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Le Djihad dans l’Islam par Cheikh Mouhamadoul Mahi Aliou Cissé

Le djihad est un principe très important de l’Islam ; mais pas à la manière

qu’il est conçu par les ennemis de la Religion.. L’on se demande dès lors les

fondements du djihad dans l’Islam ?

Le Prophète (SAW)
(SAW) est resté treize(13) ans à la Mecque sans avoir

l’autorisation de se défendre.

- Donc, la première cause du djihad est de se défendre : « Combattez

les associateurs sans exception, comme ils vous combattent sans

exception. (Sourate 9 :At-Tawbah; Verset 36) ».

- La deuxième consiste à réparer une injustice. Pourtant, tous les pays

dits civilisés s’inscrivent dans cette dynamique de riposte et de

défense contre
re tout trouble - fut-il interne - sans être accusés de

terroristes : « Et combattez-les
combattez les jusqu'à ce qu'il ne subsiste plus

d'association, et que la religion soit entièrement à Allah. (Sourate

8 : Al-Anfal ; Verset 39) ».

- La troisième consiste à défendre les lieux de culte : « Si Allah ne

repoussait pas les gens les uns par les autres, les ermitages

seraient démolis, ainsi que les églises, les synagogues et les

mosquées où le nom d'Allah est beaucoup invoqué. (Sourate 22 : Al-

Hajj ; Verset 40)

40 » ; pas seulement musulmans car dans ce verset les

mosquées sont évoquées en dernier lieu après les églises, les

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 synagogues… Et ce principe est illustré par Aboubacar Siddikh(RAA) en

donnant des consignes de guerre à une expédition. Il leur a dit en

substance : ne tuez pas d’enfant, ne tuez pas de femme, ne coupez pas

d’arbre, ne tuez pas de bête que pour vous en nourrir, ne tuez pas les

prêtres restés dans leurs lieux de culte. Tous ceux-là sont épargnés

par le djihad islamique.

- La quatrième consiste à défendre les opprimés : « Et qu'avez vous à

ne pas combattre dans le sentier d'Allah, et pour la cause des

faibles : hommes, femmes et enfants qui disent : “Seigneur ! Fais-

nous sortir de cette cité dont les gens sont injustes, et assigne-

nous de Ta part un allié, et assigne-nous de Ta part un secoureur”.

(Sourate 4 : An-Nisa ; Verset 75)». ‘Abdoullahi Ibn ‘Abaas soutient que

ce verset est révélé à leur endroit (lui et sa mère). Toutes ces

conditions s’opposent diamétralement aux définitions que les médias

donnent aujourd’hui du djihad dans l’Islam.

Le djihad cherche donc à défendre l’Islam, son authenticité, à défendre

les opprimés, à réparer une injustice, à préserver la paix : « Et s'ils inclinent à

la paix, incline vers celle-ci (toi aussi)… (Sourate 8 : Al-Anfal ; Verset 61) ».

Malgré l’importance du djihad, l’Islam ne cesse d’appeler à la paix. Le

Prophète(SAW) a dit : « Ô gens! Ne souhaitez pas la rencontre de l'ennemi et

demandez plutôt à Dieu de vous préserver. Mais si vous le rencontrez, soyez

patients et sachez que le Paradis se trouve à l'ombre des sabres. » (Boukhari et
Mouslim). Toutefois, tous les pays qui se réclament de Civilisation, de Droits de

l’homme, de Démocratie ont des soldats bien préparés à la guerre. Donc, la

présence d’une armée n’est pas synonyme de terrorisme. C’est ce que soutient

Cheikh Ibrahim Niass lorsqu’il dit :

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 Malgré ma faiblesse, ma vieillesse, je reste courageux

Pour soutenir une religion qui ne prône pas la guerre

Car le Prophète Alhachimy(SAW) n’a jamais combattu volontairement

Si ce n’est pour se défendre des ennemis et réparer une injustice1

Aussi, Allah(SW) dit-il : « Les croyants combattent dans le sentier

d'Allah, et ceux qui ne croient pas combattent dans le sentier du Tagut.

(Sourate 4 : An-Nisa ; Verset 76) ». Le djihad ne peut être dans le sentier

d’Allah(SW) que lorsqu’il recoupe les enseignements du Prophète(SAW).

Combattre pour piller les biens d’autrui, la démonstration de force contre des

innocents etc. ne saurait être une guerre sainte, mais une guerre menée dans le

sentier du Diable.

Prenant en compte tous ces paramètres, il convient de retenir que le

djihad dans l’Islam ne saurait être une affaire individuelle ou d’une minorité mais

doit obéir à des conditions bien définies. Cependant, ceux qui se réclament de

l’Islam et s’adonnent à de telles pratiques ne reflètent que leur propre image et

non celle de l’Islam. Cela ne doit pas être un prétexte pour chercher à ternir

l’image de l’Islam tout en sachant qu’elle est une religion de paix. Il est dit dans

le coran : « Et s'ils inclinent à la paix, incline vers celle-ci (toi

aussi)… (Sourate 8 : Al-Anfal ; Verset 61) ».

L’Islam appelle le musulman à vivre avec les autres dans la paix : « Il se

peut qu'Allah établisse de l'amitié entre vous et ceux d'entre eux dont vous

avez été les ennemis (Sourate 60 : Al-Mumtahanah ; Verset 7) ». ; « Allah ne

vous défend pas d'être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous

ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos

demeures. Car Allah aime les équitables (Sourate 60 : Al-Mumtahanah ;

Verset 8)».

1
« Sayroul khalb » Harf Djim
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Par ailleurs, le djihad dans l’Islam n’est pas toujours armé. Il est possible de

faire le djihad par son avoir, par son savoir et même contre ses propres passions.

Car dans le coran l’exhortation au djihad: « N'obéis donc pas aux infidèles ; et

avec ceci (le Coran), lutte contre eux vigoureusement. (Sourate 25 : Al-

Furqane ; Verset 52)» précède la révélation du verset autorisant le

Prophète(SAW) à se défendre.

Enfin, tout pays attaqué est tenu à se défendre. Mais tout individu, tout

musulman qui, au nom du djihad, s’attaque à des innocents est sujet au suicide et

à l’homicide et ternit également l’image de l’Islam. Par contre, le musulman doit

servir l’humanité, lutter contre ses passions, instruire et éduquer ses enfants et

les autres si possible, au lieu de s’adonner à ces pratiques qui, jusqu’à présent

n’ont rien servi à l’Islam.

Traduit par Papa Alioune GUEYE

Professeur de Français au Lycée de Matam

aboutourab.mahi@yahoo.fr

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