrastant
avec la rapidit� des s�ances r�centes. Au d�but, je dus faire un petit effort pour
voir clairement la page afin dՎcrire.) Bonsoir. (� Bonsoir, Seth. �) (Imm�diatement
avant la s�ance, j'avais fait des commentaires sur la soir�e paisible et tr�s
chaude.) J�esp�re que je ne perturbe pas trop votre paix. (� Non. �) Nous
reprenons. (Une pause, parmi de nombreuses autres.) La conscience poss�de de
nombreuses caract�ristiques dont certaines sont naturellement connues de vous.
Pourtant, nombre d�entre elles ne sont pas �videntes car actuellement vous utilisez
votre propre conscience de telle mani�re que ses perceptions n�apparaissent pas
comme � naturelles �. En d�autres termes, vous percevez votre conscience par
l�interm�diaire de ce m�dium : l�organisme physique. Vous ne l�appr�hendez plus
aussi bien quand elle est hors du corps ou dans des �tats de dissociation. (Alors
que jՎcrivais la derni�re phrase, j�avais conscience � encore une fois sans en �tre
troubl� � que cette interf�rence visuelle se manifestait un peu plus longtemps qu'�
l�habitude (...). En m�me temps elle avait consid�rablement augment�.) (A 21 h 12,
je commen�ai � �crire de temps en temps un mot d�une mani�re incorrecte (...).) Les
caract�ristiques de la conscience sont les m�mes, que vous soyez ou non dans un
corps. Les sommets et les vall�es de la conscience que j�ai mentionn�s existent
jusquՈ un certain point, quelle que soit la forme adopt�e apr�s la mort.. La nature
de votre conscience n�est pas fondamentalement diff�rente de ce qu�elle est
maintenant, bien que toutes ses caract�ristiques ne nous soient pas connues. M�me
si c�est � votre insu, votre conscience agit, en ce moment, par t�l�pathie et fait
preuve de clairvoyance. Pendant le sommeil quand, souvent, vous croyez �tre
inconscients, il vous arrive dՐtre beaucoup plus conscients que vous ne lՐtes
actuellement, simplement parce que vous utilisez des capacit�s que vous ne
reconnaissez pas comme r�elles ou valables dans la vie normale. Vous les excluez de
votre exp�rience consciente. La conscience � la v�tre, la mienne � est tout � fait
ind�pendante du temps et de l�espace. Et apr�s la mort, vous devenez attentifs �
ses pouvoirs plus �tendus qui existent en vous en permanence. Vous pouvez les
d�couvrir maintenant et apprendre � vous en servir. Ils vous aideront directement
quand vous ferez l�exp�rience de la vie apr�s la mort. Vous ne serez pas trop
surpris par vos r�actions si vous comprenez d�s maintenant que non seulement votre
conscience n�est pas emprisonn�e dans votre corps physique mais qu'elle peut cr�er
d�autres rejets � volont�. Ceux qui suridentifient leur conscience au corps peuvent
sans raison endurer des tourments qu�ils ont eux-m�mes cr��s en s�attardant dans
celui-ci. L'�me tout � fait isol�e pense alors qu�il n�y a pas d�autre endroit o�
aller. * Les mots alt�r�s par Robert Butts au cours de la dict�e du pr�sent
chapitre ne pouvaient �tre remplac�s par des mots fran�ais �quivalente sans que la
traduction en souffre. Nous avons donc choisi de conserver le contenu du chapitre
en omettant les fautes commises par Robert Butts et les commentaires qui ici
accompagnent [signal�s par (...)] (N.d.T.)
71 (...) Vous �tes d�ores et d�j� � comme je vous l�ai dit � un esprit, et cet
esprit a une conscience. Celle-ci appartient � l�esprit, mais les deux ne sont pas
identiques. L�esprit peut allumer ou �teindre la conscience. Il est dans la nature
de la conscience mais non dans celle de l�esprit de vaciller et de fluctuer. Je
n�aime pas particuli�rement le mot � esprit � � cause de ses connotations, mais il
convient � notre propos dans la mesure o� il implique une ind�pendance par rapport
� la forme physique. La conscience ne se r�g�n�re pas pendant le sommeil. Elle se
tourne �galement dans une autre direction. Vue sous cet angle, elle ne dort pas, et
bien qu�elle �volue ailleurs, elle n�a rien d�une lumi�re. Changer de direction ne
signifie pas sՎteindre, comme on le dit d�un �clairage qui dispara�t quand on
tourne l�interrupteur. En proscrivant cette comparaison, on peut dire que si la
conscience �tait une lumi�re, et que vous .lՎteigniez, il subsisterait � vos yeux
une sorte de cr�puscule. (...) L'esprit n�est jamais � lՎtat de n�ant quand la
conscience sՎteint. Il est tr�s important que cela soit compris... (...) Il est
indispensable d'�tre persuad� que la conscience n�est jamais �teinte. (...) Ce
soir, Joseph, vous avez r�ellement interpr�t� l�enseignement. (...) Je vous ai dit
pr�c�demment que vous �tiez seulement familiaris�s avec les caract�ristiques de la
conscience telles qu�elles se manifestent par l'interm�diaire du corps. Vous
comptez sur celui-ci pour exprimer les perceptions de votre conscience. Vous tendez
� identifier l�expression de votre conscience � celle du corps. Au cours de notre
d�monstration � laquelle Joseph a donn� son consentement, il a permis � sa
conscience de prendre de la distance et, dans une certaine mesure, de rompre ses
liens avec le corps. Il n�en avait certes pas l�impression parce que ce type de
d�monstration ne peut �tre fait lorsque la conscience est � lՎtat de veille. Elle
serait effarouch�e. Alors que je parlais de l�affaiblissement de la conscience,
Joseph en a fait l�exp�rience. (...) Accordons-nous un moment. Il s�agissait
vraiment d�un exercice de manipulation de la conscience. A proximit� de la mort,
ces ph�nom�nes arrivent � des degr�s variables quand la conscience s�aper�oit
qu�elle ne peut plus s�exprimer par l�interm�diaire du corps. Si la personne qui
meurt s�est suridentifi�e � celui-ci, elle peut alors �tre saisie de panique, car
elle pense que toute expression prend fin lorsque la mati�re est en voie de
dissolution. Une telle croyance, une telle certitude que l�identit� est sur le
point dՐtre effac�e, constitue une exp�rience psychologique dramatique qui peut
engendrer des r�actions malencontreuses. Ce qui arrive, en fait, c�est que vous
�tes en pr�sence d�une conscience tout � fait intacte et que son expression est
beaucoup moins limit�e qu�auparavant. Joseph a choisi inconsciemment de
courtcircuiter les moyens d�expression qui sont les siens habituellement afin que
leurs interf�rences soient reconnues. Apr�s vous avoir donn�, je l�esp�re, un
enseignement adapt�, nous allons, pendant quelques chapitres, �tudier la nature de
l�existence apr�s la mort physique, la mort m�me, y compris la mort physique finale
� la fin du cycle de la r�incarnation. Il �tait important que vous ayez quelques
notions concernant la nature et le comportement de votre conscience avant que nous
puissions nous engager dans cette voie. Vous pouvez faire une pause.
72 (23 h 06. Cette fois, le d�bit de Jane est devenu beaucoup plus rapide. Au cours
du dernier paragraphe, j�ai eu quelque difficult� � orthographier deux mots.
Reprise avec plus de lenteur � 23 h 20) Au cours de notre d�monstration-vous avez
�galement tir� parti d�une connaissance acquise au cours du stade final d�une
maladie qui touchait � votre fonctionnement moteur. CՎtait au Danemark. C�est une
note qui ne fait pas partie de la dict�e proprement dite. (Selon Seth, nous avons
tous les trois v�cu au Danemark, au XVIe si�cle. JՎtais propri�taire foncier, Jane
�tait mon fils et Seth vendait des �pices. Voir chapitre vingt-deux.) Il termine
donc ce chapitre et avec lui la premi�re partie du livre. Accordons-nous un moment
et terminons la dict�e. (Mais Seth n�en avait pas encore fini avec le travail sur
son livre. L'enseignement suivant fait �tat de la relation entre les effets visuels
et les �v�nements propres � la s�ance. Il est tr�s int�ressant de savoir
pr�cis�ment pourquoi j�ai choisi cette nuit-l� parmi une infinit� d'autres alors
qu�au cours des jours qui pr�c�daient je mՎtais livr� � des explorations mentales
afin de trouver des sujets pour ma prochaine toile, Je n'en avais rien dit � Jane.)
Les exp�riences visuelles pr�c�dentes furent des tentatives infructueuses
entreprises � un certain niveau de l�inconscient pour saisir les images de mod�les
que vous auriez pu utiliser dans vos toiles. Dans les moments d�ombre des images
auraient du appara�tre. Est-ce que vous me suivez ? (� Oui. �) Les aires brouill�es
repr�sentent une confusion de vibrations. Vous ne pouviez utiliser visuellement ce
mat�riau dans les limites du monde physique, bien que vous ayez essay� de le faire.
Mais vous ne pouviez le recevoir � ce niveau en tant que tel Au contraire, vous
avez presque op�r� un d�placement. Ce qui est interpr�t� comme de l�irr�gularit�,
les ensembles de taches, a toujours �t� une repr�sentation du mouvement. Quand vous
avez accept� de vous pr�ter � l�exp�rience, t�t dans l�apr�s-midi, vous �tiez �
table en train de discuter avec Ruburt. Celui-ci avait, par t�l�pathie, pris
connaissance de l�accord pass�, alors qu�il n�en savait rien sur le plan conscient.
Ruburt connaissait les dispositions prises en vue de l�exp�rience mais �tait
quelque peu alarm� par votre fa�on de l�interpr�ter. Le sourire du portrait avait
pour but de la rassurer � Jane plut�t que Ruburt, C�est vous qui lui avez adress�
ce signe de r�confort. Ruburt l�a re�u de Joseph. Vous me suivez ? (� Oui. Et je
pense que c'�tait tr�s efficace. �) Maintenant, j�en termine pour ce soir. (�
CՎtait tr�s int�ressant. �) Je vous remercie pour votre assistance. Une chaleureuse
soir�e � vous deux. (23 h 36. � Bonne nuit, Seth � J'ai encore eu un l�ger probl�me
pour �crire quelques mots apr�s la derni�re interruption, puis ce fut tout.)